Meno Amon je zo staroegyptského jazyka preložené ako „skryté, tajomné“. Ale keďže v Egypte už bol boh slnka - Ra, kňazi sa rozhodli spojiť svoje dve božstvá. A oba náboženské kulty sa spojili do jedného a stali sa štátnym náboženstvom. Jeho meno bolo zahrnuté v menách faraónov, napríklad Tutanchamóna.
Spočiatku bol Amon miestnym božstvom mesta Téby alebo Vasetu, ktoré boli Horným Egyptom. Mesto sa nachádzalo 700 km južne od Stredozemného mora, na južnom pobreží Nílu.
Starodávnejšie meno Théb je No-Amon alebo jednoducho Ale. Počas 11. dynastie faraónov, keď existovala takzvaná Stredná ríša, sa Téby stali hlavným mestom celého Egypta, až kým sa v 10. storočí pred naším letopočtom nedostali k moci 22. a 23. dynastia.
Vzhľad Amon-Ra
V egyptskej mytológii je Amun bohom slnka. Baran a hus boli v starom Egypte považované za posvätné zvieratá Amona, ktoré boli symbolmi múdrosti.
Na hieroglyfoch Amona sa Amen často nazýva, odtiaľ pochádza aj názov Théby - mesto Amen, ktoré Gréci nazývali Diopolis.
Na početných kultových sochách, kresbách a freskách bol Amon-Ra zobrazený v prestrojení za muža s baranovou hlavou a v korune s dvoma veľkými pierkami a slnečným kotúčom. V ruke Amon-Ra držal žezlo ako symbol sily faraónov.
Mimochodom, Gréci zobrazovali Amun-Ra trochu podobného ich Dia, ale iba s baraními rohmi na hlave.
Kultové chrámy Amun-Ra existovali nielen v Egypte, ale aj v Núbii, Líbyi a tiež ďaleko za hranicami Egypta: v Sparte a Ríme.
Amon-Ra mal tiež rodinu. Jeho manželka Mut bola bohyňou neba a ich syn Khonsu bohom mesiaca. Spoločne vytvorili thébsku triádu.
Mut bol spočiatku Egypťanmi uctievaný ako bohyňa neba, ktorá zrodila Slnko a stvorila svet, o čom svedčí Mut - „Veľká matka bohov“. Mut bol zobrazený v prestrojení za ženu. Krava bola považovaná za jej posvätné zviera. Chrám Mut sa nachádzal na brehu jazera Asher neďaleko Téb.
Syn Amun-Ra a Muta v staroegyptskom náboženstve bol považovaný nielen za boha Mesiaca, ale aj za pána času, patróna medicíny, bol aproximátom Thotha - boha času, múdrosti a kultúry. Khonsu bol vykreslený ako chlapec s mesiacom na hlave alebo ako chlapec s „zámkom mladosti“ - symbolom menšiny.
Verilo sa, že to bol Amon-Ra, ktorý odovzdal všetky svoje víťazstvá faraónovi a bol považovaný za jeho otca.
Ctili si boha Amon-Ra ako múdreho, vševediaceho boha, ktorý bol „kráľom všetkých bohov“. Amon-Ra bol zároveň ochrancom a príhovorcom utláčaných.
V XXI storočí pred naším letopočtom sa za vlády faraónov dynastie XI Stredného kráľovstva Amov kult priblížil kultu boha vojny Montu, jedného z hlavných patrónov tejto dynastie; s nástupom dynastie XII. Amon vytláča Montu a získava štátny charakter. Je identifikovaný s heliopolským bohom slnka Ra, ale meno Amon-Ra sa už v textoch pyramídy nachádza počas Starej ríše. Rovnako ako Amon-Ra sa stáva obyčajným egyptským božstvom.
Neskôr Amon získal postavenie milovaného a zvlášť uctievaného boha faraónov a počas osemnástej dynastie faraónov bol vyhlásený za hlavu egyptských bohov. Amon-Ra udelil faraónovi víťazstvá a bol považovaný za jeho otca. Amon bol tiež uctievaný ako múdry, vševediaci boh, kráľ všetkých bohov, nebeský príhovorca, ochranca utláčaných.
V ére Novej ríše sa myšlienka Amona formovala ako boha, ktorý spolu s Ptahom a Ra predstavuje božskú triádu a zároveň je jediným bohom, ktorý stelesňuje všetkých ostatných bohov, vrátane Ptaha a Ra samotných. Amon je bohom tvorcu všetkého, vládcom sveta, nevidia v ňom všetci bohovia, ľudia ani objekty, vládnuci faraón je Amonov syn z manželstva s kráľovnou-matkou. V období od 1075 do 945 pred Kr., Keď v Egypte vládlo thébske kňazstvo, sa Amon stal najuctievanejším božstvom, jeho kult sa rozšíril ďaleko za hranice krajiny, v Líbyi a Kush. Pristúpenie dynastií XXV a XXII., Dobytie Egypta Asýrčanmi v rokoch 671 - 663 pred n. L., Dobytie Egypta Peržanmi v rokoch 525 - 332 pred Kristom neotriaslo postavením Amona, ale centrum jeho kultu preniesli kňazi do mesta Tanis, starobylého hlavného mesta Egypta v delte. Níl.
Amon, Amon-Ra - dôverný alebo neviditeľný. Boh slnka. Centrom kultu sú Théby. Posvätné zvieratá - baran, hus a had. U dr. Grécko bolo identifikované ako Zeus. Bol zobrazovaný ako muž s baranovou hlavou v korune vysokého peria, s modrým telom.
Ak hovoríme o bohu Amunovi na obraz človeka, máme na mysli skôr abstraktného starodávneho boha. Mnohokrát bol spájaný s fúkaním vetra, všade sa jeho meno vysvetľovalo ako „neviditeľné“. Spolu s jeho manželkou Amaunet sa stali dvojicou bohov predkov. V prestrojení za boha plodnosti bol Amon spájaný s baranom. Ale hus a prasa ho poslúchali aj ako posvätné zvieratá.
V Novej ríši bol Amon v Tébach ustanovený za boha kráľovstva, získal ďalší význam boha slnka Ra a začal sa nazývať Amon-Ra. Jeho najvýznamnejšou svätyňou je chrám v Karnaku, kde si ho uctievali spolu so synom mesiaca Khonsu a bohyňou Mut.
AMON-RA
Amon, Amon-Ra - - „skrytý, skrytý“ - na začiatku - miestny thébsky boh poľnohospodárstva. A. posvätným zvieraťom bol baran. Počas Novej ríše bol identifikovaný s bohom slnka Ra a stal sa obyčajným egyptským bohom.
Amon v egyptskej mytológii boh slnka. Baran a hus sú posvätné zvieratá Amona. Amon bol často zobrazovaný v maske muža s baranovou hlavou, s žezlom a v korune, s dvoma veľkými perami a slnečným kotúčom. Amunov kult bol založený v Tébach a potom sa rozšíril po starovekom Egypte. Nebeská bohyňa Mut, manželka Amona, a ich syn Khonsu, boh mesiaca, tvorili thébsku triádu.
Počas obdobia Strednej ríše sa Amun začal nazývať Amon-Ra, pretože kulty dvoch veľkých božstiev sa spojili a získali štátny charakter. Neskôr sa Amon stal obľúbeným a faraóni si ho osobitne vážili a počas osemnástej dynastie faraónov bol boh Amon vyhlásený za hlavného egyptského boha. Bol to Amon-Ra, ktorý predstavil všetky svoje víťazstvá faraónovi a bol považovaný za jeho otca. Amon bol uctievaný ako múdry, vševediaci boh, „kráľ všetkých bohov“, ochranca neba, ochranca utláčaných.
Zdroje: godsbay.ru, pagandom.ru, dic.academic.ru, vsemifu.com, log-in.ru
Oplakávanie Gilgameša. Utnapishti
Kniha jubileí o stvorení človeka. Rajská záhrada
Balada o Jeanne de Rogan a jej manželke. Časť 2
Historický Budha Šákjamuni
Artemis - bohyňa lovu
Jednou z najvýznamnejších postáv starogréckeho panteónu bohov je Artemis, bohyňa lovu a plodnosti. V pôvodnom ponímaní ...
Bude možné vytvoriť lietajúci skateboard
LEXUS HOVERBOARD skutočný lietajúci skateboard, ktorý levituje nad zemou bez dotyku, vyvinula spoločnosť Lexus Corporation spolu s vedcami ...
Kráľovná zo Sáby
Kráľovná zo Sáby je legendárna kráľovná sabajského kráľovstva v Južnej Arábii. Podľa starozákonnej tradície kráľovná zo Sáby, ktorá počula o sláve kráľa Šalamúna, prišla ...
Knieža Oleg prorocký
Po smrti Rurika v roku 879, kvôli ranému detstvu jeho syna Igora, sa jeho príbuzný Oleg stal novgorodským kniežaťom. Princ Oleg bol veľmi ...
Spisovatelia, ktorí predpovedali budúcnosť
Zvláštne, ale predvídavosť bežných spisovateľov je niekedy presnejšia ako akékoľvek predpovede psychikov a mágov. Aký je dôvod ich vizionárov ...
Ponorky triedy žralokov
V súčasnosti má ruské námorníctvo 2 strategické jadrové ponorky triedy Akula. Predseda hlavnej ...
Boh slnka Dazhdbog
Solárny disk sa pôvodne považoval za symbol Dazhdbogu. Jeho farba je zlatá, ktorá hovorí o vznešenosti tohto boha a jeho neotrasiteľnej sile. Spravidla ...
- (ìmn, doslova „skrytý“, „skrytý“), v egyptskej mytológii boh slnka. Kultové centrum A. Thebesa, za ktorého patróna bol považovaný. Posvätné zviera A. baran. Spravidla bol A. zobrazovaný ako muž (niekedy s hlavou barana), ktorý má korunu s dvoma vysokými ... Encyklopédia mytológie
- (Ammon) (spoľahlivý, verný (pozri Amen)): 1) miestodržiteľ Samaria v čase Achaba (1. Kráľov 22:26; 2. Paralipomenon 18:25); 2) Judášov syn a dedič. Kráľ Manasseh (641 640 pred n. L.). Na trón zasadol vo veku 22 rokov a kraľoval iba 2 roky a pokračoval ... ... Brockhausova biblická encyklopédia
V staroegyptskej mytológii sa patrón Théby začal postupne stotožňovať s najvyšším bohom Ra (Amon Ra) ... Veľký encyklopedický slovník
Staroegyptský boh plodnosti, pôvodne miestny (v Tébach); neskôr boh svetla, prirovnávaný k bohovi slnka Re (alebo Ra) a rovnako uctievaný. Preto A. \u003d Re. Postupom času sa A. stal hlavným bohom Egypta. Kult A. „kráľa bohov“ prekvital v ... ... Literárna encyklopédia
Slovník ruských synoným Ra. ammon n., počet synoným: 2 boh (375) ra (4) ... Synonymický slovník
amonit - 1 imenik rodu Vykopny mäkkýš Amonit 2 imenik rodu Vibukhovova reč ...
AMON, v egyptskej mytológii, boh slnka, patrón mesta Téby. Ctený v prestrojení za barana ... Moderná encyklopédia
- (m) skryté egyptské mená. Slovník významov ... Slovník osobných mien
Biblické meno hlavného egyptského božstva Osirisa a mesta Téb zasvätené jeho kultu (Ifp. XLVI, 25; Avak. III, 8). Filológovia sa snažia nájsť koreň tohto mena v egyptskom jazyku a hieroglyfoch a hľadať preň rôzne významy, ale ... ... Encyklopédia Brockhaus a Efron
amonyak - čpavok (nonbarvous plyn s prenikavým zápachom), smorіdets, amia [i] až ... Glosár synoným ukrajinského movi
amoniak - meno rodiny cholovičovcov ... Pravopisná slovná zásoba ukrajinského jazyka
Knihy
- Spoločenská hra "Amon-Ra" (8977) ,. Faraóni žijú a miznú v bezhraničnom Níle a udeľujú svoje požehnanie poľnohospodárom a iba pyramídy sú večné. Každý vládca sa chce zapísať do histórie a investovať do najúspešnejších pre ...
- Pieseň veľkej lásky Warrior of light Salome Amon-Ra sada 3 kníh, Amonashvili S. Kniha 1. Pieseň veľkej lásky. Amon-Ra. Legenda o kameni .. Atmosféra knihy slávneho vedca, učiteľa, spisovateľa, akademika svätého A. Amonashviliho sa vyznačuje mimoriadnym prevýšením, ...
Faraónov) a potom - v Tébach (dynastia XII.). V náboženskom živote krajiny sa zároveň do popredia dostali predtým bezvýznamní bohovia týchto južných miest - najskôr Germont Montu, potom - Theban Amon. (Pozri článok Bohovia starovekého Egypta.)
Zakladateľ dynastie XII (Theban) Amenemhat I (1991 - 1962 pred n. L.) Už niesol meno odvodené od Amuna. Amenemhat v preklade znamená „Amon na čele“. Nepochybne som bol klanom Amenemhata, ktorý som sa osobitne venoval kultu Amona, ktorý zasa tomuto klanu vďačí za veľa: bez jeho energickej podpory by Amon nedokázal tak rýchlo zatlačiť starého miestneho boha Montu.
Náboženská politika kráľov dynastie XII spôsobila, že kult Amuna bol celonárodný. O niekoľko storočí neskôr, už v ére Novej ríše, nasledovala táto línia dynastia XVIII a jej najbližší nástupcovia. Najväčšie chrámy Amona v Tébach boli Karnak a Luxor.
Staroegyptský boh Amon
Otázka, či kult Amona vznikol v samotných Tébach alebo bol vypožičaný od iného štátu, je predmetom prudkých vedeckých sporov. Egyptológovia Lefebure, Erman, Max Müller, Gaultier verili, že Amon je thébska verzia Boha Môj, uctievaný v meste Koptos. K. Zete sa v špeciálnej monografii snažil dokázať: uctievanie Amona bolo „prinesené“ Tébam z Hermopolisu. Tento názor veľmi šikovne vyvrátil anglický egyptológ Wenwright, ktorý veril, že zaradenie Amona do Hermopolis ogdoad (Osmička bohov) bolo výsledkom teologických špekulácií kňazov a že Amon nebol „vyvezený“ nie z Hermopolisu do Théb, ale naopak z Théb do Hermopolisu. Wenwright ukázal, že Amon je rovnako ako jeho prototyp Coptosanu, boh Ming, v podstate bohom neba a búrky.
Amon bol veľmi skoro porovnávaný s Heliopolisom Ra, najvyšším bohom a demiurgom (tvorcom sveta). Prostredníctvom tohto porovnania sa Amon tiež začal meniť na najvyššie vesmírne božstvo. Nájdená kamenná figurína faraóna 6. dynastie Pepiho I. s epitetom vytesaným na zadnej strane: „milovaný Amun-Ra, vládca Téb“, ukazuje, že kult Thébana Amun-Ra existoval už na konci éry Starej ríše.
Leidenský papyrus č. 1350 z 19. dynastie (XIII. Storočie pred n. L.) Obsahuje hymnus na Amona, ktorý odráža určité momenty tebánskej teogónie a kozmogónie. Uvádza sa tu, že Amona nestvoril nikto, stvoril seba, zjavili sa po ňom ďalší bohovia (IV, 9 - 11). Zjavujúc sa v maske husi, „veľkého gagotuna“, „začal hovoriť uprostred ticha“. „ Enneada bol vo vašich [Amunových] členoch ... všetci bohovia boli časťami vášho tela. “ „Stvoril [Amon] stvorenia pre život, ukázal cestu ľuďom a ich srdcia žijú, keď ho vidia.“ (IV, 1 - 8).
A v ďalšom texte, v papyruse Bulak č. 17, ktorý sa datuje približne v rovnakom čase, čítame o Amonovi: „Ty si ten, ktorý vytvoril všetko, ty si jediný, kto vytvoril živé veci, z ktorých očí sa zjavovali ľudia, z ktorých úst bohovia vychádzali.“ “ O Tébach v Leidenskom papyruse č. 1350 sa hovorí, že práve tu, uprostred večného vodného priestoru, sa z krajiny vhodnej na kultiváciu prvýkrát objavil kopec. V Karnaku pri vstupe do slávnej „hypostylovej haly“ je vpísaný hieroglyfický nápis, ktorý uvádza, že Karnak je počiatočný mikrokozmos a základ makrokozmu.
Amon je teda tvorcom bohov a celého sveta a Téby sú začiatkom sveta.
Amon bol považovaný za všadeprítomné božstvo vzduchu a vetra, ktoré napĺňalo celý viditeľný svet a dodávalo dych všetkému živému. Tento pohľad sa vyvinul z jeho pôvodného uctievania božstva oblohy a búrky. Samotný názov „Amon“ znamená „skrytý“, „neviditeľný“ (ako vzduch a vietor). V mnohých egyptských textoch sa Amun nazýva „veľká duša“, „najvnútornejšia duša“, „veľká živá duša, ktorá je nad všetkými bohmi“. Myšlienka Amona ako ducha, ktorý dáva život, snáď nezostala bez vplyvu na kresťanstvo a islam... Kapitola prvá biblická knihy Genezis začína takto:
1. „Na počiatku Boh stvoril nebo a zem. 2. Zem bola beztvará a prázdna a temná nad priepasťou a Boží duch sa vznášal nad vodou. ““
Tieto verše sú veľmi blízke hlavným ustanoveniam egyptských kozmogónií.
Šírenie Amunovho uctievania, ako už bolo uvedené, bolo spojené s nástupom prvej dynastie XII., A potom, po Druhé prechodné obdobie, obdobie fragmentácie Egypta a dobytie jeho severnej časti Hyksósmi, - Dynastia XVIIIktorý vyhnal Hyksósov a vytvoril egyptskú ríšu. Vojenské víťazstvá sa považovali za dar od thébskeho boha dobývajúcim faraónom. Text napísaný v 15. storočí o tom hovorí najjasnejšie a najživšie. Pred Kristom na nádhernej stéle, ktorá stála v Karnaku a je teraz uložená v káhirskom múzeu. Obsahuje prejav samotného boha Amona, ktorý je adresovaný jeho kráľovskému synovi, dobyvateľovi faraónovi:
"Hovorí Amon-Ra, pán z Karnaku ... dávam vám moc a víťazstvo nad všetkými cudzími krajinami ... podvádzam vašich nepriateľov pod vaše sandále ... dávam vám zem v celej jej dĺžke a šírke, obyvatelia Západu a východu pod vašou vládou ... som váš sprievodca , tak ich predbehnete ... “a tak ďalej.
Amon-Ra teda nie je iba demiurgom, tvorcom bohov a ľudí, ale aj tvorcom egyptskej ríše, ktorá dáva víťazstvá a víťazstvá egyptskému kráľovi, faraónovmu pánovi a jeho armáde.
Motívy víťaznej vojny v mene a na slávu Amun-Ra zaznievajú v rôznych textoch. Slávna „Báseň o Pentaure“ popisuje vojenskú zdatnosť Ramzesa II. V boji proti Chetitom (bitka pri Kadeši). Faraón je obklopený nespočetnými nepriateľmi, hrozí mu nevyhnutná smrť. A tak sa obráti s modlitbou k svojmu božskému otcovi Amon-Ra: „Mal by otec zanedbávať svojho syna? Urobil som bez teba niečo významné? Neposlúchol som žiadny z vašich príkazov. Ó, aký veľký je veľký vládca Egypta, ktorý umožňuje cudzincom priblížiť sa k nemu, “atď. Po ukončení modlitby vidí Ramses II vedľa seba samotného Amun-Ra. "Som s tebou, som tvoj otec, moja ruka je s tebou, ja [sám] som užitočnejší ako státisíce ľudí." Som majstrom víťazstiev, milujem srdnatosť, “hovorí. Nasledujú slová Ramzesa II. - prirovnáva sa k bohovi Montovi (kráľ sa neodvažuje porovnávať s „otcom“ Amonom).
V čase Ramzesa II. V staroegyptskej armáde existovali štyri divízie vojsk (pluky, divízie), ktoré niesli mená štyroch veľkých božstiev: Amun, Ra, Pta a Sutekh ( Seth).
Amunov chrám v Karnaku. Video
Amunov kult sa stal nielen štátnym, ale aj veľmi populárnym. Našlo sa veľa žiadostí a modlitieb obyčajných ľudí adresovaných Amonovi. Zaznievajú poznámky o utrpení, prosba o pomoc, výzva k milosrdnému a spravodlivému „kráľovi všetkých bohov“. Tieto texty pripomínajú biblické žalmy. Ukážky modlitieb adresovaných Amunovi sú dokonca obsiahnuté v školských záznamoch, podľa ktorých budúci pisári študovali v staroveku. Amon tu vystupuje ako obranca utláčaných a znevýhodnených.
Ak zhrnieme všetko, čo sa hovorilo o Amunovi (bohovi demiurgovi, ktorý stvoril seba, všetkých bohov, ľudí, všetko, čo existuje, a samotnej Zemi, počnúc Thébami; otcom faraóna, patróna a ochrancu jeho armády, ktorý podrobil krajiny cudzincov Egyptu), potom je zrejmé, že to je takmer univerzálne božstvo.
V Tébach bolo niekoľko veľkých Amunových svätyní. Boli tiež v iných mestách Egypta. V Thébách bolo uctievaných niekoľko Amonových hypostáz: napríklad Amon z Luxoru (Amanapet), v Karnaku - Veľký Amon. Britské múzeum Papyrus # 10335 pomenúva tri rôzne thébske inkarnácie Amona. To sa dá porovnať s rôznymi obrazmi Matky Božej v Rusku (Kazaň, Iverskaya atď.).
Amon bol zobrazovaný ako humanoidný boh, maľovaný najčastejšie modrou farbou (farba oblohy) a až v jeho luxorskej hypostáze (Amanapet) sa objavil ako Ming Coptos, ityfalický boh (s dôrazom na mužské sexuálne vlastnosti). Amunove posvätné zvieratá boli hus a baran.
Boh Amon-Ra. Úľava od chrámu v Deir el-Medina. Zdôrazňuje sa ityfalický charakter Amona ako otca všetkého života
Po celé storočia bol Amon (alebo Amon-Ra) hlavným bohom v Egypte a stál nad všetkými ostatnými bohmi. Značnú časť koristi zachytenej vo víťazných vojnách a kampaniach priniesol kráľ ako dar tomuto bohu, to znamená, že sa stal majetkom chrámov. Veľkosť a dôležitosť Amona bola založená na politickej moci Téb. Keď sa v Egypte skončila hebemónia Téb v Egypte a krajina sa v 11. storočí pred naším letopočtom opäť rozpadla, začali v Thébách na juhu vládnuť Amunovi veľkňazi a farári v Dolnom (severnom) Egypte Dynastia XXI, ktorého bydliskom bol Tanis.
Najbližšie božstvá k Amunovi boli členovia „thébskej triády“: Amonova manželka je bohyňa Mut a syn je boh mesiaca Khonsu.
Mut bola bohyňa jazera Asheru, južne od Karnaku. Zvyčajne bola zobrazovaná ako žena s hlavou draka a bola často identifikovaná s Sekhmet, bohyňa Memphisu, potom s Bastet, bohyňa Bubasta. Niekedy to nebola ona, kto vystupovala ako manželka Amona, ale bohyňa Amaunet, spomínaná spolu s Amunom v „textoch pyramíd“, a ktorá s ním vstúpila do hermopolitnej ogdoady.
Theban Amun mal okrem triády aj svoju vlastnú Ennead (Deväť bohov), ako Heliopolis Ra. Leidenský hymnus na Amona hovorí: „Ennead bol súčasťou vašich členov ... všetci bohovia boli zjednotení s vašim telom“ (IV, 1-8). Theban Ennead („Veľký prírastok z Karnaku) okrem božstiev Heliopolis zahŕňal Hathor a zbor a niektoré božstvá Armantu.
Amon v egyptskej mytológii je skrytý boh neba. Baran a hus (symboly múdrosti) sú posvätné zvieratá Amona. Z éry Strednej ríše bol vyobrazený v antropomorfnom vzhľade a so žartovnými pierkami na pokrývke hlavy, vypožičanými od boha plodnosti Miny (Koptos). Pôvodne Amun je miestny boh Téb. Okrem tohto miestneho kultu bol Amon považovaný aj za jedno zo skrytých božstiev Hermopolitného Ogdoada, spárovaného so svojou ženskou hypostázou (Amaunet). Mytologické spracovanie obrazu Amona je obmedzené. Verilo sa, že jeho manželkou bola Mut, hoci v predchádzajúcich zdrojoch sa v tejto funkcii objavoval Useret (pokiaľ ide o Amaunet, bola to iba ženská inkarnácia Amona a nemala svoj vlastný obraz). Syn Amona a Muta bol mesačný boh Khonsu. Amon, Mut a Khonsu spolu tvorili thébsku triádu. V súvislosti so spojením s Minom bol k nemu pripojený epiteton „Kamutef“.
| Amon-Ra v hieroglyfoch |
|||||
|
Vládu dynastie XVIII. Poznačila výstavba grandióznych chrámov Amona v Karnaku a Luxore, ktoré dosiahli zvláštne výšky pod Hatšepsutom, Amenhotepom III. A Ramsesom II.
Po neúspechu faraóna sa Achnatonov pokus zakázať uctievanie Amona a namiesto neho zaviesť Atenov kult, ktorý bol blízko monoteizmu, jeho nástupcovia Eye a Horemheb obnovili kulty starodávnych božstiev vedených Amon-Ra. Vďaka tomu sa postavenie thébskych kňazov iba posilnilo, čo viedlo k skutočnému nastoleniu teokracie za posledných Ramessidov (dynastia XX.) A k nástupu na trón Herihora, veľkňaza Amona.
Amon v Kush
V dôsledku dobytia Núbie (Kuš) Egyptom bolo najvyššie božstvo Kušitov nakoniec identifikované s Amunom počas dynastie XVIII. Výsledkom bolo, že do 1. tisícročia pred n. e. kult Amuna v týchto bývalých južných egyptských panstvách sa stal ešte centralizovanejším ako v samotnom Hornom Egypte, kde si Isis a Horus získavajú na popularite. Posvätné mesto Amun v Núbii sa stalo jeho prvým hlavným mestom Napata.
Meno dostal od pastiera, ktorý postavil chrám v Líbyi. Podľa iného príbehu Dionýz v Indii (teda Etiópii) hľadal vodu a nenašiel ju, z piesku vyšiel baran a ukázal vodu. Potom Dionýzos požiadal Dia, aby zahrnul barana do počtu súhvezdí. Tam, kde sa našla voda, postavil Dionýzus chrám Dia Amona
Amonovo veštenie povedalo, že Andromedu treba dať príšere zjesť.
Je známe, že Amonovo orákulum, ktoré sa nachádza v oáze Siwa v líbyjskej púšti, navštívil Alexander Veľký, ktorý znovu získal Egypt z Peržanov; orákulum nazvali Alexander, syn „Dia-Ammona“, ktorý mu dodával dôveru v jeho vlastné božstvo.
Racionalistický výklad
Eponymá
Niektoré výrazy (eponymá) v moderných jazykoch pochádzajú z mena Amun, ktoré sa dostalo cez gréčtinu v podobe „Ammon“.
Konkrétne sa jedná o meno vyhynutých amonitov hlavonožcov, ktorého špirálovitý tvar škrupín pripomína rohy barana, s ktorými bol tento boh niekedy zobrazovaný.
Ďalším príkladom je amoniak, ktorého názov je odvodený z latinského výrazu sal ammoniacus („Amunova soľ“), pretože neďaleko od chrámu Amun v líbyjskej oáze Siwa sa dal získať chlorid amónny. V horúcom podnebí sa močovina (NH 2) 2 CO obsiahnutá v živočíšnych odpadových produktoch (najmä ťavy karavanu prechádzajúce cez oázu, ktorá bola dôležitým prechodom obchodných ciest), rozkladá obzvlášť rýchlo. Jedným z produktov rozkladu je amoniak. Podľa ďalších zdrojov dostal amoniak svoje meno zo staroegyptského slova pre ľudí, ktorí sa klaňajú bohovi Amunovi. Počas svojich rituálov cítili amoniak NH4CI, ktorý pri zahrievaní odparoval amoniak.
Pierre vystúpil z koča a okolo pracujúcich milícií vystúpil na kopec, z ktorého bolo, ako mu povedal lekár, viditeľné bojisko.
Bolo jedenásť hodín ráno. Slnko stálo trochu vľavo a za Pierrom a jasne osvetľovalo cez čistý, vzácny vzduch obrovskú panorámu, ktorá sa pred ním otvárala ako amfiteáter nad stúpajúcim terénom.
Hore a doľava pozdĺž tohto amfiteátra, ktorý ho prerezával, navinul veľkú smolenskú cestu, ktorá prechádzala dedinou s bielym kostolom, ktorý ležal päťsto krokov pred mohylou a pod ňou (toto bol Borodino). Cesta prechádzala popod dedinu mostom a cez svahy a stúpania sa vinula stále vyššie k dedine Valujev, ktorú bolo vidno šesť kilometrov odtiaľto (teraz tam stál Napoleon). Pre Valujeva bola cesta skrytá v žltnúcom lese na obzore. V tomto lese, breze a smreku, napravo od smeru cesty, sa na slnku trblietal vzdialený kríž a zvonica kolotského kláštora. Po celej tejto modrej vzdialenosti, napravo a naľavo od lesa a cesty, bolo na rôznych miestach vidieť dymiace ohne a neurčité masy našich a nepriateľských vojsk. Vpravo pozdĺž toku riek Kolocha a Moskva bola oblasť roklinová a hornatá. V diaľke medzi ich roklinami bolo vidieť dediny Bezzubovo a Zakharyino. Naľavo bola oblasť plynulejšia, boli tam polia s chlebom a bolo vidieť zafajčenú vypálenú dedinu - Semenovskaya.
Všetko, čo Pierre videl napravo aj naľavo, bolo také neurčité, že ľavá ani pravá strana poľa jeho predstavu úplne neuspokojili. Všade nebol zlomok bitky, ktorú očakával, ale polia, lúky, vojská, lesy, dym z ohňov, dediny, mohyly, potoky; a bez ohľadu na to, koľko toho Pierre rozdal, nemohol si nájsť pozíciu v tejto živej oblasti a nedokázal ani odlíšiť vaše jednotky od nepriateľa.
"Musíme sa opýtať toho znalého," pomyslel si a otočil sa k dôstojníkovi, ktorý so zvedavosťou hľadel na svoju obrovskú nevojenskú postavu.
- Dovoľte mi opýtať sa, - Pierre sa obrátil k dôstojníkovi, - ktorá dedina je pred ním?
- Burdino alebo čo? - povedal policajt s otázkou na svojho súdruha.
- Borodino, - opravuje, odpovedal ďalší.
Policajt, \u200b\u200bzjavne potešený možnosťou porozprávať sa, prešiel k Pierrovi.
- Sú naše? - spýtal sa Pierre.
"Áno, a Francúzi sú vonku," povedal dôstojník. - Tam sú, sú viditeľné.
- Kde? Kde? - spýtal sa Pierre.
- Jednoduché oko vidí. Och, tu! Policajt ukázal rukou na dym, ktorý bolo vidieť zľava cez rieku, a jeho tvár ukazovala ten prísny a vážny výraz, ktorý Pierre videl na mnohých tvárach, ktoré stretol.
- Och, to sú Francúzi! A tam? .. - Pierre ukázal doľava na mohylu, blízko ktorej bolo vidno vojsko.
- Je to naše.
- Och, náš! A tam? .. - Pierre ukázal na ďalšiu vzdialenú kopu s veľkým stromom, neďaleko dediny, viditeľnú v rokline, blízko ktorej tiež dymili ohne a niečo černalo.
"Je to znova on," povedal dôstojník. (Bola to Ševardinská pevnosť.) - Včera bol náš a teraz jeho.
- A čo naša pozícia?
- Pozícia? - povedal dôstojník s úsmevom potešenia. - Môžem vám to povedať jasne, pretože som postavil takmer všetky naše opevnenia. Tu vidíte, naše centrum je v Borodine, práve tu. Ukázal na dedinu s bielym kostolom vpredu. - Je tu prechod cez Kolochu. Tu vidíte, kde inde na nízkom mieste sú rady koseného sena, tu je most. Toto je naše centrum. Naše pravé krídlo je miesto, kde (ukázal strmo doprava, ďaleko do rokliny), tam je rieka Moskva a tam sme postavili tri veľmi silné reduty. Ľavé krídlo ... - a potom sa dôstojník zastavil. - Vidíte, je ťažké vám to vysvetliť ... Včera bolo naše ľavé krídlo práve tam, v Ševardíne, tam, vidíte, kde je dub; a teraz sme vzali späť ľavé krídlo, teraz von, von - pozri dedinu a dym? - toto je Semenovskoe, ale tu, - ukázal na mohylu Raevského. - Len ťažko tu bude bitka. To, že sem presunul vojská, je podvod; pravdepodobne pôjde okolo napravo od Moskvy. No kdekoľvek to bude, zajtra ich bude veľa! - povedal dôstojník.
Starý poddôstojník, ktorý sa počas rozprávania priblížil k dôstojníkovi, mlčky čakal na koniec prejavu svojho nadriadeného; ale v tomto okamihu ho zjavne nespokojný so slovami dôstojníka prerušil.
"Musíte ísť na prehliadky," povedal stroho.
Policajt pôsobil trápne, akoby si uvedomil, že si človek môže myslieť, koľko ich bude zajtra chýbať, ale nemal by o tom hovoriť.
„No, áno, pošlite znova tretiu spoločnosť,“ povedal dôstojník unáhlene.
- A kto si, nie doktor?
- Nie, som si, - odpovedal Pierre. A Pierre išiel opäť dole kopcom popri domobrane.
- Och, sakra! - povedal dôstojník, ktorý ho nasledoval, zovrel nos a prebehol okolo pracovníkov.
- Tam sú! .. Nosia, prichádzajú
Spod hory z Borodina povstal kostolný sprievod. Pred všetkým, po prašnej ceste, pechota štíhla pochodovala s odstráneným shakom a puškami spustenými dole. Za pechotou bolo počuť cirkevný spev.
