-- [Strana 4] --
BRONZOVÝ KONEC
Literatúra a maľba 1. Pozrite si ilustrácie diel rôznych umelcov. Ktorá z nich je podľa vás bližšie k pochopeniu charakterov postáv?2. Ktoré pamätníky Petra poznáte? Ako by ste navrhli slávnemu literárnemu kritikovi a Puškinovmu učencovi Sergejovi Michajlovičovi prívesok k Petrovi, hrdinovi Puškinovej „Poltavy“?
O ZDROJI KRONIKY „PIESEŇ O PROROCKOM OLEGOVI“
Mnohí básnici a prozaici sa obrátili do minulosti a našli v nej množstvo fascinujúcich rozprávok a legiend, na základe ktorých tvorili svoje diela. Obzvlášť zaujímavý materiál poskytli staré ruské kroniky. Prečítajme si príbeh o Olegovi v kronike.A živý Oleg priniesol mier do všetkých krajín, princ do Kyjeva.
A zaspi a spomeniem si na Olega jeho koňa, ktorého nakŕmil a nedal jej všetko. Spýtal sa mágov na kreativitu a pravdivosť skutočnej poézie: „Mágovia sa neboja prezývky: „Na čo zomrieme? A jeden kúzelník k nemu prehovoril:
„Princ! Kôň, ak ho miluješ a budeš na ňom jazdiť, zomrieš."
Oleg dostal na vedomie1, inými slovami: „Nech idem kamkoľvek, už ho nevidím,“ a prikázal, aby ste ho nakŕmili a nebrali k nemu a pred Donde, kým - zatiaľ, ešte nie; keď, len čo, len čo,... zoberme si to do mysle - pomyslel som si, spomenul som si,
PIESEŇ O PROROCKOM OLEGOVI
Ako sa prorocký Oleg teraz chystá pomstiť nerozumným Chazarom,“ So svojou čatou v cárskom brnení2.Princ jazdí po poli na vernom koni.
Z temného lesa k nemu prichádza inšpirovaný kúzelník, starec poddaný Perúnovi*, posol zmlúv budúcnosti, ktorý celé storočie strávil v modlitbách a veštení.
A Oleg pribehol k múdremu starcovi.
„Povedz mi, kúzelník, obľúbenec bohov, A čoskoro, na radosť svojich susedov-nepriateľov, budem pokrytý zemou v hrobe?
Odhaľ mi celú pravdu, neboj sa ma:
Nasledujúce roky číhajú v temnote;
Vlny aj zem sú vám podriadené;
„Chozari (alebo Chazari) sú ľudia, ktorí kedysi žili v južných ruských stepiach a zaútočili na starovekú Rus.
Brnenie - oblečenie vyrobené z kovových dosiek alebo meradiel; Vojna bola chránená Perúnom, bohom hromu a blesku medzi starými Slovanmi.
A verný priateľ je pohladený a potľapkaný po krku rozlúčkovou rukou.
„Zbohom, môj súdruh, môj verný sluha, a vietor hýbe trávou nad nimi.
Nastal čas, aby sme sa rozišli;
Teraz odpočívajte! Už nevkročím do tvojho pozláteného strmeňa.
Zbohom, buď utešený - a pamätaj na mňa.
Vy, súdruhovia, vezmite si koňa, prikryte ho prikrývkou, huňatým kobercom, a horúcu krvou nakŕmte môj popol!
kúpať sa; krmivo s vybraným obilím;
Daj mi napiť pramenitú vodu."
A mladíci hneď odišli s koňom a priniesli princovi iného koňa.
Pri cinkaní veselého pohára.
A ich kučery sú biele ako ranný sneh nad nádhernou hlavou kopca...
Spomínajú na dni minulé a na bitky, v ktorých spolu bojovali...
„Kde je môj priateľ? - povedal Oleg, - A bitky, kde spolu bojovali.
Povedz mi, kde je môj horlivý kôň?
Si zdravý? Je jeho beh stále taký ľahký?
Je to stále ten istý búrlivý, hravý človek?“
A počúva odpoveď: na strmom kopci Pochopme, čo čítal Už dávno upadol do hlbokého spánku.
A myslí si: „Čo je to veštenie? 2. Ako sa odhaľuje vzťah medzi „mocným vládcom“ a „múdrym starcom“.
Kúzelník, ty ležiaci, bláznivý starec! v dialógu? Čo môžete povedať o každom z nich a kto sa vám zdá, že pohŕda vašou predpoveďou! atraktívnejší? Na koho strane je autor?
Môj kôň by ma stále niesol.“
A chce vidieť kosti koňa. Súhlasíte s týmto rozsudkom?
Tu prichádza mocný Oleg z dvora, 4. Čitateľa vždy zaujíma postoj autora k jeho dielam.
Takže A. S. Puškin v liste A. Bestuževovi píše: „Zdá sa vám. Nemám rád "Oleg"; márne. Súdružská láska starého princa ku koni a rusko-litovskej hranici, od paláca Borisa Godunova až po starosť o jeho osud, je črtou dojemnej nevinnosti a samotná udalosť má vo svojej jednoduchosti veľa poetických kvalít.
Ako by ste vo svojej vlastnej recenzii ohodnotili Puškinovu „Song of the Prophetic Oleg“?
5. Puškin v mnohých prípadoch rozohráva rozlúčku s koňom dramaticky (ako v hre, vo filme), pričom poukazuje na gestá, držanie tela, správanie, stav Aké ďalšie literárne prostriedky robia z balady príbeh o staroveku, ktorý je živý a emocionálne, slávnostné a srdečné?
Dávajte pozor na slovo (povyk, chela, sekera atď.) a na to, ako môžete vysvetliť vzhľad slov „klamný hriadeľ“, „úžasný osud“, „neviditeľný Zavolali sme ... - strážca“, ktorý nie je korešpondujú s Pánom recidívy atď.?
3. Je známe, že verzia návrhu obsahovala slová „starší kúzelník“.
v konečnej verzii - „inšpirovaný kúzelník“. Čo sa mení v myšlienke postavy hrdinu nahradením jedného slova?
4. Veľké miesto v balade má princova rozlúčka s koňom a spomienky na neho. A tu si všimneme básnikovo hľadanie správneho slova. V pôvodnom texte čítame: „Jazdí po poli na nežnom koni“, v konečnej verzii: „Jazdí po poli na vernom koni.“ Čo sa dosiahne nahradením slova? ja." Cár Boris – v podaní Puškina – je chytrý a ďaleko- »
1. Prečítali ste si kroniku a Puškinov text „Piesne o prorockom Olegovi“.
Ktorý z týchto textov je lepšie prerozprávať, ktorý zdramatizovať alebo prečítať hranie rolí? Ktoré diela výtvarného umenia sú vhodnejšie pre jednotlivé texty (ilustrácie, pamätníky, portréty hrdinov)?
2. Pripravte baladu na expresívne čítanie v triede, pri čítaní vyjadrite svoj vlastný postoj k udalostiam a postavám. Sily je v sebe dosť. Také myšlienky, ako sú zobrazené 3. Pozrite sa na ilustrácie. Takto ste si predstavovali hrdinov? Ak by ste boli požiadaní, aby ste pripravili pomník literárnemu hrdinovi, komu by ste ho postavili – princovi alebo kúzelníkovi? Ako by vyzeral (z čoho je vyrobený, kde je obraz Pretendera zložený v Puškinovi. Toto je zapálený mladý muž, inscenovaný)? Pripravte scenár k filmovému pásu na text „Pieseň o veci, ktorá sa rúti z múrov kláštora, ktorú nenávidí a ktorú Oleg“ pomocou ilustrácií k nej.
Je známe, že už ako mladý sa Puškin zaujímal o to, aby sa dramatici objavovali s takou silou. Je však nútený hrať cudzie divadlo. V dráme* „Boris Godunov“, ktorá vznikla krátko pred povstaním dekabristov, sa básnik opäť obracia k historickej úlohe predstierania. Ľudia so svojím vysokým morálnym vedomím rovnako odsudzujú Borisa aj Pretendera, pre ktorých je cesta k moci cez násilie a zločin.
„Boris Godunov“, dokončený v roku 1825, bol vydaný až v roku 1830.
Venujme teda pozornosť tomu, ako vznikol „Boris Godunov“, zamyslime sa nad tým, prečo cár dlho nedal povolenie na vydanie tohto diela, prečítajte si scénu z „Boris Godunov“, predstavte si jeho postavy, zamyslite sa nad aký má k nim autor vzťah.
BORIS GODUNOV
"Ešte jedna, posledná legenda - Dlh určený Bohom sa splnil. Dostane sa ku mne len málo slov, ale zvyšok nenávratne zahynul...Ale deň je blízko, lampa dohasína - Ešte jedna, posledná legenda, (píše.) Keď, duša ponorená do minulosti, Bite - v starej Rusi - stretnutie mešťanov.
Clerk - v starovekej Rusi - úradník zodpovedný za záležitosti inštitúcie.
Rehoľa – v moskovskom štáte 16. – 17. storočia – bola inštitúciou.
Od márnosti, od sveta, zložiť sľub mníšstva a odlúčiť sa v tichom kláštore.
Nesťažuj sa, brat, že si zavčasu opustil hriešne svetlo, že ti Všemohúci poslal málo pokušení. Uver mi:
Už z diaľky sme uchvátení slávou a luxusom Žil som dlho a veľa som si užíval;
Ale odvtedy už viem len blaženosť, Ako ma Pán priviedol do kláštora.
Mysli, synu, na veľkých kráľov.
Kto je vyšší ako oni? Jeden Boh. Kto sa odváži Proti nim? Nikto. No a čo? Zlatá koruna sa pre nich často stala ťažkou:
Kráľ Ján hľadal mier podobný kláštorným prácam.
Jeho palác plný hrdých obľúbencov dostal nový vzhľad:
Kromeshniks v tafyas a vlasové košele" Mnísi boli poslušní a impozantný kráľ bol skromný opát.
(V tom potom žil trpezlivý Cyril, Boh mu dovolil pochopiť bezvýznamnosť svetských márností), tu som videl kráľa, Unaveného zlostnými myšlienkami a popravami.
Zamyslený Hrozný ticho sedel medzi nami, Nehybne sme stáli pred ním, Povedal opátovi2 a bratom:
„Otcovia moji, príde vytúžený deň, granátové jablká v tafyách a vlasových košeliach – opričniki (podľa starých predstáv hriešnici, ktorých duše budú po smrti umiestnené do pekla) v jarmulkách (čepici) a hrubých vlnených šatách, ktoré nosia nahí. telá.
Hegumen je opátom kláštora.
Pomenovali sme zavraždenie naším vládcom.
Chcel som sa vás opýtať na smrť Careviča Dmitrija; vtedy si vraj bol v Uglichu, Boh ma priviedol vidieť zlý skutok, Krvavý hriech. Potom ma poslali do vzdialeného Uglichu na nejakú poslušnosť;
Prišiel som v noci. Na druhý deň ráno v hodinu omše som zrazu počul zvonenie, zazvonil budík, krik, hluk. Utekajú na nádvorie kráľovnej. Ponáhľam sa tam – a už je tam celé mesto.
Pozerám: princ leží zabitý;
Sestra zúfalo plače, bezbožná zradná matka...
Zrazu sa medzi nimi, divoký, bledý od hnevu, objaví Judas Bityagovsky.
"Tu, tu je ten darebák!" ozval sa všeobecný krik.
A zrazu bol preč. Potom sa ľudia vrhli za tromi utekajúcimi vrahmi;
Skrývajúci sa darebáci boli zajatí a privedení pred teplú mŕtvolu dieťaťa a zázrak - zrazu sa mŕtvy muž začal triasť.
"Kajajte sa!" ľudia na nich kričali:
A darebáci sú v hrôze pod sekerou 1. Puškin zdôrazňuje: „Postava Pimena nie je môj výmysel. Oľutovali ho a dali mu meno Boris. Zbieral som črty, ktoré ma uchvátili v našich starých kronikách: jednoduchosť, Koľko rokov mal princ, ktorého zabili?
cár? Komu odporuje rozprávač Ivana Hrozného?
3. Porovnajte:
Úvodný text... Konečný text...
I. tichý pohľad a dôležitá pokora Keď s dušou ponorenou do minulosti, (A dôležitým pohľadom a tichou pokorou si vedie svoju kroniku...
A čisté oči a chladná trpezlivosť).
Zamyslite sa nad tým, čo chcel básnik v konečnom vydaní posilniť a objasniť?
"pokojný pohľad"?
k „poslednej legende“, začínajúc a končiaci Pimenov monológ týmito slovami?
A. Prečo sa Puškin obracia na folklór a históriu Ruska?
5. Pripravte sa na dramatizované čítanie tejto krátkej pasáže.
Na konci učebnice sú príbehy o tom, ako Puškin čítal „Boris Godunov“.
pre Pimenov prejav, napríklad: "Vzdychla som si za pokojný život." „Boh miloval pokoru“, „sľub“ atď.
7. K dráme “Boris Godunov” bolo vytvorených veľa ilustrácií. Medzi autormi sú známi ruskí umelci V.I. Surikov, V.A. F avorskiy, V.G. Perov a ďalší. Pozrite sa na obrázky scény, ktorú ste čítali v triede. Takto ste si predstavovali hrdinov a celu?
S, Galaktionov. Táto ilustrácia sa objavila v roku 1827, s prvou publikáciou Borisa Godunova. Podľa historikov umenia vyjadruje veľkosť kronikárovho ducha a význam toho, čo dokázal pod klenbami svojej cely. Súhlasíte s týmto rozsudkom? Svoju odpoveď zdôvodnite.
Podobné diela:
„Montesquieu S. L.: Vybrané práce o duchu zákonov / 2 PREDSLOV Ak by medzi nekonečnou rozmanitosťou tém, o ktorých sa hovorí v tejto knihe, bolo niečo, čo by na rozdiel od môjho očakávania mohlo niekoho uraziť, potom by tam nebolo aspoň nič to bolo povedané so zlým úmyslom. Moja myseľ nie je prirodzene odsudzujúca. Platón ďakoval nebu za to, že sa narodil v dobe Sokrata, ale ja žehnám nebo za to, že ma predurčilo narodiť sa v...“
“RUSKÁ PRAVOSLÁVNA CIRKEV V STREDOVEKU L. V. Moshkova * Rozprávka o zázrakoch z ikon Bohorodičky v kláštore Nanebovzatia Alexandrova Sloboda Vo fondoch Múzea rezervácie Alexandrova Sloboda sa nachádza rukopis (AM-1793 /267) obsahujúci Rozprávku o zázrakoch zo 4 ikon Bohorodičky (Usnutie, Vladimír, Umučenie a Kazaň) v kláštore Nanebovzatia panny Alexandrovej Slobody a zázrak pridaný na konci knihy o Kazanskej ikone Matky Božej v Kostole sv. Nicholas Divotvorca pod...“
“Christiana Gilles Niccolo Machiavelli Niccolo Machiavelli (1469–1527). NESMRTEĽNÁ SLÁVA OBYČAJNÉHO ČLOVEKA sa toho o Machiavellim popísalo už toľko, že, zdá sa, by bola neodpustiteľná arogancia pustiť sa do komponovania vlastnej, teda úplne originálnej knihy, ktorá sa nepodobá ničomu predtým vytvorenému. To, samozrejme, neznamená, že téma je uzavretá: písali, píšu a budú písať o Machiavellim – tvorca machiavelizmu je večne aktuálny a každá doba si o ňom nájde čo povedať. To sa týka toho, ako úzko...“
“Schvaľujem: dekan Fakulty geografie a geoekológie E.R. Khokhlova _2013 Pracovný program odboru Právne základy manažmentu prírodných zdrojov a ochrany životného prostredia _ (názov disciplíny, predmetu) 022000.62 Ekológia a environmentálny manažment Smer výučby Geoekológia _ Profil výcviku Kvalifikácia (absolventský stupeň) Bakalársky Forma štúdia Denná Prerokované na katedrovom stretnutí Zostavil: fyzická geografia a ekológia Ph.D., docent A.A. Tsyganov 23. októbra 2013 Protokol č.2 Hlava....“
"A. M. Khazanov VZNIK ETNOGRAFIE V ANGOLE, MOZAMBICKU A GUINEA-BISAU Dobytie národnej nezávislosti národmi Angoly, Mozambiku a Guiney-Bissau znamenalo začiatok hlbokých sociálno-ekonomických premien, ktoré sú sprevádzané výraznými zmenami v oblasti ideológie a kultúry. Dôležitou súčasťou duchovnej emancipácie je vznik národnej etnografie, ktorá odráža rast povedomia verejnosti, túžbu po štúdiu histórie, kultúry a...“
MOSKVA ŠTÁTNA UNIVERZITA POMENOVANÁ PO M.V. LOMONOSOV Dejiny ruského štátu a práva. Časť 1 Vydanie 3, revidované a rozšírené Editoval doktor práv, ctený profesor Moskovskej štátnej univerzity, laureát štátnej ceny Ruskej federácie O.I. Chistyakova Odporúčaná Radou pre právne štúdiá Vzdelávacej a metodickej asociácie univerzít Ruskej federácie ako učebnicu pre študentov vysokých škôl študujúcich v odbore Autor právnej vedy...“
“Vyošenského povstanie KOZÁKOV HISTÓRIA Moskva Veche MDT 94(47) BBK 63,3(2)612 B29 Venkov, A.V. B29 Vyoshenskaya povstanie / A.B. Venkov. - M.: Veche, 2012. - 336 s.: chor. - (História kozákov). ISBN 978-5-9533-6038-8 Vjošenská vzbura je jednou z najtragickejších stránok v dejinách donských kozákov. Výnimočnosť tohto povstania si všimli už súčasníci, jeden z bielogvardejských novín napísal: Čítali sme o obrovských roľníckych povstaniach v provincii Tambov – ale všetky boli rozdrvené a...“
“MARKET WIZARDS Rozhovory s top obchodníkmi Jack D. Schwager N E W O R K I N S T I T U T E F I N A N C E NEW YORK TORONTO SYDNEY TOKYO SINGAPUR premcapital.ru STOCK MAGIC Rozhovory s top obchodníkmi Jack D. Schwager by ste sa mali naučiť MOSCOW 2004 pred jeseňou. Paul Simon Čo je pre jedného stropom, je pre iného podlahou. Paul Simon Ak by som sa chcel stať tulákom, poradil by som sa s tým najšťastnejším tulákom, akého som našiel. Prianie...“
„L.V. SHABANOV SOCIÁLNO-PSYCHOLOGICKÉ CHARAKTERISTIKY SUBKULTÚR MLÁDEŽE: SOCIÁLNY PROTEST ALEBO NÚTENÁ MARGINALITA? Tomsk 2005 MDT 159,9 (092) BBK 88 M 56 Šabanov L.V. Sociálno-psychologické charakteristiky subkultúr mládeže: sociálny protest alebo nútená marginalita. – Tomsk: Štátna univerzita v Tomsku, 2005. – 399 s. ISBN 5 -7511 – 1213 -X (2) Monografia identifikuje, študuje a popisuje sociálno-psychologické charakteristiky, ktoré definujú mládež...“
“Fakulta Petrohradskej štátnej univerzity História Petrohradskej univerzity vo virtuálnom priestore http://history.museums.spbu.ru/ História Petrohradskej univerzity vo virtuálnom priestore http://history.museums.spbu. ru/ Štátna univerzita v Petrohrade FILOLÓGICKÁ FAKULTA ŠTÁTNEJ UNIVERZITY V Petrohrade S príručkou I 1 Petrohrad 1995 História Petrohradskej univerzity vo virtuálnom priestore...“
V - V pracovnej verzii strofy bola povaha Oneginových rozhovorov zdôraznená výraznejšie:
[Všetci] sme sa učili kúsok po kúsku
Niečo a nejako
A vzdelanie, vďaka Bohu,
Niet divu, že žiarime
Onegin bol podľa názoru mnohých
Rozhodujúci [a] prísni sudcovia
Malý vedec, ale pedant.
Dámy v ňom videli talent
A vlastne by to s nimi dokázal
Vedenie [vedecký rozhovor]
A [dokonca] odvážny argument
O Beyrone, o Manuelovi
O carbonare, o chlapoch
O generálovi Jominim
(VI, 217).
Rozsah uvedených tém plne odôvodňoval definíciu rozhovoru ako „odvážneho“: Byron v rokoch 1819-1820, keď sa Onegin hádal v petrohradských salónoch, vyvolal spomienky na „carbonaris“, teda carbonari, talianskych revolucionárov-sprisahancov – v tomto období sa aktívne a pravdepodobne aj vedúci podieľal na ich hnutí. Manuel, Jacques-Antoine (1775-1827) – francúzsky ľavicový politik, v rokoch 1818-1823. Člen parlamentu; skutočnosť jeho zvolenia na samom konci roku 1818 predstavovala aktuálne politické správy počas pôsobenia prvej kapituly. Tieto mená však zostali relevantné aj v roku 1823, keď bola kapitola napísaná: začiatkom augusta sa Byron vylodil v Grécku. S tým, ako aj s diskusiou o gréckej otázke v decembristických kruhoch, je spojené váhanie v znení verša 15: „O carbonari“ alebo „o hetérii“. Možnosť 12 verša: „Ó, Benjamin, o Manuelovi“ - získala osobitný význam v súvislosti s rozhovormi v decembristických kruhoch o potrebe medzinárodných kontaktov. V. S. Tolstoj počas vyšetrovania vypovedal: „Vskutku, Aninkov mi povedal, že naša spoločnosť je spojená [...] s francúzskou, v ktorej sú lídrami Manuel a Benjamin-Constant (Decembristi. Nové materiály. M., 1955, s. . 131) . Jomini Heinrich Velyamovich (1779-1869) - Švajčiar, vojenský teoretik, francúzsky generál, vstúpil do ruských služieb. Jomini si dal za úlohu zhrnúť vojenské skúsenosti z obdobia napoleonských vojen. V roku 1817 ruský preklad z toho vyšlo v Petrohrade
kniha „Všeobecné pravidlá vojnového umenia“. Kniha vyvolala reakcie vo Military Journal, ktorého jedným z vydavateľov bol Fjodor Glinka, blízky priateľ P. Kontroverzia okolo Jominiho teoretických princípov súvisí s túžbou dekabristov nahradiť fruntomániu v armáde záujmom o vojenskú vedu. St. v komediálnom skeči P:
Vo svojom kruhu oni
Rozprávajú sa o rozumných veciach, čítajú Jomini
(VII, 246).
V „Piesni starého husára“ od D. Davydova:
Jomini áno Jomini!
A o vodke ani slovo!
(Davydov, s. 102).
The Evariste boys (Désiré de Forges) (1753-1814) – francúzsky básnik. Zd. sa pravdepodobne neuvádza ako autor elégií, ale ako tvorca bohorúhačskej, protikresťanskej poézie, ku ktorej tradícii sa priklonil P v roku 1821, pracujúc na „Gabriiliáde“ (Pozri: L. Volpert. O literárnom pôvod „Gabriliády.“ - „Ruská literatúra“, 1966, č. 3, s. 95-103; Alekseev, s. 288). Kontrast medzi vážnosťou, až politickou tabuizovanosťou témy rozhovorov a sekulárnou povahou publika („Dámy v ňom videli talent...“) vrhá ironické svetlo na povahu Oneginových záujmov (porov. rovnaký rozpor v správaní Repetilova).
V, 7 - Malý vedec, ale pedant... - Pedant z.: „človek, ktorý sa oháňa svojimi vedomosťami, učenosťou, ktorý všetko posudzuje s nadhľadom“ (Puškinov slovník jazyka, III, 289). Presne toto je použitie slova „pedant“ vo všetkých textoch P:
Máš pravdu - vedec Firs je neznesiteľný,
Nabušený a sofistikovaný pedant
(II, I, 132).
"Pelevoj sa pustil do antikritiky bez teba! Je dlhý a nudný, pedant a ignorant" (XIII, 227) atď. V tomto ohľade sa Brodského interpretácia (s. 44-46) zdá pritažená za vlasy. Ironický zvuk v komentovanom texte vzniká v dôsledku rozporu medzi skutočnou úrovňou Oneginovho poznania a myšlienkou „spoločnosti“ o ňom, vo svetle ktorej sa mentálny pohľad ľudí v sekulárnom kruhu javí ešte viac. žalostná forma.
14 - Oheň neočakávaných epigramov. - Epigram budovy: „Ježieravá, vtipná poznámka, výsmech, vtip“ (Puškinov slovník jazyka, IV, 1007). To, že tu nie je myslený jeden zo žánrov satirickej poézie, vyplýva z Oneginovej zdôrazňovanej neschopnosti písať poéziu. Preto je Brodského vysvetlenie tohto verša (s. 46) nepresné.
VI, 1-8 - Latinčina už nie je v móde... Dva verše z Eneidy. - Znalosť latinčiny, bežná medzi študentmi teologických seminárov, nebola zaradená do okruhu svetského šľachtického vzdelania. Radiščev však zdôraznil aj dôležitosť latinčiny pre výchovu k občianskemu cíteniu: „Slnko, vychádzajúce, aby osvetľovalo diela pozemských, ho často zastihlo [F. Ušakova - Yu. L.] pri rozhovore s Rimanmi. To, čo ho najviac priťahovalo v latinčine, bola sila výrazov. Títo vládcovia kráľov, naplnení duchom slobody, vyjadrovali vo svojej reči pružnosť svojich duší. Nebol to lichotník Augustus a nie klamár z Maecenas, kto zviedol on, ale Cicero, hromiaci proti Catilinovi, a žieravý satirista, nemilosrdný od Nera“ (Radiščev A.N. Kompletná zbierka. op., zväzok I. M.-L., 1938, s. 179). Latinčina pre rôznu inteligenciu 18. – začiatku 19. storočia. bol rovnaký heslový jazyk ako francúzština pre šľachtu. Od Lomonosova, ktorý kričal na jedného zo svojich oponentov na Akadémii: „Aký si človek [...] hovor so mnou po latinsky“ 1 (ak to nedokážeš, znamená to, že nie si vedec! ), Nadezhdinovi, ktorý svoje články vybavil epigrafmi a citátmi v roku V starovekých jazykoch sa s cieľom odstrániť literárnu kritiku zo sféry ušľachtilého amaterizmu natiahla jediná niť ranej ruskej raznočinskej kultúry. Je známe, že vznikol v poslednej tretine 18. storočia. úradníci I.K.Strelevskij a I.N.Buida protivládne vyhlásenie v latinčine.
1 Protokol zobrazuje nasledovné: „Odpovedal, že neviem ako, na čo on: ste svinstvo, bezcenné a nedôstojne vyprodukované“ (Bilyarsky P.S. Materiály k životopisu Lomonosova. Petrohrad, 1865, s. 29).
Latinčina si však získala určitú obľubu aj medzi šľachticmi, ktorí sa usilovali o seriózne vzdelanie. Takže A.S. Kaisarov, ktorý prišiel na začiatku 19. storočia. v Göttingene sa najprv venoval latinčine a už v roku 1806 napísal a obhájil dizertačnú prácu „O potrebe oslobodenia otrokov v Rusku“ v latinčine. Móda pre jezuitských učiteľov na začiatku 19. storočia. prispel aj k tomu, že latinčina sa začala zaraďovať do okruhu vedomostí potrebných pre šľachtica. Onegin, ktorý študoval pod vedením katolíckeho opáta, by, samozrejme, musel dôkladne ovládať latinčinu s minimálnou usilovnosťou. Charakteristiky: „Nevedel [čítať] Tacita“, „nevedel konjugovať tabula“ (VI, 219) sú ironické.
Zatvorením jezuitských penziónov v roku 1815 latinčina vypadla z okruhu „svetského“ vzdelania („teraz už vyšla z módy“). Do 20. rokov 19. storočia znalosť latinčiny sa začala vnímať ako dôkaz „seriózneho“ vzdelania, na rozdiel od „svetského“. Znalosť latinského jazyka bola medzi dekabristami rozšírená. Puškin „dobre študoval latinský jazyk na lýceu“ (Pokrovskij M. M. Puškin a antika. - Puškin, Vremnik, 4-5, s. 28) a neskôr čítal aj pomerne málo známych latinských autorov v origináli (Pozri: Amusin I. D. Puškin a Tacitus - Puškin, Vremnik, 6, s. 160-180).
Latinsky hovorili Jakuškin, M. Orlov, Kornilovič, Dmitrijev-Mamonov, Batenkov, N. Muravyov, N. Turgenev a mnohí ďalší. Naproti tomu charakteristika slabej prípravy Mikuláša I. V. A. Muchanova je príznačná: „Pokiaľ ide o politické vedy, pri výchove cisára sa o nich nehovorilo [...] Neskorý panovník sa po sobáši ujal jazykov nemčinu a angličtinu. Niekedy u lekárov používal niekoľko latinských slov, napr.: commode, vale atď. Keď sa rozhodlo, že bude kraľovať, sám panovník sa bál jeho nevedomosti“ (Ruský archív, 1897, č. 5, str. 89-90). Významná je zhoda bezvýznamných omrviniek latinskej slovnej zásoby, ktoré Puškin vkladá do úst svojmu hrdinovi, a pamätníka - Nicholasa I.
4 - Aby ste pochopili epigrafy... - Epigrafy budov: staroveké nápisy na pamiatkach, budovách a hrobkách. Najslávnejšie zo starovekých epigrafov boli zahrnuté v populárnych francúzskych antológiách a boli zahrnuté do počiatočného kurzu starovekých jazykov.
5 - Hovor o Juvenalovi... - Juvenal (nar. asi 42 - r. asi 125 po Kr.) - rímsky satirik básnik. V európskej kultúre 18. storočia. vstúpil ako zovšeobecnený obraz básnika-žalobcu politického despotizmu a mravnej skazenosti. Metla satiry „v rukách drsného Juvenala“ (Kuchelbecker, I. diel, s. 131) je stabilným obrazom dekabristickej politickej poézie. Kombinácia Juvenalovho mena s neopatrným „vysvetľovaním“ a všeobecný kontext diskusie o Oneginových slabých znalostiach latinčiny však dáva Oneginovým rozhovorom o Juvenalovi ironický nádych, ktorý ich oddeľuje od podobných rozhovorov dekabristov.
8 - Dva verše z Eneidy. - Eneida je epická báseň rímskeho básnika Publia Virgila Marona (70-19 pred Kr.). Štúdium pasáží z Aeneidy bolo súčasťou počiatočného kurzu latinskej literatúry. P s Vergíliovou poéziou zaobchádzal ironicky, možno pre odpor k teoretikom klasicizmu. St:
V tých dňoch, keď v záhradách lýcea
Pokojne som kvitla
Čítal som Apuleia s úskokom
A zívol nad Virgilom
(VI, 507).
9-14 - Nemal chuť sa prehrabávať... Nechal si to v pamäti. - Záujem o historické informácie bol v decembristickom prostredí rozšírený a zintenzívnil sa najmä v súvislosti s kontroverziou okolo prvých zväzkov Karamzinových „Histórií ruského štátu“. Filozofický a publicistický prístup k histórii v dekabristických kruhoch odporoval pohľadu na históriu ako reťaz anekdot – opisov pikantných príhod zo života dvora. St. vo „Večer v Kišiňove“ od V. F. Raevského: „major [t. j. sám autor - Yu. L.] útočí na Bon-mot komorníka Ľudovíta 15“ a dodáva: „Nemôžem vystáť tie vtipy [ že pre novinky pre vás], ktoré sú už dávno zabudnuté v kaviarňach v Paríži“ („Lit. Heritage“, 1934, zv. 16-18, s. 661). Toto dielo, obsahujúce prísnu analýzu elégie „Napoleon na Labe“, bolo, samozrejme, známe P. P znamenalo rozhovory s Raevským, zdôrazňujúc, že Onegin si pamätal „vtipy minulých dní“.
Romulus je legendárny zakladateľ a prvý kráľ Ríma (8. storočie pred Kristom).
VII, 1-4 - Bez vysokej vášne... Bez ohľadu na to, ako tvrdo sme bojovali, rozlišovať. Ak bola medzi karamzinistami rozšírená myšlienka poézie ako miery pokroku v civilizačnom procese (porov. hlavný prejav Batyushkova „Prejav o vplyve ľahkej poézie na jazyk“, 1816), potom napríklad N Turgenev (jeho názor bol dobre známy P) veril, že poézia odvádza pozornosť mladých ľudí od dôležitých politických aktivít. V „prospekte“ časopisu, ktorý navrhol v roku 1819, sa sťažoval, že ruská literatúra sa obmedzuje na „takmer len poéziu. Diela v próze sa netýkajú politických tém“ (Denníky a listy Nikolaja Turgeneva, zväzok III. str. 1921, str. 369). St. zvolanie „majora“ vo „Večere v Kišiňove“ od V. F. Raevského: „Nemôžem vystáť poéziu!“ ("Lit. Dedičstvo", 1934, zv. 16-18, s. 661), obzvlášť pozoruhodné v ústach básnika a svedčiace o určitej orientácii myslí v Zväze blahobytu a v kruhoch jemu blízkych. Nazvať poéziu „vysokou vášňou“ (porov. Pasternakovu parafrázu „vysoká choroba“; „vášeň“ Cirkvi by mohla znamenať „utrpenie“, „mučenie“, „choroba“) a poukázanie na nebezpečenstvo básnického remesla v Rusku („pre zvuky života, ktorých sa nešetrí“), polemizoval P touto myšlienkou svojich politických priateľov.
5 - 6 - Pokarhaný Homér, Teokritus;
Preto som čítal Adama Smitha...
Homer (Omir - byzantská forma mena, prijatá ruskou stredovekou tradíciou a prešla do „vysokého štýlu“ v 18. storočí) - starogrécky ľudový básnik (aed), život - pravdepodobne od 12. do 7. storočia. BC e. Staroveká tradícia mu pripisovala autorstvo epických básní „Ilias“ a „Odyssey“. Theocritus (III. storočie pred Kristom) - starogrécky básnik, autor idyl. Dielo Homéra a Theokrita vzbudilo zvýšený záujem v ére preromantizmu, počas hľadania ciest k národne osobitej hrdinskej a ľudovej kultúre, ktorá je v protiklade so salónnym umením z éry rokoka. V Rusku na začiatku 19. storočia. Homéra a Teokrita preložili básnici výrazne demokratickej orientácie - Merzlyakov a Gnedich. Ich experimenty mali veľký vplyv na ruskú civilnú (vrátane dekabristickej) poéziu. V tých kruhoch Zväzu blahobytu, s ktorými sa P dostal do kontaktu (kruh N. Turgeneva), však vášeň pre antickú poéziu vyvolávala ironický postoj. P si bol vedomý slov N. Turgeneva v úvodnom prejave na recepcii k Arzamasovi, pričom ironicky kontrastoval podľa neho zbytočný preklad Iliady od Gnedicha s užitočnými prácami o politickej ekonómii: „Ja, zamestnávam svoje myšlienky [. ..] s financiami, vzal si do hlavy, čo by bolo vhodnejšie, aby pomocný knihovník a prekladateľ Homéra namiesto Iliady preložil vo veršoch, a dokonca aj v exameter, napr.: Süssmilch Göttliche Ordnung alebo Justi Abhandlung von den Steuern und Abgaben „t. j. Süssmilch, Boží poriadok, Justi, Pojednanie o daniach a príjme – diela ekonómov, ktoré študoval Turgenev v Göttingene (protokoly Arzamas a Arzamas. L., 1933, s. 193). Adam Smith (1723-1790) – Angličan, ekonóm, ktorý mal silný vplyv na N. Turgeneva a politicko-ekonomické myšlienky dekabristov. Rozhovory medzi L a N. Turgenevom, ktorý tvrdil, že „poézia a krásna literatúra vo všeobecnosti nemôže naplniť naše duše, ktoré sú otvorené dôležitým, rozhodujúcim dojmom“ (Russian Bibliophile, 1914, č. 5, s. 17), a ktorí, po Adamovi veril Smith, že „peniaze tvoria veľmi malú časť bohatstva ľudí“ a že „ľudia sú najbohatší“, „ktorí majú najmenej čistých peňazí“ (Turgenev N. Experience in the Theory of Taxes. 2. vydanie. St. Petersburg, 1819, s. 93), ktorý sa odráža v charakteristike Oneginových názorov.
Onegin teda po Adamovi Smithovi videl cestu k zvýšeniu ziskovosti farmy vo zvyšovaní jej produktivity (čo podľa Smithových predstáv súviselo s rastúcim záujmom robotníka o výsledky jeho práce a z toho vyplývalo právo na vlastníctvo pre roľníka k produktom jeho činnosti). Oneginov otec uprednostňoval tradičnú cestu ruských vlastníkov pôdy: zruinovanie roľníkov v dôsledku zvýšených ciel a následného zastavenia majetku banke (pozri s. 39-41).
Záujem o politickú ekonómiu bol v rokoch 1818-1820 výrazným rysom verejnej nálady mladých ľudí. St. v Puškinovom „Románe v listoch“: „V tom čase bola v móde prísnosť pravidiel a politická ekonómia“ (VIII, I, 55).
12 - Keď jednoduchý výrobok má. - Jednoduchý produkt – preklad jedného zo základných pojmov ekonomickej teórie fyziokratov 1 „produit net“ (čistý produkt) – poľnohospodársky produkt, ktorý podľa ich názoru tvorí základ národného bohatstva. V kurzíve U P zdôrazňujú citátovú a terminologickú povahu tohto výrazu.
1 Fyziokrati – francúzski ekonómovia 18. storočia, ktorí považovali pôdu za jediný zdroj bohatstva a odmietali akúkoľvek formu vládnych zásahov do ekonomiky
Tieto básne upútali pozornosť K. Marxa, ktorý vo svojom diele „O kritike politickej ekonómie“ napísal: „V Puškinovej básni otec hrdinu nechápe, že tovarom sú peniaze“ (K. Marx a F. Engels. Diela 2. vydanie, t. 13. M., 1959, s. 158). F. Engels v knihe „Zahraničná politika ruského cárizmu“, ktorá analyzuje ekonomické základy agresívnej zahraničnej politiky, napísal: „Bol to čas, keď sa Eugen Onegin (Puškin) naučil od Adama Smitha
"Ako štát zbohatne..."
(tamže, zv. 22, s. 29).
VIII, 5 - Čo mu bolo od mladosti... - Od mladosti (cirkev). Použitie slova „od detstva“, ktoré je možné len vo vysokom štýle, dáva strofe ironický tón.
9-14 -...veda o nežnej vášni, ktorú spieval Nason...
Ovídius Naso – rímsky básnik (43 pred Kr. – 16 po Kr.), autor Metamorfóz a elégií. Cisár Augustus ho vyhnal do mesta Tom pri ústí Dunaja. Počas Kišiňovského obdobia P opakovane uvádza paralely medzi svojim osudom a osudom Ovidia. „Veda o nežnej vášni“ je obscénna didaktická báseň Ovidia „Veda o láske“ (Ars amatoria). Zmienka o „Vede o láske“ prudko znižuje povahu Oneginových milostných záujmov. Bolo to cítiť najmä v konceptoch prvej kapitoly s ich odkazmi na „nehanebné potešenie“ (VI, 243):
Nie príroda nás učí láske
A prvý špinavý román...
(VI, 226).
Odkaz na Ovídia ako tvorcu „vedy lásky“ je tradičný v „dandyovskom dialekte“. A. V. Khrapovitsky v predslove k „Lexikónu lásky“ napísal: „Každý vie, že Ovidius, občan starovekého Ríma, ktorý si všimol ľúbostné triky, napísal knihu o umení milovať. A tak sa láska stala vedou“ (Lexikon lásky. Prel. z francúzskeho vydania 2. M., 1779, s. 3).
IX - V tlačenom texte je strofa vynechaná a nahradená tromi riadkami bodiek. V bielom autograme:
Zápal našich sŕdc nás rano mučí.
Očarujúce klamstvo
Nie príroda nás učí láske
A Steel alebo Chateaubriand.
Sme hladní poznať život vopred,
V románe ju spoznávame
Medzitým sme všetko zistili
Nič nás nebavilo
Hlasové varovanie prírody
Škodíme len šťastiu
A je neskoro, neskoro po ňom
Mladý zápal letí
Onegin to zažil
Za to, ako spoznával ženy
(VI. 546).
Vynechanie strof sa neskôr stalo kompozičným prostriedkom v P, čím sa vytvoril mnohostranný umelecký priestor textu (pozri: Hoffman M. L. Vynechané strofy „Eugena Onegina.“ – Puškin a jeho súčasníci, číslo XXXIII – XXXV. Pb., 1922, s. 1 - 328; Tynyanov Yu. N. O skladbe „Eugene Onegin.“ - V knihe: Tynyanov Yu. N. Poetika, dejiny literatúry, kinematografia. M., 1977).
XII, 2 - Srdce z kokiet! - Budovanie poznámok: „zarytý, notoricky známy, všeobecne uznávaný“ (Puškinov slovník jazyka, II, 84). „Koketa nôt“ je výraz, ktorý mal takmer terminologický význam, porov. v Baratynského básni "Môj život" (1818 - 1819?):
Milujem ťa poznámkou krásy
Na lôžku blaženosti a zabudnutia
Z vôle mladého žartíka
Diverzifikujte svoje potešenie
(Baratýnsky, I, 266).
Táto báseň bola prvýkrát publikovaná v roku 1936, ale jej autogram bol v albume študenta lýcea Jakovleva. Tento album bol v rukách 77, ktorý doň napísal svoju báseň „Milujem večernú hostinu...“. Tento výraz v P znamená ženy polosveta (koncept „dobrých mravov“ vylučoval pre ženu „sveta“ možnosť úplnej koketérie: „Nie je v nej ani kvapka koketérie. Vysoká spoločnosť netoleruje to“ - VIII, XXXI, 7-8), ktorý spájal slobodu zaobchádzania s väčšou ako u spoločenských dám, živosť rozhovorov, spontánnu veselosť a odvahu v milostných záujmoch. Autor EO rozlišoval odtiene oslovovania medzi „jemnou zdvorilosťou šľachty“ a „[frivolnosťou] sladkých dievok“ (VI, 351). St. paralelná frazeologická jednotka „record dandies“ (VII, LI, 9), vytvorená zrejme pod vplyvom prvého.
XII, 10 - Foblas je dlhoročný študent... - Foblas je hrdina románu Louveta de Couvray (1760-1797) „Dobrodružstvá kavaliera Foblasa“. Bežné meno pre zvodcu. O postoji 77 k Louvetovi de Couvray pozri: Volpert L. I. „Phoblas“ Louvet de Couvray v dielach Puškina. - V knihe: Problémy Puškinových štúdií. L., 1975, s. 87-119.
XIII-XIV - P vynechal tieto dve strofy a nahradil ich tromi riadkami bodiek. Návrh autogramu znie:
XIII
Ako vedel urobiť pokornú vdovu
Pritiahnite zbožný pohľad
A s ňou skromný a zmätený
Začni sa červenať [rozhovor]
Zaujať nežnou neskúsenosťou
a spoľahlivú lojalitu
[Láska], ktorá neexistuje [na svete]
A zápal nevinných rokov
Ako vedel, ako sa správať ku každej žene
Hovorte o platonizme
[A hrať sa s bábikami s bláznom]
A zrazu nečakaný epigram
Zmiasť ju a nakoniec
Odtrhnite slávnostnú korunu.
XIV
Tak svieži miláčik slúžky
Anbar strážna fúzatá mačka
Plíži sa za myšou z postele
Natiahne ruku, ide, ide
Napoly prižmúrené, [pristúpi]
Stočí sa do klbka a hrá sa s chvostom
Rozšírte pazúry prefíkaných labiek
A zrazu sa chudáčik poškriabe
Takže dravý vlk chradne od hladu
Vychádzajúc z hlbín lesov
A potuluje sa blízko neopatrných psov
Okolo neskúseného stáda
Všetci spia – a zrazu zúrivý zlodej
Baránok sa ponáhľa do hustého lesa
(VI, 224-226)
Obraz mačky ako obraz prefíkanej byrokracie nachádza úzku korešpondenciu vo Voltairovej „Panne Orleánskej“:
Náš Montrose bol informovanejší.
Veľmi šikovne sa spýtal sluhov.
Kde Agnes spí, kde je jej pokoj,
Všímajúc si všetko opatrným pohľadom,
Ako mačka, ktorá ide a čaká
Plachá myš, mierne našľapuje
S tichou chôdzou zlodeja,
Jeho oči sa lesknú, jeho pazúry sú pripravené
A keď vidí obeť, okamžite chytí...
(Voltaire. Panna Orleánska.
Za. upravil M. L. Ložinský.
M., 1971, s. 156).
Táto epizóda, ktorá vypadla z EO, skončila v „grófovi Nulinovi“. O tom, že Voltairova báseň bola v čase práce na prvej kapitole P v zornom poli, svedčí nielen táto pasáž. Medzi predhovorom k prvej kapitole EO a predslovom otca Apuleia Rhizoria Benediktína, pod ktorého rúškom Voltaire uverejnil predslov k básni, sú badateľné ozveny. Rezonuje nielen imidž konvenčného vydavateľa – človeka outsidera vo vzťahu k autorovi básne, ale aj konkrétnejšie detaily – ironické konštatovanie: „Obzvlášť nás utešuje, že v našej „Panne“ je oveľa menej drzosti a drzosti. slobody než u všetkých veľkých Talianov, ktorí písali v tomto druhu“ (tamtiež, s. 30) a: „...nech nám bude dovolené upozorniť najváženejšiu verejnosť a pánov novinárov na dôstojnosť, ktorá je stále novinka u satirického spisovateľa: dodržiavanie prísnej slušnosti v komickom opise mravov. Juvenal, Petron, Voltaire a Byron – nebolo nezvyčajné, že si nezachovávali náležitú úctu k svojim čitateľom a k nežnému pohlaviu“ (VI, 528) . Voltaire sa v predslove a poznámkach nazýva „skromným autorom“ (tamže, s. 32 a 243). V poznámke sa volal aj P (VI, 193).
Vynechanie dvoch strof v záverečnom texte znamenalo hranicu medzi časťou venovanou charakterizácii hrdinu (strofy I-XII) a opisom jeho dňa (XV-XXXVI). Postava Onegina, ako je zobrazená v prvých dvanástich strofách, sa vyznačuje rozporom medzi vlastnosťami, ktoré mu umožňujú zaradiť sa do okruhu mladých ľudí, ktorí zažili vplyv Zväzu blahobytu, a vlastnosťami, ktoré sú úplne nezlučiteľné. s takouto charakteristikou. Onegin sa buď približuje k ideálu „inteligentného muža“, alebo sa spája s opačným typom „svetského mladého muža“. Výkyvy v tomto typologickom poli vytvárali možnosť prepínania vyznenia rozprávania, teraz do satirickej, teraz do ironickej, teraz do lyrickej roviny.
Vyzdvihnutie histórie dňa sekulárneho dandyho ako osobitnej satirickej témy (porov. satirické posolstvo Ya. N. Tolstého „Petrohradčanovi.“ - V zbierke: Môj nečinný čas. Petrohrad, 1821 Paralely medzi básňou Ya. N. Tolstého - priateľa P podľa „Zelenej lampy“ - a strofami venovanými Oneginovmu dňu poskytujú obraz presvedčivých korešpondencií, pozri: Brodsky, s. 85-86) celkom prirodzene v kontexte verejných nálad 20. rokov 19. storočia. Život petrohradského dandyho podliehal všeobecnému zákonu ušľachtilej kultúry – túžbe po ritualizácii každodenného života, ktorá takmer úplne vylučovala možnosť individuálneho denného režimu. V tomto zmysle sa život dandyho približoval takým zdanlivo vzdialeným a prísne organizovaným formám, ako je život dôstojníka alebo priebeh „práce“ v slobodomurárskej lóži. Vo všetkých týchto prípadoch bola postupnosť momentov (deň alebo stretnutie) prísne stanovená a nepodliehala individuálnym variáciám. Generácia decembristov, ktorá predložila požiadavky, aby ľudia aktívne formovali svoje správanie a boli osobne zodpovední za svoje činy, sa ostro postavila proti rituálu každodenného života. „Aktívna nečinnosť“ sekulárneho rituálu bola v kontraste s voľnou samotou, kreslenou myšlienkovou prácou. Prehliadku aj slobodomurársku lóžu začali vnímať ako bolestivé a nezmyselné rituály. Cieľom satirických šípov je mechanická monotónnosť raz navždy zavedeného sekulárneho rituálu, téma „mrhania časom“.
XV, 1 - Stalo sa, že bol stále v posteli... - Denná rutina dandyho je posunutá vo vzťahu k priemerným normám spoločenskej zábavy. Oneginov deň začína neskôr ako zvyčajne („zobudí sa na poludnie“). St:
„Vo vysokej spoločnosti sa deň začínal pomerne skoro o 10. hodine, vstávali, obed sa zvyčajne konal o 4. – 5. hodine“ (Severtsev G. T. Petersburg v 19. storočí. – „Historický bulletin“, 1903, máj , s. 621). Pozri strany 73-79.
5 - Bude tam ples, bude tam detská párty. - Detská párty - ples pre tínedžerov. „Dámami“ na detských oslavách boli 13-16 ročné slečny, ktoré prišli v sprievode svojich mamičiek. Vek „pánov“ však môže byť veľmi rôznorodý. St. opis „detského sviatku“) od Yogela v knihe „Vojna a mier“ (zv. II, časť 1, kapitola 12). Detské zábavy sa začínali a končili skôr ako bežné plesy, a tak sa mládenec ešte stihol z detskej oslavy zastaviť v divadle a potom ísť na ples.
10 - Po nasadení širokého bolívaru... - Kurzíva a známe metonymické nahradenie klobúka menom politika, ktorý ho oslavoval, naznačuje, že P vedome používa žargón z dialektu dandies. Bolivar Simon (1783-1830) - vodca národnooslobodzovacieho hnutia v Latinskej Amerike, idol európskych liberálov 20. rokov 19. storočia. Súdiac podľa ikonografických materiálov, P nosil klobúk a la Bolivar. St. v románe V. Huga „Les Misérables“: „Stalo sa to počas boja juhoamerických republík so španielskou korunou, boja Bolivara s Morillom. Klobúky s úzkymi okrajmi patrili rojalistom a nazývali sa „Morillos“, zvolili liberáli klobúky so širokými okrajmi, nazývané „Bolívary“ (časť I, kniha V, kapitola XII).
A - Onegin ide do bulváru... - Bulvár (pozri str. 79) - Nevský prospekt v Petrohrade bol až do jari 1820 uprostred vysadený lipovou alejou a v bežnej reči sa nazýval bulvár. Okolo druhej hodiny popoludní to bolo miesto rannej prechádzky ľudí „dobrej spoločnosti“. „...Čím bližšie k druhej hodine, počet tútorov, učiteľov a detí klesá: ich nežní rodičia ich nakoniec vytlačia, kráčajú ruku v ruke so svojimi pestrými, pestrofarebnými a slabomyslnými priateľmi“ ( N.V. Gogol, „Nevsky prospekt“).
13- 14 - Zatiaľ čo bdelý Breget
Večera mu nezazvoní.
Breguet sú hodinky, ktoré vyrobil parížsky mechanik Breguet (alebo skôr Breguet) Abraham-Louis (1747-1823). Oneginovo správanie sa v mnohých ohľadoch nezhoduje s normami dandyizmu, odchyľuje sa k tradičnému správaniu ruského dandy-petimetra. St. použitie hodín „bezmozgovým petimetrom“ v Lukinovom „Scrupulerovi“: „... zobudia ho o polnoci o dvanástej a neskôr; [...] ukážu čas, kedy by mal ísť na rande s milenkou...“ ( Ruská komédia a komická opera 18. storočia. M.-L., 1950, s. 101-102).
Na druhej strane porovnaj v „Pelhame...“ Bulwer-Lytton: „Povedzte mi, pán Pelham, už ste si kúpili hodinky od Bregueta?“ „Hodinky?“ spýtal som sa. Naozaj si myslíte, že nosil by hodinky?“ „Nemám také plebejské zvyky. Prečo, povedzte, potrebuje človek vedieť presný čas, keď nie je obchodník, ktorý trávi deväť hodín denne pri stole a iba jednu hodinu na obede „Aby ste prišli načas tam, kam ho pozvú?“ – poviete, súhlasím, ale – dodal som, nenútene sa pohrávajúc s tými najčarovnejšími z mojich kučier, – ak si niekto zaslúži pozvanie, tak je, samozrejme, , hodná čakať na neho“ (Bulwer-Lytton, s. 74) .
Zazvoní mu obed. - Vreckové hodinky „Rehearsal“ boli vybavené mechanizmom, ktorý po stlačení špeciálnej pružiny „odzvonil“ čas. Čas sa teda dal zistiť bez otvárania veka, ktoré zakrývalo ciferník. Módu hodiniek Breguet podporila nielen ich presnosť, ale aj fakt, že A.-L. Breguet nikdy nevyrobil dve rovnaké hodinky. Každá vzorka bola jedinečná. Múzejná zbierka moskovského Kremľa obsahuje breguet so siedmimi ciferníkmi, ktoré zobrazujú hodiny, minúty, mesiace revolučného (hodinky vyrobené v roku 1792) a gregoriánsky kalendár, dni v týždni a desaťročia.
XVI, 2 - "Padať, padať!" - ozval sa výkrik... - "Odpadni!" - výkrik postilion rozháňajúci chodcov. Rýchla jazda preplnenými ulicami bola znakom šikovnosti. "...Všetko, čo bolo aristokraciou alebo sa za aristokraciu vydávalo, jazdilo na vozňoch a vozňoch po štyroch, vo vlaku, s postilónom. Pre dobrú chuť, alebo, ako sa teraz hovorí, pre šik, sa vyžadovalo, aby postilión byť, pokiaľ je to možné, malý chlapec, navyše, že mal jeden, čo najvyšší tón svojho hlasu [...] Tento tón so zvukom a! Kazaňský most. postiliónski chlapci, kto by koho prekričal...“ (Spomienky Pržeslavského O. A. - Gazda Rusko... s. 67 - 68).
5 - 6 - Ponáhľal sa k Talonovi: je si istý
Čo ho tam čaká Kaverin?
Reštaurácia Talon existovala do jari 1825. Nachádzala sa na Nevskom prospekte (dnes Nevsky 15, v jej priestoroch je dnes kino Barrikada). Kaverin Pyotr Pavlovich (1794-1855) - Pov priateľ počas lýcea a Petrohradu. Študoval v Göttingene (1810-1811), slúžil v plukoch Life Hussars a Pavlograd Hussars. Bol známy svojím divokým správaním a voľnomyšlienkárstvom a bol členom Zväzu blahobytu. Pozri P. básne „K portrétu Kaverina“ a „P. P. Kaverinovi“.
Veselý chlapík, povestný hrable, ktorý ľahko narobil dlhy a dobre ich nesplácal, husár a duelant Kaverin bol zároveň členom „Zelenej lampy“, priateľom N. Turgeneva (napriek nedorozumeniam spôsobené jeho neopatrnosťou vo finančných záležitostiach), Griboedov, Puškin, Vjazemskij a Lermontov. Kaverina najlepšie charakterizuje list N. Turgeneva jeho bratovi Sergejovi z 29. mája 1818. Po tom, čo N. Turgenev rozprával o poddanských vyčíňaniach svojho bratranca „podlého Borisa“, pokračuje N. Turgenev: „Porovnaj s tým skutky hrablí [zdôraznil N. Turgenev. - Yu. L.] Kaverin, ktorému kočiš priniesol 1000 rubľov a žiadal za to slobodu. Odpovedal mu, že by mu dal svojich 1000 rubľov za jednu predstavu o slobode: ale keďže nemal peniaze, dáva mu dovolenku“ (Decembrista N.I. Turgenev, Listy bratovi S. I. Turgenevovi, M. – L., 1936, s. 261). Spojením Onegina s Kaverinom P uviedol hrdinu do svojho vlastného vnútorného kruhu.
Ako sa teraz pripravuje prorocký Oleg
Pomstite sa hlúpym Chazarom 1,
Ich dediny a polia na násilný nájazd
Odsúdil ho na meče a ohne;
So svojou čatou v Tsaregrad Armor 2,
Princ jazdí po poli na vernom koni.
Z tmavého lesa smerom k nemu
Prichádza inšpirovaný kúzelník,
Starý muž poslušný iba Perúnovi,
Posol zmlúv budúcnosti,
Celé storočie strávil v modlitbách a veštení.
A Oleg pribehol k múdremu starcovi.
„Povedz mi, kúzelník, obľúbenec bohov,
Čo sa mi v živote stane?
A čoskoro, na radosť našich susedov-nepriateľov,
Budem pokrytý hrobovou pôdou?
Odhaľ mi celú pravdu, neboj sa ma:
Koňa zoberieš ako odmenu pre kohokoľvek.“
"Pieseň prorockého Olega." Hood. V. Vasnetsov
„Mágovia sa neboja mocných pánov,
Ale nepotrebujú kniežací dar;
Ich prorocký jazyk je pravdivý a slobodný
A priateľský s vôľou neba.
Nasledujúce roky číhajú v temnote;
Ale vidím tvoj osud na tvojom jasnom čele.
Zapamätaj si teraz moje slová:
Sláva je radosť pre bojovníka;
Tvoje meno je oslávené víťazstvom;
Tvoj štít je na bránach Konštantínopolu;
Vlny aj zem sú vám podriadené;
Nepriateľ žiarli na taký úžasný osud.
A modré more je klamná vlna
V hodinách osudného zlého počasia,
A prak a šíp a šikovná dýka
Roky sú láskavé k víťazom...
Pod impozantným brnením nepoznáš rany;
Mocným bol daný neviditeľný strážca.
Váš kôň sa nebojí nebezpečnej práce;
On cíti vôľu pána,
Potom pokorný stojí pod šípmi nepriateľov,
Potom sa ponáhľa cez bojisko 3.
A zima a sekanie nie sú nič pre neho...
Ale dostaneš smrť od svojho koňa."
Oleg sa uškrnul – však
A pohľad bol zatemnený myšlienkami.
V tichosti opierajúc sa rukou o sedlo,
Schádza z koňa, zachmúrený;
A verný priateľ s rukou na rozlúčku
A pohladí a potľapká toho cool chlapíka po krku.
"Zbohom, môj súdruh, môj verný služobník,
Nastal čas, aby sme sa rozišli;
Teraz odpočívajte! nikto nevkročí
Do tvojho pozláteného strmeňa.
Zbohom, buď utešený - a pamätaj na mňa.
Vy, kolegovia, vezmite koňa,
Prikryte sa dekou, huňatým kobercom,
Vezmi ma na moju lúku za uzdu;
kúpať sa; krmivo s vybraným obilím;
Daj mi napiť pramenitú vodu."
A mladíci hneď odišli s koňom,
A princovi priviedli ďalšieho koňa.
Prorocký Oleg hoduje so svojou družinou
Pri cinkaní veselého pohára.
A ich kučery sú biele ako ranný sneh
Nad slávnou hlavou mohyly...
Spomínajú na minulé dni
A bitky, kde spolu bojovali...
"Kde je môj súdruh?" povedal Oleg, "
Povedz mi, kde je môj horlivý kôň?
Si zdravý? Je jeho beh stále taký ľahký?
Je to stále ten istý búrlivý, hravý človek?“
A dbá na odpoveď: na strmom kopci
Už dávno upadol do hlbokého spánku.
Mocný Oleg sklonil hlavu
A myslí si: „Čo je to veštenie?
Kúzelník, ty ležiaci, bláznivý starec!
Tvojou predpoveďou by som pohrdol!
Môj kôň by ma stále niesol.“
A chce vidieť kosti koňa.
Tu prichádza mocný Oleg z dvora,
Igor a starí hostia sú s ním,
A vidia - na kopci, na brehu Dnepra,
Vznešené kosti ležia;
Dážď ich umýva, prach ich pokrýva,
A vietor hýbe trávu nad nimi.
Princ ticho stúpil na lebku koňa
A on povedal: „Spi, osamelý priateľ!
Váš starý pán vás prežil:
Na pohrebnej hostine 6, už neďaleko,
Nie ste to vy, kto zašpiní perovú trávu pod sekerou
A nakŕm môj popol horúcou krvou!
Takže tu bolo skryté moje zničenie!
Kosť mi hrozila smrťou!“
Z mŕtvej hlavy hrobového hada
Medzitým vyliezlo syčanie;
Ako čierna stuha omotaná okolo mojich nôh,
A zrazu uštipaný princ vykríkol.
Kruhové vedrá, zlenivenie, syčia
Na smútočnom pohrebe Olega;
Knieža Igor a Oľga sedia na kopci;
Na brehu hoduje čata;
Vojaci spomínajú na minulé dni
A bitky, kde spolu bojovali.
Otázky a úlohy
- Pripravte si podrobnú odpoveď na otázky: čo povedal kúzelník o živote princa? Porovnaj texty balady a kroniky. V čom vidíte rozdiel a čo majú spoločné?
- Ako sa v ich dialógu odhaľuje vzťah medzi „mocným vládcom“ a „múdrym starcom“? Čo môžete povedať o každom z nich a kto sa vám zdá atraktívnejší? Na koho strane je autor?
- Literárni vedci sa domnievajú, že slovami čarodejníka hlásal Puškin nezávislosť poézie a duchovnú slobodu básnika od svetskej moci kráľov... Súhlasíte s týmto úsudkom?
- Čitateľa vždy zaujíma postoj autora k jeho dielam. A. S. Puškin teda v liste A. Bestuževovi píše: „Zdá sa vám, že Olega nemáte radi; márne. Súdružská láska starého princa ku koňovi a starosť o jeho osud sú črtou dojemnej nevinnosti a samotná udalosť má vo svojej jednoduchosti veľa poézie.“
Ako by ste vo svojej vlastnej recenzii ohodnotili Puškinovu „Song of the Prophetic Oleg“?
- Puškin v mnohých prípadoch rozohráva rozlúčku s koňom dramaticky (ako v hre, vo filme), pričom poukazuje na gestá, držanie tela, správanie, stav, náladu. Uveďte príklady. Ako sa to odráža v ilustráciách V. Vasnetsova?
Aké ďalšie literárne prostriedky robia z balady živý a emotívny, slávnostný a srdečný príbeh o staroveku?
Rozvíjajte svoj dar slova
- Zamyslite sa nad tým, na aký účel sa v balade používajú zastarané slová (pohreb, obočie, sekera atď.) a ako môžete vysvetliť vzhľad slov „klamný hriadeľ“, „úžasný osud“, „neviditeľný strážca“ atď. , ktoré nezodpovedajú prastarej antike.
- Vysvetlite slovo „prorocký“. Na koho to podľa vás platí viac (na princa alebo na kúzelníka)?
- Je známe, že v pracovnej verzii boli slová „starší kúzelník“, v konečnej verzii „inšpirovaný kúzelník“. Čo sa mení v myšlienke postavy hrdinu nahradením jedného slova?
- Veľké miesto v balade má princova rozlúčka s koňom a spomienky na neho. A tu si všimneme básnikovo hľadanie správneho slova. V pôvodnom texte čítame: „Jazdí po poli na tichom koni“, v konečnej verzii: „Princ jazdí po poli na vernom koni.“ Čo sa dosiahne nahradením slova?
Obohaťte svoj prejav
- Prečítali ste si kroniku a Puškinov text „Piesne o prorockom Olegovi“. Ktorý z týchto textov je lepšie prerozprávať, ktorý zdramatizovať alebo prečítať hranie rolí? Ktoré diela výtvarného umenia sú vhodnejšie pre jednotlivé texty (ilustrácie, pamätníky, portréty hrdinov)?
- Pripravte baladu na expresívne čítanie v triede, pri čítaní vyjadrite svoj vlastný postoj k udalostiam a postavám.
- Pozrite sa na ilustráciu. Takto ste si predstavovali hrdinov? Ak by ste boli požiadaní, aby ste pripravili pomník literárnemu hrdinovi, komu by ste ho postavili – princovi alebo kúzelníkovi? Ako by to vyzeralo (z čoho je vyrobený, kde je umiestnený)? Pripravte scenár filmového pásu na základe textu „Piesne prorockého Olega“ s použitím ilustrácií.
1 Khozari (alebo Chazari) sú ľudia, ktorí kedysi žili v južných ruských stepiach a zaútočili na starovekú Rus.
2. Brnenie - oblečenie vyrobené z kovových dosiek alebo krúžkov; chránil bojovníka pred úderom meča alebo oštepu.
3 Pole Vrannoe (alebo bojisko) je bojiskom.
4 Sich - bitka.
5 Mladíci - tu: mladí služobníci kniežaťa.
6 Trizna je pohrebný obrad u starých Slovanov.
7 Ax - bojová sekera s dlhou rukoväťou.
: V denníku L.N. Tolstoy má záznam o tom, že videl krík lopúcha ("Tatar"), ktorý sa náhodou zachoval medzi oraným poľom. V pracovnej verzii sa jeden z príbehov Leva Nikolajeviča nazýval „Burmock“. Aký bol konečný názov, ktorý dostal?
Otázka 6 : V roku 1845 podali anglickí výrobcovia sviečok petíciu, v ktorej sa sťažovali na neúnosnú konkurenciu zahraničných výrobcov, ktorí zaplavovali trh lacnými výrobkami. Francúzsky ekonóm Frederic Bayma však poznamenal, že majú oveľa vážnejšieho nepriateľa, s ktorým anglický parlament nič nezmôže. čo tým myslel?
Otázka 7 : 20. mája 1818 guvernér Jávy Stamford Rafflesi a jeho priateľ Joseph Arnold pri prechádzke po západnom pobreží Sumatry narazili na niečo, čo ich ohromilo svojou veľkosťou. Teraz, keď počujeme jeho meno, nevyhnutne si pamätáme mená jeho objaviteľov. Čo to bolo?
Otázka 9 : 1910... jeseň... 400 km od Moskvy, stanica Astapovo. Železničný lekár po konštatovaní smrti zapíše do zdravotného záznamu do kolónky „pozícia“ – „cestujúci z vlaku č. 12“ a zapíše čas 6:05. Odvtedy hodiny na staničnej budove ukazovali tento čas. prečo?
Otázka 13 : Španielsky architekt Alberto Loren zo Zaragozy navrhol veľmi osobitý dom. Autor svoj projekt nazval „Girasol“, čo v preklade znamená „Slnečnica“. Čím je tento dom výnimočný?
Otázka 16 : Newyorská administratíva má veľa problémov: zhoršujúca sa kriminalita, rast populácie, nadmerná urbanizácia. Ako miestne úrady prerobili dva staré trajekty a dve anglické transportné lode počas falklandskej krízy?
2. kolo
Otázka 2 : Anglickí štatistici sa domnievajú, že priemerný Angličan, ktorý dosiahne 60 rokov, ich zje 6, 5 z nich prejde pešo, muž strávi 4 roky rozprávaním, žena 5 rokov, z toho rok telefonuje. Čo to trvá 8 rokov, respektíve 3 roky?
Otázka 3 : Národné múzeum v St. Louis (Missouri) vystavuje tieto exponáty: „Relax-A“, „akumulátor organickej energie“, „bezpečnostný pás“, hľuzy orchideí, zub myši. Ako sa volá toto múzeum?
Otázka 4 : Zemiak, marhuľa, jačmeň, moruša, pohánka, drevo... Ktorý si vybrali dvaja hosťujúci Američania pre jeho nenáročnosť na výrobu?
Otázka 5 :
Hrdina jedného z príbehov O. Henryho, milionár z Pittsburghu, si po 10 dňoch strávených v New Yorku zostavil malý register.
Spiatočné cestovné - 21 dolárov
Cestovné taxíkom - 2 doláre
Hotelový účet za 5 USD na deň – 50 USD
Na čo bolo vynaložených 5 750 USD zaznamenaných v poslednom stĺpci?
3. kolo
Otázka 3 : Poznáte Archimedove príslovie: "Daj mi oporu a ja zmením celý svet." Postupom času potreby rastú a ciele sa menia – Descartes požiadal, aby dostal „hmotu a pohyb“. Za čo?
Otázka 5 : Fakt, že tento vedec dostal v roku 1921 Nobelovu cenu práve za vysvetlenie fotoelektrického javu, fyzikov dodnes prekvapuje. To je také nezvyčajné, že to fyzikov stále prekvapuje. To je také nezvyčajné, že si ľahko zapamätáte jeho priezvisko.
Otázka 12 : Rádioaktivitu objavil Becquerel v roku 1897. Po 37 rokoch urobili Frederic a Irene Joliot-Curieovi objav, ktorý výrazne rozšíril chápanie tohto fenoménu a rozsah jeho aplikácie. Ktoré?
4. kolo
Otázka 1 : Počas jednej z expedícií v 20. rokoch pozdĺž rieky Vetluga botanici triedili svoje nálezy v lesníckej chatrči. Keď lesník videl známu trávu, nazval ju „závesné galoše“. Aké je jej známejšie meno?
