Como está escrito en el Antiguo Testamento (Tori). Su historia se describe en el libro del Génesis.
1. Nombre
Isaac recibió su nombre porque su madre, Sara, se rió cuando escuchó que iba a dar a luz (Génesis). Algunos comentaristas creen que el libro de Amós indica que Israel puede ser en realidad el segundo nombre de Isaac (Amós 16), a pesar del relato bíblico que afirma que Israel es el nombre adulto del hijo de Isaac: Jacob. (Génesis, especialmente 28).
2. Isaac en el Antiguo Testamento
Isaac le nació a Abraham de su esposa Sara, y fue su único hijo. Cuando nació Isaac, Abraham tenía 100 años (Génesis). Vivió el más largo de los tres patriarcas: 180 años (Génesis). Isaac fue circuncidado por su padre ocho días después de su nacimiento (Génesis 21:1). Abraham celebró una gran celebración el día que Isaac fue destetado de la leche de su madre (Génesis 21:8).
Sara eligió el nombre Isaac porque cuando el ángel le prometió que sería madre a una edad mayor a la posible para tener hijos, ella se rió de la profecía. Cuando nació el niño, ella dijo: “Dios me ha hecho reír, quien lo oye, ríe” (Génesis; King James Version): “Dios me ha hecho reír, quien lo oye, ríe conmigo” (""). Ella misma cuidó al niño y no permitió que Ismael tuviera herencia con él, y persuadió a Abraham para que lo expulsara a él y a su madre Agar del campamento de Abraham.
Cuando Isaac tenía unos veinticinco años, el Señor probó a Abraham y le dijo que sacrificara a su hijo (Génesis). Abraham juró hacerlo, tomó a Isaac y a dos siervos y se dirigió al lugar que el Señor le debía indicar. Al tercer día, viendo el lugar (tal vez era el monte Moriah), tomó la leña para el holocausto, la puso sobre su hijo Isaac, y él mismo tomó el fuego y el cuchillo. Dijo a sus siervos: “Yo y mi hijo iremos allí, adoraremos y volveremos a vosotros”. Cuando caminaron juntos hacia las montañas, Isaac dijo: “¿Aquí hay fuego y leña, pero un cordero para el holocausto?” Abraham dijo: “¡Dios se proveerá un cordero para el holocausto, hijo mío!”
Al llegar al lugar señalado, Abraham preparó el altar, dispuso la leña, ató a Isaac y lo puso encima de la leña. Tomando un cuchillo en la mano, extendió la mano para apuñalar a su hijo. Pero el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y le dijo: “No le hagas nada a ese tipo, porque ahora he aprendido que temes a Dios”. Abraham miró hacia arriba y vio un carnero atrapado por los cuernos entre espinas. Lo tomó y lo sacrificó en lugar de su hijo. Y Abraham llamó a aquel lugar “Jehová verá” (Adonai IRE).
Cuando Isaac tenía cuarenta años y Abraham ciento cuarenta, Abraham envió a Eliazar, el mayor de sus esclavos, a Mesopotamia, la tierra natal de Abraham, para buscar una esposa para Isaac (Génesis). Cuando Eliazar llegó, dijo al Señor: "Aquí estoy parado junto a una fuente de agua. Haz que llame a la muchacha: "Dame de beber de agua de tu cántaro", y ella me responderá: "Bebe, y daré de beber a tus camellos”, a los cuales designaste esposa para Isaac”. Aconteció que salió Rebeca, que nació Betuel, hijo de Milca, mujer de Nacor, primo hermano de Abraham. Ella hizo lo que le pidió Lord Eliazar. Con el consentimiento de su padre Betuel, dejó a Eliazar para convertirse en esposa de Isaac.
Rebeca era estéril, pero Isaac oró al Señor, quien escuchó sus oraciones y le dio a Rebeca un embarazo (Génesis). Y cuando los niños en su vientre comenzaron a pelear, el Señor le explicó: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos naciones desde tu vientre, y la nación será más fuerte que la nación, y la mayor servirá” (Génesis 25:23). Ella dio a luz a gemelos: el mayor Esaú, rojizo y peludo, y el menor Jacob, que sujetó a su hermano por el talón al nacer. Isaac tenía entonces sesenta años. Y cuando Esaú y Jacob crecieron, Isaac se enamoró del hábil cazador Esaú, porque su presa era de su agrado, y Rebeca amaba a Jacob.
Cuando hubo hambre en la tierra donde vivía, Isaac se vio obligado a ir a Gerar (Gerar), donde vivía Abimelec, rey de los filisteos, y tal como había hecho antes su padre, llamó allí a su hermana Rebeca, porque Tenía miedo de morir a causa de su belleza. Posteriormente, Abimelec, al darse cuenta de que ella era su esposa, reprendió a Isaac por mentir y ordenó a todo el pueblo que no le hicieran nada a Isaac, bajo pena de muerte.
Isaac se hizo muy rico y sus rebaños se multiplicaron, y los filisteos de Gerar se volvieron tan celosos de él que llenaron todos los pozos que sus siervos habían cavado. A petición de Abimelec, fue y acampó en el valle de Gerar, donde cavó nuevos pozos, pero incluso allí tuvo que entregar su pozo dos veces a los pastores de Gerar. Finalmente, se dirigió a Beersheba (Beersheba), donde los sirvientes cavaron el pozo de Saba, por lo que la ciudad se llama así desde entonces. Allí se le apareció el Señor y le mostró una promesa de bendición, y allí visitó a Abimelec e hizo las paces con él.
Isaac, cuando envejeció (tenía entonces 137 años) y ya tenía muy mala vista, llamó a Esaú, su hijo mayor y amado, y lo envió al campo en busca de presa, para que se saciara con manjares deliciosos y bendijera a Esaú. . Pero mientras Esaú estaba cazando, Rebeca le dio a Jacob un poco de carne de cabra cocida, lo vistió con la ropa de Esaú y le puso la piel peluda de un cabrito en los brazos y el cuello. Jacob fue hacia Isaac, y él, al oír el olor de Esaú y sentir su mano, comió y lo bendijo, sin reconocer el motivo. Por lo tanto, Isaac sólo pudo darle a Esaú una bendición menor: "He aquí, la grosura de la tierra será tu morada, y el rocío del cielo de arriba. Y vivirás con tu espada y servirás a tu hermano. Y sin embargo, cuando inténtalo, romperás el yugo de tu cuello” (Génesis
Los primeros años de la vida familiar de Isaac transcurrieron durante la vida de su anciano padre patriarca. Era el único heredero de todas las promesas de Abraham, pero él, como su padre, tuvo que ser probado en su fe. Su esposa Rebeca no tuvo hijos durante veinte años, pero él no se desesperó y oró al Señor. “Y Jehová lo oyó, y concibió Rebeca su mujer”. Justo antes del nacimiento, sucedió algo inusual que alarmó a Rebeca; pero la tranquilizó la revelación de que le nacerían dos hijos gemelos, “y de su vientre surgirían dos naciones diferentes”, “una nación se haría más fuerte que la otra, y la mayor serviría a la menor”, es decir, que, contrariamente al orden habitual, el primogénito no poseería el derecho de primogenitura, con el que estaban relacionadas todas las grandes promesas dadas a la posteridad de Abraham. Esta revelación caló profundamente en el alma de Rebeca y le sirvió de guía en su vida posterior. Rebeca en realidad dio a luz a dos gemelos: “el primero salió todo rojo, como piel peluda, y llamaron su nombre Esaú (peludo); entonces salió su hermano, sosteniendo en su mano el calcañar de Esaú; y se llamó su nombre Jacob (es decir, el que sujeta el calcañar)”.
El carácter de los hermanos gemelos resultó ser coherente con esto. Cuando crecieron, “Esaú llegó a ser un hombre diestro en la caza, un hombre del campo, pero Jacob llegó a ser un hombre manso, que vivía en tiendas”. Como sucede a menudo, los padres eran algo parciales con sus favoritos elegidos, y es notable que el tranquilo y manso Isaac amaba más al valiente y valiente trampero, mientras que Rebeca amaba especialmente al modesto y gentil Jacob. Este último probablemente pronto se enteró por su madre de la revelación que había tenido sobre el destino futuro de los hermanos y comenzó a esperar una oportunidad para reclamar sus derechos a la primogenitura. Pronto se presentó la oportunidad. Un día Esaú llegó del campo cansado y hambriento y, al ver que Jacob había cocinado un plato de lentejas (y ahora un plato favorito en Siria y Egipto), comenzó a pedirle insistentemente que le diera este “rojo” para comer. Su hambre era tan fuerte que cuando Jacob le dijo que le vendiera su primogenitura por esta comida, Esaú ni siquiera prestó atención a la oferta de Jacob y con impaciencia comentó: “Aquí estoy muriendo, ¿qué es para mí esta primogenitura?” Esaú sabía que con la primogenitura estaba vendiendo todas sus ventajas espirituales y todos los derechos para poseer la Tierra Prometida. Pero debido a su naturaleza salvaje y ruda, aparentemente no le dio ninguna importancia a lo primero, y en cuanto a lo segundo, tal vez esperaba devolvérselo con la ayuda del favor de su padre e incluso con la violencia directa contra su manso hermano. y así él, porque para saciar su hambre, vendió su primogenitura por lentejas “rojas”, por lo que “le pusieron el sobrenombre: Edom” (rojo).
Mientras tanto, comenzó en el país uno de esos años de hambruna, que anteriormente había obligado a los patriarcas a trasladarse a países vecinos y más fértiles en busca de alimentos. Isaac decidió seguir el ejemplo de su padre patriarca y quiso mudarse a Egipto, pero se lo prohibieron, y pasó un año de hambre dentro de los límites del rey filisteo Abimelec, donde se repitió con él la misma historia que le pasó a Abraham y Rebeca. Es decir, hizo pasar a Rebeca como su hermana, pero cuando se reveló la verdad, Abimelec (probablemente el hijo del contemporáneo de Abraham del mismo nombre) le mostró especial patrocinio y respeto.
Gracias a esto, Isaac pudo iniciar una vida más sedentaria y se dedicó a la agricultura. “E Isaac sembró en aquella tierra, y aquel año recibió cebada ciento por uno; y el Señor lo bendijo. Y el hombre se hizo grande, y fue creciendo más y más hasta hacerse muy grande. Tenía rebaños de animales pequeños y rebaños de ganado vacuno y muchos campos de cultivo”. Pero los filisteos pronto se volvieron celosos de su riqueza, comenzaron a oprimirlo, enterraron los pozos excavados por Abraham y, en general, comenzaron disputas que finalmente obligaron a Isaac a mudarse de aquí a Betsabé. Allí apareció el Señor para fortalecerlo, confirmando su bendición y promesa, e Isaac edificó allí un altar e invocó el nombre del Señor. Al ver la rectitud de Isaac y arrepentirse de la injusta opresión contra él, el rey filisteo Abimelec se acercó a él para disculparse, y entre ellos, en una fiesta hecha por Isaac, se concluyó una alianza jurada, cerca del mismo pozo, cerca del cual su los padres una vez concluyeron su alianza (Betsabé).
La tranquila vida familiar de Isaac pronto se vio ultrajada por la desobediencia de su hijo favorito Esaú, quien, sin la bendición de sus padres, a la edad de cuarenta años se casó con dos mujeres cananeas, entrando así en parentesco con los idólatras. “Y fueron una carga para Isaac y Rebeca”. Pero pronto enfrentó una prueba familiar aún más difícil. A medida que se acercaba su vejez, su vista se debilitaba y consideró oportuno realizar una bendición solemne para la transmisión de las promesas asociadas a ella a su posteridad. Según la costumbre establecida, él, por supuesto, tenía la intención de transferir la primogenitura a Esaú, como hijo mayor, y le dijo que preparara una comida con su propia caza para esta ocasión. Esaú apenas le informó sobre la venta de su primogenitura y Jacob, a su vez, no se atrevió a expresar abiertamente sus derechos sobre este derecho.
No se sabe si Rebeca también sabía sobre esto, pero solo ella, al enterarse de las intenciones de Isaac, decidió usar la astucia para usarla para entregar la bendición de la primogenitura a su favorito Jacob. Siguiendo su consejo, tuvo que ponerse la ropa de su hermano, saturada del olor de las hierbas y arbustos aromáticos, entre los que el trampero tuvo que pasar su vida, y cubrir su cuerpo con una piel peluda para parecerse a su hermano. el toque; La propia Rebeca prometió preparar un plato con animales jóvenes domésticos que Isaac apenas podía distinguir del plato que esperaba del juego de Esaú. Jacob vaciló, temiendo una maldición de su padre si se descubría el engaño; pero Rebeca lo convenció de que incluso aceptaría la maldición. Jacob se puso a trabajar; Pero qué asombro sintió cuando el padre mayor, sorprendido por el regreso demasiado rápido de Esaú y la preparación de la comida, llamó al que se había aparecido para bendecirle y verificar con el tacto si realmente era Esaú. El anciano sintió la peluda manta en las manos de Jacob y comentó desconcertado: “La voz, la voz de Jacob; y las manos, las manos de Esaú”. Pero el olor a ropa de caza finalmente disipó las dudas del anciano patriarca; comió la comida, bebió el vino, ordenó que lo besaran y luego bendijo a Jacob con la bendición de la primogenitura: “Que Dios te dé del rocío del cielo y de la grosura de la tierra, y abundancia de pan y vino. . Que las naciones te sirvan, y que las naciones te adoren; sé señor de tus hermanos, y que los hijos de tu madre te adoren; los que os maldicen, malditos serán; ¡Bienaventurados los que os bendicen!” Pero es notable que en esta bendición haya sólo un leve indicio de la gran promesa hecha a Abraham, es decir, que en él y su descendencia serían benditas todas las naciones de la tierra. Isaac, imaginando que estaba bendiciendo a Esaú, aparentemente no lo consideró completamente digno de heredar la plenitud de la bendición y, por lo tanto, Jacob y Rebeca no lograron lo que buscaban.
Tan pronto como el Esaú imaginario, habiendo recibido la bendición de la primogenitura, se fue, apareció el Esaú real para recibirla. Si el acto de Jacob fue indecoroso, entonces las acciones de Esaú no están menos sujetas a censura, ya que no quería admitir que hacía mucho tiempo que había vendido su primogenitura a su hermano Jacob. Cuando Isaac se enteró de este engaño, “tembló con gran temblor”, pero se negó a quitarle esta bendición. “¡Yo lo bendije, será bendecido!” - dijo el patriarca alarmado. Esaú lanzó un “clamor fuerte y muy amargo” y pidió a Isaac que lo bendijera también. “¿Es realmente, padre mío, que sólo tienes una bendición? ¡Bendíceme a mí también! - Esaú suplicó con lágrimas, e Isaac lo bendijo y dijo: “He aquí, de la grosura de la tierra será tu sustento, y del rocío del cielo de arriba; y vivirás de tu espada, y servirás a tu hermano; Llegará el momento en que resistirás y te quitarás el yugo de tu cuello”. Esta bendición predijo todo el destino futuro de los descendientes de Esaú, los edomitas, que durante mucho tiempo estuvieron subordinados a los descendientes de Jacob, los judíos, pero más tarde surgió de ellos incluso un rey que subyugaba a estos últimos (Herodes el Grande, un Edomita de origen).
Habiendo perdido su primogenitura, Esaú odiaba a su hermano Jacob e incluso planeó matarlo tan pronto como muriera su padre. Rebeca se enteró de este peligro y, conociendo el temperamento violento e indomable de Esaú, decidió enviar a Jacob por algún tiempo a Mesopotamia con su hermano Labán en Harrán, hasta que la ira de Esaú disminuyó. Pero para no molestar a su anciano marido, ella no le contó sobre la intención sanguinaria de Esaú, sino que le presentó otra razón para la partida temporal de Jacob de su casa, es decir, para poder casarse con alguien de su familia, lo que sin duda fue en el mismo tiempo y el verdadero deseo de su corazón. “No estoy contenta con la vida de las hijas de los hititas (las esposas de Esaú)”, dijo, “si Jacob toma esposa de las hijas de esta tierra, ¿por qué he de vivir yo?” Isaac escuchó su queja y envió a Jacob a Labán para buscar una esposa para él, pero al mismo tiempo le repitió deliberadamente la bendición que le había dado anteriormente por ignorancia, y al mismo tiempo la agravó con la plenitud de las promesas. dado a Abraham. “Dios Todopoderoso”, dijo, “que os bendiga, que os haga fructíferos y os multiplique, y que de vosotros surjan muchas naciones; ¡Y que Abraham (mi padre) te dé la bendición, a ti y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra de tu peregrinación, que Dios le dio a Abraham!
Así, Isaac recibió la vista de la ceguera espiritual y dio su bendición a los más dignos, y Esaú se entregó cada vez más a la sensualidad y tomó una tercera esposa, Mahalat, la hija de Ismael, concluyendo una alianza familiar con la que Abraham había tenido. expulsado. Así, la incapacidad espiritual de Esaú para tener la primogenitura quedó revelada en su totalidad.
Después de esto, Isaac vivió otros cuarenta y tres años, pero ya no se declaró en la historia. Y, en general, era una de esas raras personas cuya vida entera es una mansedumbre ilimitada, encarnada humildad y serena alegría. Siendo patriarca de una familia numerosa, él, sin embargo, evitó todo lo que pudiera hacer particularmente visible su posición, y así demostró que con humildad y mansedumbre se puede agradar a Dios tanto como con una vida llena de grandes obras y pruebas difíciles. Obediencia incondicional a su padre, incluso hasta el punto de masacrar su propia vida, tierno afecto por su madre, por cuya pérdida sólo lo consoló su matrimonio con Rebeca; devoción incondicional y fidelidad a su esposa en una época en la que la poligamia era común; soportando pacientemente las pruebas domésticas que le infligieron su esposa e hijos; la inactividad de la vida misma, durante la cual nunca se movió más de cuarenta millas del lugar de su tierra natal (Betsabé), todo esto en conjunto pinta ante nosotros la imagen de un patriarca que fue grande no en sus ruidosas hazañas externas, sino en aquellas internas. mundo espiritual que es invisible para las personas, pero que brilla aún más ante el Padre Celestial, con esa fe insuperable en la Providencia de Dios, que durante toda su vida lo convirtió en la encarnación de la humildad, la esperanza y el amor.
Después de los acontecimientos descritos, el destino de la historia futura de la era patriarcal se concentra en manos de Jacob, a quien pasó toda la bendición hereditaria y la promesa de la familia de Abraham.
Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.- esta cita del libro del Génesis (15, 6) aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Rom. 4, 3, Gal. 3, 6 y Santiago 2, 23). Hablamos de la historia de Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos, de lo que nos enseña esta crónica del Antiguo Testamento a los cristianos, con un estudioso de la Biblia, candidato a teología, autor de un libro de texto para seminarios “Las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento” Alexéi Kashkin.
- Alexey Sergeevich, la historia de Abram (Abraham) y sus descendientes se describe en el primero y más antiguo de los libros del Antiguo Testamento: el Libro del Génesis. Taré, el padre de Abram, es descendiente directo de Noé. Pero no sabemos casi nada sobre Taré, y los acontecimientos en cuyo centro se encuentra Abram (más tarde Abraham) comienzan con las palabras “Y el Señor dijo a Abram…”. Es decir, de un acto de obediencia incondicional a Dios. ¿Qué es la misma fe de Abraham, imputada a él como justicia?
- Si miramos de cerca el destino de Abraham, a quien Dios promete repetidamente una descendencia innumerable y que al mismo tiempo vive hasta los cien años sin tener hijos, y luego es llamado a sacrificar a su único hijo, nacido milagrosamente, como sacrificio, veremos que la palabra “fe” en este caso puede ser reemplazada por la palabra “confianza”. La fe de Abraham fue una confianza total en Dios. Confía en cualquier circunstancia. Al comienzo del capítulo 12, Dios se dirige a Abram y lo llama: sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré(1). ¿Cómo fue para una persona de esa época dejar a su familia, su tribu? E incluso a los 75 años... Pero Abram deja Harran. Confía en Dios, a pesar de que tiene que esperar veinticinco años para tener la descendencia prometida: de setenta y cinco a cien. Veinticinco años - sin quejas, sin duda de que la promesa de Dios se cumplirá. Aunque pudo, de manera puramente humana, ver el cumplimiento de la promesa en algo distinto de lo que se suponía que debía ocurrir, por ejemplo, en el nacimiento de Ismael de la esclava Agar. El hecho de que su esperanza se haría realidad precisamente en Isaac, el hijo de Sara, y no en Ismael, sólo se le hizo claro cuando nació Isaac. Prestemos atención: Abram ya tenía ochenta y seis años cuando la esclava Agar dio a luz a Ismael (ver: Gén. 16 , 16), y después de eso, durante trece años enteros no hubo nada: ni noticias de Dios, ni señales. Abram esperó paciente y confiadamente. Y recién cuando cumplió noventa y nueve años, Dios se le apareció y le dijo: y estableceré mi pacto entre mí y vosotros. Y os multiplicaré mucho, mucho (...) Seré vuestro Dios y vuestra descendencia después de vosotros.(Gén. 17 , 1-7).
Dios le da a Abram un nuevo nombre: Abraham, padre de muchas naciones, y la señal del pacto entre él y Abraham: la circuncisión. El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos enfatiza que esta señal es sello de justicia por la fe (4
, 11), que Abraham ya tenía y manifestaba antes, antes de que se hiciera la alianza. Por eso se convirtió el padre de todos los creyentes (...) no sólo de los que recibieron la circuncisión, sino también de los que siguen las huellas de la fe de nuestro padre Abraham (4
, 11-12). El mismo capítulo dice que Abraham Creí con esperanza más allá de la esperanza(18) y no vaciló por incredulidad ante la promesa de Dios, sino que permaneció firme en la fe, dando gloria a Dios y confiando plenamente en que él podía cumplir su promesa. (20-21).
- Pero, ¿por qué - hasta donde podemos juzgar - el Señor probó a Abram (Abraham) durante tanto tiempo y con tanta dureza?
- La recompensa que Dios le da a una persona todavía presupone algún tipo de trabajo, una hazaña de su parte. No es fácil. Los Padres de la Iglesia plantearon una pregunta similar: ¿por qué el Señor no pudo disponer que Adán, en principio, no pudiera pecar? Y ellos mismos respondieron: si una persona no pudiera pecar, no merecería la recompensa por superar el pecado, es decir, todos aquellos beneficios que Dios ha preparado para los que le aman(1 Cor. 2 , 9). El Señor dispone el destino de Abraham de tal manera que él muestre sus cualidades personales al hacer su propia elección. Además, los acontecimientos que le suceden a Abraham son importantes no sólo para él, sino también para todas las generaciones futuras: como lección, como modelo. Por supuesto, esto difícilmente habría consolado a Abraham cuando estaba cortando leña para sacrificar a Isaac (ver: Gén. 22 , 3). Pero el Señor sabía de antemano cómo terminaría todo.
De hecho, el Señor no probó a Abraham; Él es omnisciente, no necesita probar a una persona. Fue Abraham quien tuvo que ponerse a prueba. Se puede suponer que él mismo no tenía idea de sus reservas ocultas, de su capacidad para soportar una prueba tan terrible. El Señor prevé que Abraham actuará exactamente de esta manera: cumplirá santamente su voluntad, pero de esto no se sigue que el acto de Abraham en sí no sea necesario. El propio Abraham lo necesita ante todo. Lo que tuvo que soportar en la tierra de Moriah (ver: Gén. 22 , 2), lo preparó para el verdadero conocimiento de Dios.
— ¿Por qué se considera el sacrificio de Abraham como un prototipo del Sacrificio de la Cruz?
“Aquí hay muchos paralelismos y, por supuesto, no son accidentales. Abraham sacrifica a su amado y, nótese, único hijo. Cristo es también el único, el Hijo Unigénito de Dios Padre. Los intérpretes cristianos del Antiguo Testamento prestaron especial atención al comportamiento de Isaac, su participación voluntaria en el sacrificio de su padre y la ausencia de cualquier resistencia o protesta. En el hijo de Abraham vemos la misma confianza en Dios que había en su padre. Isaac lleva la leña (ver: Gén. 22 , 6) - así nuestro Salvador llevó Su cruz. Isaac, aunque probablemente sea más fuerte que su decrépito padre, le permite atarlo y ponerlo en el fuego (ver: Gén. 22 , 9). Entonces Cristo podría haber llamado legiones de ángeles para que lo ayudaran, pero se sacrificó voluntariamente. Isaac, condenado, condenado, ya tendido sobre el altar, permaneció vivo y regresó a casa con su padre al tercer día (ver: Gén. 22 , 19) - esto también se ve como un prototipo de la estancia de tres días de Cristo en la tumba, aunque es un paralelo algo forzado, porque Isaac no murió.
- Volvamos a aquellos años en los que Isaac aún no estaba en la tierra: ¿quién se apareció a Abraham cuando estaba sentado a la entrada de su tienda nómada cerca del robledal de Mamre? ¿Quién predijo el nacimiento de un hijo a la asustada Sara? Abraham ve tres maridos, pero se dirige claramente a uno de ellos: ¡Caballero! Si he hallado favor ante tus ojos, no pases por alto a tu siervo(Génesis 18:3). Y luego habla de otros dos: y traeré pan, y fortaleceréis vuestros corazones; entonces vete(Génesis 18:5). El desarrollo del diálogo y los acontecimientos posteriores sugieren que fue el propio Señor y dos Ángeles con Él...
- O la misma Santísima Trinidad. Note que el Señor dice: Bajaré a ver si realmente actúan así, cuál es el grito contra ellos.(Gén. 18 , 21), tras lo cual Dos de los Tres van a Sodoma, a Lot. Y Uno, el Señor, queda para hablar con Abraham, y tiene lugar el famoso diálogo sobre la justicia, sobre el destino de los justos en una ciudad pecadora (ver: Gén. 18 , 23-33). Por supuesto, éste es un lugar muy difícil y es imposible dar aquí una respuesta exhaustiva. Ver la Trinidad en los tres invitados de Abraham puede percibirse como una imagen elegida para expresar la idea dogmática de la Trinidad. Antes del monje Andrei Rublev, nadie consideraba este evento como un fenómeno de la Trinidad. Es decir, se trata de una interpretación de la Baja Edad Media rusa. En la literatura patrística hay dos versiones: tres ángeles y el Señor con dos ángeles. Esto último es más probable. La mayoría de los intérpretes se inclinan a creer que Cristo se apareció a Abraham, la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo aún no encarnado, el Ángel del Gran Concilio.
— ¿Por qué es tan importante que el linaje de Abraham fuera continuado por su hijo legítimo, Isaac, y no por Ismael, aunque el Padre Celestial claramente muestra preocupación por la pobre Agar y su hijo?
- Era el hijo de su esposa, y no de una esclava, quien era considerado el heredero pleno del padre, a pesar de que los hijos de los esclavos, a falta de hijos de la ama, desde el punto de vista de la ley. de esa época, también eran considerados herederos legales. Pero aquí hay algo más importante. La voluntad de Dios es que la descendencia de Abraham sea precisamente de Sara, desde cierto momento - Sara; Dios la bendice (ver: Gén. 17 , 15-16). Es en Sara donde la esperanza debe cumplirse. Pero esto se reveló más tarde, después del nacimiento de Ismael, pero mientras tanto, el tiempo pasa y la pareja de ancianos todavía no tiene hijos, y Sara, como diríamos ahora, toma la iniciativa. Espera resolver el problema por sí misma, mediante sus esfuerzos humanos: envía un esclavo a su marido (ver: Gén. 16 ). No hay nada inusual en este acto de Sara: las mujeres estériles en Oriente hacían esto con bastante frecuencia para luego tomar para sí un niño nacido de un esclavo y criarlo como propio. A veces, incluso el contrato matrimonial obligaba a la esposa a proporcionarle un esclavo a su marido en caso de que resultara infértil. Ismael creció en la casa de Abraham, pero como resultado de su nacimiento, surgió un conflicto entre dos mujeres, una amante y una esclava, y Abraham se puso del lado de su esposa. El nacimiento de Ismael es una manifestación de la voluntad humana, que parece invadir esta historia. Pero el Señor ama a todos, por eso salva a Agar y a su hijo en el desierto (ver: Gén. 21 , 11-21).
- ¿Por qué el moribundo Abraham, después de la muerte de Sara (el dolor de Abraham e Isaac, la compasión de sus vecinos - una de las páginas más conmovedoras del libro del Génesis, ver 23) envía a su esclava a buscar una novia para su hijo? ¿Isaac a ese país lejano desde el cual una vez llegó a Canaán (ver: Gén. 24)?
— Abraham no quiere que su hijo se case con una cananea: son personas con ideas religiosas y valores completamente diferentes. Un matrimonio así podría infectar a la familia con supersticiones locales; no se habría alegrado por Isaac y no habría dado una continuación digna a la familia. Rebeca proviene de la misma familia que Isaac (ver: Gén. 22 , 23), resulta que es su prima. Es portadora de las mismas ideas religiosas, culturales y morales que su futuro marido. Una animada escena del encuentro del siervo de Abraham con una chica amable, bondadosa y trabajadora que, en respuesta a su petición déjame beber un poco de agua de tu cántaro(Gén. 24 , 17) inmediatamente se ofrece voluntario para dar de beber a sus camellos, habla de qué cualidades se cultivaron en este entorno, qué comportamiento se fomentó.
“Nadie obliga a Rebeca a dejar su casa e ir con el siervo de Abraham a la lejana tierra de Canaán. Los padres le piden su consentimiento. Y ella inmediatamente responde: Iré (Génesis 24:58). Y en este “yo voy” ya se escucha el futuro He aquí la esclava del Señor: hágase en mí según tu palabra.(Lucas 1:38).
— Al menos, la determinación de Rebeca se compara con la determinación de Abram, quien salió de Harán (ver: Gén. 12 ). También dejó a su padre y a su familia para seguir el mandato de Dios. Entonces Rebeca responde fácilmente al llamado de dejar a su familia e ir a la tierra de Canaán, es decir, para ella, un lugar desconocido. Así, ella se hace partícipe de las promesas hechas a Abraham y a su descendencia. Hay que tener en cuenta que en aquella época no había medios de comunicación, y la joven Rebeca se separó para siempre de sus padres, hermanos y hermanas. ¿Por qué tomó esta decisión? La Biblia no dice esto directamente, pero podemos suponer que la gracia de Dios tocó el corazón de la niña, que ella escuchó la voz de Dios y le respondió. Después de que Isaac se casó con Rebeca, el Señor se le aparece y confirma las promesas hechas a su padre Abraham: ...Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras(Gén. 26 , 4).
- Pasamos a la generación de los nietos de Abraham - Rebeca da a luz a los hijos gemelos de Isaac. Esaú, que nació primero, vende su primogenitura a su hermano Jacob por una copa rojo, rojo esto(Gén. 25, 30) - brebaje de lentejas. Esaú simplemente está muerto de cansancio y hambre por la caza, y no le ve mucho sentido a su primogenitura. El significado se aclara más tarde, y ni siquiera Esaú, sino la Iglesia: “Imitaste al odiado Esaú, tu alma, diste las primeras bondades a tu encantador el primado, y te alejaste de tus oraciones paternas…” - esto es del Gran Canon Penitencial de Andrés de Creta. ¿Cuál es el significado espiritual de vender la primogenitura?
“Los contratos de este tipo, cuando el hermano mayor vendía la primogenitura al menor, eran comunes en esa época. Se trata de una transacción puramente material que no tiene connotaciones espirituales: el hermano mayor (o, por así decirlo, convertirse en el mayor) recibió ventajas en la división de la herencia de su padre. Lo que sorprende aquí es el precio insignificante: un plato de guiso. Esto habla de la frivolidad de Esaú: está a merced de deseos momentáneos y no piensa en valores a largo plazo. Pero en este caso -en la descendencia de Abraham- la primogenitura también conlleva una carga espiritual: es, después de todo, la herencia de las promesas de Dios. Esaú no entiende esto. En el Canon del Arrepentimiento, la irracionalidad de Esaú es un símbolo de la irracionalidad de una persona que prefiere sus deseos temporales a la salvación del alma, la vida eterna.
— De manera bastante inesperada para nosotros, Rebeca muestra astucia y engaño: engaña a su marido ciego para que bendiga a Jacob (el favorito de su madre), y no a Esaú, a quien su padre ama más (ver: Gén. 27). ¿Por qué es tan importante que Jacob suceda a su padre, quien luego recibirá de Dios el nombre de Israel, verá la Escalera Celestial y peleará con Dios?
- El Señor mira el corazón de una persona, y no siempre elige al primogénito - David también era el más joven de su familia, pero Dios lo escogió (ver: 1 Sam. 16 , 1). Y en este caso, el Señor elige así, mediante el engaño. manso(Gén. 25 , 27) Jacob, no Esaú el trampero. El engaño y la mentira son algo que Dios permite. Pero esto no puede justificarse, y más tarde Jacob pagará por ello en su totalidad; él mismo fue cruelmente engañado y quién es su tío Labán (ver: Gén. 29 , 20-27). Jacob se enamoró de Raquel, la hija de Labán, a primera vista; siete años de trabajo para ella le pareció en unos días porque la amaba(Gén. 29 , 20). Pero cuando llega la hora del banquete de bodas, Labán engaña a Jacob para que se case con su hija mayor, Lea, en lugar de con Raquel.
Los acontecimientos tienen lugar según la Providencia de Dios; El pecado humano invade esta Providencia, pero el Señor convierte las consecuencias del pecado en beneficio. Y, sin embargo, por cada violación de la ley moral hay retribución. Por la bendición adquirida mediante el engaño, Jacob la pagó con veinte años de servicio al egoísta y deshonesto Labán: Te serví catorce años por tus dos hijas y seis años por tus ganados, y cambiaste mi recompensa diez veces.(Gén. 31 , 41). Jacob esperó durante muchos años el nacimiento de un hijo de su amada Raquel, José (ver: Gén. 30 , 22). Todos los patriarcas bíblicos vivieron tales períodos: pruebas de fe: Rebeca al principio tampoco pudo dar a luz, Isaac oró por ella para que concibiera gemelos (ver: Gén. 25 , 21). Pero Jacob también tenía una transgresión en su conciencia, que tenía que expiar, ganándose el perdón y sólo entonces una recompensa.
Jacob sabe que es indigno de todo lo que ha recibido del Señor (ver su oración – Gén. 32 , 10). Y esto humilla a Jacob, lo ayuda a reconciliarse con su tío y suegro Labán, cuando Jacob finalmente lo dejó (ver: Gén. 31 ), y con su hermano engañado Esaú, a quien Jacob primero Se inclinó hasta el suelo siete veces.(Gén. 33 , 3-4). Este es un lugar muy conmovedor. Y Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron.. Perdón, reconciliación, paz: esto es lo que el Señor espera de los justos.
¿Es fácil para Esaú perdonar a su hermano gemelo, con quien peleó en el vientre (Gén. 25 , 22)? Probablemente incluso más difícil que para José, sus hermanos en Egipto, porque José había alcanzado una posición alta cuando se conocieron; lo que sus hermanos le hicieron con su estupidez y crueldad ya le ha resultado mejor; y los hermanos están realmente en su poder. Con Esaú es diferente. Por supuesto, ha pasado suficiente tiempo y es posible que su dolor haya disminuido. Pero la razón principal por la que perdona a su hermano es que el Señor toca su corazón. En el siguiente libro del Antiguo Testamento - el libro del Éxodo - donde se habla de las plagas de Egipto, el Señor le dice a Moisés: Endureceré el corazón de Faraón(Ex. 14 , 4). A veces la gente pregunta: ¿de qué tiene la culpa el faraón? Si Dios mismo endureció su corazón, no pudo resistir a Dios. Pero cuando Dios tiene misericordia de una persona, recurre a lo mejor que hay en ella, para que le dé buenos frutos; y cuando castiga, es para peor, y la persona recibe los amargos frutos de su maldad. Dios endureció el corazón de Faraón, pero ablandó el corazón de Esaú. También porque Jacob, a través de su sufrimiento, se ganó el derecho de regresar a la Tierra Prometida, merecía ser recibido amablemente aquí.
- Hablemos de los maravillosos acontecimientos que le sucedieron a Jacob. Dejando a sus padres hacia Mesopotamia, con su tío Labán (ver: Gén. 28), se queda dormido en el camino y ve la Escalera Celestial, por donde suben y bajan los Ángeles y sobre la cual está el Señor, reafirmando Su bendición a los descendientes de Abraham (ver: Génesis 12-16). ¿Por qué exactamente la escalera (escalera), cómo entenderla?
- Una traducción más precisa de la palabra hebrea “sullam” ni siquiera es una escalera, sino un terraplén o elevación. En la antigua Mesopotamia, los templos se construían en forma de torres escalonadas: zigurats; Los paganos creían que los dioses descendían a la tierra por estos escalones. El mismo Cristo le recuerda a Jacob la visión de la escalera cuando le dice a Natanael: desde ahora veréis el cielo abierto y los ángeles de Dios subiendo y descendiendo al Hijo del Hombre(En. 1 , 51). La visión de una escalera misteriosa es una señal de que la comunicación entre el Cielo y la tierra después de la caída del hombre de Dios no terminó; que de Dios los ángeles son enviados a la tierra (de lo que se habla muchas veces en el Antiguo Testamento), y que en un momento determinado el Señor mismo descenderá a la tierra, se unirá a la naturaleza humana y abrirá para el hombre el camino de la salvación. Los Santos Padres de la Iglesia ven en la Escalera de Jacob un prototipo de la Madre de Dios, que unió y reconcilió el Cielo con la tierra: “En secreto en las Sagradas Escrituras se hablaba de Ti, Madre del Altísimo: Jacob antiguo, que formó la escalera de Ti, dijo: Este es el grado de Dios” - Canon de la Anunciación de Maitines.
- En el capítulo 32, Jacob lucha con Dios y recibe un nuevo nombre: Israel. El significado de esta lucha parece misterioso...
— El significado de esta misteriosa lucha se revela en las palabras que escuchó Jacob: peleaste con Dios, y vencerás a los hombres(Gén. 32 , 28). Jacob en este momento teme la venganza de su hermano Esaú. Debe comprender que no hay que tener miedo, que Dios no lo abandonó a él, a Jacob, y la mansedumbre y el amor le ayudarán a ganarse el perdón de su hermano. En la pelea, Jacob resulta herido: su oponente daña la articulación de su cadera (ver: Gén. 25 ), dejándolo cojo de por vida. Esto es necesario para asegurarle a Jacob que el evento es real, que él no lo soñó. Palabras del Señor: Déjame ir, porque ha amanecido(Gén. 26 ) quizás signifique que Jacob ya está lo suficientemente fortalecido para las pruebas que le esperan. Dios bendice a Jacob y le da un nuevo nombre: Israel (“Dios pelea” o incluso “El que luchó con Dios”); posteriormente se convertirá en el nombre de todo un pueblo. El nombramiento de un nuevo nombre habla de un nuevo nacimiento espiritual de una persona; el nombre Israel debería infundir en Jacob un firme entendimiento de que Dios le dará fuerzas para soportar cualquier prueba. La lucha limpió a Jacob de pecados y debilidades (como el anhelo de riquezas terrenales): de ahora en adelante sigue firmemente los pasos de sus padres.
“¿Pero por qué Dios no le reveló su nombre a Jacob?”
— En general, el nombre de Dios es un concepto complejo para la mente humana, y no puede ser revelado a una persona que no esté preparada, tanto más cuanto que todavía no es capaz de comprender toda la profundidad de este misterio; Manoa, el padre de Sansón, recibe una respuesta similar en la Biblia (ver: Juicio. 13 , 18). También es necesario considerar: Jacob no preguntó sobre el nombre porque no sabía con quién estaba tratando. Lo adivinó, de lo contrario no le habría pedido a su rival que lo bendijera (ver: Gén. 32 , 26) y no habría dicho inmediatamente después de la pelea: Vi a Dios cara a cara y mi alma fue preservada.(treinta). La petición de nombrar habla del deseo de Jacob de saber más acerca de Dios de lo que le ha sido dado; penetrar en lo que otras personas no pueden saber. Y el Señor le hace entender a Jacob que debe contentarse con lo que le es revelado. Además, es posible que Jacob se haya sentido tentado a utilizar el nombre de Dios con fines mágicos.
— Al abandonar la casa de su padre tras su marido, Raquel robó los dioses domésticos, los ídolos (ver: Gén. 19, 32); De esto se deduce que la familia de Labán, emparentada con la familia de Abraham, no era contraria a la idolatría. Entonces, ¿con Raquel el paganismo llegó también a la familia de Jacob?
“Quizás sea así, aunque no sabemos cómo se sentía el propio Jacob respecto a estos ídolos. Cuando se les preguntó por qué Raquel robó los terafines (los llamados dioses domésticos, los patrones del clan), los intérpretes dan respuestas diferentes: tal vez la posesión de ídolos daba derecho a reclamar la herencia, o la hija de Labán los consideraba talismanes que protegían a los viajeros en un largo viaje. Por lo tanto, es posible que Raquel no considerara los dioses de la casa de su padre como objetos de adoración; que su actitud hacia ellos era puramente pragmática.
El futuro destino de estos dioses es el siguiente: habiendo experimentado un encuentro tan cercano con el Dios Único, Jacob obliga a su familia a darle todos los ídolos y los entierra bajo un roble (ver: Gén. 35 ). La casa de Jacob debe ser limpiada del paganismo cambiándose de ropa; Entonces Jacob construye un altar a Dios, quien Me escuchó en el día de mi angustia y estuvo conmigo.(Gén. 35 , 3). Después de esto, el Señor se aparece a Jacob una y otra vez (ver: Gén. 35 , 10) confirma la denominación del nombre Israel. Le dice a Israel: fructificad y multiplicaos: de ti saldrá un pueblo y multitud de naciones, y reyes saldrán de tu cuerpo; la tierra que di a Abraham y a Isaac te la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré esta tierra. (35 , 11-12).
- Jacob engendró doce hijos, y ellos llegaron a ser los antepasados de las doce tribus de Israel; Jesucristo vendrá de la tribu de Judá. Pero la historia de esta generación, la cuarta después de Abraham (ver: Gén. 37), comenzará con un drama: los hermanos, en secreto de su padre, venderán como esclavo a Egipto a José, el penúltimo de los hijos de Jacob, uno de los dos hijos de Raquel, un hombre destacado por sus milagrosos dones espirituales desde su juventud. ¿Por qué se considera la historia de José y sus hermanos como un prototipo de la historia de Cristo?
- Este es un prototipo completamente obvio, sobre esto se canta en los himnos de la Semana Santa: “Agreguemos ahora el llanto al lamento, y derramemos lágrimas con Jacob, llorando por el siempre memorable y casto José, que fue esclavizado. por el cuerpo, pero mantuvo su alma libre de esclavitud, y reinó sobre Egipto para todos: Dios da a su siervo una corona incorruptible” (Ikos del Gran Lunes). Los hermanos de José lo odian, tienen celos de su padre, envidian sus sueños proféticos (ver: Gén. 37 , 3-11); de la misma manera Jesús fue odiado porque llamaba a Dios su Padre, por los milagros que hacía. Los hermanos de José lo vendieron a extranjeros (ver: Gén. 26 -28) - entonces Jesús fue traicionado por sus compañeros de la tribu a las autoridades romanas. José asciende desde el fondo del sufrimiento a las alturas del poder en Egipto; así Jesús asciende al Padre, habiendo soportado el tormento de la crucifixión, habiendo aceptado la muerte. Finalmente, José perdona y, además, salva del hambre a sus hermanos, que están en todo su poder, como Cristo perdonó a sus crucificadores. La historia de cómo los hijos de Jacob llegaron a Egipto a comprar pan y se encontraron allí con José, a quien no reconocieron, a quien Faraón había designado previamente. sobre toda la tierra de Egipto(Gén. 41 , 41), las pruebas a las que José sometió a sus hermanos para asegurarse de que su conciencia estaba viva y no eran ajenos al arrepentimiento se describen en los capítulos 42-45 del libro del Génesis. La escena del perdón de José a sus hermanos y la reunión familiar es una de las más conmovedoras del Antiguo Testamento: José ya no pudo resistir más delante de todos los que estaban a su alrededor y gritó: ¡Alejen a todos de mí! Y no quedaba nadie con José cuando se reveló a sus hermanos. Y lloró fuertemente, y lo oyeron los egipcios y la casa de los faraones. Y José dijo a sus hermanos: Yo soy José; ¿vive aún mi padre? Pero sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban avergonzados delante de él. Y José dijo a sus hermanos: Venid a mí. Ellos subieron. Él dijo: Yo soy José tu hermano, a quien vendiste para Egipto; pero ahora no estés triste y no te arrepientas de haberme vendido aquí, porque Dios me envió delante de ti para preservar tu vida; porque ya quedan dos años de hambre en la tierra: cinco años más, en los cuales no gritarán ni segarán; Dios me envió delante de ti para dejarte en la tierra y preservar tu vida con gran liberación. Así que no fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino Dios, que me hizo padre de Faraón y señor de toda su casa y gobernante de toda la tierra de Egipto.
Ve presto a mi padre y dile: Esto dice tu hijo José: Dios me ha puesto señor sobre todo Egipto; ven a mí, no tardes; habitaréis en la tierra de Gosén; y estarás cerca de mí, tú, y tus hijos, y los hijos de tus hijos, y tus ovejas y vacas, y todo lo tuyo; y allí te daré de comer, porque habrá otra hambruna durante cinco años, para que tú y tu casa y todo lo tuyo no os empobrecáis. (45 , 1-11). Entonces Israel llegó a Egipto, que más tarde se convertiría para él en un lugar de cautiverio y cruel opresión. Pero ésta es otra historia: la historia del Éxodo.
Revista "Ortodoxia y Modernidad" No. 40 (56)
La Biblia habla de Dios tentando a Abraham para probar su fe. “Dijo Dios: “…toma a tu único hijo, a Isaac, a quien amas, y ve a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto…” (Génesis 22:2).
De nosotros los humanos, ¿alguien puede hacer semejante sacrificio? Abraham esperó cien años el nacimiento de su hijo y ahora “tómalo y quémalo”. Pero Dios lo puso a prueba, nunca habría permitido que su padre matara a su único y muy amado hijo (y por eso Abraham dijo a sus jóvenes: “ustedes quédense aquí... y yo y mi hijo iremos allí y adoraremos, y regresaremos. . . "
“No quiero sacrificio, sino misericordia”, dice el Señor. Salvó a nuestros seres queridos de cada situación. Abram confiaba en que Dios salvaría a su hijo.
Por supuesto, como mujer, Sarah no sabía que su marido quería sacrificar a su hijo, de lo contrario no lo habría permitido. Para una madre, su único, amado y esperado hijo es más valioso que la fe en Dios.
"Y Abraham tomó la leña para el holocausto, y se la puso a Isaac su hijo, tomó el fuego y el cuchillo en sus manos, y ambos fueron juntos. E Isaac comenzó a decir a Abraham: "... mi padre. .. aquí está el fuego y la leña, ¿dónde está el cordero para el holocausto?” (22:7).
Dios, qué similar es esta escena al sacrificio de Cristo. También el Padre lo envió a nuestra tierra, como sacrificio, por nuestra salvación. Y así, Él cargó su cruz como Isaac cargó leña. Y así salvó Dios a su Hijo Unigénito.
“El ángel dijo: No pongas tu mano sobre el niño... porque ahora sé que temes a Dios, y no me has negado a tu hijo... el único para mí” (Génesis 22:12).
Más adelante en la Biblia leemos: “...y le fue contado por justicia”.
Abraham, en lugar de su hijo, trajo un cordero en holocausto a Dios, el cual inmediatamente quedó enredado con sus cuernos en la espesura. Y nuevamente el Señor prometió a Abraham multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar... Dios dijo: “Y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz” (Génesis 22:18).
Cuando Abraham regresó a casa, escuchó la noticia de que su hermano ya tenía 7 hijos, que le había dado su esposa Milka. Uno de los hijos fue Betuel, el padre de Rebeca, más tarde esposa de Isaac.
¿Qué sabemos sobre Rebeca según la Biblia? Sabemos que ella era hermosa en apariencia, era esposa de Isaac e hija de Betuel, hijo de Milca y Nacor, hermano de Abraham. También sabemos que ella era la madre de Esaú y Jacob, estos son los antepasados lejanos de Jesucristo. Sí, Rebeca fue una de las madres de Cristo en quien creemos.
En la Biblia, capítulo 24, está escrito: "Abraham ya era viejo y de edad avanzada. El Señor bendijo a Abraham con todo. Y Abraham dijo a su siervo, el mayor de su casa, el mayordomo de todo lo que tenía. “... jura que no se lo tomarás a tu hijo por mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales vivo. Pero tú irás a mi tierra, a mi patria, y tomarás mujer para mi hijo Isaac” (Génesis 24:3-4).
Por el Antiguo Testamento sabemos que el mayordomo de Abraham era Elizer, quien era fiel a su señor. Le juró a Abraham que tomaría una esposa para Isaac de la familia de Abraham, y bajo ninguna circunstancia lo casaría con una mujer cananea.
¿Era costumbre de los judíos casarse o dar una hija a uno de los suyos, preferiblemente de su propia familia, y resulta que Rebeca era prima de Isaac? ¡Sí! Pero todo está en orden.
Eliezer preguntó al maestro: “...quizás la mujer no quiera venir conmigo a esta tierra; ¿debo devolver a tu hijo a la tierra de donde vienes?” Pero Abraham dijo: “...no hagas volver a mi hijo allí...” Y volvió a decir: “El Señor Dios del cielo, que me sacó de la casa de mi padre... el cual me juró, diciendo: “A a tu descendencia le daré esta tierra.” ! “Él enviará su ángel delante de ti, y tomarás de allí mujer para mi hijo.” (Génesis 24:6-7)
Aquí vemos que Abraham no tenía dudas de que Dios cumpliría su promesa y llenaría esta tierra con innumerables de sus descendientes. Y Elizar fue, habiendo tomado primero muchos regalos, oro y plata, de las riquezas de Abraham. Después de cargar todo esto en camellos, se dirigió a Mesopatamia, la tierra de los antepasados de Abraham. Cuando llegó a la tierra de Harrán, en Mesopatamia, su caravana se detuvo junto a un pozo, no lejos de la ciudad de Nacor. (Nacor era hermano de Abraham y, aparentemente, la ciudad recibió su nombre). Allí Elizer oró, diciendo: “Oh Señor, Dios de mi amo Abraham, envíala hoy a mi encuentro y ten misericordia de mi amo Abraham”.
¿Quizás oró así porque su fe no estaba en el Dios Único, o dudó y dudó de su fe? Pero él conocía la fe de su amo, que su fe era fuerte, y por eso dijo: “Dios de mi amo...” y también dijo en oración: “... la muchacha a quien le diré: inclina tu cántaro "¡Beberé! Él dirá: "¡Bebe, daré de beber a tus camellos!". Éste es el que designaste para tu siervo Isaac…” (Génesis 24:14).
Y comprendió Eliezer que Dios lo había oído, y envió a Rebeca. Ella le dio agua a él y a los camellos. Elizer le preguntó a la niña quién era, de quién era hija y si su padre tenía un lugar para pasar la noche. Le dio a Rebeca un arete de oro y dos muñequeras para sus manos. Rebeca fue a su casa y con alegría lo contó en casa.
¿Cuánto necesita una mujer? Ella quedó encantada con los regalos dorados y rápidamente corrió a casa para lucirse. Rebeca tenía un hermano, Labán, que corrió al pozo, encontró allí al criado de Abraham y lo llevó a casa. Dio de comer a los camellos, lavó los pies a Elizar y a la gente que estaba con él, y los sentó a la mesa. Pero Elizar se negó a comer al principio hasta que le dijo por qué había venido. Y cuando lo contó, Labán y Betuel, padre de Rebeca, respondieron: “Esta obra ha venido de Jehová... He aquí Rebeca está delante de ti: tómala y vete...” (Génesis 24:50-51). Y el siervo de Abraham les dio regalos caros. El pueblo comió y bebió y pasó la noche con Labán y Betuel. Y por la mañana, Elizer se apresuró a regresar a su casa para complacer a su amo, ya que el Señor resolvió rápidamente su asunto.
Pero la madre, el hermano y el padre de Rebeca detuvieron a su querido huésped. Le dijeron: “...que la doncella esté con nosotros, al menos diez días...” Pero él les respondió: “No me detengan, porque el Señor ha hecho bueno mi camino...”. Entonces llamaron a Rebeca y le preguntaron: ¿Irás con este hombre? ella dijo: "¡Yo iré!"
La bendijeron y desearon que de ella nacieran miles de miles... Posteriormente esto fue lo que sucedió.
Rebeca inmediatamente y sin duda dijo: “Yo iré”. Ella aprendió que era de Dios y creyó con todo su corazón, porque sabía que Dios es justo y para Él nada es imposible.
Pero ahora veremos con qué impaciencia esperó Isaac, tanto que salió a su encuentro, y en cuanto miró a la hermosa Rebeca, se enamoró de ella. La llevó a la tienda de su madre Sara. Leemos además: “...e Isaac se consoló en el dolor por su madre...”, quien recientemente falleció y fue sepultada en Hebrón, en la tierra de Canaán. Y Abraham debe haber sido consolado, porque más adelante en la Biblia leemos: "Y Abraham tomó otra mujer, llamada Cetura, la cual le dio a luz a Zimran, Jokshan, Medan, Madián, Isbac y Súa. (Génesis 25: 1-2).
¡Demasiado para el viejo! Aquí estás en la vejez. ¿Quién en nuestros tiempos puede casarse en “edades avanzadas”? ¿Abraham tenía más de cien años y engendró seis hijos más de su esposa? Pero Isaac era el primogénito y, a pesar de que tenía seis hermanos más (y tal vez muchos más, porque Abraham también tenía concubinas), era el único heredero. Pero Abraham tampoco ofendió a sus otros hijos. Dio regalos a otros hijos nacidos de la esposa de Keturah y a los hijos de las concubinas (la Biblia no dice cuántos eran) y los envió lejos de Isaac a la tierra oriental. Abraham vivió ciento setenta y cinco años y murió. El primer hijo de la esclava Agar vino a su entierro (en la Biblia no se dice si vinieron sus otros hijos).
“Y sus hijos Isaac e Ismael lo sepultaron en la cueva de Macpela, en el campo de Efrón hijo de Zohar hitita, que está frente a Mamre, en el campo que Abraham adquirió de los hijos de Het. Abraham y Sara su esposa fueron sepultado allí” (Génesis 25:9-10).
Pero nos desviamos de Rebeca. Durante mucho tiempo ella no pudo concebir ni dar a luz, pero Isaac oró, y el Señor lo escuchó, y Rebeca concibió. Y luego leemos: "los hijos comenzaron a latir en su vientre y ella dijo: si esto sucede, ¿para qué necesito esto? Y fue a preguntarle al Señor. El Señor le dijo: dos tribus hay en tu vientre, y de tu vientre saldrán dos naciones distintas; una se hará más fuerte que la otra, y la mayor servirá a la menor. Y ha llegado el tiempo de que ella dé a luz. Y he aquí, hay gemelos en su vientre" (Gén. (25:22-23).
¡Dios los bendiga! Él es fiel a Su Palabra. En verdad, de Abraham surgió un pueblo que no se puede contar, como las estrellas del cielo. Y la nuera de Abraham dio a luz gemelos, de los cuales surgieron dos naciones diferentes. No he investigado cuántos vinieron de Ismael y otros hijos. ¿Qué pasa si tomamos el antepasado de Abraham de Noé? Y creo que nosotros, los pueblos del norte, somos descendientes de Jafet. Los pueblos orientales de los hijos de Keturah y los hijos de Abraham de sus concubinas son africanos, esta es solo mi opinión y no se la impongo a nadie. Pero también diré que después del diluvio, después de Noé, cuando Dios lo bendijo y le dijo a él y a sus hijos: “¡Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra!” Hubo un gran incesto, por lo que quizás los pueblos orientales vivan en el norte, y los pueblos africanos también vivan en toda la tierra. Y en Israel e incluso en toda la tierra solo viven judíos judíos, pero se casan con los suyos, en cualquier caso, tratan de no mezclar sangre. Pero incluso Esaú, el hijo de Rebeca, cuando se casó con una mujer hitita, fue un gran dolor y tristeza para Rebeca y su esposo Isaac.
Los hijos de Rebeca e Isaac crecieron: Esaú era cazador “hombre diestro en cazar, hombre del campo”; y Jacob era un hombre manso, que vivía en tiendas. Isaac, su padre, amaba más a Esaú, “porque su juego era de su agrado”, pero Rebeca amaba a Jacob.
Y luego leemos en la Biblia cómo Esaú vendió su primogenitura a Jacob y cómo él, Jacob, luego engañó a su viejo y ciego padre Isaac y recibió su bendición. Esaú odiaba a su hermano Jacob y amenazó con matarlo. Rebeca escuchó esta amenaza y se la transmitió a Jacob. Entonces Rebeca le dijo a Jacob que huyera con su hermano Labán en Mesopotamia y que allí se casara con una muchacha de la familia de Labán.
Durante mucho tiempo no tuvo hijos de su esposa legal Sarah. Pero cuando Abraham tenía casi cien años, Dios le dijo que él y Sara, de 90 años, pronto tendrían un hijo. Ni él ni ella lo creyeron, incluso cuando tres misteriosos extraños (los ángeles de Dios) entraron en su tienda y predijeron que en un año tendrían a su hijo en brazos. Sin embargo, un año después, Sara dio a luz a un niño, a quien le pusieron el nombre de Isaac (Yitzhak), que en hebreo significa “él se reirá”.
Incluso antes, Abraham tuvo un hijo bastardo, Ismael, de la esclava egipcia Agar. Al principio, Isaac e Ismael fueron criados como iguales. Pero a Sara no le gustó que colocaran a su hijo al lado del hijo de una esclava. Ella insistió en que Abraham echara a Ismael y Agar de la casa. Agar tuvo que tomar a su hijo e irse con él al desierto. Casi mueren allí de hambre y sed, pero fueron salvados por el mensajero de Dios. Según la leyenda de la Biblia, Ismail se convirtió en el antepasado del pueblo árabe.
Sacrificio de Isaac
Abraham estaba fervientemente devoto de la creencia en un solo Dios. Un día Dios quiso poner a prueba a Abraham y le ordenó que le sacrificara a Isaac. A la mañana siguiente, Abraham llevó a su hijo al monte Moriah, sin decir por qué. Allí preparó un fuego para el sacrificio. Isaac se sorprendió de que ya habían preparado la leña y encendido el fuego, pero no había ovejas para sacrificar. Sin embargo, Abraham lo colocó sobre el altar y ya había tomado el cuchillo en su mano, cuando de repente escuchó una voz del cielo: “Abraham, no toques al niño. Ahora sé cuánto me honras, ya que no perdonaste ni a tu único hijo por mi causa”. Abraham, encantado, inmediatamente sacó a Isaac del fuego.
Sacrificio de Isaac. Pintor Tiziano, 1542-1544
El matrimonio de Isaac con Rebeca
Después de la muerte de Sara, Abraham comenzó a pensar en elegir una esposa para Isaac. Llamando a su fiel sirviente y ama de llaves Eliezer, le ordenó que fuera a buscar una muchacha digna a la antigua patria de la tribu judía, en Mesopotamia. Eliezer tomó diez camellos, los cargó con muchas mercancías y partió. Pronto llegó a la ciudad donde vivían los parientes de Abraham del lado de su hermano Nacor.
Eliezer se detuvo fuera de la ciudad, junto a un pozo. Mientras tanto, las chicas de la ciudad fueron al pozo a buscar agua. Eliezer decidió: si le pido de beber a una de ellas y ella me da agua no solo a mí, sino también a mis camellos, entonces sabré que Dios la nombró esposa de Isaac. De repente apareció frente a él una joven con una jarra al hombro. Llenó una jarra del pozo y quiso irse. Eliezer corrió hacia ella y le dijo: Déjame beber de tu cántaro. La muchacha le dio agua a Eliezer y le dijo: ahora también sacaré agua para tus camellos - y comenzó a darles agua. El fiel sirviente miró con ternura a la amable muchacha. Cuando hubo dado de beber a todos los camellos, él le dio un arete de oro y dos anillos, y le preguntó: ¿De quién eres hija? ¿Hay lugar para que durmamos en la casa de tu padre? La muchacha respondió que ella era Rebeca, hija de Betuel y nieta de Nacor, y que en su casa había lugar y comida suficiente para el ganado.
Rebecca en el pozo. Artista N. Poussin, ca. 1648
Corrió a casa y le contó a su madre todo lo sucedido. Labán, el hermano de Rebeca, salió a ver a Eliezer y lo llevó a casa de sus padres. Conmovido por la hospitalidad, Eliezer les contó a los padres y al hermano de Rebeca el propósito de su visita y anunció que Dios mismo había destinado a Rebeca para ser la esposa de Isaac. Betuel y Labán respondieron: Toma a Rebeca, y sea mujer del hijo de tu señor. Eliezer sacó objetos y vestidos de plata y oro y se los dio a la novia, a su madre y a su hermano. A la mañana siguiente, los padres de Rebeca la bendijeron y la enviaron a ella y a Eliezer a Canaán. Al acercarse a las tiendas de Abraham, Eliezer y Rebeca se encontraron con Isaac en el campo. Llevó a la niña a la tienda de sus padres y ella se convirtió en su esposa.
Los hijos de Isaac: Jacob y Esaú.
Abraham murió a la edad de 175 años y, después de su muerte, Isaac se convirtió en el mayor (patriarca) de los judíos. Al igual que su padre, vivió en el sur de Canaán (Palestina), dedicándose a la ganadería y a la agricultura. Con Rebeca, Isaac tuvo dos hijos gemelos. El primero se llamaba Esaú, y el segundo jacob(Jacob). Diferían mucho en inclinaciones. A Esaú le encantaba cazar animales y era un “hombre de las estepas”, mientras que Jacob amaba la vida pacífica de pastor y era un “hombre de la tienda”.
Un día Esaú regresó de cazar, cansado y hambriento. Al ver el guiso de lentejas de Jacob, pidió algo de comer. Jacob dijo: dame tu antigüedad para esto (Esaú era el hermano mayor y se suponía que se convertiría en el cabeza de familia después de la muerte de su padre). Esaú dijo: Me muero de hambre, ¿de qué me sirve la antigüedad? Jacob alimentó a su hermano, y Esaú no se arrepintió de haber vendido su derecho de antigüedad por un guiso de lentejas. Pero Isaac continuó tratando a Esaú como a su hijo mayor. Esaú trajo caza fresca de la caza y se la presentó a su padre. Él era el favorito de Isaac, y el humilde Jacob era el favorito de su madre, Rebeca.
Cuando Isaac era viejo y casi ciego, llamó a Esaú y le dijo: “Hijo mío, pronto moriré; toma tu arma, ve al campo, atrápame algún juego y prepara con él mi plato favorito; entonces te bendeciré antes de morir”. Rebeca, al escuchar esto, se preocupó de que la bendición de los padres fuera a Esaú y no a su favorito, Jacob. Ella aconsejó a Jacob que usara la astucia para obtener la bendición de su padre antes que su hermano. Jacob trajo un par de cabritos del rebaño, con cuya carne Rebeca preparó el plato favorito del anciano. Vistió a Jacob con el traje de caza de Esaú, le puso pieles de cabrito en las manos y el cuello y le ordenó que llevara la comida a su padre. Jacob vino a su padre y le dijo: “Aquí estoy Esaú, tu hijo mayor; Hice lo que me dijiste; ahora come y bendíceme”. El ciego Isaac palpó a su hijo y dijo sorprendido: Tu voz es como la voz de Jacob, y tus manos peludas como las de Esaú. Pero el mayor creyó que Esaú estaba delante de él, y bendijo a su hijo: “Que Dios te dé pan y vino en abundancia, que las naciones te sirvan y que seas señor de tus hermanos”.
Tan pronto como Jacob se fue, Esaú regresó de cazar, preparó un plato de caza y se lo llevó a su padre. Isaac preguntó: ¿quién estuvo aquí antes y recibió mi bendición? Esaú se dio cuenta de que su hermano iba delante de él y, desesperado, exclamó: “¡Padre mío, bendíceme también!”. Pero Isaac respondió: “Ya he bendecido a Jacob para que sea señor de sus hermanos; Te deseo que te defiendas con una espada, y si el poder de tu hermano es pesado, te sacudirás su yugo por la fuerza”.
Isaac bendice a Jacob. Mosaico de la catedral. Mosaico de la Catedral de Montreal, Italia, década de 1180.
A partir de entonces, Esaú odió a Jacob y planeó matarlo tan pronto como muriera su padre. Al enterarse del plan de Esaú, Rebeca le dijo a Jacob: “Corre a ver a mi hermano Labán en Mesopotamia y vive con él hasta que se calme la ira de tu hermano”. Isaac también aconsejó a Jacob que fuera a Labán y buscara allí una esposa.
Jacob emprendió un largo viaje. En Mesopotamia fue bien recibido por Labán y se casó con sus hijas, Raquel y Lea. Labán le dio a Jacob parte de sus rebaños, este se hizo rico y regresó a su tierra natal. Allí se reconcilió con Esaú y se instaló cerca de su padre, que vivía en Hebrón.
Según la Biblia, Isaac murió a la edad de 180 años. Él y Rebeca fueron enterrados en la cueva de Macpela, cerca de Hebrón, en la tumba familiar de su padre, Abraham. Después de la muerte de Isaac, Jacob se convirtió en el anciano y líder de la tribu judía (patriarca).
