Chrám na počesť Životodarná Trojica
Kresťanstvo nám odhaľuje doktrínu o Svätá Trojica – Trojjediný Boh... Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý – Jeden Boh v troch Osobách, čiže hypostázach, rovnakej veľkosti, navzájom nesplývajúce, ale nedeliteľné v jednej Bytosti. Boh Otec nie je stvorený, nie je stvorený, ani sa nenarodil; Syn je večne (mimo čas, nekonečne) narodený z Otca; Duch Svätý večne vychádza z Otca.
Učenie o Najsvätejšej Trojici je základom kresťanstva. Toto učenie je o Božskej mysli (Otec), Božom Slove (Syn) a Božskom Duchu (Duchu Svätom). Na objasnenie tajomstva Najsvätejšej Trojice svätí otcovia poukázali na ľudskú dušu, ktorá je obrazom Boha. „Naša myseľ je obrazom Boha Otca; naše slovo (nevypovedané slovo zvyčajne nazývame myšlienkou) je obrazom Syna; duch je obrazom Ducha Svätého, - učí svätý Ignác Brianchaninov. - Naša myseľ neprestáva rodiť myšlienky. Zároveň myseľ nemôže existovať bez myslenia, rovnako ako myšlienka nemôže existovať bez mysle. Podobne aj náš duch vychádza z mysle a spolupracuje s myšlienkou. Preto má každá myšlienka svojho ducha, každá kniha má svojho ducha. A v existencii myslenia a ducha sa pred nami zjavuje existencia mysle."
Boh stvoril celý svet a človeka v ňom, je zdrojom každého života, preto sa Trojica nazýva Životodarná.
Zjavenie Najsvätejšej Trojice Abrahámovi
Zjavenie, že Boh je Trojica, priniesol ľuďom v plnom rozsahu Ježiš Kristus. Avšak už v Starom zákone sú uvedené náznaky Božej Trojice.
Praotec Abrahám, ktorému Boh prisľúbil, že jeho potomkovia sa stanú veľkým národom, v starobe, stále zostal bezdetný. Raz si s manželkou Sarou postavili stan v dubovom lese Mamvre a tam ich navštívili Traja cestovatelia. Sväté písmo nám jednoznačne hovorí, že Abrahám okamžite spoznal Pána v Cestovateľoch, keď sa obrátil na všetkých troch: „Učiteľ! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka." Cestovatelia sa zastavili pri Abrahámovi a Jeden z nich povedal: Budúci rok budem opäť s tebou v rovnakom čase a tvoja žena Sára bude mať syna. Skutočne sa splnilo, čo povedal Pán: Abrahám a Sára mali syna Izáka. Každý z nás musí vždy pamätať na to, že Pán vie, čo potrebujeme, a dáva, o čo prosíme, ak je to skutočne potrebné a užitočné, bez ohľadu na to, aké neuveriteľné sa to každému môže zdať.
Ikona Najsvätejšej Trojice
Zjavenie sa Najsvätejšej Trojice Abrahámovi sa stalo zápletkou mnohých ikon zobrazujúcich Boha v podobe troch pútnikov alebo troch anjelov. Najslávnejšie z nich, ktoré preslávili umelca aj jeho krajinu po celom svete, patrí k štetcu slávneho ruského maliara ikon Reverenda Andreja Rubleva. Obraz bol namaľovaný „Na chválu Sergia Radoneža“ na príkaz jeho žiaka a nástupcu hegumena Nikona počas výstavby kamennej katedrály Najsvätejšej Trojice v kláštore Najsvätejšej Trojice.
Podľa tradície sa mních Andrei Rublev dlho nemohol rozhodnúť, ako zobraziť Trojicu. Tradične bola Trojica napísaná v podobe troch anjelov, ktorí sa Abrahámovi zjavili pri dube Mamre. Bežné zápletky zahŕňali mnoho scén a postáv: Abraháma, jeho manželku Sarah, služobníctvo a jedlo. Uvedomujúc si, že množstvo detailov odvádza pozornosť od modlitby od hlavnej veci – od kontemplácie Boha, urobil mních Andrew na svoju dobu neslýchaný krok. Rozhodol sa stvárniť iba troch samotných anjelov, ktorí sa spolu ticho rozprávajú.
Keď sa kláštor dozvedel o takejto neslýchanej drzosti, pohrozil umelcovi, že ho vyženú z kláštora a nenechajú ho dokončiť dielo. Mních sa ponoril do vážnych myšlienok - na jednej strane bol povinný dodržiavať všeobecne uznávané normy, aby neuviedol obyvateľov do rozpakov. Ale na druhej strane som bol presvedčený, že Najsvätejšia Trojica je stredobodom a významom pravoslávnej viery a že to hlavné na ikone – obraz Boha – si netreba zamieňať s vedľajším. Ponorený do takých ťažkých myšlienok sa mních Ondrej celú noc modlil, aby sa mu zjavila Božia vôľa. Zrazu umelec jasne videl, ako zmizli steny jeho cely, a pohltilo ho neopísateľné svetlo a nevýslovná milosť. Maliar ikon hore videl samotnú Trojicu. Mních nemohol dlho uvažovať o tejto vízii, pretože bol naplnený pocitom božskej lásky a stratil vedomie z prebytku radosti. Keď sa prebudil, začal neúnavne pracovať a vo farbách stelesňoval to, čo mu zjavil Pán, ktorý ho požehnal.
Keď bratia kláštora a samotný hegumen Nikon videli ikonu Najsvätejšej Trojice namaľovanú mníchom, nedokázali vyjadriť svoj obdiv slovami. Všetka pozornosť na ikone sa sústredila na troch anjelov, ktorí zobrazujú osoby Najsvätejšej Trojice, a na ich tiché spoločenstvo. Mních Ondrej zobrazoval anjelov sediacich okolo trónu, v strede ktorého je misa s hlavou obetného teľaťa, ktorá symbolizuje Krista. Zdá sa, že ľavý a stredný anjel na ikone žehnajú tento pohár. Boh Otec žehná Bohu Syna, aby zomrel na kríži v mene lásky k ľuďom, a Boh Duch Svätý je prítomný na ikone ako Utešiteľ, ktorý potvrdzuje vysoký význam obetavej, všetko odpúšťajúcej lásky.
Sláva tohto veľkého diela staroruského ikonopisu sa rozšírila do celého sveta a dnes je ikona Andreja Rubleva považovaná za jedno z najznámejších diel svetového umenia a symbol ruskej kultúry. Teraz je ikona v zbierke Štátnej Treťjakovskej galérie.
Trojica v Novom zákone
Zjavenie Najsvätejšej Trojice sa uskutočnilo pri krste Ježiša Krista v Jordáne. Keď Spasiteľ vyšiel z vody, z neba zaznel hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Evanjelium podľa Matúša). A Duch Svätý zostúpil na Božieho Syna v podobe holubice.
„A keď bol Ježiš pokrstený, hneď vyšiel z vody – a hľa, otvorilo sa mu nebo a Ján uvidel Ducha Božieho, ktorý zostúpil ako holubica a zostúpil na Neho. A hľa, hlas z neba hovoriaci: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie." (Evanjelium podľa Matúša).
Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám našu neprávosť; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.
O rôznych ikonách Najsvätejšej Trojice
Kňaz Konstantin Parkhomenko
Ľudia často prichádzajú do chrámu s prosbou o posvätenie ikony, ktorá zobrazuje, ako sa hovorí, „Novozákonnú trojicu“: Boha Otca v podobe starca, Boha Syna – v podobe Vteleného Krista. a Ducha Svätého – v podobe holubice.
Hovorím: "Ale táto ikona nie je kanonická ..."
Ľudia sú zmätení: „Počkaj, toto sme kúpili v kostole. Čo bude nekanonické niečo na predaj? ..“
Povedzme si dnes, ako je dovolené zobrazovať Svätú Trojicu na ikonách.
Celkovo existuje niekoľko typov ikon Trojice. Uvediem tie hlavné.
1. „Starý zákon“ Trojica
Ikona zobrazujúca Trojicu v podobe troch anjelov, ktorí prišli k praotcovi Abrahámovi. Toto je epizóda z 18. kapitoly knihy Genezis. Dovoľte mi uviesť fragment tohto príbehu:
A Pán sa mu (Abrahámovi) zjavil pri dubovom háji Mamre, keď sedel pri vchode do stanu, v horúčave dňa. Zdvihol oči a pozrel, a hľa, oproti nemu stáli traja muži. Keď to videl, bežal im v ústrety od vchodu do stanu, poklonil sa až po zem a povedal: Majstre! ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka; a prinesú trochu vody a umyjú vám nohy; a odpočívajte pod týmto stromom, a donesiem chlieb, a posilníte svoje srdcia; potom choď; keď ideš okolo svojho sluhu.
Povedali: urob, ako hovoríš.
A Abrahám sa ponáhľal do stanu k Sáre a povedal: Rýchlo zamiesi tri saty najlepšej múky a urob nekvasený chlieb. A Abrahám bežal k stádu, vzal jemné a dobré teľa, dal ho chlapcovi a on sa ponáhľal pripraviť ho. A vzal maslo a mlieko a uvarené teľa, postavil ich pred nich a sám sa postavil vedľa nich pod strom. A jedli.
A povedali mu: Kde je Sára, tvoja žena? Odpovedal: tu v stane. A jeden z nich povedal: V tom istom čase budem opäť s tebou a tvoja žena Sára bude mať syna...
A tí muži vstali a odišli odtiaľ do Sodomy. Abrahám šiel s nimi, aby ich vyprevadil.
A Pán povedal: Skryjem pred Abrahámom, čo chcem urobiť? Istotne vzíde z Abraháma veľký a mocný ľud a v ňom budú požehnané všetky národy zeme, lebo som si ho vyvolil, aby svojim synom a svojmu domu po ňom prikázal kráčať po Pánovej ceste spravodlivosť a súd; a Pán splní nad Abrahámom, čo o ňom povedal...
V súlade s týmto príbehom o Pánovom zjavení bol často zobrazovaný v podobe troch pútnikov alebo troch anjelov, ktorí sedeli ako Abrahámov hosť.
2. „Nový zákon“ Trojica alebo ikona „Svätá stolica“
Toto je druhý typ ikony. Zobrazuje vzhľad troch osôb Najsvätejšej Trojice, sediacich na nebeskom tróne.
3. Ikona "Vlasť"
Tu je zápletka všeobecne vymyslená. Boh Otec sedí na nebeskom tróne. Na Jeho kolenách je mladý Syn. Duch Svätý sa vznáša nad nimi.
4. Ikona Boha Otca
Veľmi vzácny obraz, ktorý je hrubý, akoby ignoroval všetku dogmatickú logiku zákazov Boha Otca, zobrazuje Ho.
5. Ukrižovanie v lone Otca
Táto ikona nám ukazuje, ako Otec drží kríž s ukrižovaným Synom. Vedľa nej je umiestnený Duch Svätý.
Teraz - pár slov o prípustnosti takýchto ikon.
Pre nás je v tomto smere programovým textom text apoštola Jána Teológa: „Boha nikto nevidel a nikdy“ (Ján 1:18). Boh Otec, pokračuje apoštol Ján, že nám ukázal Boží Syn.
Obraz Boha Otca je teda, ak je to možné, len vtedy, ak je zobrazený symbolicky, napríklad pod rúškom Syna. Práve tento variant nájdeme na ikonách Trojice prvého typu (ku ktorej patrí Rublevova „Trojica“). Na týchto ikonách majú všetky tri zobrazené postavy črty Syna. Týmto spôsobom sa dosahuje cieľ maliara ikon: ukázať to Syn nám zjavil celé tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Syn nám zjavil sám seba, Otca aj Ducha.
Všetky ostatné ikony, napriek ich obohacujúcej dostupnosti (psychológia bežných veriacich je úplne pochopiteľná: prečo hádať o tajný Trinity, tu je to všetko, v plnom rozsahu), sú z dogmatického hľadiska nesprávne.
Umeleckí kritici sa pýtajú na dôvody vzhľadu týchto ikon. Niet pochýb o vplyve Západu, konkrétne rímskokatolíckej cirkvi, kde boli takéto príbehy všeobecne známe.
Najstaršie pravoslávne príklady tohto druhu sa v Rusku nenachádzajú. Ide o fresku v srbskom Matejči (1356-1360) a fresku v Kostole svätých rovnoprávnych apoštolov Konštantína a Heleny v Ochride v Macedónsku (polovica 15. storočia).
V Rusku sa takéto ikony objavujú na začiatku 16. storočia. Moskovská katedrála z roku 1554 tvrdila možnosť takýchto obrazov podľa svedectiev Starého zákona, pričom sa opakovane zdôrazňuje, že „maliari Božieho stvorenia nepopisujú“, ale popísať, teda zobrazujú len podobu, v akej sa Boh zjavil v Starom zákone.
Treba pripomenúť, že keď hovoríme o Starom zákone, každý má na mysli knihu proroka Daniela, kde je prorokom istý starodávny muž. Tu je jeden z týchto textov: „V nočných videniach som videl, hľa, s nebeskými oblakmi kráčal ako Syn človeka, dosiahol Prastarého dní a bol k Nemu privedený. A bola mu daná moc, sláva a kráľovstvo, aby Mu slúžili všetky národy, kmene a jazyky; Jeho vláda je večná vláda, ktorá nepominie a Jeho kráľovstvo nebude zničené“ (Dan. 7:3-14).
Ak v roku 1554 bolo udelené povolenie maľovať ikony zobrazujúce Boha Otca a Boha Ducha, potom o 100 rokov neskôr iný koncil takéto obrazy zakázal.
43. pravidlo Veľkej moskovskej katedrály z roku 1667 hovorí (uvediem text originálu bez prekladu):
„Velíme ubo nad maliarmi ikon, som zručný umelec a láskavý človek (z klerikálnej hodnosti) v radoch starších, teda iniciátor a strážca bytia. Nech neznalci nenadávajú svätým ikonám, Kristovi a Jeho Matke Božej a Jeho svätým, tenkým a absurdným písmom, štipľavejším: a nech prestanú všetky nespravodlivé povery, ako každý zvykne písať bez dôkazov: to je Pán zástupov. je obraz v rôznych podobách [...].
Prikazujeme, aby sa obraz Pána zástupov odteraz nepísal: v absurdných a neslušných víziách zástupov zástupov (to jest Otca), keď sa vtelíte. Len tak, ako je Kristus videný v tele, tak je namaľovaný, to znamená, že je predstavovaný podľa tela: a nie podľa Božského: podoba presvätej Bohorodičky a iných svätých vecí Boha [.. .].
Pán zástupov (teda Otec) je sivý s prameňom a Jednorodený Syn v jeho lone, písať na ikony a holubicu medzi nimi, nie je veľmi dobré a neslušné jesť, ak niekto nevidí Otca, podľa Božského; Otec nemá telo... Sám Kristus hovorí vo svätom evanjeliu: nikto iný nie je posolstvom Otca, iba Syn. A prorok Izaiáš v 40. kapitole hovorí: Komu je pripodobnený k Pánovi a k akej podobe je pripodobnený?... Podoba a svätý Pavol apoštol... umelecký štýl a zmysel pre človeka. Bo tiež hovorí o Jánovi z Damasku: s ktorým, neviditeľným a bez tela a nepopísaným a nie obrazným Bohom, ktorý môže vytvárať napodobňovanie; šialenstvo krajnosti a skazenosti, ktoré tvoria Božstvo. Podobnosť to zakazuje a svätý Gregor Dvoeslov ...
A Duch Svätý nie je holubica, ale Boh je bytosť. A Boh nie je nikto v podobe, ako dosvedčuje Ján Teológ a Evanjelista, aj keď sa v Jordáne pri svätom Kristovom krste zjavil Duch Svätý v podobe holubice; a preto sa na to miesto sluší napísať Duch Svätý v podobe holubice. A na inom mieste tí, čo majú rozum, neznázorňujú Ducha Svätého v podobe holubice. Zane na vrchu Favorstey sa objaví ako oblak a niekedy inak. Zástupy zástupov sa však nenazývajú presne Otec, ale Svätá Trojica. Podľa Dionýzia Areopagita sa zástupy vykladajú zo židovského jazyka, Pán síl: hľa, Pán síl, Svätá Trojica je Otec a Syn a Duch Svätý. Dokonca aj prorok Daniel častejšie hovorí: akoby som videl starého denmi sedieť na súde. A to nie je o Otcovi, samozrejme, ale o Synovi, ježko bude súdiť každý jazyk hrozným súdom pri Jeho Druhom príchode.
Tiež píšu na ikonách k Svätému zvestovaniu zástupov, kto dýcha z úst a ten dych ide do lona Presvätej Bohorodičky: a niekto v podobe, alebo niečo, o tom svedčí Sväté písmo, a ja prevezme to od; jasne tam je, ako je taký zvyk, a ďalší podobný, od nejakého supermúdreho, alebo ešte obyčajnejšieho múdreho a šialeného, zvyk znesie. Z tohto dôvodu prikazujeme, odteraz môže prestať toto supermúdre a nemiestne písmo. Presne v Apokalypse svätého Jána je z núdze aj Otec napísaný sivou farbou, kvôli tamojším videniam.“
Všimnite si, že jediná možnosť namaľovať obraz Otca a Ducha bola urobená:
A) Obraz Ducha Svätého v podobe holubice len pre scény krstu Krista.
B) Ponechať obraz Boha Otca len pre zobrazenie scén Apokalypsy, „kvôli tamojším videniam“.
V ruskej cirkvi sa tak s touto otázkou skončilo. Ale debata o možnosti maľovať takéto ikony neutíchla. Po ďalších 100 rokoch bol podobný zákaz prijatý v Grécku.
Svätá synoda Konštantínopolskej cirkvi v roku 1776 „koncilovne rozhodla, že táto údajne ikona Najsvätejšej Trojice (t. j. „Novozákonná Trojica“) je inováciou, ktorá je cudzia a Apoštolská, katolícka, pravoslávna cirkev ju neprijíma. Do pravoslávnej cirkvi vstúpila z latinčiny.
Posledná otázka, ktorú si musíme položiť, je: čo robiť s takými ikonami, ktoré možno nájsť aj na pultoch kostolov?
Ortodoxný kresťan by nemal mať takéto ikony vo svojom modlitebnom kútiku.
Ako vieme, každá ikona musí byť posvätená. Existuje obrad zasvätenia a ikona Najsvätejšej Trojice. V tomto poradí je však konkrétne uvedené, ktoré ikony Najsvätejšej Trojice môžu byť zasvätené. Ide o ikonu zobrazujúcu zjavenie sa troch anjelov Abrahámovi a tri ikony, ktoré hovoria o výskyte Trojice v Novom zákone: ikony krstu, premenenia a Turíc.
Ikonu zakázaného typu teda nemožno ani zasvätiť.
Ikona Najsvätejšej Trojice - čo je na nej zobrazené? Budeme o tom hovoriť, keď sme zvážili problém na príklade desiatich najznámejších ikon zobrazujúcich Najsvätejšiu Trojicu.
Najsvätejšej Trojici
Jeden zo zakladateľov antickej filozofie a s ňou aj celej európskej civilizácie, staroveký grécky filozof Aristoteles povedal: "Filozofia začína prekvapením." To isté možno povedať o kresťanskej dogme – nemôže spôsobiť prekvapenie. Svety Tolkiena, Endeho a Lewisa so všetkými svojimi rozprávkovými záhadami ani nestiahnu do tieňa tajomného a paradoxného sveta kresťanskej teológie.
Kresťanstvo sa začína veľkým tajomstvom Najsvätejšej Trojice – tajomstvom Božej lásky, ktorá sa zjavuje v tejto jednej nepochopiteľnej jednote. V. Losskij napísal, že v Trojici vidíme jednotu, v ktorej Cirkev zotrváva. Tak ako sú Osoby Trojice nezmiešané, ale tvoria Jedno, všetci sme zhromaždení v jedinom Kristovom Tele – a to nie je metafora, nie symbol, ale rovnaká realita ako realita Kristovho Tela a Krvi. v Eucharistii.
Ako zobraziť záhadu? Len cez ďalšie tajomstvo. Radostné tajomstvo Vtelenia umožnilo zobraziť Neviditeľného. Ikona je symbolický text o Bohu a svätosti, ktorý sa prejavuje v čase a priestore a sídli vo večnosti, rovnako ako rozprávkový les z „Nekonečného príbehu“ Michaela Endeho, vytvorený v predstavách hlavného hrdinu, začína existovať bez konca a začiatku.
Túto večnosť môžeme pochopiť aj vďaka ďalšiemu tajomstvu, zďaleka nie poslednému vo svete kresťanskej teológie: Sám Boh osvecuje každého kresťana, ktorý nasleduje apoštolov, darujúc seba samého – Ducha Svätého. Dary Ducha Svätého dostávame vo sviatosti birmovania, On preniká celým svetom, vďaka čomu tento svet existuje.
Duch Svätý nám teda zjavuje tajomstvo Trojice. A preto deň Turíc – Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov – nazývame „Deň Najsvätejšej Trojice“.
Trojica a „Abrahámova pohostinnosť“ - dej ikony Životodarnej Trojice
Nepredstaviteľné je možné zobraziť len do tej miery, do akej sa nám to zjaví. Na tomto základe Cirkev nepripúšťa zobrazenie Boha Otca. A najsprávnejším zobrazením Trojice je ikonografický kánon „Abrahámova pohostinnosť“, ktorý vracia diváka do vzdialených čias Starého zákona:
A Pán sa mu zjavil v dubovom háji Mamre, keď sedel pri vchode do svojho stanu, v horúčave dňa.
Zdvihol oči a pozrel, a hľa, oproti nemu stáli traja muži. Keď to videl, bežal im v ústrety od vchodu do [svojho] stanu, poklonil sa až po zem a povedal: Majstre! ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka; a prinesú trochu vody a umyjú vám nohy; a odpočívajte pod týmto stromom, a donesiem chlieb, a posilníte svoje srdcia; potom choď [na svoju cestu]; keď ideš okolo svojho sluhu. Povedali: urob, ako hovoríš.
A Abrahám sa ponáhľal do stanu k Sáre a povedal jej: Rýchlo zamiesi tri saty najlepšej múky a urob nekvasené chleby.
A Abrahám bežal k stádu, vzal jemné a dobré teľa, dal ho chlapcovi a on sa ponáhľal pripraviť ho.
A vzal maslo a mlieko a uvarené teľa, postavil ich pred nich a sám sa postavil vedľa nich pod strom. A jedli.
Zápletka o pohostinnom starcovi, ktorý spoznal Boha v troch mužoch, je sama o sebe dojímavá a poučná pre každého veriaceho: ak slúžiš blížnemu, slúžiš Pánovi. S obrazom tejto udalosti sa stretávame veľmi skoro.
Mozaika na víťaznom oblúku baziliky Santa Maria Maggiore v Ríme vytvorený v 5. storočí. Obraz je vizuálne rozdelený na dve časti. Na vrchole Abrahám vybieha v ústrety trom mužom (jeden z nich je obklopený žiarou symbolizujúcou slávu Božstva). Dole - hostia už sedia pri prestretom stole a Abrahám ich obsluhuje. Sarah stojí za Abrahámom. Umelec sprostredkuje pohyb zobrazením staršiny dvakrát: tu dáva pokyny svojej manželke, ale on sa otočil, aby na stôl naservíroval nové jedlo.
V XIV storočí bol kánon „Abrahámova pohostinnosť“ už plne vytvorený. Ikona "Trojica Zyryanskaya", ktorý podľa legendy patril štetke sv. Stefan Permsky je jeho mierne upravená verzia. Za stolom sedia traja anjeli, pod ním leží teľa a vľavo dole stoja Abrahám a Sára. V pozadí je budova s vežičkou (Abrahámov dom) a stromom (dub Mamre).
Obrázky sa môžu meniť, ale súbor symbolov a znakov zostáva rovnaký: traja anjeli, pár, ktorý im slúži, dole - teľa (niekedy s mladíkom, ktorý ho zabíja), dub, Abrahámove komnaty. 1580, ikona " Svätá Trojica v Bytí“, Obklopený puncovými značkami s obrazmi udalostí spojených s javmi Trojice. Zaujímavý detail: Abrahám a Sára tu nielen obsluhujú pri stole, ale aj pri ňom sedia. Ikona sa nachádza v Solvychegodskom múzeu histórie a umenia:
Typickejšia je napríklad ikona zo 16. storočia z kostola Najsvätejšej Trojice-Gerasimovského vo Vologde. V strede kompozície sú anjeli, za nimi nasledujú Abrahám a Sára.
Vrcholom ruskej ikonomaľby je ikona Trojica, ktorú napísal mních Andrei Rublev... Minimálne symboly: traja anjeli (Trojica), kalich (zmierna obeta), stôl (Pánov pokrm, Eucharistia), spätná perspektíva - „rozširujúca sa“ od diváka (priestor ikony popisujúcej nebeský svet je nezmerateľne väčší ako svet pod ním) . Z rozpoznateľných skutočností - dub (Mamre), hora (tu je obeta Izáka a Golgota) a budova (dom Abraháma? Cirkev? ..).
Tento obrázok sa stane klasickým pre ruskú ikonu, aj keď sú možné určité nezrovnalosti v detailoch. Napríklad niekedy sa na svätožiare stredného anjela objaví kríž - takto je Kristus zobrazený na ikonách.
Ikona Najsvätejšej Trojice, 17. storočie
Ďalší príklad: Simon Ushakov zobrazuje jedlo podrobnejšie.
Kánon "Abrahámova pohostinnosť" je optimálny na zobrazenie Najsvätejšej Trojice: zdôrazňuje jednotu podstaty (traja anjeli) a rozdielnosť hypostáz (anjeli sú prítomní v priestore ikony "autonómne" jeden od druhého).
Preto sa podobný kánon používa pri zobrazení vzhľadu Trojice svätým. Jeden z najznámejších obrázkov - zjavenie Najsvätejšej Trojice mníchovi Alexandrovi zo Sviru:
Nekanonické obrázky
Boli však pokusy zobraziť Boha v Trojici a iným spôsobom.
V západoeurópskom a ruskom chrámovom maliarstve je mimoriadne zriedkavé stretnúť sa s obrazom používaným v renesančnej ikonografii, kde sa v jednom tele spájajú tri tváre. V cirkevnej maľbe sa nepresadila pre zjavnú heretickosť (zmätenosť hypostáz) a v sekulárnej maľbe - pre neestetickosť.
Obrázok s láskavým dovolením Jerome Cosido, Navarra, Španielsko
Ale obraz" Trojica Nový zákon„Vyskytuje sa často, hoci je v tom ešte jeden extrém – delenie esencie božstva.
Najznámejšia ikona tohto kánonu je „ Vlasť„Novgorodská škola (XIV. storočie). Na tróne sedí Otec v podobe sivovlasého starca, na kolenách Chlapec Ježiš drží kruh s obrazom Ducha Svätého v podobe holubice. Okolo trónu sú serafíni a cherubíni, bližšie k rámu sú svätí.
Nemenej bežný je obraz Novozákonnej Trojice v podobe Staršieho Otca po pravej strane - Krista Kráľa (alebo Krista držiaceho kríž) a uprostred - Ducha Svätého tiež v podobe sv. holubica.
17. storočie, Múzeum starého ruského umenia pomenované po Andrej Rublev
Ako sa objavil kánon „Novozákonnej Trojice“, ak je obraz Boha Otca, ktorého nikto nevidel, koncilne zakázaný? Odpoveď je jednoduchá: omylom. Old Denmi - Boh sa spomína v knihe proroka Daniela:
Osídlený Staroveký dní; Jeho odev bol biely ako sneh a vlasy na jeho hlave boli ako čistá vlna. (Dan. 7: 9).
Verilo sa, že Daniel videl Otca. V skutočnosti apoštol Ján videl Krista presne rovnakým spôsobom:
Otočil som sa, aby som videl, koho hlas ku mne prehovoril; A keď sa obrátil, uvidel sedem zlatých lámp a uprostred siedmich lámp, ako Syn človeka, oblečený podir a prepásaný zlatým pásom okolo peria: Jeho hlava a vlasy boli biele ako biela vlna, ako sneh...
(Zjv 1, 12-14).
Obraz „Starej Denmi“ existuje sám o sebe, ale je to obraz Spasiteľa, nie Trojice. Napríklad na freske Dionýzia v kláštore Ferapont je jasne viditeľná svätožiara s krížom, s ktorou je vždy zobrazený Spasiteľ.
Z katolíckej cirkvi pochádzajú ďalšie dva zaujímavé obrázky „Novozákonnej Trojice“. Používajú sa zriedka, ale tiež si zaslúžia pozornosť.
"Adorácia Najsvätejšej Trojice" od Albrechta Durera(obraz je uložený vo viedenskom Umeleckohistorickom múzeu): v hornej časti kompozície je zobrazený Otec, pod ním je Kristus na kríži a nad nimi je Duch ako holubica. Uctievanie Najsvätejšej Trojice vykonáva Nebeská cirkev (anjeli a všetci svätí s Matkou Božou) a pozemská cirkev - nositelia svetskej (cisár) a cirkevnej (pápež) moci, kňazi a laici.
obrázok " Korunovácia Matky Božej„Súvisí s dogmami Theotokos katolíckej cirkvi, ale vďaka hlbokej úcte k Presvätej Bohorodičke všetkými kresťanmi sa rozšíril aj v pravoslávnej cirkvi.
Panna Mária na obrazoch Najsvätejšej Trojice, Prado, Madrid
V strede kompozície je zobrazená Matka Božia, Otec a Syn držia nad Jej hlavou korunu a nad nimi sa vznáša holubica znázorňujúca Ducha Svätého.
Pravoslávni kresťania už začali s prípravami na jeden z najväčších sviatkov – Trojicu. Tento rok pripadá na 23. júna. Pri slávení Najsvätejšej Trojice sa miešali pohanské a pravoslávne tradície. Veriaci v nedeľu ráno musia ísť do kostola s kyticami voňavých bylín, tenkých brezových a jabloňových vetvičiek. Pokropí ich svätenou vodou kňaz oblečený v zelenom rúchu. Podlaha v chráme a v domoch je pokrytá pokosenou trávou a kvetmi. Farníci pri ikone „Svätá Trojica“. Mnohí však venujú pozornosť skutočnosti, že táto ikona môže vyzerať inak. Takže v jednom prípade je Svätá Trojica zobrazená na ikone vo forme troch anjelov. V inom prípade má Boh Otec podobu starca, vedľa neho je Ježiš Kristus, no Duch Svätý je zobrazený v podobe holubice. Aké sú dôvody týchto rozdielov?
Starozákonná trojica
Ikona, kde sú Najsvätejšou Trojicou traja anjeli, sa nazýva Starý zákon. Tento obraz je založený na biblickom príbehu.
- Už v časoch Starého zákona bol taký patriarcha Abrahám, ktorému sa zjavili traja anjeli. Bolo to zjavenie sa Trojice, - vysvetľuje mu traja anjeli, ktorí sa mu zjavili a oznámili mu: jeho manželka Sára mu porodí skvelého potomka, hoci už boli dosť starí ľudia. A keď sa to splnilo, Abrahám pochopil, že sa mu zjavil Boh. A odvtedy svätá Cirkev uznáva kanonický obraz v podobe troch anjelov.
Starozákonná „Svätá Trojica“ je zobrazená ako traja anjeli sediaci pod stromom. Na stole pred nimi je pochúťka, ktorú ponúka Abrahám, ktorý stojí neďaleko. Sára je buď priamo tam, spolu s Abrahámom, stoja pred Najsvätejšou Trojicou, alebo v stane. Na ikone, ktorú namaľoval Andrej Rublev, sú vyobrazení iba traja anjeli. Sú vyobrazení sediaci okolo trónu, v strede ktorého je eucharistická misa s hlavou obetného teľaťa. Symbolizuje novozákonného baránka, teda Krista. Význam tohto obrazu je obetavá láska. Ľavý anjel (Boh Otec)žehná pohár pravou rukou. Stredný anjel (Syn) zobrazený v evanjeliových šatách Ježiša Krista. Jeho pravá ruka so symbolickým znamením je spustená k trónu. Boh Syn vyjadruje poslušnosť vôli Boha Otca a ochotu obetovať sa v mene lásky k ľuďom. Gesto pravého anjela (Duch svätý) završuje symbolický rozhovor medzi Otcom a Synom, potvrdzuje vysoký význam obetavej lásky a utešuje odsúdených na obetu.
Trojica Nového zákona
Tu Boh Otec zobrazený ako starý muž. V svätožiare nad jeho hlavou sú tie isté písmená, ktoré sú napísané v svätožiare Spasiteľa, čo znamená „Ja som“. Hoci samotná svätožiara nemusí byť okrúhla, ale trojuholníková. Ježiš Kristus sedí vedľa Boha Otca. V pravej ruke Spasiteľ drží otvorené evanjelium, v ľavej ruke je nástroj spásy, kríž. Boh Duch svätý zobrazený ako holubica vznášajúca sa nad nimi. Boh Duch Svätý je zobrazený v podobe holubice, pretože tak sa zjavil pri krste Spasiteľa.
- Ikona zobrazujúca Pána zástupov (jedno z biblických mien Boha Otca), Náš Pán Ježiš Kristus a Duch Svätý v podobe holubice, neodmietame. Je prítomný aj v našich chrámoch, hovorí Archpriest Alexander Malichenko (Katedrála Premenenia Pána). - Ale povieme si, že je to preto, aby sme pochopili Najsvätejšiu Trojicu. Vieme, že existuje Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Ale keď babička, ktorá prichádza do chrámu, vidí na ikone troch anjelov svätých, nemôže to pochopiť. Pre väčšie osvietenie tejto babičky, ktorá sa nevyzná v dogme o Trojici, je zobrazená takáto ikona, ktorá je pre farníkov zrozumiteľnejšia.
– Hovorí sa, že nemôžete zobraziť Boha Otca, - pokračuje téma Archpriest Roman Viknyansky (Kostol Vladimírskej ikony Matky Božej)- ale každý človek je zobrazený na Boží obraz a podobu. Preto Boha Otca zobrazujeme v podobe starca so sivou bradou, pretože sám Pán sa nám zjavil v podobe muža, syna Panny Márie. Teda ak by mal Boh nejaký iný obraz, tak by sa určite podľa mňa syn zjavil v nejakom inom obraze, nie človek. Dokonca aj tí anjeli, ktorí sa zjavovali ľuďom, vždy sa zjavovali v podobe osoby. A žiadnym iným spôsobom. Cirkev sa k tomu stavia celkom pozitívne. A v skutočnosti, že Boh Otec je zobrazený na obraz staršieho človeka, neexistuje žiadna kanonická odchýlka.
Vlasť
Sú tu aj ikony Najsvätejšej Trojice, kde Boh Otec, zobrazený Starším, sedí na kolenách Spasiteľ-Emanuel, teda Spasiteľ zobrazený v detstve alebo dospievaní. Nad nimi, ako na ikone „Novozákonnej Trojice“, je Duch Svätý v podobe holubice. Tento obrázok sa nazýva "Vlasť". Tieto dva obrazy Najsvätejšej Trojice, prísne vzaté, nie sú kanonické, ale často sa nachádzajú v pravoslávnych kostoloch.
Symbolika "Trojice"
Symbolika a nejednoznačnosť obrazov „Trojice“ siahajú do staroveku. Pre väčšinu národov mali pojmy ako strom, misa, jedlo, dom (chrám), hora, kruh, trojuholník (pyramída) symbolický význam.
-V našom každodennom živote je veľa symbolov, - hovorí Archpriest Alexander Malichenko (Katedrála Premenenia Spasiteľa). - A keď to všetko ľudia začnú chápať, vŕtať sa v tom, niekedy prídu na to, že pyramída má slobodomurársky význam. Nie, tu je všetko inak. Existuje desať vlastností Boha, ktoré sú zdôraznené v symboloch. Jedným z nich je trojuholník (nie pyramída) – je to symbol vševedúcnosti a skutočnosti, že Boh je všadeprítomný. Oko je vševidiace oko. Toto je obraz Boha Otca. To znamená, že Boh je všadeprítomný, všetko vidí, všetko vie.
Ale v jednej veci sú všetci kňazi solidárni: aj keď nerozumiete všetkým týmto nuansám a jemnostiam, hlavnou vecou je mať Boha vo svojom srdci, byť úprimní v modlitbe a vo všetkom dodržiavať „zlatú strednú cestu“.
Niektoré rozdiely medzi kanonickým a akademickým písaním
- Kanonický a akademický štýl písania ikon je odlišný.Napríklad v Hornom kostole Katedrály Premenenia Pána sú ikony maľované v akademickom štýle, v Dolnom kostole - v kánonickom štýle, - upresňuje Archpriest Alexander Malichenko (Katedrála Premenenia Spasiteľa).
Kanonické písanie:
.jpg)
Nekanonické (akademické) písanie:
- Výrazná zmyselnosť a emocionalita.
- Neprítomnosť Ježiša Krista alebo jeho nahradenie anjelom.
- Početné voliteľné pozemské detaily.
- Absencia dôležitých symbolických prvkov je možná.
Modlitba k Najsvätejšej Trojici
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami! Pane, očisť naše hriechy, Pane, odpusť nám naše neprávosti, Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti pre svoje meno!
Pane zľutuj sa. (Tri krát)
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, i teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. .jpg)
História sviatku
Sviatok Najsvätejšej Trojice je zasvätený zostúpeniu Ducha Svätého na apoštolov. Stalo sa tak päťdesiaty deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. Od tohto momentu začala existovať Kristova cirkev. Môžeme povedať, že sviatok Najsvätejšej Trojice je akýmsi narodeninám Cirkvi.
A v dávnych dobách Slovania slávili v tomto čase rozlúčku s jarou a vítanie leta: vtedy sa vyvinula tradícia chodiť na cintorín a zametať hroby brezovými vetvami, aby sa upokojili a upokojili duše mŕtvych. predkovia. Verilo sa, že v tento deň vetvy stromu získavajú zvláštnu liečivú silu.
Byliny posvätené v kostole sa dodnes zvyčajne sušia a starostlivo uchovávajú až do budúceho roka. Používajú sa len ako posledná možnosť, napríklad pri liečbe závažných ochorení. Sviatok Najsvätejšej Trojice sa slávil aj v prírode. Na tráve sa rozprestierali zelené obrusy špeciálne pripravené na sviatok, bochníky zdobili kvety a zeleň. Dievčatá sa pustili do hier a veštenia: hádzali lyžice do brezy, aby zistili, ktorá z nich sa skôr vydá, jazdili na lodičkách bohato vyzdobených zeleňou. Na veštenie na Trojicu bolo zvykom pliesť vence a hádzať ich do vody. Ak sa veniec utopí - na problémy, zavinie sa na miesto - na nezhody a nezhody v rodine, vznáša sa - pre šťastie k blízkej svadbe. Mnohé z týchto tradícií sa vytrácajú, ale aj dnes ľudia na sviatok Najsvätejšej Trojice vychádzajú z mesta, organizujú sviatky a najmä iniciatívni organizujú maškarné slávnosti. Pravoslávni veriaci radšej trávia tento deň v modlitbe. 2 komentáre
Dogma o Božej Trojici je jednou z hlavných v kresťanstve bez ohľadu na denomináciu, preto má ikona Trojice svoj vlastný symbolický význam, zaujímavú históriu. V tomto článku vám povieme o histórii, význame a význame ikony Najsvätejšej Trojice a o tom, ako môže pomôcť kresťanom.
Základy viery
Podľa kresťanskej doktríny nemôže existovať presné znázornenie Boha Trojice. Je nepochopiteľný a príliš veľký, navyše Boha nikto nevidel (podľa biblického výroku). Iba Kristus zostúpil na zem vo svojej vlastnej podobe a nie je možné priamo zobraziť Trojicu.
Možné sú však aj symbolické obrázky:
- v anjelskom prestrojení (traja starozákonní hostia Abraháma);
- slávnostná ikona Zjavenia Pána;
- zostúpenie Ducha v deň Turíc;
- Premena.
Všetky tieto obrázky sa považujú za ikony Najsvätejšej Trojice, pretože každý prípad je poznačený výskytom rôznych hypostáz. Výnimočne je dovolené zobrazovať Boha Otca v podobe starca na ikonách posledného súdu.
Slávna ikona Rublev
Iný názov je „Abrahámova pohostinnosť“, keďže zobrazuje špecifický príbeh Starého zákona. 18. kapitola Genezis hovorí o tom, ako spravodlivý prijal do seba samého Boha, preoblečený za troch cestujúcich. Symbolizujú rôzne osobnosti Najsvätejšej Trojice.
Zložitú dogmatickú doktrínu kresťanského Boha najlepšie odhalil umelec Rublev, jeho ikona Trojice sa líši od iných možností. Odmieta Sarah, Abrahám, na jedenie používa minimálny riad. Hlavní hrdinovia nejedia jedlo, zdá sa, že sú zapojení do tichej komunikácie. Tieto úvahy majú ďaleko od všednosti, čo je jasné aj nezasvätenému divákovi.
Ikona Trojice od Andreja Rubleva je najznámejším obrazom napísaným rukou ruského majstra. Hoci sa zachovalo veľmi málo diel mnícha Ondreja, autorstvo tohto sa považuje za preukázané.
Vzhľad Rublevovej „Trojice“
Obrázok je napísaný na tabuli, kompozícia je vertikálna. Pri stole sú tri postavy, za nimi vidno dom, v ktorom žil starozákonný spravodlivý, dub Mamre (zachoval sa dodnes, je v Palestíne), hora.
Otázka bude spravodlivá - kto je zobrazený na ikone Najsvätejšej Trojice? Za zjavením anjela sú skryté Božie osobnosti:
- Otec (stredná postava žehnajúca pohár);
- Syn (pravý anjel v zelenom plášti. Sklonil hlavu, čím súhlasil so svojou úlohou v pláne spásy, hovoria o ňom cestujúci);
- Boh Duch Svätý (naľavo od diváka dvíha ruku, aby požehnal Synovi za čin sebaobetovania).
Všetky postavy, hoci niečo vyjadrujú pózami a gestami, sú hlboko zamyslené, nie je tam žiadna akcia. Pohľady smerujú do večnosti. Ikona má aj druhé meno – „Večná rada“. Toto je spoločenstvo Najsvätejšej Trojice o pláne spásy ľudského pokolenia.
Kompozícia je dôležitá pre popis ikony Trojice. Jeho hlavným je kruh, ktorý jasne vyjadruje jednotu, rovnosť troch hypostáz. Miska je stredom ikony, práve na nej sa zastavuje pohľad diváka. Toto nie je nič iné ako typ Kristovej obety na kríži. Pohár tiež pripomína sviatosť Eucharistie, hlavnú vec pravoslávia.
Farby šiat (azúrová) pripomínajú božskú podstatu hrdinov zápletky. Každý anjel má v rukách aj symbol moci – žezlo. Strom tu má pripomínať strom raja, kvôli ktorému zhrešili prví ľudia. Dom je symbolom prítomnosti Ducha v Cirkvi. Hora anticipuje obraz Golgoty, symbol zmierenia za hriechy celého ľudstva.
História obrazu Najsvätejšej Trojice
O podrobnostiach života veľkého majstra sa vie len málo. V análoch sa takmer vôbec nespomína, svoje diela nepodpisoval (v tej dobe bežná prax). Aj história písania majstrovského diela má stále veľa prázdnych miest. Verí sa, že mních Andrew vykonal poslušnosť v Trinity-Sergius Lavra, pre ktorú bola namaľovaná jeho najslávnejšia ikona. O čase vzniku ikony „Trojica“ existujú rôzne názory. Časť ho datuje do roku 1412, iní vedci ho nazývajú rokom 1422.
Realita života v 15. storočí. neboli ani zďaleka pokojné, moskovské kniežatstvo bolo na pokraji krvavej vojny. Teologický obsah ikony, jednota hypostáz zobrazených osôb je prototypom univerzálnej lásky. Ikonopisec svojich súčasníkov vyzýval k dohode, k bratskej jednote. Starozákonná Trojica pre Sergia Radoneža bola symbolom jednoty, a preto na jej počesť pomenoval kláštor.
Opát z Lavry veľmi chcel dokončiť výzdobu katedrály Najsvätejšej Trojice, na čo zhromaždil tých najlepších. Na stenách boli naplánované fresky - tradične na to obdobie. Aj ikonostas potreboval výplň. „Trojica“ je ikona chrámu (najdôležitejšia), ktorá sa nachádza v dolnom rade pri Kráľovských dverách (cez ktorými vychádzajú duchovní počas bohoslužby).
Návrat farby
Dôležitou etapou v histórii ikony Trojice bol nový objav dlho známeho materiálu. Pred niekoľkými desaťročiami sa reštaurátori naučili čistiť staré obrazy od vysychajúceho oleja. V. Guryanov pod malým fragmentom Trojice objavil prekvapivo živý odtieň modrej (farba rúcha). Nasledovala vlna návštevníkov.
Kláštor však z toho nemal radosť, ikona bola ukrytá pod masívnym rámom. Práce sa zastavili. Zrejme sa obávali, že sa nájdu takí, ktorí chcú svätyňu pokaziť (to sa stalo aj pri iných známych obrázkoch).
Práce boli ukončené po revolúcii, keď bola samotná Lavra zatvorená. Reštaurátorov ohromili pestré farby, ktoré sa skrývali pod tmavým kvetom: čerešňová, zlatá, azúrová. Jeden z anjelov má na sebe zelenú pláštenku, na niektorých miestach vidno bledoružovú. Toto sú nebeské farby, ktoré označujú jeden z významov ikony Trojice. Akosi volá modliaceho sa späť tam, kde je možné spojenie s Bohom, toto je skutočné okno do iného sveta.
Význam a význam ikony Najsvätejšej Trojice
Ikona Životodarnej Trojice má niekoľko vrstiev významu. Keď sa k nemu priblíži, človek sa stáva akoby účastníkom akcie. Veď pri stole sú štyri miesta a sedia pri ňom len traja. Áno, toto je miesto, kde by mal Abrahám sedieť. Ale všetci sú na to pozvaní. Každý človek, ako Božie dieťa, by sa mal snažiť dostať do náručia nebeského Otca, do strateného raja.
Ikona Najsvätejšej Trojice je nielen známym obrazom, ale aj veľkým dielom svetového umenia. Toto je skvelý príklad reverznej perspektívy: línie stola (alebo skôr trónu) idú do nekonečna vo vnútri kompozície. Ak ich vysuniete v opačnom smere, budú ukazovať na miesto, kde stojí pozorovateľ, akoby ho vpisovali do kompozície.
Hľadanie Boha, na ktorom mnohí trávia celý život, pre Andreja Rubleva má v tomto diele logický záver. Dá sa povedať, že ikona Najsvätejšej Trojice sa stala katechizmom napísaným farbami, ktorý predložil veľký askét viery. Plnosť poznania, pokoj a dôvera v Božiu lásku napĺňajú každého, kto sa na obraz pozerá s otvoreným srdcom.
Rublev je záhadná osoba
Autorstvo skvelého obrazu, jediného svojho druhu, vzniklo o storočie neskôr. Súčasníci však rýchlo zabudli, kto maľoval ikonu „Trojica“, zvlášť sa nestarali o úlohu zbierať informácie o veľkom majstrovi a uchovávať jeho dielo. Päťsto rokov sa o ňom v kalendári nepísalo. Svätec bol oficiálne kanonizovaný až koncom 20. storočia.
Populárna pamäť takmer okamžite urobila z maliara ikon svätca. Je známe, že bol žiakom samotného sv. Sergia z Radoneža. Pravdepodobne dokonale zvládol duchovné lekcie veľkého starého muža. A hoci mních Sergius neopustil teologické spisy, jeho postavenie je jednoznačne čitateľné na ikone, ktorú vytvoril jeho žiak. A národná pamäť zachovala jeho kláštorné činy.
Späť v 17. storočí. Rublev bol spomenutý v legende o veľkých maliaroch ikon. Dokonca ho zobrazovali na ikonách, medzi inými askétmi z Lávry.
Nekanonické obrázky
Mnoho veriacich videlo ikonu s názvom Novozákonná Trojica. Zobrazuje sivovlasého starca, Krista a vznášajúcu sa holubicu. Takéto príbehy sú však v pravoslávnej cirkvi prísne zakázané. Porušujú kánonický zákaz, podľa ktorého nemožno zobrazovať Boha Otca.
V súlade so Svätým písmom sú prípustné iba symbolické obrazy Pána, napríklad pod maskou anjela alebo Krista. Všetko ostatné je kacírstvo a malo by byť odstránené z domovov zbožných kresťanov.
Dogma o Trojici, ktorá je veľmi ťažko pochopiteľná, v takýchto nekanonických ikonách vyzerá veľmi prístupne. Túžba obyčajných ľudí urobiť niečo zložité jednoduché a jasné je pochopiteľné. Tieto obrazy si však môžete zaobstarať len na vlastné riziko – vyhláška rady ich zakazuje, dokonca je zakázané ich svätiť.
Starý obraz v novej inkarnácii
V 17. storočí. v Moskve si maliar ikon Simon Ushakov užil zaslúženú slávu. Spod jeho pera vyšlo veľa obrázkov, vrátane ikony „Trojica“. Ushakov vzal ako základ Rublevovo plátno. Kompozícia a prvky sú rovnaké, ale prevedené úplne iným spôsobom. Vplyv talianskej školy je badateľný, detaily sú reálnejšie.
Napríklad strom má rozľahlú korunu, jeho kmeň časom stmavol. Anjelské krídla sú vyrobené aj realisticky, podobajú sa na skutočné. Ich tváre nemajú odrazy vnútorných zážitkov, sú pokojné, rysy detailne vykreslené, objemové.
Význam ikony „Trojica“ sa v tomto prípade nemení - človek je tiež pozvaný, aby sa stal účastníkom svojej vlastnej spásy, na ktorú už Boh z jeho strany všetko pripravil. Len ten štýl písania už nie je taký vznešený. Ushakovovi sa podarilo spojiť staré kánony s novými európskymi trendmi v maľbe. Tieto umelecké techniky robia Trojicu pozemskejšou a prístupnejšou.
Ako pomáha ikona Najsvätejšej Trojice?
Keďže „Trojica“ je akýmsi katechizmom (len to nie sú slová, ale obraz), každému veriacemu sa bude hodiť mať ho doma. V každom pravoslávnom kostole je obraz.
Ikona „Trojica“ pomáha lepšie pochopiť vzťah medzi Bohom a človekom, pred ňou sa môžete okamžite obrátiť na všetky božské Osoby, alebo na jednu z nich. Je dobré modliť sa pokánie, čítať žalmy, prosiť o pomoc pri oslabení viery, aj o poučenie tých, ktorí upadli do omylu, vybrali sa nesprávnou cestou.
Deň Najsvätejšej Trojice je pohyblivý sviatok, ktorý sa oslavuje po Veľkej noci (o 50 dní neskôr). V Rusku sú v tento deň kostoly zdobené zelenými vetvami, podlaha je pokrytá trávou, kňazi nosia zelené rúcha. Prví kresťania v tomto čase začali zbierať úrodu, prinášali ju na posvätenie.
Pri výbere ikony Najsvätejšej Trojice by ste mali byť opatrní, pretože nekanonické obrázky sa niekedy nachádzajú aj v kostoloch. Je lepšie brať obrázok tak, ako ho napísal Rublev alebo jeho nasledovníci. Môžete sa modliť za všetko, pretože Pán je milosrdný a pomôže v každom podnikaní, ak je srdce človeka čisté.
Modlitby k ikone Najsvätejšej Trojice
Modlitba 1
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, i teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám našu neprávosť; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.
Modlitba 2
Najsvätejšia Trojica, súdržná sila, zo všetkých dobrých vín, ktoré Ti za všetko odplatíme, si nás už predtým hriešnikov a nehodných odmenila, aj vo svetle života za všetko, aj ty si nás niektorých odmenila. všetky dni a už ste sa pre nás všetkých pripravili na budúcnosť!
Ako sa patrí, za zlomok dobrých skutkov a štedrosti Ti ďakujem nie za slová, ale ešte viac za skutky, ktoré zachovávajú a plnia Tvoje prikázania: my však svoju vášeň a zlé zvyky mimo nás, v nespočetných hriechoch a neprávostiach našich mládež je zvrhnutá. Preto, ako keby si bol nečistý a poškvrnený, nielen pred Tvojou Trisagion tvárou, mal by si sa zjaviť bez chladu, ale pod Tvojím menom, Najsvätejšia, prosím nás, ak by si to nebol Ty sám, kto sa k našej radosti porúčal, hlásajte, že ste čistí a spravodliví milenci a hriešnici, ktorí milujú, sú dobrotivejší. Hľaď na nás, Božská Trojica, z výšin Tvojej Svätej Slávy na nás, hriešnikov, a našu dobrú vôľu namiesto dobrých skutkov prijmi; a daj nám ducha pravého pokánia, aby sme nenávideli každý hriech, v čistote a pravde, žili až do konca svojich dní, plníc Tvoju svätú vôľu a oslavujúc Tvoje najsladšie a najslávnejšie meno čistými myšlienkami a dobrými skutkami. . Amen.
