5.13. Muerte MUERTE: si bien está sujeta a nosotros, nosotros no estamos sujetos a nadie. “Los problemas nos superan, pero quien no los tiene no reacciona con sus alumnos ante la luz”. Esto es lo único que no se le puede quitar a una persona: el fin y el cese inevitable de la vida. Sin dolor,

* “Entonces Critón hizo un gesto a un esclavo que estaba cerca. El esclavo se fue y estuvo ausente por bastante tiempo; luego regresó, y con él vino un hombre que sostenía una copa de veneno borrado en su mano para presentársela a Sócrates. Al ver a este hombre, Sócrates dijo: “Eso es genial, querida. Usted está familiarizado con todo esto, ¿qué debo hacer? “Nada”, respondió, “solo bebe y camina hasta que sientas las piernas pesadas, y luego acuéstate. Funcionará por sí solo". Dicho esto, le entregó la copa a Sócrates. Y Sócrates lo tomó con total calma, Echecrates: no tembló, no palideció, no cambió de rostro; pero, según su costumbre, le miró levemente de soslayo y le preguntó: —¿Cómo crees que se puede hacer esta bebida como libación para uno de los dioses o no? "Nos lavamos lo suficiente, Sócrates, para beber". “Lo entiendo”, dijo Sócrates. “Pero es posible y necesario rezar a los dioses para que la migración de este mundo a otro sea exitosa. Esto es por lo que rezo, y que así sea”. Habiendo terminado estas palabras, se llevó la copa a los labios y bebió hasta el fondo, con calma y facilidad” (Platón. “Fedón”).

Peyrón. Muerte de Sócrates (Omaha, Nebraska, Museo de Arte Joslin)

La capacidad de vivir bien y morir bien es una misma ciencia.

Epicuro

Antonio Cánova. Muerte de Sócrates (finales del siglo XVIII, Possagno, Gipsoteca Canoviana)

Sócrates fue condenado a muerte por cargos oficiales de “introducir nuevas deidades y corromper a la juventud con un nuevo espíritu”, es decir, por lo que ahora llamamos disidencia. En el juicio del filósofo participaron unos 600 jueces. 300 personas votaron a favor de la pena de muerte, frente a 250. Sócrates tuvo que beber el "veneno estatal": la cicuta (Conium maculatum, cicuta manchada). El elemento tóxico que contiene es el alcaloide de la carne de caballo. Este veneno provoca parálisis de las terminaciones nerviosas motoras, aparentemente con poco efecto sobre los hemisferios cerebrales. La muerte se produce debido a convulsiones que provocan asfixia. Algunos expertos, sin embargo, creen que la cicuta no se llamaba cicuta, sino una hierba venenosa (Cicuta Virosa), que contiene el alcaloide venenoso cicutotoxina. Sin embargo, esto no cambia la esencia del asunto.

Antonio Cánova. Sócrates defendiéndose ante el tribunal (finales del siglo XVIII, Possagno, Hypsoteca Canoviana)

Por alguna razón, la ejecución de Sócrates se pospuso 30 días. Los amigos intentaron persuadir al filósofo para que huyera, pero él se negó.

Canova. Sócrates despidiendo a su esposa e hijos (finales del siglo XVIII, Possagno, Hypsoteca Canoviana)

Como narra Platón, alumno y amigo de Sócrates, el último día del filósofo lo pasó en conversaciones ilustradas sobre la inmortalidad del alma. Además, Sócrates discutió tan animadamente este problema con Fedón, Simmias, Cebes, Critón y Apolodoro, que el funcionario de la prisión pidió varias veces a sus interlocutores que se calmaran: una conversación animada, dicen, se calienta, y Sócrates debe evitar todo lo que se caliente. de lo contrario, la dosis prescrita de veneno no funcionará y tendrá que beber el veneno dos o incluso tres veces.

De hecho, todo el mes desde el día de la sentencia hasta el día de la ejecución fue para Sócrates un monólogo continuo en diálogos sobre la esencia de la muerte. El comienzo se dio en el juicio, cuando después del veredicto Sócrates dijo: “... Parece, de hecho, que todo sucedió por mi bien, y esto no puede ser para que entendamos correctamente el asunto, creyendo que la muerte es mala. .

Morir, a decir verdad, significa una de dos cosas: o dejar de ser algo, de modo que el difunto no experimente ninguna sensación de nada, o esto es una especie de transición para el alma, su traslado de aquí a otro. lugar... Y si esto fuera la ausencia de cualquier sensación, como en un sueño, cuando uno duerme de modo que ni siquiera ve nada en un sueño, entonces la muerte sería una adquisición asombrosa. Me parece, de hecho, que si alguien tomara esa noche en la que durmió de modo que ni siquiera soñara, comparara esta noche con el resto de las noches y días de su vida y, después de pensarlo, dijera cuántas días y vivió noches mejores y más agradables en su vida que esa noche, entonces, creo, no sólo toda persona sencilla, sino incluso el propio Gran Zar descubriría que contar esos días y noches en comparación con el resto no vale nada. Así que si la muerte es así, yo por mi parte la llamaré ganancia, porque de este modo resulta que toda la vida no es mejor que una noche”.

En vísperas de su ejecución-suicidio, Sócrates admitió ante sus amigos que estaba lleno de alegres esperanzas; después de todo, como dicen las antiguas leyendas, a los muertos les espera un futuro determinado. Sócrates esperaba firmemente que durante su vida justa, después de la muerte, terminaría en la sociedad de dioses sabios y personajes famosos. La muerte y lo que sigue es la recompensa por los dolores de la vida. Como preparación adecuada para la muerte, la vida es una tarea difícil y dolorosa.

“Aquellos que son verdaderamente devotos de la filosofía”, dijo Sócrates, “están, en esencia, ocupados con una sola cosa: la muerte y la muerte. La gente, por regla general, no se da cuenta de esto, pero si así fuera, lo haría. "Por supuesto, sería absurdo pasar toda la vida luchando por un objetivo, y luego, cuando aparece cerca, indignarse por lo que has estado practicando durante tanto tiempo y con tanto celo".

La versión de Sócrates de vivir en anticipación de la muerte no era la indiferencia hacia la vida, sino más bien una determinación consciente de llevarla a cabo y completarla con dignidad. Está claro, por tanto, lo difícil que fue para sus oponentes, quienes, frente a él, vieron que los habituales argumentos de fuerza y ​​métodos de intimidación no funcionaban con su oponente. Su disposición a la muerte, que le dio una fuerza y ​​​​firmeza sin precedentes a su posición, no pudo evitar confundir a todos aquellos con quienes se encontró en peligrosas escaramuzas sobre la polis (ciudad, en el sentido: estado) y los asuntos divinos. Y la sentencia de muerte, que tan lógicamente acabó con la vida de Sócrates, fue en gran medida un resultado deseado y provocado por él. La muerte de Sócrates dio a sus palabras y obras, a todo lo relacionado con él, esa integridad monolítica y armoniosa, que ya no está sujeta a la corrosión del tiempo...

El caso socrático del crimen nos permite rastrear las difíciles vicisitudes de la verdad, que entra al mundo como criminal para luego convertirse en legisladora. Lo que era obvio para nosotros en retrospectiva histórica, en perspectiva, lo era para el propio Sócrates: la sabiduría, injustamente condenada a muerte en su persona, se convertirá en juez de la injusticia. Y, habiendo escuchado de alguien la frase: "Los atenienses te condenaron a muerte, Sócrates", respondió con calma: "Y la naturaleza los condenó a muerte".

El filósofo pasó su último día con tanta tranquilidad como los anteriores. Al atardecer, dejando a sus amigos, Sócrates se retiró a sus abluciones moribundas. Según las ideas órfico-pitagóricas, esta ablución tenía un significado ritual y simbolizaba la limpieza del cuerpo de los pecados de la vida terrenal. Habiendo completado sus abluciones, Sócrates regresó con sus amigos y familiares. Ha llegado el momento de la despedida. Los familiares recibieron las últimas instrucciones del filósofo, tras las cuales les pidió que regresaran a casa. Los amigos permanecieron con Sócrates hasta el final. Cuando trajeron la cicuta en una taza, el filósofo preguntó al funcionario de la prisión: “Bueno, querido amigo, ¿qué debo hacer?”. El ministro dijo que se debe beber el contenido de la copa, luego caminar hasta que surja una sensación de pesadez en los muslos. Después de esto necesitas acostarte. Después de haber recompensado mentalmente a los dioses por la exitosa transmigración del alma a otro mundo, Sócrates bebió la copa con calma y facilidad hasta el fondo. Sus amigos comenzaron a llorar, pero Sócrates les pidió que se calmaran, recordándoles que debían morir en reverente silencio.

Caminó un poco, como le ordenó el ministro, y cuando le pesaban las piernas, se acostó de espaldas en la cama de caballetes de la prisión y se abrigó. El carcelero de vez en cuando se acercaba al filósofo y le tocaba los pies. Apretó con fuerza el pie de Sócrates y le preguntó si sentía dolor. Sócrates respondió negativamente. Presionando su pierna cada vez más alto, el asistente llegó a sus muslos. Les mostró a los amigos de Sócrates que su cuerpo se estaba enfriando y entumeciendo, y dijo que la muerte ocurriría cuando el veneno llegara al corazón. De repente Sócrates se quitó la túnica y dijo, volviéndose hacia uno de sus amigos: “Critón, le debemos un gallo a Axlepio, así que devuélvemelo, no lo olvides”. Estas fueron las últimas palabras del filósofo. Critón preguntó si quería decir algo más, pero Sócrates permaneció en silencio y pronto su cuerpo se estremeció por última vez.

Critón cubriendo los ojos de Sócrates (fragmento)

Un interesante comentario sobre las últimas palabras del pensador griego pertenece a Nietzsche: “Admiro el coraje y la sabiduría de Sócrates en todo lo que hizo, dijo y no dijo, este burlón y amoroso monstruo y flautista ateniense, que hacía a los jóvenes arrogantes. Los hombres tiemblan y rompen a llorar, no sólo fue el conversador más sabio que jamás haya existido: también fue tan grande en el silencio. Me gustaría que guardara silencio en el último momento de su vida; tal vez entonces pertenecería a un orden aún más alto. de mentes, ya fuera muerte o veneno, piedad o malicia, algo le soltó la lengua en ese momento y dijo: "Oh, Critón, le debo un gallo a Asclepio".

Esta última palabra, divertida y terrible, significa para quienes tienen oídos: "¡Oh, Critón, la vida es una enfermedad!" ¡Es posible que! ¡Una persona como él, que vivía feliz como soldado y delante de todos, era pesimista! ¡Solo puso buena cara ante la vida y ocultó su último juicio, su sentimiento más íntimo durante toda su vida! ¡Sócrates, Sócrates sufrió la vida! ¡Y él se vengó de ella por esto, con esa palabra misteriosa, terrible, piadosa y blasfema!

San Quintín. La muerte de Sócrates (1762, París, École des Beaux-Arts)

Peyrón. Muerte de Sócrates (1787, Copenhague, Museo Estatal de Arte)

Sócrates (470 - 399 a. C.)
Filósofo ateniense, hijo del cantero (escultor) Sofroniscus y de la partera Fenareta. Se distinguió por una gran mansedumbre en la vida cotidiana y un extraordinario coraje en la lucha por la verdad de sus convicciones. En su juventud sirvió en el ejército. En los Juegos Olímpicos participó en peleas a puñetazos. Él mismo no escribía nada; solía enseñar en las calles y plazas. Creía que la filosofía no debería divorciarse de la vida humana. La franqueza de su juicio y la denuncia de sus contemporáneos le crearon muchos enemigos, quienes lo acusaron de corromper a la juventud y negar la religión estatal. Al final de su vida fue juzgado por “introducir nuevas deidades y corromper a la juventud”. El principal acusador de Sócrates fue el rico e influyente demócrata Anytus. Platón salvó su discurso ante el tribunal. Condenado a muerte, Sócrates bebió valientemente la copa del veneno, rechazando la fuga que le ofrecían sus amigos. Puedes juzgarlo por los diálogos de Platón y Jenofonte. La expresión "amor platónico" hace referencia a un episodio del Banquete de Platón, cuando Alcibíades habla de su inocente relación con Sócrates.

Aforismos, citas

Los malos viven para comer y beber, los virtuosos comen y beben para vivir.

No vivimos para comer, sino que comemos para vivir.

Lo único que sé es que no sé nada.

Habla para que pueda verte.

Sólo hay un bien: el conocimiento y un solo mal: la ignorancia.

Cuando la palabra no acierta, el palo no ayudará.

El sol tiene un inconveniente: no puede verse a sí mismo.

Te casas o no, aun así te arrepentirás.

La embriaguez no engendra vicios: los revela.

El hambre es el mejor condimento para la comida.

Casarse pase lo que pase. Si tienes una buena esposa, te convertirás en una excepción; si tienes una mala esposa, te convertirás en un filósofo.

Una de dos cosas: la muerte es la completa destrucción y desaparición de la conciencia o, según la leyenda, la muerte es sólo un cambio y el traslado del alma de un lugar a otro. Si la muerte es la aniquilación completa de la conciencia y es como un sueño profundo sin sueños, entonces la muerte es una bendición indudable, porque que todos recuerden la noche que pasó en un sueño tan sin sueños y que comparen con esta noche esas otras noches y días con todos. sus miedos, ansiedades y deseos insatisfechos que experimentó tanto en la realidad como en los sueños, y estoy seguro de que pocos días y noches encontrará alguien más feliz que una noche sin sueños. Entonces, si la muerte es un sueño así, al menos la considero algo bueno. Si la muerte es un paso de este mundo a otro, y si es cierto lo que dicen de que todos los sabios y santos que murieron antes que nosotros están allí, entonces ¿cómo podría haber mayor bien que vivir allí con estas criaturas? Me gustaría morir no una, sino cien veces, sólo para llegar a este lugar. Por eso creo que ustedes, los jueces y todas las personas, no deben temer a la muerte y recordar una cosa: para una buena persona no hay mal ni en la vida ni en la muerte. Del discurso de Sócrates en el juicio.

La vida y muerte de Sócrates siguen siendo de gran interés no sólo para los historiadores, sino también para sus numerosos admiradores. Muchas circunstancias que rodearon el destino de este pensador siguen siendo un misterio hasta el día de hoy. La vida y la muerte de Sócrates están cubiertas de leyendas. No es de extrañar, ya que estamos hablando de uno de los más grandes pensadores de todos los tiempos.

Origen de Sócrates

Sócrates es un famoso filósofo ateniense a quien se le otorgó un gran monumento: los Diálogos de Platón. En ellos él es el personaje principal.

Se sabe que el padre del futuro filósofo fue el cantero (o escultor) Sofroniscus, y su madre fue Fenareta. Probablemente su padre era un hombre bastante rico. Los investigadores llegaron a esta conclusión basándose en el hecho de que Sócrates luchó como hoplita, es decir, como un guerrero fuertemente armado. A pesar de la riqueza de sus padres, el propio filósofo no se preocupaba por la propiedad y hacia el final de su vida se volvió extremadamente pobre.

Fuentes conflictivas

Sócrates presentó sus enseñanzas exclusivamente de forma oral. Sabemos de él por varias fuentes, una de las cuales son las menciones y representaciones de él en las comedias de Aristófanes, parodias y comedias de toda la vida. Los retratos de Sócrates realizados por Jenofonte y Platón son póstumos y están escritos con un espíritu laudatorio. Estas fuentes, sin embargo, son en gran medida inconsistentes entre sí. Al parecer, los mensajes de Aristóteles se basan en Platón. También contribuyeron muchos otros autores, amigos u hostiles, al igual que las leyendas de Sócrates.

El círculo social del filósofo, la participación en la guerra.

Cuando estalló el estallido, el filósofo tenía 37 años. Entre las personas con las que se comunicó antes que ella se encontraban intelectuales del círculo de Pericles: el sofista Protágoras, el científico Arquelao, el músico Damon y la brillante Aspasia. Hay información de que conocía al famoso filósofo Anaxágoras. En el Fedón de Platón, Sócrates habla de la insatisfacción que sintió al leer las obras de Anaxágoras. El filósofo que nos interesa estudió dialéctica con Zenón de Elea, más tarde asistió a las conferencias del sofista Pródico y también participó en debates con Trasímaco, Gorgias y Antífona. Sócrates se distinguió en la guerra en la batalla de Potidea, que se remonta al 432 a.C. e., bajo Delia (424 a. C.) y bajo Anfípolis (422 a. C.).

Sócrates - Oráculo de Delfos

Una etapa muy importante en el desarrollo de este filósofo fue su proclamación como Oráculo de Delfos, “el más sabio de los hombres”. Platón habla de esto en El Oráculo de Delfos y el mismo pensó mucho en estas palabras. Los comparó con su creencia en lo contrario, que “sólo sabe que no sabe nada”. El filósofo llegó a la conclusión de que esto es precisamente lo que lo hace más sabio, ya que mucha gente ni siquiera lo sabe. Conocer el alcance tanto de la propia ignorancia como de la ignorancia de los demás es un principio general de los estudios de Sócrates. Nos animan a hacer esto las palabras talladas en la entrada del templo de Apolo en Délfico. Estas palabras son: “Conócete a ti mismo”.

Sócrates y la política

Hacia el 423 a.C. mi. Sócrates ya era una figura bastante destacada, por lo que se convirtió en objeto de ataques satíricos por parte de dos famosos comediantes atenienses: Ameipsia y Aristófanes. El filósofo evitaba la política, aunque entre sus amigos se encontraban Alcibíades, Critias, Cármides y Terámenes. Los tres últimos fueron los líderes de los Treinta Tiranos que derrocaron la democracia en Atenas. Y Alcibíades llegó incluso a traicionar a su ciudad natal por oportunismo político. Hay pruebas de que las conexiones con estas personas perjudicaron a Sócrates durante su juicio.

En 406 a.C. mi. El filósofo que nos interesa intentó impedir el veredicto ilegal y apresuradamente redactado por los estrategas que comparecieron ante la justicia después de que la flota ateniense ganara la batalla de las islas Arginus. También se sabe que en el 404 a.C. el filósofo descuidó la orden de los Treinta Tiranos de capturar a Leontes de Salamina, que estaba incluido por ellos en las listas de proscripción.

Vida personal

Sócrates, ya anciano, se casó con Jantipa. Esta mujer dio a luz al filósofo tres hijos. Es posible que éste fuera el segundo matrimonio de Sócrates. El filósofo era pobre. Su apariencia inusual y su sencillez son proverbiales.

y la muerte de Sócrates

Sócrates fue juzgado en el año 399 acusado de “corromper a la juventud” e “impiedad”. Por ligera mayoría fue declarado culpable. Cuando el pensador no quiso admitir su culpa y no intentó pedir que se sustituyera la ejecución por el exilio, un mayor número de presentes en el juicio votó a favor de la muerte de Sócrates.

El filósofo estuvo en prisión durante un mes, luego se ejecutó la sentencia. Al Pensador se le presentó un cuenco de veneno (cicuta). Lo bebió y, a consecuencia de ello, Sócrates murió. Obras de Platón como "Fedón", "Crito" y "Apología de Sócrates", que hablan de este juicio, de la estancia del filósofo en prisión y su ejecución, perpetuaron el coraje del pensador que nos interesa, la firmeza de su convicciones.

En 399 a.C. mi. Sócrates murió. El año se sabe con seguridad, pero no se puede dar la fecha. Sólo podemos decir que el filósofo murió a finales de junio o principios de julio. Según el testimonio de tres autores antiguos (Apolodoro de Atenas, Demetrio de Falero y Platón), el pensador tenía 70 años en el momento de su muerte. La muerte de Sócrates (la gran mayoría de los autores antiguos coinciden en esto) no se produjo por causas naturales. Sucedió porque bebió veneno. Sin embargo, la causa de la muerte de Sócrates sigue siendo controvertida entre algunos historiadores. Mucho más tarde, Platón, en su diálogo "Fedón", inmortalizó la imagen de un filósofo que por naturaleza es ajeno a la muerte, pero que ante las circunstancias imperantes debe morir. Sin embargo, el propio Platón no estuvo presente en la muerte de su maestro. No presenció personalmente la muerte de Sócrates. Platón lo describió brevemente basándose en el testimonio de sus contemporáneos.

Texto de la acusación

El texto de la acusación contra el filósofo, que fue presentado para revisión judicial, ha llegado hasta nuestros días. Por ello debemos expresar nuestra gratitud a un autor tan poco conocido como Diógenes Laercio. Posee un ensayo titulado “Sobre la vida de los filósofos”, que data de la primera mitad del siglo III d.C. mi. Diógenes Laercio, a su vez, tomó prestada esta importante información de las obras de Favorino de Arelates. Este hombre era un admirador de la antigüedad, filósofo y escritor. Vivió sólo un siglo antes, sin embargo, a diferencia de Diógenes, vio personalmente este texto en el Metroon ateniense.

La inmensa mayoría de los investigadores coinciden en que fue como resultado de la ingesta de veneno que se produjo la muerte heroica de Sócrates. Sin embargo, no podemos saber exactamente cómo sucedió todo. Las circunstancias de la muerte de Sócrates son uno de los momentos más interesantes de su biografía.

Enseñanzas de Sócrates

Sócrates, como maestro, es una figura muy controvertida. Generalmente la sentencia de muerte que se le impone se explica por la degeneración de la democracia. Pero hay que decir que en el 403 a.C. mi. En Atenas se restableció un régimen completamente moderado y humano. Se basó en los principios de amnistía política, que se observaron estrictamente. En este caso, todo hace pensar que la acusación más grave y específica fue contra Sócrates de “corromper a la juventud”. Sin embargo, sólo podemos adivinar lo que esto significa. El diálogo de Platón "Crito" habla de la defensa del filósofo ante las acusaciones de "socavar las leyes". Es muy posible que esto indique que la influencia de Sócrates sobre los jóvenes de esa época fuera considerada un ataque a los fundamentos mismos de su sociedad contemporánea.

Cambiando las normas sociales

Desde la época de Homero, un joven que ya ha abandonado la edad escolar recibe “educación superior” a través de la comunicación con sus mayores. Escuchó sus instrucciones verbales y también imitó el comportamiento de los mentores. Así, el joven adquirió las cualidades propias de un ciudadano adulto. Entre la élite política, a su vez, los métodos de ejercicio del poder estatal se transmitieron de generación en generación. Pero durante la época de Sócrates, el círculo familiar dejó de realizar todas estas funciones. Fueron transferidos a otra autoridad, que recibió la forma de una institución fundada específicamente para este propósito después de que la Academia de Platón se convirtiera en el prototipo de esta organización. A la cabeza de este proceso estaba precisamente el grupo de intelectuales al que pertenecía Sócrates. Fueron estas personas las que trajeron el concepto de educación "profesional" de Grecia occidental y Jonia.

¿Cuál es la esencia de la acusación de “corrupción de la juventud”?

Sócrates pasó momentos especialmente difíciles porque tenía que actuar en Atenas. En 423 a.C. mi. Dos escritores de comedia a la vez, Aristófanes ("Nubes") y Ameipsius (la comedia perdida "Conn"), calificaron al filósofo porque dirigía una escuela novedosa, que se basaba en las lecciones de desobediencia filial y rebelión juvenil. Esta idea del pensador que nos interesa alrededor del 399 a.C. mi. cristalizó en la famosa acusación contra Sócrates de “corromper a la juventud”. Si recurrimos a los diálogos de los discípulos de este filósofo, veremos que a menudo plantean la pregunta: ¿pueden los mayores y los padres transmitir la virtud a los jóvenes, o es necesario aprenderla especialmente?

Sócrates como heraldo de una idea abstracta

Al profundizar aún más en la crisis cultural de la época, estaremos más cerca de comprender por qué la dialéctica de Sócrates fue tan poderosa. A primera vista, no está claro cómo explicar el hecho de que a lo largo de dos generaciones los griegos estuvieran invariablemente fascinados por cuya muerte era bastante lógica. Y esto a pesar de que las enseñanzas de este pensador fueron vistas como un instrumento de destrucción.

Para entender esto, es necesario considerar qué modo de comunicación se adoptó en el momento del nacimiento de Sócrates y cómo cambió posteriormente. Atenas se encontraba en la etapa de completar la transición del habla oral a la palabra escrita. Esto, a su vez, influyó en el vocabulario y también forzó los cambios que se produjeron en las formas de conciencia. Estos cambios pueden definirse como una transición de la imagen a la abstracción, de la poesía a la prosa, de la intuición al conocimiento racional. En aquella época, una idea abstracta se consideraba un descubrimiento nuevo y sorprendente. Fue Sócrates quien fue su heraldo.

En "Las nubes" de Aristófanes, el filósofo es ridiculizado como un pensador abstracto que dirige una "sala de pensamiento" y busca "pensamientos". También fue representado como un sacerdote de conceptos flotando en los cielos como nubes. Los “pensamientos” en ese momento causaban risa solo porque lo eran. También cabe señalar que en Aristófanes, Sócrates utiliza un nuevo discurso en las conversaciones, se expresa en una jerga abstracta, en la que toman forma las ideas.

Para los estudiosos del pensador que nos interesa, la preocupación por las ideas, ridiculizada por Aristófanes, se representa como una búsqueda de definiciones para diversos tipos de conceptos abstractos, como “justo” y “bueno”, así como un proceso de creando un lenguaje preciso con la ayuda del cual sería posible expresar experiencias no específicas y cognición conceptual.

La vida, la enseñanza y la muerte de Sócrates: hablamos de todo esto. Podríamos hablar mucho tiempo de este destacado filósofo. Esperamos que este artículo haya despertado su interés.

"Enciclopedia de la muerte. Crónicas de Caronte"

Parte 2: Diccionario de Defunciones Seleccionadas

La capacidad de vivir bien y morir bien es una misma ciencia.

Epicuro

SÓCRATES

(470/469-399 aC) - filósofo griego antiguo

Sócrates fue condenado a muerte por cargos oficiales de “introducir nuevas deidades y corromper a la juventud con un nuevo espíritu”, es decir, por lo que ahora llamamos disidencia. En el juicio del filósofo participaron unos 600 jueces. 300 personas votaron a favor de la pena de muerte, frente a 250. Sócrates tuvo que beber el "veneno estatal": la cicuta (Conium maculatum, cicuta manchada). El elemento tóxico que contiene es el alcaloide de la carne de caballo. Este veneno provoca parálisis de las terminaciones nerviosas motoras, aparentemente con poco efecto sobre los hemisferios cerebrales. La muerte se produce debido a convulsiones que provocan asfixia. Algunos expertos, sin embargo, creen que la cicuta no se llamaba cicuta, sino una hierba venenosa (Cicuta Virosa), que contiene el alcaloide venenoso cicutotoxina. Sin embargo, esto no cambia la esencia del asunto.

Por alguna razón, la ejecución de Sócrates se pospuso 30 días. Los amigos intentaron persuadir al filósofo para que huyera, pero él se negó.

Como narra Platón, alumno y amigo de Sócrates, el último día del filósofo lo pasó en conversaciones ilustradas sobre la inmortalidad del alma. Además, Sócrates discutió tan animadamente este problema con Fedón, Simmias, Cebes, Critón y Apolodoro, que el funcionario de la prisión pidió varias veces a sus interlocutores que se calmaran: una conversación animada, dicen, se calienta, y Sócrates debe evitar todo lo que se caliente. de lo contrario, la dosis prescrita de veneno no funcionará y tendrá que beber el veneno dos o incluso tres veces.

De hecho, todo el mes desde el día de la sentencia hasta el día de la ejecución fue para Sócrates un monólogo continuo en diálogos sobre la esencia de la muerte. El comienzo se dio en el juicio cuando, después de pronunciado el veredicto, Sócrates dijo: “... Parece, de hecho, que todo sucedió por mi bien, y esto no puede ser para que comprendamos correctamente el asunto, creyendo que la muerte es malo....

Morir, a decir verdad, significa una de dos cosas: o dejar de ser algo, de modo que el difunto no experimente ninguna sensación de nada, o esto es una especie de transición para el alma, su traslado de aquí a otro. lugar... Y si esto fuera la ausencia de cualquier sensación, como en un sueño, cuando uno duerme de modo que ni siquiera ve nada en un sueño, entonces la muerte sería una adquisición asombrosa. Me parece, de hecho, que si alguien tomara esa noche en la que durmió de modo que ni siquiera soñara, comparara esta noche con el resto de las noches y días de su vida y, después de pensarlo, dijera cuántas días y vivió noches mejores y más agradables en su vida que esa noche, entonces, creo, no sólo toda persona sencilla, sino incluso el propio Gran Zar descubriría que contar esos días y noches en comparación con el resto no vale nada. Así que si la muerte es así, yo por mi parte la llamaré ganancia, porque de este modo resulta que toda la vida no es mejor que una noche”.

En vísperas de su ejecución-suicidio, Sócrates admitió ante sus amigos que estaba lleno de alegres esperanzas; después de todo, como dicen las antiguas leyendas, a los muertos les espera un futuro determinado. Sócrates esperaba firmemente que durante su vida justa, después de la muerte, terminaría en la sociedad de dioses sabios y personajes famosos. La muerte y lo que sigue es la recompensa por los dolores de la vida. Como preparación adecuada para la muerte, la vida es una tarea difícil y dolorosa.

“Aquellos que son verdaderamente devotos de la filosofía”, dijo Sócrates, “están, en esencia, ocupados con una sola cosa: la muerte y la muerte. La gente, por regla general, no se da cuenta de esto, pero si así fuera, lo haría. "Por supuesto, sería absurdo pasar toda la vida luchando por un objetivo, y luego, cuando aparece cerca, indignarse por lo que has estado practicando durante tanto tiempo y con tanto celo".

Al comentar las ideas del gran griego, el investigador de la filosofía antigua V. Nersesyants escribe: “Tales juicios de Sócrates se basan en la majestuosa y muy profunda, en su evaluación, enseñanza secreta de los pitagóricos, que decía que “nosotros, pueblo, Estás, por así decirlo, bajo custodia y no debes liberarte de ella por tu cuenta, ni escapar." El significado de la enseñanza pitagórica sobre el misterio de la vida y la muerte es, en particular, que el cuerpo es la prisión. del alma (esta idea pertenece a Filolao) y que la liberación del alma de las cadenas del cuerpo sólo se produce con la muerte.

Por tanto, la muerte es liberación, pero es malvado quitarse la vida arbitrariamente, ya que las personas son parte de la herencia divina, y los propios dioses le mostrarán a la persona cuándo y cómo quieren su muerte. Al cerrar así la laguna jurídica del suicidio como camino arbitrario hacia la liberación, la enseñanza pitagórica da a la vida un sentido intenso y dramático de anticipación de la muerte y preparación para ella.

Razonando en el espíritu de la enseñanza pitagórica, Sócrates creía que merecía su muerte, ya que los dioses, sin cuya voluntad no sucede nada, permitieron su condena. Todo esto arroja luz adicional sobre la posición irreconciliable de Sócrates, sobre su constante disposición a defender la justicia a costa de su vida, tal como él la entendía. Un verdadero filósofo debe pasar su vida terrenal no al azar, sino con intensa preocupación por el alma inmortal que se le ha dado.

La versión de Sócrates de vivir en anticipación de la muerte no era la indiferencia hacia la vida, sino más bien una determinación consciente de llevarla a cabo y completarla con dignidad. Está claro, por tanto, lo difícil que fue para sus oponentes, quienes, frente a él, vieron que los habituales argumentos de fuerza y ​​métodos de intimidación no funcionaban con su oponente. Su disposición a la muerte, que le dio una fuerza y ​​​​firmeza sin precedentes a su posición, no pudo evitar confundir a todos aquellos con quienes se encontró en peligrosas escaramuzas sobre la polis (ciudad, en el sentido: estado) y los asuntos divinos. Y la sentencia de muerte, que tan lógicamente acabó con la vida de Sócrates, fue en gran medida un resultado deseado y provocado por él. La muerte de Sócrates dio a sus palabras y obras, a todo lo relacionado con él, esa integridad monolítica y armoniosa, que ya no está sujeta a la corrosión del tiempo...

El caso socrático del crimen nos permite rastrear las difíciles vicisitudes de la verdad, que entra al mundo como criminal para luego convertirse en legisladora. Lo que era obvio para nosotros en retrospectiva histórica, en perspectiva, lo era para el propio Sócrates: la sabiduría, injustamente condenada a muerte en su persona, se convertirá en juez de la injusticia. Y, habiendo escuchado de alguien la frase: "Los atenienses te condenaron a muerte, Sócrates", respondió con calma: "Y la naturaleza los condenó a muerte".

El filósofo pasó su último día con tanta tranquilidad como los anteriores. Al atardecer, dejando a sus amigos, Sócrates se retiró a sus abluciones moribundas. Según las ideas órfico-pitagóricas, esta ablución tenía un significado ritual y simbolizaba la limpieza del cuerpo de los pecados de la vida terrenal. Habiendo completado sus abluciones, Sócrates regresó con sus amigos y familiares. Ha llegado el momento de la despedida. Los familiares recibieron las últimas instrucciones del filósofo, tras las cuales les pidió que regresaran a casa. Los amigos permanecieron con Sócrates hasta el final. Cuando trajeron la cicuta en una taza, el filósofo preguntó al funcionario de la prisión: “Bueno, querido amigo, ¿qué debo hacer?”. El ministro dijo que se debe beber el contenido de la copa, luego caminar hasta que surja una sensación de pesadez en los muslos. Después de esto necesitas acostarte. Después de haber recompensado mentalmente a los dioses por la exitosa transmigración del alma a otro mundo, Sócrates bebió la copa con calma y facilidad hasta el fondo. Sus amigos comenzaron a llorar, pero Sócrates les pidió que se calmaran, recordándoles que debían morir en reverente silencio.

Caminó un poco, como le ordenó el ministro, y cuando le pesaban las piernas, se acostó de espaldas en la cama de caballetes de la prisión y se abrigó. El carcelero de vez en cuando se acercaba al filósofo y le tocaba los pies. Apretó con fuerza el pie de Sócrates y le preguntó si sentía dolor. Sócrates respondió negativamente. Presionando su pierna cada vez más alto, el asistente llegó a sus muslos. Les mostró a los amigos de Sócrates que su cuerpo se estaba enfriando y entumeciendo, y dijo que la muerte ocurriría cuando el veneno llegara al corazón. De repente Sócrates se quitó la túnica y dijo, volviéndose hacia uno de sus amigos: “Critón, le debemos un gallo a Axlepio, así que devuélvemelo, no lo olvides”. Estas fueron las últimas palabras del filósofo. Critón preguntó si quería decir algo más, pero Sócrates permaneció en silencio y pronto su cuerpo se estremeció por última vez.

Un interesante comentario sobre las últimas palabras del pensador griego pertenece a Nietzsche: “Admiro el coraje y la sabiduría de Sócrates en todo lo que hizo, dijo y no dijo, este burlón y amoroso monstruo y flautista ateniense, que hacía a los jóvenes arrogantes. Los hombres tiemblan y rompen a llorar, no sólo fue el conversador más sabio que jamás haya existido: también fue tan grande en el silencio. Me gustaría que guardara silencio en el último momento de su vida; tal vez entonces pertenecería a un orden aún más alto. de mentes, ya fuera muerte o veneno, piedad o malicia, algo le soltó la lengua en ese momento y dijo: "Oh, Critón, le debo un gallo a Asclepio".

Esta última palabra, divertida y terrible, significa para quienes tienen oídos: "¡Oh, Critón, la vida es una enfermedad!" ¡Es posible que! ¡Una persona como él, que vivía feliz como soldado y delante de todos, era pesimista! ¡Solo puso buena cara ante la vida y ocultó su último juicio, su sentimiento más íntimo durante toda su vida! ¡Sócrates, Sócrates sufrió la vida! ¡Y él se vengó de ella por esto, con esa palabra misteriosa, terrible, piadosa y blasfema!