Ako je napísané v Starom zákone (Tori). Jeho príbeh je opísaný v knihe Genezis.
1. Meno
Izák dostal svoje meno, pretože jeho matka Sarah sa zasmiala, keď počula, že bude rodiť (Genesis). Niektorí komentátori veria, že kniha Ámos naznačuje, že Izrael môže byť v skutočnosti Izákovým druhým menom (Ámos 16), napriek biblickej správe, ktorá uvádza, že Izrael je dospelým menom Izákovho syna Jakuba. (Genesis, najmä 28).
2. Izák v Starom zákone
Izáka porodila Abrahámovi jeho manželka Sára a bol ich jediným synom. Keď sa Izák narodil, Abrahám mal 100 rokov (Genesis). Žil najdlhšie z troch patriarchov – 180 rokov (Genesis). Izák bol obrezaný otcom osem dní po jeho narodení (Genesis 21:1). Abrahám usporiadal veľkú oslavu v deň, keď bol Izák odstavený od mlieka svojej matky (Genesis 21:8).
Sarah si vybrala meno Izák, pretože keď jej anjel sľúbil, že sa stane matkou vo vyššom veku, ako je možné mať deti, zasmiala sa nad proroctvom. Keď sa dieťa narodilo, povedala: „Boh ma rozosmial, kto ho počuje, smeje sa“ (Genesis; King James Version): „Boh ma rozosmial, ktokoľvek ho počuje smiať sa so mnou“ („“). Sama dojčila dieťa a nedovolila Izmaelovi, aby s ním mal dedičstvo, a presvedčila Abraháma, aby ho a jeho matku Hagar vyhnal z Abrahámovho tábora.
Keď mal Izák asi dvadsaťpäť rokov, Pán skúšal Abraháma a povedal mu, aby obetoval svojho syna (Genesis). Abrahám prisahal, že to urobí, vzal Izáka a dvoch sluhov a odišiel na miesto, ktoré mu mal ukázať Pán. Na tretí deň, keď videl to miesto (možno to bol vrch Moria), vzal drevo na zápalnú obeť, položil ho na svojho syna Izáka a sám vzal oheň a nôž. Svojim sluhom povedal: „Ja a môj syn tam pôjdeme a pokloníme sa a vrátime sa k vám. Keď spolu kráčali do hôr, Izák povedal: „Tu je oheň a drevo, ale baránok na zápalnú obeť? Abrahám povedal: Boh si zaopatrí baránka na zápalnú obeť, syn môj!
Keď Abrahám prišiel na určené miesto, pripravil oltár, položil drevo, zviazal Izáka a položil ho na drevo. Vzal do ruky nôž a natiahol ruku, aby syna bodol. Ale Pánov anjel naňho zavolal z neba a povedal mu: Nerob nič tomu chlapovi, lebo teraz som sa dozvedel, že sa bojíš Boha. Abrahám zdvihol zrak a uvidel barana zachyteného v tŕní za jeho rohy. Vzal ho a obetoval namiesto svojho syna. A Abrahám nazval to miesto „Pán uvidí“ (Adonai IRE).
Keď mal Izák štyridsať rokov a Abrahám stoštyridsať rokov, poslal Abrahám Eliazára, najstaršieho zo svojich otrokov, do Mezopotámie, Abrahámovej domoviny, aby tam našiel manželku pre Izáka (Genesis). Keď Eliazar prišiel, povedal Pánovi: "Tu stojím pri zdroji vody. Urob to tak, aby som zavolal na dievča: "Daj sa mi napiť vody zo svojho džbánu," a ona odpovie: "Napi sa!" a ja dám vodu tvojim ťavám,“ ktoré si určil za ženu Izákovi.“ Stalo sa, že vyšla Rebeka, ktorá sa narodila Betuelovi, synovi Milky, manželky Náchora, prvorodeného Abrahámovho bratranca. Urobila, čo lord Eliazar žiadal. So súhlasom svojho otca Bethuela opustila Eliazára, aby sa stala Izákovou manželkou.
Rebeka bola neplodná, ale Izák sa modlil k Pánovi, ktorý poslúchol jeho modlitby a dal Rebeke tehotenstvo (Genesis). A keď sa deti v jej lone začali biť, Pán jej vysvetlil: „Dva národy sú v tvojom lone a dva národy z tvojho lona a národ bude silnejší ako národ a väčší bude slúžiť“ (Genesis 25:23). Porodila dvojičky: staršieho Ezaua, ryšavého a chlpatého, a mladšieho Jakuba, ktorý pri narodení držal brata za pätu. Izák mal vtedy šesťdesiat rokov. A keď Ezau a Jákob vyrástli, Izák sa zamiloval do zručného lovca Ezaua, pretože jeho korisť bola podľa jeho chuti, a Rebeka milovala Jákoba.
Keď v krajine, kde žil, nastal hlad, Izák bol nútený odísť do Geraru (Geraru), kde žil filištínsky kráľ Abimelech, a tak ako predtým jeho otec, zavolal tam svoju sestru Rebeku, pretože bál sa, že bude zabitý pre jej krásu. Následne Abimelech, ktorý si uvedomil, že je jeho manželkou, vyčítal Izákovi, že klamal, a prikázal všetkým ľuďom, aby Izákovi nič nerobili pod hrozbou smrti.
Izák veľmi zbohatol a jeho stáda sa rozmnožili a Filištínci z Geraru naňho tak žiarlili, že naplnili všetky studne, ktoré jeho sluhovia vykopali. Na žiadosť Abimelecha odišiel a rozložil svoj tábor v údolí Gerar, kde vykopal nové studne, ale aj tam musel dvakrát svoju studňu odovzdať gerarským pastierom. Nakoniec odišiel do Beersheby (Beersheba), kde sluhovia vykopali studňu zo Sáby, a preto sa mesto odvtedy tak volá. Tam sa mu zjavil Pán a ukázal mu zasľúbenie požehnania, a tam navštívil Abimelecha a uzavrel s ním mier.
Izák, keď zostarol (mal vtedy 137 rokov) a už mal veľmi slabý zrak, zavolal Ezaua, svojho najstaršieho a milovaného syna, a poslal ho do poľa na korisť, aby sa nasýtil chutným jedlom a požehnal Ezaua. . Ale zatiaľ čo Ezau lovil, Rebeka dala Jakobovi uvarené kozie mäso, obliekla ho do Ezauových šiat a na ruky a krk mu položila huňatú kožu kozliatka. Jákob šiel k Izákovi a on, keď počul Ezauovu vôňu a cítil jeho ruku, jedol a požehnal ho, ale nevedel, prečo. Preto Izák mohol dať Ezauovi len menšie požehnanie: "Hľa, tvojím príbytkom bude tučnota zeme a nebeská rosa zhora. A budeš žiť so svojím mečom a slúžiť svojmu bratovi. A predsa, keď skús, zlomíš jeho jarmo zo svojej šije“ (Genesis
Prvé roky Izákovho rodinného života prešli počas života jeho starého otca patriarchu. Bol jediným dedičom všetkých Abrahámových zasľúbení, no rovnako ako jeho otec musel byť skúšaný vo svojej viere. Jeho manželka Rebeka bola dvadsať rokov bezdetná, no on nezúfal a modlil sa k Pánovi. "A Hospodin ho vyslyšal a Rebeka, jeho žena, počala." Tesne pred pôrodom sa stalo niečo nezvyčajné, čo Rebeku znepokojilo; ale upokojilo ju zjavenie, že sa jej narodia dvaja synovia – dvojičky, „a z jej lona povstanú dva rôzne národy“, „jeden národ sa stane silnejším ako druhý a starší bude slúžiť mladšiemu“, t.j. že na rozdiel od obvyklého poriadku prvorodený nebude mať právo prvorodenstva, s ktorým súviseli všetky veľké zasľúbenia dané Abrahámovmu potomstvu. Toto zjavenie sa hlboko zarylo do Rebekinej duše a slúžilo jej ako sprievodca v jej ďalšom živote. Rebeka skutočne porodila dve dvojčatá: „prvé vyšlo celé červené, ako huňatá koža, a nazvali ho Ezau (huňatý); potom vyšiel jeho brat a rukou držal Ezauovu pätu; a jeho meno bolo nazvané Jakob (to je ten, ktorý sa drží päty).
Postava bratov dvojčiat sa ukázala byť v súlade s tým. Keď vyrástli, „Ezau sa stal loveckým mužom, mužom na poli, ale Jakob sa stal miernym mužom žijúcim v stanoch“. Ako sa často stáva, rodičia boli do istej miery naklonení svojim vybraným obľúbencom a je pozoruhodné, že pokojný, krotký Izák miloval viac odvážneho a odvážneho lovca, zatiaľ čo Rebeka obzvlášť milovala skromného a jemného Jacoba. Ten sa pravdepodobne čoskoro od svojej matky dozvedel o odhalení, ktoré mala o budúcom osude bratov, a začal čakať na príležitosť uplatniť svoje práva na prvorodenstvo. Príležitosť sa čoskoro naskytla. Jedného dňa prišiel Ezau z poľa unavený a hladný, a keď videl, že Jakob uvaril jedlo zo šošovice (a teraz obľúbené jedlo v Sýrii a Egypte), začal ho vytrvalo prosiť, aby mu dal najesť túto „červenú“. Jeho hlad bol taký silný, že keď mu Jákob povedal, aby mu predal svoje prvorodenstvo za toto jedlo, Ezau Jakubovu ponuku ani nevenoval pozornosť a netrpezlivo poznamenal: „Tu umieram, aké mám toto prvorodenstvo? Ezau vedel, že prvorodenstvom predáva všetky svoje duchovné výhody a všetky práva vlastniť Zasľúbenú zem. Ale kvôli svojej divokej a drzej povahe zrejme tým prvým neprikladal žiadnu dôležitosť a čo sa týka tých druhých, možno dúfal, že si ich vráti pomocou otcovej priazne a dokonca aj priamym násilím voči svojmu krotkému bratovi, a tak on, pretože na ukojenie svojho hladu predal svoje prvorodenstvo za „červenú“ šošovicu, preto „dostal prezývku: Edom“ (červená).
Medzitým sa v krajine začal jeden z tých hladomorných rokov, ktoré predtým prinútili patriarchov presťahovať sa za potravou do susedných, úrodnejších krajín. Izák sa rozhodol nasledovať príklad svojho otca patriarchu a chcel sa presťahovať do Egypta, ale bolo mu to zakázané a hladný rok strávil v hraniciach filištínskeho kráľa Abimelecha, kde sa s ním opakoval rovnaký príbeh, aký sa stal Abrahámovi. Rebeka. Rebeku totiž vydával za svoju sestru, ale keď sa pravda ukázala, Abimelech (pravdepodobne syn Abrahámovho súčasníka rovnakého mena) mu prejavil osobitnú ochranu a úctu.
Vďaka tomu mohol Izák začať usadlejší život a začal farmárčiť. „Izák zasial v tej krajine a toho roku dostal stonásobok jačmeňa, a tak ho Hospodin požehnal. A muž sa stal veľkým a stále viac a viac, až sa stal veľmi veľkým. Mal malé stáda a stáda dobytka a veľa orných polí." Ale Filištínci čoskoro začali žiarliť na jeho bohatstvo, začali ho utláčať, zakopali studne, ktoré vykopal Abrahám, a všeobecne začali hádky, ktoré nakoniec prinútili Izáka presťahovať sa odtiaľto do Batšeby. Tam sa zjavil Pán, aby ho posilnil, potvrdil mu svoje požehnanie a zasľúbenie, a Izák tam postavil oltár a vzýval Pánovo meno. Filištínsky kráľ Abimelech, keď videl Izákovu správnosť a ľutoval nespravodlivý útlak voči nemu, prišiel k nemu s ospravedlnením a medzi nimi na hostine, ktorú pripravil Izák, sa uzavrela prísaha aliancia blízko tej istej studne, blízko ktorej boli otcovia kedysi uzavreli svoje spojenectvo (Bathsheba) .
Izákov pokojný rodinný život čoskoro pobúril neposlušnosť jeho obľúbeného syna Ezaua, ktorý sa bez požehnania rodičov vo veku štyridsiatich rokov oženil s dvoma Kanaánčankami, čím vstúpil do príbuzenstva s modlármi. "A boli bremenom Izákovi a Rebeke." Čoskoro však čelil ešte náročnejšej rodinnej skúške. Keď sa blížila jeho staroba, jeho zrak sa oslabil a zistil, že je vhodné vykonať slávnostné požehnanie na odovzdanie prísľubov, ktoré s tým súvisia, na jeho potomstvo. Podľa ustáleného zvyku mal, samozrejme, v úmysle preniesť prvorodenstvo na Ezaua ako najstaršieho syna a povedal mu, aby na túto príležitosť pripravil jedlo z vlastnej hry. Ezau ho takmer neinformoval o predaji svojho prvorodeneckého práva a Jákob sa zasa neodvážil otvorene prejaviť svoje nároky na toto právo.
Nie je známe, či o tom vedela aj Rebeka, ale len ona, keď počula o Izákovom úmysle, sa rozhodla použiť prefíkanosť, aby ju použila na udelenie požehnania prvorodenstva svojmu obľúbenému Jakubovi. Podľa jej rady si musel obliecť bratove šaty presýtené vôňou aromatických bylín a kríkov, medzi ktorými musel lapač tráviť svoj život, a pokryť si telo huňatou kožou, aby bol ako jeho brat. dotyk; Samotná Rebeka sľúbila, že z domácich mladých zvierat pripraví také jedlo, ktoré Izák len ťažko rozozná od jedla, ktoré očakával od hry Ezau. Jacob váhal, pretože sa bál kliatby od svojho otca, ak by podvod odhalili; ale Rebeka ho presvedčila, že dokonca prijme kliatbu. Jacob sa pustil do práce; Ale akú hrôzu cítil, keď starší otec, prekvapený príliš rýchlym návratom Ezaua a prípravou jedla, zavolal toho, kto sa zjavil, aby mu požehnal, aby hmatom overil, či je to naozaj Ezau. Starší cítil huňatý obal na Jakobových rukách a zmätene poznamenal: „Hlas, hlas Jakobov; a ruky, ruky Ezavove." Ale vôňa poľovníckeho oblečenia napokon rozptýlila pochybnosti postaršieho patriarchu; zjedol jedlo, vypil víno, prikázal sa pobozkať a potom požehnal Jakuba požehnaním prvorodenstva: „Nech ti dá Boh z nebeskej rosy a z tučnosti zeme a veľa chleba a vína . Nech ti slúžia národy a nech sa ti klaňajú národy; buď pánom nad svojimi bratmi a nech sa ti klaňajú synovia tvojej matky; tí, čo ťa preklínajú, sú prekliati; tí, ktorí ťa žehnajú, sú požehnaní!" Je však pozoruhodné, že v tomto požehnaní je len slabý náznak veľkého zasľúbenia Abrahámovi, totiž že v ňom a jeho potomstve budú požehnané všetky národy zeme. Izák, ktorý si predstavoval, že žehná Ezaua, ho zjavne nepovažoval za úplne hodného zdediť plnosť požehnania, a tak Jákob a Rebeka nedosiahli celkom to, čo hľadali.
Len čo pomyselný Ezau, ktorý dostal požehnanie prvorodenstva, odišiel, zdalo sa, že ho prijal skutočný Ezau. Ak bol Jakobov čin neslušný, potom Ezauove činy nie sú o nič menej predmetom kritiky, pretože nechcel priznať, že svoje prvorodenstvo už dávno predal bratovi Jakubovi. Keď sa Izák dozvedel o tomto podvode, „triasol sa veľkým chvením“, ale odmietol si toto požehnanie vziať. "Požehnal som ho, bude požehnaný!" - povedal znepokojený patriarcha. Ezau vyvolal „hlasný a veľmi trpký výkrik“ a požiadal Izáka, aby požehnal aj jeho. „Naozaj, môj otec, máš len jedno požehnanie? požehnaj aj mňa!" — Ezau so slzami prosil, Izák ho požehnal a povedal: „Hľa, z tučnosti zeme bude tvoja živobytie a z nebeskej rosy zhora; a budeš žiť svojím mečom a budeš slúžiť svojmu bratovi; Príde čas, keď odoláš a zhodíš zo svojej šije jeho jarmo." Toto požehnanie predpovedalo celý budúci osud potomkov Ezaua - Edomitov, ktorí boli dlhý čas podriadení potomkom Jakuba - Židom, no neskôr sa z nich vykľul dokonca kráľ, ktorý si ich podrobil (Herodes Veľký, Edomit podľa pôvodu).
Keď Ezau stratil svoje prvorodenstvo, nenávidel svojho brata Jakoba a dokonca plánoval zabiť ho, len čo jeho otec zomrel. Rebeka sa dozvedela o tomto nebezpečenstve, a keďže poznala Ezauovu násilnú a nezlomnú povahu, rozhodla sa poslať Jákoba na nejaký čas do Mezopotámie k jeho bratovi Lábanovi do Harranu, kým Ezauov hnev nepoľaví. Aby však svojho staršieho manžela nerušila, nepovedala mu o Ezauovom krvilačním úmysle, ale predložila mu iný dôvod dočasného odchodu Jakoba z domu, a síce, aby sa mohol oženiť s niekým z jej rodiny, čo nepochybne bolo v rovnaký čas a pravú túžbu jej srdca. „Nie som spokojná so životom od dcér Chetitov (Ezavových manželiek),“ povedala, „ak si Jakob vezme ženu z dcér tejto krajiny, prečo by som potom mala žiť? Izák vypočul jej sťažnosť a poslal Jákoba k Lábanovi, aby si našiel ženu pre seba, no zároveň mu zámerne zopakoval požehnanie, ktoré predtým udelil z nevedomosti, a zároveň ho zhoršil plnosťou sľubov. daný Abrahámovi. „Všemohúci Bože,“ povedal, „nech ťa požehná, nech ťa rozplodí a nech ťa rozmnoží a nech je z teba mnoho národov; a nech ti Abrahám (môj otec) dá požehnanie, ty a tvoje potomstvo s tebou, aby si zdedil krajinu svojho pobytu, ktorú Boh dal Abrahámovi!“
Tak Izák dostal zrak z duchovnej slepoty a dal svoje požehnanie tým najcennejším a Ezau sa stále viac oddával zmyselnosti a vzal si tretiu manželku, Mahalath, dcéru Izmaela, čím uzavrel rodinné spojenectvo s tou, ktorú mal Abrahám. vyhostený. Ezauova duchovná neschopnosť niesť právo prvorodenstva bola teda odhalená vo svojej celistvosti.
Potom Izák žil ďalších štyridsaťtri rokov, ale už sa nezapísal do dejín. A vôbec, bol jedným z tých vzácnych ľudí, ktorých celý život je bezhraničná miernosť, stelesnená pokora a pokojná spokojnosť. Ako patriarcha veľkej rodiny sa však vyhýbal všetkému, čo by mohlo jeho postavenie obzvlášť zviditeľniť, a tým dokázal, že s pokorou a miernosťou sa možno Bohu páčiť práve tak, ako životom naplneným veľkými činmi a ťažkými skúškami. Nespochybniteľná poslušnosť voči otcovi, dokonca až do zabitia jeho života, nežná náklonnosť k matke, za stratu ktorej ho utešovalo len manželstvo s Rebekou; bezpodmienečná oddanosť a vernosť svojej manželke vo veku, keď bola polygamia bežná; trpezlivo znášať domáce skúšky, ktoré mu spôsobila jeho manželka a synovia; nečinnosť samotného života, počas ktorej sa nikdy nepohol viac ako štyridsať míľ od miesta svojej domoviny (Bathsheba) - to všetko spolu vykresľuje obraz patriarchu, ktorý bol veľký nie vo svojich vonkajších hlasitých skutkoch, ale v tom vnútornom duchovný svet, ktorý je pre ľudí neviditeľný, ale o to jasnejšie žiari pred nebeským Otcom – s neprekonateľnou vierou v Božiu prozreteľnosť, ktorá ho celý život robila stelesnením pokory, nádeje a lásky.
Po opísaných udalostiach sa osud ďalšej histórie patriarchálnej éry sústreďuje v rukách Jakuba, na ktorého prešlo všetko dedičné požehnanie a prísľub Abrahámovho rodu.
A Abrahám uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť.- tento citát z knihy Genezis (15, 6) sa v Novom zákone vyskytuje trikrát (Rim 4, 3, Gal 3, 6 a Jakub 2, 23). O histórii Abraháma, Izáka, Jakuba a jeho synov, o tom, čo nás, kresťanov, učí táto starozákonná kronika s biblistom, kandidátom teológie, autorom učebnice pre semináre „Sväté písmo Starého zákona“ Alexej Kaškin.
- Alexej Sergejevič, história Abrama (Abrahama) a jeho potomkov je uvedená v prvej, najstaršej z kníh Starého zákona - v Knihe Genezis. Abramov otec Terah je priamym potomkom Noeho. Ale o Terachovi nevieme takmer nič a udalosti, v ktorých centre sa nachádza Abram (neskôr Abrahám), začínajú slovami „A Pán povedal Abramovi...“. Teda od aktu bezpodmienečnej poslušnosti Bohu. Čo to je – tá istá Abrahámova viera, ktorá sa mu pripisuje ako spravodlivosť?
- Ak sa pozorne pozrieme na osud Abraháma, ktorému Boh opakovane sľubuje nespočetné potomstvo a ktorý sa zároveň dožije sto rokov bez toho, aby mal deti, a potom je povolaný obetovať svojho jediného syna, ktorý sa zázračne narodil ako obete, uvidíme, že slovo „viera“ možno v tomto prípade nahradiť slovom „dôvera“. Abrahámova viera bola úplná dôvera v Boha. Dôverujte za každých okolností. Na začiatku 12. kapitoly sa Boh obracia k Abramovi a volá ho: vyjdi zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem(1). Aké to bolo pre vtedajšieho človeka opustiť rodinu, svoj kmeň? A dokonca aj vo veku 75 rokov... Ale Abram opúšťa Harran. Dôveruje Bohu napriek tomu, že na sľúbené potomstvo musí čakať dvadsaťpäť rokov – od sedemdesiatpäť do sto. Dvadsaťpäť rokov – bez reptania, bez pochýb o tom, že Boží sľub sa splní. Aj keď čisto ľudským spôsobom mohol vidieť splnenie zasľúbenia aj v niečom inom, ako sa malo odohrať, napríklad v narodení Izmaela z otrokyne Hagar. To, že sa jeho nádej naplní práve v Izákovi, synovi Sáry, a nie v Izmaelovi, mu bolo jasné, až keď sa Izák narodil. Venujme pozornosť: Abram mal už osemdesiatšesť rokov, keď otrokyne Hagar porodila Izmaela (pozri: Gen. 16 , 16) a potom celých trinásť rokov nebolo nič - žiadne správy od Boha, žiadne znamenia. Abram trpezlivo a s dôverou čakal. A až keď dovŕšil deväťdesiatdeväť rokov, zjavil sa mu Boh a povedal: a ustanovím svoju zmluvu medzi mnou a vami. A veľmi, veľmi ťa rozmnožím (...) Budem tvojím Bohom a tvojím potomstvom po tebe(Gen. 17 , 1-7).
Boh dáva Abramovi nové meno – Abrahám, otec mnohých národov, a znak zmluvy medzi ním a Abrahámom – obriezka. Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom zdôrazňuje, že toto znamenie je pečať spravodlivosti skrze vieru (4
, 11), ktorý už Abrahám mal a prejavil skôr, než bola uzavretá zmluva. Preto sa ním stal otec všetkých veriacich (...) nielen tých, ktorí dostali obriezku, ale aj tých, ktorí kráčajú v šľapajach viery nášho otca Abraháma (4
, 11-12). Tá istá kapitola hovorí, že Abrahám Veril som s nádejou nad nádej(18) a nezakolísal nad Božím zasľúbením pre neveru, ale zostal pevný vo viere, vzdával Bohu slávu a bol si úplne istý, že je schopný splniť svoj sľub (20-21).
- Ale prečo - pokiaľ môžeme posúdiť - Pán skúšal Abrama (Abraháma) tak dlho a tak tvrdo?
— Odmena, ktorú Boh dáva človeku, predsa predpokladá nejakú prácu, výkon z jeho strany. Nejde to ľahko. Cirkevní otcovia položili podobnú otázku: prečo to Pán nemohol zariadiť tak, aby Adam v zásade nemohol hrešiť? A oni sami odpovedali: ak by človek nemohol hrešiť, nezaslúžil by si odmenu za prekonanie hriechu, teda všetky tie výhody, ktoré Boh sa pripravil pre tých, ktorí Ho milujú(1 Kor. 2 , 9). Pán zariaďuje Abrahámov osud tak, že ukazuje svoje osobné kvality tým, že sa sám rozhodne. Okrem toho udalosti, ktoré sa dejú Abrahámovi, sú významné nielen pre neho, ale aj pre všetky budúce generácie – ako poučenie, ako vzor. Samozrejme, toto by sotva utešilo Abraháma, keď rúbal drevo, aby obetoval Izáka (pozri: Gen. 22 , 3). Ale Pán vopred vedel, ako sa to všetko skončí.
V skutočnosti Pán Abraháma neskúšal – On je vševediaci, nepotrebuje skúšať človeka. Bol to Abrahám, kto sa musel otestovať. Dá sa predpokladať, že ani on sám netušil o svojich skrytých rezervách, o svojej schopnosti vydržať takú hroznú skúšku. Pán predvída, že Abrahám bude konať presne takto – sväto splní svoju vôľu, ale z toho nevyplýva, že samotný Abrahámov čin nie je potrebný. V prvom rade ho potrebuje sám Abrahám. Čo musel znášať v krajine Moria (pozri: Gen. 22 , 2), pripravil ho na pravé poznanie Boha.
— Prečo sa Abrahámova obeta považuje za prototyp obety kríža?
„Je tu veľa paralel a, samozrejme, nie sú náhodné. Abrahám obetuje svojho milovaného a, všimnite si, jediného syna. Kristus je tiež jediný, Jednorodený Syn Boha Otca. Kresťanskí vykladači Starého zákona venovali osobitnú pozornosť Izákovmu správaniu, jeho dobrovoľnej účasti na obeti jeho otca a absencii akéhokoľvek odporu alebo protestu. V Abrahámovom synovi vidíme rovnakú dôveru v Boha, aká bola v jeho otcovi. Izák nesie drevo (pozri: Gen. 22 , 6) - tak náš Spasiteľ niesol svoj kríž. Izák, hoci je pravdepodobne silnejší ako jeho zúbožený otec, mu dovolí, aby ho zviazal a priložil do ohňa (pozri: Gen. 22 , 9). Takže Kristus mohol povolať légie anjelov, aby Mu pomohli, ale On sa dobrovoľne obetoval. Izák, odsúdený, odsúdený, už ležal na oltári, zostal nažive a na tretí deň sa vrátil domov so svojím otcom (pozri: Gen. 22 , 19) - toto sa tiež považuje za prototyp Kristovho trojdňového pobytu v hrobe, aj keď ide o trochu napätú paralelu, pretože Izák nezomrel.
- Vráťme sa do tých rokov, keď Izák ešte nebol na zemi: kto sa zjavil Abrahámovi, keď sedel pri vchode do svojho nomádskeho stanu blízko dubového hája Mamre? Kto predpovedal vystrašenej Sáre narodenie syna? Abrahám vidí troch manželov, ale jedného z nich jasne osloví: Pane! Ak som našiel milosť v tvojich očiach, neobíď svojho služobníka(1 Moj 18,3). A potom hovorí o dvoch ďalších: a donesiem chlieb, a posilníte svoje srdcia; potom choď(1 Moj 18,5). Vývoj dialógu a následné udalosti naznačujú, že to bol samotný Pán a dvaja anjeli s Ním...
- Alebo samotná Najsvätejšia Trojica. Všimnite si, že Pán hovorí: Pôjdem dole a uvidím, či sa naozaj takto správajú, čo je proti nim krik(Gen. 18 , 21), potom dvaja z troch idú do Sodomy, do Lóta. A Jeden - Pán - zostáva hovoriť s Abrahámom a prebieha slávny dialóg o spravodlivosti, o osude spravodlivých v hriešnom meste (pozri: Gen. 18 , 23-33). Samozrejme, je to veľmi ťažké miesto a nedá sa tu dať vyčerpávajúcu odpoveď. Vidieť Trojicu v Abrahámových troch hosťoch možno vnímať ako obraz vybraný na vyjadrenie dogmatickej myšlienky Trojice. Pred reverendom Andrejom Rublevom nikto nepovažoval túto udalosť za fenomén Trojice. To znamená, že ide o interpretáciu ruského neskorého stredoveku. V patristickej literatúre existujú dve verzie: traja anjeli a Pán s dvoma anjelmi. To druhé je pravdepodobnejšie. Väčšina vykladačov sa prikláňa k názoru, že Abrahámovi sa zjavil Kristus – druhá osoba Trojice, Slovo ešte nevtelené, anjel Veľkej rady.
— Prečo je také dôležité, že v Abrahámovej línii pokračoval jeho legitímny syn Izák, a nie Izmael, hoci Nebeský Otec jasne prejavuje záujem o úbohú Hagar a jej syna?
- Bol to syn od manželky, a nie od otroka, ktorý bol považovaný za úplného dediča otca, napriek tomu, že deti z otrokov, v prípade neprítomnosti detí od milenky, z hľadiska zákona toho času boli považovaní aj za zákonných dedičov. Tu je však dôležité niečo iné. Božou vôľou je, aby potomkovia Abraháma boli od určitého momentu práve zo Sáry - Sáry; Boh ju žehná (pozri: Gen. 17 , 15-16). V Sáre sa musí naplniť nádej. To sa však ukázalo až neskôr, po narodení Izmaela, no medzitým plynie čas a starnúci pár ešte nemá deti a iniciatívu preberá, ako by sme teraz povedali, Sarah. Dúfa, že problém vyrieši sama, prostredníctvom svojho ľudského úsilia - pošle otroka svojmu manželovi (pozri: Gen. 16 ). Na tomto akte Sáry nie je nič neobvyklé: neplodné ženy na východe to robili dosť často, aby si potom vzali dieťa narodené z otroka pre seba a vychovali ho ako svoje vlastné. Niekedy dokonca aj manželská zmluva zaväzovala manželku poskytnúť manželovi otroka pre prípad, že by sa manželka ukázala ako neplodná. Izmael vyrastal v Abrahámovom dome, no v dôsledku jeho narodenia vznikol konflikt medzi dvoma ženami – milenkou a otrokyňou – a Abrahám sa postavil na stranu jeho manželky. Narodenie Izmaela je prejavom ľudskej vôle, ktorá akoby vtrhla do tohto príbehu. Ale Pán miluje každého, a tak zachráni Hagar a jej syna na púšti (pozri: Gen. 21 , 11-21).
- Prečo umierajúci Abrahám po smrti Sáry (smútok Abraháma a Izáka, súcit ich blížnych - jedna z najdojímavejších stránok knihy Genezis, pozri 23) posiela svojho otroka za nevestu pre svojho syna? Izáka do tej vzdialenej krajiny, z ktorej kedysi prišiel do Kanaánu (pozri: 1M 24)?
— Abrahám nechce, aby sa jeho syn oženil s Kanaánčankou: sú to ľudia s úplne inými náboženskými predstavami a inými hodnotami. Takéto manželstvo by mohlo viesť k tomu, že sa rodina nakazí miestnymi poverami; nebol by šťastný pre Izáka a nedal by dôstojné pokračovanie rodu. Rebeka pochádza z rovnakej rodiny ako Izák (pozri: Gen. 22 , 23), je náhodou jeho sesternica. Je nositeľkou rovnakých náboženských, kultúrnych a morálnych predstáv ako jej budúci manžel. Živá scéna stretnutia Abrahámovho sluhu s milým, srdečným a pracovitým dievčaťom, ktoré na jeho žiadosť odpovedalo dovoľ mi napiť sa trochu vody z tvojho džbánu(Gen. 24 , 17) okamžite dobrovoľne napája svoje ťavy, hovorí o tom, aké vlastnosti boli v tomto prostredí vychované, aké správanie bolo podporované.
„Nikto nenúti Rebeku, aby opustila svoj dom a išla s Abrahámovým služobníkom do ďalekej krajiny Kanaán. Rodičia ju žiadajú o súhlas. A ona hneď odpovedá: Pôjdem (Genesis 24:58). A v tomto „pôjdem“ je už počuť budúcnosť Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova(Lukáš 1:38).
— Rebekino odhodlanie sa prinajmenšom porovnáva s odhodlaním Abrama, ktorý opustil Háran (pozri: Gen. 12 ). Opustil aj svojho otca a jeho rodinu, aby nasledovali Boží príkaz. Rebeka teda pohotovo reaguje na výzvu, aby opustila rodinu a odišla do krajiny Kanaán, teda pre ňu neznáme kam. Tak sa stáva účastníčkou sľubov, ktoré dal Abrahámovi a jeho potomkom. Je potrebné vziať do úvahy, že v tom čase neexistovali žiadne komunikačné prostriedky a mladá Rebeka sa navždy rozišla so svojimi rodičmi, bratmi a sestrami. Prečo sa tak rozhodla? Biblia to nehovorí priamo, ale môžeme predpokladať, že Božia milosť sa dotkla srdca dievčaťa, že počula Boží hlas a odpovedala mu. Keď sa Izák oženil s Rebekou, zjavil sa mu Pán a potvrdil sľuby, ktoré dal jeho otcovi Abrahámovi: ...rozmnožím tvoje potomstvo ako nebeské hviezdy a dám tvojmu potomstvu všetky tieto krajiny(Gen. 26 , 4).
- Prechádzame ku generácii Abrahámových vnúčat - Rebeka porodí Izákových synov - dvojičky. Ezau, ktorý sa narodil ako prvý, predáva svoje prvorodenstvo svojmu bratovi Jakubovi za pohár červená, červená toto(Gn 25, 30) - šošovicový zápar. Ezau je jednoducho smrteľne unavený a hladný z lovu a vo svojom prvorodenom práve nevidí zmysel. Význam objasňuje neskôr, a to ani nie Ezau, ale Cirkev: „Napodobňovala si nenávideného Ezaua, svoju dušu, prvé láskavosti si dala prvenstvo svojmu zaklínačovi a odpadla si od svojich otcovských modlitieb...“ - toto je z Veľkého kajúcneho kánonu Ondreja z Kréty. Aký je duchovný význam predaja prvorodenstva?
„Zmluvy tohto druhu – keď starší brat predal prvorodenstvo mladšiemu – boli v tom čase bežné. Ide o čisto materiálnu transakciu, ktorá nemá žiadne duchovné podtexty: najstarší (alebo, ako to bolo, stal sa najstarším) brat získal výhody pri delení dedičstva po otcovi. Čo je tu prekvapujúce, je zanedbateľná cena - miska guláša. To hovorí o Ezauovej ľahkomyseľnosti: je vydaný na milosť a nemilosť chvíľkovým túžbam a nemyslí na dlhodobé hodnoty. Ale v tomto prípade – u Abrahámových potomkov – nesie prvorodenstvo aj duchovnú záťaž: je to predsa dedičstvo Božích zasľúbení. Ezau tomu nerozumie. V kánone pokánia je Ezauova iracionalita symbolom iracionality človeka, ktorý uprednostňuje svoje dočasné túžby pred spásou duše, večným životom.
— Pre nás celkom nečakane Rebeka prejaví prefíkanosť a lesť – oklame svojho slepého manžela, aby požehnal Jákoba (miláčik jej matky), a nie Ezaua, ktorého viac miluje jej otec (pozri: 1M 27). Prečo je také dôležité, aby sa Jakub stal nástupcom svojho otca, ktorý neskôr dostane od Boha meno Izrael, uvidí Nebeský rebrík a bude bojovať s Bohom?
- Pán hľadí na srdce človeka a nie vždy si vyberá prvorodeného - Dávid bol tiež najmladším v jeho rodine, ale Boh si ho vyvolil (pozri: 1 Sam. 16 , 1). A v tomto prípade si Pán vyberá takto, prostredníctvom podvodu. krotký(Gen. 25 , 27) Jakob, nie lapač Ezau. Klamanie a klamstvo sú niečo, čo Boh dovoľuje. To sa však nedá ospravedlniť a Jakob za to neskôr v plnej miere zaplatí – sám bol kruto oklamaný a kto je jeho strýko Laban (pozri: Gen. 29 , 20-27). Jakob sa na prvý pohľad zamiloval do Lábanovej dcéry Ráchel; sedem rokov práce pre ňu zdalo sa mu o pár dní, pretože ju miloval(Gen. 29 , 20). Keď však nastane hodina svadobnej hostiny, Lában oklame Jákoba, aby sa namiesto Ráchel oženil s jeho najstaršou dcérou Leou.
Udalosti sa dejú podľa Božej Prozreteľnosti; Ľudský hriech napáda túto Prozreteľnosť, ale Pán mení následky hriechu v prospech. A predsa za každé porušenie morálneho zákona existuje odplata. Za požehnanie získané podvodom zaplatil Jakob dvadsaťročnou službou u sebeckého a nečestného Lábana: Odslúžil som ti štrnásť rokov za tvoje dve dcéry a šesť rokov za tvoj dobytok a desaťkrát si mi zmenil odmenu.(Gen. 31 , 41). Jakob čakal dlhé roky na narodenie syna Jozefa svojej milovanej Ráchel (pozri: Gen. 30 , 22). Všetci biblickí patriarchovia zažili také obdobia – skúšky viery: Aj Rebeka spočiatku nemohla porodiť, Izák sa za ňu modlil, aby počala dvojičky (pozri: Gen. 25 , 21). Ale Jakob mal aj prehrešok na svedomí, ktorý musel odčiniť, vyslúžil si odpustenie a až potom odmenu.
Jakob vie, že nie je hoden všetkého, čo dostal od Pána (pozri jeho modlitbu – Gen. 32 , 10). A to Jakuba pokoruje, pomáha mu zmieriť sa so svojím strýkom Lábanom, keď ho Jakob napokon opustil (pozri: Gen. 31 ), a so svojím oklamaným bratom Ezauom, ktorému Jákob ako prvý sedemkrát sa poklonil k zemi(Gen. 33 3-4). Toto je veľmi dojemné miesto - Ezau mu bežal v ústrety, objal ho, padol mu okolo krku, bozkával ho a plakali. Odpustenie, zmierenie, pokoj – to Pán očakáva od spravodlivých ľudí.
Je pre Ezaua ľahké odpustiť svojmu bratovi-dvojčaťu, s ktorým bojoval v lone (Gen. 25 , 22)? Pravdepodobne ešte ťažšie ako pre Jozefa – jeho bratov v Egypte, pretože Jozef dosiahol vysoké postavenie, kým sa stretli; to, čo mu bratia vo svojej hlúposti a krutosti urobili, sa mu už na dobré obrátilo; a bratia sú vlastne v jeho moci. S Ezauom je to iné. Samozrejme, prešlo dosť času a jeho bolesti možno ustúpili. Ale hlavný dôvod, prečo odpúšťa svojmu bratovi, je ten, že Pán sa dotýka jeho srdca. V ďalšej knihe Starého zákona – knihe Exodus – kde sa hovorí o egyptských ranách, Pán hovorí Mojžišovi: Zatvrdím srdce faraóna(Napr. 14 , 4). Niekedy sa ľudia pýtajú: za čo môže faraón, ak sám Boh zatvrdil jeho srdce, nemohol by odolať Bohu. Ale keď sa Boh zmiluje nad človekom, obracia sa k tomu najlepšiemu, čo je v ňom, aby to človeku prinieslo dobré ovocie; a keď trestá, je to k horšiemu a človek dostáva trpké plody svojho zla. Boh zatvrdil srdce faraóna, ale obmäkčil srdce Ezaua. Aj preto, že Jakob si svojím utrpením vyslúžil právo vrátiť sa do zasľúbenej zeme, zaslúžil si, aby ho tu prijali láskavo.
- Poďme sa porozprávať o úžasných udalostiach, ktoré sa stali Jacobovi. Odchádzajúc od rodičov do Mezopotámie k svojmu strýkovi Labanovi (pozri: 1M 28), zaspí na ceste a vidí Nebeský rebrík, po ktorom anjeli vystupujú a zostupujú a na ktorom stojí Pán, čím potvrdzuje svoje požehnanie potomkom Abrahám (pozri: 1M 12-16). Prečo práve schodisko (rebrík), ako tomu rozumieť?
— Presnejší preklad hebrejského slova „sullam“ nie je ani rebrík, ale násyp alebo vyvýšenie. V starovekej Mezopotámii boli chrámy postavené vo forme stupňovitých veľkých veží - zikkuratov; pohania verili, že bohovia zostúpili na zem po týchto schodoch. Sám Kristus pripomína Jákobovi videnie rebríka, keď hovorí Natanaelovi: odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať k Synovi človeka(V. 1 , 51). Vízia tajomného schodiska je znakom toho, že komunikácia medzi nebom a zemou po páde človeka od Boha nebola ukončená; že od Boha sú zoslaní anjeli na zem (o čom sa veľakrát hovorí v Starom zákone) a že v určitom čase sám Pán zostúpi na zem, spojí sa s ľudskou prirodzenosťou a otvorí človeku cestu k spáse. Svätí otcovia Cirkvi vidia v Jakubovom rebríku prototyp Božej Matky, ktorá zjednotila a zmierila nebo so zemou: „Tajne vo Svätom písme hovorili o Tebe, Matka Najvyššieho, oddávna Jakub, ktorý tvoril tvoj rebrík, povedal: Toto je stupeň Boha“ - Kánon Matinského zvestovania.
- V 32. kapitole Jakub zápasí s Bohom a dostáva nové meno - Izrael. Zmysel tohto boja sa zdá záhadný...
— Význam tohto tajomného zápasu je zjavný v slovách, ktoré počul Jacob: bojovali ste s Bohom a zvíťazíte nad ľuďmi(Gen. 32 , 28). Jakub sa v tomto čase bojí pomsty svojho brata Ezaua. Musí pochopiť, že sa netreba báť, že Boh ho, Jakuba, neopustil, a miernosť a láska mu pomôžu získať odpustenie svojho brata. V boji je Jacob zranený - jeho protivník poškodí kĺb jeho bedra (pozri: Gen. 25 ), čo ho robí chromým na celý život. To je potrebné na uistenie Jacoba, že udalosť je skutočná, že sa mu to nesnívalo. Slová Pána: Nechajte ma ísť, lebo svitalo(Gen. 26 ) možno znamená, že Jacob je už dostatočne posilnený na skúšky, ktoré ho čakajú. Boh žehná Jakoba a dáva mu nové meno – Izrael („Boh bojuje“ alebo dokonca „Ten, ktorý zápasil s Bohom“); následne sa to stane menom celého ľudu. Pomenovanie nového mena hovorí o novom duchovnom narodení človeka; meno Izrael by malo vštepiť Jákobovi pevné pochopenie, že Boh mu dá silu vydržať akúkoľvek skúšku. Boj očistil Jakuba od hriechov a slabostí (napríklad túžby po pozemskom bohatstve): odteraz pevne kráča v šľapajach svojich otcov.
"Ale prečo Boh nezjavil svoje meno Jakobovi?"
— Vo všeobecnosti je Božie meno pre ľudskú myseľ zložitým pojmom a nepripravenému človeku ho nemôže odhaliť, najmä preto, že ešte stále nie je schopný pochopiť celú hĺbku tohto tajomstva; Samsonov otec Manoach dostáva podobnú odpoveď v Biblii (pozri: Súd. 13 , 18). Musíte tiež zvážiť: Jacob sa nepýtal na meno, pretože nevedel, s kým má do činenia. Hádal o tom, inak by nepožiadal svojho rivala, aby ho požehnal (pozri: Gen. 32 , 26) a bezprostredne po boji by nepovedal: Videl som Boha tvárou v tvár a moja duša bola zachovaná(tridsať). Žiadosť o meno hovorí o Jakobovej túžbe vedieť o Bohu viac, ako mu bolo dané; preniknúť do toho, čo iní ľudia nemôžu vedieť. A Pán dáva Jakobovi najavo, že musí byť spokojný s tým, čo sa mu zjavuje. Jakub mohol byť navyše v pokušení použiť Božie meno na magické účely.
— Ráchel opustila dom svojho otca po svojom manželovi a ukradla domácich bohov – modly (pozri: 1M 19, 32); Z toho vyplýva, že Lábanova rodina, príbuzná Abrahámovej rodine, nemala odpor k modlárstvu. Takže s Ráchel sa pohanstvo dostalo aj do Jakubovej rodiny?
„Možno je to tak, hoci nevieme, ako sa k týmto modlám cítil sám Jacob. Na otázku, prečo Ráchel ukradla teraphim (tzv. domácich bohov – patrónov klanu), tlmočníci odpovedajú rôzne: možno vlastníctvo modiel dávalo právo nárokovať si dedičstvo, alebo ich Labanova dcéra považovala za talizmany, ktoré strážili cestujúcich na dlhú cestu. Preto je možné, že Ráchel nepovažovala domácich bohov svojho otca za predmety uctievania; že jej postoj k nim bol čisto pragmatický.
Ďalší osud týchto bohov je nasledovný: po takom blízkom stretnutí s Jediným Bohom Jakob prinúti svoju domácnosť, aby mu dala všetky modly a pochovala ich pod dubom (pozri: Gen. 35 ). Jakubov dom treba očistiť od pohanstva prezlečením; potom Jakub postaví oltár Bohu, ktorý Počul ma v deň môjho súženia a bol so mnou(Gen. 35 , 3). Potom sa Pán znovu a znovu zjavuje Jakobovi (pozri: Gen. 35 , 10) potvrdzuje pomenovanie mena Izrael. Hovorí Izraelu: Ploďte sa a množte sa: ľud a množstvo národov vzíde z vás a králi vyjdú z vášho tela; zem, ktorú som dal Abrahámovi a Izákovi, dám tebe a tvojmu potomstvu po tebe dám túto zem. (35 , 11-12).
- Jákob sa stane otcom dvanástich synov a tí sa stanú predkami dvanástich kmeňov Izraela; Ježiš Kristus príde z kmeňa Júdu. Ale história tejto generácie, štvrtej po Abrahámovi (pozri: 1M 37), sa začne drámou: bratia, tajne od svojho otca, predajú do egyptského otroctva Jozefa, predposledného zo synov Jákobových, jedného z dvaja synovia Ráchel, muža známeho svojimi zázračnými duchovnými darmi z mladosti. Prečo sa príbeh o Jozefovi a jeho bratoch považuje za prototyp Kristovho príbehu?
- Toto je úplne zrejmý prototyp, spieva sa o tom v chválospevoch Veľkého týždňa: „Pridajme teraz k náreku plač a vylejme si slzy s Jakobom, plačúc nad vždy pamätným a cudným Jozefom, ktorý bol zotročený. telom, ale svoju dušu si ponechal nezotročenú a ktorý vládol nad Egyptom všetkým: Boh dáva svojmu služobníkovi neporušiteľnú korunu“ (Ikos Veľkého pondelka). Jozefovi bratia ho nenávidia, žiarli na jeho otca, závidia mu jeho prorocké sny (pozri: Gen. 37 3-11); rovnakým spôsobom bol Ježiš nenávidený, pretože nazval Boha svojím Otcom pre zázraky, ktoré vykonal. Jozefovi bratia ho predali cudzincom (pozri: Gen. 26 -28) - tak Ježiša vydali jeho spoluobčania rímskym úradom. Jozef stúpa z dna utrpenia do výšin moci v Egypte; tak Ježiš vystupuje k Otcovi, keď podstúpil muky ukrižovania a prijal smrť. Napokon Jozef odpúšťa, navyše zachraňuje svojich bratov, ktorí sú v jeho plnej moci, od hladu, tak ako Kristus odpustil svojim ukrižovateľom. Príbeh o tom, ako synovia Jákoba prišli do Egypta kúpiť chlieb a stretli sa tam s Jozefom, ktorého nepoznali a ktorého predtým určil faraón nad celou egyptskou krajinou(Gen. 41 , 41), skúšky, ktorým Jozef podrobil svojich bratov, aby sa uistil, že ich svedomie je živé a že im nie je cudzie pokánie, sú opísané v kapitolách 42 – 45 knihy Genezis. Scéna Jozefovho odpustenia bratom a rodinného stretnutia je jednou z najpálčivejších v Starom zákone: Jozef už nevydržal pred všetkými okolostojacimi a kričal: Dostaňte všetkých odo mňa preč. A s Jozefom nezostal nikto, keď sa zjavil svojim bratom. A on hlasno plakal, a Egypťania počuli, a dom faraónov počul. A Jozef povedal svojim bratom: Ja som Jozef, žije môj otec ešte? Ale jeho bratia mu nevedeli odpovedať, lebo boli pred ním v rozpakoch. A Jozef povedal svojim bratom: Poďte ku mne. Prišli hore. Povedal: Ja som Jozef, tvoj brat, ktorého si predal do Egypta; ale teraz nebuď smutný a neľutuj, že si ma sem predal, lebo ma Boh poslal pred teba, aby som ti zachoval život; lebo teraz sú na zemi dva roky hladu: ešte päť rokov, v ktorých nebudú kričať ani žať; Boh ma poslal pred tebou, aby som ťa nechal na zemi a zachoval tvoj život s veľkým vyslobodením. Neposlal si ma sem teda ty, ale Boh, ktorý ma ustanovil za otca faraóna a za pána nad celým jeho domom a za vládcu nad celou egyptskou krajinou.
Choď rýchlo k môjmu otcovi a povedz mu: Toto hovorí tvoj syn Jozef: Boh ma urobil pánom nad celým Egyptom. poď ku mne, nemeškaj; budete bývať v krajine Gošen; a budeš blízko mňa, ty a tvoji synovia a synovia tvojich synov, tvoje stáda a dobytok a všetko, čo je tvoje; a tam ťa budem kŕmiť, lebo na päť rokov bude ďalší hlad, aby si ty ani tvoj dom a všetko, čo je tvoje, neschudobneli. (45 , 1-11). Izrael teda prišiel do Egypta, ktorý sa preňho neskôr stal miestom zajatia a krutého útlaku. Ale to je už iný príbeh – príbeh Exodu.
Časopis "Pravoslávie a modernita" číslo 40 (56)
Biblia hovorí o tom, že Boh pokúšal Abraháma, aby vyskúšal jeho vieru. „Boh povedal: „...vezmi svojho jediného syna, ktorého miluješ, Izáka, a choď do krajiny Moria a tam ho obetuj ako zápalnú obeť...“ (Genesis 22:2).
Môže niekto z nás ľudí priniesť takúto obeť? Abrahám čakal sto rokov na narodenie svojho syna a teraz „vezmite a spáľte“. Ale Boh ho skúšal, nikdy by nedovolil, aby jeho otec zabil jeho jediného, vrúcne milovaného syna (a preto Abrahám povedal svojim mladým: „zostaňte tu... a ja a môj syn tam pôjdeme, pokloníme sa a vrátime sa. ...“
„Nechcem obetu, ale milosrdenstvo,“ hovorí Pán. Zachránil našich blízkych z každej situácie. Abram bol presvedčený, že Boh jeho syna zachráni.
Samozrejme, ako žena Sarah nevedela, že jej manžel chce obetovať svojho syna, inak by to nedovolila. Pre matku je jej jediný a milovaný a dlho očakávaný syn cennejší ako viera v Boha.
"A Abrahám vzal drevo na zápalnú obeť a položil ho na Izáka, svojho syna, vzal do rúk oheň a nôž a obaja išli." Izák začal hovoriť Abrahámovi: "...môj otec ." ... tu je oheň a drevo, kde je baránok na zápalnú obeť?" (22:7).
Bože, aká je táto scéna podobná obeti Krista. Otec ho poslal aj do našej zeme ako obetu pre našu spásu. A práve tak niesol svoj kríž, ako Izák niesol drevo na kúrenie. A takto Boh zachránil svojho jednorodeného Syna.
„Anjel povedal: „Nevzťahuj svoju ruku na dieťa... lebo teraz viem, že sa bojíš Boha a neodoprel si mi svojho syna... jediného pre mňa“ (Genesis 22:12).
Ďalej v Biblii čítame: „...a počítalo sa mu to za spravodlivosť“.
Abrahám namiesto svojho syna priniesol Bohu ako zápalnú obeť baránka, ktorý sa hneď rohmi zamotal do húštiny. A Pán opäť sľúbil Abrahámovi, že rozmnoží jeho semeno ako hviezdy neba a ako morský piesok... Boh povedal: „A v tvojom semene budú požehnané všetky národy zeme, pretože si poslúchol môj hlas“ (1 Moj 22,18).
Keď sa Abrahám vrátil domov, začul správu, že jeho brat má už 7 synov, ktorých mu porodila manželka Milka. Jedným zo synov bol Bethuel, otec Rebeky, neskoršej manželky Izáka.
Čo vieme o Rebecce z Biblie? Vieme, že bola krásna, bola manželkou Izáka a dcérou Betuela - syna Milky a Náchora - Abrahámovho brata. Vieme tiež, že bola matkou Ezaua a Jakuba – to sú vzdialení predkovia Ježiša Krista. Áno, Rebeka bola jednou z matiek Krista, v ktorú veríme.
V Biblii, kapitola 24, sa píše: "Abrahám bol už starý a pokročilý. Pán Abraháma požehnal všetkým. Abrahám povedal svojmu služobníkovi, najstaršiemu v jeho dome, správcovi všetkého, čo mal." „...prisahaj, že to nevezmeš svojmu synovi za moju ženu z dcér Kanaánčanov, medzi ktorými žijem. Ale ty pôjdeš do mojej krajiny, do mojej vlasti a vezmeš môjmu synovi Izákovi ženu“ (Genesis 24:3-4).
Zo Starého zákona vieme, že Abrahámovým správcom bol Elizer, ktorý bol verný svojmu pánovi. Prisahal Abrahámovi, že vezme Izákovi manželku z Abrahámovho rodu a za žiadnych okolností ho neožení s kanaánskou ženou.
Bolo zvykom Židov vydať sa alebo dať dcéru niekomu zo svojich, najlepšie z vlastnej rodiny, a ukázalo sa, že Rebeka bola Izákova sesternica? Áno! Ale všetko je v poriadku.
Eliezer sa spýtal pána: „...možno tá žena nebude chcieť ísť so mnou do tejto krajiny; mám vrátiť tvojho syna do krajiny, z ktorej si prišiel? Ale Abrahám povedal: „...nevracaj mi tam môjho syna...“ A znova povedal: „Pán Boh nebies, ktorý si ma vzal z domu môjho otca... ktorý mi prisahal: „Do tvojim potomkom dám túto zem.“ ! "Pošle pred tebou svojho anjela a ty vezmeš odtiaľ ženu môjmu synovi." (Genesis 24:6-7)
Tu vidíme, že Abrahám nepochyboval o tom, že Boh splní svoj sľub a naplní túto zem nespočetným množstvom svojich potomkov. A Elízar odišiel, vzal najprv mnoho darov, zlata a striebra, z bohatstva Abrahámovho. Keď to všetko naložil na ťavy, odišiel do Mezopatámie – krajiny Abrahámových predkov. Keď prišiel do krajiny Harran v Mezopatámii, jeho karavána sa zastavila pri studni neďaleko mesta Náchor. (Nachor bol Abrahámov brat a mesto bolo zrejme pomenované po ňom). Tam sa Elizer modlil a povedal: „Ó, Pane, Bože môjho pána Abraháma, pošli mi JU dnes v ústrety a zmiluj sa nad mojím pánom Abrahámom.
Možno sa tak modlil, pretože jeho viera nebola v Jediného Boha, alebo váhal a pochyboval o svojej viere? Vedel však o viere svojho pána, že jeho viera je silná, a preto povedal: „Bože môjho pána...“ a tiež v modlitbe povedal: „... dievča, ktorému poviem: nakloň džbán , Budem piť! On povie: "Napi sa, dám piť tvojim ťavám!" To je ten, ktorého si určil pre svojho služobníka Izáka...“ (Genesis 24:14).
A Eliezer spoznal, že ho Boh počul, a poslal Rebeku. Dala jemu a ťavám vodu. Elizer sa spýtal dievčaťa, kto je, čia je dcéra a či má jej otec kde stráviť noc? Dal Rebeke zlatú náušnicu a dva náramky na ruky. Rebeka odišla domov a radostne o tom doma rozprávala.
Koľko potrebuje žena?! Potešila sa zlatým darčekom a rýchlo utekala domov, aby sa predviedla. Rebeka mala brata Lábana, ktorý pribehol k studni, našiel tam Abrahámovho sluhu a priviedol ho domov. Dal jesť ťavám, umyl nohy Elizárovi a ľudu, ktorý bol s ním, a posadil ich za stôl. Ale Elizar najprv odmietal jesť, kým mu nepovedal, prečo prišiel. A keď to povedal, Laban a Betuel, Rebekin otec, odpovedali: „Toto dielo prišlo od Hospodina... Hľa, Rebeka je pred tebou: vezmi si ho a choď...“ (Genesis 24:50-51). A Abrahámov sluha im dal drahé dary. Ľudia jedli a pili a nocovali s Lábanom a Bethuelom. A ráno sa Elizer ponáhľal domov, aby potešil svojho pána, pretože Pán rýchlo rozhodol o svojej záležitosti.
Ale Rebekina matka, brat a otec zadržali svojho drahého hosťa. Povedali mu: „...nech je dievča s nami aspoň desať dní...“ Ale on im odpovedal: „Nebrzdite ma, lebo Pán mi urobil dobrú cestu...“. Potom zavolali Rebeku a spýtali sa: Pôjdeš s týmto mužom? povedala: "Idem!"
Požehnali ju a priali si, aby sa z nej zrodili tisícky... Následne sa stalo toto.
Rebeka okamžite a bez pochýb povedala: "Idem." Dozvedela sa, že je to od Boha a verila z celého srdca, pretože vedela, že Boh je spravodlivý a nič pre Neho nie je nemožné.
Teraz však uvidíme, ako netrpezlivo Izák čakal, až jej vyšiel v ústrety a hneď ako sa pozrel na krásnu Rebeku, zamiloval sa do nej. Zaviedol ju do stanu svojej matky Sáry. Ďalej čítame: „...a Izák sa utešil vo svojom smútku nad svojou matkou...“, ktorá nedávno zomrela a bola pochovaná v Hebrone, v krajine Kanaán. A Abrahám musel byť utešený, pretože ďalej v Biblii čítame: "A Abrahám si vzal inú ženu, menom Ketura. Tá mu porodila Zimrana, Jokšana, Medana, Midjána, Išbaka a Šuacha." (Genesis 25:1-2)
Toľko k starcovi! Tu si v starobe. Kto sa v našej dobe môže oženiť v „pokročilých rokoch“? Abrahám mal vyše sto rokov a so svojou manželkou splodil ďalších šesť synov? Ale Izák bol prvorodený a napriek tomu, že mal ešte šesť bratov (a možno oveľa viac, pretože Abrahám mal aj konkubíny), bol jediným dedičom. Abrahám však neurazil ani ostatných svojich synov. Dal dary ďalším synom narodeným z manželky Ketury a synom konkubín (Biblia nehovorí, koľko ich bolo) a poslal ich preč od Izáka do východnej zeme. Abrahám žil stosedemdesiatpäť rokov a zomrel. Prvý syn z otrokyne Hagar prišiel na jeho pohreb (či prišli aj jeho ďalší synovia sa v Biblii nehovorí).
"Izák a jeho synovia Izmael ho pochovali v jaskyni Machpela, na poli Efróna, syna Chetejca Zohara, ktoré je oproti Mamre. Na poli, ktoré Abrahám získal od synov Hetových. Abrahám a jeho manželka Sára boli tam pochovaný“ (1 Moj 25,9-10).
Ale to sme odbočili od Rebeky. Dlho nemohla otehotnieť a porodiť, ale Izák sa modlil a Pán ho vyslyšal a Rebeka počala. A potom čítame: "Synovia začali biť v jej lone a ona povedala: Ak sa to stane, načo to potom potrebujem? A išla sa opýtať Pána. Pán jej povedal: V tvojom lone sú dva kmene." a z tvojho lona vyjdú dva rôzne národy; jeden ľud bude silnejší ako druhý a väčší bude slúžiť menšiemu. A prišiel čas, aby porodila. A hľa, dvojičky sú v jej lone“ (Gn. 25:22-23).
Boh žehnaj! Je verný svojmu Slovu. Vskutku, z Abraháma vzišiel ľud, ktorý sa nedá spočítať ako hviezdy na nebi. A Abrahámova nevesta porodila dvojičky, z ktorých pochádzali dva rôzne národy. Neskúmal som, koľko pochádzalo od Izmaela a iných synov. Čo ak vezmeme Abrahámovho predka od Noeho? A myslím si, že my, severské národy, sme potomkami Jafeta. Východné národy zo synov Keturah a synovia Abraháma z jeho konkubín sú Afričania, to je len môj názor a nikomu ho nevnucujem. Ale poviem to aj po potope, po Noemovi, keď ho Boh požehnal a povedal jemu a jeho synom: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem! došlo k veľkému incestu, takže možno východné národy žijú na severe a africké národy tiež žijú na celej Zemi. A len židovskí Židia žijú v Izraeli a dokonca aj na celej zemi, no vydávajú sa za svojich, v každom prípade sa snažia nemiešať krv. Ale aj Rebekin syn Ezau, keď sa oženil s Hetejkou, to bol pre Rebeku a jej manžela Izáka veľký zármutok a smútok.
Deti Rebeky a Izáka vyrástli: Ezau bol lovec „muž zručný v love, muž z poľa“; a Jakob bol mierny muž, býval v stanoch. Ich otec Izák miloval Ezaua viac, „pretože mu hra vyhovovala“, ale Rebeka milovala Jakoba.
A potom čítame v Biblii, ako Ezau predal svoje prvorodenstvo Jákobovi a ako on, Jákob, potom oklamal svojho starého slepého otca Izáka a dostal jeho požehnanie. Ezau nenávidel svojho brata Jakoba a vyhrážal sa mu, že ho zabije. Rebeka počula túto hrozbu a odovzdala ju Jakobovi. Potom Rebeka povedala Jakobovi, aby utiekol k jej bratovi Lábanovi do Mezopotámie a tam sa oženil s dievčaťom z Lábanovej rodiny.
Dlho nemal deti od svojej zákonitej manželky Sarah. Ale keď mal Abrahám takmer sto rokov, Boh mu povedal, že on a 90-ročná Sára budú mať čoskoro syna. Neveril tomu ani on, ani ona – dokonca ani vtedy, keď do ich stanu prišli traja záhadní cudzinci (boží anjeli) a predpovedali, že o rok budú držať svojho syna na rukách. O rok neskôr však Sarah porodila chlapca, ktorý dostal meno Izák (Jicchak), čo v hebrejčine znamená: „bude sa smiať“.
Ešte skôr mal Abrahám syna bastarda, Izmaela, z egyptskej otrokyne Hagar. Spočiatku boli Izák a Izmael vychovaní ako seberovní. Sáre sa však nepáčilo, že jej syna postavili vedľa syna otroka. Trvala na tom, aby Abrahám vyhodil Izmaela a Hagar z domu. Hagar musela vziať svoje dieťa a ísť s ním do púšte. Takmer tam zomreli od hladu a smädu, ale Boží posol ich zachránil. Podľa legendy Biblie sa Ismail stal predkom arabského ľudu.
Obetovanie Izáka
Abrahám bol horlivo oddaný viere v jedného Boha. Jedného dňa chcel Boh Abraháma vyskúšať a prikázal mu, aby mu obetoval Izáka. Nasledujúce ráno Abrahám viedol svojho syna na vrch Moria, bez toho, aby povedal prečo. Tam pripravil oheň na obetu. Izák sa čudoval, že drevo už bolo položené a oheň zapálený, ale nebolo ovečky, ktorú by obetoval. Abrahám ho však postavil na oltár a už vzal nôž do ruky, keď zrazu začul z neba hlas: „Abrahám, nedotýkaj sa chlapca. Teraz už viem, ako si Ma ctíš, pretože si pre mňa neušetril ani svojho jediného syna." Natešený Abrahám okamžite odstránil Izáka z ohňa.
Obetovanie Izáka. Maliar Tizian, 1542-1544
Izákovo manželstvo s Rebekou
Po Sárinej smrti začal Abrahám uvažovať o výbere manželky pre Izáka. Zavolal svojho verného sluhu a hospodára Eliezera a prikázal mu, aby šiel hľadať hodnú dievčinu do starovekej vlasti židovského kmeňa, v Mezopotámii. Eliezer vzal desať tiav, naložil na ne množstvo tovaru a vydal sa na cestu. Čoskoro sa dostal do mesta, kde žili Abrahámovi príbuzní na strane jeho brata Náchora.
Eliezer sa zastavil za mestom, pri studni. Medzitým chodili mestské dievčatá k studni po vodu. Eliezer sa rozhodol: Ak poprosím jednu z nich o nápoj a ona dá vodu nielen mne, ale aj mojim ťavám, potom budem vedieť, že Boh ju určil za Izákovu manželku. Zrazu sa pred ním objavilo mladé dievča s džbánom na pleci. Naplnila džbán zo studne a chcela odísť. Eliezer k nej pribehol a povedal: Dovoľ mi napiť sa z tvojho džbánu. Dievčina dala Eliezerovi vodu a povedala: Teraz nakreslím aj pre tvoje ťavy - a začala im dávať vodu. Verný sluha hľadel na milé dievča s nehou. Keď dala vodu všetkým ťavám, dal jej zlatú náušnicu a dva prstene a spýtal sa: Čia si dcéra a máme kde spať v dome tvojho otca? Dievča odpovedalo, že je Rebeka, dcéra Betuela a vnučka Náchora, a že v ich dome je miesta a dosť jedla pre dobytok.
Rebecca pri studni. Umelec N. Poussin, ca. 1648
Bežala domov a povedala svojej matke všetko, čo sa stalo. Rebekin brat Lában vyšiel k Eliezerovi a priviedol ho do domu jeho rodičov. Eliezer, dotknutý pohostinnosťou, povedal Rebekiným rodičom a bratovi o účele svojej návštevy a oznámil, že sám Boh určil Rebeku za Izákovu manželku. Betuel a Lában odpovedali: Vezmi Rebeku a nech je ženou syna tvojho pána. Eliezer vzal strieborné a zlaté veci a šaty a dal ich neveste, jej matke a bratovi. Nasledujúce ráno rodičia požehnali Rebeku a poslali ju spolu s Eliezerom do Kanaánu. Eliezer a Rebeka sa priblížili k Abrahámovým stanom a stretli Izáka na poli. Priviedol dievča do stanu svojich rodičov a stala sa jeho manželkou.
Izákovi synovia - Jákob a Ezau
Abrahám zomrel vo veku 175 rokov a po jeho smrti sa Izák stal starším (patriarchom) Židov. Rovnako ako jeho otec žil na juhu Kanaánu (Palestína), zaoberal sa chovom dobytka a poľnohospodárstvom. S Rebekou mal Izák dvoch synov – dvojičky. Prvý sa volal Ezau a druhý Jacob(Jakub). Veľmi sa líšili v sklonoch. Ezau rád lovil zvieratá a bol „mužom zo stepí“, zatiaľ čo Jákob miloval pokojný pastiersky život a bol „mužom zo stanu“.
Jedného dňa sa Ezau vrátil z lovu, unavený a hladný. Keď videl Jacobov šošovicový guláš, požiadal o niečo na jedenie. Jakub povedal: daj mi za to svoj seniorát (Ezau bol najstarší brat a po smrti svojho otca sa mal stať hlavou rodiny). Ezau povedal: Umieram od hladu, načo mi je seniorát? Jakob nakŕmil svojho brata a Ezau neľutoval, že predal svoje seniorské právo za šošovicový guláš. Ale Izák naďalej zaobchádzal s Ezauom ako so svojím najstarším synom. Ezau priniesol z poľovačky čerstvú divinu a daroval ju svojmu otcovi. Bol obľúbencom Izáka a pokorný Jákob bol obľúbencom jeho matky Rebeky.
Keď bol Izák starý a takmer slepý, zavolal Ezaua a povedal mu: „Syn môj, čoskoro zomriem; vezmi svoju zbraň, choď do poľa, chyť mi nejakú divinu a priprav z nej moje obľúbené jedlo; potom ťa požehnám skôr, ako zomriem." Keď to Rebeka počula, začala sa báť, že rodičovské požehnanie dostane Ezau a nie jej obľúbený Jakub. Poradila Jakobovi, aby použil prefíkanosť, aby získal otcovo požehnanie skôr ako svojho brata. Jakob priviedol zo stáda pár detí, z ktorých mäsa pripravila Rebeka starcovo obľúbené jedlo. Obliekla Jakoba do Ezauových poľovníckych šiat, na ruky a krk mu navliekla kože kozliatok a prikázala mu, aby niesol jedlo svojmu otcovi. Jakob prišiel k svojmu otcovi a povedal: „Tu som Ezau, tvoj najstarší syn; Urobil som, čo si mi povedal; teraz jedz a žehnaj ma." Slepý Izák cítil svojho syna a prekvapene povedal: Tvoj hlas je ako hlas Jakobov a tvoje strapaté ruky ako Ezau. Ale starší veril, že Ezau je pred ním, a požehnal svojho syna: „Nech ti Boh dá hojnosť chleba a vína, nech ti slúžia národy a ty si pánom nad svojimi bratmi.
Len čo Jákob odišiel, Ezau sa vrátil z lovu, pripravil jedlo z diviny a priniesol ho svojmu otcovi. Izák sa spýtal: Kto tu bol predtým a prijal odo mňa požehnanie? Ezau si uvedomil, že jeho brat je pred ním, a v zúfalstve zvolal: "Otče môj, požehnaj aj mňa!" Ale Izák odpovedal: Už som požehnal Jakoba, aby bol pánom nad svojimi bratmi; Prajem ti, aby si sa bránil mečom, a ak bude moc tvojho brata ťažká, zhodíš jeho jarmo násilím."
Izák žehná Jakoba. Mozaika z katedrály. Mozaika z katedrály v Montreale, Taliansko, 80. roky 12. storočia.
Odvtedy Ezau nenávidel Jakoba a plánoval ho zabiť, len čo jeho otec zomrel. Keď sa Rebeka dozvedela o Ezavovom pláne, povedala Jákobovi: „Utekaj k môjmu bratovi Lábanovi do Mezopotámie a ži s ním, kým neutíchne hnev tvojho brata. Izák tiež poradil Jakobovi, aby išiel do Lábana a našiel si tam manželku.
Jacob sa vydal na dlhú cestu. V Mezopotámii ho Lában dobre prijal a oženil sa s jeho dcérami Ráchel a Leou. Lában dal Jakobovi časť svojich stád, zbohatol a vrátil sa do svojej vlasti. Tam sa zmieril s Ezauom a usadil sa v blízkosti svojho otca, ktorý žil v Hebrone.
Podľa Biblie Izák zomrel vo veku 180 rokov. Spolu s Rebekou boli pochovaní v jaskyni Machpela neďaleko Hebronu v rodinnej hrobke jeho otca Abraháma. Po smrti Izáka sa Jákob stal starším a vodcom židovského kmeňa (patriarcha).
