Komplexná politická únia, ktorá existovala v rokoch 962 až 1806 a potenciálne predstavovala najväčší štát, ktorého zakladateľom bol cisár Otto I. Na svojom vrchole (v roku 1050), za Henricha III., zahŕňala nemecké, české, talianske a burgundské územia. Vyrástlo z Východofranského kráľovstva a vyhlásilo sa za dediča Veľkého Ríma v súlade so stredovekou myšlienkou „translatio imperii“ („prechod ríše“). Posvätno predstavovalo vedomý pokus o oživenie štátu.
Je pravda, že do roku 1600 zostal len tieň bývalej slávy. Jeho srdcom bolo Nemecko, ktoré v tomto období predstavovalo mnohé kniežatstvá, ktoré si úspešne vybudovali svoje samostatné postavenie pod vládou cisára, ktoré nikdy nemalo absolútne postavenie. Preto je od konca pätnásteho storočia viac známy ako Svätý rímsky národ.
Najvýznamnejšie územia patrili siedmim cisárovým kurfirstom (bavorskému kráľovi, brandenburskému markgrófovi, saskému vojvodovi, rýnskymu grófovi palatínovi a trom arcibiskupom z Mainzu, Trieru a Kolína nad Rýnom), o ktorých sa hovorí ako prvé panstvo. Druhá pozostávala z nevolených kniežat, tretia - z vodcov 80 slobodných cisárskych miest. Zástupcovia tried (kniežatá, kniežatá, páni, králi) teoreticky podliehali cisárovi, ale každý mal zvrchovanosť nad svojimi krajinami a konal tak, ako uznal za vhodné, na základe svojich úvah. Svätá rímska ríša nikdy nebola schopná dosiahnuť taký druh politického zjednotenia, aký existoval vo Francúzsku, namiesto toho sa vyvinula do decentralizovanej, obmedzenej volebnej monarchie zloženej zo stoviek podblokov, kniežatstiev, okresov, slobodných cisárskych miest a iných oblastí.
Sám cisár vlastnil aj pozemky vo Vnútornom, Hornom, Dolnom a Západnom Rakúsku, ovládal Čechy, Moravu, Sliezsko a Lužicu. Najvýznamnejšou oblasťou bola Česká republika (Čechy). Keď sa cisárom stal Rudolf II., určil za hlavné mesto Prahu. Podľa svedectva jeho súčasníkov to bol veľmi zaujímavý, inteligentný, rozumný človek. Rudolf však, žiaľ, trpel záchvatmi nepríčetnosti, ktoré sa vyvinuli z jeho sklonu k depresii. To výrazne ovplyvnilo vládnu štruktúru. Stále viac privilégií moci mal v rukách jeho brat Matyáš, napriek tomu, že nad tým nemal žiadnu moc. Nemecké kniežatá sa snažili tento problém využiť, no v dôsledku toho (do roku 1600) nielenže nespojili svoje sily, ale naopak, nastal medzi nimi rozkol.
Poďme si teda zhrnúť, čo bolo povedané. Hlavné míľniky politickej únie území: v roku 962 došlo k vytvoreniu Svätej ríše rímskej. Otto, jeho zakladateľ, bol v Ríme korunovaný za pápeža. Odvtedy bola moc cisárov len nominálna.
Hoci sa niektorí z nich snažili zmeniť svoje postavenie a posilniť svoje mocenské pozície, ich pokusom zabránilo pápežstvo a kniežatá. Posledným bol František II., ktorý sa na nátlak Napoleona I. titulu vzdal, čím ukončil svoju existenciu.
"SVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA" 962-1806 (od konca 15. storočia „Svätá ríša rímska národa nemeckého“), založená nemeckým kráľom Otom I., ktorý si podrobil Sever. a St. Taliansko (s Rímom). Patrili sem aj Česko, Burgundsko (Arelat), Holandsko, švajčiarske krajiny atď. Cisári napokon presadzovali agresívnu politiku najmä na juhu (Taliansko) a východe (krajiny polabských Slovanov). 11.-13. storočie bojoval s pápežmi o investitúru, za Taliansko. Postupne sa moc cisárov stala nominálnou. Taliansko bolo stratené už v polovici. 13. storočie; Nemecko (ktoré zaujímalo dominantné postavenie v ríši) sa rozpadalo na územné kniežatstvá. Vestfálsky mier z roku 1648 upevnil transformáciu ríše na konglomerát nezávislých štátov. Nakoniec bol zlikvidovaný počas napoleonských vojen.
Svätá ríša rímska je stredoveký európsky štátny útvar založený v roku 962 nemeckým kráľom Ottom I. a trvajúci do roku 1806.
Za prvých predstaviteľov saskej dynastie Henricha I. (919-936) (ďalej sa uvádzajú roky vlády) a Ota I. (936-973) sa sformoval a upevnil jednotný nemecký štát a posilnila sa kráľovská moc. Henrichovi I. sa podarilo získať späť Lotrinsko z Francúzska a do značnej miery si podrobiť nemeckých vojvodcov usilujúcich sa o úplnú nezávislosť. V roku 936 dostal Otto I. bez ťažkostí otcovský trón a bol uznaný za kráľa vo všetkých piatich nemeckých vojvodstvách – Fransko, Sasko, Švábsko, Bavorsko, Lotrinsko. Od samého začiatku sa Otto I. usiloval o rovnakú suverénnu moc, akú mal Karol Veľký. Aj preto sa jeho korunovácia uskutočnila v Aachene – hlavnom meste ríše Karola Veľkého, kde spočinul cisárov popol. Otto I. pokračoval v boji proti vojvodcom a snažil sa z nich urobiť úradníkov. Otto I. sa svojím biskupským systémom postavil proti separatizmu (túžbe po izolácii) vojvodcov. Kráľ rozdelil cirkvi pozemkové granty, čím jej udelil široké politické práva. Cirkev dostala právo súdiť závislé obyvateľstvo. Územia odňaté vojvodstvám boli prevedené pod kontrolu biskupov a opátov. Cirkevné inštitúcie sa zmenili na štátne orgány a úplne podriadené kráľovi, keďže mal k dispozícii všetky biskupské a opátske funkcie. Po posilnení svojej pozície v krajine Otto I. posilnil obranu Nemecka proti Maďarom, ktorí ich dlho otravovali svojimi nájazdmi, a spôsobil im rozhodujúcu porážku na rieke Lech pri Augsburgu. Víťazstvo prudko zvýšilo autoritu nemeckého kráľa. Menej úspešné boli pokusy Otta I. dobyť slovanské územia. Mnohým slovanským kmeňom sa podarilo ubrániť svoju nezávislosť. Neúspechy na východe prinútili kráľa zmeniť smer zahraničnej politiky a obrátiť sa na juh. Tento obrat do značnej miery predurčil osud Svätej ríše rímskej.
Otta I. ťahala na juh túžba podriadiť si pápežstvo svojej moci a tým vytvoriť úplnú dominanciu nad rímskokatolíckou cirkvou, túžba dobyť politicky roztrieštené Taliansko a vytvoriť zdanie ríše Karola Veľkého a dokonca aj starovekej Rímskej ríše. .
Nie náhodou sa nemecký kráľ stal nositeľom myšlienky „svetovej rímskej veľmoci“. Otto I. mal v porovnaní s ostatnými európskymi panovníkmi – svojimi súčasníkmi – najsilnejšiu moc vo svojej krajine. Nemecká šľachta, túžiaca po výbojoch a akvizíciách, podporovala zámery svojho kráľa.
V roku 951 uskutočnil Otto I. svoje prvé ťaženie do Talianska, dobyl Lombardiu a získal titul kráľa Longobardov. O desať rokov neskôr podnikol novú cestu do Talianska. Pápež Ján XII., zaneprázdnený bojom proti talianskym feudálom, nemohol neuspokojiť ambiciózne nároky Otta I. V roku 962 korunoval Ota I. v Ríme cisárskou korunou. Tak bola obnovená tradícia „svetovej rímskej moci“, ktorá sa začala vytrácať, a vznikla Svätá rímska ríša.
Novovyrazený štát bol skôr umelým útvarom. Impérium nemalo ani spoločnú sociálno-ekonomickú základňu, ani národnú jednotu. Ale podľa názorov súčasníkov bola jeho existencia úplne oprávnená. „Večné mesto“ sa opäť dostalo do popredia svetových dejín a táto scéna bola zahalená posvätnosťou katolíckej cirkvi. Vtedajší výraz je indikatívny: „Pokiaľ bude Koloseum (najväčší amfiteáter v Ríme) neporušené, Rím bude žiť, keď padne Koloseum, padne Rím, a keď padne Rím, padne celý svet.
Z územného hľadiska nebola otónska ríša nižšia ani ako karolínska. V storočiach X-XI. zahŕňala dve tretiny územia Talianska, Nemecka, Burgundska (vstúpilo na konci uvedeného obdobia), Čiech, Moravy, Poľska, Maďarska a Dánska.
Vzťah medzi cisármi a pápežmi zohral dôležitú úlohu v postavení Svätej ríše rímskej. Už Otto I. zaviedol povinnú prísahu pápeža cisárovi, ktorá bola výrazom podriadenosti pápežstva ríši. Zároveň prijatie koruny z rúk pápeža spôsobilo, že cisár bol závislý na pápežskom tróne a bol plný nebezpečenstva pre budúcnosť ríše.
Prvé nezhody s pápežstvom vznikli už medzi cisárom Otom I. Ten bol nútený zosadiť pôvodne poslušného, no čoskoro rozhorčeného pápeža Jána XII. a dosadiť na pápežský stolec verného Leva VIII. Otovi I. a jeho nástupcom sa podarilo dočasne (10. storočie - 1. polovica 11. storočia) nastoliť faktickú prevahu cisárov nad pápežmi, čím sa posilnila moc prvých. K posilneniu tejto moci prispelo aj vytvorenie osobitných orgánov v anektovaných a dobytých oblastiach ríše: vytvorilo sa osobitné kancelária pre Taliansko, zaviedli sa funkcie kancelára, grófov palatínov a cisárskych vyslancov, vymenovali guvernéri Burgundsko. Neskôr sa Fridrich I. pokúsil umiestniť svojich vlastných úradníkov, nazývaných „podestas“, nad lombardské mestá.
Otto I. sa dostal do konfliktu s Byzanciou, ktorá nechcela uznať novovyrazeného „rímskeho cisára“. Nakoniec sa však našiel kompromis korunovaný sobášom syna Otta I. a byzantskej princeznej Theophano.
Po smrti Otta I. prešiel trón na jeho 17-ročného syna Ota II. (973-983), ktorý bol ako 12-ročný korunovaný cisárskou korunou. Otto II. pokračoval v politike svojho otca a úspešne prekonal odpor nespokojnej časti nemeckej šľachty, bojoval s Francúzskom o Lotrinsko a uskutočnil tradičné ťaženie do Talianska. Cisár sa zúčastnil vojny o južné Taliansko so sicílskymi Arabmi, ktorých podporovala Byzancia. Počas tejto vojny Otto II zázračne unikol arabskému zajatiu, keď nemeckú armádu nečakane napadla ľahká arabská jazda a bola takmer úplne zničená. Otto II utiekol na grécku loď, ale takmer ho zajali Byzantínci. Ledva sa mu podarilo doplávať na breh. To však neochladilo cisárov bojový zápal. Vojenské plány Otta II v južnom Taliansku zničila iba smrť.
Keď Otto II zomrel, jeho syn Otto III mal len 3 roky. V Nemecku sa rozvinul boj o opatrovníctvo malého cisára, ktorý už bol korunovaný v Aachene. Poručníctvo dalo právo na moc. Víťazkou sa stala Feofano, ktorá vládla ako kráľovná matka. Feofano prejavil mimoriadny politický a diplomatický talent a presadzoval pomerne energickú domácu a zahraničnú politiku. Pevne viedla loď impéria pozdĺž kurzu, ktorý plánoval jej svokor a manžel. Feofano podpísal dokumenty: „Theofano, z milosti Božej cisárovná“ alebo dokonca „Theofanius, z milosti Božej cisár“. Po jej smrti nastúpila na trón 60-ročná babička Otta III., Adelheid, a starala sa o svojho vnuka až do roku 994, kedy začal vo veku 14 rokov nezávisle vládnuť ríši.
Otto III bol na svoj vek pomerne vzdelaný mladý muž. Ovládal nemčinu, taliančinu, latinčinu a gréčtinu, mal sklony k snívaniu a náboženskej askéze (odmietanie tovaru a askéza). Mladý cisár sníval o obnovení starovekej Rímskej ríše v celej jej veľkosti ako svetového kresťanského štátu. Otto III sa predstavil ako askéta, predurčený nebom k tomuto veľkému cieľu; Nemecko sa mu zdalo ako vzdialená provincia a Rím - miesto, odkiaľ by mal vládnuť celému svetu.
V roku 996 podnikol Otto III v Taliansku korunovačné ťaženie, ktoré sa vyznačovalo zvláštnou pompéznosťou. Cisár posadil na pápežský stolec, ktorý bol v tom čase uprázdnený, svojho bratranca a Otta korunoval. Jeho cisársky titul – „augustový cisár Rimanov“ – sa významom rovnal titulu byzantského cisára. Namiesto voskovej pečate boli dokumenty Otta III. zavesené oloveným medailónom, na jednej strane ktorého bol zobrazený profil Karola Veľkého a na druhej strane štítom so zástavou a nápisom „Oživenie Rímskej ríše“. Neskôr bola urobená pečať s profilom samotného Otta III. a nápisom „Zlatý Rím“. Aby Otto III naplnil svoje nároky na úlohu nástupcu starovekých rímskych cisárov, musel neustále zotrvávať v hlavnom meste – v cisárskom paláci, ktorý na jeho príkaz postavili na vrchu Aventín v Ríme. Na jeho fasáde bol nápis „Posvätný palác“. Cisársky dvor bol rozšírený a pre Taliansko a „provincie“ boli zavedené niektoré nové pozície a tituly. Správu Ríma a rímskeho regiónu mal na starosti rímsky patricij. Prefekt mal na starosti obranu pobrežia proti Saracénom a Byzantíncom. Divoká fantázia mladého cisára vykresľovala obrodenú Rímsku ríšu ako akýsi administratívny celok vrátane Talianska, juhotalianskych byzantských oblastí a Nemecka. Iné západoeurópske a stredoeurópske krajiny mali obklopiť toto impérium ako jeho „priatelia“ a „spojenci“. Na čele týchto spojeneckých a závislých štátov mali stáť spoluvládcovia a cisárski patricijovia. Pápežovi bola pridelená (podľa starorímskej a byzantskej tradície) úloha asistenta cisára pri riadení cirkvi. Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí podnikali vojenské ťaženia v Taliansku a Ríme, aby boli korunovaní a obnovili svoju nadvládu nad krajinou, Otto III. v Ríme organizoval výlety a ťaženia v provinciách svojej prevažne fiktívnej ríše. Počas jedného z týchto ťažení v Nemecku navštívil cisár hrob Karola Veľkého v Aachene. Otto III nariadil, aby sa kamenná podlaha chrámu na mieste, kde sa hovorilo o pochovaní Karola Veľkého, rozbila a vykopala, kým sa nenájde hrob. Keď ho vykopali a otvorili, Otto III. odstránil zlatý kríž visiaci na krku mŕtvoly a vzal nehynúce kráľovské šaty, pomocou ktorých cisár dúfal, že pozdvihne svoju dôstojnosť.
Život ukázal izoláciu cisárskych predstáv Otta III. od reality. Len čo na rok a pol opustil „večné mesto“, po návrate ho privítalo nie ľudové veselie, ale povstanie, ktoré prinútilo cisára utiecť z Ríma do Ravenny. A čoskoro 22-ročný cisár ochorel a zomrel.
Po smrti Otta III. vyšiel z dynastického boja víťazne Henrich II. (1002-1024). Na rozdiel od nadšeného Otta III., ktorého smrť zachránila pred povstaním nespokojnej nemeckej šľachty, bol Henrich II. pragmatický (cenujúci si len prakticky užitočné výsledky) politik. Henry II chápal a realizoval myšlienku Svätej ríše rímskej v reálnej politike inak. Henrich II. vyhlásil „znovuzrodenie franského (nemeckého) štátu, obnovil a posilnil biskupský systém Otta I., vychádzal s nemeckými feudálmi, presadzoval aktívnu, aj keď nie príliš úspešnú, východnú politiku a podnikol niekoľko krokov smerom k budúcu anexiu Burgundska. V roku 1013 podnikol Henrich II. svoje „korunovačné“ ťaženie v Taliansku, ktoré sa po smrti Otta III. zdalo byť pre Nemcov stratené. Znovu sa potvrdila príslušnosť Talianska k Svätej ríši rímskej. Henrich II., ktorý zomrel v roku 1024, bol posledným predstaviteľom saskej dynastie, ktorú vystriedala franská dynastia (1024-1125).
Cisári novej dynastie riešili staré problémy. Konrád II. (1024-1039) ukázal schopnosti významného štátnika a silného politika. Napriek svojej negramotnosti bol obdarený prirodzenou inteligenciou a vedel oceniť rady vzdelaných ľudí. Nie bez úspechu sa Konrád II usiloval o štátne zjednotenie Nemecka a odstránenie feudálnej fragmentácie. Podarilo sa mu začleniť Burgundské kráľovstvo do ríše. Pomocou niekoľkých ťažení dokázal udržať na uzde Taliansko, ktoré sa neustále vzďaľovalo od ríše. Úspešná bola aj vláda syna Konráda II., Henricha III. (1039-1056). Pre Svätú ríšu rímsku to bolo obdobie prosperity. Nad ňou sa však už začali sťahovať mraky. Nespokojné nemecké kniežatá dvíhali hlavy a medzinárodná situácia sa zhoršovala. Po smrti svojho otca bol 6-ročný nemecký kráľ Henrich IV. (1056-1106) pod kuratelou svojej matky Agnes, ktorá sa snažila pokračovať v politickom kurze Henricha III. V roku 1062 sa dostal pod poručníctvo kniežat a až v roku 1066 začal 16-ročný panovník samostatne riadiť štát. Osud mu pripravoval ťažké skúšky. Do druhej polovice 11. stor. Situácia v Európe sa zmenila. V Nemecku opäť nabrali na sile veľkí feudáli, ktorí sa odmietli podriadiť cisárskej moci. V Ríme nastali dramatické zmeny. Rímski pápeži, ktorí boli pod pätou cisára, si až donedávna robili nároky na najvyššiu moc vo svete. Inšpirovaní clunyjskou cirkevnou reformou už nemali v úmysle hrať menšie úlohy v ríši. Hlavným predstaviteľom týchto myšlienok bol pápež Gregor VII.
Energický Henrich IV nezaháľal. Snažil sa posilniť svoje panstvo (osobné pozemky) v Sasku, aby nazbieral silu na boj so svojvoľnými kniežatami. Ale márne. Aktívna kráľovská politika v Sasku vyvolala vzburu medzi špičkou saskej feudálnej šľachty a masové povstania roľníkov. Keď sa Henrich IV nemilosrdne vysporiadal s roľníkmi, uzavrel mier so šľachtou. Čakala nás však ešte dramatická bitka s pápežom Gregorom VII. Zvyčajný vzťah medzi cisárskymi (svetskými) a pápežskými (duchovnými) autoritami v rámci Svätej ríše rímskej sa zrútil. Bojovalo sa o investitúru (právo dosadzovať biskupov). Pápež ani cisár sa s týmto právom nechceli rozísť, pretože dávalo moc nad biskupmi (na tom bol vybudovaný slávny otonský biskupský systém).
V roku 1076 na stretnutí najvyššieho nemeckého duchovenstva vo Wormse Henrich IV. oznámil zosadenie Gregora VII. V reakcii na to pápež exkomunikoval cisára a zbavil ho kráľovskej hodnosti a oslobodil kráľových poddaných od ich prísahy ich panovníkovi. To poslúžilo ako signál pre odbojné nemecké kniežatá, ktoré sa okamžite vzbúrili proti Henrichovi IV.
Cisár, ktorý sa ocitol v mimoriadne ťažkej situácii, bol nútený dočasne sa podriadiť. Po náročnej ceste cez Alpy a po stretnutí s pápežom na hrade Canossa prosil na kolenách o odpustenie Gregora VII. Napriek tomu si nemecké kniežatá na svojom stretnutí zvolili nového kráľa – jedného z vodcov kniežacej opozície, Rudolfa Švábskeho. Prvýkrát v histórii Svätej ríše rímskej bol teda legitímny panovník zvrhnutý a nahradený vyvoleným, ktorý sa páčil šľachte. Napriek tomu sa vďaka podpore nemeckých biskupov podarilo opäť získať moc Henrichovi IV. Keď prišiel s armádou do Ríma, vyhnal odtiaľ nenávideného pápeža a dosiahol vyhlásenie svojho chránenca Klementa III. za nového pápeža. Z jeho rúk dostal tradičnú korunu cisára Svätej rímskej ríše Henrich IV. Na pápežský stolec sa však na istý čas opäť usadil spolupracovník Gregora VII., Urban P.. Po smrti Henricha IV. v roku 1106 prešiel trón na jeho syna Henricha V., ktorý čelil vo svojej politike rovnakým ťažkostiam ako jeho otec. Dlhoročný boj medzi cisármi a pápežmi sa skončil v roku 1122 podpísaním Wormského konkordátu (zmluvy) medzi Henrichom V. a pápežom Kalixtom II. V súlade s touto dohodou cisár v Nemecku vykonal svetskú investitúru – odovzdanie žezla, symbolizujúceho moc nad krajinami biskupstva. Po svetskej investitúre prišla duchovná, ktorú vykonal pápež alebo jeho legát (zástupca). V Taliansku a Burgundsku bol cisár prakticky zbavený investitúry. To všetko bola vážna rana cisárskej moci v Nemecku aj v celej Svätej ríši rímskej.
V 12. storočí, keď bol rozvoj národných štátov v Anglicku a Francúzsku v plnom prúde, nastala v Nemecku feudálna rozdrobenosť a oslabila sa centrálna moc. Rímske pápežstvo opäť zosilnelo. A predsa si myšlienka „svetovej rímskej veľmoci“ zachovala svoju príťažlivosť a do určitej miery sa dala uviesť do praxe. Všetko, čo potrebovala, bola nová inkarnácia.
Panovníci z novej dynastie Hohenstaufen (Staufenov) sa stali vynikajúcimi predstaviteľmi myšlienky cisárskej moci. Práve s nimi sa spája posledný významný vzostup v stáročných dejinách Svätej ríše rímskej.
Pri hodnotení výsledkov vlády prvého Hohenstaufena - Conrada III. (1138-1152) však bolo ťažké predpovedať takýto vývoj udalostí v budúcnosti. Konrád III. bol prvým nemeckým kráľom od založenia ríše, ktorý nedokázal ani jediné dobytie v Taliansku a nezískal cisársku korunu. Zúčastnil sa potupne skončenej 2. križiackej výpravy a podpichol sa do kostola, za čo dostal prezývku „kňazský kráľ“. Jeho hlavnou zásluhou bolo, že trón neodkázal svojmu 7-ročnému synovi Fridrichovi, ale 32-ročnému vojvodovi Fridrichovi – budúcemu cisárovi Fridrichovi I. Barbarossovi („Červenobradý“) (1152 – 1190), ktorého meno sa spája s najvýznamnejšími udalosťami v dejinách Nemecka a osudmi Svätej ríše rímskej.
Fridrich I. obnovil talianske ťaženia nemeckých cisárov. V roku 1154 sa mu pri jeho prvom takomto ťažení podarilo vyjsť s pápežom a v Ríme ho korunovali cisárskou korunou. Do tejto doby mala cisárska moc nového protivníka - talianske mestá, ktoré nadobudli silu, ktoré sa často spojili s pápežom proti cisárovi. Počas nového ťaženia do Talianska v roku 1158 sa Fridrichovi I. podarilo úplne podrobiť severotalianske mestá ríši. Zbavil ich práva na samosprávu, vymenoval vlastných guvernérov – podestov, prisvojil si právo najvyššej súdnej moci v mestách a uvalil na nich dane. Milánčania, ktorí sa rozhodli nepoddať sa svojvôli cisára, boli tvrdo potrestaní: mesto dobyli nemecké vojská a zničili ho a trhové námestie rozorali a posypali soľou na znak toho, že pustatina bude vždy v r. miesto mesta. Šťastie však čoskoro zmenilo cisára. Po zjednotení svojich síl mestá porazili jeho armádu v bitke pri Legnane v roku 1176. Barbarossa, sponzorovaný Lombardskou ligou (úniou miest) a pápežom, uzavrel s nimi mier v Constanze (1183), čo znamená obnovenie seba- vláda talianskych miest.
Vnútronemecká politika Fridricha I. bola nemenej aktívna Cisár posilnil svoje panstvo, snažil sa spoliehať na mestá, odbojným vazalom pripomínal slávne rozkazy z minulosti, obratne manévroval medzi najväčšími kniežatami a robil ústupky jednému alebo druhému. . V tejto fáze táto politika zabezpečila cisárovi stabilný vplyv v Nemecku a umožnila mu riešiť záležitosti Svätej ríše rímskej.
Až za Fridricha I. bol v mene stredovekej Rímskej ríše konečne ustanovený názov „Posvätný“. Imperiálna propaganda aktívne presadzovala posvätnú povahu ríše. Sám Fridrich I. sa teoretickými argumentmi postavil proti pápežským nárokom na svetovládu. A dočasné oslabenie pápežskej moci, ktoré sa zhodovalo s obdobím Barbarossovej vlády (často bolo na trón zvolených niekoľko pápežov súčasne), spôsobilo, že tieto argumenty boli celkom presvedčivé. Fridrich I. presadzoval nadradenosť posvätnej moci cisára nad pápežstvom. V tomto období Svätá ríša rímska zahŕňala Severné Taliansko, Nemecko, Burgundské kráľovstvo, Západné Švajčiarsko, Lotrinsko, Alsasko a časť Flámska; Čechy, slovanské krajiny v Meklenbursku a Pomoransku záviseli od ríše.
Fridrich I. zomrel počas 3. križiackej výpravy v roku 1189, keď sa utopil v malej horskej rieke v Malej Ázii. Ale „bezpečnostná hranica“ impéria, posilnená Barbarossa, stačila ešte nejaký čas. Nový nemecký kráľ a cisár Svätej ríše rímskej pokračoval v politike Fridricha I. A hoci sa jeho vzťahy s nemeckými kniežatami značne skomplikovali, Henrich VI. (1190-1197) si dokázal udržať svoju moc. Jeho hlavným úspechom bolo pripojenie k Svätej rímskej ríši v južnom Taliansku a na Sicílii a pridanie do zbierky koruny sicílskeho kráľovstva.
Syn Henricha VI., Fridrich II. (1220-1250), posledný významný panovník z dynastie Hohenstaufenov, bol vynikajúcou vojenskou a politickou osobnosťou stredoveku. Urobil zo Sicílie centrum svojej ríše a Nemecko považoval za provinciu a energicky bojoval, aby sa usadil v severnom Taliansku a Ríme. Zúrivo, napriek všetkým okolnostiam znemožňujúcim realizáciu jeho plánov (postavenie pápeža a longobardských miest, separatizmus nemeckých kniežat), bojoval Fridrich II. za už nedosiahnuteľný ideál ríše.
Spolu s Hohenstaufenmi išla Svätá ríša rímska do hrobu ako vážny politický subjekt. Už to nezapadá do novej politickej reality. Myšlienky o „svetovej rímskej moci“ však naďalej žili a pravidelne sa dostávali do arzenálu márnivých vládcov. Formálna existencia ríše pokračovala. Už nemala pevné hranice, ktoré sa pravidelne menili v dôsledku vojen, dynastických sobášov a zmien vazalských zväzkov. V samotnom Nemecku, ktoré sa napokon rozpadlo na územné kniežatstvá, sa cisársky titul stal hračkou v rukách kniežat, ktoré si na trón zvolili kandidáta, ktorý sa im páčil. Postup pri voľbách určila Zlatá bula Karola IV. (1356). Z kedysi veľkolepého titulu zostalo len málo: kniežatá vyplienili všetky krajiny a rozdelili si medzi sebou atribúty cisárskej moci.
Mnohí cisári, ktorí chvália svoju nadradenosť nad kresťanským svetom, prežili úbohú existenciu. Žigmund (1410-1437) a Fridrich III. (1440-1493) sa živili v cisárskych mestách a kláštoroch. Po Fridrichovi III. nebol v Ríme korunovaný žiadny cisár. Po strate všetkých anektovaných regiónov sa ríša zmenila na nemeckú a mierne zmenila svoj názov - „Svätá rímska ríša nemeckého národa“. Od 15. stor Cisárska koruna bola pridelená rodu španielskych Habsburgovcov, ktorí sa snažili využiť jej niekdajšiu veľkosť v záujme vlastného štátu. Robili pokusy o reformu a posilnenie ríše zavedením cisárskeho daňového a administratívneho delenia, čím však nič nedosiahli. Po tridsaťročnej vojne (1618-1648) a vestfálskom mieri (1648) cisárske orgány definitívne stratili svoj význam.
Po úspešnom prekročení hranice medzi stredovekom a novovekom existovala umierajúca ríša až do 19. storočia. Jeho bledé obrysy sa na novej politickej mape Európy stali sotva viditeľnými. V roku 1806, uprostred hluku napoleonských víťazstiev, sa posledný cisár František II. vzdal koruny Svätej ríše rímskej. Neboli žiadni ľudia, ktorí by boli ochotní pozbierať spadnutú korunu. Tak sa smutne skončili stáročné dejiny ríše, ktorá bola aj vo svojich najlepších rokoch len žalostným tieňom veľkosti starovekého Ríma.
Úvod……………………………………………………………………………………………….3
1. Formácie impéria……………………………………………………………….5
1.1. História vzniku ríše……………………………………………….5
1.2. Charakter štátu ……………………………………….. 6
1.3. Názov Svätej ríše rímskej………………………………..7
2. Ríša v stredoveku………………………………………………………..9
3. Ríša modernej doby……………………………………………………………… 14
3.1. Imperiálna reforma………………………………………………………………....14
3.2. Reformácia ……………………………………………………… 16
3.3. Ríša v druhej polovici 17. - polovici 18. storočia......17
4. Rakúsko-pruská konfrontácia a úpadok ríše…………….…….20
Záver………………………………………………………………………………………………. 24
Zoznam referencií…………………………………………………………………...26
ÚVOD
Táto práca je venovaná dejinám Svätej ríše rímskej, veľmoci stredoveku, ktorá svojpomocne rozhodovala o osudoch Európy, predchodcu impérií modernej a modernej doby. Na svoju dobu ojedinelý fenomén, obrovský štát založený v 10. storočí nemeckým kráľom Otgonom I. Veľkým zahŕňal Nemecko, Taliansko a Burgundsko a nárokoval si moc nad európskym kontinentom. A preto dejiny Svätej ríše rímskej sú dejinami nekonečných vojen, ktorých cieľom je nielen rozšíriť hranice ríše, ale aj zabrániť jej kolapsu. Politický základ nového štátu sa však ukázal ako slabý: vnútorné rebélie, boj s pápežstvom o nadvládu v kresťanskom svete a neustála potreba udržať si moc nad rozsiahlymi oblasťami neustále podkopávali ríšu zvnútra. Dokonca aj takí talentovaní cisári, ako bol Fridrich I. Barbarossa, považovali toto bremeno za príliš veľké.
Cieľom tejto práce je zamyslieť sa nad históriou vzniku Svätej ríše rímskej nemeckého národa.
Na dosiahnutie tohto cieľa boli stanovené tieto úlohy:
· Preštudovať si históriu vzniku ríše, jej charakter a názov „Svätá rímska ríša“;
· Uvažujme o impériu v stredoveku, o impériu novoveku, v druhej polovici 17. – polovici 18. storočia;
· Analyzovať rakúsko-pruskú konfrontáciu a úpadok impéria.
Pri písaní tejto práce sme vychádzali z literatúry ruských a zahraničných autorov, akými sú Bryce, J., Eger O. World History, Galanza P. N., Kolesnitsky, N. F., Prokopyev, Hartmann, P. C., Herbers, K., Neuhaus, H. a kol.
- Empírové formácie
1.1. Príbeh formovanie impéria
Myšlienka impéria (lat. imperium), jednotný štát, ktorý zjednotil celý civilizovaný a kresťanský svet, siahajúci až do čias starovekého Ríma a zažívajúci znovuzrodenie za Karola Veľkého, pretrval aj po rozpade Franskej karolínskej ríše. Ríša v povedomí verejnosti bola prezentovaná ako pozemské stelesnenie Božieho kráľovstva, najlepší model štátneho usporiadania, v ktorom vládca zachováva pokoj a mier v kresťanských krajinách, chráni a stará sa o rozkvet cirkvi a tiež organizuje ochranu pred vonkajšími hrozbami. Ranostredoveký koncept impéria predpokladal jednotu štátu a cirkvi a úzku interakciu medzi cisárom a pápežom, ktorý vykonával najvyššiu svetskú a duchovnú moc. Hoci hlavným mestom ríše Karola Veľkého boli Aachen, imperiálna myšlienka sa spájala predovšetkým s Rímom, centrom západného kresťanstva a podľa Konštantínovej donácie zdrojom politickej moci v celej Európe.
Po rozpade štátu Karola Veľkého v polovici 9. storočia sa titul cisára zachoval, no reálna moc jeho nositeľa sa obmedzovala len na Taliansko, s výnimkou niekoľkých prípadov krátkodobého zjednotenia všetkých Frankov. kráľovstvách. Posledný rímsky cisár Berengar Friuli zomrel v roku 924. Po jeho smrti sa o moc nad Talianskom niekoľko desaťročí sporili predstavitelia viacerých šľachtických rodov v severnom Taliansku a Burgundsku. V samotnom Ríme sa pápežský stolec dostal pod úplnú kontrolu miestneho patriciátu. Zdrojom oživenia cisárskej myšlienky v polovici 10. storočia bolo Východofranské (Nemecké) kráľovstvo, budúce Nemecko.
Za vlády Henricha I. Vtáčnika (919-936) a najmä Otta I. (936-973) sa nemecké kráľovstvo výrazne posilnilo. Bohaté Lotrinsko s bývalým cisárskym hlavným mestom Karolovčanov Aachen sa stalo súčasťou štátu, nájazdy Maďarov boli odrazené (bitka pri rieke Lech 955), začala sa aktívna expanzia smerom k slovanským krajinám Poelbia a Meklenburska. Dobytie bolo navyše sprevádzané energickou misijnou činnosťou v slovanských krajinách, Maďarsku a Dánsku. Cirkev sa stala hlavnou oporou kráľovskej moci v Nemecku. Kmeňové vojvodstvá, ktoré tvorili základ územnej štruktúry Východofranského kráľovstva, boli za Otta I. podriadené centrálnej vláde. Začiatkom 60. rokov 20. storočia. Otto sa stal najmocnejším panovníkom zo všetkých nástupníckych štátov ríše Karola Veľkého a získal si povesť obrancu kresťanskej cirkvi.
V roku 961 sa pápež Ján XII. obrátil na Otta so žiadosťou o ochranu pred talianskym kráľom Berengarom II. Hebrejským a prisľúbil mu cisársku korunu. Otto okamžite prešiel cez Alpy, porazil Berengara a bol uznaný za kráľa Longobardov (Taliansko) a potom pochodoval do Ríma. 2. februára 962 bol Otto I. pomazaný za kráľa a korunovaný za cisára. Tento dátum sa považuje za dátum vzniku Svätej ríše rímskej. Hoci sám Otto Veľký zjavne nemal v úmysle založiť novú ríšu a považoval sa výlučne za nástupcu Karola Veľkého, v skutočnosti odovzdanie cisárskej koruny nemeckým panovníkom znamenalo definitívne oddelenie Východofranského kráľovstva (Nemecka) od Západofranská (Francúzsko) a vytvorenie nového štátneho útvaru založeného na nemeckých a severotalianskych územiach, ktorý vystupuje ako dedič Rímskej ríše a hlási sa k patrónovi kresťanskej cirkvi.
1.2. Charakter štátu
Svätá ríša rímska zostala počas osemstopäťdesiatich rokov svojej existencie hierarchickým štátnym útvarom feudálneho typu. Nikdy nenadobudol charakter národného štátu ako Anglicko alebo Francúzsko, ani nedosiahol vysoký stupeň centralizácie systému riadenia. Impérium nebolo ani federáciou, ani konfederáciou v modernom zmysle, ale spájalo prvky týchto foriem vlády. Predmetné zloženie ríše sa vyznačovalo extrémnou rozmanitosťou: polonezávislí rozsiahlí voliči a vojvodstvá, kniežatstvá a župy, slobodné mestá, malé opátstva a malé majetky cisárskych rytierov - všetci boli plnoprávnymi poddanými ríše (cisárske majetky), s rôznym stupňom právnej spôsobilosti. Moc cisára nebola nikdy absolútna, ale bola zdieľaná s najvyššou aristokraciou krajiny. Obyvatelia ríše navyše na rozdiel od iných európskych štátov neboli priamo podriadení cisárovi, ale mali vlastného panovníka – svetského či cirkevného kniežaťa, cisárskeho rytiera či mestského richtára, čo v krajine tvorilo dve úrovne moci: imperiálne a teritoriálne, často vo vzájomnom konflikte .
Každý subjekt ríše, najmä také mocné štáty ako Rakúsko, Prusko, Bavorsko, disponoval širokým stupňom nezávislosti vo vnútorných záležitostiach a určitými výsadami v zahraničnej politike, no suverenita bola naďalej atribútom ríše ako takej a dekréty z r. cisárske inštitúcie a normy cisárskeho práva boli záväzné (niekedy však len teoreticky) pre všetky štátne celky, ktoré ríšu tvorili. Svätú rímsku ríšu charakterizovala osobitná úloha cirkvi, ktorá dávala tomuto štátnemu formovaniu prvky teokracie, no zároveň cisárska štruktúra po reformácii po prvý raz v Európe zabezpečila dlhodobé mierové spolunažívanie viacerých vierovyznaní v rámci jedného štátu. Rozvoj Svätej ríše rímskej prebiehal v kontexte neustáleho zápasu medzi dezintegračnými a integračnými trendmi. Prvý vyjadroval najčastejšie veľké územné kniežatstvá, ktoré postupne nadobúdali znaky suverénnych štátov a snažili sa vymaniť spod moci cisára, pričom hlavnými konsolidačnými činiteľmi boli cisársky trón, cisárske inštitúcie a inštitúcie (Reichstag, cisársky dvor , systém zemského sveta), katolícka cirkev, nemecká národná identita, triedny princíp budovania štátnej štruktúry ríše, ako aj imperiálne vlastenectvo (nem. Reichspatriotizmus) - lojalita k ríši a cisárovi ako jej hlave, zakorenená v povedomí verejnosti (nie však ako predstaviteľovi konkrétnej dynastie).
1.3. Názov Svätej ríše rímskej
Svätá rímska ríša, ktorá vznikla v roku 962, si urobila nárok na nástupníctvo starovekej Rímskej ríše a Franskej ríše Karola Veľkého a snažila sa stať univerzálnym štátnym útvarom zjednocujúcim celý západoeurópsky kresťanský svet. Tento titul používal Otto I. Veľký, prvý panovník Svätej ríše rímskej Cisár Romanorum et Francorum(lat. Cisár Rimanov a Frankov). Hoci jadrom ríše bolo vždy Nemecko, jeho posvätným centrom bol Rím: v tomto meste sa až do 16. storočia konali korunovácie cisárov a práve z Ríma podľa stredovekých predstáv prúdila ich božská moc. Titul „Rímsky cisár“ (lat. imperátor Augustus Romanorum) používal už Otto II (973-983) a výraz „Rímska ríša“ sa prvýkrát spomínal v prameňoch v roku 1034. Zároveň používanie tohto titulu spôsobilo prudké odmietnutie v Byzancii, kde sa verilo, že iba byzantský cisár má právo nazývať sa rímskym cisárom.
Panovníci Svätej ríše rímskej si nárokovali na jej území najvyššiu duchovnú moc a úlohu ochrancu a patróna európskej kresťanskej cirkvi. Spočiatku si to nevyžadovalo samostatnú zmienku v názve, ale po skončení boja o investitúru a šírení myšlienky nadradenosti pápeža v duchovnej sfére sa slovo „posvätné“ (lat. Krížová kosť; prvýkrát, pravdepodobne v roku 1157), čím sa zdôraznili tvrdenia cisárov o kostole. Aplikácia prívlastku „Posvätný“ nie na osobu vládcu, ale na štátnu entitu, bola zrejme inováciou zrodenou v úrade cisára Fridricha I. Barbarossu (1152-1190). V skutočnosti názov „Svätá rímska ríša“ v latinskej verzii Sacrum Romanum Imperium sa prvýkrát objavil v roku 1254 a jeho ekvivalent v nemčine (nem. Heiliges Römisches Reich) - o ďalšie storočie neskôr, za vlády Karola IV. (1346-1378).
V XII-XIII storočia. boj pokračoval medzi Svätá rímska ríša a pápežstvo. Moc cisárov z času na čas rástla, ale celkovo slabla a zvyšoval sa vplyv kniežat.
Cisár, kniežatá a boj o Taliansko
Pápežstvo v 12. storočí silnelo, zatiaľ čo cisári postupne strácali svoju bývalú moc. Keďže potrebovali vojenskú podporu princov, aby úspešne bojovali s pápežmi o kontrolu nad Talianskom, boli nútení udeliť princom nové privilégiá, čím sa oslabila ich moc v Nemecku. No kniežatá často odmietli pomoc pod takou či onakou zámienkou. A zvyk výberu kráľov, ktorý bol zakorenený v Nemecku, dal kniežatám možnosť zabrániť prenosu trónu dedením.
Od polovice 12. stor. cisárska moc sa opäť posilňuje pod panovníkmi z dynastie Staufen. Fridrich I(1152-1190), prezývaný Barbarossa(Redbeard), chcel posilniť svoju moc v Nemecku, spoliehajúc sa na zdroje severného Talianska, no nepodarilo sa mu podrobiť si mestské obce severného Talianska vedené Milánom.
Kolonizácia slovanských území v 12. a 13. storočí
Cisári, pohltení bojom s pápežmi a kniežatami, venovali len malú pozornosť východným hraniciam Nemecka. Územie medzi riekami Labe a Odra vtedy obsadili kmene západných Slovanov. V tom čase tam nebol žiadny vlastný štát. Polabskí a pomorskí Slovania zostali pohanmi.
Od polovice 12. stor. Feudálni páni Nemecka, ktorí sa snažili rozšíriť svoje majetky, obrátili svoj pohľad na východ. Počas druhej križiackej výpravy pápež dovolil saským rytierom, aby namiesto boja proti Saracénom obrátili západných Slovanov na kresťanstvo. Ťaženia proti Slovanom viedol saský vojvoda Heinrich Leo. Slovania tvrdohlavo odolávali, ale ich sily boli nevyrovnané.
Za rytiermi a misionármi sa nemeckí kolonisti – roľníci a remeselníci – sťahovali na východ. Feudáli ich lákali výhodami, pretože chceli zaľudniť okupované územia. Mnoho Slovanov vtedy zomrelo, iní konvertovali na kresťanstvo a postupne splynuli s nemeckými kolonistami. Zabratie nových území na východnej hranici ríše ešte viac posilnilo kniežatá v opozícii voči cisárovi.
"Prekvapenie sveta"
Fridrich II(1220-1250), vnuk Barbarossy, sa považoval za svetskú hlavu celého kresťanského sveta. Veril, že ríša bola posvätená Bohom a že jej hlava bola nielen dedičom cisárov starovekého Ríma, ale aj miestokráľom Boha na zemi.
Fridrich II. pokračoval v boji s pápežmi o nadvládu v severnom a strednom Taliansku. Z matkinej strany cisár zdedil Sicílske kráľovstvo v južnom Taliansku a spoliehal sa na jeho zdroje, a aby mu kniežatá v Nemecku neprekážali, urobil im ústupky.
Fridrich II urobil silný dojem na svojich súčasníkov, ktorí ho nazvali „Prekvapením sveta“. V boji proti pápežstvu však nikdy nedosiahol svoje ciele a jeho politika priviedla Sicíliu na pokraj záhuby.
V službách Fridricha II. bol na tú dobu veľmi rozvinutý administratívny aparát. Kráľovský dvor v meste Palermo sa vyznačoval veľkolepými obradmi a orientálnym luxusom. Cisár mal rôznorodé záujmy a vedel niekoľko jazykov. Frederick II., tolerantný k ľuďom iného vierovyznania, rád hovoril s vedcami, aj keď to boli moslimovia alebo židia. Brutálne však prenasledoval kacírov, v ktorých videl hrozbu pre štát.
Narodenie Švajčiarska
Po smrti Fridricha II. sa v Nemecku začali kniežacie rozbroje. Skončili sa voľbou na trón Rudolf I od rodiny Habsburgovci, ktorý k svojim majetkom na Rýne pripojil Rakúsko. On a jeho potomkovia sa snažili zachytiť aj horské oblasti v Alpách, kde žili slobodní roľníci. Na základe názvu jednej z roľníckych obcí – Schwyz – ich začali nazývať Švajčiari. Koncom 13. stor. tri kantón(krajov) vytvorili spojenectvo proti Habsburgovcom, čím položili základ novému štátu – Švajčiarsku.
O záležitostiach kantónov sa rozhodovalo na stretnutiach všetkých mužov a o otázkach dôležitých pre celý zväzok rozhodovali zástupcovia kantónov. Vďaka tejto štruktúre bolo Švajčiarsko najdemokratickejším štátom v Európe. Národný charakter Švajčiarov sa posilnil v bojoch za slobodu. Do konca 15. stor. boli považovaní za najlepších vojakov v Európe. Materiál zo stránky
Karol IV a Zlatá bula
Do dosky Luxemburský Karol IV, cisár (od 1347) a zároveň český kráľ (1346-1378), rozdrobenosť Nemecka zakotvila v „Zlatej bule“ z roku 1356. Posilnila doterajší postup pri voľbe nemeckého kráľa. Bol zvolený väčšinou siedmich hlasov knieža-volitelia: traja arcibiskupi a štyria svetskí panovníci. Aby sa však kráľ mohol oficiálne stať cisárom, musel ho korunovať pápež. „Zlatá bula“ zabezpečila právo princov na najvyšší súd. razenie mincí, vyberanie cla a dokonca aj právo viesť medzi sebou vojnu. Zároveň boli zakázané spojenectvá medzi mestami, ktoré by im umožnili odolávať kniežaciemu útlaku.
Karol IV. bol pripravený urobiť ústupky kniežatám v Nemecku, keďže pre neho boli dôležitejšie záležitosti Českej republiky. Usiloval sa, aby Česká republika zaujala osobitné miesto v Svätej ríši rímskej a v celom kresťanskom svete.
V druhej polovici 14. stor. Českému kráľovstvu sa darilo. Krajina zažívala ekonomický rozmach, do jej miest sa prisťahovalo veľa Nemcov, ktorí často prevzali kontrolu do svojich rúk. Svojou činnosťou prispeli k rozvoju krajiny, no Čechov pobúrila všemocnosť cudzincov.
Karol rozšíril a skrášlil Prahu, ktorá sa za neho stala hlavným mestom ríše, centrom arcibiskupstva a najväčším mestom strednej Európy. Architekti, ktorých pozval Karol z Francúzska a Nemecka, postavili Katedrálu sv. Víta a Karlov most. V roku 1348 založil Karol v Prahe prvú univerzitu v strednej Európe.
Husitské vojny
V 15. storočí V Českej republike, ktorá bola súčasťou ríše, začalo husitské hnutie.
Otázky k tomuto materiálu:
-
§ 20. Nemecko a Svätá ríša rímska v X-XV storočí
Vznik Svätej ríše rímskej
Nemecký štát sa na mape stredovekej Európy objavil v 9. storočí. Podľa zmluvy z Verdunu sa krajiny na východ od Rýna stali majetkom vnuka Karola Veľkého. Ale moc karolínskej dynastie v Nemecku mala krátke trvanie. V roku 919 miestna šľachta zvolila na nemecký trón jedného z mocných nemeckých feudálov, saského vojvodu Henricha I. Vtáčnika (919–936). Nový nemecký kráľ rozšíril územie štátu a posilnil svoju moc.
Kráľovskú korunu prinášajú Henrymu Vtáčkovi. Výtvarník G. Dogel
Pamätajte na dátum Verdunskej zmluvy a jej hlavné ustanovenia.
Úspech sprevádzal aj Henryho syna Otta I. (936 – 973). Otto I. použil kostol na boj proti odbojným nemeckým vojvodcom. Sám kráľ menoval biskupov a opátov, čím ich fakticky premenil na svojich vazalov. Kňazi sa museli zúčastňovať vojenských ťažení, plniť rozkazy panovníka a dávať značnú časť cirkevných príjmov do kráľovskej pokladnice.
Otovi I. sa podarilo poraziť mnohých vonkajších nepriateľov. Jeho armáda spôsobila Maďarom zdrvujúcu porážku. Kráľ sa nakrátko zmocnil aj území Slovanov medzi riekami Labe a Odra. Víťazstvá pomohli Otovi I. podmaniť si nemeckých vojvodcov. Po posilnení svojej pozície v krajine sa kráľ obrátil k myšlienke obnovenia Rímskej ríše.
Spomeňte si, ktorý zo stredovekých panovníkov sa pokúsil obnoviť Rímsku ríšu a kedy.
Aby to urobil, podnikal cesty do Talianska, zmietaného bratovražednými vojnami. Nemecké jednotky dvakrát vtrhli na Apeninský polostrov. Napokon v roku 962 v Bazilike svätého Petra v Ríme pápež korunoval Ota I. cisárskou korunou. Na území Nemecka a severného Talianska tak vznikla Svätá ríša rímska. Otto I. považoval za svoj najväčší úspech vytvorenie ríše, no jeho moc bola krehká. Taliani nenávideli votrelcov a každý nový cisár musel presadzovať svoju moc v krajine silou zbraní.
Boj medzi pápežmi a cisármi
Kým moc nemeckých panovníkov, nástupcov Otta I., narastala, vplyv katolíckej cirkvi slabol. Cisári nebrali ohľad na názor pápeža a sami menovali biskupov a opátov. Od cisárov dostali pozemky a stali sa ich vazalmi. Nemeckí cisári dokonca zasahovali do voľby pápeža a v Ríme väznili ľudí, ktorých mali radi. Autorita cirkvi a duchovenstva medzi veriacimi upadala. Čoraz viac kňazov porušilo sľub, ktorý dali. Napriek zákazu sobášiť si založili rodiny a po ich deťoch zdedili pozemky, ktoré patrili cirkvi.
Cisár Otto I. Stredoveké sochárstvo
Stav vecí v cirkvi vyvolal obavy medzi mníchmi kláštora Cluny v Burgundsku, ktorý je známy svojou prísnosťou a asketizmom. Cluničania verili, že cirkev by sa mala oslobodiť spod moci svetských panovníkov a podmaniť si cisárov. V polovici 11. storočia názory clunských mníchov podporoval aj pápež. Cisár stratil možnosť menovať pápeža z vlastnej vôle, ktorého teraz volilo zhromaždenie kardinálov.
V cirkevnej reforme pokračoval cluniansky mních Hildebrand, ktorý bol v roku 1073 zvolený za pápeža pod menom Gregor VII. Nízky a domáci, s tichým hlasom, Gregor VII. bol mužom veľkej vôle a tvrdohlavosti, presvedčený o nadradenosti cirkvi nad cisárskou mocou. Hlavným cieľom Gregora VII bolo odstrániť závislosť duchovenstva od svetských feudálov a cisára.
Henrich IV v Canossa. Umelec E. Schweiser
Pápežove činy vyvolali obavy nemeckého cisára Henricha IV. (1056 – 1106), ktorý v nich videl nebezpečenstvo pre svoju moc. Jeho pokus odstrániť Gregora VII bol však neúspešný. Navyše, pápež exkomunikoval cisára, vyhlásil ho za zbaveného kráľovstva a oslobodil Henrichových poddaných od prísahy vernosti. Nemeckí vojvodcovia, nespokojní s posilňovaním centrálnej moci, sa okamžite postavili proti cisárovi. Henrich IV musel požiadať pápeža o mier. V januári 1077 sa cisár po náročnej ceste cez Alpy dostal na hrad Canossa v Taliansku, kde sa pápež zdržiaval.
Keď sa zbavil všetkých znakov cisárskej dôstojnosti, bosý a hladný, v šatách kajúceho hriešnika, tri dni stál na prahu hradu a prosil o odpustenie. Až potom pápež prijal Henricha IV. Odvtedy výraz „ísť do Canossa“ začal znamenať najväčšie poníženie.
Prečo Henrich IV súhlasil s takým ponížením pred pápežom?
Po nejakom čase vypukol boj medzi pápežom a cisárom s obnovenou silou. Tentoraz bol úspech s Henrichom IV., ktorý napadol Taliansko a dobyl Rím. Pápež utiekol na juh krajiny, kde čoskoro zomrel a odkázal svojim nástupcom pokračovať v boji.
V zrážke s cisármi predsa len zvíťazilo pápežstvo. V roku 1122 bol syn Henricha IV. nútený podpísať v meste Worms s pápežom dohodu, podľa ktorej si cisár ponechal právo ovplyvňovať voľbu biskupov a opátov len v Nemecku. Ale symboly duchovnej sily biskupov – prsteň a palicu – udeľoval iba pápež. Zmluva z Worms oslabila cisársku moc. Od polovice 11. storočia do začiatku 14. storočia malo pápežstvo obrovskú moc a vplyv v západnej Európe, pričom si podrobovalo svetských panovníkov.
Dvaja Fridrichovia
Boj medzi panovníkmi Svätej ríše rímskej a pápežmi oslabil centrálnu moc v Nemecku. Na posilnenie svojej pozície sa cisári pokúsili úplne podrobiť severné Taliansko a znovu zlomiť moc pápeža. V roku 1158 vtrhol do krajiny prefíkaný a krutý cisár Fridrich I. Barbarossa (1152–1190) s obrovskou armádou. Po zvolaní stretnutia hlavných talianskych feudálov a predstaviteľov miest cisár požadoval, aby súd, razenie mincí a distribúcia pozemkov bolo v rukách výlučne cisára. Navrhovalo sa aj zrušenie mestskej samosprávy. Talianske mestá, ktoré s takýmito podmienkami nesúhlasili, sa postavili Fridrichovi I. Ten sa však s rebelmi brutálne vysporiadal. Po dobytí Milána po dvojročnom obliehaní cisár nariadil vysťahovanie jeho obyvateľov a mesto samotné, aby bolo zničené do základov: rozorať zem na mieste, kde stálo, a zasypať soľou.
Frederick Barbarossa. Umelec X. Sedengerf
Obyvatelia miest severného Talianska vytvorili alianciu - Lombardskú ligu, ktorú podporoval pápež. V roku 1176 sa odohrala bitka medzi mestskou milíciou a cisárskymi vojskami. Vojská Fridricha Barbarossu boli porazené a on sám sotva unikol a nechal svoj meč a zástavu v rukách víťazov. Porážka prinútila cisára uznať slobody miest a sto rokov po Canosse pokorne pobozkať pápežovu topánku na znak podriadenosti.
Barbarossov vnuk Fridrich II. (1212 – 1250) sa pokúsil priviesť Taliansko späť pod cisársku nadvládu. Vlastnil rozsiahle pozemky a bol jedným z najmocnejších panovníkov v Európe. V Taliansku vlastnil juh krajiny a veľký bohatý ostrov Sicília Fridrich II. Tu prežil väčšinu svojho života.
Radnica v talianskom meste Siena "Zlatý býk"
Vo svojich talianskych majetkoch sa cisárovi podarilo dosiahnuť neobmedzenú moc a podmaniť si miestnych feudálov a mestá.
Cisár nasmeroval všetky svoje sily do boja proti talianskym mestám a pápežovi. Najprv Fridrich porazil vojská obnovenej Longobardskej ligy, zajal vládcu Milána a spustošil severné Taliansko. Pápeža vyhlásil za svojho úhlavného nepriateľa. Ten zasa exkomunikoval Fridricha II z cirkvi pre odchýlky od kresťanskej viery. Taliani sa odmietli podriadiť heretickému cisárovi. Fridrich utrpel jednu porážku za druhou, zosnovali sa proti nemu viaceré sprisahania a nemecká šľachta ho pripravila o kráľovskú korunu. V roku 1250 cisár náhle zomrel. Talianskym štátom sa podarilo udržať si nezávislosť.
Pomocou mapy určte, ktoré krajiny v Taliansku vlastnil Fridrich II. a smery jeho ťažení.
"Nápor na východ." Nemecko v XIII-XV storočí
Súčasne s inváziou cisárov do Talianska sa obnovili pokusy nemeckých feudálov rozširovať svoje majetky na úkor svojich východných susedov - Slovanov a národov pobaltských štátov. Charakteristickým znakom nových výbojov, nazývaných „nástup na východ“, bolo, že boje neviedol kráľ, ale nemeckí vojvodcovia. Katolícka cirkev vystupovala ako spojenec feudálov a vyhlásila „nápor na východ“ za bohumilú vec – krížovú výpravu proti pohanom.
Feudálom sa v krátkom čase podarilo dobyť krajiny obývané Slovanmi na východ od Germánie. Slovania boli buď vyhubení, alebo vyhnaní do odľahlých oblastí. Ich pozemky osídlili nemeckí roľníci. V 13. storočí cirkev vyhlásila novú križiacku výpravu – proti pohanským kmeňom pobaltských štátov. Zúčastnili sa ho bojovníci Rádu nemeckých a livónskych duchovných rytierov, špeciálne vytvorených pápežom. Po krutých bojoch rytieri dobyli krajiny litovského kmeňa Prusov a ďalších pobaltských národov. Pokusy nemeckých feudálov presunúť sa ďalej na východ a podrobiť si ruské krajiny zlyhali. V roku 1242 boli rytieri porazení novgorodským princom Alexandrom Nevským v bitke pri Čudskom jazere. „Pretláčanie na východ“ bolo zastavené.
Pamätajte, čo sú duchovné rytierske rády.
Boj cisárov s pápežstvom, vojny v Taliansku a zabratie východných krajín feudálmi oslabili centrálnu moc vo Svätej ríši rímskej. Nemecké mestá, ktoré neobchodovali ani tak medzi sebou ako s inými krajinami, nemali záujem o posilnenie cisárskej moci. Nemecko zostalo roztrieštenou krajinou. Od 13. storočia začali cisára voliť najvplyvnejší feudáli a biskupi – kurfirsti. Tí, ktorí nechceli stratiť svoju nezávislosť, sa snažili zvoliť si za cisárov slabých vojvodcov. A samotní vládcovia Nemecka, aby sa poďakovali feudálom za ich zvolenie, im udelili nové práva. Postupne sa také oblasti Svätej ríše rímskej ako Rakúsko, Bavorsko, Brandenbursko, Sasko čoraz viac osamostatnili od cisára, ktorý vládol len vo svojom vojvodstve.
"Zlatý býk"
V roku 1356 podpísal cisár Karol IV. (1347–1378) listinu – „Zlatú bulu“. Zaistila právo zvoliť si cisára siedmimi kurfirstmi: troma biskupmi a štyrmi vojvodmi a potvrdila, že veľkí feudáli vo svojich panstvách si môžu udržiavať vlastnú armádu, spravovať dvory a raziť mince. „Zlatá bula“ nakoniec upevnila feudálnu fragmentáciu Nemecka.
Cisár Karol IV. Stredoveké sochárstvo
Poďme si to zhrnúť
V 10. storočí v dôsledku dobytia Talianska nemeckými cisármi vznikla Svätá ríša rímska. Jeho vládcovia vlastnili významné územia, ale ich moc v Nemecku bola slabá. Pre silné pozície nemeckých feudálov a neúspešný boj cisárov s pápežstvom zostalo Nemecko rozdrobenou krajinou.
962. Vznik Svätej ríše rímskej.1077. „Prechádzka do Canossy“ od cisára Henricha IV.
1356. Podpísanie Zlatej buly Karolom IV.
1. Kedy a ako vznikla Svätá ríša rímska?
2. Aké reformy vykonali mnísi z Cluny v katolíckej cirkvi?
3. Čo znamená výraz „ísť do Canossy“ a s akou epizódou zápasu medzi nemeckými panovníkmi a pápežmi súvisí?
4. Aký cieľ sledoval Frederick I. Barbarossa pri ťažení v Taliansku? Ako sa skončili cisárove vojny v Taliansku?
5. Čo spôsobilo „tlak na východ“? Aké boli jej výsledky?
6. Aký dokument zabezpečil feudálnu rozdrobenosť Nemecka? Aké práva udelil feudálom?
1. Pomocou materiálu z odseku a ilustrácie charakterizujte Fredericka Barbarossu ako historickú postavu (plán charakterizácie pozri: priradenie k § 3).
2*. Koho podľa vás napodobnil nemecký kráľ Otto I., ktorý sa nazýval cisárom a jeho štát ríšou?
Z knihy Empire - I [s ilustráciami] autora4. Svätá ríša rímska nemeckého národa X-XIII storočia a Habsburská ríša 4. 1. Ríša X-XIII storočia je súhrnom dvoch vrstiev moderných predstáv o Svätej ríši rímskej X-. XIII storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období. Najprv -
Z knihy Všeobecné dejiny. Dejiny stredoveku. 6. trieda autora Abramov Andrej Vjačeslavovič§ 20. Nemecko a Svätá ríša rímska v 10.–15. storočí Zrod Svätej ríše rímskejNemecký štát sa na mape stredovekej Európy objavil v 9. storočí. Podľa zmluvy z Verdunu sa krajiny na východ od Rýna stali majetkom vnuka Karola Veľkého. Ale moc
Z knihy Rekonštrukcia svetových dejín [iba text] autora Nosovský Gleb Vladimirovič4. SVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA NEMECKÉHO NÁRODU X-XIII. STOROČIA A HABSBURGSKÉ ŘÍŠE 4.1. RÍŠA 10. – 13. STOROČIA JE SÚČOM DVOCH VRSTVÍ Moderné predstavy o Svätej ríši rímskej 10. – 13. storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období [nx1]. Najprv -
Z knihy Matematická chronológia biblických udalostí autora Nosovský Gleb Vladimirovič4.4. Svätá rímska ríša nemeckého národa X-XIII storočia a Habsburská ríša 4.4.1. Ríša X-XIII storočia je súhrnom dvoch vrstiev Moderné predstavy o Svätej ríši rímskej X-XIII storočia sú pravdepodobne súhrnom informácií z dvoch historických období [nx-1].
autora Kolektív autorovSVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA: ÚSPECHY A NEÚSPECHY STAUFENOV V Nemecku mali králi značné výsady. Ale počas boja proti pápežstvu, sprevádzaného vzburami šľachty, nedokázali zaviesť dedičný princíp prenosu moci v samotnom Nemecku, nehovoriac o
Z knihy Svetové dejiny: v 6 zväzkoch. Zväzok 2: Stredoveké civilizácie Západu a Východu autora Kolektív autorovSVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA Od polovice 14. stor. Záujmy cisárov sa čoraz viac zameriavajú na nemecké záležitosti a dynastické majetky, hoci formálne zostávajú volení, podobne ako pápeži, svetskými hlavami západného kresťanstva. Cisári z Luxemburského domu,
Z knihy Vojna v stredoveku autora Nakaziť Philippe2. SVÄTÁ RÍMSKA RÍMSKA Svätý Bernard napísal o Svätej ríši rímskej: „Vaša zem oplýva udatnými mužmi; je známe, že ju obývajú mocní mladíci; celý svet ťa vychvaľuje a chýr o tvojej odvahe sa šíri po celej zemi.“
Z knihy Nemecké dejiny autora Patrušev Alexander Ivanovič„SVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA“: PODSTATA A METAMORFÓZY Východofranskí králi, ktorí od 11. stor. čoraz častejšie nazývaní Nemci, vládli v krajinách Maine Frankov, Sasov, Frízov, Durínov, Švábov a na západ od Rýna – v Lotrinsko a Burgundsko, kde sa nehovorilo nemecky, ale
autoraSVÄTÁ RÍMSKA RÍMSKA Svetové dejiny poznajú niekoľko rímskych ríš. A hoci takéto zovšeobecnenie v učebnici dejepisu nenájdete, v skutočnosti je to pravda. Najznámejšie a najobľúbenejšie? toto je staroveká Rímska ríša, ktorá upadla do zabudnutia v 5. storočí nášho letopočtu. Nasledovaný
Z knihy Scaliger's Matrix autora Lopatin Vjačeslav AlekseevičSvätá ríša rímska 800–814 Karol I. Veľký814–840 Ľudovít I. Pobožný840–855 Lotair I. (spolucisár od roku 817)855–875 Ľudovít II. Nemec875–877 Karol II. Spoleto896-899 Arnulf Car Indian901-905 Ľudovít III. slepý905-924 Berengarius I. z Frioulu924-926
Z knihy Nové dejiny Európy a Ameriky v 16.-19. 3. časť: učebnica pre vysoké školy autora Kolektív autorov§ 4 Svätá ríša rímska v 16. storočí.
Z knihy Zväzok 1. Diplomacia od staroveku do roku 1872. autora Potemkin Vladimír Petrovič1. SVÄTÁ RÍMSKA RÍŠA A PÁPEŽSTVO
Z knihy Svetová vojenská história v poučných a zábavných ukážkach autora Kovalevskij Nikolaj Fedorovič„Svätá rímska ríša“ a Karol V. Bezkrvný spôsob dobývania „Svätá rímska ríša“, pôvodne (IX. storočie) založená Nemcami s zahrnutím krajín severného Talianska do konca 15. storočia. pokrývali aj krajiny Rakúska a Holandska. Do tejto doby cisársky
Z knihy Vek náboženských vojen. 1559-1689 od Dunna RichardaSvätá ríša rímska, 1555-1618 Keď Karol V. v roku 1556 rozdelil Habsburskú ríšu medzi svojho syna Filipa a brata Ferdinanda, podporil Ferdinandovu voľbu na trón Rímskej ríše a udelil mu rodové pozemky (známe ako Rakúsko-habsburské krajiny) spolu s južným
Z knihy Všeobecné dejiny štátu a práva. Zväzok 1 autora Omelčenko Oleg Anatolievič§ 29.1. „Svätá rímska ríša nemeckého národa Vznik nemeckej štátnosti Rozpadom Karolínskej ríše (polovica 9. storočia) sa na historických územiach nemeckých kmeňov vytvoril samostatný východofranský štát. Vstúpili do kráľovstva
Z knihy 50 veľkých dátumov vo svetovej histórii autor Schuler JulesSvätá ríša rímska nemeckého národa Odteraz nosia nemeckí králi tri koruny: striebornú, ktorú dostali v Aachene, železnú od lombardských kráľov, ktorú dostali v Monze pri Miláne a napokon aj korunu. zlatý cisársky, ktorým boli korunovaní v r
