مقدسین ارتدکس رستگاری در جهان

قدوسیت خلوص قلبی است که به دنبال انرژی مخلوق الهی است که در عطایای روح القدس تجلی یافته است به اندازه پرتوهای رنگی در طیف خورشیدی. زاهدان پرهیزکار رابط بین عالم خاکی و ملکوت آسمانی هستند. آغشته به نور فیض الهی، از طریق خدا اندیشی و ارتباط با خدا، بالاترین اسرار معنوی را فرا می گیرند. در زندگی زمینی، مقدسین، با انجام شاهکار انکار خود به خاطر خداوند، بالاترین فیض وحی الهی را دریافت می کنند. بر اساس آموزه های کتاب مقدس، تقدس تشبیه یک شخص به خداوند است که تنها حامل زندگی کامل و منبع منحصر به فرد آن است.

روش کلیسا برای قدیس کردن یک شخص عادل، قدیس نامیده می شود. او مؤمنان را تشویق می کند که از یک قدیس شناخته شده در عبادت عمومی تقدیر کنند. به عنوان یک قاعده، به رسمیت شناختن تقوا توسط کلیسایی مقدم بر جلال و تکریم مردمی است، اما این عمل قدیس بود که امکان تجلیل از مقدسین را با ایجاد نمادها، نوشتن زندگی، و جمع آوری دعاها و خدمات کلیسا فراهم کرد. دلیل رسمیت رسمی می تواند شاهکار یک فرد صالح، اعمال باورنکردنی که انجام داده، کل زندگی یا شهادت او باشد. و پس از مرگ، می توان شخص را به دلیل فاسد شدن آثارش، یا معجزات شفا در بقایای او، به عنوان قدیس شناخت.

در صورتی که یک قدیس در یک کلیسا، شهر یا صومعه مورد احترام قرار گیرد، آنها از قدیس‌گذاری محلی و اسقفی صحبت می‌کنند.

کلیسای رسمی همچنین وجود مقدسین ناشناخته را به رسمیت می شناسد که تأیید تقوای آنها هنوز برای کل گله مسیحی مشخص نیست. آنها را افراد صالح درگذشته محترم می نامند و مراسم عزاداری برای آنها انجام می شود، در حالی که مراسم دعا برای مقدسین مقدس انجام می شود.

به همین دلیل است که نام مقدسین روسی، که در یک اسقف نشین مورد احترام هستند، ممکن است متفاوت باشد و برای اهل محله شهر دیگر ناشناخته باشد.

چه کسی در روسیه مقدس شد

روس دراز بیش از هزار شهید و شهید به دنیا آورد. تمام اسامی افراد مقدس سرزمین روسیه که مقدس شدند در تقویم یا تقویم گنجانده شده است. حق تقدیس رسمی افراد صالح در ابتدا به کلانشهرهای کیف و بعداً مسکو تعلق داشت. قبل از اولین تشریفات، اجساد صالحین نبش قبر انجام شد تا بتوانند معجزه کنند. در قرن 11-16، دفن شاهزادگان بوریس و گلب، شاهزاده خانم اولگا و تئودوسیوس پچرسک کشف شد.

از نیمه دوم قرن شانزدهم، در زمان متروپولیتن ماکاریوس، حق تقدیس کردن قدیسان به شوراهای کلیسا زیر نظر کشیش اعظم منتقل شد. اقتدار بی چون و چرای کلیسای ارتدکس، که تا آن زمان به مدت 600 سال در روسیه وجود داشت، توسط بسیاری از مقدسین روسی تأیید شد. فهرست اسامی صالحان که توسط شوراهای ماکاریوس تجلیل شده بود با نامگذاری قدیسان توسط 39 مسیحی پرهیزگار پر شد.

قواعد بیزانسی برای تقدیس

در قرن هفدهم، کلیسای ارتدکس روسیه تسلیم قوانین باستانی بیزانس برای قدیس شدن شد. در این دوره، عمدتاً روحانیون به دلیل داشتن رتبه کلیسا، مقدس شناخته می شدند. مبلغان مذهبی و شرکا در ساخت کلیساها و صومعه های جدید نیز شایسته شمارش بودند. و نیاز به ایجاد معجزه موضوعیت خود را از دست داده است. بنابراین، 150 نفر از افراد عادل، عمدتاً از میان راهبان و روحانیون عالی، مقدس شناخته شدند، و مقدسین نام های جدیدی را به قدیسان ارتدکس روسی اضافه کردند.

تضعیف نفوذ کلیسا

در قرون 18 و 19 فقط شورای مقدس حق تقدیس را داشت. این دوره با کاهش فعالیت کلیسا و تضعیف تأثیر آن بر فرآیندهای اجتماعی مشخص می شود. قبل از اینکه نیکلاس دوم به تاج و تخت بنشیند، تنها چهار قادیسه برگزار شد. در دوره کوتاه سلطنت رومانوف ها، هفت مسیحی دیگر به عنوان مقدس شناخته شدند و تقویم نام های جدیدی از مقدسین روسی را اضافه کرد.

با آغاز قرن بیستم، قدیسان روسی به طور کلی شناخته شده و مورد احترام محلی در کتاب های ماه زبان گنجانده شدند، فهرست اسامی آنها با لیستی از مسیحیان ارتدکس متوفی که مراسم یادبود برای آنها انجام شد تکمیل شد.

قدیس سازی های مدرن

آغاز دوره مدرن در تاریخ قدیس های انجام شده توسط کلیسای ارتدکس روسیه را می توان شورای محلی در سال 1917-1918 در نظر گرفت که توسط آن مقدسین روسی مورد احترام جهانی سوفرونی ایرکوتسک و جوزف آستاراخانی قدیس شدند. سپس، در دهه 1970، سه روحانی دیگر - هرمان آلاسکا، اسقف اعظم ژاپن و متروپولیتن اینوسنت مسکو و کلومنا - مقدس شدند.

در سال هزاره غسل ​​تعمید روسیه، قاضی سازی های جدیدی اتفاق افتاد، جایی که زنیا پترزبورگ، دیمیتری دونسکوی و سایر مقدسین ارتدکس روسیه، نه کمتر معروف، به عنوان پارسا شناخته شدند.

در سال 2000، شورای سالگرد اسقف ها برگزار شد، که در آن امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی رومانوف "به عنوان حاملان اشتیاق" مقدس شناخته شدند.

اولین تقدیس کلیسای ارتدکس روسیه

نام اولین قدیسان روسی که در قرن یازدهم توسط متروپولیتن جان به عنوان مقدس شناخته شدند، به نوعی نماد ایمان واقعی مردم تازه غسل ​​تعمید، پذیرش کامل آنها از هنجارهای ارتدکس شد. شاهزاده‌های بوریس و گلب، پسران شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ، پس از قدیس‌سازی، اولین محافظان آسمانی مسیحیان روسیه شدند. بوریس و گلب در سال 1015 در مبارزات داخلی برای تاج و تخت کیف توسط برادرشان کشته شدند. آنها با آگاهی از سوء قصد قریب الوقوع، به خاطر استبداد و صلح مردم خود، مرگ را با فروتنی مسیحی پذیرفتند.

ستایش شاهزادگان حتی قبل از اینکه قدوسیت آنها توسط کلیسای رسمی به رسمیت شناخته شود، گسترده بود. پس از تقدیس، بقایای برادران ناقص یافت شد و معجزات شفا را به مردم روسیه باستان نشان داد. و شاهزادگان جدید که بر تخت می‌روند، در جستجوی برکت برای سلطنت عادلانه و کمک در بهره‌برداری‌های نظامی، به زیارت آثار مقدس می‌پردازند. روز یادبود مقدسین بوریس و گلب در 24 جولای جشن گرفته می شود.

تشکیل اخوان مقدس روسیه

بعد از شاهزادگان بوریس و گلب، راهب تئودوسیوس پچرسک به عنوان مقدس شناخته شد. دومین تقدیس رسمی که توسط کلیسای روسیه انجام شد در سال 1108 انجام شد. راهب تئودوسیوس به عنوان پدر رهبانیت روسی و بنیانگذار صومعه پچرسک کیف به همراه مربی خود آنتونی شناخته می شود. معلم و شاگرد دو راه مختلف اطاعت رهبانی را نشان دادند: یکی زهد شدید، دست کشیدن از هر چیز دنیوی، دیگری فروتنی و خلاقیت برای جلال خداوند.

در غارهای صومعه کی یف پچرسک که نام بنیانگذاران آن است، آثار 118 تازه کار این صومعه که قبل و بعد از یوغ تاتار-مغول زندگی می کردند، قرار دارد. همه آنها در سال 1643 مقدس شناخته شدند و خدمات مشترکی را تشکیل دادند و در سال 1762 نام مقدسین روسی در تقویم گنجانده شد.

ارجمند ابراهیم اهل اسمولنسک

در مورد افراد صالح دوره پیش از مغول اطلاعات بسیار کمی در دست است. ابراهیم اسمولنسکی، یکی از معدود قدیسان آن زمان، که شرح حال مفصلی که توسط شاگردش گردآوری شده، در مورد او حفظ شده است. ابراهیم برای مدت طولانی در زادگاهش مورد احترام بود، حتی قبل از اینکه در سال 1549 توسط کلیسای جامع ماکاریفسکی به عنوان مقدس شناخته شود. ابراهیم پس از تقسیم تمام دارایی خود که پس از مرگ والدین ثروتمندش باقی مانده بود، سیزدهمین فرزند، تنها پسری که پس از دوازده دختر از خداوند التماس کرد، در فقر زندگی کرد و برای نجات در قیامت آخرالزمان دعا کرد. او که راهب شد، از کتاب های کلیسا کپی کرد و نمادها را نقاشی کرد. راهب ابراهیم به عنوان نجات اسمولنسک از خشکسالی بزرگ شناخته می شود.

معروف ترین نام های مقدسین سرزمین روسیه

در کنار شاهزادگان فوق الذکر بوریس و گلب، نمادهای منحصر به فرد ارتدکس روسی، نام های کم اهمیتی از قدیسین روسی وجود ندارد که با مشارکت کلیسا در زندگی عمومی شفیع کل مردم شدند.

پس از رهایی از نفوذ مغول-تاتار، رهبانیت روسی هدف خود را روشنگری مردمان بت پرست و همچنین ساختن صومعه ها و معابد جدید در سرزمین های خالی از سکنه شمال شرقی می دانست. برجسته ترین شخصیت این جنبش سنت سرگیوس رادونژ بود. برای انزوای خداپسندانه، او سلولی در تپه ماکووتس ساخت، جایی که بعداً لاورای تثلیث سنت سرگیوس برپا شد. به تدریج، صالحان با الهام از تعالیم او که منجر به تشکیل یک صومعه صومعه شد، شروع به پیوستن به سرگیوس کردند که با میوه های دستان خود زندگی می کردند و نه از صدقه مؤمنان. خود سرگیوس در باغ کار می کرد و الگوی برادرانش بود. شاگردان سرگیوس رادونژ حدود 40 صومعه در سراسر روسیه ساختند.

سنت سرگیوس رادونژ ایده فروتنی خدایی را نه تنها برای مردم عادی، بلکه برای نخبگان حاکم نیز حمل کرد. او به عنوان یک سیاستمدار ماهر، به اتحاد شاهزادگان روسیه کمک کرد و حاکمان را متقاعد کرد که باید سلسله ها و سرزمین های متفاوت را متحد کنند.

دیمیتری دونسکوی

سرگیوس رادونژ بسیار مورد احترام شاهزاده روسی، دمیتری ایوانوویچ دونسکوی، مقدس شده بود. این سنت سرگیوس بود که ارتش را برای نبرد کولیکوو، که توسط دیمیتری دونسکوی آغاز شد، برکت داد و دو نفر از نوآموزان خود را برای حمایت خدا فرستاد.

دیمیتری که در اوایل کودکی شاهزاده شده بود، در امور ایالتی به توصیه متروپولیتن الکسی گوش داد که به اتحاد شاهزاده های روسیه در اطراف مسکو اهمیت می داد. این روند همیشه هموار پیش نمی رفت. دیمیتری ایوانوویچ گاهی به زور و گاهی با ازدواج (با یک شاهزاده خانم سوزدال) زمین های اطراف را به مسکو ضمیمه کرد و در آنجا اولین کرملین را ساخت.

این دیمیتری دونسکوی بود که بنیانگذار جنبشی سیاسی شد که هدف آن متحد کردن شاهزادگان روسی در اطراف مسکو برای ایجاد یک کشور قدرتمند با استقلال سیاسی (از خاندان هورد طلایی) و ایدئولوژیک (از کلیسای بیزانس) بود. در سال 2002، به یاد دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی و سنت سرگیوس رادونژ، حکم "برای خدمت به میهن" ایجاد شد که به طور کامل بر عمق تأثیر این شخصیت های تاریخی در شکل گیری دولت روسیه تأکید می کرد. این مردم مقدس روسیه به رفاه، استقلال و آرامش مردم بزرگ خود اهمیت می دادند.

چهره (درجات) قدیسان روسی

همه مقدسین کلیسای جهانی در نه چهره یا درجات خلاصه می شوند: انبیا، رسولان، اولیاء، شهدای بزرگ، شهدای مقدس، شهدای بزرگوار، اقرار کنندگان، بی مزدوران، احمقان مقدس و مبارک.

کلیسای ارتدکس روسیه قدیسان را به صورت متفاوتی تقسیم می کند. مردم مقدس روسیه به دلیل شرایط تاریخی به رتبه های زیر تقسیم می شوند:

شاهزاده ها. اولین افراد عادل که توسط کلیسای روسیه به عنوان مقدس شناخته شدند شاهزاده های بوریس و گلب بودند. شاهکار آنها شامل از خود گذشتگی برای صلح مردم روسیه بود. این رفتار نمونه ای برای همه فرمانروایان زمان یاروسلاو حکیم شد، زمانی که قدرتی که شاهزاده به نام آن قربانی کرد، درست شناخته شد. این رتبه به مساوی با رسولان (گسترش کنندگان مسیحیت - شاهزاده خانم اولگا، نوه او ولادیمیر، که روس را غسل تعمید داد)، راهبان (شاهزاده هایی که راهب شدند) و حاملان اشتیاق (قربانیان درگیری های داخلی، تلاش برای ترور) تقسیم می شود. قتل برای ایمان).

بزرگواران. این نامی است که به مقدسینی داده شده است که در طول زندگی خود اطاعت رهبانی را انتخاب کردند (تئودوسیوس و آنتونی پچرسک، سرگیوس رادونژ، یوسف ولوتسکی، سرافیم ساروف).

مقدسین- افراد صالح با رتبه کلیسا که خدمت خود را بر دفاع از خلوص ایمان، گسترش تعالیم مسیحی و تأسیس کلیساها بنا نهادند (نیفون نووگورود، استفان از پرم).

احمق ها (خوشبخت)- مقدسینی که در طول زندگی ظاهری دیوانه به تن داشتند و ارزشهای دنیوی را رد کردند. رتبه بسیار متعددی از افراد صالح روسی که عمدتاً توسط راهبانی که اطاعت رهبانی را ناکافی می دانستند تکمیل می شود. آنها صومعه را ترک کردند، با لباس های ژنده پوش به خیابان های شهرها رفتند و تمام سختی ها را تحمل کردند (سنت باسیل، سنت اسحاق خلوت، سیمئون فلسطینی، زنیا از پترزبورگ).

عوام و زنان مقدس. این رتبه، نوزادان کشته شده را که به عنوان مقدسین شناخته می شوند، افراد غیر روحانی که ثروت را کنار گذاشتند، افراد صالحی که با عشق بی حد و حصر به مردم متمایز می شدند، متحد می کند (یولیانیا لازاروسکایا، آرتمی ورکولسکی).

زندگی مقدسین روسی

زندگی قدیسان یک اثر ادبی است که حاوی اطلاعات تاریخی، بیوگرافی و روزمره در مورد یک فرد عادل است که توسط کلیسا مقدس شناخته شده است. زندگی یکی از قدیمی ترین ژانرهای ادبی است. این رساله ها بسته به زمان و کشور نگارش به صورت شرح حال، انکومیوم (ستایش)، شهادت (شهادت) و پاتریکن ساخته شده است. سبک نگارش زندگی در فرهنگ کلیساهای بیزانسی، رومی و غربی به طور قابل توجهی متفاوت بود. در قرن چهارم، کلیسا شروع به متحد کردن قدیسان و زندگینامه آنها در خزانه هایی کرد که شبیه تقویمی بود که روز یادبود پارسا را ​​نشان می داد.

در روسیه، زندگی‌ها همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس در ترجمه‌های بلغاری و صربی ظاهر می‌شوند، که در مجموعه‌هایی برای خواندن ماهانه ترکیب می‌شوند - کتاب‌ها و کتاب‌های ماهانه.

قبلاً در قرن یازدهم ، بیوگرافی ستایش آمیزی از شاهزادگان بوریس و گلب ظاهر شد ، جایی که نویسنده ناشناخته زندگی روسی بود. نام مقدسین توسط کلیسا شناخته شده و به تقویم ماهانه اضافه می شود. در قرون 12 و 13، همراه با میل رهبانی برای روشنگری شمال شرقی روسیه، تعداد آثار زندگینامه نیز افزایش یافت. نویسندگان روسی زندگی قدیسین روسی را برای خواندن در مراسم عبادت الهی نوشتند. نام هایی که فهرست آنها توسط کلیسا برای تجلیل به رسمیت شناخته شده بود ، اکنون یک شخصیت تاریخی دریافت کردند و اعمال و معجزات مقدس در یک بنای ادبی ثبت شد.

در قرن پانزدهم تغییری در سبک زندگی نامه ایجاد شد. نویسندگان شروع به توجه اصلی نه به داده های واقعی، بلکه به تسلط ماهرانه بر بیان هنری، زیبایی زبان ادبی و توانایی انتخاب بسیاری از مقایسه های چشمگیر کردند. کاتبان ماهر آن دوره شناخته شدند. به عنوان مثال، اپیفانیوس حکیم، که زندگی روشن قدیسان روسی را نوشت که نام آنها در بین مردم مشهور بود - استفان پرم و سرگیوس رادونژ.

بسیاری از تشییع‌نگاری‌ها منبع اطلاعاتی درباره رویدادهای مهم تاریخی محسوب می‌شوند. از بیوگرافی الکساندر نوسکی می توانید در مورد روابط سیاسی با گروه ترکان یاد بگیرید. زندگی بوریس و گلب حکایت از درگیری های داخلی شاهزاده ها قبل از اتحاد روسیه دارد. ایجاد یک اثر ادبی و زندگی نامه کلیسا تا حد زیادی تعیین می کند که نام های مقدسین روسی، بهره برداری ها و فضایل آنها برای حلقه گسترده ای از مؤمنان شناخته شده است.

مقدسین.

مقدسین مسیحیانی هستند که در زندگی خود دستورات مسیح در مورد عشق به خدا و همسایه را به طور کامل اجرا کردند. در میان مقدسین، حواریون مسیح و واعظان کلام خدا، راهبان بزرگوار، عوام و کاهنان عادل، اسقف های مقدس، شهدا و اعتراف کنندگان، علاقه مندان و افراد غیر مزدور بودند.

قداست و تقدیس.

قدوسیت ویژگی بارز انسان است که به صورت و شباهت خداوند آفریده شده است. قدیسان که توسط کلیسا تجلیل می شوند و توسط قوم خدا مورد احترام قرار می گیرند، سلسله مراتب معنوی ندارند. برپایی تکریم کلیسا برای زاهدان ایمان و تقوا معمولاً به دنبال تکریم مردمی است.
تشریفات قدیس، تأسیسی برای بزرگداشت یک قدیس است. در سنت کلیسا، روش تجلیل از یک زاهد متوفی به عنوان یک قدیس به تدریج شکل گرفت. در کلیسای مسیحی قدیم هیچ قدیس بندی وجود نداشت. تشریع بعدها به عنوان واکنشی به مظاهر تقوای کاذب کسانی که به بدعت منحرف شده بودند، پدید آمد. عمل تقدیس جلال آسمانی قدیسان را تعیین نمی کند، بلکه قدیس را در دایره عبادی سالانه شامل می شود. مراسم دعا، نه مراسم یادبود، برای مقدسین مقدس برگزار می شود.

زندگی مقدسین. تاریخچه تالیف متون هاجیوگرافیک.

زندگی مقدسین ارتدکسیک ژانر از ادبیات کلیسایی ارتدکس است که زندگی و اعمال قدیسین مورد احترام کلیسای ارتدکس را توصیف می کند. برخلاف زندگی نامه های سکولار، زندگی مقدسین در چارچوب ژانری خاصی نگهداری می شود که قوانین و قوانین سختگیرانه خود را دارد.
علمی که به مطالعه زندگی قدیسان می پردازد، هاگیوگرافی نامیده می شود.
پولس رسول نیز می فرماید: معلمان خود را که کلام خدا را به شما موعظه کردند، به یاد آورید و با نگاه به پایان زندگی، از ایمان آنها تقلید کنید." (عبری 13، 7). طبق این فرمان، کلیسای مقدس همیشه یاد مقدسین خود را با دقت حفظ کرده است: رسولان، شهدا، انبیا، قدیسین، قدیسان و قدیسین، نام آنها برای یاد ابدی در دیپتیچ کلیسا گنجانده شده است.
اولین مسیحیان وقایعی را از زندگی اولین زاهدان مقدس ثبت کردند. سپس این داستان ها در مجموعه هایی که بر اساس تقویم، یعنی بر اساس ایام گرامیداشت یاد اولیای الهی، گردآوری شده بودند، شروع به جمع آوری کردند.
اولین زندگی قدیسان روسی در پایان قرن یازدهم ظاهر شد. اینها زندگی پرنسس اولگا، شاهزادگان بوریس و گلب، ولادیمیر اول سواتوسلاویچ، تئودوسیوس پچرسک بود.
زندگی مقدسین ارتدکس، زندگینامه روحانیون و افراد سکولار که توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان مقدس شناخته شده اند عبارتند از: قدیس دمتریوس روستوف، سنت متروپولیتن ماکاریوس مسکو، نستور وقایع نگار، اپیفانیوس حکیم، پاخومیوس لوگوتتس.
چتی مینی تنها در سال 1900 به زبان روسی مدرن منتشر شد.
زندگی قدیسان در مجموعه های خاصی ترکیب شد:
- Chetii-menaion - کتابهایی برای خواندن، که در آن زندگی بر اساس تقویم برای هر ماه از هر سال تنظیم شده است ("menaion" در یونانی - "ماه ماندگار").
- Synaxariums - Lives of the Saints.
- Patericon - مجموعه داستان در مورد زاهدان یک صومعه.
نکته اصلی در محتوای زندگی ها، راز اولیای الهی و نشان دادن مسیر قداست است. زندگانی قدیسان، چه کوتاه و چه طولانی، یادگار حیات معنوی و در نتیجه خواندنی آموزنده است. هنگام خواندن زندگی یک قدیس، نباید تنها واقعیت گزارش شده را دید، بلکه باید از روح کریمانه زهد عجین شد.

دستورات قداست.

هر قدیس یک رتبه کلیسا دارد. با توجه به ماهیت اعمال مسیحیان، قدیسان به طور سنتی به درجاتی تقسیم می شوند: پیامبران، رسولان مقدس، مساوی با رسولان و روشنگران، مقدسین، شهدا، شهدای بزرگ، اعتراف کنندگان، مصائب، بزرگواران، احمقان به خاطر مسیح. خجسته)، خجسته (شاهزاده های مقدس)، بی نقره، درستکار، عجایب سازان، مقدسین مورد احترام محلی.

پیامبران

برگزیدگان خدا که خداوند اراده خود را بر آنها نازل کرده است. آنها نه تنها وقایع آینده را در زندگی سیاسی و کلیسایی مردم پیش بینی کردند، بلکه مردم را به گناه محکوم کردند و از شخص خدای متعال آنچه را که برای نجات اینجا و اکنون باید انجام شود، بیان کردند. اما همچنان موضوع اصلی پیشگویی های نبوی منجی موعود بود.

رسولان مقدس.

(ترجمه شده به عنوان رسولان، رسولان) - اینها اولین شاگردان عیسی مسیح هستند که بیشتر آنها متعلق به دوازده نفر از نزدیکترین پیروان و دیگران از بین هفتاد شاگرد هستند. حواریون پطرس و پولس عالی نامیده می شوند. نویسندگان انجیل - لوقا، متی، مرقس و یوحنا - حواریون بشارت بودند.

• حواری مقدس و انجیلی یوحنای متکلم.

رسولان مقدس از 70.

پس از این، خداوند هفتاد [شاگرد] دیگر را برگزید و آنها را دو یکی پیش از خود به هر شهر و مکانی که خود می خواست برود فرستاد و به آنها گفت: محصول فراوان است، اما کارگران اندک. بنابراین، از پروردگار محصول دعا کنید تا کارگرانی را برای خرمن خود بفرستد.(لوقا 10:1-2)
انتخاب این شاگردان پس از سومین فصح عیسی در اورشلیم، یعنی در آخرین سال زندگی زمینی او انجام شد. پس از انتخاب، عیسی به هفتاد حواری دستوراتی مشابه دستورهایی می دهد که به دوازده حواری خود داد. عدد 70 دارای معنای نمادین مرتبط با عهد عتیق است. کتاب پیدایش از 70 قوم می گوید که از صلب بنی نوح بیرون آمدند و در کتاب اعداد موسی. هفتاد مرد از میان بزرگان قوم جمع کرد و در اطراف خیمه قرار داد.».

• رسول 70 یعقوب، برادر خداوند برحسب جسم، اورشلیم، اسقف.

برابر با رسولان و روشنگران.

قدیسانی که پس از دوران رسولان، بسیاری از مردم را با موعظه خود نزد مسیح آوردند. اینها زاهدان مسیح هستند، مانند حواریون، که در تبدیل کل کشورها و مردم به مسیح تلاش کردند.

• ایلعازار مقدس و عادل چهار روزه.

مقدسین

اینها پدرسالاران، کلانشهرها، اسقف اعظم و اسقف ها هستند که با مراقبت از گله خود و حفظ ارتدکس از بدعت ها و تفرقه ها به تقدس دست یافتند. به عنوان مثال: مقدسین نیکلاس شگفت انگیز، ریحان کبیر، گریگوری متکلم، جان کریزوستوم.

• قدیس و شگفت‌ساز نیکلاس، اسقف اعظم میرا.

شهدا، شهدای بزرگوار.

شهدا قدیسانی هستند که برای خداوند عیسی مسیح به شهادت رسیدند یا مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. از همان آغاز دوران مسیحیت، مرتبه شهدای مقدس و اقرارگران از نظر تاریخی اولین و مورد احترام ترین رتبه قدیسان مسیحی شد. شهدا به معنای واقعی کلمه شاهدان رستاخیز مسیح هستند، چه کسانی که قیام را با چشمان خود دیدند و چه کسانی که رستاخیز مسیح را در تجربه دینی خود تجربه کردند. کسانی که رنج های ظالمانه خاصی را متحمل شده اند، شهدای بزرگ نامیده می شوند. کسانی که در درجه اسقف یا کشیش به شهادت می رسند، شهدای مقدس و کسانی که در رهبانیت (رهبانیت) رنج می برند، شهدای ارجمند می گویند.

اعتراف کنندگان، حاملان اشتیاق.

اعتراف کنندگان مسیحیانی هستند که برای مسیح از آزارگران ایمان ارتدکس رنج بردند. به عنوان مثال، سنت ماکسیموس اعتراف کننده. در روسیه، رتبه جداگانه ای از قدیسان ایجاد شده است - حاملان اشتیاق. اینها صالحانی هستند که به دست قاتلان (شاهزاده بوریس و گلب) جان باختند.

در تمام قرون کلیسا، بسیاری از مردمی که نذر رهبانی نگرفتند و شایسته تاج شهادت نبودند، با تقوا زیستن در دنیا، خداوند را خشنود کردند. در مورد چند تن از هموطنان صالح صحبت کنیم.

جولیانا لازاروفسکایای صالح

داستان جولیانای عادل نمی تواند شگفت زده و خوشحال کننده باشد. پس از مرگ در سال 1604، ده سال بعد توسط کلیسا به عنوان یک قدیس جلال یافت. ما زندگی او را از "داستان جولیانیا لازاروسکایا" نوشته پسرش کالیستراتوس می دانیم.

جولیانا از دوران کودکی با رحمت و شفقت شگفت انگیز خود متمایز بود. پس از ازدواج با یوری (جورجی) اوسورگین، که صاحب روستای لازاروفسکویه در نزدیکی موروم بود، او به همسری دلسوز، عروسی محترم و مهربان و مادری دوست داشتنی تبدیل شد. او بدون اینکه از اموال شوهرش خرج کند، شب هایش را به کار دستی برای فروش و صدقه می گذراند. جولیانای راستین و همسرش در طی سالیان متمادی زندگی آرام و آرام، هفت فرزند را بزرگ کردند و بزرگ کردند. اما جولیانا مصیبت سختی را متحمل شد - پسر بزرگش در حین شکار درگذشت و به زودی پسر دیگری در خدمت سلطنتی کشته شد. جولیانیا فقدان مادری خود را بسیار سخت تجربه کرد و از شوهرش خواست که اجازه دهد او به صومعه برود. اما جورج به همسرش گفت: "اگر کسی به صومعه برود و فرزندان کوچک خود را فراموش کند، به دنبال عشق خدا نیست، بلکه به دنبال آرامش است. اگر به شما دستور داده شده که به یتیمان دیگران غذا بدهید، پس چگونه می توانید فرزندان خود را فراموش کنید؟» جولیانا که با فرزندان و شوهرش مانده بود، آرامش را در دعا و کار برای همسایگانش یافت.

ده سال بعد، شوهر جولیانیا درگذشت. فرزندانش بزرگ شدند و او بیش از پیش خود را وقف نماز و اعمال رحمت کرد. در زمان سلطنت بوریس گودونوف، در نتیجه کمبود مواد غذایی، قحطی وحشتناکی در کشور آغاز شد. بسیاری از دهقانان بدون نان و حمایت اربابان خود به سرگردانی و غارت رفتند. جولیانای عادل تمام تلاش خود را کرد تا از مردم خود در برابر این سرنوشت محافظت کند. املاکش را فروخت تا برایشان نان بخرد. او نه تنها به مردم خود، بلکه به گداهای متعددی که برای کمک به او مراجعه می کردند نیز اهمیت می داد. وقتی همه سرمایه ها تمام شد، جولیانا خدمتکاران و دهقانان خود را برای جمع آوری پوست درخت و کینوا به جنگل فرستاد. و نان تهیه شده از این منابع به سختی خوراکی، خوشمزه و معطر به نظر می رسید. جولیانای عادل، چه در خانه و چه در کلیسا، زمان زیادی را صرف دعا کرد.

جولیانا با رفتن به سوی خداوند، پدر روحانی خود را صدا کرد و عشای ربانی دریافت کرد. او خطاب به کودکان و خادمان جمع شده گفت: «من شدیداً می خواستم چهره رهبانی فرشته را به خود بگیرم، اما به دلیل گناهان و فقر، شایسته نبودم. زیرا او نالایق بود - گناهکار و بدبخت. خداوند چنین خواست، منزه به قضاوت عادلانه او.»

ده سال پس از مرگ جولیانا، پسر متوفی او جورج در کنار او به خاک سپرده شد، تابوت زن صالح باز شد. معلوم شد پر از آرامش معطر است.

شمعون عادل ورخوتوریه

محبوب ترین قدیس سرزمین اورال بدون شک مقدس مقدس Simeon Verkhoturye است. او در آغاز قرن هفدهم در یک خانواده اصیل بویار به دنیا آمد و تنها پس از مرگ والدینش در زمان مشکلات به سیبری آمد. در آنجا ، در سیبری ، شمعون عادل در روستاهای Verkhoturye سرگردان شد و اصل خود را پنهان کرد. در تابستان، سیمئون برای دعا به اعماق جنگل ها می رفت و از طریق ماهیگیری امرار معاش می کرد. در زمستان برای دهقانان کت خز می دوخت. او که در خود بی طمع و فروتنی می پروراند، غالباً بدون اینکه کار کوچکی را تمام کند، روستا را ترک می کرد. مشتریان به جای قدردانی، فقط بابت این کار از او عصبانی بودند.

تا زمان مرگ به کار نماز و روزه خود پرداخت و خشوع کرد. او در سال 1642 درگذشت و پس از مرگش خداوند او را با معجزات فراوان جلال داد.

خزنیای پترزبورگ مبارک

Ksenia بین سال های 1719 و 1730 متولد شد. او با خواننده دربار آندری فدوروویچ پتروف که دارای درجه سرهنگ بود ازدواج کرد. آنها در سن پترزبورگ زندگی می کردند. کسنیا که سه سال و نیم با همسرش زندگی کرد ، بیوه شد - او در آن زمان فقط بیست و پنج سال داشت ، او و آندری فدوروویچ فرزندی نداشتند. پس از مرگ ناگهانی شوهرش ، بیوه لباس خود را پوشید و به همه گفت که کسنیا مرده است ، اما آندری فدوروویچ زنده است و می گویند او او بود. هنگامی که Ksenia تمام دارایی را که پس از مرگ شوهرش به ارث برده بود توزیع کرد ، خانواده و دوستان او تصمیم گرفتند که بیوه جوان از غم و اندوه عقل خود را از دست داده است. روزها در شهر پرسه می زد و شب ها به بیرون شهر می رفت و مدتی طولانی در صحرا می خواند. او با صبر و حوصله تمام تمسخرها و توهین های مردم را تحمل کرد. پولی را که به او به عنوان صدقه داده شده بود، امتناع ورزید و آنچه را که پذیرفت، به دیگران تقسیم کرد.

به تدریج، مردم متوجه شدند که خداوند به سرگردان فقیر یک هدیه شگفت انگیز پاداش داده است: اگر کسنیا مبارک کودکی بیمار را در آغوش بگیرد، او مطمئناً بهبود می یابد. اگر در مغازه تاجری مقداری پول خرد را به عنوان هدیه قبول کند، تجارت موفق خواهد بود. اگر او وارد خانه شود، صلح و هماهنگی در خانه حاکم خواهد شد.

سنت Xenia شاهکار فقر داوطلبانه، سرگردانی و جنون خیالی (حماقت در اسلاوی) را به مدت چهل و پنج سال تحمل کرد. او در حدود سال 1803 نزد خداوند درگذشت. با گذشت زمان، کلیسای کوچکی بر فراز قبر او در قبرستان اسمولنسک در سن پترزبورگ ساخته شد، که زائران زیادی هنوز هم تا به امروز به آنجا می روند.

جنگجوی درستکار فئودور اوشاکوف

دریاسالار آینده ناوگان روسیه و قدیس ارتدکس تئودور اوشاکوف در سال 1745 متولد شد. کارها و پیروزی های باشکوه او به عنوان یک فرمانده نیروی دریایی در صفحات کتاب های درسی تاریخ روسیه ثبت شده است. پیروزی های درخشان او در جنگ روسیه و ترکیه (از سال 1790 او فرماندهی ناوگان دریای سیاه را برعهده داشت) و دفاع فداکارانه او از یونانیان ارتدوکس در برابر مهاجمان فرانسوی در طول لشکرکشی مدیترانه 1798-1800 شناخته شده است. در سال 1804، فئودور فدوروویچ در مورد این وقایع به امپراتور الکساندر اول گزارش داد: "خدایا را شکر، در تمام نبردهای فوق با دشمن و در تمام مدت وجود این ناوگان تحت فرمان من در دریا، با حفظ عالی ترین نیکی، نه یک کشتی از آن گم شد و نه اسیر شد.» یکی از خادمان ما اسیر دشمن نشد».

پس از ترک خدمت سربازی در سال 1806، دریاسالار فئودور اوشاکوف به املاک خود - روستای الکسیفکا در نزدیکی صومعه ولادت مادر خدا (موردویا) ساناکسار نقل مکان کرد. او ازدواج نکرده بود و اگرچه نذر رهبانی نمی کرد، اما روحیه او واقعاً رهبانی بود - او روزهای خود را در نماز و خدمت به همسایگان می گذراند. تئودور عادل در سال 1817 درگذشت و تقریباً دویست سال بعد، در سال 2004، شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه او را به عنوان مقدس معرفی کرد.

ماترونای مبارک مسکو

ده‌ها هزار نفر دائماً به صومعه شفاعت مسکو می‌روند، به یادگارهای مرتاض پیر متبرک قرن بیستم. بسیاری از مردم با دعاهای او از خداوند کمک و شفا دریافت می کنند.

Matrona Dimitrievna Nikonova در سال 1885 در استان تولا، در روستای Sebino متولد شد. والدین او دهقان بودند و چهار فرزند داشتند - ماترونا کوچکترین آنها بود. این دختر نابینا به دنیا آمد، اما مادرش از کودکی او را بسیار دوست داشت و دلش می سوخت. ماترونا به معنای واقعی کلمه در کلیسا بزرگ شد و ابتدا با مادرش به مراسم رفت و سپس به تنهایی. او خدمات کلیسا را ​​به خوبی می دانست و اغلب همراه با خوانندگان آواز می خواند. در سن هفت یا هشت سالگی، خدا به ماترونوشکا هدیه آینده نگری و شفای بیماران را داد. در نوجوانی، او فرصت سفر داشت: دختر یک زمیندار محلی، دختری وارسته و مهربان، ماترونا را با خود به سفرهای زیارتی برد - به کیف-پچرسک و ترینیتی-سرگیوس لاورا، به سنت پترزبورگ، شهرهای دیگر و اماکن مقدس روسیه اما در سن هفده سالگی، ماترونا توانایی راه رفتن را از دست داد: ناگهان پاهای او فلج شد. ماترونا فقط می توانست بنشیند ، اما مردم دائماً به سمت او هجوم می آوردند و از هدایای معنوی او می دانستند.

در سال 1925، ماترونا در مسکو مستقر شد و تا پایان روزهای خود در آنجا زندگی کرد. او برای بستگانش متاسف شد و فهمید که حضور آن مبارک در خانه آنها که در تمام طول روز پذیرای مردم بود و با عمل و الگو به آنها یاد می داد تا ایمان ارتدکس را حفظ کنند، می تواند به آزار و اذیت منجر شود. در مسکو او در خانه های مختلف زندگی می کرد و اغلب از جایی به مکان دیگر نقل مکان می کرد. اما در روز در همه جا از همه کسانی که برای نصیحت، کمک معنوی و شفا نزد او می‌آمدند پذیرایی می‌کرد و شب‌هایش را به دعا می‌گذراند و فقط مختصری استراحت می‌کرد. مسئولان بارها برای دستگیری پیرزن نابینا تلاش کردند اما خداوند او را حفظ کرد.

او تا زمان مرگش اعتراف کرد و از کاهنانی که نزد او می‌آمدند، عشاق گرفت. او در 2 مه 1952 درگذشت، در کلیسای رسوب لباس در خیابان دونسکایا به خاک سپرده شد و در گورستان Danilovskoye به خاک سپرده شد. پس از رحلت آن حضرت، عبادت ایشان ادامه یافت. در سال 1999، پیر ماترونا به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی در مسکو مقدس شناخته شد. آثار او به صومعه شفاعت در مسکو منتقل شد. در سال 2004، تجلیل او در سراسر کلیسا انجام شد.

تاریخ شکل گیری ارتدکس در روسیه به طور جدایی ناپذیری با تعدادی از افرادی که زندگی خود را وقف پرستش واقعی خدا و اجرای همه قوانین الهی کردند، پیوند خورده است. این افراد با پیروی دقیق از الزامات دین خود، به دلیل خدمت فداکارانه خود به خداوند متعال و شفاعت برای کل نسل بشر در برابر او، سزاوار فیض الهی و عنوان قدیسان ارتدکس بودند.

فهرست شخصیت‌های خداپسندی که به خاطر اعمال صالح مشهور شده‌اند یا برای ایمان مسیح رنج کشیده‌اند، واقعاً پایان ناپذیر است. امروزه با نام‌های جدید مسیحیان وارسته که توسط کلیسا مقدس شناخته شده‌اند نیز پر شده است. کسب تقدس توسط زاهدان بهبود معنوی را می توان کار بزرگی نامید که همراه با بار غلبه بر احساسات پست و امیال شیطانی است. ایجاد یک تصویر الهی در خود مستلزم تلاش بسیار و کار پر زحمت است و شاهکار قدیسان ارتدکس تحسین را در روح مؤمنان واقعی بیدار می کند.

روی نمادهایی که صالحان را به تصویر می کشند، سر آنها با هاله تاج گذاری شده است. این نماد فیض خداوند است و چهره شخصی را که قدیس شده است روشن می کند. این هدیه خداوند است که روح را با گرمای معنویت گرم می کند و دل را با درخشش الهی شاد می کند.

روحانیون همراه با ایمانداران، از طریق دعا در کلیساها و سرودهای دعا، تصویر زندگی زمینی صالحان را با توجه به رتبه یا عنوان خود تجلیل می کنند. با در نظر گرفتن شاهکارهای انجام شده در طول زندگی یا دلایل عزیمت به دنیای دیگر ، در صفحات تقویم ارتدکس که توسط کلیسای ارتدکس روسیه تهیه شده است ، لیستی از افراد وارسته بر اساس رتبه ارائه شده است.

• پیامبران این نامی است که به قدیسان عهد عتیق داده شده است که دارای موهبت پیش بینی وقایع آینده هستند. پیامبران از سوی خداوند متعال برگزیده شدند و از آنان خواسته شد تا مردم را برای پذیرش مسیحیت آماده کنند.
• بهترین پیروان خداوند رسول نامیده می شوند. از این تعداد، 12 قدیس نزدیک خوانده می شوند، درجات شاگردان پادشاه آسمانی 70 فرد صالح است.
• اجداد شامل مردان پرهیزگاری هستند که در عهد عتیق ذکر شده است، که از دور با نجات دهنده ما فامیل بودند.
• به مردان یا زنان صالحی که درجه خانقاهی (رهبانیت) را پذیرفته اند، ارجمند می گویند.
• مقام شهدا یا شهدا به خداپسندانی داده می شود که برای ایمان مسیح به شهادت رسیده اند. خادمان کلیسا به عنوان شهدای روحانی، مبتلایان در رهبانیت - شهدای ارجمند طبقه بندی می شوند.
• در میان سعادتمندان، پرهیزکارانی هستند که به خاطر مسیح دیوانه شده اند، و همچنین مسافرانی هستند که خانه دائمی ندارند. چنین افرادی برای اطاعت از رحمت خداوند برخوردار شدند.
• روشنگران (برابر با رسولان) افراد صالحی نامیده می شوند که اقدامات آنها در تبدیل مردم به ایمان مسیحی نقش داشته است.
• عاشقان یا اعتراف کنندگان نامی است که به مؤمنان وارسته ای گفته می شود که به دلیل ارادت خود به منجی مورد آزار و اذیت و زندان قرار گرفتند. در جهان، چنین مسیحیانی با درد شدید جان خود را از دست دادند.

دعا به اولیای مقدس نه تنها با تکریم یاران خدا همراه است، بلکه با مراجعه به آنها برای کمک به آنها همراه است. نشان دادن کرامات الهی و عبادت غیر از خدای حقیقی و یگانه از نظر کتب مقدس حرام است.

فهرست مورد احترام ترین مقدسین کلیسای ارتدکس بر اساس سال زندگی آنها

• رسول اول خوانده یکی از 12 شاگرد مسیح است که توسط او برای موعظه انجیل انتخاب شد. شاگرد یحیی تعمید دهنده به این دلیل که اولین کسی بود که به ندای عیسی پاسخ داد و همچنین مسیح را نجات دهنده خواند، مقام اولین دعوت شده را دریافت کرد. طبق افسانه، او در حدود سال 67 بر روی یک صلیب به شکل خاص، که بعدها سنت اندرو نامیده شد، مصلوب شد. 13 دسامبر روز بزرگداشت کلیسای ارتدکس است.
• سنت اسپیردون تریمیفانت (207-348) به عنوان یک معجزه گر مشهور شد. زندگی اسپیریدون، اسقف منتخب شهر تریمیفونت (قبرس) در فروتنی و دعوت به توبه سپری شد. قدیس به خاطر معجزات بسیاری از جمله احیای مردگان مشهور شد. یکی از پیروان رعایت دقیق کلمات انجیل هنگام خواندن دعا درگذشت. مؤمنان نماد معجزه گر را برای دریافت فیض خداوند در خانه نگه می دارند و در 25 دسامبر یاد او را گرامی می دارند.
• از بین تصاویر زن، مورد احترام ترین در روسیه ماترونای مبارک (1881-1952) است. قدیس ارتدکس حتی قبل از تولدش توسط خداوند متعال برای کارهای خوب انتخاب شد. زندگی دشوار زن صالح با صبر و تواضع همراه بود، با معجزات شفا که به صورت مکتوب ثبت شده بود. مؤمنان برای شفا و رستگاری به یادگارهای حامل اشتیاق که در دیوارهای کلیسای شفاعت نگهداری می شود، احترام می گذارند. روز بزرگداشت کلیسا 8 مارس است.
• مشهورترین قدیسان صالح (270-345) با نام نیکلاس میرا در فهرست قدیسان بزرگ ذکر شده است. به عنوان یک اسقف، بومی لیکیا (استان روم)، تمام زندگی خود را وقف مسیحیت کرد، جنگ را آرام کرد، از محکومان بی گناه دفاع کرد و معجزات نجات را انجام داد. مؤمنان برای شفای روحی و جسمی و محافظت از مسافران به نماد سنت نیکلاس خوشایند روی می آورند. کلیسا یاد معجزه گر را با دعا در 19 دسامبر به سبک جدید (گرگوری) گرامی می دارد.

دعا به نیکلاس اوگودنیک برای کمک:

پس از تحقق مطلوب، مهم است که یک دعای شکرگزاری به قدیس انجام دهیم:

دست زدن به یادگارهای مرموز عجایب، که در صومعه کاتولیک باری (ایتالیا) نگهداری می شود، به مؤمنان شفا می بخشد. شما می توانید به نیکلاس دلپذیر در هر جایی دعا کنید.

تأکید آموزه های ارتدکس بر اصل معنوی حرکت هدفمند به سوی دستیابی به تقدس در طول زندگی بدون گناه است. یک مزیت مهم تقدس طبق تعالیم ارتدکس ارتباط مداوم با خدای رسولان است که در ملکوت بهشت ​​هستند.

فهرست قدیسان ارتدکس روسی که در قرن نوزدهم مقدس شدند

نامگذاری یک قدیس (نام سکولار)	وضعیت مقدس	اطلاعات مختصری در مورد کانون	روز بزرگداشت	سالهای زندگی
ساروفسکی (پروخور مشنین)	بزرگوار	زاهد بزرگ و معجزه گر پیش بینی کرد که مرگ او "با آتش آشکار خواهد شد"	2 ژانویه	1754-1833
پترزبورگ (کسنیا پترووا)	مبارک زن صالح	راهبه ای سرگردان از خانواده ای اصیل که به خاطر مسیح به یک احمق مقدس تبدیل شد	6 فوریه	1730-1806 (تاریخ تقریبی)
آمبروز اپتینسکی (گرنکوف)	بزرگوار	اعمال بزرگ پیر اپتینا با برکت گله او برای اعمال خیریه و سرپرستی صومعه زنان همراه است.	23 اکتبر	1812-1891
فیلارت (دروزدوف)	سنت	با تشکر از متروپولیتن مسکو و کلومنا، مسیحیان روسیه به کتاب مقدس به زبان روسی گوش می دهند.	19 نوامبر	1783-1867
فئوفان ویشنسکی (گووروف)	سنت	متکلم در عرصه وعظ ممتاز شد، به طور داوطلبانه عزلت را برای ترجمه کتاب های زاهدانه برگزید.	18 ژانویه	1815-1894
دیویوسکایا (پلاژیا سربرنیکوا)	مبارک	راهبه بر اساس وصیت سرافیم ساروف به خاطر مسیح یک احمق مقدس شد. به خاطر شاهکار حماقتش مورد آزار و اذیت، ضرب و شتم و زنجیر قرار گرفت	12 فوریه	1809-1884

عمل مقدس‌شدن مسیحیان عادل می‌تواند در کل کلیسا یا محلی باشد. اساس تقدس در طول زندگی، انجام معجزات (داخل حیات یا پس از مرگ)، آثار فاسد ناپذیر است. نتیجه شناخت قدیس توسط کلیسا با فراخوانی به گله برای احترام به مرد عادل با دعا در طول خدمات عمومی بیان می شود و نه با بزرگداشت. کلیسای مسیحی باستانی روش قدیس را انجام نداد.

فهرست افراد صالح پارسا که در قرن بیستم رتبه قداست را دریافت کردند

نام یک مسیحی بزرگ	وضعیت مقدس	اطلاعات مختصری در مورد کانون	روز بزرگداشت	سالهای زندگی
کرونشتات (یوآن سرگیف)	عادل	پدر جان علاوه بر موعظه و نوشتن معنوی، بیماران ناامید را شفا می داد و بینا بزرگی بود.	20 دسامبر	1829-1909
نیکولای (ایوان کاساتکین)	برابر با رسولان	اسقف ژاپن به مدت نیم قرن در ژاپن به کار تبلیغی مشغول بود و از زندانیان روسی حمایت معنوی می کرد	3 فوریه	1836-1912
(بوگویاولنسکی)	شهید مرثیه	فعالیت های متروپولیتن کیف و گالیسیا با روشنگری معنوی برای تقویت ارتدکس در قفقاز همراه بود. شهادت را در جریان آزار و اذیت کلیسا پذیرفت	25 ژانویه	1848-1918
حق امتیاز	عاشقان	اعضای خانواده سلطنتی به رهبری امپراتور نیکولای الکساندرویچ که در جریان کودتای انقلابی به شهادت رسیدند.	4 جولای	کانون سازی توسط روسیه در سال 2000 تایید شد
(واسیلی بلاوین)	سنت	زندگی اعلیحضرت پاتریارک مسکو و تمام روسیه با تجلیل از چهره مقدسین مرتبط بود. اعتراف کننده یک مبلغ در آمریکا بود و علیه آزار و شکنجه کلیسای ارتدکس صحبت کرد.	25 مارس	1865-1925
سیلوآن (سیمئون آنتونوف)	بزرگوار	پس از ترک راه رهبانی ، در ارتش خدمت کرد و در آنجا با توصیه های خردمندانه از همرزمان خود حمایت کرد. پس از گرفتن نذر خانقاهی، به صومعه بازنشسته شد تا در روزه و نماز تجربه زاهدانه کسب کند.	11 سپتامبر	1866-1938

در ادبیات ارتدکس ژانر خاصی وجود دارد که زندگی و استثمار افرادی را که در تقدس زندگی می کردند را توصیف می کند. زندگی مقدسین تواریخ سکولار نیست، بلکه داستان زندگی است که مطابق با قوانین و قوانین کلیسا نوشته شده است. اولین سوابق وقایع زندگی زاهدان مقدس در سپیده دم مسیحیت نگهداری شد، سپس آنها را به مجموعه های تقویم، فهرستی از روزهای ادای احترام به خاطره مبارک قدیسان تبدیل کرد.

طبق دستورات پولس رسول، مبلغان کلام خدا را باید به یاد آورد و از ایمان آنها تقلید کرد. علیرغم عزیمت به دنیای دیگری از صالحان مقدس که کلیسای مقدس به آنها احترام می گذارد.

برای اخلاق و قداست بالا، در طول تاریخ روسیه ارتدکس، افرادی با قلب پاک و روح درخشان از فیض خدا برخوردار شدند. آنها هدیه آسمانی تقدس را برای اعمال صالح خود دریافت کردند، کمک آنها به مردمی که روی زمین زندگی می کنند بسیار ارزشمند است. بنابراین، حتی در ناامیدکننده ترین شرایط، به کلیسا بروید، با مقدسین دعا کنید، و اگر دعا خالصانه باشد، کمک دریافت خواهید کرد.

چه کسی را در این لیست قرار می دهید؟
معلم آکادمی الهیات کیف آندری موزولف انتخاب خود را انجام داد و به طور مفصل برای سردبیران پورتال توضیح داد که چرا این مقدسین خاص را انتخاب کرده است.

- در پاسخ به این سؤال، فوراً باید موارد زیر را روشن کرد: وقتی می گوییم برخی از مقدسین کم و بیش مورد احترام مردم هستند، منظورمان این نیست که برخی از آنها «بهتر» و برخی «بدتر» هستند. کسی به "قوی تر" کمک می کند و کسی "ضعیف تر". همه قدیسان دارای فیض یکسانی هستند، زیرا آنها قبلاً به خدایی رسیده اند که فراتر از آن چیزی بالاتر نیست. یکی از متکلمان امروزی می‌گوید: کسی که خدا و چیز دیگری دارد، ثروتمندتر از کسی نیست که فقط خدا را دارد. خدا مهمترین دارایی ماست و کسی که در زندگی خود خداوند را ملاقات کرده است واقعاً خوشحال است. بنابراین، اولیای الهی به عنوان افرادی که قبلاً مفتخر به همنشینی دائمی با خدا شده اند (که در واقع انسان از همان لحظه خلقت خود به آن فراخوانده شده است) از این که برخی از آنها بیشتر مورد احترام هستند و دیگران کمتر. در نتیجه، مسئله تکریم خاص قدیسان منحصراً در سطح دعای شخصی و اعمال مذهبی ما نهفته است.

اگر به طور خاص در مورد مقدسین صحبت کنیم که در اوکراین مورد احترام هستند، احتمالاً ارزش توجه به موارد زیر را دارد.

سنت نیکلاس معجزه گر

اولاً، این سنت نیکلاس عجایب، اسقف اعظم میرا است. مردم ما قبل از هر چیز به این قدیس احترام می گذارند، زیرا همانطور که از زندگی او می دانیم، سنت نیکلاس همیشه یک "آمبولانس" برای افرادی بود که خود را در موقعیت بسیار دشواری می دیدند (مثلاً مورد یک جنگجوی ناعادلانه محکوم شده یا یک پدر فقیر سه دختر)، به همین دلیل است که اغلب او را نیکولای اوگودنیک می نامند. به همین دلیل است که عشق مردم به قدیس هم در سراسر جهان ارتدکس و هم در کشور ما به چنین مقیاسی رسیده است. شاید در اوکراین حتی یک شهر وجود نداشته باشد که در آن معبدی به افتخار این قدیس ساخته نشود.

علاوه بر این، باید به آن قدیسان نیز توجه کنیم که در واقع به لطف آنها گسترش مسیحیت در سرزمین ما آغاز شد. اینها اول از همه، پرنسس اولگا و شاهزاده ولادیمیر مقدس برابر با حواریون هستند.

دوشس اعظم همتای حواریون اولگا

دوشس بزرگ اولگا مقدس برابر با حواریون در سال 903 همسر دوک بزرگ کیف ایگور شد. پس از قتل او در سال 945 توسط درولیان شورشی، او که نمی خواست دوباره ازدواج کند، بار خدمات عمومی را با پسر سه ساله اش سواتوسلاو به عهده گرفت. در سال 954، پرنسس اولگا به منظور زیارت مذهبی و یک مأموریت دیپلماتیک به قسطنطنیه رفت و در آنجا توسط امپراتور کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس با افتخار مورد استقبال قرار گرفت. عظمت کلیساهای مسیحی و زیارتگاه های جمع آوری شده در آنها شاهزاده خانم را بسیار تحت تأثیر قرار داد که او تصمیم گرفت غسل تعمید را بپذیرد که توسط پاتریارک تئوفیلاکت قسطنطنیه بر روی او انجام شد و خود امپراتور جانشین او شد. نام شاهزاده خانم روسی به افتخار ملکه مقدس هلن داده شد. پس از بازگشت از بیزانس، اولگا مشتاقانه انجیل مسیحی را برای مشرکان حمل کرد و شروع به برپایی اولین کلیساهای مسیحی کرد: به نام سنت نیکلاس بر سر قبر اولین شاهزاده مسیحی کیف Askold و سنت سوفیا در کیف بر فراز قبر. شاهزاده دیر. پرنسس مقدس اولگا در سال 969 رحلت کرد و به وصیت دفن باز مسیحی خود رسید. بقایای فاسد شاهزاده خانم در کلیسای دهک در کیف آرام گرفت.

با این حال ، قرار بود که گسترش گسترده مسیحیت در روسیه فقط تحت نوه مقدس پرنسس اولگا - شاهزاده ولادیمیر برابر با رسولان آغاز شود.

برابر با حواریون شاهزاده ولادیمیر

روشنگر آینده روس پسر دوک بزرگ سواتوسلاو ایگورویچ بود و مادرش (شاهزاده خانم مالوشا) اگرچه از خانواده وارنگی بود اما اعتقاد به مسیحیت داشت. به ولادیمیر جوان سلطنت نووگورود داده شد، جایی که او زیر نظر عمویش دوبرینیا، یک بت پرست بی ادب، بزرگ شد. به زودی، در نتیجه جنگ های داخلی، ولادیمیر در کیف سلطنت کرد. پس از استقرار خود در این شهر باشکوه با هدف تمرکز بهتر قدرت و تحکیم قبایل اسلاو، تصمیم به ایجاد وحدت ایمان در روسیه و در یک جستجوی طولانی می گیرد (خود ولادیمیر در مورد ایمان با نمایندگان ادیان مختلف صحبت کرد. در دربار شاهزاده بودند و بارها وکلای خود را فرستادند تا ببینند، به اصطلاح، "ایمان روی زمین") تمایل به پذیرش مسیحیت دارد. شاهزاده مقدس با پذیرش غسل تعمید خود ، متعاقباً از پسران خود خواست تا مسیحیت را بپذیرند ، در نتیجه در سال 988 ، در آبهای رودخانه پوچاینا (یکی از شاخه های دنیپر) مراسم مقدس غسل تعمید در باستان انجام شد. مردم کیف

پرنسس های مبارک بوریس و گلب

یکی از اولین مقدسین خدا که توسط کلیسای ما مقدس شناخته شده است، برادران مقدس هستند - شاهزادگان نجیب بوریس و گلب، پسران مقدس شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون. آنها به عنوان حاملان اشتیاق مقدس شناخته شدند، زیرا آنها مرگ خشونت آمیز را پذیرفتند، اما نه به خاطر نام مسیح، بلکه به دلیل جاه طلبی های سیاسی برادرشان سویاتوپولک، که می خواست قدرت دوک بزرگ را در دستان خود متمرکز کند. قدیس‌های بوریس و گلب نمونه‌هایی از عشق واقعی مسیح هستند: با علم به اینکه برادرشان می‌خواهد آنها را بکشد، می‌توانستند برای مقاومت نیرو جمع کنند، اما چون نمی‌خواستند خون کسی در جنگ‌های داخلی ریخته شود، تصمیم گرفتند جان خود را فدا کنند. به خاطر منافع وطن

ارجمند آنتونی و تئودوسیوس پچرسکی

مقدسینی که می خواهم به ویژه در مورد آنها بگویم راهبان آنتونی و تئودوسیوس پچرسک هستند. آنها "سران" زندگی زاهدانه در روسیه هستند. بنابراین، راهب آنتونی، پس از تبدیل شدن به اولین راهب روسی، قاعده رهبانی را از کوه مقدس آتوس آورد، جایی که مدت بسیار طولانی در آنجا کار کرد. راهب تئودوسیوس بنیان‌گذار رهبانیت سازمان‌یافته‌تر، به اصطلاح، رهبانیتی در روسیه است. این او بود که اولین صومعه را در سرزمین های ما (اکنون لاورای بزرگ رستاخیز) تأسیس کرد که از آنجا رهبانیت در سراسر روسیه گسترش یافت و الگویی برای تعداد زیادی از جوامع رهبانی شد.