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JINETE DE BRONCE
Literatura y pintura 1. Observar las ilustraciones de las obras de varios artistas. ¿Cuál de ellos está más cerca, en tu opinión, de entender los personajes de los personajes?2. ¿Qué monumentos a Pedro conozco? ¿Cómo le sugeriría al famoso crítico literario y estudioso de Pushkin, Sergei Mikhailovich, el colgante de Pedro, el héroe de “Poltava” de Pushkin?
ACERCA DE LA FUENTE CRÓNICA “CANCIÓN SOBRE EL OLEG PROFÉTICO”
Muchos poetas y prosistas volvieron al pasado y encontraron en él muchos cuentos y leyendas fascinantes, a partir de los cuales crearon sus obras. Las antiguas crónicas rusas proporcionaron material especialmente interesante. Leamos la historia de Oleg en la crónica.Y el vivo Oleg trajo la paz a todos los países, el príncipe a Kiev.
Y me quedo dormido, y me acordaré de Oleg, su caballo, a quien puso para alimentar y no darle todo. Preguntó a los Reyes Magos sobre la creatividad y la veracidad de la verdadera poesía: “Los Reyes Magos no temen el apodo: “¿De qué vamos a morir?” Y un mago le habló:
"¡Príncipe! Caballo, si lo amas y lo montas, morirás”.
Oleg recibió en mente1, en otras palabras: "No importa a dónde vaya, ya no lo veo", y ordenó que lo alimentaran y no se lo llevaran, y antes de Donde, hasta - todavía, todavía no; cuando, en cuanto, en cuanto,... pongámoslo en mente - pensé, recordé,
CANCIÓN SOBRE EL OLEG PROFÉTICO
Cómo el profético Oleg se prepara ahora para vengarse de los irracionales jázaros”, con su escuadrón, con la armadura de Tsaregrad2.El príncipe cruza el campo montado en un caballo fiel.
Desde el bosque oscuro viene hacia él un mago inspirado, un anciano sumiso a Perun*, mensajero de las alianzas del futuro, que ha pasado todo el siglo en oraciones y adivinaciones.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses, y pronto, para alegría de mis vecinos-enemigos, ¿seré cubierto de tierra en la tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
"Los khozars (o jázaros) son un pueblo que una vez vivió en las estepas del sur de Rusia y atacó a la antigua Rusia.
Armadura: ropa hecha de placas o calibres de metal; La guerra estuvo protegida por Perun, el dios del trueno y el relámpago entre los antiguos eslavos.
Y un amigo fiel es acariciado y acariciado en el cuello con una mano de despedida.
“Adiós, camarada mío, mi fiel servidor, y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! Ya no pondré un pie en tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
¡Ustedes, jóvenes, tomen un caballo, cúbranlo con una manta, una alfombra peluda, y alimenten mis cenizas con sangre caliente!
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo, y trajeron otro caballo al príncipe.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana. Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados y las batallas en las que lucharon juntos...
"¿Dónde está mi amigo? - dijo Oleg, - y las batallas en las que lucharon juntos.
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y escucha la respuesta: En una colina empinada Entendamos lo que leyó Hace mucho que cayó en un sueño profundo.
Y piensa: “¿Qué es la adivinación? 2. Cómo se revela la relación entre el “gobernante poderoso” y el “anciano sabio”
¡Mago, mentiroso, viejo loco! en el dialogo? ¡Qué puedes decir de cada uno de ellos y quién te parece despreciar tu predicción! ¿más atractivo? ¿De qué lado está el autor?
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo. ¿Estás de acuerdo con esta sentencia?
Aquí viene el poderoso Oleg del patio, 4. El lector siempre está interesado en la actitud del autor hacia sus obras.
Entonces, en una carta a A. Bestuzhev, A. S. Pushkin escribe: “A ti te parece. No me gusta "Oleg"; en vano. El amor camarada del viejo príncipe por su caballo y la frontera ruso-lituana, desde el palacio de Boris Godunov hasta su preocupación por su destino, es un rasgo de conmovedora inocencia, y el incidente en sí, en su simplicidad, tiene mucha poesía”.
¿Cómo calificaría la “Canción del profético Oleg” de Pushkin en su propia reseña?
5. En muchos casos, Pushkin representa dramáticamente su despedida del caballo (como en una obra de teatro, en una película), señalando gestos, posturas, comportamiento, estado... ¿Qué otros recursos literarios hacen de una balada una historia animada sobre la antigüedad? ¿Y emotivo, solemne y sentido?
Esté atento a la palabra (alboroto, chela, hacha, etc.) y cómo puede explicar la aparición de las palabras “eje engañoso”, “destino maravilloso”, “invisible Hemos llamado ... - guardián”, que no corresponden al Señor del regicidio, etc.?
3. Se sabe que el borrador contenía las palabras "mago anciano".
en la versión final - "un mago inspirado". ¿Qué cambia en la idea del personaje de un héroe con la sustitución de una palabra?
4. En la balada se da un lugar importante a la despedida del príncipe del caballo y a los recuerdos de él. Y aquí notamos la búsqueda del poeta de la palabra adecuada. En el texto original leemos: “Cruza el campo sobre un caballo manso”, en la versión final: “Cruza el campo sobre un caballo fiel”. ¿Qué se consigue sustituyendo una palabra? a mí." El zar Boris, en la interpretación de Pushkin, es inteligente y lejano. »
1. Has leído la crónica y el texto de Pushkin "Canciones sobre el profético Oleg".
¿Cuál de estos textos es mejor volver a contar, cuál dramatizar o leer juegos de roles? ¿Qué obras de bellas artes son preferibles para cada uno de los textos (ilustraciones, monumentos, retratos de héroes)?
2. Preparar la balada para lectura expresiva en clase, mientras lee, transmitir su propia actitud ante los hechos y personajes. Hay suficiente fuerza en ti mismo. Pensamientos como los que se muestran 3. Mira las ilustraciones. ¿Es así como imaginaste a los héroes? Si te pidieran que prepararas un monumento a un héroe literario, ¿a quién se lo erigirías: a un príncipe o a un mago? ¿Cómo se vería (de qué está hecho, dónde está compuesta la imagen del Pretendiente en Pushkin. Este es un joven ardiente, en escena)? Prepare un guión para una tira de película basada en el texto "Canción sobre lo que se rompe de los muros del monasterio, que odia y que Oleg" con la ayuda de ilustraciones.
Se sabe que, ya en su juventud, Pushkin estaba interesado en que los dramaturgos aparecieran con tal poder. Sin embargo, se ve obligado a actuar en el teatro de otra persona. En el drama* “Boris Godunov”, creado poco antes del levantamiento decembrista, el poeta vuelve a abordar el papel histórico del fingido. El pueblo, con su alta conciencia moral, condena por igual tanto a Boris como al Pretendiente, para quien el camino al poder pasa por la violencia y el crimen.
"Boris Godunov", terminada en 1825, no se publicó hasta 1830.
Entonces, prestemos atención a cómo se creó "Boris Godunov", pensemos por qué el zar no dio permiso para la publicación de esta obra durante mucho tiempo, leamos una escena de "Boris Godunov", imaginemos a sus personajes, pensemos en cómo el autor se relaciona con ellos.
BORIS GODUNOV
"Una última leyenda más: La deuda asignada por Dios ha sido cumplida. Pocas palabras me llegan, pero el resto ha perecido irrevocablemente...Pero el día se acerca, la lámpara se apaga - Una última leyenda más (escribe.) Cuando, con el alma sumergida en el pasado, muerde - en la antigua Rusia - una reunión de habitantes.
Empleado - en la antigua Rusia - funcionario a cargo de los asuntos de una institución.
La orden, en el estado de Moscú de los siglos XVI-XVII, era una institución.
De la vanidad, del mundo, hacer voto de monaquismo y recluirse en un monasterio tranquilo.
No te quejes, hermano, de que saliste temprano de la luz pecaminosa, de que el Todopoderoso te envió pocas tentaciones. Créeme:
Desde lejos nos cautiva la gloria y el lujo, yo viví mucho tiempo y gocé mucho;
Pero a partir de entonces sólo conozco la bienaventuranza, cómo el Señor me llevó al monasterio.
Piensa, hijo, en los grandes reyes.
¿Quién es más alto que ellos? Un dios. ¿Quién se atreve contra ellos? Nadie. ¿Así que lo que? A menudo, la Corona de Oro les resultaba pesada:
El rey Juan buscó la paz a semejanza de las labores monásticas.
Su palacio, lleno de orgullosos favoritos, adquirió un nuevo aspecto:
Kromeshniks con tafias y cilicios". Los monjes eran obedientes, y el formidable rey era un humilde abad.
(En él vivía entonces el sufrido Cirilo, Dios le permitió comprender la insignificancia de las vanidades mundanas), aquí vi al rey, cansado de pensamientos enojados y ejecuciones.
Pensativo, el Terrible se sentó tranquilamente entre nosotros, Nos quedamos inmóviles frente a él, Dijo al abad2 y a los hermanos:
“Padres míos, llegará el día tan ansiado, granadas con tafyas y cilicios - oprichniki (según conceptos antiguos, pecadores cuyas almas serán colocadas en el infierno después de la muerte) con kipás (gorros) y ropas de lana tosca que se usan sobre sus desnudos cuerpos.
Hegumen es el abad del monasterio.
Hemos nombrado al regicidio nuestro gobernante.
Quería preguntarle sobre la muerte del zarevich Dmitry; En ese momento tú, dicen, estabas en Uglich, Dios me hizo ver una mala acción, un pecado sangriento. Luego me enviaron a la lejana Uglich por alguna obediencia;
Llegué de noche. A la mañana siguiente, a la hora de misa, de repente oí un timbre, sonó la alarma, un grito, un ruido. Corren al patio de la reina. Corro hacia allí y toda la ciudad ya está allí.
Miro: el príncipe yace degollado;
La enfermera llora desesperada, la madre impía y traidora...
De repente, entre ellos, feroz, pálido de ira, aparece Judas Bityagovsky.
"¡Aquí, aquí está el villano!" Hubo un grito general.
Y de repente desapareció. Entonces la gente corrió tras los tres asesinos que huían;
Los villanos escondidos fueron capturados y llevados ante el cálido cadáver del bebé, y ocurrió un milagro: de repente el muerto comenzó a temblar.
"¡Arrepentirse!" el pueblo les gritó:
Y los villanos están horrorizados bajo el hacha 1. Pushkin enfatiza: “El personaje de Pimen no es mi invención. Se arrepintieron de él y lo llamaron Boris. Recogí los rasgos que me cautivaban de nuestras viejas crónicas: la sencillez, ¿qué edad tenía el príncipe que fue asesinado?
¿zar? ¿A quién opone el narrador a Iván el Terrible?
3. Comparar:
Texto inicial... Texto final...
I. una mirada tranquila y humildad importante Cuando, con el alma sumergida en el pasado, (Y una mirada importante y humildad tranquila, Lleva su crónica...
Y ojos claros y paciencia fría).
¿Piensa en lo que el poeta quiso reforzar y aclarar en la edición final?
¿"mirada tranquila"?
¿A la “última leyenda”, comenzando y terminando el monólogo de Pimen con estas palabras?
A. ¿Por qué Pushkin recurre al folclore y a la historia de Rusia?
5. Prepárese para una lectura dramatizada de este breve pasaje.
Al final del libro de texto hay historias sobre cómo Pushkin leyó "Boris Godunov".
Para el discurso de Pimen, por ejemplo: “Suspiré por una vida en paz”. “Dios amaba la humildad”, el “voto”, etc.
7. Se crearon muchas ilustraciones para el drama "Boris Godunov". Entre los autores se encuentran los famosos artistas rusos V.I. Surikov, V.A.F avorskiy, V.G. Perov y otros. Mira las imágenes de la escena que leíste en clase. ¿Es así como imaginaste a los héroes y la célula?
S, Galaktionov. Esta ilustración apareció en 1827, con la primera publicación de Boris Godunov. Según los historiadores del arte, transmite la grandeza del espíritu del cronista y la importancia de lo que realizó bajo las bóvedas de su celda. ¿Estás de acuerdo con esta sentencia? Justifica tu respuesta.
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V - En el borrador de la estrofa, la naturaleza de las conversaciones de Onegin se enfatizó más claramente:
[Todos] aprendimos poco a poco
Algo, y de alguna manera
Y la educación, gracias a Dios,
No es de extrañar que brillemos
Onegin fue, en opinión de muchos
Jueces decisivos [y] estrictos
Un pequeño científico pero un pedante.
Las damas vieron talento en él.
Y realmente podría hacerlo con ellos.
Realizar [conversación científica]
Y [incluso] un argumento valiente
Sobre Beyron, sobre Manuel
Sobre carbonara, sobre chicos.
Acerca del general Jomini
(VI, 217).
La variedad de temas enumerados justificó plenamente la definición de la conversación como "valiente": Byron en 1819-1820, cuando Onegin discutía en los salones de San Petersburgo, evocó recuerdos de los "carbonaris", es decir, carbonari, revolucionarios-conspiradores italianos. durante este período tomó parte activa y probablemente dirigente en su movimiento. Manuel, Jacques-Antoine (1775-1827) - político de izquierda francés, en 1818-1823. Miembro del Parlamento; el hecho de su elección a finales de 1818 constituyó una noticia política de actualidad durante la acción del primer capítulo. Sin embargo, estos nombres siguieron siendo relevantes en 1823, cuando se escribió el capítulo: a principios de agosto, Byron desembarcó en Grecia. Relacionada con esto, así como con la discusión de la cuestión griega en los círculos decembristas, está la vacilación en la redacción del versículo 15: “Acerca de los carbonari” o “acerca de la heteria”. La opción 12 del verso: “Oh Benjamín, sobre Manuel”, adquirió un significado especial en relación con las conversaciones en los círculos decembristas sobre la necesidad de contactos internacionales. V. S. Tolstoi testificó durante la investigación: “De hecho, Aninkov me dijo que nuestra sociedad está relacionada [...] con la francesa, cuyos líderes son Manuel y Benjamin-Constant (decembristas. Nuevos materiales. M., 1955, p. . 131) . Jomini Heinrich Velyamovich (1779-1869) - suizo, teórico militar, general francés, entró al servicio ruso. Jomini se propuso resumir la experiencia militar de la era de las guerras napoleónicas. En 1817, se publicó una traducción al ruso. de ello fue publicado en San Petersburgo
libro "Reglas Generales del Arte de la Guerra". El libro provocó reacciones en el Military Journal, uno de cuyos editores era Fyodor Glinka, un amigo cercano de P. La controversia en torno a los principios teóricos de Jomini está relacionada con el deseo de los decembristas de sustituir la frentomanía en el ejército por el interés por la ciencia militar. Casarse. en el sketch de comedia P:
En su círculo ellos
Hablan de cosas sensatas, lee Jomini
(VII, 246).
En "La canción del viejo húsar" de D. Davydov:
¡Jomini sí Jomini!
¡Y ni una palabra sobre vodka!
(Davydov, pág. 102).
Los muchachos Evariste (Désiré de Forges) (1753-1814) - poeta francés. Probablemente se menciona a Zd. no como autor de elegías, sino como creador de poesía blasfema y anticristiana, tradición a la que P recurrió en 1821, trabajando en la "Gabriiliada" (Ver: L. Volpert. Sobre la literatura orígenes de la “Gabriilíada” - “Literatura rusa", 1966, núm. 3, págs. 95-103; Alekseev, pág. 288). El contraste entre la seriedad, incluso el tabú político, del tema de las conversaciones y la naturaleza secular de la audiencia (“Las damas vieron talento en él...”) arroja una luz irónica sobre la naturaleza de los intereses de Onegin (cf. el misma contradicción en el comportamiento de Repetilov).
V, 7 - Un pequeño científico, pero un pedante... - Pedante z.: “una persona que hace alarde de sus conocimientos, de su erudición, que juzga todo con aplomo” (Diccionario de Lenguaje Pushkin, III, 289). Éste es precisamente el uso de la palabra “pedante” en todos los textos de P:
Tienes razón: el científico Firs es intolerable.
Pedante engreído y sofisticado
(II, I, 132).
"¡Pelevoy se lanzó a la Anticrítica sin ti! Es largo y aburrido, pedante e ignorante" (XIII, 227), etc. En este sentido, la interpretación de Brodsky (págs. 44-46) parece descabellada. El sonido irónico en el texto comentado surge de la contradicción entre el nivel real de conocimiento de Onegin y la idea de "sociedad" sobre él, a la luz de la cual la visión mental de las personas en el círculo secular aparece de una manera aún más forma lamentable.
14 - Fuego de epigramas inesperados. - Epigrama del edificio: “Un comentario cáustico, ingenioso, ridículo, ingenio” (Diccionario de lengua Pushkin, IV, 1007). El hecho de que aquí no se mencione uno de los géneros de la poesía satírica se deriva de la enfatizada incapacidad de Onegin para escribir poesía. Por tanto, la explicación que da Brodsky de este versículo (p. 46) es inexacta.
VI, 1-8 - El latín ya no está de moda... Dos versos de la Eneida. - El conocimiento del latín, común entre los estudiantes de seminarios teológicos, no se incluyó en el círculo de la educación noble secular. Sin embargo, Radishchev también enfatizó la importancia del idioma latino para la educación de los sentimientos cívicos: “El sol, que salía para iluminar las obras de los terrenales, a menudo lo encontraba [F. Ushakov. - Yu. L.] hablando con los romanos. Lo que más le atraía de la lengua latina era el poder de las expresiones. Llenos de espíritu de libertad, estos gobernantes de los Reyes expresaban en su discurso la elasticidad de sus almas. No fue el adulador Augusto ni el mentiroso de Mecenas quienes sedujeron. él, pero Cicerón, tronando contra Catilina, y el satírico cáustico, despiadado de Nerón" (Radishchev A.N. Colección completa. op. , vol. I. M.-L., 1938, p. 179). Latín para los diversos intelectuales del siglo XVIII y principios del XIX. Era el mismo idioma de contraseña que el francés para la nobleza. De Lomonosov, que le gritó a uno de sus oponentes en la Academia: “Qué clase de persona eres... háblame en latín” 1 (¡si no puedes, significa que no eres un científico! ), a Nadezhdin, quien equipó sus artículos con epígrafes y citas en En lenguas antiguas, para sacar la crítica literaria de la esfera del noble amateurismo, se extendió un solo hilo de la cultura raznochinsky rusa temprana. Se sabe que fue creado en el último tercio del siglo XVIII. funcionarios I.K. Strelevsky e I.N. Buida proclamación antigubernamental en latín.
1 El protocolo describe lo siguiente: “Él respondió que no sé cómo, a lo que él: eres basura, inútil e indignamente producido” (Bilyarsky P.S. Materiales para la biografía de Lomonosov. San Petersburgo, 1865, p. 29).
Sin embargo, el idioma latino también ganó cierta popularidad entre los nobles que buscaban una educación seria. Así, A.S. Kaisarov, llegó a principios del siglo XIX. En Gotinga, en primer lugar, aprendió latín, y en 1806 ya escribió y defendió su disertación "Sobre la necesidad de liberar a los esclavos en Rusia" en latín. La moda entre los profesores jesuitas a principios del siglo XIX. También contribuyó al hecho de que el latín comenzó a incluirse en la gama de conocimientos necesarios para un noble. Onegin, que estudió bajo la dirección de un abad católico, tendría, por supuesto, que dominar a fondo el latín con un mínimo de diligencia. Las características: “No podía [leer] a Tácito”, “no podía conjugar tabula” (VI, 219) son irónicas.
Con el cierre de las pensiones jesuitas en 1815, el latín salió del círculo de la educación "secular" ("ahora ha pasado de moda"). En la década de 1820 El conocimiento del latín comenzó a percibirse como evidencia de una educación "seria", en contraposición a una educación "secular". El conocimiento de la lengua latina estaba muy extendido entre los decembristas. Pushkin "estudió bien la lengua latina en el Liceo" (Pokrovsky M. M. Pushkin y la antigüedad. - Pushkin, Vremnik, 4-5, p. 28) y luego leyó incluso autores latinos relativamente poco conocidos en el original (Ver: Amusin I. D. Pushkin y Tácito - Pushkin, Vremnik, 6, págs. 160-180).
Yakushkin, M. Orlov, Kornilovich, Dmitriev-Mamonov, Batenkov, N. Muravyov, N. Turgenev y muchos otros hablaban latín. Por el contrario, es indicativa la caracterización que hace V. A. Mukhanov de la mala preparación de Nicolás I: “En cuanto a las ciencias políticas, no se mencionaron durante la educación del emperador [...] El difunto soberano, después de su matrimonio, se dedicó a las lenguas. Alemán e inglés. A veces con los médicos usaba varias palabras latinas, por ejemplo: commode, vale, etc. Cuando se decidió que reinaría, el propio soberano temía su ignorancia" (Archivo Ruso, 1897, No. 5, págs. 89-90). Es significativa la coincidencia de las insignificantes migajas de vocabulario latino que Pushkin pone en boca de su héroe y del autor de sus memorias, Nicolás I.
4 - Para entender los epígrafes... - Epígrafes de edificios: inscripciones antiguas en monumentos, edificios y tumbas. Los epígrafes antiguos más famosos se incluyeron en antologías populares francesas y se incluyeron en el curso inicial de lenguas antiguas.
5 - Habla de Juvenal... - Juvenal (n. alrededor del 42 - m. alrededor del 125 d.C.) - Poeta satírico romano. En la cultura europea del siglo XVIII. entró como una imagen generalizada del poeta-acusador de despotismo político y depravación moral. El flagelo de la sátira “en manos del duro Juvenal” (Kuchelbecker, vol. I, p. 131) es una imagen estable de la poesía política decembrista. Sin embargo, la combinación del nombre de Juvenal con el descuidado "explicar" y el contexto general de la discusión sobre el escaso conocimiento del latín de Onegin le da a las conversaciones de Onegin sobre Juvenal un tono irónico, separándolas de conversaciones similares de los decembristas.
8 - Dos versos de la Eneida. - La Eneida es un poema épico del poeta romano Publio Virgilio Marón (70-19 a.C.). El estudio de pasajes de la Eneida formaba parte del curso inicial de literatura latina. P trató la poesía de Virgilio con ironía, quizás debido a su oposición a los teóricos del clasicismo. Casarse:
En aquellos días cuando en los jardines del Liceo
florecí serenamente
Leí a Apuleyo a escondidas
Y bostezó sobre Virgilio
(VI, 507).
9-14 - No tenía ganas de hurgar... Lo guardó en su memoria. - El interés por la información histórica estaba muy extendido entre los decembristas y se intensificó especialmente en relación con la controversia en torno a los primeros volúmenes de la "Historia del Estado ruso" de Karamzin. El enfoque filosófico y periodístico de la historia en los círculos decembristas se opuso a la visión de la historia como una cadena de anécdotas: descripciones de incidentes picantes de la vida de la corte. Casarse. en "Tarde en Chisinau" de V. F. Raevsky: "el mayor [es decir, el propio autor. - Yu. L.] ataca el Bon-mot del ayuda de cámara de Luis XV" y añade: "No soporto esos chistes [ eso de noticias para ti], que hace tiempo que están olvidados en las cafeterías de París" ("Lit. Heritage", 1934, vol. 16-18, p. 661). Esta obra, que contiene un análisis estricto de la elegía “Napoleón en el Elba”, era, por supuesto, conocida por P. P se refería a conversaciones con Raevsky, enfatizando que Onegin recordaba "los chistes de tiempos pasados".
Rómulo es el legendario fundador y primer rey de Roma (siglo VIII a. C.).
VII, 1-4 - Sin tener alta pasión... No importa cuánto lucháramos, para distinguirnos. Si entre los karamzinistas estaba muy extendida la idea de la poesía como medida del progreso en la causa de la civilización (cf. el discurso de apertura de Batyushkov "Discurso sobre la influencia de la poesía ligera en el lenguaje", 1816), entonces, por ejemplo, N ... Turgenev (P conocía bien su opinión) creía que la poesía distraía a los jóvenes de actividades políticas importantes. En el "prospecto" de la revista que diseñó en 1819, se quejaba de que la literatura rusa se limita "casi exclusivamente a la poesía. Las obras en prosa no tocan temas políticos" (Diarios y cartas de Nikolai Turgenev, vol. III, pág. , 1921, pág.369). Casarse. exclamación del “mayor” en “Tarde en Chisinau” de V. F. Raevsky: “¡No soporto la poesía!” ("Lit. Heritage", 1934, vol. 16-18, p. 661), especialmente notable en boca del poeta y que atestigua una cierta orientación de las mentes en la Unión del Bienestar y en los círculos cercanos a ella. Llamar a la poesía una “alta pasión” (cf. la paráfrasis de Pasternak “alta enfermedad”; la “pasión” de la Iglesia podría significar “sufrimiento”, “tormento”, “enfermedad”) y señalar el peligro del oficio poético en Rusia (“por los sonidos de la vida no sobran"), P polemizó a sus amigos políticos con esta idea.
5 - 6 - Homero regañado, Teócrito;
Por eso leí a Adam Smith...
Homero (Omir - forma bizantina del nombre, adoptada por la tradición medieval rusa y transferida al "alto estilo" en el siglo XVIII) - poeta popular griego antiguo (aed), toda su vida, presumiblemente de los siglos XII al VII. antes de Cristo mi. La antigua tradición le atribuyó la autoría de los poemas épicos "Ilíada" y "Odisea". Teócrito (siglo III aC) - poeta griego antiguo, autor de idilios. La obra de Homero y Teócrito despertó un mayor interés en la era del prerromanticismo, durante la búsqueda de formas de una cultura heroica y popular distintiva a nivel nacional, opuesta al arte de salón de la era rococó. En Rusia a principios del siglo XIX. Homero y Teócrito fueron traducidos por poetas de orientación claramente democrática: Merzlyakov y Gnedich. Sus experimentos tuvieron un gran impacto en la poesía civil rusa (incluida la decembrista). Sin embargo, en aquellos círculos de la Unión de Bienestar con los que P entró en contacto (el círculo de N. Turgenev), la pasión por la poesía antigua evocaba una actitud irónica. P conocía las palabras de N. Turgenev en su discurso introductorio en la recepción a Arzamas, contrastando irónicamente la inútil, en su opinión, traducción de la Ilíada de Gnedich con obras útiles sobre economía política: “Yo, ocupando mis pensamientos [. ..] con las finanzas, se me ocurrió qué sería más apropiado que el asistente bibliotecario y traductor de Homero, en lugar de la Ilíada, tradujera en verso, e incluso en exámetro, por ejemplo: Süssmilch Göttliche Ordnung o Justi Abhandlung. von den Steuern und Abgaben "es decir, Süssmilch, Divine Order, Justi, Tratado sobre impuestos e ingresos: las obras de los economistas estudiados por Turgenev en Gottingen (Protocolos de Arzamas y Arzamas. L., 1933, p. 193). Adam Smith (1723-1790): economista inglés que tuvo una fuerte influencia en N. Turgenev y las ideas político-económicas de los decembristas. Conversaciones entre L y N. Turgenev, quienes argumentaron que “la poesía y la buena literatura en general no pueden llenar nuestras almas, que están abiertas a impresiones importantes y decisivas” (Russian Bibliophile, 1914, núm. 5, p. 17), y quienes, Siguiendo a Adán, Smith creía que “el dinero constituye una parte muy pequeña de la riqueza de las personas” y que “los pueblos son los más ricos”, “los que tienen menos dinero puro” (Turgenev N. Experiencia en la teoría de los impuestos. 2ª edición. St. .. Petersburgo, 1819, p. 93), reflejado en la caracterización de las opiniones de Onegin.
Así, Onegin, siguiendo a Adam Smith, vio la manera de aumentar la rentabilidad de la finca aumentando su productividad (que, según las ideas de Smith, estaba asociada con el creciente interés del trabajador por los resultados de su trabajo, y esto implicaba el derecho de propiedad del campesino sobre los productos de su actividad). El padre de Onegin prefirió seguir el camino tradicional de los terratenientes rusos: la ruina de los campesinos como resultado del aumento de los derechos y la posterior hipoteca de la propiedad al banco (véanse págs. 39-41).
El interés por la economía política fue una característica sorprendente del humor público de los jóvenes en 1818-1820. Casarse. en la “Novela de letras” de Pushkin: “En aquella época, la severidad de las reglas y la economía política estaban de moda” (VIII, I, 55).
12 - Cuando un producto simple tiene. - Producto simple - traducción de uno de los conceptos básicos de la teoría económica de los fisiócratas 1 "produit net" (producto puro) - un producto agrícola que, en su opinión, constituye la base de la riqueza nacional. En U P, las cursivas enfatizan el carácter citativo y terminológico de esta expresión.
1 Fisiócratas: economistas franceses del siglo XVIII que consideraban la tierra como la única fuente de riqueza y rechazaban cualquier forma de intervención gubernamental en la economía.
Estos poemas atrajeron la atención de K. Marx, quien en su obra "Sobre la crítica de la economía política" escribió: "En el poema de Pushkin, el padre del héroe no puede entender que la mercancía es dinero" (K. Marx y F. Engels. Obras . 2ª ed., t. 13. M., 1959, p. 158). F. Engels en “La política exterior del zarismo ruso”, analizando los fundamentos económicos de una política exterior agresiva, escribió: “Fue la época en que Eugene Onegin (Pushkin) aprendió de Adam Smith
"Cómo se enriquece el Estado..."
(ibid., vol. 22, pág. 29).
VIII, 5 - Qué fue para él desde su juventud... - Desde su juventud (iglesia). El uso de la palabra “desde la niñez”, que sólo es posible en un estilo elevado, le da a la estrofa un tono irónico.
9-14 -...la ciencia de la tierna pasión, Que cantó Nazón...
Ovidio Naso - poeta romano (43 a. C. - 16 d. C.), autor de Metamorfosis y elegías. El emperador Augusto lo exilió a la ciudad de Tom, en la desembocadura del Danubio. Durante el período de Kishinev, P establece repetidamente paralelismos entre su destino y el destino de Ovidio. "La ciencia de la tierna pasión" es un poema didáctico obsceno de Ovidio "La ciencia del amor" (Ars amatoria). La mención de la "Ciencia del Amor" reduce drásticamente la naturaleza de los intereses amorosos de Onegin. Esto se sintió especialmente en los borradores del primer capítulo con sus referencias a los “placeres desvergonzados” (VI, 243):
No es la naturaleza la que nos enseña el amor.
Y la primera novela sucia...
(VI, 226).
La referencia a Ovidio como creador de la “ciencia del amor” es tradicional en el “dialecto dandy”. A. V. Khrapovitsky en el prefacio del "Love Lexicon" escribió: "Todos saben que Ovidio, un ciudadano de la antigua Roma, al darse cuenta de los trucos del amor, escribió un libro sobre el arte de amar. Entonces el amor se convirtió en una ciencia" (Love Lexicon. Traducido de la edición francesa, 2.ª M., 1779, pág. 3).
IX - En el texto impreso, la estrofa es omitida y reemplazada por tres líneas de puntos. En el autógrafo blanco:
El ardor de nuestro corazón nos atormenta temprano.
engaño encantador
No es la naturaleza la que nos enseña el amor.
Y Acero o Chateaubriand.
Tenemos hambre de conocer la vida de antemano,
La reconocemos en la novela.
Nos enteramos de todo, mientras tanto.
no disfrutamos nada
La voz de advertencia de la naturaleza
Solo dañamos la felicidad.
Y es tarde, tarde después de él.
El ardor joven vuela
Onegin experimentó esto
Por cómo reconocía a las mujeres
(VI.546).
Las omisiones de estrofas se convierten más tarde en un recurso compositivo en P, creando un espacio artístico multifacético del texto (ver: Hoffman M. L. Estrofas omitidas de “Eugene Onegin”. - Pushkin y sus contemporáneos, número XXXIII - XXXV. Pb., 1922, p. 1 - 328; Tynyanov Yu. N. Sobre la composición de “Eugene Onegin” - En el libro: Tynyanov Yu. N. Poética, historia de la literatura, cine. M., 1977).
XII, 2 - ¡Corazones de coquetas! - Construcción de notas: “inveterado, notorio, generalmente reconocido” (Diccionario de la lengua Pushkin, II, 84). “Coqueta de nota” es una expresión que tenía casi un significado terminológico, cf. en el poema de Baratynsky "Mi vida" (1818-1819?):
Te amo con una nota de belleza
En un lecho de felicidad y olvido
Por voluntad de una joven broma.
Diversifica tus placeres
(Baratynsky, I, 266).
Este poema se publicó por primera vez en 1936, pero su autógrafo estaba en el álbum del estudiante del liceo Yakovlev. Este álbum estuvo en manos de 77, quien escribió en él su poema “Me encanta la fiesta de la tarde…”. Esta expresión en P significa mujeres del semi-monde (el concepto de "buenos modales" excluía la posibilidad de coquetería absoluta para una mujer del "mundo": "No hay una gota de coquetería en ella. La alta sociedad no tolera it” - VIII, XXXI, 7-8), que combinaba la libertad de trato con una mayor que la de las damas de sociedad, la vivacidad de las conversaciones, la alegría espontánea y el coraje en los intereses amorosos. El autor de EO distinguía matices de tratamiento entre “la sutil cortesía de la nobleza” y “[la frivolidad de] las dulces putas” (VI, 351). Casarse. una unidad fraseológica paralela “dandis discográficos” (VII, LI, 9), aparentemente formada bajo la influencia del primero.
XII, 10 - Foblas es un estudiante de muchos años... - Foblas es el héroe de la novela de Louvet de Couvray (1760-1797) “Las aventuras del caballero Foblas”. Nombre común para una mujer seductora. Sobre la actitud de 77 hacia Louvet de Couvray, véase: Volpert L. I. “Phoblas” Louvet de Couvray en las obras de Pushkin. - En el libro: Problemas de los estudios Pushkin. L., 1975, pág. 87-119.
XIII-XIV - P omitió estas dos estrofas, reemplazándolas con tres líneas de puntos. El borrador del autógrafo dice:
XIII
Cómo supo hacer viuda humilde
Atrae la mirada piadosa
Y con ella, modesta y confundida
Empieza a sonrojarte [conversación]
Cautivar con tierna inexperiencia
y lealtad confiable
[Amor] que no existe [en el mundo]
Y el ardor de años inocentes
Como sabía tratar a cualquier dama
hablar de platonismo
[Y jugar con muñecas con el tonto]
Y de repente un epigrama inesperado
Confundirla y finalmente
Arranca la corona solemne.
XIV
Querida tan juguetona de la criada
Gato bigotudo guardián de Anbar
Se escabulle detrás del ratón desde la cama.
Se acerca, va, va
Entrecerrando los ojos, [se acerca]
Se hace un ovillo y juega con su cola.
Expande las garras de las astutas patas.
Y de repente la pobre se araña
Entonces el lobo depredador languidece de hambre.
Saliendo de las profundidades de los bosques
Y merodea cerca de los perros descuidados
Alrededor de una manada inexperta
Todos están dormidos y de repente aparece un ladrón feroz.
El cordero se precipita hacia el denso bosque.
(VI, 224-226)
La imagen del gato como imagen de una astuta burocracia encuentra una estrecha correspondencia en “La Virgen de Orleans” de Voltaire:
Nuestro Montrose tenía más conocimientos.
Interrogó muy hábilmente a los sirvientes.
Donde duerme Inés, ¿dónde está su paz?
Notando todo con una mirada cautelosa,
Como un gato que va acechando
Un ratón tímido, que camina ligeramente.
Con el andar silencioso de un ladrón,
Sus ojos brillan, sus garras están listas.
Y, al ver a la víctima, al instante atrapa...
(Voltaire. La Virgen de Orleans.
Por. editado por M. L. Lozinsky.
Moscú, 1971, pág. 156).
Este episodio, que salió de EO, terminó en “Count Nulin”. El hecho de que el poema de Voltaire estuviera en el campo de visión de P en el momento de su trabajo en el primer capítulo se evidencia no sólo en este pasaje. Hay ecos notables entre el prefacio del primer capítulo de EO y el prefacio del padre Apuleius Rhizorius Benedictine, bajo cuya apariencia Voltaire publicó su prefacio al poema. No sólo resuena la imagen de un editor convencional, una persona ajena al autor del poema, sino también detalles más específicos: la declaración irónica: “Nos consuela especialmente que en nuestra “Virgen” hay mucha menos insolencia y libertades que en todos los grandes italianos que escribieron en este tipo" (ibid., p. 30) y: "...permítanos llamar la atención del público más respetable y de los señores periodistas sobre una dignidad que aún es "Novedad en el escritor satírico: observación de la estricta decencia en una descripción cómica de la moral. Juvenal, Petron, Voltaire y Byron - no era raro que no conservaran el debido respeto hacia sus lectores y hacia el buen sexo" (VI, 528) . En el prefacio y las notas, Voltaire se autodenomina un “autor modesto” (ibid., págs. 32 y 243). P también se llamó a sí mismo en la nota (VI, 193).
La omisión de dos estrofas en el texto final marcó el límite entre la parte dedicada a la caracterización del héroe (estrofas I-XII) y la descripción de su época (XV-XXXVI). El personaje de Onegin, tal como se lo representa en las primeras doce estrofas, está marcado por una contradicción entre rasgos que le permiten ser incluido en el círculo de jóvenes que experimentaron la influencia de la Unión del Bienestar y propiedades que son completamente incompatibles. con tal caracterización. Onegin se acerca al ideal de un "hombre inteligente" o se fusiona con el tipo opuesto del "joven secular". Las fluctuaciones en este campo tipológico crearon la posibilidad de cambiar el tono de la narración, ahora a un plano satírico, ahora irónico, ahora lírico.
Destacando la historia del día del dandy secular como un tema satírico especial (cf. el mensaje satírico de Ya. N. Tolstoi “A un residente de San Petersburgo”. - En la colección: Mi tiempo libre. San Petersburgo, 1821 ; los paralelismos entre el poema de Ya. N. Tolstoi - amigo de P según "La lámpara verde" - y las estrofas dedicadas al día de Onegin dan una imagen de correspondencias convincentes, véase: Brodsky, págs. 85-86) con bastante naturalidad en el contexto de los sentimientos públicos de la década de 1820. La vida de un dandy de San Petersburgo estaba sujeta a la ley general de la cultura noble: el deseo de ritualizar la vida cotidiana, que excluía casi por completo la posibilidad de una rutina diaria individual. En este sentido, la vida de un dandy se acercaba a formas tan aparentemente distantes y estrictamente organizadas como la vida de un oficial o el curso de "trabajo" en una logia masónica. En todos estos casos, la secuencia de los momentos (día o reunión) estaba estrictamente establecida y no estaba sujeta a variaciones individuales. La generación decembrista, habiendo planteado demandas para que las personas moldeen activamente su comportamiento y sean personalmente responsables de sus acciones, se opuso tajantemente a la ritualización de la vida cotidiana. La “ociosidad activa” del ritual secular se contrastaba con la libre soledad y el trabajo del pensamiento en el sillón. Tanto el desfile como la logia masónica comenzaron a ser percibidos como rituales dolorosos y sin sentido. El objetivo de las flechas satíricas es la monotonía mecánica de un ritual secular establecido de una vez para siempre, el tema de la “pérdida de tiempo”.
XV, 1 - Sucedió que todavía estaba en la cama... - La rutina del Día del Dandy se desplaza en relación con las normas medias del pasatiempo social. El día de Onegin comienza más tarde de lo habitual (“se despertará al mediodía”). Casarse:
“En la alta sociedad, el día comenzaba bastante temprano a las 10 en punto, se levantaban, el almuerzo generalmente tenía lugar entre las 4 y las 5 en punto” (Severtsev G. T. Petersburgo en el siglo XIX. - “Boletín histórico”, 1903, mayo , pág.621). Consulte las páginas 73-79.
5 - Allí habrá un baile, habrá una fiesta infantil. - Fiesta infantil - baile para adolescentes. Las “señoritas” de las fiestas infantiles eran jóvenes de entre 13 y 16 años que acudían acompañadas de sus madres. Sin embargo, las edades de los “caballeros” pueden ser muy diversas. Casarse. descripción de la “fiesta de los niños”) de Yogel en “Guerra y paz” (vol. II, parte 1, capítulo 12). Las fiestas infantiles comenzaban y terminaban antes que los bailes normales, por lo que el joven aún podía tener tiempo de pasar por el teatro después de la fiesta infantil y luego ir al baile.
10 - Habiéndose puesto un bolívar ancho... - La cursiva y la sustitución familiar-metonímica del sombrero por el nombre del político que lo glorificó indican el uso consciente por parte de P de la jerga del dialecto de los dandies. Bolívar Simón (1783-1830) - líder del movimiento de liberación nacional en América Latina, ídolo de los liberales europeos de la década de 1820. A juzgar por los materiales iconográficos, P llevaba un sombrero a la Bolívar. Casarse. en la novela "Los Miserables" de V. Hugo: "Esto sucedió durante la lucha de las repúblicas sudamericanas con la corona española, la lucha de Bolívar con Morillo. Los sombreros de ala estrecha pertenecían a los realistas y se llamaban "Morillos", los liberales eligieron sombreros de ala ancha, llamados “bolívares”” (Parte I, Libro V, Capítulo XII).
Y - Onegin va al bulevar... - Bulevar (ver p. 79) - Nevsky Prospekt en San Petersburgo hasta la primavera de 1820 estaba plantado en el medio con un callejón de tilos y en el habla cotidiana se llamaba bulevar. Hacia las dos de la tarde era el lugar de paseo matutino de la gente de la "buena sociedad". “... Cuanto más se acercan las dos, el número de tutores, maestros y niños disminuye: finalmente son expulsados por sus amables padres, caminando del brazo de sus amigos abigarrados, multicolores y de corazón débil” ( N.V. Gogol, “Nevsky Prospekt”).
13- 14 - Mientras el vigilante Breget
La cena no le hará sonar.
Breguet es un reloj elaborado por el mecánico parisino Breguet (o mejor dicho, Breguet) Abraham-Louis (1747-1823). El comportamiento de Onegin no coincide en muchos aspectos con las normas del dandismo, desviándose hacia el comportamiento tradicional del dandy-petimeter ruso. Casarse. el uso de un reloj por un "petimetro sin cerebro" en "El escrupulador" de Lukin: "... lo despertarán a medianoche a las doce en punto y más tarde; [...] le mostrarán la hora en que debería tener una cita con su amante...” (Comedia rusa y ópera cómica del siglo XVIII. M.-L., 1950, págs. 101-102).
Compárese, por otra parte, en “Pelham...” Bulwer-Lytton: “Dígame, señor Pelham, ¿ha comprado ya un reloj de Breguet?” “¿Un reloj?”, le pregunté. ¿De verdad cree que yo ¿Usaría reloj? "No tengo hábitos tan plebeyos. ¿Por qué, por favor, dígame, una persona necesita saber la hora exacta si no es un hombre de negocios que pasa nueve horas al día en su escritorio y sólo una hora en el almuerzo? - ¿Para llegar a tiempo a donde está invitado? - dirás; estoy de acuerdo, pero - agregué, jugando casualmente con el más encantador de mis rizos, - si una persona es digna de ser invitada, lo es, por supuesto. , digno de esperarlo" (Bulwer-Lytton, p. 74).
Le sonará el almuerzo. - Los relojes de bolsillo "de ensayo" estaban equipados con un mecanismo que, si se presionaba un resorte especial, "sonaba" la hora. Así, se podía saber la hora sin necesidad de abrir la tapa que cubría la esfera. La moda de los relojes Breguet estuvo respaldada no solo por su precisión, sino también por el hecho de que A.-L. Breguet nunca produjo dos relojes idénticos. Cada muestra fue única. La colección del museo del Kremlin de Moscú contiene un breguet con siete esferas que muestran las horas, los minutos, los meses del calendario revolucionario (relojes producidos en 1792) y gregoriano, los días de la semana y las décadas.
XVI, 2 - "¡Cae, cae!" - se escuchó un grito... - “¡Suelta!” - el grito de un postillón que dispersa a los peatones. Conducir rápidamente por calles abarrotadas de gente era una señal de garbo. "...Todo lo que era aristocracia o pretendía ser aristocracia, viajaba en carruajes y carruajes de cuatro en cuatro, en tren, con postillón. Por buen gusto, o, como dicen ahora, por elegancia, se requería que que el postillón fuera, en la medida de lo posible, un niño pequeño, además, que tuviera una nota de su voz lo más aguda posible [...] Esta nota, con el sonido y! Puente de Kazán. Se produjo una noble competencia entre los postilones, quién gritaría más que quién..." (Przhetslavsky O. A. Memorias. - Landlord Russia... págs. 67 - 68).
5 - 6 - Corrió hacia Talon: está seguro
¿Qué le espera Kaverin allí?
El restaurante Talon existió hasta la primavera de 1825. Estaba ubicado en Nevsky Prospekt (ahora Nevsky 15, en sus instalaciones ahora se encuentra el cine Barrikada). Kaverin Pyotr Pavlovich (1794-1855) - Amigo de P durante sus años en el Liceo y en San Petersburgo. Estudió en Gottingen (1810-1811), sirvió en los regimientos Life Hussars y Pavlograd Hussars. Era conocido por su comportamiento salvaje y su libre pensamiento, y era miembro de la Unión de Bienestar. Vea los poemas de P. "Al retrato de Kaverin" y "A P. P. Kaverin".
Un tipo alegre, un libertino famoso que se endeudaba fácilmente y no las devolvía bien, un húsar y un duelista, Kaverin era al mismo tiempo miembro de la "Lámpara Verde", amigo de N. Turgenev (a pesar de los malentendidos causado por su descuido en asuntos financieros), Griboedov, Pushkin, Vyazemsky y Lermontov. Kaverin se caracteriza mejor por la carta de N. Turgenev a su hermano Sergei fechada el 29 de mayo de 1818. Habiendo contado sobre las travesuras de servidumbre de su primo "vil Boris", N. Turgenev continúa: "Compárese con esto el acto de un libertino [enfatizado por N. Turgenev. - Yu. L.] Kaverin, a quien el cochero le trajo 1.000 rublos y le pidió libertad. Él le respondió que le daría sus 1.000 rublos por una idea sobre la libertad: pero, como no tenía dinero, le paga vacaciones" (Decembrista N.I. Turgenev, Cartas a su hermano S. I. Turgenev, M. - L., 1936, p. 261). Al reunir a Onegin con Kaverin, P introdujo al héroe en su propio círculo íntimo.
Cómo se está preparando ahora el profético Oleg
Véngate de los tontos jázaros 1,
Sus pueblos y campos para una incursión violenta
Lo condenó a espadas y fuegos;
Con su escuadrón, con la armadura Tsaregrad 2,
El príncipe cruza el campo montado en un caballo fiel.
Del bosque oscuro hacia él
Un mago inspirado viene,
Un anciano obediente solo a Perun,
El mensajero de los pactos del futuro,
Pasó todo su siglo rezando y adivinando el futuro.
Y Oleg se acercó al anciano sabio.
“Dime, mago, favorito de los dioses,
¿Qué será de mí en la vida?
Y pronto, para alegría de nuestros vecinos-enemigos,
¿Me cubrirán con tierra de tumba?
Revélame toda la verdad, no tengas miedo de mí:
Recibirás un caballo como recompensa para cualquiera”.
"Canción del profético Oleg". Capucha. V. Vasnetsov
“Los magos no temen a los señores poderosos,
Pero no necesitan un regalo principesco;
Su lenguaje profético es veraz y libre.
Y amigable con la voluntad del cielo.
Los años venideros acechan en la oscuridad;
Pero veo tu suerte en tu frente brillante.
Recuerda ahora mis palabras:
La gloria es un gozo para el guerrero;
Tu nombre es glorificado por la victoria;
Tu escudo está a las puertas de Constantinopla;
Tanto las olas como la tierra se sujetan a ti;
El enemigo está celoso de tan maravilloso destino.
Y el mar azul es una ola engañosa
En las horas de fatal mal tiempo,
Y la honda y la flecha y la astuta daga
Los años son amables con el ganador...
Bajo la formidable armadura no conoces heridas;
A los poderosos se les ha dado un guardián invisible.
Tu caballo no teme los trabajos peligrosos;
Él, sintiendo la voluntad del maestro,
Entonces el humilde se encuentra bajo las flechas de los enemigos,
Luego corre por el campo de batalla 3.
Y el frío y los cortes no son nada para él...
Pero recibirás la muerte de tu caballo”.
Oleg sonrió - sin embargo
Y la mirada se oscureció por los pensamientos.
En silencio, apoyando la mano en la silla,
Se baja del caballo, sombrío;
Y un amigo fiel con una mano de despedida.
Y acaricia y acaricia el cuello del chico genial.
"Adiós, camarada mío, mi fiel servidor,
Ha llegado el momento de separarnos;
¡Ahora descansa! nadie pondrá un pie
En tu estribo dorado.
Adiós, consuélate y acuérdate de mí.
Vosotros, compañeros jóvenes, tomad el caballo,
Cubrir con una manta, una alfombra peluda,
Llévame a mi prado por las riendas;
Bañarse; alimentar con grano seleccionado;
Dame agua de manantial para beber”.
Y los jóvenes partieron inmediatamente con el caballo,
Y le trajeron otro caballo al príncipe.
El profético Oleg se deleita con su séquito.
Al tintineo de una copa alegre.
Y sus rizos son blancos como la nieve de la mañana.
Sobre la gloriosa cabecera del montículo...
Recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos...
“¿Dónde está mi camarada?” dijo Oleg, “
Dime, ¿dónde está mi celoso caballo?
¿Eres saludable? ¿Su carrera sigue siendo tan fácil?
¿Sigue siendo la misma persona juguetona y tormentosa?
Y él presta atención a la respuesta: en una colina empinada
Hacía mucho tiempo que se había quedado dormido profundamente.
El poderoso Oleg inclinó la cabeza.
Y piensa: “¿Qué es esta adivinación?
¡Mago, mentiroso, viejo loco!
¡Despreciaría tu predicción!
Mi caballo todavía me llevaría”.
Y quiere ver los huesos del caballo.
Aquí viene el poderoso Oleg del patio,
Igor y viejos invitados están con él,
Y ven - en una colina, a orillas del Dnieper,
Yacen huesos nobles;
La lluvia los lava, el polvo los cubre,
Y el viento agita la hierba de plumas sobre ellos.
El príncipe pisó silenciosamente el cráneo del caballo.
Y él dijo: “¡Duerme, amigo solitario!
Tu viejo maestro te sobrevivió:
En la fiesta fúnebre 6, ya cerca,
No eres tú quien manchará la hierba de plumas debajo del hacha.
¡Y alimenta mis cenizas con sangre caliente!
¡Así que aquí es donde se escondió mi destrucción!
¡El hueso me amenazó de muerte!
De la cabeza muerta de la serpiente grave
Mientras tanto, se escuchaban silbidos;
Como una cinta negra envuelta alrededor de mis piernas,
Y el príncipe repentinamente herido gritó.
Los cubos circulares, cada vez más perezosos, silban.
En el lúgubre funeral de Oleg;
El príncipe Igor y Olga están sentados en una colina;
El escuadrón se da un festín en la orilla;
Los soldados recuerdan los días pasados
Y las batallas donde pelearon juntos.
Preguntas y tareas
- Prepare una respuesta detallada a las preguntas: ¿qué contó el mago sobre la vida del príncipe? Compara los textos del romance y la crónica. ¿Cuál crees que es la diferencia y qué tienen en común?
- ¿Cómo se revela en su diálogo la relación entre el “gobernante poderoso” y el “anciano sabio”? ¿Qué puedes decir de cada uno de ellos y quién crees que es más atractivo? ¿De qué lado está el autor?
- Los eruditos literarios creen que con las palabras del hechicero, Pushkin proclamó la independencia de la poesía y la libertad espiritual del poeta del poder mundano de los reyes... ¿Estás de acuerdo con este juicio?
- El lector siempre está interesado en la actitud del autor hacia sus obras. Así, en una carta a A. Bestuzhev, A. S. Pushkin escribe: “Te parece que no te agrada Oleg; en vano. El amor camarada del viejo príncipe por su caballo y la preocupación por su destino es una característica de una inocencia conmovedora, y el incidente en sí, en su simplicidad, tiene mucha poesía”.
¿Cómo calificaría la “Canción del profético Oleg” de Pushkin en su propia reseña?
- En muchos casos, Pushkin representa dramáticamente la despedida del caballo (como en una obra de teatro, en una película), señalando gestos, posturas, comportamiento, estado, estado de ánimo. Dar ejemplos. ¿Cómo se refleja esto en las ilustraciones de V. Vasnetsov?
¿Qué otros recursos literarios hacen de una balada una historia vivaz, emotiva, solemne y sentida sobre la antigüedad?
Desarrolla tu don de la palabra.
- Piense en el propósito para el cual se usan palabras obsoletas en la balada (funeral, frente, hacha, etc.) y cómo se puede explicar la aparición de las palabras "eje engañoso", "destino maravilloso", "guardián invisible", etc. , que no corresponden a la antigüedad lejana.
- Explique la palabra “profético”. ¿A quién, en tu opinión, se aplica más (al príncipe o al mago)?
- Se sabe que en la versión borrador aparecían las palabras "mago anciano", en la versión final - "mago inspirado". ¿Qué cambia en la idea del personaje de un héroe con la sustitución de una palabra?
- En la balada se concede un lugar importante a la despedida del príncipe de su caballo y a los recuerdos de él. Y aquí notamos la búsqueda del poeta de la palabra adecuada. En el texto original leemos: "Cruza el campo en un caballo tranquilo", en la versión final: "El príncipe cruza el campo en un caballo fiel". ¿Qué se consigue sustituyendo una palabra?
Enriquece tu discurso
- Has leído la crónica y el texto de Pushkin "Canciones sobre el profético Oleg". ¿Cuál de estos textos es mejor volver a contar, cuál dramatizar o leer juegos de roles? ¿Qué obras de bellas artes son preferibles para cada uno de los textos (ilustraciones, monumentos, retratos de héroes)?
- Prepara la balada para una lectura expresiva en clase, mientras lees, transmite tu propia actitud ante los hechos y personajes.
- Mira la ilustración. ¿Es así como imaginaste a los héroes? Si te pidieran que prepararas un monumento a un héroe literario, ¿a quién se lo erigirías: a un príncipe o a un mago? ¿Cómo sería (de qué está hecho, dónde está colocado)? Prepare un guión de película basado en el texto de "La canción del profético Oleg" utilizando ilustraciones.
1 Los khozars (o jázaros) son un pueblo que alguna vez vivió en las estepas del sur de Rusia y atacó a la antigua Rus.
2. Armadura: ropa hecha de placas o anillos de metal; protegía al guerrero del golpe de una espada o lanza.
3 El campo de Vrannoe (o campo de batalla) es un campo de batalla.
4 Sich - batalla.
5 Jóvenes - aquí: jóvenes sirvientes del príncipe.
6 Trizna es un rito funerario entre los antiguos eslavos.
7 Ax: un hacha de batalla con mango largo.
: En el diario de L.N. Tolstoi tiene constancia de haber visto un arbusto de bardana ("tártaro"), que se conservó accidentalmente entre un campo arado. En la versión borrador, una de las historias de Lev Nikolaevich se llamaba "Burmock". ¿Cuál fue el nombre final que recibió?
Pregunta 6 : En 1845, los fabricantes de velas ingleses presentaron una petición quejándose de la competencia intolerable de los fabricantes extranjeros que inundaban el mercado con productos baratos. Sin embargo, el economista francés Frederic Bayma señaló que tienen un enemigo mucho más serio, con el que el parlamento inglés no puede hacer nada. ¿Qué quiso decir él?
Pregunta 7 : El 20 de mayo de 1818, el gobernador de Java, Stamford Rafflesi, y su amigo Joseph Arnold, mientras caminaban por la costa occidental de Sumatra, se encontraron con algo que los asombró por su tamaño. Ahora, al escuchar su nombre, inevitablemente recordamos los nombres de sus descubridores. ¿Qué era?
Pregunta 9 : 1910... otoño... A 400 km de Moscú, estación Astapovo. El médico ferroviario, habiendo declarado la muerte, escribe en el historial médico en la columna "posición": "pasajero del tren número 12" e ingresa la hora 6:05. Desde entonces, el reloj del edificio de la estación marca esta hora. ¿Por qué?
Pregunta 13 : El arquitecto español Alberto Loren de Zaragoza diseñó una casa muy distintiva. El autor llamó a su proyecto "Girasol", que traducido significa "girasol". ¿Qué tiene de especial esta casa?
Pregunta 16 : La administración de Nueva York tiene muchos problemas: empeoramiento de la criminalidad, crecimiento demográfico, urbanización excesiva. ¿Cómo convirtieron las autoridades locales dos viejos transbordadores y dos barcos de transporte de tropas ingleses durante la crisis de las Malvinas?
La ronda 2
Pregunta 2 : Los estadísticos ingleses creen que el inglés medio que llega a los 60 años come 6 de ellos, camina 5 de ellos, un hombre pasa 4 años hablando, una mujer pasa 5 años, de los cuales un año lo pasa hablando por teléfono. ¿Qué se necesitan 8 años y 3 años, respectivamente?
Pregunta 3 : El Museo Nacional de St. Louis (Missouri) exhibe las siguientes exhibiciones: "Relax-A", "acumulador de energía orgánica", "cinturón de seguridad", tubérculos de orquídea, diente de ratón. ¿Cómo se llama este museo?
Pregunta 4 : Patata, albaricoque, cebada, morera, trigo sarraceno, madera... ¿Cuál fue el elegido por dos estadounidenses visitantes por su facilidad de producción?
Pregunta 5 :
El héroe de una de las historias de O. Henry, un millonario de Pittsburgh, compiló un pequeño registro después de pasar 10 días en Nueva York.
Tarifa de ida y vuelta: $21
Tarifa de taxi: $2
Factura de hotel por $5 por día - $50
¿En qué se gastaron los $5,750 registrados en la última columna?
Ronda 3
Pregunta 3 : Ya conoces el dicho de Arquímedes: “Dame un punto de apoyo y cambiaré el mundo entero”. Con el tiempo, las necesidades crecen y las metas cambian: Descartes pidió que se le diera “materia y movimiento”. ¿Para qué?
Pregunta 5 : El hecho de que este científico recibiera el Premio Nobel en 1921 precisamente por su explicación del efecto fotoeléctrico sigue sorprendiendo a los físicos. Esto es tan inusual que todavía sorprende a los físicos. Esto es tan inusual que puedes recordar fácilmente su apellido.
Pregunta 12 : La radiactividad fue descubierta por Becquerel en 1897. Después de 37 años, Frédéric e Irene Joliot-Curie hicieron un descubrimiento que amplió significativamente la comprensión de este fenómeno y el alcance de su aplicación. ¿Cual?
Ronda 4
Pregunta 1 : Durante una de las expediciones de los años 20 a lo largo del río Vetluga, los botánicos recogieron sus hallazgos en la cabaña de un guardabosques. Al ver la hierba familiar, el guardabosques la llamó "chanclas de cortina". ¿Cuál es su nombre más conocido?
