เวทมนตร์คือการตีความตามประเพณีของชาวยิว สมรู้ร่วมคิดเพื่อชีวิตที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่งและความหรูหรา ชาวยิวมีเวทมนตร์

ถนนไปทำงานของอัญญาอยู่ไกลออกไปพร้อมกับตรอกซอกซอยสีขาวของสวนสาธารณะ ฤดูหนาวได้เปลี่ยนแปลงเมืองเล็กๆ ที่เธอเกิดและเติบโตอย่างมาก แทนที่จะดูเตียงดอกไม้ที่ไม่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีและถนนที่ไม่เป็นระเบียบเรียบร้อยเกินไป วิวก็เปิดออกสู่ความหนาวเย็น แต่ความงามที่สมบูรณ์แบบของต้นไม้ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ และมีบางอย่างเช่นนั้นในความงามนี้ เมื่อมองดูว่าคุณเริ่มจำได้ว่านิรันดรคืออะไร

วันนี้อัญญาเดินเข้ามาในความคิด มันเกิดขึ้นเมื่อทุกอย่างดูเหมือนจะสงบและดีในชีวิตของคุณ แต่ข้างในมีความวิตกกังวลและบางทีอาจเป็นลางสังหรณ์ที่ไม่ปล่อยมือ อัญญาคิดเกี่ยวกับโอกาสของเรื่องบังเอิญในชีวิตของเธอ เธอไม่เคยเอาจริงเอาจังหรือเชื่อโชคลาง

แต่เธอจำได้ว่าป้าของเธอบอกเธอมากกว่าหนึ่งครั้งว่าตัวเลขไม่เพียงส่งผลต่อชีวิตของผู้คนเท่านั้น แต่ยังกำหนดชะตากรรมของทั้งประเทศด้วย นี่เป็นเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับชาร้อนสักถ้วย อัญญาจำได้ว่าป้าของเธอบอกกับเธอว่าประเพณีของชาวยิวมีวิสัยทัศน์ที่น่าสนใจที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของตัวเลข ชาวยิวไม่แยกแยะระหว่างตัวเลขที่ "ไม่ดี" และ "ดี" พวกเขามีเพียงแค่ตัวเลขที่ดีเท่านั้น หรือของดีมากมาย ยิ่งกว่านั้นสำหรับทั้งหมด แต่ละหมายเลขมีสาระสำคัญของมันเอง

หมายเลข "หนึ่ง" คำพูดเหล่านี้ถูกเรียกคืนอย่างสงบเสงี่ยม: "มีเพียงผู้สูงสุดเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว"

ผู้ทรงฤทธานุภาพทรงเปิดเผยพระปรีชาญาณของพระองค์แก่โลกที่ทรงสร้าง เพราะพระองค์ไม่ทรงเพิกเฉยต่อชะตากรรมของโลกและอยู่กับมันตลอดเวลา นี่คือแก่นแท้ของเลข "สอง"

หมายเลข "สาม" รวบรวมแนวคิดเรื่องความมั่นคงไม่เปลี่ยนรูป แม้ว่าทุกสิ่งจะไหลไปในโลก ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไป มีหลักการพื้นฐานที่ไม่มีวันสิ้นสุด - หลักการที่ไม่มีอายุและที่เคยเป็นมา เป็นไป และจะเป็นต่อไป ดังนั้นชาวยิวจึงมีสามบรรพบุรุษพอดี: และ คุณลักษณะที่ทำให้ชาวยิวแตกต่างจากคนอื่นๆ อย่างมากก็คือ ชาวยิวทุกคน โดยไม่คำนึงถึงอนุสัญญาภายนอก ภายในตระหนักถึงความไม่สามารถละเมิดได้ของศรัทธาและการอุทิศตนเพื่อพระผู้สร้างและอัตเตารอตของพระองค์ ชาวยิวไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อ ภาษาของพวกเขา และเชื่อมโยงกับประเทศของพวกเขาตลอดไป - Eretz Yisrael ตลอดเวลา. ทั้งสามพันปีมากยิ่งขึ้นไปอีก หมายเลข 3 ในศาสนายิวยังหมายถึงการสังเคราะห์ที่รวมเอาสองฐานที่ตรงกันข้ามและดูเหมือนจะไม่เกิดร่วมกันเข้าเป็นอันเดียว ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าในสามบรรพบุรุษของชาวยิว คนที่สามคือยาโคบ ซึ่งรวมคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามของอับราฮัมและอิสอัคซึ่งนำหน้าเขา

สาระสำคัญของตัวเลข "สี่" คือโลกแห่งวัตถุ สำนวนที่คล้ายกันนี้มักพบในโตราห์: “... และฉันจะรวบรวมคุณ (ชาวยิว) จากปลายโลกทั้งสี่” ดังนั้นเราจึงมีบรรพบุรุษสี่คน: Sarah, Rivka, Leia และ Rachel หลักการของผู้หญิง ซึ่งรับรู้ หล่อเลี้ยง และตระหนัก มีความเกี่ยวข้องกับโลก

พร้อมกับหมายเลขห้า ห้า พิกัดทางจิตวิญญาณปรากฏขึ้น “ห้า” ไม่เข้ากับแนวคิดเรื่องโลกวัตถุและบ่งบอกถึงพระองค์ผู้ทรงอยู่ภายนอกและเหนือ ดังนั้น อัตเตารอตประกอบด้วยหนังสือห้าเล่ม และผู้เขียนหนังสือเล่มนี้คือผู้ที่อยู่เหนือเรา Vs-shny.

แต่เลข "หก" เป็นหนึ่งในความสุขที่สุดสำหรับชาวยิว มีการคาดเดากันว่า "การระเบิดของประชากร" ของชาวยิวในอียิปต์มีรากฐานมาจากนางรูธหญิงชาวโมอับ ซึ่งผู้สืบเชื้อสายมาจากคนชอบธรรมหกคน ซึ่งแต่ละคนได้รับพรหกประการ สิ่งนี้อธิบายจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ของชาวยิว: เมื่อชาวยิวอยู่ในอียิปต์ ผู้หญิงชาวยิวให้กำเนิดอุปกรณ์ นักปราชญ์ยังอธิบายด้วยว่าด้วยเหตุนี้เองที่จำนวนชาวยิวในทะเลทรายมีประมาณ 600,000 คนมานานหลายทศวรรษ

เรื่องราวของรูธหญิงชาวโมอับที่เข้าร่วมกับชาวยิว นำไปสู่อีกหมายเลขหนึ่งคือ 613 นี่คือจำนวนบัญญัติในศาสนายิว ในจำนวนนี้มีบัญญัติ 248 บัญญัติและ 365 บัญญัติห้าม ค่าตัวเลขของชื่อรูธคือ 606 และถ้าเราบวก 7 เข้าไปตามจำนวนที่จำเป็นสำหรับทุกคนและรูธดำเนินการก่อนที่จะเปลี่ยนเป็นศาสนายิว เราจะได้ 613 อีกครั้ง คำถามอาจเกิดขึ้น: ทำไม 613 ตามคัมภีร์ลมุด 611 บัญญัติให้กับชาวยิวผ่านทางโตราห์ (ค่าตัวเลขของคำว่า "โตราห์" คือ 611) และได้รับบัญญัติอีกสองข้อโดยตรง - รวมเป็น 613

หมายเลข "เจ็ด" ถูกทำเครื่องหมายด้วยความศักดิ์สิทธิ์พิเศษ โตราห์กล่าวว่า: “ในวันที่เจ็ด Gd เสร็จสิ้นงานที่พระองค์ทรงทำ และพักผ่อนในวันที่เจ็ดจากงานทั้งหมดที่พระองค์ทรงทำ และพระเจ้าก็อวยพรวันที่เจ็ดและชำระให้บริสุทธิ์เพราะในวันนั้นพระองค์ทรงพักผ่อนจากการทรงสร้างทั้งหมดซึ่งพระองค์ทรงสร้างโดยการสร้าง” (ปฐมกาล II, 2-3) ดังนั้นเจ็ดวันต่อสัปดาห์ คนอิสราเอลเดินไปรอบกำแพงเมืองเยรีโคเจ็ดครั้ง เทียนเจ็ดเล่มข้างโคม ปีที่เจ็ดคือ “ชวิต” หรือ “”

สมบัติของทั้งเจ็ดนี้ ซึ่งแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์พิเศษโดยธรรมชาตินั้น ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดใน “เจ็ด” ที่มีชื่อเสียงทั้งสอง: ในวันที่เจ็ดของสัปดาห์ และในปีที่เจ็ด “วันเสาร์” พวกเขาถูกเรียกว่า "วันสะบาโตของมนุษย์" และ "สะบาโตของโลก" กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับปีสะบาโตมีความหลากหลายและซับซ้อน และมีหนังสือหลายเล่มที่เขียนเกี่ยวกับปีสะบาโตตลอดหลายศตวรรษ ในรูปแบบทั่วไปที่สุด กฎหมายเหล่านี้สามารถลดลงเหลือสาม:

2) ทุกสิ่งที่ให้กำเนิดโลกในปีนี้ถือเป็นเฮฟเกอร์ (ไร้เจ้าของ)

3) shmita ยกเลิกหนี้การเงินทั้งหมด

พบเจ็ดในประเพณีของชาวยิวเกือบบ่อยกว่าตัวเลขอื่น ๆ ทั้งหมดรวมกัน วันเสาร์ (วันที่เจ็ด); ผู้เฒ่าเจ็ดคนของชาวยิว (Sarah, Rivka, Rachel, Leah, Abraham, Yitzchak, Yaakov); จำนวนวันหยุด (,); ระยะเวลาของวันหยุด (ปัสกาและสุขกตเจ็ดวันสุดท้าย); ระยะเวลาของการประหารชีวิตในอียิปต์แต่ละครั้ง (ใช่แล้ว เจ็ดวันด้วย) ; ; เจ็ดวันแห่งการไว้ทุกข์สำหรับผู้ตาย

ตัวเลข "แปด" ในประวัติศาสตร์ยิวเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงของปาฏิหาริย์ซึ่งตรงกันข้ามกับเหตุการณ์ตามธรรมชาติ วันหยุด Hanukkah ที่สนุกสนานเป็นเวลาแปดวันและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แปดวันหยุดเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์แห่งชัยชนะของกลุ่มกบฏติดอาวุธที่ยากจนเหนือศัตรูขนาดใหญ่และทรงพลัง เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นกับเหยือกน้ำมันขนาดเล็กซึ่งควรจะคงอยู่เพียงวันเดียว แต่ถูกเผาใน Temple Menorah ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่เป็นเวลาแปดวัน ความหมายและความสำคัญของปาฏิหาริย์ไม่ได้อยู่ในชัยชนะทางทหารเหนือศัตรู แต่อยู่ในชัยชนะเหนือโลกทัศน์ของกรีก ซึ่งปฏิเสธความเป็นไปได้ของความเป็นจริงเหนือธรรมชาติและนำไปสู่ปรัชญาแห่งความไม่เชื่อ

เลขสิบยังมีความหมายที่น่าสนใจทีเดียว “โควรัมชาวยิว” - - ประกอบด้วยผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่สิบคน “เมื่อคนสิบคนร่วมกันศึกษาธรรมบัญญัติ พระวิญญาณของพระเจ้าก็อยู่ท่ามกลางพวกเขา” (อโวต 3: 7) ดังนั้นความหมายเชิงบวกของตัวเลขนี้จึงไม่อาจปฏิเสธได้ ในทางกลับกัน หมายเลขสิบยังระลึกถึงการสูญเสีย - สิบเผ่าที่สูญหายของอิสราเอล

สำหรับหลาย ๆ คนในตอนนี้ ข้อเท็จจริงที่น่าประหลาดใจก็คือ ไม่เหมือนวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่หมายเลข 13 ถือเป็น "จำนวนความล้มเหลวที่น่าหลงใหล" ในประเพณีของชาวยิว 13 นั้นไม่ถือว่าเป็นตัวเลขที่ไม่ดีเลย ตรงกันข้ามคือความจริง ในหนังสือเล่มที่สอง คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับ 13 คุณลักษณะของ Gd (อพยพ 34: 6-7) ค่าตัวเลขของคำว่า "echad" คือ 13 ที่แปลจากภาษาฮีบรู "echad" คือหนึ่งเดียว ซึ่งหมายความว่าตัวเลขนี้บ่งบอกถึงความกลมกลืนเมื่อส่วนประกอบทั้งหมดกลายเป็นหนึ่งเดียว ยิ่งกว่านั้นมันพูดโดยตรงถึงความสามัคคีของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด 13 ปีคืออายุของเด็กผู้ชาย นี่คือวัยที่เด็กตามกฎหมายของชาวยิว กลายเป็นผู้ใหญ่และเริ่มศึกษาคัมภีร์โตราห์และทัลมุด ตั้งแต่อายุ 13 ขวบ เด็กชายเริ่มรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา เรียนรู้ที่จะเป็นผู้ชาย และเตรียมพร้อมสำหรับวัยผู้ใหญ่ ตั้งแต่อายุนี้ เด็กสามารถมีส่วนร่วมใน minyan

นักวิทยาศาสตร์ แพทย์ นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ รัมบัมเป็นคนแรกที่กำหนดและเขียนคำนำของบทเฮเล็คของบทความซันเฮดรินอย่างชัดเจนในคำนำของบทความเรื่องซันเฮดรินในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับมิชนาห์ หลักการสิบสามประการของศาสนายิว ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นพื้นฐานของหลักธรรมนี้

ตัวเลขสามารถอธิบายขนบธรรมเนียมบางอย่างของชาวยิวได้ในแวบแรกซึ่งอธิบายไม่ได้ เหตุ​ใด​จึง​เป็น​ธรรมเนียม​ที่​จะ​อ่าน​เพลง​สรรเสริญ​ปัสกา? แต่เพราะว่าในบทเพลงมี 117 บท - มากเท่ากับที่มีการกล่าวถึงการอพยพออกจากอียิปต์ในโตราห์

49 เป็นตัวเลขที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ยากที่สุดแต่น่าสนใจที่สุดในประวัติศาสตร์ยิว ระดับต่ำสุดของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ในประเพณีของชาวยิวด้วยคำว่า "49 ประตูแห่งความสกปรก" Midrash กล่าวว่าชาวยิวตกเป็นทาสของอียิปต์โดยผ่าน "49 ประตูแห่งความสกปรก" และหากเชื้อสายฝ่ายวิญญาณของพวกเขาเอาชนะอย่างน้อยอีกหนึ่งระดับ การแก้ไขจะเป็นไปไม่ได้ แต่ 49 วันที่ผ่านไปจากการออกจากอียิปต์จนถึงการรับโตราห์ () เป็นสัญลักษณ์ของการพัฒนาตนเองทางวิญญาณและการชำระล้างของชาวยิวนั่นคือ "49 ประตูแห่งความศักดิ์สิทธิ์"

หมายเลข 70 ในศาสนายิวเป็นเลขสัญลักษณ์ของชาวโลก แต่เรายังพบกับจำนวน 70 ในบริบทของชาวยิวล้วนๆ: ครอบครัวของยาโคบที่ออกจากเอเร็ตซ์ ยิสราเอลมีจำนวน 70 คน และเช่นเดียวกันคือจำนวนครอบครัวในคนอิสราเอลที่ใกล้จะกลับไปเอเร็ตซ์ ยิสราเอล เป็นไปได้ว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องบังเอิญ นักปราชญ์บางคนเชื่อมโยงผู้คน 70 คนจากทั่วโลกเข้ากับครอบครัวชาวยิว 70 ครอบครัว อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวกันว่ากรุงเยรูซาเล็มมี "70 ชื่อ" ในคัมภีร์ทานาคมีรายงานว่ากษัตริย์ดาวิดทรงพระชนม์อยู่ 70 ปี นอก​จาก​นี้ ตาม​บทเพลง​สรรเสริญ 70 ปี​โดย​ทั่ว​ไป​เป็น​ช่วง​ชีวิต “ปกติ” ของ​คน​ทั่ว​ไป.

อธิบายเส้นทางของบุตรของอิสราเอลจากอียิปต์ไปยัง Eretz Yisrael โตราห์แสดงรายการ 42 ช่วงการเปลี่ยนภาพ การเปลี่ยนแปลงแต่ละครั้งเป็นตัวการยกระดับจิตวิญญาณ และ Hasidism อธิบายว่าการเปลี่ยนแปลง 42 ครั้งนี้ดูเหมือนจะอยู่นอกเวลา - เกิดขึ้นกับแต่ละคนเป็นรายบุคคลและกับคนทั้งหมดของอิสราเอลในทุกชั่วอายุคน

หนังสือเล่มที่สี่ของโตราห์เรียกว่า Be-Midbar (ในทะเลทราย) ในการแปลกลายเป็นที่รู้จักในนาม Book of Numbers ชื่อนี้ปรากฏในหนังสือเนื่องจากมีข้อมูลรายละเอียดจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการคำนวณผู้คน ชนเผ่าต่างๆ นักบวช บุตรหัวปี ฯลฯ แม้ว่าสาระสำคัญและความลึกลับของตัวเลขทั้งหมดจะไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเล่มนี้เพียงอย่างเดียว แต่เราสามารถเข้าใจความหมายของตัวเลข การวัด และการวัดในประเพณีของชาวยิวได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

คุณต้องการรับจดหมายข่าวโดยตรงไปยังอีเมลของคุณหรือไม่?

สมัครสมาชิกและเราจะส่งบทความที่น่าสนใจที่สุดให้คุณทุกสัปดาห์!

ตอนนี้ฉันจะพูดถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อน - "เวทมนตร์ของชาวยิว" และฉันพนันได้เลยว่าแม้แต่ชื่อเองก็จะไม่ปล่อยให้ใครเฉย คนพวกนี้ได้รับเกียรติอะไรเช่นนี้ ทำไมพวกเขาถึงกลัวพวกเขาเหมือนไฟ ถูกดูหมิ่นเพราะความกลัวและอคติของพวกเขาเอง และมีจริงหรือไม่ เวทมนตร์ของชาวยิว?

ชาวยิวเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดและฮีบรูเป็นหนึ่งในภาษาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งมีมาจนถึงยุคปัจจุบันและยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน เป็นคนกลุ่มนี้ที่รับเอาประเพณีลึกลับของสมัยโบราณจากชนชาติเมโสโปเตเมียและอียิปต์สร้างโตราห์เป็นพื้นฐานของ "หนังสือหนังสือ" ของคริสเตียนพระคัมภีร์ (หลังจากทั้งหมดมันเป็น Pentateuch และ Tehilim ที่เข้าสู่คริสเตียน และกลายเป็นส่วนสำคัญของมัน) ผู้เผยพระวจนะชาวยิวทำการอัศจรรย์ พูดคุยกับพระเจ้า และทูตสวรรค์แห่งความตายก็ผ่านประตูบ้านของชาวยิวในสมัยปัสสาค

ถูกข่มเหงรังแกและข่มเหงจากทุกคนมาโดยตลอด ผู้คนซึ่งปัจจุบันเป็นทาส ปัจจุบันเป็นผู้ถูกขับไล่ ซึ่งปัจจุบันเป็นผู้พลีชีพตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 20 ได้เรียนรู้ที่จะสาปแช่งและให้พรในแบบที่ไม่มีใครสามารถทำได้ ชาวยิวกลัวผู้ที่เกลียดชังพวกเขา - นั่นคือเหตุผล ดังที่ชาวยิวหรือชาวคับบาลิสต์ขั้นสูงทุกคนรู้ เพลงสดุดีของดาวิดที่ประกอบขึ้นเป็นหนังสือเตฮิลิมไม่ได้เป็นเพียงคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์ในการวิงวอนหรือขอบคุณตามที่คริสเตียนยอมรับ เหล่านี้เป็นคาถา บทสวดแต่ละบทมีความเหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์เฉพาะ ตั้งแต่การป้องกันศัตรูและการลงโทษ จบด้วยการช่วยเหลือปีศาจและดิบชนิดต่างๆ ช่วยในการคลอดบุตร รักษาเด็ก ปกป้องในสถานการณ์ต่างๆ และแม้กระทั่งการเสริมสร้างความรักระหว่างสามีและภรรยา

ปรัชญาโตราห์ศึกษาภายใต้การแนะนำของแรบไบ เธอเปิดเผยความลับของคับบาลาห์ เพียงบอกใบ้ให้พวกเขา เขาพูดเกี่ยวกับการสร้างโกเลมมนุษย์คนแรกที่ชื่ออดัมและภรรยาคนแรกของเขาซึ่งเท่ากับเขา - ลิลิ ธ เขาพูดเกี่ยวกับอำนาจเหนือกัน ซึ่งพวกเขาไม่ได้แบ่งปันกัน เกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์ของลิลิธกับปิศาจ และต่อมาก็เป็นความต่อเนื่องของประเภทปีศาจ เกี่ยวกับการสร้างภรรยาคนที่สองตอนนี้ - เนื้อของเนื้อจากซี่โครงของอดัมชื่อ Havva (อีฟ) ซึ่งหมายถึง "ชีวิต" เกี่ยวกับสถานะของ "เชชินาห์" - การสื่อสารส่วนตัวกับพระเจ้า - ซึ่งหายไปเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความจริงที่ว่าผู้คนไม่เชื่อฟังข้อห้ามหนึ่งข้อ และเรื่องอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับทูตสวรรค์และปีศาจ เกี่ยวกับความลับอันศักดิ์สิทธิ์และกฎแห่งจักรวาลที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่น้อยคนนักที่จะรู้จักคับบาลาห์ นี้เป็นวิทยาศาสตร์ลับ นี้เป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน มีการหลอกลวงน้อยกว่าลัทธิวูดู มันมีความหมายในทางปฏิบัติ และแน่นอนว่าจะเกิดอะไรขึ้นแทน "เวทมนตร์ระดับสูง" หากไม่ใช่สำหรับการสร้างสรรค์ของไสยศาสตร์และนักบวชแห่งศตวรรษที่ 18, 19, 20 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งและสร้างสมาคมลับ! ชื่อของ Eliphas Levi, Papus, Ulster Crowley และคนอื่น ๆ เช่นพวกเขาได้กลายเป็นทอล์คออฟเดอะทาวน์ไปแล้วซึ่งเป็นเรื่องน่าละอายที่จะไม่รู้

แต่ถ้าคุณป้อน "การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิว" ลงในแถบค้นหาในเบราว์เซอร์ของคุณวันนี้ คุณจะไม่ได้รับข้อความของคาถา คุณจะได้รับสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - เป็นผลมาจากความหวาดกลัวที่ตีโพยตีพายซึ่งทำให้ตัวเองสนุกและพูดอะไรบางอย่าง

หากคุณเริ่มมองหาแม้กระทั่งการกล่าวถึงเวทมนตร์ของชาวยิว อย่างดีที่สุด คุณจะพบคำอธิบายของพิธีกรรมแปลก ๆ ของการกำหนดเป้าหมายความเสียหายให้กับศัตรูในฟอรัมใกล้เวทมนตร์บางแห่ง ซึ่งคอมไพเลอร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่ายังคงมีชีวิตและจะเขียนมหัศจรรย์อีกมากมาย เรื่องราวที่ยอดเยี่ยม

และที่นี่และที่นั่นใน Google เมื่อผ่านไปคุณจะเจอบทความที่คุณไม่ต้องการอ่าน: คำแนะนำจากแรบไบ, คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับปรัชญาของโตราห์, ความคิดเห็นโดย Kabbalists ที่มีชื่อเสียงเช่น Michael Laitman ... และสิ่งนี้ แน่นอนจะห่างไกลจากหัวข้อจริงที่คุณสนใจ ... เพราะมันจะไม่แตะต้องในความลึกลับ

คำถามเยาะเย้ยเกิดขึ้น: คุณต้องเป็นชาวยิวเพื่อฝึกฝนเวทมนตร์ของชาวยิวหรือไม่? ดังนั้นชาวยิวทุกคนสามารถเป็นชาวยิวได้โดยอัตโนมัติด้วยสายเลือด (เพราะว่าเลือดศักดิ์สิทธิ์) และหากเขาไม่ใช่ยิวโดยสายเลือด เพื่อที่จะได้เป็นยิว เขาจะต้องผ่านการริเริ่มยากๆ หลายครั้ง และปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดตลอดมา ชีวิตเขา. ฉันคิดว่านี่คือคำตอบ

แน่นอน ป๊อปสตาร์สามารถสวมใส่เครื่องรางของขลังและเชือกสีแดงได้มากเท่าที่ต้องการ (แม้ว่าจะสามารถแขวนไว้กับมันได้ก็ตาม) แต่คับบาลาห์จะไม่มีวันได้รับความนิยม แม้ว่าหากไม่มีเวทมนตร์และไสยเวทของยุโรปจะมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แนวความคิดเรื่องศีลธรรมน่าสนใจอย่างยิ่งที่นี่ ชาวยิวรักเด็กและเทิดทูนผู้หญิงในแบบของตนเอง ให้เกียรติการตั้งครรภ์และวัยชรา เคารพเยาวชน ชาวยิวดื่มอย่างล้นเหลือในวันหยุดในธรรมศาลา แต่ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคพิษสุราเรื้อรัง ชาวยิวอาจจนและรวยมาก แต่พวกเขาสนับสนุนซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดในทุกสถานการณ์ ไม่ใช่แค่สร้างชุมชนหรือชุมชนเท่านั้น แต่ยังสร้างสภาพจริงภายในรัฐต่างๆ และในขณะเดียวกัน แรบไบและผู้ประทับจิตได้ฝึกฝนเวทมนตร์อย่างเปิดเผย จนถึงการสาปแช่งศัตรูโดยไม่ผูกติดกับ "มนต์ดำ" แต่มีพระนามของพระเจ้าอยู่บนริมฝีปากของพวกเขา

พื้นฐานของเวทมนตร์ดังกล่าวคือภาษาของผู้คน ซึ่งทุกตัวอักษรและทุกคำล้วนมีมนต์ขลัง คุณสมบัติของเวทมนตร์คือไวน์โคเชอร์เนื่องจากไม่อนุญาตให้ใช้เลือดและห้าม และพลังแห่งเวทมนตร์ของชาวยิวก็คือประสบการณ์ของผู้คนที่ตกนรก และไม่ควรมีใครรู้)

มายากลทำได้ทุกอย่าง โดยมีเงื่อนไขว่าท่านพึงทราบอย่างถ่องแท้ว่าความปรารถนาที่สัมฤทธิผลโดยปราศจากความพยายามในส่วนของเรานั้นมักไม่ค่อยนำความสุขที่แท้จริงมาให้ มันเกิดขึ้นในชีวิตของเราที่ทุกอย่างที่เราได้รับมาแทบจะสูญเปล่าโดยเราด้วยความเร็วและความสะดวกเท่ากัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พิธีกรรมเวทย์มนตร์ทำงาน ทำให้เราได้สิ่งที่เราต้องการจะใช้มัน

การสมคบคิดที่ให้ทุกคนที่ใช้มันมีโอกาสที่จะใช้ชีวิตที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่งที่แท้จริงก็ไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าคุณจะสามารถใช้ประโยชน์จากโอกาสที่เขาจะมอบให้คุณเพื่อประโยชน์ของคุณเอง - ขึ้นอยู่กับคุณเท่านั้น เราไม่รับผิดชอบต่อตัวเอง

สิ่งเดียวที่เราต้องการเพิ่มคือการสมรู้ร่วมคิดนี้ใช้งานได้เพียงครั้งเดียวและยังไม่มีใครสามารถใช้พลังเวทย์มนตร์ได้สองครั้ง

ดังนั้น เพื่อที่จะใช้พิธีกรรมเวทย์มนตร์ที่เสนอ ให้นำบิลหนึ่งใบออกจากกระเป๋าเงินของคุณทุกคืนเป็นเวลาหนึ่งเดือน และพับอย่างระมัดระวังสี่ครั้ง ซ่อนไว้ในที่ที่ไม่มีใครพบ เมื่อรวบรวมบิลได้ครบ 30 ใบแล้ว ให้วางไว้ข้างหน้าคุณในแถวสามแถวเท่ากัน (โดยไม่ต้องกางออก!) จุดเทียนสามเล่ม แล้วดูเงิน พูดสมรู้ร่วมคิดต่อไปนี้

“ฉันเดินอยู่นานจนพบความหมาย
ความหมายเรียบง่ายแต่เอื้อมมือไปไม่ถึง
ขึ้นเรือไม่ได้
อย่าลากเกวียน
ความคิดไม่เข้าใจ.
ความรู้สึกความหมายฉันรู้ชื่อของคุณ
ดังนั้นตอนนี้คุณจะอยู่ในบริการของฉัน
นี่คือเงินที่ฉันจ่ายให้คุณ
เพื่อให้คุณและฉันโชคดีไม่ลำบาก "

- เลื่อนบิลแถวแรกไปด้านข้าง

“ ฉันให้เงินฉันเรียกหาความสุข
ความสุขคือโชค ฉันไม่รู้จักเธอ
แค่ได้ยินชื่อพวกนั้น
ที่คุณเป็นน้องสาวและพ่อทูนหัว
มาเต็มถุงให้ใคร
ใต้แสงตะวัน มิใช่แสงเดือนหยาดน้ำตา
เพื่อความเป็นพี่น้องของคุณ
ฉันจ่ายอย่างไม่เห็นแก่ตัวให้กับความยากจน
ตอนนี้คุณจะเป็นน้องสาวของฉัน
ฉันรอคุณอยู่ที่ระเบียง”

- เลื่อนบิลแถวที่สองไปในทิศทางตรงกันข้ามจากแถวแรก

“และคุณ แม่แห่งความอาฆาตพยาบาท
ความโลภความโลภเก่า,
ฉันแค่วิ่งหนี
ไปซะ ลืมฉันไปเลย
บ้านของฉันจะไม่มีที่สำหรับเธอ
ไม่ใช่นี้ ไม่ใช่ปีหน้า ไม่ใช่ปีไหนๆ
หายไปตลอดกาล ลืมฉันซะ”

- ด้วยมือทั้งสองข้าง เลื่อนใบเรียกเก็บเงินแถวที่สามออกจากตัวคุณ

“และนี่คือเราสามคน: ความหมาย ความสุข และฉัน
ตอนนี้เราอยู่ด้วยกันตอนนี้เราเป็นครอบครัว
ครอบครัวต้องการเงิน ครอบครัวต้องการรายได้
และวันนี้ ไม่ใช่ปีหน้า
ถ้าอย่างนั้นก็ให้ทุกคนนำสิ่งที่เขามั่งมีมาด้วย
เพื่อเพิ่มจำนวนเงินเป็นร้อยเท่า
ขี่ม้าเร็ว
เอาเงินนี้มาให้ฉัน
ไม่ใช่ทองแดง แต่เป็นเงิน
ให้มีเงินเต็ม
ใช้เงินเท่าไหร่ก็ไม่ลด
ความต้องการและหนี้สินไม่เป็นที่รู้จักอีกต่อไป
เขาพูดและริมฝีปากของเขาก็งอกขึ้นพร้อมกัน
สิ่งที่เขาทำ ความปรารถนาทั้งหมดก็เป็นจริง
ฉันเงียบด้วยกุญแจฉันปิดปากไว้ความคิดเงียบ ๆ การเติมเต็มความปรารถนาเป็นความจริง "

จากนั้นลุกขึ้น นำพัสดุ และเก็บเงินทั้งหมดที่อยู่ในนั้น ใช้จ่ายในวันถัดไปโดยจำไว้ว่าสิ่งที่คุณซื้อคุณต้องให้ใครซักคนในขณะที่พูดว่า:

“ฉันให้มันเพื่อความโชคดีไม่ใช่เพื่อปัญหา
ฉันจะไม่ให้ความเศร้าโศกแก่คุณ
มีความสุขสำหรับคุณเช่นเดียวกับฉัน "

หลังจากนั้นไม่นาน เงินจำนวนมากจะปรากฏในชีวิตของคุณจนในตอนแรกอาจเป็นเรื่องยากสำหรับคุณที่จะเชื่อว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นกับคุณและไม่ใช่ในความฝัน

10/25/2017 ข้อความ / บทความ

ฮีบรูเมจิกคืออะไร?

ได้เขียนลง: Alena Bondareva

ภาพถ่าย: จัดทำโดยโครงการ Eshkolot / Nikolay Busygin

บอกเพื่อน:

0

0

เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม ภายใต้กรอบของโครงการการศึกษาของโครงการ Eshkolot ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิ Genesis ในห้องสมุด Dostoevsky ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาทางศาสนา Yuval Harari ได้พูดถึงคาถา ชามเวทมนตร์ และกะโหลกเวทมนตร์ของชาวยิวโบราณ

ในตอนต้นของการแสดง Yuval Harari * - นักวิจัย ศาสตราจารย์ด้านความคิดและคติชนวิทยาของชาวยิวที่มหาวิทยาลัย Ben-Gurion แห่งอิสราเอล ผู้เขียนบทความมากมายเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวสังเกตว่าเขาจะพูดถึงวัตถุวิเศษและเวทมนตร์ของชาวยิวเป็นหลัก ซึ่งปรากฏก่อนยุคคับบาลาห์ (ยุคสมัยโบราณและตอนปลาย)

เวลา

เวทมนตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมชาวยิวมาตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งบันทึกไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในการเขียนของชาวยิว แต่ถ้าเราไม่ได้พูดถึงแหล่งข้อมูลเชิงพรรณนา แต่เกี่ยวกับวัตถุวิเศษและข้อความต้นฉบับ หลายคนก็มาหาเราในเวลาต่อมา

แหล่งวัสดุดังกล่าวเกี่ยวกับเวทมนตร์ของชาวยิวสัมผัสช่วงเวลาตั้งแต่ III-IV ถึง XIII ศตวรรษ นี่เป็นช่วงก่อนคับบาลาห์ การปรากฏตัวของมันมีอิทธิพลอย่างมากต่อเวทมนตร์ของชาวยิว

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 การปฏิบัติเวทย์มนตร์เริ่มถูกเรียกว่าคับบาลาห์ แต่การเปลี่ยนชื่อไม่ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการปฏิบัติเวทย์มนตร์โบราณเอง

เวทมนตร์คืออะไร?

ฉันต้องการชี้แจงแนวคิดบางประการ โดยทั่วไปแล้ว ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับวิธีการกำหนดเวทมนตร์ ขอบเขตของเวทมนตร์ในวัฒนธรรม เวทมนตร์แตกต่างจากศาสนาหรือวิทยาศาสตร์อย่างไร "เวทมนตร์" ในภาษาฮีบรูเขียนแทนด้วยคำว่า คิชูฟซึ่งบางครั้งแปลว่า "คาถา" มีการถกเถียงกันเกี่ยวกับแนวคิดนี้อยู่เสมอ ภายในกรอบของการบรรยาย เราจะเห็นพ้องกันว่าเวทมนตร์เป็นระบบของความเชื่อ และเหนือสิ่งอื่นใด การปฏิบัติที่มีหน้าที่ในการมีอิทธิพลต่อสภาวะของโลก เปลี่ยนมัน หันไปใช้วิธีการที่เกี่ยวข้องกับคำ: การสมรู้ร่วมคิด คาถา และอื่นๆ และนี่คือการเปลี่ยนแปลงของโลกด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรม ซึ่งมีสูตรทางวาจาเป็นแกนหลัก และให้คำจำกัดความว่าคาถาคืออะไร ในภาษาฮิบรู มันคือ le-hashbia.

โดยทั่วไป เวทมนตร์ของชาวยิวทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากความเชื่อในความเป็นไปได้อันยิ่งใหญ่ของภาษา คำพูด และในข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสามารถเปลี่ยนโลกได้ และในเรื่องนี้ เวทมนตร์ก็ไม่ต่างจากศาสนายิวกระแสหลักมากนัก ซึ่งเชื่อว่าโลกถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของคำพูด และส่วนที่สำคัญที่สุดของพันธกิจคือการอธิษฐาน นั่นคือความคิดเรื่องพลังของภาษาและพลังของคำเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเวทมนตร์ของชาวยิวและศาสนายิวโดยทั่วไป แต่ความแตกต่างคืออะไร? Magic เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของชื่อศักดิ์สิทธิ์บางอย่างเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อหน่วยงานในสวรรค์โดยเฉพาะเทวดาและกองกำลังอื่น ๆ จากสวรรค์เพื่อให้พวกเขาปรากฏตัวในโลกและนำประโยชน์บางอย่างมาสู่ผู้คน ความสุขมีแก่ผู้มีความรู้ ผู้ร่ายมนตร์

เวทมนตร์ของชาวยิวแห่งศตวรรษที่ XX-XXI

แต่ฉันต้องการเน้นว่าแม้ว่าเราจะพูดถึงสมัยโบราณและเวทมนตร์โบราณ แต่เวทมนตร์นี้ไม่ได้เป็นเพียงในอดีตเท่านั้น ในสังคมที่ฉันอาศัยอยู่ในอิสราเอลในศตวรรษที่ XX-XXI ยังคงมีอยู่

นี่คือกระดาษแผ่นหนึ่งที่เขียนขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1940 ในกรุงเยรูซาเล็มและส่งให้ชายคนหนึ่งชื่ออับราฮัม เดโฮกิ มันมีสามวิธีมหัศจรรย์ในการฆ่าอดอล์ฟฮิตเลอร์ บทความนี้กล่าวถึงแนวรบด้านเวทมนตร์ที่คับบาลิสท์ของเยรูซาเลมต่อต้านฮิตเลอร์และชาวเยอรมันในต้นทศวรรษ 1940 เมื่อรอมเมิลเข้าใกล้คลองสุเอซและมีอันตรายอย่างแท้จริงจากการยึดครองของนาซีในปาเลสไตน์ ในเวลานั้น Kabbalists หลายคนพยายามที่จะหยุดการรุกของนาซีและเปลี่ยนกระแสของสงครามโลกครั้งที่สองโดยใช้วิธีการมหัศจรรย์ต่างๆ

พิธีกรรมที่อธิบายไว้คือการกระทำที่ก้าวร้าวงานของพวกเขาคือการนำไปสู่การเสียชีวิตของอดอล์ฟฮิตเลอร์ ประเด็นคือคุณต้องซื้อไก่ตัวหนึ่ง เรียกเขาว่าอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ เลี้ยงมันในบ้านของคุณ แล้วฆ่ามันด้วยวิธีที่ไม่พึงประสงค์ต่างๆ หรือเผาชื่อศักดิ์สิทธิ์ของทูตสวรรค์เพื่อยั่วยุให้โกรธ แล้วส่งไปยังอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ เป็นต้น

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

อีกตัวอย่างหนึ่งมาจากช่วงต้นทศวรรษ 1960 จานที่มีการสมรู้ร่วมคิด มันบอกว่าปีศาจหญิง (ชื่อของเขาคือลูกสาวสีดำของสีดำ) ต้องดื่มเลือดของ Freha ลูกสาวของ Rahma อันที่จริงข้างหน้าเราคือกระถางดอกไม้ซึ่งอยู่ด้านล่างซึ่งมีการสมรู้ร่วมคิด หม้อถูกโยนลงไปในทะเลสาบ Kinneret เพื่อไม่ให้แตกและมนต์สะกดจะไม่แตก ทะเลสาบ Kinneret ควรจะเก็บความลับนี้ไว้ แต่เด็กดำน้ำดึงวัตถุนี้จากด้านล่าง เห็นจารึก ต่อมา หม้อถูกนำเสนอต่อประธานาธิบดี Ben-Zvi ซึ่งเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยา และด้วยเหตุนี้ หม้อจึงได้รับความสนใจจากนักวิทยาศาสตร์

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

อีกตัวอย่างหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า Tasa แผ่นเวทย์มนตร์สำหรับการรักษา ซึ่งถูกพบในสุสานแห่งใหม่ในเมืองเยรูฮัมของอิสราเอลในปี 1997 กระตุ้นความสนใจและการอภิปรายสาธารณะในหัวข้อเวทมนตร์สมัยใหม่

นักมายากลสมัยใหม่

วันนี้ Israel Meyer Almagor อาศัยอยู่ในอิสราเอล เขาทำงานเขียนคาถาและการสมรู้ร่วมคิดต่างๆ ในปี 2548 เขาได้ตีพิมพ์ชุดสูตรเวทมนตร์ที่เขารวบรวมมาจากต้นฉบับโบราณ นักบวชอีกคนหนึ่งชื่อ Shimon Cohen เขาทำของวิเศษต่างๆ ครอบครัวของเขาซึ่งเดินทางมาจากโมร็อกโกได้นำต้นฉบับและหนังสือต่างๆ มากมายพร้อมสูตรอาหารมหัศจรรย์ ส่วนผสมทั้งหมดของแอฟริกาเหนือและโมร็อกโกมาด้วย และตอนนี้ในอิสราเอล เขาบอกฉันอย่างภาคภูมิใจว่าเขาสั่งขวดโหลและขวดจากโมร็อกโก

เขาทำจานที่ใช้คาถา (ซึ่งต้องล้างออกและเมา) ชุดมายากลพระเครื่องสำหรับสถานที่ต่างๆ - แต่ละคนบอกว่าจะวางไว้ที่ไหน

แต่ฉันไม่ต้องการให้คุณรู้สึกว่าทุกคนในอิสราเอลทุกวันนี้กำลังทำเวทมนตร์ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่กระแสหลัก แต่มีเวทมนตร์และสามารถเห็นได้ง่ายในหมู่ประชากรทางศาสนา

เวทมนตร์กับอินเทอร์เน็ต

มีไซต์มากมายบนอินเทอร์เน็ตที่นำเสนอทั้งสินค้ามายากลทั่วไปและสินค้าที่มีความซับซ้อนมากขึ้น ตัวอย่างเช่นไมโครฟิล์มของหนังสือ Kabbalistic "Zohar" ซึ่งต้องเก็บไว้ในกรณีพิเศษในบ้านและจะใช้เป็นเครื่องรางได้ ในอีกไซต์หนึ่งมีวงแหวนพร้อมจารึกซึ่งเขียนชื่อเวทย์มนตร์ที่มีชื่อเสียง นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างที่มีรสนิยมมากขึ้น Doron Armoza นำเสนอส่วนผสมของน้ำมันและสารต่างๆ ที่กำหนดความรัก การปกป้อง และความอุดมสมบูรณ์

ที่มาของ

แต่มาพูดถึงอดีตกัน สำหรับแหล่งที่มาของเวทมนตร์ของชาวยิวโบราณ การแยกความแตกต่างระหว่างสองประเภท - ภายในและภายนอกเป็นสิ่งสำคัญมาก มีแหล่งภายนอกและโดยอ้อมมากมาย เรามีพระคัมภีร์ทั้งเล่มซึ่งมีการอ้างอิงถึงการปฏิบัติบางอย่าง วรรณกรรมของยุควิหารที่สอง มีโจเซฟัส ฟลาวิอุส วรรณกรรมของรับบี วรรณกรรมคาราอิเต ผลงานของไมโมนิเดส และอื่นๆ คนเหล่านี้ทั้งหมดไม่ใช่นักมายากล แต่พวกเขามีบางอย่างที่จะพูดเกี่ยวกับนักเวทย์มนตร์และการปฏิบัติของพวกเขา ตามกฎแล้ว บางอย่างที่สำคัญ ดังนั้นเราจึงมีวรรณกรรมเกี่ยวกับเวทมนตร์จำนวนมาก

อย่างไรก็ตาม ในทศวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมมากขึ้นในการศึกษาแหล่งข้อมูลภายใน กล่าวคือ ผู้ปฏิบัติงานที่เชื่อในสิ่งที่พวกเขาเขียน แหล่งข้อมูลภายในเหล่านี้มีความสำคัญต่อเราเพราะช่วยให้เราเข้าถึงความเข้าใจภายในเกี่ยวกับกลไกของเวทมนตร์นี้ซึ่งไม่ปรากฏแก่บุคคลที่เขียนจากภายนอก เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งแหล่งที่มาภายในหลักออกเป็นสองส่วน อย่างแรกคือสิ่งประดิษฐ์ซึ่งเป็นรายการมายากลซึ่งใช้ในพิธีกรรมเฉพาะเพื่อจุดประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่งสำหรับผู้รับ และอย่างที่สองคือวรรณกรรมเวทมนตร์ คอลเล็กชั่นสูตรเวทมนตร์ต่างๆ การเยียวยา ส่วนใหญ่มักเป็นเพียงรายการ แต่บางครั้งก็มีกรอบการอภิปรายเกี่ยวกับแง่มุมทางทฤษฎีเพิ่มเติมของเวทมนตร์ที่เขียนโดยนักมายากลเอง

สิ่งประดิษฐ์โบราณ

ถ้าเราพูดถึงสิ่งประดิษฐ์โบราณ วัตถุจากสองภูมิภาคก็ลงมาหาเรา: ดินแดนแห่งอิสราเอลและจากบาบิโลเนียที่ซึ่งชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดอาศัยอยู่ในสมัยโบราณ จากบาบิโลเนีย ชามวิเศษที่มีการสมรู้ร่วมคิดได้ลงมาหาเรา พวกมันมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันปีศาจ พบพระเครื่องโลหะในดินแดนอิสราเอลซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดและเป็นพระเครื่องหายากบนเศษเซรามิก และส่วนใหญ่ของการค้นพบดังกล่าวอยู่ในช่วงตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 7 เราแทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับยุคตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึง 10 จากนั้นวัตถุที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาตั้งแต่ X-XI ถึงศตวรรษที่ XIII ที่พบใน geniza ของไคโรก็ปรากฏขึ้น

ไคโร เกนิซา

ตามประเพณีของชาวยิว ห้ามทิ้งหนังสือที่รับใช้เวลา โดยปกติแล้วจะเก็บและฝังไว้ และที่เก็บต้นฉบับและหนังสือที่ล้าสมัยดังกล่าวเรียกว่า "geniza" โดยปกติทุกอย่างที่พบใน genizah จะไม่ถูกเก็บรักษาไว้ตามกฎแล้วจะสลายตัวเนื่องจากสภาพอากาศ แต่อยู่ไม่ไกลจากไคโร ในธรรมศาลาแห่งหนึ่ง มีเกนิซาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ต้องขอบคุณสภาพอากาศ การค้นพบทั้งหมด (เขียนเป็นภาษาฮีบรู) รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

นั่นคือทุกสิ่งที่เขียนในภูมิภาคนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ X ถึง XV-XVI นี่เป็นเอกสารจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับทุกด้านของชีวิต

ภาพจาก history.emory.edu

พระเครื่องและหนังสือหลายเล่มที่มีสูตรเวทย์มนตร์ต่าง ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเกนิซาของไคโร

ชามวิเศษของเมโสโปเตเมีย

โบลิ่งที่พบส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกขุดโดยนักโบราณคดี ดังนั้นเราจึงไม่ทราบแน่ชัดว่าพบชามนี้หรือชามนั้นที่ไหน แต่ก็มีนักวิทยาศาสตร์เพียงไม่กี่คนที่ค้นพบเช่นกัน เป็นลักษณะเฉพาะที่พวกเขาทั้งหมดถูกฝังกลับหัวโดยมีคำจารึก

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

จนถึงปัจจุบัน พบชามวิเศษ 2,500 ใบในภูมิภาคเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีอายุตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ V-VII

หากคุณดูแผนที่ของสิ่งที่ค้นพบ (ครอบคลุมทั่วทั้งภูมิภาค) คุณจะมั่นใจได้ว่านี่ไม่ใช่การปฏิบัติในท้องถิ่นของครอบครัวเดียวหรือนักมายากลคนเดียว แต่เป็นวัฒนธรรมขลังพิเศษที่รวมเอาชาวยิวไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่น ๆ . มีการโต้ตอบอย่างต่อเนื่องกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนาต่างๆ ในด้านการปฏิบัติเวทย์มนตร์

ปีศาจมีไว้เพื่ออะไร?

ทำไมชามจึงถูกสร้างขึ้น? นี่เป็นเพราะความเชื่อเรื่องปีศาจ โดยทั่วไปแล้วในสมัยโบราณ ปีศาจมีบทบาทสำคัญมาก ในศาสนายูดาย อสูรวิทยาไม่ได้เข้าสู่เทววิทยาของชาวยิวจริงๆ มันยังคงอยู่นอกกรอบของเทววิทยาอย่างเป็นทางการ ตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์

ปีศาจมักเกี่ยวข้องกับความล้มเหลว ความเจ็บป่วย และสิ่งไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นกับบุคคลในชีวิต และฉันเชื่อในการตีความความเป็นจริงผ่านปีศาจ นี่เป็นวิธีพิเศษในการทำความเข้าใจโลก เมื่อมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับบุคคล เขามีทางเลือกสองทาง: พิจารณาว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเป็นเรื่องบังเอิญและเป็นเรื่องยากมากที่จะทนได้ หรือเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าผู้สร้างซึ่งยากยิ่งกว่า มาตามเงื่อนไข เป็นมนุษย์มากที่จะหาวิธีที่สามและอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านอสูร

และถ้าเราถือว่าโชคร้ายของเราเป็นปีศาจที่ซ่อนอยู่ แต่ถึงกระนั้นปฏิสัมพันธ์กับพวกมันก็เป็นไปได้ เราก็มีวิธีที่จะปกป้องตนเองและทำบางสิ่ง และชามเหล่านี้มีไว้เพื่อต่อสู้กับปีศาจ การต่อต้านมีสองวิธี

หากปัญหายังไม่เกิดขึ้น ก็จำเป็นต้องปกป้องบ้าน ครอบครัว ทุ่งนา ทรัพย์สินจากปีศาจด้วยความช่วยเหลือของชาม หากมีสัญญาณว่าปัญหาเกิดขึ้นและพวกปิศาจได้เข้ามาแล้ว ปีศาจก็จะถูกขับออกไปด้วยชามเวทมนตร์ดังกล่าว และสิ่งนี้ทำได้ในสองวิธี: ทางวาจาหรือทางสายตา

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

เมื่อปีศาจถูกพรรณนา มันคือการปฏิบัติเวทย์มนตร์ที่เปลี่ยนปีศาจจากสิ่งที่มองไม่เห็นให้มองเห็นได้ เมื่อพูดถึงวิธีการทางวาจา - คาถาหรือการตั้งชื่อชื่อของปีศาจ - นี่คืออาวุธชิ้นแรก ดังนั้นคุณสามารถกีดกันปีศาจจากข้อได้เปรียบหลัก - การล่องหน สิ่งสำคัญที่สองคือไม่สามารถฆ่าปีศาจได้ อย่าถามฉันว่าทำไม นี่เป็นสัจธรรม

ปีศาจเท่านั้นที่สามารถขับไล่ออกไป บางทีถ้าเราฆ่าปีศาจให้หมด พวกมันจะหายไป และเราจะไม่มีอะไรอธิบายความล้มเหลวที่เกิดขึ้นกับเราในโลกนี้ ดังนั้นเราจึงต้องการปีศาจ แต่ไม่ใช่ที่นี่

มีการกระทำเวทย์มนตร์หลายอย่าง ปีศาจสามารถถูกทำให้อ่อนแอ ถูกล่ามโซ่ ถูกล้อม โดดเดี่ยว และขับไล่ออกไป บางครั้งปีศาจก็ปรากฎในรูปแบบมานุษยวิทยาหรือในลูกผสมซึ่งมีองค์ประกอบ Zoomorphic และมานุษยวิทยา บางครั้งก็มีลักษณะทางเพศสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปีศาจหรือปีศาจ และที่สำคัญที่สุด พวกมันถูกวาดเกือบทุกครั้งว่าถูกมัด ในภาพวาดเหล่านี้มีโซ่ลากจากคอถึงขา ปีศาจถูกดึง มัดด้วยแขนของพวกมัน

เวทมนตร์โดยวิธีทางสายตาหรือทางวาจาพยายามทำให้ภาพที่ปรากฎกลายเป็นความจริง อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของสื่อวัสดุ ชามวิเศษไม่ใช่สิ่งที่พิเศษ ไม่ได้ทำขึ้นเป็นพิเศษ พวกมันเป็นชามเดียวกันกับอาหารที่ทำจากดินเผาธรรมดาๆ และแตกต่างจากชามของใช้ในครัวเรือนโดยมีเพียงคำจารึกเท่านั้น พวกเขาเขียนด้วยหมึกโดยใช้พู่กันจากจุดศูนย์กลางไปยังขอบเป็นเกลียว ซึ่งเป็นโอกาสที่ดีสำหรับอาลักษณ์ในการคำนวณระยะทาง

จะพันธนาการปีศาจได้อย่างไร?

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

แรงจูงใจหลักคือวงกลม ปีศาจตัวเองถูกวาดไว้ในภาชนะทรงกลมตรงกลางวงกลมจากนั้นก็เขียนโครงเรื่องเป็นวงกลมอีกครั้งและขอบชามถูกปิดผนึกด้วยน้ำมันดิน นี่เป็นกลวิธีเวทย์มนตร์เพื่อแยกปีศาจออกจากวงกลมที่มีศูนย์กลางโดยมีจุดประสงค์เพื่อยับยั้งและอ่อนแอลง แนวปฏิบัติในการแบ่งพื้นที่เป็นเรื่องโบราณ: ด้วยความช่วยเหลือของวงกลม เราเลือกพื้นที่พิเศษ

กิบลัต

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

ฉันต้องการพูดสองคำเกี่ยวกับเรือที่เรียกว่ากิบลัต ชามเวทย์มนตร์กระจกคาถาเดียวกันเขียนอยู่บนและล่างชามถูกผูกด้วยน้ำมันดินและมัดด้วยเชือก - มันสำคัญมากที่พวกเขาจะไม่สลายตัว เป็นที่ชัดเจนจากจารึก - จำเป็นต้องมีรูปแบบกระจกเพื่อคืนเวทมนตร์ที่ชั่วร้ายให้กับผู้ที่ตั้งครรภ์ เห็นได้ชัดว่าผู้คนเชื่อว่ามีคนใช้มนต์ดำต่อต้านพวกเขาและพยายามปกป้องตนเองด้วยความช่วยเหลือของกิบลัต แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือการหยุดหรือขับไล่พลังชั่วร้ายที่ส่งไปยังบุคคลนั้นไม่เพียงพอถือว่าไม่เพียงพอจึงต้องใช้เวทมนตร์กับผู้ที่ใช้มันเป็นสิ่งสำคัญ (นั่นคือการกระทำที่แสดงออกมาทางวัตถุ) รูปทรงของชามสะท้อนให้เห็นถึงการกระทำมหัศจรรย์ที่ต้องทำอย่างชัดเจน - พวกมันมองหน้ากันและสะท้อนพลังเวทย์มนตร์

กะโหลกวิเศษ

ฉันต้องการยุติยุคโบราณนี้ในการพัฒนาเวทมนตร์ของชาวยิวด้วยสิ่งประดิษฐ์อีกสองชิ้น มีกะโหลกห้าอันที่ชาวยิวใช้เพื่อจุดประสงค์ทางเวทมนตร์ แน่นอนว่านี่คือจุดเริ่มต้นของคำถาม เป็นไปได้อย่างไร? เหตุใดชาวยิวจึงทำอย่างนั้น ท้ายที่สุด เป็นสิ่งต้องห้ามทั้งโดยโตราห์และศาสนายิวเช่นเดียวกับเวทมนตร์และคาถาใดๆ แต่อย่างที่เราทราบ ข้อห้ามไม่เคยหยุดใครเลย หากบุคคลต้องการมีส่วนร่วมในการฝึกฝนเวทย์มนตร์เขาก็ทำ การอ่านและถอดรหัสคำจารึกบนเต่าเหล่านี้ค่อนข้างยาก แต่ชิ้นหนึ่งพบว่าอ่านง่ายจึงสงสัยว่าเป็นของปลอม มันบอกว่ากระโหลกมีไว้รักษา อย่างไรก็ตาม เหตุใดจึงต้องขุดกะโหลกเพื่อรักษาจึงยังไม่ชัดเจนนัก

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

เกี่ยวกับคาถา

เนื่องจากคาถาควรกล่าวถึงชื่อผู้รับ - ลูกค้าและชื่อแม่ของเขา เรามักจะเห็นว่านักมายากลชาวยิวเขียนคาถาสำหรับชาวเปอร์เซีย (ชัดเจนจากชื่อ) และนี่ก็เป็นสถานการณ์ทั่วไปเมื่อ การปฏิบัติทางศาสนาไม่ได้จำกัดเฉพาะกลุ่มที่นับถือศาสนาตามชาติพันธุ์ของคุณ และที่นี่ นักมายากลก็คล้ายกับแพทย์ที่ปฏิบัติต่อทั้งประชาชนของตนเองและตัวแทนของชุมชนอื่นๆ

นี่คือตัวอย่างชามที่เขียนไว้อย่างละเอียด

ชามด้วยการสมคบคิดเพื่อรักษา Mahoy ลูกชายของ Imma:

“การรักษาจากสวรรค์สำหรับ Mahoy บุตรชายของ Imma ที่มีชื่อ Barshuti และชื่ออื่น ๆ ที่เขาเรียกตั้งแต่วัยเด็ก ขอให้บารัค (ปีศาจต้อกระจก) หาย ไม่ว่าจะเป็นหญิงหรือชาย รวมทั้งจากวิญญาณร้ายที่ปรากฏในนิมิตจากวิญญาณของนิดา และจากเดวา จากนิทรา จากเพิง และจากทูลิน จากการทุจริตและจากศัตรูพืชและจากความโชคร้ายทั้งหมดเพื่อที่พวกเขาจะไม่โจมตีเขา Mahoy บุตรของ Imma จากนี้และตลอดไป สาธุ สาธุ สาธุ. เพลงสรรเสริญและสรรเสริญพระบารมีของพระมหากษัตริย์แห่งราชาทั้งปวงขอพระองค์ทรงพระเจริญ ด้วยชื่อที่ยิ่งใหญ่ของเขา ฉันผูกมัดและร่ายมนตร์คุณ บารัคชายและหญิง เพิง เทวดา วิญญาณชั่วร้าย นิทราคาถา วิญญาณและสิ่งทำลายล้างอื่นๆ ทั้งหมดที่พระเจ้าแห่งอิสราเอลสร้างขึ้นในโลกนี้ อย่ากล้าผูกมัดมะฮอย บุตรของอิมมา จากนี้ไปและตลอดไป สาธุ สาธุ สาธุ. ฉันผูกมัดด้วยคาถาและคิดในใจคุณ barakt ชายและหญิงเพื่อที่คุณจะได้ไม่โจมตี Mahoy บุตรของ Imma อย่าผูกมัดเขาเพื่อที่คุณจะได้ไม่มากับเขาและอย่าไปกับเขา อย่าหักโหมกับเขา เพื่อไม่ให้โชคร้ายเกิดขึ้นกับเขาทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อที่คุณจะไม่ชนะเขาคุณบารัคชายและหญิงเหนือเขาทั้งทางขวาหรือทางซ้ายและคุณ ไม่ควรอยู่ในบ้าน ... ปรากฏแก่เขาในรูปที่น่ากลัวความคิดที่น่ากลัวและฝันร้ายและคุณไม่ควรปรากฏแก่เขาในรูปแบบใด ๆ ที่คุณปรากฏต่อผู้คน ... และผู้หญิงจาก Mahoy ลูกชาย ของอิมมา จากทางที่เขาเข้าออก จากที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่ และจากสี่มุมบ้านของเขา บารชุติ บุตรของอิมมา และคุณต้องไปที่อื่น ในนามของ ... อาเมน ซัล " แปล: Semyon Parisian.

RA ช่วย:

เราสามารถวิเคราะห์รายละเอียดทั้งหมดนี้ได้ แต่คุณเข้าใจไหม นี่เป็นการขจัดพันธนาการที่ปีศาจผูกมัดบุคคลด้วย และในขณะเดียวกันก็ผูกมัดด้วยตัวมันเอง

พระเครื่อง

เมื่อเราย้ายไปยังดินแดนของดินแดนแห่งอิสราเอลภาพเปลี่ยนไปไม่มีชามวิเศษ

ที่นี่เราพบเครื่องรางโลหะส่วนใหญ่ม้วนเป็นหลอดคล้ายกับไมโครสโครล และพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีเพราะถูกค้นพบโดยนักวิทยาศาสตร์

เครื่องรางเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกใช้ครั้งเดียวเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ ชื่อผู้รับและชื่อมารดาของเขาเขียนอยู่บนพระเครื่อง

และที่นี่ควรจำไว้ว่าเวทมนตร์นั้นเรียกว่าเทคโนโลยีเชิงวิทยาศาสตร์ เธอพยายามทำให้ชีวิตของบุคคลนั้นสบายขึ้นโดยใช้วิธีการเหล่านั้นและโลกทัศน์ที่แพร่หลายในขณะนั้น ผู้คนจินตนาการว่าโลกทำงานตามกฎบางอย่าง: มีพระเจ้าที่ควบคุมทุกสิ่ง ทูตสวรรค์ที่ทำหน้าที่ของตนให้สำเร็จ มีปีศาจที่พยายามจะเข้าไปยุ่ง และถ้าคุณเข้าใจว่าโลกนี้ทำงานอย่างไร คุณสามารถพัฒนาเทคโนโลยีบางอย่างได้ด้วยความช่วยเหลือซึ่งไม่ยากที่จะโน้มน้าวทูตสวรรค์หรือปีศาจ นั่นคือเวทมนตร์โบราณไม่ใช่กิจกรรมที่เป็นโคลนหรือกลอุบายหรือพูดพล่อยๆ ทุกอย่างที่นี่เป็นเทคโนโลยีมาก

ก่อนอื่นคุณต้องทำการวินิจฉัยที่ถูกต้อง - เพื่อทำความเข้าใจว่าสาเหตุของปัญหาคืออะไร จากนั้น - ระบุผู้รับอย่างชัดเจนโดยใช้ชื่อและชื่อแม่ของเขา แล้วหาทางแก้ไขที่จะช่วย

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

ที่น่าสนใจในด้านเวทมนตร์เชิงปฏิบัตินั้นมีการใช้วิธีการที่แตกต่างในการระบุตัวบุคคลมากกว่าในศาสนายิวเชิงบรรทัดฐาน ในระยะหลังในทุกแหล่งจะมีการระบุชื่อของบิดา เมื่อมีการกล่าวถึงชื่อของมารดาในแหล่งเชิงบรรทัดฐานสิ่งนี้ตามกฎแล้วมีความเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของการปฏิบัติเวทย์มนตร์

ตัวอย่างของเครื่องรางรักษา:

“เครื่องรางที่ดีในการขับไล่ไข้รุนแรง ไข้ ไข้เรื้อรัง และกึ่งไข้ ... และทุกนัยน์ตาชั่วร้ายและนัยน์ตาชั่วร้ายจากร่างของซีโมนนี้ บุตรของกาตาเทีย จากสมาชิกทั้งหมดของเขา เพื่อที่จะรักษาและ รักษาเขาไว้ ในนามของชื่อและจดหมายศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่เขียนบนเครื่องรางนี้ฉันคิดในใจและเขียนในนามของ Abrasax ผู้ดูแลคุณเพื่อเขาจะกำจัดไข้และความเจ็บป่วยจากร่างกายของ Simon นี้ลูกชายของ Catatia , ในนามของตัวอักษรของชื่อแกะสลัก ... ในนามของทูตสวรรค์ผู้ยิ่งใหญ่นี้ ... เพื่อให้วิญญาณชั่วร้ายและความร้อนไข้และวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดจากร่างกายของซีโมนนี้บุตรของ Catatia และจากสมาชิกทั้งหมดของเขา อาเมน ซัล ถูกขับออกไป และในนามของ ... ชื่อของคุณฉันคิดในใจและเขียนว่า: คุณรักษา Simon คนนี้ลูกชายของ Katatia จากความร้อนที่อยู่ในตัวเขา amen, amen, sala " แปล: Semyon Parisian.

RA ช่วย:

นั่นคือก่อนที่เราจะเป็นเครื่องรางทางการแพทย์ซึ่งพูดถึงความร้อนและไข้ประเภทต่างๆ และเราสามารถสรุปได้ว่าซีโมนบุตรแห่งคาตาเทียคนนี้ป่วยด้วยโรคมาลาเรียและเขาต้องการเครื่องรางดังกล่าว

เป็นที่น่าสนใจว่าไข้และไข้ได้รับการพิสูจน์และแม้กระทั่งเป็นตัวเป็นตนเป็นปีศาจบางชนิดที่ต้องขับออกจากร่างกายของผู้ป่วย

แต่ยังมีพระเครื่องทั่วไปที่ไม่ระบุชื่ออีกด้วย ไม่มีชื่อลูกค้าและแม่ของเขา มันบอกว่า "ผู้ถือพระเครื่องนี้" เขาทำงานเป็นเครื่องราง

ตัวอย่างจากไคโรเกนิซา

สำหรับตัวอย่างจาก geniza ของกรุงไคโร ศตวรรษที่ XI-XIII มีการเขียนพระเครื่องลงบนกระดาษ ความแตกต่างอยู่ที่ความถูกต้องของการเขียน อันหนึ่งถูกสร้างขึ้นโดยอาลักษณ์ผู้ขยันขันแข็ง อีกอันหนึ่งไม่เท่ากัน นักมายากลยังต้องเพิ่มบางสิ่งที่ขอบ

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

ใน geniza ของไคโรพบใบไม้เล็ก ๆ ซึ่งผู้คนพยายามถอดรหัสสัญญาณเวทย์มนตร์ * - จากภาษากรีก "karakter" - ตัวละคร, สัญลักษณ์, ภาพวาด, พวกมันถูกใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณเพื่อจุดประสงค์ทางเวทย์มนตร์ในวัฒนธรรมเวทย์มนตร์ที่แตกต่างกันไม่เพียง แต่ชาวยิวเท่านั้น... เราพยายามเชื่อมโยงตัวอักษรของตัวอักษรและอ่านสิ่งที่เขียนด้วยสัญลักษณ์เหล่านี้ แต่พวกเขาไม่เคยประสบความสำเร็จ

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ มีเครื่องรางที่เกี่ยวข้องกับการตีความความฝัน

ตัวอย่างเช่นพระเครื่องที่เกี่ยวข้องกับการถามเทวดาในความฝันเกี่ยวกับที่ตั้งของสมบัติ นั่นคือชายคนนั้นเขียนพระเครื่อง (ซึ่งบอกว่าเขาขอให้ Metatron เทวดาสูงสุดเปิดเผยให้เขาเห็นในความฝันถึงตำแหน่งของสมบัติด้วยเหรียญทอง) และวางไว้ใต้หมอน

การตั้งคำถามในฝันด้วยเวทมนตร์ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-10 เห็นได้ชัดว่ามันมีอยู่ก่อนหน้านี้ แต่มีหลักฐานน้อยมากในเรื่องนี้

หากเราสรุปการสนทนาเกี่ยวกับพระเครื่อง แสดงว่ามีพระเครื่องที่เกี่ยวข้องกับการป้องกัน การขับไล่ปีศาจ การแพทย์ จุดประสงค์เพื่อการรักษา ให้ความเจริญรุ่งเรือง และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะร่ำรวย เราได้เห็นการตั้งคำถามในความฝันและพยายามที่จะใช้ความฝัน

สูตรวิเศษ

มีหนังสือหลายเล่มที่มีสูตรอาหารและวิธีการวิเศษหลายอย่าง เช่น สมุดจด และหากรายการมายากลเป็นหลักฐานของการปฏิบัติเหล่านั้นที่เกิดขึ้นจริง หนังสือดังกล่าวค่อนข้างเป็นวรรณกรรมของนักมายากลเองซึ่งบันทึกความรู้ของพวกเขาไว้ด้วย และฉันต้องบอกว่าเวทมนตร์ของชาวยิวนั้นติดดินและนำไปใช้ได้จริงเสมอมา นักเวทย์มนตร์พยายามบรรลุสิ่งที่สามารถทำได้โดยวิธีการที่ไม่ใช้เวทย์มนตร์แน่นอนนอกเหนือจากการต่อสู้กับปีศาจซึ่งมีเพียงเวทมนตร์เท่านั้นที่ช่วย

ที่น่าสนใจคือตำราเวทย์มนตร์เหล่านี้เป็นหนังสือเปิดของจิตวิญญาณมนุษย์ เหล่านี้เป็นโปรโตคอลชนิดหนึ่งของเซสชั่นจิตอายุรเวท: ผู้คนแบ่งปันความกลัวความสงสัยพูดคุยเกี่ยวกับความซับซ้อนมีปัญหาทั้งหมดที่บุคคลเผชิญอยู่ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่มักไม่ได้รับรายละเอียดในชีวิตประจำวันพวกเขาถูกโยนออกจากวรรณกรรมชั้นสูง แต่ที่นี่พวกเขาปรากฏตัวขึ้นในสูตรมหัศจรรย์

ตัวอย่างที่โดดเด่นคือ 4 สูตร สูตรถูกสร้างขึ้นตามระบบบางอย่าง

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

สองคนทางด้านขวาเกี่ยวข้องกับการคลอดบุตร คนแรกอธิบายกรณีที่เด็กเสียชีวิตในครรภ์ เรารู้ว่าตัวอ่อนนั้นหาได้ยากมาก ดังนั้นผู้คนจึงหันไปใช้เวทมนตร์ ประการที่สองบอกว่าจะทำอย่างไรถ้ารกไม่ออกมาหลังคลอด สูตรสำหรับคนถนัดซ้ายทั้งสองมีความเกี่ยวข้องกับการกระทำที่ก้าวร้าวที่แตกต่างกัน เช่น มีการจารึกเกี่ยวกับบุคคลที่เกี่ยวข้องกัน คำว่า "ผูก" เป็นคำสละสลวยที่ใช้เพื่อแสดงถึงความไร้สมรรถภาพ มีความคิดที่น่าสนใจมากว่าคนที่ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ในการสมรสได้ถูกผูกมัดโดยใครบางคนและจำเป็นต้องได้รับการปล่อยตัว ดังนั้นสูตรที่สองจึงต้องปิดปากผู้ผูกมัดอย่างแท้จริง

เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างเวทย์มนตร์เชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี

และสุดท้าย ผมมีตัวอย่างที่น่าสนใจ พระเครื่องเดียวที่เขียนบนผ้า ตัวอย่างความเชื่อมโยงที่หาได้ยากระหว่างวรรณกรรมเวทมนตร์ระดับมืออาชีพกับการฝึกฝนจริง ด้านบนคืออักขระ สัญลักษณ์กรีก-โรมันแบบเดียวกัน และจากนั้นก็แค่ตัวอักษร มันถูกเขียนไว้ที่นี่: "คุณจดหมายศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์อันรุ่งโรจน์จุดไฟและจุดไฟหัวใจของ Tarshekhin ben Amat-Alla ถึง Gerev bat Tefakha" นั่นคือคู่รักสองสามคนถูกกล่าวถึง และพระเครื่องเรียกร้องให้ Tarshekhin ben Amat-Alla ตกหลุมรัก Gerev bat Tefakha และเป็นเวลานานที่เราไม่เข้าใจว่าทำไมจึงเขียนบนผ้าจนกระทั่งพบข้อความในต้นฉบับ XV ต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าพระเครื่องนี้ถูกสร้างขึ้นตามสูตรบางอย่างซึ่งมีมาช้านานและได้รับการแก้ไขในที่สุด

ได้รับความอนุเคราะห์จากโครงการ Eshkolot

นี่คือสูตร: “สำหรับความรัก เขียนบนผ้าลินินชิ้นใหม่ บิดไส้ตะเกียงแล้วใส่ลงในตะเกียงใหม่ แล้วเติมน้ำมันกุหลาบ และเขียนสิ่งนี้: [สัญลักษณ์ไปที่นี่] aw ayw hh hhh www zzz คุณตัวอักษรศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์อันรุ่งโรจน์จุดไฟและจุดไฟหัวใจของลูกสาวคนนี้ของความรักที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้และ a.a.s " * - การแปล: Semyon Parisian .

และตอนนี้ก็ชัดเจนแล้วว่าทำไมพระเครื่องนี้จึงถูกเขียนบนผ้า แต่ไม่ชัดเจนว่าทำไมมันไม่ไหม้ แต่ลงเอยที่เมืองไคโร อาจมีบางสิ่งที่ไม่สามารถแก้ไขได้เกิดขึ้นและ Gerev bat Tefakha แต่งงานกับคนอื่นและทุกอย่างก็หายไปหรือบางทีพวกเขาตกหลุมรักกันในขณะที่เตรียมน้ำมันและตะเกียงก็สว่างขึ้น ...

มายากล, หรือ คาถา (คาถา, เวทมนตร์) - แนวคิดนี้หมายถึงกิจกรรมบางอย่างที่ต้องห้ามในศาสนายิวซึ่งประกอบด้วยอิทธิพลต่อวัตถุทางจิตวิญญาณเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ทั้งในระดับจิตวิญญาณและในโลกวัตถุ โดยทั่วไปคำว่า "มายากล"หรือ "คาถา"เป็นการรวมกันหรือมีลักษณะทั่วไป และรวมถึงวิธีการและประเภทของเวทมนตร์เช่น ลัทธิผีผี เวทมนตร์คาถา และการติดต่อกับวิญญาณคนตายประเภทอื่น การทำนายและการทำนายประเภทต่างๆ การใช้คาถา การสมรู้ร่วมคิด การร่ายคาถาและ คาถาการสร้างและการใช้ "คาถา" ต่างๆ »ส่วนผสมและยาชามานลัทธิวูดู ฯลฯ จนถึงขณะนี้ในหมู่นักคิดชาวยิวมีการถกเถียงกันว่าเวทมนตร์เป็นนิยายหรือว่าเป็นการปฏิบัติจริงที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ ครั้ง อย่างไรก็ตาม โดยไม่คำนึงถึงสิ่งนี้ เวทมนตร์และการสำแดงคาถาทั้งหมดเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนายิวโดยเด็ดขาด: ห้ามทั้งคู่เข้าร่วมในพิธีกรรมเวทย์มนตร์ด้วยตนเองและขอให้คนอื่นร้องขอเกี่ยวกับเรื่องนี้

ห้ามมิให้ทั้งสองมีส่วนร่วมในพิธีกรรมเวทย์มนตร์และจัดการกับ "พ่อมด"

ต่างจากเวทมนตร์และไสยเวทซึ่งใช้วิธีการที่ต้องห้ามในการมีอิทธิพลต่อวัตถุทางจิตวิญญาณ ในศาสนายิว ยังมีวิธีที่ได้รับอนุญาตให้มีอิทธิพลต่อโลกฝ่ายวิญญาณ เช่น การอธิษฐาน ศึกษาคัมภีร์โตราห์ หลายๆ วิธียังรวมถึงการฝึกสมาธิแบบ Kabbalistic ทางจิตวิญญาณต่างๆ สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าพระบัญญัติที่สำเร็จทุกข้อและความดีทุกอย่างที่ทำในโลกนี้มีผลดีต่อโลกฝ่ายวิญญาณ และในท้ายที่สุด ให้ผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมในเนื้อหา

ด้านล่างเราจะพิจารณาคำถามโดยละเอียดเกี่ยวกับสาระสำคัญของคาถาและสิ่งที่ได้รับอนุญาตและสิ่งต้องห้าม

แก่นแท้ของคาถา

วัตถุทุกอย่างมีรากฐานทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมัน

เนื่องจากบุคคลประกอบด้วย "องค์ประกอบ" ที่ตรงกันข้ามสองอย่าง - ร่างกายและวิญญาณ เขาจึงได้รับสองวิธีในการใช้สิ่งของทางวัตถุ - วัตถุและจิตวิญญาณ “การใช้ทางวิญญาณ” หมายถึงความสามารถในการใช้วิธีการพิเศษเพื่อโน้มน้าวรากฐานทางวิญญาณของสิ่งของ ซึ่งจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในวัตถุนี้เอง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการใช้วัสดุเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการบางอย่างและภายในขอบเขตที่แน่นอนเท่านั้น (เช่น คุณสามารถตัดด้วยวัตถุแข็งเท่านั้น คุณสามารถเปลี่ยนได้เฉพาะรูปร่างของวัตถุที่อ่อนนุ่ม ฯลฯ เท่านั้น) ดังนั้น อิทธิพลที่มีต่อ รากฐานทางจิตวิญญาณเป็นไปได้ด้วยการใช้วิธีการบางอย่างและภายในขอบเขตที่แน่นอนเท่านั้น - ตามที่กำหนดโดยปัญญาสูงสุด ชาวยิวอนุญาตให้ใช้วิธีเหล่านี้บางวิธี และบางวิธีก็ไม่ได้รับอนุญาต ดังจะอธิบายในภายหลัง

หมายความว่าบุคคลสามารถมีอิทธิพลต่อรากวิญญาณ

มีหลายวิธีที่จะมีอิทธิพลต่อโลกฝ่ายวิญญาณ:

โดยกล่าวถึงชื่อของ Gd.

โดยกล่าวถึงชื่อที่ไม่บริสุทธิ์

โดยกล่าวถึงสารทางวิญญาณต่างๆ เช่น เทวดา มาร เป็นต้น

กล่าวถึงชื่อของ Gd.

Gd เป็นรากเหง้าของโลกทั้งโลกและโดยเฉพาะโลกวัตถุ พระองค์ทรงทำให้โลกทุกใบเคลื่อนไหวทุกขณะ อำนาจของพระองค์เหนือโลกปรากฏออกมาในรูปแบบต่างๆ แต่ละชื่อของ Gd สอดคล้องกับการสำแดงของผู้สร้างในการจัดการโลกของเขา สิ่งนี้อธิบายชื่อต่าง ๆ มากมายสำหรับ Gd เจตจำนงของผู้สร้างเป็นเช่นนั้นเมื่อผู้ที่พระองค์ทรงสร้างกล่าวถึงพระนามของพระองค์ (ชื่อดังกล่าวเป็นที่รู้จักในคับบาลาห์) การตรัสรู้และความอุดมสมบูรณ์จะมาจากพระองค์ตามที่มีคำกล่าวว่า "... ในทุกที่ที่ฉันใส่ ความทรงจำของชื่อของฉันฉันจะมาหาคุณและฉันจะอวยพรคุณ” (Shemot 20, 20) แต่สิ่งที่จะเป็นชื่อที่จะกล่าวถึงและที่จะถูกเรียกว่าผู้สูงสุดดังนั้นผลกระทบ (อิทธิพล) จะ "ดึงดูด" โดยการกล่าวถึงชื่อนี้ ผลกระทบดังกล่าวรวมถึง "ความอุดมสมบูรณ์" ประเภทต่างๆ เช่น ความศักดิ์สิทธิ์ ความบริสุทธิ์ จิตวิญญาณแห่งการพยากรณ์ ตลอดจนอิทธิพลต่อโลกวัตถุ อันเป็นผลมาจากการที่สิ่งของทางวัตถุบางอย่างสามารถก้าวข้ามขีดจำกัดตามธรรมชาติได้

เงื่อนไขการใช้พระนามของพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์

เป็นที่ชัดเจนว่าพระนามของผู้สูงสุดเป็นเหมือนคทาของกษัตริย์ ไม่เหมาะสมและไม่ควรให้คนธรรมดาใช้คทาของกษัตริย์ ปราชญ์ของเรากล่าวเกี่ยวกับสิ่งนี้: “ผู้ที่ใช้มงกุฎจะต้องสิ้นชีวิต” [ผู้ที่ใช้มงกุฎของราชาแห่งราชาผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับพรจากโลกนี้] (Avot 1, 13) และไม่อนุญาตให้ใช้ชื่อเหล่านี้กับใคร ยกเว้นนักบุญ คนใกล้ชิดพระองค์ พวกเขาสามารถใช้พระนามเหล่านี้ได้ และด้วยเหตุนี้ พระนามของพระองค์จึงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ สาธุการแด่พระองค์ และน้ำพระทัยของพระองค์จะสำเร็จ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม หากคนอื่นใช้พระนามของผู้สูงสุด พระองค์ทรงเป็นสุข แม้ว่าเขาจะทำเช่นนี้ได้ หากเขาปฏิบัติตามกฎ เขาจะถูกลงโทษอย่างหนักด้วยเจตนาชั่วของเขา

กล่าวถึงชื่อที่ไม่บริสุทธิ์

ดังที่คุณทราบ ผู้ทรงฤทธานุภาพให้โอกาสแก่บุคคลในการเลือกอย่างเสรี ดังนั้น ตรงกันข้ามกับระดับของความศักดิ์สิทธิ์ที่บุคคลสามารถขึ้นไปได้ ผู้ทรงฤทธานุภาพยังเปิดโอกาสให้บุคคลได้รับสิ่งเจือปนในระดับต่างๆ ดังที่กล่าวไว้ใน Koeleth: “... Gd ทำสิ่งนี้ (ชั่ว) ตรงข้ามกับ นั้น (ความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ)” (7, 14) เนื่องจากพระองค์ทรงสร้างเส้นทางสำหรับมนุษย์ซึ่งเราสามารถบรรลุการตรัสรู้ ความเข้าใจในพระผู้สร้าง และวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ไม่ผ่านธรรมชาติทางวัตถุ จึงจำเป็นที่พระพรอันยิ่งใหญ่นี้ควรจะตรงกันข้าม เพื่อให้บุคคลสามารถดึงดูดความมืดมาสู่ตนเองได้ และความมืด และวิญญาณแห่งมลทินก็มิได้เกิดจากธรรมชาติวัตถุด้วย และนี่คือมลทินของคาถาและการเรียกคนตายซึ่งโตราห์ห้ามเรา

คุณสามารถโน้มน้าวโลกฝ่ายวิญญาณได้โดยการเอ่ยชื่อ Gd ชื่อที่ไม่บริสุทธิ์ หรือโดยอ้างถึงสารทางวิญญาณต่างๆ

สาระสำคัญของคาถาคือการโน้มน้าวสสารโดยการกล่าวถึงชื่อที่ไม่บริสุทธิ์ตามเงื่อนไขบางประการ นี่คือระยะห่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากผู้สูงสุด ความสุขคือพระองค์ ตรงกันข้ามกับการ "เกาะติด" กับพระองค์

และอิทธิพลเหล่านี้มาจากพลังแห่งความชั่วร้ายที่องค์ผู้ทรงฤทธานุภาพสร้างขึ้นเพื่อให้บุคคลมีอิสระในการเลือก ผู้ทรงฤทธานุภาพได้ตั้งชื่อเช่นนั้นแก่พวกเขาโดยตรัสว่าคุณสามารถดึงดูดสิ่งเจือปนด้วยวิธีที่เหนือธรรมชาติ คนที่ใช้ชื่อเหล่านี้จะสามารถทำสิ่งเหนือธรรมชาติได้ เช่น นักบวชชาวอียิปต์

และถึงขนาดที่พวกเขาได้รับโอกาสในการกระทำ พระเจ้าได้ทรงบัญชา พระองค์ทรงเป็นสุข ดังนั้นกฎของธรรมชาติที่สนับสนุนวัตถุทั้งหมดในโลกนี้ในสภาพธรรมชาติของพวกเขา และทูตสวรรค์ทั้งหมดที่ดำเนินอิทธิพลที่จัดตั้งขึ้น เสื่อมไปก่อนพวกเขา . และปราชญ์ของเราพูดเกี่ยวกับสิ่งนี้: "คาถา (kshafim) เป็นเพราะมันขว้าง (มาคิชิม) กองทัพสูงสุด (กองทัพของเทวดา)" (จุลิน 7) แต่นี่เป็นเพียงขอบเขตที่อนุญาตเท่านั้น ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ และแม้แต่ในพื้นที่ที่พวกเขาได้รับอนุญาตให้กระทำ พวกเขาสามารถเอาชนะด้วยพลังที่เหนือกว่าพวกเขา และการกระทำของพวกเขาจะจบลงด้วยความล้มเหลวตามพระประสงค์ขององค์ผู้สูงสุด ผู้ได้รับพรคือพระองค์

ผลกระทบต่อโลกด้วยความช่วยเหลือของเทวดาและปีศาจ

นอกเหนือจากโลกแห่งวัตถุแล้ว ผู้สร้างได้สร้างสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก - เทวดาและกองกำลังทางจิตวิญญาณต่างๆ ทูตสวรรค์เป็นสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณที่รับผิดชอบต่อสิ่งใดก็ตามทางวิญญาณหรือวัสดุ นอกจากเทวดาและพลังทางวิญญาณต่างๆ แล้ว ยังมีสิ่งมีชีวิตที่ส่วนหนึ่งเป็นวัตถุและอีกส่วนหนึ่งเป็นจิตวิญญาณ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เรียกว่า "เชดิม" - ปีศาจ, ปีศาจ ด้านหนึ่ง ประสาทสัมผัสทางกายภาพของเราไม่สามารถมองเห็นได้ และไม่ปฏิบัติตามกฎทางวัตถุของธรรมชาติทั้งหมด และในอีกด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางวิญญาณโดยสมบูรณ์

ตามเสรีภาพในการเลือกที่ผู้สร้างมอบให้ผู้คน Gd ให้โอกาสหันไปหาเทวดาหรือปีศาจหรือเสนอเครื่องบูชาหรือเครื่องหอมต่างๆเพื่อโน้มน้าวโลกวัตถุภายในกรอบบางอย่าง

ไม่มีอะไรนอกจากพระองค์

แต่หลังจากทั้งหมดที่กล่าวมา เราไม่ควรลืมว่าไม่มีกองกำลังอิสระในโลก แต่มีทุกสิ่งที่เกิดขึ้น - ตามพระประสงค์ของพระองค์ และกฎการใช้ชื่อหรือคาถาทั้งหมดจะใช้ได้ตราบเท่าที่องค์ผู้สูงสุดทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ เมื่อพระองค์ไม่ต้องการให้บางสิ่ง "ทำงาน" สิ่งนั้นจะไม่ "ทำงาน" และปราชญ์ของเราพูดเกี่ยวกับสิ่งนี้: "ไม่มีอะไรนอกจากพระองค์ - และแม้แต่คาถา" (Chulin 7 b)

อะไรคือความแตกต่างระหว่างคับบาลาห์และคาถา

"คาถา" คือการใช้ชื่อที่ไม่บริสุทธิ์เพื่อมีอิทธิพลต่อโลกแห่งวัตถุ คาถาดังกล่าวเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเคร่งครัดโดยศาสนายิว การใช้ชื่อของ Gd เพื่อโน้มน้าวจิตวิญญาณนั้นไม่ได้ห้ามโดยโตราห์ หลายแห่งใน Talmud เล่าถึงคนชอบธรรมที่ใช้ชื่อ Gd เพื่อเปลี่ยนกฎแห่งธรรมชาติ:

บทความ Yevamot (49 ข) บอกว่าผู้เผยพระวจนะเยชายาฮูโดยใช้ชื่อ Gd สามารถซ่อนตัวจาก Menashe ภายในต้นซีดาร์ได้อย่างไร

บทความในศาลซันเฮดริน (95 ก) เล่าถึงอวิชัย คนรับใช้ของกษัตริย์เดวิด ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของพระนามแห่ง Gd ได้ "กักขัง" กษัตริย์ดาวิดไว้กลางอากาศ เพื่อไม่ให้เขาล้มทับหอกของศัตรู

ในบทความ Bekhorot (8 b) มีการกล่าวเกี่ยวกับ Rabbi Yeshoua ผู้ซึ่งใช้ Name of Gd ซึ่งมีอิทธิพลต่อกฎแห่งธรรมชาติและในบทความ Shabbat (81 b) - เกี่ยวกับ Rabbi Khosda และ Rabbu bar Rav Una มีรายงานเช่นเดียวกันในบทความ Megillah (16 a) เกี่ยวกับ Queen Esther (ตามคำอธิบายของ Vilna Gaon, Esther 7:11)

ประเภทของคาถา

โตราห์กล่าวถึงคาถาและการทำนายประเภทต่างๆ และดังนั้น หมอดูและหมอดู:

มีโอเน่น- "ล่ามแห่งกาลเวลา" เช่น บุคคลที่รู้วิธีกำหนดโดยดวงดาวว่าเวลาที่กำหนดนั้นเอื้ออำนวยต่อองค์กรใดหรือไม่

ยิโดนี- ผู้ค้นพบอนาคตด้วยการโยนกระดูกของสัตว์ที่ชื่อ Yidoa

โฮเวอร์แฮเวอร์- บุคคลที่ใช้เทคนิคคาถาบางอย่างเชื่อมโยงสัตว์สองชนิดที่แตกต่างกัน

นาคาช- ดูดวง (Bereshit 30, 27; 44, 5)

Keshef- คาถา

เวทมนตร์คาถาชนิดพิเศษตลอดเวลาคือคาถาของงูพิษผ่าน "คาถา" ( ลาฮาช- "กระซิบ"); นี่เป็นเรื่องธรรมดามากในหมู่ชาวยิว (เยชายาฮู 3, 3; Irmiyahu 8, 17; Koelet 10, 11) ผู้ร่ายมนตร์ถูกเรียกว่า "ชำนาญในการกระซิบ" (Yeshayagu, ibid.) เพื่อป้องกันตนจากเคราะห์ร้าย จึงได้สวมเครื่องรางที่มีคาถาที่เรียกว่า เลฮาชิม, "กระซิบ" (เยชายากู 3, 20) บาดแผลก็พูดได้

ประวัติศาสตร์เวทย์มนตร์

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว คาถามีความเกี่ยวข้องกับ "ปัญญา" เช่น ความรู้เกี่ยวกับชื่อต่าง ๆ ด้วยความช่วยเหลือที่สามารถมีอิทธิพลต่อโลกแห่งวัตถุและวิธีการใช้ชื่อเหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอดัมรู้ถึงภูมิปัญญาของคาถาอย่างสมบูรณ์แล้ว อย่างไรก็ตาม คนแรกที่ปราชญ์กล่าวถึงว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญเรื่องคาถาคืออับราฮัมบรรพบุรุษของเรา ทัลมุด (ซันเฮดริน 91ก) กล่าวว่าอับราฮัมไม่ต้องการให้ลูกหลานของนางสนมมีอิทธิพลอย่างไม่ดีแก่อิสอัค บอกพวกเขาว่า “ชื่อ [ดึงดูด] วิญญาณชั่ว” และส่งพวกเขาออกจากอิสอัคไปทางทิศตะวันออก หนังสือของโซฮาร์ (เบเรชิต 133 ข) กล่าวว่าสถานที่ที่บุตรธิดาของนางสนมมากลายเป็นศูนย์กลางของคาถาโลก และผู้คนมาที่นั่นเพื่อเรียนรู้ภูมิปัญญาของคาถา ลาบัน เบออร์ และบีลัม ลูกชายของเขา และพ่อมดที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ต่างก็ได้รับปัญญาที่นั่น

คาถารุ่งเรืองเฟื่องฟูในอียิปต์ นักปราชญ์กล่าวว่า ( Avot de รับบีนาธาน 1:28): "ไม่มีคาถาใดเหมือนคาถาแห่งอียิปต์" กษัตริย์โซโลมอนผู้เป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลกตามหลักฐานของทานัค (เมลาคิม 1 5:11) รู้ภูมิปัญญาของคาถาดีกว่าชาวตะวันออกและมากกว่าชาวอียิปต์ตามข้อต่อไปนี้เป็นพยาน (Mlahim I; 5, 10): “และสติปัญญาของชโลโมนั้นยิ่งใหญ่กว่าสติปัญญาของบุตรทั้งหลายของตะวันออกและภูมิปัญญาทั้งหมดของอียิปต์” (Zohar Chayei Sarah 133 b)

แม้ว่าชาวยิวจะถูกห้ามไม่ให้คิดในใจ แต่คาถาเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา ผู้เผยพระวจนะประณามชาวยิวในเรื่องนี้ (ดู Yeshaya 2, 6; Oshea 4, 12)

ข้อห้ามการใช้คาถาสำหรับชาวยิว

โตราห์ห้ามมิให้มีคาถาประเภทต่างๆ สำหรับคาถาส่วนใหญ่ หากบุคคลใดเกี่ยวข้องกับคาถาโดยเจตนาและได้รับการเตือน (โดยได้รับแจ้งว่าอย่าทำเช่นนี้และถูกลงโทษด้วยเหตุนี้) โทษประหารชีวิตจะถูกกำหนดตามอัตเตารอต สำหรับการละเมิดข้อห้ามส่วนใหญ่ของโตราห์ซึ่งหากบุคคลได้รับคำเตือนจะต้องโทษประหารชีวิต รถม้า(ดูรถม้าคืออะไร) ถ้าเขาไม่เตือน แต่ รถม้าอาศัยคาถาเพียง 2 แบบ คือ คาถาและ ov(เรียกคนตาย).

คาเร็ต (การตัดวิญญาณ) อาศัยคาถาสองประเภท: คาถาและการเรียกคนตาย

นอกจากข้อห้ามจริงในการคิดในใจแล้ว ยังมีข้อห้ามในการเรียนรู้คาถาเพื่อจะทำในภายหลัง สิ่งนี้มีระบุไว้ในโตราห์ (Devarim 18: 9): "อย่าเรียนรู้ที่จะทำ" จากข้อเท็จจริงที่ว่าโตราห์กล่าวว่า "ต้องทำ" อย่างแน่นอน นักปราชญ์สรุป (ทัลมุด บทความ Shabbat 75a, Sifrei Dvarim 171) ว่าห้ามมิให้เรียนรู้คาถาอย่างแม่นยำเพื่อ "ทำ" เช่น คิดในใจ แต่อนุญาตให้ศึกษาคาถา สอน พิพากษาพ่อมด และเข้าใจวิธีคาถาของอาชญากรได้ รัมบัมเขียน (กฎของศาลซันเฮดริน 2ก): “ในสภาซันเฮดริน - ทั้งในรุ่นใหญ่และรุ่นเล็ก - มีเพียงคนเท่านั้นที่ได้รับการแต่งตั้งให้ฉลาดและมีเหตุผล ซึ่งมีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับอัตเตารอต มีสติปัญญาดีและความรู้บางอย่างในด้านอื่นๆ เพื่อ เช่น การแพทย์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ กลุ่มดาว โหราศาสตร์ ขนบธรรมเนียมของหมอดู หมอผี หมอผี และความไร้สาระของบริการต่างด้าว เป็นต้น - เพื่อให้สามารถตัดสินได้ " Rav Yisrael แห่ง Shklov ในหนังสือของเขา Peat ha-Shulchan (คำนำ) กล่าวถึงคำพูดของ Vilna Gaon ครูของเขา: "ภูมิปัญญา (วิทยาศาสตร์) ทั้งหมดจำเป็นสำหรับ [การศึกษา] Torah อันศักดิ์สิทธิ์ของเราและมีอยู่ในนั้น" Vilna Gaon เองเป็นพยานว่าเขามีค่าควรที่จะเข้าใจภูมิปัญญาทั้งหมดเหล่านี้อย่างครบถ้วน, ภูมิปัญญาของพีชคณิตและเรขาคณิต, ภูมิปัญญาของดนตรีและการแพทย์ ... เช่นเดียวกับภูมิปัญญาของคาถาซึ่งสมาชิกของ Sanhedrin รู้จัก และปราชญ์ของมิชนาซึ่งพวกเขาได้รับบัญชาให้สั่งสอนดังที่กล่าวไว้ในลมุด ไม่เพียงแต่ได้ความรู้เรื่องสมุนไพรเท่านั้นเพราะได้มอบให้แก่ชาวบ้าน "

Sefer ha-Yashar (ตอบกลับ 65), Mishne le-melekh(กฎหมายว่าด้วยการละเมิดโดยไม่ได้ตั้งใจ 1, 2).

เมอิริ (สภาแซนเฮดริน 56 ข)