Víctor Rylsky
Un cementerio ruso en el suburbio de Huangshan en Harbin, que traducido del chino significa Montañas Amarillas. Nuestros compatriotas están enterrados aquí. Vinieron a China por diversas razones, muchos nacieron aquí y murieron aquí.
Leí la inscripción en uno de los monumentos: “Mikhail Mikhailovich Myatov. Nacido el 5 de noviembre de 1912, fallecido el 27 de julio de 2000.”
Conocimos a Mikhail Mikhailovich, el jefe de la diáspora rusa en Harbin, en 1997.
En 1919, cuando tenía siete años, él, su padre, su madre y sus cinco hermanos vinieron aquí desde Samara. Su camino pasó primero por Siberia, donde el jefe de una familia numerosa, el comerciante de Samara, Mijail Myatov, huyó de la guerra civil, cuando la ciudad cambiaba de manos y su capital, ganado con tanto esfuerzo, era saqueado. Era necesario salvar a la familia. La guerra los alcanzó en Siberia. Luego nos mudamos a Transbaikalia. Desde allí hasta la estación de Manzhouli y por el Ferrocarril Oriental de China hasta Harbin.
De esta ciudad partió el joven Myatov para estudiar en Europa, en la ciudad belga de Lieja. Regresó de allí, aprendió tres idiomas, recibió un título de gerente y comenzó a trabajar en una empresa ruso-danesa que producía perfumes.
Mikhail Mikhailovich, a diferencia de sus hermanos, sobrevivió a la ocupación de Manchuria por parte de Japón, a la llegada del ejército soviético en 1945 y a la revolución cultural en China. ¿Por qué a diferencia de los hermanos? Porque inmediatamente después de llegar a Harbin, comenzaron a pensar en qué país elegir para su residencia permanente y pronto se fueron a Australia y Estados Unidos. De toda la gran familia Myatov, solo Mikhail Mikhailovich permaneció en esta ciudad hasta el final, aunque quería terminar el viaje de su vida en uno de los monasterios de Alaska. Tenía una invitación, pero la enfermedad y la vejez impidieron el viaje.
Mikhail Mikhailovich es uno de esos representantes de la intelectualidad rusa, con cuya partida se siente claramente qué tipo de personas ha perdido Rusia.
Nunca había estado en la Rusia soviética ni en la nueva Rusia, aunque siguió siendo ciudadano toda su vida. La ciudadanía rusa no le daba derecho a recibir una pensión de las autoridades chinas, y a las autoridades rusas no les importaba un anciano que conservó cuidadosamente su ciudadanía y, con la caída del Imperio ruso, la ciudadanía de la URSS y Rusia.
Las ofertas para visitar su patria histórica provinieron de particulares, pero debido al temor de que después de cruzar la frontera chino-rusa se le privaría del derecho a regresar a China, esta empresa parecía arriesgada. Además, no conocía la Rusia moderna y tenía miedo de sufrir una decepción.
Vladimir Alekseevich Zinchenko está enterrado junto a Mikhail Mikhailovich. Murió el 7 de mayo de 2002. Nacido en 1936 en Harbin. Es de la generación nacida en esta ciudad. Hijo del soldado del ejército Kolchak y refugiado de Primorye. La futura madre de Vladimir Alekseevich, una joven de diecisiete años, siguió a su hermano herido con las tropas blancas en retirada, fue con el convoy a Primorye, Corea y terminó en Harbin. El padre de Vladimir Alekseevich, originario de los Urales, participó en la famosa Campaña del Hielo a través del lago Baikal con los restos del ejército derrotado de Kolchak y llegó a Harbin. Mi padre murió en mayo de 1944, antes de la llegada del ejército soviético; de lo contrario, lo habrían transportado a la URSS, y allí lo habrían condenado a 25 años en campos o lo habrían fusilado, como sucedió con uno de cada tres residentes rusos en Rusia. Harbín. Mi hijo tampoco ha estado nunca en Rusia.
Sólo dos nombres. Mientras tanto, en 1957 se trasladaron aquí cientos de tumbas desde el territorio de un gran cementerio ruso, donde fueron enterrados unos cien mil rusos. El cementerio resultó estar en el centro de la ciudad. Las autoridades chinas no se atrevieron a construir nada en su lugar, pero crearon un parque cultural y recreativo en su territorio. En China comenzaba la revolución cultural y era necesario borrar la huella rusa del aspecto de la ciudad, de los nombres de las calles y plazas, de la arquitectura de la ciudad.
Los restos de familiares y amigos podrían ser trasladados tanto por rusos muy ricos como por parientes nacidos de matrimonios mixtos. Pero como los hombres rusos no tenían la costumbre de casarse con mujeres chinas, preferían verlas entre los sirvientes, y las mujeres rusas que se casaban con chinos en ese momento intentaban no mostrar su rusismo, lo cual era peligroso, la mayoría de los rusos abandonaron Harbin antes. Al inicio de la revolución cultural, no había nadie que cuidara especialmente los restos.
Pero yacen, yacen aquí, bajo lápidas con nombres ya borrados, testigos de la antigua gloria del Imperio Ruso, cuando el territorio llamado Manchuria ya tenía el simple nombre ruso de Rusia Amarilla, testigos de la mayor aventura del Ministro de Finanzas, y el entonces presidente del Gabinete de Ministros, Sergei Yulievich Witte, con la construcción del ferrocarril chino-oriental. Encontró 500 millones de rublos de efectivo gratis en el tesoro ruso (una suma enorme en ese momento) para la construcción de una carretera que no tenía análogos en la velocidad de construcción y la audacia de las soluciones de ingeniería. Y para evitar que los socios occidentales de Rusia, Gran Bretaña y Francia, sospecharan de sus intenciones expansionistas, en los días de verano de 1896, durante las celebraciones de la coronación del nuevo emperador ruso Nicolás II, se firmó un acuerdo con el embajador especial de Rusia. China, Li Hongzhang, sobre la construcción del Ferrocarril Oriental de China, y un poco antes, un tratado de alianza en relación con el ataque de Japón a China y la toma de parte de su territorio. Éramos aliados de China. Y para proteger la carretera aún inexistente, ese mismo año, un cuerpo del ejército ruso de cincuenta mil hombres cruzó el océano, a mil millas de Harbin, para convertirse en una barrera contra los japoneses en el Mar Amarillo, libre de hielo, en la ciudad fortaleza de Port Arthur y el puerto de Dalny fundado por los rusos.
En octubre de 2003, yo, mis colegas y amigos chinos estábamos deambulando por Dalian por la noche y de repente descubrimos una plaza rodeada de edificios construidos a finales del siglo XIX y principios del XX. En las tablillas de bronce estaba escrito en ruso que estos edificios están protegidos por el Estado y que la plaza solía llevar el nombre de Nicolás II.
Y alrededor de estos edificios los gigantes de treinta y cuarenta pisos de la nueva China trazaban el cielo. Cruces de carreteras modernos, coches caros, restaurantes y tiendas, gente vestida a la moda, muchos restaurantes, comerciantes privados que preparan comida en la calle, una mezcla de idiomas y dialectos. Todo atestiguaba el sabor especial de esta ciudad portuaria costera, donde japoneses, canadienses, estadounidenses, suecos y finlandeses encontraron su lugar en la zona económica libre, y sólo ocasionalmente se podía escuchar el habla rusa.
Aquí, en la península de Liaodong, bañada por tres lados por el Mar Amarillo, los soldados y marineros rusos mantuvieron la defensa en 1904.
En el cementerio ruso de Harbin hay un monumento al comandante y a la tripulación del destructor "Resolute". El capitán de segundo rango, el príncipe Alexander Alexandrovich Korniliev y sus héroes murieron en la defensa de la fortaleza de Port Arthur. Sus cuerpos fueron transportados a Harbin a través del Ferrocarril Oriental de China. El funeral tuvo lugar en un cementerio del centro de la ciudad. La estela tetraédrica estaba coronada con un águila bicéfala, símbolo del Imperio ruso. Con la llegada del ejército soviético en 1945, el mando decidió restablecer el orden en un asunto tan delicado. Se derribó un águila del monumento a los marineros y se erigió una estrella roja, y para dar mayor credibilidad a la inviolabilidad del poder soviético, la estela fue decorada con el escudo de armas de la Unión Soviética, una especie de corona de cementerio. Con tales símbolos, los restos de los marineros fueron trasladados a un nuevo cementerio en la región de Huangshan. Sólo en 2003 el monumento fue restaurado a su aspecto original.
En algún lugar de aquí, ni siquiera marcado por un montículo, se encuentran las cenizas del teniente general Vladimir Oskarovich Kappel, uno de los generales zaristas más talentosos, que recibió este título cuando tenía poco más de treinta años. Él, que murió a causa de las heridas en Transbaikalia, fue llevado por los soldados hasta Harbin. Mientras tanto, Kappel, con la última esperanza de éxito del movimiento blanco, esperaba en Siberia al almirante ya capturado y traicionado, el conquistador del Ártico, el gobernante supremo de Rusia, Alexander Vasilyevich Kolchak. También visitó Harbin durante la formación de su ejército en 1918. El comandante loco, el gran desconcertante, descendiente de los caballeros teutónicos, el barón Ungern von Sternberg, que luchaba por el Tíbet, desapareció con su ejército en el desierto de Gobi. El favorito de los cosacos, Ataman Grigory Semenov, encontró refugio en Harbin. El otro lado ganó. Todo había terminado.
El general Kappel fue enterrado con honores militares bajo los muros de la Iglesia de la Madre de Dios Iveron. Y aquí el mando soviético -o mejor dicho, su dirección política- decidió, para evitar convertir la tumba en un lugar de peregrinación, volver a enterrar sus cenizas en otro lugar menos accesible para los ciudadanos. Esto se hizo en secreto, al amparo de la oscuridad, y la tumba se perdió. Según otra versión, los chinos, a quienes se había confiado el nuevo entierro, cavaron el ataúd del general, le pusieron una cruz ortodoxa, que estaba sobre la tumba y nuevamente la cubrieron con tierra...
Aquí, en este cementerio, yacen testigos de la época en la que el ferrocarril, junto con su personal, se volvió innecesario para cualquiera. El gobierno zarista cayó, pero el nuevo no tuvo tiempo para el CER: según el Tratado de Brest-Litovsk, los bolcheviques llevaron las fronteras del antiguo Imperio Ruso a las fronteras del principado específico de Moscú. La anarquía continuó hasta 1924. La inquietud llevó a que sobre el edificio de control de carreteras se izara la bandera de la República Francesa, que sobrevoló el territorio que pertenecía a Rusia durante toda una semana.
Luego enviaron especialistas soviéticos a Harbin, y los zaristas fueron destituidos del trabajo y se dispersaron a diferentes países. En Shanghai había un centro de emigración bajo la bandera de la Cruz Roja Internacional y podías elegir tu país de residencia. Esos mismos especialistas de la antigua Rusia que no querían ir a tierra extranjera comenzaron a ser llevados en lotes a la URSS, fusilados y condenados a prisión. Algunos fueron juzgados cinco o más veces.
Luego, el Ferrocarril Oriental de China, como señal de disposición amistosa, o más simplemente como garantía de no agresión contra la URSS, fue vendido a Japón en 1935 al gobierno de Manchukuo Di Guo (léase Japón). "Nuestra propuesta fue otra manifestación del amor soviético por la paz", dijo el Comisario del Pueblo de Asuntos Exteriores de la URSS, M.M. Litvínov. "La Unión Soviética sólo quería una cosa: devolver... el coste de la carretera a sus verdaderos propietarios".
El derecho de paso, como se llamaba el corredor del Ferrocarril Oriental de China, era una especie de estado dentro del estado, en el que había leyes, tribunales, administración, guardias ferroviarios, una enorme plantilla de empleados rusos, empezando por el administrador de carreteras, El general Dmitry Leonidovich Horvat, que emitió su propio dinero, anunció antes de la transferencia de poderes a Kolchak como Gobernante Supremo de Rusia y terminar con el guardagujas.
La concesión con el gobierno chino para el derecho de extraterritorialidad del derecho de vía se concluyó formalmente en nombre del Banco Ruso-Asiático para la Sociedad CER, una sociedad anónima de la cual un bloque de mil acciones estaba en el manos del gobierno ruso.
La propiedad del CER en 1903 estaba determinada por el enorme valor de 375 millones de rublos oro. Además de la carretera, la Sociedad CER poseía 20 barcos de vapor, muelles y propiedades fluviales: su flotilla en el Pacífico valía 11,5 millones de rublos. El CER contaba con telégrafo propio, hospitales, bibliotecas, reuniones ferroviarias.
Sin embargo, las negociaciones sobre la venta del Ferrocarril Oriental de China, que comenzaron en mayo de 1933 en Tokio con la participación de Japón como intermediario, pronto llegaron a un callejón sin salida. Japón, que no contribuyó a su éxito, ofreció un rescate extremadamente insignificante por el viaje: 50 millones de yenes (20 millones de rublos oro).
La delegación soviética inicialmente ofreció a Japón adquirir la propiedad del CER por 250 millones de rublos oro, lo que al tipo de cambio equivalía a 625 millones de yenes, luego redujo el precio a 200 millones de rublos y adoptó una actitud de esperar y ver qué pasaba. Los japoneses tampoco tenían prisa. Pero cuando a los imperturbables samuráis se les acabó la paciencia, arrestaron a los empleados soviéticos responsables en el Ferrocarril Oriental de China y los encarcelaron. La delegación soviética protestó, interrumpió las negociaciones sobre la venta de la carretera y hizo las maletas.
Las negociaciones continuaron en febrero del año siguiente. La parte soviética volvió a hacer concesiones y en lugar de la cantidad original ofreció menos de un tercio: 67,5 millones de rublos (200 millones de yenes). Además, aceptó recibir la mitad en dinero y la otra mitad en bienes. Japón pasó por alto esta propuesta en silencio y continuó introduciendo sus propias reglas sobre el CER, sabiendo que el camino ya estaba prácticamente en sus manos. El gobierno soviético redujo la cantidad a 140 millones de yenes e invitó a Japón a pagar un tercio en dinero y el resto en bienes.
Un año y medio después de la primera oferta soviética, Japón finalmente accedió a comprar el CER por 140 millones de yenes, sin contar 30 millones de yenes para pagar indemnizaciones a los empleados despedidos del CER.
El gobierno soviético, que no participó en la construcción de la carretera, la despilfarró literalmente por unos centavos, creyendo que había recibido una gran ganancia política.
Durante más de diez años, los japoneses gobernaron el Ferrocarril Oriental de China, aunque formalmente la carretera estaba bajo el control del gobierno del emperador Pu Yi.
En 1945, tras la derrota de Japón, el CER fue devuelto a la URSS. Y siete años después, de forma gratuita, con todos los edificios, comunicaciones, edificios y estructuras, la carretera fue entregada al gobierno popular de China. Según el acuerdo de 1903 sobre la propiedad rusa del CER con derechos de concesión por un período de 80 años, la transferencia debía realizarse en 1983. Se suponía que sería una celebración tan grande como la entrega de Hong Kong a China por parte de Gran Bretaña en 1998. Las vacaciones no funcionaron.
Ingeniero, el collar está desabrochado.
Matraz, carabina.
Construiremos una nueva ciudad aquí
Llamémoslo Harbin.
Así comienza el poema del mejor poeta de la emigración del Lejano Oriente en Harbin, Arseny Nesmelov (Mitropolsky). El prototipo del ingeniero topógrafo fue Adam Szydłowski. El ingeniero de clase mundial planificó la ciudad de manera tan competente que, habiendo llegado a tener seis millones (con un suburbio de ocho millones), continúa desarrollándose según su plan. Todos los nuevos bloques y microdistritos encajan en el proyecto del antiguo Harbin, diseñado para durar cientos de años.
Aquí trabajó el futuro Ministro de Ferrocarriles, el Príncipe Mikhail Khilkov, en la construcción del Ferrocarril Oriental de China. Como trabajador, construyó ferrocarriles en Estados Unidos. Y en China, su pensamiento ingenieril alcanzó cotas insuperables en el mundo. Tomemos como ejemplo su famoso invento en el Gran Khingan, donde el tren frena y reduce la velocidad al pasarlo por un triple circuito.
Los planes de Khilkov incluían continuar la construcción del Ferrocarril Transiberiano a través del Estrecho de Bering hasta Alaska.
El poema de Arseny Nesmelov termina de manera triste y sorprendentemente profética:
Querida ciudad, orgullosa y construida,
Habrá un día como este
Lo que no dirán es que está construido.
Con tu mano rusa...
Perdonaremos al autor por la imperfección de la rima "construido - construido". El ex capitán del Estado Mayor, graduado del Cuerpo de Cadetes de San Petersburgo de Su Majestad Imperial, fue arrestado en 1945 por SMERSH y murió en la prisión de tránsito de Grodekovo, una de las estaciones CER en Primorye. La misma suerte corrieron otros poetas y escritores, artistas y compositores, arquitectos e ingenieros en Harbin.
Dos alas de la emigración rusa: la occidental, París y la oriental, Harbin. Conocemos mejor a Occidente. Hasta finales del siglo XX, se sabía poco sobre Harbin y el patrimonio cultural de sus escritores, músicos, artistas y arquitectos. El Ejército Rojo no entró en París, aunque aquellos indeseables para el régimen soviético, los combatientes contra el régimen bolchevique, fueron encontrados en París, Berlín y otras ciudades, secuestrados y llevados a la URSS para ser fusilados en su patria histórica. Harbin es un lugar especial. El 17 de octubre de 1945, el comandante de la ciudad ordenó a toda la intelectualidad, según las listas, reunirse en el edificio de la Asamblea Ferroviaria, una especie de club, un centro cultural para los trabajadores ferroviarios, con capacidad para unas mil personas. Allí fueron arrestados y transportados a la URSS. Entre los que no lograron emigrar antes de la llegada de las tropas soviéticas se encontraban Vsevolod Ivanov, Arseny Nesmelov y Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovich Ivanov alguna vez fue secretario de prensa del almirante Alexander Kolchak. Llegó a Harbin junto con los participantes de la "Gran Marcha del Hielo", unidades del Ejército Blanco que se retiraban de Siberia.
En Harbin el sol. N. Ivanov vivió casi un cuarto de siglo. China no se convirtió solo en un lugar de residencia para Ivanov, sino que impulsó su autoconciencia, lo enfrentó a los problemas más importantes de la existencia: la belleza y la fe, la antigüedad y la modernidad, el arte y la ciudadanía. Su filosofía se formó en China, y él mismo, como persona y como artista, estuvo determinado en gran medida por el país que se le abrió.
Se dedicaron ensayos líricos y filosóficos a China, su historia y cultura, sus relaciones con Rusia y Occidente: “China a su manera”, “Cultura y vida de China”; poemas: "Dragón", "chino" y artículos periodísticos. Para la Embajada de la URSS en China, hizo una descripción del país en 28 provincias. Durante el período soviético, se escribieron obras de ficción sobre China: "El tifón sobre el Yangtze", "El camino a la montaña de diamantes", "La hija del mariscal".
Vsevolod Nikanorovich Ivanov escribe con gran respeto sobre el pueblo chino, la agricultura y la artesanía; habla con admiración de la literatura y el arte clásicos; Intenta comprender la singularidad del país y el carácter nacional. Pero el tema principal que aborda constantemente es China y Rusia. En 1947, resumió algunos de sus pensamientos en “Una breve nota sobre el trabajo con Asia”.
La nota reflejaba las ideas del eurasianismo. Al definir el problema, Ivanov escribe: “Basta con mirar el mapa para ver que la mayor parte de la Unión Soviética está en Asia. Por lo tanto, podemos interesarnos por Asia, por su problema y destino asiáticos, incluso más profundamente que por nuestro eslavofilismo nativo. Estamos conectados histórica y culturalmente con Asia”. El escritor recurre a la historia de Rusia en los siglos XIII-XV, escribe sobre el yugo mongol, que capturó vastos territorios no solo en Asia, sino también en Europa. “Está bastante claro que por falsas razones patrióticas y, sobre todo, por la antigua admiración por Europa, la sociedad rusa intentó olvidar este difícil período de poder. Pero Asia no olvida esto: en cada escuela de China se pueden ver en las paredes mapas históricos que muestran el imperio de los cuatro kanatos, y Moscú está allí, dentro de la frontera subordinada a Beijing, la única Capital Dorada".
Más tarde, escribe, dejamos las grandes puertas de Asia y nos sentamos bajo la ventana de Europa. Mientras tanto, Inglaterra y luego Estados Unidos fueron a Asia, y sólo esta amenaza del Este obligó al gobierno ruso a reconsiderar su política hacia Asia. Comenzó el asentamiento de Siberia. En sus novelas históricas “Los negros”, “La emperatriz Fike”, “Alexander Pushkin y su tiempo” Vs. N. Ivanov aborda precisamente este período.
En su “Nota breve”, Ivanov escribe sobre el papel que jugó Rusia en el desarrollo del norte de China, Manchuria. “La literatura rusa no muestra en ninguna parte la enorme importancia que tiene la construcción del CER para China. Lo hicimos y no estamos orgullosos de ello. En esencia, al construir una carretera y comprar tierras con oro ruso, Rusia dio vida a vastas extensiones de Manchuria, que anteriormente habían sido un lugar desastroso”.
Las guerras del siglo XX, según Sun. N. Ivanova, estas son guerras por Asia. El siglo XX es una lucha por la influencia en Asia. Estados Unidos y Europa lo han logrado. ¿Qué puede oponerse Rusia a esta política? Ivanov señala varios puntos importantes en las relaciones de Rusia con Asia, o más precisamente con China: en primer lugar, es necesario reconocer que Rusia es un Estado asiático no menos que europeo. Es decir, reconocer ciertos aspectos comunes de nuestra historia. Por lo tanto, necesitamos un libro sobre los aspectos comunes de la historia rusa y china, necesitamos un nuevo libro sobre la historia de China, escrito para China. Debería escribirse un libro en ruso sobre la cultura china. Se necesitan expediciones al país de la cultura antigua. Los anglosajones y los alemanes llevan mucho tiempo aprendiendo de China, pero no hablan de ello. Esta política, según Vs.N. Ivanov, será una continuación de la política rusa original.
N.K. Roerich, quien, al igual que Vs.N. Ivanov, atormentado por “un deseo indestructible de hacer todo lo posible por Rusia”, escribió en el mismo año 1947: “Vs.N. Ivanov es el que está en Jabárovsk, es capaz, conoce el Este y la historia de Rusia, está en el Lejano Oriente y puede evaluar correctamente los acontecimientos”.
Sol.N. Ivanov regresó a Rusia en 1945. Durante su período "blanco" no fue llevado ante los tribunales, pero prácticamente nunca salió de Jabárovsk. En ninguno de los prefacios de sus novelas encontramos mención alguna del período de Harbin en la vida del escritor.
La emigración de miles de ciudadanos rusos de Manchuria a otros países no comenzó después de la revolución y la guerra civil, sino mucho antes. Comenzaron a partir después de la finalización de la construcción del Ferrocarril Oriental de China y la Guerra Ruso-Japonesa. En 1907, un grupo de trabajadores partió para construir un ferrocarril en México. Luego a Brasil, Canadá y Estados Unidos (Islas Hawai). Para organizar el reasentamiento de los rusos en Manchuria, el ex gobernador de las islas hawaianas, Atkinson, vino y creó la “Agencia de Emigración Perelsruz and Co.” en Harbin con la ayuda de empresarios locales. Como resultado de las acciones de los agentes hawaianos, 10 mil ciudadanos rusos fueron a las islas de enero a marzo de 1910.
El éxodo de rusos continuó después de que la carretera fuera transferida a gestión conjunta en 1924, después del conflicto en el Ferrocarril Oriental de China en 1929. En 1932, Japón ocupó Manchuria. En ese momento, el número de rusos en Harbin llegaba a 200 mil personas. Los japoneses permitieron a todos los rusos salir libremente del país. Todos los que tenían medios económicos se marcharon y el centro de la emigración rusa se trasladó a Shanghai. Los japoneses no tocaron a los emigrantes que permanecieron en Harbin, creyendo que los "enemigos" del régimen soviético podrían brindarles una ayuda invaluable. En Harbin todavía quedaban unos 100.000 rusos. Después de la venta de la carretera a Japón en 1935, la presión sobre la emigración aumentó tanto que provocó una salida masiva de rusos a Shanghai, Tianjin, el sur de China, América del Norte y del Sur, Australia y África. Había tantos emigrantes rusos en el mundo que la Sociedad de Naciones tuvo que resolver el problema. En Shanghai se organizó el llamado Centro de Emigración, donde se expedía un “pasaporte de emigrante ruso”. Países como Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil recibieron dinero para transporte, alojamiento y creación de empleo para los rusos.
Por supuesto, los rusos que tenían dinero eligieron las prósperas Australia, Estados Unidos, Canadá y Nueva Zelanda para vivir.
A finales de los años treinta, el gobierno soviético declaró una amnistía para todos los residentes rusos de Harbin y les permitió regresar. El pueblo de Harbin se alegró. La ciudad se divide en los que se van y los que se quedan. La gente iba de compras y compraba todo lo que podía necesitar en su tierra natal. Sin embargo, a través de la estación de Manchuria llegaron trenes con carteles que decían "Recibe, Patria, a tus hijos", hasta Chita, donde los trenes fueron reorganizados y enviados directamente a los campos siberianos.
Los rusos se marcharon en 1945, después de que el Ejército Rojo entrara en Harbin, pero no por su propia voluntad, cuando uno de cada tres residentes rusos de Harbin de los 50.000 que permanecían allí fue sometido a represión.
El último y lento llamado a los residentes de Harbin vino de su patria histórica en 1954: para cultivar tierras vírgenes y en barbecho. Nos dieron tres días para prepararnos, de viernes a domingo, que coincidía con la festividad sagrada de Pascua para los residentes rusos de Harbin. La mayoría de ellos tomaron una dirección completamente diferente: Australia. De 1956 a 1962, 21 mil rusos partieron hacia este país. El emigrante ruso Harbin murió, aunque la agonía continuó durante otros diez años. A principios de los años 60, todos los que querían irse lo habían hecho. Sin embargo, 900 personas nunca abandonaron Harbin. Algunos nacieron en esta ciudad y no conocían otra patria, les daba miedo mudarse a otros países, otros no pudieron hacerlo por falta de dinero o enfermedad. Estas personas sobrevivieron a la pesadilla de la “revolución cultural”, el conflicto chino-soviético por la isla Damansky, el hambre y el frío. El último ruso de China, Sergei Kostrometinov, de 77 años, se mudó a Australia en 1986 después de cumplir 16 años en una prisión china acusado de “reformismo socialcapitalista soviético”. Durante los 16 años de prisión, Sergei Ivanovich nunca entendió por qué. Se postuló por la Unión Soviética, pero eligió Australia como lugar de residencia.
En 2005, alrededor de un centenar de mujeres rusas permanecían en Harbin, casadas con hombres chinos y con sus hijos, que prácticamente no conocen el idioma ruso.
Y nuevamente regresaremos a las tumbas de Mikhail Mikhailovich Myatov y Vladimir Alekseevich Zinchenko. Después de ellos, ninguno de nuestros compatriotas de aquella época permaneció en Harbin. Fue el último bastión de Rusia en esta ciudad.
Al lado del ruso hay un cementerio judío, un poco más lejos hay un cementerio para musulmanes rusos. Todos ellos vivieron al mismo tiempo en Harbin, formando la diáspora rusa, creando la cara de la ciudad. Ahora ya nadie que aquí vivió, amó, sufrió, sufrió, ya no está allí. Algunos yacen aquí en el cementerio, otros en el extranjero. Y sólo nos queda recordar cómo eran nuestros compatriotas que hace cien años vinieron a las orillas del Sungari para construir un ferrocarril y una ciudad. Moderno y hace cien años y hoy. El comienzo fue ruso.
LIBRO DE LOS VIVOS
Con la llegada de la primavera, tradicionalmente visitamos los cementerios. Esto está relacionado tanto con el calendario de la iglesia (días de Pascua, sábado de la Trinidad) como simplemente con el cambio de estación. En invierno sucede que hay tanta nieve que ni siquiera se puede llegar a la valla. Y luego la nieve finalmente se derritió y todo lo que se encuentra en las tumbas de los seres queridos necesita ser limpiado, recortado y pintado. Resulta que en Rusia la “temporada de los cementerios” se abre en el mismo momento del renacimiento de la naturaleza, cuando todo despierta de la hibernación invernal. Y probablemente esto no sea accidental. Para una persona ortodoxa, un cementerio es un lugar de futura resurrección, de una futura nueva vida. Un cristiano ortodoxo, a diferencia de un pagano, nunca llamará a este lugar necrópolis, es decir, "la ciudad de los muertos". La palabra rusa cementerio proviene de la palabra "poner", "tesoro". Los muertos no son enterrados aquí, sino allí, esperando la resurrección. Y ni siquiera fueron puestos, sino, más precisamente, “enterrados”, es decir, escondidos, almacenados. Y no es casualidad que a este lugar se le llame cementerio desde la antigüedad. No visitan a los muertos. Pero sólo para los vivos...
De hecho, cuando visité el cementerio, más de una vez sentí que estaba de visita. Rodeado de nombres y fotografías de desconocidos. Caminas entre las tumbas y las conoces. Es un sentimiento extraño. Y recientemente me encontré con un libro inusual: un álbum de fotografías de lápidas y breve información sobre quién está enterrado aquí. Parecería que no es una lectura tan apasionante. Pero… ¡no pude separarme! Personas que nunca había conocido aparecieron ante mis ojos como si estuvieran vivas.
Este libro es único. Fue publicado el año pasado en Australia por una emigrante rusa utilizando sus ahorros y donaciones. Antes de esto, se enviaron cartas a diferentes partes del mundo con el siguiente contenido: “¡Señores! Aquí hay una lista de personas que alguna vez fueron enterradas en Harbin (China) en varios cementerios. Antes de la demolición de sus tumbas, Miroshnichenko logró fotografiar los monumentos de 593 tumbas. Su hija Tatyana, que ahora vive en Melbourne, decidió publicar un libro en memoria de todos los residentes de Harbin”. De hecho, estos cementerios rusos fueron destruidos por los chinos durante la Revolución Cultural. Pero los nombres de quienes están enterrados en ellos no han caído en el olvido. A lo largo de varios años, a las 593 fotografías se añadieron muchas más: los residentes rusos de Harbin, dispersos por todo el mundo, respondieron a este llamado. Entre ellos se encontraba L.P., residente de Syktyvkar. Markizov, quien me mostró este libro.
De la correspondencia con L.P. Markizov: “Australia, Melbourne, 14/02/2000 ¡Hola, querido Leonid Pavlovich! Seré Tanya Zhilevich (Miroshnichenko), hija de Vitaly Afanasyevich, fallecido en Melbourne en 1997. Cuando mi marido y yo ayudamos a ordenar las cosas de papá, encontramos las películas que papá había rodado antes de 1968. Las películas duraron casi 40 años. Es muy difícil encontrar familiares en Harbin. La gente se ha dispersado por todo el mundo. Las nuevas generaciones saben poco sobre sus antepasados. Tenía 10 años y medio cuando salí de Harbin con mis hermanos y mis padres...
Es una pena que no haya papá. Conocía bien a la gente de Harbin. Esto significa que las películas están destinadas a estar en mis manos... Mi marido tuvo que ordenarlas, porque... se cubrieron de un polvo blanco y empezaron a deteriorarse un poco”.
“25/03/2000. Cuando era niña, visité los cementerios con mis padres en Harbin muchas veces. Allí todo era diferente. En el cementerio no hacía tanto frío como en el nuestro. Había vegetación y gente cálida con alma... Me olvidé de escribir; para mi sorpresa e inesperada, cuando estaba en Sydney, Vladyka Hilarion vio mi libro conmemorativo, lo aprobó y bendijo su publicación. ¡Felices Pascuas!"
No se pueden leer sin emoción estas cartas de una mujer rusa, abandonada por el destino en la lejana Australia. Entretanto, escribe sobre sus familiares: sobre su hijo Yura, que ayudó a crear un libro de recuerdos en la computadora; sobre una madre de 77 años a quien le resulta cada vez más difícil permanecer de pie en la iglesia durante los largos servicios; sobre el hecho de que por primera vez en su vida tuvo que hornear pasteles de Pascua, como solía hacer su madre, y escribe sobre cómo antes se celebraba la Navidad. "Si queremos ver nieve en invierno, tenemos que adentrarnos mucho en las montañas para verla".
Ella también compartió sus dudas. Un día recibió una carta de una mujer procedente de Rusia. “Vio la tumba de su padre por primera vez cuando recibió una tarjeta con mi fotografía. Dejó Harbin hacia su tierra natal en 1954 y su padre murió en Harbin en 1955. En la carta escribe que lloró durante un par de días. No sé si estoy haciendo un buen trabajo recopilando mi libro de recuerdos. Muchas veces le revelo a la gente sus heridas y recuerdos del pasado. Pero tampoco podía tirar las películas de mi papá. Las tumbas ya fueron tratadas cruelmente una vez y arrasadas”.
Y aquí una carta muy reciente: “14/02/2001 Los días volvieron a pasar rápido. Tuve que volar a Sydney nuevamente debido a que terminé mi libro tan esperado. En Sydney intentaron reunir a los residentes de Harbin y al arzobispo Vladyka Hilarion en el Club Ruso. Fue inesperado recibir una bienvenida tan cálida, un enorme ramo de flores, que tuvieron que llevar con honores de regreso en el avión a Melbourne... Pronto terminará su invierno y llegará una hermosa primavera. Los pájaros cantarán de alegría y los árboles cobrarán vida en sus hojas. Y desde la ventana veré cómo nuestro abedul pierde sus hojas... Aquí es otoño”. En la carta, Tatyana Vitalievna incluía una fotografía de su casa en Melbourne: debajo de sus ventanas, junto a arbustos exóticos cuidadosamente podados, un enorme abedul ruso crecía más alto que el techo.
“Toda la vida de la gente que vivía en Harbin estuvo imbuida de iglesia”, recuerda Tatyana Vitalevna. "Numerosas iglesias estaban abarrotadas, se estaban construyendo otras nuevas..." Es sorprendente: en la "Gran Rusia" la persecución a la Iglesia está en pleno apogeo, y aquí, en la esquina de las calles Skvoznaya y Vodoprovodnaya, la gente de Harbin está construyendo un templo maravilloso. En el año 32 fue consagrada en nombre de Sofía, la Sabiduría de Dios. Su parroquia tenía su propia institución benéfica, la Funeraria Parroquial de Sofía, gracias a la cual los muertos sin hogar o pobres eran enterrados dignamente, respetando las costumbres ortodoxas. .
Tatyana Vitalievna recuerda: “A Radonitsa venían todos los sacerdotes de toda Manchuria. El recuerdo de los muertos fue un gran día en Harbin. Decoramos las tumbas de nuestros familiares con flores y sauces. Se ofrecieron servicios funerarios. Estando en el cementerio nunca sentí miedo, me parecía que el cementerio era un hermoso parque…”
"El cementerio de la Asunción era enorme, ni siquiera puedo decir cuántas hectáreas", comenta Leonid Pavlovich Markizov en esta foto. – Estas fueron las tumbas de los primeros colonos rusos que construyeron el CER y de los emigrantes posteriores. Hasta finales de los años 60, la vieja Rusia todavía vivía aquí. Y luego vino la expulsión, literalmente nos desarraigaron de aquí, incluso el cementerio fue destruido. Los chinos recubrieron el terraplén del río Sungari con losas de tumbas rusas. Ahora el cementerio es un parque urbano y en la iglesia de la Asunción del cementerio se ha creado un museo con una exposición de mariposas secas”.
Durante mucho tiempo el rector de esta iglesia fue el Rev. Juan Storózhev. La fotografía lo muestra con su esposa antes de ser ordenado. Se convirtió en sacerdote en 1912, lo que sorprendió a muchos: después de todo, Storozhev era entonces un abogado famoso y muy bien pagado en los Urales. Pero el camino de un defensor mundano lo decepcionó. En 1927, el día de su funeral, un estudiante de secundaria de Harbin escribió en un ensayo: “Era un orador inspirado, un predicador de las enseñanzas de Cristo: era conocido por Nicolás el Emperador, quien fue asesinado por los enemigos de la Cruz...” Se sabe que en vísperas de la ejecución de la Familia Real, el Padre Juan sirvió en su última liturgia.
La esposa del P. Ioanna M. Maria, ex talentosa artista y pianista que acompañó a Chaliapin, también fue enterrada en el Cementerio de la Asunción en 1941.
NUESTRO EN CHINA
"Leonid Pavlovich", le pregunté a Markizov cuando vino a nuestra redacción, "todavía no está claro por qué los chinos necesitaban destruir los cementerios rusos". Parece que en Oriente siempre han tratado a los muertos con respeto. Y aquí hay tal fanatismo...
– En Japón sí, hay un culto a los antepasados. Es diferente en China. Creo que viene de nosotros, les enseñamos. Recuerdo que en los años 70 me encontré en Vladivostok y fui al antiguo cementerio de la ciudad, donde deberían estar los antepasados de mi madre. Entonces, imagínate, no puedes entrar: todo está cubierto de maleza, un lugar completamente abandonado. Esto es lo que somos. En Georgia, cuando llegas a un cementerio, está limpio, como en Alexander Nevsky Lavra. Pero en nuestro país se puede enterrar a una persona diez veces en el mismo lugar. Ésta es la actitud soviética hacia los muertos.
Ahora criticamos a Mao Zedong, la “revolución cultural” china y a los Guardias Rojos. Y por alguna razón olvidamos que les trajimos esta ideología, que somos responsables de ella. En la URSS, se destruyeron iglesias, se instalaron pistas de baile en cementerios llenos de asfalto. ¿Qué podemos esperar de los chinos si ellos mismos son así?
Por supuesto, esto no empezó inmediatamente en China. Déjame darte un ejemplo con una tumba. En 1920, el famoso general Kappel, el colaborador más cercano de Kolchak, fue enterrado en Harbin...
Durante la guerra civil realizó milagros: con un grupo de voluntarios destruyó tropas rojas cinco veces más numerosas. No disparó a los prisioneros, sus propios rusos, sino que los liberó desarmados. Por su fama y sus victorias, Trotsky llegó a declarar que “la revolución está en peligro”. Pero durante la trágica Campaña del Hielo, Kappel murió y su cuerpo fue transportado de Chita a Harbin. Recuerdo bien su tumba: una cruz con una corona de espinas. Qué historia de fondo.
Llega el año 1945. Las tropas soviéticas entran en China. ¿Y qué? Los soldados "rojos", los mariscales Meretskov, Malinovsky, Vasilevsky llegan a la tumba del "caballero del sueño blanco" y se quitan el sombrero delante de él, diciendo: "Kappel, ahí es donde está". Así sucedió, lo atestigua la gente de Harbin. A nadie se le ocurrió derribar este monumento. Pero en 1955, un empleado del consulado soviético vino aquí y ordenó: "Expulsar". Los chinos rompieron el monumento, sus restos yacían durante algún tiempo bajo la valla. Y pronto, al enterarse, los chinos demolieron todo el cementerio ruso.
– Esto fue en la época soviética...
– ¿Crees que hemos aprendido algo en los últimos 10 años? No hace mucho estábamos debatiendo si valía la pena construir cementerios para los soldados alemanes en nuestras tierras, ya que eran invasores, enemigos. Bueno, enemigos, ¿qué pasa con esto? Todos debemos respetar a los muertos, de lo contrario ¿qué clase de gente culta somos?
Recuerdo que en el verano de 1938, después de graduarme en el Instituto Politécnico de Harbin, fui de vacaciones al Mar Amarillo en la ciudad de Dalniy (Dalian). Justo en ese momento se estaban librando batallas cerca del lago Khasan y llegó la noticia de que los nuestros habían derrotado a los japoneses allí. Muchos de nosotros, niños y niñas rusos, nos reunimos y surgió una idea: visitar juntos los lugares conmemorativos de Port Arthur relacionados con la guerra ruso-japonesa de 1904-1905. Tomamos el tren local y ya estábamos allí.
Permítanme recordarles que toda Manchuria, junto con Harbin y Port Arthur, estaba entonces bajo dominio japonés. Pero ninguno de los japoneses nos detuvo. Contra. Vemos, en la estación venden postales japonesas, y en ellas... escenas del heroísmo ruso durante la defensa de Port Arthur. En la fortaleza rusa, en el lugar de la muerte del general Kondratenko, hay un obelisco con una respetuosa inscripción en japonés. En el cementerio se encuentran las tumbas bien conservadas de los 18.873 soldados rusos que murieron aquí y una iglesia ortodoxa. Resulta que los japoneses pagan salarios tanto a nuestro sacerdote como al personal del cementerio. También hay dos capillas ortodoxas, una de ellas construida por los japoneses. Entramos en el museo: la primera sala: la gloria militar de Rusia, pinturas de la Batalla de Poltava, la Batalla de Borodino, la defensa de Sebastopol, etc. La segunda sala está dedicada a la defensa de Port Arthur. Entre las exhibiciones se encuentran el abrigo del almirante Makarov y el casco del artista Vereshchagin. Los japoneses sacaron del fondo del mar el acorazado en el que murieron, enterraron sus cuerpos con honor y colocaron sus pertenencias personales en un museo. Así, al respetar al enemigo, los japoneses exaltaron su victoria. Aunque se sabe que su victoria no fue del todo merecida. La fortaleza aún podía defenderse; Kondratenko no la habría entregado. Pero el general Stessel se rindió y luego fue juzgado por un tribunal militar.
– En vísperas de la canonización de Nicolás II, sus oponentes acusaron al zar de iniciar esta guerra. ¿Por qué necesitamos una especie de Port Arthur?
- ¡¿Por qué esto es tan?! Este era el único puerto ruso libre de hielo.
- Bueno, teníamos puertos en el Mar Negro.
– Están bajo el control de Turquía, tan pronto como los turcos cierran el Estrecho del Bósforo, la necesidad de estos puertos desaparece inmediatamente. No es casualidad que Rusia, tratando de apoderarse de la llave del Mar Negro, el acceso al Mar Mediterráneo, haya luchado tanto con los turcos. ¿Cuánto esfuerzo se gastó? Pero en el Lejano Oriente todo se resolvió pacíficamente. Los chinos nos dieron un arrendamiento a largo plazo tanto de Port Arthur como del territorio alrededor del ferrocarril que conectaba este puerto con Chita y el puerto helado de Vladivostok. Esto fue más rentable para los chinos que, por ejemplo, entregar Hong Kong a los británicos: construimos una carretera a través de toda Manchuria, proporcionamos trabajo en un vasto territorio y enriquecimos la región. A su vez, con el acceso a Port Arthur, todo el Lejano Oriente ruso se desarrolló económicamente. Su capital era Harbin, construida por los rusos, la estación de unión del Ferrocarril Oriental de China. Éste era nuestro territorio estatal y cuando los japoneses atacaron, tuvimos que defenderlo.
Formalmente, esta tierra hasta hace poco pertenecía a Rusia, porque el gobierno zarista celebró un acuerdo por un período hasta 2003...
Leonid Pavlovich habló sobre la vida en Harbin durante su juventud. ¡Maravilloso! Imagínense que en la Rusia zarista no hubo revolución ni disturbios; naturalmente, continuó viviendo y desarrollándose libremente después del año 17 hasta... los años 60. Así era exactamente Harbin con sus iglesias, gimnasios, institutos, periódicos, revistas, equipos de fútbol y hockey, etc. Esta experiencia de la vida rusa todavía no tiene demanda.
Continuará
¿Recordamos que la famosa ciudad china fue construida por nuestros compatriotas?
…Ingeniero. El cuello está desabrochado.
Matraz. Carabina.
- Construiremos aquí una ciudad rusa.
Llamémoslo Harbin.
...Querida ciudad, orgullosa y bien construida,
Habrá un día como este
Que no recordarán lo que se construyó
Eres una mano rusa.
Iglesia de San Nicolás en Harbin
Incluso si tal destino es amargo,
No bajemos la mirada:
Recuerda, viejo historiador,
Recuerdanos.
Arseny Nesmelov, extractos de "Poemas sobre Harbin"
Al inaugurar el año del 400 aniversario de la dinastía Romanov, Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova, presidenta de la Fundación Caritativa que lleva el nombre de la gran duquesa Olga Alexandrovna, trajo a Vladivostok una exposición de acuarelas de la hermana menor del santo mártir zar Nicolás II. Desde la “ciudad dueña de Oriente”, con la bendición del metropolitano Veniamin de Vladivostok y Primorsky y la invitación del Club Ruso de Harbin, Olga Nikolaevna viajó a China. El autor de estas líneas también formó parte de la delegación rusa.
Pequeño Moscú
La moderna Harbin, multimillonaria, comenzó como una estación del CER (Ferrocarril Oriental Chino), que a su vez formaba parte del Ferrocarril Transiberiano, fundado en 1891 en Vladivostok por el heredero Tsarevich Nikolai Alexandrovich, el futuro rey santo portador de la pasión. La ciudad, construida por voluntad autocrática, tiene rasgos rusos en su apariencia arquitectónica, especialmente en los barrios históricos centrales, por lo que los propios chinos la llaman la pequeña Moscú. Harbin y el último zar de la dinastía Romanov tienen un patrón celestial común: San Nicolás el Agradable.
Con un intrincado entrelazamiento de tradiciones orientales y europeas, la ciudad ha conservado un sentido de continuidad en el flujo del "río del tiempo" en la toponimia, los monumentos arquitectónicos y la vida cotidiana. Otra prueba de ello es la vieja locomotora de vapor instalada cerca de los antiguos talleres ferroviarios y la torre de agua, que parece diminuta en el contexto de modernos rascacielos y edificios de gran altura. Durante la visita turística a Harbin examinamos los edificios de la Asamblea Ferroviaria, la Administración CER y el Consulado del Imperio Ruso; residencia del administrador de carreteras D.L. Horvat, donde posteriormente se ubicó el consulado de la URSS; Instituto Politécnico de Harbin; mansiones del comerciante de té I.F. Chistyakov y el arquitecto A.K. Levteeva; Condujimos por antiguas calles, avenidas y plazas rusas: Ofitserskaya, Police, Sadovaya, Cossack, Artillery, Diagonal, Birzhevaya. También visitamos las famosas “tiendas Churin”, que desde la época zarista vendían deliciosas salchichas y kvas, ahora han crecido grandes supermercados...
Ángeles de la Iglesia
La ciudad, que surgió durante el reinado del emperador Nicolás II, comenzó no sólo con un ferrocarril, sino también con una pequeña iglesia en honor a San Nicolás de Myra. A principios de la década de 1940, ya había más de 20 iglesias ortodoxas en Harbin, en cada una de las cuales, hasta la liberación de la ciudad por las tropas soviéticas de los invasores japoneses, se conmemoraba a los augustos mártires en el Día del Dolor del 16 al 17 de julio. .
En 1936, en Harbin, con la bendición del arzobispo Néstor (Anisimov), la antigua Kamchatka, se erigió una capilla-monumento a los mártires coronados: el emperador Nicolás II y el rey-caballero yugoslavo Alejandro I. Por cierto, la hermana del rey Alejandro , la princesa Elena Petrovna, estaba casada con el príncipe imperial de sangre Ivan Konstantinovich, asesinado cerca de Alapaevsk junto con otros miembros.
nosotros de la familia real rusa: sus restos fueron transportados a través de Harbin a Beijing. El obispo Néstor llamó a la capilla “el aceite del arrepentimiento y el dolor rusos”. La capilla estaba ubicada en el número 24 de la calle Battalionnaya, en la Iglesia del Icono "La alegría de todos los que sufren".
A principios de la década de 1940, había más de 20 iglesias ortodoxas en la ciudad, en cada una de las cuales en el Día del Dolor.
Los días 16 y 17 de julio se conmemoró a los augustos mártires de la familia real.
Ahora en Harbin no hay ni la Iglesia de San Nicolás en la Plaza de la Catedral ni la capilla-monumento a los Mártires Coronados: murieron durante la llamada revolución cultural. Pero los ángeles de la Iglesia no pueden abandonar su puesto en los lugares sagrados: esperan el arrepentimiento y la amonestación humana.
Bajo la sombra de la cruz ortodoxa
El cementerio ruso de Harbin "Huangshan" consta de dos partes. El primero de ellos, las tumbas de los soldados soviéticos bajo las estrellas de cinco puntas, es un ejemplo del orden del gobierno ruso. Otra parte del cementerio, los entierros de los antiguos habitantes de Harbin bajo cruces, tiene un hermoso aspecto gracias a los esfuerzos de la comunidad ortodoxa, que está a cargo del cementerio. En algunas tumbas hay inscripciones en chino que indican los vínculos familiares del difunto. Las partes zarista-emigrada y soviética del moderno cementerio ruso de Harbin se reconcilian gracias a la cruz de la iglesia del cementerio que domina el espacio circundante. ¡Con los santos, descansa, oh Señor, las almas de tus siervos difuntos, el pueblo justamente glorioso que descansó en la tierra de China, y que la memoria de sus corazones sea fuerte de generación en generación!
Todavía hay muchas iglesias ortodoxas rusas en Harbin. Visitamos las iglesias de la Intercesión y de San Alexei, y la catedral de Santa Sofía, que se convirtió en el símbolo de Harbin. Si Dios quiere, los candidatos a sacerdotes chinos que estudian en los seminarios teológicos de Moscú y San Petersburgo regresarán pronto, habiendo recibido educación e iniciación, y luego los servicios religiosos en las iglesias de la ciudad se realizarán con pleno rito. Los ángeles de la Iglesia esperan pacientemente a quienes oran y trabajan.
Para una buena medida
Los miembros del Club Ruso y de la comunidad ortodoxa demostraron ser muy trabajadores y anfitriones hospitalarios. Los encuentros con ellos fueron recordados por su sincera cordialidad. En un ambiente agradable O.N. Kulikovskaya-Romanova habló a los residentes rusos de Harbin sobre el 400 aniversario de la dinastía imperial, la gran duquesa Olga Alexandrovna y la exposición de sus acuarelas en Vladivostok y respondió a numerosas preguntas. En su casa tuvo lugar la recepción a la tesorera del Club Ruso, Lyudmila Boyko. La biblioteca del Club Ruso y la Comunidad Ortodoxa aceptaron la donación de la publicación de la Fundación Caritativa y, a cambio, los propietarios obsequiaron a Olga Nikolaevna un pan maravilloso y un libro de investigación de N.P. Kradina "Harbin - Atlántida rusa". También fue un gran éxito la reunión final, en la que Olga Nikolaevna entregó un cartel conmemorativo en honor del 400 aniversario de la adhesión de la dinastía Romanov al secretario-referente del cónsul general ruso en Shenyang. Nuestra delegación se llevó de Harbin el regalo más importante: la calidez de los corazones de nuestros compatriotas ortodoxos.
Primera visita del Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa a China
Durante su viaje de mayo al Celeste Imperio, el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, visitó Harbin, ciudad en cuya historia nuestros compatriotas ocupan un lugar especial. La antigua “Atlántida rusa” lo recibió con flores, pan y sal.
Durante un recorrido por la Catedral de Santa Sofía, que ahora alberga el museo de historia de la ciudad, Su Santidad habló de la importancia de preservar los monumentos históricos y las iglesias ortodoxas rusas en Harbin, que alguna vez fueron destruidos o reconstruidos. Después de visitar la exposición del museo, la delegación rusa cantó el troparion de Pascua, que se escuchó dentro de los muros de la catedral por primera vez en varias décadas.
La Divina Liturgia se celebró en la Iglesia de la Intercesión. Los directores de muchas universidades liberaron a sus estudiantes rusos de las clases para que pudieran asistir al servicio patriarcal.
Anteriormente en Beijing, el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa presentó su libro en chino, “Libertad y responsabilidad: en busca de la armonía”, y también se reunió con representantes de las cinco principales denominaciones religiosas chinas. Según el Patriarca Kirill, tienen metas y objetivos comunes que se derivan de la moral humana universal. “Vemos una fuerte caída de la moralidad en muchos países del mundo, especialmente en la civilización occidental. Si se socava la base moral de la vida de las personas, todo el sistema de relaciones humanas colapsará y la humanidad se suicidará”, enfatizó el Primado.
El cementerio conmemorativo de Huangshan ("Montaña Amarilla") se encuentra en las afueras de Harbin. La necrópolis fue construida en 1959 después de que aquí se trasladara el antiguo cementerio ortodoxo ruso, con alrededor de 1.200 entierros, que anteriormente estaban ubicados en el centro de la ciudad. Ahora aquí se pueden ver los monumentos conmemorativos de los residentes rusos de Harbin, entre ellos se encuentran escritores, artistas, escultores, arquitectos y figuras religiosas famosos. Es cierto que no se restauraron todos los nombres. Los antiguos residentes rusos de Harbin, procedentes de Australia, Canadá, Rusia, Israel y otros países, vinieron aquí de todo el mundo para encontrar las tumbas de amigos y familiares y encender velas para el reposo en la capilla local.
Olga Bakich llegó a Harbin procedente de Canadá. Es una científica famosa, licenciada en la Universidad de Sydney, maestra en estudios asiáticos y al mismo tiempo una investigadora mundialmente famosa del Harbin ruso. Nació aquí en 1938 y dejó su ciudad natal en 1959. De vez en cuando regresa a su tierra natal para participar en conferencias y ahora ha logrado llegar al cementerio ruso de Huangshan.
“Cuando vivía en Harbin, era muy amiga de Irina Magarashevich, ella era de Yugoslavia, como mi padre”, recuerda Olga Bakich. - ¡Ella era una persona maravillosa! Recuerdo que Irina se casó con un chino y tomó el apellido Dan. Murió en Harbin.
En general, visitaba este cementerio cada vez que volvía a casa. La última vez que estuve aquí fue en 2012 y todavía no sabía que ella había muerto. Dejé Harbin en 1959. Este fue el momento en que las cosas se pusieron mal aquí. Antes de irme, Irina y yo nos despedimos, ella me dijo: “Nunca te olvidaré, pero no me escribas”. Porque su marido era una persona importante. Luego sufrieron mucho durante la Revolución Cultural. Así que me alegro de que no mantuviéramos correspondencia y esto no se sumó a sus acusaciones de que ella era rusa.
Cuando visité Harbin por última vez, me dijeron que Irina Deng había muerto y que la enterraron en este cementerio. Vine aquí y durante mucho tiempo no pude encontrar su tumba. Recuerdo que estaba lloviendo mucho. Un anciano chino me dijo que había entierros recientes en el otro extremo del cementerio. ¡Y luego la encontré!
Olga Bakich volvió a visitar a su amiga con flores en la mano. Después de otra larga búsqueda, encontró la tumba de Irina Dan y depositó un ramo.
Vladimir Ivanov también es un antiguo residente de Harbin. Aquí nació en 1946 y en 1959 se vio obligado a partir hacia Australia. Vino al cementerio ruso a visitar a su abuelo.
"Se llamaba Stepan Nikonovich Sytyy", dice Vladimir Ivanov. - Llegó a Harbin desde Rusia. Pero mi abuelo no tuvo nada que ver con la emigración. Era un simple campesino que soñaba con ganar dinero. Y en Harbin se convirtió en empresario. Y su sueño se hizo realidad: ganó dinero.
Por cierto, vine aquí con su dinero. Aunque murió hace 70 años, en 1953, todavía vine con su dinero. ¡Te imaginas cuánto ganó que aún les quedan! Este es nuestro legado".
James Metter llegó de Estados Unidos. Un joven estudiante estadounidense de la Universidad de Heilongjiang ha estado estudiando la historia de Harbin durante un año y medio. “Harbin es una ciudad única, única”, afirma James. - Y hay muchas historias increíbles relacionadas con el destino de los habitantes rusos de Harbin. Es realmente divertido sumergirse y explorar”.
Natalya Nikolaeva-Zaika de Australia también vino a visitar a sus familiares. Su familia vivió en el exilio durante 117 años. Primero, su abuelo vino a Harbin con la carta real, luego sus padres y ella misma nacieron aquí. Tuvo que abandonar Harbin en 1961, justo antes de la Revolución Cultural. Llevó flores a su familia y amigos. Y recordé historias sobre ellos que casi nadie contaría.
De camino a las tumbas de sus familiares, Natalya Nikolaeva-Zaika habló sobre esta legendaria necrópolis: desde 1957, los chinos comenzaron a demoler el antiguo cementerio ruso Pokrovskoye, ubicado en el centro de Harbin. Ha sido cementerio desde la Rebelión de los Bóxers de 1900. Allí fueron enterrados los soldados rusos y cosacos que custodiaban la ciudad y el Ferrocarril Oriental de China. El consulado chino ordenó la demolición de estas tumbas y algunas de ellas fueron trasladadas a Huangshan.
Natalya Nikolaeva-Zaika mostró dónde se encuentran las tumbas de los soldados rusos trasladados aquí y añadió: "¡La tierra de Manchuria está empapada de sangre rusa!".
Natalya Nikolaevna caminó por el cementerio y mostró: “Aquí hay dos tumbas. Ella es Petya Chernoluzhsky y ella es mi querida tía. Y aquí están el marido y la mujer Nikulsky. Ucranianos puros. Shura Dzygar, una famosa violinista rusa, vivía en Harbin. Nikulskaya fue la madrina del famoso Dzygar.
Aquí está Lydia Andreevna Danilovna, ella es mi madrina. Y esta es Valya Khan, mi maravillosa amiga. Ella es mayor que yo, ¡era como una tía para mí! Una persona maravillosa, sincera, educada. Era una mujer muy culta. Y se podría decir que pasé 11 años en los campos sin ningún motivo”.
Natalya Nikolaevna mostró otro monumento donde descansa su amiga Feodosia Nikiforova, la última rusa de Harbin.
“Dios mío, todo está roto. Mire, aquí hay fragmentos de antiguos monumentos rusos, en ellos están escritos apellidos rusos. ¡Esta es una piedra real! Mi hermano mayor, Nikolai Zaika, se los compró a los chinos. Y a partir de esos fragmentos quería construir un monumento común, pero aún no lo he conseguido”, se lamenta el narrador. Ahora los fragmentos de los monumentos yacen amontonados en el cementerio cerca de la tumba de su pariente.
Finalmente, Natalya Nikolaevna exclamó con alegría: “¡Esta es mi tumba principal: Alexander Efremovich Chernoluzhsky! Murió el 9 de febrero de 1969. Este hombre era una enciclopedia ambulante. ¡Murió horriblemente! Sus Guardias Rojos (jóvenes descontrolados en la Revolución Cultural - Nota autor) lo pusieron de rodillas, y ya era un anciano con barba, y le tiraron ladrillos a los pies. Entonces comenzó la gangrena. Quedó paralizado y murió dos días después. Antes de eso, lo receté para Australia. Todos los documentos han sido completados. Pero China no dejó salir a los extranjeros para no hablar demasiado. Fue ese período de tiempo. Por desgracia, no pude sacarlo”.
Natalya Nikolaevna puso flores y pidió que la fotografiaran en el monumento. Este puede ser su último encuentro.
Ahora Natalya Nikolaevna está tratando de encontrar información sobre familiares que pudieron haber muerto trágicamente alrededor de 1920 en Blagovéshchensk. Esta es la familia de Dimitry Ustyuzhaninov. Tuvo dos hijos nacidos en Harbin y dos más en Blagovéshchensk. En la capital de la región de Amur, incluso antes de la revolución, tenía una tienda de vinos.
"Su esposa es la hermana de mi bisabuela, que está enterrada aquí en Harbin", dijo Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyuzhaninov llegó a Blagovéshchensk para abrir su propio negocio. Antes de eso, en Harbin, trabajó para mi pariente, el comerciante Chernoluzhsky.
Cuando comenzó el caos en Rusia, decidieron regresar a Harbin. La nieta de Ustyuzhaninov, que ahora vive en Irkutsk, me dijo que por la noche decidieron cruzar el Amur hacia el lado chino en dos barcos. En el mismo barco desembarcaron la esposa de Paraskeva Kharitonovna y sus dos hijos mayores, Misha y Alexander.
Pero Dimitri, en el segundo barco con dos niños, Nikolai y el pequeño Víctor, no logró sobrevivir. Los bolcheviques dispararon contra el barco. Mataron a los que se fueron. Luego, mi bisabuela y mi abuela criaron a estos niños. Ahora quiero saber si esto realmente sucedió. Encuentre al menos alguna información sobre Ustyuzhaninov”.
Natalya Nikolaevna sugiere que en el archivo de Blagoveshchensk se puede encontrar información sobre Dimitri Ustyuzhaninov y sus hijos: Nikolai y el bebé Víctor. Según una versión, podrían sobrevivir y permanecer en Blagovéshchensk.
Después de un viaje al cementerio de Huangshan, Natalya Nikolaeva-Zaika se dirigió a sus compañeros de tribu y a la comunidad mundial: “¡Traje saludos desde Australia de nuestros antiguos residentes de Harbin, pero no de antiguos residentes de Harbin! ¡Un residente de Harbin siempre seguirá siendo residente de Harbin! ¡Cuida la memoria histórica de la ciudad de Harbin! Era una ciudad absolutamente única, ¡nunca habrá otra igual en el mundo!”
Capítulo Diez
Necrópolis rusa de Harbin
Durante medio siglo de presencia rusa en el noreste de China, la ciudad adquirió numerosos monumentos culturales. Y no menos importante son las pocas necrópolis rusas, desarraigadas sin piedad durante la era de la “revolución cultural” por los esfuerzos de la “nueva generación” china. Fueron ellos, ebrios por las promesas de la dirección local del partido de un “comunismo inevitablemente venidero”, envenenados por la falta de fe y, sobre todo, inspirados por sentimientos puramente xenófobos, hábilmente utilizados por los políticos chinos de mediados del siglo pasado, quienes se convirtió en el arma principal en la destrucción de monumentos de la cultura rusa en Harbin. Podemos juzgar la diversidad de los monumentos erigidos y su valor artístico sólo a partir de los escasos recuerdos y recuentos de la tercera generación de refugiados de China, y de algunos materiales fotográficos publicados recientemente en Australia y diseñados para dar una idea más general a una persona no iniciada sobre la cultura de los entierros de emigrantes en la antigua Harbin. Todavía no es posible juzgar plenamente la diversidad del patrimonio perdido para siempre para los descendientes; sin embargo, las referencias fragmentarias y las fotografías de los cementerios rusos que existen indican la continuidad incondicional de las tradiciones ortodoxas, junto con el conservadurismo de la forma de vida espiritual de los Familias ortodoxas, luteranas y judías que viven en Manchuria. En Harbin, en el centro de la Ciudad Nueva, hubo una vez un Antiguo Cementerio, dispuesto allí para el descanso de la primera generación de urbanistas y guerreros, “que dieron sus vidas en el campo de batalla”. En ese momento, cuando el cementerio apenas comenzaba, estaba ubicado en las afueras de la ciudad, pero en el curso de una rápida construcción urbana pronto se "trasladó" casi al centro, encontrándose a dos o tres cuadras de Bolshoy Prospekt. Cualquiera podía llegar en autobús o tranvía. Según la descripción de los antiguos, la necrópolis se distinguía por la propiedad especial de transmitir un silencio solemne a todos los que entraban, a pesar de que fuera de sus puertas estaba en pleno apogeo la vida más turbulenta de la metrópoli. En la década de 1920, en el cementerio vivía su principal cuidador, el capitán del ejército cosaco de Trans-Baikal, Ivan Fedorovich Pavlevsky, quien llegó a Harbin con las filas de guardia de seguridad a principios del siglo XX, en 1900. Durante el cuarto de siglo que pasó en el noreste de China, este héroe que alguna vez fue de barba negra y vestido con un abrigo circasiano, convertido en un vaso, se convirtió en un anciano de cabello gris que permanecía constantemente en su puesto, observando regularmente el último refugio de los primeros colonos. . Cerca de la valla que domina Bolshoy Prospekt, los seguidores de la gloria rusa erigieron una majestuosa cruz de granito, ahora destruida, en la que estaban inscritas las siguientes palabras en escritura eslava: “En este antiguo cementerio ferroviario, muchas de las primeras figuras en la construcción y protección del CER encontró el descanso eterno. El 12 de julio de 1920, el día del vigésimo aniversario de la repulsión del ataque de los bóxers a Harbin, se erigió esta cruz en memoria de estos valientes pioneros de los asuntos culturales rusos y que sus tumbas se conserven intactas por toda la eternidad. Que esta cruz permanezca inquebrantable y nos recuerde a los difuntos portadores de la cultura rusa”.
Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios
Durante varios años, antes de que en 1930 se erigiera la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos en el Antiguo Cementerio, cada año, en el día de la conmemoración del ataque rechazado de los rebeldes chinos, todos aquellos cuyos familiares y amigos se encontraban entre Los primeros constructores y defensores de la ciudad se reunieron en el cementerio. Con el paso de los años, el antiguo cementerio tenía cada vez menos plazas y las autoridades de la ciudad decidieron cerrarlo, dejando zonas insignificantes para los ciudadanos especialmente famosos y los veteranos de Harbin. En 1944, poco antes de la llegada de las tropas soviéticas, el héroe de la defensa de Port Arthur, el general de división P. P. Kravchenko, que murió a la edad de 67 años, fue enterrado en el Antiguo Cementerio. En la guerra ruso-japonesa se distinguió como comandante de compañía, pasando todo el tiempo del asedio en la fortaleza y consolidándose participando al frente de su compañía en un intrépido ataque a la Alta Montaña. Entre los habitantes famosos fallecidos en el Antiguo Cementerio se encuentra el entierro del primer jefe de policía de Harbin, el teniente M. L. Kazarkin. Un lugar especial lo ocuparon las tumbas de los líderes militares: el comandante de los cien guardias de seguridad, el capataz militar del Gran Ejército del Don V.M. Gladkov, el comandante de la 2.ª brigada de la 2.ª División de Caballería, el mayor general Chevakinsky, el general Estado Mayor General de División N.V. Lebedev, el comandante del batallón de zapadores Ya.I. Vasiliev y el jefe del Estado Mayor del Distrito Militar de Zaamur A.M.Baranov.
En uno de los pasillos del cementerio en 1907, se erigió la Iglesia de San Estanislao, que era un excelente ejemplo de arquitectura gótica, con estatuas tradicionales de santos ubicadas en los nichos internos de la iglesia y altares canónicamente recreados con precisión de Occidente. Iglesias católicas europeas. En 1923, quedaban 1.743 tumbas en el Antiguo Cementerio, así como una zona con entierros anónimos. “Tú, oh Señor, pesa sus nombres”. En 1902, se asignó un lugar para nuevos entierros dentro de la ciudad, que inmediatamente recibió el nombre de Cementerio Nuevo, que luego pasó a llamarse Cementerio de la Asunción, en honor a la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María erigida en él. La fundación del templo se llevó a cabo el 29 de junio de 1907 y fue consagrado el 22 de noviembre de 1908. En cuanto a la fama de las personas allí enterradas, este cementerio complementa armoniosamente al Antiguo. Sacerdote P. Juan Storozhev, que dio la comunión por última vez a la familia del emperador Nicolás II, encontró allí su último refugio.
Incluso en los días de su vida terrena en Harbin, el P. John recibió al famoso investigador Sokolov, quien continuó entrevistando a testigos del asesinato de la familia real después de que se vio obligado a abandonar Rusia. Ioann Vladimirovich Storozhev provenía de una familia de comerciantes de la provincia de Nizhny Novgorod y nació en Arzamas. En la primera infancia, tras la prematura muerte de su padre, su madre lo transportó al monasterio de Diveyevo, fundado por el monje Serafín de Sarov, pero en los primeros años de su vida adulta eligió el camino del servicio civil, graduándose primero. del Instituto Noble de Nizhny Novgorod y luego de la Facultad de Derecho de la Universidad de Kiev. Al graduarse, sirvió en el departamento judicial, luego, cansado de la vida burocrática, en vísperas de su propio nombramiento para el cargo de fiscal, renunció y fue trasladado a la clase de abogados jurados. En este campo ganó fama y se convirtió en uno de los abogados más exitosos de los Urales, sin embargo, incluso aquí no siguió el camino trillado, siendo ordenado sacerdote por el obispo gobernante en Ekaterimburgo en septiembre de 1912. El Imperio ruso ya estaba en vísperas de su trágica muerte. La transición del campo liberal de los abogados jurados al campo conservador y en parte “de derecha” del clero ortodoxo no pareció ser un cambio significativo en la vida del futuro pastor, ya que en su nuevo campo rápidamente comenzó a crear un nueva carrera, esta vez “espiritual”. Habiendo comenzado como misionero diocesano, capaz de encontrar un lenguaje común y transmitir fielmente la palabra a los más diversos representantes de la población de los Urales, el P. John recibe el puesto de rector de la catedral de Irbit y pronto de la catedral de Ekaterimburgo en la ciudad del mismo nombre. En su rango actual encontré al P. John sufrió una ola despiadada de disturbios civiles, y cuando los bolcheviques llegaron a la ciudad, continuó sirviendo, y fue a él, ante la insistencia del comandante de la "Casa de Propósito Especial" Yankel Yurovsky, a quien un soldado fue enviado para invitar a un sacerdote ortodoxo a realizar el último servicio para la familia imperial encarcelada. Desde las opiniones políticas del P. Juan es desconocido para nosotros, podemos suponer que no rechazó la invitación más por su deber pastoral que por la presencia de sentimientos leales. La negativa del todopoderoso oficial de seguridad de Ekaterimburgo pudo haber sido el motivo del asesinato extrajudicial del sacerdote que se negó, un caso que fue incontable durante la Guerra Civil. De una forma u otra, habiéndose reunido y avisado a su diácono sobre esto, el P. John fue escoltado con él a la mansión Ipatiev bajo la escolta de soldados del Ejército Rojo. Esto es lo que escribió el propio sacerdote, contando sobre el primer y último encuentro con la familia real. “Cuando entramos a la habitación del comandante, encontramos aquí... desorden, polvo y desolación... Vinimos, ¿qué debemos hacer? Yurovsky, sin saludarme y mirándome fijamente, dijo: "Espera aquí y luego servirás la misa". Volví a preguntar: “¿Almuerzo” o “Almuerzo?” Escribió "Obednitsa", dijo Yurovsky. Cuando nos vestimos y trajeron un incensario con brasas (traído por un soldado), Yurovsky nos invitó a ir al salón para el servicio. Caminé hacia el pasillo, luego el diácono y Yurovsky. Al mismo tiempo, Nikolai Alexandrovich salió por la puerta que conducía a las habitaciones interiores con dos hijas, pero no tuve tiempo de ver cuáles. Me pareció que Yurovsky le preguntó a Nikolai Alexandrovich: "¿Están todos reunidos?". Nikolai Alexandrovich respondió con firmeza: "Sí, eso es todo". Me parecía que tanto Nikolai Alexandrovich como todas sus hijas... estaban, no diré, deprimidos, sino más bien cansados. Después del servicio, todos veneraron la Santa Cruz, y el diácono entregó a Nikolai Alexandrovich y Alexandra Fedorovna a cada uno una prosfora... Cuando me iba y caminaba muy cerca de las ex grandes duquesas, escuché una palabra sutil "gracias" - yo No creas que fue sólo mi imaginación”.
Como se desprende del pasaje, el P. Juan no era un gran admirador de la monarquía y en su última visita al soberano encarcelado cumplió impecablemente sólo con sus deberes profesionales. Como para negar la naturaleza dada por Dios a los títulos de la familia imperial, algún tiempo después llamó a las grandes duquesas “ex”, como si no entendiera que ni un soberano una vez coronado ni sus descendientes podían ser “ex”. Durante el gobierno blanco en Ekaterimburgo, el p. John decidió partir hacia Harbin, donde vivió con su familia hasta su muerte en 1927. Allí fue sucesivamente rector de la iglesia de Santa Sofía y luego de Santa Alexeevskaya. Los contemporáneos hablaron de la extraordinaria elocuencia del pastor, que atraía a los feligreses con sermones magistralmente construidos, lo cual no es sorprendente, teniendo en cuenta su educación y su exitoso servicio como abogado jurado, donde la elocuencia, como saben, es la clave del éxito profesional. Nos atreveríamos a sugerir que en numerosos sermones este pastor apenas llamó a los reunidos a arrepentirse del pecado del rey apóstata y orar por la concesión de un nuevo soberano a Rusia. Toda su experiencia de vida anterior hablaba de su pertenencia a los estratos liberales de Rusia, que miraban con indiferencia la tragedia de la abdicación y caída del poder monárquico legítimo; No es de extrañar que la conciencia de la necesidad de un arrepentimiento a nivel nacional no lo visitara hasta el final de sus días en Manchuria. Los contemporáneos aseguraron que el P. John puso mucho esfuerzo en organizar una escuela para los niños más pobres en la iglesia Harbin Alekseevskaya, además de crear una buena parroquia, pero era poco probable que entendiera la importancia del evento providencial que lo convirtió en el último de todos los ortodoxos. clero para dar la comunión al último soberano ruso.
Interior de Santa Sofía
Es de destacar que, contrariamente a la tradición canónica, dos jóvenes poetas suicidas, Georgy Granin y Sergei Sergin, que se suicidaron la noche del 5 de diciembre de 1934 en el hotel Nanjing de Harbin, también encontraron su descanso en el Cementerio de la Asunción de Harbin. Ambos eran miembros del círculo literario de Harbin "Joven Churaevka", cuyos miembros estaban unidos por su mentor principal, el poeta Alexey Achair. En 1945, fue arrestado por SMERSH y trasladado a la URSS para cumplir su condena de 10 años. En un poema dedicado a su esposa antes de la separación, el poeta escribió:
“Que tú y yo no somos propiedad del otro,
¡Qué misteriosa unión de diferentes voluntades!
Que truene el trueno, que se desate la ventisca.
Cuando me despido, no tengo miedo por ti”.
Su esposa, Galina Apollonovna Achair-Dobrotvorskaya, famosa cantante de ópera en Harbin, emigró a Australia después del arresto de su marido, donde murió en Queensland en 1997.
Después de que el poeta abandonó el campamento, no estaban destinados a volver a verse. El poeta permaneció en Rusia y murió en Novosibirsk en 1960. El círculo literario, que alguna vez fue patrocinado por el maestro, existió en Harbin durante aproximadamente una década y media, brindando la oportunidad de formar y desarrollar todo un grupo de jóvenes talentos literarios.
Las tumbas militares en este cementerio se llamaban “Fosa común de los soldados caídos que cayeron por el zar y la patria en la guerra ruso-japonesa de 1904-1905”, y cerca de ellas hasta 1959 se celebró el servicio conmemorativo ecuménico de Radonitsa, en primavera, días soleados, cuando todos los ortodoxos de Harbin celebraban la Pascua. Otro entierro famoso del Cementerio de la Asunción fue la tumba del atamán del ejército cosaco de Transbaikal, el general de división Ivan Fedorovich Shilnikov. El general, que en un momento sirvió como jefe de estado mayor del Destacamento Especial de Manchuria del Ataman G.M. Semyonov, continuó liderando la lucha armada contra los soviéticos mientras estaba en el exilio. Cuando Ivan Fedorovich murió en su casa de Harbin en 1934, fue enterrado según las tradiciones cosacas. Fue enterrado en la iglesia de San Alexei, y cuando la procesión fúnebre se dirigió al cementerio de la Asunción, detrás del coche fúnebre condujeron un caballo ensillado y en la tapa del ataúd se atornillaron un sable y una gorra de oficial cosaco. Los premios del general estaban sobre las almohadas. Uno de los sacerdotes de la iglesia de San Alexei, el padre Vasily Gerasimov, ex participante en la lucha contra los bolcheviques, que completó la Gran Campaña de Siberia en enero de 1920 bajo el mando del comandante en jefe de los ejércitos del En el funeral del general participó el teniente general Vladimir Oskarovich Kappel del Frente Oriental. "Fue un viaje terrible: en invierno, sin carreteras, sobre nieve, sobre hielo, a una temperatura de -40°C, el ejército marchaba", recordó un participante de la campaña. El padre Vasily, que era un simple voluntario, enfermó de tifus y fue llevado junto con otros soldados heridos y enfermos a Chita. Cuando los Kappelitas abandonaron Chita en el otoño de 1920, el P. Vasily se fue con sus compañeros de armas y llegó a Harbin, donde primero encontró trabajo como periodista y, con el tiempo, fue ordenado diácono y luego sacerdote, sirviendo en la Iglesia de San Alexei. Una de las obediencias del P. Vasily participó en la organización de la asistencia a los pobres, lo cual hizo, compaginando esto con el trabajo como secretario del obispo Néstor. En 1948, él y el P. Vasily Gerasimov y el secretario del Consejo Diocesano E.N. Sumarokov fueron arrestados por SMERSH y llevados a la URSS, donde recibieron varias sentencias de campo por el cargo estándar de colaboración con los japoneses. O. Vasily fue condenado a 10 años en un campo y murió en la URSS. En contraste con el trágico destino del P. Vasily Gerasimova, el arcipreste Konstantin Koronin, mentor espiritual del futuro San Filaret y rector de la parroquia de la iglesia de la Ciudad Hospitalaria, encontró sus restos en 1924 en el Cementerio de la Asunción.
Entre las muchas otras personas destacadas enterradas en el Cementerio de la Asunción se encontraban figuras de la ilustración, como Sergei Afanasyevich Taskin, fundador y creador de un gimnasio ruso que existió en la ciudad china de Yakeshi de 1937 a 1955, y como el inmunólogo Vsevolod Vladimirovich. Kozhevnikov. Médico militar que sirvió en los frentes de la Gran Guerra de 1914-1918 y formó parte del cuerpo ruso del general M.A. Lokhvitsky en Francia, en los años 1918-1920, el Dr. Kozhevnikov continuó su trabajo en hospitales de Siberia y Tyumen. y Tomsk, desde donde llegó a Harbin. Allí, Vsevolod Vladimirovich, junto con sus colegas médicos, trabajó en el desarrollo de vacunas contra la peste generalizada en Manchuria, cuyo uso detuvo la propagación de una terrible epidemia en el noroeste de China a principios de la década de 1920.
La Iglesia de la Asunción fue construida en forma de barco, como flotando sobre las olas del olvido, que metafóricamente puede incluir una vasta necrópolis, donde decenas de miles de residentes de Harbin encontraron su descanso en diferentes momentos.
En el territorio de esta necrópolis se han trazado varios callejones, incluido el principal, que conduce desde la puerta de entrada de hierro fundido, sobre el cual estaba vertida la famosa inscripción "Cree en mí, aunque mueras, volverás a la vida". al arco sobre el que se ubicaba el campanario. El camino desde allí hasta el templo estaba decorado con árboles altos a ambos lados. A la derecha de la calle principal se encontraba un monumento al sacerdote P., famoso entre los habitantes de Harbin. Evgeniy Panormov, obra del talentoso escultor Volodchenko de Harbin, que más tarde fue destruido sin piedad por la administración china durante la demolición del cementerio.
Detrás de los callejones, en un momento, se construyeron dos plazas con macizos de flores ubicados simétricamente y una fuente, y en el pasillo derecho del cementerio había un rico invernadero, en el que, con la participación del clero de la iglesia, se cultivaban hermosas flores. , que decoraba el templo en días festivos. Además de sus funciones directas, los sirvientes del invernadero también realizaban algunas tareas públicas: encendían lámparas todos los días y controlaban el estado de las tumbas. Casi al lado del callejón principal del cementerio había un jardín en el que anualmente florecían cerezos y manzanos, crecían densos arbustos de grosellas negras y grosellas, y un poco más lejos había un colmenar. Según las memorias de sus contemporáneos, en verano el Cementerio de la Asunción quedó literalmente enterrado en la vegetación. Detrás de la plaza había una casa abad de una planta, y un poco más lejos había un pequeño edificio de dos plantas, en cuyo segundo piso había una sala de reuniones. A la izquierda del campanario se encontraban los apartamentos del cementerio y los empleados de la iglesia: el director del coro y el cuidador permanente a largo plazo, Luka Petrovich Popov. Según los recuerdos de quienes visitaron el cementerio, en la arquitectura de las lápidas predominaban las tradiciones de los maestros canteros italianos y, un poco menos a menudo, rusos. Allí eran bastante comunes los obeliscos de mármol, criptas, estatuas y monumentos con bajorrelieves y altos relieves, así como decoraciones ornamentales que representaban guirnaldas, flores, hojas y coronas. Era común que las familias adineradas de Harbin encargaran costosas composiciones o fragmentos de mármol de Italia para decorar criptas y monumentos. Esta tradición fue iniciada por la familia del chambelán Nikolai Lvovich Gondatti, quien ordenó que un ángel de mármol coronara el pedestal del monumento a su hija Olga, sobrina del famoso compositor ruso Igor Fedorovich Stravinsky, quien murió a la edad de 23 años y fue continuado por las familias de médicos que ejercen con éxito en Harbin: Zhukovsky, Alexandra Georgievna Yartseva, Ivan Georgievich Urzov y Tamara Semyonovna Maslennikova-Urzova. Como regla general, para la fabricación de monumentos se utilizó mármol coreano (rosa) o italiano (blanco). En composiciones complejas de lápidas, como, por ejemplo, en el caso del entierro del famoso médico V. A. Kazem-Bek, se utilizó una combinación de mármol blanco, hormigón armado y metal. A menudo se utilizaba piedra local (granito negro y gris) para la construcción de monumentos.
El día de la fiesta del templo de la Dormición de la Madre de Dios, después del servicio episcopal de la Divina Liturgia, tuvo lugar una procesión de la cruz por el cementerio, con el canto obligatorio del troparion festivo y los irmos del canon. . Un testigo presencial de los servicios festivos recordó: “Mucha gente visitó el cementerio el día de la Santa Pascua. A mucha gente le encantaba celebrar la noche de Pascua en la iglesia del cementerio. El Sábado Santo, alrededor de las diez de la noche, se rompió el silencio habitual de la noche en el cementerio. Muchos coches de la ciudad se acercaron a las puertas del cementerio y llevaron a los peregrinos ortodoxos a Bright Matins. Justo antes del inicio del servicio, se encendieron linternas de colores en los árboles a lo largo del callejón principal y, en el intervalo entre ellas, ardieron cuencos, creando una imagen increíble de la celebración nocturna. La procesión religiosa y los maitines luminosos tuvieron lugar ante una gran multitud de peregrinos. Al finalizar los maitines, muchos regresaron a sus hogares, mientras que otros, después de la Divina Liturgia, se dirigieron a sus tumbas nativas para llevar el primer saludo a sus seres queridos con este triunfo de la victoria de la vida sobre la muerte y, con el parpadeo de las lámparas, esperaban allí el amanecer”.
El cementerio preortodoxo en ruinas. década de 1950
Por la mañana, eficientes rickshaws comenzaron a transportar a los rusos que regresaban en todas direcciones: desde la parada de tranvía más cercana hasta la propia casa.
En 1940, el Cementerio de la Asunción fue reconstruido para adaptarse a su rápido crecimiento y ampliar la accesibilidad a los visitantes en los días conmemorativos y festivos. Con donaciones de los feligreses, se restauraron e instalaron las puertas y se actualizó la apariencia del campanario.
Cuando se habla de la necrópolis de Harbin, sería injusto guardar silencio sobre otro lugar de descanso de los ortodoxos menos famoso: el cementerio de la iglesia de San Alexei en Modyagou. En 1934, el plan original para la construcción del templo fue modificado para optimizar los costos, y la versión final, aprobada por el consejo parroquial, fue adoptada según los dibujos del ingeniero Tustanovsky. Se utilizaron más de 700 mil ladrillos, entre otros materiales, para construir el edificio del templo, que fue terminado el 6 de octubre de 1936. La iglesia fue consagrada en honor del metropolitano Alexy de Moscú. El cementerio del templo albergaba decenas de entierros de habitantes de la ciudad, entre los que se encontraban los "pioneros" rusos del desarrollo de las tierras de Manchuria, empresarios locales y miembros de la diáspora ucraniana. “En los días normales, el cementerio estaba tranquilo, pensativo, era una especie de jardín botánico, allí se plantaban todo tipo de árboles, arbustos y flores”, recuerda el autor de memorias. “En primavera, el aroma de los árboles en flor se extendía por kilómetros... Alrededor... había incluso colmenares”.
Monumento destruido en la Asunción Pogost
Después de la demolición masiva de cementerios rusos, incluidos Pokrovskoye y Uspenskoye, por orden de las autoridades chinas en 1958, los comunistas chinos utilizaron algunos monumentos notables, muchos de los cuales procedían de Italia, para fortalecer la presa Sungari. A expensas de algunos familiares que permanecieron viviendo en Harbin, otras lápidas y cenizas fueron trasladadas al nuevo cementerio Huang Shun en Sankeshu, a 25 kilómetros de la ciudad. Los feligreses ortodoxos trasladaron allí dos iglesias: la de San Juan Bautista de la zona de los cuarteles de Moscú y la de Boriso-Glebskaya de la zona de Chenkhe. Posteriormente estos dos templos se combinaron en uno solo. Las necrópolis rusas destruidas, gracias a los esfuerzos de los trabajadores chinos, se convirtieron gradualmente en parques y todas las tumbas fueron arrasadas.
A principios de la década de 1990, el gobierno chino asignó fondos para la construcción de un nuevo templo, consagrado en nombre de Juan Bautista, que se completó en 1995.
Del libro Corriendo con los lobos. Arquetipo femenino en mitos y cuentos. autor Estes Clarissa Pinkola Del libro La vida cotidiana en Moscú durante la era de Stalin. 1930-1940 autor Del libro canibalismo autor Kanievski Lev Davidovich Del libro de los etruscos [Vida, religión, cultura] autor Ellen Mc Namara Del libro La vida cotidiana de un oficial ruso de la era de 1812. autor Ivchenko Lidia LeonidovnaCapítulo Diez CAMPAÑA Es fácil iniciar una guerra, pero es difícil determinar cuándo y cómo terminará. Napoleón en una conversación con el enviado ruso en París, el príncipe A. B. Kurakin. En la noche del 12 al 13 de junio, formidables fuerzas enemigas, tras cruzar el Neman, invadieron Rusia. Bajo
Del libro La vida cotidiana en Moscú a principios de los siglos XIX y XX. autor Andreievski Georgy Vasilievich Del libro La vida cotidiana de Montmartre en la época de Picasso (1900-1910) autor Crespel Jean-Paul Del libro Erotismo sin orillas. por Eric Naiman<ександр>Alabama<ександрович>. Al parecer sabía algo y nos trató con rudeza, afirmando directamente que en su dacha no había lugar para pasar la noche. Sin embargo, Pekarsky lo desarmó con su humildad: “No es nada, no te preocupes, Al”.<ександр>
Del libro Alrededor de la Edad de Plata. autor Bogomolov Nikolay AlekseevichCapítulo Diez Al nos saludó con tristeza.<ександр>Alabama<ександрович>. Al parecer sabía algo y nos trató con rudeza, afirmando directamente que en su dacha no había lugar para pasar la noche. Sin embargo, Pekarsky lo desarmó con su humildad: “No es nada, no te preocupes, Al”.<ександр>
Del libro Alejandro III y su época. autor Tolmachev Evgueni Petrovich Del libro ruso Harbin autor Goncharenko Oleg GennadievichCapítulo tercero La gente de la ciudad de Harbin ¿Cuál era el tamaño de la población rusa de Harbin en ese período de su historia, cuando el estruendo de los golpes de febrero y octubre de 1917 aún no había golpeado a Rusia? Los primeros datos sobre el número de residentes rusos en Harbin
Del libro Talento indecente [Confesiones de una estrella porno masculina] por mayordomo jerryCapítulo once El crepúsculo de Harbin: de los “soviéticos” a los guardias rojos Todo en el mundo llega a su fin algún día. También ha llegado a su fin el reinado de catorce años de los japoneses en China. La Segunda Guerra Mundial en Occidente terminó con una aplastante derrota para Alemania y sus aliados.
Del libro Enciclopedia eslava. autor Artemov Vladislav VladimirovichCapítulo Doce Lecciones de Harbin Así terminó la historia de la civilización rusa en el noreste de China, que comenzó en la era de la política estatal monolítica del reinado de Alejandro III. Durante más de medio siglo, el Estado ruso ha creado y
Del libro Manual para una persona creativa. autor Volokitin KnyazhenikaCapítulo diez. En Two Shores Pronto encontré una excusa para evadir la relación con Camilla que me asfixiaba. Dave Marsh de Collector's Video me vio en una película porno y se ofreció a actuar en California, y justo en ese momento, Camille me pidió que dejara de hacer porno. A
Del libro del autor.Necrópolis eslavas El rito funerario dominante entre los eslavos en la época de Zarubintsy (siglo III a. C. - siglos II-III d. C.) era la quema de los muertos. La quema fue completa y se llevó a cabo en el exterior. Los arqueólogos no descubrieron sitios de cremación ni siquiera durante las continuas excavaciones.
Del libro del autor.Capítulo diez. Por último, pero no menos importante, es necesario empezar una nueva vida no el primero, ni el lunes ni mañana. Tiene que empezar ahora. Cada día. Cada día me vuelvo mejor que yo ayer, pasado, antes. Cuando me rindo y me parece que no tengo nada.
