Náboženstvo mayskej civilizácie. Mayské náboženstvo a kulty

Mayské tradičné náboženstvo sa často označuje ako costumbre To znamená, že sa vyznačuje obvyklými náboženskými činmi založenými na zvykoch, ktoré ich odlišujú od pravoslávnych rímskokatolíckych rituálov. Mayské náboženstvo vo veľkej miere predstavuje súbor rituálnych praktík, preto sa Yucatanskí dedinskí kňazi jednoducho nazývajú men„praktický lekár“. Medzi hlavnými pojmami spojenými s mayskými rituálmi sa rozlišujú nasledujúce.

Rituálna topografia a chronológia

V procese rituálnej topografie Mayovia priraďujú jednotlivých predkov a božstvá k rôznym prvkom krajiny, ako sú hory, rokliny a jaskyne. Napríklad mesto Tsotsil v Sinakantane obklopuje sedem „kúpeľov“ predkov žijúcich v horách. Jeden z týchto posvätných prameňov slúži ako obydlie pre „slúžky a práčky“ predkov. Rovnako ako v predšpanielskej minulosti sa dôležité rituály konajú v blízkosti týchto miest alebo na nich, na Yucatáne aj okolo krasových depresií.

Tento rituál je spojený nielen s geografickým umiestnením chrámov a hrobiek, ale aj s premietaním kalendárnych modelov na krajinu. Napríklad v modernom quichejskom Momostenangu sa rôznym zvláštnym hrobkám v horách pripisujú určité kombinácie denných mien a čísel, ktoré označujú vhodný čas na rituál. V severozápadných horských oblastiach Mayov sú štyri dni, čiže „páni dní“, ktoré môžu začať rok, pridelené štyri pohoria. Na začiatku koloniálneho Yucatanu bolo trinásť období katunu a zodpovedajúce božstvá vpísané do krajiny vnímané ako „koleso“ a v jednotlivých mestách sa považovalo za úspešne „etablované“.

Hlavnými kalendármi, ktoré riadili tieto rituály, bol božský cyklus 260 dní dôležitý pre jednotlivé rituály, rok osemnástich mesiacov (Haab) a mesačné všeobecné slávnosti, ktoré spolu s významnými novoročnými oslavami pripísal Diego de Landa Yucatanu. kráľovstvo Mani. Nie je známe, koľko tento cyklus slávností zdieľali ostatné Yucatánske kráľovstvá, ani či bol typický pre staršie mayské kráľovstvá.

Dary a obete

Dary slúžia na nadviazanie a obnovenie vzťahov (zmluvy, pakty a dohody) s iným svetom. Na výber, množstvo, prípravu a objednávanie darovaných vecí (vrátane špeciálneho kukuričného chleba, nápojov, medu, kvetov a cigár) sa vzťahujú prísne pravidlá. . Napríklad v predšpanielskom novoročnom rituáli bol darovaný nápoj vyrobený z presne 415 zŕn kukurice a z iného dôvodu by malo byť spálených presne 49 zŕn kukurice zmiešaných s kopalom. Známym príkladom rituálneho jedla je omša Yucatan v kukuričnom poli ( misa milpera), oslavovaný na počesť dažďových božstiev. Najmä lacandonský rituál bol úplne venovaný „kŕmeniu“ božstiev.

Obete mohli mať rôzne podoby. V moderných obetných obradoch sa kladie všeobecný dôraz na kropenie krvou, najmä krvou moriek. V predšpanielskej minulosti obete zvyčajne pozostávali z malých zvierat, ako boli prepelice a morky, jelene a ryby, ale vo výnimočných prípadoch (napríklad nastúpenie na trón, vážna choroba panovníka, kráľovské pohreby alebo sucho) to boli tiež ľudia v cene. Obeta bola všadeprítomná, ale rituálna antropofágia (kanibalizmus) bola mimoriadne zriedkavá. Charakteristickým znakom starodávnych mayských rituálov (aj keď nie výlučných) boli stretnutia „krviprelievania“, ktoré uskutočňovali najvyššie vládnuce rady a členovia kráľovských rodín, počas ktorých boli ušné laloky, jazyky a mužské pohlavné orgány rozsekané malými ostrými nožmi, na ktoré kvapkala krv pásy papiera, ktoré sa následne spálili.

Duchovenstvo

Podľa tradície majú Mayovia svoje vlastné náboženské osobnosti, často s hierarchickou organizáciou, a sú povinní modliť sa a prinášať obete v mene generácií, miestnych skupín alebo celej komunity. Na mnohých miestach pracujú v katolíckych bratstvách a takzvaných občianskych náboženských hierarchiách, organizáciách, ktoré hrali významnú úlohu pri zachovávaní predšpanielskych náboženských tradícií. Činnosť mnohých kňazov, a najmä liečiteľov, vykazuje znaky podobné šamanizmu.

Naša predstava raného mayského duchovenstva je takmer úplne založená na tom, čo o nich povedali ich španielski misionárski kolegovia (Landa o Yucatáne, Las Casas a ďalší o horách Guatemaly). Hornú vrstvu duchovenstva tvorili správcovia vedomostí, vrátane historických a genealogických. Okolo roku 1500 n. L. Bolo duchovenstvo hierarchicky usporiadané od veľkňaza, ktorý žil na dvore, po dedinských kňazov a v tomto duchu sa distribuovali posvätné knihy. Kňazi plnili rôzne úlohy, od vykonávania životne dôležitých rituálov až po veštenie, zastávali špeciálne funkcie ako katunský kňaz, veštec, astrológ a kňaz ľudskej obete. Na všetkých úrovniach bolo duchovenstvo prístupné iba šľachte.

O klasickom mayskom klére je prekvapivo málo známe, aj keď sa dá predpokladať, že starodávne asketické kresby znázorňujúce čítanie a písanie kníh, dehonestáciu a inauguráciu kráľov, pozorovanie obety, s najväčšou pravdepodobnosťou predstavujú dvorské klérus.

Mayský obrad - požehnanie dieťaťa.

Očista

Očistné činnosti, ako je pôst, sexuálna zdržanlivosť a (najmä v predšpanielskej minulosti) spoveď, spravidla predchádzajú veľkým rituálnym udalostiam. V 16. storočí na Yucatáne bolo očistenie (vyhnanie zlých duchov) často počiatočnou fázou rituálu. Rituály krviprelievania môžu mať tiež očistnú funkciu. Všeobecne sa pred vstupom do biotopov božstiev vyžadovalo očistenie. Napríklad na modernom Yucatáne je zvykom piť stojatú vodu z priehlbiny v kameni čo najskôr po vstupe do lesa. Voda sa potom vypľuje na zem, čo znamená, že osoba sa stala „bezúhonnou“ ( suhuuy), a dostal právo vykonávať svoje ľudské záležitosti v posvätnom lese.

Modlitby

Mayské modlitby takmer vždy sprevádzajú proces dávania a obety. Často majú formu zdĺhavých litánií, v ktorých sú zdôraznené mená zosobnených dní, svätcov, krajinných prvkov spojených s historickými alebo mýtickými udalosťami a pohoriami. Tieto modlitby majú svojím hypnotickým rytmom často dvojveršovú štruktúru, ktorá je charakteristická aj pre texty klasického obdobia. Niektoré mayské komunity na severozápade vysočiny Guatemaly majú špeciálnu skupinu „tvorcov modlitieb“.

Púte

Vďaka púťam presahuje mayské náboženstvo svoju komunitu. Dnes sú súčasťou púte často vzájomné návštevy dedinských svätcov (predstavovaných ich sochami), ako aj návštevy vzdialených svätýň, napríklad púť Q'eqchi do trinástich posvätných hôr. Okolo roku 1500 prilákala Čišen Itzá pútnikov zo všetkých blízkych kráľovstiev, ďalší pútnici navštívili miestne svätyne, napríklad Ix Shel a ďalšie bohyne ostrovov východného pobrežia Yucatánu.

Oslavy a divadelné predstavenia

Oslavy zvyčajne organizujú náboženské bratstvá, z ktorých väčšinu pokrýva vyšší manažment. Rovnako tak v predšpanielskom kráľovstve Mani niektoré náboženské slávnosti sponzorovali bohatí a významní jednotlivci, čo zjavne odrážalo všeobecný trend postklasických a starších kráľovstiev. Prostredníctvom hodov sa bohatstvo prerozdeľovalo vo forme jedla a pitia. Dlhé a povinné pitie, o ktorom negatívne správy informovali rané aj moderné externé zdroje, posilňuje väzby v komunite medzi ľuďmi aj medzi ľuďmi a božstvami.

V modernom aj klasickom období zahŕňali zložitejšie rituály hudbu, tanec, sprievody a divadelné predstavenia. Dnes sa dôležité tance a tanečné drámy (nie vždy náboženské) často hrajú na slávnosti na počesť hlavného svätca v dedine a pri rôznych príležitostiach určených katolíckym kalendárom. Landa uvádza, že v neskorom post-klasickom období sa niektoré tance predvádzali počas novoročných rituálov (napríklad xibalba okot, tanec Xibalba) alebo mesačné hody (napríklad holkan okot, tanec vodcov vojny).

Divadelné náčrty zvierat a božstiev, ktoré sú bežnou mezoamerickou praxou, často prebiehali v kontexte dramatických inscenácií. Rituálne transformácie v spôsobom(vlkodlak alebo duch) boli sprevádzaní tancom. Rituálny humor (často spôsobujúci spoločenskú kritiku) bol súčasťou predspanielskych drám (ročných aj nesúvisiacich), ktoré zahŕňali vačice, opice a staršie Bacabsové, s ktorými ženy niekedy plnili erotické úlohy. V klasickom období tanečníci najčastejšie zobrazovali Boha Maisa s Tonsurou, patrónom sviatkov.

Rituálne oblasti

Jediným rozsiahlym popisom predšpanielskych mayských rituálov, ktorý je takmer súčasný, je Yucatán, najmä kráľovstvo Mani, a napísal ho Diego de Landa (asi 1566). V práci Landa sa však sotva dotknú hlavných rituálnych oblastí, ako je poľnohospodárstvo a kráľovstvo.

Kalendár

Náboženská tvorivosť

V nedávnom náboženskom písaní existuje značná rozmanitosť, ktorá pokrýva stereotypné, moralizujúce príbehy stretnutí s duchmi hôr, nadprirodzených „pánov“ a mýtov. Najmä v príbehoch o stvorení Zeme a pôvode úžitkových rastlín je často badateľná stopa po spracovaní katolíckych tém. Medzi najslávnejšie mýty patria mýty o objave hory Mais bohmi blesku, bitke o Slnko a jeho starší bratia a svadbe Slnka a Mesiaca. Ranný koloniálny mýtus o Čichoch, popísaný v knihe Popol Vuh, sa k nám nedostal, ale jeho fragmenty sú známe v posledných príbehoch. Meno jedného z jeho hrdinov, Xbalanque, je známe na prelome 20. storočia v Alta Verapaz. Ranú mytológiu možno nájsť v knihe Popol Vuh a v niektorých knihách Chilam Balam.

Napriek pokrokom v dešifrovaní hieroglyfov sú najdôležitejšími zdrojmi klasickej mytológie stále obrázky na pokrmoch (tzv. „Keramický kódex“) a monumentálna ikonografia.

Etika

Je ťažké porovnávať etické systémy polyteistických náboženstiev, ako sú Mayovia, so svetovými monoteistickými náboženstvami. Myšlienka „vyjednávania“ medzi božstvami a ľuďmi je však u oboch spoločná. Plnenie rituálnych požiadaviek takýchto „obchodov“ by malo viesť k harmónii. Na archaické praktiky ľudských obetí je potrebné pozerať sa predovšetkým v tejto súvislosti.

Bibliografia

• Abigail E. Adams a James E. Brady, „Ethnographic Notes on Maya Q'eqchi„ Cave Rites: Implications for Archaeological Interpretation “, v publikácii James E. Brady a Keith M. Prufer,, V monštre Maw of the Earth. Štúdie používania mezoamerických rituálnych jaskýň... Austin: University of Texas Press 2005.
• Sarah C. Blaffer, Černoch zinacantanu... University of Texas Press, Austin 1972.
• Michael D. Coe, „Model štruktúry starovekej mayskej komunity v Mayskej nížine“, Juhozápadný vestník antropológie 21 (1965).
• Michael D. Coe, „Smrť a starí Mayovia“, E.P. Benson vyd., Smrť a posmrtný život v predkolumbovskej Amerike... Dumbarton Oaks, Washington 1975.
• David Freidel, Linda Schele, Joy Parker, Mayský kozmos... William Morrow, New York 1993.
• Marianne Gabriel, Elementy a štruktúry agrarischer Zeremonien und deren Bedeutung für die Mayabauern Ost-Yukatans. Acta Mesoamericana Bd. 11 (2000).
• Rafael Girard, Los mayas eternos... LibroMex, Mexiko 1962.
• Calixta Guiteras Holmes, Nebezpečenstvo duše. Pohľad na svet indiána Tzotzila... New York: Slobodná tlač z Glencoe.
• Kerry Hull, Verbálne umenie a výkon v Ch’orti “a v hieroglyfickom písaní Maya... Dizertačná práca (online), University of Texas, Austin 2003.
• Ulrich Köhler, Chonbilal Ch'ulelal - Alma Vendida. Prvky základov kozmológie a náboženstva mesoamericanas en una oración en maya-tzotzil. Universidad Nacional Autónoma de México, Mexiko 1995.
• Olivier LaFarge, Santa Eulalia. Náboženstvo indického mesta Cuchumatán... University of Chicago Press, Chicago 1947.
• Matthew Looper, Byť ako Bohovia. Tanec v civilizácii starovekých Mayov. University of Texas Press, Austin 2009.
• Bruce Love, „Yucatec Sacred Beads Through Time“. Vo Williamovi F. Hanksovi a Donovi Riceovi,
• Susan Milbrath, Hviezdni bohovia Mayov... University of Texas Press, Austin 1999.
• S.W. Míle, Pokom-Maya zo šestnásteho storočia... Americká filozofická spoločnosť, Philadelphia, 1957.
• Mary Miller a Karl Taube, Ilustrovaný slovník bohov a symbolov starovekého Mexika a Mayov... Thames a Hudson, Londýn 1993.
• John D. Monaghan, Teológia a história v štúdiu mezoamerických náboženstiev... Handbook of Middle American Indians, Supplement to Vol. 6. University of Texas Press, Austin 2000.
• Victor Montejo, El Kanil, muž blesku... Signal Books, Carrboro N.C.
• Ralph L. Roys, Kniha Chilama Balama z Chumayelu... University of Oklahoma Press, Norman 1967.
• Ralph L. Roys, Rituál Bacabs... University of Oklahoma Press, Norman 1965.
• Seler, Eduard, Die Tierbilder der mexikanischen und der Maya-Handschriften... Gesammelte Abhandlungen IV.
• Karl Taube, Hlavní bohovia starovekého Yucatánu... Dumbarton Oaks, Washington 1992.
• Karl Taube, „Rituálny humor v klasickom mayskom náboženstve“. Vo William F. Hanks a Don S. Rice, Slovo a obraz v mayskej kultúre... Salt Lake City: University of Utah Press 1989.
• Barbara Tedlock, Čas a vysočina maya... University of New Mexico Pres, Albuquerque 1992.
• Popol Vuh: Definitívne vydanie mayskej knihy Úsvit života a slávy bohov a kráľov. Revidované vydanie. - New York: Simon and Schuster, 1996. - ISBN 0-671-45241-X
• J.E.S. Thompson, História a náboženstvo Mayov... University of Oklahoma Press, Norman 1970.
• Alfred M. Tozzer, Landov Relación de las cosas de Yucatán. Preklad... Peabody Museum, Cambridge MA 1941.
• Alfred M. Tozzer, Komparatívna štúdia Mayov a Lacandonov... Americký archeologický inštitút. Spoločnosť Macmillan Company, New York 1907.
• Evon Z. Vogt, Tortilly pre bohov. Symbolická analýza rituálov Zinacanteco... Harvard University Pres, Cambridge 1976.

Medzi civilizáciami predkolumbovskej Ameriky sa zvyčajne vyznačujú kultúry Mayov, Aztékov a Inkov, ktoré dosiahli najväčší rozmach. Vznikli v oblastiach, ktoré boli navzájom relatívne izolované. Takže miestom pobytu Mayov bol Yucatánsky polostrov a dnešná Guatemala, Aztékovia - Mexiko, Inkovia - Peru.

Napriek tomu podľa vedcov majú kultúry Mayov, Aztékov a Inkov so všetkými rozdielmi množstvo spoločných znakov. Medzi týmito národmi sa začali vytvárať štátne systémy a formovala sa sociálna stratifikácia spoločnosti. Remeslá, výtvarné umenie, astronomické znalosti, stavebníctvo, poľnohospodárstvo dosiahli vysokú úroveň. Dnešný prehľad poskytne informácie o mayskom náboženstve a kultúre.

Periodizácia histórie

Dejiny mayskej kultúry možno zhrnúť do nasledujúcich troch období:

• Obdobie I (od staroveku do 317) - vznik mestských štátov. Primitívne lomenie. Výroba bavlnených látok.
• Obdobie II (storočie IV-X), klasické obdobie alebo obdobie Starej ríše - rast miest ako Tulum, Palenque, Chichen Itza. Záhadný odchod ich obyvateľov na začiatku 10. storočia.
• III obdobie (X-XVI. Storočie) - postklasické alebo Nová ríša, - príchod dobyvateľov z Európy. Prijatie nových zákonov a štýlov v umení a v samotnom živote. Miešanie kultúr. Bratovražedné vojny.

Zdá sa, že pre podrobnejšie zoznámenie sa s neobvyklou a zaujímavou kultúrou národov Mayov je potrebné obrátiť sa na výskum špecialistov. Dnes existuje veľa kníh o archeológii, histórii a umení tohto ľudu. Jednou z nich je „Kultúra starovekých Mayov“ od Rostislava Vasilieviča Kinžalova, sovietskeho a ruského historika, etnografa a spisovateľa. Bola publikovaná ešte v roku 1971, ale dodnes nestráca na svojej aktuálnosti. Podľa samotného autora je úlohou jeho práce „podať (po prvý raz v ruštine) všeobecný opis starodávnej kultúry národov Mayov za všetkých jej viac ako dvetisíc rokov vývoja, od najskorších etáp po tragická smrť španielskych dobyvateľov mečom “. Etnograf sa venuje témam ako ekonomika a materiálna kultúra, ich sociálna štruktúra, vedecké poznatky, architektúra a výtvarné umenie civilizácie, literatúra, tanec, hudba a samozrejme náboženské predstavenia.

Architektúra

V architektúre existovali dva typy štruktúr - obytné a slávnostné.

Obytné budovy boli postavené z kameňa na plošinách, boli obdĺžnikové so špičkovou strechou z doškovej strechy. V strede bolo ohnisko z kameňov.

Druhý typ pozostával z vysokých pyramíd, ktoré slúžili ako základ chrámu, ktorý ho dvíhal k oblohe. Boli štvorcové so silnými stenami a vo vnútri boli zdobené ozdobami a nápismi. Budovy boli postavené za 5, 20, 50 rokov. Niektoré dôležité udalosti boli zaznamenané v záznamoch oltára.

Sochárstvo a maľba

V kultúre starých Mayov bola architektúra harmonicky kombinovaná so sochárstvom a maliarstvom. Hlavnými témami obrazov boli božstvá, vládcovia, scény z verejného života. Bolo použitých veľa sochárskych žánrov: basreliéf, vysoký reliéf, rezbárstvo, modelovaný a guľatý objem.

Mayovia použili rôzne materiály, napríklad pazúrik, obsidián, nefrit, drevo, kosti, mušle. Bohoslužobné predmety boli vyrobené z hliny a pokryté obrazmi. Mimoriadny význam mali výrazy tváre a podrobnosti o oblečení. Mayské tradície sochárstva a maliarstva sa vyznačovali jasom, energiou a realizmom.

Mayská kozmológia

Mayovia dlhší čas zbožňovali prírodné javy. Prvými predmetmi ich uctievania boli Slnko, Mesiac, vietor, dážď, blesky, lesy, hory, vodopády, rieky. Ale postupom času vytvorili panteón bohov, ktorý zodpovedal ich kozmologickým predstavám, ktoré boli nasledovné.

Vesmír sa skladá z 13 svetov v nebi a 9 - v podzemí. Páni nebies sú nepriateľskí voči pánom podsvetia. Medzi nebeským a podsvetím je plochá, obdĺžniková zem. Po smrti duša vstúpi do jedného zo svetov. Duše bojovníkov a žien, ktoré zomreli počas pôrodu, okamžite padnú do raja, k bohu slnka. Väčšinu mŕtvych ohrozuje temné kráľovstvo.

Svetový strom

Podľa mayskej viery je v strede Vesmíru Svetový Strom, ktorý prestupuje všetkými nebeskými vrstvami. Vedľa, na svetových stranách, sú ďalšie štyri stromy:

• na severe - biela;
• na juhu - žltá;
• na západe - čierna;
• na východe červená.

Stromy sú domovom bohov vetra, dažďa a držiteľov oblohy. Tieto božstvá zodpovedajú aj svetovým stranám a líšia sa farbou.

Svetový tvorca

Mayský tvorca sveta je boh Unaba (Hunaba Ku). V posvätnej knihe s názvom „Popol-Vuh“ sa hovorí, že z kukurice vytvoril celé ľudstvo. Volali ho aj Veľký otec (Kukumai). Ale veľká matka (Tepeu) hrala dôležitú úlohu aj pri premene kukurice na muža.

Najskôr boli prví štyria muži stvorení z kukuričného cesta a potom boli pre nich stvorené krásne ženy. Od týchto prvých ľudí pochádzali malé aj veľké kmene. Podľa neskorších presvedčení bol svet stvorený štyrikrát a trikrát ho zničila potopa.

Dobrí a zlí bohovia

V náboženstve starých ľudí sa delili na dobré a zlé. Prvý z nich dával ľuďom dážď, pomáhal pestovať dobrú úrodu kukurice a prispieval k hojnosti. Tí druhí sa zaoberali hlavne ničením. Posielali suchá, hurikány, vojny.

Boli aj božstvá dvojakej povahy. Patria sem štyria bratia-hrdinovia. Podľa pokynov Stvoriteľa po stvorení sveta Ním stáli pri štyroch rohoch vesmíru a držali oblohu na svojich pleciach. Týmto konali dobrý skutok. Ale na začiatku potopy sa bratia zľakli a utiekli.

Panteón bohov

Hlavnou vecou v panteóne mayských bohov bol Itsman - pán sveta. Bol vykreslený ako starý muž so zvráskavenou tvárou, bezzubými ústami a obrovským vodným nosom. Zároveň pôsobil ako Tvorca sveta, boh dňa a noci, zakladateľ kňazstva, vynálezca písma.

Boh kukurice, ktorý dostal vzhľad mladého muža, sa tešil zvláštnej úcte. Na klase mal čelenku v tvare kukurice.

Maja tiež uctievala bohov slnka, dažďa, údolí, lovcov, jeleňov, bohov jaguárov, boha smrti Ah Pucha a mnohých ďalších.

Medzi najuctievanejších bohov patril aj Quetzalcoatl alebo Kukulcan, ktorý bol bohom vetra a planéty Venuša.

Obzvlášť pozoruhodné sú tie, ktoré mali veľmi starodávny pôvod a pochádzajú z olméckej kultúry. Títo bohovia boli spojení s podsvetím, smrťou, lovom a kultom bojovníkov. „Červené“ a „čierne“ jaguáre sa spájali aj s bohmi svetových strán a dažďom. Podľa výskumníkov pôsobil jaguár ako božstvo predkov niektorých vládnucich dynastií.

Okrem okruhu hlavných božstiev sa v mayskom náboženstve prisudzovala veľká úloha aj miestnym božstvám, zbožšteným predkom a hrdinom.

Ženy bohyne

V mayskom náboženstve bolo tiež veľa ženských božstiev. Najmä medzi nimi bola takzvaná červená bohyňa - Ish-Chebel-Yash. Často bola vyobrazená s hadom, ktorý jej nahradil čelenku, a s labkami ako s dravou šelmou.

Ďalšou bohyňou, ktorá sa tešila zvláštnej úcte, bola bohyňa Dúhy - Ish-Chel. Bola manželkou hlavného boha Itzmana, rovnako ako bohyne Mesiaca, sponzorovala medicínu, pôrod a tkanie.

Mayskí indiáni mali božstvá neobvyklé pre iné národy. Napríklad taká bola bohyňa Ištáb, patrónka samovrážd.

Spojenie s bohmi

S cieľom prilákať pozornosť bohov Mayovia dodržiavali dlhé pôsty, ktoré niekedy dosiahli obdobie troch rokov. Nejedli mäso, korenie, soľ, pálivé čili a zdržiavali sa intimity. Je potrebné poznamenať, že takáto prísnosť sa týkala hlavne kňazov. Ale zvyšok sa ich snažil napodobniť, aby upokojil bohov.

Mayovia sa obrátili na bohov modlitbami, ktoré v prvom rade obsahovali žiadosti o úľavu od životných ťažkostí, zbavenie sa chorôb, zabezpečenie úrody, veľa šťastia v love a rybolove a úspech v nepriateľských bojoch.

Komunikácia s bohmi sa uskutočňovala prostredníctvom kňazov, ktorí sa ponorili do modlitby a meditácie. A praktizovalo sa aj „vysielanie poslov k bohom“, teda obete, medzi ktorými boli aj ľudia.

Rituálny život

Dôležitú úlohu v mayskom náboženstve hrali také rituály, ako sú proroctvá, veštenia a veštby, ako aj rôzne obrady. Príprava a realizácia každého náboženského obradu prebiehala v šiestich hlavných etapách:

1. Pred pôstom a abstinenciou.
2. Vymenovanie za kňaza, ktorý bol v stave božského osvetlenia, vhodný deň na slávenie.
3. Obrad vyháňania zlých duchov z miesta, kde sa mal konať festival.
4. Fumigácia idolov.
5. Vyslovovanie modlitieb.
6. Vrcholom je obeta.

Ľudské obete boli spravidla zriedkavé. Obmedzovali sa hlavne na zvieratá, hydinu, ryby, ovocie, ozdoby. Ale boli dni, keď podľa predstáv Mayov bolo potrebné obetovať ich spoluobčanov alebo zajatcov, aby bohovia zabránili problémom alebo poslali šťastie. Stalo sa to v časoch ťažkých porážok alebo významných vojenských víťazstiev, epidémií, v období sucha a hladomoru, ktoré nasledovali.

Až duša odletela

Bolo niekoľko druhov obetí. Najslávnostnejším a najpopulárnejším bol ten, počas ktorého bolo obeti vytrhnuté srdce. Stalo sa to nasledujúcim spôsobom.

Obeta bola pokrytá azúrovou farbou a umiestnená na jaspisový oltár. Robili to štyria kňazi, ctihodní starší v čiernych rúchach rozmazaných čiernou farbou. Horná časť oltára bola zaoblená, čo pomohlo zdvihnúť hrudník. To umožnilo ľahko a pohodlne ostrým nožom porezať hrudník obete a vytrhnúť bijúce srdce. Považovalo sa to za nositeľa duše, ktorá bola poslaná k bohom ako posol s veľmi dôležitými požiadavkami alebo úlohami.

Srdce bolo potrebné čo najrýchlejšie vytiahnuť, aby sa čo najviac priblížilo k soche boha, kým sa ešte triaslo, teda keď duša ešte „neodletela“. Veštecký kňaz zároveň pokropil sochu Božiu krvou pulzujúceho srdca.

Potom telo obete odhodili kňazi z krokov pyramídy. Ostatní kňazi dole strhávali kožu z teplej mŕtvoly. Jeden z nich to pretiahol cez seba a pred tisíckami divákov predviedol rituálny tanec. Potom bolo telo pochované, ale ak to bolo telo odvážneho bojovníka, zjedli ho kňazi. Verili, že tým sa na ne preniesli najlepšie vlastnosti obete.

Čistota duše je dôležitá

Existoval rituál, podľa ktorého bol za obeť vybraný nevinný mladý muž, pretože pre kňazov bola veľmi dôležitá čistota „duše-krvi“. Okrem toho bolo potrebné vylúčiť vonkajší vplyv. Poškodená bola priviazaná k stĺpu na námestí a pomaly bola ako terč zastrelená z lukov alebo oštepov. Tento fanatizmus mal svoje vlastné vysvetlenie. Na začiatku rituálu bolo prísne zakázané spôsobiť obeti smrteľnú ranu. Musela dlho a bolestivo umrieť na stratu krvi. S touto krvou duša „odletela“ k Bohu.

Spolu s opísanými rituálmi existovalo aj darovanie krvi, ktoré si nevyžadovalo smrť človeka. Postihnutý urobil iba rezy na čele, ušiach, lakťoch. Prepichli jej tiež nos, líca a pohlavné orgány.

Veľký význam sa pripisoval rituálnemu tancu ohnivej očisty. Vykonávalo sa v tých rokoch, ktoré boli podľa mayského kalendára považované za najnebezpečnejšie a najnešťastnejšie. Tento obrad sa konal uprostred noci, čo mu prinieslo vážnosť a malo veľký vplyv. Žeravé uhlíky, ktoré zostali po veľkom ohni, boli rozptýlené po okolí a vyrovnané. Veľkňaz pochodoval na čele sprievodu bosých indiánov a prechádzal po uhlíkoch. Niektoré z nich boli spálené, iné boli spálené veľmi zle a niektoré zostali bez zranení. Rovnako ako mnoho iných, aj tento rituál sprevádzala hudba a tance.

Chrámy

V mayskom náboženstve sa veľký význam prikladal mestským centrám. Najstaršie z nich vznikli na prelome novej éry. Boli to Vasaktun, Kopan, Tikal Volaktun, Balakbal a ďalší. Mali sekulárnu povahu. Napríklad v Copane žilo asi 200 tisíc ľudí. V 8. storočí tam boli postavené tri chrámy, každý z nich dosahoval výšku 30 metrov. Navyše v samom strede mesta boli terasy zdobené stélami a sochami bohov.

Takéto náboženské a svetské centrá sa nachádzali v iných mestách. Sú neodmysliteľnou súčasťou celej Strednej Ameriky ako celku. Mnohé z pamiatok sa zachovali dodnes. Tie obsahujú:

• V Palenque: Pyramída s nápismi, Chrám slnka, pyramídové hrobky.
• V Chichen Itza: Chrám Jaguárov, Chrám bojovníkov,
• V Teotihuacane - „meste bohov“: pyramídy slnka a mesiaca.

Podľa jedného z presvedčení, keď sa človek prestane odrážať v zrkadle, blíži sa k smrti. Na konci 10. storočia sa mayská civilizácia prestala odrážať v zrkadle. Prišiel jej západ slnka. Mnoho miest opustilo svojich obyvateľov a boli zničené. Mayská civilizácia vymrela. Prečo? Presná odpoveď neexistuje, existujú iba hypotézy: vojny, zemetrasenia, epidémie, náhle zmeny podnebia, pokles úrodnosti pôdy ... Skutočný dôvod však nie je nikomu známy.

Viera Mayov, náboženstvo staroamerických kultúr, sa vyznačuje zložitými, sofistikovanými rituálmi, rituálmi, ktorých základným cieľom bolo získať blahosklonnosť od bohov vo forme všetkých druhov výhod. Mayské náboženstvo sa mohlo pochváliť obrovskou rozmanitosťou rituálov, od kadidla aromatických živíc, kultových tancov a spevov až po vigílie, pôsty a modlitby.

Náboženstvo starodávnych Mayov bol usporiadaný tak, aby obete v ňom zaujímali zvláštne miesto. Ako obetu bolo mayské náboženstvo, kmeň a jeho viery prijaté ako obyvatelia flóry a fauny: jaguáre, morky, korytnačky, kvety, plody stromov - a častejšie obete v podobe remeselných výrobkov a samozrejme ľudské životy. Nepostrádateľným atribútom májového náboženstva a obetných obradov bola špeciálna modrá slávnostná farba, ktorou boli obetované darčeky. Mayské náboženstvo, náboženstvo obyvateľov starej Ameriky. Je zrejmé, že s takým úctivým prístupom k tradíciám a rituálom mali kňazi v mayskej spoločnosti osobitné miesto a mayský ľud a náboženstvo im vytvárali také podmienky, že kňazi, podobne ako mnoho iných národov Strednej Ameriky, tvorili osobitnú spoločenskú vrstvu. , kasta, ktorej dominovala neotrasiteľná hierarchia.

V Mayskej ríši, v náboženstve starovekých civilizácií, sa moc prenášala od veľkňaza k mladým služobníkom. Náboženstvo národov Mayov sa vyznačovalo tým, že kňazi vykonávali funkcie vedcov, zaoberali sa výskumom okolitého sveta a zhromažďovali vedecké poznatky. Podľa informácií poskytnutých kronikármi je z obrázkov a kódov týkajúcich sa kultúry starých Indiánov možné čiastočne obnoviť rituály, ktorými sa prejavovalo náboženstvo mayského kmeňa. Je známe, že väčšina obyvateľov Strednej Ameriky bola znepokojená problémami, ako je získavanie potravy a predlžovanie strednej dĺžky života. Náboženstvo mayskej civilizácie diktovalo indiánom, že sa to dá dosiahnuť rôznymi rituálmi, kolektívnymi alebo individuálnymi.

Náboženské preferencie, mayské náboženstvá sa vyznačovali aj tým, že obrady sprevádzali takmer všetky významné okamihy v živote ľudí. Napríklad Mayovia vnímali náboženstvo ako istý druh povinnosti, a preto boli poľnohospodárske práce, remeselné práce a ďalšie aspekty života sprevádzané zodpovedajúcimi rituálmi chválenia bohov. Rovnako ako neskoršie národy, ktoré sa usadili v Strednej Amerike, vieru zastávali mayský kmeň, náboženstvo Mesoameričania boli doslova závislí od kultu krvi. Staroveké civilizácie sú kategorickí ľudia. Pokiaľ ide o náboženstvo, mayskí indiáni sa držali zvykov nasávaných počas dlhej histórie. Podľa predmetov domácnosti, ktoré prežili dodnes a ktoré objavili výskumníci - nádoby, malé formované náradie, rituálne nástroje - možno teda posúdiť konkrétny postoj Mayov k rituálu krviprelievania, ktorý odlišoval mayské náboženstvo od jeho neskoršieho náprotivky.

Kňazi praktizujú krviprelievanie od najstarších čias. Mayské náboženstvá im diktovali svoje vlastné pravidlá. Kňazi si prepichli jazyky, ušné lalôčiky, stehná, genitálie, vykonalo sa krviprelievanie, a to všetko pomocou rybích kostí a obsidiánových nožov, nevhodných pre takéto operácie. To neznamená, že náboženstvo kmeňov Mayov, rozšírené v tej dobe v Strednej Amerike, vyžadovalo krutosť. Formovala sa sama v priebehu času a pod tlakom drsnej okolitej reality tých čias. Počas operácie piercingových orgánov, častí tela, hlavne penisu, jazyka a pier, ktorými boli Mayovia preslávení, ich vierovyznania, bolo do výsledného otvoru natiahnuté lano.

Podľa predstáv Mayov, ktoré boli objavené nedávno, bola životná energia, duša, v krvi. A preto rytiny, na ktoré je bohatá mayská civilizácia, náboženstvo Mesoameričanov, zobrazujúce vládcov so zníženými rukami, z ktorých dnes vyteká tekutina, nie sú vnímané ničím iným ako ilustráciami obradov krviprelievania. - storočia staré tradície Strednej Ameriky. Rituálny kalendár na každý deň obsahoval podrobné predpovede pre narodené deti. Tieto predpovede, ktoré priamo súviseli s májovým náboženstvom, popisovali budúce vlastnosti dieťaťa, jeho ďalší osud a príslušné zamestnanie.

Ako hovorí náboženstvo mayských indiánov, vplyv predpovedí rituálneho kalendára by mal mať priamy vplyv na budúcnosť človeka, na jeho osobnosť. Znaky predpovedí, ktoré prečítali kňazi mayského náboženstva, mohli byť navyše nielen priaznivé, ale aj negatívne. V obzvlášť zložitých prípadoch sa rodičia dieťaťa pod tlakom mayského náboženstva a predpovede kňazov rozhodli dieťa zabiť alebo obetovať bohom, aby ho nemučili útrapami predpovedaného života, ktorý má pred sebou. . Keď už hovoríme o takej téme, ako je náboženstvo národov Mayov, nemožno sa dotknúť otázky pohrebných obradov. Rovnako ako mnohé iné veci v živote Mayov sa líšili od pohrebných obradov ich predchodcov a potomkov. Mayské náboženstvo hovorilo o tom, že zosnulý musí byť v závislosti od svojej sociálnej kategórie pochovaný vo vhodných podmienkach a podľa správnych pravidiel: dôležité osoby a vládcovia boli spopolnení, ich popol bol uložený v urnách, zatiaľ čo civilizačné náboženstvo Mayov nútilo obyčajných roľníkov: organizovať pohreby v hroboch pod svojimi domovmi.

Ľudia Mayov existovali viac ako jedno storočie, a preto dokázali svojpomocne rozvinúť veľa chytľavých tradícií a rituálov. Jedinečným prístupom je to, vďaka čomu vynikli mayskí indiáni, náboženstvo tohto ľudu. Archeológovia teda zistili, že v závislosti od hodnosti zosnulého mu ako hrob slúžili jednoduché jamy vyhĺbené v zemi, kamenné komory zakryté vekom alebo haly s klenutým stropom.

Mayské civilizačné náboženstvo nedal odpustky a neurobil výnimky. Sociálne postavenie bolo všetko. Ľudia buď odpočívali pod podlahou chatrče, alebo si pre seba pripravovali honosné pohrebné sprievody. Staroveké náboženstvo, mayská civilizácia a ich viery boli brutálne, ale svojím spôsobom spravodlivé. Ríša si diktovala svoje vlastné pravidlá a bez ohliadnutia sa nimi riadila. Náboženstvo starých Mayov: kult krvi. Návrat k téme obetí, bez ktorej sa v živote Mayov stala viac ako jedna významná udalosť. Povedať, že ľudské obete boli v starodávnom mayskom náboženstve bežné, je ako nič nehovoriť. Náboženstvo starých Mayov obetovalo ľudí obesením, bitím, otravou, utopením, pomocou živého pochovania a mnohými ďalšími krutými a sofistikovanými metódami.

V meste Chichen Itza boli staroveké mayské náboženstvá a s nimi spojené obete vnímané po svojom. Dobrovoľníci, otroci a vojnoví zajatci boli hodení do zvláštnych studní, cenotes: tí šťastní, ktorí prežili, dostali milosť. Takýto rituál bol zameraný na upokojenie bohov vodného živlu. Náboženstvo mayských civilizácií povedal, že boh dažďa Chaak žije presne v cenotoch. Najbrutálnejší známy mayský obetný rituál bol v mnohom podobný aztéckemu. Osoba pripravená na vraždu a namaľovaná, ako káže náboženstvo starých Mayov, špeciálnou modrou farbou, bola dovedená na vrchol pyramídového chrámu. Tam štyria asistenti veľkňaza položili obeť na špeciálny oltár a doslova ju vykuchali. Hrudník obete bol otvorený kamenným nožom.

Indické náboženstvo, kmeň Mayov a ich vyznanie viery učili, že bohovia závisia od ľudskej krvi, živia sa ňou. Preto sa všetka krv prúdiaca z obete zhromažďovala do špeciálnych nádob. Po otvorení hrudníka kňaz vytrhol z obete stále bijúce srdce, ktoré odovzdali Chilanovi, staršiemu. Poslednou fázou, ktorú diktovalo starodávne náboženstvo, mayské kmene, bola akcia, keď bola socha boha, na počesť ktorej bola vykonaná obeta, pokropená krvou kropiacou zo srdca. Ako obeť Mayské rituály používané ako vojnami zajatými počas bojov nepriateľskými kmeňmi, tak dobrovoľníkmi z ich vlastného ľudu, vrátane ľudí z vyšších vrstiev spoločnosti, šľachty. Vedci zistili, že ľudia boli obetovaní v obrovskom rozsahu. Našli sa dôkazy naznačujúce, že počas jednej z osláv bolo počas niekoľkých dní obetovaných asi 5 000 otrokov a vojnových zajatcov. Nemôžete viniť vieru Mayov, ako aj samotných starodávnych ľudí. Život tej doby diktoval svoje vlastné pravidlá, ktoré bolo treba znášať a ktoré bolo treba dodržiavať.

Podľa oficiálnej histórie po prvýkrát vstúpila ľudská noha na americkú zem asi pred 30 tisíc rokmi, keď sa na tento kontinent presťahovali ázijskí nomádi pozdĺž šípu, ktorá sa nachádza v mieste, kde sa teraz nachádza Beringov prieliv. Avšak až do roku 1492, keď Krištof Kolumbus počas jednej zo svojich expedícií objavil Ameriku, bol tento kontinent po celé tisícročia odrezaný od zvyšku sveta, takže neprekvapuje, že civilizácia, kultúra a náboženstvo pôvodného obyvateľstva Ameriky sa výrazne líšili. z tradícií a viery národov Európy, Ázie a Afriky.

Amerika je naj predĺženejší kontinent, ktorý sa skladá z dvoch kontinentov oddelených úzkym prielivom a jeho trvaniaAmerika od severu na juh má asi 15 000 km, takže na tomto kontinente koexistovalo niekoľko civilizácií naraz, ktoré sa navzájom prakticky nepretínali. Južnú časť Ameriky obývali Yagani, Alakalufi, Eskimáci a množstvo ďalších kmeňov zaoberajúcich sa hlavne lovom a rybolovom; v strednej časti tohto kontinentu žilo množstvo poľnohospodárskych národov - Cherokee, Omaha, Dakota atď.

Viera a spôsob života väčšiny kmeňov, ktoré žili na území Ameriky v rôznych obdobiach pred naším letopočtom, boli dosť primitívne, na tomto kontinente však existovali aj civilizácie, ktorých vývoj nebol oveľa horší ako u egyptských a. Medzi staroveké národy Ameriky, ktoré dosiahli významné výšky v rozvoji kultúry, náboženstva a civilizácie, patria Aztékovia, Mayovia a Inkovia a väčšina z početných kmeňov Indiánov, napriek tomu, že mali dosť primitívny spôsob života, sa vyznačovali pôvodnou kultúrou a náboženstvom.

Mayovia žili v Strednej Amerike (moderné Mexiko, Honduras, Guatemala) od začiatku druhého tisícročia pred naším letopočtom do začiatku desiateho storočia nášho letopočtu. Väčšina z nás si spája túto starodávnu civilizáciu v prvom rade s mayským kalendárom, podľa ktorého veľa astrológov a pseudo-prediktorov predpovedalo v roku 2012 koniec sveta. Mayské náboženstvo sa však neobmedzovalo iba na kalendár predpovedí, ale bol zložitým polyteistickým systémom, v ktorom rituály a predpovede zohrávali vedúcu úlohu. Viera týchto starodávnych obyvateľov Ameriky bola neoddeliteľná od spoločenského života, pretože predstavitelia každej sociálnej skupiny si ctili svoje božstvá a vykonávali okrem všeobecných aj svoje vlastné špecifické rituály uctievania.

Mayovia verili v mnohých bohov a verili, že každý prvok života a prírody zosobňuje samostatného boha. Najvyššími bohmi obyčajných ľudí boli boh slnka Ah Kin, boh dažďa Chaak, bohyňa mesiaca Ishchel, bohovia západného, ​​východného, ​​severného a južného vetra, boh lesa Ah Mun, bohyňa Zeme (ona je bohyňa smrti) a ďalší z tohto ľudu uctievali v prvom rade boha tvorcu Itzamnu, boha dažďa Chikchana, boha neba Lahuna Chana, trinástich bohov nebeskej sféry Oshlahun-ti-ku a deväť bohov podsvetie Bolon-ti-ku. Mayských kňazov možno považovať za jedného zo zakladateľov numerológie, pretože v mayskom náboženstve bolo každé božstvo nielen zosobnením nejakého prírodného alebo spoločenského javu, ale aj patrónom určitého počtu.

Vďaka mayským kňazom vznikla na americkom kontinente numerológia a kozmológia, ktoré boli pôvodne nerozlučne späté s rôznymi božstvami a poznanie čísel a vesmíru využívali kultisti na predpovede a zostavovanie rituálov uctievania bohov. Pre uctievanie každého boha a pre každý spoločenský jav a udalosť mali Mayovia samostatné rituály, pretože predstavitelia tohto ľudu považovali za spôsob komunikácie s bohmi skôr rituál ako modlitbu. Hlavné rituály Mayov boli:

• rituály spojené s uctievaním a zmierením s duchmi predkov (predkov a predkov);
• obety bohom (obete sa prinášali každému uctievanému božstvu osobitne a Mayovia praktizovali obete zvierat i ľudí)
• rituály vlády - rituály vedené mayskými vládcami a určené na posilnenie moci a získanie požehnania od bohov pre ďalšiu vládu;
• rituály pre zasvätenie nových území - keď Mayovia obsadili nové územia, vykonali rituály, ktorých účelom bolo ukázať bohom, na ktorých pozemkoch sa vyžaduje ich pomoc;
• uzdravovacie rituály - rituály vykonávané buď samotným pacientom, alebo jeho príbuznými a kňazmi s cieľom požiadať bohov, predkov alebo paralelné subjekty o uzdravenie;
• rituály spojené s životným cyklom človeka - rituály vykonávané pre každú osobu osobitne a znamenajúce začiatok nového kola vývoja v jeho živote (napríklad jedným z týchto rituálov bol rituál dospievania, po ktorom osoba prestala byť považované za dieťa a získalo právo)
• rituály vojny - rituály určené na dodanie sily vojakom poraziť nepriateľa
• rituály súvisiace s poľnohospodárstvom a remeslami.

Okrem mnohých božstiev Mayovia ctili aj posvätné zvieratá a kultové rastliny a pre elitu spoločnosti bolo kakao posvätnou rastlinou a pre obyčajných ľudí - kukuricu. V mayskej viere sa významné miesto prisudzuje hrdinom, duchom predkov, rôznym nadprirodzeným entitám (duchovia a démoni). Na rozdiel od mnohých starodávnych a moderných náboženstiev Mayovia verili, že každý človek nemá jednu, ale niekoľko duší a môže mať aj takzvané „paralelné entity“ - entity z iných svetov, ktoré mu pomáhajú. Strata jednej z duší osobou viedla k chorobe a k strate všetkých - k smrti; po smrti človek podľa mayského náboženstva odišiel na jeden z posmrtných životov a zločinci skončili v niečom ako kresťanské peklo a ľudia a samovrahovia, ktorí dodržiavajú zákony, sa mohli spoľahnúť na dobrý posmrtný život.

Aztécke náboženstvo

Aztékovia boli jedným z indických národov žijúcich na území moderného Mexika. Hlavným mestom aztéckej ríše bolo mesto Tenochtitlan a počet obyvateľov tejto ríše bol takmer jeden a pol milióna ľudí. Spoločnosťou Aztékov bola trieda, v ktorej vyniklo panstvo elity a vládcov, trieda obchodníkov, trieda remeselníkov a pracovníkov poľnohospodárstva a trieda otrokov. Otroci v Aztékoch, na rozdiel od otrokov v iných národoch, si mohli kúpiť alebo brániť svoju slobodu súdnou cestou a mať tiež svojich vlastných otrokov. Otroctvo bolo výlučne osobné a každý človek sa narodil slobodný, takže deti otrokov neboli otrokmi a pán ich rodičov na ne nemal žiadne práva.

Náboženstvo Aztékov je považované za jedno z najnásilnejších náboženstiev nielen na americkom kontinente, ale na celom svete. Toto hodnotenie viery Aztékov je zaslúžené, pretože kňazi pravidelne prinášali božstvá ľudským obetiam. Najvyššie božstvá, ktoré si podľa Aztékov zaslúžili najväčší počet obetí, boli boh slnka Tonatiu, Huitzilopochtli a boh ohňa Huehueteotl - týmto bohom sa aztécki kňazi obetovali každý deň a tým najkrutejším spôsobom zabíjali tých, ktorí boli pripravené ako dar bohovi vojny - ich srdce bolo vytrhnuté na oltári.

Panteón aztéckych bohov zahŕňal niekoľko desiatok bohov, z ktorých každý identifikoval prírodný úkaz, zviera alebo stránku ľudského života. Božstvá uctievané každým aztékom, okrem bohov slnka, vojny a ohňa, boli:

1. Toci - bohyňa zeme a uzdravenie
2. Huistocihuatl - bohyňa plodnosti
3. Huehuecoyotl - boh zábavy a sexu
4. Tonakatecuhtli - boh stvoriteľa zeme a neba
5. Tlaloc - boh dažďa, hromu, plodín
6. Tezcatlipoca - boh hviezd a živlov, patrón kňazov
7. Zihuacoatl - bohyňa Zeme a vojny, patrónka rodiacich žien
8. Miktlantecutli - boh podsvetia, pán a sudca duší mŕtvych ľudí
9. Quetzalcoatl - boh-tvorca človeka a kultúry, patrón živlov
10. Akuekuchiotisihuati - bohyňa oceánu, jazier a riek, patrónka pracujúcich žien
11. Naual - strážni anjeli ľudí

Podľa krvavého náboženstva každé z týchto božstiev vyžadovalo ľudské obete, preto v každom chráme Aztékov kňazi denne vykonávali niekoľko až niekoľko stoviek rituálnych obetí. Treba však vzdať hold Aztékom - tí prakticky neobetovali predstaviteľov svojho ľudu bohom a za týmto účelom zajali zajatcov alebo kupovali otrokov od iných národov.

Incké náboženstvo

Ríša Inkov Tahuantin Suyua vznikla v prvej polovici 2. tisícročia nášho letopočtu na území moderného Peru, Ekvádoru, Bolívie, Čile a Argentíny. Inkovia rozširovali územie svojej ríše tak, že dobyli ďalšie národy, a takáto agresívna politika ovplyvnila nielen administratívno-územnú štruktúru ríše, ale aj kultúru a náboženstvo Inkov. Faktom je, že Inkovia svoju vieru nezasadili na okupovaných krajinách, ale do svojho panteónu zahrnuli aj božstvá zajatých národov.

Náboženstvo Inkov, rovnako ako náboženstvo starodávnych národov Ameriky, bolo polyteistické - Inkovia považovali bohov za všemohúce bytosti, ktoré stvorili zem, priestor a všetok život na zemi. Rovnako ako Mayovia, aj Inkovia vo svojom náboženstve venovali veľkú pozornosť astrológii a kozmológii, študovali vesmír a pokúšali sa predpovedať budúcnosť z hviezd a pozícií planét. Najvyšším božstvom Inkov bol Inti, boh slnka, a Inkovia žili podľa slnečného kalendára (niekedy sa mu hovorí aj horoskop Inkov). Okrem boha slnka patrili k panteónu bohov tohto ľudu stovky božstiev, medzi ktoré patrili najslávnejšie a najuctievanejšie:

Z pohľadu Inkov sa celý svet skladá z troch úrovní. Najvyššia je úroveň neba, kde žijú všetci bohovia a vyššie bytosti, a aby „oslovili tento svet“, vykonali inkskí kňazi rituály a priniesli ľudské obete určené na upokojenie bohov a získanie ich ochrany. Druhou úrovňou je podsvetie - miesto, kam boli ľudia poslaní po smrti; duchovia predkov, ktorí sú v posmrtnom živote, sa podľa Inkov mohli starať o svojich potomkov a ovplyvňovať ich životy. A nakoniec, treťou úrovňou sveta bola zem, kde žili obyčajní ľudia.

Mytológia a náboženstvo Inkov sa právom považuje za jedno z najpestrejších a najunikátnejších na celom americkom kontinente. Dôvodom je to, že Inkovia nepopierali vieru zajatých národov, ale zahrnuli ich do svojho náboženstva. Preto sú legendy a mýty o Inkoch pestré a rozmanité a počet bohov a hrdinov uctievaných týmto ľudom bol viac ako 10 000 tisíc. Okrem božstiev a esencií horného sveta a duchov ich predkov si Inkovia uctili huaca - posvätné skaly, hory a prírodné objekty a s veľkou úctou zaobchádzali aj s múmiami bývalých vládcov ríše, pretože ich považoval za potomkov boha slnka Intiho.

V súčasnosti je zvykom nazývať predstaviteľov viac ako 2 000 národov žijúcich na území Severnej a Strednej Ameriky indiánmi. Každý z národov a kmeňov patriacich k indiánom mal svoje vlastné tradície, kultúru a vieru. Všetky náboženstvá starých národov Ameriky však mali niektoré spoločné črty a mýty o rôznych kmeňoch sú si v mnohom podobné. Všetci indiáni sa držali polyteistického svetonázoru a zduchovnili prírodu a považovali prírodu za jeden živý organizmus, ktorý dominuje ľudstvu vo svetovom poriadku.

Toto zbožštenie prírody sa okrem starostlivého prístupu Indiánov k svetu okolo nich prejavilo v živom prejave v náboženstve tohto ľudu. Takmer každý indický kmeň mal svoje vlastné totemové zviera a veľa rituálov a rituálov bolo spojených práve s totemom. Zameranie náboženstva na prírodu sa však neobmedzovalo iba na totemizmus - Indiáni verili, že človek, ktorý dosiahol určitý duševný stav, môže priamo komunikovať s dušou prírody a získavať z nej vedomosti, zručnosti a silu.

Mnoho indiánskych kmeňov verilo v existenciu „svetového stromu“ - stromu spájajúceho svety duchov, posmrtný život a svet ľudí. Podľa viery duše mŕtvych buď odišli na onen svet, alebo sa mohli usadiť v jednom z duchovných svetov, ak človek vedel počas života komunikovať s duchmi. Indiáni tiež nepopierali možnosť reinkarnácie , pretože verili, že niektorým dušiam môžu vyšší duchovia po smrti dať príležitosť znovu sa vteliť do sveta ľudí. Sprostredkovateľmi medzi ľuďmi a duchmi vo väčšine indických národov boli šamani, ktorí podľa náboženstva mohli ľubovoľne vstúpiť do zvláštneho duchovného stavu a komunikovať s dušami mŕtvych, ako aj prenášať žiadosti ľudí na duchov a získajte od nich silu, aby ste niečo dosiahli. Touto akciou je napríklad poraziť mocného nepriateľa alebo uzdraviť človeka.

"Maya je jednou z najúžasnejších civilizácií starovekého sveta." Nazýva sa to „záhadná kultúra“ a spory o nej pretrvávajú dodnes. Mayovia sú známi svojimi zručnosťami v maľbe, keramike, sochárstve a architektúre. ““

Náboženstvo pre mayskú civilizáciu znamenal veľa. Boli s ním spojené absolútne všetky sféry života: architektúra, astronómia, načasovanie, poľnohospodárstvo.

Mayov predstavoval si, že vo vesmíre je 13 nebies a 9 pekiel. Obloha je vodorovná vrstva, ktorá spočíva na sebe, v sídle bohov. Nebeská podpora - štyria bohovia stojaci na rôznych protiľahlých miestach. Zosobnili 4 svetové strany a podporili tak celý svet. Každý boh mal svoje vlastné symboly a farby, čo sa pre Mayov považovalo za veľmi dôležité.

Podľa verzie tohto starovekého ľudu asi štyrikrát svet takmer zomrel na ničivé prírodné katastrofy. Podľa kalendára zistili, že Mayovia žili v piatom, prestavanom svete. Mali tiež povodňové legendy. Dokonca na jednej z pôsobivých stránok „ Drážďanský kódex„Symbolicky zobrazuje smrť sveta počas povodne s názvom“ hiokokab", Čo znamená" pristáť pod vodou„. Ale bohom, ktorí držia nebesia, sa podarilo prežiť a znovu vybudovať nový svet.

Itzamna bol hlavným bohom obyvateľov Mayov. Jeho meno sa prekladá ako „jašterica“ a najčastejšie ho zobrazovali ako starca s telom jašterice. Mal niekoľko entít: považovali ho za boha medicíny, patróna poľnohospodárstva a dokonca aj za tvorcu písma na Zemi. Po ňom sa začalo objavovať mnoho rôznych bohov vo všetkých sférach života a činnosti. Všetky profesie a remeslá mali svojich patrónov. Bohovia sa objavili medzi včelármi a obchodníkmi, cestovateľmi a bojovníkmi, farmármi a rybármi, ba dokonca aj medzi tanečníkmi a komikmi. Aj samovraždy mali patrónku - bohyňu Ishtab„Bohyňa povrazu“. Ischel, Itzamnova spoločníčka bola bohyňou mesiaca a patrónkou tehotných žien a tkáčok. Pred začiatkom pôrodu navštívili jej svätyňu úplne všetky ženy s nádejou, že bezpečne porodia zdravé dieťa, a ľudia boli presvedčení, že by ich tam mala navštíviť aspoň raz v živote.

Výroba modiel je sedatívum. Náboženstvo má svoje tajomstvá a všetci ľudia trpia rovnakou bolestivou nevedomosťou. Ako všetci primitívni ľudia, aj Mayovia sa snažili získať si priazeň bohov tým, že im prinášali obete a vykonávali rituály. Na všetkých obrazoch boha dažďa Chuck môžete vidieť zvláštny tvar jeho očí, ktorý pripomína písmeno „T“. To symbolizovalo slzy, teda vodu a voda je nevyhnutná pre všetkých. Mal štyri rôzne esencie, jeho dážď sa mohol dostať k dôstojným aj bezbožným ľuďom. Aj tohto boha však bolo treba upokojiť.

Kukuričný boh Yumu Kaasha líčil mladého muža, ktorý držal kvitnúcu rastlinu. A kostra bola bohom smrti, Apuh (Ah Puch)... Pre boha vojny bola červená a čierna farba považovaná za symbolické farby, pretože to boli farby, ktoré si bojovníci sami maľovali pred bitkami.

Náboženstvo- toto nie je iba popis bohov, ale aj systém rituálov. Jedným z najslávnejších je obrad obradu. Bolo to akési skutočné kúzlo. Mayovia verili, že všetci bohovia majú spoločné ľudské chyby a túžby, ktoré treba splniť. Ak ľudia v osade začali ochorieť alebo dlho nepršalo, znamená to, že Boh nebol dostatočne zmierený.

Obetujúca bola vymaľovaná modrou farbou. Bolo tiež veľa spôsobov obety: smrť šípmi, ukrižovanie na drevenom ráme, hodenie do studne a dokonca vytrhnutie srdca. Krv pre Mayov malo mystický význam. Bol rozmazaný obrazom jedného z bohov, toho, pre ktorého bola vykonaná obeta.

Väčšina vedcov sa domnieva, že obete pre bohov a podobná krutosť boli pre Mayov neobvyklé. Za posledných sto rokov vedci nastoľovali túto otázku čoraz častejšie. A samozrejme, až doteraz zostáva samotné zmiznutie týchto úžasných ľudí predmetom sporov medzi vedcami a výskumníkmi.