“En los momentos más difíciles, será conveniente salvarse a sí mismo,quien se esforzará lo mejor que pueda en la Oración de Jesús,ascendiendo de la frecuente invocación del nombre de Dios a la oración incesante "

Anciano Seraphim Vyritsky

Venerable serafín de Sarov (1759-1833) enseñó cómo hacer la Oración de Jesús: “Mientras hace las cosas necesarias, desde la mañana hasta la hora del almuerzo, haga la Oración de Jesús:“ Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador ”o simplemente“ Señor, ten piedad ” , y desde el almuerzo hasta la noche: "Santísima Theotokos, sálvame pecador" o "Señor, Jesucristo, Madre de Dios, ten piedad de mí, pecador".

“En tus oraciones, pon atención a ti mismo”, aconsejó el asceta, “es decir, ordena tu mente y únela con tu alma. Primero, un día, dos o más, haga esta oración con una sola mente, por separado, prestando especial atención a cada palabra. Entonces, cuando el Señor caliente tu corazón con el calor de Su gracia y lo una en ti en un solo espíritu, entonces esta oración fluirá en ti sin cesar y siempre estará contigo, deleitándote y nutriéndote ... ”El monje dijo que cumpliendo esta regla con humildad, se puede alcanzar la perfección cristiana en la vida mundana.

El recluso del Getsemaní skete, Hieroschemamonk Alexander (1810-1878), a la pregunta del discípulo, "¿Por qué hay tan pocos celosamente comprometidos en la Oración de Jesús?" respondido:

- Empiezan mucho, pero terminan poco. La oración de Jesús está por encima de todos los actos espirituales. Pero si alguien se obliga diligentemente a ella y prueba su dulzura por experiencia, dirá entonces: "Bienaventurado el que se ocupa de ello".

Estudiante. Padre, ¿cómo se puede aprender esta oración, para que, habiendo puesto los cimientos, y luego no deje de practicarla, porque los principiantes leen esta oración con dificultad y desgana?

Mayor. Tienes que molestarte. No se puede hacer nada sin la compulsión de uno mismo. Es difícil subir cuesta arriba, puede ser más fácil cuesta abajo; es difícil para un ciego hasta que ve; y cuando ve, se regocija y se regocija de haber visto la luz. Así es en la oración, aunque aprenderemos mal y con dificultad, pero con el tiempo aprenderemos, si no nos debilitamos; Dependerá de nuestra compulsión por nosotros mismos. La ayuda de Dios siempre está lista para llegar a nosotros.

Venerable Macario de Optina (1788-1860) escribe en una de las letras: " Tu dolor por la frialdad hacia Dios debe ser reemplazado por humildad y entrega a la voluntad de Dios.- y no se avergüence, ya que los Santos Padres nos fortalecen sobre esto ...

Escribes que la oración de Jesús te ha abandonado casi por completo; pero parece que la dejaste, ella no es en lo más mínimo la razón.

Trate tanto como sea posible de hacerlo oralmente y en el ministerio, para El Señor concede la oración al que está orando. Pero tampoco hay que avergonzarse de no adquirir este sagrado don. Eche un vistazo a su disposición y moralidad dispersas: el mundo y su vanidad oscurecen la luz de la mente; y tú y el sim están atados por fuertes lazos. Si se ve privado de este tan deseado regalo de la oración, busque los medios por los cuales podemos probar el amor de Dios, el cumplimiento de Sus santos mandamientos del Evangelio: ámame, guarda mis mandamientos(cf. Juan 14:21), - entre los cuales encontrarás la humildad, sin la cual ninguna virtud puede ser favorable a Dios ... "

Venerable Ambrosio de Optina (1812-1891).

El élder Ambrose ordenó a muchos, tanto por escrito como oralmente, que oraran la breve oración de Jesús: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador".

Entonces, le escribió a una persona: “Dios te bendiga para que dejes la regla habitual y te adhieras constantemente a la Oración de Jesús, que puede calmar el alma más que el cumplimiento de una regla de celda grande. Entre los antiguos ancianos experimentados de nombre Vasily, lo explicó de esta manera: quien se adhiere a la regla de la gran celda, cuando la cumple, es incitado por la vanidad y la exaltación; cuando por alguna razón no puede cumplir con su regla, se avergüenza. Y quien se adhiere constantemente a la Oración de Jesús está igualmente en una disposición de espíritu humilde, como si no estuviera haciendo nada, y no tuviera nada con qué ascender ".

Hieroskhimonakh Nikolay (Tsarikovsky), confesor del Kiev-Pechersk Lavra (1829-1899) enseñó a sus nuevos hijos espirituales a orar sin cesar, a respirar, por así decirlo, la ingeniosa Oración de Jesús, diciendo que se puede realizar sin cuentas, pero con humildad y paciencia. Que tiene un gran poder, que con ella es posible vivir cómoda y segura en el mundo, pero sin ella es difícil incluso en un monasterio. Es especialmente necesario usarlo cuando el enemigo ataca e intenta, ya sea a través de sentimientos externos o con pensamientos pecaminosos, entrar en el alma. Incluso cuando, aprovechando la inexperiencia o descuido de una persona, penetra en su corazón y comienza a forzarlo con autoridad a pecar, actuando sobre la sangre, solo una Oración de Jesús, dicha por la mente en el corazón con fe y amor, puede expulsar. del corazón de este enemigo feroz, paciencia y diligencia. Ella, como una sustancia de fuego, invisiblemente, por el poder de Dios, quema al diablo y sus demonios, de modo que, incapaz de soportarla, abandona a la persona ".

Venerable José de Optina (1837-1911).

Pregunta: la Oración de Jesús, padre, no me va bien. Parece, y una cosa simple, en todas partes y siempre se puede crear, pero no, se olvida.

Anciano: Sí, es, por así decirlo, una cosa simple, pero incontenible; dijo varias veces y se olvidó, recordó, dijo una docena de veces más y volvió a esparcirse. Dices ciento uno al día, e imaginas que estás en oración. Es por eso Primero, debe pasar por el monto de la cuenta hasta que obtenga la habilidad…

Mi padre también me dijo que la oración de Jesús debería decirse por separado, rara vez; y que vienen los pensamientos; esto suele ser el lanzamiento del diablo para desviar la atención de la oración. Pero es aquí donde necesitamos con diligencia y profundidad la oración, y los pensamientos, es decir, el diablo mismo, quemado con el terrible nombre de Jesús, huye. Y a veces el enemigo tiene el corazón, se irrita con el odio hacia alguien y la condena.

Una vez el sacerdote me dijo: “Hay muchos llorando, pero no por lo que se necesita; hay muchos que lloran, pero no por los pecados; hay muchos que son, por así decirlo, humildes, pero no verdaderos. Para triunfar en la Oración de Jesús, hay que comportarse con humildad en todo: en la mirada, en el andar, en la ropa ".

El anciano dijo que la oración de Jesús es de gran beneficio para quien la realiza; y ciertamente tienes que acostumbrarte a crearlo. Ella te consolará, especialmente cuando estés enfermo. Si alguien está acostumbrado a crearlo siempre, entonces en la enfermedad lo creará; y no se aburrirá tanto, la oración será su consuelo. Y si una persona, estando sana, no se dedica a la oración, incluso cuando se enferma, no podrá orar, como si no tuviera habilidad; y es difícil para él. Y por lo tanto, mientras está sano, uno debe estudiar y acostumbrarse a la oración, y hacerlo con frecuencia; aunque no puramente, dirás sin embargo con humildad: Señor, ten piedad de mí pecador! A corazón roto y humilde, se dice, Dios no despreciará.

Venerable Barsanuphius de Optina (1845-1913):“El mundo entero está, por así decirlo, bajo la influencia de algún tipo de fuerza que toma posesión de la mente, la voluntad y todas las fuerzas espirituales de una persona. Una señora me dijo que tenía un hijo. Era religioso, casto y, en general, un buen chico. Se llevaba bien con los malos amigos y se volvió incrédulo, depravado, como si alguien lo poseyera y lo obligara a hacer todo eso. Obviamente, esta fuerza externa es una fuerza maligna. Su fuente es el diablo, y las personas son solo instrumentos, medios. Este es el Anticristo entrando al mundo, este es su precursor. De esto dice el apóstol: envíales un espíritu de engaño, un espíritu de adulación ... La persona permanece, por así decirlo, indefensa. Está tan poseído por esta fuerza maligna que no sabe lo que está haciendo. Incluso se sugiere y se comete el suicidio. ¿Por qué está pasando esto? Porque no toman las armas: no llevan el nombre de Jesús y la señal de la cruz con ellos. Nadie estará de acuerdo en crear la Oración de Jesús y la Señal de la Cruz: estas son antigüedades que han sobrevivido por completo a sus días ...

¡Los creyentes tenemos una gran arma! Este es el poder de la Cruz vivificante. Como piensas, a los incrédulos les da miedo, están completamente indefensos. Es lo mismo que si un hombre, completamente desarmado, se internara de noche en un bosque profundo; Sí, será despedazado por el primer animal que se cruce, pero no tiene con qué defenderse. No temeremos a los demonios. El poder de la señal de la cruz y el nombre de Jesús, terrible para los enemigos de Cristo, nos salvará de las redes del malvado diablo ...

Lleva contigo la Oración de Jesús en todo momento: “ Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador ", y abran sus pensamientos ... El nombre de Jesús destruye todos los esfuerzos del diablo, ellos no pueden resistir el poder de Cristo. Todas las maquinaciones del diablo se han convertido en polvo.

El cumplimiento de la Oración de Jesús es muy importante ... El Apóstol Pedro dice: Sé sobrio, mantente despierto, junto a tu adversario el diablo, como un león rugiente, camina, buscando a quien tragar.(1 mascota 5, 8). ¡Cómo, por tanto, siempre es necesario realizar la Oración de Jesús, que es un arma poderosa contra el enemigo! El Señor dijo: ... por mi nombre los demonios dependerán de ...(Marcos 16, 17). Esta oración revela al hombre los misterios eternos de Dios ...

Tenemos una espada: la oración de Jesús... Se dice: "Golpea a los guerreros invisibles con esta espada, porque no hay arma más fuerte ni en el cielo ni en la tierra".

Si piensas en estas palabras, da miedo que no haya un arma más poderosa ni siquiera en el cielo. " Por el nombre de Jesús, toda rodilla se doblará ante lo celestial, lo terrenal y el inframundo, y toda lengua confesará, como el Señor Jesucristo.…

La oración de Jesús es de tremenda importancia en la vida de un cristiano. Este es el camino más corto para llegar al Reino de los Cielos, aunque este camino no es fácil, y una vez que nos embarcamos en él, debemos estar preparados para el dolor. Es cierto que otras oraciones también son de considerable importancia, y una persona que pasa por la Oración de Jesús escucha las oraciones e himnos en la iglesia y establece reglas obligatorias en la celda. Y, sin embargo, es la Oración de Jesús lo que más probablemente lleva a otros a un estado de ánimo arrepentido y le muestra sus debilidades, por lo tanto, lo acerca más a Dios. Una persona comienza a sentir que es el pecador más grande, y esto es solo lo que Dios necesita.

El enemigo trata de todas las formas posibles de rechazar al cristiano de esta oración, sobre todo lo teme y lo odia. De hecho, el poder de Dios mantiene a la persona que siempre hace esta oración ilesa de las redes del enemigo. Cuando una persona está completamente imbuida de esta oración, entonces le abre las puertas del cielo, e incluso si no recibió dones especiales y gracia en la tierra, su alma gritará con valentía: Ábreme las puertas de la verdad ...(Salmo 117, 19).

Y ahora el enemigo inculca varios pensamientos para confundir lo irrazonable, diciendo que la oración requiere concentración, ternura, etc., y si este no es el caso, entonces solo enoja a Dios. Algunos escuchan estos argumentos y oran por el gozo del enemigo.

Uno no debe prestar atención a los pensamientos tentadores, debe alejarlos de uno mismo y, sin vergüenza, continuar el trabajo de oración. Que los frutos de esta labor sean imperceptibles, que una persona no experimente el deleite espiritual, la ternura, pero aún así, la oración no puede permanecer inactiva. Ella silenciosamente hace su trabajo.

Cuando el famoso padre Leo estaba en Optina, un monje que había estado pasando la Oración de Jesús durante veintidós años cayó en el abatimiento; parecía como si no hubiera visto ningún resultado favorable de su trabajo. Se acercó al anciano y le expresó su dolor.

- Aquí, padre, hace veintidós años que hago la Oración de Jesús y no le veo ningún sentido.

- ¿Y qué sentido quieres ver? - preguntó el anciano.

“Cómo, padre”, continuó el monje, “he leído que muchos, al realizar esta oración, adquirieron pureza espiritual, tuvieron visiones maravillosas y lograron un completo desapasionamiento. Y yo, el maldito, sinceramente me doy cuenta de que soy el mayor pecador, veo toda mi inmundicia y, pensando en esto, caminando por el camino del monasterio al skete, muchas veces tiemblo para que la tierra no se abra y se trague. a una persona tan malvada como yo.

- ¿Has visto alguna vez cómo las madres sostienen a sus hijos en brazos?

- Por supuesto, lo vi, padre, pero ¿cómo se relaciona esto conmigo?

- Así es como. Si el niño se siente atraído por el fuego e incluso llora a causa de esto, ¿permitirá la madre que se queme al niño? Por supuesto que no, ella lo alejará del fuego. O, por la noche, las mujeres y los niños salían a respirar aire, y luego un bebé se acercaba a la luna y lloraba: déjalo jugar. ¿Qué debe hacer una madre para consolarlo? No puedes darle la luna. Ella lo llevará a la choza, lo pondrá en la choza, lo sacudirá ... Así lo hace el Señor, hija mía. Él es bueno y misericordioso y, por supuesto, podría darle a una persona cualquier regalo, pero si no lo hace, entonces para nuestro propio beneficio. Un sentimiento de arrepentimiento siempre es útil, y los grandes regalos en manos de una persona sin experiencia no solo pueden causar daño., pero también finalmente arruinarlo. Una persona puede volverse orgullosa, y el orgullo es peor que cualquier vicio: Dios resiste a los orgullosos. Cada don debe ser soportado. Por supuesto, si el zar simplemente presenta un regalo de su generosidad, entonces es imposible, habiéndose negado, devolvérselo a la cara; debe aceptarse con gratitud, pero también tratar de utilizarlo con beneficio. Hubo casos en que los grandes ascetas, habiendo recibido dones especiales, para el orgullo y la condenación de otros que no tenían tales dones, cayeron en las profundidades de la destrucción.

“Pero de todos modos, me gustaría un pequeño regalo de Dios”, continuó el monje, “entonces sería más tranquilo y más alegre trabajar.

- ¿Crees que no es la misericordia de Dios para ti que te reconozcas sinceramente como pecador y trabajes, completando la Oración de Jesús? Continúe haciendo lo mismo y, si el Señor quiere, le dará una oración sincera.

Unos días después de esta conversación, a través de las oraciones del padre Leo, sucedió un milagro. Un domingo, cuando ese monje, por obediencia, sirvió comida a los hermanos y, poniendo el cuenco sobre la mesa, dijo: “Tomen, hermanos, mi obediencia, pobre”, sintió algo especial en su corazón, como una especie de de fuego bendito le prendió fuego de repente. Con deleite y asombro, el rostro del monje cambió y se tambaleó. Los hermanos, al darse cuenta de esto, se apresuraron hacia él.

- ¿Qué te pasa, hermano? - le preguntó sorprendido.

- Nada, me duele la cabeza.

- ¿No estás loco?

- Sí, es cierto, estoy loco, ayúdame, por el amor de Dios, a llegar a mi celular.

Fue ejecutado. Se acostó y se olvidó por completo de la comida, se olvidó de todo en el mundo y solo sintió que su corazón estaba en llamas de amor por Dios, por el prójimo. ¡Estado dichoso! Desde entonces, su oración ya no se ha vuelto oral, como antes, sino de corazón intelectual, es decir, una que nunca se detiene y de la que dice la Sagrada Escritura: Estoy dormido, pero mi corazón está mirando ...(Canción 5, 2).

Sin embargo, el Señor no siempre envía una oración de corazón inteligente, algunos oran con oración oral toda su vida. Mueren con ella, sin sentir el entusiasmo de la oración sincera, pero esas personas no deben desanimarse. Para ellos, los raptos espirituales comenzarán en la Vida Futura y nunca terminarán, pero aumentarán con cada momento, comprendiendo cada vez más la perfección de Dios, pronunciando con asombro: "Santo, Santo, Santo".

La oración de Jesús se divide en tres, incluso cuatro pasos.

La primera etapa es la oración oral, cuando la mente a menudo huye y una persona necesita hacer un gran esfuerzo para ordenar sus pensamientos dispersos. Esta es una oración de trabajo, pero le da a la persona un estado de ánimo arrepentido.

La segunda etapa es una oración de la mente y el corazón, cuando la mente y el corazón, la mente y los sentimientos están al mismo tiempo. Luego, la oración se realiza de forma continua, sin importar lo que la persona esté haciendo: comer, beber, descansar: la oración está terminada.

El tercer paso ya es la oración creativa, que es capaz de mover montañas en una palabra. Tal oración tenía, por ejemplo, el Monk Hermitage Mark the Thrace. Una vez, un monje vino a él en busca de edificación. En una conversación, Mark preguntó: "¿Tienes ahora libros de oraciones que puedan mover montañas?" Cuando dijo esto, la montaña en la que estaban se estremeció. San Marcos se dirigió a ella como si estuviera viva: "Tranquilo, no hablo de ti".

Finalmente, el cuarto paso es una oración tan elevada que solo tienen los Ángeles y que se le da, quizás, a uno de toda la humanidad.

El difunto padre, el padre Ambrose, hizo una oración de corazón inteligente. Esta oración a veces lo colocó fuera de las leyes de la naturaleza. Entonces, por ejemplo, durante la oración, fue separado del suelo. Sus asistentes de celda se sintieron honrados de ver esto. Recientemente, el sacerdote estuvo enfermo y todo el tiempo estuvo recostado en la cama, por lo que no podía ir a la iglesia. Todos los servicios, excepto la Misa, se realizaron en su celda. Un día estaban realizando una vigilia nocturna. Padre, como siempre, estaba reclinado. Un asistente de celda se paró frente al icono y leyó, y el otro, detrás del sacerdote. De repente ve que el padre Ambrose se sienta en la cama, luego se levanta diez centímetros, se separa de la cama y reza en el aire. El encargado de celda estaba horrorizado, pero permaneció en silencio. Cuando fue su turno de leer, el otro, habiendo estado en el lugar del primero, fue honrado con la misma visión. Cuando terminó el servicio y los asistentes de celda se dirigieron a su lugar, uno le dijo al otro:

- ¿Has visto?

- ¿Qué viste?

- Vi que el cura se separaba de la cama y rezaba en el aire.

- Bueno, entonces es cierto, de lo contrario pensé que era solo eso me parecía.

Querían preguntarle al P. Ambrose sobre esto, pero tenían miedo: al anciano no le gustó que le dijeran algo sobre su santidad. Solía ​​tomar un palo, golpear a uno curioso y decir: "Tonto, tonto, ¿por qué le preguntas esto al pecador Ambrose?" - y nada más.

Antes de que la Oración de Jesús fuera aprobada no solo por los monjes, también era obligatoria para los mundanos (por ejemplo, el famoso personaje histórico Speransky, el editor de leyes, se ejercitó en la creación de la Oración de Jesús y siempre estaba alegre, a pesar de sus muchas diferencias. labores). Ahora incluso los monjes sospechan de esta hazaña. Uno, por ejemplo, le dice al otro:

- ¿Has oído?

- Sí, el Padre Pedro comenzó a realizar la Oración de Jesús.

- ¿En realidad? Bueno, es cierto, se volverá loco.

Hay un proverbio: no hay humo sin fuego. De hecho, hubo casos en los que la gente se volvió loca, pero ¿por qué? Sí, tomaron esta oración por su propia cuenta, sin bendición, y comenzando, inmediatamente quisieron entrar en los santos, subieron al cielo justo en frente de ellos, como dicen, y se sintieron frustrados.

(El Padre Benedicto estuvo recientemente en Optina. Tuvo largas conversaciones con el Padre Barsanuphius y cuando se le preguntó sobre la Oración de Jesús, recibió la respuesta: “Todos los siervos de Dios, tanto en el monasterio como en el skete, pasan la Oración de Jesús, solo el labor uno, es decir, el primer paso ”) ...

Sin embargo, incluso en este nivel hay hasta mil gradaciones, y los que pasan por esta oración se elevan, por así decirlo, de un gobernante a otro. Pero una persona no puede determinar por sí misma en qué nivel se encuentra. Sería un orgullo fariseo considerar sus virtudes. Debemos considerarnos por debajo de todos los demás y esforzarnos por recibir del Señor esos dones que sin duda trae consigo la Oración de Jesús: esto es arrepentimiento, paciencia y humildad ...

Pronuncia las palabras: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí" no es difícil para todos, pero los beneficios son enormes, es el arma más poderosa para combatir las pasiones. Uno, por ejemplo, está orgulloso; el otro está abrumado por pensamientos pródigos, al parecer, y no ve hombres, pero todo en sus pensamientos es fornicación; el tercero es envidioso, pero no hay fuerzas para luchar contra los pecados, ¿dónde conseguirlos? Lo único está en la Oración de Jesús. El enemigo la distrae de todas las formas posibles. Qué tontería es repetir lo mismo, cuando ni la mente ni el corazón participan en la oración, es mejor reemplazarlo por otra cosa. No le escuches, está mintiendo. Sigue practicando la oración y no será infructuosa. Todos los santos se adhirieron a esta oración, y se volvió tan querida para ellos que no la cambiarían por nada ...

La oración de Jesús nos acerca a Cristo…

Uno de estos días me viene un monje de esquemas.

- Estoy abatido, Abba, porque no veo un cambio para mejor en mí mismo y, sin embargo, llevo una alta imagen angelical. Después de todo, el Señor exigirá estrictamente a quien sea un monje o un monje de esquema sólo en la vestimenta. Pero, ¿cómo puedes cambiar? ¿Cómo morir al pecado? Siento mi total impotencia ...

- Reza siempre la Oración de Jesús y deja todo a la voluntad de Dios.

“Pero, ¿de qué sirve esta oración si ni la mente ni el corazón están involucrados?

- Enorme beneficio. Por supuesto, esta oración tiene muchas subdivisiones: desde una simple pronunciación de esta oración hasta una oración creativa, pero es beneficioso para nosotros al menos estar en el último paso. Todas las fuerzas enemigas huyen del que pronuncia esta oración y, tarde o temprano, esa persona se salva.

- ¡Resucitado! - exclamó el esquema-monje, ya no me desanimaré.

Y aquí repito: Di una oración incluso con tus labios, y el Señor nunca nos dejará. Para decir esta oración, no es necesario que estudies ninguna ciencia ...

El funcionamiento de esta oración está envuelto en el mayor misterio. No en una sola palabra: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" consiste, pero llega al corazón y misteriosamente se instala en él. A través de la oración entramos en comunión con el Señor Jesucristo, le oramos, nos fusionamos con Él en un todo. Esta oración llena el alma de paz y alegría en medio de las pruebas más difíciles, en medio de toda la estrechez y vanidad de la vida.

Recibí una carta: “¡Padre, me estoy asfixiando! Por todos lados, el dolor se agolpa, no hay nada para respirar, no hay nada para mirar atrás ... No veo la alegría de la vida, su sentido se pierde ". ¿Qué le dices a un alma tan afligida? ¿Qué deberías soportar? Y los dolores, como una piedra de molino, oprimen el alma y la ahogan bajo su peso.

Tenga en cuenta que no estoy hablando de incrédulos y ateos ahora, no de aquellos que anhelan cuando perdieron a Dios, no estoy hablando de ellos. No, los creyentes que se han embarcado en el camino de la salvación, las almas que están bajo la influencia de la Gracia Divina, pierden el sentido de la vida. No saben que este es un estado de transición temporal que debe experimentarse. Escriben: "Caigo en el desaliento, algo oscuro me rodea".

No estoy diciendo que tal dolor sea legítimo, no estoy diciendo que este dolor sea el destino de todas las personas. Esto no es un castigo, es una cruz, y esta cruz debe llevarse... Pero, ¿cómo puedes llevarlo? ¿Dónde está el apoyo? Otros buscan este apoyo y consuelo en la gente, piensan en encontrar la paz en medio del mundo y no la encuentran. ¿De qué? Porque no miran ahí. La paz, la luz y la fuerza deben buscarse en Dios, a través de la Oración de Jesús. Se te pondrá muy duro, la oscuridad te rodeará - párate frente a la imagen, enciende la lámpara, si no ha sido encendida, arrodíllate, si puedes, o aun así, di: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador! " Dígalo una, dos, tres veces, dígalo para que no solo los labios digan esta oración, sino que llegue al corazón. Sin embargo, el nombre más dulce del Señor ciertamente llegará al corazón, y poco a poco el anhelo y la tristeza desaparecerán, alegrará el alma, reinará en ella la serena alegría ... "

Anciano Athonita Archimandrita Kirik sobre la Oración de Jesús dijo: “Con esta oración (como con cualquier otra), debes tener una meta o intención, con la que dices esta oración, porque Dios mira la meta, la intención, y sin esta no escucha tu oración, no la acepta. Entonces, esta oración debe ser dicha con un pensamiento preliminar sobre esa pasión o pensamientos desordenados que, en el momento de la oración, o con mayor frecuencia perturban. Para esto, es necesario decir una oración, para que el Señor en Su nombre, al que llamamos, nos libere de los pensamientos y deseos desordenados que se encuentran en nosotros. Y si no hay pensamientos tan despiadados, entonces esta oración debe decirse solo para entregarse por completo a la voluntad de Dios. Estas son las razones que nos inducen a orar a nuestro Señor; pero incluso la oración misma debe ser solicitada por una bendición de Dios, de lo contrario habrá insolencia de nuestra parte ante Dios ...

El Santo Apóstol Pablo dijo: “ Reza incesantemente Den gracias a Dios por todo y hagan todo para la gloria de Dios, porque esto agrada a Dios ".

Entonces, orar incesantemente no significa estar parado frente a íconos sagrados y orar todo el día, aunque hay que orar en un momento determinado; pero esto no significa oración incesante, característica de quienes se han dedicado a Dios, y especialmente de la orden monástica. Para el resto de todo el pueblo de Dios, es posible y debe por cada hecho, como dice San Juan Crisóstomo, orar y, sentado a la rueca, elevar la mente hacia Dios, y por cada hecho.

... Cuando nos ataca el desaliento y la dureza del corazón, que no nos permite orar, entonces para ahuyentar tal estado, debemos decir en nosotros mismos: "Señor, no tengo emoción, ni diligencia, ni contrición, entonces que te mereces rezar! " Después de tal contrición del corazón, por la gracia de Dios, aparecerá la oración que agrada a Dios, ya que Dios no despreciará un corazón contrito y humilde, no lo dejará sin ayuda.

El Reino de Dios no se le revela a aquel en quien Cristo aún no se ha poseído aquí en la tierra. Y donde Cristo, Quien es la Luz que no entra, no hay tinieblas satánicas, y por lo tanto no tendrás ni aburrimiento, desaliento ni crueldad de corazón, sino que tendrás en tu alma un gozo sereno en el Espíritu Santo y Reverencia divina y humildad de corazón, y donde hay humildad, hay salvación ".

El mayor del mundo Alexei Mechev (1859-1923):“Conoces tu deber y debes cumplirlo con calma y firmeza. Debe leerse la Oración de Jesús. Así como una persona siempre piensa en un objeto favorito, también debe pensar en el Señor y llevarlo en su corazón ".

“Padre”, dicen, “la Oración de Jesús debe leerse no solo con amor, sino también con miedo, pero yo no siento ningún miedo.

- Con miedo ... ¿Y piensas en lo que el Señor te ha dado y te da, y de qué le agradeces?

De la carta del anciano a su hija espiritual: “Te agradezco sinceramente tus oraciones, me conmueve mucho que tu oración esté indisolublemente unida a mí, durante la oración te sientes a gusto y quieres amar a todos, ayudar a todos, a todos quiere hacer algo agradable. Me regocijo por ti, regocíjate y tú, esta es sin duda la acción del Espíritu Santo sobre ti y tu ángel de la guarda, y tú, para mantener ese estado de ánimo en ti mismo, a menudo dices la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador e indigno de tal Tu misericordia. Y para cada una de sus solicitudes, ten piedad de mi pecador- según San Juan de Karpathian - la voz secreta de Dios responde: niño, tus pecados te son perdonados,- y continúa diciendo que a la hora en que decimos nuestra oración, no nos diferenciamos en nada de los santos, monjes y mártires, porque, como dice San Juan Crisóstomo, La oración, aunque la pronunciemos llena de pecados, inmediatamente limpia».

Venerable Gabriel de Sedmiezersky (1844-1915):“El amor a Dios y la oración mental nos unen al Señor. Amor y oración. Como el fuego calienta el hierro y es igual al fuego, así la oración mental de Jesús nos calienta, nos calienta al mayor amor de Dios ... La grandeza de la oración es el misterio de la santidad. El medio de la oración es la sencillez infantil, la humilde inocencia de un corazón devoto, constantemente vuelto a la oración, a Dios: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.Con esta oración la gente alcanza el poder de la santidad. Este es todo el secreto de los santos: oración continua,(incesante) repetición de un gran pensamiento acerca de la Divinidad (en lugar de muchas oraciones). (De manera similar) cómo, según la idea de la santa Iglesia, los Ángeles repiten constantemente en el trono de Dios: Santo, santo, santo !!! - y ya no pueden apartarse de Dios, así que (repetimos) la Oración de Jesús. ... Para llegar a ser como los Ángeles, debemos dedicar toda nuestra atención a lo Divino, para ser ángeles terrenales y personas celestiales. La oración de Jesús sirve para esto. Necesitamos decirlo cientos de veces seguidas, luego miles de veces, y así sucesivamente, hasta que finalmente esta oración comienza a sonar en nuestro corazón y se fusiona con cada uno de sus latidos. Después de largos y difíciles ejercicios en esta materia, la persona comienza a sentir cómo la oración pasa de la mente al corazón y, como el pan del cielo, lo satura y lo llena de un gozo indecible. Aquí tiene lugar una transformación completa de la vieja naturaleza (el hombre) en una nueva creación, una transformación completa, un retorno a la belleza de la inocencia y pureza primordiales. ... La grandeza y el poder de Dios se perfeccionan en nuestra debilidad, (ver: 2 Cor. 12, 9); entras en comunión con lo Divino, y tu naturaleza renace.

El misterio de la santidad es el arte de las artes. Y la humildad y la mansedumbre de corazón y la humildad y la mansedumbre obediente están llenas de toda grandeza. Pero, sobre todo, la obra sagrada del espíritu de oración en la Divinidad es la oración a Dios. Trae el gran pensamiento de Dios y repítelo un número infinito de veces. El punto no está en la palabra, no en las palabras, sino en esa energía irresistible con la que se pronuncian infinidad de veces. Terminará con el hecho de que haces de este pensamiento de oración un maestro completo (en tu alma), tu mente - un rey, tu alma - una reina completa, y por el poder de la oración Divina gradualmente suplantará todos los otros pensamientos obscenos. , expandirse a sus expensas, profundizar profundamente y adquirir una fuerza extraordinaria, se volverá por encima de todo y subyugará y destruirá todo mal, todos los enemigos mentales y sensoriales ".

Venerable Silouan el Athonita (1866-1938):« La oración se le da al que ora, como dice la Escritura; pero la oración sólo por costumbre, sin contrición de corazón por los pecados, no agrada al Señor.

Un alma que ama al Señor no puede dejar de orar, porque es atraída hacia Él por la gracia que ha aprendido en la oración.

Muchos oran oralmente y les encanta orar con libros; y esto es bueno, y el Señor acepta la oración y tiene misericordia de ellos. Pero si alguien ora al Señor, pero piensa en otra cosa, entonces el Señor no escuchará tal oración.

Quien reza por costumbre no cambia en la oración, y quien reza con fervor tiene muchos cambios en la oración: hay lucha con el enemigo, lucha con uno mismo, con las pasiones, lucha con la gente, y en todo hay que estar. valiente.

Si nuestra oración agrada al Señor, entonces el Espíritu de Dios da testimonio en el alma; Es agradable y tranquilo; pero antes no sabía si el Señor aceptó la oración o no, y por qué puedes averiguarlo.

Si su mente quiere orar en su corazón y no puede, entonces lea la oración con sus labios y mantenga su mente en las palabras de la oración, como dice la Escalera. Con el tiempo, el Señor le dará una oración sincera sin pensamientos, y podrá orar fácilmente. ... Conoce el orden de la vida espiritual: los dones se dan a un alma sencilla, humilde y obediente. Aquellos que son obedientes y abstinentes en todo: en la comida, en el habla, en el movimiento, el Señor mismo da la oración, y se realiza fácilmente en el corazón.

La oración incesante proviene del amor, pero se pierde en la condenación, en las habladurías y la intemperancia.

Algunos dicen que la belleza proviene de la oración. Esto es un error. El encanto proviene de la justicia propia, no de la oración. Todos los santos oraron mucho y llaman a otros a la oración. La oración es la mejor acción del alma. La oración llega a Dios; la oración es pedir humildad, paciencia y todo bien. El que habla en contra de la oración, obviamente, nunca ha probado lo bueno que es el Señor y cuánto nos ama. No hay maldad de dios... Todos los santos rezaban incesantemente; no se quedaron ni un segundo sin rezar.

El alma, perdiendo la humildad, pierde con ella la gracia y el amor a Dios, y luego la oración ardiente se apaga; pero cuando el alma se calma de las pasiones y adquiere humildad, entonces el Señor le da su gracia ... ”.

Horario alemán (Gomzin) (1844-1923) enseñó la Oración de Jesús: “Lea la Oración de Jesús sin falta: el nombre de Jesús siempre debe estar en nuestro corazón, mente y en nuestra lengua, ya sea que esté de pie, se acueste, se siente, vaya, coma - y siempre - siempre repita la oración de Jesús . ¡Esto es muy reconfortante! No puedes vivir sin él. Después de todo, puedes decir la Oración de Jesús y hablar brevemente: esto es lo que los santos padres aconsejan a los principiantes. Será más útil y más fuerte. Recuerda seis palabras: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador". Repita más lentamente: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador"- e incluso más lento: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador".¡Tan bueno! Aprenda el autorreproche: no puede vivir sin él. Vivo en un monasterio desde hace cincuenta años, tengo setenta y seis años, soy ciego, apenas puedo mover las piernas; y sólo porque el Señor tiene misericordia de mí, porque veo mis pecados: mi pereza, mi negligencia, mi orgullo; y constantemente me reprocho a mí mismo por ellos: aquí el Señor ayuda a mi debilidad.

La oración es lo principal en la vida. Si te sientes perezoso, descuidado, como dices, ¿qué hacer? ¡Así es el hombre! Y reza a Dios con toda atención, como niños, di las palabras de la oración al Señor mismo: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador". El Señor mismo sabe que eres un pecador. Así que ore: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí". Será más fácil, más breve y mejor mantener su atención en palabras. Ore así. Que el Señor Dios te fortalezca.

Debes amar al Señor. Después de todo, ¡el Señor es bueno! El Señor derramó Su Sangre por nosotros. Debemos agradecer al Señor por esto; y, como los hijos del Padre, ruega para perdonar nuestros pecados. Ore de pie o incluso sentado: después de todo, el Señor ve que son niños pequeños, que tienen pocas fuerzas. No lo exigirá. Solo habla con el Señor. Después de todo, Él está tan cerca de nosotros ... Preste atención a cada palabra de la oración con su mente; si la mente huye, tráela de vuelta, oblígala a estar aquí y repita las palabras de la oración en el idioma mismo. ¡Será tan bueno! Por ahora, deja tu corazón y no lo pienses, tal oración es suficiente para ti. Lo principal es que el sentimiento de autorreproche sería implacable, el sentimiento de pecaminosidad e irresponsabilidad ante Dios. ¿Es difícil? Decir: " Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador "- y siente lo que estás diciendo. Dices miedo. Pero, ¿puede ser terrible el nombre más dulce del Señor? Es gracioso, pero hay que pronunciarlo con reverencia. El obispo Teófanes dice: "Debemos estar ante Dios, como un soldado en la inspección". Y uno debe reprocharse a sí mismo no solo por las malas acciones. Quizás tengas pocos asuntos pecaminosos, pero también seremos responsables de los pensamientos pecaminosos.

Si no se reprocha a sí mismo y no siente su pecaminosidad, puede caer en el engaño. Aquí hay un monje; yo mismo lo conocí, todavía vende prosfora en un monasterio. Este monje, al parecer, era todavía un novicio en ese momento, quería practicar la Oración de Jesús, sin saber cómo debía ser al respecto; y comencé a estudiar. Se sintió gratificante; y piensa que esto ya es fruto de la oración. Y cada vez más engreído. Comenzaron sus visiones; pero él está todo consolado. Y le parecía que a veces camina por un jardín maravilloso; y por eso siempre fue gratificante para él comenzar una oración. Solo una vez habló con alguien de los entendidos, y le preguntaron: ¿ahonda en las palabras de la oración? Y ni siquiera sabía que era necesario. Y cuando empezó a ahondar en las palabras ya reprocharse a sí mismo, desaparecieron sentimientos reconfortantes y todo tipo de visiones; porque todo está mal. ¡Mantengan la humildad, el autorreproche y la sencillez! "

El élder John (Alekseev) (1873-1958) escribe en una de sus cartas: “Qué bueno que estés practicando la Oración de Jesús. Los santos padres llamaron a la oración la reina de las virtudes, porque ella también atraerá otras virtudes. Pero, a pesar de lo alto que es, se requiere mucha mano de obra. El monje Agatón dice: "La oración hasta el último suspiro está asociada con el trabajo de una dura lucha".

Realizas 100 tanto por la mañana como por la noche, eso es suficiente para ti, solo trata de rendir con atención; pero no te avergüences de que al mismo tiempo tu corazón esté seco, sin embargo, esfuérzate; solo mantén tu atención, como te dije, en la parte superior del pecho. En el trabajo y en público, trate de estar inteligentemente delante de Dios, es decir, para tener el recuerdo de Dios que Él está aquí. Si los salmos y akathists son más conmovedores que tú, léelos si tienes tiempo.

No nos atrevemos a pedirle al Señor la oración incesante y sincera por la que luchas; tal estado en muy pocos, difícilmente se puede encontrar entre mil una persona, dijo St. Isaac de Siria, y llegaron a tal medida espiritual por la gracia de Dios por una profunda humildad. No luche por la calidez del corazón; viene sin nuestra búsqueda y expectativa; la oración debe ser nuestro trabajo, y el éxito ya depende de la gracia, no busques más y no te entusiasmes. En la vida espiritual, los saltos son inapropiados y se requiere un gradualismo paciente. Todavía eres joven física y espiritualmente. La Escalera Santa escribe: "Abre el alma del novicio - y verás el mal, su deseo de oración incesante, el recuerdo eterno de la ira mortal y completa - tal estado de solo lo perfecto". Un signo de oración en el calor del corazón y en la contrición del corazón, y para sentirse insignificante y clamar al Señor: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador", o en otro palabras, puedes orar ya que te resulte más conveniente ".

Venerable anciano Teodosio del Cáucaso (1841-1948) les instruyó a realizar la Oración de Jesús, y dijo que Si la gente supiera lo que les espera después de la muerte, entonces orarían a Dios día y noche..

San Lorenzo de Schema-Archimandrita de Chernigov (1868-1950)él mismo estaba incesantemente ocupado en la oración de Jesús y enseñó a las hermanas. Indicó a quién rezar por la inhalación y la exhalación. “Señor, Jesucristo, el Hijo de Dios” - inhala, y “ten piedad de mí, pecador” - exhala.

Y a una niña (a petición de ella para bendecir el rosario) le dijo: “La oración es una cosa buena, angelical, y sostienes tu dedo meñique sobre los dedos de tu mano izquierda y lees diez oraciones“ Señor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador ", y luego ir al sin nombre y así sucesivamente en orden. Y ahora tendrás la habilidad de orar. La mente debe estar constantemente adaptada a la oración, de lo contrario, va a cualquier parte.».
Élder Savva (1898-1980):“No penséis que el Señor no escucha la oración. Él es el primero en ocuparse de la corrección de los pecadores. Solo las personas mismas no quieren luchar un poco con ellas mismas, endurecerse, son pusilánimes, ellas mismas no permiten que el Señor las salve y las ayude. Aquellos que combinan la Oración de Jesús con la respiración lo hacen muy bien. ¡Significa respirar en el nombre de Jesús! Tal oración hará que el corazón sea semejante a Dios, lo santificará, el Señor, por así decirlo, pondrá un sello en él, donde los espíritus malignos ya no pueden entrar. Y cuando la oración se convierte en aliento, Satanás ya no le tiene miedo, porque está protegido por la gracia divina, tales personas sienten que el Señor está siempre con ellos: él salva, cubre y libra del enemigo. La gracia transforma el corazón para que la persona se vuelva más elevada que la tierra y las pasiones. Un alma así no mira nada en la tierra, sino que está completamente dedicada a Dios, porque la gracia trae tanta dulzura, tanta alegría que el alma olvida todo lo terrenal. Y nos esforzaremos por adquirir la oración constante.

Uno debe combinar la oración con la respiración de esta manera.

Antes del almuerzo : inhalar - exhalar - ten piedad de mí, pecador. Después del almuerzo: inhalar - Señor Jesucristo, Hijo de Dios, exhalar - Con las oraciones de la Madre de Dios, ten piedad de mí, un pecador.

En cualquier momento, en cualquier lugar, en cualquier ocupación de su corazón, siempre debe apelar a Él, al menos brevemente: "¡Señor, ten piedad!", "¡Señor, ayuda!" Si entendemos por nosotros mismos lo que significa la oración incesante, entonces nos es fácil comprender que es necesario prestar atención a nosotros mismos, para volver a nuestros sentidos, porque muchas veces estamos fuera de nosotros mismos. Estamos en todas partes, pero no en nosotros mismos. No en tu corazón, no en tu hombre interior. Obligémonos constantemente a adquirir la oración constante y, a través de ella, todas las virtudes.

Después de la comunión de los misterios de Cristo, es imperativo leer la Oración de Jesús para preservar la gracia, prefiriendo esta sincera oración a la lectura de libros y mucho más a las conversaciones con personas que sólo conducen a la condenación ".

De las memorias de los hijos espirituales del anciano:

Mi padre creía que sería bueno no hablar de asuntos mundanos, excepto de lo necesario, y les pidió a todos que estuvieran en oración constante: “Después de todo, todavía necesitamos respirar, por lo que sería bueno inhalar:“ Señor ”. , y exhala: "ten piedad". Inhala al Señor y exhala todo lo que es inmundo y pecaminoso ".

- Es difícil estudiar, es aún más difícil rezar, pero ¿qué hacer? Tienes que trabajar, obligarte a orar. Puedes orar de pie, sentado, caminando por el camino, acostado ...

- Al principio, la oración se siente en la boca, luego en la laringe y luego se acerca cada vez más al corazón. Y cuando se afirma la oración sincera, nada ni nadie interferirá con la persona. La oración, por así decirlo, está sucediendo en su corazón. ¡Al mismo tiempo, experimentas una dulzura inexpresable!

Hegumen Nikon Vorobiev (1894-1963) En cartas a sus hijos espirituales, escribe sobre la Oración de Jesús: “Cuando surjan (pensamientos inspirados por el enemigo), di constantemente:“ Señor, ten piedad ”o la Oración de Jesús. Muy a menudo, la primera oración hasta que estas sugerencias demoníacas desaparecen. Recuerda las palabras: Habiéndome agotado por rodearme(demonios) y resiste en el nombre del Señor. Habiéndome visitado como un panal de miel, y en el nombre del Señor los resistió. Todos deberían hacer esto. No podemos hacer nada con nuestras fuerzas. Debemos humillarnos en todo.

En un estado de enfriamiento y oscurecimiento completo del alma, es imperativo seguir la regla, a pesar de la frialdad, la distracción, etc. "Da sangre y recibe espíritu" ...

El Señor dijo: El reino de Dios está dentro de ti... Por eso los Santos Padres prescriben con tanta insistencia a todos, siempre que sea posible, hacer siempre la Oración de Jesús. A través de él, una persona entra en sí misma. . Estoy escribiendo sobre esto ahora porque Durante los servicios prolongados de la iglesia, especialmente los servicios de Cuaresma, es muy conveniente y fácil hacer la Oración de Jesús. y crear durante mucho tiempo. El diablo de todas las formas posibles aparta a la persona de este trabajo. Necesitas saber esto y resistirte a él, y obligarte a esta maravillosa oración ".

Schema-monja Antonia (Kaveshnikova) (1904-1998):“Cierra mejor tu boca, con siete candados, como dicen los santos padres, conoce tu oficio: haz la Oración de Jesús, cuánto bien trae a la vida. El silencio es una oración angelical... No se compara con nuestra oración humana. ¡Cállate más y escucha más, porque desde ella (oración angelical) ayudad en todo! “Mi lengua es mi enemiga”, lo es. Aporta tanta maldad y frustración a la vida ".

Su comienzo es un camino estrecho.
El alma ansiosa no tiene dónde descansar.
Enfermedad y trabajo, gran sufrimiento,
Torbellino de confusión, desprecio, censura
El asceta se encuentra; él ve
Cómo surgen dolores de todos lados ...

La oración de Jesús es de tremenda importancia en la vida de un cristiano. Este es el camino más corto para alcanzar el Reino de los Cielos, aunque este camino es largo y, habiendo entrado en él, debemos estar preparados para el dolor. Es cierto que otras oraciones no son de poca importancia; y una persona que pasa por la Oración de Jesús escucha las oraciones y los himnos en la iglesia, hace reglas obligatorias en la celda; pero la Oración de Jesús, más que otras, lleva a una persona a un estado de ánimo arrepentido y muestra su debilidad, por lo tanto, más bien la acerca a Dios. Una persona comienza a sentir que es el pecador más grande, y eso es solo lo que Dios necesita.

Pongamos un ejemplo: en Optina hay un hotel. Miguel. ¿Cómo llegar a ella desde el skete? Es muy simple. Siga recto por el callejón, luego pase la iglesia, atraviese las Puertas Sagradas y gire a la derecha, y luego suba las escaleras; aquí irá a su habitación. Pero puedes ir de otra manera. Camine hasta Zhizdra, cruce el ferry hasta el otro lado, camine hasta Kozelsk, cruce el puente sobre Zhizdra y atraviese el bosque hasta el hotel. Por supuesto, cualquiera que esté menos familiarizado con Optina dirá fácilmente qué camino está más cerca.

El enemigo trata de todas las formas posibles de rechazar al cristiano de esta oración, sobre todo lo teme y lo odia. De hecho, el poder de Dios mantiene a una persona que siempre hace esta oración ilesa de las redes del enemigo; cuando una persona está completamente imbuida de esta oración, entonces le abre las puertas del cielo, e incluso si no recibió dones especiales y gracia en la tierra, su alma gritará con valentía: Abre las puertas de la verdad para mi(Salmo 117, 19).

Y así el enemigo inculca varios pensamientos para confundir lo irrazonable, diciendo que la oración requiere concentración, ternura, etc., y si este no es el caso, entonces solo enoja a Dios; algunos escuchan estos argumentos y oran por el gozo del enemigo.

El que comienza la Oración de Jesús es como un escolar que ingresa al primer grado de un gimnasio y se pone el uniforme. Uno podría pensar que luego se graduará del gimnasio, o tal vez irá a la universidad. Pero luego vienen las tentaciones de la primera lección: por ejemplo, el estudiante no entendía la aritmética, y el pensamiento le decía: “No entendí la primera lección, tanto más tú no entiendes la segunda, y ahí, mira, van a llamar: mejor avisa a los enfermos y quédate en casa ”. Si un estudiante tiene parientes adinerados, entonces hay aún más tentaciones, dice la misma voz seductora: "Tu abuelo y tu tío son ricos, por qué estudiar, ellos tienen invitados". Un estudiante de gimnasio escucha estos discursos, deja de estudiar y pierde el tiempo; y han pasado varios años, una pifia ha crecido y no vale nada. Ha pasado el tiempo, qué clase de enseñanza hay - y lo expulsan del gimnasio.

Entonces puede suceder aquí. Uno no debe prestar atención a los pensamientos tentadores, debe alejarlos de uno mismo y, sin vergüenza, continuar el trabajo de oración. Que los frutos de esta labor sean imperceptibles, que una persona no experimente éxtasis espirituales, afecto, etc., de todos modos, la oración no puede permanecer inactiva. Ella silenciosamente hace su trabajo. Durante su estancia en Optina, el célebre anciano, el P. Lev (Nagolkin), un monje que había estado pasando la Oración de Jesús durante 22 años, cayó en el abatimiento porque no vio ningún resultado favorable de su trabajo. Fue al Anciano y le expresó su dolor.

Aquí padre, hace 22 años que hago la Oración de Jesús y no le veo ningún sentido.

¿Y qué sentido quieres ver? - le preguntó el Anciano.

Cómo, padre, - continuó el monje, - leí que muchos, mientras realizaban esta oración, adquirieron pureza espiritual, tuvieron visiones maravillosas y lograron un completo desapasionamiento. Y yo, el maldito, sinceramente me doy cuenta de que soy el mayor pecador, veo toda mi inmundicia y, pensando en esto, caminando por el camino del monasterio al skete, muchas veces tiemblo para que la tierra no se abra y se trague. a una persona tan malvada como yo.

¿Has visto alguna vez cómo las madres sostienen a sus hijos en brazos?

Por supuesto que sí, padre, pero ¿cómo se relaciona esto conmigo?

Pero cómo: si el niño se siente atraído por el fuego e incluso llora para que se le dé, ¿permitirá la madre quemar al niño por sus lágrimas? Por supuesto no; ella lo llevará lejos del fuego. O al anochecer, las mujeres con los niños salían a respirar el aire; y aquí un bebé alarga la mano hacia la luna y llora: déjalo jugar. ¿Qué debe hacer una madre para consolarlo? Después de todo, no puedes darle la luna. Debería llevarlo a la cabaña, ponerlo en el grillete, sacudirlo: "¡Nishkni, nishkni, cállate!" Así lo hace el Señor, hija mía. Él es bueno y misericordioso y, por supuesto, podría darle a una persona los regalos que quiera, pero si no lo hace, entonces para nuestro propio beneficio. Un sentimiento de arrepentimiento siempre es útil, y los grandes regalos en manos de una persona sin experiencia no solo pueden causar daño, sino también destruirlo por completo. Una persona puede volverse orgullosa; el orgullo es peor que cualquier vicio: Dios resiste a los orgullosos(Prov. 3, 34; Santiago 4, 6; I Pedro 5, 5). Cada regalo debe ser soportado, y luego debes poseerlo. Por supuesto, si el rey le da un regalo, no se lo puede devolver en la cara; hay que aceptarlo con gratitud, pero también tratar de utilizarlo con beneficio. Hubo casos en que los grandes ascetas, habiendo recibido dones especiales, para el orgullo y la condenación de otros que no tenían tales dones, cayeron en las profundidades de la destrucción.

Pero de todos modos, me gustaría un pequeño obsequio de Dios - prosiguió el monje -, entonces sería más tranquilo y más alegre trabajar.

¿Crees que no es la misericordia de Dios para ti que te reconozcas sinceramente como un pecador y trabajes, completando la Oración de Jesús? Continúe haciendo lo mismo y, si el Señor quiere, le dará una oración sincera.

Unos días después de esta conversación de oración, el p. Leo, sucedió un milagro. Un domingo, cuando ese monje sirvió obedientemente la comida a los hermanos y, poniendo el cuenco sobre la mesa, dijo como de costumbre: "Tomad, hermanos, obediencia de mí pobre", sintió algo especial en su corazón, como si algunos el fuego bendito de repente le prendió fuego; de alegría y temor, el rostro del monje cambió y se tambaleó. Los hermanos, al darse cuenta de esto, se apresuraron hacia él.

¿Qué te pasa, hermano? - le preguntó sorprendido.

Nada, me duele la cabeza.

¿Estas loco?

Sí, está realmente loco; ayúdame, por el amor de Dios, a llegar a mi celda.

Fue ejecutado. Se acostó en la cama y se olvidó por completo de la comida, se olvidó de todo en el mundo; y sólo sintió que su corazón ardía de amor por Dios, por sus prójimos. ¡Estado dichoso! Desde entonces, su oración ya no ha pasado a ser oral, como antes, sino de corazón intelectual, es decir, que nunca se detiene, y de la que dice la Sagrada Escritura: Duermo y mi corazon esta despierto(Canción 5, 2).

Sin embargo, el Señor no siempre envía una oración sincera: algunos oran toda su vida con oración oral y mueren con ella, sin sentir el entusiasmo de la oración sincera; pero esas personas no deben desanimarse; para ellos, los raptos espirituales comenzarán en la vida futura y nunca terminarán, pero todo aumentará con cada momento, y comprenderán cada vez más la perfección de Dios, diciendo con asombro: "Santo, Santo, Santo".

La distracción esconde la oración. Quien ha rezado distraídamente siente en sí mismo un vacío y una sequedad inexplicables. Quien ora constantemente con distracción se ve privado de todos los frutos espirituales, generalmente nacidos de la oración atenta.

Cierra las puertas de tu celda a la gente que viene a charlar, a robarte la oración; cierra las puertas de la mente de pensamientos extraños, cierra las puertas del corazón de los sentimientos de pecaminosidad y ora.

San Ignacio (Brianchaninov)

Mencionaré algunos de los frutos de la Oración de Jesús, porque veo su disposición a escuchar. Primero, la Oración de Jesús es pan que fortalece al asceta, luego se convierte en aceite que deleita el corazón y, finalmente, vino, "enloquecedor", es decir, conduciendo al éxtasis y conectando con Dios. Ahora, más específicamente. El primer regalo que Cristo da a los que oran es la conciencia de la pecaminosidad. Una persona deja de creer que es "buena" y se considera "abominación desoladora, de pie en lugar santo" (). El taladro de la gracia perfora y llega a lo más profundo del alma. ¡Qué impurezas no están presentes en nosotros! Nuestra alma apesta. A veces, cuando alguien viene a mí, el hedor de la suciedad interna se esparce por la celda. Lo anteriormente desconocido ahora se revela junto con la oración y, como resultado, comienzas a considerarte más bajo que los demás. El infierno es el único hogar eterno para ti. Y llega el momento de las lágrimas. Lloras por el hombre muerto que llevas dentro. ¿Es posible llorar por el muerto en la casa de al lado y no llorar el tuyo? Asimismo, el que hace la oración no se da cuenta de la pecaminosidad de los demás, sino solo de su propia muerte. Sus ojos se convierten en fuentes de lágrimas que brotan de un corazón afligido. Llora como un condenado, llorando todo el tiempo: "¡Ten piedad de mí! ¡Ten piedad de mí! ¡Ten piedad de mí!" Debido a las lágrimas, de las que hablamos anteriormente, comienza la purificación del alma y la mente. Como el agua limpia los vasos sucios, como la lluvia limpia el cielo de las nubes y la tierra del polvo, así las lágrimas limpian y blanquean el alma. Son el agua del segundo bautismo. De modo que la oración produce el fruto más dulce: la limpieza.

¿Está una persona completamente limpia cuando es visitada por la gracia divina?

No se purifica por completo, pero se purifica continuamente. Porque la pureza es infinita. San Juan de la Escalera cita las palabras que escuchó de un monje impasible: "Ella (la pureza) es la perfección perfecta e infinita de lo perfecto". Por mucho que alguien llore, tanto se purifica. Pero cuanto más se purifica, más ve las capas inferiores del pecado y nuevamente siente la necesidad de llorar, etc. San Simeón el Nuevo Teólogo ilustra esto maravillosamente:

“Purifican el alma con frecuentes oraciones, con voces indecibles y arroyos de lágrimas. A medida que se purifica, como ven, se les envía un fuego aún mayor de deseo y sed para verla completamente pura. Pero como no pueden encontrar la luz en toda su perfección, entonces su purificación es infinita, por mucho que yo, desgraciado, pueda ser purificado e iluminado, por mucho que aparezca el Espíritu que me purifica, siempre me parece sólo el comienzo de la pureza y la contemplación.

Es decir, mi padre, como usted comprende, una persona está mejorando y purificándose continuamente. En primer lugar, se purifica la parte apasionada del alma (irritable-deseable) y luego su parte racional. El creyente se libera de las pasiones carnales (deseos), luego de las pasiones del odio, la ira y el rencor (irritación), pero con mayor oración y lucha intensa. Cuando es posible deshacerse de la ira y el rencor, está claro que la parte apasionada del alma está casi purificada. Además, toda la lucha se lleva a cabo en una parte razonable. El asceta lucha contra el orgullo, la ambición y contra todos los pensamientos vanos (o vanos). Esta lucha dura hasta el final de la vida. Sin embargo, todo este camino de limpieza se logra con la ayuda de arriba y con el objetivo de hacer del creyente un recipiente espacioso de abundante gracia Divina. Así escribe el divino Simeón al respecto:

"Una persona no puede conquistar las pasiones si la Luz no viene en su ayuda. Pero incluso de una no puede liberarse por completo, porque en un momento no puede aceptar todo el Espíritu. Una persona para volverse espiritual y desapasionada. Sólo en el poder todo está cumplido: pobreza, desapasionamiento, abnegación, cortar la voluntad y huir del mundo, paciencia en las tentaciones y la oración y el dolor, la humillación, la humildad, en la medida de lo posible ... "

Pero, ¿cómo puedes entender que el alma comienza a purificarse?

Es fácil - respondió el ermitaño sabio. - Se aclara rápidamente. El presbítero Hesiquio usa una hermosa imagen. Así como las impurezas dolorosas, habiendo ingresado al estómago y causando ansiedad y dolor, salen después de tomar el medicamento y el estómago se calma y siente alivio, así sucede en la vida espiritual. Cuando una persona acepta pensamientos astutos, siente su amargura y pesadez (lo cual es natural); con la oración de Jesús, los vomita fácilmente y se libera por completo de ellos, y como resultado se siente completamente purificado. Además, el devoto nota la limpieza por el hecho de que las heridas internas infligidas por las pasiones dejan de sangrar inmediatamente. En el evangelio de Lucas, leemos sobre una mujer que sufría una hemorragia: “Subiendo por detrás, tocó el borde de su manto, y enseguida dejó de fluir su sangre” (). Al acercarse a Cristo, usted es sanado inmediatamente y "el flujo de sangre se detiene", es decir, deja de correr la sangre de las pasiones. Me gustaría agregar que ya no nos seducen imágenes, situaciones, personas que antes seducían. Y esto quiere decir, padre mío, que cuando nos perturban varias personas y circunstancias, es obvio: son golpes de los ataques del diablo. Hay una tentación obrando en nosotros. Después de la limpieza con la ayuda de la oración, todo y todos son vistos como creación de Dios. Especialmente miras a las personas como imágenes llenas del amor de Dios. El que está revestido de la gracia de Cristo la contempla en los demás, aunque estén desnudos corporalmente, mientras que el que no tiene la gracia divina y físicamente mira como desnudos a los que están vestidos. Queridos míos, quisiera en esta ocasión volver a leer las palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo.

Es un verdadero teólogo, respondí. - He leído varias de sus obras y lo admiro.

"El santo reverente Simeón el Estudita no se avergonzaba de ningún hombre, ya sea viéndolo desnudo, o estando él mismo desnudo ante él, porque tenía a todo Cristo, era todo Cristo y sus miembros, como cualquier otro, siempre se parecía a los de Cristo, permaneciendo inmóvil, impasible y sin daño, como él mismo era la totalidad de Cristo, así veía a Cristo en todos los que estaban revestidos del santo bautismo. ¿blasfemar contra Cristo, que se unió a nosotros y disipó a los siervos de sus santos? "

Entonces, como ve, continuó el anciano, una persona impasible, purificada por la Oración de Jesús, no es tentada por lo que ve. Al mismo tiempo, el diablo es derrotado, y este es el fruto de la oración. El enemigo comprende rápidamente y organiza hábilmente todas sus redes para el alma. Sin embargo, el obrero de la oración conoce su disposición (del diablo) para luchar y toma las medidas adecuadas. Ve las flechas del maligno dirigidas contra el alma; pero, sin apenas tocarlo, caen. San Diadoco dice que, habiendo alcanzado la parte exterior del corazón, las flechas están esparcidas allí, porque la gracia de Cristo está obrando en el interior. "Las flechas de fuego del maligno se extinguen inmediatamente en el sentido externo del cuerpo. Porque el soplo del Espíritu Santo, que despierta un espíritu de paz en el corazón, extingue las flechas del demonio de fuego que aún están en el aire". La unidad de toda la persona viene, como hablamos antes. Mente, deseo y voluntad se unirán y combinarán en Dios.

¡El don de la pureza y el desapasionamiento es grandioso! Exclamé.

Sí, de hecho, el desapasionamiento es un don de la gracia.

El desapasionamiento presupone pureza y amor; además, esconde el amor. Aquí nos ayudará el santo Dios Simeón. Utiliza una imagen hermosa. En una noche sin nubes, vemos un disco de la luna en el cielo, lleno de la luz más pura y, a menudo, alrededor de él (el disco) hay un círculo de luz. ¡Cuán adecuada es esta imagen para una persona purificada e impasible! Los cuerpos de los santos son el cielo. Su corazón portador de dioses es como el disco de la luna. El amor santo es "luz todopoderosa y omnipotente", que se derrama todos los días mientras se purifica en sus corazones; y llega el momento en que el corazón se llena de la radiante luz del amor, y llega la luna llena. Sin embargo, la luz no disminuye, como ocurre en la luna, ya que se sustenta en la diligencia, la lucha y las buenas obras - "... la luz, siempre sustentada por la diligencia y virtud de los santos". El desapasionamiento es el círculo que cubre el corazón lleno de luz, lo cubre y lo hace invulnerable a los feroces ataques del maligno. "Cubre por todas partes, rodea a los guardias, manteniéndolo intacto de cualquier pensamiento maligno, invulnerable y libre de todos los enemigos; además, lo hace inaccesible para los adversarios".

El desapasionamiento es absolutamente esencial. Sin embargo, esto no significa que sea el don supremo de la oración y la adquisición de todo. A partir de aquí comenzará la ascensión a Dios. Los Santos Padres describen este ascenso espiritual al conocimiento de Dios en tres palabras. Limpieza, iluminación, perfección. Para que quede más claro, les daré dos ejemplos de las Sagradas Escrituras: la ascensión de Moisés al monte Sinaí para recibir la Ley y el viaje del pueblo israelita a la tierra prometida. El primer caso lo explica San Gregorio de Nisa, el segundo, San Máximo.

Los padres siempre nos inspiran. Ellos interpretan correctamente la palabra de Dios, y por eso me gustaría escuchar las interpretaciones patrísticas.

Los judíos primero lavaron sus vestidos y se santificaron, obedeciendo el mandamiento de Dios: "Santifícalos, que laven sus vestidos para estar listos para el tercer día". Además, al tercer día, todo el pueblo oyó truenos y una "voz de trompeta" y vio relámpagos y una densa nube sobre el monte Sinaí. "El monte Sinaí estaba todo en humo". El pueblo se acercó al pie del Sinaí, y solo Moisés entró en la nube brillante, llegó a la cima, donde recibió las tablas de la ley. Según la interpretación de San Gregorio de Nisa, el camino hacia el conocimiento divino es la purificación del cuerpo y el alma. El que se prepara para el ascenso debe ser lo más puro e inmaculado posible en cuerpo y alma. Además, según el mandamiento divino, debe lavar la ropa, no material, porque no se convertirá en un obstáculo para los que luchan por la visión de Dios, sino "la ropa de esta vida circundante", es decir, todas las cosas. en nuestro ser que, como un vestido, nos rodean. Es necesario alejarse de la montaña y de las criaturas mudas, en otras palabras, superar "el conocimiento que surge del sentimiento". Superar todo conocimiento que traen los sentidos. Limpiar uno mismo de cualquier movimiento "sensual" y "sin palabras", lavar los pensamientos y separarse de su compañero - sentimiento. Habiéndose preparado y purificado de esta manera, uno puede atreverse a acercarse a la montaña cubierta por una densa nube. Sin embargo, nuevamente, la montaña era inaccesible para el pueblo, y solo Moisés (es decir, el elegido para escalar) se acercó a ella. Así es como, padre mío, primero se realiza la purificación, y luego la entrada en la contemplación. Por tanto, la purificación sigue a grandes bendiciones, y es necesario recibirlas.

Permítanme recordarles - continuó el asceta divinamente inspirado - y otro ejemplo. San Máximo el Confesor escribe que hay tres etapas en el ascenso místico a Dios. Filosofía práctica: negativa (limpieza de pasiones) y positiva (adquisición de virtudes), contemplación natural, en la que una mente purificada contempla toda la creación, es decir, el significado interno de las cosas, conoce el significado espiritual de la Sagrada Escritura, ve a Dios en la naturaleza y le reza, y solo entonces comienza la tercera y última etapa: la teología mística, que conecta al creyente ascético con Dios. Los tres pasos son visibles en el éxodo del pueblo israelita. En primer lugar, los israelitas huyeron de la esclavitud egipcia, luego cruzaron el Mar Rojo, en el que pereció todo el ejército egipcio, después de lo cual llegaron al desierto, donde recibieron de diversas formas los dones de la filantropía divina (maná del cielo, agua, una nube brillante, la Ley, la victoria sobre los enemigos), y solo después de una lucha tenaz y larga entraron en la tierra prometida. Tal es el asceta de la Oración de Jesús. Primero, sale de la esclavitud a las pasiones (filosofía práctica), luego entra en el desierto del desapasionamiento (contemplación natural), donde recibe los dones del amor de Dios, y, finalmente, por su celosa lucha es recompensado con la tierra prometida ( teología mística) - unión perfecta con Dios - y disfruta de la eternidad en la contemplación de la Luz Increada. Por supuesto, los Padres portadores de Dios no separan las tres etapas nombradas entre sí. Es decir, esto no significa que, habiendo alcanzado la contemplación natural y la teología mística, abandonemos los ejercicios ascéticos y el arrepentimiento por los pecados: la filosofía práctica. Al contrario, a medida que una persona crece espiritualmente, se esfuerza cada vez más para no perder la misericordia que ha adquirido. Habiendo recibido las revelaciones divinas, aconsejan los padres, se debe preocupar aún más el amor y la abstinencia, "para que, manteniendo la parte serena y apasionada, se tenga la luz inagotable del alma" (San Máximo). Una persona siempre debe caminar por el camino espiritual con miedo. Primero, debe ser atrapado por el miedo a la condenación, el castigo (miedo inicial), luego, la pérdida de la gracia y el apartarse de ella (miedo total). "Haz tu salvación con temor y temblor" (), - dice el Apóstol Pablo.

Háblanos, Padre, de los dones que recibe el practicante de la oración después de la purificación, antes del estado bendito de perfecta unión con Dios. Háblame más de otros frutos de la oración.

Un monje, acostumbrado a condenarse a sí mismo, siente el consuelo divino, la presencia de Cristo irradia dulce serenidad, paz indestructible, profunda humildad, amor insaciable por todos. El consuelo de esta presencia divina no se puede comparar con ningún humano. Conocí a un asceta que cayó gravemente enfermo y fue al hospital para recibir tratamiento. Los mejores médicos, que le tenían respeto, aliviaron su sufrimiento. Y así se recuperó, les agradeció y regresó a su celda. Sin embargo, pronto empeoró y, como vivía por separado, los hermanos no lo sabían. Sufrió mucho, pero sintió tal consuelo de Dios, que no se puede comparar ni con la atención y filantropía de los médicos, ni con el efecto eficaz de las drogas. Nunca antes había experimentado tanta paz. Es por eso que algunos ermitaños evitan con cuidado el consuelo humano (que es completamente incomprensible para los laicos dedicados a la vida mundana) para sentir la maravillosa dulzura y la alegría insaciable del consuelo divino ...

¡Un fruto maravilloso de una oración inteligente! Exclamé. - Continúa, padre.

Una persona adquiere serenidad en los dolores que le traen sus vecinos. Él habita en los cielos (azul y resplandeciente) de la vida espiritual, donde las flechas de la gente de la tierra no llegan. No solo no experimenta opresión, sino que ni siquiera los nota en absoluto. El avión no puede arrojarse con piedras, simplemente no las sentirá. Lo mismo sucede con esa persona. Para él, no hay dolores derivados de la calumnia, la persecución, el abandono, la condenación, solo el dolor por la caída de su hermano. Si surge el dolor, él sabe cómo lidiar con él. Este caso se describe en la Patria: "Uno de los ancianos vino a Abba Achil. Y lo vio escupir sangre. Y el hermano le preguntó al Abba:" ¿Qué es esto, Padre? "El anciano respondió:" Estas fueron las palabras de un hermano que me entristeció ... Traté de no aceptarlas y le pedí a Dios que me apartara de esas palabras. Y se volvieron como sangre en mi boca, y los escupí, y recuperé mi silencio y olvidé mi dolor ".

En verdad, esto testimonia el amor perfecto por un hermano, un amor que perdona todo. Ni siquiera quiere recordar el mal. ¡Ya estamos alcanzando la perfección!

Exactamente. Y se logra con la Oración de Jesús. Tal amor es el resultado de un sentimiento vivo de unidad de la raza humana. Y este es el fruto maduro de la oración. El asceta no solo se reencuentra, sino que siente la unidad del género humano.

Usted sabe, padre - continuó el ermitaño - que la unidad de la naturaleza humana se perdió inmediatamente después de la transgresión de Adán. Después de la creación de Adán, el Señor formó a Eva a partir de su costilla. La creación de Eva deleitó a Adán. La sintió como su cuerpo, por eso dijo: "He aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne ..." (). Después de su caída, a la pregunta de Dios, Adán respondió: "La esposa que me diste, ella me dio de un árbol, y yo comí" (). Primero, Eva es su "hueso", luego - ¡la "esposa" que el Señor le dio! Aquí la división en la naturaleza humana después del pecado es bastante obvia, la división que se manifestó más tarde en los hijos de Adán, a lo largo de la historia de Israel y a lo largo de la historia de la humanidad. Y esto es natural. Habiendo perdido a Dios, las personas se perdieron a sí mismas y se separaron unas de otras. Completa alienación y esclavitud. El renacimiento de la naturaleza humana tuvo lugar en Cristo. Él "extendió sus manos y unió lo que antes estaba dividido", y así dio a todos los que se unen a Él la posibilidad de la vida y la unidad de la naturaleza humana.

A través de la oración, el asceta gana un gran amor por Jesucristo y por este amor se une a Él. Por lo tanto, es natural amar lo que Dios ama y desear lo que Él desea. El Señor "desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (). Esto es lo que desea el hacedor de la oración. Está preocupado por el mal que está sucediendo en el mundo, y está extremadamente triste por la retirada y la ignorancia de los hermanos. Dado que el pecado siempre tiene una escala cósmica y afecta al mundo entero, la persona que ora experimenta todo el drama de la humanidad y se lamenta mucho por él. Vive de la contienda del Señor en el Huerto de Getsemaní. Así, llega a un estado de cesación de la oración por sí mismo y ora continuamente por los demás, para que lleguen al conocimiento de Dios. Su purificación de las pasiones, la adquisición de la gracia divina vivificante y la oración por los demás, que surge del sentimiento de la unidad total de la raza humana en Cristo Jesús, es la misión más grande. Los santos padres vieron esto como hazañas misioneras. En la lucha por el renacimiento de la hipóstasis humana y la unidad de la naturaleza. Todo el que se purifica se convierte en una persona útil para toda la sociedad, porque todos somos miembros del cuerpo bendito de Cristo. "Si un miembro se regocija, todos los miembros se regocijan", según la palabra apostólica. Vemos esto en sentido figurado en el rostro de la Santísima Theotokos. Encontró gracia y posteriormente ella misma bendijo y adornó toda la naturaleza humana. Purificada y bendecida, reza por el mundo entero. Y podemos decir que la Santísima Theotokos cumple la misión más grande y trae beneficios efectivos a la raza humana.

Se quedó en silencio por un rato y luego continuó.

Al mismo tiempo, el asceta también siente la unidad de toda la naturaleza.

¿Cómo?

Toda la naturaleza lo reconoce. Originalmente, Adán era rey de toda la creación y todos los animales lo reconocían como rey. Sin embargo, después de la caída, esta conexión se cortó y cesó el reconocimiento. Nicholas Cabasila analiza figurativamente este estado. El hombre, dice, ha sido creado a imagen de Dios. En su imagen, Adán era un espejo puro (reflejo) a través del cual la Luz de Dios se irradiaba a la naturaleza. Mientras el espejo permaneciera intacto, toda la naturaleza estaba iluminada. Pero tan pronto como se partió y se hizo añicos, toda la creación se hundió en una profunda oscuridad. Fue entonces cuando toda la naturaleza se rebeló contra el hombre, dejó de reconocerlo y no quiso darle frutos. Sólo en la lucha: a través del trabajo puede mantener su existencia. Los animales le tienen miedo y ellos mismos son agresivos. Sin embargo, cuando una persona está "en el Espíritu Santo", cuando tiene la gracia de Cristo, todos los poderes del alma se reúnen, se convierte en imagen y semejanza de Dios (es decir, espejo, luz) e irradia Divino. gracia en una naturaleza sin palabras. Y los mismos animales lo reconocen, lo obedecen y lo honran. Hay muchos ejemplos en los que un asceta ermitaño se lleva pacíficamente con osos y animales salvajes. Los alimenta y ellos le sirven. Así, en la oración, habiendo adquirido la gracia divina, vuelve a convertirse en rey de la naturaleza y asciende a una altura mayor que Adán. Porque Adán, según los padres, solo tenía "en la imagen". La obediencia a él debía hacerse "conforme a la semejanza". Adán no tenía deificación, sino solo la posibilidad de ella. Mientras que el asceta, por la gracia divina, adquiere, en la medida de lo posible, "semejanza", pero sin entrar en la Esencia Divina. Participa de las energías no creadas de Dios.

Daré un ejemplo de cómo la naturaleza reconoce a un asceta bendito. A esa hora, cuando mi anciano bendito recuerdo oraba, los pájaros silvestres se reunieron en la puerta de su celda y golpearon el vidrio con el pico. Alguien pensará que esto es un acto del diablo para obstaculizar su oración. Sin embargo, en realidad, las aves silvestres se sintieron atraídas por la oración del anciano.

Ah, viejo, me llevas a la perfección. Hacia el final de la vida espiritual. Un hombre ya se está convirtiendo en rey ... Sonrió levemente.

No todo. Después de mucha lucha, como mencioné anteriormente, el asceta puede volverse digno del éxtasis, el cautiverio divino y entrar en la Nueva Jerusalén, la nueva tierra prometida. La mente va más allá de sus límites y contempla la Luz Increada. En las Vísperas de la Divina Transfiguración, cantamos la stichera: "Lo inaccesible de Tu luminosidad y la Deidad inexpugnable, la mejor vista de los apóstoles, en el Monte de la Transfiguración, es cambiada por el horror Divino ..." Horror (éxtasis ) y la contemplación (vista) están conectadas entre sí. Cuando hablamos de éxtasis, no nos referimos a ausencia de movimiento, sino a presencia divina y movimiento espiritual. Esto no es inercia y morir, sino vida en Dios. Los Padres dicen que durante la oración, cuando una persona es abrazada por la Luz Divina, deja de orar con los labios. La boca y la lengua callan, y el corazón también calla. Entonces el asceta es digno de contemplar la Luz del Tabor. Contempla la energía increada Divina, que es "la gloria natural de Dios y el rayo natural de la deidad sin principio, la belleza esencial de Dios y la belleza superperfecta y pre-perfecta" (San Gregorio Palamas). Esta es la misma Luz que vieron los discípulos en el Monte Tabor, el Reino de Dios, la eternidad. Según San Gregorio Palamas, la Luz es "la belleza del siglo venidero", "la hipóstasis de las bendiciones futuras", "la visión más perfecta de Dios", "el alimento del cielo". Aquellos que tuvieron el honor de ver la Luz Increada son los profetas del Nuevo Testamento. Porque, como los profetas del Antiguo Testamento, que se adelantaron a su tiempo y vieron la Encarnación de Cristo y la Primera Venida, los que contemplan la Luz también se adelantan y ven la gloria de Cristo, es decir, el Reino de Dios. Cielo.

Se quedó en silencio por un momento, luego respiró hondo y continuó.

Entonces la Luz Divina abraza todo ser. Kellia está iluminada por la presencia de Cristo, y el asceta experimenta una especie de "sobrio deleite", ve al Dios invisible. "Dios es Luz", dice San Simeón el Nuevo Teólogo, "y, como luz, Su género". Según San Gregorio Palamas, “el defensor de los teólogos”, el monje en esa hora contempla la Luz Divina ... un espectáculo sagrado y gozoso ”. Así describe Macarius Chrysocephalos esta contemplación:“ ¿Qué es más bello que la comunión con Cristo? ? ¿Qué es más codiciado por Su gloria divina? No hay nada más dulce que la Luz que ilumina todo el reinado brillante de los Ángeles y las personas. No hay nada más deseable que la vida en la que todos viven, se mueven y existen. No hay nada más placentero que la belleza eterna. Nada más amable que la alegría incesante. No hay nada más anhelado para la alegría incesante, la belleza espléndida y la dicha sin fin. "Es decir, entonces la alegría y la alegría son infinitas. No hay suficientes palabras para expresar estos estados. Esto es lo que dice San Simeón el Nuevo Teólogo al respecto.

"Me acuesto en mi cama, estando fuera del mundo. Y estando en mi celda. Veo al que está fuera del mundo y habita con Él y hablo. Pero me atrevo a hablar y amo, Él me ama y este . Y, uniéndome a Él, subo. Pruebo y saturo con la mera contemplación. Y sé que esto es cierto e indudable. Y dónde mora entonces mi cuerpo, no lo sé. Sé que Inmóvil desciende, sé que lo Invisible me está mirando. Sé que fuera de toda creación Aquel que habita en Sí mismo me acepta y me abraza. Y luego yo estoy fuera del mundo entero. Yo, sólo mortal e insignificante en el mundo, dentro de mí mismo contemplo al Creador del mundo. Y sé que no moriré, permaneciendo dentro de la vida y teniendo toda la vida burbujeando dentro de mí ".

El anciano leyó este pasaje con gran entusiasmo. Su voz estaba llena de inspiración, sus ojos brillaban, su rostro brillaba con inexplicable alegría. Bajo la influencia de mi voz temblorosa y alegría espiritual, me vinieron lágrimas.

Luego, de la presencia divina, continuó, se ilumina el rostro del asceta. Puede, como Moisés, que estaba en las tinieblas de la ignorancia, a través de la oscuridad de la luz deslumbrante, adquirir "conocimientos inolvidables y" teología inefable ".

Se detuvo brevemente. Escuché con asombro, casi sin respirar.

Esta dulzura de la Luz la siente el cuerpo, que está cambiando en estos minutos.

¿Cómo?

- "Y el cuerpo percibe de alguna manera la gracia que afecta a la mente, y sintoniza con ella, y recibe un cierto sentimiento de este inefable misterio del alma". Entonces, el cuerpo "paradójicamente se vuelve ligero y se calienta", es decir, siente una calidez asombrosa, que es el resultado de la contemplación de la Luz. Esto sucede con una lámpara: cuando está encendida, su "cuerpo", la mecha, se calienta y se ilumina.

Déjame tener una pregunta. Quizás sea una blasfemia, pero me permitiré preguntárselo. ¿Es este cambio en el cuerpo una realidad, no una fantasía? ¿Y no es el llamado calor un producto de la imaginación?

No, mi padre. Esta es la realidad. El cuerpo participa en todos los estados del alma. El cuerpo no es malo, sino la mente carnal, cuando el cuerpo es esclavizado por el diablo. Además, la contemplación de la Luz es contemplación con ojos físicos, que son cambiados y fortalecidos por el Espíritu Santo y se vuelven capaces de ver la Luz Increada. En las Sagradas Escrituras hay muchos ejemplos que atestiguan que la gracia de Dios pasa del alma al cuerpo y siente la acción de la gracia divina vivificante.

¿Me puede dar algunos ejemplos?

Muchos de los salmos de David hablan de esto. "Mi corazón y mi carne se alegrarán por los Boz vivos" (). "Mi corazón ha confiado en él, y ayúdame, y mi carne será prosperada (vivificada)" (). También en el Salmo 118: "Como dulces son a mi garganta tus palabras, más que la miel a mis labios". También conocemos el caso de Moisés. Cuando bajó del Sinaí con las tablas de la Ley, su rostro se iluminó. "Cuando Moisés descendió del monte Sinaí, no sabía que su rostro comenzaba a brillar con rayos porque Dios le había hablado. Y Aarón y todos los ancianos de Israel vieron que la vista del rostro de Moisés brillaba con rayos y tuvieron miedo de acercate a el" (). Lo mismo sucedió con el primer mártir Archidiácono Esteban. Cuando lo llevaron al Sanedrín, "todos los que estaban sentados en el Sanedrín, mirándolo, vieron su rostro como el rostro de un ángel" (). San Gregorio Palamas cree que el sudor que salió del Señor Jesucristo durante la oración en el Huerto de Getsemaní atestigua un sentimiento de calor "que surge en el cuerpo exclusivamente bajo la influencia de la oración prolongada a Dios".

Perdóname, padre, por molestarte con una pregunta mundana sin tacto. Los laicos no podemos entender ... Déjame preguntarte. ¿Hay monjes hoy que, mientras rezan, cambian y contemplan la Luz Increada?

Él sonrió y respondió:

Cuando el Espíritu Santo deje de actuar en la Iglesia, no habrá contempladores de la Luz Increada. El Monte Sagrado esconde grandes tesoros, y quienes lo niegan de alguna manera resisten y se enemistan con Dios. Durante la época de San Atanasio el Grande, algunos dudaron de la naturaleza divina de Cristo. En la era de San Gregorio, Palamas dudaba de la Divinidad de las energías Increadas. Hoy caemos casi en el mismo pecado: cuestionamos la existencia de personas deificadas que ven la Luz Divina. Y hoy, por la gracia de Dios, hay monjes consagrados. La tierra debe su existencia a estos benditos ascetas. Iluminan el mundo moderno, inmerso en las tinieblas del pecado.

Otra pregunta, quizás sin tacto. ¿Has visto, padre, la Luz?

Con el permiso del lector de esta pequeña obra, no describiré esta emocionante escena y todo lo que se ha dicho. Quiero tapar esto con un velo de silencio. Espero que me perdonen ...

Después de una larga pausa, envuelto en silencio, tuve la falta de tacto para romper el silencio del asceta. Pero era necesario. Quedaba poco tiempo y quería saber más. Quería utilizar, en la medida de lo posible, la experiencia de un padre divinamente inspirado.

Padre, le pido perdón de nuevo. Dijiste que incluso hoy hay monjes en la Montaña Sagrada que contemplan la Luz Increada. Creo que lo vieron muchas veces. ¿Es el mismo resplandor cada vez?

Podemos decir que hay luz espiritual y luz que una persona ve con sus ojos físicos, cuando previamente se han transformado y recibido el poder de verlo. La luz espiritual son los mandamientos, y el que los guarda, los recibe. "Lámpara es a mis pies tu ley, oh Jehová, y lumbrera a mis caminos". Los mandamientos de Cristo son "verbos de vida eterna", y no una especie de prescripciones éticas externas. Asimismo, las virtudes que se adquieren al esforzarse por cumplir los mandamientos de Cristo son ligeras. La fe es luz, como lo son la esperanza y el amor. Dios es la verdadera luz y "la luz del mundo". Pero el nombre de Dios es amor. "Dios el amor es". Por tanto, decimos que el amor es la luz más brillante de todas las demás virtudes. Asimismo, el arrepentimiento es la luz que ilumina el alma de una persona y la conduce a la pila del segundo bautismo, donde los ojos se limpian de cataratas espirituales. Esta es la luz que reciben todos los cristianos que pelean una buena batalla, principalmente los que reciben la limpieza de las pasiones, naturalmente, de acuerdo con el esfuerzo que realizan. San Gregorio el Teólogo dice: "Donde hay purificación, hay iluminación. Sin lo primero, no se sirve lo segundo". En este sentido, se deben entender las palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo de que si una persona no ve la Luz en esta vida, no la verá en otra vida.

A veces, prosiguió el anciano, después de una gran purificación y lucha, pero principalmente, por la especial misericordia de Dios, a algunos se les concede ver la Luz con ojos físicos (como, por ejemplo, los tres discípulos en el monte Tabor). Pero aquí también hay diferencias. Por primera vez lo contemplan como una gran Luz que deleita a todo el ser. En realidad, esta es una Luz tenue. Se lo percibe como fuerte en relación con la oscuridad anterior en la que se encontraba la persona. En ese momento, se experimenta algo que antes no existía. En la segunda aparición, se lo percibe más vívidamente, porque una persona ya se ha adaptado a la contemplación ... Cuanto más se acercan a la Esencia Divina, más ven la naturaleza divina incontestada y lo que los santos padres llaman "las tinieblas más brillantes".

Hay muchas cosas que no entiendo.

El incidente con el Dios-vidente Moisés te ayudará a comprender, como lo explica San Gregorio de Nisa. Al principio, Moisés en el monte Horeb, cuando Dios lo llamó para llevar al pueblo a la tierra prometida, vio la Luz en forma de una zarza ardiente de espinas. En otra ocasión, el Señor le dice a Moisés que entre en la oscuridad y allí conversa con él. Primero luz, luego oscuridad. San Gregorio explica que una persona ve primero la Luz, porque antes vivía en la oscuridad. Sin embargo, con el paso del tiempo, a medida que uno se acerca a la Esencia Divina, una persona "ve invisiblemente" la oscuridad, "una esencia divina incontestable".

Les leeré todo el pasaje de la obra del Santo Padre: "¿Qué significa el hecho de que Moisés está en tinieblas y solo ve a Dios en ellas? Porque lo que se narra ahora parece algo opuesto a la primera Epifanía. Entonces la Divina era visible en la luz, y ahora - en la oscuridad. Y no consideramos esto como uno que esté fuera del rango que aparece a nuestra mirada más elevada. Pero esta palabra enseña que el conocimiento de la piedad por primera vez es luz para aquellos en quien aparece, sin embargo, extendiéndose más, con mayor y más perfecta atención, ahondando siempre en la comprensión de lo verdaderamente incomprensible, cuanto más se acerca a la contemplación, más percibe la no contemplación de la naturaleza divina. más interior, hasta que la curiosidad de la mente penetra en lo invisible e incomprensible y allí ve a Dios. Porque este es el verdadero conocimiento de lo que se busca; Este es nuestro conocimiento, que no conocemos, porque lo que se busca es más alto que cualquier conocimiento, como en una especie de oscuridad envuelta desde todas partes por la incomprensibilidad ".

Esto suele suceder - prosiguió el anciano. - Una persona pasa de la contemplación de una Luz tenue (pequeña) a la contemplación de una más radiante (grande), hasta entrar en "la oscuridad más luminosa", como escribe San Gregorio. Pero para una comprensión ortodoxa de este lugar, es necesario conocer la enseñanza patrística sobre la Visión de Dios "de la más luminosa oscuridad". Según los Padres de la Iglesia, Dios siempre aparece como Luz y nunca como oscuridad. Pero cuando la mente del asceta-Dios-vidente, estando en contemplación, se esfuerza por entrar en la Esencia Divina, encuentra lo inaccesible, es decir, la oscuridad divina más luminosa. En consecuencia, la oscuridad no es la aparición de Dios en forma de oscuridad, sino la imposibilidad del hombre de ver la Esencia de Dios, que es la "Luz Inaccesible". Por tanto, la oscuridad divina es Luz, pero la Luz es inmejorable e inaccesible para el hombre. Dios es luz. "Yo soy la Luz del mundo", dijo, y no: "Yo soy las tinieblas del mundo". Según san Dionisio el Areopagita, “la oscuridad divina es una luz inaccesible en la que, como dicen, Dios habita, invisible por su luminosidad e inaccesible por la superioridad de la suprema luminosidad, en la que todo aquel que ha sido recompensado con el conocimiento y viendo a Dios, que es invisible para él e incognoscible ". En este sentido, decimos que la oscuridad es más alta que la luz.

A menudo, los Padres de la Iglesia hablan de entrar en la oscuridad Divina y de la visión Divina de la oscuridad más luminosa, como, por ejemplo, San Gregorio de Nisa en las palabras sobre su hermano San Basilio el Grande: "A menudo lo notamos viviendo dentro las tinieblas, que era Dios ". Con esto se esfuerzan por representar no la entrada a la Esencia Divina, sino la superioridad de la Luz Increada sobre la luz del conocimiento natural. "Porque de acuerdo con la enseñanza ortodoxa, la gente participa de las energías divinas no creadas, pero no de la Esencia Divina. El apóstol Pablo escribe: "... El Rey que reina y el Señor señores, el que tiene la inmortalidad, que habita en la luz inaccesible. Lo que ningún hombre ha visto y no puede ver. "No sus ventajas sobre la contemplación de la Luz no creada, sino su ventaja sobre la luz del conocimiento natural, el conocimiento de la mente.

Padre, una pregunta más. Cuando una persona contempla la Luz, ¿continúa rezando?

No. Podemos llamar a esto oración contemplativa. El asceta contempla a Cristo y se regocija en su divina presencia. Entonces la oración va sin palabras. San Isaac dice que si la oración es una semilla, entonces el éxtasis es su cosecha. Así como los segadores se sorprenden al ver cómo una pequeña semilla da frutos tan abundantes, los ascetas divinamente inspirados se sorprenden cuando miran la cosecha de la oración. Es producto de la oración;

luego, según San Isaac, "la mente no reza con oración, sino que permanece en éxtasis, en objetos incomprensibles; y esta ignorancia es superior al conocimiento". Es "silencio sagrado" y "silencio del espíritu". Los Padres consideran tal estado de oración, porque es el mayor regalo que se da durante la oración y se da a los santos. Pero una persona no conoce su nombre real, porque entonces deja de rezar, se eleva por encima de las palabras y el significado. Muchos padres llaman a este estado el sábado divino o el sábado mental. Aquellos. así como los judíos recibieron el mandamiento de guardar el sábado, así este estado espiritual es el sábado del alma, que descansa y descansa "de todas las obras". San Máximo dice: "Sábado Sábado es la paz espiritual del alma racional, que recoge la mente y la eleva incluso por encima del divino logos de la creación, bajo la influencia del amor extático viste la mente solo de Dios y, gracias a la teología mística, la hace completamente inmóvil en Dios ". Lo único que hace una persona en ese momento es llorar. Derrama abundantes lágrimas no por la pecaminosidad, como antes, sino por la contemplación de la energía Divina Increada. Las lágrimas son placenteras, deliciosas, divinas, llenas de gracia. Lágrimas indoloras, refrescantes y calmantes para el corazón. Lágrimas que vigorizan el rostro, formando arroyos y arroyos que inundan los ojos. Entonces la persona está en cautiverio. Y no sabe si está en el cuerpo o fuera del cuerpo. El alma y el cuerpo se llenan de tal alegría que es imposible describirlo en lenguaje humano. San Gregorio Palamas, citando a san Dionisio el Areopagita, dice que quien ama la comunión con Dios libera el alma de todos los lazos y concluye la mente en una oración continua, hace un ascenso secreto al cielo, elevándose en silencio y serenidad sobre todo lo creado. “... Él ata la mente con oración incesante a Dios y gracias a ella se reúne en sí mismo y encuentra un camino nuevo y secreto al cielo, que algunos llaman“ la oscuridad impenetrable del silencio secreto ”. Y así orando, con gozo secreto, con extrema sencillez, perfecta y la más dulce pacificación y verdadero silencio, eleva la mente por encima de todo lo creado ". Todo lo terrenal se vuelve entonces como polvo y cenizas. Se vuelve innecesario. Entonces no solo no se siente la excitación de las pasiones, sino que se olvida la vida misma, porque el amor a Dios es más deseable que la vida y el conocimiento de Dios es más amable que cualquier conocimiento. ¡Oh, gozosa y sagrada contemplación! ¡Oh divina eternidad! ¡Oh, dulce paz divina! ¡Oh amor divino!

Padre, perdóname por interrumpir. Estoy muy deprimido. Me siento cansado. No puedo seguir tu ascenso. No puedo soportarlo ...

Se acercó a mí, tomó mi mano y dijo con voz suave:

Te entiendo, pero querías seguir adelante, querías que hablara. Y hablé. Entiendo tu llanto. Ya que nosotros también, después de contemplar la Luz, nos cansamos inimaginablemente, literalmente rotos. La gracia divina, cuando llega, se asemeja a un látigo que azota nuestra carne corruptible. Es una pesadez que un cuerpo débil no puede soportar; por eso se debilita y poco a poco se recupera. Debo admitir que después de la Divina Liturgia a menudo me siento exhausto y necesito descansar; sólo entonces se recupera la fuerza humana, como la hierba inundada que se eleva gradualmente del suelo a su posición normal. ¡Si viéramos toda la gracia divina, pereceríamos! El amor de Dios se adapta a todo.

Dejamos de hablar. Un profundo silencio reinaba en todas partes. Solo a veces se escuchó cómo el novicio soltaba la tierra en el jardín de kaliva, al mismo tiempo que pronunciaba la oración de Jesús con los labios. Respiré hondo. Mi corazón latía rápido, como si quisiera saltar ... El fuego se apoderó de mí. Me acerqué al lugar santísimo de la teología mística, inviolable para los no iniciados. Muy lejos en el mar, el disco del sol se hundió en el agua, y parte del mar parecía dorado por el potasio. Desde el gran ventanal de la "recepción" pude ver una manada de delfines jugando en el mar, una vista común en la Montaña Sagrada. Salieron a la superficie y se sumergieron de nuevo en el agua dorada. Me parecía que los monjes, que amaban apasionadamente las cosas celestiales, eran como ellos. Viven sumergiéndose en el agua de la gracia y solo por un corto período de tiempo saliendo de ella para mostrarnos que existen, para luego sumergirse nuevamente en la contemplación de Dios. El santo Simeón iluminado por Dios, que vive en la Luz Increada del Tabor, bendice a los que han amado y anhelado a Dios: "Bienaventurados los que ahora están vestidos con su luz, porque ya se han vestido con un traje de boda, sus manos y los pies no serán atados, ni serán arrojados al fuego inextinguible ...

Bienaventurados los que ahora han encendido la luz en su corazón y la han mantenido insaciable, porque al final de su vida saldrán con gozo al encuentro del Esposo y entrarán con Él en la Cámara Nupcial, con lámparas encendidas ...

Bienaventurados los que se han acercado a la Luz Divina, los que han entrado en ella, se han vuelto completamente livianos y están contenidos en ella, porque se han quitado la ropa sucia y ya no llorarán con lágrimas amargas ...

Bienaventurado el monje que está en oración a Dios, lo ve y es visible para Él, se encuentra fuera de los eventos del mundo, pero solo en Dios, y no sabe si está en el cuerpo o fuera del cuerpo, porque oirá palabras inexpresables que no se dirigen a una persona externa. Verá lo que los ojos no vieron y el oído no oyó, y no llegó al corazón de un hombre carnal ...

Bienaventurado el que contemple claramente la luz del mundo en sí mismo, porque tiene a Cristo en embrión y será llamado su madre, como prometió ser falso ".

Esta es la montaña en llamas en la que estaba. Junto a un monje que pasó su vida en la realidad celestial. Paz afuera, en la naturaleza, paz adentro, en mi alma. Dios ... el Paraíso ... es atemporal, pero también en el tiempo. Muy cerca de nosotros. Al lado nuestro. Dentro de nosotros. Pasan el tiempo y la historia.

Detengamos la conversación - dijo el anciano. - Salgamos un rato.

No, no, respondí. - Me gustaría saber algo más. Dijiste que la oración es conocimiento. Universidad Integral. ¡Quiero que me conviertas en científico esta noche!

Lunes 25 feb 2013

Muchos están tratando de comprender las etapas de la Oración de Jesús, cómo se desarrolla esta obra sagrada. ¿Es fácil de conseguir? ¿Es necesaria la lucha y el esfuerzo? ¿Es necesaria la compulsión?

Extracto del libro: Archimandrita Hieroteos (Vlachos) - Una noche en el desierto de la Montaña Sagrada

- Quiero volver a lo que hablamos antes. Has indicado un encendido del corazón. Eso sucede cuando piensas en el infierno, el cielo, tu propia pecaminosidad y cosas por el estilo. ¿Tiene esto algún problema? Después de todo, antes de eso dijiste que necesitamos hacer oración sin imágenes. La mente no debe distraerse. ¿Interferirían esos pensamientos con la pureza de la oración?

- Antes que nada, quiero enfatizar que no son pensamientos ... solo pensamientos. No es una actividad imaginativa, sino inteligente. No solo estamos pensando. Vivimos.

Por ejemplo, pensando de alguna manera en el infierno y que es el lugar más adecuado para mí debido a mis innumerables pecados, me encontré en esa oscuridad desesperada. Experimenté su peso insoportable y su sufrimiento indescriptible. Cuando recobré el sentido, toda mi celda estaba emitiendo un hedor ... No puedes entender el hedor infernal y el tormento de la condenación ...

Me volví cada vez más consciente de que estaba cerca del santo anciano que mantiene su mente en el infierno. No quería interrumpirlo con una solicitud de explicación ...

El calentamiento a través de tales pensamientos se hace antes de la oración. Porque cuando la oración comienza con el calor del corazón, cualquier pensamiento sobre tales temas está prohibido, y tratamos de llevar la mente y el corazón a las palabras de la oración. De esta manera se logra la fealdad de la que tanto hablaron los padres. La mente se caracteriza por la ausencia de fantasmas y sueños.

La oración interior es una hazaña. Fortalece al creyente en su lucha con el diablo, mientras que al mismo tiempo es en sí mismo una lucha dolorosa y sangrienta. Tratamos de enfocar la mente en las palabras de oración para hacerla muda y muda ante cada pensamiento (bueno o malo) que el maligno nos trae, es decir. para no escuchar los pensamientos que vienen del exterior y no responderlos.

Uno debe descuidar completamente los pensamientos y no querer una entrevista con ellos, de ninguna manera para lograr completo silencio de la mente porque esta es la única manera de mantener el alma en serenidad, para que la oración funcione con eficacia.

Se sabe que los pensamientos de la mente van al corazón y lo perturban. Una mente perturbada perturba el alma. Así como el viento levanta las olas del mar, el torbellino de los pensamientos levanta la tormenta y el alma.

Para la oración interior es necesario Atención.

Por eso los padres hablan de combinando ayuno y oración. El ayuno mantiene la mente en constante vigilancia y disponibilidad para cualquier buena acción, mientras que la oración atrae la gracia divina.

Para, Usamos una variedad de medios para mantener la oración atenta.

Antes de embarcarnos en la obra sagrada - la oración, tengamos en cuenta que a lo largo de todo su recorrido, se nos exige un deseo ardiente y una esperanza con fe, dedicación total y una paciencia ilimitada asociada a la confianza en el amor de Dios.

• Comenzamos con "Bendito sea Dios ...". Leemos "Rey celestial ...", el Trisagion.
• Luego, con contrición y cariño, decimos el salmo 50 (penitencial) e inmediatamente después “creo”. En ese tiempo tratamos de mantener la mente en silencio y en silencio.
• Encendemos el corazón con varios pensamientos sin imágenes, como se mencionó anteriormente; cuando se calienta y podemos derramar lágrimas, comenzaremos la Oración de Jesús.
• Decimos las palabras lentamente, tratando de asegurarnos de que la mente no se dispersa y sigue el curso de las palabras. Es necesario que se sigan ”y que los pensamientos y los acontecimientos no se interpongan entre ellos.
• Después "Ten piedad de mi" empieza inmediatamente "Señor Jesucristo ..."; se forma un cierto círculo y se elimina la interferencia del diablo. Debes saber que el diablo de alguna manera busca romper la coherencia de las palabras y penetrar en la mente y el corazón. Busca abrir una pequeña brecha, plantar una bomba (pensamiento) y descartar todos los santos esfuerzos. No podemos dejar que haga esto ...
• Digamos la oración de Jesús ruidosamente (por la boca) para que el oído también escuche, así la mente recibirá ayuda y estará más atenta.

Otra forma es decir la oración lentamente con la mente o el corazón y después de "ten misericordia de mí" esperar un poco hasta que su atención se debilite y luego comenzar de nuevo desde el principio de la oración.

En aquellos casos en que, para calentar nuestro corazón, recurramos a pensamientos sobre nuestra pecaminosidad, sería bueno agregar la palabra "Pecaminoso" como aconsejan los padres. Es decir: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" .

De este modo enfatizamos lo que sentimos.

Sin embargo, si la mente se cansa de decir toda la oración, debe acortarse: "Señor Jesucristo, ten piedad de mí" ; o: "Señor, ten piedad de mí" ; o: "Jesucristo".

Además, cuando el cristiano logra hacer oración, las palabras se pueden acortar. A veces se detienen en una palabra "Jesús" , que se repite continuamente ( "Jesús", "Jesús", "Jesús", "Jesús es mío"), y luego una ola de paz y gracia te abrumará. Necesitas morar en esta dulzura que se te aparecerá, y no interrumpas la oración.

Incluso para cumplir tu regla. Mantén esta calidez del corazón y usa el don de Dios. Porque estamos hablando de un gran regalo que Dios envió desde arriba. Esta calidez ayudará finalmente a fijar la mente en las palabras de la oración, a descender al corazón y permanecer allí. Si alguien quiere dedicar todo el día a la oración, que escuche el consejo de los santos padres: orar un rato, leer algo y luego volver a dedicarse a la oración. Además, cuando estemos bordando, intentaremos leer una oración.

Por cierto, la ayuda al que hace la oración es proporcionada por posición corporal apropiada.

San Gregorio Palamas da el ejemplo del profeta Elías que, como dice la Sagrada Escritura, “subió a la cumbre del Carmelo, se inclinó y puso el rostro entre las rodillas”, aboliendo así la sequía. “Y él permaneció allí, y el cielo se oscureció con nubes y con el viento, y cayó una gran lluvia” (I Reyes 18: 42-45). Entonces, mi padre, a través de la oración en esta posición, el profeta abrió el cielo. Asimismo, abrimos el Cielo y corrientes de gracia divina descienden hasta nuestro corazón seco.

Más tarde leí el pasaje de la obra de San Gregorio Palamas, que me señaló el anciano. El filósofo Barlaam llamó irónicamente a los hesicastas que tienen un alma en el ombligo, "y San Gregorio, el portador de Dios, defendiendo su posición y actividad, respondió:" Y este Elías, perfecto en la Visión de Dios, inclinando la cabeza sobre sus rodillas y así con gran tensión reunió su mente en sí mismo y en Dios, resolvió la sequía de largo plazo ”.

El Padre Contemplativo recomienda como buena ayuda también fijación de los ojos: “No mueva la mirada de un lugar a otro, enfóquela en cualquier punto de referencia, en el pecho o en el ombligo; gracias a esta posición del cuerpo, el poder de la mente que se dispersa hacia afuera a través de la vista volverá al interior del corazón ”.

- Además, - prosiguió el anciano, - el lugar juega un papel importante. Debería dar silencio y proporcionar tranquilidad externa.

Tambien es necesario tiempo apropiado... Después de una jornada laboral, la mente suele estar distraída por muchos temas, por lo que los padres recomiendan practicar la oración mental, principalmente por la mañana, una o dos horas antes del amanecer cuando la mente está despierta y sin distracciones y el cuerpo está en reposo. Entonces cosechamos grandes recompensas.

- Si, padre, la mente está dispersa y veo que esto sucede a menudo, ¿qué método se puede utilizar para recolectarlo?

- Por muchas razones, hay días y horas estériles en los que es difícil rezar. Hacerlo en estos momentos es agotador y doloroso. Sin embargo, si somos firmes, la gracia de Dios nos ayudará. encontrar la oración de nuevo; gracias a ella, invariablemente tendremos éxito en la visión de Dios.

yo te mostraré varias formas que ayuden a superar estos días y horas estériles.

Primero que nada, de ninguna manera uno no debe perder el coraje.

Entonces: en ese momento es necesario orar principalmente, boca. Es posible que las personas fuertes (llenas de gracia) tengan un don y puedan enfocar fácilmente sus mentes en las palabras de oración y orar continuamente. Nosotros, débiles y pecadores, llenos de pasión, necesitamos hacer todo lo posible y verdaderamente derramar sangre. Cuando vemos que la mente está constantemente dispersa y divagando, necesitamos pedir ayuda a Dios. Así como el apóstol Pedro, cuando vio un viento fuerte y, comenzando a hundirse, gritó: “Señor, sálvame” (Mateo 14:30), así actuaremos cuando surja una tormenta de pensamientos y negligencia. Lo que nos sucederá a nosotros es lo que le sucedió al Apóstol: "Enseguida Jesús extendió la mano y lo sostuvo". Aquellos. por la oración ferviente con la ayuda de Dios, todos estos adverbios, que se encuentran para distraer la mente, serán esparcidos, quemados invisiblemente por el nombre de Cristo. Repito, no entre en pánico en tales casos pero es necesario seguir resistiendo al diablo. Debería ser más fuerte, más fuerte el ataque del maligno ...

Durante las horas de oración tampoco puedes escuchar ni siquiera las buenas intenciones... Porque excitan la mente y, al estar agitada, acepta los malos pensamientos. Así, los buenos pensamientos durante la oración abren el camino por el que el diablo camina triunfalmente, rompiendo la sagrada labor de la oración; y caemos en adulterio espiritual. Por eso dicen los Padres que la mente que se aleja de la memoria de Dios durante la oración de Jesús y vaga aquí y allá comete adulterio espiritual. Traiciona a Dios y lo niega. ¿No es el mayor pecado: la traición y el rechazo del más dulce Jesús, para el gozo de un enemigo odioso y envidioso?

Además, si no podemos concentrar la mente para que no se disipe, tendremos que luchar y se requerirá aún más esfuerzo. Un barco, mi padre, puede navegar en el mar o a vela (si hay viento), o con la ayuda de remos (si no hay viento). Así es en la oración. Va bien cuando el calor de la gracia de Cristo obra en nosotros. En ausencia de él, se necesita mano de obra para avanzar con los remos, es decir, la mayor lucha.

Luego recurramos a los padres en busca de ayuda. Leeremos sus libros para enfocar nuestras mentes.

Cuando, mientras leemos, sentiremos sensibilidad, deténgalo y comience a practicar la Oración de Jesús.

Entonces, en otras palabras, debe tenerse en cuenta que los libros se leen con un corazón atento, no con una mente seca. Estudiaremos libros escritos con el corazón y leídos con gusto también con el corazón. Es decir Se recomienda leer y al mismo tiempo la Oración de Jesús..

Vamos a convertirnos recitar varios salmos del profeta david o recurrir a psalmopenia... También es bueno seleccionar de antemano varias troparias conmovedoras, que tratan sobre el amor divino, nuestra pecaminosidad, la Segunda Venida, clamar a Dios por ayuda, y cosas por el estilo, y recitarlas continuamente, pero no cantarlas. O lea varias oraciones conmovedoras compuestas por los santos padres, por ejemplo, San Isaac el Sirio. Ya he dicho que en tales casos debe leerse en voz alta.

Y además: si la oración se convierte en una carga, se reza en el rosario. Por supuesto, entonces tenemos poca fruta, pero nunca debes detenerte, ni siquiera por el más mínimo descanso. Repito nuevamente que en estos casos se requiere gran paciencia y resistencia. Quizás esos pensamientos que vendrán nos serán de utilidad. Los usaremos para la limpieza.

- ¿Ayudan a limpiar? ¿Como esto?

- Cuando el diablo ve que estamos orando y se esfuerza por enfocar la atención de la mente en la oración, utiliza todos los medios para dispersarla, en todos los sentidos se refina, recurriendo principalmente a aquellos pensamientos que nos atormentan especialmente. Golpea un lugar sensible, provocándonos mucho sufrimiento. Lo voluptuoso inspira pensamientos voluptuosos, el amante del dinero - el amante del dinero, el ambicioso - ambicioso ...

Entonces, de acuerdo con los pensamientos que generalmente surgen durante las horas de oración, podemos entender nuestra vulnerabilidades, la impureza que hay en nosotros, la existencia de pasiones y allí podremos dirigir nuestra atención y luchar.

- Padre, perdóname por interrumpir. Me doy cuenta de que tengo poca experiencia en el tema de la Oración de Jesús. Sin embargo, cuando me esfuerzo y lo hago, debido al cansancio, me duele la cabeza; a menudo se produce dolor en el corazón. ¿Qué es? ¿Qué se debe hacer en tales casos?

- Los dolores de cabeza y las angustias surgen al comienzo de la acción espiritual de un creyente. A veces le parece que le parten la cabeza; igualmente el corazón. Tiene un dolor de cabeza tan fuerte que le parece que se está muriendo. Este dolor (en parte físico) se debe a la falta de costumbre de la mente a tales actividades y a la posición especial del cuerpo. Al mismo tiempo, una persona a menudo se convierte en objeto del ataque del diablo, que busca detener la oración.

Para los dolores de cabeza, se requiere persistencia; En cuanto al corazón, hay que decir que el creyente puede haberse embarcado en esta obra prematuramente, utilizando métodos que no le convienen. Sin embargo, el dolor de corazón también puede ayudarlo, porque hay una razón para enfocar la mente en el lugar donde le duele y realizar una oración continua.

- Esta idea tuya es muy sucinta; Me gustaría que me explicaras con más detalle, más específicamente. ¿Por qué se necesita perseverancia cuando la mente está sufriendo?

- Porque entonces su purificación comienza de inmediato. Se expresa en lágrimas.

Empiezan a fluir como un río, la mente se purifica y desciende al corazón.

El dolor y la ansiedad cesan, gracias a las lágrimas que no se pueden detener, que no se pueden explicar, que no se ha hecho ningún esfuerzo.

El guardó silencio. Vi una gran lágrima brillar en su rostro e iluminarlo. Rompí a llorar involuntariamente. Su voz, pensamientos brillantes despertaron mi corazón petrificado. Me acordé de San Arsenio, de quien dice la Patria: “De él se decía que toda su vida, sentado a la costura, tenía un lienzo en el pecho para las lágrimas que le caían de los ojos. Cuando Abba Pimen se enteró de su muerte, derramó lágrimas y dijo: “Bendito seas, Abba Arseny, porque lloraste por ti mismo aquí en el mundo. Porque quien no llore por sí mismo aquí, llorará para siempre en otra vida. O aquí arbitrariamente, o allá atormentado. Es imposible no llorar ”.

Me interrumpió.

“No es necesario que te detengas de inmediato”, dijo, “como si salieras de un mar de lágrimas inagotables, tan pronto como surja un dolor. Ya que estos pensamientos están inspirados por el diablo, quien es extremadamente astuto, astuto y cruel y busca destruirnos, para darnos la muerte eterna. El hacedor de oración conoce los métodos del maligno y sus designios. Él susurra: "Deja de orar, porque te volverás loco, porque te dolerá el corazón".

Les leo un ejemplo de La Patria: “Había un monje que, cada vez que se ponía a rezar, le asaltaban escalofríos y fiebre, acompañados de dolor de cabeza. Y se dijo a sí mismo: “Mira, estoy enfermo y pronto moriré. Me levantaré antes de la muerte y oraré ". Y tan pronto como terminó, el calor se detuvo. Entonces, esto es a lo que se opuso el hermano cuando oró y derrotó al maligno ". Por lo tanto, cualquier dolor, el hacedor de oración debe superar ...

- Padre, me gustaría que me contara con más detalle sobre la angustia. Sé que los padres le dan gran importancia y lo ven como una manera conveniente de pasar por la Oración de Jesús. Si lo considera necesario, dígame algunas ideas sobre este tema.

“Lo que acabas de decir es verdad. Los padres que participaron en la Oración de Jesús, o mejor, los que vivieron en ella, pasaron por este paso y, por tanto, le dieron una gran importancia. Este dolor debe venir; esto es ciertamente comprensible para aquellos que están constantemente ocupados en la Oración de Jesús. Le dan una gran importancia, porque gracias a este dolor entendemos que la mente desciende al corazón y, por la acción del Espíritu Santo, se une a él; y la paz reina en el alma y el cuerpo, la parte pensante del alma se purifica y los pensamientos se distinguen claramente. Solo se pueden distinguir claramente cuando comprendemos su desarrollo y el resultado al que conducen. Un hesicast que no comete un pecado exteriormente está perfectamente familiarizado con el estado de un pecador. Esto se debe a que, como resultado de la experiencia ascética, él conoce bien el paso del pensamiento en la mente, su camino y finalización.

Es por eso que se observa el siguiente hecho: un asceta cuyo corazón se vuelve extremadamente receptivo bajo la influencia de la oración puede, mientras ora por alguien, comprender casi de inmediato en qué estado se encuentra. Se vuelve perspicaz.

Pero te lo explicaré todo en orden.

Antes dijimos que la oración tiene como objetivo la unidad de toda la persona, es decir, los tres poderes del alma.

Necesario concéntrese en el corazón, entonces la mente y el corazón están conectados. Porque, según los padres, ante todo el corazón siente la presencia de Dios, la presencia de la gracia, y sólo entonces la razón los percibe. Los padres primero llegaron a conocer a Dios por la vida, y luego teologizaron defendiendo su experiencia de vida. Entonces, el corazón siente el calor y la dulzura de la presencia del Espíritu Santo.

Contra, La falta de gracia se reconoce por la indiferencia y frialdad de corazón..

Repito: primero ama a Dios con el corazón y luego con la mente. El mandamiento del Señor es claro: "Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y con toda tu mente ..." (Lucas 10:27).

Quizás sepa que la mente no es rechazada por la Iglesia, pero después de la caída, carece de flexibilidad para comprender a Dios. Sin embargo, ¿cuándo se desarrollará? sentimiento espiritual interior entonces él también podrá percibir a Dios.

El corazón puede juzgar si caemos o guardamos los mandamientos de Dios. La unidad de mente y corazón se logra solo mediante la acción del Espíritu Santo.

Al arrepentirnos y guardar los mandamientos de Cristo, adquirimos la gracia; y por su acción, la mente encuentra el corazón y se une a él.

Este es un paso importante en la Oración de Jesús y la Visión de Dios. Es por eso que el corazón de una persona debe estar roto. “Dios no despreciará el corazón quebrantado y humilde” (Sal. 50, 19).

Por supuesto, para llevar la mente al corazón, muchos usan otros métodos, pero debo decir que el más seguro es arrepentimiento.

Por eso, es muy bueno, al llorar por nuestros pecados, tener dolor en el corazón (a veces calor) y en general captar los movimientos y sentimientos del corazón. Pero esto debe hacerse gradualmente.

Puede suceder que la acción brusca de la oración en el corazón de los débiles e inmundos provoque una leve perturbación que, aunque no tendrá consecuencias graves, detendrá la oración. En tal dolor, se aconseja hacer la Oración de Jesús. boca.

Pero, si el corazón está en un estado, se recomienda escucharlo incluso en el dolor. Por supuesto, depende de nuestro padre experimentado y portador de espíritu determinar esto. Este dolor es sanador, natural y salvador. Muchos ascetas creen que tienen un defecto cardíaco; visitan a los médicos y no encuentran ninguna enfermedad en ellos. eso dolor gracioso. Ella dice que la oración ha descendido al corazón y actúa allí. Este es un punto muy importante.

- Escuché que muchos santos sintieron cómo la oración comienza a actuar en el corazón en un momento determinado; sintieron bien que ella era un regalo de Dios por intercesión de la Madre de Dios. ¿Es esto cierto?

- Por supuesto. Muchos santos hesicastas saben muy bien el momento en que la oración comienza a actuar en el corazón. Y luego lo crean continuamente, sin importar el trabajo que hagan. No se detiene en ellos en absoluto. De hecho, lo perciben como un regalo de la Santísima Theotokos.

San Gregorio Palamas, que rezó ante el icono de la Madre de Dios y repitió: “Ilumina mis tinieblas”, adquirió el don de la teología. Hay que decir que el amor a la Madre de Dios está íntimamente ligado al amor a Cristo. Amamos a la Madre de Dios porque amamos a Cristo, o la amamos a Ella, deseando alcanzar el amor por Cristo. Los Padres expresaron esto bien. San Germán, Patriarca de Constantinopla, dice: "Si no hubieras intercedido, Madre de Dios, nadie habría parecido santo ... nadie puede ser salvo excepto por Tú, la Madre de Dios". Y San Gregorio Palamas dice: “Ella es la única frontera entre la naturaleza creada y la no creada; nadie habría venido a Dios si no fuera por Ella y el Mediador que nació de Ella; y ni los ángeles ni los hombres recibirían dones de Dios si no fuera por ella ". Recibimos muchos dones gracias a la Madre de Dios. Habiéndonos dado el mayor regalo: Cristo, ¿no dará Ella también a otros? Por lo tanto, al orar, debemos decir no simplemente: "Ponte de pie por nosotros", sino: "Santísima Theotokos, sálvanos".

- Quisiera volver a la pregunta que me surgió cuando hablaste de la unidad de mente y corazón. La mente que ha descendido al corazón habita allí constantemente. Pero si es así, ¿cómo puede una persona trabajar, llevar a cabo su ministerio y cosas por el estilo?

- En primer lugar, la mente no se mezcla con el corazón y no se elimina. Se vuelve perfecto y vuelve a su estado natural. Es antinatural cuando está fuera de su esencia (corazón). A través de la oración deja a un lado todo lo extraño.

Después de que la mente desciende al corazón, queda, por así decirlo, un poco de exceso. Con tal exceso, puedes hacer otras cosas sin apartar tu mente de tu corazón.

Por ejemplo, un sacerdote-hesicast durante la Divina Liturgia reza en voz alta o dice algo apropiado al diácono u otro sacerdote durante la celebración del Sacramento, y al mismo tiempo no saca la mente del corazón.

Sin embargo, si el "exceso" de la mente se dirige hacia cosas que son inapropiadas, puedes desconectarlo completa y completamente de tu esencia.

Por eso el asceta, durante las horas de oración, toca rosario— ocupar este exceso y no dañar la mente. Probablemente entiendas bien que gracias a este "exceso" el diablo está luchando ferozmente contra nosotros.

Descarga el libro: Archimandrita Hieroteos (Vlachos) - Una noche en el desierto de la Montaña Sagrada

Intentaremos responder en detalle a la pregunta: La oración de Jesús por el arrepentimiento en el sitio: el sitio es para nuestros estimados lectores.

Oración de Jesús.

por esto, la Oración de Jesús "

(El monje Barsanuphius de Optina).

El texto de la oración.

“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador”; o:

“Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”; o:

“Señor Jesucristo, ten piedad de mí”; o:

“Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí”; o muy brevemente:

La Oración de Jesús se refiere a las oraciones de arrepentimiento. Las oraciones de arrepentimiento pueden verse como una especie de súplica.

Las etapas de perfección en la Oración de Jesús.

- Primera etapa. El que ora recibe del Señor el primer don de la oración: la atención, es decir, cuando la mente puede aferrarse a las palabras de la oración, sin que los pensamientos la entretengan. Una persona necesita hacer grandes esfuerzos para enfocar sus pensamientos dispersos. Pero con tal oración, el corazón todavía está en silencio. Los sentimientos y los pensamientos todavía están separados y no hay acuerdo en ellos. Esta oración le da a la persona un estado de ánimo arrepentido. La oración en esta etapa se llama indulgente, laboriosa, oral.

- La segunda etapa. El que ora recibe del Señor el segundo don de la oración: la oración interior. En esta oración, tanto los sentimientos como los pensamientos se dirigen a Dios de acuerdo. Pero cuando la mente y el corazón rezan juntos, entonces, en la batalla con la pasión, las pasiones son derrotadas. Las pasiones se conquistan, pero no se destruyen, pueden cobrar vida con negligencia. Pero el que está rezando, un poquito de pasión mueve, golpea y gana con la Oración de Jesús.

- Tercer paso. El que ora recibe del Señor el tercer don: la oración espiritual. En la tercera etapa de la perfección espiritual, no hay nada terrenal en una persona. A pesar de que una persona todavía vive en la tierra, camina sobre la tierra, se sienta, bebe, come, pero con su mente y pensamientos está todo en Dios, en el cielo. Para algunos, incluso se abrieron los ministerios de las filas angelicales.

La oración espiritual es una oración de visión. Aquellos que han alcanzado tal perfección en la Oración de Jesús ven los objetos espirituales, por ejemplo, el estado del alma de una persona, como vemos los objetos sensoriales, como en una imagen. Ellos ya miran con los ojos del espíritu, con ellos el espíritu ya está mirando.

La Oración de Jesús en la tercera etapa de perfección espiritual también se llama oración creativa, ya que es capaz de mover montañas con una sola palabra. Tal oración fue poseída, por ejemplo, por Monk Hermitage Mark the Thracius.

Cómo leer la oración de Jesús.

Oración incesante.

Para la creación de la Oración de Jesús, puede reservar un momento determinado del día.

La oración de Jesús debe incluirse en la regla de oración:

- En la oración de la mañana. Antes de cada oración, puede leer la Oración de Jesús diez veces. A veces, después de las oraciones iniciales, en lugar de las oraciones de la mañana, puede leer la Oración de Jesús, repitiéndola durante 5 a 10 minutos.

Rezar la Oración de Jesús entre otras oraciones ayuda a leer otras oraciones con mayor concentración. Es decir, la Oración de Jesús ayuda a concentrarse.

La oración de Jesús es una oración perfecta.

- creencia en la Encarnación. Al pronunciar las palabras "Señor Jesucristo, el Hijo de Dios", confesamos que nuestro Salvador es tanto hombre como Dios. Después de todo, el nombre "Jesús" le fue dado como hombre por Su Madre, y las palabras "Señor" e "Hijo de Dios" apuntan directamente a Jesús como Dios.

- fe en la Santísima Trinidad. Cuando nos referimos a Jesús como el Hijo de Dios, mencionamos a Dios Padre y al mismo tiempo al Espíritu Santo, porque, según el apóstol, “nadie puede llamar a Jesús Señor sino por el Espíritu Santo” ( 1 Cor. 12:13).

La oración de Jesús es una oración perfecta también porque contiene dos aspectos de la oración cristiana:

- la persona que ora eleva sus pensamientos a la gloria, la santidad y el amor de Dios, y luego se humilla en el sentimiento de su pecaminosidad hasta el arrepentimiento;

- la persona que ora se siente consolada por el hecho de que Dios lo acepta. El corazón de la oración de Jesús, el nombre de Jesús, es precisamente la palabra salvadora: "Y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" ( monte 1:21).

Jesús oración y meditación.

Meditación ( del latín meditatio, meditor - meditando, ponderando) Es una profunda concentración y desapego tanto de los objetos externos como de las experiencias internas. Puede ser un enfoque filosófico en la exploración de un tema intelectual. Pero este concepto, en un sentido religioso, significa un enfoque mental en un tema religioso (por ejemplo, la meditación sobre el sufrimiento de Cristo).

Tanto la meditación filosófica como la meditación religiosa son la dirección de la mente y la concentración de las fuerzas del alma, que no requieren una respuesta viva de Dios, y no implican la comunicación con Él como un diálogo. La concentración en un tema religioso, en el objeto del culto, sólo es posible con la condición de estar dispuesto a sacrificar algo transitorio por ello. Tal concentración es solo un paso preliminar en la vida espiritual, pero no un sustituto de la vida espiritual en sí.

La comunicación con Dios, el diálogo con él se realiza sólo en la oración, en la comunión viva con Dios.

Vivir la comunión con Dios no solo presupone, sino que también espera una respuesta divina. Solo con esta respuesta la vida espiritual de la persona que ora comienza a llenarse de contenido real. Las respuestas pueden manifestarse tanto en forma de circunstancias externas como en la forma de la gracia del Espíritu Santo.

Además del hinduismo y el budismo, la meditación también está presente en el islam. Los místicos islámicos (sufis) utilizan una especie de técnica psíquica para la superación personal. Esta técnica incluye bailes, movimientos físicos (por ejemplo, sacudidas sistemáticas de la cabeza), recitación colectiva prolongada de oraciones con música (alegría) y otras condiciones psicofisiológicas que solo conducen a un cambio en la conciencia humana, pero no a una conexión viva con Dios.

Oración de Jesús por los laicos. Explicado por los pastores

Contenido

Se cree que la Oración de Jesús - "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" - solo puede ser realizada por monjes, y esta obra espiritual no es útil para los laicos. ¿Es tan? ¿Pueden los laicos rezar la Oración de Jesús? ¿Y cómo se puede hacer esto con el mayor beneficio espiritual? ¿Qué significa la oración de Jesús para nosotros en general?

La Oración de Jesús puede y debe estar siempre con nosotros

- Según el pensamiento de San Ignacio (Brianchaninov), participar en la Oración de Jesús es una actividad cristiana común. “Ora sin cesar” (1 Tes. 5:17): estas palabras del apóstol Pablo están dirigidas a todos los cristianos, sin importar si eres monje o laico. San Ignacio conoció a contemporáneos de cristianos de entre los laicos, que lograron un éxito significativo en la práctica de la Oración de Jesús. La razón es obvia: en su tiempo había una vida espiritual viva de muchas personas y la oportunidad de ponerse en contacto con un verdadero hacedor de la Oración de Jesús, que podía enseñar primero la oración correcta y luego la incesante. Está claro que los santos monasterios eran centros y escuelas de oración espiritual. De ellos, la experiencia de la oración salió al mundo, donde fue absorbida y mejorada por los mejores cristianos.

Nuestro tiempo se ha vuelto diferente, ha traído características y cambios significativos a la vida de la Iglesia. El principal de ellos es la tradición destruida de la vida espiritual. Nosotros, los cristianos modernos, somos en su mayoría pioneros en el camino espiritual. Muchas acciones, las principales de las cuales son la vida por consejo de un confesor, el arrepentimiento de los pecados, llevar la cruz, cortar la voluntad y, por supuesto, la oración, no son fáciles para nosotros y los errores son inevitables aquí. Pero, como dicen, para tener miedo de los lobos, no vayas al bosque.

Tratemos de dar algunos consejos sobre el tema de la Oración de Jesús, no tanto de la experiencia personal, que casi nadie tiene, sino de los consejos espirituales de nuestros gloriosos padres y ancianos.

A través de la Oración de Jesús, estamos con Cristo en todas partes.

- La Oración de Jesús se da a todos, tanto monjes como laicos. Un cristiano es aquel que está siempre con Cristo, y para eso sirve la Oración de Jesús. A través de la oración de Jesús, estamos con Cristo en todas partes: en el metro y en las calles cubiertas de nieve, en una tienda y en el trabajo, entre amigos y enemigos: la oración de Jesús es una conexión de oro con el Salvador. Nos salva de la desesperación, no nos permite caer en pensamientos en el abismo del vacío mundano, sino que, como la luz de una lámpara, llama a la vigilancia espiritual y a estar ante el Señor.

Como regla, nuestra mente está ocupada con los pensamientos más desordenados, saltan, se reemplazan, no nos dan descanso; en el corazón - los mismos sentimientos caóticos. Si no ocupan su mente y su corazón en oración, entonces nacerán en ellos pensamientos y sentimientos pecaminosos. La Oración de Jesús es una medicina para un alma enferma de pasiones.

En el Antiguo Patericon se da tal comparación. Cuando la caldera se calienta con fuego, ni una sola mosca con sus bacterias se posará sobre ella. Y cuando la caldera se enfría, diferentes insectos corren por ella. Asimismo, el alma, calentada por la oración a Dios, es inaccesible a la influencia maligna de los demonios. El alma es tentada cuando se enfría, cuando se apaga la llama de la oración. Y cuando vuelve a rezar, las tentaciones se disipan. Todos pueden verificar esto en su propia experiencia: en un momento de dolor, cuando los problemas se oprimen o el corazón es arrancado de pensamientos desagradables, vale la pena comenzar a orar al Señor, decir la Oración de Jesús, y la intensidad de los pensamientos disminuirá. .

La Oración de Jesús es extremadamente necesaria para los laicos. Ella está ahorrando en muchas situaciones cotidianas. Si siente que está a punto de estallar, perder los estribos, si quiere decir alguna palabra desagradable o tiene deseos impuros, deténgase y comience mentalmente a decir lentamente la Oración de Jesús. Pronúncialo con atención, reverencia, arrepentimiento, y verás cómo la intensidad de las pasiones se va, todo adentro se calma, se acomoda.

Para decirlo sin rodeos, una persona apasionada es alguien que no reza. Nunca estarás con Dios sin oración. Y si no estás con Dios, ¿qué tendrás en tu alma? La Oración de Jesús es la oración más accesible, simple en palabras, pero profunda en contenido, que puede tener en cualquier lugar y en cualquier momento.

Los santos padres también llamaron a la oración de Jesús la reina de las virtudes, porque atrae todas las demás virtudes. Paciencia y humildad, templanza y castidad, misericordia y amor: todo esto está asociado con la Oración de Jesús. Porque ella está en comunión con Cristo, quien ora adopta la imagen de Cristo, recibe virtudes del Señor.

Por supuesto, hay una serie de errores que les ocurren a los adoradores. En ningún caso debes decir la Oración de Jesús por el bien de algún deleite espiritual o imaginar algo en tu imaginación. La Oración de Jesús debe ser sin imágenes, con atención a las palabras, llena de reverencia y sentimiento de arrepentimiento. Tal oración disciplina la mente y purifica el corazón, se vuelve más fácil para el alma, porque los pensamientos extraños y los sentimientos caóticos desaparecen.

La oración de Jesús es la salvación para cualquier cristiano, en cualquier situación en la que se encuentre.

La oración de Jesús: los escalones de la escalera hacia el reino de Dios

- Mucho se ha hablado de la Oración de Jesús por el laico tanto por los santos padres como por los confesores experimentados modernos: es necesaria. Pero todo su "secreto" es que no hay ningún secreto. Y si no inventamos estos "secretos" por nosotros mismos, entonces una llamada sincera y atenta al Señor con sencillez y contrición contribuirá sin duda a nuestro buen caminar por el camino de la vida cristiana. Aquí es necesario distinguir entre "hacer una oración mental" por un monje bajo la guía de un confesor experimentado (este es un tema separado que no tocaremos ahora) y la repetición de una oración por un laico en cualquier momento y a cada hora: en voz alta, si existe tal oportunidad, o en silencio, si una persona está en un lugar público. La sencillez y la cordialidad, la conciencia de la propia debilidad y la entrega total a las manos de Dios son lo principal aquí, como en cualquier oración.

Pero parece que hay que decir una cosa más. A veces, incluso esta simple oración es muy difícil de decir, y San Ignacio (Brianchaninov), por ejemplo, determina en este caso una "pequeña medida" de lo que es necesario, es decir, la atención a las palabras dichas en la aplicación factible de su corazón para ellos, aunque sea con compulsión. El Señor ve nuestra dureza, lucha y buena voluntad. No puede ser fácil todo el tiempo; esto se aplica tanto a la vida en general como a la oración. A veces tienes que esforzarte, trabajar duro, "abrirte camino" hacia el Señor a través de tu propia estupidez, abatimiento y confusión. Y este hacer ya pertenece por completo a la esfera de nuestra buena voluntad, porque nadie puede quitarnos este afán por Dios, si tan solo (aunque se debilite en nosotros de vez en cuando) no cesa. Y la Oración de Jesús en este caso son esos simples "nudos" en la escalera de cuerda, por los que, aunque con dificultad, podemos y debemos escalar las montañas poco a poco. mi , en el Reino de Dios. Y el Señor, que nos dio esta "escalera", ¿no ayudará, apoyará, fortalecerá? Por supuesto, apoyará, instruirá y fortalecerá, si hiciéramos nuestro ascenso con confianza y sencillez, “sin soñar nada con nosotros mismos”, sino con diligencia y constancia.

Estadísticas de reproducciones

Autor (es) del material

Popular en 7 días

Menú inferior

La opinión de los editores del portal puede no coincidir con el punto de vista de los autores de las publicaciones.

El uso de materiales del sitio en medios impresos y en recursos de Internet solo es posible con un enlace al portal.

Oraciones e iconos ortodoxos

Sitio de información sobre iconos, oraciones, tradiciones ortodoxas.

Oración de Jesús, texto en ruso

"¡Sálvame Dios!". Gracias por visitar nuestro sitio, antes de comenzar a estudiar la información, le pedimos que se suscriba a nuestras Oraciones grupales de Vkontakte todos los días. También agregue oraciones e íconos al canal de YouTube. "¡Dios te bendiga!".

La oración de Jesús es una de las etapas iniciales de la fe. El poder de la oración de Issus es muy grande. Tiene como objetivo pedir misericordia al Señor Dios a través de Su Hijo. Además, la oración puede convertirse en un amuleto diario para cualquier dificultad de la vida.

Oración de Jesús, como orar correctamente

Para que la apelación al Todopoderoso sea más eficaz, debes estudiar las recomendaciones sobre cómo aprender la Oración de Jesús. . Para leer la prueba correctamente, debe seguir algunas reglas simples:

• centrarse en la declaración en sí;
• rehúse memorizar la prueba mecánicamente, pero trate de entender el significado de las palabras habladas;
• es mejor pedir la misericordia del Señor en un lugar tranquilo y silencioso;
• cuando la fe penetra profundamente en la conciencia, se puede orar incluso con una actividad vigorosa;
• los pensamientos deben dirigirse hacia la fe, el amor al Señor y la admiración por él.

Además de perdonar, también se lee la oración para quitar el mal de ojo y recuperarse.

Texto de oración

El texto de la Oración de Jesús en ruso tiene formas cortas y largas. El texto describe la solicitud de una persona de salud, misericordia y salvación.

Señor Jesucristo, Hijo y Palabra de Dios, oraciones por tu Madre más pura, ten piedad de mí, pecador.

Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.

Señor Jesucristo, ten piedad de mí.

La oración se recita un cierto número de veces, para lo cual se usa un rosario. Las liturgias comienzan y terminan con las palabras de un texto tan sagrado.

Utilice la oración de Jesús para eliminar el daño y el mal de ojo. Para hacer esto, lea la prueba durante un mes en completo silencio en un susurro temprano en la mañana.

“¡Hijo de Dios, Señor Jesucristo! Protégeme con los santos ángeles, los santos ayudantes, las oraciones de la Madre de Dios, la Madre de todo, la Cruz vivificante. Protégeme con el poder de San Miguel y los Santos Profetas, Juan el Teólogo, Cipriano, San Nikon y Sergio. Líbrame, siervo de Dios (nombre), de la calumnia del enemigo, de la brujería y del mal, del ridículo astuto y de la hechicería, para que nadie pueda hacer el mal. Con la luz de Tu resplandor, Señor, sálvame en la mañana, en la tarde y en la tarde, Por el poder de la gracia, aparta de mí todas las cosas malas, Elimina la maldad según las palabras de despedida del Diablo. Quien me hizo el mal, miró con envidia, deseó algo malo, Que todo vuelva a él, me dejará apresuradamente. ¡Amén!"

Los niños pequeños son especialmente propensos a estropearse. Para eliminar el impacto negativo, la madre debe tomar al bebé en brazos y decir:

“A Jesucristo, dirijo mi palabra: Protege a mi querido hijo del mal de ojo, De la alabanza fuerte y de la envidia, Salva al niño de los forasteros, Dale paz mental y paz. ¡Amén!"

Luego debes escupir por el lado izquierdo y terminar el texto con las palabras:

“Escupo el desperdicio estropeado, me quito el mal de ojo. ¡Amén!"

Se vuelven hacia el Hijo de Dios con una solicitud de recuperación. La oración ayuda a fortalecer no solo espiritualmente, sino también físicamente, equilibra el estado emocional y lo dirige por el camino correcto. Puede orar por un ser querido que tiene una enfermedad grave. En este caso, la persona enferma debe ser bautizada.

“Oh Señor, Creador nuestro, te pido tu ayuda, concede la recuperación completa a la sierva de Dios (nombre), lava la sangre con sus rayos. Solo con Tu ayuda llegará la curación a ella. Con poder milagroso, tócala y bendice todos sus caminos hacia la tan esperada salvación, curación y recuperación. Dale salud a su cuerpo, su alma - bendita ligereza, su corazón - tu bálsamo divino. El dolor desaparecerá para siempre y la fuerza volverá a él, todas las heridas sanarán y vendrá Tu santa ayuda. Tus rayos de los cielos azules la alcanzarán, le darán una fuerte protección, la bendecirán para la liberación de sus enfermedades, fortalecerán su fe. Que el Señor escuche estas palabras. Gloria a Ti. Amén"

Los bautizados leen la oración. Pero incluso aquellos que no han recibido el bautismo, pero creen profundamente, pueden recurrir a la ayuda del Señor, mientras que el cumplimiento de la voluntad se demorará un poco más.

La oración de Jesús puede volverse milagrosa solo si la dices con amor, fe y arrepentimiento sincero. Aquellos que realizaron el sacramento de la petición con la ayuda de esta oración hablan de acción rápida y el logro de lo que quieren.

¡El Señor está siempre contigo!