นักบุญออร์โธดอกซ์ ความรอดในโลก

ความบริสุทธิ์คือความบริสุทธิ์ของหัวใจที่แสวงหาพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น ซึ่งแสดงออกมาในของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับรังสีสีต่างๆ ในสเปกตรัมของแสงอาทิตย์ นักพรตผู้เคร่งครัดคือความเชื่อมโยงระหว่างโลกทางโลกกับอาณาจักรสวรรค์ ด้วยแสงสว่างแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียนรู้ความลับทางจิตวิญญาณสูงสุดผ่านการไตร่ตรองพระเจ้าและการสื่อสารจากพระเจ้า ในชีวิตทางโลก วิสุทธิชนที่ทำการปฏิเสธตนเองเพื่อเห็นแก่พระเจ้า จะได้รับพระคุณสูงสุดแห่งการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ตามคำสอนในพระคัมภีร์ ความบริสุทธิ์เปรียบเสมือนบุคคลกับพระเจ้า ผู้ทรงเป็นผู้ดำรงชีวิตที่สมบูรณ์พร้อมและแหล่งที่มาอันเป็นเอกลักษณ์เพียงผู้เดียว

ขั้นตอนของคริสตจักรในการแต่งตั้งคนชอบธรรมให้เป็นนักบุญเรียกว่าการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ เธอสนับสนุนให้ผู้เชื่อยกย่องนักบุญที่ได้รับการยอมรับในการนมัสการในที่สาธารณะ ตามกฎแล้ว การรับรู้ถึงความกตัญญูของนักบวชนั้นนำหน้าด้วยความรุ่งโรจน์และความเลื่อมใสของประชาชน แต่เป็นการกระทำของการแต่งตั้งนักบุญที่ทำให้สามารถเชิดชูนักบุญได้โดยการสร้างไอคอน เขียนชีวิต และรวบรวมคำอธิษฐานและบริการของโบสถ์ เหตุผลในการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการอาจเป็นการกระทำของคนชอบธรรม การกระทำอันเหลือเชื่อที่เขาทำ ทั้งชีวิตของเขา หรือความทุกข์ทรมาน และหลังความตาย บุคคลสามารถได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญเนื่องจากการไม่เน่าเปื่อยของพระธาตุหรือปาฏิหาริย์แห่งการรักษาที่เกิดขึ้นบนซากศพของเขา

ในกรณีที่นักบุญได้รับการสักการะในโบสถ์ เมือง หรืออารามแห่งเดียว พวกเขาจะพูดถึงสังฆมณฑล หรือการแต่งตั้งนักบุญในท้องถิ่น

คริสตจักรอย่างเป็นทางการยังตระหนักถึงการมีอยู่ของนักบุญที่ไม่รู้จัก ซึ่งเป็นการยืนยันถึงความกตัญญูของผู้ที่ยังไม่เป็นที่รู้จักของฝูงแกะคริสเตียนทั้งหมด พวกเขาถูกเรียกว่าคนชอบธรรมที่จากไปแล้วและได้รับความเคารพและมีบริการบังสุกุลสำหรับพวกเขา ในขณะที่บริการสวดมนต์สำหรับนักบุญที่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมชื่อของนักบุญชาวรัสเซียผู้ซึ่งได้รับการนับถือในสังฆมณฑลหนึ่งจึงอาจแตกต่างกันและนักบวชในเมืองอื่นจะไม่รู้จัก

ใครเป็นนักบุญในมาตุภูมิ

มาตุภูมิผู้ทนทุกข์ยาวนานให้กำเนิดผู้พลีชีพและผู้พลีชีพมากกว่าหนึ่งพันคน ชื่อทั้งหมดของผู้ศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนรัสเซียที่ได้รับการยกย่องจะรวมอยู่ในปฏิทินหรือปฏิทิน สิทธิในการยกย่องผู้ชอบธรรมอย่างเคร่งขรึมในขั้นต้นเป็นของเคียฟและต่อมาในมอสโกมหานคร การแต่งตั้งนักบุญครั้งแรกเกิดขึ้นก่อนการขุดศพของผู้ชอบธรรมเพื่อที่พวกเขาจะได้แสดงปาฏิหาริย์ ในศตวรรษที่ 11-16 มีการค้นพบการฝังศพของเจ้าชาย Boris และ Gleb เจ้าหญิง Olga และ Theodosius แห่ง Pechersk

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ภายใต้ Metropolitan Macarius สิทธิในการแต่งตั้งนักบุญให้เป็นนักบุญก็ส่งต่อไปยังสภาคริสตจักรภายใต้มหาปุโรหิต อำนาจที่ไม่ต้องสงสัยของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีอยู่ในรัสเซียเป็นเวลา 600 ปีในเวลานั้น ได้รับการยืนยันจากนักบุญชาวรัสเซียจำนวนมาก รายชื่อผู้ชอบธรรมที่สภา Macarius ได้รับเกียรตินั้นได้รับการเติมเต็มด้วยการตั้งชื่อนักบุญโดยคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา 39 คน

กฎไบแซนไทน์ของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

ในศตวรรษที่ 17 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยอมจำนนต่ออิทธิพลของกฎไบแซนไทน์โบราณในการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ในช่วงเวลานี้ นักบวชส่วนใหญ่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญเพราะพวกเขามียศในคริสตจักร มิชชันนารีที่มีศรัทธาและผู้ร่วมงานในการก่อสร้างโบสถ์และอารามใหม่ก็สมควรที่จะถูกนับเช่นกัน และความจำเป็นในการสร้างปาฏิหาริย์ก็สูญเสียความเกี่ยวข้องไป ด้วยเหตุนี้ ผู้ชอบธรรม 150 คนจึงได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ ส่วนใหญ่มาจากบรรดาพระภิกษุและนักบวชชั้นสูง และวิสุทธิชนได้เพิ่มชื่อใหม่ให้กับวิสุทธิชนออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซีย

อิทธิพลของคริสตจักรอ่อนแอลง

ในศตวรรษที่ 18 และ 19 มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิที่จะแต่งตั้งเป็นนักบุญ ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมของคริสตจักรลดลงและอิทธิพลต่อกระบวนการทางสังคมลดลง ก่อนที่นิโคลัสที่ 2 จะขึ้นครองบัลลังก์ มีเพียงสี่ครั้งเท่านั้นที่เกิดขึ้น ในช่วงเวลาสั้นๆ ของการครองราชย์ของราชวงศ์โรมานอฟ มีคริสเตียนอีก 7 คนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ และปฏิทินได้เพิ่มชื่อใหม่ของนักบุญชาวรัสเซีย

เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 นักบุญชาวรัสเซียที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปและเป็นที่นับถือในท้องถิ่นได้รวมอยู่ในหนังสือที่พูดแต่ละเดือน รายชื่อของผู้ที่มีรายชื่อเสริมด้วยรายชื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เสียชีวิตซึ่งทำพิธีไว้อาลัย

การประกาศนักบุญสมัยใหม่

จุดเริ่มต้นของยุคสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์ของการเป็นนักบุญซึ่งดำเนินการโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถือได้ว่าเป็นสภาท้องถิ่นที่จัดขึ้นในปี พ.ศ. 2460-2561 โดยที่นักบุญรัสเซียที่นับถือในระดับสากล Sophrony แห่ง Irkutsk และ Joseph of Astrakhan ได้รับการยกย่อง จากนั้นในปี 1970 มีพระสงฆ์อีกสามคนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ - เฮอร์แมนแห่งอลาสกา อาร์คบิชอปแห่งญี่ปุ่น และผู้บริสุทธิ์แห่งมอสโกและโคลอมนา

ในปีแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิสหัสวรรษมีการแต่งตั้งนักบุญใหม่เกิดขึ้นโดยที่เซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์ก, มิทรีดอนสคอยและคนอื่น ๆ ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยคือนักบุญรัสเซียออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เคร่งศาสนา

ในปี 2000 สภาสังฆราชครบรอบได้เกิดขึ้น ซึ่งจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกของราชวงศ์โรมานอฟได้รับการยกย่องให้เป็น "ผู้มีความหลงใหล"

การแต่งตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียครั้งแรก

ชื่อของนักบุญรัสเซียกลุ่มแรกซึ่งเมโทรโพลิตันจอห์นแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในศตวรรษที่ 11 กลายเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาที่แท้จริงของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาซึ่งเป็นการยอมรับบรรทัดฐานออร์โธดอกซ์อย่างเต็มที่ เจ้าชาย Boris และ Gleb บุตรชายของเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich หลังจากการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญก็กลายเป็นผู้พิทักษ์สวรรค์คนแรกของคริสเตียนชาวรัสเซีย บอริสและเกลบถูกพี่ชายของพวกเขาสังหารในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงบัลลังก์แห่งเคียฟในปี 1015 เมื่อทราบถึงความพยายามลอบสังหารที่กำลังจะเกิดขึ้น พวกเขายอมรับความตายด้วยความถ่อมตัวแบบคริสเตียนเพื่อประโยชน์ของระบอบเผด็จการและความสงบสุขของประชาชน

ความนับถือของเจ้าชายแพร่หลายก่อนที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการจะยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเสียอีก หลังจากการบวชเป็นนักบุญ พระธาตุของพี่น้องก็พบว่าไม่เน่าเปื่อยและแสดงให้เห็นปาฏิหาริย์แห่งการรักษาชาวรัสเซียโบราณ และเจ้าชายองค์ใหม่ขึ้นครองบัลลังก์ได้แสวงบุญไปยังพระธาตุศักดิ์สิทธิ์เพื่อค้นหาพรเพื่อการครองราชย์ที่ยุติธรรมและช่วยเหลือในการหาประโยชน์ทางทหาร วันแห่งความทรงจำของนักบุญบอริสและเกลบมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 24 กรกฎาคม

การก่อตัวของภราดรภาพศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย

ถัดมาหลังจากเจ้าชาย Boris และ Gleb พระ Theodosius แห่ง Pechersk ก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ การแต่งตั้งนักบุญครั้งที่สองซึ่งดำเนินการโดยคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้นในปี 1108 พระธีโอโดซิอุสถือเป็นบิดาแห่งอารามรัสเซีย และเป็นผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ เปเชอร์สค์ พร้อมด้วยที่ปรึกษาของเขา แอนโธนี ครูและนักเรียนแสดงให้เห็นสองเส้นทางที่แตกต่างกันของการเชื่อฟังพระสงฆ์: หนึ่งคือการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง, การสละทุกสิ่งทางโลก, อีกอย่างคือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความคิดสร้างสรรค์เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

ในถ้ำของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์ซึ่งมีชื่อของผู้ก่อตั้งบรรจุพระธาตุของสามเณร 118 คนของอารามแห่งนี้ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนและหลังแอกตาตาร์ - มองโกล พวกเขาทั้งหมดได้รับการยกย่องในปี 1643 โดยจัดตั้งบริการทั่วไปและในปี 1762 ชื่อของนักบุญชาวรัสเซียก็รวมอยู่ในปฏิทินด้วย

อับราฮัมผู้เคารพนับถือแห่ง Smolensk

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับคนชอบธรรมในสมัยก่อนมองโกล อับราฮัมแห่งสโมเลนสค์หนึ่งในนักบุญไม่กี่คนในเวลานั้นซึ่งได้รับการเก็บรักษาชีวประวัติโดยละเอียดที่รวบรวมโดยนักเรียนของเขาไว้ อับราฮัมได้รับความเคารพนับถือมาเป็นเวลานานในบ้านเกิดของเขา แม้กระทั่งก่อนการแต่งตั้งเป็นนักบุญโดยอาสนวิหารมาคาริเยฟสกีในปี 1549 หลังจากแจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาที่เหลือให้กับคนขัดสนซึ่งเป็นลูกคนที่สิบสามลูกชายคนเดียวที่ขอจากพระเจ้าหลังจากลูกสาวสิบสองคนอับราฮัมอาศัยอยู่อย่างยากจนโดยสวดภาวนาเพื่อความรอดในช่วงพิพากษาครั้งสุดท้าย เมื่อมาเป็นพระภิกษุแล้ว เขาคัดลอกหนังสือของโบสถ์และวาดภาพไอคอน พระอับราฮัมให้เครดิตในการช่วย Smolensk จากภัยแล้งครั้งใหญ่

ชื่อนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดของดินแดนรัสเซีย

นอกเหนือจากเจ้าชาย Boris และ Gleb ที่กล่าวถึงข้างต้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์เฉพาะของ Russian Orthodoxy แล้วยังมีชื่อที่มีความสำคัญไม่น้อยของนักบุญชาวรัสเซียที่กลายเป็นผู้วิงวอนของประชาชนทั้งหมดผ่านการมีส่วนร่วมในการมีส่วนร่วมของคริสตจักรในชีวิตสาธารณะ

หลังจากการปลดปล่อยจากอิทธิพลมองโกล-ตาตาร์ สำนักสงฆ์รัสเซียมองว่าเป้าหมายของตนคือการตรัสรู้แก่คนนอกรีต ตลอดจนการก่อสร้างอารามและวัดใหม่ในดินแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ บุคคลที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการนี้คือนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ เพื่อความสันโดษของพระเจ้าเขาจึงสร้างห้องขังบนเนินเขา Makovets ซึ่งต่อมาได้มีการสร้าง Trinity Lavra แห่ง St. Sergius ผู้ชอบธรรมเริ่มเข้าร่วมกับเซอร์จิอุสอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนของเขาซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งอารามสงฆ์อาศัยอยู่ด้วยผลจากมือของพวกเขาและไม่ใช่ด้วยบิณฑบาตของผู้ศรัทธา เซอร์จิอุสเองก็ทำงานในสวนโดยเป็นตัวอย่างให้กับพี่น้องของเขา สาวกของ Sergius แห่ง Radonezh ได้สร้างอารามประมาณ 40 แห่งทั่วรัสเซีย

นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซมีแนวคิดเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนตามพระเจ้าไม่เพียง แต่สำหรับคนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นปกครองด้วย ในฐานะนักการเมืองผู้มีทักษะ เขามีส่วนร่วมในการรวมอาณาเขตของรัสเซียเข้าด้วยกัน โน้มน้าวบรรดาผู้ปกครองถึงความจำเป็นในการรวมราชวงศ์และดินแดนที่แตกต่างกัน

มิทรี ดอนสกอย

Sergius of Radonezh ได้รับการเคารพอย่างมากจากเจ้าชายรัสเซียซึ่งเป็นนักบุญ Dmitry Ivanovich Donskoy นักบุญเซอร์จิอุสเป็นผู้ให้พรแก่กองทัพสำหรับยุทธการคูลิโคโว ซึ่งเริ่มต้นโดยมิทรี ดอนสคอย และส่งสามเณรสองคนไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

หลังจากได้เป็นเจ้าชายในวัยเด็ก มิทรีในกิจการของรัฐได้ฟังคำแนะนำของ Metropolitan Alexy ผู้ดูแลการรวมอาณาเขตของรัสเซียทั่วมอสโก กระบวนการนี้ไม่ได้ราบรื่นเสมอไป บางครั้งโดยการบังคับและบางครั้งโดยการแต่งงาน (กับเจ้าหญิง Suzdal) มิทรีอิวาโนวิชได้ผนวกดินแดนโดยรอบเข้ากับมอสโกซึ่งเขาได้สร้างเครมลินแห่งแรก

Dmitry Donskoy เป็นผู้ก่อตั้งขบวนการทางการเมืองที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวมอาณาเขตของรัสเซียรอบ ๆ มอสโกเพื่อสร้างรัฐที่มีอำนาจด้วยความเป็นอิสระทางการเมือง (จากข่านแห่ง Golden Horde) และอุดมการณ์ (จากโบสถ์ไบแซนไทน์) ในปี 2002 เพื่อรำลึกถึง Grand Duke Dmitry Donskoy และ St. Sergius แห่ง Radonezh ได้มีการจัดตั้งคำสั่ง "เพื่อการรับใช้ปิตุภูมิ" โดยเน้นอย่างเต็มที่ถึงอิทธิพลเชิงลึกของบุคคลในประวัติศาสตร์เหล่านี้ที่มีต่อการก่อตัวของมลรัฐรัสเซีย ผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียเหล่านี้ดูแลความเป็นอยู่ที่ดี ความเป็นอิสระ และความสงบสุขของผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา

ใบหน้า (อันดับ) ของนักบุญรัสเซีย

นักบุญทั้งหมดของคริสตจักรสากลสรุปได้เป็นเก้าหน้าหรือตำแหน่ง: ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก นักบุญ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ผู้พลีชีพที่มีเกียรติ ผู้สารภาพ ผู้ไม่มีทหารรับจ้าง ผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ และผู้ที่ได้รับพร

คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียแบ่งนักบุญออกเป็นใบหน้าที่แตกต่างกัน ผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียเนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้:

เจ้าชาย. คนชอบธรรมกลุ่มแรกที่คริสตจักรรัสเซียยอมรับว่าเป็นนักบุญคือเจ้าชายบอริสและเกลบ ความสำเร็จของพวกเขาประกอบด้วยการเสียสละเพื่อความสงบสุขของชาวรัสเซีย พฤติกรรมนี้กลายเป็นตัวอย่างสำหรับผู้ปกครองทุกคนในสมัยของยาโรสลาฟ the Wise เมื่ออำนาจที่เจ้าชายทำการบูชายัญได้รับการยอมรับว่าเป็นเรื่องจริง ตำแหน่งนี้แบ่งออกเป็นอัครสาวกที่เท่าเทียม (ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ - เจ้าหญิงออลกา หลานชายของเธอ วลาดิเมียร์ ผู้ให้บัพติศมามาตุภูมิ) พระภิกษุ (เจ้าชายที่กลายเป็นพระภิกษุ) และผู้ถือความรัก (เหยื่อของความขัดแย้งกลางเมือง การพยายามลอบสังหาร การฆาตกรรมเพื่อศรัทธา)

สาธุคุณ. นี่คือชื่อที่มอบให้กับนักบุญที่เลือกเชื่อฟังแบบสงฆ์ในช่วงชีวิตของพวกเขา (Theodosius และ Anthony แห่ง Pechersk, Sergius แห่ง Radonezh, Joseph แห่ง Volotsky, Seraphim แห่ง Sarov)

นักบุญ- คนชอบธรรมที่มียศในคริสตจักร ซึ่งยึดหลักพันธกิจในการปกป้องความบริสุทธิ์ของความศรัทธา การเผยแพร่คำสอนของคริสเตียน และการก่อตั้งคริสตจักร (Niphon of Novgorod, Stefan of Perm)

คนโง่ (มีความสุข)- นักบุญที่สวมชุดที่ดูเหมือนบ้าคลั่งตลอดชีวิตโดยปฏิเสธคุณค่าทางโลก ผู้ชอบธรรมชาวรัสเซียจำนวนมากมายซึ่งได้รับการเติมเต็มโดยพระภิกษุส่วนใหญ่ซึ่งถือว่าการเชื่อฟังของสงฆ์ไม่เพียงพอ พวกเขาออกจากอารามออกไปตามถนนในเมืองด้วยผ้าขี้ริ้วและอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมด (เซนต์บาซิล, เซนต์ไอแซคผู้สันโดษ, ไซเมียนแห่งปาเลสไตน์, เซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์ก)

ฆราวาสและสตรีศักดิ์สิทธิ์. อันดับนี้รวมเด็กทารกที่ถูกฆาตกรรมซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ ฆราวาสที่สละความมั่งคั่ง คนชอบธรรมที่มีความโดดเด่นด้วยความรักอันไร้ขอบเขตต่อผู้คน (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky)

ชีวิตของนักบุญชาวรัสเซีย

The Lives of Saints เป็นงานวรรณกรรมที่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ชีวประวัติ และข้อมูลในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับคนชอบธรรมที่คริสตจักรเป็นนักบุญ ชีวิตเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด บทความเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของชีวประวัติ คำเชิญ (การสรรเสริญ) การพลีชีพ (คำให้การ) และ Patericon ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเวลาและประเทศที่เขียน รูปแบบการเขียนอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมคริสตจักรไบแซนไทน์ โรมัน และตะวันตกแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 คริสตจักรเริ่มรวมนักบุญและชีวประวัติของพวกเขาเข้าไว้ในห้องใต้ดินที่ดูเหมือนปฏิทินแสดงวันแห่งการรำลึกถึงผู้เคร่งศาสนา

ใน Rus 'ชีวิตปรากฏขึ้นพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์จาก Byzantium ในการแปลภาษาบัลแกเรียและเซอร์เบียรวมกันเป็นคอลเลกชันสำหรับการอ่านรายเดือน - หนังสือและ menaions

ในศตวรรษที่ 11 ชีวประวัติที่น่ายกย่องของเจ้าชายบอริสและเกลบปรากฏขึ้นโดยที่ผู้เขียนชีวิตที่ไม่รู้จักคือชาวรัสเซีย คริสตจักรรู้จักชื่อของนักบุญและเพิ่มลงในปฏิทินรายเดือน ในศตวรรษที่ 12 และ 13 พร้อมด้วยความปรารถนาของสงฆ์ที่จะให้ความกระจ่างแก่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Rus จำนวนผลงานชีวประวัติก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน นักเขียนชาวรัสเซียเขียนชีวิตของนักบุญชาวรัสเซียเพื่อการอ่านในช่วงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ชื่อซึ่งรายชื่อซึ่งคริสตจักรได้รับการยอมรับเพื่อการเชิดชูตอนนี้ได้รับเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์และการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และปาฏิหาริย์ถูกประดิษฐานอยู่ในอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม

ในศตวรรษที่ 15 มีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบการเขียนชีวิต ผู้เขียนเริ่มให้ความสนใจหลักไม่ใช่ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริง แต่เป็นความเชี่ยวชาญในการแสดงออกทางศิลปะความงามของภาษาวรรณกรรมและความสามารถในการเลือกการเปรียบเทียบที่น่าประทับใจมากมาย อาลักษณ์ผู้ชำนาญในสมัยนั้นเป็นที่รู้จัก ตัวอย่างเช่น Epiphanius the Wise ผู้เขียนชีวิตที่สดใสของนักบุญชาวรัสเซียซึ่งมีชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่ผู้คน - Stephen of Perm และ Sergius of Radonezh

Hagiographies จำนวนมากถือเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ จากชีวประวัติของ Alexander Nevsky คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการเมืองกับ Horde ชีวิตของ Boris และ Gleb เล่าถึงความขัดแย้งกลางเมืองก่อนการรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน การสร้างงานวรรณกรรมและชีวประวัติของคริสตจักรส่วนใหญ่กำหนดว่าชื่อของนักบุญชาวรัสเซียคนใด ประโยชน์และคุณธรรมของพวกเขา จะกลายเป็นที่รู้จักดีที่สุดในหมู่ผู้ศรัทธาในวงกว้าง

นักบุญ.

วิสุทธิชนคือคริสเตียนที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านอย่างเต็มที่ในชีวิต ในบรรดาวิสุทธิชน ได้แก่ อัครสาวกของพระคริสต์และผู้เทศนาพระวจนะของพระเจ้าที่เท่าเทียมกับอัครสาวก พระภิกษุผู้เคารพนับถือ ฆราวาสและนักบวชที่ชอบธรรม พระสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ มรณสักขีและผู้สารภาพบาป ผู้ถือกิเลสตัณหา และผู้ไม่รับจ้าง

ความเป็นนักบุญและการประกาศเป็นนักบุญ

ความบริสุทธิ์เป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของมนุษย์ สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า วิสุทธิชนที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรและได้รับความเคารพจากประชากรของพระเจ้า ไม่มีลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ การสถาปนาการเคารพนับถือของคริสตจักรสำหรับผู้บำเพ็ญตบะในความศรัทธาและความกตัญญู มักจะเป็นไปตามการเคารพของประชาชน
การบวชเป็นสถานประกอบการเคารพสักการะของนักบุญ ตามประเพณีของคริสตจักร ขั้นตอนในการถวายเกียรติแด่นักพรตผู้ล่วงลับในฐานะนักบุญนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้น ไม่มีการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ การประกาศเป็นนักบุญเกิดขึ้นในเวลาต่อมา เพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อการแสดงความนับถือผิดๆ ของบรรดาผู้ที่เบี่ยงเบนไปเป็นพวกนอกรีต การกระทำของนักบุญไม่ได้กำหนดความรุ่งโรจน์ของสวรรค์ของนักบุญ แต่รวมถึงนักบุญในแวดวงพิธีกรรมประจำปีด้วย บริการสวดมนต์ ไม่ใช่บริการรำลึก ให้บริการสำหรับนักบุญที่ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ

ชีวิตของนักบุญ ประวัติการรวบรวมตำราฮาจิโอกราฟิก

ชีวิตของนักบุญออร์โธดอกซ์เป็นประเภทของวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นวรรณกรรมของคริสตจักรที่บรรยายชีวิตและการกระทำของนักบุญที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์นับถือ ชีวิตของนักบุญต่างจากชีวประวัติฆราวาสโดยถูกจัดอยู่ในกรอบประเภทใดประเภทหนึ่งซึ่งมีหลักการและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเป็นของตัวเอง
วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตของนักบุญเรียกว่าฮาจิโอกราฟี
อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า: " จงระลึกถึงครูของคุณที่สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าแก่คุณ และเมื่อมองดูบั้นปลายชีวิตของพวกเขา จงเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา" (ฮบ. 13, 7). ตามพระบัญญัตินี้คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ได้รักษาความทรงจำของนักบุญอย่างระมัดระวังเสมอ: อัครสาวกผู้พลีชีพผู้เผยพระวจนะนักบุญนักบุญและนักบุญชื่อของพวกเขาจะรวมอยู่ในคริสตจักร Diptych เพื่อการรำลึกถึงนิรันดร์
คริสเตียนกลุ่มแรกบันทึกเหตุการณ์จากชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์กลุ่มแรก แล้วเรื่องราวเหล่านี้ก็เริ่มรวบรวมเป็นชุดรวบรวมตามปฏิทิน คือ ตามวันรำลึกถึงนักบุญทั้งหลาย
ชีวิตนักบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรกปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 นี่คือชีวิตของเจ้าหญิง Olga เจ้าชาย Boris และ Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, Theodosius แห่ง Pechersk
ชีวิตของนักบุญออร์โธดอกซ์ ชีวประวัติของนักบวชและบุคคลทางโลกที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นนักบุญ ได้แก่ นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ นักบุญเมโทรโพลิตันมาคาริอุสแห่งมอสโก เนสเตอร์เดอะโครนิคัลเลอร์ เอพิฟาเนียสผู้ปรีชาญาณ และปาโชมิอุส โลโกเตเตส
Chet'i-Minei ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ในปี 1900 เท่านั้น
ชีวิตของนักบุญถูกรวมเข้าเป็นคอลเลกชันพิเศษ:
- Chetii-menaion - หนังสือสำหรับการอ่าน ซึ่งชีวิตถูกกำหนดไว้ตามปฏิทินในแต่ละเดือนของแต่ละปี ("menaion" ในภาษากรีก - "เดือนที่ยั่งยืน")
- Synaxariums - ชีวิตอันสั้นของนักบุญ
- Patericon - รวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับนักพรตของอาราม
สิ่งสำคัญในเนื้อหาของชีวิตคือความลึกลับของนักบุญและชี้ให้เห็นเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของนักบุญทั้งสั้นและยาวเป็นอนุสรณ์แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ ดังนั้น จึงเป็นการอ่านให้คำแนะนำ เมื่ออ่านชีวิตของนักบุญ เราไม่ควรเห็นเพียงข้อเท็จจริงที่รายงานเท่านั้น แต่ควรตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณอันสง่างามของการบำเพ็ญตบะ

คำสั่งแห่งความศักดิ์สิทธิ์

นักบุญทุกคนมียศคริสตจักร ตามลักษณะของการกระทำของคริสเตียน นักบุญจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มตามประเพณี: ผู้เผยพระวจนะ, อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกและผู้รู้แจ้ง, นักบุญ, ผู้พลีชีพ, ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่, ผู้สารภาพ, ผู้ถือกิเลส, สาธุคุณ, คนโง่เพื่อประโยชน์ของพระคริสต์ ( ศักดิ์สิทธิ์), ศักดิ์สิทธิ์ (เจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์), ไม่มีเงิน, ชอบธรรม, ช่างอัศจรรย์, นักบุญที่นับถือในท้องถิ่น

ศาสดาพยากรณ์

ผู้ที่ถูกเลือกของพระเจ้าซึ่งพระเจ้าได้เปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์ พวกเขาไม่เพียงแต่ทำนายเหตุการณ์ในอนาคตในชีวิตทางการเมืองและชีวิตคริสตจักรของผู้คนเท่านั้น แต่ยังตัดสินลงโทษคนบาปด้วย และพูดจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อความรอดที่นี่และเดี๋ยวนี้ แต่ถึงกระนั้น หัวข้อหลักของคำทำนายเชิงพยากรณ์ก็คือพระผู้ช่วยให้รอดที่ทรงสัญญาไว้

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

(แปลว่าผู้ส่งสารผู้ส่งสาร) - เหล่านี้เป็นสาวกกลุ่มแรกของพระเยซูคริสต์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสาวกที่ใกล้ที่สุดสิบสองคนและคนอื่นๆ จากสาวกเจ็ดสิบคน อัครสาวกเปโตรและเปาโลถูกเรียกว่าเป็นผู้สูงสุด ผู้เขียนข่าวประเสริฐ - ลูกา, มัทธิว, มาระโก และยอห์น - เป็นอัครสาวกผู้ประกาศข่าวประเสริฐ

• อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์จาก 70

หลังจากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือก [สาวก] อีกเจ็ดสิบคน และส่งพวกเขาทีละคู่ไปยังทุกเมืองและทุกที่ที่พระองค์ประสงค์จะไป และตรัสกับพวกเขาว่า ข้าวที่ต้องเก็บเกี่ยวมีมากมายแต่คนงานมีน้อย ดังนั้นจงอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวเพื่อส่งคนงานออกไปในการเก็บเกี่ยวของพระองค์(ลูกา 10:1-2)
การเลือกสาวกเหล่านี้เกิดขึ้นหลังจากเทศกาลปัสกาครั้งที่สามของพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็ม นั่นคือในปีสุดท้ายของการสิ้นพระชนม์บนแผ่นดินโลกของพระองค์ หลังการเลือกตั้ง พระเยซูทรงประทานคำสั่งสอนอัครสาวกเจ็ดสิบคล้ายกับที่พระองค์ประทานแก่อัครสาวกสิบสองคนของพระองค์ หมายเลข 70 มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับพันธสัญญาเดิม หนังสือปฐมกาลเล่าถึง 70 ประชาชาติที่ออกมาจากเอวของลูกหลานของโนอาห์และในหนังสือกันดารวิถีโมเสส " พระองค์ทรงรวบรวมผู้อาวุโสของประชาชนเจ็ดสิบคนมาตั้งไว้รอบพลับพลา».

• อัครสาวกของยากอบ 70 น้องชายของพระเจ้าตามเนื้อหนัง กรุงเยรูซาเล็ม พระสังฆราช

เท่ากับอัครสาวกและผู้รู้แจ้ง

วิสุทธิชนที่นำผู้คนมากมายมาหาพระคริสต์พร้อมกับเทศนาหลังสมัยอัครสาวก คนเหล่านี้คือนักพรตของพระคริสต์ เช่นเดียวกับอัครสาวก ที่ทำงานเพื่อเปลี่ยนคนทั้งประเทศและผู้คนให้มาสู่พระคริสต์

• ลาซารัสผู้บริสุทธิ์และชอบธรรมแห่งสี่วัน

นักบุญ.

เหล่านี้คือพระสังฆราช, มหานคร, อาร์คบิชอป และบาทหลวงที่บรรลุความศักดิ์สิทธิ์โดยการดูแลฝูงแกะของพวกเขาและปกป้องออร์โธดอกซ์จากนอกรีตและความแตกแยก ตัวอย่างเช่น: นักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์, Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom

• นักบุญและช่างมหัศจรรย์ นิโคลัส อาร์ชบิชอปแห่งไมรา

มรณสักขี มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่

มรณสักขีคือวิสุทธิชนที่ถูกสังหารเป็นมรณสักขีหรือทนรับการข่มเหงเพื่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จากจุดเริ่มต้นของยุคคริสเตียน อันดับของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพบาปในอดีตกลายเป็นตำแหน่งแรกและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของนักบุญชาวคริสต์ มรณสักขีเป็นพยานอย่างแท้จริงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ทั้งผู้ที่ได้เห็นพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ด้วยตาของตนเอง และผู้ที่สัมผัสประสบการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในประสบการณ์ทางศาสนาของพวกเขา ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายเป็นพิเศษเรียกว่าผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่เสียชีวิตในตำแหน่งพระสังฆราชหรือนักบวชเรียกว่าผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ และผู้ที่ทนทุกข์ในลัทธิสงฆ์ (สงฆ์) เรียกว่าผู้พลีชีพที่น่านับถือ

ผู้สารภาพผู้มีความหลงใหล

ผู้สารภาพคือคริสเตียนที่ต้องทนทุกข์เพื่อพระคริสต์จากผู้ข่มเหงศรัทธาออร์โธดอกซ์ เช่น นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ ในรัสเซียมีการพัฒนาระดับนักบุญที่แยกจากกัน - ผู้ถือความหลงใหล คนเหล่านี้คือคนชอบธรรมที่เสียชีวิตด้วยน้ำมือของฆาตกร (เจ้าชายบอริสและเกลบ)

ตลอดหลายศตวรรษในคริสตจักร ผู้คนมากมายที่ไม่ทำตามคำสาบานและไม่คู่ควรกับมงกุฎแห่งความทรมานทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาในโลก เรามาพูดถึงเพื่อนร่วมชาติที่ชอบธรรมของเราบ้าง

Juliana Lazarevskaya ผู้ชอบธรรม

เรื่องราวของจูเลียนาผู้ชอบธรรมอดไม่ได้ที่จะประหลาดใจและยินดี หลังจากเสียชีวิตในปี 1604 สิบปีต่อมาเธอก็ได้รับเกียรติจากคริสตจักรในฐานะนักบุญ เรารู้จักชีวิตของเธอจาก "The Tale of Juliania Lazarevskaya" ซึ่งเขียนโดย Callistratus ลูกชายของเธอ

จูเลียนามีความโดดเด่นด้วยความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจอันน่าทึ่งของเธอตั้งแต่วัยเด็ก หลังจากแต่งงานกับ Yuri (Georgy) Osorgin ซึ่งเป็นเจ้าของหมู่บ้าน Lazarevskoye ใกล้ Murom เธอกลายเป็นภรรยาที่เอาใจใส่ ลูกสะใภ้ที่เคารพและน่ารัก และเป็นแม่ที่รัก เธอใช้เวลาทั้งคืนทำหัตถกรรมโดยไม่ได้ใช้ทรัพย์สินของสามีเพื่อขายและแจกจ่ายบิณฑบาต ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของชีวิตอันเงียบสงบ Righteous Juliana และสามีของเธอเลี้ยงดูและเลี้ยงดูลูกเจ็ดคน แต่จูเลียนาต้องทนทุกข์ทรมานกับการทดสอบที่ยากลำบาก - ลูกชายคนโตของเธอเสียชีวิตขณะล่าสัตว์และในไม่ช้าลูกชายอีกคนก็ถูกสังหารในราชการของราชวงศ์ จูเลียเนียประสบกับการสูญเสียมารดาของเธออย่างหนักและขอให้สามีของเธอปล่อยเธอไปอาราม แต่จอร์จบอกกับภรรยาของเขาว่า: “ถ้าใครไปวัดแล้วลืมลูกเล็กๆ ของพวกเขา พวกเขาไม่ได้มองหาความรักของพระเจ้า แต่มองหาสันติสุข หากคุณถูกสั่งให้เลี้ยงเด็กกำพร้าของคนอื่น แล้วคุณจะลืมลูก ๆ ของตัวเองได้อย่างไร” เมื่อทิ้งลูกๆ และสามี จูเลียนาพบความสงบสุขในการสวดอ้อนวอนและทำงานเพื่อเพื่อนบ้านของเธอ

สิบปีต่อมา สามีของจูเลียเนียเสียชีวิต ลูกๆ ของเธอเติบโตขึ้น และเธอก็อุทิศตนให้กับการอธิษฐานและงานแสดงความเมตตามากยิ่งขึ้น ในช่วงรัชสมัยของ Boris Godunov อันเป็นผลมาจากการขาดแคลนอาหารทำให้เกิดความอดอยากครั้งใหญ่ในประเทศ ชาวนาจำนวนมากถูกทิ้งไว้โดยไม่มีขนมปังและได้รับการสนับสนุนจากเจ้านายของพวกเขาจึงออกไปเร่ร่อนและปล้น จูเลียนาผู้ชอบธรรมพยายามอย่างเต็มที่เพื่อปกป้องผู้คนของเธอจากชะตากรรมนี้ เธอขายที่ดินเพื่อซื้อขนมปังให้พวกเขา เธอไม่เพียงใส่ใจคนของเธอเท่านั้น แต่ยังสนใจขอทานจำนวนมากที่มาหาเธอเพื่อขอความช่วยเหลือด้วย เมื่อเงินทุนทั้งหมดหมดลง Juliana ก็ส่งคนรับใช้และชาวนาของเธอเข้าไปในป่าเพื่อเก็บเปลือกไม้และควินัว และขนมปังที่ทำจากอาหารที่แทบจะกินไม่ได้เหล่านี้ก็ดูอร่อยและมีกลิ่นหอม จูเลียนาผู้ชอบธรรมใช้เวลาอธิษฐานมากทั้งที่บ้านและในโบสถ์

เมื่อไปหาพระเจ้า จูเลียนาจึงเรียกบิดาฝ่ายวิญญาณของเธอและรับศีลมหาสนิท เธอพูดกับเด็ก ๆ และคนรับใช้ที่มารวมตัวกันว่า: “ ฉันอยากจะถ่ายรูปเทวดาองค์หนึ่งมาก แต่ฉันไม่คู่ควรเพราะบาปและความยากจนของฉัน เพราะเธอไม่คู่ควร - เป็นคนบาปและน่าสมเพช พระเจ้าทรงประสงค์เช่นนั้น ขอถวายเกียรติแด่การพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์”

สิบปีหลังจากการตายของจูเลียนา จอร์จ ลูกชายผู้ล่วงลับของเธอถูกฝังอยู่ข้างๆ เธอ โลงศพของหญิงผู้ชอบธรรมก็ถูกเปิดออก ปรากฏว่าเต็มไปด้วยความสงบอันหอมกรุ่น

สิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่งเวอร์โคทูรี

นักบุญอันเป็นที่รักที่สุดของดินแดนอูราลคือสิเมโอนผู้ชอบธรรมแห่ง Verkhoturye อย่างไม่ต้องสงสัย เขาเกิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 ในตระกูลโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และมาที่ไซบีเรียหลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิตในช่วงเวลาแห่งปัญหาเท่านั้น ที่นั่นในไซบีเรีย Simeon ผู้ชอบธรรมเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน Verkhoturye โดยซ่อนต้นกำเนิดของเขา ในฤดูร้อน สิเมโอนเดินทางลึกเข้าไปในป่าเพื่ออธิษฐาน และหาเลี้ยงชีพด้วยการตกปลา ในฤดูหนาวเขาเย็บเสื้อคลุมขนสัตว์ให้กับชาวนา ด้วยการปลูกฝังความโลภและความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวเอง เขามักจะออกจากหมู่บ้านโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จเลยแม้แต่น้อย แทนที่จะรู้สึกขอบคุณ ลูกค้ากลับโกรธเขาในเรื่องนี้เท่านั้น

เขาได้อธิษฐานภาวนาและอดอาหารและฝึกฝนความอ่อนน้อมถ่อมตนจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาเสียชีวิตในปี 1642 และหลังจากการตายของเขาพระเจ้าทรงเชิดชูเขาด้วยปาฏิหาริย์มากมาย

จำเริญเซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์ก

Ksenia เกิดระหว่างปี 1719 ถึง 1730 เธอแต่งงานกับนักร้องประจำศาล Andrei Fedorovich Petrov ซึ่งมียศพันเอก พวกเขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ksenia อาศัยอยู่กับสามีมาสามปีครึ่งแล้วเป็นม่าย - ตอนนั้นเธออายุเพียงยี่สิบห้าปีเธอกับ Andrei Fedorovich ไม่มีลูก หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตอย่างกะทันหัน หญิงม่ายก็สวมเครื่องแบบของเขาและเริ่มบอกทุกคนว่า Ksenia เสียชีวิตแล้ว แต่ Andrei Fedorovich ยังมีชีวิตอยู่และพวกเขาบอกว่าเธอคือเขา เมื่อ Ksenia แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดที่เธอได้รับเป็นมรดกหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเธอตัดสินใจว่าหญิงม่ายสาวเสียสติจากความเศร้าโศกแล้ว ในตอนกลางวันเธอตระเวนไปทั่วเมือง และในเวลากลางคืนเธอก็ออกไปนอกเมืองและอธิษฐานเป็นเวลานานในทุ่งนา เธออดทนต่อคำเยาะเย้ยและการดูถูกจากผู้คนอย่างอดทน เธอปฏิเสธเงินที่มอบให้เธอเป็นทาน และสิ่งที่เธอรับไว้เธอก็แจกจ่ายให้ผู้อื่น

ผู้คนเริ่มสังเกตเห็นทีละน้อยว่าพระเจ้าทรงตอบแทนผู้พเนจรผู้ยากจนด้วยของขวัญอันล้ำค่า: หาก Ksenia ผู้ได้รับพรอุ้มเด็กที่ป่วยไว้ในอ้อมแขนของเธอ เขาจะหายอย่างแน่นอน หากในร้านค้าของพ่อค้าเขายอมรับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเป็นของขวัญ การค้าขายจะประสบความสำเร็จ หากเธอเข้าไปในบ้านความสงบสุขและความสามัคคีก็จะครอบงำในบ้าน

นักบุญเซเนียอดทนต่อความยากจนโดยสมัครใจ การเร่ร่อน และความบ้าคลั่งในจินตนาการ (ความโง่เขลาในภาษาสลาฟ) เป็นเวลาสี่สิบห้าปี เธอถึงแก่กรรมต่อพระเจ้าประมาณปี พ.ศ. 2346 เมื่อเวลาผ่านไป มีการสร้างโบสถ์เหนือหลุมศพของเธอที่สุสาน Smolensk ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งผู้แสวงบุญจำนวนมากยังคงแห่กันมาจนถึงทุกวันนี้

นักรบผู้ชอบธรรม Feodor Ushakov

พลเรือเอกในอนาคตของกองเรือรัสเซียและนักบุญออร์โธดอกซ์ Theodore Ushakov เกิดในปี 1745 การกระทำอันรุ่งโรจน์และชัยชนะของเขาในฐานะผู้บัญชาการทหารเรือถูกบันทึกไว้ในหน้าหนังสือเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ชัยชนะอันยอดเยี่ยมของเขาในสงครามรัสเซีย - ตุรกี (ตั้งแต่ปี 1790 เขาได้สั่งการกองเรือทะเลดำ) และการป้องกันชาวกรีกออร์โธดอกซ์อย่างไม่เห็นแก่ตัวจากการรุกรานของฝรั่งเศสระหว่างการรณรงค์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปี 1798-1800 เป็นที่รู้กันดี ในปี 1804 ฟีโอดอร์ เฟโดโรวิชรายงานต่อจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้: “ ขอบคุณพระเจ้าในระหว่างการต่อสู้กับศัตรูที่กล่าวมาข้างต้นและตลอดการดำรงอยู่ของกองเรือนี้ภายใต้คำสั่งของฉันในทะเล รักษาความดีสูงสุด ไม่มีเรือสักลำเดียวที่สูญหายและไม่มีนักโทษถูกจับเลย” ศัตรูไม่ได้จับคนรับใช้ของเราคนหนึ่ง”

หลังจากออกจากราชการทหารในปี พ.ศ. 2349 พลเรือเอก Feodor Ushakov ย้ายไปที่ที่ดินของเขา - หมู่บ้าน Alekseevka ใกล้กับอาราม Sanaksar Nativity of the Mother of God (มอร์โดเวีย) เขายังไม่ได้แต่งงาน และแม้ว่าเขาจะไม่ได้ปฏิญาณตนแบบสงฆ์ แต่วิญญาณของเขาก็เป็นแบบสงฆ์อย่างแท้จริง เขาใช้เวลาทั้งวันในการอธิษฐานและรับใช้เพื่อนบ้าน ธีโอดอร์ผู้ชอบธรรมเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2360 และเกือบสองร้อยปีต่อมาในปี พ.ศ. 2547 สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้แต่งตั้งเขาเป็นนักบุญ

บุญราศีมาโตรนาแห่งมอสโก

ผู้คนนับหมื่นแห่กันไปที่อารามขอร้องในมอสโกอย่างต่อเนื่องเพื่อชมพระธาตุของผู้อาวุโส Matrona ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20 หลายคนได้รับความช่วยเหลือและการเยียวยาจากพระเจ้าผ่านการอธิษฐานของเธอ

Matrona Dimitrievna Nikonova เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2428 ในจังหวัด Tula ในหมู่บ้าน Sebino พ่อแม่ของเธอเป็นชาวนาและมีลูกสี่คน Matrona เป็นคนสุดท้อง เด็กผู้หญิงตาบอดแต่กำเนิด แต่แม่ของเธอรักและสงสารเธอมากตั้งแต่เด็ก Matrona เติบโตขึ้นมาในโบสถ์ โดยไปทำบุญกับแม่ก่อน จากนั้นก็อยู่คนเดียว เธอรู้จักบริการของโบสถ์เป็นอย่างดีและมักจะร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง เมื่ออายุได้เจ็ดหรือแปดขวบ พระเจ้าทรงมอบของขวัญแห่งการมองการณ์ไกลและการรักษาคนป่วยแก่ Matronushka ในช่วงวัยรุ่นเธอมีโอกาสเดินทาง: ลูกสาวของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นหญิงสาวผู้เคร่งศาสนาและใจดีพา Matrona ไปกับเธอในการแสวงบุญ - ไปยังเคียฟ - Pechersk และ Trinity-Sergius Lavra ไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมืองอื่น ๆ และ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย แต่เมื่ออายุสิบเจ็ด Matrona สูญเสียความสามารถในการเดิน ทันใดนั้นขาของเธอก็กลายเป็นอัมพาต Matrona ทำได้เพียงนั่ง แต่ผู้คนต่างแห่กันมาหาเธอตลอดเวลาโดยรู้เกี่ยวกับของประทานฝ่ายวิญญาณของเธอ

ในปี 1925 Matrona ตั้งรกรากในมอสโกซึ่งเธออาศัยอยู่จนถึงสิ้นอายุขัย เธอรู้สึกเสียใจกับญาติของเธอและเข้าใจว่าการมีอยู่ในบ้านของพวกเขาของผู้ได้รับพรซึ่งต้อนรับผู้คนตลอดทั้งวันสอนพวกเขาด้วยการกระทำและตัวอย่างเพื่อรักษาศรัทธาของออร์โธดอกซ์อาจนำไปสู่การประหัตประหาร ในมอสโกเธออาศัยอยู่ในบ้านที่แตกต่างกันซึ่งมักจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แต่ทุกที่ในระหว่างวันเธอต้อนรับทุกคนที่มาหาเธอเพื่อขอคำแนะนำ ความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณและการเยียวยา และใช้เวลาทั้งคืนในการอธิษฐานโดยพักเพียงช่วงสั้น ๆ เท่านั้น เจ้าหน้าที่พยายามจับกุมหญิงชราตาบอดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พระเจ้าทรงปกป้องเธอ

เธอสารภาพและรับศีลมหาสนิทจากนักบวชที่มาหาเธอจนกระทั่งเธอเสียชีวิต เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2495 ถูกฝังในโบสถ์ Deposition of the Robe บนถนน Donskaya และฝังอยู่ในสุสาน Danilovskoye ภายหลังพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จปรินิพพานแล้ว ก็ทรงแสดงความเคารพต่อไป ในปี 1999 เอ็ลเดอร์มาโตรนาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญมอสโกซึ่งเป็นที่นับถือในท้องถิ่น พระธาตุของเธอถูกย้ายไปยังอารามขอร้องในมอสโก ในปี 2004 เธอได้รับเกียรติทั่วทั้งคริสตจักร

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมินั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับบุคคลจำนวนหนึ่งที่อุทิศชีวิตเพื่อการนมัสการที่แท้จริงของพระเจ้าและการปฏิบัติตามกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ปฏิบัติตามข้อกำหนดของศาสนาอย่างเคร่งครัดคนเหล่านี้สมควรได้รับพระคุณจากพระเจ้าและตำแหน่งของนักบุญออร์โธดอกซ์สำหรับการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้ทรงอำนาจและการวิงวอนเพื่อมนุษยชาติทั้งหมดที่อยู่ตรงหน้าเขา

รายชื่อบุคลิกภาพที่นับถือพระเจ้าซึ่งมีชื่อเสียงในด้านการกระทำอันชอบธรรมหรือผู้ที่ทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพระคริสต์นั้นมีไม่สิ้นสุดอย่างแท้จริง ปัจจุบันนี้ยังได้รับการเติมเต็มด้วยชื่อใหม่ของคริสเตียนผู้เคร่งศาสนาที่คริสตจักรแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ การได้มาซึ่งความศักดิ์สิทธิ์โดยนักพรตในการปรับปรุงจิตวิญญาณนั้นเรียกได้ว่าเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ควบคู่ไปกับภาระในการเอาชนะความรู้สึกพื้นฐานและความปรารถนาอันชั่วร้าย การสร้างภาพลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองนั้นต้องใช้ความพยายามอย่างมากและความพยายามอย่างอุตสาหะและความสำเร็จของนักบุญออร์โธดอกซ์ปลุกความชื่นชมในจิตวิญญาณของผู้เชื่อที่แท้จริง

บนไอคอนที่แสดงถึงความชอบธรรม ศีรษะของพวกเขาจะสวมมงกุฎด้วยรัศมี มันเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าทำให้ใบหน้าของบุคคลที่กลายเป็นนักบุญกระจ่างแจ้ง นี่คือของขวัญจากพระเจ้า ทำให้จิตวิญญาณอบอุ่นด้วยความอบอุ่นแห่งจิตวิญญาณ ทำให้จิตใจเบิกบานด้วยความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์

ผ่านการสวดมนต์ในโบสถ์และบทสวดภาวนานักบวชร่วมกับผู้ศรัทธาเชิดชูภาพลักษณ์ของชีวิตทางโลกของผู้ชอบธรรมตามอันดับหรือตำแหน่งของพวกเขา เมื่อคำนึงถึงความสำเร็จที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตหรือสาเหตุของการจากไปอีกโลกหนึ่งในหน้าปฏิทินออร์โธดอกซ์ที่รวบรวมโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะมีการนำเสนอรายชื่อผู้เคร่งศาสนาตามอันดับ

• ศาสดาพยากรณ์ นี่คือชื่อที่มอบให้กับวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม กอปรด้วยของประทานแห่งการทำนายเหตุการณ์ในอนาคต ศาสดาพยากรณ์ได้รับเลือกจากผู้ทรงฤทธานุภาพ พวกเขาได้รับเรียกให้เตรียมผู้คนให้พร้อมสำหรับการยอมรับศาสนาคริสต์
• ผู้ติดตามที่ดีที่สุดของพระเจ้าเรียกว่าอัครสาวก ในจำนวนนี้มีนักบุญ 12 คนถูกเรียกว่าใกล้ชิดจำนวนสาวกของราชาแห่งสวรรค์มีจำนวนคนชอบธรรม 70 คน
• บรรพบุรุษรวมถึงชายผู้เคร่งครัดดังที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาเดิมผู้เกี่ยวข้องกับพระผู้ช่วยให้รอดอย่างห่างไกล
• ชายหรือหญิงผู้ชอบธรรมที่รับตำแหน่งสงฆ์ (สงฆ์) เรียกว่าผู้นับถือ
• สถานะของผู้พลีชีพหรือผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่นั้นมอบให้กับผู้ที่พอใจพระเจ้าซึ่งเสียชีวิตจากการพลีชีพเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ คนรับใช้ของคริสตจักรถูกจัดอยู่ในประเภทผู้พลีชีพผู้ทนทุกข์ในลัทธิสงฆ์ - ผู้พลีชีพที่มีเกียรติ
• ในบรรดาผู้มีบุญมีผู้เคร่งศาสนาที่กลายเป็นบ้าเพราะเห็นแก่พระคริสต์ เช่นเดียวกับนักเดินทางที่ไม่มีบ้านถาวร สำหรับการเชื่อฟัง คนเหล่านี้ได้รับความเมตตาจากพระเจ้า
• ผู้รู้แจ้ง (เท่ากับอัครสาวก) เรียกว่าคนชอบธรรมซึ่งการกระทำมีส่วนทำให้ผู้คนเปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาคริสต์
• ผู้ถือกิเลสหรือผู้สารภาพเป็นชื่อที่มอบให้กับผู้เชื่อที่เคร่งศาสนาซึ่งถูกข่มเหงและจำคุกเนื่องจากการอุทิศตนต่อพระผู้ช่วยให้รอด ในโลกนี้ คริสเตียนเช่นนั้นเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัส

คำอธิษฐานต่อวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการแสดงความเคารพต่อสหายของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหันไปขอความช่วยเหลือจากพวกเขาด้วย การแสดงเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์และการบูชาใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเจ้าที่แท้จริงและเป็นพระเจ้าองค์เดียวเป็นสิ่งต้องห้ามตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

รายชื่อนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามปีชีวิต

• อัครสาวกที่ได้รับเรียกคนแรกคือหนึ่งในสาวก 12 คนของพระคริสต์ ซึ่งได้รับการเลือกจากเขาให้ประกาศข่าวประเสริฐ สาวกของยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับสถานะเป็นผู้ถูกเรียกคนแรกเนื่องจากเป็นคนแรกที่ตอบรับการเรียกของพระเยซูและเรียกพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดด้วย ตามตำนานเขาถูกตรึงกางเขนประมาณปี 67 บนไม้กางเขนที่มีรูปร่างพิเศษซึ่งต่อมาเรียกว่าเซนต์แอนดรูว์ วันที่ 13 ธันวาคมเป็นวันแห่งการเคารพนับถือของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
• นักบุญ Spyridon แห่ง Trimifunt (207-348) มีชื่อเสียงในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์ ชีวิตของ Spyridon บิชอปที่ได้รับเลือกของเมือง Trimifunt (ไซปรัส) ถูกใช้ไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและเรียกร้องให้กลับใจ นักบุญมีชื่อเสียงในเรื่องปาฏิหาริย์มากมาย รวมถึงการคืนชีพของคนตายด้วย ผู้ที่ปฏิบัติตามพระวจนะในข่าวประเสริฐอย่างเข้มงวดเสียชีวิตขณะอ่านคำอธิษฐาน ผู้เชื่อจะเก็บรูปของผู้ทำปาฏิหาริย์ไว้ที่บ้านเพื่อรับพระคุณของพระเจ้า และในวันที่ 25 ธันวาคม พวกเขาก็ให้เกียรติความทรงจำของเขา
• ในบรรดาภาพผู้หญิง สิ่งที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซียคือ Blessed Matrona (พ.ศ. 2424-2495) ผู้ทรงอำนาจเลือกนักบุญออร์โธดอกซ์เพื่อทำความดีแม้กระทั่งก่อนเกิด ชีวิตที่ยากลำบากของสตรีผู้ชอบธรรมเต็มไปด้วยความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยมีบันทึกปาฏิหาริย์ของการเยียวยาเป็นลายลักษณ์อักษร ผู้ศรัทธาเคารพสักการะพระบรมธาตุของผู้ถือความรักซึ่งเก็บรักษาไว้ภายในกำแพงของโบสถ์ขอร้องเพื่อรักษาและความรอด วันเคารพบูชาของคริสตจักรคือวันที่ 8 มีนาคม
• นักบุญผู้ชอบธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุด (270-345) มีชื่ออยู่ในรายชื่อนักบุญนิโคลัสแห่งไมราในรายชื่อนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ในฐานะบาทหลวงซึ่งเป็นชาว Lycia (แคว้นโรมัน) อุทิศทั้งชีวิตให้กับศาสนาคริสต์ สงบสงคราม ปกป้องผู้บริสุทธิ์ที่ถูกตัดสินลงโทษ และทำปาฏิหาริย์แห่งความรอด ผู้ศรัทธาหันไปหาไอคอนของนักบุญนิโคลัสผู้น่ารักเพื่อรับการรักษาทั้งกายและใจและปกป้องนักเดินทาง คริสตจักรให้เกียรติความทรงจำของผู้ทำปาฏิหาริย์ด้วยการอธิษฐานในวันที่ 19 ธันวาคมตามรูปแบบใหม่ (เกรกอเรียน)

คำอธิษฐานถึง Nicholas the Ugodnik เพื่อขอความช่วยเหลือ:

หลังจากบรรลุความปรารถนาแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องอธิษฐานขอบคุณนักบุญ:

การสัมผัสพระธาตุของ Wonderworker ที่ไหลไปด้วยมดยอบ ซึ่งเก็บไว้ในอารามคาทอลิกแห่งบารี (อิตาลี) ถือเป็นพรแก่ผู้ศรัทธาด้วยการรักษา คุณสามารถอธิษฐานถึง Nicholas the Pleasant ได้ทุกที่

การเน้นย้ำของการสอนออร์โธดอกซ์ตั้งอยู่บนหลักการทางจิตวิญญาณของการเคลื่อนไหวอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ตลอดชีวิตที่ปราศจากบาป ข้อได้เปรียบที่สำคัญของความศักดิ์สิทธิ์ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์คือการสื่อสารกับพระเจ้าของอัครสาวกที่อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างต่อเนื่อง

รายชื่อนักบุญรัสเซียออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญในศตวรรษที่ 19

การตั้งชื่อนักบุญ (ชื่อฆราวาส)	สถานะความเป็นนักบุญ	ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับแคนนอน	วันแห่งความทรงจำ	ปีแห่งชีวิต
ซารอฟสกี้ (โปรโคร์ มอสนิน)	สาธุคุณ	นักพรตผู้ยิ่งใหญ่และนักอัศจรรย์ทำนายว่าความตายของเขาจะ “ถูกเปิดเผยด้วยไฟ”	2 มกราคม	1754-1833
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เซเนีย เปโตรวา)	สรรเสริญสตรีผู้ชอบธรรม	แม่ชีพเนจรของตระกูลขุนนางที่กลายมาเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์	6 กุมภาพันธ์	พ.ศ. 1730-1806 (วันที่โดยประมาณ)
แอมโบรส ออพตินสกี้ (เกรนคอฟ)	สาธุคุณ	การกระทำอันยิ่งใหญ่ของผู้เฒ่า Optina เกี่ยวข้องกับการอวยพรฝูงแกะของเขาเพื่อการกุศลและการเป็นผู้พิทักษ์อารามหญิง	23 ตุลาคม	1812-1891
ฟิลาเรต (ดรอซดอฟ)	นักบุญ	ต้องขอบคุณนครหลวงแห่งมอสโกและโคลอมนาที่ทำให้ชาวคริสต์ในรัสเซียฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษารัสเซีย	19 พฤศจิกายน	1783-1867
เฟโอฟาน วีเชนสกี้ (โกโวรอฟ)	นักบุญ	นักศาสนศาสตร์มีความโดดเด่นในด้านการเทศน์เลือกความสันโดษเพื่อแปลหนังสือนักพรตโดยสมัครใจ	18 มกราคม	1815-1894
ดิวีฟสกายา (Pelageya Serebrennikova)	จำเริญ	แม่ชีกลายเป็นคนโง่ที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ตามความประสงค์ของเสราฟิมแห่งซารอฟ เพราะความโง่เขลาของเธอ เธอจึงถูกข่มเหง ถูกทุบตี และถูกล่ามโซ่	วันที่ 12 กุมภาพันธ์	1809-1884

การกระทำของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของคริสเตียนที่ชอบธรรมอาจเป็นได้ทั้งในคริสตจักรหรือในระดับท้องถิ่น พื้นฐานคือความศักดิ์สิทธิ์ในชีวิต การแสดงปาฏิหาริย์ (ภายในหรือมรณกรรม) พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อย ผลลัพธ์ของการที่คริสตจักรยอมรับนักบุญนั้นแสดงออกมาโดยการเรียกร้องให้ฝูงแกะให้เกียรติคนชอบธรรมด้วยการสวดภาวนาในระหว่างการให้บริการสาธารณะ ไม่ใช่โดยการรำลึกถึง คริสตจักรคริสเตียนโบราณไม่ได้ดำเนินการตามขั้นตอนการแต่งตั้งเป็นนักบุญ

รายชื่อผู้ชอบธรรมผู้เคร่งศาสนาที่ได้รับยศเป็นนักบุญในศตวรรษที่ 20

ชื่อของคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่	สถานะความเป็นนักบุญ	ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับแคนนอน	วันแห่งความทรงจำ	ปีแห่งชีวิต
ครอนสตัดท์ (เอียน เซอร์กีฟ)	ชอบธรรม	นอกจากการสั่งสอนและการเขียนทางวิญญาณแล้ว คุณพ่อจอห์นยังรักษาคนป่วยที่สิ้นหวังและเป็นผู้หยั่งรู้ที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย	วันที่ 20 ธันวาคม	1829-1909
นิโคไล (เอียนน์ คาซัตคิน)	เท่ากับอัครสาวก	บิชอปแห่งญี่ปุ่นทำงานเผยแผ่ศาสนาในญี่ปุ่นเป็นเวลาครึ่งศตวรรษ โดยให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณแก่นักโทษชาวรัสเซีย	3 กุมภาพันธ์	1836-1912
(โบโกยาฟเลนสกี้)	ลำดับชั้นผู้พลีชีพ	กิจกรรมของ Metropolitan of Kyiv และ Galicia เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์ในคอเคซัส ยอมรับการทรมานระหว่างการข่มเหงคริสตจักร	วันที่ 25 มกราคม	1848-1918
ค่าภาคหลวง	ผู้ถือความหลงใหล	สมาชิกของราชวงศ์ นำโดยจักรพรรดินิโคไล อเล็กซานโดรวิช ผู้ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างการรัฐประหาร	วันที่ 4 กรกฎาคม	Canonization ได้รับการยืนยันโดยรัสเซียในปี 2000
(วาซิลี เบลาวิน)	นักบุญ	ชีวิตของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus เกี่ยวข้องกับการถวายพระเกียรติแด่ใบหน้าของนักบุญ ผู้สารภาพเป็นมิชชันนารีในอเมริกา พูดออกมาต่อต้านการข่มเหงคริสตจักรออร์โธดอกซ์	25 มีนาคม	1865-1925
ซิลูอัน (ซิเมียน อันโตนอฟ)	สาธุคุณ	หลังจากออกจากเส้นทางสงฆ์เขารับราชการในกองทัพซึ่งเขาสนับสนุนสหายของเขาด้วยคำแนะนำที่ชาญฉลาด เมื่อได้ถวายสัตย์ปฏิญาณแล้ว เสด็จออกจากวัดเพื่อบำเพ็ญกุศลในการถือศีลอดและสวดมนต์	11 กันยายน	1866-1938

ในวรรณคดีออร์โธดอกซ์มีประเภทพิเศษที่บรรยายชีวิตและการหาประโยชน์ของผู้คนที่ดำเนินชีวิตด้วยความศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของนักบุญไม่ใช่พงศาวดาร แต่เป็นเรื่องราวชีวิตที่เขียนตามหลักการและกฎเกณฑ์ของคริสตจักร บันทึกเหตุการณ์แรกในชีวิตของนักพรตศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บไว้ในช่วงรุ่งสางของศาสนาคริสต์จากนั้นจึงรวบรวมเป็นคอลเลกชันปฏิทินรายการวันแสดงความเคารพต่อความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ

ตามคำแนะนำของอัครสาวกเปาโล ควรจดจำนักเทศน์พระวจนะของพระเจ้าและเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา แม้จะจากไปอีกโลกหนึ่งของผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เคารพนับถือ

เพื่อความมีคุณธรรมและความศักดิ์สิทธิ์สูง ตลอดประวัติศาสตร์ของ Orthodox Rus ผู้ที่มีจิตใจที่บริสุทธิ์และจิตวิญญาณที่เปล่งประกายได้รับของขวัญจากพระคุณของพระเจ้า พวกเขาได้รับของประทานแห่งความศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์สำหรับการกระทำอันชอบธรรมของพวกเขา การช่วยเหลือผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกนี้นั้นประเมินค่ามิได้ ดังนั้นแม้ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุด จงไปโบสถ์ อธิษฐานต่อวิสุทธิชน แล้วคุณจะได้รับความช่วยเหลือหากคำอธิษฐานนั้นจริงใจ

คุณจะใส่ใครในรายการนี้?
อาจารย์ของ Kyiv Theological Academy Andrey Muzolf ตัดสินใจเลือกและอธิบายรายละเอียดให้บรรณาธิการของพอร์ทัลฟังว่าทำไมเขาถึงเลือกนักบุญเหล่านี้โดยเฉพาะ

– เมื่อตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องชี้แจงทันที: เมื่อเราพูดว่านักบุญบางคนได้รับความเคารพนับถือจากผู้คนไม่มากก็น้อย เราไม่ได้หมายความว่าบางคน "ดีกว่า" และบางคน "แย่ลง" ", บางคนช่วยให้ "แข็งแกร่งขึ้น" และบางคน "อ่อนแอกว่า" วิสุทธิชนทุกคนมีพระคุณอย่างเดียวกัน เพราะพวกเขาได้บรรลุถึงความศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่มีอะไรสูงไปกว่านั้นอีก นักเทววิทยายุคใหม่คนหนึ่งกล่าวว่า ผู้ที่มีพระเจ้าและอย่างอื่นไม่ได้ร่ำรวยไปกว่าผู้ที่มีพระเจ้าเพียงองค์เดียวเลย พระเจ้าคือความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดของเรา และผู้ที่ได้พบกับพระเจ้าในชีวิตของเขาก็มีความสุขอย่างแท้จริง ดังนั้น วิสุทธิชนในฐานะผู้คนที่ได้รับเกียรติให้อยู่ร่วมกับพระเจ้าอยู่เสมอ (ซึ่งอันที่จริง มนุษย์ถูกเรียกให้รับตั้งแต่วินาทีแรกที่ทรงสร้างโลก) จึงไม่รู้สึกละอายใจเลยแม้แต่น้อยกับความจริงที่ว่าบางคนใน พวกเขาได้รับความเคารพนับถือมากขึ้น และคนอื่นๆ นับถือน้อยลง ด้วยเหตุนี้ คำถามเรื่องการเคารพสักการะนักบุญเป็นพิเศษจึงอยู่ในขอบเขตของการอธิษฐานส่วนตัวและพิธีกรรมของเราโดยเฉพาะ

ถ้าเราพูดถึงนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในยูเครนโดยเฉพาะก็อาจจะคุ้มค่าที่จะสังเกตสิ่งต่อไปนี้

นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์

ประการแรก นี่คือนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ อาร์คบิชอปแห่งไมร่า คนของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงความเคารพต่อนักบุญนี้ ประการแรก เพราะอย่างที่เรารู้จากชีวิตของเขา นักบุญนิโคลัสเป็น "รถพยาบาล" เสมอสำหรับคนที่พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก (จำไว้ เช่น กรณีของ นักรบที่ถูกตัดสินอย่างไม่ยุติธรรมหรือพ่อของเด็กผู้หญิงสามคนที่ยากจน) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมักถูกเรียกว่านิโคไลอูโกดนิก นั่นคือสาเหตุที่ความรักของผู้คนที่มีต่อนักบุญถึงขนาดนี้ทั้งในโลกออร์โธดอกซ์และในประเทศของเรา ในยูเครนบางทีอาจไม่มีเมืองใดที่จะไม่สร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญคนนี้

นอกจากนี้ เราควรสังเกตวิสุทธิชนเหล่านั้นด้วย ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ได้เริ่มต้นขึ้นในดินแดนของเรา ประการแรกคือเจ้าหญิงโอลก้าและเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

แกรนด์ดัชเชสโอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์

แกรนด์ดัชเชสโอลกาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกในปี 903 กลายเป็นภรรยาของแกรนด์ดุ๊กแห่งเคียฟอิกอร์ หลังจากการฆาตกรรมของเขาในปี 945 โดยกลุ่มกบฏ Drevlyans เธอไม่ต้องการแต่งงานอีกครั้งจึงรับภาระงานบริการสาธารณะร่วมกับ Svyatoslav ลูกชายวัยสามขวบของเธอ ในปี 954 เจ้าหญิงออลกาเสด็จไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อจุดประสงค์ในการแสวงบุญทางศาสนาและภารกิจทางการฑูต ซึ่งพระองค์ได้รับเกียรติจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรเจนิทัส ความยิ่งใหญ่ของโบสถ์คริสเตียนและศาลเจ้าที่รวบรวมไว้ในนั้นทำให้เจ้าหญิงประทับใจมากจนเธอตัดสินใจรับบัพติศมาซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราช Theophylact แห่งคอนสแตนติโนเปิลและจักรพรรดิเองก็กลายเป็นผู้สืบทอดของเธอ ชื่อของเจ้าหญิงรัสเซียได้รับเกียรติจากราชินีเฮเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อกลับจากไบแซนเทียม Olga ถือพระกิตติคุณของคริสเตียนไปยังคนต่างศาสนาอย่างกระตือรือร้นและเริ่มสร้างโบสถ์คริสเตียนแห่งแรก: ในนามของเซนต์นิโคลัสเหนือหลุมศพของเจ้าชายคริสเตียน Kyiv คนแรก Askold และ St. Sophia ในเคียฟเหนือหลุมศพ ของเจ้าชายไดร์ เจ้าหญิงโอลกาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทรงสละราชสมบัติในปี 969 ทรงยกมรดกการฝังศพของชาวคริสต์แบบเปิด พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเจ้าหญิงพักอยู่ในโบสถ์ Tithe ในเคียฟ

อย่างไรก็ตามการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในรัสเซียอย่างกว้างขวางถูกกำหนดให้เริ่มต้นภายใต้หลานชายของเจ้าหญิงโอลก้าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ - เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเท่านั้น

เท่ากับอัครสาวกเจ้าชายวลาดิเมียร์

ผู้รู้แจ้งในอนาคตของ Rus คือลูกชายของ Grand Duke Svyatoslav Igorevich และแม่ของเขา (เจ้าหญิง Malusha) แม้ว่าเธอจะมาจากครอบครัว Varangian แต่ก็ยอมรับศรัทธาของคริสเตียน Young Vladimir ได้รับรัชสมัยของ Novgorod ซึ่งเขาเติบโตมาภายใต้การดูแลของลุง Dobrynya ซึ่งเป็นคนนอกรีตที่หยาบคาย ในไม่ช้า วลาดิมีร์ขึ้นครองราชย์ในเคียฟอันเป็นผลมาจากสงครามภายใน หลังจากสถาปนาตัวเองในเมืองอันรุ่งโรจน์โดยมีจุดประสงค์เพื่อรวมอำนาจที่ดีขึ้นและรวบรวมชนเผ่าสลาฟเขาจึงตัดสินใจสร้างความสามัคคีแห่งศรัทธาในมาตุภูมิและในการค้นหาอันยาวนาน (วลาดิเมียร์เองก็พูดคุยเกี่ยวกับความศรัทธากับตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ ที่ อยู่ที่ราชสำนักและส่งผู้รับมอบฉันทะมาให้ดูซ้ำแล้วซ้ำอีก กล่าวคือ "ศรัทธาบนพื้นดิน") มีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ หลังจากยอมรับบัพติศมาของเขาเองแล้วเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เรียกร้องให้โบยาร์ของเขายอมรับศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ในปี 988 ในน่านน้ำของแม่น้ำ Pochayna (แควของ Dnieper) ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้ดำเนินการในสมัยโบราณ ชาวเมืองเคียฟ

เจ้าชายบอริสและเกลบผู้ศักดิ์สิทธิ์

หนึ่งในนักบุญกลุ่มแรกของพระเจ้าซึ่งคริสตจักรของเราเป็นนักบุญคือพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ - เจ้าชายผู้สูงศักดิ์บอริสและเกลบบุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้ถือความรักเนื่องจากพวกเขายอมรับความตายอย่างรุนแรง แต่ไม่ใช่เพื่อพระนามของพระคริสต์ แต่เนื่องจากความทะเยอทะยานทางการเมืองของ Svyatopolk น้องชายของพวกเขาซึ่งต้องการรวมอำนาจของแกรนด์ดัชเชสไว้ในมือของเขา นักบุญบอริสและเกลบเป็นตัวอย่างของความรักที่แท้จริงของพระคริสต์ เมื่อรู้ว่าพี่ชายของพวกเขาต้องการฆ่าพวกเขา พวกเขาสามารถรวบรวมกองกำลังเพื่อต่อต้านได้ อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องการให้เลือดของใครต้องหลั่งไหลในสงครามระหว่างกัน พวกเขาจึงตัดสินใจสละชีวิตเพื่อ เพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ

นักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งเปเชอร์สค์

นักบุญที่ฉันอยากจะพูดเป็นพิเศษคือพระ Anthony และ Theodosius แห่ง Pechersk พวกเขาคือ "หัวหน้า" ของชีวิตนักพรตในมาตุภูมิ ดังนั้นพระแอนโธนีซึ่งกลายเป็นพระภิกษุชาวรัสเซียคนแรกจึงนำกฎของสงฆ์จากโฮลีเมานต์โทสซึ่งเขาทำงานมาเป็นเวลานานมาก พระธีโอโดเซียสเป็นผู้ก่อตั้งระบบสงฆ์แบบ Cenobitic ที่มีการจัดระเบียบมากขึ้นในมาตุภูมิ เขาคือผู้ก่อตั้งอารามแห่งแรกในดินแดนของเรา (ปัจจุบันคือ Holy Dormition Lavra ผู้ยิ่งใหญ่) ซึ่งลัทธิสงฆ์ได้แพร่กระจายไปทั่วมาตุภูมิและกลายเป็นแบบอย่างสำหรับชุมชนสงฆ์จำนวนมาก