Nekonečné nepriateľské otvorené priestory tundra , kde sa niekoľko dní vzdialené nemôžete stretnúť so zvieraťom často, sa stali domovom pre tých najodolnejších a najsilnejších ľudí na severe. Od dávnych čias, tam žil a pracoval, zaoberajúca sa lov a rybolov, mať deti, a zakopať staršie Čukotština, Eskimáci, Nenets, Koryak, Samov, Evenkov, Nganasan, Aleuts a ďalšie. Celkový počet obyvateľov nepresahuje 300 tisíc. Man.
Pozdĺž pobrežia Severného ľadového oceánu a Beringovho mora, na polostrove Aljašky pozdĺž rieky Yukon Eskimákmi živé. Keď žili vo viac južných zemepisných šírkach, indiánske kmene ich postupne tlačili na okraj zeme. Napriek tomu sa Eskimáni podarilo prispôsobiť sa studenému arktickému podnebiu. Lovili kožušinové tulene, mrožové tesnenia, veľryby a belugu. Na pevnine bola hlavnou korisťou bobci, šváby, erminy, vlkodavy a líšky. Hlavným poskytovateľom pre nich bol caribou.
Na rozdiel od eskimov starého sveta nemali skrotiť sobov. Extrakcia sa uskutočňovala na saní, ktoré využívali psy. Eskimáci vytvorili najdokonalejšie loveckú zbraň na morských živočíchov - harpúna poľovníctva lodí - kajak, úkryt pred snehom - tukové lampy ihly pre varenie, kúrenie a osvetlenie domácností. Obchodovali medzi sebou a s Chukčim. Ale v priebehu času, Američania a európski obchodníci priniesli tabak, tkaniny, nože a vodky sa začali objavovať v týchto krajinách, výmena kožušiny s miestnymi obyvateľmi. Zintenzívnil sa poľovač, ktorý viedol k vyhladzovaniu morských živočíchov, ako aj pozemných zvierat - bobríkov, erminov, šalamún. Eskimáni sa stali chudobnejšími, najmä po zničení caribou. Podobný obraz bol zaznamenaný v živote severných národov Eurázie.
Igloo - domov eskimov zo snehu.
Chukchi patrí k arktickej odrode mongolského závodu. Rodný jazyk Chukchiho v modernom živote sa stratil nahradený ruským jazykom. Bohaté skúsenosti predkov učil robiť Chukchi tundra -yarangi domovy, šaty, v ktorých môžete spať v snehu, torbasa - ľahký, teplý topánky Kamus (soby skryť v spodnej časti nohy), jediným kože, ktorá je fúzatý. Je to skúsenosť, ktorá učí Chukchiho, aby sa neperil. V tundry je veľa ultrafialového svetla a tuková vrstva chráni tvár pred popáleninami, aby ich nevyplašili. Život Chukchi je nemysliteľný bez jeleňa. To je ich jedlo, doma, oblečenie, vozidlo.
V ruskej tundry živých Nenets Sami, Nanai, Chukchi, Koryak, Evenkov, Inuit a ostatné národy z mála, ktorí sa snažia zachovať tradičné remeslá a poľnohospodárstvo. Väčšina z nich vedie kočovný alebo polokočovný spôsob života, ktorý sa venuje pasenie sobov, rybolovu a lovu. V lete vyberajte huby a bobule. Moderný rozvoj priemyslu v severných regiónoch postupne vytláča malé obyvateľstvo z obývaných území, meniacu ekonomickú aktivitu a spôsob života.
Nentsy sú obyvatelia tundry.
Bez jeleňa je život v tundry nepredstaviteľný.
Rusi sa už dávno usadili v rôznych oblastiach tundry. Európska tundra, z Bieleho mora do Pechora, presťahoval ľudí z pozemkoch Novgorod po dlhú dobu, mnoho stoviek rokov. V sibírskej tundry sa Rusi začali usadzovať po dobytí Sibíri, pred asi tromi rokmi. V ruských dedinách, ktoré sa nachádzajú v tundry, obyvatelia si už nespomínajú, kedy ich predkovia prišli do týchto vzdialených severných oblastí.
V obci, v ktorom žijú rusky, je v Kanin tundre blízkosti ústia BMEDZENIA, a ďalej na východ, v blízkosti pobrežia českých pier a na dolnom toku veľkého Pečora. Počet obyvateľov vo všeobecnosti nie je veľa, dediny a dediny sú malé, mnohé v hlbinách tundry a pozdĺž pobrežia mora sú miesta prázdne, neobývané. Osadníci tu žijú nie horšie ako v provinciách Vologda alebo Jaroslavl, možno ešte lepšie a bohatšie. Hut majú veľký, jasný, stále kravy a majú príjmy nielen z rybárčenie a lovu, ale v miestach, a na rozvoj zliatiny a lesov. Iba pestovanie obilia a záhradníctva sa takmer nezapájajú, pretože pôda a podnebie pre to nezodpovedajú. Za Urale majú veľké dediny na dolnom toku Ob a Jenisej na okraji lesa. Ale ďalej, na sever, na tundre sedavých ruských obyvateľov. A tu, v západnej Sibíri, celý spôsob života ruského a konštrukcia je podobná spôsobu, akým žijú v severných provinciách. Parné lode idú pozdĺž Ob a Yenisey a dodávajú múku a všetky druhy potrebného tovaru do dedín po prúde. A odtiaľ siberské ryby a kožušiny idú do sibírskeho mesta. Akonáhle existujú pohodlné spôsoby komunikácie, život môže prekonať pohodlne. Všetko, čo potrebujete pre život, môžete priviesť a poslať do cieľa.
Veľa ťažšie žiť ruských dedín, ktoré sú umiestnené ďalej na Sibíri, v blízkosti ústia riek Anabar, Yana, Indigirka, Kolyma a Anadyr. Tieto rieky tečú z lesov. Nemôžete plávať na južné miesta na Sibíri - na mestá a železnicu, ktorá ide z Čeljabinsku do Vladivostoku. Z týchto dedín musia byť odovzdané tisíce veršov, aby sa dostali do obývaných, poľnohospodárskych miest. A neexistujú vhodné spôsoby prepravy tovaru. Preto je spôsob života na týchto vzdialených miestach osobitný pre Rusov. Zvyknú žiť rovnako ako žijú domorodci žijúci na týchto severných miestach. Chata je už preč, ale namiesto ruských kachlí sú jurty s plochými strechami a otvorenými krbovými kachľami. Obyvatelia jedia viac mäsa a rýb. Múka sa prináša trochu a je to drahé. Na mnohých miestach, zmiešaný s bývalými ruskými domorodcov a hovoriť rusky nie je čistá, takže okamžite, bez návykov, nie každý bude rozumieť. Tu a tam stále sú držané malé kravy a koně Yakut známy severnému podnebiu, ale idú viac a nesú tovar na jeleň a psy. A vzhľad ich miestnej populácie je málo ako Rusi.
Okrem ruských osadníkov v tundry existujú rôzne kmene domorodcov, ktorí tam žili dlho pred príchodom Rusov z nepamäti. Tundra sú ich pozemky a pastviny, Rusi sa tu len usadili. Medzi domorodcami existujú usadení ľudia, ale viac kočovníkov. Na jednom mieste neustále žijú. Majú prenosné byty; veľa z nich má stáda jeleňov a pohybuje sa z miesta na miesto, kde sú pasienky a kde je lepšie loviť ryby a šelmy. Tí domorodci, ktorí majú stáda jeleňov robiť každý rok dve veľké prechod: neskorá jeseň na juh do lesa, kde sú originálne dni a tam je palivo na jar vrátiť na sever, v tundre, v blízkosti brehu mora - na letné pastviny.
Samoyeds žije v Kaninskej tundry a ďalej v tundry v regióne Zyr. Žijú tiež na Urale v tundre v zálive Ob, rieky Jenisej a dokonca aj Jenisej. Samohydci sú takmer všetci kočovníci. Žijú v prenosných moriach (chýše), sú vyrobené z pólov a pokrývajú jeleňmi a udržiavajú jelene. Žijú v tundre vo veľkom rozsahu, na veľkej rozlohe, ale je málo z nich - tisíce 10-12. Rastúce Samoyeds sú malé, vyzerajú trochu ako tatari a ľudia sú vytrvalí, zvyknutí žiť na severe. Sú veľmi dobrí na pasenie zveri, lov zvierat a rýb. Ich oči sú ostré a sú to dobré šípy. Obyvatelia európskej tundry môžu hovoriť po rusky.
Ale sibírski Samojedovia vedia len svoj vlastný jazyk. Obliekajú sa v zime a v lete v sivových šatách. Takéto šaty (dlhé, široké košele z koží mladých jelene - ich nazývajú roztoče) nosia však takmer všetci Rusi žijúci v tundry. Samojedovia vychádzajú v zime do ruských dedín na výmenu svojho tovaru za múku, sušienky, tehla, cukor a tak ďalej. Tí, ktorí majú veľké stádo jeleňov, žijú v hojnosti.
V blízkosti Samoyedov a Rusov pozdĺž Pechory a pozdĺž Ob živého zyryanu. Mnohí z nich žijú v lesoch pozdĺž Pechory a Vychegdy, v tých lokalitách, ktoré sa teraz nazývajú oblasť Zyryansk alebo región Komi. Zyrians žijú viac usadení, len málo sa túla s jelene v tundry. Žijú podľa ruského zvyku v dobrých domoch a chatách, ktoré sa zaoberajú obaja soby sobov, rybárčenie a obchod. Samojedové sú takmer všetci žijúci v tundry: ich vlasť je tam. Zyriáni sa presunuli do tundry z južnejších miest az lesov. O Pechore a Ob žijú v mnohých dedinách spolu s Rusmi - oni sami rusifikovali a prijali ruské zvyky.
V lesoch pozdĺž rieky Ob je tiež domorodý kmeň ostyakov. Niektorí z nich sa tiež presťahovali na sever od tundry a tam si udržiavajú zver. Ale nie je veľa z nich. Ostyakovci sú lesní obyvatelia, žijú pozdĺž brehov rieky a zaoberajú sa viac rybolovom.
Ďalej, za Yenisei, bližšie k rieke Lena a za Lenou, stále existujú rôzne pôvodné kmene. Usadené v jurtách tu žijú tu a tam v tundre Yakuts. Yakuts na Sibíri je veľa, obývajú obrovskú republiku Yakut, - tie oblasti, kde rieka Lena tečie s prítokmi a rieky Indigirka a Kolyma. Len malá časť Yakutov žije na ďalekom severe, v tundre pozdĺž riek a pri pobreží Arktického mora. Tungus, Yukagirs a Chuvans žijú na ďalekom severe vo východnej polovici Sibíri. Chuvanovia sú veľmi málo, existuje len niekoľko desiatok ľudí a zmiešali sa s miestnymi Rusmi a nehovoria svojim jazykom. Yukagirov tiež zostal malý. Častejšie kmeň Chukchi. Žijú v tundry a pozdĺž pobrežia mora za riekou Kolyma, od jej dolnej časti až po samotný koniec Sibíri, do Beringovho prielivu, ktorý oddeľuje Sibíri od Ameriky. Chukchi počíta tisíce 12 duší. Sú silné, vytvrdené, zvyčajne veľké, dobré lovci.
Vo všetkých týchto kmeňoch nie je spôsob života rovnaký. Tam sú Chukchi usadil a Chukchi nomadic, alebo jeleň. Prví žijú v jurtách alebo stálych chatách neďaleko pobrežia. Na jazdu majú iba psy. Žijú pri rybolove a rybolove morských živočíchov. V ľahkých člnoch, ktoré sú niekedy vyrobené z mrožových koží, Chukchi ísť von do mora, porazia tulene, ľadové medvede na ľade a živia tento lov. Deer Chukchi, naopak, majú stádo srnca, žijú v prenosných stanoch vyrobených z plástov sobov. Tieto stany sú podobné Samoyed, ale priestrannejšie a vnútri sú trochu iné. Chukchi, podobne ako Samoyeds, bloudia: na jeseň, na zimu, kradnú svoje stádo do lesa a v lete sa opäť posúvajú na sever k čistej tundry.
V blízkosti Chukchi, pozdĺž tundry, ktoré sa nachádzajú pozdĺž pobrežia Tichého oceánu až po samotnú Kamčatku, žije koryakský kmeň. Medzi nimi sú aj sedavé a jeleňaté. A vyzerajú ako Chukchi, rovnako ako ich vlastné, a životný štýl života. Beringský prieliv má tiež Eskimá. Tento kmeň je americký. Už dávno sa presťahovali z Ameriky, keď prekročili prieliv v lodiach.
Domorodci so životom v tundry sa zvykli dlho. Tam ich vlasť. Samojed, ktorý opustil tundru rovnakým spôsobom ako ruský, ktorý odišiel z Moskvy alebo provincie Tambov, chýba na svojom mieste a je rád, že sa vrátil domov. Bol zvyknutý na rozlohy tundry, na mrazy, na snehové búrky a na záblesky (severné svetlá), ktoré svietia na jasné noci a hrajú na oblohe.
Domorodci v tundry majú iba dve plemená domácich zvierat - psov a zver. Sobcovi zvyčajne majú len pastierskych psov, ktorí pomáhajú pasenie kŕdľov. A sediaci Chukchi a Koryak nemajú vôbec žiadnu zver. Výrobky, ktoré kočovníci dostávajú zo stáda sobov, domáce domáce zvieratá si vymieňajú za svoje remeslá alebo kupujú. A oni sami vedú sánkovú psy, na ktoré idú a prepravujú tovar. A medzi pastiermi sobov, napríklad medzi samojedmi, sú tí, ktorí nemajú zver a živia sa poľovníctvom a rybolovom, alebo sú robení farmármi. Ale to sú zvyčajne ľudia, ktorí stratili svojho jelena zo smrti alebo inej ruiny. Sú ako bezohľadní sedliaci. Akýkoľvek Samojed alebo kočovný Chukči sa čo najskôr pokúša sobie.
Jelen dáva pôvodný materiál pre domácnosť a šaty. Obytok kočovníka je mor - prenosná budova, tvarovaná ako cukrová hlava. Jeho kostra sa skladá z pólov prilepených do zeme okolo a spojených dohromady na vrchole a je pokrytá nyugami, - veľké steny šité zo snov. V lete, niekedy mor je pokrytý rovnakými stopami brezovej kôry. Chum sa ľahko odstráni, prepravuje sa na saniach (sánky) a opäť sa dá. Tam, kde je nomád so stádom - ide o neho a dom.
Vo vnútri moru sa rozsvieti oheň, nad ktorým je zavesený hrniec alebo varná kanvica. Zatiaľ čo oheň horí, v mori je teplo. Ale keď požiar zmizne, mor sa rýchlo utiekne. Sedia a spia v moru na koži jeleňov. Hoci v mori nie je žiadny oheň v zime ani v chlade, vzduch v ňom je čerstvý. Nikdy nie je taký podsaditý vzduch a také suchosť ako v tých ruských chýších, ktoré sú nepríjemne udržiavané. Taká suchosť, teplo a nečistota, ktoré sú často v chate v našich dedinách, sú veľmi škodlivé pre zdravie. Život v moru, samozrejme, je zdravší, len je potrebné zvyknúť si na chlad. Domorodí kočovníci sú tak zvyknutí žiť vždy vonku, že nemôžu žiť v horúcom dome a ani nemôžu zostať dlho.
Šaty severných je tiež srnčia a v zime sa nosí v dvoch vrstvách. Na spodnej časti trička (malícia) sa kožušina otočila smerom dovnútra, k telu a masér vytiahla. A vrchné šaty (sovik, alebo sibírskej husi) s kožušinou sú obrátené smerom von. Kožušinové topánky sa nosia na nohách a pod tým sú rovnaké pančuchy.
Šaty vyrobené z koží mladých jeleňov (nepluev) sú vyrobené z tých istých koží, ktoré sa šaty na obliekanie sibírskeho Doha. Severné domorodci obliekajú šaty veľmi dobre - vedia dobre baviť a pevne šiť. V takýchto dvojitých sobových šatách môžete ísť spať v akomkoľvek mrazu priamo na snehu. Žiadny vietor cez neho nefúka.
Teraz severní domorodci majú všetky druhy vecí a všetky náradie, ktoré dostávajú od Rusov. Môžete vidieť na mor a dobré čajové šálky a medené čajníky a dobré zbrane sú často. Mnohé z nich však boli aj staré zbrane s kamienkami a nedávno boli vytiahnuté iba šípky. Chukchi a Koryakovia prinášajú Američanom veľa potrebných vecí a vymieňajú si ich za kožušiny. Majú cennejšie pušky a drahé ďalekohľady nie sú nezvyčajné. Pre predaj predávaných jelenov a kožušín, domorodci si kúpia to, čo potrebujú. Ale veľa ďalších vecí, ktoré potrebujú vo svojom každodennom živote, sami robia. Robiť, čo sa vyššie už bolo popísané, šaty, aby sane alebo ľahké drevené sane, na ktorých tundra idú rovnakým spôsobom - a v zime na snehu a v lete na zemi, machy a rašelinísk.
Veľmi šikovne robil domorodci rôznych maličkostiach: paroh alebo mrož zub strih šnupavý tabak a prášok banky, kované nože zakúpené podpilkov a nože robiť krásne pošvu. Ženy vyšívať na svoje kožušinové šaty rôzne vzory, pretože sa im obliekajú. Všetci obyvatelia tundry sú veľmi zruční pri vytváraní rôznych pascí na lov zvierat a vtákov.
Domorodci severného obyvateľstva nie sú tak divokí, ako často si myslia. Vedia dobre svojimi záležitosťami, vedia ako chov dobytka, tak i remeslá. Pomáhajú si navzájom v ťažkostiach, milujú ženy a deti, neporozumejú ani neudržiavajú domáce zvieratá. Vo vzdialených miestach tundry je často niekoľko týždňov, kedy stojí na kopci naplnených sánkach s kožušinami a inými vecami. Nikto sa nič nedotkne. Neexistuje takmer žiadna krádež vo vzdialenej tundry.
Výlet do severného mesta Naryan-Mar mimo arktického kruhu sa pre mňa premenil na neuveriteľné dobrodružstvo. Bol som pozvaný na návštevu tábor jeleňov v tundry, Nie je to príklad-indikačný a nie prehliadka, ale väčšina je normálna. Samozrejme som súhlasil. Veľký doktor tundrových vied v určenej hodine ma dal do pasažiera na snežnom skútri a vyrazili sme na cestu.
Fotografie a text Vladimíra Trofimova
Keď sa stretnete s predtým bezprecedentnými vecami, zvyčajne dochádza k narušeniu ilúzií vytvorených skresľujúcimi informáciami. Predstavil som si množstvo severných kočovníkov ako druhu dediny z moru, kde sa deti bežali, v moru majitelia boli zaneprázdnení a celkový počet obyvateľov sa blížil päťdesiat. Ihneď za okrajmi sobov pasú. Moje myšlienky zintenzívnili rozprávanie o kočovných školách v okresnej správe, ktoré sa konali krátko pred odchodom na tundru. Určite neexistujú žiadne školy, ale teória ich existencie bola a teraz sa o nich hovorí.
Určite tábory vyzerali, akoby som ich predtým predstavoval, alebo dokonca existujú také miesta, ale niekde inde. Ľudia v tundry sú čoraz menej, takmer všetky tábory jeleňov v našej dobe pozostávajú z jedného moru. Hoci sa teraz hovorí, existujú súkromné farmy, ktoré putujú niekoľkými rodinami, z ktorých každý má svoj vlastný stan.
Po niekoľkých hodinách neúnavného jazdy sme prišli do brigády Maxima Kaneva. V tíme štyroch ľudí a riadených nimi s viac ako tisíc stáda jeleňov, Spolu s kŕmnymi zveri v stádach sú ich osobné. Stádo patrí do spoločnej farmy "Harp", ktorá sídli v obci Krásný. "Harfa" z Nenets je preložená ako "aurora borealis", hoci tento prírodný fenomén je na týchto miestach extrémne zriedkavý. Okrem spoločných poľnohospodárskych brigád v okrese sú súkromné stáda jeleňov. Brigáda sa v zime blíži k Naryan-Mar a na letné obdobie ide do Barentského mora.
Na farme, okrem jeleňa a moru, je elektrický generátor, snežný skúter "Buran" s lopatkami, viac ako tucet sánok pre roaming. Sleziny sa robia nezávisle, strom sa odoberá v malom lese:
Chum - kónická chata z pólov pokrytých brezovou kôrou, plsťou alebo jeleňou; forma domova. Historici rozpoznávajú túto formu ako prvú skúsenosť umelo vytvoreného bývania, ku ktorému sa človek obrátil z dutých, dutých stromov a jaskýň.
Prvá noc v mori bola celkom v poriadku, aj keď som bol trochu zmrznutý. Akonáhle prestane ohrievať kachle, vnútorná teplota rýchlo klesne. A cez palubu - mínus 30 s chvostom. Ráno som sa stretol s radosťou
Miestny seržant-major Vasily Petrovič. Psy nie sú horúce. A Petrovich sa neobťažuje zima. Na tomto obrázku môžete vidieť kože, ktoré pokrývajú mor:
Pripevnené jelene sú oddelené od hlavnej zásoby. Obe stáda sú v určitej vzdialenosti od moru, v 2-3 kilometroch, ale v rôznych smeroch od mora. Ráno som bol odvezený do hlavného stáda na streľbu a pár hodín neskôr ho odniesli.
Jeleň sa prvýkrát odo mňa odrazil, ale na to som si rýchlo zvykol. Jedna mladá vazenka sa mi celkom chytila, ušila ma za sako a urobila oči. Ako sa ukázalo neskôr - chcel som od nás dostať chlieb a soľ, doslova:
Na jar je potrebné mať čas odísť z lesa na vysokú vodu. Úloha je komplikovaná masovým rozdelením žien v máji. Chcem povedať, musím sa presťahovať na sever pred otelením a až k vysokej vode. Vyskytli sa prípady, keď brigáda nemala čas a dlho zostávala na zimnom mieste.
V lete, v období húb, jelen "ísť blázon." Nikto ich nemôže odtrhnúť od jesť húb - ani ľudí, ani psov. Pastieri sú unavení z jazdy a sú odpočívajú. Potom sa ľudia unavia a jelene sa nedostanú do cesty. A tak, až huby skončia.
Existuje veľa zveri, je ťažké ju predať v Naryan-Mar. Je to ešte ťažšie exportovať zo vzdialených kempov. Dodávka do iných regiónov je skromná, hovoria, že kvôli nedostatku ciest, aj keď od novembra do apríla funguje dobrá zimná cesta do Usinsku. Myslím si, že v stredných regiónoch Ruska by sa seno považovalo za pochúťku, hoci chutí nie je veľmi odlišné od hovädzieho mäsa.
Okrem mäsa sa odoberajú aj rohy, ktoré sa odoberajú za rovnakú cenu a používajú sa na výrobu liekov a bioaditív.
Keď som sa vrátil k moru, zistil som, že práca sa varila v rôznych smeroch. Dima, najmladší chovateľ sobov, sa venuje predpredajnej príprave rohov:
Petrovich vyrába palivové drevo v mori. Je dobré, ak tábor stojí vedľa malého lesa. Ak neexistuje žiadny les, potom je problém s drevom automatický. V niektorých táboroch v zime je nutné zohriať rúru v moru iba na varenie. Teploty tu v zime sú nízke alebo veľmi nízke.
Nezostávajte za sporákom.
- Prečo?
"Nemôžete, je to zvyk, nevieš?"
- Teraz viem.
Chum rýchlo ochladí po spálení dreva v kachle, takže sa ochladí v mrazu do jednej hodiny po spánku. Spia na povrazoch sobov, ale skrývajú sa s obvyklými prikrývkami z obchodu a vankúše sú rovnaké. Chápem, že deň je takmer vždy usporiadaný "tichá hodina", zrejme preto, aby spala v teple.
Na občerstvenie-mrazené zmrzlina zmrzlina jeleň mäso. Odstránil som niekoľko kusov, dal som do soli a poslal to do mojich úst, všetko. V zásade nie je zakázané smažiť niekoľko kusov zveri, hádzať ich priamo na kachle. Na večeru je mäso varené alebo je vyrobená polievka, k tomu bola pridaná ryža, ale to nie je vždy prípad. Syr klobásy sa prináša do mesta. Táto pochúťka je liečba.
Voda je odobratá z jazera a nie je v snehu, ako som si myslel:
Vo všeobecnosti boli Nenets pokojní, inteligentní a pohostinní ľudia. Napriek krutému životu, v ktorom žijú. Tak skončila môj prvý celý deň v tábore. Ale najzaujímavejšie leží pred ním.
Na začiatku jari stádo jeleňov sa začína presúvať na sever, Po prvé, pretože jelenia tak chcú. Ako povedal veľký lekár tundrových vied - či ľudia spravujú jelene, alebo jeleni - nerozumiete. Kŕmna základňa v tundry je slabá, najmä v zime, a je potrebné pravidelne meniť pastviny. Rovnako dôležité je, aby v lete ležali na sever od hmyzu, ktorý saje krvou, alebo jeleň nemusí potrebovať jedlo.
Kochovki proces sám o sebe nie je zvlášť zmenilo v posledných niekoľkých stoviek rokov, okrem toho, že tam boli rôzne užitočné veci ako Snežné skútre, generátory, rádiá a televízie, satelitnej komunikácie. Moderné oblečenie bolo k dispozícii a niektoré materiály na výstavbu moru sa zmenili. V niektorých vzdialenostiach od pasienkov vzrástli moderné mestá. Samotné sardinky sú však neoddeliteľne spojené s tradičným spôsobom života severných národov. Jednoducho povedané, priemyselné hospodárstvo jelenov tu neexistuje. Konštrukcia moru, sania, postroje je stále rovnaká. A samotný proces.
Kočovníkům sa začínajú pripravovať na pár dní. Pomaly dávajte veci nie z prvej potreby, skontrolujte sánky, popruhy. Peel zozbierané jeleň rohy. V určený deň, skorý výstup, asi päť hodín. Všetko začína zbieraním prikrývok, zubov, vankúšov, oblečenia a všetkého, čo je možné vyňať z morí a dať sa na sane. Potom rýchlo rozobrali mor, asi minútu.
Relatívne voľne, ale oddelený od hlavného stáda pasúce sa jeleň sane (býkmi), je poháňaný do ohrady, kde sú ich ruky chytený a využitá na saniach.
Jele nemajú šancu vyhnúť sa pracovnej sile. Chlapci poznajú "potrebného" jelena "osobne" a hľadajú ich v stáde:
Deer v mierne hrôzy spech cez korál:
A zo sánok a chytených "býkov" tvoria "echelons", Pokročilé sanie tiahne jeleňa trojitý, všetky nasledujúce - jeden alebo dva jeleni:
Cesta tundrou začína. Poďme! V brigáde je aj snežný skúter, pre ktorý nie je žiadna osoba. Po krátkom briefingu, aby som to delegoval, mi zverili. Ďakujem za dôveru a zvládnem úlohu bez akýchkoľvek komplikácií. Pravidelne prechádzam vlakom, čakám na to, fotografujem a znovu prebehnem.
Jeleniu sa do sánky vkladajú "krok":
Vlak je roztiahnutý niekoľko stoviek metrov:
"Voľný" jeleň vedie vodcu:
Na mnohých miestach je jelen musieť chodiť na hlbokom snehu:
A jazdci sa dostanú zo sánky a vyťahujú zver. Alebo naopak - spomaliť:
V lese sa organizuje nový tábor. O pár hodín neskôr dorazíme na miesto.
Petrovich je potešený a unharnessing jeleňa:
Nové miesto pre mor. Práca sa varí, mor sa rozdelí za hodinu:
Koža sa zdvihne dlhými palicami. Morový povlak pozostáva z dvoch vrstiev plátna, vrstvy koží a vrstvy plátna:
Keď dali mor, pili čaj, hovorili - to bolo večer. Je čas, aby som odišiel. Kolektívna fotografia brigády vo svetle snežných svetlometov pri rozdelení. Dúfam, že toto a ďalšie fotky budem môcť osobne odovzdať chlapcom.
Vyjadrujem svoju hlbokú vďačnosť hostiteľskej strany, a predovšetkým skvelý lekár tundru Sciences Matthew, ktorý organizovanej svoju cestu naprieč tundrou.
22. februára 2016 Oksana
Rozhovor a film Andreja Golovneva z UrFU (Jekaterinburg)
Na polostrove Yamal žije nenets - večný pútnik tundry, Je to najväčší zo severných obyvateľov Ruska. Autonómna oblasť Yamalo-Nenets, ktorej hlavným mestom je Salekhard, je súčasťou Uralského federálneho okresu.
Nenety sú dokonale prispôsobené ťažkým arktickým podmienkam.
Nazývajú sa "ninno inenuchi", čo znamená "skutoční ľudia". Zdá sa, že zvyšok sa považuje za neskutočný. Možno. Ale presnejšie, oni sa nestarajú o iných ľudí. Nekonkurujú s nikým, niekomu závidia, nikoho neuspokojí. Táto neplodná a pustá krajina, zver a chlad je ich bohatstvo. Toto oslobodenie od ich civilizácie, je nekonečné nebo nad, ktoré možno pristupovať pomocou rúk, rovnako nekonečný horizont je vždy viditeľné, neprivyazka na pobyt, peňazí (v tundre nie je nič kúpiť a nikde), minimálna zariadenia a ...
Predtým boli nazývaní Samoyeds. Toto je zvláštne slovo zo sami "saam edna" - "krajina ľudí". Vzhľadom k tomu, ruský dozvedel o Arktíde z Sami - Lopyrev, arktických krajín na východ od Bieleho mora a stal sa známy ako Lapp Edney, ktorá je, všeobecne povedané, "Lapp Edney" a "Ninni inenuchi" je približne rovnaká, je to o ľuďoch.
Nenety majú sedem (!) Ročných období. Vo všeobecnosti je sedem obľúbeným číslom. Skutočnosť, že viac ako sedem je veľa, nie je potrebné. Sedem až sedem za sedem - účet má sedem. Nepočítajú jeleňov v stádach, ale poznajú každého v tvári (v zmysle tváre). Dokonca existuje aj presvedčenie Nenets, že keby spočítate všetky jeleni, potom môžu útočiť na more.
Nemajú čas a minúty, ako sme zvyknutí. Tu slnko stúpa, nočný pastier - strážca stráži stádo do tábora. Ľudia sa prebúdzajú z tresky kopytníkov. Je to namiesto budíka. Niekto hovorí: "TYTOO" - "Deer Go". To znamená "Dobré ráno". Hosteska ejakuluje štekanie psov, ženy sa začnú vaňať kotlíky, dym sa nad morom vyvýši. Ľudia sa dostanú z nočných kožušinových postele a vytiahnu si denné kožušinové oblečenie - roztoče a yagushki.
Pohyb je cenzúra. Všetci putujú: ľudia, vtáky, zvieratá, bohovia. Týždeň stál na jednom mieste, pol hodinu rozobrali svoj vlastný mor z pólov a kožiek a dopredu. Tundra je spojitá cesta. A tak celý môj život. Takže storočie po storočí. Ľudia, ktorí sú napojení na jedno miesto, sa zdajú byť znevýhodnení obyvateľmi Nenets.
Nenety majú veľa rôznych názorov. Ak sa napríklad na začiatku trip-vedúci sobov saniach kýcha, že je lepšie, aby sa vrátil keď kýcha pri prechode rieky, je nutné hľadať iné miesto. Keby fyrknet pri stíhaní ľadového medveďa - zviera v prednej časti, ak je mlčať - šelmy zozadu. V snehovej búrke nájde chovateľ sobov tábor a pozerá sa na šialencov hlavy svojho vodcu. V jasnej noci prechádza hviezdami a zaznamenáva ich polohu medzi rohmi vedúcich jeleňov. Narty nesú s nimi nevyhnutne rôzne amulety, obraz ducha predkov. Duch by mal sledovať ľudí a jelene. Všetko zlé, že by sa mohlo stať v tundre, ktoré dominujú duchov - je reakciou na niečo zlé sa deje tu v tábore, kde prevládajú muži. Žena v tábore by nemala prekročiť otruby, inak vlci uhryznú zver v tundry. Muž by nemal chodiť pod lano koralov, alebo sa stratil na ceste. Pánske veci - len pre mužov, pre ženy - len pre ženy. Pre mnohých vecí žien v morách sa človek ani neodvážil dotknúť.
Tundra je zradná. Záchvaty, ak ľad a more. Podľa presvedčení Nenets nemožno zachrániť človeka, ktorý sa topí vo vode alebo spadol do bažiny. Je legitímnym obeťou nižších duchov. ale táto posledná zákazku Nenets našťastie porušovať, aj keď si dobre vedomí pomsty Lord of the Underworld Nga. A tak ďalej. Vo všeobecnosti existuje taká závislosť od nespočetného počtu znakov, rozmarov a povier.
Každý má svoj vlastný podiel v živote a spoločne tvoria cyklus ako deň a noc, ako napríklad letné a zimné obdobie. Tento cyklus a nastavuje rytmus nekonečného pohybu nomádov. Trvalo to veľmi dlho. Pravdepodobne od tej doby, kedy predkovia Nenets prišli na sever. Niekde píšu to na začiatku novej éry, kde - pred 6 tisíc rokmi.
Náš zvyčajný rok je rozdelený na dva - zima a leto. Keď spýtate Nenets "Koľko rokov ste?" A povie, napríklad, "sto dvadsať", znamená to, že 60. Všetok majetok a sťahovanie sú rozdelené na letnom i zimnom období. Z tohto dôvodu sú saniny letné a zimné. Medzi letným a zimným cyklom, ktorý sa nazýva "Po" - "dvere", existuje podmienený bod. Podmienečne v týchto dverách sú zimné alebo letné sánky. Keď idú na zimné / letné pastviny, potom urobia zmenu vybavenia. A v tomto "dveri" prejsť v zime a späť v lete. Početné močiare a riekule sú ľahko prekonané na letných sane. Pre jelene to nie je prekážkou. Je zaujímavé, že v roku sú tiež nazývané "do". To znamená, že Nenets majú rovnaký priestor a čas. Význam, rytmus a filozofiu ich života je taká, že cítia pokoj len v pohybe.
Opatrenia u detí, ktoré nevedia. Zrodiť koľko energie stačí. Narodia sa v mori ako ich babička a prababička, je zvyčajne ľahké, aj keď sa môže stať čokoľvek. Na to bude Meh-pukche - pani mŕtvy. Toto je hlavná žena bohyne - patrónka materstva. Predstavte ju v podobe postavy, na ktorej sa nosia toľko kožušinových plášťov, koľko detí pomohlo k pôrodu. Pás táto suma by mala byť uvedená do vzdialenej svätyni "sedem stanoch", kde žije matka všetkých Myah-puhche - bohyňa Jamal-Hada. Je zaujímavé, že oblasť mŕtvych alebo podsvetia, kde všetci ľudia včas odchádzajú do Nenetsu, je celkom reálna. Odchádzali a tiež prechádzali podzemným svetom. Keď sa narodilo dieťa, doňho sa preniesol duch predka. To znamená, že narodenie tu je aj pohreb a naopak. Ak sa narodilo dieťa mŕtve, jeho predkovia ho nenechali odísť.
Žena je vždy suverénnou milenkou moru. Muž je ako hosť tam. Všetky ženy a dokonca aj malé dievčatá majú úžasný požiar. Ohnisko je oblasťou žien - utopia ho trpasličí brezou. Oheň na nich je aj žena. A slnko je tiež žena. Ako hovoria Nenetovia, všetko, čo je teplo, je žena, všetko, čo je zima, je človek.
Psy vždy sprevádzajú ľudí. Nenets verí, že pes je polovica tohto sveta, polovica toho (svet mŕtvych). Obetuje sa duchom, keď do tábora prichádza nejaká nešťastia. Majú obrad čistenia - niptora - fumigáciu s dymom všetkého, čo je v tábore: všetci ľudia a všetko. Obrad sa vykonáva, keď niekto zomrel pred narodením, pred novým mesiacom, so zmenou sezóny, v prípade, že jeleň zmeniť svoje vlasy alebo zhadzujú parohy, keď rastie tráva, s výhľadom na ceste, a to najmä vo svätyni so siedmimi chumam ak žena prešiel cez mužskej vec a tak ďalej akejkoľvek inej príležitosti. Niptora sa uskutočňuje aj po výlete do osady - Nenets ju považuje za nečisté miesto. V pohári sa niečo fajčí (kusy chaga, kože na uhlie) a toto je všetko fumigované. Je to taký posvätný obrad exorcizujúceho zlého ducha, ktorý je veľmi spoločný medzi rôznymi národmi.
Kožušinový odev sa nosí ihneď na otvorenom tele. To je hygienické, pretože vili vyčistiť a vyčistiť pokožku. V lete Nenetovia milujú umývanie a umývanie okolo jazera alebo rieky. Potom vypláva veci po celej tundry. Takú tundrovú bielizeň. V kolíske sa do dieťaťa umiestnia pazúriky trávy.
Sanctuary.
Nenets žije pri pôrode. Niektoré z nich sa nazývajú viacnásobné. Podľa legendy vodcovia týchto rodín šli za jelena so siedmimi jeleňmi. Tam, kde sa jeleň zastavil a ležal na zemi, ľudia prenasledovali po nich, vytvorili svätyne. na samom okraji zeme lovci prekonali jelena a zabili ju a jelene. Na tomto mieste sa nachádza hlavná svätyňa Nénov Siumia alebo Sedem moru. Lovec, ktorý zabil olenuhu začal rezať kožu na neho a jeho nôž zarachotil na kovové spony, ktoré sú zvyčajne nosia na ženskom pása. A ľudia si uvedomili, že ich vedie žena - bohyňa. A postavili jej i jej sedem synov svätyni siedmich ran.
Šamani tam nejako kamlayut, komunikovať s duchmi. Prinášajú obete. Kedysi tu žila žena na okraji krajiny od divokého manžela. Bol z rodu mnohostranných. Prekonal svoju ženu a zabili. A odvtedy sa zvieratá obetujú kvôli vykúpeniu toho skutku. Teraz sú rozptýlené mnohé kosti a lebky zvierat.
Nespočíva bohovia a ľudia všetci žijú spolu. Na okraji morského pobrežia je idol - "posedenie" - je bohyňa Yamal-Hada. Toto je na severe Yamalu. Toto je jedna z inkarnácií bohyne Yamal. Zdá sa, že je to žena, potom biely jeleň. Tu je celá krajina duchov: bohovia, ich deti a služobníci. Nenets tam vykonáva obrad. Vezmite srdce jeleňa, nakrájajte na 7 častí, podľa počtu mŕtvych jeleňov, vložte do kotla. Potom dal kúsky v "kamarát", alebo skôr hromadu ako čert krížu, postavený z kostí, rohov a lebiek jeleňov, rovnako ako rôzne veci. Neprichádzajú všetci, ktorých sa páči, ale predstavitelia kľúčových domorodých rodov. Toto je taká Nenets Mecca, kde prichádzajú pri zvláštnych príležitostiach.
Fotografie Veslovanie v blízkosti Nadym.
To znamená, že takýto pútnik-zástupca zhromažďuje darčeky zo všetkých táborov a ide tam, aby priniesol. Muž dáva tento zväzok priniesol svoje veci a predmety a berie tie, ktoré už existujú ľahol a stal, ako to bolo posvätné amulety, absorboval silu duchov. Táto rotácia, dochádza k výmene. Na svätyni si môžete tiež spýtať duchov o niečom dôležitom pre život. No, to znamená, hovorili ako keby. Svätyňa má majiteľa. Nentsy hovorí: "Ktokoľvek sa ponáhľa do tundry - spěchá, aby zahynul".
Pred návštevou svätyne musíte nevyhnutne obetovať zver a vykonávať všetky rituály. Ak tak neurobíte, dostanete trest od bohov.
Podľa legendy tu šamani rodu multipartimentu sem prišli na mys. Dali sme veľkú mor a začali sme zabíjať. Duchovia im povedali, že Veľká bohyňa Yamala sa chcela inkarnovať do tela ženy. Potom bola žena obetovaná. Dobrovoľne alebo nie? Vypustila ducha a vstúpila do ducha bohyne. Obetovať dať stan v dopoludňajších hodinách, ľudia videli, že tá rana z diaľky zanechávať stopy olenuhi a sedem kolouch. Kto raz navštívil Sedem Morov, mal by sa sem vrátiť každé tri roky.
Stock Foto Tundra. Reinhard Strickler (Švajčiarsko).
Odvtedy Nenets zvládli Yamal od okraja k okraju. Khorei je pól, ktorý ovláda zver. Po príchode do nového tábora ho človek prilepí do zeme. Keď pochovali muža, položili na hrob klus - hlavný mužský symbol. Žena si dala nejaké kuchynské náradie. Miesto, kde bol stan stál, sa považuje za zvládnutú. Dobytie krajiny hrdinské príbehy ťahaných nie ako vyhnanstva od svojich nepriateľov, a zachytenie ich žien. Obraz konečného víťazstva je mor, kde sa po dlhých putovaniach ohňa matky, sestry alebo manželky hrdinu rozsvieti. To je dôvod, prečo to nie je Boh, ale bohyňa viedla mnohohodnotu cez Yamalskú tundru k pobrežiu.
Nenets žije pri pôrode. Všeobecne platí, že celá tundra sú blízkymi alebo vzdialenými príbuznými navzájom. Nenets majú dlhé rady príbuzenstva, ktoré sa vrátia k mnohým generáciám a stovky kilometrov. V určitom čase roka Nenets zozbieral nohavičky. Toto je jediný ziskový obchod po poklese obchodu s kožušinou, na ktorom môžu Nenets zarobiť peniaze a niečo kúpiť. Pastieri neradi skorbujú svojich novorodencov s novonarodenými rohmi, ale uisťujú sa, že toto telo sa posilní telom. Ale jeleni bez rohov sa stávajú škaredými. Obľúbený ornament Nenets - rozvetvené jeleňové rohy. Rovnako ako stepní kočovníci, kôň bol považovaný za model krásy, takže severní ľudia sú jeleni.
Už asi storočia beží cyklus o tom, ako sa ruský obchodník choval s pastierom Nenets. "Predaj jeleňa!" "Nie sú žiadne skorumpované." "Prečo nepoberáš peniaze?" Kúpite si nejaké víno. "Mám dosť vína." "Môžeš si kúpiť niečo pre ženy alebo arktické líšky pre nevestu." "Mám dve arktické sánky." "Máte tri tisíce jeleňov." Kde sa staráte? - Jeleň chodí, pozerám sa na ne. A skryješ peniaze, nevidíš.
A inak život prebieha ako obvykle. Je zaujímavé, že Nenets Yamal sa nazýva iba najsevernejšou časťou polostrova, kde má hlavnú svätyňu. Slovo "Yamal" je preložené z Nenets "land (end)". Tam, kde Yamal končí - začína Kara. Prostredníctvom Malygin Strait White Island. Na nej je idol starého muža, ktorý stojí pred Yamalom, tesne naproti sediacej staršej žene. No a meteorologická stanica. Neexistuje žiadna stála populácia.
Spoločnosť Yamal v súčasnosti vyrába plyn. A plynovody a cesty pre jelene - to je vážna prekážka. Pracovníci na zemnom plyne stavajú špeciálne križovatky na migračných trasách prostredníctvom plynovodov a ciest. Tieto priechody sa dohodli s domorodým obyvateľstvom. Niektorí Nenets žijú v usadenej obci a zvyčajne nemajú život, pretože pijú. Mali by žiť v tundre na slobodu za obvyklých podmienok.
Nenetovia veria, že každé dva tisíce rokov prichádza na zem záplava a umyje ju. A po povodni sa znova zrodí a stáva sa novou. Takáto filozofia.
Nenets, Chukchi a Koryakovia, ktorí žijú vo veľkej vzdialenosti od seba, s bezpodmienečnými rozdielmi, mali mnoho spoločného v systéme podpory života. To bolo spôsobené tým, že žije v podobných prírodných podmienkach tundry. Kultúra týchto národov do značnej miery zachovala národnú chuť vďaka existencii a teraz ich tradičnej obsadenosti - pasenie sobov
Chov sobov je základom hospodárskeho života
Príroda, neoddeliteľná od života severných národov, do značnej miery určovala ich kultúru, povolanie a spôsob života - kočovný alebo polokonzervovaný. Pre obyvateľov tundre - Nenets, Koryak a Chukchi, ktorí žijú v krutých arktických podmienkach, základom hospodárskej štruktúry bol produktívny spotrebiteľ typ hnať krupnostadnogo.
Pastieri tundra po celý rok usilovne pasúce sa stáda, ktoré boli pasúce v zime - sobov mach (druh lišajníka), letná strava Pridá zelenej kríky a trávu, a na jeseň - huby, obľúbenú pochúťku z jeleňa. Hlavným nástrojom pastiera sobov bol lasso.
Winter putoval na okraji lesa v lete - na pobreží, na veternom mieste, chráni stáda od komárov a ovady.
Hlavným dopravným prostriedkom pre pastierov sobov bol sobovský tím.
Rybolov, obchod s kožušinou, poľovníctvo
Napriek tomu, že chov sobov bol hlavným povolaním Nenets, Chukchi a Koryaks, rybolov a obchod s kožušinou zohrali dôležitú úlohu vo svojom hospodárskom komplexe.
V niektorých oblastiach až do polovice 19. storočia. významnú úlohu v ekonomike tundry obyvateľstva hrá celoročne lov divoké soby, ktoré boli zaoberajúca sa severeTaymyra Nganasan a eNETS.
Obytné miesto
Mobilný spôsob života pastierov tundry sobov nechal odtlačok na celú svoju kultúru, uľahčil významné zjednodušenie života.
V dome Nenets, Nganasan a Enets sa podávala mor. Pre Chukchiho a Koryaku bolo obydlie yaranga. Mor a yaranga boli ideálne prispôsobené otvoreným priestorom tundry. Ich zjednodušená forma poskytla domácu stabilitu. Byt sa dá ľahko zmontovať a demontovať. Netrvalo viac ako hodinu. Zásoby výrobkov, ako aj zbytočné v súčasnosti, boli uložené na saniach v blízkosti bytu.
Muž a žena
Tundra pastieri sobov, rovnako ako ostatní sibírsky ľudia, mali jasnú deľbu práce.
Muž - pastier sobov a lovec - poskytoval rodinu; žena vychovávala deti, varené jedlo, oblečené kože, šité šaty.
oblečenie
Silná a dlhotrvajúca zima na severe nútila venovať osobitnú pozornosť oblečeniu. Od toho, ako dôkladne bola šitá, občas závisel život v tejto studenej krajine.
Zvláštna úloha kožušinového oblečenia v živote severných obyvateľov tiež viedla k špeciálnym posvätným nápadom o objektoch spojených s jeho výrobou. Najmä škrabky na obväzy a doska na rezanie koží boli považované za patrónov doma.
Závislosť od jeleňa (to bolo veril, že prináša šťastie a patronuje rodinu) ovplyvnilo nielen domáceho spôsobu života, ale aj svetový výhľad týchto národov. Bolo to spojené s myšlienkou "majstra" jeleňa, "stráženého" a "posielaného".
Vízia a sviatky
Najväčšie sviatky týchto národov boli venované aj jelene. Okrem toho, jeleň bolo hlavným obetným zvieraťom.
Veľká dovolenka sa uskutočnila potom, ako sa stádo vrátilo z letných pasienkov, prvé masové zabíjanie jeleňov v auguste až septembri, keď si rodina poskytovala čerstvé mäsové jedlá a zásobu kože na zimu.
Nenets, Chukchi a Koryaks, žijúci vo veľkej vzdialenosti od seba, spolu so zjavnými rozdielmi, mali veľa spoločných systémov podpory života. To bolo spôsobené tým, že žili v podobných prírodných podmienkach tundry. V súčasnej dobe si kultúra týchto národov vo veľkej miere zachováva svoju jedinečnú národnú farbu vďaka tomu, že sa zachováva ich tradičné povolanie - pasenie sobov.
