La santidad es una pureza de corazón que busca la energía divina increada manifestada en los dones del Espíritu Santo como muchos rayos de colores en el espectro solar. Los ascetas piadosos son el vínculo entre el mundo terrenal y el Reino celestial. Imbuidos de la luz de la gracia divina, ellos, a través de la contemplación y la comunicación de Dios, aprenden los secretos espirituales más elevados. En la vida terrenal, los santos, al realizar la hazaña de la abnegación por el Señor, reciben la gracia más elevada de la Revelación divina. Según la enseñanza bíblica, la santidad es la semejanza de una persona con Dios, quien es el único portador de la vida perfecta y su fuente única.
El procedimiento de la iglesia para canonizar a una persona justa se llama canonización. Ella anima a los creyentes a honrar a un santo reconocido en el culto público. Como regla general, el reconocimiento eclesiástico de la piedad va precedido de la gloria y la veneración populares, pero fue el acto de canonización el que hizo posible glorificar a los santos creando íconos, escribiendo vidas y compilando oraciones y servicios religiosos. El motivo de la canonización oficial puede ser la hazaña de un justo, las hazañas increíbles que ha realizado, toda su vida o el martirio. Y después de la muerte, una persona puede ser reconocida como santa por la incorrupción de sus reliquias o por los milagros de curación que se producen en sus restos.
En el caso de que un santo sea venerado dentro de una iglesia, ciudad o monasterio, se habla de canonización diocesana, local.
La Iglesia oficial también reconoce la existencia de santos desconocidos, cuya confirmación de piedad aún no es conocida por todo el rebaño cristiano. Se les llama personas justas veneradas y difuntas y se les sirven servicios de réquiem, mientras que se sirven servicios de oración para los santos canonizados.
Es por eso que los nombres de los santos rusos venerados en una diócesis pueden diferir y ser desconocidos para los feligreses de otra ciudad.
¿Quién fue canonizado en Rusia?
La sufrida Rusia dio a luz a más de mil mártires y mártires. Todos los nombres de los santos de la tierra rusa que fueron canonizados están incluidos en el calendario o calendario. El derecho a canonizar solemnemente a los justos pertenecía inicialmente a los metropolitanos de Kiev y más tarde de Moscú. Las primeras canonizaciones fueron precedidas por la exhumación de los restos de los justos para que pudieran realizar un milagro. En los siglos XI-XVI se descubrieron los entierros de los príncipes Boris y Gleb, la princesa Olga y Teodosio de Pechersk.
Desde la segunda mitad del siglo XVI, bajo el metropolitano Macario, el derecho a canonizar a los santos pasó a los concilios de la iglesia bajo la dirección del sumo sacerdote. La autoridad incuestionable de la Iglesia Ortodoxa, que en ese momento existía en Rusia desde hacía 600 años, fue confirmada por numerosos santos rusos. La lista de nombres de los justos glorificados por los Concilios de Macario se completó con el nombramiento de santos por parte de 39 cristianos piadosos.
Reglas bizantinas de canonización
En el siglo XVII, la Iglesia Ortodoxa Rusa sucumbió a la influencia de las antiguas reglas bizantinas de canonización. Durante este período, se canonizó principalmente al clero porque tenía rango eclesiástico. También merecían ser contados los misioneros portadores de la fe y los colaboradores en la construcción de nuevas iglesias y monasterios. Y la necesidad de crear milagros ha perdido su relevancia. Así, se canonizaron 150 personas justas, principalmente entre los monjes y el alto clero, y los santos añadieron nuevos nombres a los santos ortodoxos rusos.
Debilitamiento de la influencia de la iglesia
En los siglos XVIII y XIX, sólo el Santo Sínodo tenía derecho a canonizar. Este período se caracteriza por una disminución de la actividad de la iglesia y un debilitamiento de su influencia en los procesos sociales. Antes de que Nicolás II ascendiera al trono, sólo se llevaron a cabo cuatro canonizaciones. Durante el corto período del reinado de los Romanov, siete cristianos más fueron canonizados y el calendario agregó nuevos nombres de santos rusos.
A principios del siglo XX, los santos rusos generalmente reconocidos y venerados localmente se incluían en los libros de habla mensual, cuya lista se complementaba con la lista de cristianos ortodoxos fallecidos por quienes se realizaban servicios conmemorativos.
Canonizaciones modernas
El comienzo del período moderno en la historia de las canonizaciones realizadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa puede considerarse el Concilio Local celebrado en 1917-18, en el que fueron canonizados los santos rusos universalmente venerados Sofronia de Irkutsk y José de Astracán. Luego, en la década de 1970, se canonizaron tres clérigos más: Herman de Alaska, arzobispo de Japón y el metropolitano Inocencio de Moscú y Kolomna.
En el año del milenio del bautismo de la Rus, se llevaron a cabo nuevas canonizaciones, en las que Xenia de Petersburgo, Dmitry Donskoy y otros santos rusos ortodoxos no menos famosos fueron reconocidos como piadosos.
En el año 2000 tuvo lugar el Concilio Episcopal de aniversario, en el que el emperador Nicolás II y los miembros de la familia real Romanov fueron canonizados “como portadores de la pasión”.
Primera canonización de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Los nombres de los primeros santos rusos, canonizados por el metropolitano Juan en el siglo XI, se convirtieron en una especie de símbolo de la verdadera fe del pueblo recién bautizado, de su plena aceptación de las normas ortodoxas. Los príncipes Boris y Gleb, hijos del príncipe Vladimir Svyatoslavich, después de la canonización se convirtieron en los primeros protectores celestiales de los cristianos rusos. Boris y Gleb fueron asesinados por su hermano en la lucha interna por el trono de Kiev en 1015. Sabiendo del inminente intento de asesinato, aceptaron la muerte con humildad cristiana por el bien de la autocracia y la paz de su pueblo.
La veneración de los príncipes estaba muy extendida incluso antes de que la iglesia oficial reconociera su santidad. Después de la canonización, las reliquias de los hermanos fueron encontradas incorruptas y mostraron milagros de curación al antiguo pueblo ruso. Y los nuevos príncipes que ascendieron al trono peregrinaron a las santas reliquias en busca de bendiciones para un reinado justo y ayuda en las hazañas militares. El 24 de julio se celebra el Día Conmemorativo de los Santos Boris y Gleb.
Formación de la Santa Hermandad Rusa
Después de los príncipes Boris y Gleb, fue canonizado el monje Teodosio de Pechersk. La segunda canonización solemne realizada por la Iglesia rusa tuvo lugar en 1108. El monje Teodosio es considerado el padre del monaquismo ruso y el fundador, junto con su mentor Antonio, del monasterio de Kiev Pechersk. El maestro y el alumno mostraron dos caminos diferentes de obediencia monástica: uno es el ascetismo severo, la renuncia a todo lo mundano, el otro es la humildad y la creatividad para la gloria de Dios.
En las cuevas del monasterio de Kiev-Pechersk, que llevan los nombres de sus fundadores, descansan las reliquias de 118 novicios de este monasterio, que vivieron antes y después del yugo tártaro-mongol. Todos fueron canonizados en 1643, formando un servicio común, y en 1762 se incluyeron en el calendario los nombres de los santos rusos.
Venerable Abraham de Smolensk
Se sabe muy poco sobre los justos del período premongol. Abraham de Smolensk, uno de los pocos santos de esa época, de quien se conserva una biografía detallada, compilada por su alumno. Abraham fue venerado durante mucho tiempo en su ciudad natal incluso antes de su canonización en la Catedral Makarievsky en 1549. Habiendo distribuido a los necesitados todos los bienes que le quedaron tras la muerte de sus padres ricos, el decimotercer hijo, el único varón suplicado al Señor después de doce hijas, Abraham vivió en la pobreza, orando por la salvación durante el Juicio Final. Habiéndose convertido en monje, copió libros de la iglesia y pintó iconos. Al monje Abraham se le atribuye haber salvado a Smolensk de una gran sequía.
Los nombres más famosos de los santos de la tierra rusa.
Junto a los príncipes Boris y Gleb, símbolos únicos de la ortodoxia rusa, mencionados anteriormente, hay nombres no menos significativos de santos rusos que se convirtieron en intercesores de todo el pueblo gracias a su contribución a la participación de la Iglesia en la vida pública.
Después de la liberación de la influencia mongol-tártara, el monaquismo ruso vio su objetivo como la iluminación de los pueblos paganos, así como la construcción de nuevos monasterios y templos en las tierras deshabitadas del noreste. La figura más destacada de este movimiento fue San Sergio de Radonezh. Para la soledad piadosa, construyó una celda en la colina Makovets, donde más tarde se erigió la Trinidad Lavra de San Sergio. Poco a poco, los justos comenzaron a unirse a Sergio, inspirados por sus enseñanzas, que llevaron a la formación de un monasterio monástico, que vivía del fruto de sus manos y no de las limosnas de los creyentes. El propio Sergio trabajó en el huerto, dando ejemplo a sus hermanos. Los discípulos de Sergio de Radonezh construyeron alrededor de 40 monasterios en toda Rusia.
San Sergio de Radonezh llevó la idea de la humildad piadosa no solo a la gente común, sino también a la élite gobernante. Como hábil político, contribuyó a la unificación de los principados rusos, convenciendo a los gobernantes de la necesidad de unir dinastías y tierras dispares.
Dmitri Donskoi
Sergio de Radonezh fue muy venerado por el príncipe ruso canonizado Dmitry Ivanovich Donskoy. Fue San Sergio quien bendijo al ejército para la batalla de Kulikovo, iniciada por Dmitry Donskoy, y envió a dos de sus novicios en busca del apoyo de Dios.
Habiéndose convertido en príncipe en la primera infancia, Dmitry en los asuntos estatales escuchó los consejos del metropolitano Alexy, quien se preocupaba por la unificación de los principados rusos alrededor de Moscú. Este proceso no siempre transcurrió sin problemas. A veces por la fuerza y otras por matrimonio (con una princesa de Suzdal), Dmitry Ivanovich anexó las tierras circundantes a Moscú, donde construyó el primer Kremlin.
Fue Dmitry Donskoy quien se convirtió en el fundador de un movimiento político que tenía como objetivo unir a los principados rusos alrededor de Moscú para crear un estado poderoso con independencia política (de los khans de la Horda de Oro) e ideológica (de la Iglesia bizantina). En 2002, en memoria del Gran Duque Dmitry Donskoy y San Sergio de Radonezh, se estableció la Orden "Por el Servicio a la Patria", enfatizando plenamente la profundidad de la influencia de estos personajes históricos en la formación del Estado ruso. Este pueblo santo ruso se preocupaba por el bienestar, la independencia y la tranquilidad de su gran pueblo.
Rostros (filas) de santos rusos.
Todos los santos de la Iglesia Universal se resumen en nueve rostros o rangos: profetas, apóstoles, santos, grandes mártires, santos mártires, venerables mártires, confesores, no mercenarios, santos necios y bienaventurados.
La Iglesia Ortodoxa de Rusia divide a los santos en rostros de diferentes maneras. Los santos rusos, debido a circunstancias históricas, se dividen en los siguientes rangos:
Príncipes. Los primeros justos reconocidos como santos por la Iglesia rusa fueron los príncipes Boris y Gleb. Su hazaña consistió en el sacrificio por la paz del pueblo ruso. Este comportamiento se convirtió en un ejemplo para todos los gobernantes de la época de Yaroslav el Sabio, cuando se reconoció como verdadero el poder en cuyo nombre el príncipe hizo un sacrificio. Este rango se divide en Iguales a los Apóstoles (difundidores del cristianismo: la princesa Olga, su nieto Vladimir, que bautizó a Rusia), monjes (príncipes que se convirtieron en monjes) y portadores de pasión (víctimas de conflictos civiles, intentos de asesinato, asesinatos por la fe).
Reverendos. Este es el nombre que se les da a los santos que eligieron la obediencia monástica durante su vida (Teodosio y Antonio de Pechersk, Sergio de Radonezh, José de Volotsky, Serafines de Sarov).
santos- personas justas con rango eclesiástico, que basaban su ministerio en la defensa de la pureza de la fe, la difusión de la enseñanza cristiana y la fundación de iglesias (Niphon de Novgorod, Stefan de Perm).
Tontos (benditos)- santos que llevaban la apariencia de la locura durante su vida, rechazando los valores mundanos. Una fila muy numerosa de justos rusos, repuesta principalmente por monjes que consideraban insuficiente la obediencia monástica. Salieron del monasterio, salieron andrajosos a las calles de las ciudades y soportaron todas las penurias (San Basilio, San Isaac el Recluso, Simeón de Palestina, Xenia de Petersburgo).
Santos laicos y mujeres. Este rango une a bebés asesinados, reconocidos como santos, laicos que renunciaron a la riqueza, personas justas que se distinguían por su amor ilimitado por las personas (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).
Vidas de santos rusos.
La Vida de los Santos es una obra literaria que contiene información histórica, biográfica y cotidiana sobre una persona justa canonizada por la iglesia. Las vidas son uno de los géneros literarios más antiguos. Dependiendo de la época y el país en que se escribieron, estos tratados se crearon en forma de biografía, encomium (alabanza), martyrium (testimonio) y patericon. El estilo de escritura de las culturas eclesiásticas bizantina, romana y occidental difería significativamente. En el siglo IV, la Iglesia comenzó a unir a los santos y sus biografías en bóvedas que parecían un calendario que indicaba el día de la conmemoración de los piadosos.
En Rusia, las vidas aparecen junto con la adopción del cristianismo de Bizancio en traducciones al búlgaro y al serbio, combinadas en colecciones para lectura mensual: libros y menaiones mensuales.
Ya en el siglo XI apareció una biografía elogiosa de los príncipes Boris y Gleb, donde el autor desconocido de la vida era ruso. Los nombres de los santos son reconocidos por la iglesia y agregados al calendario mensual. En los siglos XII y XIII, junto con el deseo monástico de iluminar el noreste de Rusia, también creció el número de obras biográficas. Los autores rusos escribieron las vidas de los santos rusos para leerlas durante la Divina Liturgia. Los nombres, cuya lista fue reconocida por la iglesia para su glorificación, ahora recibieron una figura histórica, y las santas hazañas y milagros fueron consagrados en un monumento literario.
En el siglo XV se produjo un cambio en el estilo de escribir vidas. Los autores comenzaron a prestar mayor atención no a los datos fácticos, sino al hábil dominio de la expresión artística, la belleza del lenguaje literario y la capacidad de seleccionar muchas comparaciones impresionantes. Se hicieron conocidos los escribas hábiles de ese período. Por ejemplo, Epifanio el Sabio, que escribió vívidas vidas de santos rusos, cuyos nombres eran más famosos entre la gente: Esteban de Perm y Sergio de Radonezh.
Muchas hagiografías se consideran una fuente de información sobre acontecimientos históricos importantes. De la biografía de Alexander Nevsky puedes aprender sobre las relaciones políticas con la Horda. Las vidas de Boris y Gleb hablan de conflictos civiles principescos antes de la unificación de Rusia. La creación de una obra biográfica literaria y eclesiástica determinó en gran medida qué nombres de los santos rusos, sus hazañas y virtudes serían más conocidos por un amplio círculo de creyentes.
Los Santos.
Los santos son cristianos que implementaron más plenamente en sus vidas los mandamientos de Cristo sobre el amor a Dios y al prójimo. Entre los santos se encontraban los Apóstoles de Cristo y predicadores de la Palabra de Dios iguales a los apóstoles, monjes reverendos, laicos y sacerdotes justos, santos obispos, mártires y confesores, portadores de pasión y no mercenarios.Santidad y Canonización.
La santidad es una propiedad distintiva del Hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Los santos, glorificados por la Iglesia y venerados por el pueblo de Dios, no tienen jerarquía espiritual. El establecimiento de la veneración eclesiástica por los ascetas de fe y piedad suele seguir a la veneración popular.Las canonizaciones son establecimientos de veneración de un santo. En la tradición de la iglesia, el procedimiento para glorificar a un asceta fallecido como santo se formó gradualmente. No hubo canonización en la antigua Iglesia cristiana. La canonización surgió más tarde, como reacción a las manifestaciones de falsa piedad de quienes se habían desviado hacia la herejía. El acto de canonización no determina la gloria celestial de los santos, pero incluye al santo en el círculo litúrgico anual. Para los santos canonizados se ofrecen servicios de oración, no servicios conmemorativos.
Vidas de los santos. Historia de la Recopilación de Textos Hagiográficos.
Vidas de los santos ortodoxos es un género de literatura eclesiástica ortodoxa que describe la vida y las obras de los santos venerados por la Iglesia ortodoxa. A diferencia de las biografías seculares, las vidas de los santos se mantienen dentro de un cierto marco de género, que tiene sus propios cánones y reglas estrictos. La ciencia que estudia la vida de los santos se llama hagiografía.
El apóstol Pablo también dijo: " Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la palabra de Dios y, de cara al final de sus vidas, imitad su fe." (Heb. 13, 7). Según este mandamiento, la Santa Iglesia siempre ha preservado cuidadosamente la memoria de sus santos: apóstoles, mártires, profetas, santos, santos y santos, sus nombres están incluidos en el díptico de la iglesia para el recuerdo eterno.
Los primeros cristianos registraron acontecimientos de la vida de los primeros santos ascetas. Luego estas historias comenzaron a recopilarse en colecciones compiladas según el calendario, es decir, según los días de honor a la memoria de los santos.
Las primeras vidas rusas de santos aparecieron a finales del siglo XI. Estas fueron las vidas de la princesa Olga, los príncipes Boris y Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, Teodosio de Pechersk.
Vidas de santos ortodoxos, biografías de clérigos y personas seculares canonizadas por la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron San Demetrio de Rostov, San Metropolitano Macario de Moscú, Néstor el Cronista, Epifanio el Sabio, Pacomio Logothetes. Los Chet'i-Minei no se publicaron en ruso moderno hasta 1900.
Las vidas de los santos se combinaron en colecciones especiales:
- Chetii-menaion - libros para leer, donde las vidas están ordenadas según el calendario de cada mes de cada año ("menaion" en griego - "mes que dura").
- Synaxariums - Vidas cortas de los santos.
- Patericon: colecciones de historias sobre los ascetas de un monasterio.
Lo principal en el contenido de la vida es el misterio de los santos y la indicación del camino hacia la santidad. Las vidas de los santos, tanto cortas como largas, son monumentos de vida espiritual y, por tanto, lecturas instructivas. Al leer la vida de un santo, uno no debe ver sólo el hecho relatado, sino que debe estar imbuido del gracioso espíritu del ascetismo.
Órdenes de santidad.
Cada santo tiene un rango eclesiástico. Según la naturaleza de las obras cristianas, los santos se dividen tradicionalmente en rangos: profetas, santos apóstoles, iguales a los apóstoles e iluminadores, santos, mártires, grandes mártires, confesores, portadores de la pasión, reverendos, tontos por el amor de Cristo ( Benditos), Benditos (Príncipes Santos), Sin Plata, Justos, Taumaturgos, Santos venerados localmente.Profetas.
Los elegidos de Dios a quienes Dios reveló su voluntad. No solo predijeron eventos futuros en la vida política y eclesiástica de la gente, sino que también la condenaron de pecados y hablaron desde la Persona del Todopoderoso sobre lo que se debe hacer para la salvación aquí y ahora. Pero aún así, el tema principal de las predicciones proféticas fue el Salvador prometido.Santos Apóstoles.
(Traducido como mensajeros, mensajeros): estos son los primeros discípulos de Jesucristo, la mayoría de los cuales pertenecen a los doce seguidores más cercanos, y otros, de entre los setenta discípulos. Los apóstoles Pedro y Pablo son llamados supremos. Los autores del Evangelio (Lucas, Mateo, Marcos y Juan) fueron los apóstoles evangelistas.- Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo.
Santos Apóstoles del 70.
Después de esto, escogió el Señor otros setenta [discípulos], y los envió de dos en dos delante de Él a cada ciudad y lugar adonde Él quería ir, y les dijo: La mies es mucha, pero los obreros pocos; Por tanto, orad al Señor de la mies para que envíe obreros a su mies.(Lucas 10:1-2)La elección de estos discípulos tuvo lugar después de la tercera Pascua de Jesús en Jerusalén, es decir, en el último año de su vida terrena. Después de su elección, Jesús da a los setenta apóstoles instrucciones similares a las que dio a sus doce apóstoles. El número 70 tiene un significado simbólico asociado al Antiguo Testamento. El libro del Génesis habla de 70 naciones saliendo de los lomos de los hijos de Noé, y en el libro de Números Moisés " Reunió a setenta hombres de entre los ancianos del pueblo y los colocó alrededor del tabernáculo.».
- Apóstol de los 70 Santiago, hermano del Señor según la carne, Jerusalén, obispo.
Igual a los Apóstoles y los Iluminadores.
Santos que llevaron a muchas personas a Cristo con su predicación después de los tiempos de los apóstoles. Estos son los ascetas de Cristo, como los apóstoles, que trabajaron para convertir países y pueblos enteros a Cristo.- Santo y Justo Lázaro de los Cuatro Días.
Santos.
Se trata de patriarcas, metropolitanos, arzobispos y obispos que alcanzaron la santidad cuidando a su rebaño y preservando la ortodoxia de herejías y cismas. Por ejemplo: santos Nicolás el Taumaturgo, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo.- Santo y Taumaturgo Nicolás, arzobispo de Myra.
Mártires, Grandes Mártires.
Los mártires son santos que fueron martirizados o sufrieron persecución por causa del Señor Jesucristo. Desde el comienzo de la era cristiana, el rango de santos mártires y confesores se convirtió históricamente en el primer y más venerado rango de los santos cristianos. Los mártires son literalmente testigos de la Resurrección de Cristo, tanto aquellos que vieron al Resucitado con sus propios ojos como aquellos que vivieron la Resurrección de Cristo en su experiencia religiosa. Aquellos que han sufrido sufrimientos especialmente crueles se llaman grandes mártires. Los mártires en el rango de obispo o sacerdote se llaman santos mártires, y los que sufrieron en el monaquismo (monasticismo) se llaman venerables mártires.Confesores, portadores de la pasión.
Los confesores son cristianos que sufrieron por Cristo a manos de los perseguidores de la fe ortodoxa. Por ejemplo, San Máximo el Confesor. En Rusia, se ha desarrollado un rango separado de santos: los portadores de la pasión. Estos son los justos que murieron a manos de asesinos (príncipes Boris y Gleb).En todos los siglos en la Iglesia, muchas personas que no hicieron votos monásticos y no eran dignas de la corona del martirio agradaron a Dios viviendo piadosamente en el mundo. Hablemos de algunos de nuestros justos compatriotas.
La justa Juliana Lazarevskaya
La historia de la justa Juliana no puede dejar de sorprender y deleitar. Habiendo muerto en 1604, diez años después fue glorificada por la Iglesia como santa. Conocemos su vida gracias a "El cuento de Juliania Lazarevskaya", escrito por su hijo Calistrato.
Desde pequeña, Juliana se distinguió por su asombrosa misericordia y compasión. Habiéndose casado con Yuri (Georgy) Osorgin, propietario de la aldea de Lazarevskoye cerca de Murom, se convirtió en una esposa cariñosa, una nuera respetuosa y afectuosa y una madre amorosa. Sin gastar los bienes de su marido, pasaba las noches haciendo manualidades para vender y repartir limosnas. Durante muchos años de vida pacífica y tranquila, la Justa Juliana y su esposo criaron y criaron a siete hijos. Pero Juliana sufrió una prueba difícil: su hijo mayor murió mientras cazaba y pronto otro hijo murió en el servicio real. Juliania vivió muy duramente la pérdida materna y le pidió a su marido que la dejara ir a un monasterio. Pero George le dijo a su esposa: “Si alguien va a un monasterio olvidándose de sus hijos pequeños, no busca el amor de Dios, sino la paz. Si te ordenan alimentar a los huérfanos de otras personas, ¿cómo puedes olvidarte de tus propios hijos? Al quedarse con sus hijos y su esposo, Juliana encontró paz en la oración y el trabajo para sus vecinos.
Diez años después, murió el marido de Juliania. Sus hijos crecieron y ella se dedicó aún más a la oración y a las obras de misericordia. Durante el reinado de Boris Godunov, como resultado de la escasez de alimentos, comenzó una terrible hambruna en el país. Muchos campesinos, que se quedaron sin pan y sin el apoyo de sus amos, se fueron a vagar y robar. La justa Juliana hizo todo lo posible para proteger a su pueblo de este destino; Vendió su propiedad para comprarles pan. Se preocupaba no sólo por su gente, sino también por los numerosos mendigos que acudían a ella en busca de ayuda. Cuando se acabaron todos los fondos, Juliana envió a sus sirvientes y campesinos al bosque a recolectar corteza y quinua. Y el pan elaborado con estos suministros apenas comestibles parecía sabroso y aromático. La justa Juliana pasó mucho tiempo en oración, tanto en casa como en la iglesia.
Acudiendo al Señor, Juliana llamó a su padre espiritual y recibió la Sagrada Comunión. Ella dijo a los niños y sirvientes reunidos: “Tenía muchas ganas de adoptar la imagen monástica de un ángel, pero no era digna debido a mis pecados y mi pobreza; porque ella era indigna, pecadora y miserable. Dios así lo quiso, gloria a su justo juicio”.
Diez años después de la muerte de Juliana, su difunto hijo George fue enterrado junto a ella y se abrió el ataúd de la justa. Resultó estar lleno de fragante paz.
El justo Simeón de Verkhoturye
El santo más querido de la tierra de los Urales es, sin duda, el santo y justo Simeón de Verkhoturye. Nació a principios del siglo XVII en una familia noble de boyardos y llegó a Siberia sólo después de la muerte de sus padres, durante la época de los disturbios. Allí, en Siberia, el justo Simeón deambulaba por las aldeas de Verkhoturye, ocultando su origen. En el verano, Simeón se internaba en los bosques para orar y se ganaba la vida pescando. En invierno cosía abrigos de piel para los campesinos. Cultivando en sí mismo la no codicia y la humildad, a menudo abandonaba el pueblo sin terminar un pequeño trabajo. En lugar de estar agradecidos, los clientes sólo estaban enojados con él por esto.
Hasta su muerte realizó su trabajo de oración y ayuno y practicó la humildad. Murió en 1642, y después de su muerte Dios lo glorificó con muchos milagros.
Beata Xenia de Petersburgo
Ksenia nació entre 1719 y 1730. Estaba casada con el cantante de la corte Andrei Fedorovich Petrov, que tenía el rango de coronel. Vivían en San Petersburgo. Después de haber vivido con su marido durante tres años y medio, Ksenia quedó viuda; entonces solo tenía veinticinco años y ella y Andrei Fedorovich no tenían hijos. Tras la repentina muerte de su marido, la viuda se puso su uniforme y empezó a contarles a todos que Ksenia había muerto, pero Andrei Fedorovich estaba vivo y que ella, dicen, era él. Cuando Ksenia distribuyó todos los bienes que heredó tras la muerte de su marido, su familia y amigos decidieron que la joven viuda había perdido la cabeza por el dolor. Durante el día vagaba por la ciudad y por la noche salía fuera de la ciudad y oraba mucho tiempo en el campo. Soportó pacientemente todas las burlas e insultos de la gente. Rechazó el dinero que le dieron como limosna y lo que aceptó lo distribuyó a otros.
Poco a poco, la gente empezó a notar que Dios había recompensado al pobre vagabundo con un regalo maravilloso: si la bendita Ksenia toma en brazos a un niño enfermo, seguramente se recuperará; si en la tienda de un comerciante acepta alguna calderilla como regalo, el comercio será exitoso; si ella entra a la casa, entonces reinarán la paz y la armonía en la casa.
Santa Xenia soportó la hazaña de la pobreza voluntaria, la deambulación y la locura imaginaria (tontería en eslavo) durante cuarenta y cinco años. Ella falleció al Señor alrededor de 1803. Con el tiempo, se erigió una capilla sobre su tumba en el cementerio de Smolensk en San Petersburgo, a la que todavía acuden numerosos peregrinos hasta el día de hoy.
Guerrero justo Feodor Ushakov
En 1745 nació el futuro almirante de la flota rusa y santo ortodoxo Teodoro Ushakov. Sus gloriosas hazañas y victorias como comandante naval están plasmadas en las páginas de los libros de texto de historia rusos. Son conocidas sus brillantes victorias en la guerra ruso-turca (desde 1790 estuvo al mando de la Flota del Mar Negro) y su desinteresada defensa de los griegos ortodoxos de los invasores franceses durante la campaña mediterránea de 1798-1800. En 1804, Fyodor Fedorovich informó al emperador Alejandro I sobre estos hechos: “Gracias a Dios, durante todas las batallas antes mencionadas con el enemigo y durante toda la existencia de esta flota bajo mi mando en el mar, preservando la bondad Altísima, "No se perdió ni un solo barco y no se hicieron prisioneros. Uno de nuestros sirvientes no fue capturado por el enemigo".
Después de dejar el servicio militar en 1806, el almirante Feodor Ushakov se mudó a su finca, el pueblo de Alekseevka, cerca del Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios de Sanaksar (Mordovia). No estaba casado y, aunque no hizo votos monásticos, su espíritu era verdaderamente monástico: pasaba sus días orando y sirviendo a sus vecinos. El justo Teodoro murió en 1817 y casi doscientos años después, en 2004, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa lo canonizó.
Beata Matrona de Moscú
Decenas de miles de personas acuden constantemente al Monasterio de la Intercesión de Moscú, a las reliquias del asceta del siglo XX, la Beata Matrona. Muchas personas reciben ayuda y sanación de Dios a través de sus oraciones.
Matrona Dimitrievna Nikonova nació en 1885 en la provincia de Tula, en el pueblo de Sebino. Sus padres eran campesinos y tenían cuatro hijos: Matrona era la más joven. La niña nació ciega, pero su madre la amaba mucho y la compadecía desde pequeña. Matrona literalmente creció en la iglesia, yendo a los servicios primero con su madre y luego sola. Conocía bien el servicio religioso y a menudo cantaba junto con los coristas. A la edad de siete u ocho años, Dios le dio a Matronushka el don de la previsión y la curación de los enfermos. En su adolescencia, tuvo la oportunidad de viajar: la hija de un terrateniente local, una niña piadosa y amable, se llevó a Matrona en peregrinaciones: a Kiev-Pechersk y Trinity-Sergius Lavra, a San Petersburgo, a otras ciudades y Lugares santos de Rusia. Pero a la edad de diecisiete años, Matrona perdió la capacidad de caminar: de repente sus piernas quedaron paralizadas. Matrona solo podía sentarse, pero la gente acudía constantemente a ella, conociendo sus dones espirituales.
En 1925, Matrona se instaló en Moscú, donde vivió hasta el final de sus días. Sintió pena por sus familiares y comprendió que la presencia en su casa del bienaventurado, que recibía a las personas durante todo el día, les enseñaba con hechos y con el ejemplo a preservar la fe ortodoxa, podía conducir a la persecución. En Moscú vivió en diferentes casas, a menudo moviéndose de un lugar a otro. Pero durante el día recibía en todas partes a todos los que acudían a ella en busca de consejo, ayuda espiritual y curación, y pasaba las noches en oración, descansando sólo brevemente. Las autoridades intentaron repetidamente arrestar a la anciana ciega, pero Dios la protegió.
Hasta su muerte, se confesó y recibió la comunión de los sacerdotes que acudieron a ella. Murió el 2 de mayo de 1952, fue enterrada en la Iglesia de la Deposición de la Túnica en la calle Donskaya y enterrada en el cementerio Danilovskoye. Después de la muerte del bienaventurado, continuó su veneración. En 1999, la anciana Matrona fue canonizada como santa moscovita venerada localmente; sus reliquias fueron trasladadas al Monasterio de la Intercesión en Moscú. En 2004, tuvo lugar su glorificación en toda la iglesia.
La historia de la formación de la ortodoxia en Rusia está indisolublemente ligada a una serie de personas que dedicaron sus vidas al verdadero culto de Dios y al cumplimiento de todas las leyes divinas. Siguiendo estrictamente los requisitos de su religión, estas personas merecieron la Gracia Divina y el título de santos ortodoxos por su servicio desinteresado al Todopoderoso y su intercesión por toda la raza humana ante él.
La lista de personalidades piadosas que se hicieron famosas por sus buenas obras o que sufrieron por la fe de Cristo es verdaderamente inagotable. Hoy en día, también se repone con nuevos nombres de cristianos piadosos canonizados por la iglesia. La adquisición de la santidad por parte de los ascetas de mejora espiritual puede considerarse un gran trabajo, junto con la carga de superar los sentimientos viles y los deseos viciosos. Crear una imagen divina en uno mismo requiere un enorme esfuerzo y un trabajo minucioso, y la hazaña de los santos ortodoxos despierta admiración en el alma de los verdaderos creyentes.
En los iconos que representan a los justos, sus cabezas están coronadas con un halo. Simboliza la Gracia de Dios, iluminando el rostro de una persona que se ha convertido en santa. Este es el regalo de Dios, que calienta el alma con el calor de la espiritualidad y deleita el corazón con el resplandor divino.
A través de oraciones en las iglesias y cánticos de oración, el clero, junto con los creyentes, glorifican la imagen de la vida terrenal de los justos según su rango o título. Teniendo en cuenta las hazañas logradas durante la vida o los motivos de su partida a otro mundo, en las páginas del calendario ortodoxo compilado por la Iglesia Ortodoxa Rusa se presentan listas de personas piadosas por rango.
- Profetas. Este es el nombre que reciben los santos del Antiguo Testamento, dotados del don de prever los acontecimientos futuros. Los Profetas fueron elegidos por el Todopoderoso; fueron llamados a preparar al pueblo para la aceptación del cristianismo.
- Los mejores seguidores del Señor se llaman apóstoles. De estos, 12 santos se llaman cercanos, las filas de los discípulos del Rey Celestial suman 70 personas justas.
- Los Antepasados incluyen a los hombres piadosos mencionados en el Antiguo Testamento, que eran parientes lejanos de nuestro Salvador.
- Los hombres o mujeres justos que han aceptado el rango monástico (monasticismo) se llaman venerables.
- El estatus de grandes mártires o mártires se otorga a los que agradan a Dios y que murieron como mártires por la fe de Cristo. Los servidores de la iglesia se clasifican como hieromártires, víctimas del monaquismo, venerables mártires.
- Entre los bienaventurados se encuentran los piadosos que se han vuelto locos por causa de Cristo, así como los viajeros sin un hogar permanente. Por su obediencia, esas personas recibieron el don de la misericordia de Dios.
- A los ilustradores (iguales a los apóstoles) se les llama personas justas cuyas acciones contribuyeron a la conversión de los pueblos a la fe cristiana.
- Portadores de la pasión o confesores es el nombre que se les da a los creyentes piadosos que fueron sometidos a persecución y prisión por su devoción al Salvador. En el mundo, tales cristianos murieron con gran dolor.
Las oraciones a los santos están asociadas no solo con la veneración de los compañeros de Dios, sino también con el recurso a ellos en busca de ayuda. Mostrar honores divinos y adorar a cualquier persona que no sea el Dios único y verdadero está prohibido según las Sagradas Escrituras.
Lista de los santos más venerados de la Iglesia Ortodoxa por año de vida
- El Primer Apóstol Llamado es uno de los 12 discípulos de Cristo, elegidos por él para predicar el Evangelio. El discípulo de Juan Bautista recibió el estatus de Primer Llamado por ser el primero en responder al llamado de Jesús y también llamar a Cristo Salvador. Según la leyenda, fue crucificado hacia el año 67 en una cruz de forma especial, más tarde llamada de San Andrés. El 13 de diciembre es el día de veneración por parte de la Iglesia Ortodoxa.
- San Espiridón de Trimifunt (207-348) se hizo famoso como hacedor de milagros. La vida de Spyridon, elegido obispo de la ciudad de Trimifunt (Chipre), transcurrió entre humildad y llamados al arrepentimiento. El santo se hizo famoso por muchos milagros, incluido el resurgimiento de los muertos. Un partidario de la estricta observancia de las palabras del Evangelio falleció mientras leía una oración. Los creyentes guardan el icono del hacedor de milagros en casa para recibir la gracia de Dios y el 25 de diciembre honran su memoria.
- De las imágenes femeninas, la más venerada en Rusia es la Beata Matrona (1881-1952). La santa ortodoxa fue elegida por el Todopoderoso por sus buenas obras incluso antes de su nacimiento. La difícil vida de la justa estuvo impregnada de paciencia y humildad, con milagros de curación documentados por escrito. Los creyentes veneran las reliquias del portador de la pasión, conservadas dentro de los muros de la Iglesia de la Intercesión, para la curación y la salvación. El día de veneración por parte de la iglesia es el 8 de marzo.
- El más famoso de los santos justos (270-345) figura como Nicolás de Myra en la lista de grandes santos. Como obispo, natural de Licia (provincia romana), dedicó toda su vida al cristianismo, pacificó a los beligerantes, defendió a los inocentes condenados y realizó milagros de salvación. Los creyentes recurren al icono de San Nicolás el Agradable en busca de curación física y mental y protección de los viajeros. La Iglesia honra la memoria del hacedor de milagros con oraciones el 19 de diciembre según el nuevo estilo (gregoriano).
Oración a Nicolás el Ugodnik pidiendo ayuda:
Una vez realizado el deseo, es importante ofrecer una oración de agradecimiento al santo:
Tocar las reliquias del Taumaturgo que fluyen mirra, guardadas en el monasterio católico de Bari (Italia), bendice a los creyentes con curación. Puedes rezarle a Nicolás el Agradable en cualquier lugar.
El énfasis de la enseñanza ortodoxa se basa en el principio espiritual del movimiento decidido hacia el logro de la santidad a lo largo de una vida sin pecado. Una ventaja importante de la santidad según la enseñanza ortodoxa es la comunicación constante con Dios de los apóstoles que se encuentran en el Reino de los Cielos.
Lista de santos ortodoxos rusos canonizados en el siglo XIX
| Nombrar un santo (nombre secular) | Estado de santidad | Breve información sobre el canon. | Día del Recuerdo | años de vida |
| Sarovsky (Prokhor Moshnin) | Reverendo | El gran asceta y taumaturgo predijo que su muerte “sería revelada por el fuego” | 2 de enero | 1754-1833 |
| Petersburgo (Ksenia Petrova) | Bendita mujer justa | Una monja errante de familia noble que se convirtió en una santa tonta por amor de Cristo. | 6 de febrero | 1730-1806 (fecha aproximada) |
| Ambrose Optinsky (Grenkov) | Reverendo | Las grandes hazañas del anciano Optina están asociadas con la bendición de su rebaño por obras de caridad y la tutela del monasterio de mujeres. | 23 de octubre | 1812-1891 |
| Filaret (Drozdov) | Smo. | Gracias al Metropolitano de Moscú y Kolomna, los cristianos de Rusia escuchan las Sagradas Escrituras en ruso | 19 de noviembre | 1783-1867 |
| Feofan Vyshensky (Govorov) | Smo. | El teólogo se distinguió en el campo de la predicación, eligió voluntariamente la reclusión para traducir libros ascéticos. | 18 de enero | 1815-1894 |
| Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova) | Bendecido | La monja se convirtió en una santa tonta por amor a Cristo según la voluntad de Serafines de Sarov. Por su hazaña de necedad fue perseguida, golpeada y encadenada. | 12 de febrero | 1809-1884 |
El acto de canonización de cristianos justos puede ser a nivel de toda la iglesia o local. La base es la santidad en vida, la realización de milagros (intravitales o póstumos), reliquias incorruptibles. El resultado del reconocimiento del santo por parte de la iglesia se expresa mediante un llamado al rebaño a honrar al justo con oraciones durante los servicios públicos, y no mediante conmemoración. La antigua iglesia cristiana no llevó a cabo el procedimiento de canonización.
Lista de justos piadosos que recibieron el rango de santidad en el siglo XX
| Nombre de un gran cristiano | Estado de santidad | Breve información sobre el canon. | Día del Recuerdo | años de vida |
| Kronstadt (Ioan Sergiev) | Justo | Además de predicar y escribir escritos espirituales, el padre John sanaba a los enfermos desesperados y era un gran vidente. | 20 de diciembre | 1829-1909 |
| Nikolai (Ioann Kasatkin) | Igual a los apóstoles | El obispo de Japón estuvo comprometido durante medio siglo en la labor misionera en Japón, apoyando espiritualmente a los prisioneros rusos. | 3 de febrero | 1836-1912 |
| (Bogoyavlensky) | Hieromártir | Las actividades del Metropolitano de Kiev y Galicia estuvieron asociadas con la iluminación espiritual para fortalecer la ortodoxia en el Cáucaso. Martirio aceptado durante la persecución de la iglesia. | El 25 de enero. | 1848-1918 |
| Realeza | Portadores de pasión | Miembros de la familia real, encabezada por el emperador Nikolai Alexandrovich, que sufrió el martirio durante el golpe revolucionario. | 4 de julio | La canonización fue confirmada por Rusia en 2000. |
| (Vasily Belavin) | Smo. | La vida de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia estuvo relacionada con la glorificación de los rostros de los santos. El confesor fue misionero en América y se pronunció contra la persecución de la Iglesia ortodoxa. | 25 de marzo | 1865-1925 |
| Silouan (Simeón Antónov) | Reverendo | Tras abandonar el camino monástico, sirvió en el ejército, donde apoyó a sus camaradas con sabios consejos. Habiendo hecho votos monásticos, se retiró al monasterio para adquirir experiencia ascética en el ayuno y la oración. | 11 de septiembre | 1866-1938 |
En la literatura ortodoxa hay un género especial que describe la vida y las hazañas de las personas que vivieron en santidad. Las vidas de los santos no son crónicas seculares, sino historias de vida escritas de acuerdo con los cánones y reglas de la iglesia. Los primeros registros de los acontecimientos en la vida de los santos devotos se mantuvieron en los albores del cristianismo, luego se formaron en colecciones de calendarios, listas de días de veneración de la bendita memoria de los santos.
Según las instrucciones del apóstol Pablo, se debe recordar a los predicadores de la palabra de Dios y se debe imitar su fe. A pesar de la partida a otro mundo de los santos justos, a quienes la santa iglesia venera.
Por la alta moralidad y la santidad, a lo largo de la historia de la Rus ortodoxa, las personas con un corazón puro y un alma radiante fueron dotadas de la gracia de Dios. Recibieron el don celestial de la santidad por sus buenas obras; su ayuda a las personas que viven en la tierra es invaluable. Por lo tanto, incluso en la situación más desesperada, ve a la iglesia, reza a los santos y recibirás ayuda si la oración es sincera.
¿A quién pondrías en esta lista?
El profesor de la Academia Teológica de Kiev, Andrey Muzolf, hizo su elección y explicó detalladamente a los editores del portal por qué eligió a estos santos en particular.
– Al responder a esta pregunta, es inmediatamente necesario aclarar lo siguiente: cuando decimos que ciertos santos son más o menos venerados por el pueblo, no queremos decir que algunos de ellos sean “mejores” y otros “peores””, alguien ayuda "más fuerte" y alguien "más débil". Todos los santos tienen la misma gracia, porque ya han alcanzado la deificación, más allá de la cual no hay nada más elevado. Un teólogo moderno dijo: el que tiene a Dios y algo más no es en absoluto más rico que el que tiene sólo a Dios. Dios es nuestra riqueza más importante, y aquel que ha encontrado al Señor en su vida es verdaderamente feliz. Por tanto, los santos, como personas que ya han tenido el honor de estar en constante comunión con Dios (a la que, de hecho, el hombre fue llamado desde el mismo momento de su creación), no se sienten en lo más mínimo humillados por el hecho de que algunos de ellos son más venerados y otros menos. En consecuencia, la cuestión de la veneración especial de los santos reside exclusivamente en el plano de nuestra oración personal y de nuestra práctica litúrgica.
Si hablamos específicamente de los santos que son especialmente venerados en Ucrania, probablemente valga la pena señalar lo siguiente.
San Nicolás el Taumaturgo
En primer lugar, se trata de San Nicolás el Taumaturgo, arzobispo de Myra. Nuestro pueblo venera especialmente a este santo, en primer lugar, porque, como sabemos por su vida, San Nicolás siempre fue una “ambulancia” para aquellas personas que se encontraban en una situación muy difícil (recordemos, por ejemplo, el caso de un guerrero injustamente condenado o un padre empobrecido de tres niñas), por lo que a menudo se le llama popularmente Nikolai Ugodnik. Por eso el amor de la gente por el santo ha alcanzado tal magnitud tanto en el mundo ortodoxo como en nuestro país. En Ucrania, tal vez, no haya una sola ciudad en la que no se erigiera un templo en honor a este santo.
Además, cabe destacar también aquellos santos gracias a quienes, de hecho, se inició la difusión del cristianismo en nuestra tierra. Estos son, en primer lugar, la santa princesa Olga, igual a los apóstoles, y el príncipe Vladimir.
Santa Gran Duquesa Olga, Igual a los Apóstoles
La Santa Gran Duquesa Olga, Igual a los Apóstoles, en 903 se convirtió en la esposa del Gran Duque de Kiev, Igor. Después de su asesinato en 945 por los rebeldes Drevlyans, ella, no queriendo volver a casarse, asumió la carga del servicio público con su hijo Svyatoslav de tres años. En 954, la princesa Olga fue a Constantinopla con el propósito de realizar una peregrinación religiosa y una misión diplomática, donde fue recibida con honores por el emperador Constantino VII Porfirogénito. La grandeza de las iglesias cristianas y los santuarios reunidos en ellas impresionaron tanto a la princesa que decidió aceptar el bautismo, que le realizó el patriarca Teofilacto de Constantinopla, y el propio emperador se convirtió en su sucesor. El nombre de la princesa rusa fue dado en honor a la santa reina Elena. Al regresar de Bizancio, Olga llevó con celo el evangelio cristiano a los paganos y comenzó a erigir las primeras iglesias cristianas: en nombre de San Nicolás sobre la tumba del primer príncipe cristiano de Kiev, Askold, y Santa Sofía en Kiev sobre la tumba. del Príncipe Dir. La santa princesa Olga reposó en el año 969, legando su cristiana sepultura abierta. Las reliquias incorruptas de la princesa reposaban en la Iglesia del Diezmo de Kiev.
Sin embargo, la amplia difusión del cristianismo en Rusia estaba destinada a comenzar sólo bajo el nieto de la santa Princesa Olga, Igual a los Apóstoles, el Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles.
Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir
El futuro ilustrador de Rusia era hijo del gran duque Svyatoslav Igorevich, y su madre (la princesa Malusha), aunque provenía de una familia varangiana, profesaba la fe cristiana. Al joven Vladimir se le asignó el reinado de Novgorod, donde creció bajo la supervisión de su tío Dobrynya, un rudo pagano. Pronto, como resultado de guerras intestinas, Vladimir reinó en Kiev. Habiéndose establecido en la gloriosa ciudad con el objetivo de centralizar mejor el poder y consolidar las tribus eslavas, decide establecer la unidad de la fe en Rusia y durante una larga búsqueda (el propio Vladimir habló sobre la fe con representantes de diversas religiones, quienes estaban en la corte principesca y en repetidas ocasiones enviaron a sus apoderados para ver, por así decirlo, “la fe en la tierra”) se inclina a aceptar el cristianismo. Habiendo aceptado su propio bautismo, el santo príncipe llamó posteriormente a sus boyardos a aceptar el cristianismo, como resultado de lo cual en 988, en las aguas del río Pochayna (un afluente del Dnieper), se realizó el sacramento del bautismo en el antiguo gente de Kiev.
Beatos príncipes Boris y Gleb
Uno de los primeros santos de Dios, canonizados por nuestra Iglesia, son los santos hermanos: los nobles príncipes Boris y Gleb, hijos del santo Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. Fueron canonizados como portadores de la pasión, ya que aceptaron una muerte violenta, sin embargo, no por el nombre de Cristo, sino por las ambiciones políticas de su hermano Svyatopolk, que quería concentrar el poder gran ducal en sus manos. Los santos Boris y Gleb son ejemplos del verdadero amor de Cristo: sabiendo que su hermano quería matarlos, pudieron reunir tropas para resistir, sin embargo, no queriendo que se derramara sangre ajena en guerras intestinas, decidieron sacrificar sus vidas por en aras de los beneficios de la patria.
Venerables Antonio y Teodosio de Pechersk
Los santos de los que me gustaría hablar especialmente son los monjes Antonio y Teodosio de Pechersk. Son los "jefes" de la vida ascética en Rusia. Así, San Antonio, convirtiéndose en el primer monje ruso, trajo la Regla monástica del Santo Monte Athos, donde trabajó durante mucho tiempo. El monje Teodosio es el fundador de un monaquismo cenobítico más organizado en Rusia. Fue él quien fundó el primer monasterio en nuestras tierras (ahora el gran Lavra de la Santa Dormición), desde donde el monaquismo se extendió por toda Rusia y que se convirtió en modelo para un gran número de comunidades monásticas.
