الفبای ارمنی، تاریخ زبان ارمنی، زبان ارمنی ها، تاریخ توسعه الفبای ارمنی. تاریخچه پیدایش و تفاوت زبان ارمنی با بقیه زبان ارمنی به چه زبانی شباهت دارد؟

حدود 6.7 میلیون نفر، عمدتاً در ارمنستان و قره باغ کوهستانی (در واقع یک جمهوری مستقل به رسمیت شناخته نشده در منطقه قره باغ کوهستانی در ماوراء قفقاز) صحبت می کنند. علاوه بر این، گویشوران بومی زبان ارمنی در بسیاری از کشورهای دیگر از جمله روسیه، گرجستان، اوکراین، ترکیه، ایران، قبرس، لهستان و رومانی زندگی می کنند. معادل ارمنی نام زبان است هایرن. بسیاری از واژه‌های زبان ارمنی از واژه‌های مشابه فارسی باستان گرفته شده‌اند که نشان‌دهنده ریشه مشترک هندواروپایی آنهاست.

زبان ارمنی زبان رسمی ارمنستان و قره باغ کوهستانی است و همچنین در قبرس، لهستان و رومانی به عنوان زبان رسمی اقلیت قومی شناخته می شود. تا اوایل دهه 1990. آموزش در مدارس در ارمنستان به زبان ارمنی و 2017 انجام می شد، اما پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زبان ارمنی به زبان اصلی آموزش تبدیل شد و مدارس روسی زبان تعطیل شدند. در سال 2010، آموزش به زبان روسی در ارمنستان از سر گرفته شد.

تاریخچه مختصری از زبان ارمنی

اطلاعات کمی در مورد زبان ارمنی قبل از اینکه در قرن پنجم به صورت نوشتاری ظاهر شود، وجود دارد. با این حال، ذکرهایی از مردم ارمنی در اسناد مربوط به قرن ششم یافت شد. قبل از میلاد مسیح ه.

زبان ارمنی که در قرن پنجم به صورت گفتاری و نوشتاری مورد استفاده قرار می گرفت، ارمنی کلاسیک یا «گربار» نامیده می شود. گرابار- "نوشته شده است"). این شامل بسیاری از وام واژه ها از زبان اشکانی و همچنین یونانی، سریانی، لاتین، اورارتویی و زبان های دیگر است. گرابار تا پایان قرن نوزدهم به عنوان زبان ادبی مورد استفاده قرار می گرفت.

زبان ارمنی که بین قرن یازدهم تا پانزدهم مورد استفاده قرار می‌گرفت، ارمنی میانه یا متوسط‌هایերեն (mijinhayeren) نامیده می‌شود و حاوی واژه‌های امانت‌گیری بسیاری از عربی، ترکی، فارسی و لاتین است.

دو شکل اصلی مدرن زبان ارمنی در قرن نوزدهم ظهور کردند، زمانی که ارمنستان بین امپراتوری های روسیه و عثمانی تقسیم شد. نسخه غربی زبان ارمنی توسط ارمنی هایی که به قسطنطنیه نقل مکان کردند و نسخه شرقی زبان ارمنی توسط ارامنه ساکن تفلیس (گرجستان) استفاده می شد. هر دو گویش در روزنامه ها و برای تدریس در مدارس استفاده می شد. در نتیجه سطح سواد افزایش یافت و در ادبیات زبان ارمنی مدرن بیشتر از زبان کلاسیک استفاده شد.

الفبای ارمنی

در پایان قرن چهارم. ورامشاپوه پادشاه ارمنستان از مسروپ ماشتوتس، دانشمند برجسته، درخواست کرد تا الفبای جدیدی برای زبان ارمنی ایجاد کند. پیش از این برای نوشتن به زبان ارمنی از «خط میخی» استفاده می شد که به گفته روحانیون ارمنی برای نوشتن آثار مذهبی مناسب نبود.

ماشتوتس به اسکندریه رفت و در آنجا اصول نوشتن را مطالعه کرد و به این نتیجه رسید که الفبای یونانی در آن زمان بهترین بود، زیرا تقریباً یک به یک تناظر بین صداها و حروف داشت. او از الفبای یونانی به عنوان الگوی الفبای جدید استفاده کرد و در سال 405 هنگام بازگشت به ارمنستان آن را به پادشاه نشان داد. الفبای جدید به رسمیت شناخته شد و در سال 405 ترجمه جدیدی از کتاب مقدس به زبان ارمنی چاپ شد. اندکی بعد، آثار ادبی دیگری ظاهر شد.

دو شکل رایج از زبان ارمنی وجود دارد: ارمنی شرقی، که عمدتاً در ارمنستان، قره باغ کوهستانی، گرجستان و ایران استفاده می‌شود. و ارمنی غربی که در بسیاری از کشورها توسط ارمنیان دیاسپورا صحبت می شود. آنها کم و بیش شبیه یکدیگر هستند.

ویژگی ها:

• نوع نوشتار: الفبا
• جهت نوشتن: چپ به راست، افقی
• در گویش های اصلی زبان ارمنی (غربی و شرقی) تفاوت جزئی در تلفظ حروف وجود دارد.
• بیشتر حروف دارای مقدار عددی نیز هستند
• الفبای ارمنی چند حرف دارد: در ابتدا الفبا از 36 حرف تشکیل شده بود و در قرن دوازدهم دو حرف دیگر O و F اضافه شد.

زبان ارمنی ()- زبان هندواروپایی معمولاً به عنوان یک گروه جداگانه طبقه بندی می شود که کمتر با یونانی و فریجیایی ترکیب می شود. در میان زبان های هند و اروپایی یکی از قدیمی ترین زبان های نوشتاری است. الفبای ارمنی توسط مسروپ ماشتوتس در 405-406 ایجاد شد. تعداد کل سخنرانان در سراسر جهان حدود 6.7 میلیون نفر است. زبان ارمنی در طول تاریخ طولانی خود با بسیاری از زبان ها در ارتباط بوده است. ارمنی به عنوان شاخه‌ای از زبان هند و اروپایی، متعاقباً با زبان‌های مختلف هند و اروپایی و غیرهندواروپایی - هم زنده و هم اکنون مرده - ارتباط برقرار کرد و از آن‌ها سلطه گرفت و بسیاری از زبان‌های مستقیم را به امروز رساند. شواهد مکتوب نمی تواند حفظ شود. در زمان‌های مختلف، هیتی و هیروگلیف لووی، هوری و اورارتویی، اکدی، آرامی و سریانی، اشکانی و فارسی، گرجی و زان، یونانی و لاتین با زبان ارمنی تماس پیدا کردند. برای تاریخچه این زبان ها و گویشوران آنها، داده های زبان ارمنی در بسیاری از موارد از اهمیت بالایی برخوردار است. این داده‌ها به‌ویژه برای اورارتولوژیست‌ها، ایرانی‌شناسان و کارتولیست‌ها که حقایق زیادی درباره تاریخ زبان‌هایی که مطالعه می‌کنند از ارمنی می‌گیرند، بسیار مهم است.

زبان ارمنی

ارمنی یکی از زبان های هند و اروپایی است که گروه خاصی از این خانواده را تشکیل می دهد. تعداد سخنرانان - 6.5 میلیون نفر توزیع شده در ارمنستان (3 میلیون نفر)، ایالات متحده آمریکا و روسیه (هر کدام 1 میلیون)، فرانسه (250000)، گرجستان، ایران، سوریه (هر کدام 200،000)، ترکیه، آذربایجان (هر کدام 150،000)، لبنان، اوکراین (هر کدام 100000)، آرژانتین (70000)، ازبکستان (50000) و سایر کشورها.
این زبان از گروه زبان های هندواروپایی است که از جمله زبان های نوشتاری کهن است. تاریخ زبان ادبی ارمنی به 3 دوره باستان، میانی و جدید تقسیم می شود. باستان - از قرن 5 تا 11. زبان این دوره را ارمنی باستان و زبان آثار مکتوب را گرابار می نامند. زبان دوره میانی (قرن 11-17) را ارمنی میانه می نامند. دوره جدید (از قرن هفدهم) با شکل گیری A. Ya مدرن مشخص می شود که قبلاً از اواخر قرن 19 شروع شده است. ویژگی های زبان ادبی جدید ارمنی را به دست می آورد. این با انواع شرقی و غربی نشان داده می شود که به گویش های زیادی تقسیم می شود. جمعیت ارمنستان از نسخه شرقی - آشخارابار استفاده می کند.

زبان ارمنی به احتمال زیاد در قرن هفتم شکل گرفت. قبل از میلاد، و عناصر هند و اروپایی آن بر روی زبان جمعیت باستانی ارمنستان که از زمان های بسیار قدیم با آن بیگانه بودند - اورارتویی ها (کلدی ها، آلارودیان) که در خط میخی به اصطلاح وان حفظ شده بودند، لایه بندی شده بود.
اکثر دانشمندان (ر.ک. Prof. P. Kretschmer, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache"، 1896) معتقدند که این طبقه بندی نتیجه تهاجم مردمی به منطقه بیگانه زبان ارمنستان بود که گروهی شکست خوردند. دور از شاخه تراکیایی-فریگیایی زبان های هند و اروپایی.
جدایی گروه "ارمنی" آینده به دلیل تهاجم (در نیمه دوم قرن هشتم قبل از میلاد) سیمریان به قلمرو اشغال شده توسط مردم فریژی ایجاد شد. این نظریه بر اساس اخبار نقل شده توسط هرودوت (کتاب هفتم، فصل 73) مبنی بر اینکه "ارمنی ها مستعمره فریگی ها هستند" است.

در کتیبه باغستان داریوش اول، پسر هیستاسپس، هم ارمنی ها و هم ارمنستان به عنوان یکی از مناطقی که بخشی از سلطنت هخامنشیان ایران باستان بوده اند ذکر شده است. شکل گیری زبان ارمنی از طریق یکسان سازی صورت گرفت که زبان های جمعیت قدیمی ارمنستان آینده در معرض آن قرار گرفتند.
علاوه بر اورارتوی ها (کلدی ها، آلارودیان)، ارمنی ها در طول پیشروی مداوم خود در جهت های شرقی و شمال شرقی، بدون شک در تعدادی از ملیت های دیگر جذب شدند. این روند به تدریج طی چندین قرن رخ داد. اگرچه استرابون (کتاب یازدهم، فصل 14) گزارش می‌دهد که در زمان او مردمانی که بخشی از ارمنستان بودند به یک زبان صحبت می‌کردند ("تک زبانه" بودند)، باید فکر کرد که در برخی مکان‌ها، به‌ویژه در حومه، از زبان مادری جان سالم به در بردند. .

بنابراین، زبان ارمنی زبانی از نوع ترکیبی است که در آن عناصر زبانی بومی غیرهندواروپایی با حقایق گفتار هندواروپایی استعمارگران-فاتحان جدید ترکیب شده است.
این عناصر غیرهندواروپایی عمدتاً بر واژگان تسلط دارند. آنها در گرامر نسبتاً کمتر قابل توجه هستند [نگاه کنید به. L. Mseriants، "درباره عناصر واژگانی و پسوندی به اصطلاح "وان" (اورارتویی) در زبان ارمنی."، M., 1902]. به گفته دانشگاهیان N. Ya. Marr، بخش غیر هندواروپایی زبان ارمنی، که در زیر لایه هندواروپایی آشکار شده است، مربوط به زبان‌های یافتیک است (ر.ک. مار، «عناصر یافتیک در زبان ارمنستان»، انتشارات خانه فرهنگستان علوم، 1911، و غیره کار).
در نتیجه اختلاط زبانی، خصلت هندواروپایی زبان ارمنی دستخوش تغییرات قابل توجهی هم در دستور زبان و هم در واژگان شده است.

درباره سرنوشت زبان ارمنی تا قرن پنجم. پس از RH، ما هیچ مدرکی نداریم، به استثنای چند کلمه منفرد (عمدتاً نام های خاص) که در آثار کلاسیک های باستان آمده است. بنابراین، ما از فرصت ردیابی تاریخچه توسعه زبان ارمنی در طول هزاران سال (از اواخر قرن هفتم قبل از میلاد تا آغاز قرن پنجم پس از میلاد) محروم هستیم. زبان کتیبه‌های گوه‌ای پادشاهان اورارتو یا پادشاهی وان که با دولت ارمنی جایگزین شد، از نظر ژنتیکی هیچ شباهتی با زبان ارمنی ندارد.
ما با ارمنی باستان از طریق آثار مکتوب مربوط به نیمه اول قرن پنجم میلادی آشنا می شویم. پس از امپراتوری روسیه، زمانی که مسروپ-مشتوتس الفبای جدیدی برای زبان ارمنی تدوین کرد. این زبان ادبی باستانی ارمنی (به اصطلاح "گرابار"، یعنی "نوشته") قبلاً از نظر دستوری و واژگانی یکپارچه است و اساس آن یکی از گویش های باستانی ارمنی است که به سطح گفتار ادبی ارتقا یافته است. . شاید این گویش لهجه منطقه باستانی تارون بوده است که نقش بسیار مهمی در تاریخ فرهنگ ارمنی باستان ایفا کرده است (رجوع کنید به L. Mseriants, “Studies on Armenian dialectology” part I, M., 1897, pp. XII et. دنباله). ما تقریباً هیچ چیز در مورد دیگر گویش های باستانی ارمنی نمی دانیم و فقط با نوادگان آنها در دوران جدید ارمنی آشنا شده ایم.

زبان ادبی ارمنی باستان (" گرابار") پردازش خود را عمدتاً به لطف روحانیون ارمنی دریافت کرد. در حالی که "گرابار" با دریافت یک قانون دستوری خاص ، در مرحله خاصی از رشد خود نگه داشته شد ، گفتار ارمنی زنده و عامیانه به طور آزادانه رشد کرد. در دوره خاصی ، وارد مرحله جدیدی از تکامل خود می شود که معمولاً ارمنی مرکزی نامیده می شود.
دوره ارمنی میانه در آثار مکتوب به وضوح قابل مشاهده است که فقط از قرن دوازدهم شروع شده است. ارمنی میانه در بیشتر موارد به عنوان ارگان آثار در نظر گرفته شده برای طیف وسیع تری از خوانندگان (شعر، آثار حقوقی، پزشکی و کشاورزی) عمل می کرد.
در دوره کیلیکیایی تاریخ ارمنستان، به دلیل تقویت زندگی شهری، توسعه تجارت با شرق و غرب، روابط با دولت های اروپایی، اروپایی شدن نظام سیاسی و زندگی، گفتار عامیانه به ارگان نوشتاری تقریباً برابر تبدیل شد. به ارمنی کلاسیک باستان

گامی بیشتر در تاریخ تکامل زبان ارمنی. ارمنی جدید را نشان می دهد که از ارمنی میانه ایجاد شده است. او حقوق شهروندی در ادبیات را تنها در نیمه اول قرن نوزدهم دریافت کرد. دو زبان مختلف ادبی ارمنی جدید وجود دارد - یکی "غربی" (ارمنستان ترکی و مستعمرات آن در اروپای غربی)، دیگری "شرقی" (ارمنستان و مستعمرات آن در روسیه و غیره). ارمنی میانه و جدید به طور قابل توجهی با ارمنی قدیم از نظر دستور زبان و واژگان تفاوت دارند. در ریخت شناسی ما پیشرفت های جدید بسیاری داریم (مثلاً در شکل گیری جمع اسامی، اشکال صدای مفعول و غیره)، و همچنین به طور کلی ساده سازی ترکیب رسمی. نحو، به نوبه خود، دارای بسیاری از ویژگی های عجیب و غریب است.

در زبان ارمنی 6 مصوت و 30 واج همخوان وجود دارد. یک اسم دارای 2 عدد است. در برخی از گویش ها آثاری از عدد دوگانه باقی مانده است. جنسیت دستوری ناپدید شده است. یک حرف قطعی پس از مثبت وجود دارد. 7 مورد و 8 نوع انحطاط وجود دارد. یک فعل دارای دسته بندی صدا، جنبه، شخص، عدد، حالت، زمان است. ساخت های تحلیلی فرم های فعل رایج است. مورفولوژی عمدتاً آگلوتیناتیو، با عناصر آنالیتیسم است.

صدانویسی ارمنی که توسط یک اسقف ارمنی ایجاد شده است مسروپ مشتوتس بر اساس خط یونانی (بیزانس) و آرامی شمالی. در ابتدا، الفبا از 36 حرف تشکیل شده بود که 7 حرف آن حروف صدادار و 29 حرف نشان دهنده همخوان ها بود. در حدود قرن دوازدهم دو مورد دیگر اضافه شد: یک مصوت و یک صامت.
نوشتار مدرن ارمنی شامل 39 حرف است. گرافیک حروف ارمنی از لحاظ تاریخی دستخوش تغییرات قابل توجهی شده است - از شکل های زاویه دار به شکل های گردتر و شکسته.
دلایل خوبی برای این باور وجود دارد که هسته آن، که قدمت آن به نوشته های سامی باستان بازمی گردد، مدت ها قبل از ماشتوتس در ارمنستان مورد استفاده قرار می گرفت، اما با پذیرش مسیحیت ممنوع شد. ماشتوتس ظاهراً تنها آغازگر احیای آن بود که به آن وضعیت دولتی و نویسنده اصلاحات داد. الفبای ارمنی در کنار زبان گرجی و کره ای از نظر بسیاری از محققین یکی از کامل ترین الفباها است.

انشا در مورد تاریخ زبان ارمنی.

جایگاه زبان ارمنی در میان سایر زبان های هند و اروپایی موضوع بحث های زیادی بوده است. گفته شده است که ارمنی ممکن است از نوادگان زبانی باشد که نزدیک به زبان فریژیایی است (که از کتیبه های موجود در آناتولی باستان شناخته شده است).

زبان ارمنی متعلق به گروه شرقی ("ساتم") زبان های هند و اروپایی است و شباهت هایی با زبان های بالتیک، اسلاوی و هند و ایرانی دارد. با این حال، با توجه به موقعیت جغرافیایی ارمنستان، تعجب آور نیست که ارمنی نیز به برخی از زبان های غربی ("centum") هند و اروپایی، در درجه اول یونانی نزدیک است.

زبان ارمنی با تغییراتی در زمینه همخوانی مشخص می شود که می توان آن را با مثال های زیر نشان داد: dens لاتین، یونانی o-don، ارمنی a-tamn "دندان"; لات جنس، یونانی ژنوس، ارمنی cin "تولد". پیشرفت زبان‌های هندواروپایی با تأکید بر هجای ماقبل آخر منجر به ناپدید شدن هجای تأکید شده در زبان ارمنی شد: bheret پیش هندواروپایی به ebhret تبدیل شد که در ارمنی ebr داد.

قوم ارمنی در قرن هفتم شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح. در ارتفاعات ارمنستان
در تاریخ زبان نوشتاری و ادبی ارمنی 3 مرحله وجود دارد: باستان (قرن V-XI)، میانه (قرن XII-XVI) و جدید (از قرن 17). دومی با 2 نوع نشان داده می شود: غربی (با گویش قسطنطنیه به عنوان پایه) و شرقی (با گویش آراراتی به عنوان پایه).
نوع شرقی زبان جمعیت بومی جمهوری ارمنستان است که در منطقه شرقی ارمنستان تاریخی واقع شده و بخشی از جمعیت ارمنی ایران است. نسخه شرقی زبان ادبی چند منظوره است: این زبان علم، فرهنگ، تمام سطوح آموزشی، رسانه است و ادبیات غنی در آن وجود دارد.

نسخه غربی زبان ادبی در میان جمعیت ارمنی ایالات متحده آمریکا، فرانسه، ایتالیا، سوریه، لبنان و سایر کشورها، مهاجران از بخش غربی ارمنستان تاریخی (سرزمین ترکیه مدرن) گسترده است. در نسخه غربی زبان ارمنی، ادبیات با ژانرهای مختلف وجود دارد، این ادبیات در موسسات آموزشی ارمنی (ونیز، قبرس، بیروت و غیره) تدریس می‌شود، اما در تعدادی از زمینه‌های استفاده، به ویژه در رشته علوم طبیعی و فنی که به زبان های اصلی مناطق مربوطه تدریس می شود.

ویژگی های آوایی و دستور زبان هر دو نوع به طور جداگانه در نظر گرفته شده است. در نتیجه تسلط چند صد ساله فارسی، بسیاری از واژه های فارسی وارد زبان ارمنی شد. مسیحیت کلمات یونانی و سریانی را با خود به همراه داشت. فرهنگ لغت ارمنی همچنین شامل بخش زیادی از عناصر ترکی است که در دوره طولانی زمانی که ارمنستان بخشی از امپراتوری عثمانی بود، نفوذ کرده است. همچنین چند کلمه فرانسوی باقی مانده است که در دوران جنگ های صلیبی به عاریت گرفته شده است.

قدیمی ترین آثار مکتوب به زبان ارمنی به قرن پنجم باز می گردد. یکی از اولین ها ترجمه کتاب مقدس به زبان ملی "کلاسیک" است که به عنوان زبان کلیسای ارمنی و تا قرن 19 ادامه یافت. زبان ادبیات سکولار نیز بود.

تاریخچه توسعه الفبای ارمنی

تاریخ خلق الفبای ارمنی را قبل از هر چیز یکی از شاگردان مورد علاقه ماشتوت به نام کوریون در کتاب «زندگی ماشتوتس» و مووسس خورناتسی در «تاریخ ارمنستان» برای ما بازگو می کنند. سایر مورخان از اطلاعات آنها استفاده کرده اند. از آن ها درمی یابیم که ماشتوتس اهل روستای خثسکت از ناحیه تارون، فرزند مردی نجیب به نام واردان بوده است. در کودکی سواد یونانی آموخت. سپس با رسیدن به دربار ارشاکونی پادشاهان ارمنستان بزرگ به خدمت دفتر سلطنتی درآمد و مجری اوامر شاهی بود. نام ماشتوتس در قدیمی ترین شکل خود با نام مجدوت شناخته می شود. مورخ معروف گ.علیشان آن را از ریشه «مزد» گرفته است که به نظر او «باید معنای مقدسی داشته باشد». ریشه «مزد»، «مجد» را می‌توان در نام‌های آرامزد و ماژان (ماژ(د)ان با افت بعدی «د» دید. نام خانوادگی را خورناتسی به عنوان نام کاهن اعظم ذکر کرده است.
به نظر ما فرض آ. مارتیروسیان درست است که «نام ماشتوتس ظاهراً از ترجیحات دوره کاهنی ـ بت پرستی خانواده او آمده است. معلوم است که پس از پذیرش مسیحیت توسط ارامنه، پسران کشیشان بودند. در خدمت کلیسای مسیحی قرار گرفت.خانواده معروف آلبیانیان (سلسله کلیسایی در ارمنستان - س.ب.) منشأ کاهنی داشتند.طایفه واردان می توانست از همین منشاء باشد و نام ماشتوتس یادگاری از آن است. " غیرقابل انکار است که ماشتوتس از طبقه بالایی برخاسته و تحصیلات و فعالیت های او در دربار سلطنتی گواه آن است.
اکنون به شهادت کوریون بشنویم: «او (مشتوتس) در احکام دنیوی دانا و مهارت یافت و با علم به امور نظامی محبت رزمندگان خود را به دست آورد... و سپس... از آرزوهای دنیوی چشم پوشی کرد. پس از مدتی به همراه شاگردانش به گاور گختن رفت و در آنجا با کمک شاهزاده محل، آنان را که از ایمان راستین دور شده بودند، دوباره به دامان مسیحیت تبدیل کرد و «همه را نجات داد». از تأثیر سنت‌های بت پرستانه اجدادشان و پرستش شیطانی شیطان، آنها را تسلیم مسیح می‌کند.» این گونه فعالیت اصلی او آغاز می‌شود، بنابراین او به عنوان دومین روشنگر وارد تاریخ کلیسا شد. برای درک انگیزه‌های آموزشی خود. فعالیت ها، و سپس انگیزه های ایجاد الفبا، باید تصور کرد که ارمنستان در آن دوره از تاریخ خود در چه وضعیتی قرار گرفته است، فضای بیرونی و درونی آن.
ارمنستان در آن زمان بین دو قدرت قدرتمند، امپراتوری روم شرقی و ایران قرار داشت. در قرن سوم در ایران، خاندان ساسانی که قصد انجام اصلاحات مذهبی را داشتند، جایگزین اشکانیان شد. در زمان شاه شاپوخ اول، دین زرتشتی در ایران به دین دولتی تبدیل شد که ساسانیان می خواستند آن را به زور به ارمنستان تحمیل کنند. پاسخ، پذیرش مسیحیت توسط تردات پادشاه ارمنی در سال 301 بود. آ. مارتیروسیان در این زمینه به دقت متذکر می شود: «تبدیل ارمنستان به مسیحیت در اواخر قرن سوم و آغاز قرن چهارم پاسخی به اصلاحات مذهبی ایران بود که در ایران و ارمنستان توسط سلطنتی خاص معرفی شدند. احکام، به عنوان یک عمل اراده سیاسی. در مورد اول، دین حکم به تجاوز کرد، در مورد دوم مقاومت».
در سال 387 ارمنستان بین بیزانس و ایران تقسیم شد. مردم ارمنستان نمی خواستند این وضعیت را تحمل کنند. خاندان ارمنی ارمنی به دنبال بازگرداندن تمامیت پادشاهی خود بودند. در آن زمان، تنها متحد او کلیسا بود، زیرا ناهارارها که به صورت فردی قوی بودند، خصومت درونی داشتند. بنابراین، کلیسا نیرویی بود که می‌توانست با واسطه شدن میان نخارها، مردم را بالا ببرد.
در این زمان ایده ملی شدن مسیحیت متولد شد. بالاخره مسیحیت که در شرایط هلنیستی از بین النهرین به ارمنستان آمده بود به زبانی بیگانه و برای مردم نامفهوم بود. نیاز به ادبیات ملی مسیحی به زبان مادری وجود داشت تا برای مردم قابل فهم باشد. اگر تا یک قرن تمام پس از پذیرش مسیحیت، کلیسا به دلیل ماهیت جهانی خود نیازی به زبان نوشتاری ملی نداشت، در شرایط جدید، پس از تقسیم کشور، نقش کلیسا تغییر کرد. در این زمان به دنبال ملی شدن بود تا به یک هسته تحکیم کننده در جامعه تبدیل شود. در این زمان بود که نیاز به زبان نوشتاری ملی پدید آمد.

بنابراین اوضاع سیاسی ارمنستان ماشتوتس را وادار کرد تا خدمت دربار را ترک کند و گوشه نشین شود. او به یکی از افراد برجسته زمان خود، فئودور مومسوئتسکی، آثاری علیه دین زرتشتی سفارش داد. در همان زمان به منطقه گختن می رود که در مجاورت ایران قرار دارد و از این رو بیشتر در معرض نفوذ آن قرار دارد. در این راستا، آ. مارتیروسیان در کتاب خود به این نتیجه می رسد: «مشتوتس نه از سر ناامیدی، بلکه با قصدی کاملاً مشخص - برای سازماندهی مقاومت در برابر نفوذ فزاینده پارسی، تقویت دین زرتشتی در بخشی از دربار را ترک می کند. ارمنستان را که تحت حاکمیت پارسیان قرار گرفته بود، تقسیم کرد» - و در ادامه نتیجه می گیرد: «بنابراین، اگرچه ماشتوتس کار موعظه خود را برای گسترش مسیحیت آغاز کرد، اما با نیت آشکار مبارزه با دین زرتشت، مسیحیت قبلاً در ارمنستان ریشه دوانده بود و به عنوان وجود داشت. یک دین دولتی برای یک قرن تمام، بنابراین به نظر می رسید که نیازی به تبلیغ مسیحیت وجود ندارد - اگر برای این سؤال نبود.
باید به مسیحیت جهت گیری ویژه ای داده می شد تا علیه زرتشتی گری برانگیخته شود، آموزه ای که حامل آن دولت متخاصم ایرانی بود. آموزه های دینی در حال تبدیل شدن به سلاح بود." ماشتوتس با داشتن انرژی نشاط آور می دید که تلاش هایش در موعظه نتیجه ای را که می خواست به دست نمی آورد. ابزار دیگری برای مبارزه لازم بود. این وسیله باید ادبیات ملی می بود. به گفته کوریون، پس از بعثت به گوغتن مشتوتس «به فکر افتاد تا بیشتر به تسلی کل کشور رسیدگی کند و از این رو دعای مستمر خود را چند برابر کرد و با دستان باز به درگاه خداوند مناجات کرد و اشک ریخت و سخنان رسول خدا را به یاد آورد و گفت. با نگرانی: «بزرگ است اندوه و عذاب بی وقفه دلم برای برادران و خویشانم...»

پس در محاصره نگرانی های غم انگیز، گویی در شبکه ای از اندیشه ها، در ورطه ی فکر فرو رفته بود که چگونه راهی برای برون رفت از شرایط دشوار خود بیابد. ظاهراً در این زمان بود که ماشتوتس ایده ایجاد یک الفبا را داشت. او افکار خود را با پاتریارک ساحاک کبیر در میان می گذارد که او اندیشه او را تأیید کرد و آمادگی خود را برای کمک در این امر ابراز کرد.
مقرر شد شورایی تشکیل شود تا بالاترین مقام روحانی ایده ایجاد الفبای ملی را تایید کند. کوریون می‌گوید: «مدت‌ها مشغول تحقیق و تفحص بودند و سختی‌های زیادی را متحمل شدند، سپس از جست‌وجوی دائمی پادشاه ارمنی خود ورامشاپوه خبر دادند.» پادشاه که قبلاً خارج از کشور بود، پس از بازگشت به ارمنستان، ساهاک بزرگ و ماشتوتس را به همراه اسقف‌ها دید که نگران یافتن الفبای ارمنی بودند. در اینجا پادشاه به جمع حاضران گفت که زمانی که در بین النهرین بود، از کشیش هابیل، اسقف خاصی از سوریه، دانیال، که حروف ارمنی داشت، آموخت. به نظر می رسید که این دانیال به طور غیرمنتظره ای حروف قدیمی فراموش شده الفبای ارمنی را پیدا کرده است. آنها با شنیدن این پیام از پادشاه خواستند که برای دانیال قاصدی بفرستد تا او این نامه ها را برای آنها بیاورد که انجام شد.
شاه با دریافت نامه های مورد نظر از رسول، همراه با کاتولیکوس ساهاک و ماشتوتس بسیار خوشحال شدند. جوانان از همه جا جمع شده بودند تا حروف جدید بیاموزند. پس از آموزش آنها، شاه دستور داد که در همه جا همان حروف تدریس شود.
کوریون می‌گوید: «مشتوتس حدود دو سال با این خط‌ها تدریس می‌کرد و کلاس‌ها را تدریس می‌کرد، اما... معلوم شد که این خط‌ها برای بیان تمام آواهای زبان ارمنی کافی نیست». پس از آن این حروف دور ریخته می شوند.
این تاریخ نامه های به اصطلاح دانیال است که متأسفانه در تواریخ حفظ نشده است و بنابراین باعث سوء تفاهم های زیادی در بین دانشمندان می شود. اولاً، دعوا بر سر معنای عبارت «ناگهان پیدا شد» است. آیا اینها واقعاً «حروف ارمنی فراموش شده» بودند یا آنها را با آرامی اشتباه گرفت (در حروف، کلمه ارمنی و آرامی تقریباً به صورت یکسان در سریانی نوشته شده است). R. Acharyan معتقد است که این می تواند یک حروف آرامی باستانی باشد که دیگر در قرون 4-5 استفاده نمی شد. همه اینها فرضیاتی است که تصویر را روشن نمی کند. فرضیه بسیار جالب در مورد نامه های دانیلوف S. Muravyov که بعداً مورد بحث قرار خواهد گرفت، تصویر را نیز روشن نکرد.

بیایید نامه های دانیل را که به آنها باز خواهیم گشت، رها کنیم و اقدامات بعدی ماشتوتس را دنبال کنیم. مووسس خورناتسی نقل می کند که «به دنبال این امر، خود مسروپ شخصاً به همراه شاگردانش نزد دانیال مذکور به بین النهرین می رود و چون از او چیزی پیشینی نمی یابد، تصمیم می گیرد که مستقلاً به این مشکل بپردازد. برای این منظور، او با حضور در یکی از مراکز فرهنگی - در ادسا، از کتابخانه ادسا بازدید می کند، جایی که ظاهراً منابع باستانی در مورد نوشتن، در مورد اصول ساخت آنها وجود داشته است (این ایده قانع کننده به نظر می رسد، زیرا در اصل، پیشنهاد شده است. خوانندگان آزمایشی، قدیمی ترین دیدگاه در نوشته ها دیده می شود). ماشتوتس پس از جستجوی زمانی معین برای اصل و گرافیک لازم، سرانجام به هدف خود می رسد و الفبای زبان ارمنی را ابداع می کند و با پایبندی به اصول راز باستانی ایجاد الفبا، آنها را بهبود می بخشد. در نتیجه، او الفبای اصیل و کاملی را هم از نظر گرافیک و هم از نظر آوایی ایجاد کرد که توسط بسیاری از دانشمندان مشهور شناخته شده است. حتی زمان نیز نتوانست تأثیر قابل توجهی بر او بگذارد.

ماشتوتس در «تاریخ» خود عمل خلق الفبای خورناتسی را این گونه توصیف می کند: «و (مسروپ) نه در خواب و نه در خواب بیداری رؤیایی را می بیند، بلکه در قلب خود، با چشمان ماقبل معنوی که به او ارائه می دهد، می بیند. دست راست روی سنگی می‌نویسد، زیرا سنگ نشانه‌ها را مانند رد پا در برف نگه می‌دارد، و نه تنها (این) برای او ظاهر می‌شود، بلکه همه اوضاع و احوال در ذهنش جمع می‌شود، مثل ظرفی خاص». در اینجا یک توصیف شگفت انگیز از لحظه بینش ماشتوتس است (معلوم است که بینش با کشف خلاقانه ای همراه است که در لحظه بالاترین تنش ذهن رخ می دهد). شبیه مواردی است که در علم شناخته شده است. این توصیف از یک کشف خلاقانه که در لحظه بیشترین تنش ذهن از طریق بینش رخ می دهد، مشابه موارد شناخته شده در علم است، اگرچه بسیاری از محققان آن را به عنوان پیشنهاد مستقیم الهی به مسروپ تفسیر کرده اند. یک مثال قابل توجه برای مقایسه، کشف جدول تناوبی عناصر توسط مندلیف در خواب است. از این مثال، معنای کلمه "رگ" در Khorenatsi مشخص می شود - این سیستمی است که در آن تمام حروف الفبای Mesropian جمع آوری شده است.
در این زمینه، لازم است بر یک ایده مهم تأکید شود: اگر ماشتوتس کشفی کرد (و شکی در این نیست) و کل جدول با حروف در مقابل او ظاهر شد، مانند جدول تناوبی، باید وجود داشته باشد. یک اصل باشد که همه علائم حروف را به یک سیستم منطقی متصل می کند. از این گذشته ، مجموعه ای از علائم نامنسجم ، اولاً غیرممکن است که باز شود و ثانیاً نیازی به جستجوی طولانی ندارد.
و بیشتر. این اصل، هر چقدر هم که فردی و ذهنی باشد، باید با اصول ساخت الفبای باستانی مطابقت داشته باشد و از این رو، منعکس کننده تحول عینی نوشتار به طور کلی و الفبای خاص باشد. زمانی که آنها استدلال می کردند که شایستگی اصلی ماشتوتس این است که او تمام صداهای زبان ارمنی را آشکار می کند، اما گرافیک و نشانه ها معنایی ندارند. A. Martirosyan حتی به موردی اشاره می کند که دانشمند هلندی گروت از یک دختر نه ساله خواست تا نامه جدیدی ارائه کند که او در سه دقیقه آن را تکمیل کرد. واضح است که در این مورد مجموعه ای از علائم تصادفی وجود داشت. اکثر افراد می توانند این کار را در زمان کمتری انجام دهند. اگر این گفته از نظر زبان شناسی درست باشد، از نظر تاریخ فرهنگ مکتوب اشتباه است.

بنابراین، ماشتوتس، به گفته کوریون، الفبای ارمنی را در ادسا ایجاد کرد و حروف را مرتب کرد و نام گذاشت. پس از اتمام مأموریت اصلی خود در ادسا، به شهر دیگر سوریه به نام ساموسات رفت و قبلاً تعدادی از شاگردان خود را برای تسلط بر علوم یونانی فرستاده بود. کوریون در مورد اقامت ماشتوتس در ساموسات چنین گزارش می دهد: «سپس... به شهر ساموسات رفت و در آنجا مورد استقبال اسقف شهر و کلیسا قرار گرفت و در همان شهر در همان شهر، او را یافت. خطاط معین یونانی به نام روپانوس که با کمک او تمام تفاوت های حروف (حروف) - نازک و پررنگ، کوتاه و بلند، جدا و دوتایی - را طراحی و در نهایت ترسیم کرد و به همراه دو نفر از شاگردانش شروع به ترجمه کرد. آنها ترجمه کتاب مقدس را با تمثیل سلیمان آغاز کردند، جایی که در همان ابتدا او (سلیمان) پیشنهاد می کند که حکمت را بشناسد."
از این داستان، هدف از بازدید از سموسات روشن می شود - حروف تازه ایجاد شده باید مطابق با تمام قواعد خوشنویسی ظاهر زیبایی می یافتند. از همین داستان می دانیم که اولین جمله ای که با الفبای تازه ایجاد شده نوشته شده، جمله آغازین کتاب ضرب المثل ها بوده است: «حکمت و آموزه را بدان، سخنان را بفهم». پس از پایان کار خود در ساموسات، ماشتوتس و شاگردانش راهی سفر بازگشت شدند.

در خانه با شادی و شوق فراوان از او استقبال کردند. به گزارش کوریون، هنگامی که خبر بازگشت ماشتوت با نوشته های جدید به گوش شاه و کاتولیکوس رسید، آنان با همراهی بسیاری از نخاران بزرگوار از شهر به راه افتادند و در حاشیه رود رخ (اراکس - ارکس) با آن مبارک ملاقات کردند. س.ب.) "در پایتخت - واغارشاپات این مراسم شادی آور به طور رسمی برگزار شد.
ماشتوتز بلافاصله پس از بازگشت به وطن، فعالیت شدیدی را آغاز کرد. مدارسی با تدریس به زبان ارمنی تأسیس شد که در آن مردان جوان از مناطق مختلف ارمنستان پذیرفته می شدند. ماشتوتس و ساحاک کبیر کار ترجمه را آغاز کردند که با توجه به اینکه در حال ترجمه کتاب های اساسی الهیات و فلسفه بودند، تلاش زیادی می طلبید.
در همان زمان، مشتوتس به فعالیت های تبلیغی خود در مناطق مختلف کشور ادامه داد. بدین ترتیب با انرژی فراوان تا پایان عمر فعالیت خود را در سه جهت ادامه داد.
این تاریخچه مختصری از ایجاد الفبای ارمنی است.

زبان ارمنی،زبان صحبت تقریبا 6 میلیون ارمنی اکثر آنها ساکن جمهوری ارمنستان هستند، بقیه در دیاسپورا در قلمرو وسیعی از آسیای مرکزی تا اروپای غربی زندگی می کنند. بیش از 100000 ارمنی زبان در ایالات متحده زندگی می کنند.

وجود ارمنستان چندین قرن قبل از ظهور اولین آثار مکتوب (قرن پنجم پس از میلاد) به اثبات رسیده است. زبان ارمنی متعلق به خانواده هند و اروپایی است. جایگاه ارمنی در میان دیگر زبان های هند و اروپایی موضوع بحث های زیادی بوده است. گفته شده است که ارمنی ممکن است از نوادگان زبانی باشد که نزدیک به زبان فریژیایی است (که از کتیبه های موجود در آناتولی باستان شناخته شده است). زبان ارمنی متعلق به گروه شرقی («ساتم») زبان‌های هند و اروپایی است و با سایر زبان‌های این گروه - بالتیک، اسلاوی، ایرانی و هندی اشتراکاتی دارد. با این حال، با توجه به موقعیت جغرافیایی ارمنستان، تعجب آور نیست که زبان ارمنی به برخی از زبان های غربی ("centum") هند و اروپایی، در درجه اول یونانی نزدیک است.

زبان ارمنی با تغییراتی در زمینه همخوانی مشخص می شود. که می توان با مثال های زیر نشان داد: lat. لانه ها، یونانی اودون، ارمنی الف تامن «دندان»؛ لات جنس، یونانی ژنوس، ارمنی cin "تولد". افزایش تاکید بر هجای ماقبل آخر در زبان های هند و اروپایی منجر به ناپدید شدن هجای بیش از حد تاکید شده در ارمنی شد. بنابراین، ébheret پروتو-هند و اروپایی به ebhéret تبدیل شد که به ارمنی ebér می داد.

در نتیجه تسلط چند صد ساله فارسی، بسیاری از واژه های فارسی وارد زبان ارمنی شد. مسیحیت کلمات یونانی و سریانی را با خود آورد. فرهنگ لغت ارمنی همچنین شامل بخش بزرگی از عناصر ترکی است که در طول دوره طولانی که ارمنستان بخشی از امپراتوری عثمانی بود، نفوذ کرده است. چند کلمه فرانسوی باقی مانده است که در طول جنگ های صلیبی به عاریت گرفته شده است. نظام دستوری زبان ارمنی چندین نوع عطف اسمی، هفت حالت، دو عدد، چهار نوع صرف و نه زمان را حفظ کرده است. جنسیت دستوری، مانند زبان انگلیسی، گم شده است.

زبان ارمنی الفبای خاص خود را دارد که در قرن پنجم اختراع شد. آگهی سنت مسروپ ماشتوتس. یکی از اولین آثار نگارش، ترجمه کتاب مقدس به زبان ملی "کلاسیک" است. ارمنی کلاسیک به عنوان زبان کلیسای ارمنی و تا قرن نوزدهم به حیات خود ادامه داد. زبان ادبیات سکولار بود. زبان ارمنی امروزی دارای دو گویش است: شرقی که در ارمنستان و ایران صحبت می شود. و غربی، در آسیای صغیر، اروپا و ایالات متحده آمریکا استفاده می شود. تفاوت اصلی بین آنها در این است که در گویش غربی، تهی کردن ثانویه مواد منفجره صدا رخ می دهد: b، d، g به p، t، k تبدیل شده است.

زبان نقشه توسعه فرهنگی است.
این نشان می دهد که مردم چگونه ظاهر شدند و در چه جهتی در حال توسعه هستند.
ریتا مای براون

اغلب اوقات، شروع یک مطالعه برای زبان شناسان مشکل ساز می شود، زیرا حتی شروع آن باید قبلاً نوعی پیش زمینه داشته باشد. مسیرهای گذشته به زمان حال منتهی می شود. گاهی رویکرد علمی به تحقیق خاستگاه زبان باستانیکاملا فرضی است
بنیانگذاری خاستگاه زبانما به مبانی نظری و ساختار اساسی زبان نیاز داریم. در مورد زبان ارمنی، این فرضیه بر اساس رابطه آن با خانواده هند و اروپایی است که علاوه بر ارمنی، بیش از 100 زبان را شامل می شود. ساختار اساسی یک زبان از طریق تجزیه و تحلیل کلمات و آواهایی که به ریشه های مشترک زبان اولیه هند و اروپایی برمی گردد، ایجاد می شود. مطالعه زبان از نظر منشأ و تکامل آن عمدتاً به ویژگی های گفتاری آن مربوط می شود. بیشتر زبان شناسان مدرن در کار خود بر این فرضیه تکیه می کنند که زبان گفتاری اساسی تر و در نتیجه مهم تر از زبان نوشتاری است. بدین ترتیب، زبان ارمنی عمدتاً از نوادگان گروه زبان‌های هند و هیتی است.. زبان شناسانی که از تعلق زبان ارمنی به خانواده زبان های هند و اروپایی حمایت می کنند، موافقند که این زبان شاخه ای جداگانه در این گروه است.

از همان ابتدا چندین فرضیه مطرح شد. زبان شناسان اروپایی قرون گذشته برای کشف و طبقه بندی این زبان تلاش کردند. ماتورین ویسیرز د لاکروز(La Croze) (فر. ماتورین ویسییر د لا کروزه 1661-1739) یکی از اولین دانشمندان اروپایی عصر مدرن شد که به طور جدی مطالعه کرد. تحقیق در مورد زبان ارمنی، یعنی جنبه مذهبی آن. زبان شناس نوشت که ترجمه کتاب مقدس به ارمنی است "نمونه همه ترجمه ها." Mathurin Veyssier de Lacroze یک فرهنگ لغت تاثیرگذار آلمانی-ارمنی (تقریباً 1802 مدخل) گردآوری کرد، اما او خود را به مطالعه تنها فرهنگ‌شناسی محدود کرد، بدون اینکه در ریشه‌های این زبان تحقیق کند.

بلافاصله پس از آن اصول زبانشناسی تطبیقی ​​ترسیم شد فرانتس باپ (فرانتس باپ), پیترمندر کارش" Grammaticalinguaeارمنستان» (برلین، 1837)، بر اساس داده های ریشه شناسی زبان ارمنی موجود در آلمان در آغاز قرن 19، توانست این فرضیه را مطرح کند که زبان ارمنی از خانواده زبان های هند و اروپایی است. نه سال بعد در سال 1846، مستقل از تحقیقات پیترمن، ویندیشمن- متخصص کتیبه های زرتشتی آکادمی علوم باواریا - در اثر علمی خود منتشر شده است آبهندلونگنیک تک نگاری قابل توجه در مورد زبان ارمنی، که به این نتیجه رسید که زبان ارمنی از یک گویش باستانی سرچشمه گرفته است که باید بسیار شبیه به گویش باشد. زبان اوستایی(زبانی که نسخه های خطی زرتشتیان به آن نوشته شده است) و پارسی باستان، که در آن، با این حال، استقراض خیلی زودتر ظاهر شد.

همراه با چگونگی پاتدر مورد رابطه ژنتیکی ارمنی با زبان های آریایی،و تنها تأثیر قابل توجه دومی را بر اولی مجاز دانست، دیفن باخبرعکس، خاطرنشان کرد که این فرضیه برای تبیین رابطه نزدیک بین زبان‌های ارمنی و هندی/سانسکریت و فارسی باستان کافی نیست. همین دیدگاه را پذیرفت گوچر (گوشه) در پایان نامه خود: دآریاناlinguaeجنتیارمنستانایندول» (برلین، 1847). سه سال بعد در نشریه Zeitschriftderدویچنمورگنلä ndischenGesellschaft» د لاگارد، تحت عنوان «Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit» نتایج کار خود را منتشر کرد: فهرستی از 283 واژه ارمنی با تعاریف ریشه‌شناختی‌شان، که در آن ویژگی‌های خود زبان به تفصیل مورد بررسی قرار نگرفته است.

در مقدمه چاپ دوم " گرامر مقایسه ای"(1857) بوپ، پیشگام در زمینه تحقیقات زبانشناسی تطبیقی، زبان ارمنی را به عنوان طبقه بندی کرد گروه ایرانیو تلاش کرد، هرچند ناموفق، عناصر عطفی را در زبان توضیح دهد. Fr.Müller، که از سال 1861 مشغول تحقیقات ریشه شناسی و دستوری است زبان ارمنیدر سلسله مقالات علمی خود ( Sitzungsberichtederوینرآکادمی) توانست خیلی عمیق تر در اصل زبان ارمنی که به نظر او قطعاً متعلق به گروه ایرانی بود نفوذ کند.

زبان شناس روسی پاتکانوفاو به پیروی از شرق شناسان آلمانی، آخرین اثر خود را با عنوان «Über die bildung der armenischen sprache» منتشر کرد. درباره ساختار زبان ارمنی")، که از روسی به فرانسوی ترجمه و در "منتشر شد" مجلهآسیاتیک» (1870). دی لاگارد در آثارش Gesammeltenآبهندلونگن(1866) استدلال کرد که سه جزء را باید در زبان ارمنی متمایز کرد: ریشه اصلی، ضمیمه های بعدی زبان ایرانی باستان، و وام واژه های مشابه ایرانی امروزی که پس از تأسیس دولت اشکانی اضافه شدند. اما وی هر سه سطح را مشخص نکرده است و به همین دلیل نمی توان نظر او را برای بررسی بیشتر پذیرفت. دیدگاه مولر مبنی بر اینکه زبان ارمنی شاخه‌ای از گروه زبان‌های ایرانی است، در آن زمان رد نشد، رواج پیدا کرد و اساس نظریه را تشکیل داد.

تغییر قابل توجهی از فارسی نظریه هاپس از ظهور اثر تاریخی تألیف شده ساخته شده است هاینریش هوبشمان (هاینریشاچü bschmann), که در نتیجه تحقیقات گسترده به این نتیجه رسید که زبان ارمنی متعلق به آریایی-بالتو-اسلاویزبان‌ها یا به‌طور دقیق‌تر: پیوند میانی بین زبان‌های ایرانی و بالتو-اسلاوی است. مطالعه عمیق زبان شناس در مورد زبان ارمنی بر ارزیابی مجدد خویشاوندی زبان ها در خانواده هند و اروپایی و بهینه سازی طبقه بندی شماتیک آن تأثیر گذاشت. زبان ارمنی نه تنها عنصری مستقل در زنجیره زبان‌های آریایی-فارسی و بالتو-اسلاوی است، بلکه حلقه اتصال بین آنهاست. اما اگر زبان ارمنی عنصر ارتباطی بین زبان‌های ایرانی و بالتو-اسلاوی، بین آریایی و اروپایی است، به گفته هوبشمن، در زمانی که همه این زبان‌ها هنوز بسیار بودند، باید نقش یک واسطه را ایفا می‌کرد. نزدیک به هم، زمانی که هنوز مرزهای مشخصی بین آنها وجود نداشت، و زمانی که آنها را تنها می توان گویش های یک زبان در نظر گرفت.

بعدها، تقریباً به عنوان یک استثنا، هوبشمان به تحقیقات خود در مورد زبان ارمنی ادامه داد و چندین کتاب در این زمینه منتشر کرد. بعدها زبان شناسان و متخصصان زبان های هند و اروپایی نتیجه گیری هوبشمن را تقویت کردند و این تحقیق را ادامه دادند. زبان شناس سوئیسی رابرت گودلو برخی از برجسته ترین زبان شناسان یا متخصصان مطالعه زبان های هند و اروپایی ( امیل بنونیست، آنتوان میله و ژرژ دومزیل) همچنین در مورد جنبه های مختلف ریشه شناسی ارمنی و ریشه هندواروپایی این زبان مطالب زیادی نوشته شده است.

جای تعجب نیست که دیگران نیز مطرح کردند نظریه های منشأ زبان ارمنی. به شدت با نظریه منشأ هندواروپایی زبان ارمنی متفاوت است فرضیهنیکولای یاکولوویچ مار در مورد او منشأ یافتیک(به نام یافث پسر نوح) بر اساس ویژگی‌های آوایی خاص زبان‌های ارمنی و گرجی که به عقیده وی از همان خانواده زبانی یافتیک سرچشمه می‌گیرد و با خانواده زبان‌های سامی ارتباط دارد.

بین حامیان فرضیه کورگانو در نظریه سامی منشأ زبان ها، تعدادی از زبان شناسان نیز احتمال انتشار زبان ها از قلمرو ارمنستان را می دانند. این فرضیه باور رایج در مورد منشاء زبان ها در اروپای مرکزی را رد می کند. اخیراً تحقیقات جدید در این راستا منجر به فرمول بندی توسط پل هارپر و سایر زبان شناسان به اصطلاح نظریه گلوتالکه توسط بسیاری از کارشناسان به عنوان جایگزینی برای نظریه منشاء هندواروپایی زبان ها تلقی می شود.

علاوه بر نظریه مشکوک منشأ فارسی زبانها، زبان ارمنی اغلب به عنوان یکی از نزدیکان زبان یونانی شناخته می شود. و با این حال، هیچ یک از این فرضیه ها از منظر صرفاً فیلولوژیکی به اندازه کافی جدی تلقی نمی شوند. فیلولوژیست ارمنی راچیا آکوپوویچ آچاریانفرهنگ لغت ریشه‌شناسی زبان ارمنی را که شامل 11000 کلمه ریشه‌ای زبان ارمنی است، تهیه کرد. از این مجموع، ریشه‌های لغات هندواروپایی تنها 9-8 درصد، واژگان قرضی - 36 درصد، و تعداد غالب واژه‌های ریشه‌ای «تعریف‌نشده» که بیش از نیمی از فرهنگ لغت را تشکیل می‌دهند، را تشکیل می‌دهند.

تعداد قابل توجهی از ریشه کلمات "تعریف نشده" در زبان ارمنی (تقریباً 55٪ از واژگان) نشانه آشکاری از منشاء "تشریح نشده" زبان است که با طبقه بندی سنتی و/یا رابطه ژنتیکی با یونانی یا فارسی همسایه در تناقض است. فرهنگ ها شاید منطقی‌تر باشد که ارتباط ژنتیکی را در امتداد خطوط ریشه‌شناسی با زبان‌های منقرض شده (هوری، هیتی، لووی، ایلامی یا اورارتویی) که در قلمرو ارمنستان مدرن (مناطق آناتولی و ترکیه شرقی) وجود داشتند، بررسی کنیم.

کارشناسان در مطالعه زبان های هند و اروپایی توافق دارند که تقسیم زبان های پروتو-هند و اروپایی در هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد که به تکامل زبانی و شکل گیری زبان های مستقل انگیزه داد. به همین ترتیب، باشه 3500 قبل از میلاد قبایل پیش ارمنی- چه آنها منشأ اروپایی داشته باشند (طبق نظریه Thraco-phrygian که توسط محققان غربی پشتیبانی می شود) یا آسیایی (آریایی / بومی / سایر قبایل آسیایی) - یک ساختار اقتصادی مبتنی بر کشاورزی، دامداری و فلزکاری در یک منطقه جغرافیایی ایجاد کردند که تبدیل به آن شد. شناخته شده به عنوان ارتفاعات ارمنستان.

نتایج تحقیقات باستان شناسی اخیر در ارمنستان شواهدی از شباهت های متعددی بین این تمدن و فرهنگ هند و اروپایی ارائه کرده است. با احتمال زیاد، می توان فرض کرد که فرهنگ ارمنی اصیل است و از سایر فرهنگ های بشری در آسیای صغیر و بین النهرین علیا جدا بوده است.

در این زمینه، زبان ارمنی با تکامل مستمر و موقعیت جغرافیایی تغییرناپذیر، به بهای فرهنگ‌های همسایه به رشد و غنای خود ادامه می‌دهد که حضور واژه‌های عاریتی گواه آن است و پس از ایجاد نوشتار، به تبادل تجربیات با سایر دوردست‌ها می‌پردازد. فرهنگ ها بنابراین، می توان فرض کرد که تاریخ زبان ارمنی و نسخه مدرن آن به حدود 6000 سال پیش باز می گردد.

این احتمال وجود دارد که چنین واگرایی در نظریه های زبانی یک هدف را دنبال می کند - درک بهتر ماهیت زبان ارمنی. کتیبه های بیستوندر ایران مرکزی 520 ق.م اغلب به عنوان اولین ذکر این کلمه ذکر می شود ارمنستان . در این راستا، برای بسیاری از جمله مورخان، تاریخ ارامنه از قرن ششم قبل از میلاد آغاز می شود. و با این حال، چنین "آغاز تاریخ" یک نتیجه دلخواه و سطحی است. این واقعیت که در اثر مکتوب بیستون این واقعه به سه زبان مختلف فارسی باستان، ایلامی و اکدی نادیده گرفته نشده است. آنچه درست است این است که قدیمی‌ترین گزارشی که کلمه ارمنستان را ذکر کرده است به خط میخی است.

زبان ارمنی منحصر به فرد است: این زبان هیچ "بستگان" نزدیکی در خانواده هند و اروپایی ندارد، بنابراین تلاش های متعدد برای اختصاص آن به هر گروهی ناموفق بوده است.

کاری که مسروپ ماشتوتس برای زبان ارمنی انجام داد. اکتشافات جدید 2017

تألیف الفبای مدرن متعلق به مسروپ ماشتوتس (قرن چهارم) است. ایجاد آن یک کپی ساده از الفبای موجود نبوده است. زبان شناسان گواهی می دهند که زبان ارمنی ویژگی های نیاکان هند و اروپایی خود را تا حد زیادی نسبت به سایر زبان های این خانواده زبانی حفظ کرده است.

ایجاد زبان ارمنی با نوعی سفر زبانی درازمدت همراه است: جوانان شاگردان ماشتوتس با هدف مطالعه عمیق زبان و ترکیب صدای آن به ایران، مصر، یونان، روم رفتند. و تعیین حروف پس از بازگشت، همه آنها مطالب زبانی را ارائه کردند، سپس تمام اطلاعات را پردازش کردند. بر این اساس بود که الفبای منحصر به فرد ارمنی ایجاد شد.

در واقع، ماشتوتس و شاگردانش، از جمله مووسس خورناتسی، تحقیقات علمی واقعی در زمینه زبان شناسی را در مدت کوتاهی انجام دادند.

توجه داشته باشید که زبان ارمنی مانند یونان باستان و لاتین "مرده" نشد. و این نیز از شایستگی ماشتوتس است: آوایی، دستور زبان، واژگان، نحو - همه پیوندهای ساختاری زبان ارمنی - به گونه ای سازماندهی و همبسته شده اند که هنوز ارتباط خود را از دست نداده است و مثلاً زبان شناسان می توانند آزادانه ارمنی باستان را بخوانید و صحبت کنید و نسخ خطی ارمنی باستان را مطالعه کنید.

با گذشت زمان ، ترکیب واژگانی زبان تغییر کرد ، ترکیب صدا ثابت شد و آوایی و واژگان با هم صدای گفتاری منحصر به فردی را ایجاد می کنند که در الفبای مردم ارمنی تجسم یافته است.

یک واقعیت جالب این است که مسروپ ماشتوتس نویسنده الفبای گرجی است.برخی منابع تاریخی حاوی اطلاعاتی هستند که ماشتوتس خالق الفبای آلبانیایی (آلبانی قفقاز) است.

نسخه ای وجود داشت که قبل از ایجاد الفبا توسط ماشتوتس، مردم ارمنی از زبانی استفاده می کردند که با حروف فارسی مرتبط است و قبل از آن گویا زبان نوشتاری نداشتند.

این واقعیت تا حدی واقعیت دارد: در دوران حکومت اشکانیان، تمام اسناد و مکاتبات به زبان فارسی انجام می شد. هیچ مدرکی دال بر وجود نوشته های باستانی ارمنی وجود نداشت.

با این حال، در پایان سال 2017، دانشمندان جوان ایروان سعی کردند پیچیده ترین نوشته های اورارتو را رمزگشایی کنند، که تقریباً هیچ کس قبلاً قادر به رمزگشایی آنها نبوده است.

نکته قابل توجه این است که کلید نوشته های اورارتو زبان ارمنی باستان بوده است. در حال حاضر، نتایج تحقیقات هنوز منتشر نشده است. با این حال، یک فرضیه وجود دارد - خط میخی اورارتو قدیمی ترین الفبای ارامنه بوده است!

بر اساس برخی مطالعات زبانشناسی، حتی قبل از مسروپ ماشتوتس از الفبای ارمنی استفاده می شد. شامل 28 حرف بود. این البته با سری صوتی زبان ارمنی مطابقت نداشت - الفبای Mashtots شامل 36 حرف است.

نام هایی که به خاطر سپردن آنها مهم است

اولین مورخان و نویسندگان ارمنی جایگاه ویژه ای در روند شکل گیری نوشتار داشتند: به لطف آنها فرهنگ مکتوب دوران باستان به معاصران خود رسید.

اولین نامی که در میان مورخان ارمنی دوران باستان به ذهن می رسد، مار عباس کاتینا، منشی شاه واغارشک اول است.

با اجازه ارشک پادشاه ایران در آرشیو نینوا که کتابخانه های بابل در آنجا نگهداری می شد مشغول به کار شد و مار عباس با تکیه بر منابع کلدانی تاریخ ارمنستان را در دوره اول پادشاهان تا تیگران اول شرح داد. آثار تنها در نسخه به دست معاصران او رسید.

آگاتنگخوس - منشی شاه تردات، نویسنده تاریخ مسیحیت در ارمنستان (قرن چهارم)، گریگوری روشنگر - مجموعه ای از خطبه ها و دعاها را به زبان ارمنی ایجاد کرد.پاوستوس بیوزاند خالق تاریخ ارمنستان از 344 تا 392 است. . اینها تنها چند نام در یک لیست طولانی هستند.

مسروپ ماشتوتس و ساهاک پارتف کتاب مقدس را به ارمنی ترجمه کردند. مووسس هیرناتسی تاریخ ارمنستان را شرح داد، اثر او مجموعه ای از آثار در چهار جلد است. یقیشه جنگ های ارمنیان با ایران را از سال 439 تا 463 شرح داده است. داوود شکست ناپذیر به ارمنستان آثار فلسفی در اصول داد.
نویسندگان قرن هفتم به طور گسترده ای نمایندگی می شوند. از جمله هوهانس مامیکنیان است که تاریخ شاهزادگان مامیکنیان را شرح داده است. آنانیا شیراکاتسی، که به حسابان نیز معروف است، ستاره شناس مشهوری است؛ ارمنستان تدوین کننده تقویم را مدیون اوست. مؤلف علم نحو و علم بلاغت موسی دوم بود.

بیایید از چهره مشهور قرن هشتم نام ببریم. هوونان اوتسنتسی آموزه هایی را علیه بدعت ها نوشت.

در قرن یازدهم، بسیاری از مردم ارمنستان را با زحمات خود تجلیل کردند. توما آرتسرونی تاریخ خانه آرتسرونی را نوشته است. دستور زبان ارمنی را گرگوری ماگیستروس که همچنین نویسنده رونویسی منظوم «تاریخ عهد عتیق و جدید» است به تفصیل شرح داده است. Aristakes Lasdiverdzi "تاریخ ارمنستان و شهرهای مجاور" را خلق کرد.

بیایید اسامی دانشمندان قرن دوازدهم را به یاد بیاوریم.ساموئل گاهشماری از زمان خلقت جهان تا سال 1179 را گردآوری کرد. مخیتار، پزشک سابق، اثر ارزشمندی به نام «تسلیت در تب» نوشت. Nerses Klaetsi پدرسالار، متکلم مشهور، نویسنده ترجمه شعری از کتاب مقدس است؛ آخرین اثر او شامل 8000 بیت است. مخیتر گوش نویسنده 190 افسانه، قانون کلیسا و قوانین مدنی است.

در قرن سیزدهم، فرهنگ و علم ارمنستان توسط دانشمندان، مورخان و نویسندگان غنی شد. استفان اوربلیان اسقفی است که یک اثر شاعرانه معروف نوشت - مرثیه "مرثیه برای اچمیادزین". واردان کبیر "تاریخ عمومی از پیدایش جهان تا سال 1267" را توصیف کرد. کیراکوس کانزاکتسی کار خود را به توصیف ویرانی شهر اختصاص داد. آنی توسط مغول ها در سال 1230 و همچنین فرار ارمنیان به آستاراخان ترابیزون لهستان. ماگاکیا راهبی است که حمله تاتارها به آسیا را قبل از سال 1272 توصیف کرده است. مخیتار آنتسی اثری پر از اطلاعات ارائه شده در آن در مورد تاریخ ارمنستان، گرجستان، ایران خلق کرد و همچنین نویسنده ترجمه تحقیقات نجومی از فارسی است. آریستاکس اثری در رابطه با دانش بلاغی، «علم یا دستورالعمل‌های صحیح نوشتن» و همچنین «فرهنگ لغت زبان ارمنی» نوشت.

قرن چهاردهم برای مردم ارمنستان بسیار دشوار شد: برای ارمنستان پر از آزمایشات سهمگین بود.

ارامنه مجبور شدند به کشورهای دیگر پناه ببرند. دلیل این امر آزار و اذیت و کشتار جمعی بود

مهم نیست که در این دوره چقدر برای مردم ارمنی سخت بود، آنها ارزشمندترین چیز را حفظ کردند - فرهنگ منعکس شده در کتاب ها. این کتاب‌هایی بود که ارمنی‌ها قبل از هر چیز در هنگام ترک خانه و سرزمین خود ذخیره کردند. گاهی جانشان را برای یک کتاب می دادند ماتنداران خزانه واقعی ارمنستان است که تمام کتاب های ذخیره شده در آن جمع آوری شده است.

کتاب هایی در آن وجود دارد که بازنویسی شده یا بهتر است بگوییم دوباره ترسیم شده است، چنین کارهایی گاهی توسط افراد بی سواد انجام می شده است. آنها نه می توانستند بخوانند و نه بنویسند، اما به یک شاهکار واقعی دست زدند - آنها به نسل های آینده این فرصت را دادند که با آثار باستانی آشنا شوند.

دور جدیدی در توسعه فرهنگ ارمنی با چاپ کتاب همراه است. از قرن شانزدهم. در همه جا سعی کردند چاپخانه هایی را که ارمنی ها در آن ساکن شده بودند باز کنند. بنابراین در سال 1568 چاپخانه ای حتی در ونیز و در قرن هفدهم تأسیس شد. - قبلاً در میلان، پاریس، آمستردام، لایپزیک، قسطنطنیه، و کمی بعد - در لندن، اسمیرنا، مدرس، اچمیادزین، تریست، تفلیس، شوشا، آستاراخان، در سن پترزبورگ (1783)، نخجوان.

آمریکا کشور دیگری است که چاپخانه های زیادی در آن افتتاح شد.

Mashtots Bible: بهترین از هفت

در زمانی که ارمنستان تقریباً صد سال پیش مسیحی شده بود، کتاب مقدس هنوز ترجمه نشده بود؛ آن را به یونانی و آشوری توزیع می کردند، بنابراین راهبان و فقط برخی از شهروندان روشنفکر و باسواد می توانستند با آن آشنا شوند. وظیفه اصلی ترجمه کتاب مقدس به زبان مادری بود. این دقیقاً همان کاری است که ماشتوتس و پارتف به خوبی انجام دادند.

ترجمه ماشتوتس هفتمین ترجمه متوالی بود، اما تا به امروز به دلیل ایجاز، رسا و وضوح خاص، بهترین ترجمه به حساب می آید. اکنون مردم عادی می توانستند در مراسم کلیساها شرکت کنند و کشیش ها را درک کنند و بنابراین مسیحیت را آگاهانه درک کنند.

ماشتوتس به فعالیت های آموزشی نیز می پرداخت: او و یارانش به روستاها سفر می کردند و به بی سوادان آموزش می دادند. اوست که به حق میتوانیم او را اولین معلم ادبیات در ارمنستان بنامیم شاگردش کوریون فعالیتهای او را شرح داد و خودش بعدها مورخ شد.در قرون وسطی فقط مدارس در صومعه ها کم شد و اولین دانشگاهها شروع به کار کردند. در ارمنستان تشکیل شود.

در نتیجه تقریباً در تمام مناطق ارمنستان باستان مدارس ملی را تأسیس کرد. ماشتوتس نویسنده اولین کتاب درسی ارمنی است، او همچنین اولین کسی بود که در تاریخ زبان شناسی ارمنی روشی را برای آموزش زبان ایجاد کرد و علاوه بر این، او پایه های شعر و موسیقی ارمنی را بنا نهاد.

یک تاریخ عالی برای زبان - نقطه عطف بزرگی در فرهنگ ارمنستان

بیاد بیاوریم که سیزده سال پیش مردم ارمنی 1600 سالگرد الفبا را جشن گرفتند. الفبای ارمنی یکی از قدیمی ترین الفبای جهان است. زبان ارمنی به طرز شگفت آوری پایدار است: در طول چنین دوره طولانی وجود، هیچ تغییر قابل توجهی در آن ایجاد نشده است. در دامنه شرقی کوه آراگاتس، بنای یادبودی به این رویداد مهم اختصاص داده شد - تمام 39 حرف الفبای ارمنی، حک شده از سنگ. این بنای منحصر به فرد تنها در جهان است!
امروزه بیش از 10 میلیون ارمنی به زبان ارمنی صحبت می کنند. حدود پنج میلیون نفر در خاک ارمنستان زندگی می کنند، بقیه یک دیاسپورا را تشکیل می دهند که بخش هایی از آن در کشورهای مختلف جهان واقع شده است.

قبلاً گفتیم که زبان ارمنی از خانواده هند و اروپایی است. طبق یک نسخه، این یکی از بستگان نزدیک فریگی است که کتیبه های آن در آناتولی باستان یافت شده است.

زبان ارمنی دارای ویژگی های مشترک با سایر زبان ها - زبان های بالتیک، اسلاوی، ایرانی و هندی است، زیرا همه آنها بخشی از گروه شرقی خانواده هند و اروپایی هستند. موقعیت جغرافیایی ارمنستان به این واقعیت کمک می کند که زبان ارمنی به زبان های غربی ("centum") هند و اروپایی نزدیک است و اولین زبان یونانی نزدیک به آن است.

آواشناسی زبان ارمنی و ویژگی های آن. از تاریخ استقراض

ساختار گرامری

زبان ارمنی با تغییر در سیستم صداهای همخوان، یعنی در حوزه همخوانی مشخص می شود. به عنوان نمونه زبان موارد زیر را نام می بریم: Lat. لانه ها، یونانی اودون، ارمنی الف تامن «دندان»؛ لات جنس، یونانی ژنوس، ارمنی cin "تولد".

به لطف تغییر فشار به هجای ماقبل آخر k، هجای بیش از حد تأکید شده از بین رفت: بنابراین، bheret پیش هندواروپایی به ebhret تبدیل شد که به ارمنی ebr داده شد.

فرمانروایی پارسی در مدت طولانی به زبان ارمنی وام‌گیری‌های فارسی فراوانی بخشید. به لطف مسیحیت، کلمات یونانی و سریانی در ارمنی ظاهر شد. کلمات ترکی در دوره ای که ارمنستان بخشی از امپراتوری عثمانی بود وارد واژگان ارمنی ها شد. حتی به لطف جنگ های صلیبی، امکان افزودن چند کلمه فرانسوی به زبان وجود داشت.

نظام دستوری زبان ارمنی دارای هفت حالت، دو عدد، چهار نوع صرف و نه زمان است. هیچ دسته بندی جنسیتی مانند انگلیسی وجود ندارد. جنسیت دستوری، مانند زبان انگلیسی، گم شده است. چندین نوع عطف اسمی حفظ شده است.

درباره مراحل شکل گیری زبان ارمنی

در نیمه اول قرن پنجم بیش از 40 اثر مختلف ادبی در ادبیات ارمنی خلق شد. همه آنها به زبان ارمنی باستان گرابار نوشته شده اند. این زبان با سانسکریت (زبان هندی باستان)، لاتین، یونانی، اسلاوی باستان و ژرمنی باستان اشتراکات زیادی دارد. ویژگی ارمنی باستان سیستم زبانی پیشرفته تر آن است.

انواع نوشته ها شناخته شده است حرف اول "بلورگیر" - . این حرفی است که از حروف بزرگ گرد و حروف کوچک مایل استفاده می کند، آنها با عناصر افقی و عمودی مستقیم اجرا می شوند. دومی "notrgir" است - نوشته شکسته مایل با استفاده از عناصر گرد.

زبان ارمنی میانه در قرن دهم ظهور کرد. تا قرن پانزدهم به موازات گرابار توسعه یافت. در قرون XIV-XIX. نسخه دیگری از زبان - زنده و پرطرفدار - "Ashkharabar" به نام "زبان سکولار" به وجود آمد. در نتیجه گرابار به زبان کلیسا تبدیل شد.

آشخارابار مبنای توسعه زبان ادبی ملی ارمنی مدرن شد که از دهه 50 قرن نوزدهم توسعه یافت. گویش دوم غربی است که در کشورهای آسیای صغیر، اروپا و ایالات متحده آمریکا استفاده می شود.

زبان دولتی ارمنستان (ادبی شرقی) از نظر دستوری شبیه به گروه گویش شاخه «اوم» است. زبان ادبی ارمنی غربی از نظر دستور زبان به گروه گویش موسوم به شاخه «که» نزدیک است.

چه تفاوتی دارد؟در گویش غربی، تهیّه ثانویه انفجارهای صدادار وجود دارد: b، d، g تبدیل به p، t، k شده است. تفاوت بین زبان های ادبی شرقی و غربی ناچیز است. و گویش های گفتاری تفاوت های مهم تری دارند.

همه گویش ها با ویژگی های زیر مشخص می شوند: همخوانی همخوان ها در یک کلمه. 7 مورد، 8 نوع نزول، 5 حالت، 2 قسم صرف، 7 مضارع. 3 صدا (فعال، غیرفعال، خنثی)، 3 نفر (از جمله باینری)، 3 عدد. 3 جنسیت (مذکر، مؤنث و خنثی) در گویش غربی؛ در گویش شرقی دسته بندی جنسیت وجود ندارد. 3 نوع عمل برای افعال (کامل، ناقص، متعهد شدن). در نام پارادایم اشکال ترکیبی برای بیان معنای دستوری و در پارادایم فعل اشکال تحلیلی وجود دارد.