Metropolitano Trifón. Metropolitan Tryphon (Turquestán) Rasgos artísticos del Akathist

El akathist de gratitud "Gloria a Dios por todo" fue escrito en los años posrevolucionarios por el metropolitano Trifón (en el mundo Boris Petrovich Turkestanov). Nació el 29 de noviembre de 1861 en Moscú. Su padre, el Príncipe Turkestan (1830 - 1891), era descendiente directo de una antigua familia principesca de Georgia. El bisabuelo, el príncipe Boris Pankratievich Turkestanoshvili, en cuya memoria recibió el nombre, fue a Rusia bajo Pedro I. La madre del futuro santo fue Varvara Alexandrovna, de soltera princesa Naryshkina.

Durante la grave enfermedad de su hijo, aún un bebé, cuando los médicos perdieron la esperanza de su recuperación, la madre fue a la iglesia del santo mártir Trifón y oró por la curación de su hijo, prometiendo después de su recuperación dedicarlo a Dios y , si el hijo era digno del rango monástico, darle el nombre de Trifón. Cuando el bebé se recuperó. Varvara Alexandrovna lo acompañó a Optina Pustyn para ver al élder Ambrose, famoso en toda Rusia. Al encontrarse con ellos, el anciano inesperadamente dijo a la gente que estaba frente a él: “Abran paso, que viene el obispo”. Las personas que se despidieron se sorprendieron al ver a una mujer con un niño en lugar del obispo. En 1887, Boris, habiendo recibido la bendición de sus padres, ingresó en Optina Pustyn como novicio bajo la dirección del élder Ambrose, quien lo bendijo para convertirse en monje.

En 1891, Boris hizo votos monásticos con el nombre de Trifón en honor al santo mártir Trifón; así se cumplió el voto hecho por su madre. Pronto el P. Trifón fue ordenado jerodiácono y luego hieromonje. El élder Ambrose lo bendijo para que estudiara en la Academia Teológica de Moscú. Durante sus estudios, Hieromonk Triphon decidió servir en una prisión de tránsito. En 1895 el P. Trifón se graduó de la Academia con un título de candidato en teología y defendió su disertación sobre el tema "Ancianos cristianos antiguos y optina". Conocía cinco idiomas: griego, latín, francés, alemán e inglés.

De 1895 a 1901 el P. Trifón fue el encargado de la Escuela Teológica de Moscú, el rector de Betania y luego de los Seminarios Teológicos de Moscú. El 18 de julio de 1901 se convirtió en obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú, cargo que ocupó durante casi 15 años. El obispo Trifón realizaba a menudo servicios divinos, que eran muy populares entre los moscovitas, predicaba mucho, realizaba enormes obras eclesiásticas y públicas, sin abandonar sus trabajos científicos. Por su sorprendente don de la palabra, el pueblo creyente lo apodó “Crisóstomo de Moscú”. El obispo estaba conectado espiritualmente con muchos ascetas de la Iglesia rusa: los ancianos de Optina, Anatoly y Barsanuphius (a quienes elevó al rango de archimandrita), el anciano del monasterio de Getsemaní, Bernabé, y el anciano Zacarías. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, el obispo sirvió en el ejército activo. En el frente polaco recibió una descarga eléctrica y se vio obligado a regresar a Moscú con mala salud. En 1916, el obispo Trifón se retiró al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. Después de un viaje al frente, regresó nuevamente en 1917 a la Nueva Jerusalén.

Desde 1918, el obispo Trifón vivió en Moscú, sin participar en los asuntos administrativos de la Iglesia. Un flujo constante de visitantes acudía a él en busca de consejos tanto sobre cuestiones espirituales como cotidianas. El pueblo creyente ya lo veneraba como un gran obispo, un predicador maravilloso y un anciano y asceta portador de espíritu. Sus consejos y opiniones fueron a menudo decisivos no sólo para el destino de sus numerosos hijos espirituales, sino también en muchos acontecimientos relacionados con el destino de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de la revolución. El Santo Patriarca Tikhon amaba a Vladyka, sirvió a menudo con él y en 1923 lo elevó al rango de arzobispo. Fueron dos grandes pilares espirituales que sostuvieron a la santa Iglesia rusa en una época cruel y dolorosa para Rusia.

Después de la muerte del Patriarca Tikhon en 1925, el papel del Arzobispo Trifón aumentó aún más. Aunque estaba formalmente retirado, fue verdaderamente uno de los principales líderes espirituales de la ortodoxia rusa. En 1931, en el aniversario del 30º aniversario de su servicio episcopal, el arzobispo Trifón fue elevado al rango de metropolitano;

En los años 20 y 30, la palabra del obispo Trifón era la ley para quienes conservaban la verdadera fe y la mente espiritual en los horrores de la vida rusa; el pueblo creía que el Señor mismo hablaba por sus labios. El artista Pavel Korin, que pintó un retrato del metropolitano Trifón del natural, recordó que pudo pintar la mayoría de los retratos del clero para "Departing Rus" sólo gracias al obispo. Aquellos a quienes el artista invitó al estudio aceptaron posar solo después de enterarse de la bendición del venerado metropolitano.

Poco antes de su muerte, el metropolitano Trifón escribió este asombroso acatista, que se convirtió en su testamento espiritual. “Gloria a Dios por todo”: estas palabras contienen la principal experiencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante la persecución más severa jamás sufrida por la Iglesia de Cristo en la historia. Recordemos que el metropolitano Veniamin (Kazansky) de Petrogrado, inocentemente declarado culpable y condenado a muerte durante el juicio por confiscación de objetos de valor de la iglesia, terminó su discurso en el juicio de 1924 con estas mismas palabras.

El mismo Cristo dijo: Confiad: Yo he vencido al mundo (Juan 16:33), y por eso, por difíciles y tristes que sean los acontecimientos de la historia terrenal, el poder de Dios siempre prevalece. Hay una batalla mortal y sabemos que Cristo ya derrotó al enemigo de la raza humana, pero cada persona también debe ganar. La resurrección fue posible sólo después del Gólgota, y la aparente derrota de millones que mueren por la fe y la verdad se convierte en una victoria: el camino hacia la vida eterna, interminable y gozosa. El gran hijo de Rusia canta sobre esto con inspiración, agradeciendo a Dios por “todas Tus bendiciones conocidas y ocultas, por la vida terrenal y por las alegrías celestiales de Tu futuro Reino”, de modo que, “habiendo multiplicado los talentos que nos han confiado, entramos al gozo eterno de nuestro Señor con alabanza victoriosa: ¡Aleluya!"

El metropolitano Tryfon murió el 14 de junio de 1934 y fue enterrado en el cementerio Vvedenskoye de Moscú. Su tumba sigue siendo objeto de veneración para millones de rusos ortodoxos.

Nacido en la familia del príncipe Pyotr Nikolaevich Turkestanov (1830-1891) y Varvara Alexandrovna Turkestanova (de soltera Naryshkina, 1834-1913). Boris era el segundo hijo de la familia, después de su hermana mayor Ekaterina. En total, había seis hijos en la familia.

Por parte de su padre, pertenecía a una familia principesca georgiana que se remonta al siglo XV; su tatarabuelo, el príncipe Boris (Baadur) Pankratievich Turkestanov, se mudó de Georgia a Rusia bajo el emperador Pedro I (1689-1725).

Su primera infancia transcurrió en Moscú y en la finca de su madre cerca de Moscú: el pueblo de Govorovo (no lejos del actual cementerio Vostryakovsky), donde en un gran parque antiguo con dos estanques había una casa de un piso con terraza; Aquí, en el parque, había una iglesia de piedra en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María. Desde la infancia, Boris se acostumbró a los servicios religiosos, los ayunos y las vacaciones, a una vida de iglesia mesurada, establecida y santificada.

En la infancia, Boris estaba muy débil y a menudo enfermaba. Hubo un tiempo en que se enfermó tanto que los médicos no esperaban su recuperación, y luego la madre creyente recurrió al Doctor Celestial. Le encantaba orar en la iglesia del mártir Trifón, ubicada en las afueras de Moscú, y ahora comenzó a pedirle al santo mártir por su pequeño hijo, prometiéndole, si se recuperaba, dedicarlo al servicio de Dios. Después de esto, el niño comenzó a recuperarse rápidamente y pronto se recuperó por completo.

Una vez, Varvara Alexandrovna hizo un viaje con su hijo Boris a Optina Pustyn. Cuando se acercaron a la cabaña del monje Ambrosio, el anciano inesperadamente dijo a la gente que estaba frente a él: "Abran paso, que viene el obispo". La gente se separó sorprendida y en lugar del obispo vieron que se acercaba una mujer con un niño.

Boris Turkestanov estudió en el gimnasio clásico privado del famoso maestro L.P. Polivanov, uno de los mejores de Moscú (estaba ubicado en Prechistenka). A finales de la década de 1870, conoció al anciano hieromonje Varnava, a quien el estudiante de secundaria Boris Turkestanov visitó durante un ayuno en el monasterio de Getsemaní de la Trinidad-Sergio Lavra durante los días de la Cuaresma de Pedro. A partir de ese momento comenzó su relación espiritual con el monje Bernabé, que continuó hasta el final de su vida (1906).

En 1883, después de graduarse en el Gimnasio de Moscú, Boris ingresó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú. Sin embargo, la educación superior secular y las actividades posteriores no lo atrajeron.

En una de sus cartas de la década de 1920, el reverendo Trifon describe su conversación con el artista del Teatro Maly M. A. Reshimov, que tuvo lugar a principios de la década de 1880 en Yalta, donde era compañero de su padre asmático. En él, el joven príncipe habla claramente de su elección del camino monástico, a pesar del malentendido por parte de la mayoría de las personas de su círculo, a excepción de su madre. Poco después de esta conversación, Boris Turkestanov ingresó en Vvedenskaya Optina Pustyn (probablemente en 1884). Su mentor espiritual fue el monje Ambrosio de Optina (+1891).

Monacato

En 1889, el joven príncipe novicio, con la bendición de sus líderes espirituales, ocupó el lugar de maestro y supervisor en la escuela teológica misionera osetia en Vladikavkaz.

El 31 de diciembre de 1889 fue tonsurado como monje con el nombre de Trifón. El rito de la tonsura se realizó en la iglesia del Seminario Teológico de Tiflis durante la vigilia nocturna del rector, Archimandrita Nikolai (Ziorov).

Al día siguiente, 1 de enero de 1890, fue ordenado jerodiácono por el exarca de Georgia, el arzobispo Paladius (Raev).

En 1891, también por "obediencia a la voluntad de los líderes espirituales", Hieromonk Triphon ingresó en la Academia Teológica de Moscú.

Como estudiante de la Academia Teológica de Moscú, Hieromonk Trifon sirvió como sacerdote en la prisión de tránsito de Sergiev Posad. Por este servicio se le concedió una cruz pectoral de oro.

En 1895 se graduó en Teología en la Academia Teológica de Moscú y fue nombrado director de la Escuela Teológica Don.

Desde 1897 - rector del Seminario Teológico de Betania con rango de archimandrita.

Desde 1899 - rector del Seminario Teológico de Moscú.

Obispo de Dmitrovsky

El 28 de junio de 1901, en la Oficina sinodal de Moscú fue nombrado, y el 1 de julio del mismo año, en la Catedral de la Asunción del Kremlin, fue consagrado obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú; La consagración fue realizada por: Metropolitano de Moscú Vladimir (Bogoyavlensky), Obispo de Ryazan y Zaraisk Polievkt (Pyaskovsky), Obispo de Mozhaisk Parthenius (Levitsky), Obispo de Volokolamsk Arseny (Stadnitsky) y miembros de la Oficina sinodal de Moscú, Obispos Nestor (Metantsev ), Grigory (Poletaev) y Natanael (Soborov).

En 1901, durante las vacaciones del metropolitano Vladimir, gobernó la diócesis de Moscú.

Como obispo vicario, tuvo su asiento en el Monasterio de la Epifanía de Moscú, siendo su abad; Fue obispo de Dmitrov y rector de este monasterio durante casi quince años, hasta la Primera Guerra Mundial.

Durante su abadía, construyó una capilla a nombre de San Teodosio de Chernigov en la Catedral de la Epifanía del monasterio (consagrada el 17 de mayo de 1904), reparó iglesias, puso en orden los utensilios de la iglesia e instaló electricidad.

En repetidas ocasiones, según lo asignado por el Sínodo, hizo largos viajes a otras diócesis: al monasterio de Vyksa Iversky (en julio de 1903), al monasterio de Yablochinsky Onufrievsky de la diócesis de Kholm, en las afueras occidentales del Imperio ruso (en 1907), donde fue rector en ese momento su tonsura (1904) Hieromonk Seraphim (Ostroumov). En julio de 1911, Vladyka visitó el norte, los monasterios Solovetsky y Trifono-Pechenga...

Durante la agitación de 1905, llamó a su rebaño a orar, ayunar, confesarse y recibir la comunión. El día del recuerdo de San Nicolás, el 9 de mayo de 1905, realizó un servicio de oración en la Plaza Roja, que reunió a muchos moscovitas creyentes que seguían a su pastor, “sin miedo a ninguna amenaza, dispuestos incluso a aceptar la muerte”...

Participó en la inauguración del segundo y cuarto congreso monárquico de toda Rusia en Moscú en 1906 y 1907.

En el verano de 1912 visité el Santo Monte Athos. En abril de 1914, participó en el juicio de la Oficina sinodal de Moscú de los monjes Athonitas, los “Imyaslavtsy”, bajo la presidencia del metropolitano Macario (Nevsky) de Moscú.

En 1914 fue administrador del Metropolitano de Moscú. El 22 de agosto de 1914 pasó al frente; Pasó aproximadamente un año en el ejército, actuando como capellán del 168.º Regimiento de Infantería de Mirgorod y decano de la 42.ª División de Infantería. Por su distinguido servicio durante las hostilidades, fue premiado con una panagia en la Cinta de San Jorge de la oficina de Su Majestad Imperial.

Estuvo en el ejército activo dos veces: primero en el frente polaco (agosto de 1914-1915) y luego en el frente rumano (1916). Se conserva su diario de primera línea del primer período, que da una idea bastante clara de la vida del santo en el frente, de su hazaña como sacerdote militar.

En el frente polaco recibió una descarga eléctrica y se vio obligado a regresar a Moscú. En 1916 volvió al frente, esta vez al frente rumano. Regresó al Monasterio de la Epifanía para Semana Santa. Su salud se vio muy afectada; en el frente perdió la vista de un ojo. Presentó una solicitud de jubilación para permanecer en su Optina Pustyn natal. El 2 de junio de 1916, por orden suprema, fue destituido el primer vicario de la diócesis de Moscú, el obispo Trifon de Dmitrov. Al mismo tiempo, fue nombrado director del Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén.

En reposo

Se instaló en la Nueva Jerusalén y se dedicó a asuntos monásticos: estableció servicios religiosos, que adquirieron el esplendor característico de sus servicios. Como antes, en sus actividades prestó especial atención a la educación espiritual del pueblo y a la caridad. Se sabe que aquí construyó con sus propios fondos un gimnasio para niñas, donde él mismo daba conferencias. Durante los años de la guerra, el monasterio albergaba una enfermería para los heridos, que ahora también pasó a ser objeto del cuidado de Su Eminencia Trifón. Sus hijos espirituales acudían al obispo, se alojaban en el hotel del monasterio y, a veces, vivían aquí durante varios días.

El 1 de abril de 1918, por decreto del Patriarca Tikhon y el Santo Sínodo, “el ex obispo de Dmitrov Trifon fue liberado, según la petición, por enfermedad, de la dirección del Monasterio estauropegial de la Resurrección de la Nueva Jerusalén con el nombramiento de su residencia en el Monasterio Donskoy Stauropegial”.

En 1923 fue elevado al rango de arzobispo.

El 14 de julio de 1931 fue elevado al rango de metropolitano con derecho a llevar capucha blanca y una cruz en la mitra con motivo del 30 aniversario de su servicio episcopal.

Muerte y entierro

Murió el 14 de junio de 1934 en Moscú. El funeral del metropolitano Trifón estuvo a cargo del metropolitano Sergio (Stragorodsky), copresidido por el arzobispo Serafines (Ostroumov) de Smolensk y Dorogobuzh y el arzobispo Pitirim (Krylov) de Volokolamsk en la iglesia de Adrián y Natalia, en la que al obispo Trifón le encantaba rezar y donde se encontraba el icono milagroso del mártir Trifón. Pusieron todo lo que él mismo tuvo tiempo de preparar para la tonsura en el gran esquema del ataúd. Luego, acompañado por mucha gente, el ataúd con el cuerpo del metropolitano Trifón fue transportado al cementerio Vvedenskoye (alemán) (tumba en el sitio 23). Llovía intensamente, pero se había reunido tanta gente que hubo que cortar el tráfico a lo largo del recorrido de la procesión. La gente salió de las casas, de los coches, de los tranvías y preguntó quién estaba siendo enterrado.

Actas

• Akathist de gratitud al Salvador “Gloria a Dios por todo”.
• Palabras dirigidas a los alumnos de la escuela de maestros eclesiásticos del pueblo. Bogoslovsky, provincia de Tula, 3 de junio de 1912." "Adición a la Gaceta de la Iglesia", 1912, núm. 24, p. 982.
• "La Palabra dicha el 5 de agosto de 1914 en la Catedral de la Asunción". “Adición a la Gaceta de la Iglesia”, 1914, núm. 33, p. 1453.
• "Calle. Juan Crisóstomo es sufridor y amigo de los que sufren”. Moscú, 1914.
• "Acción de cueva" “Lectura conmovedora”, 1912.
• “El amor nunca muere…”: De herencia espiritual. M.: Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa, 2007. 656 p.

En el 80 aniversario de su muerte
Metropolitano Trifón (Turquestán)

El 14 de junio de 2014 se cumple el 80 aniversario de la muerte del metropolitano Trifón (en el mundo, Boris Petrovich Turkestanov). Se le pueden atribuir plenamente las palabras de los himnos de la iglesia: "Ángel terrenal y hombre celestial". Muchos de sus hijos espirituales y asociados ya han sido glorificados entre los santos de nuestra Iglesia. El Señor lo protegió de prisiones y campos durante los tiempos difíciles de Rusia, pero esto no resta valor a la hazaña del obispo, quien verdaderamente fue en aquellos tiempos difíciles uno de aquellos cuyas oraciones la Iglesia rusa resistió y derrotó a sus perseguidores.

El futuro metropolitano Tryfon nació el 29 de noviembre de 1861 en Moscú. Su padre, el príncipe P. N. Turkestanov (1830-1891), era descendiente directo de una antigua familia principesca de Georgia. El bisabuelo, el príncipe Boris Pankratievich Turkestanoshvili, en cuya memoria recibió el nombre, fue a Rusia con el séquito del rey georgiano Vakhtang bajo Pedro I.

La madre de la futura santa, Varvara Alexandrovna, de soltera princesa Naryshkina, era sobrina de la abadesa María (Tuchkova), fundadora del monasterio Spaso-Borodinsky. Princesa, hija espiritual del Arcipreste. Valentina Amfitheatrova era una celosa trabajadora de oración y transmitió su amor por Dios y el templo de Dios a sus hijos (eran seis).

Durante la grave enfermedad de su hijo, aún un bebé, cuando los médicos perdieron la esperanza de su recuperación, la madre fue a la iglesia del santo mártir Trifón y oró por la curación de su hijo, prometiendo después de su recuperación dedicarlo a Dios y , si el hijo era digno del rango monástico, darle el nombre de Trifón. Cuando el bebé se recuperó, Varvara Alexandrovna lo llevó a Optina Pustyn para ver al élder Ambrose, famoso en toda Rusia. Al encontrarse con ellos, el anciano inesperadamente dijo a la gente que estaba frente a él: “Abran paso, que viene el obispo”. Las personas que se despidieron se sorprendieron al ver, en lugar del obispo, a una mujer joven con un niño.

Boris estudió en el gimnasio clásico de L.P. Polivanov, uno de los mejores de Moscú. Después de graduarse en 1883, ingresó en la Universidad de Moscú. Mientras estudiaba, se interesó por el teatro y participó en representaciones de aficionados. Cuando todavía era estudiante de secundaria, Boris conoció al mayor del skete de Getsemaní, Bernabé, quien más tarde se convirtió en su padre espiritual.

En 1887, Boris, habiendo recibido la bendición de sus padres, ingresó en Optina Pustyn como novicio bajo la dirección del élder Ambrose, quien lo bendijo para convertirse en monje. En 1888, fue enviado al Cáucaso Norte para enseñar en la recién inaugurada Escuela Teológica Alejandro. El 31 de diciembre de 1889, en la iglesia del Seminario Teológico de Tiflis, aceptó la tonsura monástica con el nombre de Trifón y sólo después de la tonsura se enteró. el voto de su madre. 1 de enero de 1890 Exarca de Georgia Arzobispo. Paladio (Raev) lo ordenó jerodiácono y, el 6 de enero, hieromonje.

En el mismo año 1890, le ofrecieron ocupar el puesto de maestro y supervisor en la escuela misionera de Osetia. El padre Trifón estuvo de acuerdo con amor; no temía ni la lejanía del lugar ni el trabajo del maestro. Dedicó todo su tiempo libre desde las clases a leer las obras de los santos padres de la Iglesia. Esta lectura le trajo un gran beneficio. Dirigiéndose a sus contemporáneos en sus sermones, hablando en un lenguaje figurado accesible a ellos, tocando temas que les preocupaban, supo al mismo tiempo insertar en sus palabras la cita más adecuada, necesaria y vívida de las obras de los Padres de la Iglesia, para recordar un episodio de la vida del santo correspondiente al estado mental de los penitentes.

En octubre de 1890, Hieromonk Tryfon regresó a Optina con el élder Ambrose, "preocupado por varias dudas", que probablemente estaban relacionadas con sus actividades futuras. El mayor resolvió estas dudas con amor y cariño. Y en el momento de su muerte (1891), logró consolar a su antiguo novicio diciéndole que “la muerte es enviada por el Señor Misericordioso en el mejor momento para una persona, cuando su alma está más preparada para ella”. El padre Ambrose lo bendijo para que estudiara en la Academia Teológica de Moscú, donde ingresó en 1891.

Durante sus estudios, Hieromonk Triphon decidió servir en una prisión de tránsito. Se designaron monjes como sus empleados, quienes lo persuadieron de que abandonara este servicio, diciendo que los criminales podrían tratar con él. Pero continuó sirviendo; y durante la Gran Cuaresma, cuando pronunció la oración de Efraín el Sirio y los prisioneros, encadenados de pies y manos, inclinados, entonces, como dijo más tarde, ni un solo servicio le causó tal impresión. Dijo más de una vez: “Dios permita que los cristianos ortodoxos se arrepientan tanto como estos criminales”.

Después de la muerte del padre Ambrosio, el Hieromonje Trifón quedó bajo el liderazgo espiritual del anciano del monasterio de Getsemaní, Bernabé. Consultó con él en todos sus asuntos y recibió de él bendiciones. Esto continuó hasta la muerte del mayor. “La última vez”, recordó Vladyka, “celebre con él la Divina Liturgia el jueves durante el primer domingo de la Gran Cuaresma y me despedí de él para siempre. Sus últimas palabras fueron: “Antes, durante mis visitas a Moscú, a veces te visitaba, pero ahora te visitaré a menudo, muy a menudo”. Con estas palabras me estrechó la mano y nunca lo vi más vivo”. Murió el viernes por la noche.

En 1895, el padre Trifón se graduó de la Academia como candidato a la licenciatura en teología, después de haber defendido una disertación sobre el tema "Los antiguos cristianos y los ancianos optinos", en la que reflejaba su experiencia espiritual. De hecho, Vladyka tuvo el honor de conocer de cerca al santo. Ambrosio, Isaac y Barsanuphius de Optina, continuadores de la tradición de los ancianos. Además, conocía cinco idiomas: griego, latín, francés, alemán e inglés.

Después de graduarse de la Academia, Hieromonk Tryfon fue nombrado inspector de la escuela teológica del Monasterio Donskoy, dos años más tarde fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del Seminario Teológico de Betania, y en 1899, rector del Seminario Teológico de Moscú. . Al mismo tiempo, fue censor de publicaciones del Trinity-Sergius Lavra.

El 28 de junio de 1901, en la oficina sinodal, el rector del Seminario Teológico de Moscú, Archimandrita Trifón, fue nombrado obispo de Dmitrovsky, segundo vicario de la ciudad de Moscú. Este raro acontecimiento espiritual atrajo a mucha gente. La consagración estuvo encabezada por Su Eminencia el Metropolitano Vladimir (futuro mártir). En este día, el arcipreste Valentin Amfitheatrov dijo a sus hijos espirituales: “Agradezcamos al Señor que otra estrella brillante ha caído del cielo, que brillará no solo para nosotros, sino para el mundo entero”. Vladyka se instaló en el Monasterio de la Epifanía de Moscú, que fue designado como sede de los obispos de Dmitrov.

La consagración y posterior estancia en el Monasterio de la Epifanía dejaron en Vladyka una impresión imborrable. 13 años después, habla de estos acontecimientos de la siguiente manera: “De alguna manera recuerdo especialmente vívidamente los inolvidables días de mi nombramiento, cuando me paré ante una multitud de obispos, pidiendo sus oraciones con las palabras de Juan Crisóstomo... De alguna manera nuestra antigua Catedral de la Asunción, este 1 de julio es el día de mi consagración, y me parece ahora verme de pie entre una multitud de clérigos, haciendo un voto, confesando la fe y luego inclinando la cabeza ante el Santo Evangelio... Y Entonces, recuerdo toda mi vida pasada en este monasterio: cómo se organizaron gradualmente los servicios divinos, cómo se mejoró gradualmente el sistema eclesiástico, cómo se embellecieron nuestras iglesias, que yo encontraba sucias y olvidadas, cómo el rebaño de las ovejas de Cristo gradualmente aquí reunidos, y qué hermosos y solemnes fueron los servicios aquí, y algunas fiestas me parecieron especialmente especiales, como, por ejemplo, las fiestas de la Natividad de Cristo, la víspera de la Epifanía, la bendición del agua... oraciones con canto general, encendido de velas, los días de la Gran Cuaresma y especialmente la primera semana y los maravillosos servicios de las Semanas Santa y Luminosa; También recuerdo algunos episodios de mi vida: como siempre, el día de mi ángel y muchos otros se celebraron con alegría y alegría... Recuerdo con qué alegría y alegría celebramos el día de la glorificación de San Serafín, que verdaderamente parecía "Ha encontrado su hogar en nuestro monasterio, tal vez porque vio con qué sinceridad lo reverenciamos". En el Monasterio de la Epifanía fue visitado por S. Justo Juan de Kronstadt, Rev. Padres Barsanuphius de Optina y Bernabé de Getsemaní.

El Monasterio de la Epifanía, donde Vladyka Trifón realizó los servicios divinos, atrajo a todo el Moscú cultural. El servicio en el monasterio era estatutario y muy artístico. Cantaron monjes y niños, estudiantes de la escuela Marfinsky, que estaba bajo la jurisdicción del Monasterio de la Epifanía. Amando a la gente común, realizó servicios tempranos para ellos (a las seis de la mañana), y por eso lo llamaron en broma "el obispo del cocinero". El círculo de sus admiradores fue creciendo poco a poco. Llegaron mucho antes del servicio (es obligatoria una hora) para ocupar un lugar más cercano y esperaron pacientemente ante las puertas del monasterio, aún cerradas. Tan pronto como se abrieron las puertas, la gente, superándose unos a otros, entró corriendo en el templo. Vladyka sirvió en el Monasterio de la Epifanía hasta la Primera Guerra Mundial.

Vladyka no se limitó a servir en el Monasterio de la Epifanía. Más de una vez fue designado para servir en otras iglesias de Moscú. Estuvo presente en las fiestas, celebraciones dedicadas a acontecimientos importantes en la historia del templo, el monasterio y, a veces, incluso una institución secular. En uno de sus sermones, Vladyka pronunció las famosas palabras: "El templo de Dios es el cielo terrenal", ahora inscritas en la cruz de su lápida.

El obispo Trifón realizaba a menudo servicios divinos, que eran muy populares entre los moscovitas, predicaba mucho, realizaba enormes obras eclesiásticas y públicas, sin abandonar sus trabajos científicos. Por su sorprendente don de la palabra, el pueblo creyente lo apodó “Crisóstomo de Moscú”. El obispo estaba conectado espiritualmente con muchos ascetas de la Iglesia rusa: los ancianos de Optina, Anatoly y Barsanuphius (a quienes elevó al rango de archimandrita), el anciano del monasterio de Getsemaní, Bernabé, y el anciano Zacarías.

Durante su servicio episcopal, el obispo Trifón realizó repetidamente viajes a iglesias y monasterios repartidos por diferentes partes de Rusia. Estos incluyen la Ermita de Sarov, el lejano Solovki y el Monasterio Yablochinsky ubicado en las afueras occidentales.

En 1906, Vladyka fue a descansar al monasterio de Optina. He aquí las líneas de sus recuerdos de este viaje: “Agotado por lo que tuve que soportar durante este tiempo,... te volví a encontrar. ¡Cuántas tardes maravillosas pasamos en conversaciones! ¡Qué valiosas instrucciones me diste, qué elevados discursos diste! Estas palabras están dirigidas al élder Barsanuphius. El tiempo pasó rápido en Optina. Y de nuevo el Monasterio de la Epifanía, las primeras misas, los sermones, el trabajo en el Sínodo...

En 1907, el obispo envió a dos jóvenes, Nikolai e Ivan, los hermanos Belyaev, a Optina Hermitage al anciano Barsanuphius, advirtiéndoles que se había formado un partido en el monasterio que se oponía al padre Barsanuphius y, si los monjes lo calumniaban, no lo hicieran. escúchalos. Más tarde, Nicolás se convirtió en hieromonje, vivió en Optina hasta sus últimos días y terminó su vida como asceta y confesor de la fe. Dejó un diario que contiene conversaciones del élder Barsanuphius y materiales valiosos para su biografía. La vida de Nikolai Belyaev (en el monaquismo - Nikon; en 1996, Hieromonk Nikon fue canonizado en la hueste de los venerables ancianos de Optina) nos muestra hasta qué punto en el tiempo y el espacio se extienden las conexiones espirituales invisibles entre los ancianos y los alumnos de Optina Hermitage. , los ancianos Ambrosio, Barsanuphius, el metropolitano Trifón, el hieromonje Nikon y muchos otros, cómo abrazaron cada vez a más creyentes nuevos, cómo se conservaron incluso en un momento en que el monasterio mismo dejó de existir.

El 4 de abril, el metropolitano Vladimir ordenó a Su Gracia Trifón que elevara al padre Barsanuphius al rango de archimandrita, lo que el obispo Trifón logró al día siguiente.

El amor por los pobres, "los enfermos y los que sufren" era una característica integral del carácter de Vladyka. Fue miembro de varias sociedades benéficas y hermandades, incluido el presidente de la sucursal de Moscú de la tutela de los ciegos, miembro del Comité Serafín y la Hermandad de la Reina del Cielo.

También es imposible no mencionar el Convento de la Misericordia de Marta y María, fundado por la Gran Duquesa Elisaveta Feodorovna. En este monasterio, el 9 de septiembre de 1909, Vladyka consagró la iglesia del hospital en nombre de las santas esposas Marta y María, las patronas celestiales del monasterio, y sirvió junto con el obispo Anastasy en la consagración de la iglesia catedral en nombre de la Intercesión de la Santísima Theotokos por el Metropolitano Vladimir de Moscú el 8 de abril de 1912. El 9 de abril de 1910, las primeras 17 hermanas fueron ordenadas por el Reverendísimo Trifón en la iglesia del monasterio según el rito aprobado por el Santo Sínodo.

Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Vladyka sirvió en el ejército activo. Fue condecorado con la Orden de San Alejandro Nevski “por el coraje demostrado al realizar los servicios divinos en la línea de fuego y hablar en las trincheras”. En el frente polaco, Vladyka sufrió una conmoción cerebral, quedó ciego de un ojo y se vio obligado a regresar a Moscú con mala salud. Al regresar a Moscú en el otoño de 1915, el obispo pidió retirarse a su monasterio natal de Optina, pero el Santo Sínodo de 1916 lo nombró rector del Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. Después de un viaje al frente, regresó nuevamente en 1917 a la Nueva Jerusalén y permaneció aquí hasta que se cerró el monasterio en 1918. Allí sirvió en todas las capillas que marcaron la vida terrenal del Salvador e invirtió sus fondos en la reparación de este maravilloso monumento de la antigüedad rusa. Siendo el abad del Monasterio de la Nueva Jerusalén, Vladyka construyó un gimnasio para mujeres cerca de él por su cuenta, donde dio conferencias con exhibición de transparencias (sobre la Optina del élder Ambrose y otros).

En 1917, cuando se inauguró el Consejo Local de la Iglesia Rusa, que debía elegir al Patriarca, se le ofreció al obispo nombrarse a sí mismo, pero él se negó, ya que el metropolitano Macario, este apóstol de Altai, fue ignorado y expulsado por la fuerza de Moscú. Metrópoli; A partir de ese momento, limitó sus actividades al servicio en la iglesia, los sermones y el clero y no participó en la gestión de la Iglesia rusa.

Después del cierre del monasterio, Vladyka se mudó a Moscú y vivió durante unos seis meses con su hermano Alexander Petrovich, en la calle Povarskaya. Cerca estaba el templo de San Simeón el Estilita, donde invitaron a servir a Vladyka. Posteriormente, cuando la calle cambió de nombre (calle Vorovskogo), Vladyka dijo en broma: "Serví en Povarskaya y ahora en Vorovskaya".

Luego se traslada a Znamenka para vivir con su hermana Ekaterina Petrovna Buturlina. Mi hermana y su marido ocupaban el segundo piso, donde Vladyka tenía una habitación y una iglesia de campo, que él usaba en la parte delantera. Luego pasó a los suizos. A partir de ese momento comenzó un período nuevo y más difícil en la vida del metropolitano Trifón, que duró hasta su muerte.

Ahora tuvo que cambiar repetidamente de lugar de residencia, en lugar de vivir en una celda monástica en apartamentos comunales, e incluso en estas condiciones no podía estar tranquilo sobre su futuro, ya que el estado no lo registró y lo privó de tarjetas de alimentación. Aunque Vladyka nunca fue arrestado ni siquiera expulsado de Moscú, fue citado repetidamente ante la GPU en relación con su registro. En los últimos años de su vida vivió únicamente en casas de particulares.

Vladyka ahora sirvió en diferentes iglesias: ahora en Znamenka, ahora en el Monasterio Nikitsky, ahora en el Complejo Athos (Polyansky Lane). Pero, a pesar de que durante estos años difíciles el número de feligreses en las iglesias disminuyó, Vladyka no se sintió solo, ya que la parte más devota del rebaño se unió aún más a su alrededor. Ahora, cuando muchos, por miedo, se habían alejado por completo de la iglesia, cualquier ayuda, servicio o simplemente relación con un clérigo adquiría un valor especial. Y se le prestaron muchos servicios al Vladyka. Ayudaron en todo lo que pudieron, ahorrando sus escasos medios y fuerzas. Entre ellos se encontraban los que constantemente ayudaban, cocinaban, lavaban, remendaban la ropa, protegían de una afluencia demasiado grande de visitantes; aquellos que iban regularmente a Vladyka para confesarse, cantaban en el coro, corrían detrás del taxi después del servicio y eran acompañados a casa; y, finalmente, la gente común, aquellos que conocían y amaban a Vladyka por sus servicios, pero que no lo conocían personalmente y trataban de ir a las iglesias donde servía.

Una de las hijas espirituales de Vladyka, Alexandra Mironovna, acudió al obispo Trifón durante una grave enfermedad. El obispo Serafín se sentó con él. El obispo Trifón habló con el obispo y luego se volvió hacia ella: "Bueno, ¿estás sana?" "Bueno, Vladyka", respondió ella, "voy a morir". El Vladyka, después de una pausa, le objetó: "¿Cómo vas a morir tú y yo?". ¿Quién orará por mí? Ella respondió: "Vladyka, hay muchos libros de oraciones para ti, pero para mí no hay ninguno". El obispo dijo: “No, no, vivirás y rezarás por mí”. Su predicción se hizo realidad y Alexandra Mironovna vivió otros 15 años después de la muerte de Vladyka. Los médicos dijeron: “Ni siquiera podemos oír el corazón. Es sorprendente cómo se puede vivir”. Pero ella vivió en contra de todas sus predicciones.

Un incidente conservado en la memoria habla del amor del Señor por sus hijos espirituales. El obispo Trifon se dirigió a la jefa de la comunidad de Marta y María, Valentina Sergeevna Gordeeva, para que aceptara a su hija espiritual en el monasterio, pero Valentina Sergeevna se negó debido a dificultades con la comida y con el personal completo del refugio de la comunidad. Entonces el Señor se inclinó a sus pies, tras lo cual ella ya no pudo rechazarlo.

Un acontecimiento significativo en la vida del Moscú posrevolucionario fue el último servicio religioso en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú en la Pascua de 1918, presidido por el obispo Trifón. El santo amaba a Vladyka. Tikhon, patriarca de Moscú, y a menudo lo invitaba a servir con él. En 1923, elevó al obispo Trifón al rango de arzobispo. Antes de eso, el Patriarca le otorgó una cruz de diamantes en su capucha. Y aunque Vladyka estaba jubilado, otros obispos concelebrantes le dieron un lugar junto al Patriarca. A veces pronunciaba sermones durante los servicios patriarcales. Fueron grandes pilares espirituales que apoyaron a la Iglesia rusa en una época cruel y dolorosa para Rusia. Cuando murió el patriarca Tikhon (6 de abril de 1925), Vladyka pronunció la Palabra en su funeral. En esta Palabra, recordó una conversación con el Patriarca, que cuenta el Hierodiácono Teófano: “Cuando Su Santidad Tikhon asumió la administración de la Iglesia, Vladyka Trifón se le acercó y le contó a Su Santidad los reproches que sufría por parte de la gente y parte de el clero de Moscú”.

Después de la muerte del Patriarca Tikhon en 1925, el papel del Arzobispo Trifón aumentó aún más. Aunque formalmente retirado, fue verdaderamente uno de los principales líderes espirituales de la ortodoxia rusa. Un flujo constante de visitantes acudía a él en busca de consejos tanto sobre cuestiones espirituales como cotidianas. El pueblo creyente ya lo veneraba como un gran obispo, un predicador maravilloso y un anciano y asceta portador de espíritu. Sus consejos y opiniones fueron a menudo decisivos no sólo para el destino de sus numerosos hijos espirituales, sino también en muchos acontecimientos relacionados con el destino de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de la revolución. En 1931, en el aniversario del 30º aniversario de su ministerio episcopal, el arzobispo Trifón fue elevado al rango de metropolitano.

El obispo Trifón realizó el funeral de los ancianos Bernabé de Getsemaní, Barsanuphius de Optina, Aristoklius y el padre Valentin Amfitheatrov.

Optina Pustyn, que puede considerarse la cuna espiritual del metropolitano Trifón, existió hasta 1926. Su último anciano, Nektary, fue exiliado a un pueblo no lejos de Kozelsk, con prohibición de aceptar gente. Pero los creyentes continuaron visitándolo en secreto. En 1923, Vladyka Tryphon envió a María Timofeevna y a su hermana con el padre Nektary.

Maria Timofeevna recuerda un incidente que habla de la previsión de Vladyka: “Vladyka vivía con Pavel Pavlovich, venía de Krestovozdvizhensky Lane. No le permitieron ir a ningún otro lugar, P.P. le dio su habitación y él fue a ver a su hermano al mismo apartamento. Uno de los vecinos del apartamento, I.O., trabajaba en la GPU. Advirtió repetidamente a Varvara Timofeevna que le resultaba inconveniente vivir en el mismo apartamento que el obispo. Esto continuó durante seis meses. Pero la hermana no sabía cómo decírselo a Vladyka. Ella no se atrevió a ofenderlo. Después de todo, ya estaba cansado. Su hermana cocinaba para él, lo cuidaba y Vladyka estaba contento. Allí vinieron a verlo tanto los obispos como el clero. I. O. fue muy educado y saludó a Vladyka. Unos días antes de la llamada de Vladyka, advirtió a Varvara Timofeevna: “Ya no puedo más. ¿Cuándo os dejará el Señor? Después de un tiempo, Vladyka sirvió misa y llegó una citación de la GPU para comparecer para ser interrogado. Todos se emocionaron mucho y decidieron no decírselo hasta que almorzara. Vladyka llega de la iglesia muy emocionado, se sienta en una silla sin siquiera desvestirse: "Varvara Timofeevna, dime, ¿qué pasó?" Y ella dice: “Nada”. - “¿Cómo no pasó nada? Ocurrió". Y ella: “Vladyka, no pasó nada. No sé por qué preguntas esto... No pasó nada”. - “¡Varvara Timofeevna! ¡Hablar!" Bueno, entonces ella entrega una citación. Y él: “¡Digo, siento, lo sé!” - "Bueno, Vladyka, no te lo di, porque sabía que no almorzarías, si almorzaras, te lo daría". Y él dice: “Bueno, querida, hasta el almuerzo no”. Bueno, se fue ese mismo día. Allí lo trataron con mucha delicadeza: “Donde usted vivía, no puede vivir, porque vive una persona que no puede vivir en el mismo apartamento que un clérigo”.

Vladyka comió muy poco. Al regresar a casa después de una vigilia que duró toda la noche, se comió un huevo (y luego solo la yema) y bebió una taza de té fuerte. La siguiente vez comió sólo al día siguiente después de misa. Por lo general, Vladyka no terminaba su ración y dejaba la mayor parte en el plato. Cuando la anfitriona se quejó, él respondió: “Bueno, mamá, no es culpa mía que mi mamá me haya enseñado así”.

El futuro metropolitano Tryfon (en el mundo Boris Petrovich Turkestanov) nació el 29 de noviembre de 1861 en Moscú. Su padre, el príncipe Peter Nikolaevich Turkestanov (1830 - 1891), era descendiente directo de una antigua familia principesca de Georgia. Se distinguía por una mente sutil, un corazón tierno y una profunda religiosidad. El bisabuelo, el príncipe Boris Pankratievich Turkestanoshvili, en cuya memoria el futuro gobernante recibió el nombre, fue a Rusia bajo Pedro I. La madre de Boris Petrovich Turkestanov, Varvara Alexandrovna (de soltera Naryshkina), era sobrina de la abadesa María (Tuchkova), la fundadora. del Monasterio Spaso-Borodinsky. Como su marido, también se distinguía por una gran piedad, se dejaba cautivar por todo lo sublime y bello.

En la familia de los príncipes de Turkestán había seis hijos. En invierno la familia vivía en Moscú y en verano en la antigua finca de Govorovo, cerca de Moscú. Toda la estructura familiar quedó subordinada a la estructura mesurada de la vida de la iglesia con una serie de ayunos, ayunos, peregrinaciones y celebraciones festivas.

Desde muy pequeño, el futuro obispo sirvió en el altar, cantó en el coro y aprendió la maravillosa belleza y profundidad del culto.

Cuando aún era un bebé, enfermó gravemente. Los médicos perdieron la esperanza de su recuperación. Varvara Alexandrovna fue a la iglesia del santo mártir Trifón y oró por la curación de su hijo, prometiendo después de su recuperación dedicarlo a Dios y, si el hijo era digno del rango monástico, darle el nombre de Trifón.

Borís se recuperó. Varvara Alexandrovna lo acompañó a Optina Pustyn para ver al élder Ambrose, famoso en toda Rusia.

Al encontrarse con ellos, el anciano inesperadamente dijo a la gente que estaba frente a él: "Cedan el paso, el obispo viene".

Las personas que se despidieron se sorprendieron al ver, en lugar del obispo, a una mujer joven con un niño.

Boris estudió en el gimnasio clásico de L.P. Polivanov en Prechistenka, uno de los mejores de Moscú. Después de graduarse de la escuela secundaria en 1883, Boris ingresó en la Universidad de Moscú. Mientras estudiaba, se interesó por el teatro y participó en representaciones de aficionados.

En 1887, Boris ingresó como novicio en Optina Hermitage con el élder Ambrose, quien lo bendijo para convertirse en monje.

El 31 de diciembre de 1889, Boris hizo votos monásticos con el nombre de Trifón en honor al santo mártir Trifón; así se cumplió el voto hecho por su madre.

“Gloria a Ti por la vida terrenal, presagio de la vida celestial...”

En el momento de su muerte, en 1891, el élder Ambrose pudo consolar al joven diciéndole que “la muerte es enviada por el Señor Misericordioso en el mejor momento para una persona, cuando su alma está más preparada para ella”.

El monje Ambrosio lo bendijo para que estudiara en la Academia Teológica de Moscú, donde el padre Trifón ingresó en 1891.

Durante sus estudios, Hieromonk Triphon decidió servir en una prisión de tránsito. Los monjes sacerdotes le rogaron que abandonara este servicio: los criminales, dicen, podrían encargarse de él. Pero el padre Trifón siguió sirviendo. Como recordó más tarde el obispo, ningún servicio le causó tal impresión. Durante la Gran Cuaresma pronunció la oración de Efraín el Sirio. Los prisioneros, encadenados de pies y manos, hicieron una reverencia. “Dios quiera”, dijo el obispo más de una vez, “que los cristianos ortodoxos se arrepientan tanto como estos criminales”.

Después de la bendita muerte del padre Ambrosio, el Hieromonje Trifón quedó bajo el liderazgo espiritual del anciano del skete de Getsemaní, el monje Bernabé. Lo conoció cuando aún era estudiante de secundaria. Entonces el anciano dejó una impresión imborrable en el joven peregrino que visitó el monasterio con su elevada vida ascética.

“Lo que me cautivó especialmente de él”, recordó el obispo, “es que para él la satisfacción de las necesidades corporales nunca fue algo para lo que fuera necesario prepararse especialmente. Nada de indulgencias para sí mismo, ni siquiera el capricho más inocente: no tomaba té en absoluto, vestía la ropa más sencilla, comía la comida más vulgar... nunca cenaba como es debido, pero cogía algo y volvía a lo suyo. trabajar. Nunca durmió bien, pero “duerme una siesta”, como dicen, vestido sobre su cama de madera, con una almohada rellena casi de adoquines, y nuevamente se levanta a orar...

Mi relación con él comenzó a finales de los años setenta, cuando, siendo estudiante de secundaria, visité las cuevas de Skete para ayunar durante el ayuno de Pedro el Grande. Hace tiempo que quería conocerlo... pero durante mucho tiempo no me atrevía a hacerlo, porque muchas personas en la sociedad secular tienen una visión completamente equivocada de los ascetas, es decir, de las personas de alta vida contemplativa, especialmente de aquellos quienes, según la opinión generalizada, se distinguen por el don de la intuición, es decir, de prever el futuro.

Les parece que todas esas personas se distinguen por su extrema severidad hacia los pecadores que acuden a ellos. Incluso temen que los golpeen con algún castigo severo o confundan sus almas con una terrible profecía.

Confieso que yo tampoco estuve privado de este prejuicio en mi juventud. Eso fue antes de conocer al P. Ambrose, Optina Hermitage y el monaquismo ortodoxo ruso en general.

Pero luego decidí ver al P. Bernabé. Primero, después de ayunar durante una semana, orar fervientemente en la pequeña iglesia rupestre de la Madre de Dios de Chernigov, en el lugar donde ahora se ha erigido una enorme catedral, con miedo y temblor, una maravillosa tarde de julio, llamé a la puerta. puerta de la pequeña casa de madera en la que vivía el P. Bernabé.

Durante mucho tiempo no me abrió la puerta, finalmente escuché pasos, el pestillo hizo clic y en el umbral apareció un pequeño monje de cabello gris, con una sonrisa suave y amable en los labios, con una mirada penetrante de ojos oscuros. .

Mirándome, dijo en ese tono alegre y afectuoso que tanto recuerdan todos los que lo conocieron de cerca: “¡Ah! ¡Querido maestro! Bueno, me alegro de verte, aquí todos te amamos”, y con estas palabras me bendijo, me abrazó con una mano y me condujo a través de la entrada oscura a su celda, iluminada por una vela de cera.

...Varios íconos simples en la esquina frontal, frente a ellos sobre un atril hay una cruz de cobre y el Evangelio, al lado hay una mesa de madera con varios libros y folletos de contenido espiritual y moral, en la esquina hay Es una cama de madera cubierta únicamente con fieltro. Eso es todo. ¡Pero cuántas cosas maravillosas se lograron en este ambiente miserable!

¡Cuántas almas agotadas en la lucha consigo mismas y en las adversidades cotidianas recibieron aquí alivio y ayuda! ¡Cuántas personas que habían llegado a la desesperación total salieron de aquí alegres y dispuestas a cualquier hazaña!

Sí, esta pobre celda guarda muchos grandes secretos; verdaderamente es inmensamente más alta y más preciosa que los lujosos palacios de los ricos terrenales”.

En 1895, el padre Trifón se graduó de la academia como candidato a la licenciatura en teología, después de haber defendido su disertación sobre el tema "Los antiguos cristianos y los ancianos optinos".

De 1895 a 1901, el padre Trifon fue el director de la escuela teológica de Moscú, rector de Betania y luego de los seminarios teológicos de Moscú.

El 18 de julio de 1901 se convirtió en obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú, cargo que ocupó durante casi 15 años.

En un discurso en su consagración episcopal, el Hieromártir Vladimir (Epifanía), metropolitano de Moscú (entonces Kiev y Galicia), que consideraba la cristianización de la aristocracia y la intelectualidad moscovitas como un asunto extremadamente importante, dijo: “No dejéis fuera de la influencia pastoral a aquellos de nuestras clases a las que estás tan cerca que defiendes tu origen. No pierdan la oportunidad de señalarles la posibilidad de combinar el conocimiento científico sólido con la fe sincera, los descubrimientos modernos y las mejoras con los principios eternos de la vida espiritual”.

El obispo Trifón realizaba a menudo servicios divinos, que eran muy populares entre los moscovitas, predicaba mucho, realizaba enormes obras eclesiásticas y públicas, sin abandonar sus trabajos científicos. Conocía cinco idiomas: griego, latín, francés, alemán e inglés. Por su sorprendente don de la palabra, el pueblo creyente lo apodó “Crisóstomo de Moscú”.

Si bien se preocupaba espiritualmente por muchas personas nobles, el obispo Trifón nunca se olvidó de la gente común. A menudo sirvió en las primeras liturgias, especialmente para los plebeyos, por lo que recibió el apodo de "obispo cocinero".

Todos estos años, el élder Barnabas continuó cuidando a su padre y luego a Vladika Tryphon. Consultó con él en todos sus asuntos y recibió de él bendiciones. Esto continuó hasta la muerte del anciano en 1906.

“La última vez”, recordó el obispo, “celebré con él la Divina Liturgia el jueves de la primera semana de Cuaresma y me despedí de él para siempre. Sus últimas palabras fueron: “Antes, durante mis visitas a Moscú, a veces te visitaba, pero ahora te visitaré a menudo, muy a menudo”. Con estas palabras me estrechó la mano y nunca lo vi más vivo”.

“Iluminas el alma con paz en tiempos de gran tristeza y sufrimiento...”

El 9 de septiembre de 1909, el obispo Trifón consagró la iglesia del hospital en nombre de las santas esposas Marta y María, patronas celestiales del monasterio fundado por la gran duquesa Isabel Feodorovna, ahora canonizada. Y el 9 de abril de 1910, durante una vigilia que duró toda la noche según el rito desarrollado por el Santo Sínodo, el obispo Trifón dedicó a 17 monjas del Convento de Marta y María al título de Hermanas Cruzadas del Amor y la Misericordia.

Al día siguiente, durante la Divina Liturgia, el metropolitano Vladimir de Moscú, que era el confesor de la gran duquesa Isabel Feodorovna, colocó cruces de ciprés de ocho puntas sobre las hermanas y elevó a Isabel Feodorovna al rango de abadesa. La Gran Duquesa dijo ese día: “Dejo el mundo brillante... pero junto con todos ustedes asciendo a un mundo superior: el mundo de los pobres y los que sufren”.
Posteriormente, el obispo Trifón visitó con frecuencia el monasterio de Marfo-Mariinsky.

El 8 de abril de 1912 concelebró con el obispo Anastasy en la consagración por el metropolitano Vladimir de Moscú de la iglesia catedral en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos.

El 20 de julio de 1914, día en que comenzó la Primera Guerra Mundial, Su Eminencia Trifón bendijo a los reunidos con el icono “La aparición de la Madre de Dios a San Sergio de Radonezh”. El icono fue pintado por el cillerero de la Trinidad-Sergio Lavra Eustacio (Golovkin) en un tablero de la tumba del santo. Esta imagen siempre estuvo en el frente durante la guerra.

Durante la guerra, Su Eminencia Trifón se convirtió voluntariamente en sacerdote de regimiento y pasó un año entero en posiciones de primera línea en el ejército.

El 26 de febrero de 1915, por su coraje y valentía al realizar los servicios divinos en la línea de fuego y por las conversaciones en las trincheras con los soldados durante la batalla, recibió una panagia de la Cinta de San Jorge y la Orden de San Alejandro Nevski. .

En el frente polaco, el obispo Trifón sufrió shock y quedó ciego de un ojo. Se vio obligado a regresar a Moscú.

Desde junio de 1916, Vladyka es rector del Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. Hasta el cierre del monasterio a principios de 1918, sirvió en todas las capillas que marcaron la vida terrenal del Salvador e invirtió sus fondos en la reparación del monasterio. Cerca del monasterio, el obispo, nuevamente con sus propios fondos, construyó un gimnasio para mujeres, donde dio conferencias sobre la Optina del élder Ambrose y otros devotos de la piedad con un alarde de transparencias.

“Las tormentas de la vida no son terribles para aquellos que tienen la lámpara de tu fuego brillando en sus corazones”.

Después del cierre del monasterio, el obispo Trifón se mudó a Moscú y no participó en los asuntos administrativos de la Iglesia.

Durante unos seis meses vivió en la calle Povarskaya con su hermano Alexander Petrovich, no lejos de la iglesia de San Simeón el Estilita, donde Vladyka fue invitado a servir.

Posteriormente, cuando la calle recibió el nombre de Vorovsky, bromeó: "Serví en Povarsk oh y, y ahora a Vorovsk oh y".

Luego se mudó a Znamenka para vivir con su hermana Ekaterina Petrovna Buturlina, quien con su marido ocupaba el segundo piso de la casa. Aquí el obispo tenía una habitación y una iglesia de campo, que utilizaba en el frente. Luego tuve que bajar al suizo.

A partir de ese momento comenzó un nuevo período, el más difícil, en la vida del obispo Trifón, que duró hasta su bendita muerte: repetidamente tuvo que cambiar su lugar de residencia, en lugar de una celda monástica, vivir en apartamentos comunales e incluso en En estas condiciones no podía estar tranquilo sobre su futuro, así como las nuevas autoridades no lo registraron y lo privaron de las tarjetas alimentarias.

Vladyka nunca fue arrestado ni siquiera expulsado de Moscú, pero fue citado repetidamente ante la GPU en relación con su registro. En los últimos años de su vida vivió únicamente en casas de particulares.

Vladyka sirvió a menudo por invitación en varias iglesias de Moscú: a veces en Znamenka, a veces en el monasterio Nikitsky, a veces en el recinto de Athos (Polyansky Lane)…

Cada vez sus servicios atrajeron multitudes de fieles. La parte más devota del rebaño se unió aún más a él, acompañándolo y asistiendo a todos los servicios.

Aunque formalmente retirado, el obispo fue verdaderamente uno de los principales líderes espirituales de la ortodoxia rusa. Un flujo constante de visitantes acudía a él en busca de consejos tanto sobre cuestiones espirituales como cotidianas. El pueblo creyente ya lo veneraba como un gran obispo, un predicador maravilloso y un anciano y asceta portador de espíritu.

El metropolitano Trifón era conocido como el jerarca más humilde, pero también incorruptible, devoto de la verdad de Cristo, como un hombre de vida santa y piadosa. Sus consejos y opiniones fueron a menudo decisivos no sólo para el destino de sus numerosos hijos espirituales, sino también en muchos acontecimientos relacionados con el destino de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de la Revolución de Octubre.

Durante el período del renovacionismo, el obispo Trifón, sin dudarlo, se mantuvo fiel a la Iglesia patriarcal. Su Santidad el Patriarca Tikhon lo amaba y a menudo sirvió con él, y en 1923 lo elevó al rango de arzobispo. Fueron dos grandes pilares espirituales que sostuvieron a la santa Iglesia rusa en una época cruel y dolorosa para Rusia.

El Santo Patriarca Tikhon sobrevivió a varios intentos de asesinato, muchos interrogatorios y encarcelamiento. Murió el 7 de abril de 1925.

Con la muerte de Su Santidad el Patriarca, comenzó una nueva etapa en el camino confesional de la Iglesia rusa: una época de "noche larga y oscura", como dijo el propio San Tikhon.

Después del arresto del locum tenens patriarcal, el metropolitano Pedro (Polyansky), la dirección de la Iglesia pasó a su adjunto, el metropolitano Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod.

El arzobispo Trifón respetaba profundamente al metropolitano Sergio y lo valoraba mucho como un teólogo profundamente erudito y un importante administrador de la iglesia. Vio que sus trágicos intentos de "llegar a un acuerdo" con las autoridades impías estaban dictados por un deseo sincero de salvar las vidas de miles de creyentes de nuevas oleadas de represión y las pequeñas islas restantes de estructuras eclesiásticas de la ruina total.

El 19 de agosto de 1927, el metropolitano Sergio promulgó la Declaración de lealtad de la Iglesia al Estado soviético.

El arzobispo Trifón no sirvió durante algún tiempo, pero luego aceptó una oración "por las autoridades", que se añadió a la gran letanía.

En 1931, el arzobispo Trifón celebró su 30 aniversario como obispo. Celebró su aniversario en la Iglesia de Cosme y Damián en Maroseyka. El servicio se celebró con especial calidez y entusiasmo. Después del servicio, los agradecidos feligreses decoraron la habitación del obispo Trifón con vegetación y guirnaldas de flores frescas. Para este aniversario, por decreto del metropolitano Sergio (Stragorodsky), el arzobispo Trifón fue elevado al rango de metropolitano.

“Esto es lo que menos esperaba”, escribió más tarde el metropolitano a uno de sus hijos espirituales. Y en su respuesta al Patriarcal Locum Tenens destacó que nunca aspiró a un rango tan alto, sino que lo aceptó con humildad como una nueva etapa en su servicio a la Iglesia ortodoxa.

El papel de Lord Tryphon aumentó aún más. Su palabra era ley para quienes permanecían fieles a la ortodoxia en las trágicas condiciones de la vida rusa de aquella época. La gente creía que el Señor mismo hablaba por sus labios.

“Con el influjo del Espíritu Santo iluminas el pensamiento de los artistas...”

Pavel Dmitrievich Korin recordó que pudo pintar al obispo Trifón y a la mayor parte del clero para su grandiosa "Partiendo de Rusia" de la vida sólo gracias a la bendición del archipastor.

En 1925, junto al lecho del difunto Patriarca Tikhon, Korin vio cómo en estos momentos trágicos, pero al mismo tiempo estelares, la Santa Rus manifestaba toda su poderosa esencia espiritual. Incluso en su majestuoso resultado mostró un signo de eternidad. El artista, naturalmente dotado de una mentalidad filosófica, tenía un fuerte deseo de capturar y preservar las imágenes y personajes de estas personas para las generaciones futuras. Pero, ¿cómo, en medio de la represión en Moscú, se puede persuadir a pastores y archipastores para que posen para él?

Gracias a la recomendación de su amigo y mentor Mikhail Vasilyevich Nesterov, a quien Korin acudió en busca de consejo y ayuda, el obispo Trifón fue el primero en aceptar posar para el joven artista. Es cierto que, citando el dolor de piernas y la vejez, sólo cuatro sesiones.

Durante estas cuatro sesiones que le fueron asignadas, Korin sólo pudo pintar la cabeza del jerarca. Y esos detalles bellamente encontrados para las características psicológicas del archipastor: la ardiente vestimenta pascual con todos los atributos que vemos en la imagen, el artista buscó y encontró solo más tarde. Pero, a pesar de cierta desproporción en la imagen de su héroe, se logró lo principal: se capturó la imagen de Lord Trifón.

Posteriormente, todos los que el artista invitó al estudio aceptaron posar solo después de enterarse de la bendición del obispo, a quien todo el entonces Moscú ortodoxo respetaba y honraba.

“Gloria a Ti, que nos llevaste al cielo…”

Poco antes de su muerte, el metropolitano Trifón quedó ciego de ambos ojos.

Su hija espiritual María Timofeevna recuerda el último período de la vida del obispo.

“En 1934, Vladyka enfermó gravemente y el día de su onomástica, el 1 de febrero, sirvió en la Iglesia de los Santos Adrián y Natalia, predicó un sermón en el que estaba sirviendo por última vez y pidió orar por él. Su último servicio fue el sábado de Pascua en la Iglesia de la Pequeña Ascensión. Era misa tardía, estaba muy débil, los subdiáconos lo apoyaban, había mucha gente, él sentado bendecía a todos, y había un mar de lágrimas, todos sentían que era la última vez, lo haríamos. No volver a verlo en la iglesia.

El obispo deseaba desde hacía mucho tiempo aceptar el esquema. El metropolitano Sergio envió permiso y todo estuvo listo, pero por alguna razón se pospuso”.

Después de este servicio, el Metropolitano, ya sentado, bendijo a todos los que estaban en la iglesia y salió apoyado por los subdiáconos.

En mayo enfermó y no volvió a levantarse, y el 5 de junio dictó su última oración a su hija espiritual.

“Señor Jesucristo, Dios nuestro, por las oraciones de Tu Purísima Madre, de nuestros santos ángeles guardianes y de todos los santos, acepta mi ferviente oración por todos mis hijos espirituales, vivos y muertos.

Acepta la oración por todos los que me hacen bien, los que tienen misericordia de mí, y concede a todos tu gran misericordia: mantén a los vivos en paz y prosperidad, concede a los difuntos la paz eterna y la alegría sin fin.

Señor, Dios mío, Tú ves la sinceridad de mi oración, como si no pudiera agradecerles más que con esta ferviente oración mía.

Acepta estas palabras mías como una obra de bondad y ten piedad de todos nosotros”.

Hierodiacon Theophan recuerda que incluso antes, el obispo terminó su servicio en el día del santo mártir Trifón con las palabras: siente que está orando por última vez con su rebaño de Moscú y pide, en caso de su muerte, no niégate a anotarlo en tus recuerdos y reza por el descanso de su alma. Pidió no pronunciar ningún discurso en su entierro y legó realizarle un funeral monástico, como era el caso en la antigua Rusia, y envolverlo con un manto y una capucha.

“El 14 de junio de 1934”, recuerda el padre Feofan, “el día de su muerte, él, ya ciego, pidió a sus hijos espirituales que “cantaran la Pascua” y cantó con ellos. El rector de la iglesia del mártir Trifón quiso llevar el icono milagroso del mártir Trifón al obispo, pero el obispo, por humildad, se negó, diciendo que no podía aceptar tal santuario, porque aquí, en esta sala, toda su vida pasó. Cuando murió, una hermana de carrera se volvió hacia mí y me dijo que había visto muchas muertes, pero que nunca había visto una muerte tan tranquila como la del obispo Trifón”.

El funeral del metropolitano Trifón estuvo a cargo del patriarcal Locum Tenens metropolitano Sergio (Stragorodsky), copresidido por el arzobispo Serafines (Ostroumov) de Smolensk y Dorogobuzh y el arzobispo Pitirim (Krylov) de Dmitrov en la Iglesia de Adrián y Natalia, en el que Al obispo Trifón le encantaba orar y donde se encontraba el icono milagroso del mártir Trifón.

“Su funeral”, recordó el metropolitano Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk y Yuryev, “fue una verdadera manifestación. Lamentablemente no estuve en el funeral, aunque podría haber estado, ya tenía ocho años. Fue enterrado en Sukharevka, en la iglesia de Adrián y Natalia, y una gran procesión siguió el ataúd hasta el cementerio alemán. En aquella época las procesiones religiosas estaban prohibidas en Moscú y, sin embargo, una masa de gente lo acompañaba bajo la lluvia torrencial”.

La hija espiritual del obispo recuerda: “Dos obispos, los obispos Pitirim y Serafines, lo bajaron a la tumba. Servimos la litiya y empezamos a dispersarnos, porque todos estaban mojados hasta los huesos; la naturaleza lloraba con nosotros”.

Por la providencia de Dios, en el cementerio de Vvedenskoye (alemán), originalmente destinado únicamente a personas no ortodoxas, fueron enterrados muchos ascetas ortodoxos, que adornaron a la Iglesia rusa con sus hazañas de oración y buenas obras. Entre ellos se encontraba el justo Alexy Mechev, cuyas reliquias descansan ahora en la iglesia de San Nicolás en Klenniki, de la que era rector. Una vez que sirvió un servicio conmemorativo en una de las tumbas de este cementerio, el metropolitano Trifón dijo que le gustaba mucho estar aquí y que le gustaría ser enterrado aquí.

El Señor cumplió el deseo de su elegido. Los ortodoxos todavía van a su tumba rezando. En la cruz de mármol blanco están inscritas las palabras del obispo: “Hijos, amad el templo de Dios. El templo de Dios es el cielo terrenal”.

"Gracias a Dios por todo"

Muchos de los hijos espirituales y asociados del obispo Trifón, que sufrieron por Cristo, ya han sido glorificados por nuestra Iglesia como santos. Y el Señor protegió a Lord Trifón de prisiones y campos. Pero esto no quita mérito a su hazaña. Durante los años difíciles para la Patria y la Iglesia, el obispo fue uno de aquellos cuyas oraciones la Iglesia rusa resistió y derrotó a sus perseguidores. Las palabras del himno de la iglesia se pueden atribuir plenamente al obispo Trifón: "Ángel terrenal y hombre celestial".

En 1929, el obispo Trifón escribió un asombroso acatista de gratitud al Señor, que se convirtió en su testamento espiritual.

Este akathist tiene algunas características que lo distinguen de una serie de himnos tradicionales destinados al uso general de la iglesia: está escrito en ruso moderno, y no en eslavo eclesiástico, como era habitual, y tiene un carácter profundamente personal. En el akathist, Lord Trifón introduce audazmente su "yo" en el tejido de la narrativa poética y se vuelve hacia el Creador desde lo más profundo de su corazón, desde lo más profundo de su existencia terrenal.

Se sabe que este inspirado himno al Creador y Su creación se difundió por toda Rusia durante décadas a través del samizdat de la iglesia, y en la década de 1970 se publicó por primera vez en el extranjero.

Durante las primeras publicaciones, la autoría del acatista se atribuyó erróneamente al sacerdote Grigory Petrov, que murió en el exilio. Más tarde, cuando la aparición del acatista impreso se hizo posible en su tierra natal, la obra del metropolitano Trifón, que indica su autoría, se hizo conocida en toda la iglesia.

El akathista “Gloria a Dios por todo” invariablemente nos sorprende con la belleza y el poder del amor y la gratitud a Dios por todo lo que el Señor ha creado a partir de Su infinita misericordia para nosotros los pecadores, incluso en este mundo material donde solo somos vagabundos. ¿Qué verán entonces los justos en el Reino de los Cielos?

“Gloria a Dios por todo”: estas palabras contienen la principal experiencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante la persecución más severa jamás sufrida por la Iglesia de Cristo en la historia.

Recordemos que el metropolitano Veniamin (Kazansky) de Petrogrado, inocentemente condenado y condenado a muerte, terminó con estas mismas palabras su discurso en 1922 en el juicio por la confiscación de objetos de valor de la iglesia.

El mismo Cristo dijo: “Ánimo: yo he vencido al mundo” (Juan 16,33), y por eso, por difíciles y tristes que sean los acontecimientos de la historia terrenal, el poder de Dios siempre prevalece.

Se está librando una batalla mortal y sabemos que Cristo ya derrotó al enemigo de la raza humana, pero cada uno de nosotros también debe ganar. La resurrección sólo fue posible después del Gólgota. Los innumerables sacrificios por Cristo de los nuevos mártires y confesores de Rusia en el siglo XX más sangriento de la historia de Rusia se convirtieron en su victoria, que les abrió el camino a la vida eterna.

El gran hijo de Rusia canta sobre esto, agradeciendo a Dios por “todas Tus bendiciones conocidas y ocultas, por la vida terrena y por las alegrías celestiales de Tu futuro Reino”, de modo que, “habiendo multiplicado los talentos que nos han confiado, entramos en el gozo eterno de nuestro Señor con alabanza victoriosa: ¡Aleluya!

El akathist, titulado con las palabras que, según la leyenda, dijo San Juan Crisóstomo mientras agonizaba en el exilio, puede considerarse un “cántico de acción de gracias”, la inspirada respuesta del metropolitano Trifón al llamado del apóstol Pablo: “Estad siempre alegres. Orar sin cesar. Dad gracias en todo” (1 Tes. 5:16-18).

¡Que Dios descanse el alma del gran archipastor ruso, que tan inspiradamente te cantó en su himno-oración espiritual de gratitud!

miembro de la Unión de Escritores de Rusia

30 / 11 / 2006

Al Rey incorruptible de los siglos, que contiene en su diestra todos los caminos de la vida mediante el poder humano de tu providencia salvadora, te damos gracias por todas tus bendiciones conocidas y ocultas, por la vida terrenal y por los gozos celestiales de tu futuro. Reino. Continúa extendiéndonos Tus misericordias mientras cantamos: Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

Ikos 1

Nací en el mundo como un niño débil e indefenso, pero Tu Ángel extendió alas brillantes, guardando mi cuna. Desde entonces, Tu amor ha brillado en todos mis caminos, conduciéndome milagrosamente a la luz de la eternidad. Los dones gloriosamente generosos de Tu Providencia han sido revelados desde el primer día hasta el día de hoy. Agradezco y hago un llamamiento a todos los que te han conocido:

Gloria a Ti, que me llamaste a la vida;

Gloria a Ti, que me mostraste la belleza del universo.

Gloria a Ti, que abriste ante mí los cielos y la tierra como un libro eterno de sabiduría;

La gloria de Tu eternidad en medio de un mundo temporal.

Gloria a Ti por Tus misericordias secretas y obvias;

Gloria a Ti por cada respiro de mi tristeza.

Gloria a Ti por cada paso de la vida, por cada momento de alegría;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 2

Señor, qué bueno es visitarte: el viento fragante, las montañas que se extienden hacia el cielo, las aguas como espejos sin límites, reflejando el oro de los rayos y la ligereza de las nubes. Toda la naturaleza susurra misteriosamente, todo está lleno de cariño, y los pájaros y los animales llevan el sello de tu amor. Bendita la Madre Tierra con su fugaz belleza, despertando el anhelo por la patria eterna, donde en imperecedera belleza suena: ¡Aleluya!

Ikos 2

Me trajiste a esta vida como a un paraíso encantador. Vimos el cielo, como un cuenco de un azul profundo, en cuyo azul cantaban los pájaros, escuchamos el suave sonido del bosque y la dulce música de las aguas, comimos frutas dulces y fragantes y miel fragante. Es bueno contigo en la tierra, es un gozo visitarte.

Gloria a Ti por la celebración de la vida;

Gloria a Ti por la fragancia de los lirios del valle y de las rosas.

Gloria a Ti por la dulce variedad de bayas y frutas;

Gloria a Ti por el brillo diamantino del rocío de la mañana.

Gloria a Ti por la sonrisa del luminoso despertar;

Gloria a Ti por la vida terrenal, presagio de la vida celestial.

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 3

El poder del Espíritu Santo huele cada flor, el tranquilo vaivén del aroma, la ternura del color, la belleza de lo Grande en lo pequeño. Alabanza y honor al Dios vivificante, que extiende los prados como una alfombra florida, que corona los campos con el oro de las espigas y el azul de los acianos, y las almas con el gozo de la contemplación. Alégrate y canta a Él: ¡Aleluya!

Ikos 3

Qué hermosa eres en el triunfo de la primavera, cuando toda la creación resucita y con alegría te llama de mil maneras: eres la fuente de la vida, eres el vencedor de la muerte. A la luz de la luna y al canto del ruiseñor, los valles y los bosques se alzan con sus vestidos de novia blancos como la nieve. La tierra entera es Tu novia, ella espera al Esposo Imperecedero. Si vistes la hierba así, entonces, ¿cómo nos transformarás en la era futura de la resurrección, cómo se iluminarán nuestros cuerpos, cómo brillarán nuestras almas?

Gloria a Ti, que sacaste de las tinieblas de la tierra diversos colores, sabores y aromas;

Gloria a Ti por la hospitalidad y el cariño de toda la naturaleza.

Gloria a Ti por habernos rodeado de miles de Tus criaturas;

Gloria a Ti por la profundidad de Tu mente, impresa en todo el mundo.

Gloria a Ti, beso con reverencia las huellas de Tus pies invisibles;

Gloria a Ti, que encendiste la luz brillante de la vida eterna por delante.

Gloria a Ti por la esperanza de la belleza incorruptible del ideal inmortal;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 4

Cómo deleitas a los que piensan en Ti, cómo vivificante es Tu santa Palabra, más suave que el aceite y más dulce que el panal de miel es la conversación contigo. La oración a Ti inspira y da vida; ¡Qué asombro se llena el corazón y qué majestuosa y razonable se vuelve entonces la naturaleza y toda la vida! Donde Tú no estás, hay vacío. Donde Tú estás, allí está la riqueza del alma, allí brota como un arroyo vivo el canto: ¡Aleluya!

Ikos 4

Cuando el atardecer desciende sobre la tierra, cuando reina la paz del sueño nocturno y el silencio del día que se desvanece, veo Tu palacio bajo la imagen de cámaras brillantes y de los velos nublados del amanecer. Fuego y púrpura, oro y azur hablan proféticamente de la indescriptible belleza de Tus aldeas, llaman solemnemente: ¡vamos al Padre!

Gloria a Ti en la hora tranquila de la tarde;

Gloria a Ti, que has derramado gran paz en el mundo.

Gloria a Ti por el rayo de despedida del sol poniente;

Gloria a Ti por el resto del bendito sueño.

Gloria a Ti por Tu bondad en la oscuridad, cuando el mundo entero está lejos;

Gloria a Ti por las tiernas oraciones de un alma conmovida.

Gloria a Ti por el prometido despertar a la alegría del eterno día nocturno; Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 5

Las tormentas de la vida no son terribles para aquellos que tienen la lámpara de Tu fuego brillando en sus corazones. A nuestro alrededor reina el mal tiempo y la oscuridad, el horror y el aullido del viento. Y en su alma hay silencio y luz: ¡Cristo está ahí! Y el corazón canta: ¡Aleluya!

Ikos 5

Veo Tu cielo brillando con estrellas. ¡Oh, qué rica eres, cuánta luz tienes! La eternidad me mira con los rayos de luminarias lejanas, soy tan pequeño e insignificante, pero el Señor está conmigo, su diestra amorosa me protege en todas partes.

Gloria a Ti por tu constante cuidado por mí;

Gloria a Ti por los encuentros providenciales con la gente.

Gloria a Ti por el amor de los familiares, por la devoción de los amigos;

Gloria a Ti por la gentileza de los animales que me sirven.

Gloria a Ti por los momentos brillantes de mi vida;

Gloria a Ti por las claras alegrías del corazón.

Gloria a Ti por la felicidad de vivir, moverse y contemplar;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 6

Qué grande y cercano estás en el poderoso movimiento de una tormenta, Cómo se ve tu mano poderosa en las curvas de un relámpago deslumbrante, Tu grandeza es maravillosa. La voz del Señor sobre los campos y en el ruido de los bosques, la voz del Señor en el nacimiento del trueno y la lluvia, la voz del Señor sobre muchas aguas. Alabado seas en el rugido de las montañas que escupen fuego. Sacudes la tierra como un vestido. Levantas las olas del mar al cielo. Alabado sea quien humilla el orgullo humano, quien lanza un grito de arrepentimiento: ¡Aleluya!

ikos 6

Como el relámpago, cuando ilumina los salones de la fiesta, luego, después, las luces de las lámparas parecen lamentables, así de repente brillaste en mi alma durante las alegrías más intensas de la vida. Y después de Tu luz relámpago, cuán incoloros, oscuros y fantasmales parecían. Mi alma te perseguía.

¡Gloria a Ti, borde y límite del sueño humano más elevado!

Gloria a Ti por nuestra insaciable sed de comunicación con Dios.

Gloria a Ti, que nos has inspirado el descontento con las cosas terrenales;

Gloria a Ti, que nos has vestido con Tus rayos más sutiles.

Gloria a Ti, que aplastaste el poder de los espíritus de las tinieblas, condenaste todo mal a la destrucción;

Gloria a Ti por Tus revelaciones, por la dicha de sentirte y vivir Contigo.

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 7

En una maravillosa combinación de sonidos, se escucha Tu llamada. Nos revelas el umbral del paraíso venidero y la melodía del canto en tonos armoniosos, la altura de los colores musicales y el brillo de la creatividad artística. Todo lo verdaderamente bello con un llamado poderoso lleva el alma hacia Ti, te hace cantar con entusiasmo: ¡Aleluya!

Ikos 7

Con el influjo del Espíritu Santo, iluminas el pensamiento de los artistas, poetas y genios de la ciencia. Por el poder del Superconsciente, comprenden proféticamente Tus leyes, revelándonos el abismo de Tu sabiduría creativa. Sus obras hablan involuntariamente de Ti: oh, qué grande eres en Tus criaturas, oh, qué grande eres en el hombre.

Gloria a Ti, que has revelado un poder incomprensible en las leyes del universo;

Gloria a Ti, toda la naturaleza está llena de las leyes de Tu existencia.

Gloria a Ti por todo lo que nos ha revelado tu bondad;

Gloria a Ti por lo que has escondido según Tu sabiduría.

Gloria a Ti por el genio de la mente humana;

Gloria a Ti por el poder vivificante del trabajo.

Gloria a Ti por las lenguas ardientes de la inspiración;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 8

Qué cerca estás en los días de la enfermedad, Tú mismo visitas a los enfermos, Tú mismo te inclinas ante el lecho que sufre y el corazón habla contigo. Iluminas el alma con paz en momentos de gran tristeza y sufrimiento. Envías ayuda inesperada. Tú consuelas, Tú pruebas y salvas el amor, Te cantamos una canción: ¡Aleluya!

Ikos 8

Cuando, cuando era niño, te invoqué por primera vez conscientemente, cumpliste mi oración y una paz reverente cubrió mi alma. Entonces comprendí que Tú eres bueno y bienaventurados los que a Ti recurren. Comencé a invocarte una y otra vez, y ahora te invoco:

Gloria a Ti, que cumples mis buenos deseos;

Gloria a Ti, que me guardas día y noche.

Gloria a Ti, que sanas el dolor y la pérdida con el sanador paso del tiempo;

Gloria a Ti, contigo no hay pérdidas desesperadas. Tú le das a todos la vida eterna.

Gloria a Ti, has concedido la inmortalidad a todo lo bueno y elevado, has prometido el anhelado encuentro con los muertos;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 9

¿Por qué toda la naturaleza sonríe en vacaciones? ¿Por qué entonces se extiende en el corazón una maravillosa ligereza, incomparable a cualquier cosa terrenal, y el aire mismo del altar y del templo se vuelve luminoso? Este es el soplo de Tu gracia, este es el reflejo de la luz del Tabor; Entonces el cielo y la tierra cantan alabanzas: ¡Aleluya!

Ikos 9

Cuando me inspiraste a servir a mi prójimo e iluminaste mi alma con humildad, entonces uno de tus innumerables rayos cayó sobre mi corazón y se volvió luminoso, como hierro en fuego. Vi Tu Rostro misterioso y esquivo.

Gloria a Ti, que has transformado nuestras vidas con obras de bien;

Gloria a Ti, que has impreso una dulzura indescriptible en cada mandamiento tuyo.

Gloria a Ti, que habitas claramente donde la misericordia es fragante;

Gloria a Ti, que nos envías fracasos y dolores para que seamos sensibles al sufrimiento de los demás.

Gloria a Ti, que has puesto la gran recompensa en el valor intrínseco del bien;

Gloria a Ti, que aceptas el elevado impulso.

Gloria a Ti, que exaltaste el amor sobre todas las cosas terrenas y celestiales;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 10

Lo que está hecho polvo no puede ser restaurado, pero Tú restauras a aquellos cuya conciencia ha decaído, Tú devuelves su antigua belleza a las almas que la han perdido irremediablemente. No hay nada irreparable contigo. Eres todo amor. Tú eres el Creador y Restaurador. Te alabamos con un cántico: ¡Aleluya!

Ikos 10

Dios mío, conociendo la apostasía del orgulloso ángel Dennitsa, sálvame por el poder de la gracia, no me dejes alejarme de Ti, no me dejes dudar de Ti. Agudiza mi oído, para que en todos los momentos de mi vida escuche Tu misteriosa voz y clame a Ti, Omnipresente:

Gloria a Ti por la providencial coincidencia de circunstancias;

Gloria a Ti por las graciosas premoniciones.

Gloria a Ti por las revelaciones en sueños y en la realidad.

Gloria a Ti, que destruyes nuestros planes inútiles;

Gloria a Ti, que nos liberas de la embriaguez de las pasiones a través del sufrimiento.

Gloria a Ti, que salvas la soberbia del corazón;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 11

A través de la cadena helada de los siglos siento el calor de Tu Divino aliento, oigo fluir la sangre. Ya estás cerca, parte del tiempo se ha disipado. Veo Tu Cruz, es por mí. Mi espíritu está en el polvo ante la Cruz: aquí está el triunfo del amor y de la Salvación, aquí la alabanza no cesa para siempre: ¡Aleluya!

Ikos 11

Bienaventurado el que prueba la cena en Tu Reino, pero Tú ya has compartido conmigo esta bienaventuranza en la tierra. Cuántas veces me has extendido Tu Cuerpo y Sangre con tu divina diestra, y yo, gran pecador, acepté este santuario y sentí Tu amor, indescriptible, sobrenatural.

Gloria a Ti por el incomprensible poder vivificante de la gracia;

Gloria a Ti, que has erigido a Tu Iglesia como refugio tranquilo para el mundo atormentado.

Gloria a Ti, que nos reavivas con las aguas vivificantes del bautismo;

Gloria a Ti, que devuelves al arrepentido la pureza de los lirios inmaculados.

Gloria a Ti, abismo inagotable del perdón;

Gloria a Ti por la copa de la vida, por el pan del gozo eterno.

Gloria a Ti, que nos llevaste al cielo;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 12

He visto muchas veces el reflejo de Tu gloria en los rostros de los muertos. Con qué belleza y alegría sobrenaturales brillaban, qué aireados e inmateriales eran sus rasgos, era un triunfo de la felicidad y la paz logradas; en silencio te llamaron. En la hora de mi muerte, ilumina mi alma, gritando: ¡Aleluya!

Ikos 12

¿Cuál es mi alabanza ante Ti? No he oído el canto de los querubines, este es el destino de las almas elevadas, pero sé cómo la naturaleza te alaba. En invierno contemplaba cómo, en el silencio de la luna, toda la tierra te oraba en silencio, vestida con un manto blanco, brillando con diamantes de nieve. Vi cómo el sol naciente se regocijaba en ti, y cómo los coros de los pájaros tronaban en gloria. Escuché cómo el bosque susurra misteriosamente a tu alrededor, los vientos cantan, las aguas murmuran, cómo los coros de luminarias predican sobre Ti con su movimiento armonioso en el espacio infinito. ¡Cuál es mi alabanza! La naturaleza es obediente, pero yo no, mientras vivo, veo tu amor, quiero agradecer, orar y clamar,

Gloria a Ti, que nos mostraste la luz;

Gloria a Ti, que nos amaste con amor divino, profundo e inconmensurable.

Gloria a Ti, que nos cubres de luz, huestes de ángeles y santos;

Gloria a Ti, Santo Padre, que nos has encomendado Tu Reino.

Gloria a Ti, Hijo Redentor, que nos has abierto el camino de la salvación;

Gloria a ti, Alma Santa, Sol vivificante del próximo siglo.

Gloria a Ti por todo, oh Trinidad, Divina, Todo Bien;

Gloria a Ti, oh Dios, por siempre.

contacto 13

Oh Trinidad todomisericordiosa y vivificante, acepta las gracias por todas tus misericordias y muéstranos dignos de tus beneficios, para que, habiendo multiplicado los talentos que nos han confiado, entremos en el gozo eterno de nuestro Señor con alabanza victoriosa: ¡Aleluya!

Este kontakion se lee tres veces, luego
1er ikos: “Un niño débil e indefenso...”
y 1er kontakion: “Rey Incorruptible…”

Sobre el acatista “Gloria a Dios por todo” y su autor

El acatista "Gloria a Dios por todo" fue escrito en los años posrevolucionarios por el metropolitano Trifón (en el mundo, Boris Petrovich Turkestanov). Nació el 29 de noviembre de 1861 en Moscú. Su padre, el príncipe Turkestan (1830-1891), era descendiente directo de una antigua familia principesca de Georgia.

El bisabuelo, el príncipe Boris Pankratievich Turkestanoshvili, en cuya memoria recibió el nombre, fue a Rusia bajo Pedro I. La madre del futuro santo fue Varvara Alexandrovna, de soltera princesa Naryshkina.

Durante la grave enfermedad de su hijo, aún un bebé, cuando los médicos perdieron la esperanza de su recuperación, la madre fue a la iglesia del santo mártir Trifón y oró por la curación de su hijo, prometiendo después de su recuperación dedicarlo a Dios y , si el hijo era digno del rango monástico, darle el nombre de Trifón.

Cuando el bebé se recuperó, Varvara Alexandrovna viajó con él a Optina Pustyn para ver a la famosa figura por toda Rusia.

Al encontrarse con ellos, el anciano inesperadamente dijo a la gente que estaba frente a él: “Abran paso, que viene el obispo”. Las personas que se despidieron se sorprendieron al ver a una mujer con un niño en lugar del obispo. En 1887, Boris, habiendo recibido la bendición de sus padres, ingresó en Optina Pustyn como novicio bajo la dirección del élder Ambrose, quien lo bendijo para convertirse en monje.

En 1891, Boris hizo votos monásticos con el nombre de Trifón en honor al santo mártir Trifón; así se cumplió el voto hecho por su madre. Pronto el P. Trifón fue ordenado jerodiácono y luego hieromonje. El élder Ambrose lo bendijo para que estudiara en la Academia Teológica de Moscú. Durante sus estudios, Hieromonk Triphon decidió servir en una prisión de tránsito. En 1895 el P. Trifón se graduó de la Academia con el título de candidato a teólogo y defendió su tesis sobre el tema "Los antiguos cristianos y los ancianos optinos". Conocía cinco idiomas: griego, latín, francés, alemán e inglés.

De 1895 a 1901 el P. Trifón fue el encargado de la Escuela Teológica de Moscú, el rector de Betania y luego de los Seminarios Teológicos de Moscú. El 18 de julio de 1901 se convirtió en obispo de Dmitrov, vicario de la diócesis de Moscú, cargo que ocupó durante casi 15 años. El obispo Trifón realizaba a menudo servicios divinos, que eran muy populares entre los moscovitas, predicaba mucho, realizaba enormes obras eclesiásticas y públicas, sin abandonar sus trabajos científicos. Por su sorprendente don de la palabra, el pueblo creyente lo apodó “Crisóstomo de Moscú”.

El obispo estaba conectado espiritualmente con muchos ascetas de la Iglesia rusa: los ancianos de Optina, Anatoly y Barsanuphius (a quienes elevó al rango de archimandrita), el anciano del monasterio de Getsemaní, Bernabé, y el anciano Zacarías. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, el obispo sirvió en el ejército activo. En el frente polaco recibió una descarga eléctrica y se vio obligado a regresar a Moscú con mala salud. En 1916, el obispo Trifón se retiró al Monasterio de la Resurrección de la Nueva Jerusalén. Después de un viaje al frente, regresó nuevamente en 1917 a la Nueva Jerusalén.

Desde 1918, el obispo Trifón vivió en Moscú, sin participar en los asuntos administrativos de la Iglesia. Un flujo constante de visitantes acudía a él en busca de consejos tanto sobre cuestiones espirituales como cotidianas. El pueblo creyente ya lo veneraba como un gran obispo, un predicador maravilloso y un anciano y asceta portador de espíritu.

Sus consejos y opiniones fueron a menudo decisivos no sólo para el destino de sus numerosos hijos espirituales, sino también en muchos acontecimientos relacionados con el destino de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de la revolución. El Santo Patriarca Tikhon amaba a Vladyka, sirvió a menudo con él y en 1923 lo elevó al rango de arzobispo. Fueron dos grandes pilares espirituales que sostuvieron a la santa Iglesia rusa en una época cruel y dolorosa para Rusia.

Después de la muerte del Patriarca Tikhon en 1925, el papel del Arzobispo Trifón aumentó aún más. Aunque estaba formalmente retirado, fue verdaderamente uno de los principales líderes espirituales de la ortodoxia rusa. En 1931, en el aniversario del 30º aniversario de su servicio episcopal, el arzobispo Trifón fue elevado al rango de metropolitano;

En los años 20 y 30, la palabra del obispo Trifón era la ley para quienes conservaban la verdadera fe y la mente espiritual en los horrores de la vida rusa; el pueblo creía que el Señor mismo hablaba por sus labios. El artista Pavel Korin, que pintó un retrato del metropolitano Trifón del natural, recordó que pudo pintar la mayoría de los retratos del clero para "Departing Rus" sólo gracias al obispo. Aquellos a quienes el artista invitó al estudio aceptaron posar solo después de enterarse de la bendición del venerado metropolitano.

Poco antes de su muerte, el metropolitano Trifón escribió este asombroso acatista, que se convirtió en su testamento espiritual. “Gloria a Dios por todo”: estas palabras contienen la principal experiencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante la persecución más severa jamás sufrida por la Iglesia de Cristo en la historia. Recordemos que el metropolitano Veniamin (Kazansky) de Petrogrado, inocentemente declarado culpable y condenado a muerte durante el juicio por confiscación de objetos de valor de la iglesia, terminó su discurso en el juicio de 1924 con estas mismas palabras.

El mismo Cristo dijo: Confiad: Yo he vencido al mundo (Juan 16:33), y por eso, por difíciles y tristes que sean los acontecimientos de la historia terrenal, el poder de Dios siempre prevalece. Hay una batalla mortal y sabemos que Cristo ya derrotó al enemigo de la raza humana, pero cada persona también debe ganar. La resurrección fue posible sólo después del Gólgota, y la aparente derrota de millones que mueren por la fe y la verdad se convierte en una victoria: el camino hacia la vida eterna, interminable y gozosa. El gran hijo de Rusia canta sobre esto con inspiración, agradeciendo a Dios por “todas Tus bendiciones conocidas y ocultas, por la vida terrenal y por las alegrías celestiales de Tu futuro Reino”, de modo que, “habiendo multiplicado los talentos que nos han confiado, entramos al gozo eterno de nuestro Señor con alabanza victoriosa: ¡Aleluya!

El metropolitano Tryfon murió el 14 de junio de 1934 y fue enterrado en el cementerio Vvedenskoye de Moscú. Su tumba sigue siendo objeto de veneración para millones de cristianos ortodoxos.

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