آداب و رسوم کرایاک. کوریاک: شکارچیان نهنگ شجاع

محل اقامت - منطقه خودمختار کوریاک ، منطقه کامچاتکا.

زبان - خانواده زبانها Chukchi-Kamchatka.

نام خود؛ اسکان مجددبا آغاز تماس با روسها در قرن 18th ، كوریاها به عشایری تقسیم شدند (نام خود چاوچو - "پرورش دهنده گوزن شمالی") و بی تحرک ( نیمیلیو - "ساکنان" ، "روستاییان") ، به نوبه خود به چندین گروه جداگانه تقسیم می شوند: Karagin ( karan'ynyl'o)، والدین ( پوتیلو) ، کامیانتس ( وایکینلجو) ، و غیره. عشایر در فضای داخلی کامچاتکا و در سرزمین اصلی مجاور ساکن ، بی تحرک (ساحلی) - در سواحل شرقی و غربی کامچاتکا ، و همچنین در منطقه خلیج Penzhinskaya و شبه جزیره تایگونون ساکن شدند.

نوشتن از سال 1931 به زبان لاتین و از سال 1936 به صورت گرافیکی روسی وجود داشته است.

معاملات ، معاملات و ابزارها ، وسایل حمل و نقل.برای Koryaks عشایری - Chavchuvens ، گله های گوزن شمالی در مقیاس بزرگ با تعداد گله های 400 تا 2000 راس مشخص است. در طول سال آنها چهار مهاجرت اصلی انجام داده اند: در بهار (قبل از زایمان) - به مراتع گوزنشیان ، در تابستان - به مکانهایی که تعداد کمتری از پشته ها (پشه ها ، پستان ها و غیره) وجود دارد ، در پاییز - نزدیکتر به اردوگاه هایی که گوزن ها ذبح می شدند ، و در زمستان - مهاجرت های کوتاه در نزدیکی اردوگاه ها. ابزار اصلی چوپان ها ، کارمندان ، یک لاسو ( چاوات) - طناب بلند با ناز برای گرفتن گوزن ، و همچنین چوب بومرنگ شکل (خم شده به روشی خاص و بازگشت به چوپان بعد از پرتاب) ، که به کمک آن قسمت ولگرد گله جمع آوری می شود. در زمستان ، چاوچون ها حیوانات خزدار را شکار می کردند.

اقتصاد كوراكس با اسم فاقد رسوبات ، شكارهاي دريايي ، شيلات ، شكارهاي زميني و تجمع را در هم آميخت.

شکار دریایی شغل اصلی ساکنان خلیج Penzhinskaya (Itkans ، والدین و Kamyanets) است. وی همچنین در میان پالانیان نقش کمتری در بین آپوکینی ها و کاراگینی ها ایفا کرد. شکار حیوانات دریایی در بهار فردی بود و در پاییز - جمعی ، اواخر ماه مه - اوایل ژوئن و تا اکتبر ادامه داشت. مهمترین سلاح ها چنگال بود ( v'emak) و شبکه. ما روی قوطی های چرمی حرکت کردیم ( kultaytvyyt - "قایق ساخته شده از پوست مهر و موم ریش" و تک قایق رانی ( شستن) آنها مهر و موم ریش ، مهر ، آکیبا ، مهر و موم را برداشت کردند. تا اواسط قرن نوزدهم ، Koryaks بی تحرک خلیج Penzhinskaya سگهای شکارچی را شکار کرد. ساکنان آپوکین و کاراگینین به شکار مرمر مشغول بودند.

در اواخر قرن نوزدهم ، در نتیجه نابودی نهنگ ها و پرندگان توسط نهنگداران آمریکایی ، شکار این حیوانات کاهش یافت و ماهیگیری نقش اصلی را در اقتصاد بازی کرد. از بهار تا پاییز ، سنگینی ماهیان ماهی قزل آلا از دریا به رودخانه های ساحل شرقی کامچاتکا می رفت: char، salmon sockeye، salmon coho، shesha؛ در ماه فوریه - مارس ، بو و ناگوار وارد خلیج ها شدند ، در ماه آوریل - ممکن است آبهای ساحلی از شاه ماهی که برای تخم ریزی به وجود آمده "جوشانده شود". برای ماهیگیری از یبوست ، توری های ثابت و خالص ، میله های ماهیگیری و قلاب های روی یک کمربند بلند استفاده می کردند که شبیه یک چنگک بود. ماهیگیری با شکار پرندگان ، حیوانات سمور و خز ، جمع آوری انواع توت های وحشی و ریشه های خوراکی تکمیل شد. از میان ابزارهای شکار ، تله ها ، کراس ها ، توری ها ، تله های نوع فشار دهنده (نگهبان گسسته می شود و سیاههها حیوان را خرد می کنند) ، چرکان ها و موارد مشابه آن گسترده بود و از اواخر قرن 18 میلادی شروع به استفاده از سلاح گرم کردند.

کاراگینس و پالانیان به باغداری و دامداری تسلط داشتند.

اقامتگاه Koryaks عشایری در تابستان و زمستان در یارنگاهای قاب قابل حمل زندگی می کرد ( یایانا) که بر روی سه قطب 3.5-5 متر ارتفاع قرار داشتند ، به شکل سه پایه تنظیم شده و در بالا با یک کمربند گره خورده بودند. در اطراف آنها ، در قسمت زیرین یارانگا ، تشکیل یک دایره نامنظم به قطر 4-10 متر ، توسط سه پایه کم تقویت شده ، با کمربند گره خورده و توسط پرتوهای عرضی متصل شده اند. قسمت مخروطی فوقانی yaranga شامل قطبهای شیب دار قرار گرفته بر روی تیرهای عرضی ، تاپ های سه پایه و انتهای فوقانی سه قطب اصلی بود. روی قاب یارانگا ، یک تایر کشیده شده بود ، از پوست گوزن های بریده یا فرسوده دوخته شده بود ، با خز بیرون. در داخل ، در امتداد دیوارها ، سایبان های خز خز به قطب های اضافی گره خورده بودند ( یویونا) ، شبیه به شکل جعبه وارونه 1.3 تا 1.5 متر ، طول 2-4 متر ، عرض 1.3-2 متر است. تعداد سایبان ها براساس تعداد زوج های متاهل ساکن یارانگا مشخص شد. کف زیر بوم با شاخه های بید یا چوب سدر و پوست گوزن پوشانده شده بود.

نوع غالب مسكونی در میان كوراكسهای بی تحرك نیمه خیزران بود ( لیمگیان, یایانا) تا 15 متر طول ، تا 12 متر عرض و تا 7 متر ارتفاع. در طول ساخت آن ، هشت ستون عمودی به یک گودال دور 1-1.5 متر در اعماق محیط و چهار در مرکز حفر شد. در بین ستونهای بیرونی ، دو ردیف طاقچه که در امتداد آن قرار گرفته بودند ، به داخل رانده می شدند و دیوارهای مسکونی را تشکیل می دادند که از بالا با تیرهای عرضی به بالا چسبانده شده بودند. از قاب مربعی که چهار ستون مرکزی را به هم متصل می کند و ورودی ورودی فوقانی و سوراخ دود را تشکیل می دهد ، بلوک های سقفی هشت ضلعی به سمت تیرهای عرضی فوقانی دیوارها رفت. برای محافظت در برابر ریزش برف ، Koryaks ساحل غربی یک سوکت ناقوس شکل قیف از قطبها و بلوکهای اطراف سوراخ ساخت و Koryaks ساحل شرقی سدی از جنس شاخه یا تشک ساخت. راهرو با یک سقف مسطح ، عمیق به زمین ، به یکی از دیوارهای رو به دریا وصل شده بود. دیوارها ، پوشیده از چمن خشک یا خزه ، سقف و راهرو مسکن از بالا از زمین پوشیده شده بودند. تپه ، متشکل از دو سنگ دراز ، در فاصله 50 سانتیمتر از سیاهه مرکزی با شکافها واقع شده بود ، که از طریق آن در زمستان از طریق سوراخ فوقانی وارد مسکن می شدند. در طول فصل ماهیگیری ، ورودی یک راهرو جانبی بود. در داخل چنین حفره ای ، در طرف مقابل راهرو ، سکویی برای پذیرایی از میهمانان نصب شده بود. پرده های خوابیده از پوست گوزن های فرسوده یا لباس خز فرسوده در امتداد دیواره های جانبی آویزان شده بودند.

در آغاز قرن نوزدهم ، تحت تأثیر شهرک نشینان روسی ، کلبه های log در میان پالانیان ، کاراگین ها ، آپوکین ها و کوریاکس های ساحل شمال غربی دریای اوخوتسک ظاهر شدند. در اواخر قرن نوزدهم ، ساکنان کاراگین و بخشی از پالانیان شروع به ساخت مسکن های زمینی از نوع یاکوت (غرفه) کردند که در آن پنجره ها با روده حیوانات دریایی یا خرس سفت می شدند. اجاق آهنی یا آجری با دودکش در مرکز چنین مسکونی ها نصب شده بود ، تخته های چوبی در امتداد دیوارها ساخته شده اند.

تن پوش. همه گروه های Koryak یک برش خالی داشتند. چاوچون ها معمولاً آن را از پوست گوزن ها می دوختند ، در حالی که ساحل مورد استفاده به همراه پوست آهو از پوست حیوانات دریایی استفاده می کرد. تزئینات خز سگها و حیوانات خزدار بود. در زمستان آنها دو برابر (با خز داخل و خارج) ، در تابستان - لباس مجرد. مجموعه مرد "همه هوایی" شامل یک پیراهن خز-kuhlyanka با کاپوت و تختخواب ، شلوار خز ، یک روسری و کفش بود. شلوارهای فوقانی از گوزنهای نازک یا آهو کاموس ، پایین و تابستان دوخته شده بودند - از روودگا یا چرم حک شده از یک تایر قدیمی یارانگا. تا اواخر قرن نوزدهم ، شکارچیان ساحلی کوریاک در فصل ماهیگیری شلوارهای ساخته شده از پوست مهر و موم را پوشیدند.

با محافظت از kukhlyanka از برف ، آنها پیراهن گسترده ای - kamleika - را با یک کاپوت ساخته شده از rovduga یا پارچه ، که در تابستان نیز در هوای خشک پوشیده شده بود ، پوشیدند. برای هوای بارانی ، یک کاملیکا از روودگا که با ادرار معالجه شده و با دود سرو می شود ، تهیه می شود.

کفش های مردانه زمستانی و تابستانی - برش کفش به شکل بوت با طول بلند (زانو) یا کوتاه (طول مچ پا). زمستان از پوست گوزن شمالی با خز در خارج ، تابستان - از پوست گوزن شمالی ، سگ ، مهر و موم ، پوست گوسفند ، روودگا یا ضد آب ضد آب گوزن شمالی با شمع بریده شده دوخته شده بود. این قسمت تنها از پوست مهره ریش ، پوست گردو ، برس آهو (بخشی از پوست با موهای بلند از پای گوزن در بالای سجاف) ساخته شده بود.

سر مرد خز - ملکی از برش کاپوت به همراه هدفون - در زمستان و تابستان پوشیده شده بود. مجموعه لباس مردانه زمستانی شامل دستکش دو نفره یا یک نفره ( لیلیت) از کاموزه گوزنها.

زنان برای خود یک لباس دو تکه خز را به زانوها می دوختند. برای لباس های پایین ، چاوچوانکی پوسته های نازک و شفاف جوان را انتخاب می کرد ، در قسمت بالایی آنها لباس های متنوع را ترجیح می دادند. در ساحل Koryak ، نوارهای متناوب سفید و تیره نوعی گوزن شمالی و موزائیک خز در لباس آنها غالب است. لباس تابستانی از پوست گوزن دودی یا روودگا ساخته شده و با نوارهایی از پارچه قرمز تزئین شده در درزها تزئین شده است. در کل ، زنان در زمستان یک کوکلیانکا مضاعف یا مجرد ، شبیه به مردان می پوشیدند ، و در بهار ، تابستان و پاییز - پیراهن خز برای یک گاگلیو ( kagav'len) با خز در داخل ، بسیار طولانی تر از kukhlyanka نر. قسمت جلویی و پشتی گاگلی با حاشیه هایی از تسمه های نازک ، آویزهای ساخته شده از خز مهر و موم شده رنگ و همچنین مهره ها تزئین شده بود. کلاه مخصوص خانمها نبود. در هنگام مهاجرت ، زنان گوزن شمالی Koryak مالاکایی نر می پوشیدند. کفش های زنانه با یک لوازم خانگی ساخته شده از چرم سفید نازک از گردن سگها تزئین شده بود ، اما در برش و مصالح آنها با مردان یکسان بود. در فصل زمستان ، زنان از دستکش دوتایی خز می پوشیدند.

تا پنج یا شش سالگی ، کودک با کلاه دوخته شده بود ( کلنیکی, kekei): دو برابر در زمستان و مجرد در تابستان. آستین و شلوار لباس دوخته شده بود و بعد از شروع کودک راه رفتن ، کفش های خز یا چرم به شلوار دوخته شد. در لباس كودكان پنج یا شش ساله ، هدف آن از قبل با توجه به جنسیت به وضوح مشخص شده بود.

غذا. گوزن شمالی Koryaks گوشت گوزن شمالی را که اغلب آنها جوشانده بودند می خوردند ؛ آنها همچنین پوست بید و جلبک دریایی می خوردند. ساکنان ساحلی گوشت حیوانات دریایی و ماهی را می خورند. از قرن 18th ، محصولات خریداری شده ظاهر می شود: آرد ، برنج ، کراکر ، نان و چای. فرنی آرد در آب پخته شد ، خون گوزن یا مهر و برنج با مهر یا چربی آهو خورده شد.

زندگی اجتماعی ، قدرت ، ازدواج ، خانواده. اساس زندگی اجتماعی یک مردسالاری بزرگ بود (از لاتین. پدر - "پدر" ، آرک - "قدرت") اجتماع خانوادگی که اقوام خود را متحد می کند ، و در بین گوزنشینان - که گاه خویشاوندان دور در سمت پدری قرار دارند. پیرمرد در راس آن ایستاده بود. قبل از ازدواج ، دامادی که در مزرعه داماد آینده کار می کرد ، قبل از ازدواج انجام شد. پس از اتمام ، مراسم به اصطلاح "گرفتن" (داماد مجبور شد عروس فراری را بدست آورد و بدن او را لمس کند). این حق ازدواج را داد. انتقال به خانه شوهر با آداب و رسوم معرفی همسر به فرقه و خاندان خانواده همراه بود. تا آغاز قرن بیستم ، آداب و رسوم لیرات حفظ می شد (از لاتین. لوور - "برادر زن ، برادر شوهر"): اگر برادر بزرگتر درگذشت ، جوانتر مجبور به ازدواج با همسر خود و مراقبت از او و فرزندانش ، و همچنین سوروراتا (از لات. سورور - "خواهر"): بیوه باید با خواهر همسر متوفی ازدواج کند.

یک روستای کرایاک ساحلی معمولی چندین خانواده مرتبط را متحد کرد. انجمن های صنعتی از جمله قایق رانی (با استفاده از یک قایق رانی) وجود داشتند که هسته اصلی آن یک خانواده بزرگ مردسالار بود. سایر اقوامی که مشغول ماهیگیری بودند ، در اطراف وی گروه بندی شدند.

اردوگاه گله های گوزن شمالی ، که رئیس آن متعلق به بیشتر گله های گوزن شمالی بود و بر زندگی نه تنها اقتصادی ، بلکه در زندگی اجتماعی نیز نظارت داشت ، از دو تا شش یارنگا بود. در داخل اردوگاه ، پیوندها مبتنی بر چرای گوزن شمالی بود ، به وسیله خویشاوندی و ازدواج در کنار هم برگزار می شد و از سنت ها و آیین های قدیمی حمایت می شد. با شروع از قرن 18th ، در میان Koryaks عشایری ، تقسیم اموال (طبقه بندی) ناشی از توسعه مالکیت خصوصی گوزنشان منجر به ظهور کارگران فقیر مزرعه شد ، که ممکن است با ساکنان دیگر اردوگاه ارتباطی نداشته باشند.

در آغاز قرن بیستم ، تخریب روابط مردسالارانه و جمعی در میان کوریاکهای بی تحرک رخ داد. این ناشی از انتقال به انواع فعالیتهای اقتصادی است: تولید حیوانات دریایی کوچک ، شکار خز و ماهیگیری.

تعطیلات ، مراسم مراسم و تعطیلات اصلی Koryaks بی تحرک قرن 19 - اوایل قرن 20 به شکار حیوانات دریایی اختصاص داده شده است. لحظات اصلی آنها ملاقات تشریفاتی و دیدن حیوانات اسیر شده (نهنگ ، نهنگ قاتل و غیره) است. پس از اجرای مراسم ، پوست ، بینی و پاهای حیوانات کشته شده بسته های "نگهبانان" خانوادگی را دوباره پر کرد.

جشنواره اصلی پاییزی Koryaks عشایری است کویانایتاتیک - "گوزن شمالی درایو" - پس از بازگشت گله ها از مراتع تابستانی. بعد از ایستادن زمستان ، گله های گوزن شمالی "بازگشت خورشید" را جشن گرفتند. در این روز ، آنها در مسابقات سورتمه های گوزن شمالی ، کشتی گیری ، دویدن با میله ها به رقابت پرداختند ، یک لسو را به سمت هدف در حال حرکت در یک دایره پرتاب کردند و از یخی یخی صعود کردند.

Koryaks همچنین آیین هایی از چرخه زندگی که همراه با عروسی ها ، تولد فرزندان و مراسم تشییع جنازه برگزار می شود ، توسعه داد.

برای محافظت در برابر بیماری و مرگ ، آنها به شرمنده ها روی آوردند ، قربانی های مختلفی کردند ، و از آمل استفاده کردند. مرگ زودرس فتنه ارواح شیطانی در نظر گرفته می شد ، ایده هایی که در مورد مراسم خاکسپاری و یادبودها منعکس می شد. لباسهای دفن در طول زندگی آماده می شدند ، اما از ترس اینکه کسانی که لباس های آماده داشتند زودتر بمیرند ، ناتمام مانده اند. در حالی که مرحوم در آن خانه بود ، با یک درز بزرگ و زشت دوخته شد. در این زمان ، خواب کاملاً ممنوع بود. روش اصلی دفن سوزاندن در معرض سدر کوتوله است. با آن مرحوم وسایل شخصی او ، وسایل ضروری ، کمان و فلش ، غذا ، هدایا به اقوام قبلاً مرحومش در آتش گذاشته شد. در میان Koryaks ساحلی از گروه های جنوبی ، که در قرن 18th غسل تعمید یافته است ، مراسم تشییع جنازه و یادبود ارتدکس با آداب و رسوم سنتی در هم تنیده شده است: سوزاندن مردگان ، ساخت لباس تشییع جنازه ، معالجه با مرحوم گویا زنده هستند.

فولکلور ، آلات موسیقی. ژانرهای اصلی فولکلور روایی کوریاک افسانه ها و افسانه ها ( دودی) ، سنت ها و افسانه های تاریخی ( panenatwo) ، و همچنین توطئه ها ، معماها ، آهنگ ها. افسانه ها و داستان ها در مورد بیشترین نمایش آنها Kuikynyaku (کوتکینیاک) - کلاغ. او هم به عنوان خالق ظاهر می شود و هم به عنوان ترفند شوخی. افسانه ها در مورد حیوانات محبوب هستند. شخصیت های موجود در آنها اغلب موش ، خرس ، سگ ، ماهی ، حیوانات دریایی هستند. روایت های تاریخی وقایع واقعی گذشته را بازتاب می دهند (جنگ های کوریاکس با درگیری های قبیله ای). در فولکلور ، اثری از وام های افراد دیگر (روس ها) قابل توجه است.

موسیقی با آواز خواندن ، تلاوت ها ، سوزش گلو در هنگام استنشاق و بازدم انجام می شود. متن ترانه شامل "آهنگ نام" و "ترانه دلخراش" است که تکثیر آهنگ های محلی و خانوادگی است.

نام رایج Koryak برای آلات موسیقی است g'eynechg'yn... همین کلمه همچنین ابزاری بادی شبیه به اوبو را نشان می دهد ، با قلاب پر و پرنده درخت توس ، و همچنین فلوت ساخته شده از گیاه hogweed با شکاف بیرونی بدون بازی سوراخ ، و یک پرنده پرنده پرنده ، و لوله پوست درخت غان. همچنین مشخصه چنگ جواهر لاملار و یک گل نارنگی گرد با یک پوسته مسطح و یک دسته صلیب داخلی با مهره بر روی یک براکت در قسمت داخلی پوسته است.

زندگی فرهنگی معاصر. در مدارس ، کودکان زبان مادری خود را یاد می گیرند. یک مدرسه هنری در روستای پالانا افتتاح شد. یک گروه فولکلور ، یک کلوب زبان کوریاک و یک گروه رقص ملی "وی" ("رود") در خانه فرهنگ فعالیت می کنند. پخش تلویزیونی و رادیویی محلی به زبان کوریاک.

برای محافظت از منافع ساکنان بومی گنجشک ، یک سازمان عمومی "مردمان بومی شمال کریداک اوکروگ خودمختار" تشکیل شده است ؛ در کلیه روستاهای قومی و همچنین در مناطق تیگیل و کاراگینسکی سلولهای اصلی آن وجود دارد. در اوکروگ خودمختار Koryak قوانینی تصویب می شود که باید به حفظ و احیای روش ملی زندگی ، اشکال سنتی مدیریت کمک کند.

درباره آلوتورها برای مدت طولانی ، آلیوتورها ، الیوتورها ، آلیوتورها (در Koryak و Chukchi - آلوتالو, الوتالو) در منابع روسی ، ابتدا از ابتدای قرن 18th به عنوان یک قوم خاص ذکر شده است. سرشماری سال 1989 به عنوان یک ملت مستقل شناخته شد.

پس از روستای آلوت نامگذاری شده است ، طبق نسخه دیگر - از اسکیمو مدرس - "مکان مسحور". نام خود - سیگار کشیدن ممنوع، مانند گروه های مختلف Koryaks ساحلی.

این تعداد 3500 نفر است. آنها عمدتاً در قسمت شرقی کرایاک خودمختار اوکروگ - در روستاهایی در امتداد ساحل دریای برینگ ، از خلیج کورف در شمال تا روستای تیملات در جنوب و در امتداد مسیر میانی رودخانه ویوینک و همچنین در سواحل غربی کامچاتکا ، در دهکده رکینیکی زندگی می کنند. آنها به گویش Alyutor صحبت می کنند ، که نزدیک به شاخه جنوبی گویشهای کرایاک ساحلی است. برخی از زبان شناسان گویش Alyutor را یک زبان مستقل می دانند. الیوتورها با توجه به نوع مدیریت و فرهنگ سنتی بسیار نزدیک به Koryaks ساحلی هستند: آنها از قرن نوزدهم به شکار دریایی نیز مشغول بودند ، از جمله شکار گربه های دریایی و گردوها ، ماهیگیری ، جمع آوری ، شکار و گله گوزنها. گوزن شمالی برای محصولات غذاهای دریایی و کالاهای اساسی رد و بدل شد ، از حمل و نقل گوزنها برای مهاجرت استفاده می شد (تیم های سگ برای نیازهای روزمره خانگی ، هنگام بررسی تله ها و تله ها در دوره شکار مورد استفاده قرار می گرفتند).

Alyutors مسکن و لباس های مشابه با Koryak بود ، یکی از ویژگی های دوم kamleiki ضد آب ساخته شده از روده های گردو بود. Alyutors همچنین با توجه به عادت دوخت شلوارهای ساخته شده از گوزنهای گوزن شمالی به تورهای زمستانی متمایز می شد.

اعتقادات و آئین های آلیوتورها با اعتقادات کوریاک تفاوت چندانی نداشت. مسیحیت ، که از ابتدای قرن 18th در میان آنها گسترش یافته بود ، مورد قبول آنها نبود. الیوتورها همچنان به حفظ تعدادی از ویژگیهای مردم نگاری محلی می پردازند.

در مارس 2000 ، با حكم دولت فدراسیون روسیه ، آنها در لیست متحد اقلیت های بومی فدراسیون روسیه قرار گرفتند.

آنها نیز مانند سایر اقوام سرخپوشان شمال شرقی سیبری ، آنها متعلق به گروه اصلی سرزمینهای نژاد قطب مغولها هستند.

کوریاک

کوریاکمتعلق به گروه چوچی-کامچاتکا از زبان های سرخپوشان ، نزدیکترین است زبان چوچی ، که با مشترک بودن بستر زبانی توضیح داده شده است ، که از آن زبانهای مردمان مدرن سیبری شمال شرقی در زمانهای مختلف جدا شده بودند. در ابتدا این زبان Itelmen بود که مدتها به طور خودمختار توسعه یافت و سپس زبانهای چوچی و کوریاک که در شرایط تماسهای نسبتاً فعال بین این مردمان با هم همزیستی بودند. تنوع فرهنگی و اقتصادی کوریاک در گویش ها منعکس شده است ، که نام آنها با گروه های برجسته مطابقت دارد: چاوچوون ، کامنسکی ، آپوکینسکی ، پارن ، ایتانسکی ، الیوتورسکی ، کاراگین ، پالانسکی ، کرزکی. در ارتباط با عقیده در مورد احتمال واگذاری آلوتورها و کرکوف وضعیت یک جامعه قومی مستقل ، لهجه های آنها نیز وضعیت زبان های مستقل را دریافت می کنند.

مزرعه

از نظر فرهنگی و اقتصادی ، Koryaks به 2 گروه تقسیم می شوند. گله های گوزن شمالی (Chavchuvens) ، یکپارچه فرهنگی ، توسط چندین گروه سرزمینی نمایان می شوند که تندرا سرزمین اصلی را از Kamchatka Isthmus به شاخه های سمت چپ بالای کولیما قدم می زنند. Koryaks ساحلی (nymylans) ، که از نظر فرهنگی و اقتصادی متنوع تر هستند ، گاهی اوقات به عنوان گروه های قومی شناخته می شوند: کامیانتس ، والدین ، \u200b\u200bItkintsy (ساحل خلیج Penzhinskaya دریای اوخوتسک) ، Apukintsy (ساحل Beringomorian Kamchatka ، شمال حوضه رودخانه Pakhachi). Kereks (در حال حاضر آنها به عنوان یک قشر مستقل از حدود 100 نفر) در شمال واقع شده اند. در جنوب ، در امتداد سواحل شرقی کامچاتکا ، مردم کاراگین زندگی می کنند و به موازات آنها ، در سواحل غربی ، palantsy ساکن می شوند. تعیین وضعیت فرهنگی و اقتصادی آلیوتورها که در سواحل شرقی از خلیج فارس به سمت جنوب مستقر شده اند و در سواحل اوخوتسک سکونت دارند دشوارتر است. مزرعه آنها ترکیبی از دامپروری ، ماهیگیری و شکار است. اکنون آلیوتورها به عنوان یک ملت مستقل معرفی شده اند. اختلافات بین گروه های ذکر شده در سطح در گویش و در فرهنگ ثبت می شود - در نسبت انواع اصلی فعالیت اقتصادی (به عنوان مثال ، ماهیگیری در میان پادان ها ، و شکار حیوانات دریایی در میان کامیانت ها).

تاریخ

تاریخچه Koryaks با مبنای خود مختار شکل گیری فرهنگ آنها همراه است. در حوضه دریای اوخوتسک ، باستان شناسان بناهای تاریخی به اصطلاح فرهنگ اوخوتسک (هزاره اول میلادی ، فرهنگ شکارچیان دریایی ، ماهیگیران و شکارچیان گوزن وحشی) را شناسایی کرده اند که در آنها ویژگی های سنت های فرهنگی کوریاک ردیابی شده است که در تداوم گاهشناسی نسبی تا سکونتگاه های باستانی کوریاک 16th حفظ شده اند. -XVII قرون. فرهنگ اوخوتسک مبتنی بر سنت های نوسنگی داخلی (سیسباکالیا) و اجزای جنوب شرقی (منطقه آمور) بود. Koryaks نزدیک ترین تعامل با Itelmens ، که تقریبا در تمام زمینه های فرهنگ ثبت شده است. از قرن هفدهم. مهمترین عامل تعیین کننده ظاهر فرهنگ کوریاک تبدیل شدن به روابط کوریاک و روسیه است. تماسهای مستقیم با روسها اقتصاد و زندگی خود را تغییر داده است ، در درجه اول Koryaks ساحلی. گوزن شمالی Koryaks تا حد زیادی ویژگی های فرهنگ آنها را حفظ کرده است. بنابراین ، ظهور فرهنگ قومی Koryaks تحت تأثیر هم عوامل کلی منطقه ای در شکل گیری مردمان سرخپوشان آسیا و هم پیوندهای قومی و فرهنگی با همسایگان بود.

کوریاک تا زمان آشنایی آنها با روسها ، هیچ سازمان قبیله ای نداشت. سکونتگاه های Koryaks مستقر در قرن 17th. به عنوان انجمنهای ارضی و جمعی تشکیل شده اند که دارای ویژگی های برون گرایانه ای نیستند. در اواخر قرن XIX. در زمینه تولید و توزیع ، ویژگی های جمع گرایی بدوی باقی مانده است. والدین ، \u200b\u200bایتکان ها ، کامیانتس دارای مجموعه های ویژه بودند - "انجمن های قایق رانی" ، جایی که ابزار کار و کار برای مدت تجارت شکار دریایی ترکیب می شدند. "انجمن های بیدار" بر اساس یک اصل مرتبط ترتیب داده شد. آنها نه تنها عملکردهای تولید را انجام می دادند بلکه ساختارهای پایدار اجتماعی را نشان می دادند که زندگی درونی آنها با هنجارهای قانون عرف ، سنت ها و آیین ها تنظیم می شد. هیچ قانون یکنواختی برای توزیع صید وجود ندارد. بارزترین شکل توزیع مساوی در شکار نهنگ اتفاق افتاد. نهنگ صید شده به دارایی همه ساکنان روستا تبدیل شد. در تابستان ، گروهی از بستگان برای صید مشترک متحد شدند. غنیمت به طور مساوی تقسیم شد. تولید و زندگی اجتماعی گوزن شمالی Koryak در اردوگاه متمرکز شده بود ، جایی که معمولاً چندین مورد کوچکتر در اطراف مزرعه یک گله گوزن شمالی بزرگ قرار می گرفتند. ساکنان اردوگاه با روابط خویشاوندی و دارایی در ارتباط بودند. جمعیت اردوگاه گاه به 50-70 نفر می رسید. سر ، یعنی مدیر زندگی اقتصادی اردوگاه صاحب بیشتر گله ها قلمداد می شد. چندین اردوگاه ، در یک سرزمین خاص در حال گردش بودند ، به گروه هایی وابسته به خون ، ازدواج یا روابط اقتصادی و به ریاست بزرگان متحد شدند. اشکال مالکیت برای مراتع و خصوصی برای گله های گوزن شمالی است. داماد گوزن شمالی چاوچوونها قبل از تغییر در دوره اتحاد جماهیر شوروی ، مردسالاری- طبیعی با ویژگیهای قابل توجه روابط جمعی بدوی باقی مانده بود.

جهان بینی

جهان بینی سنتی با انیمیشن همراه است. Koryaks تمام دنیای اطراف خود را متحرک می کند: کوه ها ، سنگ ها ، گیاهان ، دریا ، اجسام آسمانی. جهان به شکل 5 جهان نشان داده شد: زمین ساکن مردم ، 2 عالم بالاتر از آن و 2 زیر زمین. عالم بالا محل زندگی متعال است که با خورشید ، سپیده دم ، طبیعت و جهان مشخص می شود. به نظر می رسید قسمتهای بالای جهان زیرزمینی با ارواح شیطانی سکونت داشته و پایین آن محل سایه های مردگان بوده است. دنیاهایی که جهان را تشکیل می دهند ، از هم قابل نفوذ هستند. شمنيسم حرفه ای و خانوادگی وجود داشت. کوریاک لباس شامانی خاصی نداشت. پرستش مکان های مقدس - آپارات (تپه ها ، شنل ها ، صخره ها) گسترده است. فداکاری سگ ها و گوزن ها انجام می شود. اشیاء فرقه ای وجود دارد - anyapels (سنگ های ویژه برای ثروت ، تابلوهای مقدس به شکل پیکره های انسان شناسی برای ایجاد آتش توسط اصطکاک ، آمپول هایی که نماد اجداد توتمی و غیره هستند).

یک خانواده

واحد اصلی اقتصادی همه گروههای Koryaks در قرن 19 - اوایل قرن بیستم. یک خانواده بزرگ مردسالار وجود داشت چند همسری ، اگرچه در اواخر قرن نوزدهم شناخته شده است. گسترده نبود. ازدواج در یک گروه محلی انجام شد. سیستم ازدواج کوریاک پسر عموی خود را مستثنی نمی کند ؛ در صورت ازدواج پدرانه ، زایمان برای یک همسر تمرین می شد. آداب و رسوم لویورات و سورورات مشاهده شد. یک تقسیم جنسی شدید در کار وجود داشت.

فرهنگ کوریاک

فرهنگ قومی Koryaks با دو نوع اقتصادی و فرهنگی نشان داده شده است. اساس اقتصاد کوریاک-چاوچوونس دامپروری گوزن شمالی است که با شکار و ماهیگیری تکمیل می شود. Koryaks بی تحرک مشغول ماهیگیری ، شکار دریایی و زمین بود ، اما برای گروه های مختلف سرزمینی Koryaks بی تحرک اهمیت این نوع اقتصادها یکسان نبود. Alyutors گله های گوزن شمالی را با یک مجتمع ماهیگیری اضافی ترکیب می کند. دامپروری گوزن شمالی از Koryak-Chavchuvens گله ای بزرگ است و از نظر سازماندهی و جهت گیری تولیدی با Samoyed مطابقت دارد. اختلافات منطقه ای در مسیرهای مهاجرت فصلی کوتاه تر ، چرای تابستان در کوهها و تقسیم اردوگاه و عدم وجود سگ گله دار وجود دارد. Alyutors با تعداد کمتری از گوزن ها در مزرعه و همکاری مزارع کم نمک ، سهم بیشتری از تجارت مشخص می شود. پرورش دهندگان گوزن شمالی Koryak حمل و نقل ویژه گوزنشی بسیار تخصصی داشتند. اساس اقتصاد کرایاکسهای بی تحرک ، ماهیگیری (ساکنان کاراگین ، آلیوتور ، پالان) ، شکار دریایی (پنژین ها ، آپوکین ها) بود. در آغاز قرن XX. 63٪ مزارع كوریاك مشغول شكار حیوانات دریایی بودند. شکار خز قبل از ورود روسها اهمیت چندانی نداشت ، کوریاها خرس ها ، قوچ های کوهستانی و گوزن های وحشی را شکار می کردند. از ویژگی های فرهنگ Koryaks بی تحرک سگ های سورتمه ریزی و وسایل حمل و نقل متنوع تر در آب بود که مشترکات زیادی با چوچی و اسکیمو دارند.

صید ماهی

ویژگی شیلات ویژگی شهرک سازی را تعیین می کرد. تنها نوع حل و فصل در بین پرورش دهندگان گوزن شمالی اردوگاه ، متشکل از چندین خانه یارنگ بود. yaranga یک قاب ساخته شده از قطبها بود که با پوششی از پوست گوزنها با خز برشی در داخل پوشانده شده بود. یارانگا به قطر حدود 10 متر و 4 متر طول بود. در داخل یارانگا سایبانهای خز خز به دیوارها وصل شده بودند که هر یک برای یک خانواده بود. در سایبانهای جداگانه ، مردان بالغ و بی سرپرست زندگی می کردند. تعداد ساکنان یک یارانگا در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم به 25 نفر رسید. چاوچوونها هیچگونه ساخت و سازهایی نداشتند. در میان کوریاک های بی تحرک ، شکل غالب مسکونی ، نیمه خاکی با ساخت قیف اصلی روی سقف بود. دیوارها از بلوک های چوبی ساخته شده بودند. در مرکز سکونت یک سوزش وجود داشت. آنها در زمستان از طریق یک سوراخ دود ، در تابستان از طریق یک راهرو متصل مخصوص با یک سقف مسطح ، وارد حفر هوایی شدند. Koryaks بی تحرک مانند گله های گوزن شمالی در سایبان خزید. بیشتر شهرکهای ساکن کوریاک در دهانه رودخانه ، در ساحل واقع شده بودند ، که در آنها در زمستان و تابستان زندگی می کردند. پالانیان دارای شهرکهای زمستانی به دور از مناطق ماهیگیری بودند ؛ در تابستان در مراکز تابستانی به ساحل کوچ می کردند. شهرک سازی ها در تعداد ساکنان متفاوت بود: سکونتگاه های پالان ها 200 نفر یا بیشتر بود. بیشتر روستاهای آپوکینسی شامل 1 نیمه کوهی بودند. ساخت و سازها - غرفه های پوشیده از چمن خشک جلوه ای خاص به شهرک های Koryaks اسکان داده شده دارند. تحت تأثیر روس ها ، برخی از گروه های Koryaks در حال حاضر در اواسط قرن 18th. خانه های ورود به سیستم شروع به ظاهر می کنند.

تن پوش

لباس سنتی زمستانی متشکل از پیراهن خز ، شلوار و کاپوت بود. لباس زمستانی دو برابر است: لباس زیر - با خز به بدن ، قسمت بالا - با خز در بیرون. بیشتر kukhlyanka با یک کاپوت ، طول شلوار به مچ پا رسید. کفش های زمستانی مردانه با تاپ های بلند و کوتاه از کاموای گوزن شمالی با خز در بیرون دوخته می شد. کفی معمولاً از مخفی لاکتک ساخته می شد. جوراب خز داخل کفش قرار داده شد. در راه ، بیش از kuhlyanka ، آنها یک کاملیکا را پوشیدند - پیراهن گسترده ای از رودداگا یا پارچه. کفش های زمستانی زنانه با تاپ های بلند مشخص می شدند. مجموعه لباسهای زنانه زمستانی نیز شامل لباس جلیقه ای (کرکر) ، پیراهن خز (گاگاگلیا) بود که هود آن جای خود را به سر می داد. لباس به عنوان لباس کودکان خدمت می کرد. لباس های تابستانی Koryaks همان لباس های زمستانی را داشت ، اما از مواد سبک تر - روودگا ، پوست گوزن شمالی با خز بریده ، پوست سگ ، پارچه های خریداری شده و همیشه مجرد بود. کوریاک لباس شکار خاصی نداشت ، آنها فقط پوست سگ یا رودگا را ترجیح می دادند. ویژگی های بارز لباس های آیینی (تشییع جنازه و رقص) تزئینات غنی و مشخص و همچنین رنگ خز بود.

لباس های سنتی کوریاک با زیور آلات و آویز تزئین شده بود. دستبند ، گوشواره ، آویز ، که از وسایل قدیمی مس و نقره ساخته شده بود ، به عنوان جواهرات استفاده می شد. بسیاری از تزئینات نقش amulets را بازی می کردند. مدل های مو و خال کوبی های زن معنای جادویی داشتند. مردان موهای خود را کوتاه می کنند و فقط یک دایره در بالای سر خود و یا یک باریک باریک در اطراف سر خود باقی می گذارند. زنان موهای خود را تقسیم کرده و آن را به 2 تارهای تنگ ، که با یک رشته مهره تزئین شده بودند ، تقسیم کردند.

غذای کوریاک

غذای اصلی گله های گوزن شمالی گوشت گوزن شمالی است که عمدتا آب پز است. کلیه ، مغز ، غضروف به صورت خام خورده شدند. خورش از محتویات خون و معده ساخته شد. از گوشت خشک شده برای پخت و پز غذاهای آیینی استفاده می شد - چاشنی ها (گوشت آن را با یک گوشته خاکی کرده بود ، ریشه ها ، چربی و انواع توت ها را اضافه می کرد). آنها در راه گوشت یخ زده را خوردند. شاخ ها که در خون تخمیر شده بودند ، شاخ های جوان جوشانده می خورند. آنها به عنوان یاری به غذای گوشتی ، یوكولا را تهیه كردند ؛ در تابستان رژیم غذایی را با ماهی تازه تغییر دادند. ماهی ، گوشت و چربی حیوانات دریایی اصلی ترین غذای کم تحریک Koryaks بود. بیشتر ماهی ها به عنوان یوکولا ماهی قزل آلا مصرف می شدند.

گوشت حیوانات دریایی آب پز یا یخ زده بود. چربی حیوانات دریایی بها داده می شد ، به صورت خام خورده می شد یا با گوشت یا یوکولا ذوب می شد. محصولات جمع آوری به طور گسترده استفاده می شد: گیاهان خوراکی ، انواع توت ها ، آجیل. امانیتا به عنوان آفرودزیاک و سمی استفاده می شد. از اواخر قرن XIX. محصولات خریداری شده شروع به توزیع بیشتر و بیشتر کردند: آرد ، غلات ، چای ، قند ، تنباکو.

هنر تزئینی و کاربردی Koryaks

هنرهای مردمی و صنایع دستی Koryaks با پردازش هنری مواد نرم (شغل زن) و ساخت محصولاتی از سنگ ، استخوان ، چوب و فلز (نر) نمایان می شود. بانوان صنایع دستی Koryak فضیلت های موزاییک خز شمالی هستند ، و ماهرانه ترکیبی از رنگ های روشن و خز تیره را انتخاب می کنند. نوارهای موزائیکی خز به صورت یک حاشیه گسترده (اپوآن) بر روی تکه های کولیانکا دوخته شده است. این زینت عمدتاً هندسی است ، و معمولاً بسیار گیاهی است. چهره های واقع بینانه حیوانات و صحنه های زندگی آنها غالباً منبت کاری شده است. تکنیک صاف کردن در گلدوزی غالب است. قسمت پشتی eiders به \u200b\u200bویژه بسیار غنی تزئین شده بود. منطقه ویژه ای از هنر زنان Koryak تزئین فرش های خز است. روش ساخت دکور آنها خرد کردن تکه های خز سبک و تیره است ؛ از گلدوزی با نخ های رنگی روی خز نیز استفاده شده است.

در منبت کاری های چوبی ، نجار نر از زینتی پیچیده استفاده می کرد ، همچنین مشخصه سرخپوستان باستان: فرهای ، مارپیچهای جفت شده روی پا ("شاخ قوچ"). چهره های مینیاتوری از مردم و حیوانات از یک طوقه و شاخ و چوب شاخ ، حک شده است ، گوشواره های استخوانی ، گردنبندها ، جعبه های ظریف ، لوله های سیگاری تزئین شده با تزئینات حکاکی شده و نقاشی ساخته شده است. آهنگران پارن با هنر عالی خود در ساخت محصولات فلزی متمایز بودند.

زره Koryak

تعطیلات

تعطیلات سنتی کوریاک فصلی است. پرورش دهندگان گوزن شمالی در فصل بهار که گله پس از زایمان به اردوگاه رانده می شود ، جشن شاخها (keelvey) را جشن می گرفتند و جشن پختن گوزن شمالی در پاییز. قبل از شروع ماهیگیری بهاری در دریا ، شکارچیان ساحلی تعطیلات راه اندازی کانوها را داشتند ، در پایان فصل پاییز (در ماه نوامبر) - تعطیلات تمبر - hololo (olo-lo). تعطیلات "ماهی اول" ، "اولین مهر" وجود داشت. هم Koryaks ساحلی و هم گوزنهای شمالی به مناسبت شکار خرسها ، قوچها و دیگران مراسم مذهبی خاصی برگزار کردند. در خانواده هایی که دوقلوها به دنیا آمدند ، "تعطیلات گرگ" ویژه ترتیب داده شد ، زیرا دوقلوها بستگان گرگ محسوب می شدند. در جشنواره ها ، رقص های آیینی اجرا می شد که نشانگر یک تقلید طبیعت گرایانه از حرکات حیوانات و پرندگان بود: مهر ، خرس ، آهو ، غروب. رقص سنتی Mlavytyn همراه با آوازهای گوتورال معمولی آواز بود. در روزهای تعطیل ، بازی ها و مسابقات برگزار می شد (کشتی گیری ، مسابقات دویدن ، گوزن شمالی یا مسابقه سگ ، پرتاب مهر و موم های ریش ریش روی پوست). از سازهای موسیقی به همراه تبروری باریک و باریک ، چنگ جواهرات (به اصطلاح دمنوش دندانی به شکل صفحه استخوانی یا آهنی) رواج دارد. در دهه های اخیر ، یک فرهنگ حرفه ای با موفقیت در حال پیشرفت بوده است ، به طور عمده در زمینه رقص (گروه موسیقی رقص ملی "Mengo") و هنرهای زیبا. انجمن های هنرمندان و نویسندگان آماتور در اوکروگ خودمختار Koryak ایجاد شده است. هنرمند کریل کیلپالین و نویسنده کویانتو (V.V.Kosygin) به خصوص مشهور هستند.

شهر پالانا 1212

روستای تیملت 706

روستای مانیلا 565

روستای سدانکا 446

روستای لسنیا 384

روستای Vyvenka 362

اوسورا 351

روستای تیلیچیکی 329

روستای کاراگا 289

روستای Slautnoe 254

روستای Talovka 254

شهر پتروپاولوفسک-کامچاتسکی 245

روستای تیگیل 203

روستای Khailino 201

روستای وویامپولکا 163

روستای Ivashka 162

روستای خیروزووو 102

منطقه مگادان:

دهکده ورخی گای 262

روستای Evensk 234

روستای Topolovka 160

دائر encالمعارف مدرن

کوریاک - مردم ، جمعیت بومی کروراک اوکروگ خودمختار فدراسیون روسیه (7 هزار نفر). آنها همچنین در منطقه خودمختار Chukotka Okrug و Magadan زندگی می کنند. تعداد کل این افراد 9 هزار نفر (1992) است. زبان کوریاک است. مؤمنان ارتدکس ... فرهنگنامه بزرگ دانشنامه

کوریاک - KORYAK ، Koryak ، واحدها. کوریاک ، کوریاک ، شوهر. ملیت در شمال شرقی شرقی آسیا. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف 1935 1940 ... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

کوریاک - KORYAKS ، S ، واحد یاک ، آه ، شوهر مردمی که جمعیت بومی اصلی کامچاتکا را تشکیل می دهند. | همسران koryachka ، و. | صفت کوریاکسکی ، اوه ، اوه. فرهنگ لغت توضیحی اوزگوگو. S.I. اوزگوگو ، N.Yu. شوودوا 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوزگوگو

کوریاک - Koryaks ، مردم در فدراسیون روسیه (7 هزار نفر). جمعیت بومی Ostrug خودمختار Koryak. آنها همچنین در Chukotka خودمختار اوکروگ و در منطقه Magadan زندگی می کنند. زبان کوریاک از خانواده های چوچی-کامچاتکا از زبان های سرخپوشان است. مؤمنان ... ... تاریخ روسیه

کوریاک - مردم مغول. قبیله ، در پریامورسک زندگی می کند. منطقه و کامچاتکا. فرهنگ لغت کلمات خارجی موجود در زبان روسی. چودینوف A.N.، 1910 ... فرهنگ لغت خارجی زبان روسی

کوریاکس - (خود نام های chavchiv ، chavchu ، nymylagyn ، nymyl arenka ، rymku chavchiv) ملیت با تعداد کل 9 هزار نفر. از جمله آنها در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند. Koryak خودمختار اوکروگ (7 هزار نفر). زبان کوریاک است. دینی ... ... فرهنگ لغت دانشنامه مصور

کوریاکس - ث؛ pl افرادی که جمعیت اصلی منطقه خودمختار کوریاک در منطقه کامچاتکا را تشکیل می دهند. نمایندگان این قوم ◁ کوریاک ، الف؛ م. Koryachka ، و؛ pl جنس بررسی کنید ، خرما چکم؛ گرم کوریاکسکی ، اوه ، اوه. * * * مردم کوریاک در روسیه ، بومیان ... فرهنگ نامه دانشنامه

کوریاک - افرادی که اصلی را تشکیل می دهند. جمعیت Koryaksky nat. env منطقه کامچاتکا ، همچنین در منطقه چوکوتکا زندگی می کند. env و منطقه Severo Evensky منطقه مگادان تعیین خود از پرورش دهندگان گوزن شمالی K. nymylyn ، K. chavchyv. شماره K. 6.3 تن (1959). زبان کوریاک. ... ... دائره المعارف تاریخی شوروی

کوریاکس - افرادی که جمعیت اصلی منطقه ملی Koryak از منطقه Kamchatka از RSFSR را تشکیل می دهند. آنها همچنین در منطقه ملی Chukotka و منطقه Evensky شمالی منطقه Magadan زندگی می کنند. جمعیت 7.5 هزار نفر (1970 ، سرشماری) است ... ... دائرyclالمعارف بزرگ شوروی

کتابها

• خرید برای 770 UAH (فقط اوکراین)
• فرهنگ جامعه قومی (Koryaks در دهکده پسر Verkhny) ، Khakhovskaya Ludmila Nikolaevna. فرهنگ یکی از جالب ترین و اصیل ترین گروه های کوریاک - ساکنان روستای ورخنی پارن ارائه شده است. این گروه غربی Koryaks تحت تأثیر تعدادی از گروههای قومی مخاطب قرار گرفت که ...

سکونت در داخل منطقه Primorsky در امتداد سواحل و در شبه جزیره Kamchatka ، از یک طرف ، در مجاورت تونگوس ، از سوی دیگر با Chukchi. اولین اطلاعات در مورد Koryaks در آغاز قرن 17th ، پس از مبارزات انتخاباتی ظاهر شد. در همین زمان ، ابتدا اصطلاح "Koryaks" ظاهر شد. احتمالاً به كلمه كوریاك ("گوزن") برمی گردد. از طریق زندگی ، کوریاها به حالت بی تحرک و سرگردان (بی تحرک و کوچ نشین) تقسیم می شوند.

نوع کوریاک از جهات مختلف با مغول متفاوت است: یک سر تا حدودی صاف ، یک صورت گرد ، گونه های کوچک ، چشم های کوچک ، پر جنب و جوش و جسورانه ، بینی طولانی ، غالباً آویخته ، دهان بزرگ ، یک چهره تیره ، ریش پراکنده ، موهای سیاه ، کوتاه در مردان ، زنان - در دو نوار بافته شده. رشد متوسط \u200b\u200bاست ، جسد قوی و باریک است ، به خصوص در میان اولیوتورها.

زبان کوریاک که عموماً شبیه به زبان چوکی است به 5 قید تقسیم می شود. Koryaks بی تحرک ارتدوکس را تصدیق می کند ، عشایر اکثریت متعلق به shamanism هستند. مشرکان کوریاک برای تکیه خدایان خود ، قربانیانی از گوزنها را می گذارند ، و سر خود را بر روی سنگهای بزرگی رو به شرق یا سگها می گذارند ، و آنها را بر روی قطبهای بلند در اطراف کلبه های خود آویزان می کند. از بین حیوانات ، گرگ (خدمتگزار روح شیطانی) تکریم می شود ، که پوست آنها نقش مهمی در آیین های شرم آور ایفا می کند.

خانه سنتی Koryaks بی تحرک بخشی از خانه است ، محل زندگی عشایر - کلبه ها ، قاب مخروطی قطب مخروط آن پوشیده از پوست گوزنها است. لباس های سنتی: یک عروسک - نوعی پیراهن گوزنی (با تابستان کوتاه مو) که توسط کمربندی در کمر رهسپار می شود ، با خز سیاه در سجاف کشیده می شود ، تزئین شده توسط مهره ها و صفحات فلزی؛ شلوار خز ، چکمه های بلند ساخته شده از گوزن و یک کلاه گرگ بزرگ؛ گاهی اوقات درپوش با یک کاپوت دوخته شده به عروسک تعویض می شود. لباس مجلسی زنانه با خز گوزن و گشاد بریده شده و با مهره دوزی شده است.

Koryaks بی تحرک به شکار و ماهیگیری مشغول است. قایقهای شکار (کایاک) کاملاً سبک هستند. اسکلت چوبی آنها پوشیده از پوست مهر و موم شده است. گوشت برای غذا است ، خز برای فروش. سگ ها نیز برای سوار شدن نگهداری می شوند. برخی از Koryaks های بی تحرک لباس های زمستانی گرم را از پوست گوزن شمالی برای فروش تا بازدید از بازرگانان تهیه می کنند. همچنین مقالاتی از شیرهای آهنی و دریایی (قاشق ، لوله) لازم برای زندگی روزمره خارجی ها تهیه می شود.

Koryaks عشایری تقریباً منحصراً درگیر گله گوزنها هستند. برخی از عشایر برای حیوانات خز شکار می کنند. در تابستان ، برخی از Koryaks مشغول جمع آوری ریشه ها ، به ویژه لامپهای سارانا (لیلیوم) هستند. غذای اصلی آنها گوشت گوزن و یوکولا است.

آنها به زبان کوریاک صحبت می کنند ، سیستم نوشتن بر اساس روسی است. برخی از مؤمنان کوریاک ارتدکس هستند. اعتقادات سنتی نیز بسیار گسترده است: شرم گرایی ، فرقه های تجارت.

Koryaks قومی بومی کوچک ، و در درجه اول در شمال Kamchatka است... اکنون کرایاکس نیز در منطقه ماگادان و اوکروگ خودمختار Chukotka کاملاً فشرده زندگی می کند. سرشماری سال 2010 ، اندکی کمتر از 8 هزار کوریاک در روسیه وجود دارد.

برای مدت طولانی ، کل زندگی Koryaks با طبیعت خشن Kamchatka همراه بود و کاملاً به آن وابسته بود. كوریكس كوچكترین پدیده های طبیعی را الهام بخشید و معتقد بود كه حیوانات با انسان و ارواح از یك جهان به جهان دیگر منتقل می شوند.

نام خود "Koryaks" ، مطابق نسخه اصلی ، از "kor" گرفته شده است - گوزن ها و ترجمه آن "در گوزن شمالی" است. این نامگذاری کاملاً منعکس کننده دیدگاه آنها از جهان است: حیواناتی که دارای یک شخص نیستند بلکه یک شخص با یک حیوان است.

اقتصاد و زندگی Koryaks

کلیه قبایل کوریاک به دو نوع اصلی تقسیم می شدند: گله های گوزن شمالی عشایری (چاوچاوف ، یا چاوچوون) و ساحلی بی تحرک (نایلان). هر گروه شامل چندین قبیله بود. به عنوان مثال ، دانشمندان 11 گویش کوریاک را به تنهایی شمارش کرده اند.آلیتورها گروه خاصی هستند: آنها هم ماهیگیری و هم گاو های گوزنشی را ترکیب می کردند.

شیوه زندگی و نحوه زندگی این قبایل در بین خود متفاوت بود. بنابراین ، عشایری در یارنگاها زندگی می کردند - چادرهای قابل حمل پوشیده از پوست گوزنها. از میان این یارانگها ، که در آن چندین خانواده قرار داشتند ، آنها اسکان موقت کردند. Koryaks بی تاب در تابستان کلبه هایی را در سواحل رودخانه ها برپا می کرد و در زمستان در نیمه حفرهای کوهستانی و در فاصله 10 تا 30 کیلومتری از آب زندگی می کردند.

زنده ماندن تنها در شرایط سخت کامچاتکا امکان پذیر بود ، بنابراین کوریاها در جوامع خلوص بزرگ متحد شدند. خط پدری خط اصلی در نظر گرفته شد. در میان پرورش دهندگان گوزن شمالی ، سر دارای بیشتر گله هاست ، و انجمن های ساحلی کوریاک می توانند ، به عنوان مثال کایاک - با استفاده از یک قایق رانی باشند. اما در اینجا ، اول از همه ، بستگان پذیرفته می شدند. درست است که ، روابط تجاری سرانجام در این نظم پدرسالارانه نفوذ کرد: از قرن 18th ، Koryaks عشایری به تدریج تقسیم به ثروتمندان و فقرا شد. این در شرایطی است که مناطق برای چرای گله معمولی در نظر گرفته شده بودند ، اما گوزن ها خصوصی بودند. شخصی چنان ثروتمند شد که به کارگران احتیاج داشت و افراد غیر بستگان نیز شروع به پذیرش در جامعه کردند. در عین حال مرسوم بود که از یتیمان ، پیران ، افراد بیمار و تنهایی مراقبت کرد. کمکهای متقابل پایه و اساس وجود بود.

گاهی اوقات خود را در اشکال خاص تجلی می دهد. تا اوایل قرن بیستم ، کرایاکس آداب و رسوم لواریت را حفظ کرد (پس از مرگ برادر بزرگترش ، برادر کوچکترش با بیوه ازدواج کرد و سرپرستی خانواده را به دست گرفت) و سورورات (پس از باقی ماندن بیوه ، این مرد با خواهر کوچکتر همسرش ازدواج کرد).

تعطیلات اصلی Koryaks

بخش قابل توجهی از واژگان روزمره Koryaks از کلمات مرتبط با جهان حیوانات ، شکار و زمستان تشکیل شده است. و این تعجب آور نیست: بدون شکار موفقیت آمیز برای جانور ، شخصی محکوم به مرگ شد. به همین دلیل است که تمام تعطیلات مهم این ملت با حیوانات در ارتباط است. بنابراین ، در بین پرورش دهندگان گوزن شمالی Koryak ، جشن های اصلی پاییز "Drive the Reindeer" و جشنواره کشتارگاه Reindeer ، زمستان "بازگشت خورشید" ، بهار عید شاخ ها بود. بی تحرک تعطیلات نزول قایق رانی ، ماهی اول ، اولین مهر و در پاییز - "هولو" ("اولولو") ، یا تعطیلات مهر را داشت. در مورد طعمه در مقیاس بزرگ ، Koryaks همچنین تعطیلات ویژه برگزار کرد. آنها رقص های آیینی می رقصیدند که در آن از حرکات حیوانات و پرندگان تقلید می کردند. بسیاری از آیین ها بر اساس اسطوره جانوران در حال مرگ و زنده شدن بود. كوریكس نگرش خاصی به خرس داشت كه آنها پسر عموی این مرد را می دانستند. پس از شکار خرس ، یک جشنواره بزرگ مذهبی برگزار شد. برخی از کوریاها بی تحرک نیز نهنگ را الهی کردند.

مناسک و آداب و رسوم

چنین نگرشی نسبت به دنیای حیوانات نه تنها در آیین های "شکار" بلکه در کلیه مراسم اصلی زندگی انسان منعکس شد. یكی از آنها قطعاً عروسی است.

بنابراین ، برای به دست آوردن همسر ، یک مرد باید یک سری آزمایشات را پشت سر بگذارد. در ابتدا با دشواری: مدتی در مزرعه داماد آینده کار کرد. آنها از نزدیک به او نگاه کردند ، مهارتهای او را آزمایش کردند. اگر دوره مشروط با موفقیت به پایان رسید ، لازم بود یک مراسم ضرب و شتم انجام شود: برای گرفتن عروس فرار و لمس بدن او. در اصل رسمی (دختر واقعاً فکر نمی کرد که فرار کند) ، این آیین عملکرد مهمی را برای Koryaks انجام داد - بازسازی فرایند شکار.

نزدیکترین ارتباط با طبیعت در آیین تشییع جنازه جای خود را به جا گذاشت. یک کمان و فلش ، وسایل اساسی به همراه مرحوم به پیاده تشییع جنازه ارسال شد. آنها همچنین هدیه هایی را برای بستگان قبلاً متوفی در آنجا قرار می دهند تا در عوض آنها حیوان خوبی را به شکار بفرستند. از قبل آماده مرگ شد. در طول زندگی وی ، لباس تشییع جنازه به شخص دوخته شد ، و آن را کمی آماده نکرد. اعتقاد بر این بود که اگر آن را تا آخر تمام کنید ، فرد زودتر خواهد مرد. سپس ، پس از مرگ ، لباس خاکسپاری با یک درز زشت و زبر تمام شد. مرگ به عنوان چیزی محدود تلقی نمی شد. در جهان بینی کرایاکس ها ، پنج جهان بهم پیوسته وجود داشته و زندگی و مردگان می توانند با نیروهای طبیعت به یکدیگر کمک کنند. حتی در میان کوریاک ساحلی جنوبی ، که زودتر از دیگران به ارتدوکس گرویده بودند ، اعتقادات مسیحی برای مدت طولانی با آداب اجدادشان ترکیب شده بود.

برای مدت طولانی Koryaks به دلیل آنچه که آنها توانستند با هم جمع شوند زنده مانده بودند. هیچ چیز اضافی در جهان آنها وجود ندارد. از گوشت و چربی حیوانات ، ماهی ها ، محصولات جمع آوری شده برای غذا استفاده می شد. از پوست برای تهیه لباس و مسکن استفاده می شد که با چربی های ذوب شده روشن می شد. قایق ها با چرم پوشیده شده بودند. حتی از بین بینی ها ، دمها و پنجه حیوانات کشته شده ، آمپول هایی ساخته شده اند که به اعتقاد کوریاک ، آنها را از همه چیز بد محافظت می کند. این تصویر از جهان در تمامیتش قابل توجه است ، در آن همه در جای خود هستند و نقش مورد نظر خود را که زندگی دیگران به آنها بستگی دارد ، انجام می دهند.

همه با همه و با طبیعت در ارتباط هستند. این دقیقاً همان چیزی است که انسان مدرن فاقد آن است.

ماریا آندریوا