S. Eremin,
miembro de la Sociedad Geográfica Rusa,
Presidente de la Sección Histórica del Club Ruso de Harbin,
miembro del club PKO RGS - OIAC "Rusos en el extranjero"
CÓMO TODO EMPEZÓ
El 9 de mayo de 2007 visitamos la Iglesia del Icono Iveron de la Madre de Dios, actualmente abandonada, y vimos una imagen desagradable: montones de basura, suciedad y desolación. La decisión nació en el acto: nuestros estudiantes decidieron reunirse y limpiar el perímetro del templo. Dicho y hecho. En el verano del mismo año se celebró el primer subbotnik, ya tradicional, para restablecer el orden en un lugar sagrado para nosotros, los rusos.
Subbotnik 2015 en la iglesia de St. Iveron
Durante cuatro años realizamos este tipo de desembarcos de mano de obra constantemente, dos veces por temporada. En primavera plantaron y regaron macizos de flores caseros, los cubrieron con trozos de ladrillo rojo y, más cerca del otoño, quitaron las malas hierbas de toda esta belleza. ¡Y en 2011 vimos una imagen alegre! Los trabajadores chinos, aparentemente utilizando dinero del presupuesto, restauraron el orden completo cerca de los muros del templo. Hicieron hermosos macizos de flores capiteles, dispusieron el área alrededor del templo con adoquines y pavimentaron los caminos desde la calle de los Oficiales hasta este lugar. Quiero decir que nadie nos impidió trabajar. Las autoridades chinas se dieron cuenta de que estábamos haciendo una buena acción de manera simple y silenciosa. Y ponen las cosas en orden por su cuenta.
ORTODOXIA EN HARBIN
Anteriormente, había 22 iglesias ortodoxas en Harbin, pero actualmente solo han sobrevivido cinco. Tres de ellos son la decoración de la ciudad. Se trata de la Catedral de Santa Sofía en el muelle (Museo de Arquitectura de Harbin), la Iglesia de San Alexeevsky en la calle Gogol (transferida a la comunidad católica de la ciudad) y la actual Iglesia de la Intercesión. Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia sirvió allí en 2013 en Radonitsa. Actualmente, los trabajos de renovación están en pleno apogeo en el templo; ha estado cerrado por reconstrucción desde abril.
Catedral de Santa Sofía en Harbin
A la espera de su renovación, construidas simultáneamente, en el mismo año, en 1908, se encuentran la Iglesia de San Iveron, ubicada cerca de la estación de tren, en la antigua calle de los Oficiales, y la Iglesia de la Asunción, en el antiguo Cementerio Nuevo.
Y el primer shock que me recordó que desde pequeño soñaba con ser arqueólogo, sirviente de la diosa Clio, fue la exhumación de los restos del legendario general ruso Vladimir Oskarovich Kappel en diciembre de 2006. Tuve la oportunidad no sólo de observar, sino también de participar directamente en este trabajo.
Visita de Su Santidad el Patriarca Kirill a Harbin en mayo de 2013. Foto en la Iglesia de la Intercesión
CEMENTERIOS RUSOS EN HARBIN
Érase una vez, en los años 80 del siglo pasado, el cementerio de Huangshan estaba a cargo de "residentes mayores de Harbin". Eduard Stakalsky compiló un diagrama de los entierros en este último cementerio ruso en las afueras de Harbin. Este diagrama nos lo proporcionó Igor Kazimirovich Savitsky, presidente de la Sociedad Histórica Harbin-China (HCHIS) de Sydney (Australia). Aleksey Eliseevich Shandar, Mikhail Mikhailovich Myatov y Nikolai Nikolaevich Zaika trabajaron mucho para mantener el orden en Huangshan a lo largo de los años.
Es difícil imaginar cómo hace treinta o veinte años, en más de dos horas, vinieron aquí desde Harbin en bicicleta para trabajar durante varias horas y emprender el camino de regreso. Incluso hoy en día, en taxi sobre asfalto liso, el viaje a veces dura aproximadamente una hora de ida.
El último guardián del cementerio fue y sigue siendo Nikolai Nikolaevich Zaika. Aunque se vio obligado a abandonar Harbin hace unos cinco años debido a una enfermedad, nos ayudó a distancia. Dio información muy importante para el plan de entierro.
Sólo junto con nuestros socios, con los “residentes mayores de Harbin”, podremos hacer algo útil para preservar la memoria de nuestros compatriotas.
Residentes ortodoxos de Harbin en un subbotnik en el cementerio de Huangshan, 2010
Hemos identificado 463 nombres. Resultó que aquí se trasladaron 87 monumentos desde dos cementerios de Harbin cerrados en 1957-58.
En el archivo de Khabarovsk de la Oficina de Emigración Rusa en Manchuria hay datos sobre 122 personas que yacen en esta tierra arcillosa (de ahí el nombre: Montaña Amarilla). Aquí yacen trabajadores ferroviarios, médicos, militares y sacerdotes...
Monumento al Doctor Vladimir Alekseevich Kazem-Bek después de la renovación
En los últimos cinco años hemos logrado reparar unos 20 monumentos. El monumento más grande en términos de volumen de trabajo es la tumba del médico no mercenario Vladimir Alekseevich Kazem-Bek, conocido en toda la ciudad. Desde Kazán, la tierra natal del médico, los empleados del Museo Baratynsky nos regalaron su retrato. También había un monumento al coronel del ejército blanco Afinogen Gavrilovich Argunov, un héroe de la Primera Guerra Mundial y de la Guerra Civil, y cinco monumentos a los estudiantes del Instituto Politécnico de Harbin que murieron en 1946 en circunstancias poco claras.
Las tumbas de los estudiantes del KhPI fueron reparadas en agosto de 2015
En 2011, el Club Ruso de Harbin tuvo la oportunidad de poner una cruz sobre la tumba del libro de oraciones y santo más famoso: Schemamonk Ignatius. Vivió y sirvió en el monasterio de Kazán-Bogoroditsky durante muchos años. Gracias a los líderes de las ciudades chinas por permitirnos realizar esta buena acción.
Recibimos fondos para la cruz a través del padre Dionisy de Hong Kong, de la lejana y fraterna Serbia, de Belgrado. El Domingo de la Trinidad, 12 de junio (ese año este feriado coincidió con el Día de Rusia), además colocamos dos cruces más y tres losas en las tumbas vecinas de sacerdotes ortodoxos rusos. El dinero donado por nuestro hermano en Cristo serbio, gracias a los ahorros, pero no en detrimento de la calidad del trabajo, fue suficiente para reparar los cuatro monumentos a los sacerdotes.
Schema-abad Ignacio del monasterio de Kazán-Bogoroditsky en Harbin
Sin darnos cuenta, nos dirigimos al Padre Ignacio, como hombre de oración, para pedirle ayuda para restaurar el cementerio ruso. Y... medio mes después nos enviaron dinero para reparar dos monumentos de la guerra ruso-japonesa. Los fondos fueron donados por KhKIO (nuestro socio desde hace mucho tiempo) y el Club Ruso en Shanghai (presidente: Mikhail Drozdov). Entregamos a la parte china nuestro proyecto de restauración de estas dos grandes lápidas y, tras recibir su consentimiento, comenzamos a trabajar.
El 28 de agosto de 2011, en la Fiesta de la Asunción, los residentes ortodoxos de Harbin que vinieron al cementerio quedaron gratamente sorprendidos.
Feligreses en la renovada Iglesia de la Intercesión. Julio de 2016.
UNA TAZA DE TÉ ESTILO HARBIN
En el club hemos celebrado y celebramos varios eventos: celebramos fiestas, organizamos competiciones, torneos de ajedrez, competiciones deportivas y excursiones por Harbin.
Encuentro y conversación sobre la historia de Harbin, 2014
Una lista de eventos nace cuando aparece una persona interesada, un iniciador que está dispuesto a hacer algo importante e interesante para la diáspora rusa.
Uno de los eventos más interesantes, en mi opinión, en el trabajo del club fue la "Taza de té de Harbin". ¿Todos conocen la ceremonia del té chino? ¿Son peores nuestras tradiciones rusas del té? ¡Mostramos a nuestros amigos chinos el alcance del consumo de té ruso! Samovar, tortitas, mermelada, crema agria, miel, trajes rusos, cuadros y naturalezas muertas sobre el tema de la ceremonia rusa del té, fragmentos de nuestras películas sobre Maslenitsa: ¡los chinos estaban encantados! Nos tomamos fotografías, nos dimos un capricho y les agradecimos.
El cementerio conmemorativo de Huangshan ("Montaña Amarilla") se encuentra en las afueras de Harbin. La necrópolis fue construida en 1959 después de que aquí se trasladara el antiguo cementerio ortodoxo ruso, con alrededor de 1.200 entierros, que anteriormente estaban ubicados en el centro de la ciudad. Ahora aquí se pueden ver los monumentos conmemorativos de los residentes rusos de Harbin, entre ellos se encuentran escritores, artistas, escultores, arquitectos y figuras religiosas famosos. Es cierto que no se restauraron todos los nombres. Antiguos residentes rusos de Harbin, procedentes de Australia, Canadá, Rusia, Israel y otros países, vinieron aquí de todo el mundo para encontrar las tumbas de amigos y familiares y encender velas para el reposo en la capilla local.
Olga Bakich llegó a Harbin procedente de Canadá. Es una científica famosa, licenciada en la Universidad de Sydney, maestra en estudios asiáticos y al mismo tiempo una investigadora mundialmente famosa del Harbin ruso. Nació aquí en 1938 y dejó su ciudad natal en 1959. De vez en cuando regresa a su tierra natal para participar en conferencias y ahora ha logrado llegar al cementerio ruso de Huangshan.
“Cuando vivía en Harbin, era muy amiga de Irina Magarashevich, ella era de Yugoslavia, como mi padre”, recuerda Olga Bakich. - ¡Ella era una persona maravillosa! Recuerdo que Irina se casó con un chino y tomó el apellido Dan. Murió en Harbin.
En general, visitaba este cementerio cada vez que volvía a casa. La última vez que estuve aquí fue en 2012 y todavía no sabía que ella había muerto. Dejé Harbin en 1959. Este fue el momento en que las cosas se pusieron mal aquí. Antes de irme, Irina y yo nos despedimos, ella me dijo: “Nunca te olvidaré, pero no me escribas”. Porque su marido era una persona importante. Luego sufrieron mucho durante la Revolución Cultural. Así que me alegro de que no mantuviéramos correspondencia y esto no se sumó a sus acusaciones de que ella era rusa.
Cuando visité Harbin por última vez, me dijeron que Irina Deng había muerto y que la enterraron en este cementerio. Vine aquí y durante mucho tiempo no pude encontrar su tumba. Recuerdo que estaba lloviendo mucho. Un anciano chino me dijo que había entierros recientes en el otro extremo del cementerio. ¡Y luego la encontré!
Olga Bakich volvió a visitar a su amiga con flores en la mano. Después de otra larga búsqueda, encontró la tumba de Irina Dan y depositó un ramo.
Vladimir Ivanov también es un antiguo residente de Harbin. Aquí nació en 1946 y en 1959 se vio obligado a partir hacia Australia. Vino al cementerio ruso a visitar a su abuelo.
"Se llamaba Stepan Nikonovich Sytyy", dice Vladimir Ivanov. - Llegó a Harbin desde Rusia. Pero mi abuelo no tuvo nada que ver con la emigración. Era un simple campesino que soñaba con ganar dinero. Y en Harbin se convirtió en empresario. Y su sueño se hizo realidad: ganó dinero.
Por cierto, vine aquí con su dinero. Aunque murió hace 70 años, en 1953, todavía vine con su dinero. ¡Te imaginas cuánto ganó que aún les quedan! Este es nuestro legado".
James Metter llegó de Estados Unidos. Un joven estudiante estadounidense de la Universidad de Heilongjiang ha estado estudiando la historia de Harbin durante un año y medio. “Harbin es una ciudad única, única”, afirma James. - Y hay muchas historias increíbles relacionadas con el destino de los residentes rusos de Harbin. Es realmente divertido sumergirse y explorar”.
Natalya Nikolaeva-Zaika de Australia también vino a visitar a sus familiares. Su familia vivió en el exilio durante 117 años. Primero, su abuelo vino a Harbin con la carta real, luego sus padres y ella misma nacieron aquí. Tuvo que abandonar Harbin en 1961, justo antes de la Revolución Cultural. Llevó flores a su familia y amigos. Y recordé historias sobre ellos que casi nadie contaría.
De camino a las tumbas de sus familiares, Natalya Nikolaeva-Zaika habló sobre esta legendaria necrópolis: desde 1957, los chinos comenzaron a demoler el antiguo cementerio ruso Pokrovskoye, ubicado en el centro de Harbin. Ha sido cementerio desde la Rebelión de los Bóxers de 1900. Allí fueron enterrados los soldados rusos y cosacos que custodiaban la ciudad y el Ferrocarril Oriental de China. El consulado chino ordenó la demolición de estas tumbas y algunas de ellas fueron trasladadas a Huangshan.
Natalya Nikolaeva-Zaika mostró dónde se encuentran las tumbas de los soldados rusos trasladados aquí y añadió: "¡La tierra de Manchuria está empapada de sangre rusa!".
Natalya Nikolaevna caminó por el cementerio y mostró: “Aquí hay dos tumbas. Ella es Petya Chernoluzhsky y ella es mi querida tía. Y aquí están el marido y la mujer Nikulsky. Ucranianos puros. Shura Dzygar, una famosa violinista rusa, vivía en Harbin. Nikulskaya fue la madrina del famoso Dzygar.
Aquí está Lydia Andreevna Danilovna, ella es mi madrina. Y esta es Valya Khan, mi maravillosa amiga. Ella es mayor que yo, ¡era como una tía para mí! Una persona maravillosa, sincera, educada. Era una mujer muy culta. Y se podría decir que pasé 11 años en los campos sin ningún motivo”.
Natalya Nikolaevna mostró otro monumento donde descansa su amiga Feodosia Nikiforova, la última rusa de Harbin.
“Dios mío, todo está roto. Mire, aquí hay fragmentos de antiguos monumentos rusos, en ellos están escritos apellidos rusos. ¡Esta es una piedra real! Mi hermano mayor, Nikolai Zaika, se los compró a los chinos. Y a partir de esos fragmentos quería construir un monumento común, pero aún no lo he conseguido”, se lamenta el narrador. Ahora los fragmentos de los monumentos yacen amontonados en el cementerio cerca de la tumba de su pariente.
Finalmente, Natalya Nikolaevna exclamó con alegría: “¡Esta es mi tumba principal: Alexander Efremovich Chernoluzhsky! Murió el 9 de febrero de 1969. Este hombre era una enciclopedia ambulante. ¡Murió horriblemente! Sus Guardias Rojos (jóvenes descontrolados en la Revolución Cultural - Nota autor) lo pusieron de rodillas, y ya era un anciano con barba, y le tiraron ladrillos a los pies. Entonces comenzó la gangrena. Quedó paralizado y murió dos días después. Antes de eso, lo receté para Australia. Todos los documentos han sido completados. Pero China no dejó salir a los extranjeros para no hablar demasiado. Fue ese período de tiempo. Por desgracia, no pude sacarlo”.
Natalya Nikolaevna depositó flores y pidió que la fotografiaran en el monumento. Este puede ser su último encuentro.
Ahora Natalya Nikolaevna está tratando de encontrar información sobre familiares que pudieron haber muerto trágicamente alrededor de 1920 en Blagovéshchensk. Esta es la familia de Dimitry Ustyuzhaninov. Tuvo dos hijos nacidos en Harbin y dos más en Blagovéshchensk. En la capital de la región de Amur, incluso antes de la revolución, tenía una tienda de vinos.
"Su esposa es hermana de mi bisabuela, que está enterrada aquí en Harbin", dijo Natalya Nikolaeva-Zaika. - Ustyuzhaninov llegó a Blagovéshchensk para abrir su propio negocio. Antes de eso, en Harbin, trabajó para mi pariente, el comerciante Chernoluzhsky.
Cuando comenzó el caos en Rusia, decidieron regresar a Harbin. La nieta de Ustyuzhaninov, que ahora vive en Irkutsk, me dijo que por la noche decidieron cruzar el Amur hacia el lado chino en dos barcos. En el mismo barco desembarcaron la esposa de Paraskeva Kharitonovna y sus dos hijos mayores, Misha y Alexander.
Pero Dimitri, en el segundo barco con dos niños, Nikolai y el pequeño Víctor, no logró sobrevivir. Los bolcheviques dispararon contra el barco. Mataron a los que se fueron. Luego, mi bisabuela y mi abuela criaron a estos niños. Ahora quiero saber si esto realmente sucedió. Encuentre al menos alguna información sobre Ustyuzhaninov”.
Natalya Nikolaevna sugiere que en el archivo de Blagoveshchensk se puede encontrar información sobre Dimitri Ustyuzhaninov y sus hijos: Nikolai y el bebé Víctor. Según una versión, podrían sobrevivir y permanecer en Blagovéshchensk.
Después de un viaje al cementerio de Huangshan, Natalya Nikolaeva-Zaika se dirigió a sus compañeros de tribu y a la comunidad mundial: “¡Traje saludos desde Australia de nuestros antiguos residentes de Harbin, pero no de los antiguos residentes de Harbin! ¡Un residente de Harbin siempre seguirá siendo residente de Harbin! ¡Cuida la memoria histórica de la ciudad de Harbin! ¡Era una ciudad absolutamente única; nunca habrá otra igual en el mundo!
Harbin, capital de la dispersión imperial en Oriente, permanece en la memoria de muchos como la ciudad de Kitezh del siglo XX, la Atlántida rusa, que se ha hundido bajo las aguas de la historia. Hace medio siglo, en 1960, la corta pero brillante existencia de la Manchuria rusa prácticamente terminó. A través de la estación fronteriza de Otpor se adentraron en la URSS los últimos vagones con rusos que regresaban a su patria y que habían encontrado refugio en el norte de China después de la revolución y la Guerra Civil. Con la repatriación de la mayor diáspora extranjera, el país puso fin a la era de la lucha y el fratricidio, abandonó la ideología del odio de clases y el terror revolucionario, que dividió al país en "rojos" y "blancos". Un pueblo dividido se reunió. Al mismo tiempo, la historia del enclave, que había conservado las tradiciones y la cultura de la Rusia en el exilio anterior a octubre, durante medio siglo, estaba llegando a su fin.
Premonición de la URSS
Mira, Mikhail, ¡parece que los cuervos vuelan allí! ¡Seres vivos! Para no perdernos, si pasa algo ¡cazaremos!
El vecino Ivan Kuznetsov, un hombre de estatura heroica y fuerza increíble, corrió desde su vagón al nuestro en la estación, y aquí él y su padre, sentados junto a la ventana uno frente al otro, bromeaban tristemente. Ha pasado el quinto o sexto día desde que cruzamos la frontera y atravesamos el país soviético. No te aburrirás de mirar: todo es nuevo, sin precedentes. El Baikal se queda atrás. En las estaciones grandes nos proporcionan agua hirviendo y sopa de soldado. Siberia dura y nunca termina. Y ni siquiera sabemos a dónde nos llevan, dónde está la parada donde tenemos que bajar y empezar a vivir de nuevo. Nos reunimos en la Unión y cómo es allí; y los propios adultos, como suponemos los niños, saben poco más que nosotros.
Ahora, Iván, sólo verás carne en las fiestas soviéticas”, dice el padre. - Probablemente no haya ninguna tienda.
Entonces ¿para qué sirve el dinero? No, como el dinero se imprime, debe haber algún tipo de comercio.
¿Y recuerdas que dijeron que los comunistas viven sin dinero? Ahora veo que mintieron.
Iván saca nuevos papeles del bolsillo y los mira: "¡Mira, con Lenin!". "¡Acostumbrarse a él!"
En la estación fronteriza con el duro nombre de Otpor (más tarde pasó a llamarse Druzhba), nos dieron "asignaciones de transporte": recuerdo, tres mil por familia. Pero se llevaron todo lo "no autorizado": iconos, libros, discos de gramófono. Siento pena por la vieja Biblia con la bendición del padre Alexei hasta las lágrimas. Al mismo tiempo, también desapareció un regalo del zar Nicolás a nuestro abuelo: un libro del ingeniero Gerasimov sobre los minerales de la región Trans-Baikal, debido a la firma real, mi padre tuvo miedo de tomarlo y él mismo lo quemó en casa, como muchas otras cosas: fotografías, libros, cosas que, en su opinión, podrían causar problemas.
En la frontera, los trenes fueron recibidos por “compradores” de mano de obra procedente de granjas vírgenes de Siberia y Kazajstán. Caminaron a lo largo del tren, miraron dentro de los vagones, empezaron a hablar: eligieron trabajadores más fuertes y más jóvenes. Así que nuestro coche, entre otros diez, se dirigió a la granja estatal Glubokinsky en la región de Kurgan. Nos dejaron en la estación de Shumikha y nos llevaron en camiones averiados a lugares tan remotos que incluso ahora, medio siglo después, no es fácil llegar allí debido a la falta de carreteras.
Lo que la tormenta se llevó
Cuando era niña, el torbellino de la Guerra Civil y el Gran Éxodo Ruso me parecía un cuento de hadas, aterrador, pero también fascinante y seductor, como todas las historias de mi abuela Anastasia Mironovna. Aquí, en el pueblo de Borzya, en Trans-Baikal, el destacamento de Ungern está acumulando polvo: jinetes polvorientos, salvajes y crecidos. El propio barón, con una capa negra y un sombrero blanco montado sobre un caballo negro, amenaza a alguien con un tashur, un grueso látigo mongol. Convoyes interminables de refugiados y la artillería de los “camaradas” que avanzan retumba en sus espaldas. Entonces mi abuelo Kirik Mikhailovich decidió cruzar el río con su familia, más allá del Argun, para pasar el invierno en el lado chino y esperar a que terminara la batalla. Estaba destinado a él a permanecer en tierra extranjera para siempre, y a mi padre a “invernar” en el exilio durante casi cuarenta años...
Las ciudades y estaciones en territorio chino, empezando por la frontera con Manchuria, estaban abarrotadas de gente. Se instalaron en refugios excavados apresuradamente. Al principio no había ingresos. Y, sin embargo, a pesar de la gran escala del desastre, los refugiados pudieron establecerse y establecer una vida tolerable en un país extranjero más rápido que los "rojos" en casa. La iglesia de la ciudad también se convirtió en una escuela de caridad. Fue organizado, como muchas otras cosas, por el obispo Jonah, a quien su padre conmemoró con oración hasta su muerte. A los niños no sólo se les enseñaba gratis, sino que también se les daba de comer y a los más pobres se les daba ropa. Ya el primer año, el obispo creó un hospital gratuito para refugiados, un asilo para ancianos sin hogar y un orfanato. Para ello confió en la solidaridad de sus compatriotas, que se habían establecido en China mucho antes de la revolución.
Se trataba principalmente de colonos que en el menor tiempo posible, de 1897 a 1903, construyeron 2.373 millas del Ferrocarril Oriental de China, y a lo largo de él se construyeron muchas estaciones y aldeas. Al mismo tiempo, aclimataron nuevos cultivos agrícolas a las duras tierras de Manchuria, sentaron las bases para una ganadería productiva, una minería y una industria procesadora, y crearon en la llamada "zona de exclusión" todo lo necesario para la vida normal en Rusia. Así, en dos décadas, Manchuria se convirtió en la región económicamente industrial más desarrollada de China.
Al fluir hacia el suelo preparado, la emigración en suelo chino no se disipó, como en otros países, sino que se instaló en enclaves autónomos, reproduciendo en ellos gran parte del orden de la antigua Rusia, incluido el sistema monetario, los nombres de las autoridades militares y administrativas. posiciones. Sigue existiendo una división entre los que tienen y los que no tienen. Los primeros establecieron rápidamente colegios y gimnasios para sus hijos. Pero la desgracia común de las personas que habían perdido su patria y sus raíces no pudo evitar diluir las barreras de clase. Mi padre me contó cómo, desde segundo grado, se cansó de ir a una escuela parroquial organizada para los pobres, y voluntariamente, sin avisar a sus padres, se presentó a recibir una lección en el gimnasio. Al interrumpirlo, el maestro le preguntó quién era, pero no lo despidió, sino que lo elogió por su deseo de aprender, fue e inmediatamente le consiguió un lugar en la clase del director. Hoy en día, creo que un “tipo atrevido” sería expulsado de una institución remunerada por personas “exitosas” sin ninguna discusión.
“La escuela de vida de los refugiados ha regenerado y elevado moralmente a muchos. Debemos honrar y respetar a quienes llevan su cruz de refugiados, realizando para ellos un trabajo inusualmente difícil, viviendo en condiciones que nunca antes habían conocido o pensado y, al mismo tiempo, permanecer fuertes en espíritu, preservar la nobleza de la alma y amor ardiente a la patria y sin murmuraciones, arrepintiéndose de los pecados anteriores, soportando la prueba. En verdad, muchos de ellos, tanto hombres como esposas, son ahora más gloriosos en su deshonra que en los días de su gloria, y la riqueza espiritual que ahora han adquirido es mejor que la riqueza material que queda en su patria, y sus almas, como oro purificado por el fuego, fueron purificados en el fuego del sufrimiento y arden como lámparas brillantes”, dijo San Juan de Shanghai en su informe sobre el estado espiritual de la emigración rusa.
Remanente del Imperio
La vida era más libre antes de que los ocupantes japoneses llegaran a Manchuria en 1932. En ausencia de un poder centralizado firme en China, la emigración rusa se desarrolló en condiciones de libertad espiritual, bastante comparables, y en algunos aspectos incluso superiores, al grado de libertad en Occidente. Cientos de miles de colonos, que seguían considerándose súbditos del Imperio ruso, establecieron ellos mismos órdenes y leyes en el territorio de su asentamiento y estaban protegidos por sus propios destacamentos armados y policías. Los distritos cosacos estaban gobernados por atamanes electos. Todos los que vieron Harbin en esos años notan la sorprendente originalidad de esta ciudad, su resistencia y lealtad a las tradiciones. Cuando en la propia Rusia todo se puso patas arriba con la revolución, aquí quedó una isla, la “ciudad de Kitezh” del patriarcado ruso con su amplitud de negocios y juergas, su saciedad, su iniciativa y su firmeza conservadora en su estilo de vida. Las autoridades cambiaron: primero el zar, luego el chino, el japonés, el soviético, la ciudad, por supuesto, también sufrió cambios, se adaptó, pero el núcleo del espíritu, el verdadero espíritu ruso, permaneció vivo, intacto, por lo que parecía que el La ciudad rusa flotaba en tierra extranjera contra la corriente, como truchas en un arroyo de montaña.
“Creo que China, que aceptó una gran parte de refugiados de Rusia en 1920, les proporcionó condiciones con las que sólo podían soñar”, señaló Vsevolod Ivanov, un famoso escritor de rusos en el extranjero, en sus ensayos sobre la vida en Harbin. - Las autoridades chinas no interfirieron en ningún asunto ruso. Todos podrían hacer cualquier cosa. Trabajaron todos los ingenieros, médicos, doctores, profesores, periodistas. En Harbin se publican los periódicos "Russian Voice", "Soviet Tribune", "Zarya", "Rupor" y la revista "Rubezh". La censura es puramente condicional, lo principal es no ofender a los grandes. Los libros generalmente se publican sin censura alguna”. "No hay residente de Harbin que no recuerde con profunda gratitud los años que pasó en Harbin, donde la vida era libre y fácil", recordó la escritora Natalya Reznikova. "Podemos decir con seguridad que no existe ningún otro país en todo el mundo en el que la emigración rusa pueda sentirse tan a gusto".
El idioma ruso fue reconocido oficialmente, los médicos y abogados pudieron ejercer libremente, los empresarios abrieron sus puertas.
negocios y comercios. En los gimnasios, la enseñanza se impartía en ruso según los programas de la Rusia prerrevolucionaria. Harbin siguió siendo una ciudad universitaria rusa y al mismo tiempo un centro cultural multinacional en el que fraternidades y comunidades de personas del Imperio (polacos y letones, georgianos y judíos, tártaros y armenios) vivían amigablemente y interactuaban estrechamente. Los jóvenes de Harbin tuvieron la oportunidad de estudiar en tres facultades universitarias, en el Instituto Politécnico. Los mejores músicos dieron conciertos en tres conservatorios y en el escenario de la ópera cantaron Mozzhukhin, Chaliapin, Lemeshev, Piotr Leshchenko y Vertinsky. Además de la ópera rusa, había ópera y teatro ucranianos, un teatro de opereta, un coro y una orquesta de cuerdas. Oleg Lundstrem, estudiante del instituto politécnico local, creó aquí en 1934 su propia orquesta de jazz, que todavía marca la pauta del jazz ruso. En la ciudad había una treintena de iglesias ortodoxas, dos hospitales eclesiásticos, cuatro orfanatos, tres monasterios para hombres y uno para mujeres. Tampoco faltaron sacerdotes: se graduaron en el seminario teológico y en la facultad de teología de la universidad.
A diferencia de los países europeos, donde los emigrantes que ya pertenecían a la segunda generación se asimilaron notablemente y en su mayor parte buscaron disolverse entre los autóctonos, en China los rusos casi no se mezclaron con la población local. Y lo más importante: continuaron considerándose súbditos de Rusia que sólo se encontraban temporalmente fuera de sus fronteras. Con la ocupación japonesa, esas libertades llegaron a su fin. En el territorio de Machuria se creó el estado títere de Mazhou-Guo. Agosto de 1945 pasó como un trueno y un torrente de rápidas lluvias de verano. Los aviones soviéticos cubrieron puentes y cruces ferroviarios en varios pasos. La estación estaba en llamas. Por la noche, la carretera fue sacudida por los vehículos japoneses en retirada. Aparecieron los tanques soviéticos...
Según dos calendarios
Manchuria fue sacudida por la guerra y quedó claro que la antigua vida ya no existiría. La isla original de la civilización rusa prerrevolucionaria, que permaneció durante un cuarto de siglo en el "viejo mundo", fue golpeada por olas de una fuerza formidable y desconocida, aunque se expresó en su idioma nativo. La estructura, que antes parecía confiable y establecida, instantáneamente se balanceó y comenzó a agrietarse. Vivieron allí durante décadas, se establecieron y cuidaron la tierra, montaron fábricas, criaron y enseñaron a los niños, enterraron a los ancianos, construyeron templos, carreteras... Y aún así la tierra resultó ser extraña: había llegado el momento de abandonarla. o tomar la ciudadanía china. La China roja ya no quería tolerar a la población rusa de un millón de habitantes que se mantenía reservada. Con la muerte de Stalin, la actitud hacia los emigrantes en la Unión Soviética comenzó a cambiar, la hostilidad y la intransigencia anteriores perdieron su severidad y se llenaron de realidad. En 1954, llegó un llamamiento oficial desde Moscú para que los “residentes de Harbin” regresaran a su tierra natal.
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| Estudiantes de secundaria de Harbin. |
La influencia soviética en Manchuria se volvió decisiva inmediatamente después de la guerra. Se disolvieron las organizaciones de la Guardia Blanca y se prohibió la propaganda de la "idea blanca". Desde la URSS empezaron a llegar libros, periódicos y películas. En la escuela aprendimos de los libros de texto soviéticos, pero al mismo tiempo el padre Alexey continuó iluminándonos con la Ley de Dios. Vivíamos según dos calendarios. Aquí estoy, mirando el soviético, avisándole a mi abuela: "¡Y hoy es la fiesta de la Comuna de París!" Me entrega el calendario de su iglesia: “¡Qué otra comuna, Dios me perdone! Hoy son mártires, léeme su akathist”. Aquí nadie sabe cómo celebrar la “Comuna de París”. Y yo, por supuesto, voy con mi abuela a la iglesia a las vísperas para rezar a los santos mártires.
Los adultos en vacaciones, y hasta que nos fuimos, solo la iglesia y los ortodoxos celebraban, caminaban ampliamente, alegremente, cantaban viejas canciones y romances salvados de la antigua Rusia, podían estallar bajo el ruido y "¡Dios salve al zar!" Sin embargo, los jóvenes ya conocían “A través de los valles y sobre las colinas”, “Katyusha”, “Amplia es mi patria”. Y, sin embargo, básicamente se conservó el estilo de vida del antiguo régimen. Los domingos, tanto los mayores como los jóvenes iban a la iglesia, todos recordaban las oraciones, muchos guardaban ayunos, en los rincones rojos de cada casa brillaban iconos, se encendían lámparas. La mayoría también vestía a la antigua usanza: cosaca o civil. Y la mesa de los días festivos estaba compuesta por platos de la cocina antigua, cuyos nombres ahora sólo se pueden encontrar en los libros. Las mujeres guardaban sagradamente y transmitían a sus hijas y nueras más jóvenes las recetas de la hospitalidad rusa. Cada festividad estuvo acompañada de una vajilla especial. Se festejaban a gran escala, con grandes y ruidosas fiestas, y las festividades a menudo salían de las casas a las calles. Pero no existía la borrachera "negra", y entre semana, sin motivo alguno, la bebida no era bienvenida y, de hecho, no se encontraba. Los “aficionados” eran conocidos por todos; se convirtieron en el hazmerreír y, hasta cierto punto, en marginados. Trabajaron minuciosa y seriamente. Y no sólo trabajaron duro, sino que sabían cómo desarrollar un negocio, reunir capital, aprender las profesiones necesarias y establecer conexiones comerciales con países extranjeros. Por eso la colonia rusa destacó en el mar de la entonces empobrecida población china por su relativa prosperidad y orden. Hoy en día sería difícil, casi imposible, para mi padre creer que los chinos fueron capaces de superar a los rusos de alguna manera, de tener más éxito que ellos.
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| Un cadete es siempre un cadete. |
Por supuesto, no todos vivían de la misma manera. Sociedad Anónima "I. Ya. Churin and Co., establecida en China incluso antes de la revolución, tenía fábricas de té y confitería, una cadena de tiendas, incluso en el extranjero, y plantaciones de té. También se destacaron otros ricos fabricantes, banqueros, comerciantes, editores, ganaderos y concesionarios. Había una capa de trabajadores contratados y jornaleros. Pero la mayor parte de la población rusa eran pequeños propietarios privados que poseían sus propias granjas o tenían algún tipo de negocio en la ciudad. Los rusos continuaron sirviendo al CER.
Está claro que el llamamiento de la URSS a regresar se percibió de otra manera. Muchos no estaban nada contentos con la perspectiva.
caer bajo el dominio de los comunistas, tomar un sorbo del socialismo, sobre el cual, como se vio más tarde, muchos emigrantes todavía tenían una idea bastante correcta. Por lo tanto, cuando al mismo tiempo comenzaron a reclutarse misiones de Canadá, Australia, Argentina y Sudáfrica para partir, una parte notable de los residentes de Harbin se mudó a estos países. Mi padre pensaba diferente: que los ricos se vayan a Estados Unidos, pero sería mejor para nosotros regresar a nuestro país. Además, el cónsul soviético en reuniones y reuniones pintó cuadros maravillosos de la vida futura en la Unión. A los repatriados se les garantizaban todos los derechos, vivienda, trabajo, estudio y asistencia financiera gratuitos. Se podía elegir cualquier región y ciudad para residir, excepto, al parecer, Moscú y Leningrado.
Los niños recibimos con alegría la noticia de nuestra partida a la Unión. En mis sueños vi grandes ciudades brillantes, un mar de electricidad, milagros de la tecnología. Detrás de la combinación tan sonora “URSS” se escuchaba potencia, energía y fuerza irresistible. Toda China, y especialmente nuestra estación, parecía un miserable remanso, las afueras del mundo.
vida en cuarentena
Después de varias horas de viaje lleno de baches, el coche dio la vuelta en las barracas largas y planas, similares a las fanzes chinas. Las mujeres y los niños nos rodeaban estrechamente. Miraron con todos los ojos y guardaron un hosco silencio. Fue entonces, recuerdo, que yo, de ocho años, de repente me asusté y sentí en mi corazón lo lejos que habíamos llegado de nuestros lugares de origen, de nuestra vida habitual, y que ahora no regresaríamos allí, y Tendría que vivir entre esta gente incomprensible. Tomando el taburete que me entregaron desde atrás, lo llevé hasta la puerta; la multitud frente a mí se separó con miedo. Más tarde, los “lugareños” admitieron que estaban esperando a verdaderos chinos en su aldea, quienes se les aparecieron probablemente con túnicas de seda, coletas, abanicos y paraguas en la mano. Nuestra sencilla apariencia los sorprendió y decepcionó.
En una perrera oscura y húmeda con paredes transparentes por la delgadez (para el invierno las cubrimos nosotros mismos con arcilla más espesa) tuvimos que vivir durante dos años en modo cuarentena: tuvimos que acostumbrarnos gradualmente al orden soviético. Los moldavos exiliados en Siberia después de la guerra se apiñaban en los cuarteles vecinos. Y varias familias gitanas que cayeron bajo la entonces anunciada campaña de Khrushchev para domesticarlos y llevarles una vida sedentaria. Su carácter alegre, los cantos y bailes al son de la guitarra, las peleas y las malas palabras de los niños dieron a la vida en el cuartel un sabor pintoresco de campamento.
Poco a poco, empezaron a aparecer lugareños alrededor de nuestros fuegos. Al principio no se atrevieron a acercarse a nosotros; después de todo, eran personas del extranjero, bajo supervisión. Los primeros, como siempre ocurre, fueron los niños que se atrevieron y se conocieron, seguidos de sus madres. Al principio, las mujeres observaron en silencio desde un costado, negándose a cruzar el umbral o sentarse a la mesa. Los hombres convergieron más rápido. Pero había pocos hombres en el pueblo, especialmente los sanos, no lisiados. De las conversaciones fuimos conociendo poco a poco qué y cómo sucedió aquí antes que nosotros, qué gran desgracia había superado el país hace apenas unos años, cuánto dolor acarreó a casi todas las casas del pueblo. Y nuestras propias dificultades parecían insignificantes y nada ofensivas en comparación con las pruebas y pérdidas de esta gente. Sí, cuánto más todavía teníamos que aprender y comprender, aceptar en el corazón, para no permanecer para siempre extraños, visitantes, para unirnos verdadera y vitalmente a los que viven cerca, a los aún desconocidos, aunque nuestros, Rusia, tierra, nuestra parte con un destino común. Después de todo, sólo entonces podría tener lugar el verdadero retorno y adquisición de Rusia, no la canción imaginaria, la épica, la Rusia emigrante, sino la actual, local, soviética. Y no fue fácil...
Cada mañana, alrededor de las seis, un "técnico" de la granja estatal golpeaba las ventanas del cuartel y llamaba a los residentes, informándoles quién debía realizar cada trabajo. Cada día era diferente. Todavía puedo oír ese golpe en el cristal y el grito repugnante que perturba el sueño de un niño.
Mi padre sabía hacer, al parecer, cualquier trabajo. Si empiezas a contar, dominaba una docena o dos de las profesiones más útiles: podía construir él solo una casa, ya fuera de madera o de piedra; prepara el horno; iniciar tierras cultivables o criar sin la cantidad de vacas y ovejas; haz cuero con tus propias manos y cose sombreros, botas, abrigos cortos de piel; conocía las costumbres de los animales salvajes y sabía tratar a los domésticos; encontrar un camino en las estepas y bosques sin mapas y sin brújula; hablaba chino y mongol a nivel cotidiano; tocaba el acordeón, y en su juventud en el teatro amateur; Se desempeñó como atamán durante varios años, es decir. se dedicaba al trabajo zemstvo. Pero todo esto, desarrollado y acumulado en esa vida, de repente resultó innecesario e inútil en esta vida, donde “conducían” al trabajo (eso dijeron: “¿Adónde te enviarán mañana? Pero ayer me llevaron a mí). a la siembra”). Aquí era imposible corregir nada, hacerlo a su manera, hacer la vida más fácil a la familia con cualquier habilidad, diligencia o perseverancia. Era como si los colonos se hubieran quedado sin las manos con las que ayer habían podido hacer tanto. Había una razón para desanimarse y sentirse enfermo. El cementerio del bosque vecino ha crecido mucho en dos años con las tumbas de los “chinos”. Cuando terminó el período de cuarentena, los supervivientes comenzaron a dispersarse. Los jóvenes fueron los primeros en apresurarse a investigar. Las autoridades agrícolas estatales retrasaron la entrega de documentos, no dieron vacaciones, intimidaron, pero la gente se dispersó como gorriones. Incluso antes que nosotros, los gitanos emigraron a algún lugar en busca de una vida mejor.
El tiempo se ha igualado.
Hace varios años visité de nuevo el triste pueblo, para revivir los recuerdos de mis años de infancia y visitar las tumbas. En lugar de nuestro cuartel vi una larga hilera de montículos y hoyos cubiertos de maleza. Y todo lo demás, residencial, se volvió aún más ruinoso y torcido. Parece que en cincuenta años no ha aparecido aquí ni un solo edificio nuevo.
En los primeros años, los repatriados todavía estaban unidos, observaban costumbres, preferían casarse con los suyos, se conocían y venían de visita. En algunas ciudades de Siberia y Kazajstán todavía existen comunidades de antiguos residentes de Harbin, y en Ekaterimburgo, aunque de forma irregular, incluso se publica un periódico amateur “Rusos en China”. Pero sus hijos ya han empezado a olvidar su antigua fraternidad y parentesco, se han desgastado y se han vuelto completamente soviéticos. Puedo juzgar por mi padre cómo cambiaron con el tiempo las opiniones y los estados de ánimo de los antiguos emigrantes. “Allí era más libre e interesante vivir, pero aquí es más fácil, más tranquilo”, dijo en su vejez. En los años setenta, una vez lo encontró y lo visitó un primo de Australia, también ex residente de Harbin. “Se jactaba de lo ricamente que se vive allí”, me dijo más tarde mi padre con disgusto. - Y le pregunto: ¿a qué se dedican tus muchachos? ¿Conducen camiones? Bueno, los tres míos se graduaron de la universidad. Y aquí hablamos, gracias a Dios, en nuestro propio idioma”. Veinte años después ya les resultaba difícil entenderse. Fueron sacados del témpano de hielo, llamado Manchuria rusa, y transportados a diferentes continentes. Y el propio témpano de hielo se derritió...
Víctor Rylsky
Un cementerio ruso en el suburbio de Huangshan en Harbin, que traducido del chino significa Montañas Amarillas. Nuestros compatriotas están enterrados aquí. Vinieron a China por diversas razones, muchos nacieron aquí y murieron aquí.
Leí la inscripción en uno de los monumentos: “Mikhail Mikhailovich Myatov. Nacido el 5 de noviembre de 1912, fallecido el 27 de julio de 2000.”
Conocimos a Mikhail Mikhailovich, el jefe de la diáspora rusa en Harbin, en 1997.
En 1919, cuando tenía siete años, él, su padre, su madre y sus cinco hermanos vinieron aquí desde Samara. Su camino pasó primero por Siberia, donde el jefe de una familia numerosa, el comerciante de Samara, Mijail Myatov, huyó de la guerra civil, cuando la ciudad cambiaba de manos y su capital, ganado con tanto esfuerzo, era saqueado. Era necesario salvar a la familia. La guerra los alcanzó en Siberia. Luego nos mudamos a Transbaikalia. Desde allí hasta la estación de Manzhouli y por el Ferrocarril Oriental de China hasta Harbin.
De esta ciudad partió el joven Myatov para estudiar en Europa, en la ciudad belga de Lieja. Regresó de allí, aprendió tres idiomas, recibió un título de gerente y comenzó a trabajar en una empresa ruso-danesa que producía perfumes.
Mikhail Mikhailovich, a diferencia de sus hermanos, sobrevivió a la ocupación de Manchuria por parte de Japón, a la llegada del ejército soviético en 1945 y a la revolución cultural en China. ¿Por qué a diferencia de los hermanos? Porque inmediatamente después de llegar a Harbin, comenzaron a pensar en qué país elegir para su residencia permanente y pronto se fueron a Australia y Estados Unidos. De toda la gran familia Myatov, solo Mikhail Mikhailovich permaneció en esta ciudad hasta el final, aunque quería terminar el viaje de su vida en uno de los monasterios de Alaska. Tenía una invitación, pero la enfermedad y la vejez impidieron el viaje.
Mikhail Mikhailovich es uno de esos representantes de la intelectualidad rusa, con cuya partida se siente claramente qué tipo de personas ha perdido Rusia.
Nunca había estado en la Rusia soviética ni en la nueva Rusia, aunque siguió siendo ciudadano toda su vida. La ciudadanía rusa no le daba derecho a recibir una pensión de las autoridades chinas, y a las autoridades rusas no les importaba un anciano que conservó cuidadosamente su ciudadanía y, con la caída del Imperio ruso, la ciudadanía de la URSS y Rusia.
Las ofertas para visitar su patria histórica vinieron de particulares, pero debido al temor de que después de cruzar la frontera chino-rusa se le privaría del derecho a regresar a China, esta empresa parecía arriesgada. Además, no conocía la Rusia moderna y tenía miedo de sufrir una decepción.
Vladimir Alekseevich Zinchenko está enterrado junto a Mikhail Mikhailovich. Murió el 7 de mayo de 2002. Nacido en 1936 en Harbin. Es de la generación nacida en esta ciudad. Hijo de un soldado del ejército, Kolchak, y de un refugiado de Primorie. La futura madre de Vladimir Alekseevich, una joven de diecisiete años, siguió a su hermano herido con las tropas blancas en retirada, fue con el convoy a Primorye, Corea y terminó en Harbin. El padre de Vladimir Alekseevich, originario de los Urales, participó en la famosa Campaña del Hielo a través del lago Baikal con los restos del ejército derrotado de Kolchak y llegó a Harbin. Mi padre murió en mayo de 1944, antes de la llegada del ejército soviético; de lo contrario, lo habrían transportado a la URSS, y allí lo habrían condenado a 25 años en campos o lo habrían fusilado, como sucedió con uno de cada tres residentes rusos en Rusia. Harbín. Mi hijo tampoco ha estado nunca en Rusia.
Sólo dos nombres. Mientras tanto, en 1957 se trasladaron aquí cientos de tumbas desde el territorio de un gran cementerio ruso, donde fueron enterrados unos cien mil rusos. El cementerio resultó estar en el centro de la ciudad. Las autoridades chinas no se atrevieron a construir nada en su lugar, pero crearon un parque cultural y recreativo en su territorio. En China comenzaba la revolución cultural y era necesario borrar la huella rusa del aspecto de la ciudad, de los nombres de las calles y plazas, de la arquitectura de la ciudad.
Los restos de familiares y amigos podrían ser trasladados tanto por rusos muy ricos como por parientes nacidos de matrimonios mixtos. Pero como los hombres rusos no tenían la costumbre de casarse con mujeres chinas, preferían verlas entre los sirvientes, y las mujeres rusas que se casaban con chinos en ese momento intentaban no mostrar su rusismo, lo cual era peligroso, la mayoría de los rusos abandonaron Harbin antes. Al inicio de la revolución cultural, no había nadie que cuidara especialmente los restos.
Pero yacen, yacen aquí, bajo lápidas con nombres ya borrados, testigos de la antigua gloria del Imperio Ruso, cuando el territorio llamado Manchuria ya tenía el simple nombre ruso de Rusia Amarilla, testigos de la mayor aventura del Ministro de Finanzas, y el entonces presidente del Gabinete de Ministros, Sergei Yulievich Witte, con la construcción del ferrocarril chino-oriental. Encontró 500 millones de rublos de efectivo gratis en el tesoro ruso (una suma enorme en ese momento) para la construcción de una carretera que no tenía análogos en la velocidad de construcción y la audacia de las soluciones de ingeniería. Y para evitar que los socios occidentales de Rusia, Gran Bretaña y Francia, sospecharan de sus intenciones expansionistas, en los días de verano de 1896, durante las celebraciones de la coronación del nuevo emperador ruso Nicolás II, se firmó un acuerdo con el embajador especial de Rusia. China, Li Hongzhang, sobre la construcción del Ferrocarril Oriental de China, y un poco antes, un tratado de alianza en relación con el ataque de Japón a China y la toma de parte de su territorio. Éramos aliados de China. Y para proteger la carretera aún inexistente, ese mismo año, un cuerpo del ejército ruso de cincuenta mil hombres cruzó el océano, a mil millas de Harbin, para convertirse en una barrera contra los japoneses en el Mar Amarillo, libre de hielo, en la ciudad fortaleza de Port Arthur y el puerto de Dalny fundado por los rusos.
En octubre de 2003, yo, mis colegas y amigos chinos estábamos deambulando por Dalian por la noche y de repente descubrimos una plaza rodeada de edificios construidos a finales del siglo XIX y principios del XX. En las tablillas de bronce estaba escrito en ruso que estos edificios están protegidos por el Estado y que la plaza solía llevar el nombre de Nicolás II.
Y alrededor de estos edificios los gigantes de treinta y cuarenta pisos de la nueva China trazaban el cielo. Cruces de carreteras modernos, coches caros, restaurantes y tiendas, gente vestida a la moda, muchos restaurantes, comerciantes privados que preparan comida en la calle, una mezcla de idiomas y dialectos. Todo atestiguaba el sabor especial de esta ciudad portuaria costera, donde japoneses, canadienses, estadounidenses, suecos y finlandeses encontraron su lugar en la zona económica libre, y sólo ocasionalmente se podía escuchar el habla rusa.
Aquí, en la península de Liaodong, bañada por tres lados por el Mar Amarillo, los soldados y marineros rusos mantuvieron la defensa en 1904.
En el cementerio ruso de Harbin hay un monumento al comandante y a la tripulación del destructor "Resolute". El capitán de segundo rango, el príncipe Alexander Alexandrovich Korniliev y sus héroes murieron en la defensa de la fortaleza de Port Arthur. Sus cuerpos fueron transportados a Harbin a través del Ferrocarril Oriental de China. El funeral tuvo lugar en un cementerio del centro de la ciudad. La estela tetraédrica estaba coronada con un águila bicéfala, símbolo del Imperio ruso. Con la llegada del ejército soviético en 1945, el mando decidió restablecer el orden en un asunto tan delicado. Del monumento a los marineros se derribó un águila y se erigió una estrella roja, y para hacer más convincente la inviolabilidad del poder soviético, la estela fue decorada con el escudo de armas de la Unión Soviética, una especie de corona de cementerio. Con tales símbolos, los restos de los marineros fueron trasladados a un nuevo cementerio en la región de Huangshan. Sólo en 2003 el monumento fue restaurado a su aspecto original.
En algún lugar de aquí, ni siquiera marcado por un montículo, se encuentran las cenizas del teniente general Vladimir Oskarovich Kappel, uno de los generales zaristas más talentosos, que recibió este título cuando tenía poco más de treinta años. Él, que murió a causa de las heridas en Transbaikalia, fue llevado por los soldados hasta Harbin. Mientras tanto, Kappel, con la última esperanza de éxito del movimiento blanco, esperaba en Siberia al almirante ya capturado y traicionado, el conquistador del Ártico, el gobernante supremo de Rusia, Alexander Vasilyevich Kolchak. También visitó Harbin durante la formación de su ejército en 1918. El comandante loco, el gran desconcertante, descendiente de los caballeros teutónicos, el barón Ungern von Sternberg, que luchaba por el Tíbet, desapareció junto con su ejército en el desierto de Gobi. El favorito de los cosacos, Ataman Grigory Semenov, encontró refugio en Harbin. El otro lado ganó. Todo había terminado.
El general Kappel fue enterrado con honores militares bajo los muros de la Iglesia de la Madre de Dios Iveron. Y aquí el mando soviético -o mejor dicho, su dirección política- decidió, para evitar convertir la tumba en un lugar de peregrinación, volver a enterrar sus cenizas en otro lugar menos accesible para los ciudadanos. Esto se hizo en secreto, al amparo de la oscuridad, y la tumba se perdió. Según otra versión, los chinos, a quienes se había confiado el nuevo entierro, cavaron en el ataúd del general, le pusieron una cruz ortodoxa, que estaba sobre la tumba y nuevamente la cubrieron con tierra...
Aquí, en este cementerio, yacen testigos de la época en la que el ferrocarril, junto con su personal, se volvió innecesario para cualquiera. El gobierno zarista cayó, pero el nuevo no tuvo tiempo para el CER: según el Tratado de Brest-Litovsk, los bolcheviques llevaron las fronteras del antiguo Imperio Ruso a las fronteras del principado específico de Moscú. La anarquía continuó hasta 1924. La inquietud llevó a que sobre el edificio de la administración de carreteras se izara la bandera de la República Francesa, que durante una semana ondeó sobre el territorio que pertenecía a Rusia.
Luego enviaron especialistas soviéticos a Harbin, y los zaristas fueron destituidos del trabajo y se dispersaron a diferentes países. En Shanghai había un centro de emigración bajo la bandera de la Cruz Roja Internacional y podías elegir tu país de residencia. Esos mismos especialistas de la antigua Rusia que no querían ir a tierra extranjera comenzaron a ser llevados en lotes a la URSS, fusilados y condenados a prisión. Algunos fueron juzgados cinco o más veces.
Luego, el Ferrocarril Oriental de China, como señal de disposición amistosa, o más simplemente como garantía de no agresión contra la URSS, fue vendido a Japón en 1935 al gobierno de Manchukuo Di Guo (léase Japón). "Nuestra propuesta fue otra manifestación del amor soviético por la paz", dijo el Comisario del Pueblo de Asuntos Exteriores de la URSS, M.M. Litvínov. "La Unión Soviética sólo quería una cosa: devolver... el coste de la carretera a sus verdaderos propietarios".
El derecho de vía, como se llamaba el corredor del Ferrocarril Oriental de China, era una especie de estado dentro del estado, en el que había leyes, tribunales, administración, guardias ferroviarios, una enorme plantilla de empleados rusos, empezando por el administrador de carreteras, El general Dmitry Leonidovich Horvat, que emitió su propio dinero, anunció antes de la transferencia de poderes a Kolchak como Gobernante Supremo de Rusia y terminar con el guardagujas.
La concesión con el gobierno chino para el derecho de extraterritorialidad del derecho de vía se concluyó formalmente en nombre del Banco Ruso-Asiático para la Sociedad CER, una sociedad anónima de la cual un bloque de mil acciones estaba en propiedad manos del gobierno ruso.
La propiedad del CER en 1903 estaba determinada por el enorme valor de 375 millones de rublos oro. Además de la carretera, la Sociedad CER poseía 20 barcos de vapor, muelles y propiedades fluviales: su flotilla en el Pacífico valía 11,5 millones de rublos. El CER contaba con telégrafo propio, hospitales, bibliotecas, reuniones ferroviarias.
Sin embargo, las negociaciones sobre la venta del Ferrocarril Oriental de China, que comenzaron en mayo de 1933 en Tokio con la participación de Japón como intermediario, pronto llegaron a un callejón sin salida. Japón, que no contribuyó a su éxito, ofreció un rescate extremadamente insignificante por el viaje: 50 millones de yenes (20 millones de rublos oro).
La delegación soviética inicialmente ofreció a Japón adquirir la propiedad del CER por 250 millones de rublos oro, lo que al tipo de cambio equivalía a 625 millones de yenes, luego redujo el precio a 200 millones de rublos y adoptó una actitud de esperar y ver qué pasaba. Los japoneses tampoco tenían prisa. Pero cuando a los imperturbables samuráis se les acabó la paciencia, arrestaron a los empleados soviéticos responsables en el Ferrocarril Oriental de China y los encarcelaron. La delegación soviética protestó, interrumpió las negociaciones sobre la venta de la carretera y hizo las maletas.
Las negociaciones continuaron en febrero del año siguiente. La parte soviética volvió a hacer concesiones y en lugar de la cantidad original ofreció menos de un tercio: 67,5 millones de rublos (200 millones de yenes). Además, aceptó recibir la mitad en dinero y la otra mitad en bienes. Japón pasó por alto esta propuesta en silencio y continuó introduciendo sus propias reglas sobre el CER, sabiendo que el camino ya estaba prácticamente en sus manos. El gobierno soviético redujo la cantidad a 140 millones de yenes e invitó a Japón a pagar un tercio en dinero y el resto en bienes.
Un año y medio después de la primera oferta soviética, Japón finalmente accedió a comprar el CER por 140 millones de yenes, sin contar 30 millones de yenes para pagar indemnizaciones a los empleados despedidos del CER.
El gobierno soviético, que no participó en la construcción de la carretera, la desperdició literalmente por unos centavos, creyendo que había recibido una gran ganancia política.
Durante más de diez años, los japoneses gobernaron el Ferrocarril Oriental de China, aunque formalmente la carretera estaba bajo el control del gobierno del emperador Pu Yi.
En 1945, tras la derrota de Japón, el CER fue devuelto a la URSS. Y siete años después, de forma gratuita, con todos los edificios, comunicaciones, edificios y estructuras, la carretera fue entregada al gobierno popular de China. Según el acuerdo de 1903 sobre la propiedad rusa del CER con derechos de concesión por un período de 80 años, la transferencia debía realizarse en 1983. Se suponía que sería una celebración tan grande como la entrega de Hong Kong a China por parte de Gran Bretaña en 1998. Las vacaciones no funcionaron.
Ingeniero, el collar está desabrochado.
Matraz, carabina.
Construyamos una nueva ciudad aquí
Llamémoslo Harbin.
Así comienza el poema del mejor poeta de la emigración del Lejano Oriente en Harbin, Arseny Nesmelov (Mitropolsky). El prototipo del ingeniero topógrafo fue Adam Szydłowski. El ingeniero de clase mundial planificó la ciudad de manera tan competente que, habiendo llegado a tener seis millones (con un suburbio de ocho millones), continúa desarrollándose según su plan. Todos los nuevos bloques y microdistritos encajan en el proyecto del antiguo Harbin, diseñado para durar cientos de años.
Aquí trabajó el futuro Ministro de Ferrocarriles, el Príncipe Mikhail Khilkov, en la construcción del Ferrocarril Oriental de China. Como trabajador, construyó ferrocarriles en Estados Unidos. Y en China, sus ideas de ingeniería alcanzaron alturas sin igual en el mundo. Tomemos como ejemplo su famoso invento en el Gran Khingan, donde el tren frena y reduce la velocidad al pasarlo por un triple circuito.
Los planes de Khilkov incluían continuar la construcción del Ferrocarril Transiberiano a través del Estrecho de Bering hasta Alaska.
El poema de Arseny Nesmelov termina de manera triste y sorprendentemente profética:
Querida ciudad, orgullosa y construida,
Habrá un día como este
Lo que no dirán es que está construido.
Con tu mano rusa...
Perdonaremos al autor por la imperfección de la rima "construido - construido". El ex capitán del Estado Mayor, graduado del Cuerpo de Cadetes de San Petersburgo de Su Majestad Imperial, fue arrestado en 1945 por SMERSH y murió en la prisión de tránsito de Grodekovo, una de las estaciones CER en Primorye. La misma suerte corrieron otros poetas y escritores, artistas y compositores, arquitectos e ingenieros en Harbin.
Dos alas de la emigración rusa: la occidental, París y la oriental, Harbin. Conocemos mejor a Occidente. Hasta finales del siglo XX, se sabía poco sobre Harbin y el patrimonio cultural de sus escritores, músicos, artistas y arquitectos. El Ejército Rojo no entró en París, aunque aquellos indeseables para el régimen soviético, los combatientes contra el régimen bolchevique, fueron encontrados en París, Berlín y otras ciudades, secuestrados y llevados a la URSS para ser fusilados en su patria histórica. Harbin es un lugar especial. El 17 de octubre de 1945, el comandante de la ciudad ordenó a toda la intelectualidad, según las listas, reunirse en el edificio de la Asamblea Ferroviaria, una especie de club, un centro cultural para los trabajadores ferroviarios, con capacidad para unas mil personas. Allí fueron arrestados y transportados a la URSS. Entre los que no lograron emigrar antes de la llegada de las tropas soviéticas se encontraban Vsevolod Ivanov, Arseny Nesmelov y Alfred Haydock.
Vsevolod Nikanorovich Ivanov alguna vez fue secretario de prensa del almirante Alexander Kolchak. Llegó a Harbin junto con los participantes de la "Gran Marcha del Hielo", unidades del Ejército Blanco que se retiraban de Siberia.
En Harbin Sun. N. Ivanov vivió casi un cuarto de siglo. China no se convirtió solo en un lugar de residencia para Ivanov, sino que impulsó su autoconciencia, lo enfrentó a los problemas más importantes de la existencia: la belleza y la fe, la antigüedad y la modernidad, el arte y la ciudadanía. Su filosofía se formó en China, y él mismo, como persona y como artista, estuvo determinado en gran medida por el país que se le abrió.
Se dedicaron ensayos líricos y filosóficos a China, su historia y cultura, sus relaciones con Rusia y Occidente: “China a su manera”, “Cultura y vida de China”; poemas: "Dragón", "chino" y artículos periodísticos. Para la Embajada de la URSS en China, hizo una descripción del país en 28 provincias. Durante el período soviético, se escribieron obras de ficción sobre China: "El tifón sobre el Yangtze", "El camino a la montaña de diamantes", "La hija del mariscal".
Vsevolod Nikanorovich Ivanov escribe con gran respeto sobre el pueblo chino, la agricultura y la artesanía; habla con admiración de la literatura y el arte clásicos; Intenta comprender la singularidad del país y el carácter nacional. Pero el tema principal que aborda constantemente es China y Rusia. En 1947, resumió algunos de sus pensamientos en “Una breve nota sobre el trabajo con Asia”.
La nota reflejaba las ideas del eurasianismo. Al definir el problema, Ivanov escribe: “Basta con mirar el mapa para ver que la mayor parte de la Unión Soviética está en Asia. Por lo tanto, podemos interesarnos por Asia, por su problema y destino asiáticos, incluso más profundamente que por nuestro eslavofilismo nativo. Estamos conectados histórica y culturalmente con Asia”. El escritor recurre a la historia de Rusia en los siglos XIII-XV, escribe sobre el yugo mongol, que capturó vastos territorios no solo en Asia, sino también en Europa. “Está bastante claro que por falsas razones patrióticas y, sobre todo, por la antigua admiración por Europa, la sociedad rusa intentó olvidar este difícil período de poder. Pero Asia no olvida esto: en cada escuela de China se pueden ver en las paredes mapas históricos que muestran el imperio de los cuatro kanatos, y Moscú está allí, dentro de la frontera subordinada a Beijing, la única Capital Dorada".
Más tarde, escribe, dejamos las grandes puertas de Asia y nos sentamos bajo la ventana de Europa. Mientras tanto, Inglaterra y luego Estados Unidos fueron a Asia, y sólo esta amenaza del Este obligó al gobierno ruso a reconsiderar su política hacia Asia. Comenzó el asentamiento de Siberia. En sus novelas históricas “Los negros”, “La emperatriz Fike”, “Alexander Pushkin y su tiempo” Vs. N. Ivanov aborda precisamente este período.
En su “Nota breve”, Ivanov escribe sobre el papel que jugó Rusia en el desarrollo del norte de China, Manchuria. “La literatura rusa no muestra en ninguna parte la enorme importancia que tiene la construcción del CER para China. Lo hicimos y no estamos orgullosos de ello. En esencia, al construir una carretera y comprar tierras con oro ruso, Rusia dio vida a vastas extensiones de Manchuria, que anteriormente habían sido un lugar desastroso”.
Las guerras del siglo XX, según Sun. N. Ivanova, estas son guerras por Asia. El siglo XX es una lucha por la influencia en Asia. Estados Unidos y Europa lo han logrado. ¿Qué puede oponerse Rusia a esta política? Ivanov señala varios puntos importantes en las relaciones de Rusia con Asia, o más precisamente con China: en primer lugar, es necesario reconocer que Rusia es un Estado asiático no menos que europeo. Es decir, reconocer ciertos aspectos comunes de nuestra historia. Por lo tanto, necesitamos un libro sobre los aspectos comunes de la historia rusa y china, necesitamos un nuevo libro sobre la historia de China, escrito para China. Debería escribirse un libro en ruso sobre la cultura china. Se necesitan expediciones al país de la cultura antigua. Los anglosajones y los alemanes llevan mucho tiempo aprendiendo de China, pero no hablan de ello. Esta política, según Vs.N. Ivanov, será una continuación de la política rusa original.
N.K. Roerich, quien, al igual que Vs.N. Ivanov, atormentado por “un deseo indestructible de hacer todo lo posible por Rusia”, escribió en el mismo año 1947: “Vs.N. Ivanov es el que está en Jabárovsk, es capaz, conoce el Este y la historia de Rusia, está en el Lejano Oriente y puede evaluar correctamente los acontecimientos”.
Sol.N. Ivanov regresó a Rusia en 1945. Durante su período "blanco" no fue llevado ante los tribunales, pero prácticamente nunca salió de Jabárovsk. En ninguno de los prefacios de sus novelas encontramos mención alguna del período de Harbin en la vida del escritor.
La emigración de miles de ciudadanos rusos de Manchuria a otros países no comenzó después de la revolución y la guerra civil, sino mucho antes. Comenzaron a partir después de la finalización de la construcción del Ferrocarril Oriental de China y la Guerra Ruso-Japonesa. En 1907, un grupo de trabajadores partió para construir un ferrocarril en México. Luego a Brasil, Canadá y Estados Unidos (Islas Hawai). Para organizar el reasentamiento de los rusos en Manchuria, el ex gobernador de las islas hawaianas, Atkinson, vino y creó la “Agencia de Emigración Perelsruz and Co.” en Harbin con la ayuda de empresarios locales. Como resultado de las acciones de los agentes hawaianos, 10 mil ciudadanos rusos fueron a las islas de enero a marzo de 1910.
El éxodo de rusos continuó después de que la carretera fuera transferida a gestión conjunta en 1924, después del conflicto en el Ferrocarril Oriental de China en 1929. En 1932, Japón ocupó Manchuria. En ese momento, el número de rusos en Harbin llegaba a 200 mil personas. Los japoneses permitieron a todos los rusos salir libremente del país. Todos los que tenían medios económicos se marcharon y el centro de la emigración rusa se trasladó a Shanghai. Los japoneses no tocaron a los emigrantes que permanecieron en Harbin, creyendo que los "enemigos" del régimen soviético podrían brindarles una ayuda invaluable. En Harbin todavía quedaban unos 100.000 rusos. Después de la venta de la carretera a Japón en 1935, la presión sobre la emigración aumentó tanto que provocó una salida masiva de rusos a Shanghai, Tianjin, el sur de China, América del Norte y del Sur, Australia y África. Había tantos emigrantes rusos en el mundo que la Sociedad de Naciones tuvo que resolver el problema. En Shanghai se organizó el llamado Centro de Emigración, donde se expedía un “pasaporte de emigrante ruso”. Países como Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil recibieron dinero para transporte, alojamiento y creación de empleo para los rusos.
Por supuesto, los rusos que tenían dinero eligieron las prósperas Australia, Estados Unidos, Canadá y Nueva Zelanda para vivir.
A finales de los años treinta, el gobierno soviético declaró una amnistía para todos los residentes rusos de Harbin y les permitió regresar. El pueblo de Harbin se alegró. La ciudad se divide en los que se van y los que se quedan. La gente iba de compras y compraba todo lo que podía necesitar en su tierra natal. Sin embargo, a través de la estación de Manchuria llegaron trenes con carteles que decían "Recibe, Patria, a tus hijos", hasta Chita, donde los trenes fueron reorganizados y enviados directamente a los campos siberianos.
Los rusos se marcharon en 1945, después de que el Ejército Rojo entrara en Harbin, pero no por su propia voluntad, cuando uno de cada tres residentes rusos de Harbin de los 50.000 que permanecían allí fue sometido a represión.
El último y lento llamado a los residentes de Harbin vino de su patria histórica en 1954: para cultivar tierras vírgenes y en barbecho. Nos dieron tres días para prepararnos, de viernes a domingo, que coincidía con la festividad sagrada de Pascua para los residentes rusos de Harbin. La mayoría de ellos tomaron una dirección completamente diferente: Australia. De 1956 a 1962, 21 mil rusos partieron hacia este país. El emigrante ruso Harbin murió, aunque la agonía continuó durante otros diez años. A principios de los años 60, todos los que querían irse lo habían hecho. Sin embargo, 900 personas nunca abandonaron Harbin. Algunos nacieron en esta ciudad y no conocían otra patria, les daba miedo mudarse a otros países, otros no pudieron hacerlo por falta de dinero o enfermedad. Estas personas sobrevivieron a la pesadilla de la “revolución cultural”, el conflicto chino-soviético por la isla Damansky, el hambre y el frío. El último ruso de China, Sergei Kostrometinov, de 77 años, se mudó a Australia en 1986 después de cumplir 16 años en una prisión china acusado de “reformismo socialcapitalista soviético”. Durante los 16 años de prisión, Sergei Ivanovich nunca entendió por qué. Se postuló para la Unión Soviética, pero eligió Australia como lugar de residencia.
En 2005, alrededor de un centenar de mujeres rusas permanecían en Harbin, casadas con hombres chinos y con sus hijos, que prácticamente no conocen el idioma ruso.
Y nuevamente regresaremos a las tumbas de Mikhail Mikhailovich Myatov y Vladimir Alekseevich Zinchenko. Después de ellos, ninguno de nuestros compatriotas de aquella época permaneció en Harbin. Fue el último bastión de Rusia en esta ciudad.
Al lado del ruso hay un cementerio judío, un poco más lejos hay un cementerio para musulmanes rusos. Todos ellos vivieron al mismo tiempo en Harbin, formando la diáspora rusa, creando la cara de la ciudad. Ahora ya nadie que aquí vivió, amó, sufrió, sufrió, ya no está allí. Algunos yacen aquí en el cementerio, otros en el extranjero. Y sólo nos queda recordar cómo eran nuestros compatriotas que vinieron hace cien años a las orillas del Sungari para construir un ferrocarril y una ciudad. Moderno y hace cien años y hoy. El comienzo fue ruso.
¿Recordamos que la famosa ciudad china fue construida por nuestros compatriotas?
…Ingeniero. El cuello está desabrochado.
Matraz. Carabina.
- Construiremos aquí una ciudad rusa.
Llamémoslo Harbin.
...Querida ciudad, orgullosa y bien construida,
Habrá un día como este
Que no recordarán lo que se construyó
Eres una mano rusa.
Iglesia de San Nicolás en Harbin
Incluso si tal destino es amargo,
No bajemos la mirada:
Recuerda, viejo historiador,
Recuerdanos.
Arseny Nesmelov, extractos de "Poemas sobre Harbin"
Al inaugurar el año del 400 aniversario de la dinastía Romanov, Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova, presidenta de la Fundación Caritativa que lleva el nombre de la gran duquesa Olga Alexandrovna, trajo a Vladivostok una exposición de acuarelas de la hermana menor del santo mártir zar Nicolás II. Desde la “ciudad dueña de Oriente”, con la bendición del metropolitano Veniamin de Vladivostok y Primorsky y la invitación del Club Ruso de Harbin, Olga Nikolaevna viajó a China. El autor de estas líneas también formó parte de la delegación rusa.
Pequeño Moscú
La moderna Harbin, multimillonaria, comenzó como una estación del CER (Ferrocarril Oriental Chino), que a su vez formaba parte del Ferrocarril Transiberiano, fundado en 1891 en Vladivostok por el heredero, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, el futuro rey santo portador de la pasión. . La ciudad, construida por voluntad autocrática, tiene rasgos rusos en su apariencia arquitectónica, especialmente en los barrios históricos centrales, por lo que los propios chinos la llaman la pequeña Moscú. Harbin y el último zar de la dinastía Romanov tienen un patrón celestial común: San Nicolás el Agradable.
Con un intrincado entrelazamiento de tradiciones orientales y europeas, la ciudad ha conservado un sentido de continuidad en el flujo del "río del tiempo" en la toponimia, los monumentos arquitectónicos y la vida cotidiana. Otra prueba de ello es la vieja locomotora de vapor instalada cerca de los antiguos talleres ferroviarios y la torre de agua, que parece diminuta en el contexto de modernos rascacielos y edificios de gran altura. Durante la visita turística a Harbin examinamos los edificios de la Asamblea de Ferrocarriles, la Administración CER y el Consulado del Imperio Ruso; residencia del administrador de carreteras D.L. Horvat, donde posteriormente se ubicó el consulado de la URSS; Instituto Politécnico de Harbin; mansiones del comerciante de té I.F. Chistyakov y el arquitecto A.K. Levteeva; Condujimos por antiguas calles, avenidas y plazas rusas: Ofitserskaya, Police, Sadovaya, Cossack, Artillery, Diagonal, Birzhevaya. También visitamos las famosas “tiendas Churin”, que desde la época zarista vendían deliciosas salchichas y kvas, ahora han crecido grandes supermercados...
Ángeles de la Iglesia
La ciudad, que surgió durante el reinado del emperador Nicolás II, comenzó no sólo con un ferrocarril, sino también con una pequeña iglesia en honor a San Nicolás de Myra. A principios de la década de 1940, ya había más de 20 iglesias ortodoxas en Harbin, en cada una de las cuales, hasta la liberación de la ciudad por las tropas soviéticas de los invasores japoneses, se conmemoraba a los augustos mártires en el Día del Dolor del 16 al 17 de julio. .
En 1936, en Harbin, con la bendición del arzobispo Néstor (Anisimov), la antigua Kamchatka, se erigió una capilla-monumento a los mártires coronados: el emperador Nicolás II y el rey caballero yugoslavo Alejandro I, por cierto, la hermana del rey Alejandro. , la princesa Elena Petrovna, estaba casada con el príncipe imperial de sangre Ivan Konstantinovich, asesinado cerca de Alapaevsk junto con otros miembros.
nosotros de la familia real rusa: sus restos fueron transportados a través de Harbin a Beijing. El obispo Néstor llamó a la capilla “el aceite del arrepentimiento y el dolor rusos”. La capilla estaba ubicada en el número 24 de la calle Battalionnaya, en la Iglesia del Icono "La alegría de todos los que sufren".
A principios de la década de 1940, había más de 20 iglesias ortodoxas en la ciudad, en cada una de las cuales en el Día del Dolor.
Los días 16 y 17 de julio se conmemoró a los augustos mártires de la familia real.
Ahora en Harbin no hay ni la Iglesia de San Nicolás en la Plaza de la Catedral ni la capilla-monumento a los Mártires Coronados: murieron durante la llamada revolución cultural. Pero los ángeles de la Iglesia no pueden abandonar su puesto en los lugares sagrados: esperan el arrepentimiento y la amonestación humana.
Bajo la sombra de la cruz ortodoxa
El cementerio ruso de Harbin "Huangshan" consta de dos partes. El primero de ellos, las tumbas de los soldados soviéticos bajo las estrellas de cinco puntas, es un ejemplo del orden del gobierno ruso. Otra parte del cementerio, los entierros bajo cruces de los antiguos habitantes de Harbin, tiene un hermoso aspecto gracias a los esfuerzos de la comunidad ortodoxa, que está a cargo del cementerio. En algunas tumbas hay inscripciones en chino que indican los vínculos familiares del difunto. Las partes zarista-emigrada y soviética del moderno cementerio ruso de Harbin se reconcilian gracias a la cruz de la iglesia del cementerio que domina el espacio circundante. ¡Con los santos, descansa, oh Señor, las almas de tus siervos difuntos, el pueblo justamente glorioso que descansó en la tierra de China, y que la memoria de sus corazones sea fuerte de generación en generación!
Todavía hay muchas iglesias ortodoxas rusas en Harbin. Visitamos las iglesias de la Intercesión y de San Alexei, y la catedral de Santa Sofía, que se convirtió en el símbolo de Harbin. Si Dios quiere, los candidatos a sacerdotes chinos que estudian en los seminarios teológicos de Moscú y San Petersburgo regresarán pronto, habiendo recibido educación e iniciación, y luego los servicios religiosos en las iglesias de la ciudad se realizarán con pleno rito. Los ángeles de la Iglesia esperan pacientemente a quienes oran y trabajan.
Para una buena medida
Los miembros del Club Ruso y de la comunidad ortodoxa demostraron ser muy trabajadores y anfitriones hospitalarios. Los encuentros con ellos fueron recordados por su sincera cordialidad. En un ambiente agradable O.N. Kulikovskaya-Romanova habló al pueblo ruso de Harbin sobre el 400 aniversario de la dinastía imperial, la gran duquesa Olga Alexandrovna y la exposición de sus acuarelas en Vladivostok y respondió a numerosas preguntas. En su casa tuvo lugar la recepción a la tesorera del Club Ruso, Lyudmila Boyko. La biblioteca del Club Ruso y la Comunidad Ortodoxa aceptaron la donación de la publicación de la Fundación Caritativa y, a cambio, los propietarios obsequiaron a Olga Nikolaevna un pan maravilloso y un libro de investigación de N.P. Kradina "Harbin - Atlántida rusa". También fue un gran éxito la reunión final, en la que Olga Nikolaevna entregó un cartel conmemorativo en honor del 400 aniversario de la adhesión de la dinastía Romanov al secretario-referente del cónsul general ruso en Shenyang. Nuestra delegación se llevó de Harbin el regalo más importante: la calidez de los corazones de nuestros compatriotas ortodoxos.
Primera visita del Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa a China
Durante su viaje de mayo al Celeste Imperio, el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, visitó Harbin, ciudad en cuya historia nuestros compatriotas ocupan un lugar especial. La antigua “Atlántida rusa” lo recibió con flores, pan y sal.
Durante un recorrido por la Catedral de Santa Sofía, que ahora alberga el museo de historia de la ciudad, Su Santidad habló de la importancia de preservar los monumentos históricos y las iglesias ortodoxas rusas en Harbin, que alguna vez fueron destruidos o reconstruidos. Después de visitar la exposición del museo, la delegación rusa cantó el troparion de Pascua, que se escuchó dentro de los muros de la catedral por primera vez en varias décadas.
La Divina Liturgia se celebró en la Iglesia de la Intercesión. Los directores de muchas universidades liberaron a sus estudiantes rusos de las clases para que pudieran asistir al servicio patriarcal.
Anteriormente en Beijing, el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa presentó su libro en chino, “Libertad y responsabilidad: en busca de la armonía”, y también se reunió con representantes de las cinco confesiones religiosas chinas más importantes. Según el Patriarca Kirill, tienen metas y objetivos comunes que se derivan de la moral humana universal. “Vemos una fuerte caída de la moralidad en muchos países del mundo, especialmente en la civilización occidental. Si se socava la base moral de la vida de las personas, todo el sistema de relaciones humanas colapsará y la humanidad se suicidará”, enfatizó el Primado.
