El camino de Anya al trabajo se perdía en la distancia con los callejones blancos del parque. El invierno transformó en gran medida la pequeña ciudad en la que nació y se crió. En lugar de macizos de flores aparentemente no muy bien cuidados y calles no demasiado ordenadas, la vista se abrió a la belleza fría, pero perfecta, de los árboles cubiertos de nieve. Y había algo así en esta belleza, mirando qué, empiezas a recordar qué es la eternidad.
Hoy Anya caminó pensando. Ocurre así cuando todo parece estar tranquilo y bien en tu vida, pero por dentro hay ansiedad, y, quizás, un presentimiento que no te suelta. Anya pensó en la posibilidad de algunas coincidencias en su vida. Ella nunca se lo tomó en serio ni fue supersticiosa.
Pero recordó que su tía le había dicho más de una vez cómo los números no solo pueden afectar la vida de las personas, sino también determinar el destino de naciones enteras. Eran historias interesantes con una taza de té caliente. Anya recordó que su tía le dijo que la tradición judía tiene la visión más interesante de la naturaleza de los números. Los judíos no distinguen entre números “malos” y “buenos”, solo tienen buenos números. O muy buenos. Además, para todos, cada número tiene su propia esencia.
El numero uno". Las palabras se recuerdan discretamente: "Sólo existe el Supremo, Él es Uno".
El Todopoderoso revela Su Sabiduría al mundo creado, porque no es indiferente al destino del mundo y está constantemente con él. Esta es la esencia del número "dos".
El número "tres" encarna la idea de estabilidad, inmutabilidad. A pesar de que todo fluye en el mundo, todo cambia, hay Principios fundamentales, eternos, aquellos que no tienen edad y que siempre han existido, son y serán. Por lo tanto, los judíos tienen exactamente tres antepasados: y. Una característica que distingue mucho al pueblo judío de cualquier otro pueblo es que cada judío, independientemente de las convenciones externas, se da cuenta internamente de la inviolabilidad de su fe y devoción al Creador y Su Torá. El pueblo judío no ha cambiado su fe, su idioma y está conectado para siempre con su país: Eretz Yisrael. Es siempre. Los tres mil años, incluso más. El número 3 en el judaísmo también significa una síntesis que combina dos bases opuestas y aparentemente mutuamente excluyentes en un solo todo. Por ejemplo, se cree que de los tres antepasados del pueblo judío, fue el tercero, Jacob, quien combinó las cualidades opuestas de Abraham e Isaac, que lo precedieron.
La esencia del número "cuatro" es el mundo material. Expresiones similares a esta se encuentran a menudo en la Torá: “... y os reuniré (a los judíos) de los cuatro confines de la tierra”. Y entonces tenemos cuatro antepasadas: Sarah, Rivka, Leia y Rachel. El principio femenino, que percibe, nutre y realiza, está asociado con la Tierra.
Junto con el número cinco, aparece la quinta coordenada espiritual. “Cinco” no encaja en la idea del mundo material e indica Aquel que está afuera y arriba. Por lo tanto, la Torá consta de cinco libros. Y el autor de este Libro es Aquel que está por encima de nosotros. Vs-shny.
Pero el número "seis" es uno de los más felices para los judíos. Se especula que la "explosión demográfica" judía en Egipto tiene sus raíces en la moabita Rut, cuyos descendientes incluían seis personas justas, cada una de las cuales fue bendecida con seis bendiciones. Esto explica un punto en la historia judía: cuando los judíos estaban en Egipto, las mujeres judías dieron a luz engranajes. Los sabios también explican que es por esta razón que el número de judíos en el desierto ha sido de alrededor de 600.000 durante décadas.
La historia de la mujer moabita Rut, que se unió al pueblo judío, lleva a otro número: 613. Este es exactamente el número de mandamientos en el judaísmo. De estos, 248 mandamientos son prescriptivos y 365 prohibitivos. El valor numérico del nombre Rut es 606, y si le sumamos 7, según el número que es obligatorio para todos y que Rut realizó antes de convertirse al judaísmo, obtenemos nuevamente 613. La pregunta puede surgir: ¿por qué 613? Según el Talmud, se dieron 611 mandamientos a los judíos a través de la Torá (el valor numérico de la palabra "Torá" es 611), y se recibieron dos mandamientos más directamente: un total de 613.
El número "siete" está marcado por una santidad especial. La Torá dice: “Para el séptimo día, Di-s terminó Su obra que había hecho, y descansó el séptimo día de toda Su obra que había hecho. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en ese día reposó de toda su creación, lo cual hizo al crear ”(Gen. II, 2-3). Por tanto, siete días a la semana; los hijos de Israel rodearon los muros de Jericó siete veces; siete velas junto a la lámpara, el séptimo año es "shviit" o "".
Esta propiedad de los siete, que expresa su inherente santidad especial, se revela más claramente en los dos famosos "sietes": en el séptimo día de la semana y en el séptimo, el año "sábado". Se les llama "el día de reposo del hombre" y "el día de reposo de la tierra". Las leyes asociadas con el año sabático son variadas y complejas, y se han escrito muchos libros sobre ellas a lo largo de los siglos. En su forma más general, estas leyes se pueden reducir a tres:
2) todo lo que da a luz a la tierra en este año se considera hefker (sin dueño);
3) shmita cancela todas las deudas monetarias.
Siete se encuentra en la tradición judía casi con más frecuencia que todos los demás números combinados. Sábado (séptimo día); siete patriarcas del pueblo judío (Sara, Rivka, Raquel, Lea, Abraham, Itzjak, Yaakov); número de vacaciones (,); la duración de las vacaciones (Pascua y Sucot duran siete días); la duración de cada una de las ejecuciones egipcias (sí, también siete días); ; ; siete días de duelo por los muertos.
El número "ocho" en la historia judía simboliza la realidad de un milagro, contrario al curso natural de los acontecimientos. La divertida festividad de Hanukkah dura ocho días, y esto no es una coincidencia. Ocho días festivos atestiguan el milagro de la victoria de un puñado de rebeldes mal armados sobre un enemigo grande y poderoso. Acerca de un milagro que le sucedió a una pequeña jarra de aceite, que se suponía que duraría solo un día, pero se quemó en el renovado Templo Menorah durante ocho días. El significado y la importancia de un milagro no está en una victoria militar sobre el enemigo, sino en una victoria sobre la cosmovisión griega, que negaba la posibilidad de una realidad sobrenatural y conducía a una filosofía de incredulidad.
El número diez también tiene un significado bastante interesante. El "quórum judío" - - consta de diez hombres adultos. “Cuando diez personas están juntas para estudiar la ley, el espíritu de Dios está entre ellos” (Avot 3: 7), por lo que el significado positivo de este número es innegable. Por otro lado, el número diez también recuerda la pérdida: las diez tribus perdidas de Israel.
Para muchos ahora, el hecho sorprendente es que, a diferencia de muchas otras culturas donde el número 13 se considera el "número encantado del fracaso", en la tradición judía el 13 no se considera un mal número en absoluto. Más bien, es todo lo contrario. En el segundo libro puedes leer acerca de 13 cualidades de Di-s (Éxodo 34: 6-7). El valor numérico de la palabra "echad" es 13. Traducido del hebreo, "echad" es uno, sencillo. Esto significa que este número sugiere tal armonía cuando todos los componentes se vuelven uno. Además, habla directamente de la unidad de todo lo que existe. 13 años es la edad para los niños. Esta es la edad en que un niño, de acuerdo con las leyes judías, se convierte en adulto y comienza a estudiar la Torá y el Talmud. A partir de los 13 años, el niño comienza a responsabilizarse de sus actos, aprende a ser hombre y se prepara para la edad adulta. A partir de esta edad, el niño puede participar en el minyan.
El gran científico, médico, sabio Rambam fue el primero en formular y escribir claramente en el prefacio del capítulo Helek del tratado del Sanedrín en su comentario sobre la Mishná, trece principios del judaísmo, que de hecho son su base.
Los números son capaces de explicar algunas de las costumbres judías, a primera vista, inexplicables. ¿Por qué, por ejemplo, se acostumbra leer el Cantar de los Cantares en la Pascua? Pero porque en el Cantar de los Cantares hay 117 estrofas, exactamente tantas veces como se menciona el éxodo de Egipto en la Torá.
49 es el número asociado con la página más difícil pero interesante de la historia judía. El nivel más bajo de desarrollo espiritual de una persona se define en la tradición judía por la expresión "49 puertas de inmundicia". El Midrash dice que, estando en la esclavitud egipcia, los judíos descendieron por las "49 puertas de la inmundicia", y si su descenso espiritual hubiera superado al menos un nivel más, la corrección se volvería imposible. Pero los 49 días que transcurrieron desde la salida de Egipto hasta la recepción de la Torá () simbolizan la superación espiritual y la limpieza de los judíos, es decir, "49 puertas de santidad".
El número 70 en el judaísmo es un número simbólico de los pueblos del mundo. Pero también nos encontramos con el número 70 en un contexto puramente judío: la familia de Jacob que salió de Eretz Yisrael contaba con 70 personas, y el mismo número de familias en el pueblo de Israel a punto de regresar a Eretz Yisrael. Es posible que esto no sea solo una coincidencia: algunos sabios conectan a 70 personas del mundo y 70 familias judías. Por cierto, se dice que Jerusalén tiene "70 nombres". En el TANAKH se informa que el rey David vivió durante 70 años. Además, según los Salmos, 70 años es generalmente el período de vida "normal" de una persona promedio.
Al describir el camino de los hijos de Israel desde Egipto hasta Eretz Israel, la Torá enumera 42 transiciones. Cada transición personifica una elevación espiritual, y el jasidismo explica que estas 42 transiciones parecen estar fuera del tiempo: ocurren con cada persona individualmente y con todo el pueblo de Israel en todas las generaciones.
El cuarto libro de la Torá se llama Be-Midbar (En el desierto). En las traducciones, se conoció como el Libro de los Números. Este nombre apareció en el Libro debido al hecho de que contiene una serie de datos detallados sobre el cálculo de la gente, sus tribus individuales, sacerdotes, primogénitos, etc. Aunque toda la esencia y el misterio de los números no se puede explicar solo con la ayuda de este libro, uno puede acercarse a comprender el significado de los números, las medidas y las medidas en la tradición judía.
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Ahora tocaré un tema delicado: la "magia judía" y apuesto a que incluso el nombre en sí no dejará indiferente a nadie. ¿Qué recibió este pueblo tal honor, por qué le tienen miedo como el fuego, despreciado por sus propios miedos y prejuicios, y existe, magia judía?
Los judíos son uno de los pueblos más antiguos, y el hebreo es uno de los idiomas más antiguos del mundo, que se remonta a los tiempos modernos y todavía se usa en la actualidad. Fue este pueblo el que adoptó la tradición oculta de la antigüedad de los pueblos de Mesopotamia y Egipto, creó la Torá como la base del "libro de libros" cristiano, la Biblia (después de todo, fueron el Pentateuco y Tehilim los que entraron en el cristianismo versión y se convirtió en una parte integral de la misma). Los profetas judíos obraron milagros, hablaron con Dios y el ángel de la muerte pasó por las puertas de las casas judías en los días de Passaj.
Eternamente perseguido y perseguido por todos, el pueblo, que ahora era un esclavo, ahora un paria, ahora un mártir desde la antigüedad hasta el siglo XX, ha aprendido a maldecir y bendecir de una manera que nadie más puede hacer. Los judíos temen a quienes los odian, por eso. Como todo judío o cabalista avanzado sabe, los salmos de David que componen el libro de Tehilim no son solo oraciones a Dios con el propósito de petición o acción de gracias, como confiesan los cristianos. Estos son hechizos. Cada salmo es adecuado para un propósito particular, que va desde la protección del enemigo y su castigo, hasta ayudar contra varios tipos de demonios y dibbuk, ayudar en el parto, curar a los niños, proteger en diferentes situaciones e incluso fortalecer el amor entre marido y mujer.
La filosofía de la Torá se estudia bajo la guía de rabinos. Ella revela los secretos de la Cabalá, solo insinuándolos. Habla sobre la creación del primer golem humano llamado Adam y su primera esposa, igual a él: Lilith. Habla sobre el poder que tenían el uno sobre el otro, que no compartían, sobre la relación de Lilith con un demonio y, posteriormente, la continuación de la especie de los demonios. Acerca de la creación de la segunda esposa, ahora - carne de carne, de la costilla de Adán, llamada Havva (Eva), que significa "vida". Sobre el estado de "Shejiná" - comunicación personal con Dios - que se perdió como castigo por el hecho de que la gente desobedeciera una prohibición. Y muchas otras cosas sobre ángeles y demonios, sobre secretos divinos y leyes del universo, dice este tema.
Pero pocas personas conocen la Cabalá. Esta es una ciencia secreta, esta es una ciencia exacta. Tiene menos engaño que cualquier vudú, tiene un significado práctico. Y, por supuesto, ¿qué hubiera sucedido en lugar de "Magia Superior" si no fuera por las creaciones de los ocultistas y cabalistas de los siglos XVIII, XIX, XX, que formaron parte de las órdenes y crearon sociedades secretas! Los nombres de Eliphas Levi, Papus, Ulster Crowley y otros como ellos ya se han convertido en la comidilla de la ciudad, de lo que es una pena no saberlo.
Pero si hoy ingresa "conspiración judía" en la barra de búsqueda de su navegador, no recibirá el texto del hechizo, se le dará algo completamente diferente - producto de una fobia histérica masiva, que se divierte y dice algo.
Si comienzas a buscar incluso una mención de la magia judía, en el mejor de los casos encontrarás una descripción de los extraños rituales de atacar al enemigo en algunos foros casi mágicos, cuyos compiladores obviamente todavía están vivos y escribirán muchos más maravillosos. historias fantásticas.
Y solo aquí y allá en Google, de paso, te encontrarás con artículos que no querrás leer: consejos de rabinos, respuestas a preguntas sobre la filosofía de la Torá, comentarios de cabalistas famosos como Michael Laitman ... Y esto , por supuesto, estará lejos del verdadero tema de su interés ... Porque no tocará los Misterios.
Surge una pregunta sarcástica: ¿tienes que ser judío para practicar la magia judía? Así que todo judío puede ser automáticamente judío de sangre (porque la sangre es sagrada), y si no es judío de sangre, para convertirse en judío debe pasar por una serie de iniciaciones difíciles y adherirse a reglas estrictas en todo momento. su vida. Aquí está la respuesta, creo.
Por supuesto, las estrellas del pop pueden usar talismanes cabalísticos y cordones rojos tanto como quieran (aunque se puedan colgar con ellos), pero la Cabalá nunca se volverá popular. Aunque, sin él, la magia y el ocultismo europeos tendrían un aspecto completamente diferente. El concepto de moralidad es aquí muy interesante. Los judíos adoran a los niños e idolatran a las mujeres a su manera, honran el embarazo y la vejez, respetan la juventud. Los judíos beben abundantemente durante las vacaciones en las sinagogas, pero no sufren de alcoholismo. Los judíos pueden ser pobres y muy ricos, pero se apoyan estrechamente entre sí en cualquier circunstancia, construyendo no solo comunidades o comunidades, sino estados reales dentro de los estados. Y al mismo tiempo, la magia es practicada abiertamente por rabinos e iniciados, hasta maldecir a los enemigos, sin ataduras a la "magia negra", pero con el nombre de Dios en sus labios.
La base de tal magia es el lenguaje de la gente, donde cada letra y cada palabra es mágica. Los atributos de la magia son el vino kosher, ya que el uso de sangre no está permitido ni prohibido. Y el poder de la magia judía es la experiencia de las personas que pasaron por el infierno. Y se supone que nadie más debe saberlo)
La magia puede hacer cualquier cosa. Siempre que sea plenamente consciente de que los deseos que se cumplen sin mucho esfuerzo de nuestra parte rara vez traen felicidad real. Ocurre en nuestra vida que todo lo que recibimos casi a cambio de nada lo perdemos con la misma rapidez y facilidad. Pero esto no impide que los rituales mágicos funcionen, dándonos lo que queremos conseguir usándolos.
La conspiración que brinda a todos los que la usan la oportunidad de vivir una vida llena de riqueza real no es una excepción. Si puede aprovechar las oportunidades que él le brindará, por su propio bien, depende solo de usted. No asumimos ninguna responsabilidad sobre nosotros mismos.
Lo único que queremos agregar es que esta conspiración funciona solo una vez, y nadie ha logrado usar su poder mágico dos veces.
Entonces, para usar el ritual mágico propuesto, saque un billete de su billetera todas las noches durante un mes y dóblelo con cuidado cuatro veces, escóndelo donde nadie lo encuentre. Cuando se hayan recolectado exactamente 30 billetes, colóquelos frente a usted en tres filas pares (¡sin desplegar!), Encienda tres velas y, mirando el dinero, diga la siguiente conspiración.
“Caminé durante mucho tiempo hasta que encontré el significado.
El significado es simple, pero no puedes agarrar tus manos
No puedes subir al bote
No arrastres el carro,
Los pensamientos no comprenden.
Sentido-semántico, sé tu nombre,
Por tanto, ahora estarás a mi servicio.
Aquí está el dinero que estoy pagando por ti
Para que tú y yo tengamos buena suerte, no problemas ".
- deslice la primera fila de billetes hacia un lado.
“Di el dinero, llamé a la felicidad.
La felicidad es suerte, no te conocía
Acabo de escuchar el nombre de esos
quien eres hermana y padrino,
a quien vienes con una bolsa llena,
bajo el sol brillante, no bajo la luna llorosa.
Por tu hermandad
Pagué generosamente a la pobreza,
Ahora serás mi hermana
Te estoy esperando en el porche ".
- deslice la segunda fila de billetes en la dirección opuesta a la primera.
“Y tú, madre de la malicia,
Viejo anhelo de avaricia,
Yo solo ahuyento
Vete, olvídate de mí.
No habrá lugar para ti en mi casa
No este, no el próximo, no cualquier año.
Vete para siempre, olvídate de mí ".
- con ambas manos, aleje la tercera fila de billetes.
“Y aquí estamos tres de nosotros: Significado, Felicidad y yo,
Ahora estamos juntos, ahora somos una familia.
La familia necesita dinero, la familia necesita ingresos
Y hoy, no el año que viene.
Si es así, que todos traigan lo que es rico,
Aumentar cien veces la cantidad de dinero.
Montar en un caballo veloz
Llevándome este dinero.
No de cobre, sino de plata,
Estar lleno de dinero.
No importa cuánto gastes, el dinero no será menor,
Las necesidades y las deudas ya no se conocen.
Dijo, y sus labios se juntaron,
Lo que hizo, todos los deseos se hicieron realidad.
Estoy en silencio con la llave, mantengo los labios cerrados, los pensamientos están callados, el cumplimiento de los deseos es verdadero ".
Luego levántate, trae el paquete y recoge todo el dinero que contiene. Gástalos al día siguiente, recordando que lo que compras, debes dárselo a alguien, mientras dices:
“Lo doy por suerte, no por problemas.
No te daré pena.
Alégrate tanto por ti como por mí ".
Poco después de eso, aparecerá tanto dinero en tu vida que al principio incluso te resultará difícil creer que esto te está pasando y no en un sueño.
25/10/2017 Textos / Artículos
¿Qué es la magia hebrea?
Ha escrito: Alena Bondareva
La foto: proporcionado por el proyecto Eshkolot / Nikolay Busygin
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El 15 de octubre, en el marco del programa educativo del proyecto Eshkolot, apoyado por la Fundación Génesis, en la biblioteca Dostoievski, el profesor de Estudios Religiosos Yuval Harari habló sobre hechizos, cuencos mágicos y calaveras mágicas de judíos antiguos.
Al comienzo de la actuación, Yuval Harari * - Investigador, profesor de pensamiento y folclore judío en la Universidad Ben-Gurion de Israel, autor de numerosos artículos sobre magia judía. notó que hablaba principalmente sobre objetos mágicos y magia judía, que apareció antes de la era de la Cabalá (el período de la Antigüedad antigua y tardía).
Hora
La magia ha sido parte de la cultura judía desde la antigüedad, que se registra en los monumentos más antiguos de la escritura judía, la Biblia. Pero si hablamos no de algunas fuentes descriptivas, sino de los objetos mágicos en sí mismos y de los textos originales, entonces muchos nos han llegado de una época posterior.
Tales fuentes materiales relativas a la magia judía tocan el período comprendido entre los siglos III-IV y XIII. Este es el período anterior a la Cabalá, su aparición influyó fuertemente en la magia judía.
A partir del siglo XIII, las prácticas mágicas comenzaron a llamarse prácticamente Cabalá. Pero el cambio de nombre no provocó cambios dramáticos en las antiguas prácticas mágicas.
¿Qué es la magia?
Quiero aclarar algunos conceptos. En general, desde la antigüedad, ha habido debates sobre cómo definir la magia, los límites de la magia en la cultura, cómo la magia se diferencia de la religión o la ciencia. "Magia" en hebreo se denota con la palabra kishuf, que a veces se traduce como "brujería", siempre hay debate sobre este concepto. En el marco de nuestra conferencia, coincidiremos en que la magia es un sistema de creencias y, sobre todo, prácticas cuya tarea es influir en el estado del mundo, cambiarlo, recurriendo a los medios asociados a la palabra: a las conspiraciones, a los hechizos. , y así. Y es este cambio del mundo con la ayuda de un ritual, que tiene una fórmula verbal en su núcleo y nos da una definición de lo que es un hechizo. En hebreo es le-hashbia.
En general, toda la magia judía se basa en la creencia en las grandes posibilidades del lenguaje, las palabras y en el hecho de que pueden cambiar el mundo. Y en esto, la magia no es muy diferente de la corriente principal del judaísmo, que cree que el mundo fue creado con la ayuda de palabras y que la parte más importante del ministerio es la oración. Es decir, la idea del poder del lenguaje y el poder de la palabra es común para la magia judía y el judaísmo en general. ¿Pero cuál es la diferencia entonces? Magic cree que con la ayuda de ciertos santos nombres es posible influir en las entidades celestiales, especialmente en los ángeles y otras fuerzas celestiales, para que se manifiesten en el mundo y traigan ciertos beneficios a las personas. Bienaventurado el que posee el conocimiento, el que conjura.
Magia judía de los siglos XX-XXI
Pero quiero enfatizar, a pesar de que hablaremos de antigüedad y magia antigua, esta magia no se ha quedado solo en el pasado. En la sociedad donde vivo en Israel de los siglos XX-XXI, todavía existe.
Aquí hay una hoja de papel que fue escrita a principios de la década de 1940 en Jerusalén y enviada a un hombre llamado Abraham Dehoki. Contiene tres medios mágicos para matar a Adolf Hitler. Este artículo se refiere al frente mágico que los cabalistas de Jerusalén abrieron contra Hitler y los alemanes a principios de la década de 1940, cuando Rommel se acercó al Canal de Suez y existía un peligro real de ocupación nazi de Palestina. En ese momento, muchos cabalistas intentaron detener el avance nazi y cambiar el rumbo de la Segunda Guerra Mundial utilizando varios medios mágicos.
El ritual descrito son algunas acciones agresivas, su tarea es llevar a la muerte de Adolf Hitler. El caso es que debes comprar un gallo, llamarlo Adolf Hitler, criarlo en tu casa y luego matarlo de varias formas desagradables. O, alternativamente, quemar los santos nombres de los ángeles para provocar su ira, y dirigirla a Adolf Hitler, y así sucesivamente.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Otro ejemplo proviene de principios de la década de 1960. Un plato con una conspiración. Dice que un demonio femenino (su nombre es Black Daughter of Black) debe beber la sangre de cierta Freha, la hija de Rahma. De hecho, frente a nosotros hay una maceta, en cuyo fondo se escribió una conspiración. La olla se arrojó al lago Kinneret para que no se rompiera y, por lo tanto, el hechizo no se rompiera. Se suponía que el lago Kinneret debía mantener este secreto, pero los buceadores sacaron este objeto del fondo y vieron la inscripción. Más tarde, la olla fue entregada al presidente Ben-Zvi, que era etnógrafo y folclorista. Y así, la olla llamó la atención de los científicos.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Otro ejemplo es el llamado Tasa, un plato mágico destinado a la curación, que se encontró en un nuevo cementerio de la ciudad israelí de Yeruham en 1997. Despertó gran interés y discusión pública sobre el tema de la magia moderna.
Magos modernos
Hoy Israel Meyer Almagor vive en Israel, se dedica a escribir varios hechizos y conspiraciones. En 2005, publicó una colección de recetas mágicas que recopiló de manuscritos antiguos. Otro kabbalista, Shimon Cohen, hace varios objetos mágicos. Su familia, habiendo llegado de Marruecos, trajo consigo muchos manuscritos y libros diferentes con recetas mágicas, todos ingredientes norteafricanos y marroquíes. Y ahora en Israel, me dijo con orgullo que pide sus frascos y botellas a Marruecos.
Hace platos en los que se aplican hechizos (que deben lavarse y beberse), juegos de magia, amuletos destinados a diferentes lugares, cada uno dice dónde ponerlo.
Pero no quiero que tenga la impresión de que todo el mundo en Israel hoy está haciendo magia. Esto ciertamente no es una corriente principal, pero la magia está presente y se puede ver fácilmente entre la población religiosa.
Magia e Internet
Hay muchos sitios en Internet que ofrecen tanto productos mágicos regulares como otros más sofisticados. Por ejemplo, un microfilm del libro cabalístico "Zohar", que debe guardarse en un estuche especial en la casa, y funcionará como talismán. En otro sitio hay anillos con inscripciones en las que están escritos nombres mágicos famosos. También hay un ejemplo más sabroso. Doron Armoza ofrece una mezcla de aceites y varias sustancias que codifican amor, protección y fertilidad.
Fuentes de
Pero hablemos del pasado. Con respecto a las fuentes de la magia judía antigua, es muy importante distinguir entre dos tipos: internos y externos. Hay muchas fuentes externas e indirectas. Tenemos toda la Biblia, donde hay referencias a algunas prácticas, la literatura de la era del Segundo Templo, está Josefo Flavio, literatura rabínica, literatura caraíta, las obras de Maimónides, etc. Todas estas personas no eran magos, pero tenían algo que decir sobre los magos y su práctica, por regla general, algo crítico. Por lo tanto, tenemos una gran cantidad de literatura sobre magia.
Sin embargo, en las últimas décadas, los científicos se dedican cada vez más al estudio de fuentes internas, es decir, aquellos profesionales que creían en lo que escriben. Estas fuentes internas son importantes para nosotros porque nos dan acceso a una comprensión interna de los mecanismos de esta magia que no son visibles para una persona que escribe desde el exterior. Es habitual dividir las fuentes internas primarias en dos partes. El primero son los artefactos, los elementos mágicos en sí mismos, que se usaron en un ritual particular para un propósito u otro para el destinatario. Y el segundo es la literatura mágica, varias colecciones de recetas mágicas, remedios, la mayoría de las veces son solo listas, pero a veces también hay discusiones marco sobre aspectos más teóricos de la magia que están escritos por los propios magos.
Artefactos antiguos
Si hablamos de artefactos antiguos, entonces nos han llegado objetos de dos regiones: la tierra de Israel y de Babilonia, donde vivieron las comunidades judías más grandes en la antigüedad. Desde Babilonia, nos han llegado cuencos mágicos con conspiraciones, estaban destinados a protegernos de los demonios. En la tierra de Israel se encontraron amuletos de metal, son los amuletos mejor conservados y raros en los fragmentos de cerámica. Y la mayor parte de estos hallazgos pertenecen al período comprendido entre los siglos III y VII d.C. Casi no tenemos datos sobre la época de los siglos VII al X, y luego aparecen objetos relacionados con el período de los siglos X-XI al XIII, encontrados en la geniza de El Cairo.
El Cairo Geniza
En la tradición judía, está prohibido tirar los libros que hayan cumplido su condena, por lo general se almacenan y se entierran. Y ese depósito de manuscritos y libros obsoletos se llama "geniza". Por lo general, todo lo que se encuentra en genizah no se conserva, por regla general, se descompone debido a las condiciones climáticas. Pero no lejos de El Cairo, en una de las sinagogas, hay una geniza única. Gracias al clima, todos los hallazgos (escritos en hebreo) han sobrevivido hasta el día de hoy.
Es decir, todo lo que se escribió en esta región desde los siglos X al XV-XVI. Se trata de una gran variedad de documentos sobre todos los aspectos de la vida.
Foto de history.emory.edu
En la geniza de El Cairo se han conservado muchos amuletos y libros que contienen diversas recetas mágicas.
Cuencos mágicos de Mesopotamia
La mayoría de los cuencos encontrados no fueron excavados por arqueólogos, por lo que a menudo no sabemos exactamente dónde se encontró este o aquel cuenco. Pero también estaban los pocos descubiertos por científicos. Es característico que todos fueran enterrados boca abajo, con la inscripción hacia abajo.
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Hasta la fecha, se han encontrado 2.500 cuencos mágicos en la región mesopotámica, que datan aproximadamente del siglo V-VII d.C.
Si miras el mapa de los hallazgos (toda la región está cubierta), puedes estar convencido de que esta no es una práctica local de una familia o un mago, sino una cultura mágica especial que unió no solo a los judíos, sino también a otros pueblos. . Hubo una interacción constante con representantes de diversos grupos etno-religiosos en el campo de las prácticas mágicas.
¿Para qué sirven los demonios?
¿Por qué se hicieron los cuencos? Esto se debe a la creencia en los demonios, en general, en la antigüedad, los demonios jugaban un papel muy importante. En el judaísmo, la demonología no entró realmente en la teología judía. Permaneció fuera del marco de la teología oficial, en contraste con el cristianismo.
Los demonios se asociaron principalmente con fallas, enfermedades y cosas desagradables que le suceden a una persona en la vida. Y creo en interpretar la realidad a través de los demonios, esta es una forma especial de entender el mundo. Cuando le pasa algo malo a una persona, tiene dos posibilidades: considerar que lo que le pasó es una coincidencia, y es muy difícil de soportar, o es la voluntad de Dios Creador, con lo que es aún más difícil de soportar. llegar a un acuerdo. Es muy humano encontrar una tercera vía y explicar lo que sucedió a través de la demonología.
Y si atribuimos nuestras desgracias a demonios que están ocultos, pero sin embargo la interacción con ellos es posible, entonces tenemos una forma de protegernos y hacer algo. Y estos cuencos estaban destinados a luchar contra los demonios. Había dos formas de oposición.
Si el problema aún no había penetrado, entonces era necesario proteger su hogar, familia, campo y propiedad de los demonios con la ayuda de tazones. Si había señales de que habían llegado problemas y los demonios se habían abierto camino, entonces con tales cuencos mágicos los demonios podrían ser expulsados. Y esto se hizo de dos formas: verbal o visual.
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Cuando se representa a un demonio, es una práctica mágica que transforma al demonio de un ser invisible en uno visible. Cuando se trata del método verbal, hechizos o nombrar el nombre del demonio, esta es la primera arma, por lo que puede privar al demonio de la ventaja principal: la invisibilidad. La segunda cosa importante es que no se puede matar al demonio, no me pregunten por qué, esto es un axioma.
Los demonios solo pueden ser expulsados. Tal vez si matamos por completo a los demonios, desaparecerán y no tendremos nada que explique los fracasos que nos suceden en este mundo. Por tanto, necesitamos demonios, pero no aquí.
Hay varias acciones mágicas. Los demonios pueden ser debilitados, atados, encadenados, rodeados, aislados y expulsados. A veces, los demonios se representan en forma antropomórfica o en un híbrido, donde hay elementos zoomorfos y antropomórficos. A veces tienen características sexuales, se puede determinar si es un demonio o una diablesa. Y lo más importante, casi siempre se los representa atados, en estos dibujos hay cadenas que van desde el cuello hasta las piernas, se dibujan demonios, encadenados por los brazos.
La magia, por medios visuales o verbales, intenta conseguir que lo representado se convierta en realidad. Sin embargo, desde el punto de vista de un médium material, los cuencos mágicos no eran algo excepcional, no estaban hechos especialmente, eran los mismos cuencos para comida hechos de simple arcilla quemada y se diferenciaban de los cuencos domésticos solo por la presencia de inscripciones. Escribieron con tinta, con un pincel desde el centro hacia la periferia en forma de espiral, esto le dio una gran oportunidad al escriba para calcular la distancia.
¿Cómo encadenar a un demonio?
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
El motivo principal es un círculo. El demonio mismo está representado dentro de un recipiente redondo, en el centro del círculo, luego nuevamente se escribe una trama en un círculo y los bordes del recipiente se sellan con el borde de alquitrán. Esta es una estrategia mágica para aislar al demonio dentro de círculos concéntricos, con el objetivo de restringirlo, debilitarlo. La práctica misma de dividir el espacio es arcaica: con la ayuda de un círculo, seleccionamos un espacio especial.
Qibla
Foto cortesía del proyecto Eshkolot
Quiero decir dos palabras sobre los vasos llamados qibla. Cuencos mágicos de espejo, el mismo hechizo está escrito en los superiores e inferiores, los cuencos se sujetaron con un borde de alquitrán y se ataron con cuerdas; era muy importante que no se desintegraran. De las inscripciones se desprende claramente que se necesitaba una forma de espejo de este tipo para devolver la magia maligna a quien la concibió. Obviamente, la gente creía que alguien usaba magia negra contra ellos y trataba de defenderse con la ayuda de la qibla. Pero lo más interesante es que se consideró insuficiente solo para detener o expulsar las fuerzas del mal que se enviaban a una persona, era importante desplegar magia contra quien la usaba (es decir, la acción se expresa materialmente). La forma de los cuencos refleja claramente la acción mágica que se debe realizar: se miran entre sí y reflejan el poder mágico.
Calaveras Mágicas
Quiero terminar este antiguo período en el desarrollo de la magia judía con dos artefactos más. Hay cinco cráneos que fueron utilizados por judíos con fines mágicos. Por supuesto, aquí es donde comienzan las preguntas. ¿Cómo podría ser esto? ¿Por qué los judíos hicieron algo así? Después de todo, estaba prohibido, tanto por la Torá como por el judaísmo, como cualquier magia y brujería. Pero, como sabemos, las prohibiciones nunca detuvieron a nadie. Si una persona quiere participar en prácticas mágicas, entonces lo hace. Es bastante difícil leer y descifrar la inscripción de estas tortugas. Pero en uno de los hallazgos es fácil de leer, por lo que se sospecha que es falso. Aquí dice que el cráneo es para curar. Sin embargo, todavía no está muy claro por qué es necesario desenterrar el cráneo para curarlo.
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Sobre hechizos
Dado que los hechizos deben mencionar el nombre del destinatario: el cliente y el nombre de su madre, vemos muy a menudo que los magos judíos escriben hechizos para los persas (está claro por los nombres), y esta es también una situación común cuando La práctica religiosa no se limita a su grupo etno-religioso, y aquí los magos se parecen a los médicos que tratan tanto a su propia gente como a los representantes de otras comunidades.
Aquí hay un ejemplo de tal cuenco, que fue escrito con gran detalle.
Cuenco con una conspiración para curar a Mahoy, el hijo de Imma:
“Sanación del cielo para Mahoy, el hijo de Imma, quien también lleva el nombre de Barshuti, y cualquier otro nombre con el que fue llamado desde la niñez. Que sea sanado del baract (demonio de la catarata), ya sea femenino o masculino, así como de un espíritu maligno que aparece en visiones del espíritu de Nida, y de Deiva, y de Nidra, y de Shed, y de Tulins. , y de corrupción, y de una plaga, y de cualquier desgracia, para que no lo atacaran a él, Mahoy, el hijo de Imma, de ahora en adelante y para siempre. Amén, amén, sala. Canto, alabanza y glorificación de la omnipotencia del Rey de todos los reyes, bendito sea. Por su gran nombre, te ato y te conjuro, barakt masculino y femenino, cobertizos, deivas, un espíritu maligno, nidra de brujería y todos los demás espíritus y destructores que el Dios de Israel creó en este mundo. No te atrevas a atar a Mahoy, el hijo de Imma, de ahora en adelante y para siempre. Amén, amén, sala. Te ato con un hechizo y te conjuro, barakt masculino y femenino, para que no ataques a Mahoy, el hijo de Imma, no lo ates ni lo pongas en grilletes, para que no vengas con él y no te vayas con él, no te desvíes con él, para que no le suceda la desgracia ni de día ni de noche, para que no prevalezcas sobre él, tú, baract masculino y femenino, sobre él, ni a la derecha, ni a la izquierda, y tú no debes habitar en la casa ... aparecer ante él en imágenes terribles, pensamientos terribles y pesadillas, y no debes aparecer ante él en ninguna de las formas en las que te apareces a la gente ... y mujer, de Mahoy, el hijo de Imma, de los caminos por los que entra y sale, del lugar en el que habita, y de las cuatro esquinas de su casa, Barshuti, el hijo de Imma, y debes ir a otro lugar. En nombre de ... amén, sal ". Traducción: Semyon Parisian.
Ayuda de RA:Podemos analizar todo este texto en detalle, pero entiendes, se trata de eliminar la esclavitud con la que los demonios atan a una persona y, al mismo tiempo, los atan a ellos mismos.
Amuletos
Cuando nos trasladamos al territorio de la Tierra de Israel, la imagen cambia, no hay cuencos mágicos.
Aquí encontramos principalmente amuletos metálicos enrollados en un tubo, similar a los micropergaminos. Y están bien conservados porque fueron excavados por científicos.
La gran mayoría de estos amuletos se usaron una vez para un propósito específico. El nombre del destinatario y el nombre de su madre están escritos en el amuleto.
Y aquí debe recordarse que la magia se llama tecnología precientífica. Ella se esfuerza por hacer la vida de una persona más cómoda, utilizando esos medios y la cosmovisión que prevalecía en ese momento. La gente imaginaba entonces que el mundo funciona según ciertas leyes: hay un Dios que lo controla todo, ángeles que cumplen sus roles, demonios que intentan interferir. Y si comprende cómo funciona ese mundo, puede desarrollar ciertas tecnologías con la ayuda de las cuales no es difícil influir en ángeles o demonios. Es decir, la magia antigua no es una actividad turbia, ni un truco, ni un galimatías. Todo aquí es muy tecnológico.
Primero debe hacer un diagnóstico correcto para comprender cuál es la causa del problema. Luego, identifique claramente al destinatario utilizando el nombre y el nombre de su madre. Y luego encuentre un remedio que le ayude.
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Curiosamente, en el campo de la magia práctica, se utiliza una forma diferente de identificar a una persona que en el judaísmo normativo. En este último, en todas las fuentes, se indica el nombre del padre. Cuando el nombre de la madre se menciona en fuentes normativas, esto, por regla general, está asociado con la influencia de las prácticas mágicas.
Un ejemplo de amuleto curativo:
“Un buen amuleto para sacar fiebre intensa, fiebre, fiebre crónica y semifiebre ... y todo mal de ojo y mal de ojo del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia, de todos sus miembros, para sanar y preservarlo. En el nombre de todos estos santos nombres y letras escritas en este amuleto, conjuro y escribo en el nombre de Abrasax, quien te guarda, para que te erradique, fiebre y enfermedad, del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia. , en el nombre de las letras del nombre tallado ... en el nombre de este gran ángel ... para que el espíritu maligno y el calor, y la fiebre, y todo espíritu maligno del cuerpo de este Simón, el hijo de Catatia , y de todos sus miembros, amén, sal, fueron expulsados. Y en el nombre de ... Tu nombre, conjuro y escribo: Tú, sana a este Simón, el hijo de Katatia, del calor que hay en él, amén, amén, sala ". Traducción: Semyon Parisian.
Ayuda de RA:Es decir, ante nosotros hay un amuleto médico, que habla de diferentes tipos de calor y fiebre (triple calor, bajo el cual recuerda lo que dura tres días y muy probablemente indica malaria). Y podemos suponer que este Simón, hijo de Catatia, padecía malaria y necesitaba tal amuleto.
Es interesante que la fiebre y la fiebre se fundamentan e incluso se personifican como una especie de demonios que deben ser expulsados del cuerpo del paciente.
Pero también hay amuletos típicos raros, sin nombre. No hay nombre del cliente y su madre, solo dice "el portador de este amuleto", trabajaba como talismán.
Ejemplos del Cairo Geniza
En cuanto a los ejemplos de la geniza de El Cairo, siglo XI-XIII, los amuletos están escritos en papel, la diferencia está en la precisión de la escritura. Uno fue creado por un escriba diligente, el otro es desigual, el mago incluso tuvo que agregar algo en los bordes.
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En la geniza de El Cairo, también se encontraron pequeñas hojas en las que la gente intentaba descifrar signos mágicos. *
- del griego "karakter" - carácter, símbolo, dibujo, se han utilizado desde la antigüedad tardía con fines mágicos en diferentes culturas mágicas, no solo judías.... Intentamos correlacionar las letras del alfabeto y leer lo que está escrito con estos símbolos. Pero nunca lo consiguieron.
Un dato interesante. Había amuletos asociados con la interpretación de los sueños.
Por ejemplo, un amuleto asociado con preguntar a los ángeles en un sueño sobre la ubicación del tesoro. Es decir, el hombre escribió un amuleto (que decía que le pide a Metatrón, el ángel más alto, que le revele en un sueño la ubicación del tesoro con monedas de oro) y lo pone debajo de la almohada.
La práctica mágica de cuestionar en un sueño se ha registrado desde los siglos IX-X, es obvio que existió antes, pero hay muy poca evidencia de esto.
Para resumir la conversación sobre los amuletos, luego estaban los amuletos asociados con la protección, la expulsión de demonios, médicos, destinados a curar, brindar bienestar y asociados con el deseo de enriquecerse. Hemos visto preguntas en un sueño e intentos de usar el sueño.
Recetas mágicas
Había libros que contenían diversas recetas y medios mágicos, algo así como cuadernos. Y si los objetos mágicos son evidencia de esas prácticas que realmente tuvieron lugar, entonces esos libros son más bien literatura profesional de los propios magos, quienes así registraron sus conocimientos. Y debo decir que la magia judía siempre ha sido muy realista y pragmática. Los hechiceros intentaron lograr lo que se podía lograr por medios no mágicos, por supuesto, además de luchar contra los demonios, en los que solo la magia ayudaba.
Curiosamente, estos tratados mágicos son un libro abierto del alma humana. Son una especie de protocolos de sesiones psicoterapéuticas: las personas comparten todos sus miedos, dudas, hablan de complejos, hay prácticamente todo el espectro de problemas que enfrenta una persona. Los historiadores a menudo no obtienen tales detalles cotidianos, se eliminan de la alta literatura, pero aquí, en recetas mágicas, surgen.
Un ejemplo sorprendente son las 4 recetas. Las recetas se formaron de acuerdo con un cierto sistema.
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Los dos de la derecha están asociados con el parto. El primero describe un caso en el que un niño murió en el útero. Sabemos que el embrión es bastante difícil de conseguir, por eso la gente ha recurrido a la magia. El segundo indica qué hacer si la placenta no sale después del parto. Las dos recetas para zurdos están asociadas con diferentes acciones agresivas. Por ejemplo, hay una inscripción en relación con una persona relacionada. La palabra "Atado" es un eufemismo que se usa para denotar impotencia. Había una idea muy interesante de que una persona que no podía cumplir con su deber matrimonial estaba atada por alguien y necesitaba ser liberada. Y así la segunda receta tuvo que cerrar literalmente la boca al que ata.
Sobre la conexión entre magia práctica y teórica
Y finalmente, tengo un ejemplo interesante. El único amuleto escrito en la tela. Un ejemplo de una conexión poco común entre la literatura mágica profesional y la práctica real. Arriba están los caracteres, esos mismos símbolos grecorromanos, y luego solo letras. Está escrito aquí: "Ustedes, letras sagradas y símbolos gloriosos, enciendan y enciendan el corazón de Tarshekhin ben Amat-Alla a Gerev bat Tefakha". Es decir, se mencionan una pareja de amantes. Y el amuleto pide a Tarshekhin ben Amat-Alla que se enamore de Gerev bat Tefakha. Y durante mucho tiempo no entendimos por qué estaba escrito en tela hasta que se encontró el texto en el manuscrito XV. Luego quedó claro que este amuleto se creó de acuerdo con una receta determinada, que existió durante mucho tiempo y finalmente se solucionó.
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Aquí está la receta: “Por amor, escribe en una pieza de ropa de lino nueva, retuerce una mecha e insértala en una lámpara nueva, y llénala con aceite de rosas. Y escribe esto: [los símbolos van aquí], aw ayw hh hhh www zzz. Ustedes, letras santas y símbolos gloriosos, encienden y encienden el corazón de tal y tal hija de tal y tal gran amor, a.a.s. " *
- Traducción: Semyon Parisian
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Y ahora está claro por qué este amuleto está escrito en la tela, pero no está claro por qué no se quemó, sino que terminó en la geniza de El Cairo. Tal vez sucedió algo irreparable y Gerev bat Tefakha se casó con otro y todo se perdió, o tal vez ya se enamoraron mientras se preparaba el aceite y se encendía la lámpara ...
magia, o brujería (brujería, magia) - este concepto significa una determinada actividad, prohibida en el judaísmo, que consiste en influir en los objetos espirituales para obtener un resultado tanto a nivel espiritual como en el mundo material. Normalmente el término "magia" o "brujería" es colectivo o generalizador, e incluye métodos y tipos de magia tales como: espiritualismo, nigromancia y otros tipos de contactos con las almas de los muertos, varios tipos de adivinación y adivinación, el uso de hechizos, conspiración, lanzamiento de hechizos y hechizo, la creación y uso de diversas mezclas y pociones de "brujería", chamanismo, cultos vudú, etc. Hasta ahora, entre los pensadores judíos, existe un debate sobre si la magia es ficción, o si es una práctica realmente activa, conocida desde la antigüedad. veces. Sin embargo, independientemente de esto, la magia y todas las manifestaciones de brujería están estrictamente prohibidas en el judaísmo: está prohibido tanto participar en tales rituales mágicos como preguntarle a otra persona con una solicitud al respecto.
Está prohibido tanto participar en rituales mágicos como dirigirse a los "hechiceros".
A diferencia de la magia y el ocultismo, que utilizan métodos prohibidos para influir en los objetos espirituales, en el judaísmo también hay formas permitidas de influir en los mundos espirituales: por ejemplo, la oración, el estudio de la Torá, muchos también incluyen varias prácticas de meditación cabalística espiritual. Es importante saber que cada mandamiento cumplido y cada buena acción realizada en este mundo tiene un impacto positivo en los mundos espirituales y, en última instancia, da resultados tangibles en el material.
A continuación consideraremos con más detalle las preguntas sobre la esencia de la brujería y qué está permitido y qué está prohibido.
Esencia de brujería
Toda cosa material tiene raíces espirituales, que son la base de su existencia.
Dado que una persona consta de dos "componentes" opuestos - cuerpo y espíritu, se le dieron dos formas de usar las cosas materiales - material y espiritual. "Uso espiritual" significa la capacidad de utilizar métodos especiales para influir en la raíz espiritual de una cosa, lo que implicará un cambio en esta cosa material en sí. Sin embargo, como el uso del material solo es posible con la ayuda de ciertos métodos y dentro de ciertos límites (por ejemplo, solo puede cortar con un objeto duro, puede cambiar fácilmente solo la forma de los objetos blandos, etc.), por lo que influye en la influencia espiritual Las raíces sólo son posibles con el uso de ciertos métodos y dentro de ciertos límites, según lo determine la Sabiduría Suprema. Algunos de estos métodos están permitidos a los judíos y otros están prohibidos, como se explicará más adelante.
Medios por los cuales una persona puede influir en las raíces espirituales.
Hay varias formas de influir en el mundo espiritual:
Al mencionar los nombres de Di-s.
Al mencionar nombres impuros.
Al referirse a diversas sustancias espirituales como ángeles, demonios, etc.
Mencionando los nombres de Di-s.
Di-s es la raíz del mundo entero y del mundo material en particular, anima todos los mundos en todo momento. Su dominio sobre el mundo se manifiesta de diversas formas. Cada nombre de Di-s corresponde a alguna manifestación del Creador en Su gestión del mundo. Esto explica la pluralidad de nombres diferentes para Di-s. La voluntad del Creador es tal que cuando aquellos creados por Él mencionen Su Nombre (tales nombres se conocen en la Cabalá), la iluminación y la abundancia les vendrá de Él, como está dicho: “... en todo lugar donde yo ponga el recuerdo de Mi nombre, vendré a ti y te bendeciré ”(Shemot 20, 20). Sin embargo, cuál será el Nombre que se mencionará y que será llamado Altísimo, así será el impacto (influencia), "atraído" por la mención de este Nombre. Cualquier impacto de este tipo incluye "abundancia" de varios tipos: santidad, pureza, el espíritu de profecía, así como el impacto en el mundo material, como resultado de lo cual algunas de las cosas materiales pueden ir más allá de sus límites naturales.
Condiciones de uso del Nombre del Todopoderoso
Está claro que los Nombres del Altísimo son como el cetro de un rey, y no es apropiado ni debería serlo que una persona común use el cetro real. Nuestros sabios dijeron acerca de esto: “El que usa la corona pasará” [el que usa la corona del Rey de Reyes, Santo, bendito sea, dejará este mundo] (Avot 1, 13). Y no está permitido usar estos nombres para nadie, excepto para los santos, personas cercanas a Él. Pueden usar estos Nombres, y debido a esto Su Nombre será santificado, Bendito sea Él, y Su voluntad se hará, cualquiera que sea. Si alguien más usa los Nombres del Altísimo, bendito sea Él, entonces, aunque puede hacer esto, si actúa de acuerdo con las reglas, será severamente castigado por sus malas intenciones.
Mencionar nombres impuros
Como saben, el Todopoderoso le dio a una persona la oportunidad de elegir libremente. Por lo tanto, en contraste con los niveles de santidad a los que una persona puede ascender, el Todopoderoso también le dio a la persona la oportunidad de alcanzar varios niveles de impureza, como se dice en Koeleth: “... Este (mal) fue hecho por Di-s opuesto a eso (pureza espiritual) ”(7, 14). Dado que Él creó un camino para el hombre en el cual uno puede obtener la iluminación, la comprensión del Creador y el espíritu de santidad no a través de la naturaleza material, es necesario que este gran bien tenga lo opuesto: para que el hombre pueda atraer la oscuridad hacia sí mismo, y la oscuridad. , y el espíritu de impureza tampoco a través de la naturaleza material. Y esta es la impureza de la brujería y el llamado a los muertos, lo cual nos está prohibido por la Torá.
Puede influir en los mundos espirituales mencionando los nombres de Di-s, nombres impuros o refiriéndose a varias sustancias espirituales.
La esencia de la brujería es influir en la materia mencionando nombres impuros, siguiendo ciertas condiciones. Ésta es la mayor distancia del Altísimo, bendito sea Él, lo opuesto a "pegarse" a Él.
Y estas influencias provienen de esas fuerzas del mal que el Todopoderoso creó para proporcionar a una persona la libertad de elección. El Todopoderoso les dio tales nombres, mencionando que puedes atraer impurezas de una manera sobrenatural. Las personas que utilicen estos nombres podrán realizar acciones sobrenaturales, como los sacerdotes egipcios.
Y en la medida en que se les dé la oportunidad de actuar, el Señor decretó, bendito sea, para que las leyes de la naturaleza que sustentan todos los objetos de este mundo en su estado natural, y todos los ángeles que conducen las influencias establecidas, retrocedan ante ellos. Y nuestros sabios dijeron sobre esto: "La brujería (kshafim) se debe a que arroja (makhishim) al ejército más alto (huestes de ángeles)" (Chulin 7). Pero esto es solo en la medida permitida, nada más. E incluso en el área donde se les permite actuar, pueden ser derrotados por una fuerza superior a ellos, y sus acciones terminarán en fracaso por la voluntad del Altísimo, bendito sea.
Impacto en el mundo con la ayuda de ángeles y demonios.
Además del mundo material, el Creador creó criaturas espirituales, que se dividen en dos categorías principales: ángeles y varias fuerzas espirituales. Los ángeles son criaturas espirituales responsables de cualquier cosa espiritual o material. Además de los ángeles y varias fuerzas espirituales, hay una criatura que es en parte material y en parte espiritual. Estas criaturas se llaman "shedim": diablos, demonios. Por un lado, no somos perceptibles por nuestros sentidos físicos y no obedecemos todas las leyes materiales de la naturaleza, y por otro lado, no son seres completamente espirituales.
De acuerdo con la libertad de elección que el Creador proporcionó a las personas, Di-s dio la oportunidad, volviéndose a los ángeles o demonios, u ofreciéndoles varios sacrificios o incienso, para influir en el mundo material dentro de ciertos límites.
No hay nada más que él
Pero después de todo lo dicho, uno no debe olvidar que no hay fuerzas independientes en el mundo, sino todo lo que sucede, de acuerdo con Su voluntad. Y todas las leyes del uso de nombres o métodos de brujería son válidas solo mientras el Altísimo, bendito sea, lo desee. Cuando Él no quiere que algo "funcione", no "funcionará". Y nuestros sabios dijeron sobre esto: “No hay nada más que Él - e incluso brujería” (Chulin 7 b).
¿Cuál es la diferencia entre la Cabalá y la brujería?
"Brujería" es el uso de nombres impuros para influir en el mundo material. Tal brujería está estrictamente prohibida por el judaísmo. La Torá no prohíbe el uso de los Nombres de Di-s para influir en lo espiritual. Varios lugares del Talmud hablan de los justos que usaron los nombres de Di-s para cambiar las leyes de la naturaleza:
El tratado Yevamot (49 b) cuenta cómo el profeta Yeshayahu, usando el Nombre de Di-s, pudo esconderse de Menashe dentro de un cedro.
El tratado Sanedrín (95 a) habla de Avishai, un sirviente del rey David, quien, con la ayuda del Nombre de Di-s, "detuvo" al Rey David en el aire para que no cayera sobre la lanza enemiga.
En el tratado Bekhorot (8 b), se dice sobre el rabino Yeshoua, quien, usando el nombre de Di-s, influyó en las leyes de la naturaleza, y en el tratado Shabat (81 b), sobre el rabino Khosda y Rabbu bar Rav Una. Lo mismo se informa en el tratado Meguilá (16 a) sobre la reina Ester (según el comentario de Vilna Gaon, Ester 7:11).
Tipos de brujería
La Torá menciona varios tipos de brujería y adivinación y, en consecuencia, hechiceros y adivinos:
Meonen- "intérprete de los tiempos", es decir una persona que sabe determinar por las estrellas si un momento dado es favorable para una empresa en particular.
Yidoni- una persona que descubre el futuro arrojando el hueso de un animal llamado Yidoa.
Hover haver- una persona que, utilizando una determinada técnica de brujería, conecta dos animales diferentes.
Nakhash- adivinación (Bereshit 30, 27; 44, 5).
Keshef- brujería.
Un tipo especial de brujería fue en todo momento el hechizo de serpientes venenosas a través del "hechizo" ( lahash- "susurrando"); esto era muy común entre los judíos (Yeshayahu 3, 3; Irmiyahu 8, 17; Koelet 10, 11). El hechicero fue llamado "experto en susurrar" (Yeshayagu, ibid.). Para protegerse de la desgracia, llevaban amuletos que contenían hechizos, que se llamaban lehashim, "Susurrando" (Yeshayagu 3, 20). Las heridas también hablaron.
Historia de la hechicería
Como se mencionó anteriormente, la brujería se asocia con la "sabiduría", es decir, conocimiento de varios nombres con la ayuda de los cuales se puede influir en el mundo material, y métodos para usar estos nombres. Sin duda, Adam ya conocía perfectamente la sabiduría de la brujería. Sin embargo, la primera persona a quien los sabios mencionan como experto en brujería es nuestro antepasado Abraham. El Talmud (Sanedrín 91a) dice que Abraham, no queriendo que los hijos de sus concubinas ejercieran una mala influencia sobre Isaac, les dijo “un nombre [que atrae] espíritus malignos” y los envió lejos de Isaac, hacia el este. El Libro del Zohar (Bereshit 133 b) dice que el lugar donde vinieron los hijos de las concubinas se convirtió en el centro mundial de la brujería, y la gente vino allí para aprender la sabiduría de la brujería. Y Labán, y Beor, y su hijo Bilam, así como todos los demás hechiceros famosos recibieron allí su sabiduría.
La brujería floreció en Egipto. Los sabios dijeron ( Avot de Rabbi Nathan 1:28): "No hay brujería como la de Egipto". El rey Salomón, que fue el mayor sabio que jamás haya existido en el mundo, como lo demuestra el Tanaj (Melachim 1 5:11), conocía la sabiduría de la brujería mejor que los pueblos de Oriente y que los egipcios, como testifica el siguiente versículo. (Mlahim I; 5, 10): “Y la sabiduría de Shlomó fue mayor que la sabiduría de todos los hijos de Oriente y toda la sabiduría de Egipto” (Zohar Chayei Sarah 133 b).
Aunque a los judíos se les prohibió conjurar, la brujería era común entre ellos. Los profetas denunciaron a los judíos por esto (ver Yeshaya 2, 6; Oshea 4, 12).
Prohibición de la brujería para los judíos
La Torá prohíbe varios tipos de brujería. Para la mayoría de los tipos de brujería, si una persona se involucró en ellos deliberadamente y fue advertida (habiéndosele dicho que no lo hiciera y que se le imponga un castigo por ello), la pena de muerte se impone de acuerdo con la Torá. Por violación de la mayoría de las prohibiciones de la Torá, que, si una persona fuera advertida, sería castigada con la muerte, se requiere carruajes(ver ¿Qué es un carruaje?) si no fue advertido. Pero carruajes se basa en sólo dos tipos de brujería: brujería y ov(convocando a los muertos).
Karet (cortar el alma) se basa en dos tipos de brujería: brujería y llamar a los muertos.
Además de la prohibición real de conjurar, también existe una prohibición de aprender brujería para poder practicarla más tarde. Esto se dice en la Torá (Devarim 18: 9): "no aprendas a hacer". Por el hecho de que la Torá dice exactamente "hacer", los sabios concluyeron (Talmud, tratado Shabat 75a, Sifrei Dvarim 171) que está prohibido aprender brujería precisamente para "hacer", es decir. conjurar. Pero está permitido estudiar brujería, enseñar, juzgar a los brujos y comprender los métodos de brujería de los criminales. El Rambam escribe (Leyes del Sanedrín 2a): “En el Sanedrín, tanto en el Grande como en el Pequeño, solo se designa a las personas sabias y cuerdas, que tienen un conocimiento profundo de la Torá, gran inteligencia y cierto conocimiento en otras áreas, para Por ejemplo, en medicina, matemáticas y astronomía, y constelaciones, y astrología, y las costumbres de los adivinos y hechiceros y hechiceros, y la vanidad del servicio extraterrestre, etc. - para poder juzgarlo ". Rav Israel de Shklov en su libro Peat ha-Shulchan (Prefacio) cita las palabras de Vilna Gaon, su maestro: “Toda la sabiduría (ciencias) es necesaria para [estudiar] nuestra sagrada Torá y está contenida en ella”. El propio Vilna Gaon testifica que era digno de comprender toda esta sabiduría en su totalidad, la sabiduría del álgebra y la geometría, la sabiduría de la música y la medicina ... así como la sabiduría de la brujería, que era conocida por los miembros del Sanedrín. y los sabios de la Mishna, y a los que ordenaron enseñar, como se menciona en el Talmud. No solo obtuvo el conocimiento de las hierbas, porque se las dio a los aldeanos ".
Sefer ha-Yashar (respuesta 65), Mishne le-melekh(Leyes sobre infracciones no intencionales 1, 2).
Meiri (Sanedrín 56 b).
