Biografía del filósofo Voltaire brevemente. Voltaire Francois - biografía

21.07.2020

Cría de aves

Francois Marie Arouet (Voltaire)

François Marie Arouet, más conocido por su seudónimo Voltaire, fue una figura destacada de la Ilustración francesa. Poeta, dramaturgo, ensayista, novelista, cuentista, historiador y filósofo, Voltaire fue el apóstol del liberalismo librepensador.

Voltaire nació en 1694 en París. Por origen pertenecía a la clase media. El padre de Voltaire era abogado. En su juventud, Voltaire ingresó en el Colegio Jesuita Louis-le-Grand en París, luego estudió legislación por un tiempo, pero abandonó esta ocupación. Pronto se ganó una reputación en París como un tipo muy ingenioso, autor de chistes sutiles y rimas satíricas. Bajo el antiguo régimen en Francia, tal astucia podía ser peligrosa y, como resultado, Voltaire fue arrestado por algunas rimas políticas y arrojado a la Bastilla. Pasó casi un año en prisión, donde dedicó tiempo a escribir el poema épico "Henriad", que luego recibió un reconocimiento significativo. En 1718, poco después de que Voltaire fuera liberado de prisión, su obra de teatro Edipo se representó en París, donde fue un gran éxito. A los veinticuatro años, su autor se hizo famoso y durante los sesenta años restantes de su vida fue una figura destacada de la literatura francesa.

Voltaire manejó el dinero tan sabiamente como cumplió su palabra y finalmente se convirtió en un hombre rico e independiente, pero en 1726 se encontró en una situación desagradable. Ya se había establecido como el interlocutor más ingenioso y brillante de su tiempo (y quizás de todos los tiempos), pero carecía de la modestia que algunos aristócratas franceses amaban en la gente común. Esto llevó a una disputa pública entre Voltaire y uno de esos aristócratas, el Chevalier de Rohan, en la que el ingenio del primero le dio la victoria en un duelo verbal. Sin embargo, pronto el Chevalier de Rogan organizó la paliza del enemigo por un grupo de hooligans, y luego lo encarceló en la Bastilla. Pronto Voltaire fue puesto en libertad con la condición de que abandonara Francia. Voltaire se fue a Inglaterra, donde vivió durante dos años y medio. La estancia en Inglaterra resultó ser un punto de inflexión en su vida. Aprendió a hablar y leer inglés, se familiarizó con las obras de ingleses famosos como John Locke, Francis Bacon, Isaac Newton y William Shakespeare, y también conoció personalmente a muchos pensadores ingleses de la época. Voltaire quedó impresionado por Shakespeare, la ciencia y el empirismo ingleses.

Pero sobre todo le llamó la atención el sistema político. La democracia inglesa y las libertades personales contrastaban con el movimiento político en Francia. Ni un solo lord inglés podría emitir un decreto y así arrojar a Voltaire a la cárcel. Y si por alguna razón se le acusaba injustamente, después de ser llevado a la corte, pronto sería puesto en libertad. Cuando Voltaire regresó a Francia, escribió su primera obra filosófica importante, Philosophical Letters, comúnmente llamadas English Letters. Este libro, publicado en 1734, marca el comienzo de la Ilustración francesa. En las Cartas inglesas, Voltaire proporcionó una descripción de aprobación general de la sistema político, ideas de John Locke y otros pensadores ingleses.

La publicación del libro provocó la indignación de las autoridades francesas y Voltaire se vio nuevamente obligado a abandonar París. Durante la mayor parte de los siguientes quince años vivió en Ciri, en el este de Francia, donde fue amante de Madame du Chatelet, la bella y educada esposa del marqués. En 1750, un año después de su muerte, Voltaire fue a Alemania por invitación personal del rey de Prusia Federico el Grande. Pasó tres años en la corte de Frederick en Potsdam. Al principio, Voltaire se hizo amigo de un anfitrión inteligente y educado, pero al final se pelearon y en 1753 Voltaire abandonó Alemania.

Al salir de este país, Voltaire se instaló en una finca cerca de Ginebra, donde estaba a salvo de los reyes franceses y prusianos. Sin embargo, sus opiniones liberales hicieron que incluso Suiza fuera peligrosa para él. En 1758 se mudó a otra finca, en Fernier, cerca de la frontera franco-suiza, donde tenía dos direcciones para escapar en caso de más problemas con las autoridades. Voltaire vivió allí durante veinte años, creando obras literarias y filosóficas, correspondiendo con líderes intelectuales europeos y recibiendo visitantes. En todos estos años, el volumen de su obra no ha disminuido. Fue un escritor fantásticamente prolífico, posiblemente el más prolífico de nuestra lista. Se dice que todos sus escritos tienen más de 3.000 páginas. Estos incluyen poemas épicos, poemas líricos, cartas personales, folletos, novelas, cuentos, obras de teatro, libros serios de historia y filosofía.

Voltaire siempre ha creído firmemente en la tolerancia religiosa. Cuando se acercaba a su setenta cumpleaños, hubo algunos casos particularmente graves de persecución contra los protestantes en Francia. Preocupado y furioso, Voltaire se dedicó a la lucha intelectual contra el fanatismo religioso. Escribió una gran cantidad de panfletos políticos burlándose de las luchas religiosas. También terminó todas sus cartas personales con las palabras: "Destruiremos lo conocido". Por "cosa conocida" Voltaire se refería al fanatismo religioso. En 1778, cuando tenía ochenta y tres años, regresó a París para el estreno de su nueva obra Irena. Multitudes de personas lo aplaudieron como el "gran anciano" de la Ilustración francesa. Asistieron cientos de fanáticos, incluido Benjamin Franklin. Pero pronto la vida de Voltaire llegó a su fin. El 30 de mayo de 1778 murió en París.

Debido a su franco anticlericalismo, no pudo ser enterrado en la ciudad según la costumbre cristiana, pero trece años después, los revolucionarios franceses victoriosos desenterraron los restos del gran hombre y lo volvieron a enterrar en el Panteón de París.

Las obras de Voltaire son tan numerosas que sería muy difícil enumerar incluso las más grandes en un artículo breve. Las principales ideas que predicó durante su vida son más importantes que los títulos. Una de las creencias más fuertes de Voltaire fue la libertad de expresión y prensa. A menudo se le atribuye la frase: "No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé tu derecho a morir a muerte". Aunque nunca pronunció estas palabras exactas, expresan con precisión su actitud al respecto. Otro principio rector de Voltaire fue la creencia en la libertad de religión. A lo largo de su vida, protestó firmemente contra la violencia religiosa y la persecución. Aunque Voltaire creía en Dios, protestó contra muchos dogmas religiosos y argumentó constantemente que la religión organizada era básicamente un engaño.

Naturalmente, Voltaire nunca creyó que los aristócratas franceses con títulos fueran más inteligentes o mejores que él, y los oyentes del filósofo aprendieron que el llamado "derecho divino de los reyes" es una gran locura. Aunque el propio Voltaire estaba lejos de la democracia moderna (prefería una monarquía fuerte pero ilustrada), el grueso de sus ideas contradecía claramente cualquier forma de gobierno jerárquico. Por lo tanto, no es sorprendente que la mayoría de los seguidores de Voltaire llegaran a abrazar la democracia. Sus ideas políticas y religiosas fueron, por tanto, la corriente principal de la Ilustración francesa, y una parte sustancial de ellas se tomó prestada para la Revolución Francesa de 1789. El propio Voltaire no era un científico, pero estaba interesado en la ciencia y era un ferviente partidario de las opiniones empíricas de Francis Bacon y John Locke. También fue un historiador serio y capaz. Una de sus obras más importantes fue el Ensayo de historia mundial sobre las costumbres y el espíritu de las naciones. Este libro se diferencia de la mayoría de los trabajos anteriores sobre historia en dos aspectos: primero, Voltaire reconoció que Europa era solo una pequeña parte del mundo y, por lo tanto, dedicó una parte significativa de su trabajo a la historia asiática; segundo, compartió la opinión de que la historia de la cultura en su conjunto más importante que la historia política. Por tanto, su libro trata más de las condiciones sociales y económicas y del desarrollo de las artes que de los reyes y las guerras que libraban.

Voltaire no fue originalmente un filósofo como algunos de nuestra lista. En gran medida, tomó prestadas ideas de otras personas como John Locke y Francis Bacon, las volvió a publicar y las popularizó. Sin embargo, gracias al trabajo de Voltaire, más que nadie, las ideas de democracia, tolerancia religiosa y libertad intelectual se han extendido en Francia y, de hecho, en la mayor parte de Europa. Aunque hubo otros grandes escritores de la Ilustración francesa (Diderot, D "Alambert, Rousseau, Montesquieu y otros), sería justo llamar a Voltaire el primer líder de este movimiento.

Sobre todo, su estilo literario único, su largo trabajo y una gran cantidad de obras le han proporcionado una audiencia mucho mayor que la de otros escritores. En segundo lugar, sus ideas fueron características de toda la Ilustración. Y en tercer lugar, Voltaire se adelantó a todas las demás figuras notables en el tiempo. La gran obra de Montesquieu "El espíritu de las leyes" apareció solo en 1748, el primer volumen de la famosa "Enciclopedia"; en 1751, el primer ensayo de Rousseau fue escrito en 1750. Y las Cartas en inglés de Voltaire se publicaron en 1734, y para entonces ya había sido famoso durante dieciséis años. Las obras de Voltaire, a excepción de la novela corta Cándido, apenas se leen hoy. Sin embargo, fueron muy populares en el siglo XVIII y, por lo tanto, el autor contribuyó decisivamente a cambiar el clima de opinión que finalmente condujo a la Revolución Francesa. Su influencia no se limitó a Francia. Los estadounidenses como Thomas Jefferson, James Madison y Benjamin Franklin estaban familiarizados con el trabajo de Voltaire, y muchas de sus ideas entraron en la tradición política estadounidense.

Hijas de la Secretaria del Tribunal Penal Marie Marguerite Domard y del Notario François Arouet. Cuando el niño tenía siete años, su madre murió.

En 1711 se graduó en el Colegio de los Jesuitas (ahora Liceo de Luis el Grande) de París. Después de graduarse de la universidad, ante la insistencia de su padre, fue asignado a la Facultad de Derecho.

El joven no se sintió atraído por una carrera legal; incluso en la universidad, comenzó a escribir poesía. Un pariente de su madre, el abad Chateauneuf, que simpatizaba con sus aficiones literarias, introdujo al joven en el círculo aristocrático. Esta era la denominada sociedad Temple, unida en torno al duque de Vendome, el jefe de la Orden de los Caballeros de Malta.

En mayo de 1717, por componer una sátira sobre el regente de Francia, el duque de Orleans, pasó casi un año en la Bastilla, una fortaleza-prisión en París. Queriendo alegrar el reloj en una celda de la prisión, trabajó en el poema épico "Henriada" y la tragedia "Edipo".

En 1718, se representó su obra de teatro "Edipo", acogida favorablemente por el público, "Comedie Francaise". En el mismo año, su autor apareció por primera vez bajo el seudónimo "de Voltaire". El poema "Henriad", originalmente titulado "La Liga" (1723), solidificó su reputación como un hábil narrador y luchador por la idea. Dedicado a la era de las Guerras Religiosas del siglo XVI y su protagonista, el rey Enrique IV, el poema condenaba el fanatismo religioso y glorificaba al monarca que hizo de la tolerancia el lema de su reinado.

A principios de 1726, Voltaire se enfrentó al Chevalier de Rogan, quien le permitió burlarse públicamente del intento del poeta de ocultar bajo un seudónimo sus orígenes no nobles. Para la respuesta: "Señor, la gloria aguarda mi nombre, y el tuyo - ¡olvido!" fue golpeado por los lacayos de De Rogan.

Armado con pistolas, Voltaire intentó vengarse del delincuente, pero fue arrestado y arrojado a la Bastilla. Dos semanas después fue liberado y se le prohibió vivir en París.

En 1726-1728 Voltaire vivió en Inglaterra, estudiando su sistema político, ciencia, filosofía y literatura. De regreso a Francia, publicó sus impresiones en inglés bajo el título Letters of Philosophy. Las "letras" idealizaban el orden inglés y pintaban con la luz más oscura el estado de las instituciones sociales francesas. En 1734, el libro fue confiscado y su editor lo pagó con Bastille.

Voltaire se retiró a Syre, el castillo de su amada Marquise du Châtelet, ubicado en Champagne, con quien convivió durante 15 años. Durante este período creó las tragedias "Alzira" (1736) y "Mahoma" (1742), "Tratado de Metafísica" (1734) y "Fundamentos de la Filosofía de Newton" (1738), escribió la mayor parte de la obra histórica "La Edad de Luis XIV" ( 1751). Al mismo tiempo, se creó el poema épico "La Virgen de Orleans", que durante mucho tiempo se distribuyó en las listas (la publicación oficial tuvo lugar en 1762 en Ginebra).

En 1745 Voltaire fue nombrado poeta e historiógrafo de la corte. En 1746 fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de Francia. Ese mismo año se convirtió en miembro honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo.

La frialdad de Luis XV, la decepción en la corte de Versalles, la muerte de la marquesa de Châtelet en 1749 persuadieron a Voltaire a aceptar en 1750 la invitación del rey prusiano Federico II, con quien mantenía correspondencia desde 1736, y establecerse en Berlín.

La discordia con el rey prusiano obligó a Voltaire a abandonar Prusia en 1753. Encontró refugio en Suiza. A finales de 1758 alquila la finca Tournai y, a principios de 1759, adquiere la finca Fernet, ubicada a ambos lados de la frontera del cantón de Ginebra con Francia, desde donde mantiene una extensa correspondencia y recibe huéspedes de toda Europa. Además de Federico II, los corresponsales de Voltaire incluyeron: la emperatriz rusa Catalina II, el rey polaco Stanislav August Poniatowski, el rey sueco Gustavo III, el rey danés Christian VII.

Las décadas de 1750 y 1760 fueron extremadamente fructíferas para Voltaire. Este período incluye la cooperación activa en la "Enciclopedia" de Diderot y D. Alambert. En Fern, publicó muchas obras literarias, periodísticas, filosóficas e históricas, una de las cuales es "Historia del Imperio Ruso bajo Pedro el Grande" (1759-1763). del período Ferney - los relatos filosóficos "Cándido" (1759) y "El inocente" (1767), "Tratado sobre la tolerancia" (1763), "Experiencia sobre la historia general y la moral y el espíritu del pueblo" (1756-69), "Diccionario filosófico de bolsillo" (1764), "Preguntas sobre la" Enciclopedia "(1770-1772).

La fortuna de Voltaire se reponía de diversas fuentes: pensiones de personas nobles, la herencia de su padre, regalías por la publicación y reimpresión de obras, ingresos de la venta de sus puestos y de la especulación financiera. En 1776, sus ingresos anuales eran de 200 mil libras, lo que convirtió al filósofo en una de las personas más ricas de Francia.

En febrero de 1778, Voltaire, de 84 años, regresó a París, donde recibió una entusiasta bienvenida. Asistió a cuatro reuniones de la Academia Francesa, vio la producción de su obra de teatro Irena (1776) en la Comedie Française. A pesar de su avanzada edad, el filósofo comenzó a revisar el diccionario académico.

Dos meses antes de su muerte, fue admitido en la Logia Masónica de las Nueve Hermanas, fundada en 1769 por el astrónomo Joseph Lalande.

En marzo, se reconcilió con la iglesia y recibió la absolución.

El arzobispo de París se negó a conceder un entierro cristiano de su cuerpo. El funeral de Voltaire se realizó en una logia masónica, sus cenizas fueron enterradas en secreto en la Abadía de Celler en Champagne, cuyo abad era sobrino del filósofo.

En 1791, la Convención decidió transferir los restos de Voltaire a la bóveda funeraria nacional de personas prominentes: el Panteón de París y cambiar el nombre del terraplén de Teatintsy por el de Voltaire.

Las obras del filósofo en la edición completa de Molan (1878-1885) ascendieron a cincuenta volúmenes, cada uno de casi 600 páginas, complementados por dos grandes volúmenes de "Índices". 18 volúmenes de esta edición están ocupados por el patrimonio epistolar: más de diez mil cartas.

Voltaire jugó un papel importante en el desarrollo del mundo, incluido el pensamiento filosófico ruso, en la preparación ideológica de la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII. El nombre de Voltaire está asociado con la propagación en Rusia de los llamados. Voltarismo - libre pensamiento político y religioso.

El material fue elaborado con base en información de fuentes abiertas

VOLTER, FRANCOIS-MARY ARUET DE(Voltaire, François-Mari Arouet de) (1694-1778), filósofo, novelista, historiador, dramaturgo y poeta francés de la Ilustración, uno de los más grandes escritores franceses. Conocido principalmente como Voltaire. Nacido el 21 de noviembre de 1694 en París, a los siete años perdió a su madre. Su padre, François Arouet, era notario. El hijo pasó seis años en el Colegio Jesuita de Luis el Grande en París. Cuando dejó la universidad en 1711, su padre prácticamente pensante lo puso en la oficina del abogado Allen para estudiar leyes. Sin embargo, el joven Arue estaba mucho más interesado en la poesía y el teatro, girando en un círculo de librepensadores-aristócratas (la llamada "Sociedad del Templo"), unidos alrededor del Duque de Vendome, jefe de la Orden de los Caballeros de Malta.

Después de numerosos problemas cotidianos, el joven Arue, con su característico ímpetu y temeridad, comenzó a componer poemas satíricos que fueron etiquetados como el duque de Orleans. Esta empresa, por supuesto, terminó en prisión en la Bastilla. Allí estuvo once meses, y dicen que, deseando alegrar las largas horas en una celda de prisión, sentó las bases de su futuro famoso poema épico. Henriada (Henriade). Su tragedia Edipo (Edipe1718) fue un éxito rotundo en el escenario de la Comedie Francaise, y su autor de veinticuatro años fue aclamado como un digno rival de Sófocles, Corneille y Racine. El autor, sin falsa modestia, agregó a su firma el aristocrático "de Voltaire". Bajo el nombre de Voltaire, alcanzó la fama.

A finales de 1725, en la Ópera, Voltaire fue insultado por el vástago de una de las familias más nobles de Francia, el Chevalier de Rohan-Chabot. La respuesta de Voltaire, llena de ironía, como se podría suponer, fue más cáustica que discreta. Dos días después, se produjo otra escaramuza en la Comédie Française. Pronto, Voltaire, que estaba cenando con el duque de Sully, fue llamado a la calle, atacado y golpeado, y el caballero dio instrucciones desde un carruaje cercano. Los amigos de alta cuna de Voltaire no dudaron en ponerse del lado del aristócrata en este conflicto. El gobierno decidió evitar más complicaciones y no ocultó al Chevalier, sino a Voltaire en la Bastilla. Esto sucedió a mediados de abril de 1726. Aproximadamente dos semanas después fue liberado, con la condición de que se retirara de París y viviera en el exilio. Voltaire decidió partir hacia Inglaterra, a donde llegó en mayo y donde permaneció hasta finales de 1728 o principios de la primavera de 1729. Estudió con entusiasmo diversos aspectos de la vida, la literatura y el pensamiento social ingleses. Le sorprendió la vivacidad de las acciones vistas en el escenario de las obras de Shakespeare.

Voltaire regresa a Francia durante los próximos veinte años en la mayor parte vivía con su amante Madame du Châtelet, "la divina Emilie", en su castillo Sire en el este del país, cerca de la frontera de Lorena. Estudió ciencias con diligencia, especialmente matemáticas. En parte bajo su influencia, Voltaire se interesó, además de la literatura, en la física newtoniana. Los años en Syre fueron un período decisivo en la larga carrera de Voltaire como pensador y escritor. En 1745 se convirtió en historiógrafo real, fue elegido miembro de la Academia Francesa, en 1746 se convirtió en "un caballero admitido en el dormitorio real".

En septiembre de 1749 Madame du Châtelet murió inesperadamente. Durante varios años, impulsada por un sentimiento de celos, aunque, por supuesto, y por la prudencia, disuadió a Voltaire de aceptar la invitación de Federico el Grande y instalarse en la corte prusiana. Ya no había ninguna razón para rechazar esta oferta. En julio de 1750 Voltaire llegó a Potsdam. Al principio, su estrecha asociación con el "rey filósofo" sólo inspiró entusiasmo. En Potsdam, no existían los elaborados rituales ni las formalidades típicas de la corte francesa en cada detalle, y no había sentimiento de timidez ante ideas no triviales, si no iban más allá de los límites de la conversación privada. Pero pronto Voltaire se vio abrumado por la obligación de gobernar los escritos franceses del rey en verso y prosa. Frederick era un hombre duro y opresivo; Voltaire fue vanidoso, envidiado por Maupertuis, que fue puesto al frente de la Real Academia y, a pesar de las órdenes del monarca, logró sus objetivos eludiendo el orden establecido. Un enfrentamiento con el rey se estaba volviendo inevitable. Al final, Voltaire se sintió feliz cuando logró escapar "de las garras del león" (1753).

Como se creía que había huido a Alemania hace tres años, París estaba ahora cerrada para él. Después de muchas dudas, se instaló en Ginebra. En un momento pasó el invierno en la vecina Lausana, que tenía su propia legislación, luego compró el castillo medieval de Thorne y otro, más moderno, Fernet; estaban cerca uno del otro, a ambos lados de la frontera francesa. Durante unos veinte años, de 1758 a 1778, Voltaire, según sus palabras, "reinó" en su pequeño reino. Allí instaló talleres de relojería y alfarería, experimentó con la cría de nuevas razas de ganado y caballos, experimentó diversas mejoras en la agricultura y mantuvo una extensa correspondencia. A Fern acudía gente de todo el mundo. Pero lo principal fue su trabajo, denunciando guerras y persecuciones, interviniendo por los injustamente perseguidos, y todo ello con el objetivo de proteger la libertad religiosa y política. Voltaire es uno de los fundadores de la Ilustración, es el precursor de la reforma penitenciaria llevada a cabo durante los años de la Revolución Francesa.

En febrero de 1778, se convenció a Voltaire de que regresara a París. Allí, rodeado de culto universal, a pesar de la abierta desgana de Luis XVI y experimentando una oleada de energía, se dejó llevar por una empresa tras otra: estuvo presente en la Comédie Francaise en la representación de su última tragedia. Irina (Irene), se reunió con B. Franklin, invitó a la Academia a preparar todos los artículos en "A" para una nueva edición de su Diccionario... La muerte lo alcanzó el 30 de mayo de 1778.

En la famosa edición de Molan, las obras de Voltaire ascendieron a cincuenta volúmenes de casi seiscientas páginas cada uno, complementados por dos grandes volúmenes Punteros... Dieciocho volúmenes de esta edición están ocupados por la herencia epistolar: más de diez mil cartas.

Las numerosas tragedias de Voltaire, aunque contribuyeron en gran medida a su fama en el siglo XVIII, ahora se leen poco y en la era moderna casi nunca se escenifican. Entre ellos, los mejores permanecen Zaire (Zaire, 1732), Alzira (Alzire, 1736), Mahoma (Mahoma, 1741) y Merope (Mérope, 1743).

Los poemas ligeros de Voltaire sobre temas seculares no han perdido su brillo, sus sátiras poéticas aún pueden herir, sus poemas filosóficos demuestran una rara habilidad para expresar plenamente las ideas del autor, sin desviarse nunca de los estrictos requisitos de la forma poética. Entre estos últimos, los más importantes Epístola a Urania (Epître a Uranie, 1722) - una de las primeras obras para denunciar la ortodoxia religiosa; Hombre secular (Mondain, 1736), de tono humorístico, pero de pensamiento bastante serio, justificación de las ventajas de vivir en el lujo sobre el autocontrol y la simplificación; Razonar sobre una persona (Discours sur l "Homme, 1738–1739); Poema de ley natural (Poème sur la Loi naturelle, 1756), donde estamos hablando de religión "natural" - el tema en ese momento era popular, pero peligroso; famoso Poema sobre la muerte de Lisboa (Poème sur le Désastre de Lisbonne, 1756) - sobre el problema filosófico del mal en el mundo y el sufrimiento de las víctimas del terrible terremoto de Lisboa el 1 de noviembre de 1755. Guiado por la prudencia y siguiendo los consejos de amigos, Voltaire, sin embargo, dio a las líneas finales de este poema un tono moderadamente optimista.

Uno de los mayores logros de Voltaire son sus trabajos sobre la historia: La historia de Carlos XII, rey de Suecia (Histoire de Charles XII, roi de Suède, 1731), Siglo de Luis XIV (Sècle de Louis XIV, 1751) y Experiencia sobre la moral y el espíritu de los pueblos. (Essai sur les moeurs et l "esprit des Nations, 1756), originalmente llamado Historia general... Aportó su maravilloso don de contar historias claras y atractivas a la escritura histórica.

Una de las primeras obras del filósofo Voltaire, que merece atención especial, – Letras filosóficas (Les Lettres philosophiques, 1734). A menudo también se le llama Por cartas sobre el inglés, ya que reflejaba directamente las impresiones hechas por el autor durante su estancia en Inglaterra en 1726-1728. Con perspicacia e ironía invariables, el autor retrata a los cuáqueros, anglicanos y presbiterianos, al gobierno inglés, al parlamento. Promueve las vacunas contra la viruela, presenta al filósofo Locke a los lectores, expone las principales disposiciones de la teoría de la gravedad de Newton, en varios párrafos escritos con nitidez caracteriza las tragedias de Shakespeare, así como las comedias de W. Wicherly, D. Vanbruh y W. Kongreve. En general, el cuadro halagador de la vida inglesa está plagado de críticas a la Francia de Voltaire, que está perdiendo en este contexto. Por esta razón, el libro, que se publicó sin el nombre del autor, fue inmediatamente condenado por el gobierno francés y sometido a la quema pública, lo que solo contribuyó a la popularidad de la obra y aumentó su impacto en las mentes. Voltaire rindió homenaje a la capacidad de Shakespeare para construir acción escénica y apreció sus tramas extraídas de la historia de Inglaterra. Sin embargo, como estudiante constante de Racine, no pudo evitar indignarse por el hecho de que Shakespeare descuida la "ley de las tres unidades" clasicista y que elementos de tragedia y comedia se mezclan en sus obras.

Tratado de tolerancia (Traité sur la tolérance1763), reacción al estallido de la intolerancia religiosa en Toulouse, fue un intento de rehabilitar la memoria de Jean Calas, un protestante que había sido víctima de torturas. Diccionario filosófico (Dictionnaire philosophique, 1764) convenientemente, en orden alfabético, expone las opiniones del autor sobre la naturaleza del poder, la religión, la guerra y muchas otras ideas características de él. A lo largo de su larga vida, Voltaire siguió siendo un deísta acérrimo. Simpatizaba sinceramente con la religión de la conducta moral y el amor fraternal, que no reconoce el poder del dogma y la persecución de la disidencia. Por tanto, se sintió atraído por los cuáqueros ingleses, aunque gran parte de su vida cotidiana le parecía divertida excentricidad.

De todo lo que escribió Voltaire, la historia filosófica es la más conocida Cándido (Cándido, 1759). El relato vertiginoso describe las vicisitudes de un joven ingenuo y sencillo llamado Cándido. Cándido aprendió del filósofo Panglos (literalmente "una palabra", "bolsa de viento"), quien lo inspiró, siguiendo a Leibniz, que "todo es lo mejor en este mejor mundo posible". Poco a poco, tras repetidos golpes del destino, Cándido se va llenando de dudas sobre la vigencia de esta doctrina. Se reencuentra con su amada Kunigunda, que se ha vuelto fea y gruñona debido a las dificultades que ha soportado; está nuevamente al lado del filósofo Panglos, quien, aunque no con tanta confianza, todavía profesa la misma visión del mundo; su pequeña empresa consta de varios personajes más. Juntos organizan una pequeña comuna no lejos de Constantinopla, en la que prevalece una filosofía práctica, que obliga a todos a "cultivar su jardín", haciendo el trabajo necesario sin una aclaración demasiado entusiasta de las preguntas "por qué" y "con qué propósito", sin tratar de desentrañar misterios especulativos insolubles del sentido metafísico. ... Toda la historia parece una broma desenfadada, y su ironía esconde una refutación asesina del fatalismo.

Biografía

Hijo de un funcionario François Marie Arouet, Voltaire estudió en el colegio jesuita de "Latín y todo tipo de tonterías", fue su padre destinado a la profesión de abogado, pero prefirió la literatura al derecho; Inició su carrera literaria en los palacios de los aristócratas como poeta-pandilla; por rimas satíricas dirigidas al regente ya su hija acabó en la Bastilla (donde más tarde fue enviado por segunda vez, esta vez para poemas ajenos); fue golpeado por un noble del que se rió, quiso desafiarlo a duelo, pero debido a la intriga del delincuente, se encontró nuevamente en prisión, fue liberado con la condición de irse al extranjero; Partió hacia Inglaterra, donde residió durante tres años (-), estudiando su sistema político, ciencia, filosofía y literatura.

Luchando de palabra y obra (intercesión por las víctimas del fanatismo religioso - Kalas y Servet) contra la dominación y opresión de las supersticiones y prejuicios religiosos, contra el fanatismo clerical, Voltaire predicó incansablemente las ideas de la tolerancia religiosa tanto en sus panfletos publicitarios (Tratado de tolerancia) como en su obras de ficción (la imagen de Enrique IV, que puso fin a la lucha confesional entre católicos y protestantes; la imagen del emperador en la tragedia "Gebra").

Negar el ascetismo eclesiástico-monástico medieval en nombre del derecho humano a la felicidad, que tiene sus raíces en el egoísmo racional ("Discours sur l'homme"), compartiendo durante mucho tiempo el optimismo de la burguesía inglesa del siglo XVIII, que transformó el mundo a su imagen y semejanza y afirmó a través de los labios del poeta Papa: "Sea lo que sea, está bien" ("todo está bien lo que es"), Voltaire después del terremoto de Lisboa, que destruyó un tercio de la ciudad, bajó un poco su optimismo, declarando en un poema sobre el desastre de Lisboa: "ahora no todo está bien, pero todo estará bien". ...

Puntos de vista socio-filosóficos

Según las opiniones sociales, Voltaire es partidario de la desigualdad. La sociedad debe dividirse en "educados y ricos" y aquellos que, "no teniendo nada", "deben trabajar para ellos" o "divertirlos". Por tanto, no es necesario educar al pueblo trabajador: “si el pueblo empieza a razonar, todo está perdido” (de las cartas de Voltaire). Al escribir el Testamento de Mellier, Voltaire descartó toda su crítica aguda de la propiedad privada, considerándola "indignante". Esto explica la actitud negativa de Voltaire hacia Rousseau, aunque hubo un elemento personal en su relación.

Oponente convencido y apasionado del absolutismo, siguió siendo hasta el final de su vida un monárquico, partidario de la idea del absolutismo ilustrado, una monarquía basada en la "parte culta" de la sociedad, en la intelectualidad, en los "filósofos". El monarca ilustrado es su ideal político, que Voltaire encarnó en una serie de imágenes: en la persona de Enrique IV (en el poema "Henriad"), el rey-filósofo "sensible" Tevkra (en la tragedia "Las leyes de Minos"), cuya tarea es "iluminar a la gente, suavizar la moral de sus súbditos, para civilizar un país salvaje ", y el rey Don Pedro (en la tragedia del mismo nombre), muriendo trágicamente en la lucha contra los señores feudales en nombre del principio expresado por Teukra en las palabras:" El reino es una gran familia con un padre a la cabeza. Quien tenga una idea diferente del monarca es culpable ante la humanidad ".

Voltaire, como Rousseau, a veces se inclina a defender la idea de un "estado primitivo" en obras como "Escitas" o "Leyes de Minos", pero su "sociedad primitiva" (escitas y sidonios) no tiene nada que ver con el paraíso de los pequeños propietarios pintado por Rousseau. agricultores, pero encarna una sociedad de enemigos del despotismo político y la intolerancia religiosa.

Creatividad literaria

Dramaturgia

Siguiendo cultivando los géneros aristocráticos de la poesía - mensajes, letras galante, oda, etc., Voltaire en el campo de la poesía dramática fue el último gran representante de la tragedia clásica - escribió 28; entre ellos los más importantes: "Edipo" (), "Bruto" (), "Zaira" (), "César" (), "Alzira" (), "Mahoma" (), "Meropa" (), "Semiramis" ( ), "Roma salvada" (), "Huérfano chino" (), "Tancredo" ().

Sin embargo, en medio de la extinción de la cultura aristocrática, la tragedia clásica se transformó inevitablemente. En su anterior frialdad racionalista, las notas de sensibilidad ("Zaire") irrumpieron cada vez con más abundancia, su antigua claridad escultórica fue reemplazada por el pintoresquismo romántico ("Tancred"). El repertorio de figuras antiguas fue invadido cada vez más decisivamente por personajes exóticos: caballeros medievales, chinos, escitas, gebras y similares.

Durante mucho tiempo, no queriendo aguantar el surgimiento de un nuevo drama - como una forma de "híbrido", Voltaire terminó defendiendo el método de mezclar lo trágico y lo cómico él mismo (en el prefacio de El derroche y Sócrates), considerando esta mezcla, sin embargo, legítima una característica de sólo "alta comedia" y rechazando como "género no artístico" "drama lloroso", donde sólo hay "lágrimas". Durante mucho tiempo, oponiéndose a la invasión del escenario por los héroes plebeyos, Voltaire, bajo la presión del drama burgués, cedió también esta posición, ensanchando las puertas del drama "para todas las clases y todos los rangos" (prólogo de "Scotch", con referencias a ejemplos ingleses) y formulando (en "Discourse on the Gebras") es esencialmente un programa de teatro democrático; “Para inculcar más fácilmente en las personas el valor que la sociedad necesita, el autor eligió héroes de la clase baja. No tuvo miedo de traer al escenario a un jardinero, una joven que ayuda a su padre en el trabajo rural, un simple soldado. Tales héroes, que están más cerca de la naturaleza, hablando en un lenguaje simple, causarán una impresión más fuerte y alcanzarán antes su objetivo que los príncipes enamorados y las princesas atormentadas por la pasión. Los teatros estaban llenos de trágicas aventuras, posibles sólo entre monarcas y completamente inútiles para otras personas ". El tipo de tales obras burguesas se puede atribuir a "La derecha del señor", "Nanina", "El hijo pródigo", etc.

Poesía

Si, como dramaturgo, Voltaire pasó de la tragedia clásica ortodoxa a través de su sentimentalismo, romanticismo y exotismo al drama del Nuevo Tiempo bajo la presión del creciente movimiento del "tercer estado", entonces su evolución como escritor épico es similar. Voltaire comenzó al estilo de una epopeya clásica ("Henriada"; originalmente "La Liga o el Gran Enrique"), que, sin embargo, como la tragedia clásica, bajo su mano se transformó: en lugar de un héroe de ficción, se tomó uno real, en lugar de guerras fantásticas, de hecho, el primero, en lugar de dioses - imágenes alegóricas - conceptos: amor, celos, fanatismo (de "Essai sur la poésie épique").

Siguiendo el estilo de la epopeya heroica en "El poema de la batalla de Fontenoy", glorificando la victoria de Luis XV, Voltaire luego en "La Pucelle d'Orléans", ridiculizando cáustica y escandalosamente todo el mundo medieval de la Francia feudal-clerical, reduce el poema heroico a heroico farsa y pasa gradualmente, bajo la influencia de Pope, de un poema heroico a un poema didáctico, al "discurso en verso" (discursos en vers), a una exposición en forma de poema de su filosofía moral y social ("Carta sobre la filosofía de Newton", "Razonamiento en verso sobre un hombre "," Ley natural "," Poema sobre la catástrofe de Lisboa ").

Prosa filosófica

A partir de aquí hubo una transición natural a la prosa, a una novela filosófica ("La visión de Babuk", "Zadig o el destino", "Micromegas", "Cándido", "El cuento de la princesa babilónica", "Scarmentado" y otros, - s), donde en el núcleo de la aventura, los viajes, el exotismo, Voltaire desarrolla una dialéctica sutil de la relación de azar y predeterminación ("Zadig o Destino"), la simultáneamente bajeza y grandeza del hombre ("La visión de Babuk"), el absurdo tanto del puro optimismo como del puro pesimismo ("Cándido") , y sobre la única sabiduría, que consiste en la convicción de Cándida, que conocía todas las vicisitudes, de que una persona está llamada a "cultivar su jardín" o, como comienza a entender el Inocente de manera similar a partir de la historia del mismo nombre, hacer su negocio y tratar de corregir el mundo no con palabras en voz alta, sino con un ejemplo noble.

En cuanto a todos los "ilustradores" del siglo XVIII, ficción Para Voltaire no fue un fin en sí mismo, sino un medio de propagación de sus ideas, un medio de protesta contra la autocracia, contra el clero y el clericalismo, la oportunidad de predicar la tolerancia religiosa, la libertad civil, etc. Según esta actitud, su obra es altamente racional y publicista. Todas las fuerzas del "viejo orden" se levantaron violentamente contra esto, como uno de sus enemigos lo bautizó - "Prometeo", derrocando el poder de los dioses terrenales y celestiales; Freon era especialmente celoso, a quien Voltaire marcó con su risa en varios panfletos y mencionó en la obra de teatro "Scotch" bajo el transparente nombre del informante de Frelon.

Actividades de derechos humanos

En 1762 Voltaire lanzó una campaña para revocar la sentencia del protestante Jean Calas, quien fue ejecutado acusado de asesinar a su hijo. Como resultado, Jean Calas fue declarado no culpable y el resto de los condenados en este caso fueron absueltos.

Actitud hacia los judíos

En su "Diccionario filosófico" Voltaire escribió: "... encontrarás en ellos (los judíos) sólo un pueblo ignorante y bárbaro que durante mucho tiempo ha combinado la codicia más repugnante con las supersticiones más despreciables y con el odio más irresistible de todos los pueblos que los toleran y al mismo tiempo enriquecen ... Sin embargo, no deben quemarse ". Louis de Bonald escribió: "Cuando digo que los filósofos son amigos de los judíos, uno debería excluir al director de la escuela filosófica del siglo XVIII, Voltaire, quien a lo largo de su vida demostró una aversión decisiva por este pueblo ..."

Seguidores de Voltaire. volterianismo

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Voltaire se vio obligado a publicar sus obras a menudo de forma anónima, renunciando a ellas cuando el rumor lo declaraba autor, imprimirlas en el extranjero y pasarlas de contrabando a Francia. En la lucha contra el viejo orden sobreviviente, Voltaire podía, por otro lado, contar con una audiencia enormemente influyente tanto en Francia como en el extranjero, que iba desde los "monarcas ilustrados" hasta los amplios cuadros de la nueva intelectualidad burguesa, hasta Rusia, a la que se dedicó. su "Historia de Pedro" y en parte "Carlos XII", estando en correspondencia con Catalina II y con Sumarokov, y donde su nombre fue bautizado, aunque sin razón suficiente, el movimiento social conocido como voltarismo.

El culto a Voltaire alcanzó su apogeo en Francia durante la Gran Revolución, y en 1792, durante la presentación de su tragedia "La Muerte de César", los jacobinos adornaron la cabeza de su busto con un gorro frigio rojo. Si en el siglo XIX, en general, este culto comenzó a declinar, entonces el nombre y la gloria de Voltaire siempre revivieron en la era de las revoluciones: a principios del siglo XIX, en Italia, donde las tropas del general Bonaparte llevaron el principio de la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, en parte en Inglaterra, donde el luchador está en contra. La Santa Alianza, Byron, glorificó a Voltaire en las octavas de Childe Harold, luego en vísperas de la revolución de marzo en Alemania, donde Heine resucitó su imagen. A principios del siglo XX, la tradición de Voltaire, de una manera peculiar, resplandeció de nuevo en las novelas "filosóficas" de Anatole France.

Biblioteca Voltaire

Después de la muerte de Voltaire (1778), la emperatriz rusa Catalina II expresó su deseo de adquirir la biblioteca del escritor e instruyó a su agente en París para discutir esta propuesta con los herederos de Voltaire. Se estipuló específicamente que las cartas de Catherine a Voltaire también deberían incluirse en el tema de la transacción. La heredera (la sobrina de Voltaire, la viuda de Denis) aceptó de buen grado, el monto de la transacción era una gran suma de 50.000 ecus en ese momento, o 30.000 rublos en oro. La entrega de la biblioteca a San Petersburgo se realizó en un barco especial en el otoño de 1779, constaba de 6.814 libros y 37 volúmenes con manuscritos. La emperatriz no recibió sus cartas, fueron compradas y pronto publicadas por Beaumarchais, pero Catherine acordó con él de antemano que antes de la publicación se le daría la oportunidad de eliminar ciertos fragmentos de las cartas.

Inicialmente, la biblioteca de Voltaire se encontraba en el Hermitage. Bajo Nicolás I, se cerró el acceso a él; sólo AS Pushkin, por orden especial del zar, fue admitido allí en el curso de su trabajo sobre la "Historia de Pedro". En 1861, por orden de Alejandro II, la biblioteca de Voltaire fue transferida a la Biblioteca Pública Imperial (ahora la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo).

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Adaptaciones cinematográficas de obras

Los traductores de Voltaire al ruso

Mitos sobre Voltaire

Voltaire y la Sociedad Bíblica Británica

Una de las primeras referencias a esta leyenda se encuentra en el libro The Scriptures of Truth de Sydney Collett, publicado por primera vez en Inglaterra en 1905. Según Collette, Voltaire, quien murió en 1778, predijo que el cristianismo se convertiría en historia 100 años después de su muerte. Sin embargo, menos de un cuarto de siglo después, se fundó la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (1804). La imprenta en la que Voltaire imprimía literatura atea se usaba ahora para imprimir la Biblia, y la Sociedad Bíblica de Ginebra convirtió la casa en la que vivía en un almacén de libros donde se guardaba la literatura bíblica.

El libro de Collett pasó por muchas reimpresiones en Inglaterra y se publicó en los Estados Unidos con el título Todo sobre la Biblia. Incluso si ella no es la fuente del mito, tiene un papel principal en su difusión.

Se han publicado historias similares en muchos libros y sitios web. La mayoría de las veces aparecen en casa en Ginebra o París, con menos frecuencia en Alemania o Austria. La Sociedad Bíblica de Ginebra o la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera se denominan normalmente organizaciones bíblicas. El tiempo transcurrido entre la muerte de Voltaire y la compra de una casa varía de 20 a 100 años. Es de destacar que en la mayoría de las fuentes Voltaire se caracteriza como ateo, mientras que él era deísta. Ninguna de las publicaciones contiene referencias a fuentes de información.

Las Sociedades Bíblicas de Francia, Suiza y Gran Bretaña niegan que pertenezcan a las antiguas casas de Voltaire. El biógrafo de Voltaire, Theodore Besterman, también lo niega:

La fuente probable del malentendido fue la adquisición en 1846 por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (Inglés)ruso La "Casa Gibbon" en Lausana, llamada así por el famoso historiador y ateo Edward Gibbon. Hasta 1859, este edificio albergó un centro de envío para la distribución de literatura religiosa. Sociedad Bíblica Americana (Inglés)ruso (ABS) participó en esta compra proporcionando $ 10,000 en ayuda a los hermanos británicos. Discurso del miembro de ABS William Snodgrass dedicado al evento (Inglés)ruso contenido en el informe anual de ABS de 1849. La mención de Voltaire en este contexto, aparentemente, sirvió como una de las fuentes del mito:

“… El comité encontró posible enviar $ 10,000 a Francia, la patria de Voltaire, quien predijo que en el siglo XIX la Biblia sería conocida solo como una antigüedad. Puedo informar a este respecto que la casa Gibbon (que lleva el nombre de un ateo famoso) se ha convertido en un almacén para la Sociedad Bíblica, dirigido por un vendedor de libros. La misma tierra por la que caminó este famoso burlador se convirtió en el lugar de distribución del libro, contra el cual se dirigían sus esfuerzos ".

Texto original (Inglés)

“… El comité pudo redimir su promesa enviando $ 10,000 a Francia, el país de Voltaire, quien predijo que en el siglo XIX la Biblia sería conocida solo como una reliquia de la antigüedad. Podría decir, mientras hablaba de este tema, que el Hotel Gibbon (llamado así por el célebre infiel) se ha convertido ahora en el mismo depositario de la Sociedad Bíblica, y el individuo que supervisa el edificio es un agente para la venta y recepción de la libros. El mismo terreno que este ilustre burlador recorría a menudo se ha convertido ahora en el escenario del funcionamiento y el éxito de una institución establecida para la difusión del mismo libro contra el que se dirigían sus esfuerzos.

Hijas de la Secretaria del Tribunal Penal Marie Marguerite Domard y del Notario François Arouet. Cuando el niño tenía siete años, su madre murió.

Armado con pistolas, Voltaire intentó vengarse del delincuente, pero fue arrestado y arrojado a la Bastilla. Dos semanas después fue liberado y se le prohibió vivir en París.

Dos meses antes de su muerte, fue admitido en la Logia Masónica de las Nueve Hermanas, fundada en 1769 por el astrónomo Joseph Lalande.

En marzo, se reconcilió con la iglesia y recibió la absolución.

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