Co otruło Sokratesa? Sokrates

16.06.2024

Po obaleniu tyranii Trzydziestu i przywróceniu demokracji w Atenach Sokrates został oskarżony o ateizm. Oskarżenie wyszło od tragicznego poety Meletusa, bogatego garbarza Anytusa i mówcy Lykona. W dialogu „Menon” Platon donosi, że Anytus, demokrata, wypędzony z Aten przez trzydziestu tyranów i uczestnik ich obalenia, okazuje skrajną wrogość wobec sofistów, mówiąc, że „sofiści są oczywistą śmiercią i szkodą dla tych, którzy zajmują się nich” (91 C) Kiedy Sokrates, powołując się na przykład zwyczajnych dzieci wybitnych Ateńczyków, wyraża pewność, że „cnoty nie można się nauczyć” (94 E) Anytus niegrzecznie mu przerywa, po czym Sokrates z goryczą zauważa, że Anytus uważa, że on, Sokrates , to tak jak sofiści niszczą ludzi. W dialogu „Eutyfron” Sokrates mówi Eutyfronowi, którego przypadkowo spotkał, że niejaki Meletos, mężczyzna pozornie młody i nic nie znaczący, napisał na niego donos, Sokrates, w którym zarzuca mu korupcję młodzieży, wymyślając nowych bogów i obalając starych. Eutyfron uspokaja Sokratesa. Jednak wiosną 399 p.n.e. mi. filozof stanął przed ławą przysięgłych Helium. Meletos wystąpił w roli oskarżyciela, oświadczając, że uroczyście zarzuca Sokratesowi, że „nie czci bogów, których miasto czci, lecz wprowadza nowe bóstwa i jest winien psucia młodzieży; a karą za to jest śmierć.” Aby jego oskarżenie było skuteczne, Meletus musiał zdobyć co najmniej jedną piątą głosów tych, którzy zasiadali w Helu. W odpowiedzi na oskarżenie Sokrates wygłosił przemówienie obronne, w którym odrzucił stawiane mu zarzuty, po czym większością głosów uznano go za winnego. Teraz Sokrates musiał nałożyć własną karę. Zaproponował przyznanie mu dożywotniego darmowego obiadu w Prytaneum wraz z mistrzami olimpijskimi, a w ostateczności grzywnę w wysokości jednej miny, po czym ława przysięgłych jeszcze większą liczbą głosów skazała Sokratesa na egzekucję. Następnie Sokrates wygłosił trzecie przemówienie, mówiąc, że jest już stary (miał wtedy 70 lat) i nie boi się śmierci, która jest albo przejściem w zapomnienie, albo życiem w Hadesie, gdzie spotka Homera i innych wybitnych ludzi . W pamięci potomności on, Sokrates, na zawsze pozostanie mędrcem, podczas gdy jego oskarżyciele będą cierpieć (a właściwie, zdaniem Plutarcha, powiesili się). Wszystkie trzy przemówienia Sokratesa znajdują się w Platońskiej Apologii Sokratesa.

Sokrates miał zostać stracony natychmiast, jednak w przeddzień procesu statek wypłynął z Aten na wyspę Delos z coroczną misją religijną. Do czasu powrotu statku zwyczajowo zabraniano egzekucji. W oczekiwaniu na egzekucję Sokrates musiał spędzić trzydzieści dni w więzieniu. W wigilię tego wydarzenia, wczesnym rankiem, Sokrates, przekupiwszy strażnika, udaje się do Sokratesa, swojego przyjaciela Krytona, który donosi, że strażnicy zostali przekupieni i Sokrates może uciec. Sokrates odmówił, wierząc, że należy przestrzegać ustalonych praw, w przeciwnym razie wyemigrowałby już z Aten. I choć teraz został niesprawiedliwie skazany, należy szanować prawo. Dowiadujemy się o tym z dialogu Platona „Kryton”. W dialogu „Faedon” Platon opowiada o ostatnim dniu życia Sokratesa. Sokrates spędził ten dzień ze swoimi uczniami. Mówi im, że nie boi się śmierci, bo był na nią przygotowany całą swoją filozofią i sposobem życia. Przecież filozofowanie samo w sobie, jego zdaniem, to nic innego jak umieranie dla życia ziemskiego i przygotowanie się do wyzwolenia nieśmiertelnej duszy z jej śmiertelnej cielesnej powłoki. Wieczorem przyszła żona Ksantypy, przyszli krewni Sokratesa i przyprowadzili jego trzech synów. Pożegnał się z nimi i odesłał. Następnie w obecności swoich uczniów Sokrates wypił kubek trucizny roślinnej. Według Platona Sokrates zmarł spokojnie. Jego ostatnie słowa były prośbą o złożenie w ofierze koguta Asklepiosowi. Taka ofiara była zwykle składana bogu medycyny przez tych, którzy wyzdrowiali. Sokrates chciał w ten sposób podkreślić, że śmierć ciała jest odzyskaniem duszy. Nietrudno zauważyć, że Sokrates „Fedonowski” wyobraża sobie śmierć inaczej niż Sokrates z „Apologii”. Nic dziwnego. Sokrates z przeprosin jest bliższy historycznemu Sokratesowi. W Fedonie Platon przypisał Sokratesowi własne, bardziej idealistyczne poglądy, wkładając w jego usta swoje cztery dowody nieśmiertelności duszy. To jest zewnętrzna strona życia i śmierci Sokratesa. Życie wewnętrzne Sokratesa. Sokrates lubił wnikliwą kontemplację. Często był tak zaabsorbowany sobą, że stawał się nieruchomy i odłączony od świata zewnętrznego. W dialogu Platona „Sympozjum” Alcybiades mówi, że pewnego razu podczas oblężenia Potidai Sokrates przez jeden dzień stał zamyślony, nie ruszając się. Sokrates doświadczył ewolucji duchowej. Nigdy nie przyszło mu do głowy, że jest mądry, aż do chwili, gdy jeden ze swoich wielbicieli zapytał go, czy jest ktoś mądrzejszy od Sokratesa, wyrocznia delficka odpowiedziała, że nie, co Sokrates był bardzo zdziwiony. Chcąc obalić Pytię, Sohrat zaczął komunikować się z tymi, których uważał za mądrzejszych od siebie, ale był zaskoczony, widząc, że mądrość tych ludzi była widoczna. Ale nawet wtedy Sokrates nie był dumny. Uznał, że Apollo ustami Pytii chciał powiedzieć, że Sokrates jest mądrzejszy od innych nie dlatego, że jest naprawdę mądry, ale dlatego, że wie, że jego mądrość jest nic nie warta w porównaniu z mądrością Boga. Inni nie są mądrzy, bo myślą, że coś wiedzą. Sokrates tak formułuje swoją wyższość nad innymi ludźmi: „Wiem, że nic nie wiem”.

ŚMIERĆ SOKRATESA

„Cykuta uczyniła Sokratesa wielkim... pił sok z cykuty, aby stać się nieśmiertelnym” – napisał później Seneka. Sokrates był słynnym filozofem sofistą w Atenach, który jako pierwszy zajął się problemem człowieka i rozumu. Swoje nauki głosił w domu oraz na ulicach, placach, w instytucjach publicznych i prywatnych. Używając wyrafinowanych argumentów, zawsze wychodził zwycięsko z dyskusji. Wokół niego stopniowo formował się krąg młodych ludzi, którzy odrzucali utarty sposób myślenia i życia starszego pokolenia. Z biegiem lat działalność i zasady filozoficzne wyznawane przez Sokratesa zostały nieco zapomniane, choć potomkowie pamiętają fakt śmierci filozofa. W 1968 roku 13-letnia szwedzka uczennica Karen Larsson otrzymała nagrodę za krótki esej: „Sokrates był greckim filozofem. Chodził wśród ludzi i udzielał im dobrych rad. W tym celu go otruli.” Sic Transit Gloria Mundi.

Wielkie emocje w dniach lutowych 399 roku p.n.e. mi. wywołało w Atenach wiadomość, że młody, niezbyt znany pisarz Meletus złożył skargę na siedemdziesięcioletniego filozofa, żądając jego śmierci. Treść oskarżenia brzmiała: „To oskarżenie zostało postawione i potwierdzone przysięgą złożoną przez Meletusa, syna Meletusa z deme Pittosa, przeciwko Sokratesowi, synowi Sophronixa z deme Alopeki: Sokrates jest winny zaprzeczania uznaniu bogów przez miasto i wprowadzanie nowych boskich istot; Odpowiada także za uwodzenie młodych ludzi. Proponuje się karę śmierci.”

W procesie wzięło udział 550 sędziów. Trzysta osób przeciwko dwustu pięćdziesięciu skazał Sokratesa na śmierć. Na głosujących za egzekucją największy wpływ miała „arogancja” filozofa. Był to pierwszy wyrok w Atenach, kiedy karano ich nie za czyny, ale za abstrakcyjne koncepcje i idee, chociaż istnieje wersja mówiąca o homoseksualnych skłonnościach Sokratesa, zwłaszcza o jego namiętności do przystojnego studenta Alcybiadesa, za którym wzdychało wielu ateńskich mężczyzn, ale być może wymyślili to jego wrogowie, którzy chcieli oczernić pamięć filozofa, chociaż taka namiętność w czasach Sokratesa nie była uważana za coś zbrodniczego.

Sokrates nie chciał prosić o litość. Swoim sędziom powiedział: „...To nie życie, ale dobra śmierć jest największym dobrem śmiertelnika”. Z różnych powodów jego egzekucję odroczono o 30 dni. Próbowano go nakłonić do ucieczki, lecz on pozostał w więzieniu i w dalszym ciągu rozmawiał z przyjaciółmi, rozmawiając o życiu i śmierci. Sokrates rzekł do nich: „Ja, obywatele, jestem starym człowiekiem i nie powinienem bać się śmierci; Nie wiem, co śmierć przynosi ludziom. Jeśli nie ma życia pozagrobowego, ona uratuje mnie od poważnego zniedołężnienia i to dobrze; jeśli tak, to będę mógł spotkać zmarłych mędrców za grobem i skierować do nich moje pytania, a to będzie jeszcze lepsze. Dlatego rozdzielmy: ja – umrzeć, ty – żyć i nie wiemy, co z tego jest lepsze.

Opis śmierci filozofa podał Platon w dialogu „Fedon”. „Kiedy Sokrates zobaczył sługę więziennego, zapytał go: «No cóż, drogi przyjacielu, co mam zrobić z tym kielichem?» Odpowiedział: „Wystarczy to wypić, potem chodzić tam i z powrotem, aż uda ci się uciążą, a potem położyć się, a wtedy trucizna będzie nadal działać”. Sokrates opróżnił kielich bardzo wesoło i bez złośliwości. Chodził tam i z powrotem, a gdy zauważył, że jego uda są ciężkie, położył się prosto na plecach, tak jak mu kazał więzienny. Wtedy ten zaczął go od czasu do czasu dotykać i badać jego stopy i uda... Następnie pastor ściskał mocno jego stopę i pytał, czy jednocześnie coś czuje. Sokrates odpowiedział: „Nie”. Pielęgniarka najpierw nacisnęła kolano, potem coraz wyżej i wyżej, i pokazała nam, że ciało staje się zimne i drętwe. Potem dotknął go ponownie i powiedział, że gdy tylko działanie trucizny dotrze do serca, nastąpi śmierć. Kiedy jego żołądek był już zupełnie zimny, Sokrates otworzył się (leżał przykryty) i powiedział: „Musimy poświęcić Asklepiosowi koguta, zrób to natychmiast” – to były jego ostatnie słowa. „To się stanie” – odpowiedział Kriton – „ale zastanów się, czy masz nam jeszcze coś do powiedzenia”. Ale Sokrates nie odpowiedział i wkrótce potem ciało zadrżało. Kiedy służący je otworzył, oczy były już nieruchome. Widząc to, Kriton zamknął usta i oczy”.

Ofiara koguta bogowi uzdrawiającego Asklepiosa miała zwykle nagradzać powrót do zdrowia. Nie wiadomo, kogo lub co Sokrates miał na myśli, a może był to jego ostatni żart. Ale śmierć filozofa nie przyniosła pokoju Hellenom. Zaraz po egzekucji Sokratesa w szkołach sokratesowych (Sokratics) wybuchła walka o dziedzictwo nauczyciela. Dokonywały tego z goryczą różne strony, broniąc czystości nauczania w swoim rozumieniu.

Z książki Słownik encyklopedyczny (C) autor Brockhaus F.A.

Śmierć Śmierć można uznać za ustanie czynności życiowej organizmu i czynności życiowych tworzących go komórek, wreszcie za zniknięcie całego gatunku ze współczesnej fauny. Zatem musimy rozróżnić: S. indywidualista, S.

Z książki Wielka księga aforyzmów autor

Śmierć Zobacz także „Samobójstwo” Śmierć: świat bez ciebie. Stefan Napierski Śmierć to poczerniała strona lustra, bez której nic byśmy nie zobaczyli. Śmierć Saula Bellowa: całkowite zaćmienie słońca i ziemi. Yanina Ipohorskaya Śmierć to nieprzyjemna formalność, ale

Z książki Myśli, aforyzmy i dowcipy wybitnych kobiet autor Duszenko Konstanty Wasiljewicz

XANTHIPPE (V/IV w. p.n.e.), żona Sokratesa. Widok od strony Alcybiadesa upierała się przed Sokratesem, że znęcanie się nad Ksantyppem jest nie do zniesienia. Sokrates odpowiedział: „Ale ja się do tego przyzwyczaiłem, jak do wiecznego skrzypienia koła”. * * * Sokrates mówił, że zrzędliwa żona jest dla niego tym, czym są niespokojne konie

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (SM) autora TSB

Śmierć Śmierć to ustanie życiowej aktywności organizmu i w rezultacie śmierć jednostki jako odrębnego, żywego układu, czemu towarzyszy rozkład białek i innych biopolimerów, będących głównym materialnym substratem życia. W sercu nowoczesności

Z księgi Rodos. Przewodnik przez Fursta Floriana

Z książki Mitologia rosyjska. Encyklopedia Madlevskaya E L

Śmierć W świadomości mitologicznej śmierć może być uosobiona w różnych obrazach. Tradycyjną kulturę Słowian wschodnich charakteryzuje ucieleśnienie śmierci w postaciach obdarzonych cechami kobiecymi. Ze śmiercią najczęściej kojarzony jest wizerunek starej kobiety z kością

Z książki Encyklopedyczny słownik haseł i wyrażeń autor Sierow Wadim Wasiljewicz

Śmierć jednej osoby to śmierć, a śmierć dwóch milionów to tylko statystyka Z powieści (rozdział 8) „Czarny obelisk” (1956) niemieckiego pisarza Ericha Marii Remarque (1898-1970), autora wielu anty -powieści wojenne, które opowiadają o takich losach, zwane straconym pokoleniem,

Z książki Ci dziwni Amerykanie przez Faula Stephanie

Śmierć Śmierć z punktu widzenia Amerykanów jest czynem bardzo brzydkim, nie mówiąc już o tym, że jest naprawdę obrzydliwa w stosunku do kochających krewnych i przyjaciół. Amerykanie próbują udawać, że śmierci w ogóle nie ma, a w każdym razie nic takiego nie istnieje.

Z książki Słownik mitologii słowiańskiej autor Mudrova Irina Anatolijewna

Śmierć Stworzenie uważane za nieczystą, złą siłę, a także powszechne choroby, które szybko przybliżają człowieka do śmierci. W świetle słońca i cieple, które ono rozprzestrzenia, Słowianie widzieli źródło wszelkiego życia ziemskiego; usuwając to światło i ciepło i przybliżając

autor Autor nieznany

Śmierć Aleksander Sawenkow Bardzo potężny i kategoryczny program skierowany przeciwko życiu został wprowadzony do ludzkości przez siły niehumanoidalne. To jest pragnienie śmierci, które jest nieodłączne od prawie każdego człowieka na ziemi. Jest to zapisane na poziomie genetycznym i tak jest

Z książki Encyklopedia stanów i jakości. I JA autor Autor nieznany

Śmierć Aleksander Sawienkow Siły niehumanoidalne wprowadziły w ludzkość bardzo potężny i kategoryczny program skierowany przeciwko życiu. To pragnienie śmierci, które jest nieodłączne od prawie każdego człowieka na ziemi. Jest to zapisane na poziomie genetycznym i tak jest

Z książki Słowiańscy bogowie, duchy, bohaterowie eposów. Ilustrowana encyklopedia autor Kryuchkowa Olga Evgenievna

Śmierć Śmierć jest uosobieniem śmierci w mitach. Uważano ją za złą siłę, która prowadzi człowieka do śmierci. Zwykle przedstawiano ją w postaci straszliwej starej kobiety. Była bezcielesna, miała tylko kości i kosę. Przyjechała prosto z

Z książki Najnowszy słownik filozoficzny autor Grycanow Aleksander Aleksiejewicz

ŚMIERĆ - w nauce - naturalne i nieodwracalne ustanie życia układu biologicznego. W filozofii śmiertelność człowieka postrzegana jest nie tyle jako zjawisko naturalne, ile raczej jako zjawisko społeczne wymagające racjonalnej percepcji i zrozumienia. Już

Z książki Encyklopedia kultury, pisma i mitologii słowiańskiej autor Kononenko Aleksiej Anatoliewicz

Z książki Słownik filozoficzny autor Comte-Sponville Andre

Z książki Moditsina. Encyklopedia Pathologica autor Żukow Nikita

5.13. Śmierć ŚMIERĆ - choć ona nam podlega, my nie podlegamy nikomu. „Problemy zwyciężają nas, ale ci, którzy nie mają problemów, nie reagują swoimi źrenicami na światło”. To jedyna rzecz, której nie można odebrać człowiekowi: koniec i nieuniknione ustanie życia. Bezbolesny,

* „Wtedy Kriton skinął głową stojącemu nieopodal niewolnikowi. Niewolnik odszedł i nie było go przez dłuższy czas; potem wrócił, a wraz z nim przyszedł człowiek, który trzymał w ręku kubek wymazanej trucizny, aby go podać Sokratesowi. Widząc tego człowieka, Sokrates powiedział: „To wspaniale, moja droga. Znasz to wszystko – co mam zrobić? „Nic” – odpowiedział. „Po prostu pij i idź, aż nogi staną się ciężkie, a potem połóż się. To zadziała samoistnie.” Tymi słowami podał kielich Sokratesowi. I Sokrates przyjął to z całkowitym spokojem, Echekrates – nie drgnął, nie zbladł, nie zmienił twarzy; ale zgodnie ze swoim zwyczajem spojrzał na niego lekko spod brwi i zapytał: „Jak myślisz, jak ten napój można przygotować na libację dla jednego z bogów, czy nie?” „Myjemy się tyle, Sokratesie, że możemy się napić.” „Rozumiem” – powiedział Sokrates. „Ale można i trzeba modlić się do bogów, aby migracja z tego świata do innego zakończyła się sukcesem. O to się modlę i niech tak się stanie.” Skończywszy te słowa, podniósł kubek do ust i wypił do dna - spokojnie i łatwo” (Platon. „Fedo”).

Peyron. Śmierć Sokratesa (Omaha, Nebraska, Joslin Museum of Art)

Umiejętność dobrego życia i dobrego umierania to jedna i ta sama nauka.

Epikur

Antonio Canovy. Śmierć Sokratesa (koniec XVIII w., Possagno, Gipsoteca Canoviana)

Sokrates został skazany na śmierć na podstawie oficjalnych zarzutów „wprowadzania nowych bóstw i psucia młodzieży w nowym duchu”, czyli za to, co obecnie nazywamy sprzeciwem. W procesie filozofa wzięło udział około 600 sędziów. Za karą śmierci głosowało 300 osób, wobec 250. Sokrates musiał wypić „truciznę państwową” – cykutę (Conium maculatum, cykuta plamista). Toksycznym pierwiastkiem jest alkaloid koniny. Ta trucizna powoduje paraliż zakończeń nerwów ruchowych, najwyraźniej z niewielkim wpływem na półkule mózgowe. Śmierć następuje w wyniku drgawek prowadzących do uduszenia. Niektórzy eksperci uważają jednak, że cykuty nie nazywano cykutą, ale trującym chwastem (Cicuta Virosa), który zawiera trującą alkaloidową cykutotoksynę. Nie zmienia to jednak istoty sprawy.

Antonio Canovy. Sokrates broniący się w sądzie (koniec XVIII w., Possagno, Hypsoteca Canoviana)

Z jakiegoś powodu egzekucja Sokratesa została odroczona o 30 dni. Przyjaciele próbowali namówić filozofa do ucieczki, ale on odmówił.

Canova. Sokrates odsyłający żonę i dzieci (koniec XVIII w., Possagno, Hypsoteca Canoviana)

Jak opowiada Platon, uczeń i przyjaciel Sokratesa, ostatni dzień filozofa upłynął na pouczających rozmowach na temat nieśmiertelności duszy. Co więcej, Sokrates tak żywo omawiał ten problem z Fedonem, Simmiaszem, Cebesem, Kritonem i Apollodorusem, że sługa więzienny kilkakrotnie prosił swoich rozmówców, aby się uspokoili: ożywiona rozmowa, jak mówią, robi się gorąca, a Sokrates powinien unikać wszystkiego, co się nagrzewa, w przeciwnym razie przepisana porcja trucizny nie zadziała i będzie musiał wypić truciznę dwa, a nawet trzy razy.

W istocie cały miesiąc od dnia wyroku do dnia egzekucji był dla Sokratesa nieustannym monologiem w dialogach na temat istoty śmierci. Początek dał się na rozprawie, gdy po ogłoszeniu wyroku Sokrates powiedział: „...Wydaje się w istocie, że wszystko wydarzyło się dla mojego dobra, a nie może być tak, żebyśmy dobrze zrozumieli sprawę, wierząc, że śmierć jest zły..

Umrzeć, prawdę mówiąc, oznacza jedną z dwóch rzeczy: albo przestać być czymkolwiek, aby zmarły nie odczuwał żadnego wrażenia z niczego, albo jest to pewnego rodzaju przejście dla duszy, jej przeniesienie stąd do innego miejsce... A gdyby to był brak jakichkolwiek wrażeń, jak we śnie, kiedy śpi się tak, że nawet we śnie nic nie widać, to śmierć byłaby niesamowitym nabytkiem. Wydaje mi się bowiem, że gdyby ktoś wziął tę noc, w której spał, tak, że nawet nie śnił, porównał tę noc z resztą nocy i dni jego życia i po namyśle powiedział, ile dni i przeżył w swoim życiu lepsze i przyjemniejsze noce niż tamtej nocy, to myślę, że nie tylko każdy prosty człowiek, ale nawet sam Wielki Car przekonałby się, że liczenie takich dni i nocy w porównaniu z resztą jest nic nie warte. Jeśli więc śmierć tak wygląda, ja ze swojej strony nazwę ją zyskiem, bo w ten sposób okazuje się, że całe życie nie jest lepsze niż jedna noc.

W przeddzień swojej egzekucji-samobójstwa Sokrates przyznał przyjaciołom, że był pełen radosnej nadziei - w końcu, jak mówią starożytne legendy, zmarłych czeka pewna przyszłość. Sokrates miał wielką nadzieję, że za swego sprawiedliwego życia, po śmierci, trafi do towarzystwa mądrych bogów i sławnych ludzi. Śmierć i to, co po niej następuje, jest nagrodą za trudy życia. Jako właściwe przygotowanie do śmierci, życie jest sprawą trudną i bolesną.

„Ci, którzy są prawdziwie oddani filozofii” – powiedział Sokrates – „w istocie zajmują się tylko jedną rzeczą – umieraniem i śmiercią. Ludzie z reguły tego nie zauważają, ale jeśli tak jest nadal, tak Oczywiście absurdem byłoby spędzić całe życie na dążeniu do jednego celu, a potem, gdy pojawi się on w pobliżu, oburzać się na to, co ćwiczyło się tak długo i z takim zapałem”.

Sokratesowa wersja życia w oczekiwaniu na śmierć nie polegała na obojętności na życie, ale raczej na świadomej determinacji, aby je realizować i dopełniać z godnością. Jasne jest zatem, jak trudne było to dla jego przeciwników, którzy w obliczu niego zobaczyli, że zwykłe argumenty siły i metody zastraszania nie działają na ich przeciwnika. Jego gotowość na śmierć, która dodała niespotykanej siły i niezłomności jego pozycji, nie mogła nie zmylić wszystkich, z którymi spotykał się w niebezpiecznych potyczkach dotyczących polis (miasta w znaczeniu: państwa) i spraw boskich. A wyrok śmierci, który w logiczny sposób zakończył życie Sokratesa, był w dużej mierze skutkiem pożądanym i przez niego sprowokowanym. Śmierć Sokratesa nadała jego słowom i czynom, wszystkiemu, co się z nim łączy, tę monolityczną, harmonijną całość, która nie podlega już korozji czasu...

Sokratejski przypadek zbrodni pozwala prześledzić trudne koleje losu prawdy, która wkracza na świat jako przestępca, by następnie stać się prawodawcą. To, co było dla nas oczywiste z perspektywy historycznej, z perspektywy czasu było jasne dla samego Sokratesa: mądrość, niesprawiedliwie skazana na śmierć w jego osobie, stanie się jednak sędzią niesprawiedliwości. A słysząc od kogoś zdanie: „Ateńczycy skazali cię, Sokratesie, na śmierć”, spokojnie odpowiedział: „A natura skazał ich na śmierć”.

Filozof spędził swój ostatni dzień równie spokojnie jak poprzednie. O zachodzie słońca, zostawiając przyjaciół, Sokrates udał się na umierające ablucje. Według idei orficko-pitagorejskich ablucja ta miała znaczenie rytualne i symbolizowała oczyszczenie ciała z grzechów życia ziemskiego. Po zakończeniu ablucji Sokrates wrócił do przyjaciół i rodziny. Nadeszła chwila pożegnania. Krewni otrzymali ostatnie instrukcje od filozofa, po czym poprosił ich o powrót do domu. Przyjaciele pozostali przy Sokratesie do końca. Kiedy przynieśli cykutę w kubku, filozof zapytał sługę więziennego: „No cóż, drogi przyjacielu, co mam zrobić?” Minister powiedział, że należy wypić zawartość kubka, a następnie chodzić, aż pojawi się uczucie ciężkości w udach. Potem musisz się położyć. Odpłacając w myślach bogom za pomyślną transmigrację duszy do innego świata, Sokrates spokojnie i łatwo wypił kielich do dna. Jego przyjaciele zaczęli płakać, ale Sokrates poprosił ich, aby się uspokoili, przypominając, że powinni umierać w pełnym czci milczeniu.

Trochę chodził zgodnie z poleceniem pastora, a gdy zaczęły mu robić się ciężkie nogi, położył się na plecach na kozłach więziennych i owinął się. Od czasu do czasu strażnik więzienny zbliżał się do filozofa i dotykał jego stóp. Ścisnął mocno stopę Sokratesa i zapytał, czy czuje ból? Sokrates odpowiedział przecząco. Unosząc nogę coraz wyżej i wyżej, asystent sięgnął jego ud. Pokazał przyjaciołom Sokratesa, że jego ciało staje się zimne i odrętwiałe oraz powiedział, że śmierć nastąpi, gdy trucizna dotrze do serca. Nagle Sokrates zrzucił szatę i powiedział, zwracając się do jednego ze swoich przyjaciół: „Krytonie, jesteśmy winni Axlepiusowi koguta, więc oddaj go, nie zapomnij”. To były ostatnie słowa filozofa. Kriton zapytał, czy chce powiedzieć coś jeszcze, ale Sokrates milczał i wkrótce jego ciało zadrżało po raz ostatni.

Criton zakrywający oczy Sokratesa (fragment)

Ciekawy komentarz do ostatnich słów greckiego myśliciela należy do Nietzschego: „Podziwiam odwagę i mądrość Sokratesa we wszystkim, co zrobił, powiedział i czego nie powiedział, ten drwiący i kochający ateński dziwak i flecista, który uczynił aroganckim młodzieńcem ludzie drżą i wybuchają płaczem, był nie tylko najmądrzejszym mówcą, jaki kiedykolwiek żył: był równie wielki w milczeniu. Chciałbym, żeby w ostatniej chwili życia milczał – może należałby wtedy do jeszcze wyższego rzędu umysłów. Czy była to śmierć, czy trucizna, pobożność czy złośliwość – coś rozwiązało mu język w tej chwili i powiedział: „Och, Kritonie, jestem winien Asklepiosowi koguta”.

To zabawne i straszne ostatnie słowo oznacza dla tych, którzy mają uszy: „Och, Kritonie, życie jest chorobą!” Czy jest możliwe aby! Osoba taka jak on, która żyła szczęśliwie jako żołnierz i na oczach wszystkich, była pesymistką! Tylko przybrał dobrą twarz do życia i przez całe życie ukrywał swój ostateczny sąd, swoje najskrytsze uczucie! Sokrates, Sokrates cierpiał przez życie! I zemścił się na niej za to – tym tajemniczym, strasznym, pobożnym i bluźnierczym słowem!

Saint-Quentina. Śmierć Sokratesa (1762, Paryż, École des Beaux-Arts)

Peyron. Śmierć Sokratesa (1787, Kopenhaga, Państwowe Muzeum Sztuki)

Sokrates (470 - 399 p.n.e.)
Ateński filozof, syn kamieniarza (rzeźbiarza) Sofronisku i położnej Fenarety. Wyróżniał się wielką łagodnością w życiu codziennym i niezwykłą odwagą w walce o prawdziwość swoich przekonań. W młodości służył w wojsku. Na igrzyskach olimpijskich brał udział w walkach na pięści. Sam nic nie pisał, przeważnie nauczał na ulicach i placach. Uważał, że filozofii nie należy oddzielać od życia ludzkiego. Bezpośredniość jego osądów i potępianie współczesnych stworzyła dla niego wielu wrogów, którzy oskarżali go o psucie młodzieży i zaprzeczanie religii państwowej. Pod koniec życia został postawiony przed sądem za „wprowadzanie nowych bóstw i psucie młodzieży”. Głównym oskarżycielem Sokratesa był bogaty i wpływowy demokrata Anytus. Platon zachował swoje przemówienie przed sądem. Skazany na śmierć Sokrates odważnie wypił kielich trucizny, odmawiając ucieczki oferowanej mu przez przyjaciół. Można go ocenić na podstawie dialogów Platona i Ksenofonta. Wyrażenie „miłość platoniczna” nawiązuje do epizodu z Sympozjum Platona, kiedy Alcybiades opowiada o swoim niewinnym związku z Sokratesem.

Aforyzmy, cytaty

Źli ludzie żyją, aby jeść i pić, cnotliwi ludzie jedzą i piją, aby żyć.

Nie żyjemy, żeby jeść, ale jemy, żeby żyć.

Wiem tylko, że nic nie wiem.

Mów, żebym mógł cię zobaczyć.

Jest tylko jedno dobro – wiedza i tylko jedno zło – ignorancja.

Gdy słowo nie trafia, kij nie pomoże.

Słońce ma jedną wadę: nie widzi siebie.

Niezależnie od tego, czy się ożenisz, czy nie, nadal będziesz żałować.

Pijaństwo nie rodzi wad: ono je ujawnia.

Głód to najlepsza przyprawa do jedzenia.

Weź ślub bez względu na wszystko. Jeśli znajdziesz dobrą żonę, staniesz się wyjątkiem; jeśli znajdziesz złą żonę, zostaniesz filozofem.

Jedna z dwóch rzeczy: śmierć to całkowite zniszczenie i zanik świadomości, lub według legendy śmierć to jedynie zmiana i przeniesienie duszy z jednego miejsca do drugiego. Jeśli śmierć jest całkowitym unicestwieniem świadomości i jest jak głęboki sen bez snów, to śmierć jest niewątpliwym błogosławieństwem, bo niech każdy pamięta noc, którą spędził w takim śnie bez snów i niech z tą nocą porówna inne noce i dni ze wszystkimi ich lęki, niepokoje i niezaspokojone pragnienia, których doświadczał zarówno w rzeczywistości, jak i w snach, i jestem pewien, że dla każdego kilka dni i nocy będzie szczęśliwszych niż noc bez snów. Jeśli więc śmierć jest takim snem, to przynajmniej uważam ją za dobrą rzecz. Jeśli śmierć jest przejściem z tego świata do innego i jeśli prawdą jest to, co mówią, że są tam wszyscy mądrzy i święci ludzie, którzy zmarli przed nami, to czy może być większe dobro niż życie tam z tymi stworzeniami? Chciałbym umrzeć nie raz, ale sto razy, żeby tylko dostać się do tego miejsca. Dlatego wy, sędziowie, i myślę, że wszyscy ludzie nie powinniście bać się śmierci i pamiętać o jednym: dla dobrego człowieka nie ma zła ani w życiu, ani w śmierci. Z przemówienia Sokratesa na procesie

Życie i śmierć Sokratesa do dziś cieszą się dużym zainteresowaniem nie tylko historyków, ale także licznych jego wielbicieli. Wiele okoliczności losów tego myśliciela pozostaje do dziś tajemnicą. Życie i śmierć Sokratesa są owiane legendami. Czy można się temu dziwić, skoro mówimy o jednym z największych myślicieli wszechczasów.

Pochodzenie Sokratesa

Sokrates to słynny ateński filozof, któremu nagrodzono wielki pomnik – dialogi Platona. W nich to on jest głównym bohaterem.

Wiadomo, że ojcem przyszłego filozofa był kamieniarz (lub rzeźbiarz) Sophroniscus, a jego matką była Fenareta. Prawdopodobnie jego ojciec był dość zamożnym człowiekiem. Badacze wyciągnęli taki wniosek na podstawie faktu, że Sokrates walczył jako hoplit, czyli jako ciężko uzbrojony wojownik. Mimo zamożności rodziców, filozof sam nie dbał o majątek i pod koniec życia popadł w skrajną biedę.

Sprzeczne źródła

Sokrates przedstawiał swoje nauki wyłącznie ustnie. Wiemy o nim z kilku źródeł, jednym z nich są wzmianki i przedstawienia o nim w komediach Arystofanesa, parodiach i życiowych. Portrety Sokratesa wykonane przez Ksenofonta i Platona są pośmiertne i napisane w duchu pochwalnym. Źródła te są jednak w dużej mierze niezgodne ze sobą. Najwyraźniej przesłania Arystotelesa opierają się na Platonie. Wielu innych autorów, przyjaznych lub wrogich, również wniosło swój wkład, podobnie jak legendy o Sokratesie.

Środowisko społeczne filozofa, udział w wojnie

W chwili wybuchu epidemii filozof miał 37 lat. Wśród ludzi, z którymi komunikował się przed nią, byli intelektualiści z kręgu Peryklesa - sofista Protagoras, naukowiec Archelaus, muzyk Damon, a także genialna Aspazja. Istnieją informacje, że znał słynnego filozofa Anaksagorasa. W Fedonie Platona Sokrates opowiada o niezadowoleniu, jakie odczuwał po przeczytaniu dzieł Anaksagorasa. Interesujący nas filozof studiował dialektykę u Zenona z Elei, później uczęszczał na wykłady sofisty Prodicusa, a także brał udział w debatach z Trazymachem, Gorgiaszem i Antyfonem. Sokrates wyróżnił się w bitwie pod Potidaeą, której początki sięgają 432 roku p.n.e. e. pod Delią (424 pne) i pod Amfipolis (422 pne).

Sokrates – Wyrocznia Delficka

Bardzo ważnym etapem rozwoju tego filozofa było ogłoszenie przez niego Wyroczni Delfickiej, „najmądrzejszego z ludzi”. Platon mówi o tym w Wyroczni delfickiej, sam dużo myślał o tych słowach. Porównał je ze swoim przekonaniem przeciwnym, że „wie tylko, że nic nie wie”. Filozof doszedł do wniosku, że właśnie to czyni go najmądrzejszym, ponieważ wiele osób nawet o tym nie wie. Znajomość zakresu zarówno własnej niewiedzy, jak i niewiedzy innych jest ogólną zasadą badań Sokratesa. Zachęcają nas do tego słowa wyryte przy wejściu do delfickiej świątyni Apolla. Te słowa to: „Poznaj siebie”.

Sokrates i polityka

Do 423 roku p.n.e. mi. Sokrates był już postacią dość wybitną, dlatego stał się obiektem satyrycznych ataków dwóch znanych ateńskich komediantów – Ameipsii i Arystofanesa. Filozof stronił od polityki, choć wśród jego przyjaciół byli Alcybiades, Kritias, Charmides i Theramenes. Ostatni trzej byli przywódcami Trzydziestu Tyranów, którzy obalili demokrację w Atenach. Alcybiades posunął się nawet do zdradzenia swojego rodzinnego miasta z powodu politycznego oportunizmu. Istnieją dowody na to, że powiązania z tymi ludźmi zaszkodziły Sokratesowi podczas jego procesu.

W 406 r. p.n.e. mi. Interesujący nas filozof starał się zapobiec nielegalnemu i pospiesznie wydanemu werdyktowi strategów, którzy stanęli przed sądem po zwycięstwie floty ateńskiej w bitwie u wysp Arginus. Wiadomo również, że w 404 r. p.n.e. filozof zlekceważył rozkaz Trzydziestu Tyranów, aby złapać Leontesa z Salaminy, który został przez nich wpisany na listy zakazów.

Życie osobiste

Sokrates już w podeszłym wieku związał się z Xanthippe. Kobieta ta urodziła filozofowi troje dzieci. Możliwe, że było to drugie małżeństwo Sokratesa. Filozof był biedny. Jego niezwykły wygląd i bezpretensjonalność są przysłowiowe.

i śmierć Sokratesa

W roku 399 Sokrates został postawiony przed sądem pod zarzutem „deprawowania młodzieży” i „bezbożności”. Uznano go za winnego niewielką większością głosów. Kiedy myśliciel nie chciał przyznać się do winy i nie próbował zastąpić egzekucji wygnaniem, większa liczba obecnych na procesie głosowała za śmiercią Sokratesa.

Filozof przebywał w więzieniu przez miesiąc, po czym wyrok wykonano. Myśliciel otrzymał miskę trucizny (cykuty). Wypił to, w wyniku czego Sokrates zmarł. Takie dzieła Platona jak „Fedon”, „Kryton” i „Apologia Sokratesa”, które opowiadają o tym procesie, o pobycie filozofa w więzieniu i jego egzekucji, utrwaliły odwagę interesującego nas myśliciela, stanowczość jego przekonania.

W 399 r. p.n.e. mi. Sokrates umarł. Rok jest znany, ale daty nie można podać. Można jedynie powiedzieć, że filozof zmarł pod koniec czerwca lub na początku lipca. Według świadectw trzech starożytnych autorów (Apollodora z Aten, Demetriusza z Faleronu i Platona) myśliciel miał w chwili śmierci 70 lat. Śmierć Sokratesa (zgadza się z tym zdecydowana większość autorów starożytnych) nie nastąpiła w wyniku przyczyn naturalnych. Stało się tak, ponieważ wypił truciznę. Jednak wśród niektórych historyków przyczyna śmierci Sokratesa nadal budzi kontrowersje. Znacznie później Platon w swoim dialogu „Fedon” uwiecznił obraz filozofa, który z natury jest obcy śmierci, ale w obliczu panujących okoliczności musi umrzeć. Jednak sam Platon nie był obecny przy śmierci swojego nauczyciela. Nie był osobiście świadkiem śmierci Sokratesa. Platon opisał ją krótko na podstawie świadectw swoich współczesnych.

Tekst oskarżenia

Tekst oskarżenia wobec filozofa, który został przedstawiony do kontroli sądowej, przetrwał do dziś. Za to należy wyrazić wdzięczność tak mało znanemu autorowi jak Diogenes Laertius. Jest właścicielem eseju zatytułowanego „O życiu filozofów” pochodzącego z pierwszej połowy III wieku n.e. mi. Diogenes Laertius z kolei zapożyczył tę ważną informację z dzieł Favorina z Arelates. Człowiek ten był wielbicielem starożytności, filozofem i pisarzem. Żył zaledwie sto lat wcześniej, jednak w przeciwieństwie do Diogenesa osobiście widział ten tekst w ateńskim Metroonie.

Zdecydowana większość badaczy jest zgodna, że to właśnie w wyniku zażycia trucizny nastąpiła bohaterska śmierć Sokratesa. Nie możemy jednak wiedzieć dokładnie, jak to wszystko się stało. Okoliczności śmierci Sokratesa są jednym z najciekawszych momentów w jego biografii.

Nauki Sokratesa

Sokrates jako nauczyciel jest postacią bardzo kontrowersyjną. Zwykle wydany na niego wyrok śmierci tłumaczy się degeneracją demokracji. Ale trzeba powiedzieć, że w 403 rpne. mi. W Atenach przywrócono reżim, który był całkowicie umiarkowany i ludzki. Opierał się na zasadach amnestii politycznej, których ściśle przestrzegał. W tym przypadku wszystko wskazuje na to, że najpoważniejszym i konkretnym oskarżeniem był Sokrates o „demoralizację młodzieży”. Można się jednak tylko domyślać, co to oznacza. Dialog Platona „Kriton” mówi o obronie filozofa przed oskarżeniami o „podważanie praw”. Całkiem możliwe, że świadczy to o tym, że wpływ Sokratesa na młodzież w tamtym czasie był uważany za atak na same fundamenty jego współczesnego społeczeństwa.

Zmieniające się normy społeczne

Od czasów Homera młody człowiek, który opuścił już wiek szkolny, zdobywał „wyższe wykształcenie” poprzez komunikację ze starszymi. Słuchał ich ustnych poleceń, a także naśladował zachowanie mentorów. W ten sposób młody człowiek nabył cechy charakterystyczne dla dorosłego obywatela. Z kolei wśród elit politycznych sposoby sprawowania władzy państwowej były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Ale w czasach Sokratesa krąg rodzinny przestał pełnić wszystkie te funkcje. Zostały one przeniesione do innej władzy, która otrzymała formę instytucji powołanej specjalnie w tym celu po tym, jak Akademia Platońska stała się prototypem tej organizacji. Na czele tego procesu stała właśnie grupa intelektualistów, do której należał Sokrates. To właśnie ci ludzie przywieźli koncepcję edukacji „zawodowej” z zachodniej Grecji i Jonii.

Jaka jest istota oskarżenia o „korupcję młodzieży”

Sokrates miał szczególnie trudny czas, bo musiał działać w Atenach. W 423 r. p.n.e. mi. dwóch pisarzy komediowych naraz - Arystofanes („Chmury”) i Ameipsius (zaginiona komedia „Conn”) – napiętnowało filozofa, ponieważ prowadził nowatorską szkołę, opartą na lekcjach synowskiego nieposłuszeństwa i młodzieńczego buntu. Ta idea myśliciela interesuje nas od 399 rpne. mi. skrystalizowała się w słynnym oskarżeniu Sokratesa o „demoralizowanie młodzieży”. Jeśli sięgniemy do dialogów uczniów tego filozofa, zobaczymy, że często stawiają oni pytanie: czy starsi i ojcowie mogą przekazywać młodzieży cnoty, czy też trzeba się tego specjalnie uczyć?

Sokrates jako zwiastun idei abstrakcyjnej

Zagłębiając się jeszcze głębiej w rozważania na temat kryzysu kulturowego tamtej epoki, zbliżymy się do zrozumienia, dlaczego dialektyka Sokratesa była tak potężna. Na pierwszy rzut oka nie jest jasne, jak wytłumaczyć fakt, że na przestrzeni dwóch pokoleń Greków niezmiennie fascynowała śmierć, co było całkiem logiczne. I to pomimo faktu, że nauki tego myśliciela postrzegano jako narzędzie zniszczenia.

Aby to zrozumieć, należy zastanowić się, jaki sposób komunikacji został przyjęty w chwili narodzin Sokratesa i jak zmienił się on później. Ateny znajdowały się na etapie całkowitego przejścia z mowy ustnej na słowo pisane. To z kolei wpłynęło na słownictwo, a także wymusiło zmiany, jakie zaszły w formach świadomości. Zmiany te można określić jako przejście od obrazu do abstrakcji, od poezji do prozy, od intuicji do racjonalnej wiedzy. W tamtym czasie abstrakcyjny pomysł był postrzegany jako nowe, zaskakujące odkrycie. Jej zwiastunem był Sokrates.

W „Chmurach” Arystofanesa filozof jest wyśmiewany jako myśliciel abstrakcyjny, kierujący „pokojem myśli” i poszukujący „myśli”. Był także przedstawiany jako kapłan pojęć unoszących się w niebiosach jak chmury. „Myśli” w tamtym czasie wywoływały śmiech tylko dlatego, że takie były. Należy również zauważyć, że u Arystofanesa Sokrates używa w rozmowach nowej mowy, wypowiada się w abstrakcyjnym żargonie, w którym kształtują się idee.

Dla badaczy interesującego nas myśliciela wyśmiewane przez Arystofanesa zaabsorbowanie ideami jawi się jako poszukiwanie definicji różnego rodzaju pojęć abstrakcyjnych, takich jak „sprawiedliwy” i „dobro”, a także proces stworzenie precyzyjnego języka, za pomocą którego możliwe byłoby wyrażenie niespecyficznego doświadczenia i poznania pojęciowego.

Życie, nauczanie, śmierć Sokratesa – o tym wszystkim rozmawialiśmy. O tym wybitnym filozofie można by długo opowiadać. Mamy nadzieję, że ten artykuł wzbudził Twoje zainteresowanie.

„Encyklopedia śmierci. Kroniki Charona”

Część 2: Słownik wybranych zgonów

Umiejętność dobrego życia i dobrego umierania to jedna i ta sama nauka.

Epikur

SOKRATES

(470/469-399 p.n.e.) – starożytny grecki filozof

Z jakiegoś powodu egzekucja Sokratesa została odroczona o 30 dni. Przyjaciele próbowali namówić filozofa do ucieczki, ale on odmówił.

Komentując idee wielkiego Greka, badacz filozofii starożytnej W. Nersesyants pisze: „Takie sądy Sokratesa opierają się na majestatycznej i bardzo głębokiej, w jego ocenie, tajnej nauce Pitagorejczyków, która stwierdzała, że „my, ludzie, przebywają w pewnym sensie w areszcie i nie należy ich samodzielnie uwalniać ani uciekać.” Nauka pitagorejska o tajemnicy życia i śmierci polega w szczególności na tym, że ciało jest więzieniem duszy (pomysł ten należy do Filolaosa) i że wyzwolenie duszy z okowów ciała następuje dopiero wraz ze śmiercią.

Dlatego śmierć jest wyzwoleniem, ale samowolne odebranie sobie życia jest niegodziwe, ponieważ ludzie są częścią boskiego dziedzictwa, a sami bogowie pokażą człowiekowi, kiedy i jak chcą jego śmierci. Zamykając w ten sposób lukę, jaką jest samobójstwo jako arbitralna droga do wyzwolenia, nauka pitagorejska nadaje życiu intensywne i dramatyczne poczucie oczekiwania na śmierć i przygotowania na nią.

Rozumując w duchu nauki Pitagorasa, Sokrates uważał, że zasłużył na śmierć, gdyż bogowie, bez których woli nic się nie dzieje, pozwolili na jego potępienie. Wszystko to rzuca dodatkowe światło na nieprzejednaną pozycję Sokratesa, na jego stałą gotowość do obrony sprawiedliwości za cenę własnego życia, jak ją rozumiał. Prawdziwy filozof nie powinien spędzać swego ziemskiego życia na przypadkowych zasadach, lecz w głębokiej trosce o daną mu nieśmiertelną duszę.