سربازان یهودی در ارتش هیتلر. سربازان یهودی در ارتش هیتلر افسران اطلاعات یهودی در طول جنگ

قرار است پرونده رهبر قفل شود!

تصور اینکه استالین بتواند صمیمانه به هر شخصی احترام بگذارد دشوار است، حتی کمتر او را دوست داشته باشد. او در رابطه با شهروندان کشورش سه احساس اصلی را تجربه کرد: از مردم متنفر بود، یا به شدت و بی نهایت از مردم متنفر بود یا به دلیل شرایط با مردم مدارا می کرد.

او به شدت و به حدی از یهودیان متنفر بود که در اوج هیستری وحشتناک ضد یهودی که در اوایل دهه 1950 سازماندهی کرد، زمانی که اعدام بهترین فرزندان قوم یهود آغاز شده بود و تهدید به نابودی همه یهودیان بود. زندگی در اتحاد جماهیر شوروی پیش آمد، استالین در این نفرت شدید خود از یهودیان خفه شد. و در آخرین لحظه که همه چیز برای اعدام قوم یهود مهیا بود، خود خداوند قضاوت سخت اما منصفانه خود را در مورد آنها انجام داد و دست خونین جلاد برای همیشه متوقف شد. زیرا خداوند همانطور که می دانیم برای همه بدون استثنا یکی است. و کسی که خود را خدا مرد می‌داند و میلیون‌ها انسان بی‌گناه را مانند استالین و هیتلر نابود می‌کند، مجازات خدا را نه تنها به صورت مرگ دردناک، بلکه به صورت نفرین‌های ابدی انسانی دریافت می‌کند.

نظر "رهبر" در مورد سربازان یهودی

شکی نیست که در خط مقدم در تماس مستقیم با دشمن، رزمندگان یهودی تمام تلاش خود را برای شکست دادن دشمن انجام دادند. کتاب ها و مقالات زیادی در مورد قهرمانی سربازان یهودی نوشته شده است. تنها بیش از 160 هزار نفر از 500 هزار یهودی که جنگیدند در طول جنگ بزرگ میهنی جوایز و مدال دریافت کردند. و به دلیل بی باکی و قهرمانی، عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی با اهدای نشان لنین و مدال ستاره طلا به 157 سرباز از ملیت یهودی اعطا شد. تنها 32 هزار افسر از ملیت یهودی در ارتش فعال حضور داشتند.

با این حال، مایلم به ویژه به این واقعیت اشاره کنم که برای یهودیانی که در حال جنگ بودند، سرباز فاشیست، که او اغلب رو در رو در نبرد با آنها ملاقات می کرد، فقط یک سرباز ارتش فاشیست نبود که می خواست کشورش را تصرف کند. این یک نازی است که بر اساس مفاهیم او یک یهودی حتی کاملاً انسان نیست، او موجودی است که حق وجود ندارد. این چیزی است که رهبر آنها هیتلر به آنها آموخت.

این احتمال وجود دارد که این نازی خاص که یهودی او را در مقابل خود دیده است، همان کسی باشد که کودکان بی دفاع یهودی و مادران آنها را در سرزمین های اشغالی کشته و سوزانده است. بنابراین، در تماس مستقیم با دشمن فاشیست، جنگجوی یهودی، به عنوان یک قاعده، با تلخی، بی رحمی و بی رحمی خاصی عمل می کرد. از سوی دیگر، از گفتن این سخنان بلند، با بی باکی و شجاعت، بی آنکه جانم را دریغ کنم، هراسی ندارم. بنابراین، جای تعجب نیست که 45 قهرمان اتحاد جماهیر شوروی از ملیت یهودی این عنوان را پس از مرگ دریافت کردند.

با این حال، استالین نظر خود را در مورد سرباز یهودی داشت. در نوامبر 1941، استالین در کرملین، در حضور مولوتوف، و همچنین نمایندگان دولت مهاجر لهستان و دیگران، گفت: "یهودیان سربازان پستی هستند... بله، یهودیان سربازان بدی هستند." و این را رئیس دولت در زمانی بیان کرد که به دلیل رهبری نالایق ارتش و کل کشور، چنین اقدامات بی سوادی را مجاز دانست که ارتش سرخ سه میلیون نفری وحشت زده در تمام خط از خاک به عقب نشینی کرد. شمال به جنوب کشور در حالی که متحمل خسارات هنگفت نیروی انسانی شده است.

آیا در آن زمان پر هرج و مرج آغاز جنگ می شد در مورد برخی از سربازان یهودی نتیجه گیری کرد؟ و این در حالی است که قبلاً در روزهای اول جنگ ، بسیاری از سربازان یهودی در نبرد با مهاجم شجاعت بی نظیر و بی سابقه ای از خود نشان دادند. "رهبر" اعلام کرد: "یهودیان سربازان بد و پستی هستند." و این زمانی است که در 27 ژوئن 1941 خلبان ایزاک زینویویچ پرایزن یکی از اولین کسانی بود که هواپیمای آسیب دیده خود را به سمت ستون تانک آلمانی هدایت کرد. او درگذشت و بسیاری از سربازان آلمانی را نابود کرد. و تانکر Solomon Aronovich Gorelik در تانک خود به محل یک واحد توپخانه دشمن حمله کرد و در آنجا از تانک خود به سمت سربازان آلمانی شلیک کرد. و در همان زمان اسلحه های توپخانه را خرد کرد. همراه با تانک سوخت. او پس از مرگ در 23 اکتبر 1941 عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کرد.

و این زمانی بود که بیش از یک بار، با بستن خود با نارنجک، تعدادی از سربازان یهودی خود را به همراه ده ها سرباز دشمن منفجر کردند که به همین دلیل پس از مرگ عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی به آنها اعطا شد.

و دریانورد خلبان، بعدها قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، پولینا گلمن، 860 ماموریت جنگی در طول جنگ انجام داد. هیچ خلبان مرد دیگری این همه ماموریت را انجام نداده است. 113 تن بمب بر سر دشمن انداخت.

در سال 1961، مارشال جی.کی. او، تنها بازمانده کل خدمه توپخانه، سه بار مجروح شد، هفت تانک آلمانی را ناک اوت کرد.

نمونه‌های مشابه زیادی در مورد سربازان یهودی وجود دارد، بنابراین سخنان «عاقلانه» استالین در مورد حقارت سربازان یهودی چیزی بیش از یک دروغ و تهمت عمدی زهرآگین علیه سربازان یهودی نیست. استالین ضد یهود، بدون هیچ واقعیتی، خودسرانه توصیفی تحقیرآمیز و توهین آمیز از سرباز یهودی ارائه می دهد.

اما بدترین چیز این است که این دیدگاه "رهبر" از سرباز یهودی اثر خود را در ارزیابی همه وقایع جنگ میهنی که یهودیان شوروی در آن شرکت داشتند، گذاشت.

جایزه برای شجاعت و خون

بنابراین، 157 قهرمان اتحاد جماهیر شوروی - شهروندان ملیت یهودی وجود دارد. رقم قابل توجه است. با این حال، هر چقدر هم که متناقض به نظر برسد، این رقم به وضوح با واقعیت مطابقت ندارد. در ستاد ارتش به خوبی می‌دانستند که از فهرست‌های برجسته‌ترین سربازان و افسران که برای جوایز و درجه‌ها ارسال می‌شوند، معمولاً اسامی یهودیان یا توسط کارکنان واحدها و تشکیلات یا توسط بالاترین مقامات خط می‌خورد. بنابراین، این قهرمانان جنگجو بدون دستورات شایسته و یا حتی بدون عناوین افتخاری قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی باقی ماندند.

در رابطه با سربازان یهودی که خون می ریختند و اغلب جان خود را برای میهن شوروی می دادند، نوعی بازی پست و بی وجدان و در واقع جنایتکارانه در جریان بود. حتی در روزنامه های آن زمان، نوشتن در مورد قهرمانی سربازان یهودی، به ویژه سربازان با نام خانوادگی، نام و نام خانوادگی معمولاً یهودی، از نظر سیاسی نادرست تلقی می شد. گویی کلمه «یهودی» یا نام خانوادگی، مثلاً «شنیرسون»، نام «اسحاق» یا «ابرام» یا خصومت، یا بیگانه بودن، یا خطر، یا شرم، یا انزجار را نشات می‌دهد. خبرنگار روزنامه ای که بی احتیاطی از این سیاست غفلت کند ممکن است با عواقب جدی روبرو شود.

این خصومت و بی احترامی به سربازان یهودی که همراه با نمایندگان سایر ملیت ها در جبهه ایستاده بودند، تنها زمانی گسترش می یافت که به طور ویژه برای آلوده کردن جمعیت کشور و ارتش پرورش داده می شد. شعله ور کردن یهودستیزی آسان است، اما خاموش کردن آن دشوار است.

حاملان نظم یهودی، قهرمانان یهودی، که تعداد آنها در برابر چشمان ما در حال افزایش بود، نمایانگر ویژگی جدیدی از شخصیت یهودی بودند که قبلاً در تاریخ روسیه ناشناخته بود. بیگانگانی که از لحاظ تاریخی حقوقشان در قلمرو روسیه نقض شده بود و شهروندان درجه دوم محسوب می شدند، هرگز پیش از این فرصتی برای نشان دادن شخصیت قهرمانانه خود در مبارزه با دشمن منفور نداشتند.

اما دقیقاً همین تجلی مکرر شجاعت و قهرمانی توسط سربازان یهودی بود که با عقیده و خواسته و شاید حتی برخی از برنامه‌های گسترده «رهبر» در تضاد بود. این "ننگ" در ارتش شوروی، و در واقع در اتحاد جماهیر شوروی به طور کلی، باید پایان یابد! بنابراین تصمیم گرفتیم آن را یک روز بنامیم.

در تأیید آنچه گفته شد، قبلاً در اکتبر 1942 استالین دستور مستقیم داد که یهودیانی که از غرب از دست نازی ها گریخته اند نباید به گروه های پارتیزانی اجازه ورود پیدا کنند. پس از این دستور، برخی از مجریان غیور به خصوص اجازه ندادند، یا حتی به یهودیان به عنوان جاسوسی که سعی در ورود به گروه داشتند، شلیک کردند. برخی از یهودیان مجبور بودند خود گروه های پارتیزانی یهودی را سازماندهی کنند و سنگرهای فاشیست ها و پلیس ها را در پشت خطوط دشمن نابود کنند. ده ها یگان از این دست وجود داشت.

اما نکته اصلی بیشتر است. در آغاز سال 1943، رئیس اداره اصلی سیاسی ارتش سرخ، یکی از متفکران اصلی استالین، که بدون اطلاع استالین نمی توانست هیچ تصمیمی بگیرد، او همچنین رئیس Sovinformburo بود، او همچنین دبیر ستاد بود. کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها، که همه تبلیغات در کشور تابع آنها بود، سرهنگ ژنرال شچرباکوف دستوری "ناگفته" به جبهه ها فرستاد که کلمه به کلمه می گفت: "به نمایندگان همه ملیت ها پاداش دهید، اما یهودیان به یک میزان محدود." این قبلاً علامتی بود برای حذف یهودیان از فهرست جوایز. کارها به حد پوچ و حماقت شدید رسید. مثلاً یک قزاق - ازبک - تاتار به نام مثلاً اکبر مخمبتوف باید جایزه بگیرد، زیرا او اکبر مخمبتوف است، نه از ایوانف روسی، بلکه یهودی آبرام شوسترمن - برو بیرون، متولد نشو، حرامزاده. ، آبرام و حتی و شوسترمن.

یعنی اگر یک قزاق، تاتار یا ازبک قهرمان جنگ شد، این از نظر سیاسی درست است و حتی مورد تشویق قرار گرفت. ببین یک ازبک از روستای دور قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شد! این همان معنای اتحادیه جمهوری های برابر است. این از سیاست "ملی خردمندانه" استالین صحبت می کند. اما قهرمانان یهودی، و حتی زمانی که تعداد آنها بیشتر و بیشتر می شود، "طبق مفاهیم" ضد یهودی اصلی کشور، "رهبر و معلم همه زمان ها و مردم" - استالین، غیرقابل قبول هستند. این با برخی از خط مشی کلی او که در آن زمان هنوز روشن نبود، در تضاد است.

دستورات مستقیمی از سوی استالین و مجری اصلی دستورات او، مالنکوف، وجود داشت که هنگام قرارها و جوایز نسبت به یهودیان "هشیارتر" باشند. حتی یک به اصطلاح "بخشنامه ویژه Malenkov" در مورد این موضوع وجود داشت. خوب، "این یهودیان" نتوانستند از سر استالین بیرون بیایند.

در این میان، یهودیان، مانند قهرمانان ملیت های دیگر، شاهکارهایی را پشت سر گذاشتند.

خلبانان یهودی هواپیماهای خود را به ستون ها و تمرکز تانک ها و نیروی انسانی دشمن کوبیدند. آنها همچنین مرتکب قوچ های هوایی شدند و برای میهن خود - اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی جان خود را از دست دادند و شاهکارهایی مانند گاستلو و تالالیخین را انجام دادند.

با این حال، از 20 خلبان با ملیت یهودی که برای عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی درخواست کردند، تنها هشت نفر این عنوان را دریافت کردند. و سپس به تنهایی در سال 1991.

و خلبان جنگنده یهودی الکساندر گورلیک در یک نبرد 9 هواپیمای آلمانی را ساقط کرد و روز بعد یکی دیگر را ساقط کرد و پس از آن جان باخت. او عنوان قهرمان را دریافت نکرد.

فرمانده جبهه روکوسوفسکی، سرهنگ ناوبر هوانوردی، لو اوسیشچر را برای عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی نامزد کرد. اما این نام در راهروهای قدرت برتر از فهرست خط خورد.

ایزاک زینویویچ پرایزن به دلیل حمله به ستون یک دشمن در حال حرکت با هواپیمای خود در 27 ژوئن 1941، نامزد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شد. اما اجرا بدون اجرا فقط در آرشیو باقی ماند.

Rappoport I.A. فرمانده یک گردان از چتربازان، دو بار نامزد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شد. و هر دو بار عنوان قهرمان با جوایز ثانویه جایگزین شد.

سه بار فرمانده هنگ توپخانه سنگین خودکششی 342 گارد، سرهنگ دوم سمیون بوریسوویچ فیشلسون، نامزد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شد، اما هر بار نام او از لیست سربازان نامزد دریافت جایزه خط می خورد. .

و به عنوان مثال، افسر اطلاعاتی یهودی گرش گختمان به طور رسمی اعلام شد که عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی به او اعطا شد. اما سپس یکی از فرماندهان بالاتر نیز نام او را خط زد. قهرمان بدون پاداش ماند.

صدها مورد از این دست وجود داشت. 49 امتناع از اعطای عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی به یهودیان تنها در آرشیو ثبت شده است، در حالی که فقط تعداد کمی امتناع مشابه برای قهرمانان ملیت های دیگر وجود دارد.

چرا روی عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی تمرکز می کنم؟ بله، زیرا این شاخصی است که وضعیت یهودیان را در طول جنگ بزرگ میهنی مشخص می کند.

درباره مارشال نیروهای زرهی P.S. Rybalko، فرمانده سابق زیردست او تیپ تانک، با ملیت روسی، Lobanov A.B. گفت: "شاید او تنها کسی باشد که در مورد تمام دستورات بالا در مورد یهودیان هیچ قدردانی نکرده است، مارشال همچنان او را (به ارتش تانک) می پذیرد، نامزد می کند و پاداش می دهد. ارتش او از همان تعداد قهرمانان تشکیل شده بود. اتحاد جماهیر شوروی - یهودیان، مانند بقیه ارتش های تانک، با هم گرفته شده اند."

زمانی که قرار بود افسر اطلاعاتی میریام فریدمن برای عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی نامزد شود، فرمانده لشکر او را به مقر فراخواند و در حضور فرماندهان از او پرسید که ملیتش چیست؟ او پاسخ داد: یهودی. او پیشنهاد کرد که ملیت یهودی خود را با لتونی جایگزین کند. میریام قبول نکرد. فرمانده خشمگین شد: کشور به لتونی بودن شما نیاز دارد. اما میریام دوباره قبول نکرد. بنابراین، او عنوان قهرمان را دریافت نکرد.

مواردی وجود داشت که یکی از سربازان یهودی دو یا سه بار نامزد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شد، اما آنها بارها و بارها از لیست ها خارج شدند. سوء استفاده های سربازان یهودی مسکوت ماند. و تنها داده های آرشیوی و گزارش های فرماندهان با توصیفات مربوط به سوء استفاده ها گواه قهرمانی این یهودیان شوروی است.

این جست و جو و حذف یهودیان از فهرست های عمومی نامزدهای جوایز، مرا به یاد جست و جوی پلیس های خائن برای یافتن یهودیانی می اندازد که در سرزمین های اشغالی مانده اند تا آنها را برای نابودی به اشغالگران تحویل دهند.

عبور از روی یهودیانی که اغلب مجروح یا حتی کشته شده‌اند، که خود را در جنگ ثابت کرده‌اند، با تیراندازی انتخابی به پشت مبارزان یهودی که به جلو می‌دوند و فریاد می‌زدند «برای وطن» قابل مقایسه است.

این همان سیستم خائنانه یهودستیزی است که ظالم اصلی کشور در رابطه با یهودیان به خاطر فداکاری و قهرمانی آنها به وجود آمد.

مورد یک شرکت کننده در جنگ که اکنون در اشدود زندگی می کند

من می خواهم وقایع خاص و کمتر شناخته شده ای را توصیف کنم که برای یکی از کهنه سربازان جنگ اتفاق افتاده است، که لذت "توجه" استالین را به شرکت کنندگان یهودی در نبرد با سربازان هیتلر تجربه کرده است.

ما در مورد یکی از ساکنان شهر اشدود، میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف صحبت خواهیم کرد.

در آوریل 1945، با حرکت رو به جلو در نبردها به سمت غرب، هنگ تفنگی که میخائیل در آن جنگید به رودخانه اودر نزدیک شد. نیروهای آلمانی خود را در آن سوی رودخانه مستحکم کردند. هنگ در بخش خود مجبور شد از سد آبی عبور کند و سپس به عنوان بخشی از نیروها به حرکت به سمت برلین ادامه دهد.

برای عبور از رودخانه، فرمانده هنگ یک گروه هجومی 100 نفره تشکیل داد. میخائیل نیز به این گروه تهاجمی منصوب شد. طبق دستور، گروه باید در طول شب از اودر عبور می کردند (عرض رودخانه چندین کیلومتر بود، زیرا این اتفاق در هنگام سیل بهار رخ داد و آلمانی ها سد را منفجر کردند). سپس لازم بود پشت خطوط دشمن رفت، یک سر پل مهم استراتژیک - ارتفاعی در طرف دیگر رودخانه را تصرف کرد و یک دفاع محیطی را سازماندهی کرد تا از عبور نیروهای اصلی هنگ از رودخانه اطمینان حاصل شود. و مهمترین چیز حفظ ارتفاع به هر قیمتی تا رسیدن نیروهای اصلی است. این گروه تهاجمی، که میخائیل در آن حضور داشت، اولین کسی بود که از اودر در مکانی صعب العبور عبور کرد (آلمانی ها معتقد بودند که عبور در آن منطقه غیرممکن است، بنابراین از ساحل محافظت نمی کردند). سپس گروه به طور غیرمنتظره ای برای دشمن وارد پشت سر وی شده و این سر پل را اشغال کردند. این گروه بیش از دو روز حملات شدید تانک ها، توپخانه و پیاده نظام آلمان را دفع کرد. سر پل برگزار شد. نیروهای اصلی هنگ از رودخانه عبور کردند، راه به سمت غرب باز بود. آلمانی ها در تلاش برای بیرون راندن گروهی که میخائیل در آن حضور داشت، 150 نفر و چندین تانک را از دست دادند. اما حتی از یک گروه تهاجمی متشکل از 100 سرباز شوروی، فقط 15 نفر زنده ماندند که در میان این پانزده نفر میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف بود که دو بار مجروح شد. او شمارش نکرد که میخائیل چند فاشیست را کشته است. با حضور در آن حلقه آتش، تنها چیزی که به یاد می آورد این است که با حرکت از نقطه ای به نقطه دیگر، پس از هر کشته شدن فاشیست، بیشتر در برابر دشمن تلخ می شد.

با توجه به اهمیت کار انجام شده، برای شجاعت و قهرمانی، به هشت نفر از پانزده بازمانده عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی و به شش نفر دیگر نشان پرچم سرخ نبرد اعطا شد. اما نکته قابل توجه این است که از این 15 سرباز، تنها یک نفر یهودی بود و این یک یهودی، میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف، نه حکم و نه عنوان قهرمان را دریافت نکرد، اگرچه نامزد این جایزه بود. یعنی از پانزده بازمانده، به 14 نفر جوایز عالی دولتی اعطا شد، اما استالین دستور نداد که به میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف یهودی اعطا شود. میخائیل مورد توجه قرار گرفت، اما با یک گواهی با تصویری از استالین، که برای مراجعه شما ضمیمه می کنم. این گواهی در برابر پس زمینه عنوان قهرمان به سادگی یک تمسخر بود.

پس از جنگ، میخائیل با دوستان خود - قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی، که با آنها در آن ارتفاع بودند و با آنها خون ریختند، ملاقات کرد و فاشیست ها را برید. دوستان و قهرمانان همه شگفت زده شدند و شاید حتی حدس زدند: چگونه است که فهرستی برای جوایز برای همه 15 نفر ارائه شده است، اما تنها یکی از آنها جایزه نگرفته است.

عکسی که مورد توجه شما قرار گرفته است، میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف را به همراه دوستش قهرمان اتحاد جماهیر شوروی پاول گاوریلوویچ گودنکو نشان می دهد. تا آخر عمر با خونی که با هم در سنگر ریخته شد متحد شدند. و اگر یک مرد ساده روسی، پاول گودنکو، تعجب کرد که چرا میخائیل، که این وظیفه را به طور مساوی با او انجام می داد، جایزه نگرفت، خود زندگی و خود خدای متعال همان عنوان عالی را به او می دهند که کسانی که با آنها می پوشیدند. تا پای جان در برابر نازی ها کنار هم ایستادند. میخائیل زینویویچ اسکلیانیکوف آشکارا قربانی سیاست های کثیف ضدیهودی دوران استالین شد. بنابراین باید عدالت برقرار شود. با گذشت زمان، انجام این کار آسان نخواهد بود. اما از طریق ارگان‌های رسمی روسیه، سازمان‌های عمومی در اسرائیل می‌توانند به میخائیل اسکلیانیکوف کمک کنند تا عدالت را بازگرداند و به قهرمان یهودی برای شاهکاری که انجام داد، پاداشی به دست آورد. افتخار و جلال برای شما، سرباز بازمانده، قهرمان جنگ، یهودی میخائیل اسکلیانیکوف، جانباز آن جنگ بزرگ و وحشتناک، که شجاعانه همراه با سربازان ملیت های دیگر جهان را از دست فاشیسم آزاد کردید. برای شما موفق باشید، میخائیل!

شاید برخی از کسانی که این سطور را می خوانند بگویند: فقط فکر کنید، مشکل این است که آن شخص پاداشی دریافت نکرده است. اما این فقط در مورد پاداش نیست. در این خط زدن نام سربازان در مراسم اهدای جوایز، نشانه‌هایی از پاک شدن قریب‌الوقوع استالین از زندگی کل مردم نمایان بود. این تراژدی مردم یهود است که صادقانه به کشور خود خدمت کردند. این حذف ناپسند اسامی یهودیان بارها و بارها نشان دهنده خصومت دولت استالینیستی با یهودیان است.

قصاص

خواننده عزیز، ممکن است این سوال پیش بیاید که چرا استالین در اینجا پشت میله های زندان قرار گرفته است؟ بگذارید تحسین کنندگان باقیمانده استالین ظالم خونین با عصبانیت زوزه بکشند. من از طرف دو پدرم (خودم و ناپدری ام) - قربانیان بازی های اعدام استالین می نویسم. من از طرف پدربزرگ همسرم می نویسم، یک اوکراینی که در روسیه زندگی می کرد و مثل یک کولاک تیرباران شد. به نمایندگی از میلیون‌ها نفری که بی‌گناه در زندان‌ها و اردوگاه‌های استالینیستی زنده پوسیده شدند. من از طرف خودم می نویسم، به عنوان کسی که بدون اینکه بدانم چرا در یک زندان استالینیستی و حتی در یک سلول زندان وحشتناک سیبری بودم. تصمیم گرفتم نام استالین و یاد او را پشت میله های زندان بگذارم. و برای همیشه! برای همان میله‌های زندانی که میلیون‌ها شهروند بی‌گناه کشور اتحاد جماهیر شوروی در پشت آن زندانی بودند، همانطور که من به خاطر آن زندانی شدم. این از همه طرف عادلانه خواهد بود. مطمئنم مردم عادی از من حمایت خواهند کرد. این قضاوت شخصی ماست. و من مطمئنم که این همان قضاوت تاریخ است.

باید گفت که همه دولت های بعدی اتحاد جماهیر شوروی به ویژه سیاست استالین را در قبال یهودیان تغییر ندادند. البته دیگر خبری از قتل و اتهامات وحشیانه نبود. اما، با این وجود، انواع موانع در تحصیل، پیشرفت شغلی، سفر به خارج از کشور و غیره وجود داشت. تعجب آور نیست که وقتی قدرت شوروی شروع به تضعیف کرد و یهودیان توانستند آنجا را ترک کنند، دسته دسته برای همیشه وطن خود را ترک کردند، همانطور که آندری زلف، شاعر روسی در مورد آن می نویسد:

یهودیان شوروی می دانستند که چگونه بجنگند

بیهوده بود که برژنف مردم را آزاد کرد

ما همه را رایگان درمان کردیم و آموزش دادیم

هنوز اتحاد جماهیر شوروی وجود خواهد داشت، یهودیان شوروی می دانستند چگونه تجارت کنند.

سپس نژاد اسلاو از بین نخواهد رفت

اما ما نمی توانیم آنها را پس بگیریم

و روسی در اوکراین مورد استقبال قرار گرفت

چپ، دکتر، دانشمند، فرمانده

برکوویچ در موسسه تحقیقاتی ناتو نشسته است

به آلمان اسرائیل یا ایالات

ماهی ده هزار یورو دارد

سپس تمام دنیا کشور را ترک کردند

او روزهای جوانی خود را به یاد می آورد

و سپس گوژپشت آن را خراب کرد

مانورهای ارتش شوروی سابق ...

کیم واسرمن
هفتگی "راز"

اکثر یهودیان کجا زندگی می کردند؟ بعدها به یهودیان اجازه داده شد تا در تمام قسمت های ارتش امپراتوری هابسبورگ خدمت کنند و برخی از آنها مناصب افسری داشتند. در سال 1818، حق یهودیان برای خدمت به عنوان افسر، حتی در واحدهای محافظه کار مانند هنگ های سواره نظام، به رسمیت شناخته شد. تعدادی از یهودیان به درجه ژنرال رسیدند. نگرش نسبتا لیبرال نسبت به یهودیان در ارتش باعث شد بسیاری از آنها شغل نظامی را انتخاب کنند. بسیاری از یهودیان نیز به این دلیل این تصمیم را گرفتند که تعدادی از مشاغل دیگر به روی یهودیان بسته بود. در سال 1893، یهودیان هشت درصد از کل افسران ارتش در امپراتوری هابسبورگ را تشکیل می دادند.

در طول جنگ جهانی اول، حدود 300 هزار یهودی در نیروهای اتریش-مجارستان خدمت می کردند. در میان 2500 افسر یهودی، سه ستوان فیلد مارشال و پنج ژنرال وجود داشتند. در طول چهار سال جنگ، حدود 30 هزار سرباز یهودی کشته شدند. پس از فروپاشی امپراتوری هابسبورگ، یهودیان نقش کمتر و کمتری در ارتش اتریش و مجارستان ایفا کردند و پس از استقرار در آنجا در دهه 1930. رژیم های فاشیستی از خدمت در ارتش این کشورها دست کشیدند. در سال 1919، ویلموس بوهم به عنوان فرمانده کل ارتش مجارستان در رژیم چهار ماهه بلا کان شوروی خدمت کرد.

بریتانیای کبیر

در طول جنگ جهانی دوم، بیش از شصت هزار یهودی در ارتش بریتانیا بودند، از جمله یهودیان بسیاری از اروپای مرکزی و شرقی که اگرچه تابع بریتانیا نبودند، اما داوطلبانه در ارتش بریتانیا خدمت می کردند. پس از حمله آلمان به شمال آفریقا و خطر جدی برای جمعیت یهودی فلسطین اجباری، داوطلبان یشوف شروع به پیوستن به ارتش بریتانیا کردند. آورا بومی ایرلندی ایکس am Briscoe اولین یهودی بود که در نیروی هوایی سلطنتی به درجه کمودور هوایی دست یافت.

یهودیان بدون هیچ محدودیتی در نیروهای مسلح کانادا، استرالیا و آفریقای جنوبی خدمت می کردند. تعدادی از یهودیان این کشورها جزو فرماندهی ارشد ارتش بودند. در طول جنگ جهانی اول، ژنرال سر جان موناش از ژوئن 1918 فرماندهی ارتش استرالیا در فرانسه را برعهده داشت. او در 8 آگوست 1918 پیشرفت خطوط آلمانی را رهبری کرد که مقاومت آلمان را شکست. موناش به حق یکی از برجسته ترین رهبران نظامی جنگ جهانی اول به حساب می آمد. در طول جنگ جهانی دوم، 16000 یهودی در ارتش کانادا خدمت می کردند که در اروپا و شمال آفریقا می جنگیدند. ده هزار یهودی در ارتش آفریقای جنوبی جنگیدند.

آلمان

حق حمل اسلحه برای یهودیان که ظاهراً در آغاز قرون وسطی وجود داشت، به تدریج تا اواسط قرن سیزدهم محدود شد و یهودیان کاملاً از آن محروم شدند. در سال 1812، دولت پروس یهودیان را موظف به انجام خدمت نظامی اعلام کرد و زمانی که ارتش پروس یک سال بعد به طور فعال در جنگ ناپلئونی شرکت کرد، صدها یهودی، علاوه بر کسانی که اجباری شده بودند، داوطلبانه به ارتش پیوستند. اعتقاد بر این بود که یهودیان سربازان بدی هستند. آنها برای اهداف آموزشی و جذب (به همسان سازی مراجعه کنید) استخدام شدند. افسران یهودی برای اولین بار در سال 1845 در واحدهای ذخیره پروس پذیرفته شدند. با این حال، یهودی ستیزی فزاینده به این معنی بود که پس از سال 1885، با وجود خدمات مجدانه بسیاری در اتریش-پروس (1866) و پروس فرانسوی (1870-1870)، تقریباً هیچ یهودی به درجه افسر ارتقا یافت. 71) جنگها. تنها ژنرال یهودی در ارتش پروس، والتر فون ماسنر، به لطف ارتباطات شخصی با قیصر و پذیرش مسیحیت، به مقام بالایی دست یافت. اکثر ایالت های آلمان از سیاست های تبعیض آمیز پروس پیروی کردند، اگرچه برخی از آنها تا حدودی لیبرال تر بودند.

هزاران یهودی از جمله دو هزار افسر در جنگ جهانی اول در ارتش آلمان جنگیدند. تعداد کشته شدگان در نبرد به 12 هزار نفر رسید. پس از جنگ جهانی اول، برای مبارزه با تبلیغات ضد یهود، که ادعا می کرد یهودیان یا در ارتش نام نویسی نکرده اند یا از خدمت خط مقدم فرار کرده اند، اتحادیه جبهه یهودیان- خط سربازان رایش (Reichsbund Judischer Frontsoldatn) ایجاد شد. در سال 1933، معدود یهودیانی که در ارتش کوچک حرفه ای جمهوری وایمار خدمت کرده بودند، از ارتش آلمان حذف شدند.

ایتالیا

تا اوایل قرن نوزدهم. یهودیان در ایتالیا از حمل سلاح یا عضویت در هر سازمان نظامی منع شدند. پس از اینکه ناپلئون شمال ایتالیا را فتح کرد، یهودیان با استفاده از قوانین لیبرال تر، واحدهای نظامی خود را ایجاد کردند که به عنوان بخشی از ارتش ناپلئون در سراسر اروپا می جنگیدند. پس از شکست نیروهای نظامی ناپلئون در سال 1815، یهودیان دوباره از خدمت در ارتش منع شدند. در مارس 1848، زمانی که یهودیان در پیمونت از حقوق مساوی برخوردار شدند، وضعیت دوباره تغییر کرد. 11 یهودی در «هزار» معروف گاریبالدی بودند که جنوب ایتالیا و سیسیل را از بوربن ها فتح کردند. 236 یهودی در سال 1870 در ارتش ایتالیا که رم را فتح کرد، جنگیدند. درصد بالایی از افسران یهودی در ارتش ایتالیای متحد وجود داشت.

در طول جنگ جهانی اول، چندین هزار سرباز و افسر یهودی در ارتش ایتالیا جنگیدند. در نوامبر 1938، قانونی در ایتالیای فاشیستی منتشر شد که یهودیان را از خدمت در ارتش منع می کرد. همه افسران یهودی از جمله ژنرال ها و دریاسالارها مجبور به استعفا شدند. در طول جنگ جهانی دوم، هیچ یهودی در ارتش موسولینی وجود نداشت. با این حال، دو یهودی - دریاسالار پونترمولی و سرلشکر اومبرتو پولیس - به طور ویژه به عنوان متخصصان نظامی ضروری به ارتش بازگردانده شدند. برخی از یهودیان ایتالیا به جنبش پارتیزانی پیوستند. پس از جنگ جهانی دوم، جورجیو لیوزی، یکی از افسران ارشد که در سال 1938 بازنشسته شد، دوباره به خدمت سربازی فراخوانده شد و به عنوان سپهبد به عنوان رئیس ستاد ارتش ایتالیا از سال 1956 تا 1958 خدمت کرد.

لهستان

یهودیان تا قبل از حمله تاتارها به شرق لهستان در پایان قرن شانزدهم، زمانی که یهودیان در واحدهای دفاعی لهستان استخدام شدند، عامل مهمی در ارتش لهستان نبودند. بسیاری از سربازان یهودی در جنگ علیه سوئد (60-1655) در کنار لهستان جنگیدند. در قرن 18 تحت فشار کلیسای کاتولیک، تعداد یهودیان در ارتش لهستان از دو هزار نفر به چند صد نفر کاهش یافت. تعدادی از یهودیان در طی قیامی که پس از تجزیه دوم لهستان در سال 1793 آغاز شد، به ارتش انقلابی پیوستند. بسیاری از یهودیان در ارتش لهستان که ورشو را از روسها پس گرفت، جنگیدند. در سال 1794، یک گروه سواره نظام یهودی در لهستان به فرماندهی Berek Joselevich تشکیل شد که به تدریج تقریباً دو هزار جنگجو را به خدمت گرفت. این گروه در طول دفاع از ورشو متمایز شد، اما در سرکوب قیام کاملاً شکست خورد. در آغاز قرن نوزدهم. تعدادی از یهودیان لهستانی به ارتش ناپلئون پیوستند و در ایتالیا و اروپای شرقی جنگیدند. از جمله آنها برک جوسلویچ و پسرش جی. برکوویچ نیز بودند (به ب. جوسلویچ مراجعه کنید). آنها همراه با لهستانی ها در صفوف ارتش فرانسه که در سال 1812 به روسیه حمله کرد، جنگیدند. پس از شکست ناپلئون در سال 1814، یهودیان ساکن در مناطقی از لهستان که بخشی از امپراتوری روسیه شدند، در قیام های 1830، 1848 و 1863 شرکت فعال داشتند.

در طول جنگ جهانی اول، یهودیان لهستانی هم در ارتش های آنتانت و هم در ارتش های ائتلاف آلمان و اتریش می جنگیدند. پس از انقلاب اکتبر در روسیه، هزاران یهودی در ارتش لهستان علیه سرخ ها جنگیدند. با وجود این، ارتش لهستان سرشار از یهودستیزی بود و اگرچه همیشه حداقل 20 هزار یهودی در آن حضور داشتند، فقط تعداد بسیار کمی از آنها به مناصب مسئول منصوب شدند. هنگامی که جنگ جهانی دوم آغاز شد، 140 هزار (طبق منابع دیگر، 400 هزار) یهودی به ارتش لهستان فراخوانده شدند که هزاران نفر از آنها در طول نبردها کشته شدند. پس از الحاق شرق لهستان به شوروی، بسیاری از سربازان یهودی توسط ارتش سرخ دستگیر و بازداشت شدند. چهار هزار یهودی در ارتش لهستانی ژنرال آندرس که در سال 1942 بر اساس توافقنامه بین اتحاد جماهیر شوروی و دولت لهستان در تبعید تشکیل شد، جنگیدند. پنج هزار یهودی دیگر به عنوان بخشی از ارتش لهستان که در خاک شوروی تشکیل شده بود، در کنار سربازان شوروی جنگیدند. بسیاری از یهودیان نیز در واحدهای لهستانی خدمت می کردند که در صفوف نیروهای دیگر کشورهای متحد می جنگیدند.

با وجود اینکه جمعیت یهودیان لهستان در نتیجه هولوکاست به شدت کاهش یافت، بسیاری از یهودیان در دوره پس از جنگ در ارتش لهستان خدمت کردند و بسیاری از آنها مناصب بالایی در آن داشتند. تقریباً همه آنها پس از جنگ شش روزه اسرائیل علیه مصر، سوریه و اردن (1967) از سمت خود برکنار شدند.

تا سال 1827، خدمات نظامی با مالیات برای یهودیان روسیه جایگزین شد. از سال 1827، یهودیان برای 25 سال خدمت فعال به ارتش فراخوانده شدند. از هر هزار مرد یهودی، سالانه ده مرد استخدام می‌شدند (برای مسیحیان، هفت مرد در هر هزار نفر در یک سال). سن سربازان وظیفه بین 12 تا 25 سال بود، کودکان به زور از والدین خود گرفته می شدند. افراد زیر 18 سال به مدارس ویژه کانتونی فرستاده شدند. سربازان یهودی مجبور به گرویدن به مسیحیت شدند و مورد آزار و محدودیت های متعدد در ارتش قرار گرفتند. یهودیان عملاً تعمید نیافته فقط می توانستند به عنوان سرباز در ارتش خدمت کنند؛ کسانی که به ویژه خود را متمایز می کردند اجازه داشتند به درجه افسران ارتقاء یابند (از سال 1850 - فقط با رضایت امپراتور در هر مورد خاص). فرمانی در سال 1829 استخدام یهودیان را به عنوان مأمور «تا دستور خاصی» ممنوع کرد. فرمان 10 فوریه 1844 - برای انتصاب یهودیان به شرکت ها و جوخه های غیر جنگی وابسته به نیروهای سپاه پاسداران. انگیزه اعمال محدودیت‌های مختلف در فرمانی مبنی بر ممنوعیت اعزام یهودیان به نگهبانان قرنطینه (1837) داده شد: افراد دارای «اخلاق بد» نباید به چنین خدماتی اجازه داده شوند، بنابراین «رده‌های پایین یهودیان نباید در آن خدمت کنند».

نمایندگان عالی ترین دولت روسیه سعی کردند با کمک کیت های استخدام، مسائل مختلف مربوط به یهودیان را حل کنند. بنابراین، در سال 1830، مجلس سنا، نگران ناتوانی کاله ها، که به دلیل استخدام ضعیف شده بودند، در پرداخت مالیات، فرمانی را تصویب کرد که بر اساس آن، هنگام فراخوانی یک فرد بزرگسال اضافی، یک هزار روبل بدهی از کاله حذف شد. ، و 500 روبل برای یک کودک. در نتیجه، یهودیان شروع به استخدام در ارتش در تعداد زیادی کردند که این امر باعث نارضایتی امپراتور نیکلاس اول شد و او دستور به تعلیق فرمان داد.

معوقات قابل توجهی در استخدام، که به جوامع یهودی نسبت داده می شد، منجر به اوایل دهه 1850 شد. برای تشدید الزامات دولت در 27 دسامبر 1850، فرمانی منتشر شد که به ازای هر سرباز گمشده یهودی، سه نفر دیگر زیر 20 سال و به ازای هر دو هزار روبل حقوق معوقه - یک سرباز گرفته می شد. این فرمان با ظلم فراوان اجرا شد.

هزاران یهودی در طول جنگ کریمه (1854-1856) در ارتش روسیه جنگیدند، زمانی که سربازگیری یهودیان دو بار در سال انجام می‌شد و به ازای هر هزار مرد 30 سرباز جذب می‌شدند. حدود 500 سرباز یهودی در جریان دفاع از سواستوپل کشته شدند. پزشکان یهودی در ارتش روسیه خدمت می کردند، به عنوان مثال، L. Pinsker.

وضعیت در زمان سلطنت اسکندر دوم (1855-1881) تغییر کرد. در 26 آگوست 1856 فرمانی صادر شد مبنی بر اینکه «عضو یهود باید بر اساس شرایط مساوی استخدام شوند... با همان سن و ویژگی هایی که برای استخدام از شرایط دیگر تعیین می شود... پذیرش جوانان یهودی. به استخدامی ها باید لغو شود.» در سال 1856، لغو مدارس و گردان های کانتونیست های نظامی اعلام شد. فرمانی در سال 1858 به پرسنل نظامی یهودی اجازه می‌داد که همانند مسلمانان اعطا شوند. در سال 1859، حق مرخصی نامحدود به سربازان یهودی که به مدت 15 سال خدمت کرده بودند، تعمیم یافت؛ در سال 1861، اجازه داده شد که یهودیان را به عنوان درجه افسر به طور کلی ارتقا دهند. در سال 1867، یهودیانی که یک دوره کامل در ارتش از طریق خدمت اجباری خدمت کرده بودند و اعضای خانواده آنها حق اقامت در سراسر کشور دریافت کردند. این حق به نوادگان سربازان نیکلاس نیز اعطا شد. در سال 1874، قانونی در مورد سربازی اجباری عمومی ارائه شد که بر اساس آن همه شهروندان روسیه که به سن 21 سالگی رسیده بودند، مشمول خدمت سربازی بودند. حقوق برابر یهودیان با بقیه جمعیت در مورد خدمت سربازی تثبیت شد. هزاران یهودی در جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 شرکت کردند. حدود یک چهارم پرسنل در لشکر 16 ژنرال M. Skobelev و در لشکر 13 که در استان های مینسک و موگیلف تشکیل شده بود، یهودی بودند. بسیاری از آنها خود را در نبرد متمایز کردند: به عنوان مثال، در طول یورش به گورنی دوبنیاک در 30 اوت 1877، گروهی از سربازان یهودی به رهبری درجه دار فاینرمن با فریاد «شما، اسرائیل! "، با کشیدن ستون حمله روسیه.

با این حال، رهبری نظامی تصمیمی ناگفته گرفت که اجازه ندهد یهودیان (به استثنای پزشکان نظامی) افسر شوند. هنگامی که پرسنل نظامی یهودی درخواست اعزام به امتحان برای دریافت درجه افسری کردند، به آنها گفته شد که افسران یهودی نباید بیش از سه درصد در هیچ واحدی تشکیل شوند و از آنجایی که تعداد افسران کمی در گردان ها، اسکادران ها و باتری ها وجود دارد. یک نفر قبلاً از این هنجار فراتر رفته بود. گاهی اوقات، به عنوان یک استثنا، یهودیان هنوز به درجه افسری دست یافتند. هرزل تسام، با موافقت جلسه افسران گردان تومسک، در سال 1876 به افسر حکم ارتقاء یافت (او به عنوان کاپیتان ستاد بازنشسته شد). بارون جی. گینزبورگ به کرنت ارتقا یافت و در جنگ 1877–1878 شرکت کرد.

سیاست‌های یهودستیزی دولت پس از مرگ اسکندر دوم منجر به ایجاد محدودیت‌های اضافی برای یهودیان در ارتش روسیه شد. در 10 آوریل 1882، وزیر جنگ P. Vannovsky دستوری صادر کرد که تعداد پزشکان و پیراپزشکان یهودی در ارتش و همچنین دانشجویان آکادمی پزشکی نظامی را به پنج درصد محدود کرد. در طول جنگ روسیه و ژاپن (1904-1905)، حدود سه هزار پزشک یهودی در ارتش روسیه وجود داشت و در مجموع حدود 20 تا 30 هزار یهودی جنگیدند. بسیاری خود را در نبرد متمایز کردند. V. Schwartz، Leiboshitz، Grinshpun، Prezherovsky، Borishevsky، Ostrovsky شوالیه های سه درجه سنت جورج شدند. برای شایستگی های نظامی در جنگ روسیه و ژاپن، آی ترومپلدور و استولبرگ به عنوان شوالیه های کامل سنت جورج به افسران ارتقا یافتند.

با آغاز جنگ جهانی اول، حدود 400 هزار یهودی در ارتش روسیه بسیج شدند و تا سال 1917 تعداد آنها به 500 هزار نفر افزایش یافت. چندین هزار نفر از آنها برای شجاعت در جنگ جایزه گرفتند، بسیاری از آنها به عنوان شوالیه کامل سنت جورج شناخته شدند. ، چندین نفر به درجه افسری ارتقا یافتند.

انقلاب فوریه 1917 یهودیان را از نظر حقوق با سایر شهروندان برابر کرد. برای اولین بار در تاریخ ارتش روسیه، افسران یهودی از این قاعده مستثنی نبودند. بسیاری از یهودیان وارد مدارس افسری شدند و پس از اتمام، درجه پرچمدار را دریافت کردند. قبلاً در آغاز ژوئن 1917 ، 131 یهودی در مدرسه نظامی کنستانتینوفسکی (کیف) به افسران ارتقا یافتند. در تابستان 1917 در اودسا، 160 دانشجوی یهودی درجه افسری دریافت کردند. بسیاری از یهودیان که در آن زمان در مدارس کادت و مدارس پرچمدار تحصیل می کردند در مبارزه با بلشویک ها شرکت کردند.

تعداد قابل توجهی از یهودیان به عنوان بخشی از گردان ترکیبی مدرسه پرچمداران نیروهای مهندسی از کاخ زمستانی دفاع کردند. در جریان قیام یونکر در 29 تا 30 اکتبر 1917، حدود 50 یونکر یهودی در پتروگراد جان باختند. در میان کسانی که در پاییز 1917 - زمستان 1918 برای استقرار قدرت شوروی در مناطق مختلف کشور مقاومت مسلحانه کردند، یهودیان نیز وجود داشتند. در دان، دانش‌آموز ب. شیرمن و چهار برادر گرشانوویچ در گروه کاپیتان وی. یهودیان نیز به ارتش داوطلب ژنرال ال. کورنیلوف که در دان در حال تشکیل بود پیوستند. به خصوص در گردان دانشجویی ارتش داوطلب تعدادشان زیاد بود.

در پایان سال 1918، گرایشات ضد یهود در ارتش داوطلب تشدید شد. افسران یهودی شروع به حذف از واحدهای رزمی و انتقال به عقب کردند. با این حال، یهودیان به خدمت سربازی ادامه دادند، اما فقط به عنوان درجه و درجه. به گفته فرمانده ارتش داوطلب، ژنرال A. Denikin، در ارتش "یهودیان دائما مورد تمسخر قرار می گرفتند." سربازان و افسران ارتش داوطلب کشتارهای خونین متعددی را سازماندهی کردند.

همه اینها به این واقعیت منجر شد که همدردی بخش های گسترده ای از جمعیت یهودی، با وجود رد سیاست کمونیسم جنگی، به دولت شوروی که با یهودستیزی مبارزه می کرد منتقل شد. هزاران جوان یهودی داوطلبانه به ارتش سرخ پیوستند. واحدهای جداگانه ای از ارتش سرخ ظاهر شدند که منحصراً از یهودیان تشکیل شده بودند.

در سازماندهی ارتش سرخ ، نقش برجسته ای توسط L. Trotsky - کمیسر خلق امور نظامی و دریایی ، رئیس شورای نظامی انقلابی RSFSR و معاون رئیس شورای نظامی انقلابی E. Sklyansky ایفا شد. G. Sokolnikov از 1 دسامبر 1918 تا 25 اوت 1919. فرماندهی جبهه جنوبی را بر عهده داشت. I. Lashevich فرماندهی ارتش 3 جبهه شرقی (30 نوامبر 1918 - 5 مارس 1919)، G. Sokolnikov - ارتش 8 جبهه جنوبی (12 اکتبر 1919 - 20 مارس 1920)، I. Yakir - ارتش چهاردهم جبهه جنوب. در طول جنگ داخلی، S. Medvedovsky (1881-1924)، فرمانده لشکر 16 پیاده نظام، دارنده دو نشان پرچم سرخ، خود را متمایز کرد. D. Schmidt (Gutman، 1896-1937) - فرمانده لشکر 17 سواره نظام قزاق های سرخ، بعداً فرمانده 8 تیپ مکانیزه جداگانه.

یهودیان پست های فرماندهی ارتش سرخ را در دهه های 1920 و 30 داشتند. سرهنگ ژنرال هیرو اتحاد جماهیر شوروی G. Stern از مه 1938 رئیس ستاد جبهه شرق دور بود و عملیات علیه نیروهای ژاپنی در دریاچه خسان را در اوت 1938 از پاییز 1938 تا ژوئن 1939 رهبری کرد - فرمانده اول. پرچم سرخ ویژه ارتش خاور دور، نیروهای شوروی و مغولستان را در طول نبرد با سربازان ژاپنی در رودخانه خلخین گل در اوت 1939 رهبری کرد. دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، سپهبد یا. اسموشکویچ، رئیس نیروی هوایی ارتش سرخ از نوامبر 1939. I. Yakir فرماندهی نیروهای منطقه نظامی کیف را بر عهده داشت. رؤسای بخش سیاسی ارتش سرخ عبارت بودند از S. Gusev در 1921-1922، Y. Gamarnik در 1929-1937، L. Mehlis در 1937-1940. و در 1941-1942. M. Bakshi و M. Khatskilevich (1895-1941) فرماندهی سپاه مکانیزه را بر عهده داشتند. یو گورودینسکی (1896-1962) و ای. روبین (1895-1954) - سپاه تفنگ. R. Khmelnitsky (1895-1964) در 1931-1934 فرماندهی کرد. تقسیم پرولتری مسکو. A. Krupnikov (1892-1976)، M. Zyuka (1895-1937)، L. Fishman (1897-1991)، E. Shchukanov (1897-1966)، A. Andreev (1900-1973)، L. Berezinsky (1902) -43) در دهه 1930 و اوایل دهه 1940 فرماندهی کرد. بخش های تفنگ، A. Borisov (Shister؛ 1901-1942) - یک بخش سواره نظام، Z. Pomerantsev (1896-1978)، B. Teplinsky (1899-1972) و D. Slobozhan (1904-1973) - بخش های هوانوردی.

یهودیان در دهه 1930 در اداره اطلاعات ارتش سرخ پست های بالایی داشتند. رؤسای بخش عبارت بودند از: در 1935-1937. S. Uritsky، در 1937-1938 - S. Gendin، در 1938-1939 - A. Orlov (L. Feldbin؛ 1895-1973)، دستیار رئیس - L. Zakharov (Meyer)، معاون رئیس بخش - L. Borovich. همه آنها (به جز "فرار شده" A. Orlov)، مانند بسیاری دیگر از رهبران نظامی، در 1936-1940 تیرباران شدند. در جریان پاکسازی های استالین

حدود 500 هزار یهودی به عنوان بخشی از ارتش شوروی در جنگ جهانی دوم شرکت کردند. 120-180 هزار نفر از آنها در طول نبردها کشته شدند، 80 هزار نفر در اردوگاه های اسیران جنگی نابود شدند.

در طول جنگ جهانی دوم، ارتش ها توسط جی. کرایزر در سال های 1941-1945، سرلشکر ی. گورودینسکی از سال 1941، ژنرال ال. اسکویرسکی (1903-1990) در سال های 1943-1945، ژنرال یا داشفسکی (1902-1982) فرماندهی ارتش ها را بر عهده داشتند. در 1943-1944; سرلشکر I. Pruss (1903-1972) و سرلشکر J. Rapoport (1898-1962) - ارتش های سنگ شکن. سرهنگ L. Kotlyar (1901-1953) از سال 1941 رئیس نیروهای مهندسی ارتش سرخ بود. سرلشکر M. Girshovich (1904–1947) در سال 1944 به عنوان رئیس ستاد مرکزی نیروهای دفاع هوایی منصوب شد. دریاسالار عقب A. Alexandrov (1900-1946) در سال 1945 به عنوان رئیس ستاد ناوگان بالتیک منصوب شد. سرلشکر A. Katsnelson (1904-1977) رئیس ستاد جبهه کالینین، L. Skvirsky در 1941-1942 بود. - رئیس ستاد جبهه کارلیان؛ سرلشکر G. Stelmakh (1900–42) در 1941–1942 - رئیس ستاد تعدادی از جبهه ها. سپهبد A. Andreev، ژنرال I. Rubin (1895-1954)، ژنرال Isai Babich (1898-1948) فرماندهی سپاه، سرلشکر Y. Steinman (1901-1984)، ژنرال سپهبد Z. Rogozny (1901-1990) ) - سپاه تفنگ؛ سرلشکر A. Khasin (1899-1967) در 1943-1944 - تانک و سپاه مکانیزه؛ سپهبد S. Krivoshein (1899-1978)، سرلشکر M. Khatskilevich (1895-1941) و ژنرال M. Chernyavsky (1899-1983) - سپاه مکانیزه. سرلشکر E. Rainin (1907-1989) - سپاه دفاع هوایی در 1943-1945. سرلشکر V. Tsetlin (1899-1971) - سپاه سواره نظام در 1944-1945. بسیاری از یهودیان فرماندهی لشکرها را بر عهده داشتند. درجه سپهبدی هوانوردی در طول جنگ به قهرمان اتحاد جماهیر شوروی M. Shevelev (1904-1991)، ژنرال سپهبد توپخانه به I. Beskin (1895-1964) و A. Breido (1903-1965) اعطا شد. سپهبد نیروهای مهندسی - بی. گالرکین (1871-1945)، ژنرال سپهبد خدمات مهندسی و فنی - ی. بیبیکوف (1902-1976) و وی. سورکین (1899-1978). بسیاری از یهودیان در ارتش شوروی در خدمات پزشکی خدمت می کردند؛ 20 نفر از آنها ژنرال های ارشد در خدمات پزشکی بودند، از جمله M. Vovsi، پزشک ارشد ارتش شوروی. سپهبد L. Ratgauz (1903-1968) به عنوان دستیار رئیس بخش بهداشت ارتش شوروی، سرلشکر L. Goberman (1892-1959) - معاون رئیس بخش دامپزشکی ارتش شوروی خدمت کرد. ژنرال یو. لیاندا (1892-1960) در 1941-1945 بود. رئیس بخش دامپزشکی جبهه شمالی و سپس لنینگراد.

برای بهره برداری های انجام شده در طول جنگ، حدود 130 یهودی عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند؛ دیوید دراگونسکی دو بار این عنوان را دریافت کرد. در میان سربازانی که بالاترین نشان شجاعت سربازی را دریافت کردند - دارندگان کامل نشان افتخار، 12 یهودی بودند: لئونید بلات (1923-2012)، گریگوری بوگوراد (1914-96)، سمیون برمن (1908-1908)، نیکولای گیزیس. (1916-87)، لو گلوبوس (1914-1945)، بوریس زمانسکی (1918-2012)، افیم مینکین (1922-2011)، ولادیمیر پلر (1913-78)، ادوارد راث (1924-1945)، دیوید سیدلر (1905) –81)، شموئل شاپیرو (1912–72)، سمیون شیلینگر (1919–1945). بسیاری از یهودیان در اطلاعات نظامی خدمت می کردند، از جمله قهرمانان اتحاد جماهیر شوروی لو مانویچ و لئوپولد ترپر.

اگرچه سیاست‌های یهودستیزانه دولت شوروی در آخرین دوره حکومت جوزف استالین (1948-1953) و سال‌های پس از آن منجر به اخراج بیشتر ژنرال‌های یهودی شد، چندین یهودی در سال‌های 1950-1980 در ارتش پست‌های ارشد داشتند. بنابراین، یاکوف کرایزر در 1949-1961. فرماندهی تعدادی از مناطق نظامی را بر عهده داشت. قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، سپهبد M. Vainrub (1910-1998) در 1951-1970. معاون فرمانده منطقه نظامی کیف، سپهبد A. G. Karponosov (1902-1967) در 1949-1958 بود. معاون رئیس ستاد منطقه نظامی ولگا بود. ژنرال ال. روبینچیک (1925-2003) در سال های 1971-1974 فرماندهی سپاه، 1981-1989. رئیس اداره اصلی آموزش رزمی نیروی زمینی بود. ژنرال L. Rokhlin (1947-1998) - فرمانده سپاه 8 گارد، که نقش مهمی در تصرف گروزنی در جریان درگیری چچن در 1994-1995 ایفا کرد. مجموع از 1940 تا 1994 بیش از 300 ژنرال یهودی در ارتش شوروی (از سال 1992 - روسیه) وجود داشت.

ایالات متحده آمریکا

یهودیان ایالات متحده در دوره استعمار، زمانی که اعضای شبه نظامیان مردمی بودند، خدمات نظامی را انجام دادند. در قرن 18-19. آنها در فتح کانادا (دهه 1750)، جنگ انقلابی (83-1775)، جنگ دوم آمریکا و بریتانیا (14-1812)، و جنگ مکزیک (1846-1848) شرکت کردند. در طول جنگ داخلی (1861–1865)، حدود هفت هزار یهودی در ارتش شمالی و حدود سه هزار یهودی در ارتش جنوبی جنگیدند. بسیاری از آنها خود را در میدان نبرد متمایز کردند و برخی پست‌های مسئولیت را اشغال کردند. در این جنگ حدود 500 یهودی کشته شدند.

در طول جنگ جهانی اول، حدود 250 هزار یهودی در ارتش ایالات متحده وجود داشت - پنج درصد از کل جمعیت یهودی ایالات متحده. رقم معادل برای کل جمعیت ایالات متحده تنها سه درصد است. در طول 18 ماه مشارکت ایالات متحده در جنگ، بیش از 15 هزار سرباز یهودی آمریکایی زخمی و کشته شدند. یهودیان حدود نیمی از پرسنل لشکر 77 را تشکیل می دادند که از نیویورکی ها تشکیل شده بود. تعداد افسران یهودی حدود 10 هزار نفر (شامل سه ژنرال) بود. سه یهودی در نیروی دریایی ایالات متحده مسئولیت داشتند.

کمک یهودیان به قدرت رزمی ارتش آمریکا در طول جنگ جهانی دوم قابل توجه بود. بیش از نیم میلیون یهودی آمریکایی در خط مقدم جنگیدند. بسیاری از آنها قبل از ورود ایالات متحده به جنگ، برای ارتش کانادا داوطلب شدند. بیش از 50 هزار سرباز و افسر یهودی که به عنوان بخشی از ارتش آمریکا می جنگیدند زخمی یا کشته شدند. 150 هزار یهودی در یگان های آمریکایی که در کره جنگیدند خدمت کردند، حدود 30 هزار نفر در ویتنام جنگیدند.

فرانسه

تا سال 1789 قانونی وجود داشت که براساس آن یهودیان فقط در موارد شدید به ارتش فراخوانده می شدند. این محدودیت با انقلاب فرانسه لغو شد و بر اساس قوانین آن یهودیان به همراه تمامی شهروندان فرانسوی ملزم به انجام خدمت نظامی بودند. یهودیان زیادی در ارتش های ناپلئون خدمت می کردند و به برخی از آنها درجات عالی اعطا شد. در سال 1814، هانری روتنبورگ یهودی به دلیل خدمات برجسته نظامی به درجه سرلشکری ​​ارتقا یافت. تعداد یهودیان در ارتش فرانسه در نیمه اول قرن نوزدهم افزایش یافت و برخی از آنها به درجات بالایی رسیدند. تعدادی از یهودیان که در جنگ کریمه (1854-1856)، جنگ اتریش-ایتالیا-فرانسه (1859) و جنگ فرانسه-پروس (1870-1871) شرکت کردند، جوایز بالایی برای شجاعت دریافت کردند. بسیاری از یهودیان در طول جمهوری سوم (1870-1940) در ارتش خدمت کردند. 23 نفر از آنها به درجه ژنرالی رسیدند. اگرچه یهودیان رسماً مشمول هیچ محدودیتی نبودند، با این وجود اغلب هدف افراط‌های یهودستیزانه بودند که مهم‌ترین آنها ماجرای دریفوس بود.

در طول جنگ جهانی اول، 35 هزار (بر اساس منابع دیگر، 50 هزار) یهودی در ارتش فرانسه بودند. علاوه بر این، چهار هزار داوطلب یهودی، مهاجر از کشورهای اروپای شرقی، در کنار فرانسه جنگیدند. هشت هزار سرباز یهودی فرانسوی در میدان های جنگ جان باختند. پس از شکست فرانسه در آغاز جنگ جهانی دوم، بسیاری از یهودیان فرانسوی و یهودیان اروپای شرقی ساکن فرانسه به واحدهای فرانسوی آزاد به فرماندهی شارل دوگل پیوستند. یهودیان همچنین نقش مهمی در نیروهای مسلح جنبش مقاومت فرانسه داشتند.

کشورهای دیگر

پس از اعلام استقلال بلغارستان در سال 1878، یهودیان هزاران نفر به ارتش بلغارستان پیوستند. با وجود یهودستیزی، حق یهودیان برای خدمت در ارتش و حتی تحصیل در مدارس افسری محدود نبود. پنج هزار یهودی در طول جنگ بالکان 13-1912 در ارتش بلغارستان جنگیدند. تعداد بسیار زیادی از یهودیان در طول جنگ جهانی اول به درجات بالایی رسیدند. در سال 1940، زمانی که بلغارستان با آلمان نازی متحد شد، همه یهودیان از ارتش بلغارستان اخراج و در واحدهای کارگری سازماندهی شدند. بسیاری از آنها متعاقباً به اردوگاه های کار اجباری ختم شدند، اما تعداد کمی از آنها موفق شدند به پارتیزان ها بپیوندند. پس از جنگ، اکثریت قریب به اتفاق یهودیان زنده مانده در بلغارستان به اسرائیل رفتند. یهودیان مانند همه شهروندان کشور به ارتش اجباری می شوند، اما هیچ اطلاعاتی در مورد یهودیان در سپاه افسران بلغارستان وجود ندارد.

در هلند، یهودیان از قرن هفدهم، زمانی که هلند به یک کشور مستقل تبدیل شد، مجاز به حمل سلاح بودند. در سال 1808، تحت حکومت ناپلئون، یهودیان از حقوق مساوی برخوردار بودند و ملزم به انجام خدمت نظامی بودند. تعداد یهودیان در ارتش هلند در طول قرن نوزدهم به طور پیوسته افزایش یافت. هزاران یهودی در هلند علیه تهاجم نازی ها در ماه مه 1940 جنگیدند. برخی از آنها موفق به فرار به انگلستان شدند و در آنجا به مبارزه علیه آلمان ادامه دادند. پس از جنگ جهانی دوم، تقریباً هیچ یهودی در ارتش هلند باقی نمانده بود.

یهودیان یونان سال ها پس از استقلال یونان در سال 1821 تحت آزار و اذیت مداوم قرار گرفتند. تعداد بسیار کمی از آنها قبل از جنگ یونان و ترکیه (1897) در ارتش خدمت می کردند. در طول جنگ جهانی اول، تقریباً 500 یهودی در ارتش یونان جنگیدند. در سال 1942، زمانی که آلمان ها به یونان حمله کردند، 13 هزار یهودی به خدمت سربازی اعزام شدند. تعداد کمی از یهودیان در یگان‌های پارتیزانی در کوه‌های شمال یونان می‌جنگیدند، در حالی که برخی دیگر در ارتش‌های متفقین در شمال آفریقا خدمت می‌کردند.

در سال 1881، زمانی که رومانی به یک پادشاهی مستقل تبدیل شد، حق یهودیان برای خدمت در ارتش محدود شد، علیرغم این واقعیت که حدود یک هزار یهودی رومانیایی در طول جنگ بالکان (1877) علیه ترک ها جنگیدند. در سال 1896 قانونی تصویب شد که یهودیان را از پیوستن داوطلبانه به ارتش رومانی منع می کرد. اما پس از شرکت رومانی در جنگ های بالکان، این قانون در سال 1913 لغو شد. در طول جنگ جهانی اول، حدود 20 هزار یهودی در ارتش رومانی جنگیدند. در طول جنگ جهانی دوم، دولت رومانی تحت فشار نازی ها، یهودیان را از ارتش رومانی اخراج کرد. پس از سال 1945، یهودیان رومانیایی به عنوان بخشی از خدمت اجباری در ارتش خدمت می کنند.

تا سال 1850، یهودیان سوئیس در ازای پرداخت مالیات معین از خدمت سربازی معاف بودند. در سال 1866، یهودیان از نظر حقوق کاملاً برابر بودند، که بر تعهد آنها برای انجام خدمت نظامی نیز تأثیر گذاشت. در طول هر دو جنگ جهانی، صدها یهودی برای محافظت از مرزها به ارتش اعزام شدند.

تعداد کمی از یهودیان در ارتش هند و کشورهای خاورمیانه و شمال آفریقا. در ارتش ترکیه در قرن نوزدهم. چندین هزار یهودی جنگیدند، برخی از آنها به عنوان مزدور. یهودیان هند در هر دو جنگ جهانی شرکت کردند و پس از استقلال کشور، چند تن از آنها به سمت های افسری ارشد منصوب شدند. سرلشکر جک جاکوب یکی از مناصب پیشرو در ارتش هند را در طول جنگ هند و پاکستان در سال 1971 بر عهده داشت. یهودیان شمال آفریقا در طول جنگ جهانی دوم هم در ارتش های منظم فرانسه و بریتانیا و هم در ارتش زیرزمینی فرانسه متمایز شدند.

اسرائيل

زنان در خدمت سربازی

طبق گزارش ها، شرکت زنان یهودی در خدمت سربازی تنها در قرن نوزدهم آغاز شد، زمانی که آنها شروع به انجام برخی وظایف کمکی مانند پرستاری کردند. در طول جنگ جهانی دوم، زنان برای اولین بار در یگان های کمکی به خدمت مشغول شدند. تعدادی از سربازان زن یهودی در اتحاد جماهیر شوروی به دلیل شجاعت خود مشهور شدند. به ویژه قابل توجه لیودمیلا کراوتس است که به عنوان یک گروهبان پزشکی، فرماندهی واحد را با کشته شدن همه افسران بر عهده گرفت و آن را علیه دشمن رهبری کرد (به او عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی اعطا شد). پس از مرگ به ریوا اشتاینبرگ، که در تلاش برای نجات یک سرباز شوروی از هواپیمای در حال سوختن جان باخت. فرمانده گردان ماریا یاخنوویچ، سارا مایزل، کلارا گراس، پرستار لیا کانتوروویچ، به خاطر شایستگی های نظامی اعطا شد. اپراتور تلفن گیتا شنکر که فرماندهی یک گردان پیاده نظام را در طول نبرد استالینگراد به عهده گرفت. با این حال، مشهورترین قهرمان یهودی جنگ جهانی دوم هانا سنش است که کارگردانی آن را بر عهده داشت ایکسآگانا برای سازماندهی مقاومت یهودیان در یوگسلاوی، اما سپس توسط آلمانی ها دستگیر و کشته شد.

تعداد پرسنل نظامی یهودی در جنگ های جهانی

آماری از تعداد یهودیانی که در جنگ های جهانی اول و دوم شرکت کردند

یک کشور	تعداد یهودیان در ارتش، هزار نفر
جنگ جهانی اول
اتریش-مجارستان	275
بلغارستان	6
بریتانیای کبیر	50
آلمان	90
ایتالیا	8
روسیه	450
ایالات متحده آمریکا	250
فرانسه	35
کشورهای مشترک المنافع بریتانیا	8
جمع:	1172
جنگ جهانی دوم
استرالیا و نیوزلند	3
بلژیک	7
بریتانیای کبیر	62
هلند	7
یونان	13
کانادا	16
واحدهای فلسطینی در صفوف ارتش بریتانیا	35
لهستان	140
اتحاد جماهیر شوروی	500
ایالات متحده آمریکا	550
فرانسه	46
چکسلواکی	8
آفریقای جنوبی	10
جمع:	1397

این ارقام شامل پارتیزان های یهودی که علیه آلمان نازی جنگیدند نمی شود. در اکثر کشورها، درصد یهودیانی که در عملیات های جنگی در جنگ های جهانی اول و دوم شرکت کردند، از درصد آنها در جمعیت یک کشور بیشتر بود.

خاخام های نظامی

نهاد خاخام های نظامی که مسئولیت رفع نیازهای مذهبی سربازان و افسران یهودی به آنها سپرده شده بود، در اواسط قرن نوزدهم در ارتش تعدادی از کشورهای اروپایی به وجود آمد. وظایف آنها شامل انجام مراسم مذهبی در شرایط نظامی بود. همچنین خاخام های نظامی موظف بودند از بیماران و مجروحان عیادت کنند، زمینه دفن مردگان را فراهم کنند، سربازان مذهبی را در رعایت مقررات دینی یاری کنند و به نیازهای اجتماعی، اقتصادی و شخصی خانواده سرباز رسیدگی کنند. در پایان جنگ جهانی دوم، وظایف آنها شامل تشییع جنازه یهودیانی بود که در اردوگاه‌های کار اجباری جان باختند و همچنین کمک به زندانیانی که جان سالم به در بردند. درست مانند روحانیون سایر مذاهب، خاخام ها مجبور بودند از نفوذ خود برای حفظ روحیه سربازان و افسران استفاده کنند.

نسخه به روز شده مقاله در حال آماده شدن برای انتشار است

KEE، حجم: 1 + افزودن. 2.
سرهنگ: 682–691 + 286–291.
تاریخ انتشار: 1995.

پس از به دست گرفتن قدرت در سال 1933، نازیسم به ایدئولوژی رسمی تبدیل شد که شامل نژادپرستی علمی و یهودستیزی بود. قوانین نورنبرگ در سال 1935 قوانین ضدیهودی را رسمیت بخشید. قوانین بسیاری مانند "قانون خدمات کشوری" تصویب شد که استخدام "غیر آریایی ها" را ممنوع می کرد.
قوانین نورنبرگ یهودیت را بر اساس دلایل مذهبی تعریف نکرده است. وجود والدین و پدربزرگ ها و مادربزرگ های یهودی نشان دهنده ملیت یهودی بود.
در 15 سپتامبر 1935 قوانین ظالمانه تری علیه یهودیان تصویب شد. ازدواج بین یهودیان و آلمانی ها ممنوع بود. روابط جنسی بین یهودیان و آلمانی ها ممنوع بود. تمام نقاط تقاطع ممکن بین یهودیان و آلمانی ها تنظیم شد و چنین روابطی غیرقانونی شد.
وضعیت نامشخصی با اشتباهات به وجود آمد. در ابتدا در مستعمرات آفریقایی آلمان به افراد بدجنسی می‌گفتند که از ازدواج‌های مختلط (والدین سیاه‌پوست و سفیدپوست) متولد می‌شوند. در سال 1935، دو دسته نژادی جدید ایجاد شد: "نیمه یهودی" (یکی از والدین یهودی بود) و "ربع یهودی" (پدربزرگ و مادربزرگ یهودی بودند). چنین افرادی را در آلمان نازی "مشکل" می نامیدند. نازی‌ها نمی‌دانستند با شیطنت‌ها چه کنند، زیرا خون آلمانی "نجیب" در آنها جاری بود، اما ریشه‌های یهودی هم داشتند. در عمل، بدخواهان مانند یهودیان هیچ حقی دریافت نمی کردند. آنها حتی از کلیسا تکفیر شدند، اگرچه بسیاری از شیلنگ ها خود را با یهودیت نمی دانستند. آنها احساس می کردند آلمانی هستند، آلمانی صحبت می کردند، در یک مدرسه آلمانی درس می خواندند. بنابراین، برای افراد متقلب مهم بود که با رفتن به خدمت در ارتش هیتلر، وفاداری خود را به آلمان و ایدئولوژی غالب نشان دهند. آنها برای اینکه با خون "پاک" در نظر آلمانی ها یکی از خودشان جلوه کنند، شجاعانه جنگیدند و صلیب آهنین را به عنوان پاداش دریافت کردند. طبیعتاً آنها می‌دانستند که در آشویتس و دیگر اردوگاه‌های کار اجباری چه می‌گذرد، بستگانشان در آنجا می‌میرند - و بداخلاقی‌ها بین کمک به بستگانشان و پیوستن به جامعه جدید آلمان دویده شده است. به دلیل فداکاری و شجاعتشان، میشلینگ ها به سرعت از نردبان حرفه نظامی بالا رفتند، اما هیتلر نمی توانست اجازه دهد یهودیان بخشی از رهبری عالی نظامی باشند! هر موقعیتی شخصاً توسط او در نظر گرفته می‌شد و به خاطر ایدئولوژی نازی‌ها، پدران و مادران مانند مورد ارهارد میلچ به افراد بدجنس «نسبت» داده شدند.

گورینگ و هیتلر پس از پایان جنگ، نابودی میشلینگ ها را متصور بودند.

چنین شد که نمایندگان یهودیان جهان در جبهه های جنگ جهانی دوم هم علیه فاشیست ها و هم برای فاشیست ها جنگیدند!

حدود 500 هزار یهودی شوروی در کنار اتحاد جماهیر شوروی علیه نازی ها و حدود 150 هزار یهودی در طرف آلمان هیتلری علیه اتحاد جماهیر شوروی جنگیدند.

همچنین جالب است که در طول جنگ جهانی دوم بیش از یک نفر در جهان زندگی می کردند هیتلر، اما حداقل دو!

یکی از هیتلرها در آلمان نازی بود، دیگری در اتحاد جماهیر شوروی!

فاشیست های نازی هیتلر خود را داشتند - آدولف آلویسوویچ ، متولد 1889 ، پسر پدرش آلویس هیتلر (1837-1903) و مادر - کلارا هیتلر (1860-1907) ، که قبل از ازدواج نام خانوادگی خود را داشت. Pölzl. باید توجه داشته باشم که در شجره نامه آدولف آلویسوویچ یک جزییات شیرین کوچک وجود داشت. پدرش آلویس هیتلر یک پسر نامشروع در خانواده والدینش بود. او تا سال 1876 (تا سن 29 سالگی) نام خانوادگی مادرش ماریا آنا را داشت. شیکلگروبر(آلمانی: Schicklgruber). در سال 1842، مادر آلویس، ماریا شیکلگروبر، با آسیابان یوهان گئورگ هیدلر، که در سال 1857 درگذشت، ازدواج کرد. مادر آلویس شیکلگروبر حتی زودتر در سال 1847 درگذشت. در سال 1876، آلویس شیکلگروبر سه "شاهد" را جمع آوری کرد که به درخواست او "تأیید کردند" که یوهان گئورگ هیدلر، که 19 سال پیش از آن مرده بود، پدر واقعی آلویس بود. این شهادت دروغ باعث شد که دومی نام خانوادگی مادرش - Schicklgruber - را به نام خانوادگی پدرش تغییر دهد - هیدلر، که پس از ثبت در دفتر "ثبت ولادت" به عبری تغییر یافت - هیتلر. مورخان معتقدند که این تغییر در املای نام خانوادگی هیدلر به هیتلر یک اشتباه تایپی تصادفی نبوده است. پدر 29 ساله آدولف هیتلر، آلویس، به این ترتیب از خویشاوندی با ناپدری خود یوهان گئورگ گیدلر فاصله گرفت.

برای چی؟ پدر واقعی او که بود؟

بخشی از پاسخ به آخرین سوال در مستند ارائه شده در زیر آمده است. و مورخان ادعا می کنند که آلویس شیکلگروبر (هیتلر) پسر نامشروع یکی از پادشاهان مالی خانواده روچیلد بوده است!
اگر چنین است، پس معلوم شد که آدولف هیتلر نیز با روچیلدها مرتبط بوده است. بدیهی است که خانواده بانکی روچیلد این را به خوبی می دانستند، به همین دلیل است که در دهه 30 قرن بیستم کمک های مالی سخاوتمندانه ای به آدولف هیتلر برای تبدیل شدن به پیشوای ملت آلمان ارائه کردند.

مردم شوروی، در اتحاد جماهیر شوروی، خود را داشتند هیتلر- سمیون کنستانتینوویچ، متولد 1922، به عنوان سرباز در ارتش سرخ خدمت کرد.

سمیون کنستانتینوویچ هیتلر در طول دفاع از ارتفاع 174.5 منطقه استحکامات تیراسپول 73 سال پیش، بیش از صد سرباز آلمانی را با شلیک مسلسل نابود کرد. پس از این، مجروح و بدون مهمات، از محاصره خارج شد. برای این شاهکار، مدال شجاعت به رفیق هیتلر اهدا شد. پس از آن، هیتلر سرباز ارتش سرخ در دفاع از اودسا شرکت کرد. او به همراه مدافعان آن به کریمه رفت و در 3 ژوئیه 1942 در دفاع از سواستوپل درگذشت.

ارجاع:

.

خوب، دوستان خواننده، به نظر شما، من این کار را کردمطبیعیمقدمه؟

سربازان یهودی هیتلر

RIGGA RAIDS

او با دوچرخه از آلمان عبور کرد و گاهی 100 کیلومتر در روز را طی می کرد. او ماه ها با ساندویچ های ارزان قیمت با مربا و کره بادام زمینی زنده ماند و در یک کیسه خواب در نزدیکی ایستگاه های قطار استانی خوابید. سپس حملاتی در سوئد، کانادا، ترکیه و اسرائیل انجام شد.سفرهای جستجو به مدت شش سال با همراهی یک دوربین فیلمبرداری و یک کامپیوتر لپ تاپ به طول انجامید.

در تابستان 2002، جهان ثمرات این زهد را دید: برایان مارک ریگ 30 ساله آخرین اثر خود را با عنوان «سربازان یهودی هیتلر: داستان ناگفته قوانین نژادی نازی و افراد یهودی تبار در ارتش آلمان» منتشر کرد. ”

برایان، یک مسیحی انجیلی (مانند پرزیدنت بوش)، اهل یک خانواده کارگر در کمربند انجیلی تگزاس، یک سرباز داوطلب در نیروهای دفاعی اسرائیل و یک افسر در سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده، ناگهان به گذشته خود علاقه مند شد. چرا یکی از اجداد او در ورماخت خدمت می کرد و دیگری در آشویتس درگذشت؟

ریگ پشت سر او در دانشگاه ییل تحصیل کرده بود، کمک هزینه ای از کمبریج، 400 مصاحبه با کهنه سربازان ورماخت، 500 ساعت شهادت ویدئویی، 3 هزار عکس و 30 هزار صفحه خاطرات سربازان و افسران نازی - افرادی که ریشه یهودی آنها به آنها اجازه می دهد. حتی فردا به اسرائیل بازگردانده شوند. محاسبات و نتیجه‌گیری‌های ریگ کاملاً هیجان‌انگیز به نظر می‌رسد: در ارتش آلمان، تا 150 هزار سرباز که پدر و مادر یا پدربزرگ و مادربزرگ یهودی داشتند در جبهه‌های جنگ جهانی دوم جنگیدند.

اصطلاح «Mischlinge» در رایش برای توصیف افرادی که از ازدواج مختلط آریایی‌ها با غیرآریایی‌ها متولد می‌شدند استفاده می‌شد. قوانین نژادی سال 1935 بین "Mischlinge" درجه اول (یکی از والدین یهودی) و درجه دوم (پدربزرگ و مادربزرگ یهودی هستند) تمایز قائل شد. علیرغم «آلودگی» قانونی افراد با ژن های یهودی و با وجود تبلیغات آشکار، ده ها هزار «مشلینگ» بی سر و صدا زیر نظر نازی ها زندگی می کردند. آنها به طور معمول به ورماخت، لوفت وافه و کریگسمارین فراخوانده شدند و نه تنها سرباز شدند، بلکه بخشی از ژنرال ها در سطح فرماندهان هنگ ها، لشکرها و ارتش شدند.

صدها "Mischlinge" به خاطر شجاعتشان صلیب های آهنین دریافت کردند. به بیست سرباز و افسر یهودی الاصل بالاترین جایزه نظامی رایش سوم - صلیب شوالیه - اهدا شد. کهنه سربازان ورماخت به ریگ شکایت کردند که مافوق آنها تمایلی به معرفی آنها به دستورات ندارند و با در نظر داشتن اجداد یهودی خود، ارتقاء رتبه را به تاخیر انداختند.

سرنوشت

داستان های زندگی فاش شده ممکن است خارق العاده به نظر برسند، اما واقعی هستند و توسط اسناد پشتیبانی می شوند. بنابراین، یک پیرمرد 82 ساله ساکن شمال آلمان که یک یهودی مؤمن بود، به عنوان ناخدای ورماخت در جنگ خدمت کرد و به طور مخفیانه مراسم یهودیان را در میدان انجام می داد.

برای مدت طولانی، مطبوعات نازی عکس یک مرد بلوند چشم آبی با کلاه ایمنی را بر روی جلد خود نشان می دادند. زیر عکس نوشته بود: "سرباز آلمانی ایده آل." این آرمان آریایی، جنگجوی ورماخت، ورنر گلدبرگ (با پدری یهودی) بود.

سرگرد ورماخت، رابرت بورچارت، نشان صلیب شوالیه را برای پیشرفت تانک در جبهه روسیه در اوت 1941 دریافت کرد. رابرت سپس به آفریقا کورپس رومل منصوب شد. در نزدیکی العلمین، بورچارت به تصرف انگلیسی ها درآمد. در سال 1944، اسیر جنگی اجازه یافت تا به انگلستان بیاید تا با پدر یهودی خود بپیوندد. در سال 1946، رابرت به آلمان بازگشت و به پدر یهودی خود گفت: "کسی باید کشور ما را بازسازی کند." در سال 1983، اندکی قبل از مرگش، بورچارت به دانش‌آموزان آلمانی گفت: «بسیاری از یهودیان و نیمه یهودیانی که در جنگ جهانی دوم برای آلمان جنگیدند، معتقد بودند که باید صادقانه از وطن خود با خدمت در ارتش دفاع کنند.»

سرهنگ والتر هلندر که مادرش یهودی بود نامه شخصی هیتلر را دریافت کرد که در آن پیشور آریایی بودن این یهودی هلاکی را تأیید کرد. همان گواهی های "خون آلمانی" توسط هیتلر برای ده ها افسر عالی رتبه یهودی الاصل امضا شد. در طول جنگ، به هلندر صلیب آهنین هر دو درجه و یک نشان نادر - صلیب طلایی آلمانی اعطا شد. هلندر در ژوئیه 1943 هنگامی که تیپ ضد تانک او 21 تانک شوروی را در یک نبرد در کورسک بولج نابود کرد، نشان صلیب شوالیه را دریافت کرد. به والتر مرخصی داده شد. او از طریق ورشو به رایش رفت. آنجا بود که از دیدن ویران شدن گتوی یهودیان شوکه شد. هلندر از لحاظ روحی شکسته به جبهه بازگشت. افسران پرسنل در پرونده شخصی او نوشتند که او "بیش از حد مستقل و ضعیف کنترل می شود" و ارتقاء خود را به درجه ژنرال لغو کردند. در اکتبر 1944، والتر اسیر شد و 12 سال را در اردوگاه های استالین گذراند. او در سال 1972 در آلمان درگذشت.

داستان نجات Lubavitcher Rebbe Yosef Yitzchak Schneerson از ورشو در پاییز 1939 پر از راز است. Chabadniks در ایالات متحده برای کمک به کوردل هال وزیر امور خارجه مراجعه کردند. وزارت امور خارجه با دریاسالار کاناریس، رئیس اطلاعات نظامی (ابور) در مورد عبور آزادانه اشنیرسون از رایش به هلند بی طرف موافقت کرد. آبور و ربه زبان مشترکی پیدا کردند: افسران اطلاعاتی آلمان هر کاری کردند تا آمریکا را از ورود به جنگ باز دارند و ربه ها از شانس بی نظیری برای بقا استفاده کردند. اخیراً مشخص شد که عملیات حذف لوباویچر ربه از لهستان اشغالی توسط سرهنگ دوم آبور، دکتر ارنست بلوخ انجام شد.—پسر یهود بلوخ از ربه در برابر حملات سربازان آلمانی همراه او دفاع کرد. خود این افسر با یک سند قابل اعتماد "پوشش" داشت: "من، آدولف هیتلر، پیشرو ملت آلمان، بدینوسیله تایید می کنم که ارنست بلوخ از خون خاص آلمانی است." درست است، در فوریه 1945، این مقاله مانع از استعفای بلوخ نشد. جالب است بدانید که همنام او، دکتر ادوارد بلوخ، یهودی، در سال 1940 شخصاً از فورر اجازه سفر به ایالات متحده را دریافت کرد: او یک پزشک اهل لینز بود که در کودکی مادر هیتلر و خود آدولف را معالجه کرد.

"مشکل" ورماخت - قربانیان آزار و اذیت یهودستیزانه یا همدستان جلادان چه کسانی بودند؟ زندگی اغلب آنها را در موقعیت های پوچ قرار می دهد. یک سرباز با صلیب آهنین روی سینه از جلو به اردوگاه کار اجباری زاکسنهاوزن آمد تا در آنجا از پدر یهودی خود دیدن کند. افسر اس اس از این مهمان شوکه شد: "اگر جایزه روی یونیفورم تو نبود، به سرعت با من در همان جایی که پدرت بود به سر می بردی."

داستان دیگری توسط یک 76 ساله ساکن آلمان که 100 درصد یهودی است، نقل شده است: او در سال 1940 با استفاده از اسناد جعلی موفق به فرار از فرانسه اشغالی شد. با نام جدید آلمانی، او به واحدهای رزمی انتخاب شده Waffen-SS فراخوانده شد. "اگر من در ارتش آلمان خدمت کردم و مادرم در آشویتس فوت کرد، پس من کیستم - قربانی یا یکی از آزارگران؟ آلمانی ها که به خاطر کاری که انجام دادند احساس گناه می کنند، نمی خواهند در مورد ما بشنوند. جامعه یهودیان. همچنین از افرادی مانند من دور می شود، زیرا داستان های ما با هر چیزی که در مورد هولوکاست باور کرده ایم در تضاد است."

لیست 77 ها

در ژانویه 1944، بخش پرسنل ورماخت فهرستی محرمانه از 77 افسر و ژنرال عالی رتبه "مخلوط با نژاد یهودی یا ازدواج با یهودیان" تهیه کرد. همه 77 نفر دارای گواهینامه شخصی هیتلر از "خون آلمانی" بودند. از جمله موارد ذکر شده—23 سرهنگ، 5 سرلشکر، 8 سپهبد و دو ژنرال کامل ارتش. امروز برایان ریگ می گوید. به این فهرست می‌توان 60 نام دیگر از افسران و ژنرال‌های ورماخت، هوانوردی و نیروی دریایی، از جمله دو فیلد مارشال را اضافه کرد.

در سال 1940، تمام افسران با دو پدربزرگ و مادربزرگ یهودی دستور ترک خدمت سربازی را گرفتند. کسانی که فقط از طرف یکی از پدربزرگ هایشان توسط یهودیان "آلوده" شده بودند، می توانستند در مناصب معمولی در ارتش بمانند. واقعیت چیز دیگری بود—این دستورات اجرا نشد بنابراین، آنها در سال های 1942، 1943 و 1944 تکرار شدند، اما فایده ای نداشت. مکرر مواردی وجود داشت که سربازان آلمانی، تحت تأثیر قوانین "برادری خط مقدم"، "یهودیان خود" را بدون اینکه آنها را به مقامات حزبی و مجازات تحویل دهند، پنهان می کردند. چنین صحنه هایی مانند سال 1941 می توانست اتفاق بیفتد: یک شرکت آلمانی که "یهودیان خود" را پنهان می کند، سربازان ارتش سرخ را اسیر می کند و آنها نیز به نوبه خود "یهودیان" و کمیسرهای خود را تحویل می دهند تا کشته شوند.

صدراعظم سابق آلمان هلموت اشمیت، افسر لوفت وافه و نوه یک یهودی، شهادت می دهد: "تنها در واحد هوایی من 15 تا 20 نفر مثل من بودند. من متقاعد شده ام که شیرجه عمیق ریگ به مشکلات سربازان آلمانی یهودی الاصل خواهد بود. دیدگاه‌های جدیدی را در مطالعه تاریخ نظامی آلمان قرن بیستم باز کنید.

ریگ به تنهایی 1200 نمونه از خدمات "mischlinge" را در ورماخت - سربازان و افسران با اجداد بلافصل یهودی - مستند کرده است. هزار نفر از این سربازان خط مقدم 2300 نفر از خویشاوندان یهودی کشته شده بودند—برادرزاده ها، خاله ها، دایی ها، پدربزرگ ها، مادربزرگ ها، مادران و پدران.

یکی از شوم ترین شخصیت های رژیم نازی می تواند به "فهرست 77" اضافه شود. راینهارد هایدریش، مورد علاقه پیشور و رئیس RSHA، که گشتاپو، پلیس جنایی، اطلاعات و ضد جاسوسی را کنترل می کند، تمام عمر (خوشبختانه کوتاه) خود را صرف مبارزه با شایعات در مورد منشاء یهودی خود کرد. راینهارد در لایپزیگ (1904) در خانواده مدیر هنرستان به دنیا آمد. تاریخچه خانوادگی می گوید که مادربزرگ او مدت کوتاهی پس از تولد پدر رئیس آینده RSHA با یک یهودی ازدواج کرد.
در کودکی، پسرهای بزرگتر اغلب راینهارد را کتک می‌زدند و او را یهودی خطاب می‌کردند. شایعاتی در مورد پدربزرگ یهودی او در اواسط دهه 1920، هایدریش به عنوان کادت در کشتی آموزشی برلین خدمت کرد، جایی که کاپیتان آن دریاسالار کاناریس آینده بود. راینهارد با همسرش اریکا ملاقات می کند و کنسرت های ویولن خانگی هایدن و موتزارت را با او ترتیب می دهد. اما در سال 1931، هایدریش به دلیل نقض قانون افتخار افسری (اغوا کردن دختر جوان یک فرمانده کشتی) با رسوایی از ارتش اخراج شد.

هایدریش از نردبان نازی ها بالا می رود. جوانترین SS Obergruppenführer (درجه ای برابر با یک ژنرال ارتش) در حال کنجکاوی علیه نیکوکار سابق خود Canaris است و سعی می کند آبوهر را تحت سلطه خود درآورد. پاسخ کاناریس ساده است: در پایان سال 1941، دریاسالار در فتوکپی های امن خود از اسناد مربوط به منشاء یهودی هایدریش پنهان شد.

این رئیس RSHA بود که کنفرانس Wannsee را در ژانویه 1942 برای بحث در مورد "راه حل نهایی برای مسئله یهود" برگزار کرد. گزارش هایدریش به صراحت بیان می کند که با نوه های یک یهودی مانند آلمانی ها رفتار می شود و مورد انتقام قرار نمی گیرند. یک روز، هایدریش در حالی که در شب مست به خانه باز می گردد، چراغ اتاق را روشن می کند. راینهارد ناگهان تصویر خود را در آینه می بیند و با تپانچه خود دوبار به او شلیک می کند و با خود فریاد می زند: "ای یهودی پست!"

یک نمونه کلاسیک از یک "یهودی پنهان" در نخبگان رایش سوم را می توان فیلد مارشال هوایی ارهارد میلچ در نظر گرفت. پدرش یک داروساز یهودی بود. ارهارد به دلیل اصالت یهودی اش در مدارس نظامی قیصر پذیرفته نشد، اما شروع جنگ جهانی اول به او امکان دسترسی به هوانوردی را داد. مقر، اگرچه خود او با هواپیما پرواز نمی کرد. در سال 1920، یونکر از میلچ محافظت کرد و سرباز سابق خط مقدم را در نگرانی خود ارتقا داد. در سال 1929، میلچ مدیر کل لوفت هانزا، شرکت هواپیمایی ملی شد. باد از قبل به سمت نازی‌ها می‌وزید و ارهارد هواپیماهای رایگان لوفت‌هانزا را برای رهبران NSDAP فراهم کرد.

این سرویس فراموش نمی شود. پس از به قدرت رسیدن، نازی ها ادعا می کنند که مادر میلچ با شوهر یهودی خود رابطه جنسی نداشته است و پدر واقعی ارهارد بارون فون بیر است. گورینگ برای مدت طولانی در این مورد خندید: "بله، ما میلچ را یک حرامزاده درست کردیم، اما یک حرامزاده اشرافی!" یکی دیگر از سخنان گورینگ در مورد میلچ: "در مقر من، خودم تصمیم خواهم گرفت که چه کسی یهودی باشد و چه کسی نباشد!" فیلد مارشال میلچ در واقع قبل و در طول جنگ ریاست لوفت وافه را بر عهده داشت و جایگزین گورینگ شد. این میلچ بود که ساخت جت جدید Me-262 و موشک های V را رهبری کرد. پس از جنگ، میلچ 9 سال در زندان گذراند و سپس تا 80 سالگی به عنوان مشاور برای شرکت های فیات و تیسن کار کرد.

نوه های رایش

کار برایان ریگ در معرض نوردهی بیش از حد و تحریف است. منکران هولوکاست واقعاً می خواهند از نتایج علمی استفاده کنند—مورخان اروپایی و اسلامی در تلاشند تا پدیده هولوکاست را نادیده بگیرند یا ابعاد نسل کشی یهودیان را کم اهمیت جلوه دهند.

به نقل از ریگ، چنین دانشمندانی تأکید خود را در چیزهای کوچک تغییر می دهند. به عنوان مثال، در مورد "سربازان یهودی" و حتی در مورد "ارتش یهودی هیتلر" صحبت می شود، در حالی که خود نویسنده در مورد سربازان یهودی الاصل (فرزندان و نوه های یهودیان) می نویسد. اکثریت قریب به اتفاق کهنه سربازان ورماخت در مصاحبه های خود گزارش دادند که وقتی به ارتش پیوستند، خود را یهودی نمی دانستند. این سربازان سعی کردند با شجاعت خود صحبت های نژاد نازی را رد کنند. سربازان هیتلر با غیرت سه گانه در جبهه ثابت کردند که اجداد یهودی آنها را از میهن پرستان خوب آلمانی و جنگجویان سرسخت منع نمی کردند.

حسن حسین زاده، مورخ مسلمان اهل مینه‌سوتا، در نقد خود فهرست می‌کند: «سربازان یهودی در ورماخت، اس‌اس، لوفت‌وافه و کریگزمارین خدمت می‌کردند. آثار دکتر ریگ باید توسط همه کسانی که تاریخ جنگ جهانی دوم را مطالعه یا تدریس می‌کنند، بخوانند. " ذکر SS تصادفی نیست - اکنون "اردک ها" در مورد خدمات یهودیان در SS در رسانه ها پرواز می کنند ، اگرچه ریگ یک نمونه از چنین شخصی را ارائه کرد (و سپس با اسناد جعلی آلمانی). خوانندگان در ناخودآگاه خود باقی خواهند ماند: "یهودیان خود را در حین خدمت در اس اس نابود کردند." اینگونه است که افسانه های ضد یهود خلق می شوند.

دکتر جاناتان اشتاینبرگ، مدیر پروژه ریگ در دانشگاه کمبریج، شاگردش را به خاطر شجاعت و غلبه بر چالش های تحقیق تحسین می کند: "یافته های برایان واقعیت دولت نازی را پیچیده تر می کند."

به نظر من جوان آمریکایی نه تنها تصویر رایش سوم و هولوکاست را جامع‌تر می‌کند، بلکه اسرائیلی‌ها را مجبور می‌کند نگاهی تازه به تعاریف معمول یهودیت بیندازند. قبلاً اعتقاد بر این بود که در جنگ جهانی دوم همه یهودیان در کنار ائتلاف ضد هیتلر می جنگیدند. سربازان یهودی در ارتش فنلاند، رومانی و مجارستان به عنوان استثناء قاعده تلقی می شدند.

اکنون برایان ریگ ما را با حقایق جدیدی روبرو می کند که اسرائیل را به یک پارادوکس ناشناخته سوق می دهد. بیایید در مورد آن فکر کنیم: 150 هزار سرباز و افسر ارتش هیتلر طبق قانون بازگشت اسرائیل می توانند به کشورشان بازگردانده شوند. شکل فعلی این قانون که با درج دیرهنگام حق جداگانه یک نوه یهودی بر الیه خراب شده است، به هزاران کهنه سرباز ورماخت اجازه می دهد به اسرائیل بیایند!

سیاستمداران چپ‌گرای اسرائیل با بیان اینکه نوه‌های یک یهودی نیز توسط رایش سوم مورد آزار و اذیت قرار گرفته‌اند، تلاش می‌کنند از اصلاحیه نوه‌ها دفاع کنند. آقایان برایان ریگ بخوانید! رنج این نوه ها اغلب در تاخیر صلیب آهنین بعدی بیان می شد.

سرنوشت فرزندان و نوه های یهودیان آلمان بار دیگر تراژدی همسان سازی را به ما نشان می دهد. ارتداد پدربزرگ از دین اجدادش بر کل قوم یهود و نوه آلمانی‌اش که در صفوف ورماخت برای آرمان‌های نازیسم می‌جنگند، بومرنگ می‌زند. متأسفانه، فرار گالوت از «من» خود نه تنها آلمان قرن گذشته، بلکه اسرائیل امروز را نیز مشخص می کند.

حالا بیایید به سمت زمان حال پیش برویم.

یک شبه نظامی DPR با دوربین صحبت می کند: "ما با "فاشیست های یهودی" مخالفیم. اکنون ما آماده می شویم تا به تفاله فاشیست، زشت، ناسیونالیست ... یهودی! و همدستان آنها شلیک کنیم. اکنون در آن طرف، صدها یهودی، لهستانی و خارجی هستند. مثل آنها می جنگند،» گزارش «شبه نظامیان».

کتاب برایان مارک ریگ "سربازان یهودی هیتلر: داستان ناگفته قوانین نژادی نازی و مردان یهودی تبار در ارتش آلمان"؛ ارجاعات در این مقاله به نسخه آلمانی زبان: برایان مارک ریگ است. -Wien-Zuerich، 2003) برای خواننده روسی زبان عمدتاً در بازگویی شیمون بریمن آشنا است. مقاله ش. بریمن، تحت عناوین مختلف و گاه به شکل کمی تغییر یافته، به طور گسترده در سراسر رسانه های اینترنتی و کاغذی روسی زبان توزیع شد و با استقبالی خاص در محیط ضد یهود مواجه شد. من جرأت می‌کنم پیشنهاد کنم که در میان مطالب ضدیهودی جدیدی که در سه یا چهار سال اخیر ظاهر شده‌اند، مقاله شیمون بریمن، از نظر فراوانی بازتولید و استناد، به راحتی می‌تواند جایگاهی را در بین سه نفر برتر داشته باشد. ما نمی دانیم که آیا خود ش.بریمن مدعی نقش یک ستاره در حال ظهور روزنامه نگاری ضد یهود بود یا خیر. اما این واقعیت که او در واقع یکی شد یک واقعیت است. اما موفقیت در این مورد تصادفی نبود. ارائه نتیجه‌گیری‌ها و قضاوت‌های B.M. Rigg با تعدادی تحریف‌های احتمالی انجام شد، و اظهاراتی مانند «... ده‌ها هزار میشلینگه بی‌آرام در زیر مرز نازی‌ها زندگی می‌کردند» بر اساس دروغ‌های آشکار. بی ام ریگ چنین ادعایی نکرد. اس. بریمن پس از ارائه تصویری از سرباز آنتون مایر، مردی با ظاهر نه چندان "آریایی"، فراموش کرد که سر ا. چنین اطلاعاتی مطمئناً به درک متعادل تری از مطالب کمک می کرد. این واقعیت که اس. بریمن در مورد انواع مزخرفات کوتاهی نکرده است، مانند کاناریس که اسناد مربوط به منشأ یهودی هایدریش را در گاوصندوق خود پنهان کرده است، و داستان های دیگر، دیگر نمی تواند خواننده را شگفت زده کند، زیرا متوجه شد که اکنون هجدهمین لحظه به او نشان داده خواهد شد. بهار. و تلاش برای استفاده از مواد ریگ برای بازی‌های سیاسی داخلی حول «قانون بازگشت» طبیعتاً منجر به همزمانی بردارهای متمایل با محافل ضد یهود- تجدیدنظرطلب شد که مورد قدردانی دومی قرار گرفت.
البته نوشتن در حالی که دائماً به اطراف نگاه می کند برای جلوگیری از تحویل سلاح به دست یهودی ستیزان و تجدیدنظرطلبان در عمل غیرممکن است. این یک نگرش بسیار ناسالم خواهد بود. اما موفقیت چشمگیر در میان مردم یهودستیز باید حداقل به بازتابی منجر شود؟

کتاب بی ام ریگ تعداد قابل توجهی از پاسخ ها را در مطبوعات برای یک اثر خاص به همراه داشت و یک بار دیگر نشان می دهد که کدام یک از مسائل داغ زمان ما مهم ترین است. بیشتر بررسی‌ها و پاسخ‌ها به بازگویی غیرانتقادی نتیجه‌گیری‌های اصلی B. M. Rigg منجر می‌شود. لحن این نقدها از احترام تا مشتاقانه متغیر است و نویسندگان آنها معمولاً افرادی ناآگاه از تاریخ هستند که نمی توان از آنها انتظار انتقاد منطقی داشت. تعداد کمی از نظرات حرفه‌ای‌ها با لحن بسیار محدودتری بیان می‌شوند (برای مثال به نقد عالی Beate Meyer مراجعه کنید: http://www.zeit.de/2003/46/P-Rigg-neu). به نظر آنها، این اثر دارای رگه هایی از آماتوریسم است (که مخالفت با آن دشوار است، اجازه دهید حداقل نشخوار نسخه های طولانی مدت رد شده در مورد اجداد یهودی هیتلر یا هایدریش را به یاد بیاوریم)، ​​عمق درک برگ های مادی. بسیار مطلوب است (به عنوان مثال، نوسانات سیاست نازی ها در قبال مردم B. M. Rigg تمایل دارد که منشاء مختلط آلمانی-یهودی را صرفاً با رویارویی مقامات مسئول توضیح دهد) و تازگی مطالب ارائه شده در مورد سیاست نژادی سوم. رایش مشکوک است. از سوی دیگر، شایستگی بی‌تردید B. M. Rigg، مستندسازی تعداد قابل‌توجهی از موارد خاص است، اگرچه او در تحلیل مطالب جمع‌آوری‌شده کاملاً در حد و اندازه نبود.

سه جزء اصلی را می توان در کار B.M. Rigg متمایز کرد: -
اطلاعاتی که او در مورد سرنوشت خاص افراد با اصالت مختلط که در نیروهای مسلح آلمان نازی خدمت می کردند جمع آوری کرد. این اغلب مطالب جدیدی است که برای اولین بار وارد گردش علمی می شود. -
یک طرح کلی از سیاست رایش سوم در قبال مردم با منشأ مخلوط آلمانی-یهودی، بر اساس ادبیات و اسناد آرشیوی. اگرچه درجه اصالت آن زیاد نیست، اما همچنان از علاقه قابل توجهی برخوردار است، زیرا اطلاعات پراکنده در نشریات مختلف را گرد هم می آورد. -
محاسبات آماری در مورد تعداد کل افراد با منشأ مخلوط آلمانی-یهودی در رایش سوم و فرضیات ناشی از این محاسبات در مورد تعداد این افراد در ورماخت. بدیهی است که مولفه های نام برده نه تنها از نظر اهمیت، بلکه از نظر میزان پایایی نیز معادل نیستند. محاسبات آماری B. M. Rigg که با داده های آمار رسمی رایش سوم و تعدادی از آثار ویژه در مورد آمار جمعیتی یهودیان آلمان و اتریش در تضاد است، مشکوک ترین بخش کل کار به نظر می رسد. . و به طرز عجیبی، همین محاسبات دلیلی شد برای محبوبیت مفتضحانه - به اعتقاد من استفاده از این عنوان در این مورد کاملاً مشروع است - محبوبیت کتاب مورد علاقه ما. واژه شناسی

انتقاد از کار B. M. Rigg باید با عنوان آن آغاز شود، که نه تنها به صرفه نیست، بلکه کاملاً گمراه کننده است. زیرا در این اثر به طور کلی از سربازان یهودی صحبتی نشده است. بر اساس شایعات، کتاب این عنوان را نه به نویسنده، بلکه مدیون ناشر است که قابل درک است که بیشتر به موفقیت تجاری، حتی به قیمت اطلاعات نادرست، علاقه مند بوده است تا مطابقت دقیق عنوان با محتوا. حتی اگر اینطور بود، این از مسئولیت خود بی ام ریگ نمی کاهد. اگر می‌خواست، به حق نویسنده، می‌توانست روی نام دقیق‌تری که تصور نادرستی ایجاد نکند، پافشاری کند. برخی از داوران معتقدند که ریگ ممکن است بتواند بین یهودیان و "افراد یهودی تبار" تمایز قائل شود، که به افراد با اجداد مختلط اشاره دارد. اما در واقعیت اینطور نیست. بی ام ریگ به وضوح این اصطلاحات را از هم متمایز نمی کند و نمونه های زیادی از آن در متن کتاب وجود دارد (حتی در عنوان کتاب چنین تمایزی وجود ندارد: «سربازان یهودی هیتلر: داستان ناگفته قوانین نژادی نازی و مردان یهودی. در نیروهای مسلح آلمان": بدیهی است که در اینجا "یهودیان" و "مردان یهودی الاصل" به یک معنا هستند!). به همین دلیل است که اظهارات او در مورد 150 هزار سرباز یهودی الاصل در نیروهای مسلح آلمان هیتلری به راحتی به عنوان اظهاراتی مبنی بر حضور 150 هزار یهودی که با سلاح در دست به هیتلر خدمت می کردند تفسیر می شود. یک عدم دقت اصطلاحی "کوچک" مملو از یک دروغ بزرگ.

اما حتی اگر B. M. Rigg بین «یهودیان» و «افراد یهودی الاصل» تمایز روشنی قائل شود، سؤال مناسب این خواهد بود که چرا باید افراد با اصالت مختلط را لزوماً افراد یهودی الاصل نامید؟
قوانین نژادی نازی ها بین «مشکل ها» درجه یک و دو تمایز قائل شدند. (میشلینگ را می توان به عنوان یک نژاد ترجمه کرد؛ این کلمه بی ادب به ندرت در رابطه با مردم به کار می رفت؛ با دست سبک بی شیمون، در انتشارات کتاب ریگ، از شکل جمع آلمانی «mischlinge» استفاده شد که زشت به نظر می رسد. و پوچ است. اگر کلمه روسی شده است، پس .e.، به خط سیریلیک نوشته شده است، پس این کلمه را مطابق قوانین زبان روسی تغییر دهید. "Mischlings" درجه دوم چهار پدر و مادر بزرگ داشت (با این اصطلاح متعارف در این منظور ما از این مقاله، پدربزرگ و مادربزرگ است؛ در آلمانی به آنها Grosseltern می گویند، و در روسی، افسوس که اصلاً اصطلاح جمعی متناظری وجود ندارد، بنابراین باید بداهه بگوییم) سه "آریایی" و یک یهودی. "Mischlings" درجه اول - دو «آریایی‌ها» و دو یهودی. یهودیان کامل (Volljude) کسانی در نظر گرفته می‌شدند که حداقل سه جد یهودی داشتند. برخی از دسته‌های «مغلوب» با یهودیان کامل برابری می‌کردند، به عنوان مثال، کسانی که ادعای یهودیت داشتند و به جوامع یهودی تعلق داشتند. آریایی» که به یهودیت گروید به همان اندازه با یهودیان کامل برابر بود. چنین مواردی کم بود، اما وجود داشتند.

کاملاً بدیهی است که حداقل در چارچوب تحقیقاتی که B.M. Rigg انجام داده است، افراد سه چهارم آلمانی الاصل را افراد یهودی الاصل خطاب کنند، نامناسب است. توصیه می شود که افراد نیمه آلمانی و نیمه یهودی را به این ترتیب صدا کنیم - افرادی با منشاء آلمانی-یهودی. معیارهای «قانون بازگشت» اسرائیل یا سنت هلاکی که بی ام ریگ به آن اشاره می کند (B.M. Rigg, S. 18) مطلقاً ربطی به این مورد ندارد. در موارد مختلط تبار، مسئله قومیت یک فرد بر اساس تعیین سرنوشت تعیین می شود. خود بی ام ریگ بارها تأکید می کند که افرادی که با او مصاحبه کرده است، به طور معمول خود را آلمانی و میهن پرست آلمان می شناسند. بر اساس یک چیز، حتی صحیح تر است که آنها را همان چیزی که واقعا بودند بدانیم - آلمانی هایی با ترکیبی از خون یهودی. افراد با منشاء مختلط که خود را با یهودیان می دانستند، به عنوان یک قاعده، به عنوان یهودی طبقه بندی می شدند و در سرنوشت مشترک مردم یهود سهیم بودند.

قوانین نژادی نازی و مسئله پذیرش در خدمت سربازی

اولین قانون نژادی تصویب شده توسط نازی ها را می توان "قانون بازگرداندن مقامات حرفه ای" در 7 آوریل 1933 در نظر گرفت که دستور برکناری مقامات "غیر آریایی" را صادر کرد، اما برای کسانی که به عنوان خدمت می کردند استثنا شد. مقامات قبل از جنگ جهانی اول یا از جانبازان این جنگ بوده و یا خویشاوندان مستقیم (پدر یا پسر) داشتند که در سالهای 1914-1918 در جبهه جان باختند. شرکت در نبردها با انقلابیون در خود آلمان یا با شورشیان لهستانی یا دیگر در مرزها در سالهای پس از پایان جنگ معادل جبهه بود. این استثنائات با اصرار رئیس جمهور رایش فون هیندنبورگ صورت گرفت.
در توضیحات این قانون که در 11 آوریل 1933 منتشر شد نیز تعریفی از مفهوم «غیر آریایی» ارائه شد. هر کس حداقل یک جد یهودی داشته باشد "غیر آریایی" محسوب می شود. توضیحات وزارت امور داخله به تاریخ 1 سپتامبر 1933 نشان می دهد که عامل تعیین کننده در تعیین "غیر آریایی" مذهب نیست، بلکه نژاد و خون است. (این را می توان به عنوان آخرین آکورد در گذار از یهودی ستیزی مذهبی به نژادی دانست.)
در ابتدا قانون 7 آوریل 1933 در مورد ارتش که در آن زمان هنوز حرفه ای و مشمول محدودیت های معاهده ورسای بود، اعمال نمی شد. با این حال، قبلاً در 27 مه 1933، وزیر جنگ فون بلومبرگ دستور اخراج مقامات "غیر آریایی" رایشسور و حتی کارگران شرکت های نظامی را صادر کرد.

در 28 فوریه 1934، فون بلومبرگ قانون 7 آوریل 1933 را به پرسنل نظامی رایشسور - افسران، درجه داران و افراد خصوصی، با همان استثناهایی که برای مقامات غیرنظامی ارائه شده بود، تمدید کرد. از آنجایی که بیشتر افسران سربازان خط مقدم بودند، عواقب دستور فون بلومبرگ کاملاً محدود بود: تخمین زده می‌شود که تا پایان ماه مه 1934 از 70 تا 100 نفر از رایش‌ور اخراج شدند (B.M.Rigg, S. .119). تعداد افراد برکنار شده بر اساس این دستور پس از 31 می 1934 مشخص نیست.
(طبق گزارش وزارت جنگ در ژوئن 1934، در مجموع 7 و 3 افسر به ترتیب از ارتش و نیروی دریایی، 8 و 4 کاندیدای افسری، 13 و 3 درجه افسر، 28 و 4 سرباز برکنار شدند. در مجموع 70 نفر. مردم - Manfred Messerschmidt Juden im preissisch-deutschen Heer. In: Deutsche juedische Soldaten:1914-1945. Herford-Bonn, 1987. S. 128)
با این حال، در 16 مارس 1935، سربازی اجباری جهانی در آلمان برقرار شد، و بنابراین دستور اخراج "غیر آریایی ها" از ورماخت (که اکنون نیروهای مسلح آلمان نامیده می شد) باطل شد. یهودیان در سن سربازی برای خدمت سربازی ثبت نام کردند، اما برای خدمت فراخوان نشدند (در 4 مارس 1940، فرماندهی عالی ورماخت - OKW - با دستور خاصی تأیید کرد: "یهودیان، مانند زمان صلح، مجاز به خدمت نیستند. ورماخت»). «مشکل‌ها» درجه یک و دو مشمول خدمت اجباری بودند، اما اجازه خدمت به عنوان فرمانده را نداشتند. در نتیجه، هر گونه ارتقاء در رتبه بالاتر از یکی از درجات سردار (سرجوخه، سردار ارشد، سردار ستادی) بدیهی است منتفی بود.

در 15 سپتامبر 1935، قوانین نژادی نورنبرگ به اجرا درآمد که به ویژه ازدواج های مختلط آلمانی و یهودی را ممنوع می کرد. با این حال، خود متن قوانین دارای تعریفی از یهودی نبود. در ماه‌های پس از انتشار قوانین نژادی، تعاریف لازم - پس از بحث‌های بسیار پر جنب و جوش - انجام شد. بحث برانگیزترین مسئله این بود که آیا «نیمه یهودیان» را با یهودیان کامل یکی دانست یا خیر. در نهایت به دستور وزارت کشور در تاریخ 14 نوامبر 1935 مفاهیم "یهودی کامل" و "مشغول" درجه یک و دو مطرح شد که در نتیجه اصطلاح مبهم "غیر آریایی" به تدریج مطرح شد. از استفاده خارج شد
توجه به این نکته ضروری است که در حالی که «نیمه یهودیان» فقط مجاز به ازدواج با «نیمه یهودیان» یا یهودیان کامل بودند، «ربع یهودیان» فقط مجاز به ازدواج با «آریایی ها» بودند. بنابراین، بدیهی است که در این دوره، نازی ها مسیری را برای انحلال «ربع یهودیان» در محیط آلمان تعیین کردند، در حالی که «نیمه یهودیان» همراه با خود یهودیان، به عنوان یک فرد بسته و منزوی برجسته بودند. گروه
در عین حال، به افراد مختلط، در شرایط خاص، این حق داده شد که برای «مجوزهای استثنایی» درخواست دهند که آنها را از محدودیت های اعمال شده توسط قوانین نورنبرگ مستثنی می کند و آنها را با «آریایی ها» یکسان می کند. (B.M.Rigg, S. 132-136)

قبلاً در 27 نوامبر 1935، وزیر جنگ فون بلومبرگ از همه افسران و مقامات ورماخت دعوت کرد تا شواهدی مبنی بر اصل "آریایی" خود ارائه دهند. استثنائات سربازان خط مقدم که طبق قانون 7 آوریل 1933 تعیین شده بود، نیروی خود را از دست داده اند. اکثر کسانی که تحت حمایت رزروهای فوق الذکر در خدمت ورماخت باقی ماندند تا 31 دسامبر 1935 از خدمت اخراج شدند (B.M.Rigg, S.137). شناسایی و حذف افسران "نژاد پایین تر" از صفوف ورماخت البته به همین جا ختم نشد. این یک کمپین یکباره نبود، بلکه یک سیاست مداوم بود.
در ماه مه 1935، بند 2 بند 15 قانون خدمت سربازی به شرح زیر تصویب شد: «شبه‌کاران یهودی نمی‌توانند در ورماخت پست‌های فرماندهی داشته باشند». منظور از پست‌های فرماندهی نه تنها پست‌های افسری، بلکه پست‌های افسری نیز بود (B.M.Rigg, S.139).
خط اصلی این بود که افراد مختلط (هر دو درجه) باید خدمت سربازی را انجام دهند، اما نمی توانند بدون رضایت شخصی هیتلر فرمانده هر درجه ای شوند. در این دوره، منشأ همسر افسر در ازدواج‌های منعقد شده قبلی هنوز رسماً نقش مهمی نداشت، اما ازدواج‌های تازه منعقد شده باید فقط با زنان «آریایی» منعقد می‌شد (این اولین بار در 21 مه 1935 تجویز شد. تایید شده در 1 مارس 1936). اما در عمل، در اواسط دهه 1930. موارد شناخته شده ای از تحت فشار قرار دادن افسران برای وادار کردن آنها به طلاق از همسران "غیر آریایی" وجود دارد.

در 11 اکتبر 1936، وزارت جنگ ممنوعیت ورود یهودیان و افراد مختلط به خدمت را به عنوان داوطلب صادر کرد.
در 19 اکتبر 1936، فرمانده نیروی زمینی دستوری صادر کرد که بر اساس آن "نیمه یهودیان" فقط می توانند به "تفنگدار ارشد" (عملاً همان خصوصی) و "ربع یهودی" به عنوان استثناء ارتقاء یابند. می تواند به رتبه های بالاتر ارتقا یابد.
در سال 1938، پس از آنشلوس اتریش، فرماندهی ورماخت (شخصاً توسط کایتل) دستور اخراج همه یهودیان از ارتش سابق اتریش را صادر کرد که اکنون جزو ورماخت است. تا پایان سال 1938 بر اساس این دستور حداقل 238 نفر که اکثراً افسران بودند از خدمت اخراج شدند. ده ها تن دیگر به بازنشستگی فرستاده شدند.
در 20 ژانویه 1939، هیتلر دستور اخراج تمام افسران ازدواج با زنان یهودی را صادر کرد.
در 20 ژانویه 1940، فرماندهی عالی ورماخت دستوری صادر کرد که بر اساس آن افسران درجه دار و افرادی که با زنان یهودی یا مختلط ازدواج کرده بودند می توانستند در زمان جنگ در ورماخت خدمت کنند، اما نباید به درجه بالاتر از گروهبان ارتقاء یابند. .

به عنوان مرحله تعیین کننده در سیاست نژادی در ورماخت، باید دستور محرمانه فرماندهی عالی ورماخت در 8 آوریل 1940 (به سطح فرماندهان گروهان) را در نظر گرفت که دستور اخراج "نیمه یهودیان" و ازدواج آلمانی ها را صادر کرد. به زنان یهودی و «نیمه یهودی»، از صفوف ورماخت (آنها در ذخیره ثبت نام شده بودند، اما با یادداشت «نمی توان استفاده کرد» در شناسنامه نظامی خود). «ربع یهودیان» و آلمانی هایی که با «ربع یهودیان» ازدواج کرده بودند به خدمت خود ادامه دادند، اما تنها با رضایت هیتلر می توانستند به درجه افسران و افسران ارتقا پیدا کنند. اخذ رضایت مشروط به شایستگی های خط مقدم متقاضی بود و هر چه بیشتر، شایستگی های برجسته تری برای این امر لازم بود.
افسران درجه دار، افسران و مقامات نظامی که قبلاً از نیروهای مسلح اخراج شده بودند و یا خودشان «ربع یهودی» بودند یا با «ربع یهودی» ازدواج کرده بودند، در صورت لزوم، می توانستند به سمت سابق خود بازگردانده شوند، اما فقط توسط هیتلر. تصمیم شخصی در هر مورد.

همان دستور مقرر می داشت که پرسنل نظامی اخراج شده از این طریق حق دارند درخواست های "اجازه استثنایی" را به هیتلر ارائه دهند و تا تصمیم هیتلر (بررسی درخواست ها گاهی سال ها طول می کشید) همچنان در واحدهای خود باقی بمانند.
در 20 آوریل 1940، فرماندهی نیروی زمینی دستور فرماندهی عالی ورماخت در 8 آوریل را تکرار کرد.
با این حال، اخراج های ناشی از این دستورات تنها پس از پایان کارزار در فرانسه در پایان ژوئن 1940 انجام شد و نمی توانست کل گروه مشمول اخراج را پوشش دهد. بخشی از آن تنها در سال های 1941-1942 شناسایی و از ورماخت حذف شد. دستور اخراج "مشکل های" درجه یک بیش از یک بار تکرار شد و تا پایان جنگ - با وجود شرایط سخت نظامی - لغو نشد. علاوه بر این، در طول جنگ، سفتی موقعیت رهبری نازی در رابطه با "مشکل ها" به ویژه پس از سوء قصد به هیتلر در 20 ژوئیه 1944 افزایش یافت. روند بررسی اولیه درخواست ها به تدریج به حزب منتقل شد. مقام و شایستگی برای NSDAP به عنوان معیار اصلی اهمیت فزاینده ای پیدا کرد، نه در جبهه. "مجوزهای انحصاری" هر چه بیشتر با احتیاط صادر می شد؛ برخی از آنها که قبلا صادر شده بودند لغو شدند. قبلاً در ژوئیه 1940، فرماندهی عالی ورماخت تصمیم گرفت که حتی اعطای صلیب آهنین به خودی خود مبنای کافی برای اعطای "مجوز استثنایی" به یک فرد مختلط نیست. در سپتامبر 1942، "نیمه یهودیان" عموماً بودند. از درخواست مجوز برای خدمت در ورماخت منع شده است.

غالباً فقط «آریایی‌سازی» فلج یا کاملاً مرده «آریایی‌سازی» می‌شدند، و به ویژه تأکید می‌شد که آریایی‌سازی ماهیتی فردی دارد و به کودکان سرایت نمی‌کند (B.M. Rigg, S. 289). نیازی به گفتن نیست که در چنین شرایطی، پس از مرگ «آریایی شدن» هیچ تأثیری نداشت.
در پایان سال 1944 - آغاز سال 1945. ده‌ها افسر و ژنرال که قبلاً «مجوزهای انحصاری» یا «آریایی‌شده» دریافت کرده بودند، از ورماخت اخراج شدند.

سیاست نازی ها در قبال مردم با منشأ مختلط هرگز روشن و کاملاً سازگار نبود. در کنار اقدامات تبعیض عمومی، از همان ابتدا استثنائاتی برای متخصصان ارزشمند، افسران توانمند و در نهایت صرفاً برای افراد دارای ارتباط ایجاد شد. در عمل ثابت شده، استثناها ماهیت دو مرحله ای داشتند. پایین‌ترین سطح «مجوز انحصاری» (Ausnahmegenehmigung) بود که به نوبه خود دو مرحله نیز داشت: پایین‌تر به معنای اجازه ادامه خدمت، بالاترین سطح مجاز برای ارتقاء در رتبه. (B.M.Rigg, S. 269) بالاترین سطح «آریایی‌سازی» بود که آریایی‌شدگان را برابر با افراد دارای خون آلمانی می‌دانست (اما به طور خودکار برابری کامل را تضمین نمی‌کرد!) در طول جنگ اغلب «مجوزهای استثنایی» صادر می‌شد که نشان می‌داد. که موضوع "آریایی شدن" پس از جنگ بر اساس اینکه متقاضی چقدر اعتماد به او را توجیه می کند، تصمیم گیری می شود. اسناد مربوطه (Ausnahmegenehmigung و Deutschbluetigkeitserklaerung) فرم استانداردی نداشتند و معمولاً توسط رئیس بخش تحقیقات نسب شناسی کورت مایر، رئیس صدراعظم رایش هانس هاینریش لامرز، رئیس OKW ویلهلم کایتل، یا ویلهلم کایتل، امضا می شدند. خودش و بعد از 1941 عمدتا توسط هیتلر. پس از سوءقصد در 20 ژوئیه 1944، صدور «مجوزهای استثنایی» و «آریایی‌سازی» عملاً متوقف شد (B.M. Rigg, S. 291).

چه تعداد «مجوز استثنایی» صادر شده است؟

روند اعطای "مجوزهای انحصاری" و "آریایی سازی" کاملاً آشفته بود، به طوری که هیچ اطلاعات دقیقی در مورد تعداد افراد با منشاء مختلط که این امتیازات را دریافت کردند (شاید هنوز به سادگی در بایگانی ها پیدا نشده باشند) وجود ندارد. داده ها با یکدیگر منطبق نیستند درخواست ها از طریق فرماندهی عالی ورماخت، اردوگاه دستیاران نظامی هیتلر، صدراعظم رایش، دفتر فویرر، صدراعظم حزب و از طریق سایر مقامات یا افرادی که به هیتلر دسترسی داشتند به هیتلر رسید.
با اشاره به داده های آرشیوی، B. M. Rigg گزارش می دهد که در 10 اوت 1940، تنها در ناحیه نظامی VII (مونیخ) 2269 افسر بر اساس مجوز ویژه در ورماخت خدمت می کردند. به گفته افسری که در سال 1944 در اداره پرسنل ارتش خدمت می کرد، تنها در 17 منطقه نظامی باید از 11 تا 16 هزار نفر از این افسران وجود داشته باشد. با این حال، مشخص نیست که چه تعداد از این افسران به عنوان "مخلوط" درجه یک یا به دلیل ازدواج با زنان مختلط، و چند نفر واقعاً از صفوف ورماخت اخراج شده اند.

با این حال، اسناد دیگر ارقامی با ترتیب متفاوتی ارائه می دهند. از نامه مارتین بورمان، رئیس صدراعظم حزب، به فیلیپ بوهلر، رئیس صدراعظم حزب، به تاریخ ژوئن 1942، چنین برمی‌آید که بین سال‌های 1940 و 1942، «262 «نیمه یهودی» و 186 «ربع یهودی» ” اجازه انحصاری هیتلر را دریافت کرد. در 9 ژوئن 1942، یکی از مقامات دفتر فویرر، ورنر بلانکنبورگ، جدول خلاصه ای تهیه کرد که از آن مشخص بود که هیتلر 331 درخواست از «نیمه یهودیان» و 66 درخواست از «چهارم یهودیان» را در نظر گرفته است و 139 درخواست را از طرف «چهارم یهودیان» پذیرفته است. "نیمه یهودی" و 55 نفر از "چهارم یهودیان" و 11 "نیمه یهودی" و 4 "ربع یهودی" به عنوان افراد دارای خون آلمانی، یعنی "آریایی شده" اعلام شدند. 225 درخواست دیگر از «نیمه یهودیان» و 109 از «ربع یهودیان» در 9 ژوئن 1942 در انتظار بود.
بر اساس داده‌های دولتی، تا سپتامبر 1942، 258 «نیمه یهودی» «اجازه استثنایی» دریافت کردند و به 394 نفر از حقوق مساوی با افراد دارای خون آلمانی برخوردار شدند.

یک سال بعد، در سپتامبر 1943، گواهی آماری مربوطه توسط صدراعظم رایش تهیه شد. بر اساس این گواهی، بین ژانویه 1940 تا سپتامبر 1943، "مجوزهای استثنایی" توسط هیتلر برای 130 "نیمه یهودی" (در مجموع 1563 درخواست) و 167 "ربع یهودی" (در مجموع 288 درخواست) صادر شد. در همین دوره، 14 «نیمه یهودی» و 19 «ربع یهودی» «آریایی شده» شدند. 81 درخواست دیگر از «نیمه یهودیان» و 152 درخواست از «ربع یهودیان» در دست بررسی بود.
دفتر پیشوا در 28 اکتبر 1943 اعلام کرد که در طول دوره 1940 تا سپتامبر 1943، 859 درخواست بررسی شده است و 126 "نیمه یهودی" یا آلمانی که با "نیمه یهودیان" ازدواج کرده اند، "مجوزهای استثنایی" دریافت کرده اند. با نامزدهای ارائه شده توسط فرماندهی عالی ورماخت، تعداد مجوزهای صادر شده به 213 می رسد. 101 درخواست دیگر در مرحله بررسی باقی مانده است.
از 239 درخواست ارائه شده قبل از ژوئن 1942 توسط "یهودیان ربع" یا آلمانی هایی که با "چهارم یهودیان" ازدواج کرده بودند، 139 مورد موافقت شد و 173 مورد هنوز در حال بررسی بود. (B. M. Rigg, S. 248-253).

B. M. Rigg اشاره می کند که همه این اسناد فاقد اطلاعات مربوط به دهه 1930 و همچنین برای سال 1944 به بعد هستند. با این حال، به گفته خود B.M. Rigg، در مرحله پایانی جنگ، صدور "مجوزهای استثنایی" بسیار نادر بود.
دستور فرماندهی عالی ورماخت مورخ 8 آوریل 1940 در مورد اخراج افراد مختلط از نیروهای مسلح، در بند 1، بند 2، بیان می کند که دستور اخراج در رابطه با افسرانی که اجازه ادامه کار را داشته اند معتبر نیست. خدمت در ورماخت در زمان صلح بر اساس تصمیم فوهر در 13 مارس 1939 (فتوکپی از دستور در کتاب توسط B.M. Rigg، ص 109). از این زمینه می توان نتیجه گرفت که در این روز هیتلر ظاهراً لیست افسرانی را که به او ارائه شده بود و برای آنها استثنا قائل شده بود، امضا کرد. اما اینکه این فهرست چقدر بزرگ بود هنوز مشخص نیست.
با این حال، این واقعیت چقدر قابل قبول است که قبل از شروع جنگ یا مثلاً تا بهار و تابستان 1940، 11-16 هزار افسر به تنهایی با این یا آن سهم از خون یهودیان (یا آلمانی ها با زنان ازدواج کرده اند). سهم خون یهود) و سپس در دوره اصلی جنگ در شرایط تلفات سنگین مجموع مجوزها (با شروع از رتبه و درجه) فقط به چند صد نفر رسید؟ با این حال، رئیس صدراعظم رایش، لامرز، پس از جنگ ادعا کرد که هزاران "مجوز استثنایی" وجود دارد.

به گفته وی، تحقیقات خود بی ام ریگ نشان داد که 4 یهودی، 69 "نیمه یهودی" و 20 "ربع یهودی" که "اجازه استثنایی" دریافت کرده اند، و همچنین 2 یهودی، 74 "نیمه یهودی" و 137 "چهارم" یهودیانی که عمدتاً قبل از سال 1941 از خون آلمانی به شمار می‌رفتند. بیشتر آنها افسران ورماخت بودند. (B. M. Rigg, S. 252)
نمی توان با B. M. Rigg موافق نبود که ظاهراً آمار موارد فردی به طور کامل و شاید اصلاً به دادخواست هایی که از سایر مراجع رسیده است توجه نمی کند. اما حتی اگر داده‌های فوق را خلاصه کنیم، حتی در آن زمان تعداد کل برنامه‌های راضی شده در سال‌های 1940-43. با توجه به اولین منبع ذکر شده، معلوم می شود که با رقم 11-16 هزار افسر به تنهایی و فقط در نیروی زمینی که در اوت 1940 در خدمت بودند، کاملاً غیرقابل مقایسه است.

اگر فکر می کنید که در همان دوره علاوه بر افسران، درجه داران و افراد خصوصی از میان افرادی که آمیخته با خون یهودی بودند باید در ورماخت خدمت می کردند و تعداد آنها حداقل چندین برابر بیشتر از افسران بود. سپس این رقم کاملاً خارق العاده به نظر می رسد.
اما ما توجه می کنیم که خود B.M. Rigg بر این رقم پافشاری نمی کند و فقط استدلال می کند که تعداد "مجوزهای استثنایی" صادر شده باید به طور قابل توجهی بیشتر از گواهی های تهیه شده توسط صدراعظم رایش، دفتر پیشرو و غیره باشد. با این حال، او در جای دیگری از کتاب خود به «هزاران بدجنس» اشاره می‌کند که «مجوزهای استثنایی» دریافت کردند (B.M.Rigg, S. 232).

لیست 77 ها

در 2 ژانویه 1944، به دستور هیتلر، فهرستی از افسرانی که بعداً به شهرت رسیدند، تهیه شد که دارای ترکیبی از خون یهودی بودند، یا با افرادی که دارای ترکیبی از خون یهودی بودند ازدواج کردند. افسران لیست (به نظر می رسد فقط افسران ارتش) نمی توانند در پست های کلیدی استفاده شوند و قرار بود که بزرگترها به تدریج بازنشسته شوند. بی ام ریگ معتقد است که این لیست نمی تواند کامل باشد و نمی توان با آن موافق نبود، زیرا او بلافاصله اسامی افسرانی را می دهد که در لیست قرار نگرفته اند.
با این وجود، اجازه دهید به برخی ناسازگاری ها توجه کنیم: ارزش 77 با تعداد 11-16 هزار افسری که در بخش قبل ذکر شد، همبستگی بسیار ضعیفی دارد. علاوه بر این، B.M. Rigg می نویسد که دستور داده شده است که همه افسرانی که تحت معیارهای ارائه شده قرار می گیرند در لیست گنجانده شود (B.M. Rigg, S. 286). حتی اگر فقط یک دهم از کسانی که باید وارد لیست می شدند، اختلاف فاحش باقی می ماند.
این فهرست شامل 12 ژنرال و 37 افسر با ترکیبی از خون یهودی و 12 ژنرال و 16 افسر بود که همسران آنها مخلوطی از خون یهودی داشتند یا حتی یهودی بودند.

در کتاب بی ام ریگ، در صفحه بیست و دوم، فتوکپی از 5 صفحه اول فهرست موجود است. در مجموع، در این صفحه 16 نام را به ترتیب حروف الفبا از A تا E. Ranks - از سرگرد تا سپهبد پیدا می کنیم. هفت نفر به خاطر همسرانشان در لیست بودند، بنابراین به سوال ما بی ربط هستند. یک - سرلشکر ویلهلم بهرنز، متولد 1888. - سهم خون یهودی مشخص نشده است. چهار نفر دارای 25 درصد سهم خون یهودی هستند. برای ما، آنها نیز به طور کلی، بی ربط هستند. چهار نفر، شاید پنج نفر (با ژنرال بهرنز) باقی مانده اند که به راستی می توان گفت که با قوم یهود ارتباط نزدیک دارند:
سرهنگ دوم ارنست بلوخ، متولد 1898، فرمانده گردان در لشکر 213 پیاده نظام.
سرگرد رابرت بورچارت، متولد 1912، فرمانده گردان تانک شناسایی.
سرهنگ Gunter Braune، متولد 1888، دستیار وابسته نظامی در اسپانیا.
سرهنگ رابرت کولی، متولد 1898، فرمانده هنگ 547 گرنادیر.

"ترکیب خون" سرگرد بورچارت فهرست نشده است، اما بی. ام. ریگ گزارش می دهد که او "نیمه یهودی" بود (B.M. Rigg, S. 214).
همانطور که می بینیم، از هر چهار افسر، سه افسر خدمت خود را در زمان قیصر آغاز کردند و با قضاوت بر اساس سن، در جنگ جهانی اول شرکت کردند. سرگرد بورچارت، همانطور که از فهرست مشخص است، در دوران جمهوری وایمار خدمت خود را آغاز کرد، از ارتش اخراج شد و دوباره به خدمت بازگردانده شد، اما در زمان تهیه فهرست "آریایی" نشد. ظاهراً زمانی او در لیست افرادی که اجازه ادامه خدمت در ورماخت در زمان صلح را داشتند، قرار نگرفت.
به گفته بی ام ریگ، در مجموع 49 ژنرال و افسر با سهم های مختلف خون یهودی در فهرست 77 نفر گنجانده شده است. با توجه به نسبت صفحه اول، تقریباً نیمی از آنها باید "نیمه یهودی" باشند. بنابراین، تعداد افسران (به معنای گسترده، از جمله ژنرال‌ها) با اصالت مختلط آلمانی-یهودی، که توسط اداره پرسنل ارتش برای ژانویه 1944 تأسیس شد، تقریباً 25 نفر است.
البته به این تعداد باید کسانی را هم اضافه کرد که شناسایی نشدند، شاید هم افسران درجه یک (هنوز تصور این است که فقط افسران ارشد در لیست قرار گرفته اند؛ حداقل در صفحه اول، سه رشته از نظر رتبه پایین تر هستند) و افسران ناوگان و هوانوردی تخمین زده می شود، با تمام فرضیات ممکن، تعداد کل افسران با 50٪ مخلوط خون یهودی به سختی می تواند بیش از دو یا سیصد باشد.

چه تعداد یهودی و افراد مختلط در ورماخت و اس اس خدمت می کردند؟

یهودیان در سربازان ورماخت و اس اس

کتاب بی ام ریگ چندین مورد از خدمت یهودیان در سربازان ورماخت و اس اس را شرح می دهد. در هر یک از موارد توصیف شده، ما در مورد افرادی صحبت می کنیم که اصل و گاهی نام خود را پنهان کرده اند. ریگ کاملاً واضح می‌گوید: «هر یهودی کامل (ولجود) که در ورماخت یا اس‌اس در رایش سوم خدمت می‌کرد، این کار را با اسناد جعلی انجام داد. فرماندهانش او را "آریایی" می دانستند. (B. M. Rigg, S. 114)
برخی از این افراد به عنوان «آریایی‌هایی» که ادعا می‌کردند به نیروهای ورماخت یا اس‌اس فرستاده شدند. برخی دیگر با جعل اسناد و گاه تغییر نام خود به دنبال خدمت در ورماخت بودند و ارتش را امن ترین مکان برای خود در شرایط رایش سوم می دانستند.
یکی از نمونه ها داستان یهودی هاینز-گونتر لووی است که تحت نام ورنر گرناچر مخفی شده بود، به نیروهای اس اس فراخوانده شد و با درجه ناوبری (سرجوخه) خدمت کرد. (B.M.Rigg, S. 61)
عریضه های برخی یهودیان در سالهای 1940-1942. درخواست مجوز رسمی برای خدمت در ورماخت رد شد. بیش از سی مورد از این قبیل شناخته شده است (B.M.Rigg, S. 365)

بی.ام.ریگ با همبستگی تعداد یهودیان و «نیمه یهودیان» که در ورماخت شناسایی کرد (نسبت تقریباً 1:10 است) و با در نظر گرفتن این که «نیمه یهودیان» به نظر او حدود 60 هزار نفر خدمت می کردند، نتیجه می گیرد که حداقل 6 هزار یهودی خودشان می توانستند در ورماخت خدمت کنند! (B. M. Rigg, S. 80)
با توجه به جدول صفحه 78، B. M. Rigg 97 یهودی را که در Wehrmacht و SS خدمت می کردند (هم در نتیجه تحقیقات آرشیوی و هم در نتیجه تماس های شخصی) شناسایی کرد:
65 سرباز و ملوان،
5 سرباز اس اس،
1 مرد اس اس،
4 درجه افسر،
13 ستوان،
2 در درجه Untersturmführer یا Obersturmführer از سربازان SS (مربوط به ستوان و ستوان ارشد)،
3 کاپیتان،
2 رشته،
1 در درجه سرهنگ یا سرهنگ
1 دریاسالار

البته، چنین مورد عجیب و غریبی مانند یک دریاسالار یهودی در کریگزمارین آلمان نازی نمی تواند علاقه شدیدی را برانگیزد. علاوه بر این، برای تبدیل شدن به یک دریاسالار در دهه 1940، افسر مذکور باید زیر نظر قیصر خدمت می کرد. با این حال، در ارتش و نیروی دریایی زمان قیصر، اگرچه کمبود افسران مختلط (عمدتاً از خانواده‌های اصیل و افسری قدیمی) وجود نداشت، یک افسر شغلی یهودی نسبتاً نادر بود. و حتی یهودیان با مشکلات فراوان و عمدتاً در طول جنگ جهانی اول به افسران ذخیره تبدیل شدند.
با این حال، مطالعه دقیق کار B. M. Rigg نشان داد که هیچ اشاره دیگری به دریاسالار مرموز در آن وجود ندارد. و این، به بیان ملایم، تعجب آور است، به خصوص که متن ده ها نام و سرنوشت خاص را ذکر کرده - و گاه با جزئیات کافی روشن می کند.
مطالعه شاخص کار B.M. Rigg نشان داد که محتمل‌ترین نامزد برای دریاسالاری یهودی، دریاسالار کارل کولنتال، یک «نیمه یهودی» است که با یک زن یهودی ازدواج کرده است (B.M. Rigg, S. 240). بر اساس تعاریف نازی ها، فردی نیمه یهودی که با فردی یهودی الاصل ازدواج کرده بود، وضعیت «یهودی کامل» را داشت (Deutsche juedische Soldaten: 1914-1945. Herford-Bonn, 1987: 143). با این حال، مشکل این است که دریاسالار کوهلنتال هرگز «سرباز هیتلر» نبود. او بازنشسته بود. به لطف شفاعت شخصی فرمانده نیروی دریایی دریاسالار ریدر، او اجازه یافت تا درجه خود و حقوق بازنشستگی مربوط به آن درجه را حفظ کند، اما تا آنجا که من متوجه شدم، اصطلاح "سرباز هیتلر" بیش از دریافت مستمری نظامی است. .

بالاترین رتبه افسر یهودی ذکر شده در کار بی ام ریگ، تا آنجا که من متوجه شدم، کاپیتان ادگار ژاکوبی، کهنه سرباز جنگ جهانی اول است که فرماندهی 696 شرکت تبلیغاتی مستقر در فرانسه را بر عهده داشت. کاپیتان ژاکوبی اسناد خود را جعل کرد و در فهرست "آریایی" قرار گرفت. پس از اینکه اصالت یهودی وی بر اثر نکوهش شناخته شد (در سال 1941)، از ارتش اخراج و به اردوگاه کاری فرستاده شد. به لطف وفاداری همسر آلمانی اش که حاضر به طلاق نشد، او توانست از جنگ جان سالم به در ببرد. (B.M.Rigg, S. 128, 366)
همانطور که از گزارش فرماندهی نیروی زمینی به فرماندهی عالی ورماخت در 17 اکتبر 1941 مشخص است، ژاکوبی یک افسر ذخیره بود، نه یک افسر عادی، و کمی قبل از "معروف شدن" به کاپیتان ارتقا یافت (رولف). Vogel. Wie deutsche Offiziere Juden und "Halbjuden" geholfen haben - در: Deutsche juedische Soldaten: 1914-1945، S. 141).
با این حال، پرونده ژاکوبی، مانند تعدادی دیگر از موارد ذکر شده توسط ریگ، مدت ها قبل از او شناخته شده بود.
B. M. Rigg اطلاعات خاصی در مورد افسران بالاتر یهودی ارائه نمی دهد. و این، صادقانه بگویم، تصور نسبتاً عجیبی ایجاد می کند. چرا جالب ترین، حتی شاید بتوان گفت فاحش موارد، تنها به صورت مبهم و بدون افشای نام و جزئیات ذکر شده است؟

ارقامی که او می دهد چقدر قابل اعتماد است؟ در هر صورت، مثال دریاسالار یهودی - به خودی خود یک داستان بسیار بعید در نیروی دریایی آلمان حتی در دوران پیش از نازی ها - خوش بینی زیادی در این زمینه ایجاد نمی کند.
دقیقاً چند نفر از یهودیان قومی به هر طریقی در ورماخت و اس اس خدمت کردند؟ تعداد یهودیان در سن نظامی در آغاز جنگ در رایش آلمان (که شامل اتریش و سودت می شد و در سالهای جنگ اول نیز مناطق وسیعی از غرب لهستان، آلزاس و غیره را ضمیمه کرد) به سختی می توانست کمتر از این باشد. 60-70 هزار (پس از مهاجرت دسته جمعی که در سال 1933 آغاز شد). نمی توان گفت کدام قسمت از آنها با اسناد جعلی و با نام های جعلی مخفی شده اند. ممکن است چند ده، چند صد یا چند هزار باشد. اکثر آنها می توانستند و باید دیر یا زود در شرایط جنگ بسیج می شدند. برخی از آنها که پیشاپیش بازی می کردند، می توانستند داوطلبانه ثبت نام کنند، زیرا حضور در ورماخت تا حدودی خطر مواجهه را کاهش می داد.
مواردی از این دست، طبیعتاً استثناهای نادری بودند. تعداد آنها هرگز از نظر آماری معنی دار نبود، بنابراین در چارچوب رویکرد علمی به تاریخ بی ربط بودند و باقی می مانند.
ضمناً برای درک صحیح ارقام ارائه شده در اینجا باید در نظر گرفت که در طول سالهای جنگ حدود 17 میلیون نفر از ورماخت عبور کردند (B.M.Rigg, S. 80)

افراد با منشاء مختلط در ورماخت و اس اس

این که هسته اصلی کار B. M. Rigg دقیقاً چیست، قابل بحث است. اما انکارناپذیر است که آنچه او را به شهرت رساند، عکس های سرهنگ شجاع هلندر یا «سرباز آلمانی ایده آل» ورنر گلدبرگ نبود (به هر حال، پرونده فیلد مارشال میلش هرگز مخفی نبود؛ چه چیزی سرهنگ در مقایسه با اوست. ?)، اما محاسبات آماری نویسنده (که البته بیوگرافی ها و عکس های خاص آن مقدار لازم و هیجان را به ارمغان می آورد) که بر اساس آن، تا 150 هزار "مرد یهودی الاصل" در نیروهای Wehrmacht و SS خدمت می کردند. ، که برای 10 لشکر کامل کافی است.

اما با بررسی دقیق تر، معلوم می شود که ما بیشتر در مورد مردان با منشاء مختلط صحبت می کنیم. برخی از آنها، به اصطلاح "مشکل‌ها" درجه دو، تنها به لطف جنون نژادی نازیسم از توده عمومی جمعیت آلمان قابل تشخیص هستند. به هر حال، پس از سوءقصد در 20 ژوئیه 1944، یکی از دستورات هیملر، به تاریخ 26 ژوئیه، قبلاً در مورد "فریبکاران" سوم، چهارم، پنجم و غیره صحبت کرده است. درجه (B.M.Rigg, S. 288). فقط می توان امیدوار بود که هیچ کس به فکر محاسبه بر این اساس نباشد (از آنجا که شمردنبدیهی است غیرممکن است) منطقی کردن تعداد کل این نوع «مشکل‌ها» در ورماخت (در پیش‌نویس مقاله یک اشتباه تایپی کاملاً فرویدی در اینجا داشتم: لوچیتیکبنابراین به این نتیجه رسیدند که کل ورماخت، یا حداقل بخش بزرگی از آن، متشکل از «مردان یهودی الاصل» است. اگر این اتفاق بیفتد، شخصاً اصلاً تعجب نخواهم کرد. (حداقل، من بیش از یک بار این نسخه را شنیده ام که ارتش کورتز و پیزارو بیشتر از یهودیان غسل تعمید یافته تشکیل شده است، که ظلم فوق العاده آنها را نسبت به سرخپوستان توضیح می دهد.)

بنابراین، بر اساس این ملاحظات ساده که 3 دقیقاً سه برابر بیشتر از 1 است، ما "مشکل‌ها" درجه دوم را به عنوان آلمانی‌هایی با ترکیبی از خون یهودی طبقه‌بندی می‌کنیم. این از آنجایی که تقریباً همه آنها خود را آلمانی می دانستند بیشتر صادق است. علاوه بر این، حتی نمی توان گفت که درصد مخالفان متقاعد شده رژیم هیتلر در میان این دسته به طور قابل توجهی بالاتر از میانگین آماری بوده است. بنابراین، اگرچه این افراد دقیقاً به دلایل ملی مورد تبعیض خاصی قرار داشتند، اما هیچ دلیل کافی برای اعلام این افراد یهودی الاصل بر این اساس وجود ندارد. اگر دوست دارید، می توان آنها را مردم نامید تا حدیمنشأ یهودی این شفاف سازی که در شرایط دیگر کاملاً ناچیز است، در چارچوب موضوع مورد علاقه ما، اهمیت تعیین کننده ای پیدا می کند. تا جایی که این افراد مورد تبعیض و آزار و اذیت قرار گرفتند، شایسته هر گونه همدردی هستند، اما مسئولیت خدمت مسلحانه آنها به رژیم نازی کاملاً بر عهده مردم آلمان است. آنها این کار را به عنوان بخشی از مردم آلمان، به عنوان بخشی از نیروهای مسلح دولت-ملت آلمان، و برای اهدافی که اکثریت مردم آلمان در آن زمان به عنوان اهداف ملی خود پذیرفته بودند، انجام دادند.

آنچه در مورد افراد با منشاء جزئی یهودی گفته شد، عموماً در مورد افراد نیمه یهودی الاصل صادق است. با این حال، موضوع آنها شایسته بررسی جداگانه است. آنها با قوم یهود بسیار نزدیکتر و عمیق تر در ارتباط بودند. اکثر آنها پدر یا مادر یهودی داشتند (همچنین ممکن بود هر دو والدین "نیمه یهودی" باشند)، بنابراین نیمی از پیوندهای خانوادگی آنها یهودی بودند. بنابراین مسئولیت اخلاقی افراد نیمه یهودی الاصل برای همکاری با نازی ها بسیار فوری تر و وضعیت آنها بسیار غم انگیزتر به نظر می رسد.
البته «ماشله‌گران» درجه یک عمدتاً تا اواسط سال 1940 یا کمی بعد از ورماخت اخراج شدند و در خونین‌ترین و جنایتکارانه‌ترین دوران جنگ، در خصومت‌ها شرکت نکردند و بنابراین در جنایات ورماخت و اس اس. در پایان جنگ، حدود نیمی از آنها - با شدت گرفتن سیاست های نازی ها نسبت به این گروه از جمعیت - به اردوگاه های کار یا اردوگاه های کار اجباری سازمان تود ختم شدند. با این حال، برخی حتی در پایان جنگ موفق شدند دوباره علیه نیروهای ائتلاف ضد هیتلر به عنوان بخشی از Volkssturm بجنگند. بی ام ریگ معتقد است - و در این مورد به سختی می توان با او مخالفت کرد - که اگر جنگ مدتی به طول می انجامید، ناگفته نماند که چشم انداز پیروزی آلمان نازی وجود داشت و "مشکل ها" درجه یک درگیر می شدند. در روند "حل نهایی مسئله یهود" یعنی آنها در سرنوشت جمعیت یهودی مناطق تابع آلمان سهیم خواهند بود. این نتیجه، از جمله، با حقایق شناخته شده تخریب در سالهای 1943-1944 تأیید می شود. یتیمان مختلط که در یتیم خانه ها نگهداری می شوند. (B.M. Rigg, S. 203, 207, 291)

به هر حال، حتی بر اساس قوانین نورنبرگ، «نیمه یهودیان» فقط مجاز به ازدواج با «نیمه یهودیان» یا یهودیان بودند. و "نیمه یهودیان" متولد شده پس از 14 نوامبر 1935 "یهودیان کامل" در نظر گرفته می شدند. که به وضوح نشان دهنده تمایل به ادغام این دو دسته بندی نژادی در یک دسته بندی است.
در اینجا مناسب است به یاد بیاوریم که نازی ها "به صورت تشریفاتی" فقط با "مشلینگ ها" که خون آلمانی در رگ های آنها جریان داشت. در بیشتر موارد، افراد با اصالت مختلط اسلاو-یهودی نمی توانستند روی هیچ نرمشی حساب کنند.

بر اساس انگیزه های فوق، لازم می دانم نگاه دقیق تری به ارقام ارائه شده توسط B. M. Rigg داشته باشم.
برای شروع باید موارد زیر را بیان کنیم:

الف) 150 هزار "مشکل" پر شور در ورماخت هیتلر (و این یک برآورد حداقلی است! - B.M.Rigg, S. 65) نتیجه تحقیقات آماری خود B.M.Rigg را نشان می دهد.
ب) ارقام B.M. Rigg با ارقام سرشماری ها و تعدادی از محاسبات جمعیتی انجام شده توسط جمعیت شناسان و آماردانان حرفه ای مطابقت ندارد.
ج) درجه این اختلاف بسیار زیاد است.

برای محاسبه تعداد افراد با منشأ مختلط (با سهم خون یهودی 25٪ یا بیشتر) می توانند در قلمرو رایش آلمان در طول جنگ جهانی دوم زندگی کنند، B.M. Rigg به شرح زیر عمل می کند: بر اساس داده های جمع آوری شده عمدتاً از متخصصان درگیر در جمعیت شناسی یهودی، او در تلاش است تا تعداد کل ازدواج های مختلط را تعیین کند. البته ارقام موجود که خود اغلب نتیجه تخمین ها و برون یابی ها هستند نه محاسبات دقیق، هم از نظر زمانی و هم از نظر جغرافیایی ناقص هستند. به عنوان مثال، جدول در صفحات 70-71 داده هایی از این دست را ارائه می دهد:
پروس، 1874-1900; پروس، 1875-1908; بایرن، 1876-1900; آلمان، 1870-1930; اتریش، 1881; وین، 1881-1907; بایرن، 1901-1924; وین، 1910; اتریش، 1914 و غیره.
همانطور که می بینیم، درک این هرج و مرج چندان آسان نیست: چارچوب های زمانی با یکدیگر همپوشانی دارند، تنها دو ایالت از امپراتوری آلمان گرفته شده است، اگرچه بزرگترین آنها، در نظر گرفتن حرکت مرزها در نتیجه غیرممکن است. جنگ جهانی اول و غیره بنابراین، ارقام به‌دست‌آمده از ادبیات نیز باید برون‌یابی شوند، و برای برخی سرزمین‌ها اصلاً باید به یک «کاه چشم» بسنده کنیم. بنابراین، تخمین ها و برون یابی ها در تخمین ها و برون یابی ها ضرب می شوند.

نتایج این بازی ها با اعداد گاهی کاملا غیر منتظره است: برای دوره 1874-1900. در پروس، B.M. Rigg 22655 کودک «نیمه یهودی» و برای دوره 1875-1908 ارائه می دهد. در همان قلمرو - 20356، اگرچه واضح است که رقم دوم باید بزرگتر از رقم اول باشد. موضوع چیه؟ فقط در مورد اول او بر اساس تعداد ازدواج های مختلط توسط یک نویسنده و در مورد دوم با تعداد ارائه شده توسط نویسنده دیگری هدایت می شود که معلوم شد کمتر است. قراردادهای این نوع محاسبات کاملاً واضح است.
لازم به ذکر است که B. M. Rigg صادقانه به خواننده هشدار می دهد - و حتی بارها - که مدل او کاملاً ریاضی است. او فرض می کند که در هر ازدواج مختلط تعداد فرزندان میانگین آماری برای یک دوره معین و یک کشور معین خواهد بود. و فرزندانی که در این ازدواج‌ها به دنیا می‌آیند («نیمه یهودی») به نوبه خود، قطعاً با غیر یهودیان ازدواج خواهند کرد و دو برابر تعداد «ربع یهودی» تولید خواهند کرد. بنابراین، نسبت تعداد "نیمه یهودیان" به تعداد "ربع یهودیان" طبق این طرح باید تقریباً 1:2 باشد. این نسبت سنگ بنای کل مدل است (اما، در عمل، همانطور که خواهیم دید، نویسنده به طور مداوم آن را حفظ نمی کند).

بی ام ریگ می نویسد: در 23000 ازدواج مختلط بین سال های 1870 و 1900 در آلمان و اتریش، احتمالاً بین 46000 تا 69000 کودک "نیمه یهودی" به دنیا آمدند که در دوره تا 1929، به نوبه خود بین 92،000، 92،000 تا کودکان ربع یهودی» (B.M.Rigg, S. 69).
بین سال‌های 1900 و 1929، تقریباً 61000 ازدواج آلمانی-یهودی رخ داد که بین 122000 تا 183000 فرزند «نیمه یهودی» به وجود آمد (B.M. Rigg, p. 72).
B.M. Rigg میانگین تعداد فرزندان در این ازدواج ها را 2-3 می داند. به گفته وی، این ارزیابی بر اساس ترکیب خانواده‌های 174 «شاهکار» که وی با آنها مصاحبه کرده است، انجام شده است. با این حال، او خود تصریح می کند که از آنجایی که ارزیابی بر اساس نتایج یک نظرسنجی از فرزندان متولد شده در ازدواج های مختلط انجام شده است، در اصل غیرممکن است که خانواده هایی را که بدون فرزند مانده اند در نظر بگیریم (B.M. Rigg, S. 70-71). از آنجایی که واضح است که این برآورد غیرقابل اعتماد است، حتی اگر B.M. Rigg سعی کند آن را با تعدیل خویشاوندان بدون فرزندی که در ازدواج های مختلط زندگی می کنند، اصلاح کند.

جالب است بدانید که B.M. Rigg ارزیابی خود را بر اساس اطلاعات مربوط به ترکیب خانواده تنها 174 نفر انجام می دهد، اگرچه او با 420 نفر مصاحبه کرد و در مجموع 1671 نفر را شناسایی کرد (B.M. Rigg, S. XIII, 77). تنها توضیح منطقی برای این موضوع این است که اطلاعاتی که او جمع آوری کرده است در سایر موارد بسیار ناقص است. این با این واقعیت تأیید می شود که B.M. Rikh اغلب از سال دقیق تولد یا "ترکیب خون" یا سرنوشت بعدی افرادی که نام می برد نمی داند.
نویسندگانی که توسط ریگ ذکر شده است (فلیکس تیلهابر، 1911، فریتز لنز، 1932، آرتور روپین، 1934، برونو بلاو، 1954، آبراهام بارکای، 1997، کرستین مایرینگ، 1998، بیت مایر، 2000 و دیگران گاهی اوقات نتایج قابل توجهی دارند) متفاوت از نتایج B.M.Rigga.
ارقام نزدیک به ارقام نویسنده ما، از یک سو، توسط بخش اطلاعات نیروی دریایی ایالات متحده (که داده های آن در سال 1944، همانطور که می توان فهمید، بر اساس همان مدل ریاضی مورد استفاده توسط B.M. Rigg به دست آمد) ارائه شده است. از سوی دیگر، فریتز لنز، متخصص بهداشت نژادی (بهداشت نژادی قبلاً در عنوان کتاب او آمده است، که به ما اجازه می دهد تا با درجه بالایی از اطمینان فرض کنیم که با فردی نزدیک به نازیسم روبرو هستیم که از طرف او با هدف جلب توجه به خطر انحطاط نژادی، می‌توانیم انتظار بیش از حد تخمینی را در مورد تعداد «شلینگ‌ها» داشته باشیم؛ و مهم‌تر از همه، ارزیابی لنز قبل از سرشماری‌های 1933 و 1939 ارائه شده است.

سایر نویسندگان ارقامی را برای کودکان متوسط ​​ارائه می دهند که به طور قابل توجهی کمتر است (به عنوان مثال، 1.22 در هر خانواده)، یا به درصد بالایی از ازدواج های مختلط بدون فرزند اشاره می کنند.
به عنوان مثال، Beate Meyer گزارش می دهد که حدود 42٪ از ازدواج های مختلط آلمانی و یهودی بدون فرزند بود، 26٪ دارای یک فرزند، 17٪ دو، 15٪ سه یا بیشتر (Beate Meyer. Wenn Spekulationen zu Tatsachen werden. In: Die Zeit) ، 06.11.2003. Nr.46)
با این حال، B. M. Rigg این ارقام را غیر قابل اعتماد یا عمداً پایین رد می کند (B. M. Rigg, S. 70-71). بنابراین، او در مورد روپین و تیلهابر می نویسد که آنها تعداد فرزندان در ازدواج های مختلط را دست کم می گیرند تا نشان دهند که در یکسان سازی چه خطری برای یهودیان وجود دارد (B.M.Rigg, S. 353). این استدلال دور از ذهن و غیرمنطقی به نظر می رسد، زیرا فرزندان حاصل از ازدواج های مختلط - تعداد زیادی یا تعداد کمی از آنها - در اکثر موارد به هر حال به دست یهودیان گم می شوند. (از سوی دیگر، اشتیاق قابل توجه B. M. Rigg برای "کشف" خود، تا حدودی این ایده را القا می کند که او خود یک متخصص کاملاً بی طرف در این مورد نیست.)

بر اساس سرشماری 17 مه 1939 در آلمان (که در آن زمان شامل اتریش، سودتن، تحت الحمایه بوهمیا و موراویا، ممل بود، اما هنوز شامل دانزیگ، آلزاس و لورن، مناطق وسیعی از غرب لهستان، تیرول جنوبی نمی شد. 72738 «نیمه یهودی» و 42811 «ربع یهودی» وجود داشت.
این داده های رسمی است که B.M. Rigg قاطعانه با آن مخالف است. او معتقد است که در شرایط گسترش مداوم قلمرو رایش، شمارش دقیق غیرقابل دستیابی است، البته ناگفته نماند که «ماشلینگ ها» انگیزه های قوی برای پنهان کردن وضعیت واقعی خود داشتند. تنها سوال این است که کدام بخش از آنها توانسته اند جزئیات ناخوشایند در مورد منشاء خود را پنهان کنند و چه تعداد اضافی از مردم آلمانی-یهودی مختلط پس از سرشماری در سرزمین های الحاق شده در طول جنگ به پایان رسیدند؟

در آلزاس و لورن تا 30000 یهودی و احتمالاً چندین هزار نفر مختلط، اعم از فرانسوی-یهودی و آلمانی-یهودی (در اینجا منظور از آلمانی، آلزاسی ها) منشأ داشتند. در قلمروهای غربی لهستان، افراد با منشأ مختلط نیز می‌توانند نه تنها آلمانی-یهودی، بلکه لهستانی-یهودی نیز باشند. از آنجایی که این استان های شرقی سابق آلمان به طور سنتی محافظه کارتر از آلمان غربی یا میانه بودند، سطح ازدواج های مختلط در آنجا باید کمتر فرض شود. علاوه بر این، بخش قابل توجهی از یهودیان محلی را یهودیان اروپای شرقی غیرقابل جذب تشکیل می دادند که به طور معمول ازدواج های بین قومی را انجام نمی دادند. از سوی دیگر، تعداد یهودیان در غرب لهستان بسیار زیاد بود.
ظاهراً هیچ کس نمی تواند بگوید چه تعداد از افراد با اصالت مختلط آلمانی-یهودی (ما در این مورد فقط به چنین افرادی علاقه مندیم) در نتیجه الحاقات پس از شروع جنگ در قلمرو رایش به پایان رسیدند. اما تصور اینکه تعداد افراد مشابه در مرزهای قبل از جنگ بیشتر باشد دشوار است.

در چارچوب مشکلی که ما را مورد توجه قرار می دهد، به نظر می رسد مهم ترین سؤال، تعداد افراد «مخلوط» در سن سربازی باشد. از آنجایی که افراد مسئول خدمت سربازی مردان 18 تا 45 ساله بودند، B.M. Rigg تعداد افراد مسئول را در نظر می گیرد. خدمت سربازی معادل یک چهارم کل این گروه است که کاملاً قابل قبول است، البته افراد نالایق برای خدمت سربازی به دلایل بهداشتی در نظر گرفته نشده است.
B. M. Rigg از کارشناس نژادی NSDAP و وزارت کشور، رایش آخیم گرکه، نقل می کند که معتقد بود در سال 1935 باید حدود 600 هزار "شلینگ" در آلمان وجود داشته باشد. دستیار وزارت کشور در مسائل نژادی، برنهارد لوزنر. ، تعداد «نیمه یهودیان» را در سال 1935 200 هزار تخمین زد. نباید کمتر از 500 هزار باشد. و در نهایت، حتی این عقیده که ممکن است دو یا سه میلیون «مخلوط» وجود داشته باشد، برای B.M. Rigg غیرواقعی به نظر نمی رسد (B.M. Rigg, S. 75) با این حال، در همه این موارد، خود تعریف «مخلوط» ناشناخته باقی می ماند. تا حدودی ارزش قضاوت های فوق را بی ارزش می کند. و من فوراً خواهم گفت: این تصور که تعداد افراد با منشأ مختلط و حتی به طور قابل توجهی، چندین برابر بیشتر از خود یهودیان وجود دارد، به نظر من کاملاً با آمار ازدواج های مختلط ناسازگار است.

در جدول صفحه 76، نویسنده ارزیابی‌های مختلف را گرد هم می‌آورد که از بین آنها مرتبط‌ترین ارزیابی‌ها را انتخاب می‌کنیم (آنهایی که کمتر مرتبط به نظر می‌رسند در پاراگراف قبل آورده شده‌اند).
بنابراین، وزارت کشور در ژوئن 1943 تعداد «نیمه یهودیان» در سن نظامی را تقریباً 16000 نفر تخمین زد.
بر اساس سرشماری 17 مه 1939، تعداد "نیمه یهودیان" مسئول خدمت سربازی اندکی از 18000 نفر و "چهارم یهودیان" تقریباً 11000 نفر بود.
«انجمن مرکزی شهروندان آلمانی با مذهب یهودی» در ماه مه 1935 تعداد «نیمه یهودیان» را 47500 نفر تخمین زد که تقریباً 12000 نفر از آنها مسئول خدمت سربازی بودند.
به گفته خود B.M. Rigg، تعداد "نیمه یهودیان" مسئول خدمت سربازی از 61000 تا 91500 نفر و "چهارم یهودیان" از 46000 تا 98500 (تعداد کل "نیمه یهودیان" طبق گفته ریگ 122 نفر است. 183 هزار، "یک چهارم یهودیان" - 92-197 هزار؛ نویسنده دلایل انحراف از نسبت 1:2 را نشان نداده است؛ جالب اینجاست که همانجا، در صفحه بعدی 77، قاطعانه می گوید: " یک چهارم یهودیان» باید بیشتر از «نیمه یهودیان»» باشد.

همانطور که می بینیم، در حالی که نسبت 1:2 را اعلام می کنیم - و برای برون یابی در تعدادی از موارد استفاده می کنیم، در این مورد B.M. Rigg به جای نسبت 1:1 پایبند است. این در ادامه بحث نقش خواهد داشت.
اکنون توجه داشته باشیم که ارقام رسمی بین 12 تا 18 هزار "نیمه یهودی" مسئول خدمت سربازی است که حداکثر این ارقام - 18000 نفر - تقریباً 3.4 برابر کمتر از حداقل رقم ریگ (61000) و 5 برابر کمتر از او است. حداکثر اعداد (91500).

البته، تعداد رسمی "نیمه یهودیان" باید کمتر از تعداد واقعی آنها باشد، نه به ذکر "چهارم یهودیان". اگر 90٪ از تعداد واقعی "مشکل ها" یا 75 یا حتی فقط 50 نفر شناسایی شوند، تعجب آور نخواهد بود. اما طبق محاسبات B.M. Rigg، معلوم می شود که شناسایی تنها 20 تا 30٪ از افراد امکان پذیر بوده است. با منشأ مختلط این نسخه چقدر قابل قبول است آیا شواهد موافق یا مخالف آن وجود دارد؟

ریگ به شهادت سرهنگ بازنشسته بوندسوره، اتو ولترز، که در طول جنگ در کارکنان ارتش خدمت می کرد، اشاره می کند که در سال 1940 حداقل 70000 "نیمه یهودی" از ورماخت اخراج شدند (B. M. Rigg, S 79, 164).
با این حال، هنگامی که در سال 1943 فرماندهی عالی ورماخت، مسئله بازگشت به ارتش را مطرح کرد، سربازانی را که «نیمه یهودی» یا ازدواج کرده بودند، 8330 نفر اعلام کرد. به همین مناسبت، B.M. ریگ اظهار داشت: "نویسنده معتقد است که این احتمالاً فقط تعداد "نیمه یهودیان" ثبت شده در برلین بوده است، زیرا تعداد آنها بسیار کم است" (B.M.Rigg, S. 194, 382). توجه داشته باشید که در سندی که از آن با توجه به اعداد و ارقام، هیچ نقطه شروعی برای این نوع نتیجه گیری وجود ندارد، که بنابراین، حدس و گمان محض را نشان می دهد.
این تعداد به خوبی با تعداد رسمی «نیمه یهودیان» در سن نظامی (16000 تا 18000) همبستگی دارد. واضح است که در مرحله اولیه جنگ، همه مشمولان 18 تا 45 سال به خدمت فراخوانده نشدند، بلکه فقط افراد در سنین پایین تر به خدمت فراخوانده شدند. با افزایش تلفات، سالمندان بعداً فراخوانده شدند. بنابراین، 6-7 هزار نفر از 16-18 هزار نفر که قبل از بهار 1940، یعنی در شش ماه اول جنگ فراخوانده شده اند، اعداد کاملاً قابل قبولی به نظر می رسند. (از آنجایی که داده‌های مربوط به تعداد اخراج‌شدگان برای سال 1943 ارائه می‌شود، «مخلوط‌های» اخراجی می‌توانستند نه تنها در سال 1940، بلکه در سال‌های 1941-1942 نیز اخراج شوند. بنابراین، پیام B.M. Rigg مبنی بر اینکه بیش از نیمی از افرادی که توسط او شناسایی شده‌اند. "نیمه یهودیان" هنوز در سال 1941 در خدمت سربازی بودند، نتیجه گیری فوق را تضعیف نمی کند. - B.M. Rigg, S. 165)

در سال 1944، "ماشلینگ"های توانا، از جمله سربازان سابق، به طور دسته جمعی به اردوگاه های کاری سازمان تاد فرستاده شدند. B. M. Rigg در این رابطه در مورد هزاران تبعید شده صحبت می کند (B. M. Rigg, S. 199, 204). با این حال، اگر فرضیه ریگ در مورد تعداد کل «نیمه یهودیان» در آلمان درست بود، تعداد تبعید شدگان به ده ها هزار نفر اندازه گیری می شد.

یک پیش نیاز بدیهی برای نتیجه گیری B. M. Rigg، بی اعتمادی اساسی به آمار رسمی است. چنین بی اعتمادی چقدر موجه است؟ این واقعیت که آمار به ندرت کاملاً دقیق است را می توان به عنوان یک بدیهیات در نظر گرفت. اما چقدر احتمال دارد که ضریب 3-5 با واقعیت متفاوت باشد؟

سرشماری سال 1939 و پیشینه آن

اندکی پس از به قدرت رسیدن نازی ها، ابتدا مقامات و سپس عملاً همه شهروندان رایش (از اواخر سال 1935) ملزم به ارائه به اصطلاح آریرناخوایس (گواهی اصالت آریایی) شدند. این شامل گردآوری شجره نامه ای بود - معمولاً به دو نسل قبل، برای اعضای NSDAP قبل از 1800، برای اعضای SS قبل از 1750 - که بر اساس ازدواج، تولد، گواهی فوت، سوابق در دفاتر کلیسا مربوط به عروسی ها و غسل تعمیدها گردآوری شده بود. ، و اسناد مشابه
در سرشماری 16 ژوئن 1933، همه یهودیان مذهبی به طور ویژه سرشماری شدند (از آنجایی که مسئله وابستگی مذهبی تاکنون تنها راه شناسایی یهودیان بود). آنها پرسشنامه ای را که به طور خاص برای آنها طراحی شده بود پر کردند. اجازه دهید توجه داشته باشیم، اتفاقاً، مشخص شد که 23.8٪ از خانواده های یهودی بدون فرزند هستند (Aly Goetz, Karl Heinz Roth. Die restlose Erfassung. Frankfurt am Main, 2000. S. 67-71)

در سال 1938، تدوین به اصطلاح Volkskartei (شاخص کارت مردمی) آغاز شد که بر اساس پرونده کارت موجود در دفتر کار، بیش از 22 میلیون نفر را تحت پوشش قرار داد (در آینده نزدیک به 33 میلیون نفر خواهد رسید). ، و دفاتر ثبت مقامات محلی (Melderegister). پیش بینی می شد که این شاخص کارت به طور کامل کل جمعیت بالای 6 سال و زیر 70 سال آلمان را پوشش دهد. کار بر روی پر کردن شاخص کارت و بهبود آن تا مرداد 1332 ادامه یافت. سپس سیستم های مکانیزه حسابداری مبتنی بر شماره شخصی شروع به معرفی کردند. (Goetz, Roth, S. 54-66, 132-137). بنابراین، فرار از آمار سرشماری آنقدرها هم که تصور می شود آسان نبود. از سوی دیگر، اشتباهاتی که در سرشماری ایجاد می‌شود، در سال‌های بعد بر اساس شاخص کارت مردم، نسبتاً آسان است. به هر حال، در نواحی شرقی که به تازگی ضمیمه شده اند، سرشماری جمعیت در دسامبر 1939 انجام شد (Goetz, Roth, S. 96-97) و اینها مناطقی بودند که بیشترین تمرکز یهودیان در مرزهای جدید آلمان در آن قرار داشت. . بنابراین، افراد مختلط ساکن در این سرزمین ها، که سرشماری در ماه مه 1939 نتوانست آنها را شمارش کند، توسط آمار آلمان در سرشماری اضافی در دسامبر مورد توجه قرار گرفتند. این مناطق شرقی تازه الحاق شده بودند که قرار بود مخزن اصلی برای پر کردن تعداد "مشلینگ ها" باشند، در مقایسه با آنها دانزیگ، ممل، آلزاس و لورن به سادگی ناچیز بودند. سرشماری اضافی

کار بر روی پوشش آماری جمعیت در آلمان، به ویژه، در مورد شمارش یهودیان و افراد دارای اجداد یهودی، همانطور که قبلاً ذکر شد، به یک رویداد سرشماری یک بار محدود نمی شد. از سال 1874/75 کلیه تغییرات اعم از تغییر مذهب، نام و نام خانوادگی در دفاتر ثبت احوال ثبت گردید. در سال 1933، بررسی سیستماتیک این کتاب ها برای جستجوی اطلاعاتی در مورد ازدواج های مختلط و غسل تعمید یهودیان آغاز شد. حقایق شناسایی شده به دفتر تحقیقات تبارشناسی (Reichsstelle fuer Sippenforschung) گزارش شد. کار مشابهی در مؤسسات کلیسا انجام شد؛ برای مثال، کتاب‌های غسل تعمید جامعه انجیلی برلین (حدود یک سوم یهودیان آلمان در برلین متمرکز بودند) به ترتیب حروف الفبا بررسی و نظام‌مند شدند. تا سال 1936، سوابق غسل تعمید برای 1800-1874 به این روش پردازش شده بود. یک بدنه جداگانه شامل پرونده ای از غسل تعمید خارجی ها (Fremdstaemmigen-Taufkartei) بود که با دقت ویژه با تأکید بر ثبت نام یهودیان و کولی ها و با در نظر گرفتن نه تنها نژادهای اصیل، بلکه همچنین "Mischlings" درجه یک جمع آوری شده است.

به موازات آن، کار برای جمع آوری پرونده های خارجی ها (Fremdstaemmigenkartei) در پلیس، سرویس امنیتی و بخش نژادی و سیاسی NSDAP انجام شد. پرونده های غیرمتمرکز خارجی ها به صورت محلی ایجاد شد. برای همه افرادی که در فهرست ثبت شده بودند، «ترکیب خون» والدین، پدربزرگ و مادربزرگ و روابط خانوادگی نیز ثبت شد. (Goetz, Roth, S. 82-90)
بدین ترتیب سرشماری 17 می 1939 در زمینی کاملاً آماده انجام شد. آماردانان نازی تقریباً می دانستند که چه نتایجی باید انتظار داشته باشند. بر اساس مطالب دریافتی، یک فهرست کارت متمرکز واحد از یهودیان و یهودیان "مشکل" (Volkstumskartei) ایجاد شد. (Goetz, Roth, S. 92-95)
«در پایان سال 1939، همه شهروندانی که به عنوان یهودی طبقه بندی شده بودند، چندین بار شمارش و ثبت شدند، و همچنین افرادی که تا حدی اصالتاً یهودی بودند یا با فردی یهودی الاصل ازدواج کرده بودند. سن، حرفه، حقوق، آدرس، سایر اعضای خانواده، باروری، عکس، اثر انگشت، نمونه دست خط - همه اینها مستند بود...» (Goetz, Roth, S. 90-91)

همانطور که از مطالب بالا می توان نتیجه گرفت، شبکه ای که توسط نازی ها برای دستگیری یهودیان و یهودیان "مشغول" ایجاد شد، سلول های بسیار کوچکی برای اکثریت قریب به اتفاق (از 60 تا 80٪) از کسانی که گرفتار شده بودند، برای فرار داشت، همانطور که B.M. Rigg ادعا می کند.
بر اساس مواد سرشماری، یک کمک بصری جمع آوری شد که ترکیب جمعیت یهودی و مختلط را نشان می داد: در پس زمینه نقشه آلمان، نمودارهای دایره ای به تصویر کشیده شد که این ترکیب را برای زمین های فردی و شهرهای بزرگ منعکس می کند. روابط عددی منحصراً به صورت گرافیکی بیان می شوند، هیچ عددی وجود ندارد (البته آنها در متن همراه بودند که گوتز و راث آن را بازتولید نکردند (نگاه کنید به صفحه 82).

به طور کلی، به گفته رایش، نسبت به شرح زیر است: 3/4 از تعداد کل را خود یهودیان به خود اختصاص داده اند، مابقی به نسبت تقریباً 2 بین "نیمه یهودیان" و "چهارم یهودیان" تقسیم می شود: 1 (برخلاف نظریه B.M. Rigg). نمودار برلین به طور کلی با آلمان مطابقت دارد. در وین و پراگ تعداد یهودیان کمی بیشتر است - حدود 80٪. در هامبورگ یهودیان کمتر - حدود 2/3 و نسبت «نیمه یهودیان» و «ربع یهودیان» به 1:1 نزدیک می شود، اما به آن نمی رسد تا آنجا که می توان تشخیص داد - کل تصویر در مقیاس نسبتاً کوچک بازتولید شده است - تنها یک سرزمین وجود دارد، با تعداد کل یهودیان و "مشلینگ ها" از 5000 تا 10000 نفر که خود یهودیان کمتر از نیمی از آنها را تشکیل می دهند. به عنوان یک قاعده، یهودیان اکثریت واضحی را تشکیل می دهند (اگرچه در زمان سرشماری اکثر یهودیان رایش قبلاً مهاجرت کرده بودند!)، و در میان "ماشلینگ ها" اکثریت به همان اندازه واضح "نیمه یهودیان" هستند.
چگونه می توان چنین تناقض آشکاری را با مدل B.M. Rigg توضیح داد؟ اولین نکته ای که به ذهن می رسد این است که سکوت در مورد یک پدربزرگ یهودی بسیار آسان تر از یک پدر یهودی است. و تنها می توان با ریگ موافق بود که انگیزه های بیش از حد کافی برای چنین سکوتی وجود داشت. با این حال، اگر تصویر حاصل ثمره «فریب» است و نه بازتابی از یک رابطه واقعی و تاریخی تثبیت شده، پس چگونه «فریب» به چنین نتایج مشابهی منجر شده است؟ چگونه کارها بدون هیچ گونه سکسکه یا اشتباه انجام شد؟ چگونه چنین "فریب" عظیمی با در نظر گرفتن کار مقدماتی عظیم برای شناسایی "فریبکاران" ممکن شد؟ آیا صرفاً بیان اینکه روندهای یکسان تحت شرایط یکسان به نتایج مشابهی منجر می شود، اطمینان دادن به ما کافی است؟ اما خیلی شبیه نیست؟ و شرایط، مثلاً در آلمان، جمهوری چک و اتریش هنوز کاملاً یکسان نبود. چرا هیچ ویژگی محلی ظاهر نشد؟

پس از اشغال هلند، یک سرشماری از تمام یهودیان و یهودیان "مخلوط" که در این کشور زندگی می کردند انجام شد. حسابداری توسط مقامات هلندی انجام شد (مدیر پروژه در سال 1946 به سه سال زندان محکوم شد).
نتایج به دست آمده (تا 13 ژوئن 1941) به شرح زیر بود: یهودیان:
هلندی – 117550
آلمانی (مهاجرین) – 14556
از کشورهای دیگر - 7561
"نیمه یهودیان":
هلندی – 12954
آلمانی - 893
از کشورهای دیگر - 403
"ربع یهودیان":
هلندی – 5288
آلمانی - 170
از کشورهای دیگر - 102. (Goetz, Roth, S. 78)

آشکارترین داده ها در این جدول داده های مربوط به یهودیان هلندی است: 117500: 14556: 7561. تعداد کل افراد ثبت شده 139617 نفر است که بیش از 84 درصد آنها یهودی هستند و نسبت "نیمه یهودی" و " یک چهارم یهودیان» کاملاً نزدیک به 2:1. می توان گفت که نسبت های شناسایی شده عملاً مشابه وین، پراگ یا کلن است، اما در نسبت بالاتر خود یهودیان با تصویر عمومی آلمان متفاوت است. این تعجب آور نیست - در طول سال های نازیسم، تقریبا 2/3 از جمعیت یهودیان از آلمان مهاجرت کردند.
همانطور که از داده های سرشماری در ماه مه 1939 مشخص است، در تعداد کل یهودیان و "مغلوها"، یهودیان حدود 75٪ را تشکیل می دادند. بیایید این را به عنوان یک عدد مطلق در نظر بگیریم. از آنجایی که نزدیک به 2/3 از جمعیت یهودی آلمان و خود اتریش (و بخش قابل توجهی از جمهوری چک) قبل از روز سرشماری مهاجرت کردند، بیایید تعداد کلی یهودیان در این کشورها را قبل از شروع مهاجرت جمعی تا حدودی در نظر بگیریم. کمتر از سه برابر 75، مثلاً 210.
تعداد «مخلوط‌ها» عملاً ثابت خواهد ماند (اگرچه آنها نیز مهاجرت کردند، اما در مقیاسی بسیار کوچکتر). بیایید تعداد کلی یهودیان و "مشلینگ ها" را 235 (210+25) در نظر بگیریم. در این شرایط، سهم افراد با منشاء مختلط تقریباً 10.6 درصد خواهد بود در حالی که در هلند 15.8 درصد است. همانطور که می بینید، طبق نظریه B.M. Rigg، تفاوت تقریباً آنقدر که باید خردکننده نیست، ناگفته نماند که در هلند، که سنت قدیمی تساهل مذهبی داشت، نسبت ازدواج های مختلط به طور طبیعی باید باشد. بالاتر فرض شود.
آیا این داده ها به نفع نسخه B.M. Rigg است یا علیه آن؟

مطالب مقایسه ای که ما بررسی کردیم هنوز زمینه ای را - صادقانه بگویم - برای نتیجه گیری نهایی فراهم نمی کند. با این حال، به ما اجازه می دهد - و با دلایل کافی - در مدل جمعیت شناختی B. M. Rigg شک کنیم. اعداد ریگ چیزی بیش از یک فرضیه و یک فرضیه مبتنی بر تعدادی خطای اساسی نیستند که در ادامه خواهیم دید.
من معتقدم که اگر اعداد فاش شده توسط سرشماری 1939 (یعنی تقریباً 73000 "نیمه یهودی" و 43000 "ربع یهودی") را در نظر بگیریم و مقداری "شکل تاریک" را که سخاوتمندانه خواهد بود به آنها اضافه کنیم به حقیقت نزدیک تر است. (بسیار سخاوتمندانه، صادقانه بگویم) 50-100٪ اندازه گیری شد. منطقی است که فرض کنیم درصد "چهارم یهودیان" ناشناخته باقی مانده بیشتر از "نیمه یهودیان" است، اما تعداد کل آنها بعید است که بیشتر باشد.

همانطور که قبلا ذکر شد، کاملاً ریاضی، یعنی نه بر اساس محاسبات خاص، بلکه بر اساس عملیات حسابی با برخی اعداد اولیه (در مورد ما، با تعداد ازدواج های مختلط، که به نوبه خود با برون یابی و تخمین به دست می آید)، مدل ها به راحتی منجر به نتایجی می شود که ممکن است بسیار دور از واقعیت باشد. در واقع، به همین دلیل است که سرشماری ها به این صورت مورد نیاز است.
در نظر نگرفتن یا دست کم گرفتن یک یا چند عامل، حتی اگر ناچیز به نظر برسند، می تواند به طور قابل توجهی بر نتیجه نهایی تأثیر بگذارد.

بی ام ریگ چه اشتباهاتی مرتکب شد؟

او در واقع نقش ازدواج‌های مختلط بدون فرزند و همچنین «مخلوط‌های» بدون خانواده را در نظر نگرفت.
او به این نکته توجه نکرد که به عنوان یک قاعده کلی، تعداد فرزندان یک خانواده به شدت به سنتی بودن آن بستگی دارد و افرادی که در حدود 100 سال پیش ازدواج مختلط کردند، بعید بود که حامل ارزش های سنتی باشند.
او آن دسته از «فریبکاران» را که با ادعای یهودیت و تعلق به جوامع یهودی، به طور خودکار توسط آمار به عنوان یهودی طبقه بندی می شدند، در نظر نگرفت. (البته «مبادله خون» ماهیتی متقابل داشت، و اگر روش بی. ام. ریگ را در نظر بگیریم، شاید بتوانیم از طریق دستکاری های آماری ساده «اثبات» کنیم که جامعه یهودی آلمان اساساً از آلمانی ها تشکیل شده است، نیمه آلمانی ها، ربع آلمانی ها و غیره)
در واقع، من با وجود این که از وجود این مشکل اطلاع داشتم، به آن دسته از «فریبکاران» که با یکدیگر یا با یهودیان ازدواج کردند، توجه نکردم.

او با طرح سؤال از تعداد «ماشلینگ ها» در سرزمین های ضمیمه شده در طول جنگ، به این واقعیت توجه نکرد که یهودیان در این سرزمین ها نه تنها با آلمانی ها، بلکه با فرانسوی ها، چک ها و لهستانی ها نیز می توانند ازدواج مختلط کنند. و غیره، و بنابراین، کودکانی که در چنین ازدواج هایی متولد می شوند، سرباز آلمانی نمی شوند.
تلفات جمعیتی در طول جنگ جهانی اول و مهاجرت، چه قبل از به قدرت رسیدن نازی ها و چه پس از آن، نیز نامشخص باقی ماند.
اما اینها همه کمترین اشتباهات او هستند.

یک میخ در تابوت، یا یک احساس به دلیل سوء تفاهم

تا کنون من از مقدمات B. M. Rigg انتقاد کرده ام، اما در این بخش فرض می کنم که داده های اصلی او - تعداد ازدواج های آلمانی-یهودی و میانگین تعداد فرزندان آنها - کاملاً صحیح است. بیایید سعی کنیم دریابیم - اگرچه این باید تکرار شود - تا چه حد داده های اولیه با نتیجه گیری نهایی مرتبط است؟

کفایت مدل ریاضی

همانطور که بیش از یک بار اشاره شده است، اشتقاق تعداد کل "سربازان یهودی هیتلر" عمدتا به دلیل نسبت تعداد "نیمه یهودیان" و "ربع یهودیان" است که توسط B.M. Rigg برابر با 2 است: 1. با این حال، این نسبت ممکن است - در چارچوب مفروضات مطرح شده توسط B. M. Rigg - فقط برای یک خط نزولی صحیح باشد. فرض کنید اگر در 1870-1900 23 هزار ازدواج مختلط با میانگین فرزندآوری 2-3 فرزند وجود داشته باشد. (به جدول 3 در صفحه 72 مراجعه کنید)، سپس 46-69 هزار نفر با منشاء مختلط در نسل اول و 92-197 هزار نفر در نسل دوم (به طور کلی، انتظار می رود که آخرین عدد 69 باشد) *3=207 هزار).
و از 61 هزار ازدواج مختلط منعقد شده در سالهای 1900-1929، طبق همین طرح، 122-183 هزار فرزند در نسل اول باید بیرون می آمدند (تعداد اخیر دوباره 10 هزار نفر دست کم گرفته می شود)، در حالی که نسل دوم اینطور نیست. احتمالاً بر اساس این واقعیت است که 2/3 او هرگز قبل از پایان جنگ به سن نظامی نرسیده اند.

بنابراین، در اینجا ما دو گروه داریم که در حال تکامل یکسان هستند، اما به طور ناهمزمان. بنابراین، مقایسه کنید - زیرا ما به تعداد سربازان وظیفه در 1939-45 علاقه مندیم. – نباید تعداد نسل اول و دوم در گروه اول (ازدواج 1870-1900)، بلکه نسل دوم از گروه اول و نسل اول گروه دوم (ازدواج 1900-1929) باشد، زیرا فقط آنها بودند. عمدتاً در رده افراد مسئول خدمت سربازی قرار می گیرد. در نتیجه، نسبت 2:1 هیچ ربطی به نسبت تعداد «نیمه یهودیان» و «ربع یهودیان» ندارد. مقایسه این اعداد - 92-197 هزار در مقابل 122-183 هزار - نشان دهنده برابری تقریبی این گروه ها و حتی غالب بودن "نیمه یهودیان" است (میانگین مقادیر 144.5 هزار در مقابل 152.5 هزار به نفع "نصف" خواهد بود. -یهودیان").
B. M. Rigg هرگز به صراحت نسبت 2:1 را رها نمی کند، اما در عمل دقیقاً «نیمه یهودیان» از گروه ازدواج های بعدی را با «ربع یهودیان» از گروه قبلی مقایسه می کند (جدول 4 را در زیر ببینید). این اختلاف قابل توجه بین تئوری و عمل است که می خواهم به آن اشاره کنم. اما این کافی نیست که اشتباه بودن داده های اصلی را کاملاً متعادل کنیم، همانطور که با اختلاف بین داده های B.M. Rigg و نتایج سرشماری ها در آلمان و هلند نشان داده شده است.

آیا بی ام ریگ در محاسبات خوب است؟

چگونه B.M. Rigg تعداد "مشکل های" در سن نظامی را از تعداد کل "مشکل ها" استنباط می کند توسط خودش در یادداشت (الف) به جدول 4 (B.M. Rigg, S. 76) با استفاده از مثال پردازش داده های دریافتی توسط سرشماری در 17 مه 1939 .:
"از آنجایی که نیمی از 72738 "نیمه یهودی" زن بودند، نیمی از تعداد کل را کم می کنیم؛ 36369 مرد باقی مانده است. از این گروه، حدود 50٪ احتمالاً بین 18 تا 45 سال برای خدمت سربازی بودند. بنابراین احتمالاً 18185 " نیمه یهودیان" "مسئول خدمت سربازی بودند. این روش همچنین برای تعیین تعداد "چهارم یهودیان" در این جدول و اعداد برای بلاو و انجمن مرکزی شهروندان آلمانی مذهب یهودی استفاده شد.

یعنی به سادگی یک عدد معین - محاسبه شده، حساب شده یا پذیرفته شده - از یک گروه جمعیتی معین گرفته می شود و از تقسیم تعداد کل بر چهار، تعداد افراد مشمول خدمت سربازی این گروه به دست می آید. بنابراین، تعداد کسانی که مسئول خدمت سربازی هستند تا حدودی بیش از حد برآورد شده است، اما نه خیلی قابل توجه.
بیایید ببینیم که B.M. Rigg چگونه این روش را در جدول 4 پیاده سازی می کند.

جذب یهودیان در نیروهای آلمانی
(برای بزرگنمایی روی عکس کلیک کنید)

خط دوم جدول داده های سرشماری ماه مه 1939 است. آنها دو ردیف اعداد را تشکیل می دهند:
تعداد کل «نیمه یهودیان»، «ربع یهودیان» و هر دو گروه با هم: 72738 – 42811 – 115549;
تعداد "نیمه یهودیان"، "ربع یهودی" و با هم مسئول خدمت سربازی: 18185 - 10703 - 28888.
به راحتی می توان فهمید که هر عدد در ردیف پایین حاصل تقسیم عدد مربوطه در ردیف بالا بر 4 است.
در ادامه جدول 5 خط دیگر با داده ها به ویژه از مورخ مذکور برونو بلاو و انجمن مرکزی شهروندان آلمانی مذهب یهودی وجود دارد که در اینجا آنها را بررسی نمی کنیم.
سطر آخر شامل اعدادی است که توسط خود B. M. Rigg مشتق شده است.
آنها، البته، دو سری از اعداد، یا بهتر است بگوییم جفت اعداد را نیز تشکیل می دهند:
تعداد کل «نیمه یهودیان»، یک چهارم یهودیان و مجموعاً 122000-183000 – 92000-197000 – 214000-380000؛ تعداد نظامیان «نیمه یهودی»، «چهارم یهودیان» و با هم 60-90-94،50 98500 – 117000 -190000.
حالا یک سوال برای خواننده ی توجه: آیا اعداد ردیف پایین واقعاً با اعداد ردیف بالا به صورت 1:4 مرتبط هستند؟ مثلاً 61000 یک چهارم 122000 است؟

باید فرض شود که نیازی به جویدن بیشتر نیست - نتیجه گیری در حد توانایی های یک دانش آموز کلاس دوم است. اما این همه چیز نیست: عدد اول جفت سوم ردیف پایین به وضوح نباید 117000، بلکه 107000 باشد، زیرا با جمع کردن اعداد اول جفت اول و دوم به دست می آید و همچنین باید نصف عدد مربوطه باشد. از ردیف بالا اما این نقص دوم احتمالاً با یک اشتباه تایپی توضیح داده شده است که در مورد اولی نمی توان گفت.

چگونه ممکن است این مورد بی توجه باشد؟ بالاخره کتاب B.M. Rigg حدود دو سال پیش منتشر شد و اگر نه صدها، ده‌ها نقد بر روی آن نوشته شده است؟ بدیهی است که هیچ کس جداول را نمی خواند وگرنه هیچ توضیحی وجود ندارد. (از این رو نتیجه عملی: اگر می خواهید اطلاعات نادرست قاچاق کنید، آن را در جدول پنهان کنید.)

این فرض که ممکن است یک اشتباه فاحش رسوایی توسط یک ناشر آلمانی وجود داشته باشد باید کنار گذاشته شود: هیچ گسستی در زنجیره استدلال B. M. Rigg وجود ندارد که چنین احتمالی را نشان دهد. و بعید است که B. M. Rigg، مسلط به آلمانی، قبل از چاپ به ترجمه آلمانی نگاه نکرده باشد.

واضح است که عدد افسانه ای "150 هزار سرباز یهودی هیتلر" توسط B. M. Rigg به عنوان میانگین فاصله 107000-190000 به دست آمده است که البته به طور دقیق کمی کمتر از 150 هزار است. به طور کلی، B.M. Rigg یک سری گردآوری کامل از این دست انجام داد که هر کدام به صورت جداگانه کاملاً صحیح است، اما همه آنها در یک اتفاق ناگوار در جهت افزایش ساخته شده اند. چیزی برای شکایت وجود ندارد، اما تعداد نهایی همچنان در حال رشد و افزایش است.

بیایید خلاصه کنیم: در قلب احساسی که شاید بتوان گفت جامعه جهانی را شوکه کرد و تقریباً کل مطبوعات جهان را دور زد، یک اشتباه حسابی ابتدایی نهفته است: تقسیم بر 2 در جایی که لازم بود تقسیم بر 4 شود. درست است که هنگام تقسیم بر 4، نتیجه رقم 75000 B.M. Rigga همچنان بیش از دو برابر رقم سرشماری مه 1939 است. اگر گرد کردن انجام شود، این رقم به راحتی به زیر 70000 می رسد. با در نظر گرفتن "شکل تاریک" که ما برای نتایج سرشماری در نظر می گیریم، تفاوت ظاهراً به 1.5-2 برابر کاهش می یابد که برای این شرایط به نظر می رسد یک گسترش کاملاً طبیعی باشد. و اگر عوامل دیگری را که B.M. Rigg نادیده گرفته است در نظر بگیریم، به احتمال زیاد تفاوت به طور کامل از بین خواهد رفت.

پس چه چیزی در نتیجه گیری های B. M. Rigg - پس از تصحیح اشتباهات و نادرستی های حسابی - احساسی باقی می ماند؟

اگر B. M. Rigg در مورد نسخه جدیدی از کتاب خود فکر می کند، ممکن است به او توصیه شود که عنوان را به Huch Ado About Nothing تغییر دهد.

به جای نتیجه گیری

تعداد افراد نیمه یهودی الاصل که در خدمت هیتلر بودند چقدر بود؟ ارقام رسمی موجود از حدود 8.3 هزار نفر اخراج شده از ورماخت در سال 1940 صحبت می کنند (اما این تعداد شامل شوهران آلمانی زنان "نیمه یهودی" نیز می شود!). تعدادی برای «مرخصی استثنایی» درخواست کردند و تا زمانی که درخواست هایشان در حال بررسی بود در نیروهای مسلح ماندند. تعداد معینی مجوزهای لازم را دریافت کردند و حتی قبل از شروع جنگ تا حدی "آریایی" شدند. عده ای در نهایت کشف نشدند یا منشأ خود را پنهان کردند و به طور کلی در ورماخت خدمت کردند و نه به عنوان "مشکل". ما باید فرض کنیم که اگر تنها رقم اصلی شناخته شده را دوبرابر کنیم، مطمئناً تمام عوامل حساب نشده و اساساً حساب نشده را پوشش خواهیم داد. حدود 15 هزار "نیمه یهودی" در نیروهای مسلح آلمان نازی حداکثر (با یک حاشیه بزرگ!) چیزی است که در سطح دانش فعلی مجاز است.

باید به خاطر داشت که بیشتر آنها فقط در دوره اولیه جنگ خدمت می کردند و بنابراین نمی توانستند با تاریک ترین صفحات تاریخ ورماخت ارتباطی داشته باشند. تا پایان جنگ، این افراد در اکثر موارد یا در اردوگاه‌های کار، که برخی از آنها تفاوت چندانی با اردوگاه‌های کار اجباری نداشتند، یا در خود اردوگاه‌های کار اجباری به سر می‌برند. تنها شکست آلمان نازی آنها را از شریک شدن در سرنوشت یهودیان نجات داد.
تعداد "چهارم یهودیان" در صفوف نیروهای مسلح آلمان، بر اساس الگوهای آماری ذکر شده، به سختی می تواند از تعداد "نیمه یهودیان" بیشتر باشد، اما سهم آنها، البته، بسیار بیشتر بود، زیرا آنها در طول جنگ خدمت کردند.
اسنادی که در مورد صدور "مجوزهای استثنایی" برای ما شناخته شده است معمولاً از 200-300 مجوز برای دوره 1940-1943 صحبت می کند ، بدون احتساب مجوزهای پس از مرگ ، که تعداد آنها اطلاعات موثقی وجود ندارد. تعداد مجوزهای صادر شده بعداً بر حسب واحد محاسبه می شود. در مورد دوره قبل از 1940 اطلاعات سیستماتیک وجود ندارد. بی ام ریگ ادعا می کند که در سال های 40-1938. چند صد افسر "مخلوط" دوباره فعال شدند (B.M. Rigg, S. 266). حتی اگر تخمین B. M. Rigg را بپذیریم که تعداد کل مجوزها باید هزاران باشد (به نظر می رسد او شامل مجوزهای پس از مرگ نیز می شود - B.M. Rigg, S. 186) ، پس بعید است که حداکثر تخمین از یک یا دو هزار تجاوز کند. تعداد آنها نمی تواند زیاد باشد، زیرا همه درخواست ها از دست هیتلر گذشت که به گفته B.M. Rigg آنها را با جدیت کامل مورد توجه قرار داد.

چیزی شبیه تولید انبوه «مجوزهای انحصاری» صورت نگرفت. ظاهراً بیشتر «مجوزهای استثنایی» برای «ربع یهودیان» صادر شده است.
انگیزه‌هایی که برخی از «فریب‌کاران» به دنبال خدمت سربازی بودند - طبق مطالب جمع‌آوری‌شده توسط B. M. Rigg - یک حس وطن‌پرستی نادرست درک شده بود. میل به اثبات اینکه آنها به همان اندازه آلمانی هستند و بدتر از دیگران نیستند. تمایل به پوشاندن "گناه" منشأ با شهرت یک سرباز خط مقدم؛ در نهایت، تمایل به محافظت از پدر یا مادر یهودی خود. والدین سربازان خط مقدم، حتی یهودیان، "امتیازات" خاصی داشتند، که، به عنوان یک قاعده، برای نرسیدن به آشویتس کافی بود.

داستان افراد مختلط در نیروهای مسلح آلمان نازی بدون شک غم انگیز است، اما در نوع خود تنها نیست. در این رابطه، B.M. Rigg صفحات کمتر شناخته شده ای از تاریخ ایالات متحده را به یاد می آورد: در طول جنگ داخلی، هزاران سیاه پوست و ملاتو در ارتش کنفدراسیون خدمت می کردند. برخی از ملاتوها حتی افسران ارتش جنوب بودند (B.M.Rigg, S. 328). چگونه باید با این افراد رفتار کنیم؟
بی ام ریگ داستان زیر را نقل می کند: زمانی که یکی از سربازان سابق هیتلر سعی کرد با اقوام یهودی خود در اسرائیل ارتباط برقرار کند، عمه اش به او نوشت که بهتر است در اردوگاه کار اجباری بمیرد تا اینکه برای هیتلر بجنگد. (B.M.Rigg, S. 60-61)
من چیزی برای اضافه کردن به سخنان این زن خردمند ندارم.

درک کار B.M. Rigg در بین مخاطبان روسی زبان، با واسطه مقالات S. Briman و دیگران (خود کتاب برای بسیاری آشنا نیست)، بیشتر توسط تیترهای گزنده تعیین شد تا محتوای کتاب. بنابراین معلوم شد که تصور عمومی تا حد زیادی تحریف شده است، اما نه بدون تقصیر خود B. M. Rigg.
در مثال او می بینیم که چگونه یک فرد اسیر نظریه های خودش می شود. (باید تاکید کرد که B.M. Rigg نه یهودی ستیز و نه تجدیدنظرطلب است.) هر از چند گاهی، گزارش هایی در مورد آخرین تحقیقات ریگ در مطبوعات منتشر می شود. او یا ده ها ژنرال دیگر با خون یهودی پیدا کرد، یا حتی دو فیلد مارشال دیگر. آیا او تنها زمانی متوقف می‌شود که «اثبات کند» که کل ژنرال‌های رایش سوم یهودی بوده‌اند؟ نشانه‌های وسواس نسبت به موضوع در خود متن کار او قابل‌توجه است، اگرچه تا حدی در یادداشت‌ها پنهان است. بنابراین، B. M. Rigg چنین می‌کند. فرصت را از دست ندهید و گزارش دهید که سرهنگ رودل، بازیگر معروف نازی، با یک "زن نیمه یهودی" رابطه عاشقانه داشته است و حتی A. Eichmann چیزی از این دست داشته است (B.M. Rigg, S. 391)، یا دوباره این سوال را مطرح کنید که نام مشکوک "دوشیزه" فیلد مارشال فون مانشتاین (نام خانوادگی پدرش فون لوینسکی بود، او بلافاصله پس از تولد برای فرزندخواندگی داده شد - B.M. Rigg, S. 363) البته چنین اطلاعاتی ارزش تاریخی ندارد. در ارتباط با موضوع کتاب نیز کاملاً بی ربط است. با این حال، B.M. Rigg نمی تواند در برابر گزارش آن مقاومت کند. به تدریج، همه اینها شبیه به سندرم دردناک آشنا "شکار برای یک یهودی" می شود. این سندروم بود که حتی در بازگویی به وضوح احساس می‌شد، به نظر من موفقیت چشمگیر را تضمین کرد، اگر نه برای خود کتاب (به نظر من هنوز به روسی ترجمه نشده است)، پس مفهوم B.M. Rigg. ، از دست دوم شناخته شده است. انصافاً باید اضافه کرد که تحریف‌های داوطلبانه یا غیرارادی نتیجه‌گیری‌ها و قضاوت‌های بی‌ام ریگ که البته مسئولیت آن‌ها بر عهده او نیست، در محافل خاصی به این موفقیت کمک زیادی کرد.
الا گریر. بیایید آن را بفهمیم (درباره کتاب "سربازان یهودی هیتلر" اثر بی ریگ) (شماره 21)