ศีลศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ พิธีศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

มีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต การอวยพรด้วยน้ำมัน
ศีลระลึกของพระศาสนจักรเป็นศีลระลึกซึ่งพระคุณของพระเจ้ากระทำโดยมองไม่เห็นผ่านการออกเสียงคำลึกลับ (คำอธิษฐาน) ผ่านการกระทำที่มองเห็นได้ซึ่งมนุษย์สามารถเข้าใจได้

บัพติศมา

ศีลล้างบาปเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์เมื่อร่างกายจุ่มลงในน้ำสามครั้งพร้อมการออกเสียงคำว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อแม่น้ำ) รับบัพติศมาในนามของ พระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" - ชำระล้างบาปดั้งเดิม

ศีลล้างบาปถือเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์มานานแล้วและเป็นธรณีประตูสำหรับศีลระลึกอื่น ๆ ทั้งหมดที่ช่วยผู้เชื่อในความรอด

“บัพติศมาเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อเมื่อร่างกายจุ่มลงในน้ำสามครั้งด้วยการเรียกของพระเจ้าพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์สิ้นพระชนม์เพื่อชีวิตที่เป็นบาปและเกิดใหม่จาก พระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศักดิ์สิทธิ์” - กำหนดคำสอนของคริสเตียน

ในศีลระลึกนี้ พระหรรษทานของพระเจ้าเป็นครั้งแรกที่หลั่งไหลออกมาอย่างลึกลับกับบุคคลที่เรียกหาศรัทธาของพระคริสต์ ชำระเขาให้หมดจดจากโคลนแห่งบาป คำสาปและความตายนิรันดร์ ชำระให้บริสุทธิ์และสร้างธรรมชาติมนุษย์ที่เป็นบาปขึ้นมาใหม่ . พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงเป็นพยานถึงความสำคัญพิเศษของศีลระลึกนี้แม้ในการสนทนากับนิโคเดมัสโดยตรัสว่า “หากพระองค์ไม่ได้บังเกิดโดยน้ำและพระวิญญาณ พระองค์จะทรงนำเขาเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้” (ยอห์น 3: 5)

ศีลล้างบาปมีสถาบันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ติดตั้งคือพระเยซูคริสต์เอง ผู้ทรงชำระศีลระลึกนี้ด้วยแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาโดยยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน บัพติศมาของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา แม้จะ “มาจากสวรรค์” (มาระโก 11:30) เป็นเพียงต้นแบบของการบัพติศมาของพระคริสต์ ตามความหมายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “ยอห์นให้บัพติศมาด้วยบัพติศมาแห่งการกลับใจ เป็นคนกริยา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อในพระองค์ผู้จะเสด็จมา นั่นคือในพระเยซูคริสต์” (กิจการ 19: 4)

หากการบัพติศมาของพระผู้เบิกทางขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่เรียกว่า “บัพติศมาแห่งการกลับใจ” เป็นการรับบัพติศมาเข้าเฝ้าพระเมสสิยาห์ “ในภายภาคหน้า” และเตรียมเฉพาะชาวยิวสำหรับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณโดยการแก้ไขบาปเหล่านั้น ที่กลับใจแล้วบัพติศมาของพระคริสต์ก็กลายเป็นบัพติศมาในพระผู้ช่วยให้รอดที่เข้ามาในโลก มันประสบความสำเร็จในตัวเองอย่างงดงาม "การชำระให้บริสุทธิ์เรียกตัวเองว่าบัพติศมาโดย" พระวิญญาณบริสุทธิ์ " (มัทธิว 3:11) และเข้าถึงได้สำหรับคนต่างศาสนาที่เชื่อในพระคริสต์เนื่องจากหลังจากความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนความตายและการฟื้นคืนพระชนม์พระเจ้าพระองค์เองทรงบัญชา เหล่าสาวกและอัครสาวกกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า "มาเถิด สอนภาษาต่างๆ ที่ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" (มัทธิว 28:19) เชื่อกันว่าตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา

อัครสาวกของพระคริสต์ซึ่งสวม "อำนาจจากเบื้องบน" (ลก. 24, 49) เริ่มประกอบพิธีศีลระลึกแห่งบัพติศมาด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง ชำระล้างและฟื้นฟูผู้เชื่อในนั้นโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ให้ตัวอย่างมากมายว่าอัครสาวกให้บัพติศมาผู้ที่มีศรัทธาในพระเยซูคริสต์อย่างไร ตัวอย่างเช่น ในวันเพ็นเทคอสต์ อัครสาวกเปโตรให้บัพติศมาทันทีประมาณ 3,000 คนที่เชื่อ (กิจการ 2: 38-41); อัครสาวกฟิลิปอีกคนหนึ่งให้บัพติศมากับขันทีของราชินีแห่งเอธิโอเปีย (กิจการ 8:38) อัครสาวกเปาโล - ลิเดีย (กิจการ 16:15) อัครสาวกเปโตรให้บัพติศมาคอร์เนลิอุสนายร้อยจากซีซาเรีย (กิจการ 10: 1, 47) โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับศีลศักดิ์สิทธิ์นี้จากนักบุญ เหล่าอัครสาวก เธอทำอย่างสม่ำเสมอและทำกับทุกคนที่ปรารถนาความรอด

หลักและพื้นฐานในพิธีศีลระลึกบัพติศมาคือการจุ่มผู้รับบัพติศมาลงไปในน้ำสามเท่าซึ่งจะต้อง "บริสุทธิ์เป็นธรรมชาติ" และคำพูดของคำพูด: "ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา ... ใน พระนามพระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน” ทั้งหมดนี้ถือเป็นด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึก

การจุ่มลงในน้ำสามครั้งเพื่อบัพติศมาเป็นการแสดงออกถึงการฝังศพของพระคริสต์ที่รับบัพติศมา และการปลุกเขาขึ้นจากน้ำสามครั้งคือการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นเวลาสามวันและการกบฏร่วมกับพระองค์ของผู้ที่ได้รับบัพติศมา (โรม 6: 4). นักบวชไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่กล่าวว่า “สำหรับพระคริสต์ พระเจ้ามีไม้กางเขนและอุโมงค์ฝังศพ ดังนั้นสำหรับผู้ที่รับบัพติศมาก็มีบัพติศมา และเมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์ในเนื้อหนังและฟื้นคืนพระชนม์ เราก็ตายต่อบาปและถูกปลุกให้ฟื้นคืนชีพขึ้นมาสู่คุณธรรมโดยฤทธิ์เดชของพระเจ้า " /กับ. 421 คำ ฉบับที่ 2 ม., 2435. ปัญหา. หนึ่ง/.

ในศีลระลึกนี้ พระหรรษทานของพระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำอย่างไม่ปรากฏแก่สายตาในสิ่งทั้งปวงของผู้รับบัพติศมา ชุบชีวิตเขาทางวิญญาณ ในเวลาเดียวกันผู้ที่รับบัพติศมาก็ได้รับการชำระจากบาปทั้งหมดดังนี้:
ก) ปู่ย่าตายายหรือ Adamov;
b) ตามอำเภอใจถ้าทำพิธีล้างบาปกับผู้ใหญ่ (กิจการ 2:38: 1 คร. 6:11); เหล่านั้น. พระเจ้าเป็นลูกบุญธรรม (กท. 3: 26-28)

St. John Chrysostom กล่าวถึงด้านที่มองไม่เห็นและเต็มไปด้วยความสง่างามของศีลระลึกว่า “ในพิธีรับบัพติศมา ยังมีทูตสวรรค์อยู่ด้วย แต่ไม่มีใครสามารถอธิบายวิธีการประสูติอันน่าพิศวงนี้ได้ ... ราวกับว่าเราเป็น บังเกิดใหม่ เพราะมันสร้างเราและก่อตัวเราขึ้นใหม่ /กับ. 492, .ก. ไดเชนโก้ นักบวช บทเรียนและตัวอย่างความเชื่อของคริสเตียน SPb., 1900 /.

บัพติศมาดำเนินการทั้งผู้ใหญ่และทารก เมื่อดำเนินการกับผู้ใหญ่ การกลับใจและศรัทธาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา " สำนึกผิด- พูดว่า ap เปโตรที่ฟังคำเทศนาในวันเสด็จสวรรคตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - และให้ทุกคนรับบัพติศมาในพระนามของพระเยซูคริสต์เพื่อการปลดบาปและรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์"(กิจการ 2:38) และพระเยซูคริสต์เองตรัสว่า: “ ผู้ใดมีศรัทธาและรับบัพติศมาก็จะรอด“(มาระโก 16:16)

ดังนั้น ก่อนรับบัพติศมา เหล่าอัครสาวกจึงสอนศรัทธาและเต็มใจสารภาพศรัทธาว่า “อะไรขัดขวางไม่ให้ฉันรับบัพติศมา - ถามขันทีประกาศพระธรรมเทศนา ฟิลิปบอกเขาว่า: ถ้าคุณเชื่อด้วยสุดใจ คุณก็ทำได้ เขาตอบและพูดว่า: ฉันเชื่อว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้า ... และทั้งคู่ก็ลงไปในน้ำฟิลิปและขันที และให้บัพติศมาเขา” (กิจการ 8: 36-38) การกระทำที่คล้ายกันเกิดขึ้นเมื่อเซนต์ ฟิลิปอยู่ในสะมาเรีย (กิจการ 8:12); เปาโลเกี่ยวกับลิเดีย (กิจการ 16: 13-15); แอป เปโตรในกรุงเยรูซาเล็ม (กิจการ 2:41); และในบ้านของนายร้อยคอร์เนลิอุส (กิจการ 10:34-48) เป็นต้น นั่นคือเหตุผลที่การสารภาพความศรัทธาหรือการอ่านหลักคำสอนก่อนรับบัพติศมา รวมถึงการมีผู้ค้ำประกันความศรัทธาหรือผู้รับบัพติศมา เข้ามาอยู่ในลำดับบัพติศมา

ทารกจะรับบัพติศมาตามความเชื่อของบิดามารดาและผู้สืบทอดซึ่งมีหน้าที่ต้องสอนศรัทธาแก่พวกเขาเมื่อบรรลุนิติภาวะ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสอย่างชัดเจนเกี่ยวกับทารก: “ นั่นคืออาณาจักรของพระเจ้า” (ลูกา 18:16) และไม่ได้เกิดจากน้ำและพระวิญญาณไม่มีใครสามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้

นอกจากนี้ พื้นฐานสำหรับบัพติศมาทารกคือ:
1. ความจริงที่ว่าในการเข้าสุหนัตของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมดำเนินการกับทารกอายุ 8 วันและการล้างบาปในพันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นที่การขลิบ: "การขลิบนั้นรวดเร็วโดยที่ไม่ได้ทำด้วยมือในการกำจัดร่างกาย ของเนื้อหนังที่บาป ในการเข้าสุหนัตของพระคริสต์ ที่ฝังอยู่ในพระองค์พร้อมกับบัพติศมา" (พงศาวดาร 2 : 11-12) ดังนั้นจึงต้องทำกับทารก
2. แบบอย่างของอัครสาวกที่ประกอบพิธีล้างบ้านทั้งหลัง (เช่น บ้านของคอร์เนลิอุส ลิเดีย สตีเฟน) และในบ้านเหล่านี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีลูก (กจ. 16:14, 33-38, 18, 81 คร) . 1: สิบหก).

นอกจากนี้ ควรสังเกตว่าทั้งผู้ใหญ่และทารกมีส่วนร่วมในบาปดั้งเดิม ซึ่งพวกเขาต้องการการชำระให้สะอาดเช่นเดียวกัน

ตามกฎบัตรของคริสตจักร ผู้รับจะต้องไม่เพียงแต่รับบัพติศมาของทารกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย และเพื่อรับรองความศรัทธาของผู้รับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักรและหลังรับบัพติศมาเพื่อพาเขาไปอยู่ในความดูแลของเขา เพื่อเป็นการยืนยันในความศรัทธา เรื่องการบัพติศมาของทารกโดยเซนต์. บรรพบุรุษกล่าวว่า: “เซนต์. Gregory the Theologian: “คุณมีลูกไหม? อย่าปล่อยให้ความเสียหายแย่ลง ให้ชำระให้บริสุทธิ์ในวัยเด็กและเล็บเล็ก ๆ ที่อุทิศให้กับพระวิญญาณ "/ p. 489 Dyachenko นักบวช บทเรียนและตัวอย่างความเชื่อของคริสเตียน SPb., 1900 /. รายได้ Isidore Pelusiot: “คนอื่นๆ ที่มีความเข้าใจในเรื่องนี้อย่างไม่ครบถ้วน กล่าวว่า เด็กทารกได้รับการชำระล้างเมื่อรับบัพติศมาจากความโสโครกที่มนุษย์ก่อขึ้นโดยอาดัม และฉันเชื่อว่านี่ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวที่ทำให้สำเร็จ แต่ยังได้รับของประทานอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งเกินธรรมชาติของเรามาก เพราะในการรับบัพติศมา ธรรมชาติได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาจากบาปเท่านั้น แต่ยังประดับประดาด้วยของขวัญจากสวรรค์ ... และเกิดใหม่จากเบื้องบนด้วยพระเจ้า เกินเหตุผล ... แพ็คเป็น; ไถ่, ชำระให้บริสุทธิ์, สมควรรับเป็นบุตรบุญธรรม, ชอบธรรม, ทำให้เป็นทายาทของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า "/ p. 229. การสร้างสรรค์ ตอนที่ 2.ม., 1860 /.

เมื่อประกอบพิธีศีลล้างบาป พิธีกรรมบางอย่างถูกนำมาใช้ซึ่งมีความหมายพิเศษในตัวเอง ตัวอย่างเช่น:

ก) คาถา: ประกอบด้วยความจริงที่ว่านักบวชในคำอธิษฐานที่อ่านในนามของพระเยซูคริสต์และความทุกข์ทรมานของเขาเสกมารให้ออกจากบัพติศมา คาถามีไว้เพื่อขับไล่มารซึ่งตั้งแต่การล่มสลายของอาดัมได้รับการเข้าถึงผู้คนและพลังบางอย่างเหนือพวกเขาราวกับว่าเหนือเชลยและผู้รับใช้ของเขา อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าทุกคนอยู่นอกพระคุณ (นั่นคือผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมา) “เดินในยุคของโลกนี้ตามเจ้านายแห่งพลังแห่งอากาศคือวิญญาณซึ่งปัจจุบันทำหน้าที่ใน บุตรของฝ่ายค้าน” (อฟ. 2: 2) หรือในภาษารัสเซีย: “พวกเขาดำเนินชีวิตตามธรรมเนียมของโลกนี้ ตามพระประสงค์ของเจ้าชาย ผู้ทรงครองอากาศ วิญญาณที่ตอนนี้กระทำในบุตร ของฝ่ายค้าน"

พลังแห่งคาถาอยู่ในพระนามของพระเยซูคริสต์ สวดอ้อนวอนและศรัทธา พระเยซูคริสต์เองทรงสัญญากับผู้เชื่อดังนี้ “ ปีศาจขึ้นอยู่กับชื่อของฉัน“(มาระโก 16:17) ในกรณีนี้เช่นเดียวกับในกรณีอื่น ๆ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนยังถูกใช้โดยการเคลื่อนไหวของมือหรือนำเสนอในลักษณะอื่น (เช่น: โดยลมปาก) เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนมีพลังเช่นเดียวกับพระนามที่เด่นชัดของพระเยซูคริสต์ด้วยศรัทธา การใช้เครื่องหมายกางเขนมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกและมีความสำคัญในชีวิตคริสเตียนทุกคน " อย่าให้เราละอายที่จะสารภาพผู้ถูกตรึงที่กางเขน- เขียนเซนต์ ไซริลแห่งเยรูซาเล็ม - ด้วยความกล้าหาญให้มือของเราวาดภาพเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผากและทุกอย่าง: บนขนมปังที่เรากินบนถ้วยที่เราดื่ม ใช่ เราวาดภาพเขาที่ทางเข้า ที่ทางออก เมื่อเราเข้านอนและตื่นขึ้น เมื่อเราอยู่ระหว่างทางและพักผ่อน พระองค์ทรงคุ้มครองผู้ยากไร้ให้เป็นของขวัญและให้คนอ่อนแอได้โดยไม่ยาก เพราะนี่คือพระคุณของพระเจ้า เครื่องหมายสำหรับผู้ซื่อสัตย์และเกรงกลัววิญญาณชั่ว” / จะประกาศการบรรยาย 13, 36 /.

ข) ก่อนจุ่มลงในน้ำ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาก็ถูกเจิมด้วยน้ำมัน:
1. เป็นเครื่องหมายของการเป็นเอกภาพของเขากับพระคริสต์ เช่นเดียวกับกิ่งป่าที่ต่อกิ่งเข้ากับต้นมะกอกที่มีผล
2. เป็นสัญญาณว่าผู้ที่รับบัพติศมาเสียชีวิตจากบาป ในสมัยโบราณ คนตายเตรียมฝังศพด้วยการทา
c) หลังจากแช่ตัวในน้ำแล้วผู้ที่ได้รับศีลล้างบาปจะสวมเสื้อผ้าสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงซึ่งเขาจำเป็นต้องสังเกตและอนุรักษ์ และไม้กางเขนเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจนและย้ำเตือนถึงพระบัญญัติของพระคริสต์: “ ถ้าผู้ใดเดินตามเรา ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเองและรับกางเขนของตนและตามเรามา“(มัทธิว 16:24)
d) จากนั้น (หลังจากการยืนยัน) ผู้ที่ได้รับศีลล้างบาปจะเดินไปรอบ ๆ แบบอักษรสามครั้งด้วยเทียนที่จุด - เป็นสัญลักษณ์ของความปิติยินดีเกี่ยวกับการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน การเดินไปรอบ ๆ อ่างหมายถึงการรวมกันเป็นนิตย์ของผู้รับบัพติศมากับพระคริสต์ตั้งแต่ วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของนิรันดร์
จ) พิธีรับบัพติศมาจบลงด้วยการตัดผมทรงกางเขนของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าเขาจะต้องเชื่อฟังพระคริสต์และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระองค์ในฐานะทาสของเจ้านายของเขา

ลัทธิกล่าวว่า "ฉันขอสารภาพหนึ่งบัพติศมา" เพื่อแสดงว่าบัพติศมาไม่ซ้ำ; เพราะบัพติศมาเป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้น เขาจึงรับบัพติศมาครั้งเดียว “จดหมายของพระสังฆราชตะวันออก” กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “ในการเกิดตามธรรมชาติ เราแต่ละคนได้รับรูปแบบบางอย่างจากธรรมชาติ เป็นภาพที่คงอยู่กับเราตลอดไป ดังนั้นในการกำเนิดทางวิญญาณของเรา ศีลล้างบาปจึงประทับตราที่ลบไม่ออก กับทุกคนที่ยังคงรับบัพติศมาเสมอแม้ว่าหลังจากบัพติศมาเขาทำบาปพันครั้งหรือแม้กระทั่งปฏิเสธศรัทธา” (Ch. 16) เช่น และตามคำสอนของพระสังฆราชตะวันออก ไม่ควรรับบัพติศมาซ้ำ

นอกจากนี้ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองก็เป็นพยานถึงสิ่งนี้: “ หนึ่งพระเจ้า หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา"(อฟ. 4:5).

ความสำคัญของศีลรับบัพติศมาอยู่ที่คนที่รับบัพติศมาและเชื่อจะได้รับความรอดตามที่พระคริสต์ตรัสว่า “ ชำระล้าง ชำระให้ชอบธรรม"(1 โครินธ์ 6:11) ในการรับบัพติศมาคือ หลังจากรับศีลระลึกแล้ว สภาพทางศีลธรรมของบุคคลนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เขาพ้นจากบาป กลายเป็นคนชอบธรรมและบริสุทธิ์ เขามีจิตใจที่รู้แจ้ง เจตจำนงใหม่ และจิตใจที่ได้รับการฟื้นฟู ก่อนรับบัพติศมา ความบาปอยู่ในใจ และพระคุณกระทำจากภายนอก ถ้าอย่างนั้น ตามความคิดของนักบุญยอห์น บิดาหลังจากได้รับศีลระลึก "พระคุณสถิตอยู่ในใจ และบาปจะเข้ามาจากภายนอก" / กับ. 50. ปรัชญา. ต. 3. ม., 1900 /.

แก่นแท้ของการเกิดใหม่และความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่ได้รับบัพติศมาประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเขาในการเปลี่ยนแปลงในทิศทางของความประสงค์ของเขาในทางที่ดี เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้ประสบกับผลอันยอดเยี่ยมของศีลรับบัพติศมา เมื่อเขาทิ้งแบบอักษรนี้ไว้ เขาอุทานว่า: "ตอนนี้ฉันเห็นพระเจ้าเที่ยงแท้แล้ว" ทรงเปลี่ยนจากนั้นทรงเริ่มดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและมีคุณธรรม

อย่างไรก็ตาม ตามที่ท่านอธิการธีโอพรรณกล่าว บัพติศมาแนะนำเฉพาะ "จุดเริ่มต้น" ของความรอด / อธิการ ธีโอพาน. โครงร่างของศีลธรรมของคริสเตียน M., 1891, p.119 /, เนื่องจากบุคคลยังคงต้องต่อสู้กับนิสัยและนิสัยที่เป็นบาปของเขาเพื่อที่จะเป็นเหมือนพระคริสต์ในชีวิตของเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยคือ คริสเตียนที่ทำบาปหลังจากรับบัพติศมามีความผิดมากกว่าบาปที่ยังไม่รับบัพติศมา เพราะพวกเขาได้รับพระคุณและความช่วยเหลือพิเศษจากพระเจ้าและปฏิเสธมัน แอป เปโตรกล่าวว่า “ถ้าคุณหนีความโสโครกของโลกมาสู่พระทัยของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ การทอผ้าเหล่านี้รวมกันก็จะพ่ายแพ้ อันสุดท้ายนั้นขมขื่นยิ่งกว่าชุดแรก” (2 ปต. 2:20)

อย่างไรก็ตาม โดยพระเมตตาของพระองค์ พระเจ้าได้ทรงประทานการเยียวยาที่คล้ายคลึงกันอีกประการหนึ่งสำหรับการแก้ปัญหาบาป โดยทรงสถาปนาศีลระลึกแห่งการกลับใจใหม่ ซึ่งมักเรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง

ควรสังเกตว่าประวัติศาสตร์รู้กรณีพิเศษเมื่อศีลระลึกบัพติศมาถูกแทนที่ด้วย มันจึงเกิดขึ้นว่าส่วนที่เชื่อในพระคริสต์ซึ่งไม่มีเวลารับบัพติศมาโดยผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมา ถูกข่มเหงเพราะความเชื่อของคริสเตียนที่พวกเขายอมรับและยอมรับการเป็นมรณสักขี โดยรับบัพติศมา “ด้วยบัพติศมาที่พระคริสต์ทรงรับบัพติศมา” (มัทธิว 20: 22-23). /เจอ. มาคาริอุส เทววิทยาลัทธิออร์โธดอกซ์ ต. 2. SPb. 2411 น. 342 /.

การสร้างได้รับพร John Mosch / "Spiritual Ray", Sergiev Posad, 2458, หน้า 206-208 / มีการกล่าวถึงกรณีพิเศษต่อไปนี้: Abba Andrew และสหายของเขา 9 คนถูกบังคับให้หนีไปปาเลสไตน์ ในทะเลทราย นักเดินทางคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวยิว อ่อนเปลี้ยเพลียแรงจนหมดสิ้น เขาไม่มีเรี่ยวแรงเหลือให้ผู้อื่นแบก ชาวยิวเริ่มร้องไห้ด้วยน้ำตาเพื่อขอให้ทุกคนรับบัพติศมา ปล่อยให้เขาตายในฐานะคริสเตียน หลังจากตักเตือนหลายครั้ง นักเดินทางคนหนึ่งเอาทรายมาประพรมบนศีรษะของชาวยิวสามครั้งด้วยข้อความว่า "ผู้รับใช้ของพระเจ้าธีโอดอร์รับบัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" ที่แต่ละคน ร้องเรียกคนอื่นๆ ว่า "อาเมน" หลังจากรับบัพติศมา พระคริสต์ทรงรักษาและเสริมกำลังคนอ่อนแอจนไม่มีแม้แต่สัญญาณของความอ่อนแอหลงเหลืออยู่ในพระองค์ พระองค์ทรงเดินนำหน้าทุกคนในถิ่นทุรกันดารอย่างกล้าหาญ เหตุการณ์นี้ได้รับการบอกกล่าวแก่อธิการของเมืองอัสคาลอนแล้ว ไดโอนิซิอุสผู้ซึ่งถูกโจมตีด้วยสัญญาณพิเศษ

โดยสรุป ควรกล่าวได้ว่าศีลรับบัพติศมาเป็นการกระทำที่สำคัญและเคร่งขรึมไม่เพียงในชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาและสำคัญในประวัติศาสตร์ของผู้คนทั้งหมด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเพิ่งฉลองวันแห่งประวัติศาสตร์ในชีวิตของเธอ กว่า 1,000 ปีที่แล้วในเคียฟที่ Equalap หนังสือ วลาดิเมียร์ บรรพบุรุษของเรารับบัพติศมาศักดิ์สิทธิ์

เจิม

เช่นเดียวกับการบังเกิดตามธรรมชาติ บุคคลนั้นต้องการอากาศ แสงสว่างในทันทีเพื่อรักษาและเสริมสร้างความเป็นอยู่ของเขา ดังนั้นเมื่อแรกเกิด คริสเตียนต้องการและต้องการพลังพิเศษที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งเขาสามารถเสริมสร้างและเติบโตได้ ชีวิตทางจิตวิญญาณ

ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะได้รับพลังแห่งพรดังกล่าวในการเจิม ที่เรียกว่าเพราะอยู่ในส่วนหลักของร่างกายของเซนต์ โลกและคำพูดนั้นออกเสียง " ตราประทับของของขวัญของเซนต์ วิญญาณ».

การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อเมื่อเจิมส่วนต่าง ๆ ของร่างกายด้วยโลกที่ชำระให้บริสุทธิ์ในนามของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งฟื้นคืนชีพและเสริมสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ศีลระลึกยืนยันตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง จากการสนทนาที่พระองค์ตรัสในพระวิหารเยรูซาเล็มในช่วงเทศกาลอยู่เพิง เป็นที่แน่ชัดว่าภายใต้รูปน้ำแห่งชีวิต พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะส่งของขวัญแห่งพระคุณของพระเจ้าให้กับผู้ที่โกหก " ถ้าใครกระหายให้ผู้นั้นมาหาเราและดื่ม จงเชื่อในเรา เหมือนถ้อยคำในพระคัมภีร์ แม่น้ำจากครรภ์ของเขาจะหลั่งน้ำเป็นชีวิต"(ยอห์น 7: 37-38) ตามคำอธิบายของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์น พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งผู้เชื่อในพระองค์สามารถรับได้ เมื่อหลังจากวันเพนเทคอสต์ อัครสาวกได้รับ “พลังจากเบื้องบน” พวกเขาเริ่มสอนของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้เชื่อทุกคน
แม้ว่า Chrismation จะดำเนินการมาตั้งแต่สมัยโบราณในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาและหลังจากนั้นทันที อย่างไรก็ตาม Chrismation เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์พิเศษที่พระเจ้าตั้งขึ้นซึ่งแยกจากบัพติศมา Saint Cyprian of Carthage กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า: “บัพติศมาและการยืนยันเป็นการกระทำสองอย่างแยกจากกันของบัพติศมา แม้ว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งโดยการเชื่อมต่อภายในที่ใกล้เคียงที่สุดเพื่อที่พวกเขาจะรวมกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งแยกออกไม่ได้ในความสัมพันธ์กับความสำเร็จของพวกเขา” / p. 510. G. Dyachenko นักบวช บทเรียนและตัวอย่างความเชื่อของคริสเตียน SPb., 1900 /.

จำเป็นต้องรู้ว่าในพันธสัญญาเดิมมีลางบอกเหตุ ซึ่งเป็นแบบอย่างของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการยืนยัน โมเสสได้แจ้งอาโรนน้องชายของเขาถึงคำสั่งของพระเจ้าและตั้งเขาเป็นมหาปุโรหิต ขั้นแรกให้ล้างเขาด้วยน้ำแล้วจึงเท “น้ำมันเจิม” ลงบนตัวเขา (ลนต. 8: 6-12) จากการเจิมตัวแทนนี้เรียกว่ามหาปุโรหิตผู้ถูกเจิม

อีกตัวอย่างหนึ่ง: ยกโซโลมอนขึ้นสู่อาณาจักร มหาปุโรหิตเจิมเขา ซักครั้งแรกในกิออน (1 พงศ์กษัตริย์ 1: 38-39) เกี่ยวกับต้นแบบในพันธสัญญาเดิมเหล่านี้ เซนต์ไซริลแห่งเยรูซาเล็มกล่าวว่าเหนืออาโรนและโซโลมอน “สิ่งนี้เกิดขึ้นแทนกัน แต่ในความเป็นจริง เพราะเราได้รับเจิมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์จริงๆ” / หน้า 289-292. การสร้างสรรค์ คำลับ. Sergiev Posad, 2436 /.

ซีริลแห่งเยรูซาเลมยังกล่าวอีกว่าในพระเยซูคริสต์หลังจากรับบัพติศมาในจอร์แดน การสืบเชื้อสายหรือการไหลบ่าเข้ามาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เกิดขึ้น ดังนั้นเราจึงซึ่งออกมาจากแบบอักษรของ ที่ซึ่งพระคริสต์ได้รับการเจิมไว้ และนี่คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งกล่าวไว้ในคำพยากรณ์ของอิสยาห์ในนามของพระเจ้า: “ พระวิญญาณขององค์พระผู้เป็นเจ้าสถิตกับข้าพเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเจิมข้าพเจ้าให้ประกาศข่าวประเสริฐแก่คนยากจน"(อิส.61: 1).

ความแตกต่างระหว่างการเจิมของเรากับวิธีการเจิมของพระคริสต์ก็คือการที่พระเยซูไม่ได้ทรงเจิมด้วยมนุษย์ ไม่ใช่ด้วยน้ำมันหรือน้ำมัน แต่พระบิดาทรงเจิมพระองค์ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงกำหนดให้พระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของคนทั้งโลก ซึ่งอัครสาวกเปโตรกล่าวว่า “ พระเจ้าเจิมพระเยซูชาวนาซาเร็ธด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และฤทธิ์เดช"(กิจการ 10:38) นักบุญไซริลแห่งเยรูซาเลมจึงสรุปเกี่ยวกับคำยืนยันของเราว่า “เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงและถูกฝังจริงๆ และทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และท่านได้รับเกียรติในการรับบัพติศมาเป็นเหมือนการตรึงกางเขนและถูกฝังไว้กับพระองค์และฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้น จึงจำเป็น เพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับการยืนยัน พระคริสต์ได้รับการเจิมด้วยน้ำมันแห่งความสุขฝ่ายวิญญาณ กล่าวคือ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของความปิติยินดีฝ่ายวิญญาณ และคุณได้เข้าร่วมกับพระคริสต์และกลายเป็นผู้รับส่วนของพระองค์แล้ว ได้รับการเจิมร่วมกับโลก " / ว. 289-292. การสร้าง การผลิตที่เป็นความลับ คำ. Sergiev Posad, 2436 /.

เป็นศีลระลึกพิเศษที่แยกจากกันซึ่งอัครสาวกของพระคริสต์เข้าใจการยืนยัน ตัวอย่างเช่น ลูกาในหนังสือกิจการบอกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้เทของขวัญของเขาลงบนชาวสะมาเรียที่รับบัพติศมาโดยมัคนายกฟีลิปจนกว่าชาวสะมาเรียจะยอมรับการวางมือของอัครสาวก แต่ได้รับของประทานเหล่านี้จากพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่ออัครสาวกวางมือ กับพวกเขาด้วยการอธิษฐาน (กิจการ 8) : 15-17)

เป็นที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการบรรยายนี้ที่เหล่าอัครสาวกเห็นว่าจำเป็นต้องไปสะมาเรียกับคนที่ได้รับบัพติศมาจากมัคนายกฟิลิป ไม่ใช่เพื่อทำให้ภาพลักษณ์ของบัพติศมาของชาวสะมาเรียสมบูรณ์หรือสมบูรณ์: ชาวสะมาเรียได้รับบัพติศมาแล้วและ เป็นคริสเตียน เหล่าอัครสาวกจากเรื่องเล่านี้ไปที่สะมาเรียโดยเฉพาะเพื่อเห็นแก่ชาวสะมาเรียเท่านั้นและไม่ได้หมายถึงใคร นอกจากนี้ คำอธิบาย ap. ลูการายงานว่าอัครสาวกอธิษฐานขอให้ชาวสะมาเรียที่รับบัพติศมาทุกคนได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลังจากที่วางมือแล้ว ทุกคนที่รับบัพติศมาก็ได้รับพระวิญญาณของพระเจ้า (กิจการ 8:17)

จากพระไตรปิฎกข้อนี้ เห็นชัดว่า

1. พูดอย่างชัดเจนและแน่นอนเกี่ยวกับการกระทำพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์ต่อผู้เชื่อ แตกต่างจากการกระทำในศีลล้างบาป
2. ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับศีลระลึกบัพติศมา สอนผ่านผู้รับใช้ของศาสนจักร
3. การกระทำของพระคุณพิเศษนี้ประกอบด้วยการกลับมาและการเสริมกำลังของกองกำลังที่มอบให้ผู้เชื่อในการรับบัพติศมา

ความแตกต่างที่สำคัญและเด่นชัดระหว่างบัพติศมาและการยืนยันก็คือศีลล้างบาปเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ ซึ่งถ้าใครไม่ต้องการเข้าไป เขาจะไม่เข้าในอาณาจักรของพระเจ้าในขณะที่บัพติศมาใหม่หาก เขาเสียชีวิตโดยปราศจากคริสตศาสนา ยังมีชีวิตอยู่เพื่อพระคริสต์

นักบุญพูดถึงด้านในของศีลศักดิ์สิทธิ์ที่มองไม่เห็น แอป. ยอห์นและเปาโล: “และท่านได้รับการเจิมจากองค์บริสุทธิ์และข่าวสารทั้งหมดแล้ว และเจ้าเม่นที่เจิมเจ้าปรียาจากพระองค์ก็ดำรงอยู่ในตัวคุณและไม่เรียกร้องใคร แต่ใครก็ตามที่สอนคุณ แต่การเจิมนั้นสอนคุณเกี่ยวกับทุกสิ่งและมันเป็นเรื่องจริงไม่ใช่เท็จ และในขณะที่คุณสอนให้อยู่ในพระองค์” (1 ยอห์น 2:20, 27) ในทำนองเดียวกัน อัครสาวกอีกคนหนึ่งกล่าวว่า “จงประกาศเราในพระคริสต์ และพระเจ้าผู้ทรงเจิมเรา ชอบและผนึกเราแล้วคุณจะให้การหมั้นของพระวิญญาณในใจของเรา” (2 โครินธ์ 1: 21-22)

ข้อความเหล่านี้ระบุว่าในศีลระลึก "การเจิมจากพระผู้บริสุทธิ์" ผู้เชื่อได้รับพลังที่จะปฏิบัติตามความจริงและความนับถืออย่างแน่วแน่เพื่อไตร่ตรองและแยกแยะความเท็จทั้งหมดซึ่งหมายความว่าผู้ถูกเจิมได้รับของประทานที่ "ชุบชีวิตและเสริมกำลัง ".

ควรสังเกตว่าบนพื้นฐานของคำพูดข้างต้นของอัครสาวกคำที่รวมอยู่ในลำดับการยืนยันถูกนำมาใช้: “ ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งตาม" คำสารภาพดั้งเดิมของพระสังฆราชตะวันออก " มีความหมายดังต่อไปนี้:" ผ่านคริสตกาลด้วยสันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการผนึกและยืนยันเมื่อรับบัพติศมาซึ่งเขาได้รับเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียน "/ โวป. 104 /.

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:

ผ่านการเจิมของคิ้วการสื่อสารที่บริสุทธิ์ของจิตใจหรือความคิด;
ผ่านการเจิมของตา, จมูก, ริมฝีปากและหู - ชำระประสาทสัมผัส;
ผ่านการเจิมของ Perseus - การอุทิศหัวใจหรือความปรารถนา;
ผ่านการเจิมของมือและเท้า - ชำระการกระทำทั้งหมดและความประพฤติทั้งหมดของคริสเตียนให้บริสุทธิ์

ศีลยืนยันจากภายนอกที่มองเห็นได้ดำเนินการในสองวิธี:

ก) การวางมือ;
ข) เจิม

เป็นที่ทราบกันดีจากหนังสือกิจการของอัครสาวกว่าในสมัยแรก ๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์ อัครสาวกใช้การวางมือเพื่อสื่อสารกับผู้รับบัพติศมาของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กิจการ 8: 14-17: 19 , 6)

ผู้สืบทอดของอัครสาวกแทนที่จะวางมือเริ่มใช้การฉลองคริสต์มาสซึ่งเป็นตัวอย่างคือการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าซึ่งเกิดขึ้นในพันธสัญญาเดิมเป็นวิธีที่มองเห็นได้ในการนำของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมา ต่อผู้คน (อพย 30: 25: 3 คิงส์ 1:39)

เป็นไปได้ด้วยซ้ำว่า “การวางมือ” เพื่อมอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้เชื่อถูกแทนที่ด้วย “การเจิมด้วยน้ำมัน” โดยอัครสาวกเองซึ่งถ้อยคำของอัครสาวก ยอห์น: “และท่านได้รับการเจิมจากองค์บริสุทธิ์และรู้ทุกสิ่ง” (1 ยอห์น 2:20) เป็นเรื่องธรรมดามากที่อัครสาวกยังรับบัพติศมาไม่มาก สอนพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้เชื่อโดยการวางมือ เมื่อจำนวนผู้รับบัพติศมาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดและอัครสาวกไม่มีเวลาทำพิธีศีลระลึกนี้อีกต่อไป พวกเขาจึงเปลี่ยนการวางมือเป็นพิธีศีลระลึก โดยให้สิทธิ์ผู้อาวุโสทำพิธีศีลระลึก

ในเวลาเดียวกัน เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าพระไตรปิฎกชี้ให้เห็นถึงสองวิธีในการปฏิบัติศีลระลึกยืนยัน - โดยการวางมือหรือโดยการเจิมด้วยพระคริสตเจ้า - ไม่ได้พูดทุกที่ที่ทั้งสองนี้ ได้กระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์พร้อมๆ กัน แต่เขาบอกว่าวิธีหนึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยอีกวิธีหนึ่งได้

คำถามอาจเกิดขึ้นว่าทำไมในคริสตจักรของเรา การวางความเป็นผู้นำจึงไม่เสร็จสิ้น แต่การเจิมของโลกนั้นดำเนินการที่บัพติศมา อาร์คบิชอป Filaret (Gumilevsky) แห่ง Chernigov พูดถึงเรื่องนี้อย่างสวยงามใน "Dogmatic Theology" ของเขา: "การวางมือเพื่อแสดงความสะดวกที่ผู้รับใช้ของพระคริสต์แจกจ่ายของขวัญควรเรียกได้ว่าเป็นเครื่องหมายของการให้ของขวัญโดยสมบูรณ์ ด้านหนึ่งการยืนยันว่าไม่มีข้อได้เปรียบนี้ค่อนข้างดีสำหรับผู้สืบทอดตำแหน่งอัครสาวกที่ต่ำต้อยในทางกลับกันเป็นการแสดงออกถึงพระคุณที่สูงส่งที่มองไม่เห็นอย่างเป็นรูปธรรมสำหรับเราดังนั้นจึงเหมาะสมกว่าสำหรับความอ่อนแอทั่วไปของเรา "/ ชม. 2., หน้า. 238 /.

ศีลระลึกจะดำเนินการเฉพาะกับคนที่ได้รับบัพติศมาแล้วเท่านั้น การยืนยันเรื่องนี้สามารถเห็นได้ในตัวอย่างและในคำสอนของอัครสาวก: (กิจการ 8: 14-17, 19, 5; ฮีบรู 6: 2) อันที่จริง เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดเวลาที่บุคคลจะไม่จำเป็นต้องเสริมกำลังพระคุณ ดังนั้น ทั้งครอบครัวที่รับบัพติศมาโดยอัครสาวกหลังจากได้รับศีลล้างบาป จะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางเหล่าอัครสาวก สิ่งนี้บ่งชี้ว่าการยืนยันสามารถทำได้กับทารกหลังจากรับบัพติศมา ประวัติของคริสตจักรในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ยังยืนยันเรื่องนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์เขียนว่า: “ถ้าคุณปกป้องตัวเองด้วยตราประทับ คุณจะรักษาอนาคตของคุณในวิธีที่ดีที่สุดและมีประสิทธิภาพมากที่สุด เป็นการทำเครื่องหมายจิตวิญญาณของคุณ และร่างกายด้วยการยืนยันและพระวิญญาณ เช่นเดียวกับอิสราเอลโบราณที่มีกลางคืนและปกป้องเลือดของบุตรหัวปีและการเจิม แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับคุณ? "(อพย. 12:13) / ก. ไดเชนโก้ นักบวช บทเรียนและตัวอย่างความเชื่อของคริสเตียน SPb., 1900, น. 505 /.

ศีลยืนยันเช่นเดียวกับศีลล้างบาปไม่มีซ้ำ สำหรับการเจิมของนักบุญ โดยโลกของจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ในงานแต่งงานกับอาณาจักรของพวกเขานี่ไม่ใช่การทำซ้ำของศีลยืนยัน แต่ถูกกำหนดให้เป็นวิธีการสื่อสารของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่แตกต่างกันและสูงกว่าเท่าที่จำเป็นสำหรับการรับใช้ที่ดีต่อพวกเขา ปิตุภูมิซึ่งพระเจ้าระบุเองในพันธสัญญาเดิม ( Dan.4: 22.29) ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าศีลระลึกของฐานะปุโรหิตไม่ซ้ำกัน แต่มีระดับของตัวเอง และการบรรพชาครั้งใหม่จะจัดหาปุโรหิตสำหรับพันธกิจระดับสูง ดังนั้น การยืนยันของกษัตริย์สู่อาณาจักรจึงเป็นเพียงพิธีศีลระลึกพิเศษระดับสูงสุด ซึ่งลดหย่อน "วิญญาณเสริม" ให้กับผู้ที่พระเจ้าเจิมไว้

เฉพาะผู้ละทิ้งความเชื่อและพวกนอกรีตที่ลบตราประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์ออกไปเท่านั้นคือศีลระลึกแห่งการยืนยันซ้ำแล้วซ้ำเล่า ตามที่กำหนดไว้ในกฎของศาสนจักร (ศีล 7 ของสภาเอคิวเมนิคัลแห่งคอนสแตนติโนเปิล)

เกี่ยวกับเซนต์ โลกที่ใช้ในการเฉลิมฉลองศีลระลึกแห่งการยืนยัน ควรสังเกตว่าสามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้โดยตัวแทนของลำดับชั้นที่สูงกว่าของศาสนจักร ลำดับชั้นที่สูงขึ้นในบุคคลของอธิการในฐานะผู้สืบทอดที่ใกล้เคียงที่สุดของอัครสาวก เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกด้วยตนเอง กล่าวคือ เจิมเซนต์ โลกของผู้อาวุโสที่รับบัพติศมาใหม่ก็สามารถทำได้เช่นกัน

เซนต์มิโรประกอบด้วยน้ำมัน ไวน์ และส่วนผสมของสารหอมต่างๆ ซึ่งหลังจากการถวายของนักบุญเซนต์มิโระ น้ำและคำอธิษฐานจะถูกต้มในสามวันแรกของสัปดาห์ Passionate ในหม้อน้ำที่จัดเป็นพิเศษพร้อมการอ่านพระกิตติคุณอย่างต่อเนื่อง จากนั้นจึงเทมดยอบศักดิ์สิทธิ์ลงในภาชนะ 12 ลำ (ตามจำนวนอัครสาวก 12 คน) และในวันพฤหัสบดีที่ Maundy จะมีการถวายในพิธีสวดก่อนการถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ระหว่างร้องเพลง "เราร้องเพลงเพื่อเธอ" / เข้าห้องสมุด “การจัดระเบียบโลก”. /

Epiphany ทั้งก่อนปี 2460 และตอนนี้เกิดขึ้นใน 2 แห่งคือเคียฟและมอสโกจากนั้นจะถูกส่งไปยังสังฆมณฑลเพื่อทำพิธีศีลระลึก

ศีลระลึกยืนยันระหว่างคริสตจักรคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์มีความแตกต่างกัน
ความแตกต่างของคริสตจักรคาทอลิก: (การยืนยัน)

ก) การยืนยันทำได้โดยอธิการเท่านั้น
b) ไม่มีการสื่อสารคำยืนยันกับทารก
ค) เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก จะมีการเจิมด้วยน้ำมันและมือ ถ้อยคำของระเบียบต่างกัน: “เราเซ็นชื่อคุณด้วยเครื่องหมายกางเขนและเสริมกำลังคุณด้วยโลกแห่งความรอด ในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" ในเวลาเดียวกัน ผู้ถูกเจิมตบแก้ม (แก้ม) เบาๆ แล้วพูดว่า "สันติภาพจงมีแด่ท่าน"
ง) เฉพาะส่วนต่างๆ ของร่างกาย เจิมเฉพาะหน้าผาก

ความแตกต่างของคริสตจักรโปรเตสแตนต์:
ตอนแรกลูเทอร์จำคำยืนยันได้ แต่ต่อมาก็ปฏิเสธจากศีลระลึก หลังจากที่ลูเทอร์ เกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งของพวกแอนาแบ๊บติสต์ โปรเตสแตนต์ได้นำการยืนยันมาสู่การปฏิบัติอีกครั้ง พวกเขากล่าวว่าการยืนยันของพวกเขาได้ดำเนินการ "เพื่อรื้อฟื้นความเชื่อที่ชอบธรรม" การยืนยันเกิดขึ้นกับพวกเขาหลังเทศกาลอีสเตอร์ต่อหน้าผู้คน พิธีทำโดยการวางมือซึ่งไม่มีอำนาจศีลระลึกสำหรับพวกเขาเพราะ ไม่มีการสืบต่อจากอัครสาวกในลำดับชั้น

การกลับใจ

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนด้วยการแสดงออกถึงการให้อภัยจากปุโรหิต ได้รับการปลดปล่อยจากบาปโดยพระเยซูคริสต์เองโดยมองไม่เห็น

ศีลระลึกแห่งการกลับใจจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง ในตอนแรก แม้กระทั่งก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงสัญญากับอัครสาวกว่าจะให้อำนาจในการอภัยบาป: "ถ้าเจ้ามัดเอลียาห์ไว้บนโลก พวกเขาจะถูกมัดไว้ในสวรรค์ และถ้าท่านให้สิ่งใดบนแผ่นดินโลก สิ่งดังกล่าวจะถูกปล่อยในสวรรค์ " (มัทธิว 18:18)

ทรงปรากฏหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์แก่สานุศิษย์ของพระองค์ ทรงรวบรวมจากสถานที่นั้น ยกเว้นอัครสาวกโธมัสคนหนึ่ง พระผู้ช่วยให้รอดประทานสิทธิอำนาจนี้แก่พวกเขาจริงๆ โดยตรัสว่า “ รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ กับพวกเขา ยกโทษบาป พวกเขาจะได้รับการอภัย และอยู่กับพวกเขา ถือไว้"(ยอห์น 20: 22-23)
จากคำเหล่านี้ดังต่อไปนี้:

ก) พระเจ้าเองทรงสอนอัครสาวกและผู้สืบทอดอำนาจในการให้อภัยบาปเช่น ศีลระลึกนี้ทำได้โดยนักบวชเท่านั้น - อธิการหรืออธิการ;
b) บาปได้รับการอภัยหรือถูกระงับโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เช่น พลังและการกระทำที่มองไม่เห็นจากสวรรค์
ค) นักบวชแสดงพลังนี้ในลักษณะที่มองเห็นได้: ผ่านการให้พร เป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และโดยการออกเสียงคำอธิษฐานที่ยอมให้บาป

ควรจะกล่าวว่าก่อนที่พระคริสต์จะได้รับเรียกให้กลับใจจากผู้เบิกทางของพระองค์ชื่อยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาซึ่ง "ประกาศเรื่องบัพติศมาเพื่อการกลับใจเพื่อการปลดบาป สารภาพบาปของพวกเขา"(มาระโก 1: 4-5) นอกจากนี้ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเทศนาเรื่องการกลับใจ “ โดยพระวจนะของพระเจ้า"(ลูกา 3: 2) และเพื่อสิ่งนี้" พระเจ้าส่งมาให้"(ยอห์น 1:33)

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึกแห่งการกลับใจประกอบด้วยการสารภาพบาปซึ่งผู้กลับใจกระทำต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อหน้าพระสงฆ์ เช่นเดียวกับการแก้ปัญหาบาปที่ประกาศโดยนักบวชภายหลังการสารภาพบาป

คำสารภาพนั้นดำเนินการดังนี้: ต่อหน้าไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ, นอนบนอะนาล็อก, ราวกับว่าต่อหน้าพระเจ้า, กลับใจหลังจากคำอธิษฐานเบื้องต้นและการตักเตือนจากนักบวช, สารภาพบาปทั้งหมดของเขาด้วยวาจา, โดยไม่ปิดบังอะไรเลย, โดยไม่มีข้อแก้ตัว แต่โทษตัวเอง

นักบวชฟังคำสารภาพทั้งหมดแล้วคลุมศีรษะของผู้กลับใจด้วยอธิการและอ่านคำอธิษฐานของการอภัยโทษซึ่งในพระนามของพระเยซูคริสต์ตามอำนาจที่มอบให้เขาเขาปล่อย กลับใจจากบาปสารภาพทั้งหมด หากบาปกลายเป็นเรื่องร้ายแรงนักบวชอาจไม่อนุญาตให้ใช้ แต่ให้เก็บไว้ในคนบาปตามดุลยพินิจของเขา

การกระทำที่มองไม่เห็นของพระคุณของพระเจ้าประกอบด้วยความจริงที่ว่าผู้ที่กลับใจอย่างแท้จริงด้วยการแสดงออกถึงการให้อภัยที่มองเห็นได้จากปุโรหิตได้รับการปลดปล่อยจากบาปโดยพระเยซูคริสต์เองโดยมองไม่เห็น ด้วยการกระทำนี้ ผู้สำนึกผิดจะคืนดีกับพระเจ้า คริสตจักร และมโนธรรมของเขาเอง และเป็นอิสระจากการลงโทษชั่วนิรันดร์สำหรับบาป ได้รับความหวังแห่งความรอดนิรันดร์ " หากเราสารภาพบาป- อัครสาวกยอห์นกล่าว - เป็นผู้สัตย์ซื่อและชอบธรรม (พระเจ้า) ขอพระองค์ทรงอภัยบาปของเรา และทรงชำระเราให้พ้นจากความอธรรมทั้งปวง"(1 ยอห์น 1: 9)

เพื่อให้บุคคลที่เข้าใกล้ศีลระลึกสามารถรับการอภัยโทษได้อย่างแท้จริง จำเป็นจากเขา:
ก) การสำนึกผิดในบาป;
b) ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของคุณ
ค) หวังในความเมตตาของพระคริสต์และศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอด

บดขยี้บาปแก่นแท้ของการกลับใจต้องการสิ่งนี้ ผู้ที่กลับใจอย่างแท้จริงไม่สามารถรู้ถึงความหนักอึ้งของบาปของตน ซึ่งมีมากมาย "เหมือนเม็ดทรายในท้องทะเล" บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถได้แต่เศร้าโศกในใจและคร่ำครวญถึงบาปของเขา ดังนั้น ในสัปดาห์เตรียมการแรกก่อนเข้าพรรษา คริสตจักรจึงเสนอคำอุปมาที่คนเก็บภาษีและพวกฟาริสี และจากนั้นก็เล่าเรื่องพระกิตติคุณ (ในสัปดาห์ที่ 2) เกี่ยวกับบุตรสุรุ่ยสุร่ายในระหว่างการรับใช้ในวันอาทิตย์

อัครสาวกเปาโลยังเป็นพยานถึงความสำนึกผิดเกี่ยวกับบาป: “ ความโศกเศร้ามีมากขึ้น แม้ตามคำบอกเล่าของโบส การกลับใจอย่างไม่สำนึกผิดเพื่อความรอดจะทำให้"(2 คร. 7:10) เช่น ความโศกเศร้าที่เราโกรธพระเจ้าด้วยบาปของเรานำบุคคลไปสู่ความรอด จากสาส์นของอัครสาวกนี้ชัดเจนว่าการสำนึกผิดของผู้กลับใจไม่ควรเป็นผลมาจากการกลัวการลงโทษสำหรับบาปเท่านั้น ไม่ใช่จากความคิดถึงผลร้ายของบาปเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่มาจากความรักของพระเจ้าซึ่งพระประสงค์ บุคคลที่ละเมิดจึงทำให้พระเจ้าขุ่นเคืองเพราะเขาแสดงความอกตัญญูต่อพระพักตร์พระองค์และด้วยเหตุนี้จึงไม่คู่ควรกับพระองค์ St. John Chrysostom พูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: “เมื่อคุณทำบาป ร้องไห้และคร่ำครวญถึงการถูกลงโทษ มันไม่สำคัญหรอก แต่การที่เจ้าทำให้เจ้านายขุ่นเคือง ผู้ทรงดียิ่งนัก พระองค์ทรงรักคุณมาก ทรงเป็นห่วงความรอดของเจ้ามากจนพระองค์ประทานพระบุตรของพระองค์เพื่อคุณ นี่คือสิ่งที่คุณต้องร้องไห้คร่ำครวญและร้องไห้ไม่หยุดหย่อน เพราะนี่คือคำสารภาพ” ที่อื่นนักบุญคนเดียวกันเขียนว่า:“ เหมือนกับไฟที่ตกลงมาในสสารมักจะเผาผลาญทุกอย่างดังนั้นไฟแห่งความรักไม่ว่าจะตกอยู่ที่ใดก็เผาผลาญและลบล้างทุกสิ่ง ... ที่ใดมีความรักที่นั่นบาปทั้งหมดจะถูกเผาผลาญ” / เปิด 2ทิม. บทสนทนา วี. 3.

กล่าวอีกนัยหนึ่งตามคำสอนของนักบุญ John Chrysostom รักพระเจ้าไม่กลัวการลงโทษสำหรับบาป

ความตั้งใจที่จะแก้ไขชีวิตของคุณผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวถึงความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของเขา ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการได้รับการปลดบาป: “และเมื่อไรก็ตามที่คนบาปกลับมาจากความชั่วช้าของเขาและทำความยุติธรรมและความชอบธรรม ผู้นั้นจะอยู่ในนั้น” (อสค. 33 :19).

การกลับใจด้วยคำพูดเพียงอย่างเดียว โดยปราศจากความปรารถนาภายในที่จะแก้ไขชีวิตของคุณ ก็สมควรได้รับการประณามมากขึ้นไปอีก ทัศนคติที่คล้ายคลึงกันต่อศีลระลึกของนักบุญ เปาโลเปรียบเทียบกับการตรึงกางเขนของพระบุตรของพระเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยคนบาป: “เป็นไปไม่ได้ เมื่อรู้แจ้งและได้ลิ้มรสของประทานแห่งสวรรค์แล้ว และกลายเป็นผู้รับส่วนในพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จากไป เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างใหม่อีกครั้งโดยการกลับใจ ; เมื่อพวกเขาตรึงพระบุตรของพระเจ้าในตัวเองอีกครั้ง” (ฮีบรู 6: 4-6)

St. Basil the Great กล่าวถึงการสารภาพดังนี้: “ไม่ใช่คนที่สารภาพบาปของเขาที่กล่าวว่า: ฉันทำบาปแล้วยังคงอยู่ในบาป; แต่ผู้ที่ตามคำสดุดี "พบบาปและเกลียดชัง" ผู้ป่วยจะได้รับประโยชน์อะไรจากการดูแลของแพทย์เมื่อผู้ป่วยยึดมั่นในสิ่งที่เป็นอันตรายต่อชีวิต? ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ใดที่จะให้อภัยผู้ที่ยังไม่สัจธรรม และจากการกล่าวคำขอโทษในความมึนเมา กับผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างเย่อหยิ่ง" / Tv. พ่อศักดิ์สิทธิ์. หก, 58 /.

ศรัทธาในพระคริสต์และหวังในพระเมตตาของพระองค์หากปราศจากศรัทธาและความหวัง จิตวิญญาณของคนบาปจะถึงวาระแห่งความสิ้นหวัง แต่ศรัทธาในพระเยซูคริสต์และความหวังในพระเมตตาของพระองค์สามารถขจัดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ขุ่นเคืองและทรมานที่สุดของคนบาปได้ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือการปฏิเสธพระคริสต์สามครั้งโดยอัครสาวกเปโตรซึ่งต่อมาได้พูดคุยกับนายร้อยคอร์เนลิอุสและผู้ที่อยู่กับเขาเกี่ยวกับความหวังในความเมตตาจากพระเจ้าดังนี้ "บน” (กิจการ 10:43)

เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ เช่น สำหรับการกลับใจอย่างจริงใจ พระเจ้าทรงให้อภัยคนบาปที่ล้างพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยน้ำตา เจิมพวกเขาด้วยสันติสุขและทรงเช็ดผมของเธอออก (ลูกา 7: 36-50 ). เป็นที่ทราบกันดีจากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนว่าคนบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายคนโดยการกลับใจได้ข้ามไปยังเส้นทางแห่งชีวิตที่ดีงามและได้รับความรอด เช่น นักบุญ มิลลิวินาที Evdokia (ระลึกถึงวันที่ 1 มีนาคม) พระสงฆ์ แมรี่แห่งอียิปต์ (ระลึกถึงวันที่ 1 เมษายน)

เพื่อกระตุ้นความรู้สึกที่จำเป็นโดยการกลับใจอย่างจริงใจ มีวิธีพิเศษ - การอดอาหารและคำอธิษฐาน ตามกฎบัตรของศาสนจักร กำหนดสัปดาห์สำหรับการเตรียมรับสารภาพ ละเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มในเวลานี้ ผู้สำนึกผิดทุกคนต้องเข้าโบสถ์ทุกวัน อธิษฐานบ่อยขึ้นที่บ้าน อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และย้ายออกจากความสนุกสนาน ความบันเทิง และความสุขที่ไม่ได้ใช้งาน จำไว้ว่าในช่วงเวลานี้บาปทั้งหมดของคุณที่ทำในช่วงเวลาหลังจากการสารภาพครั้งก่อน

เวลาในการเตรียมศีลระลึกบางครั้งเรียกว่าการถือศีลอด กล่าวคือ ช่วงเวลาของพฤติกรรมคริสเตียนที่มีความคารวะเป็นพิเศษ

จากการบรรยายของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากตัวอย่างของโมเสสและพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งรับเอาความบาปของประชาชน: โมเสส - ชาวยิวและพระผู้ช่วยให้รอด - บาปของคนทั้งโลก - ใช้เวลา 40 วันในการอดอาหาร และการอธิษฐาน

เรารู้แม้กระทั่งจากชีวิตประจำวัน ว่าเมื่อคน ๆ หนึ่งยุ่งมากกับบางสิ่งบางอย่าง เขามักจะลืมเรื่องอาหาร ยิ่งกว่านั้น เมื่อบุคคลต้องการความพยายามในงานที่สำคัญที่สุด - เหนือจิตวิญญาณของเขา เมื่อบริโภคอาหารมากเกินไป จะไม่สามารถมีสมาธิและปรับตัวเองร่วมกับการสวดอ้อนวอนเพื่อการเฝ้าระวังทางวิญญาณได้ หรือดังที่ปราชญ์โบราณกล่าวว่า “ ต้องกินเพื่ออยู่ ไม่ใช่อยู่เพื่อกิน!"นักบุญยอห์น คริสซอสทอม สอนว่า:" ใครก็ตามที่อธิษฐานด้วยการอดอาหารมีสองปีก ลมที่เบาที่สุดนั้นเอง เขาเร็วกว่าไฟและสูงกว่าโลก นั่นคือเหตุผลที่เธอเป็นหมอและนักสู้กับปีศาจโดยเฉพาะเนื่องจากไม่มีผู้ที่แข็งแกร่งกว่าที่อธิษฐานและอดอาหารอย่างจริงใจ "/ Titov G. นักบวช ตอนที่ 2 กับ. 90 “บทเรียนในอวกาศ คริสต์ แมว "/.

หลังจากการสารภาพบาป บางครั้งการปลงอาบัติก็ถูกกำหนดแก่ผู้สำนึกผิด เพื่อเป็นการชำระล้างและทำให้จิตสำนึกของคนบาปที่กลับใจแล้วสงบลง คำว่า "" หมายถึง "การลงโทษตามกฎหมาย" และ "เกียรติยศชื่อเสียงดี" แต่ถูกต้องและสม่ำเสมอมากขึ้นด้วยความหมายของการสำนึกผิด พวกเขาแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "ข้อห้าม" (ดูการแปลจากภาษากรีก 2 โครินธ์ 2: 6)

การลงโทษถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิดไม่ใช่เพื่อสนองความยุติธรรมของพระเจ้าเนื่องจากความพึงพอใจดังกล่าวสำหรับทุกคนและสำหรับบาปทั้งหมดได้มอบให้โดยพระเยซูคริสต์ในการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระองค์ แต่เพื่อช่วยให้ผู้สำนึกผิดเอาชนะนิสัย ของบาปและตระหนักถึงความรุนแรงของบาปทั้งหมด

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์คิดอย่างนี้: “เช่นเดียวกับที่ร่างกายได้รับยาและอาหารที่แตกต่างกัน จิตวิญญาณก็ได้รับการเยียวยาด้วยวิธีและวิธีที่แตกต่างกันฉันใด ผู้ป่วยเองเป็นพยานของการรักษาดังกล่าว ... สำหรับบางคนจำเป็นต้องมีหายนะและสำหรับบางคนก็บังเหียน ... บางคนได้รับการแก้ไขโดยการตักเตือนคนอื่น ๆ การตำหนิ ... สำหรับบางคนสิ่งหนึ่งที่ดีและมีประโยชน์ แต่สำหรับคนอื่น ๆ ตามเวลาและสถานการณ์ที่ต้องการและลักษณะนิสัยของผู้ป่วยอนุญาต "/ หน้า 973 ส.ว. บุลกาคอฟ คู่มือสำหรับนักบวช-คริสตจักร-รัฐมนตรี. ฉบับที่ 2 คาร์คอฟ 1900 /.

ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของบาปและสภาวะทางศีลธรรมของคนบาป การปลงอาบัตินั้นแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น บุคคลที่ไม่หยุดยั้งจะได้รับมอบหมายอย่างรวดเร็วซ้ำแล้วซ้ำเล่าสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกคน แก่คนโลภและโลภ - ให้ทาน; กระจัดกระจายและพัดพาไปด้วยความสุขทางโลก - ไปโบสถ์บ่อยขึ้น, อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, สวดมนต์ที่บ้านอย่างเข้มข้นด้วยการกราบลงกับพื้น ฯลฯ

สำหรับบาปที่ร้ายแรงกว่านั้น คนบาปอาจถูกขับออกจากพระศาสนจักรหรือจากนักบุญ ศีลมหาสนิทในเวลาที่กำหนด ดังนั้นการปลงอาบัตินั้นมีไว้เพื่อการลงโทษ แต่เป็นเครื่องมือการศึกษาพิเศษที่เกี่ยวข้องกับคนบาป

St. John Chrysostom กล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างการกลับใจและการสำนึกผิดว่า “ข้าพเจ้าเรียกการกลับใจไม่เพียงแต่จะล้าหลังความชั่วเก่าเท่านั้น แต่ยังต้องทำความดีมากกว่านั้นด้วย "จงสร้าง" ยอห์น (ผู้เบิกทางของพระคริสต์) กล่าว "ผลมีค่าควรแก่การกลับใจใหม่" เราจะสร้างมันขึ้นมาได้อย่างไร? โดยการทำตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น คุณขโมยของคนอื่นหรือไม่? - จากนี้ไป ให้ ล่วงประเวณีเป็นเวลานาน? เลิกคบหาสมาคมกับภรรยาในบางวันและทำความคุ้นเคยกับการละเว้น ดูถูกและกระทั่งตีใคร? ต่อจากนี้ไปขออวยพรให้ผู้ที่ล่วงเกินท่าน ... สำหรับการรักษาของเรา ไม่พอใจเพียงเอาลูกธนูออกจากร่างกาย แต่เราต้องทายาทาแผลด้วย คุณเคยหลงระเริงในราคะและความมึนเมามาก่อนหรือไม่? บัดนี้ถือศีลอดและดื่มน้ำเปล่า เพราะมีคำกล่าวว่า "จงละจากความชั่วและทำความดี" (สดุดี 33) / อสูร. X ถึง evang ภูเขา กับ. 179 - 190.

ควรระลึกไว้เสมอว่าเมื่อมีการกำหนดโทษ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับสถานะของผู้สำนึกผิด เพื่อที่บางครั้งจะไม่แต่งตั้งการปลงอาบัติที่บุคคลจะบรรลุผลไม่ได้ เช่น คนป่วยและคนชราไม่ควรถือศีลอดหรือกราบเป็นต้น

เป็นที่น่าสังเกตว่าในพันธสัญญาเดิม การกลับใจมีความสำคัญอย่างยิ่ง ตัวอย่างเช่น โนอาห์เทศนาเรื่องการกลับใจ และบรรดาผู้ที่ฟังเขาก็ได้รับความรอด (ปฐมกาล 7 ch; 1 เปต 3:20) โยนาห์ประกาศความพินาศแก่ชาวนีนะเวห์ แต่พวกเขากลับใจจากบาป สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า และได้รับความรอด แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ห่างไกลจากพระเจ้า (โยนาห์ บทที่ 3)

บางครั้งพวกเขาหันไปหานักบวชที่มีคำถามหรือบ่นว่า: ที่นี่ฉันกำลังทุกข์ทรมานจากโรคดังกล่าว แต่ไม่ว่าฉันจะสารภาพหรือรับการมีส่วนร่วมมากเพียงใดฉันก็ไม่ได้รับการรักษาจากพระเจ้า ครั้งหนึ่งด้วยคำถามที่คล้ายกัน พวกเขาหันไปหาผู้เฒ่า Optina, scheeromonk Ambrose ผู้ตอบว่า: “แม้ว่าพระเจ้าจะขายบาปให้กับผู้กลับใจ แต่บาปทุกอย่างต้องมีการลงโทษการชำระ ตัวอย่างเช่น พระเจ้าเองตรัสกับโจรที่ฉลาด: วันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์ และในขณะเดียวกันหลังจากถ้อยคำเหล่านี้ หน้าแข้งก็หัก แต่การถูกตรึงบนไม้กางเขนเป็นเวลาสามชั่วโมงด้วยมืออีกข้างหนึ่งโดยมีหน้าแข้งหักเป็นอย่างไร นี่หมายความว่าเขาต้องการความทุกข์จากการชำระล้าง “สำหรับคนบาปที่เสียชีวิตทันทีหลังจากการกลับใจ คำอธิษฐานของคริสตจักรและผู้ที่อธิษฐานเผื่อพวกเขาถือเป็นการชำระ และบรรดาผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่จะต้องได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการแก้ไขชีวิตและโดยบิณฑบาตที่ปกปิดบาป” / หน้า 92-93. - นิรันดร์ คอลเลกชันที่ 9 มีนาคม 2529 เลขที่ 345 /.

หากในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การปลงอาบัติมีความหมายของยาสำหรับผู้สำนึกผิด ดังนั้นในคริสตจักรคาทอลิก การปลงอาบัติไม่ใช่ยารักษาโรค แต่เป็นความพึงพอใจต่อความบาป หรือการตอบแทน การชดใช้ ดังนั้นในคริสตจักรคาทอลิกจึงมีสิ่งเช่นการปล่อยตัว เทววิทยาคาทอลิกสอนว่าความพึงพอใจของพระเยซูคริสต์ทำให้คนบาปเป็นอิสระจากการลงโทษชั่วนิรันดร์ แต่นอกจากนี้ ยังมีการลงโทษชั่วคราวสำหรับ "บาปชั่วคราว" และการลงโทษชั่วคราวเหล่านี้ถือเป็นการปลงอาบัติ เป็นความพึงพอใจสำหรับบาปชั่วคราว ความพอใจนี้บรรลุผลในสองวิธี: โดยตัวคนบาปเอง หรือโดยผ่านผู้อื่น เนื่องด้วยพระคุณของพระเยซูคริสต์และวิสุทธิชนที่คู่ควรอย่างยิ่ง บุญที่คนบาปหลอมรวมเป็นคุณธรรม เพื่อให้ได้มาซึ่งคุณธรรมเหล่านี้ คนบาปจะต้องจ่ายเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักรเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยจำนวนเงินที่แตกต่างกัน คุณสามารถ "ซื้อ" การให้อภัยสำหรับบาปบางอย่างล่วงหน้าและหลีกเลี่ยงการลงโทษได้

สำหรับพวกโปรเตสแตนต์ พวกเขาไม่รู้จักการกลับใจเป็นศีลระลึก ไม่มีการสารภาพ มีแต่ "ความรู้สึกทั่วไปของความเสียใจต่อบาป"

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นได้รับส่วนแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น หนังสือ "The Orthodox Confession of Faith" กล่าวถึงศีลระลึกนี้ว่า " ศีลระลึกนี้เหนือกว่าสิ่งอื่นทั้งหมด และเอื้อต่อการได้รับความรอดของเรามากขึ้น"(ตอนที่ 1. คำถาม 106) มิฉะนั้น ศีลมหาสนิทเรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิท (กรีก - "การเสียสละด้วยความกตัญญู") - เป็น "เครื่องบูชาที่ถวายแด่พระเจ้าสำหรับทุกคนที่เป็นและตายและปรนนิบัติพระองค์" ​​(Isk. Isp. ตอนที่ 1 คำถามที่ 107)

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองระหว่างพระกระยาหารมื้อสุดท้ายกับเหล่าสาวก ก่อนทรงทนทุกข์ในเช้าวันพฤหัสบดี พระเจ้าทรงบัญชาอัครสาวกเปโตรและยอห์นให้ไปที่กรุงเยรูซาเล็มและเตรียมห้องชั้นบนพิเศษที่นั่นและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิม

เมื่อพระเจ้าพระองค์เองเสด็จมาพร้อมกับสาวกที่เหลือ อันดับแรก พระองค์ทรงแสดงตัวอย่างความถ่อมใจและความรักให้เหล่าอัครสาวกเห็นก่อนด้วยการล้างเท้าของพวกเขา จากนั้นทรงเอนพระกายร่วมกับพวกเขา ฉลองปัสกาในพันธสัญญาเดิม

ขณะสนทนากับเหล่าสาวก พระคริสต์ทรงทำนายให้พวกเขาทราบถึงความทุกข์ทรมานของพระองค์ และทรงชี้ให้เห็นผู้ทรยศของพระองค์ ยูดาส จากนั้นศีลมหาสนิทก็จัดตั้งขึ้น: เมื่อพระคริสต์ทรงขอบคุณและถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาที่ไม่อาจอธิบายได้ต่อมวลมนุษยชาติ พระองค์ทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร หักและมอบให้เหล่าสาวกตรัสว่า “ เอา กิน นี่คือร่างกายของฉัน เม่นที่หักเพื่อเธอ". พระองค์ก็ทรงหยิบเหล้าองุ่นทรงอวยพรแล้วส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า “ ดื่มให้หมดจากเธอ นี่คือเลือดของฉันในพันธสัญญาใหม่ แม้กระทั่งสำหรับเธอ และสำหรับหลายคนที่หลั่งออกมาเพื่อการปลดบาป". เมื่อสนทนากับอัครสาวกแล้ว พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า “ ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน"(มัทธิว 26: 17-28; มาระโก 14: 12-24; ลูกา 22: 7-20 1 คร. 11:25) นี่คือการสถาปนาศีลระลึกในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งพระเจ้าได้นำเสนอภาพลักษณ์ที่มีชีวิตของการทนทุกข์ในการช่วยให้รอดของพระองค์

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ อัครสาวกทำพิธีศีลระลึกนี้ "ทุกวัน" ขณะนี้กำลังสำเร็จในศาสนจักร และจะดำเนินต่อไปจนถึงวาระสุดท้าย (กิจการ 2:42: 1 คร. 1:26)

พระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาศีลระลึกในวันใด

ธรรมบัญญัติของโมเสสกำหนดให้ฉลองปัสกาในวันที่ 14 ของเดือนไนซาน (ตรงกับเดือนมีนาคมของเรา) เพื่อระลึกถึงการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาสของอียิปต์ (อพ. 12 ch.) ในระหว่างนั้น พระเยซูคริสต์ทรงฉลองอีสเตอร์กับเหล่าสาวกของพระองค์ในวันก่อนเวลาที่บัญญัติของโมเสสกำหนดขึ้น กล่าวคือ 13 นิสาน เพราะในวันที่ 14 นิสานพระคริสต์ก็ถูกตรึงกางเขนแล้ว ควรสังเกตทันทีว่าพระเยซูไม่มีการละเมิดกฎหมาย เพราะในเวลานี้เป็นธรรมเนียมที่ชาวยิวจะฉลองปัสกาในวันที่ 13 และ 14 ไนซาน เหตุผลก็คือชัดเจนว่าวันหนึ่งไม่เพียงพอที่จะฆ่าสัตว์ปัสกา - ลูกแกะ (ลูกแกะประมาณ 256,000 ตัวถูกฆ่าตายในพระวิหารเยรูซาเล็ม) ดังนั้นพระคริสต์จึงฉลองเทศกาลอีสเตอร์ตามประเพณีที่มีอยู่

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลมหาสนิทคือเนื้อหาของศีลระลึก - ขนมปัง ไวน์ และศีลระลึกในระหว่างที่ทำพิธี

ขนมปังที่ใช้ประกอบพิธีศีลมหาสนิทจะต้อง:

ก) ข้าวสาลีเพราะพระเยซูคริสต์ทรงใช้ขนมปังดังกล่าวในกระยาหารมื้อสุดท้าย พระเจ้ามักทรงเปรียบเทียบพระองค์เองกับเมล็ดข้าวสาลี อัครสาวกก็ใช้ขนมปังเช่นนั้นด้วย
ข) บริสุทธิ์ ตามข้อกำหนดของความศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึก: ขนมปังต้องสะอาดไม่เฉพาะในสารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวิธีการจัดเตรียมและในคุณภาพของบุคคลที่ได้รับมอบหมายให้เตรียมการนี้ด้วย
ค) ใส่เชื้อ เพราะเป็นขนมปังชนิดที่ใช้ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

ไวน์ที่ใช้สำหรับศีลระลึกจะต้อง:

ก) องุ่น - ทำตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์และอัครสาวก (มัทธิว 26: 27-29);
b) สีแดง - ในลักษณะคล้ายเลือด (แต่ในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์บางคนเช่นชาวโรมาเนียก็ใช้ไวน์ขาวด้วย)

ไวน์ละลายด้วยน้ำเพราะว่า ศีลระลึกทั้งหมดของศีลมหาสนิทถูกจัดเรียงตามภาพการทนทุกข์ของพระคริสต์ และในระหว่างที่พระองค์ทรงทนทุกข์ โลหิตและน้ำไหลจากซี่โครงที่มีรูพรุนของพระองค์

พิธีสวดในระหว่างที่ทำพิธีศีลมหาสนิทเรียกว่าพิธีสวดซึ่งหมายถึง "บริการสาธารณะ" “วันขอบคุณพระเจ้า”: บางครั้งผู้คนเรียกพิธีมิสซาตามเวลาที่มีการเฉลิมฉลองในตอนบ่าย

พิธีสวดตามความสำคัญของศีลระลึกที่ประกอบพิธีศีลระลึกถือเป็นส่วนสำคัญและจำเป็นของการนมัสการของคริสเตียน และงานบริการอื่น ๆ ของโบสถ์ทุกวันเป็นเพียงการเตรียมการเท่านั้น

ต้องทำพิธีสวดโดยไม่ล้มเหลวในโบสถ์ บัลลังก์ซึ่งหรือบางครั้งแทนที่จะใช้บัลลังก์ พระสังฆราชที่ใช้ซึ่งประกอบพิธีศีลระลึกจะต้องถวายโดยอธิการ โดยปกติวัดจะเรียกว่าโบสถ์เพราะผู้เชื่อรวมตัวกันเพื่อสวดอ้อนวอนและศีลระลึกซึ่งประกอบเป็นคริสตจักรและอาหารเรียกว่าบัลลังก์เพราะพระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ทรงสถิตอยู่อย่างลึกลับ

พิธีกรรมประกอบด้วย 3 ส่วน:

ก) Proskomidia หลังจากที่เตรียมสารสำหรับศีลระลึก
b) พิธีสวดของ catechumens ในระหว่างที่ผู้ศรัทธาเตรียมศีลระลึก
ค) พิธีสวดของผู้ศรัทธา ตามด้วยศีลระลึกเอง

พรอสโคมิเดีย- (กรีก "การนำ") ได้ชื่อมาจากประเพณีของชาวคริสต์โบราณในการนำขนมปังและไวน์มาที่วัดเพื่อทำพิธีศีลระลึก นั่นคือเหตุผลที่ขนมปังที่นำเสนอนี้เรียกว่า prosphora ซึ่งหมายความว่า (กรีก) "เครื่องบูชา"

ที่ Proskomidia ระลึกถึงคริสต์มาสและความทุกข์ทรมานของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นักบวชที่ระลึกถึงคำพยากรณ์และต้นแบบ เช่นเดียวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นก่อนคริสต์มาสและความทุกข์ทรมานของพระเยซูคริสต์ นำส่วนที่จำเป็นสำหรับศีลระลึกออกจาก prosphora วางลงบนดิสก์ ตัดตามขวางและ เจาะมัน ส่วนที่นำออกมาจาก prosphora เรียกว่า The Lamb เพราะเป็นแบบอย่างของการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์เช่นเดียวกับในพันธสัญญาเดิมต้นแบบของพระคริสต์คือแกะปัสกาซึ่งชาวยิวตามคำสั่งของพระเจ้าฆ่าและกิน ในความทรงจำของการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์

จากนั้นนักบวชก็นำไวน์ส่วนที่จำเป็นมาผสมกับน้ำแล้วเทลงในถ้วย (ถ้วย) หลังจากนั้นนักบวชก็จำทั้งคริสตจักร - สรรเสริญนักบุญ อธิษฐานเผื่อคนเป็นและคนตายเพื่อผู้มีอำนาจสำหรับผู้ที่นำ prosphora หรือเครื่องบูชาตามความกระตือรือร้นและศรัทธาของพวกเขา

แม้ว่าในการเฉลิมฉลองพิธีสวดที่ Proskomedia จะมีการใช้ Prosphora 5 ชิ้น (เพื่อรำลึกถึงการป้อนอาหารอย่างอัศจรรย์ของคน 5,000 คนด้วยขนมปัง 5 ก้อน) แต่จริงๆ แล้วใช้ขนมปังเพียงชิ้นเดียวสำหรับศีลระลึก ซึ่งหมายความว่าตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ มีขนมปังอันเดียว ร่างของเอสมาอยู่ที่นั่นเพื่อข้าพเจ้า เราทุกคนได้รับส่วนขนมปังก้อนเดียว"(1 โครินธ์ 10:17) หรือในภาษารัสเซีย:" ขนมปังชิ้นเดียวและเราหลายคน (ประกอบเป็น) ร่างกายเดียว เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว».

พิธีพุทธาภิเษก- ชื่อนี้เพราะว่า catechumens ยังได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมและอธิษฐานที่นอกเหนือจากการรับบัพติศมาและมีสิทธิได้รับศีลมหาสนิทเช่น ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา เช่นเดียวกับผู้ที่กลับใจใหม่ ที่ไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท

พิธีสวดของ catechumens เริ่มต้นด้วยการให้พรหรือการสรรเสริญอาณาจักรแห่งพระตรีเอกภาพ และประกอบด้วยบทสวด บทสวดมนต์ เพลงสวด การอ่านหนังสือเผยแพร่และพระกิตติคุณ มันจบลงด้วยคำสั่งให้พวกครูสอนออกจากคริสตจักร

พิธีพุทธาภิเษก- ขึ้นชื่อเพราะมีเพียงบางคนเท่านั้นที่ซื่อสัตย์ กล่าวคือ ผู้ที่ได้รับบัพติศมามีโอกาสเข้าร่วมพิธีนี้ พิธีศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญของพิธีกรรมของผู้ศรัทธามีดังนี้:

ก) การโอนของขวัญจากแท่นบูชาไปยังบัลลังก์หรือทางเข้าใหญ่
b) การเตรียมผู้เชื่อสำหรับการถวายของกำนัล
ค) เรียกพวกเขาให้อยู่ในตำแหน่งที่สมควรในช่วงศีลมหาสนิทและการเริ่มต้นของศีลมหาสนิท
d) การถวายของขวัญและการถวาย
จ) ความทรงจำของสมาชิกของคริสตจักร สวรรค์และโลก;
ฉ) การรวมตัวของพระสงฆ์ ฆราวาส และวันขอบคุณพระเจ้าหลังพิธีศีลมหาสนิท ไปกันเถอะ.

ด้านที่มองไม่เห็นของศีลมหาสนิท:

พิธีศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดในพิธีสวดของผู้ศรัทธาคือการอธิษฐานขอบคุณเป็นพิเศษ อ่านขนมปังและเหล้าองุ่น หลังจากนั้นก็ประทับอยู่บนบัลลังก์อย่างไม่ลดละในพระกายและพระโลหิต

ผลแห่งความรอดที่ได้รับจากการรับศีลมหาสนิทที่คู่ควรประกอบด้วยความจริงที่ว่าผู้ที่รับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ได้รวมตัวสนิทสนมกับพระเยซูคริสต์เอง และด้วยเหตุนี้เขาจึงกลายเป็นผู้รับส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์: “ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเรา สถิตอยู่ในเรา และเราอยู่ในพระองค์"(ยอห์น 6: 56) " จงวางยาพิษให้เนื้อและดื่มโลหิตของข้าพเจ้า จงมีท้องชั่วนิรันดร์"(ยอห์น 6: 54) - พระคริสต์ตรัสเอง

ในมุมมองของความรอดและผลอันยิ่งใหญ่ดังกล่าวที่สื่อสารในศีลมหาสนิท ศีลระลึกนี้จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับคริสเตียนทุกคนตั้งแต่วันรับบัพติศมา ตลอดชีวิตจนสิ้นพระชนม์ คริสเตียนโบราณจึงได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์

การเรียกคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนเข้าสู่ศีลมหาสนิท คริสตจักร ซึ่งเป็นตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักร ไม่ยอมรับพวกเขาในศีลมหาสนิท เช่นเดียวกับหลังจากเตรียมการเบื้องต้น การเตรียมดังกล่าวประกอบด้วยการทดสอบมโนธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้าและชำระล้างโดยการกลับใจจากบาปในการสารภาพบาป ซึ่งอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษโดยการอดอาหารและอธิษฐาน อัครสาวกเปาโลกล่าวอย่างนี้ว่า “ให้มนุษย์ทดลองตนเอง และเพื่อเขาจะได้กินขนมปังและดื่มจากถ้วย กินยาพิษและดื่มอย่างไม่สมควร กินวิจารณญาณและดื่มเพื่อตนเอง ไม่ตัดสินพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า ” (1 โครินธ์ 11:28 , 29) หรือในภาษารัสเซีย: “ให้บุคคลทดสอบตัวเอง และดังนั้น ให้เขากินขนมปังนี้และดื่มจากถ้วยนี้ สำหรับผู้ที่กินและดื่มอย่างไม่สมควร เขาจะกินและดื่มการกล่าวโทษตัวเอง โดยไม่ให้เหตุผลเกี่ยวกับพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า” (กล่าวคือ ไม่มีความเอาใจใส่และความเคารพต่อศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้อย่างเหมาะสม)

พิธีศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพิธีสวดถูกจัดเรียงตามลำดับเพื่อให้เรามีความทรงจำที่ชัดเจนเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดและการรับใช้ของพระองค์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ นี่คือวิธีที่ Proskomidia ระลึกถึงคริสต์มาสและการทนทุกข์ของพระเยซูคริสต์ The Little Entrance ที่แสดงร่วมกับพระกิตติคุณในพิธีสวดของ catechumens เตือนเราถึงการปรากฏของพระเยซูคริสต์ในการเทศนา การจุดเทียนถวายพระกิตติคุณทำให้นึกถึงคำสอนของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงกล่าวถึงพระองค์เองว่า “ ฉันคือแสงสว่างของโลก"และยังเป็นสัญลักษณ์ของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาซึ่งนำหน้าพระคริสต์และถูกเรียกในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ตะเกียงที่ลุกโชนและส่องแสง". ดังนั้น ขณะอ่านพระกิตติคุณ จำเป็นต้องมีความสนใจและความคารวะดังที่เราจะได้เห็นและได้ยินพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง

ขบวนของนักบวชที่ทำพิธีสวดของผู้ศรัทธาพร้อมของขวัญที่เตรียมไว้สำหรับแท่นบูชา - ทางเข้าใหญ่ - เตือนผู้สวดอ้อนวอนถึงขบวนของพระคริสต์เพื่อความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ นอกจากนี้ ทางเข้าใหญ่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการฝังพระศพของพระเยซูคริสต์ ในแง่นี้ นักบวชและมัคนายกเป็นตัวแทนของโจเซฟและนิโคเดมัส ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ - ร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ครอบคลุม - แผ่นฝังศพ; กระถางไฟ - กลิ่นหอม; ปิดประตู - ปิดหลุมฝังศพของพระเจ้าและปล่อยให้ผู้พิทักษ์อยู่กับเขา

การเฉลิมฉลองศีลระลึกและการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ในแท่นบูชาทำให้ระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเยซูคริสต์เองกับอัครสาวก การทนทุกข์ การสิ้นพระชนม์ และการฝังศพของพระองค์ การยกม่านขึ้น การเปิดประตูราชวงศ์ และการปรากฏตัวของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดและการปรากฏตัวของสาวกของพระองค์และคนอื่นๆ อีกมากมาย การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของของประทานอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกนำไปที่แท่นบูชา - การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์

การเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในคริสตจักรของพระคริสต์จะดำเนินต่อไปจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ ซึ่งอัครสาวกเปาโลเป็นพยานว่า: “ ถ้าท่านกินขนมปังนี้และดื่มถ้วยนี้ แสดงว่าท่านประกาศการสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า จนกว่าท่านจะมา"(1 โครินธ์ 11:26)

บ่อยครั้งที่นักบวชถูกถามคำถามเกี่ยวกับความถี่ที่จำเป็นในการรับส่วนลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสิ่งที่เซนต์. พ่อ:

เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม:“เราควรอนุมัติใคร? ไม่ว่าผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทครั้งเดียวหรือผู้บ่อยครั้งหรือผู้ที่ไม่ค่อย? ไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างที่สาม แต่บรรดาผู้ที่ได้รับการมีส่วนร่วมด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนด้วยใจที่บริสุทธิ์ด้วยชีวิตที่ไร้ที่ติ "/ การสร้าง ฉบับที่ 2 SPb., 1906, v. 12, p. 153

รายได้ เซราฟิม ซารอฟสกี:“ข้าพเจ้าสั่งให้รับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ... ระหว่างการอดอาหารทั้งสี่และสิบสองแปดครั้ง ข้าพเจ้ายังสั่งในวันฉลองอันยิ่งใหญ่ ยิ่งบ่อยยิ่งดี ... เพราะพระคุณที่มอบให้เราโดยศีลมหาสนิทนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่ว่าคน ๆ นั้นจะไม่คู่ควรและเป็นบาปเพียงใด เขาจะเข้าหาพระเจ้าผู้ทรงไถ่เราทุกคนด้วยจิตสำนึกอันต่ำต้อยเท่านั้น อย่างน้อยตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้าที่ปกคลุมไปด้วยแผลแห่งบาป - และมันจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระคริสต์ ส่องสว่างมากขึ้นเรื่อย ๆ และทำให้สว่างขึ้นอย่างสมบูรณ์และได้รับความรอด! »/ พงศาวดารของอาราม Seraphim-Diveevsky สภ., 1903, น. 463 /.

การแต่งงาน

การแต่งงานเป็นศีลระลึกด้วยคำสัญญาอิสระต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร เจ้าบ่าวและเจ้าสาวแห่งความซื่อสัตย์ในการสมรสร่วมกัน การสมรสของพวกเขาได้รับพร ในรูปของการรวมตัวทางวิญญาณของพระคริสต์กับพระศาสนจักรและพระคุณ ขอความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการประสูติและการเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียน

ศีลสมรสได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ พระเจ้าเองทรงสถาปนาและชำระการแต่งงานในสวรรค์ เมื่อพระองค์ทรงนำภรรยาซึ่งเกิดจากซี่โครงของเขามายังอาดัม ทรงอวยพรพวกเขาและตรัสว่า “ เติบโตและทวีคูณและเติมเต็มโลก"(ปฐมกาล 1:28)

ในพันธสัญญาใหม่ สถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลระลึกการแต่งงานได้รับการยืนยันจากพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อพระองค์ทรงให้เกียรติและอวยพรการแต่งงานในคานาแห่งแคว้นกาลิลี (ยอห์น 2: 1-11) และจากนั้นในการสนทนา กับพวกฟาริสี เมื่อถูกถามว่าสามารถหย่าร้างภรรยาได้ด้วยความผิดใดๆ หรือไม่ ในที่สุดพระคริสต์ก็ทรงสถาปนากฎแห่งการแต่งงานโดยตรัสว่า “ แม้ว่าพระเจ้าจะรวมกันก็อย่าให้มนุษย์พรากจากกัน"(มัทธิว 19: 4-6)

อัครสาวกเปาโลมีข้อบ่งชี้ของการแต่งงานว่าเป็นศีลระลึก: “ผู้ชายจะละบิดามารดาของเขา และผูกพันกับภรรยาด้วยนกเค้าแมว และจะมีเนื้อสองอย่างในเนื้อเดียวกัน ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่: ฉันพูดในพระคริสต์และในคริสตจักร” (อฟ. 5:31)

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลสมรสประกอบด้วย:

ก) ในคำให้การอันเคร่งขรึมของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวต่อพระสงฆ์และคริสตจักรว่าพวกเขาเข้าสู่สหภาพการแต่งงานด้วยความยินยอมร่วมกันว่าพวกเขาโดยสมัครใจและเป็นธรรมชาติและจะคงไว้ซึ่งความซื่อสัตย์ในการสมรสตลอดชีวิต
b) ในการให้พรการแต่งงานของพวกเขาโดยนักบวชเมื่อเขาวางมงกุฎบนหัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแล้วให้พรพวกเขาสามครั้งโดยประกาศว่า: "พระเจ้าของเราฉันสวมมงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติ"

เมื่อประกอบพิธีศีลสมรส มีการใช้พิธีกรรมพิเศษที่มีความหมายลึกซึ้งดังนี้

ก) คู่สมรสจะได้รับเทียนและแหวนที่จุดไฟเป็นสัญลักษณ์ของความรักซึ่งกันและกันและความไม่ละลายในการแต่งงานของพวกเขา
ข) มงกุฎถูกวางไว้บนคู่สมรสเพื่อเป็นรางวัลสำหรับชีวิตที่บริสุทธิ์และเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะและอำนาจเหนือกิเลสของตัวเอง
ค) ให้ดื่มจากถ้วยไวน์เพื่อรำลึกถึงประเพณีโบราณ - เพื่อเข้าร่วมความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในวันศีลสมรสและเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ที่พระเจ้าทำในคานาแห่งกาลิลีและ เป็นหมายสำคัญด้วยว่าต่อจากนี้ไปสามีและภรรยาควรดื่มถ้วยเดียวในชีวิตทั้งสุขและทุกข์
ง) การเดินสามครั้งรอบแท่นบรรยายถือเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะและความปิติยินดีทางจิตวิญญาณ และร่วมกับความต่อเนื่องของการแต่งงาน (วงกลมเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์)

ผลที่มองไม่เห็นของพระคุณของพระเจ้าที่ประทานในศีลระลึกการแต่งงานคือในเวลาที่พระสงฆ์อวยพรคู่สมรสด้วยถ้อยคำว่า “ ข้าแต่พระเจ้าของเรา ข้าพระองค์สวมมงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติ!- พระเจ้าเองทรงรวมพวกเขาไว้ด้วยกัน อวยพร ชำระให้บริสุทธิ์และยืนยันการสมรสของพวกเขาอย่างล่องหนตามภาพลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสนจักร

ในเวลาเดียวกัน ได้รับพระหรรษทานจากพระเจ้า ช่วยรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรักของสามีภรรยาในหน้าที่และความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน พระคุณนี้จะช่วยพวกเขาในชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง และยังมีส่วนช่วยในการบังเกิดของลูก ซึ่งเป็นลูกของศาสนจักรในอนาคตและการเลี้ยงดูพวกเขาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ในความรู้เรื่องศรัทธาและกฎหมายของพระเจ้า

การแต่งงานเป็นทางเลือกสำหรับแต่ละคน พรหมจารีเป็นที่เคารพดีกว่าการแต่งงานถ้าใครสามารถรักษาความบริสุทธิ์ไว้ได้เพราะมันทำให้สะดวกกว่าในการรับใช้พระเจ้าตามที่พระคริสต์ทรงเป็นพยานดังนี้: “ ไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้ากับคำนี้ได้ แต่ให้รับประทานได้ คือ ผู้ที่บรรจุได้ก็ขอให้มี"(มัทธิว 19: 11-12) หรือในภาษารัสเซีย:" ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถใช้คำนี้ได้ แต่จะมอบให้ใคร (กล่าวคือได้รับความสามารถในการใช้ชีวิตโสด) ที่สามารถรองรับได้ (กล่าวคือ บรรลุหลักคำสอนเรื่องพรหมจรรย์) ให้เขากักขัง (ให้เขาทำให้สำเร็จ) "

ด้วยเหตุผลนี้เอง ธรรมิกชนหลายคนจึงละทิ้งการแต่งงานและรักษาพรหมจรรย์ของตนไว้ ตัวอย่างเช่น ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา อัครสาวกเปาโล อัครสาวกยากอบและยอห์น

อัครสาวกเปาโลยังพูดถึงความเหนือกว่าของพรหมจารีมากกว่าการแต่งงาน: “เราบอกคนโสดและหญิงม่ายว่า มีสิ่งที่ดีสำหรับพวกเขา ถ้าพวกเขายังคงเป็นเหมือนฉัน ถ้าไม่ยอมก็รุกล้ำเข้าไป ผู้ที่ยังไม่แต่งงานย่อมห่วงใยพระเจ้า เขาจึงทำให้พระเจ้าพอพระทัยอย่างไร แต่ผู้ที่แต่งงานแล้วย่อมห่วงใยโลก เขาจึงทำให้ภรรยาพอใจ ให้สาวพรหมจารีแต่งงาน ทำสิ่งที่ดี และอย่ายอมแพ้เขาทำได้ดีกว่า” (1 โครินธ์ 7: 8, 9, 32, 38)

Holy Fathers กล่าวต่อไปนี้เกี่ยวกับศีลสมรส:

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์:“ถ้าใครที่มีความกระตือรือร้นในคุณธรรม ดูหมิ่นความรักของสามีภรรยากัน ก็ให้เขารู้ว่าคุณธรรมไม่อายที่จะไปจากความรักนี้ ในสมัยโบราณ ไม่เพียงแต่ทุกอย่างเป็นเรื่องเคร่งศาสนา การแต่งงานเป็นเรื่องน่ายินดี แต่ผลของความรักในการสมรสที่อ่อนโยนยังเป็นผู้แบกรับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ - ผู้เผยพระวจนะ (โมเสส เอเสเคียล) ปรมาจารย์ (อับราฮัม ยาโคบ) นักบวช กษัตริย์ที่ได้รับชัยชนะ ประดับประดาไปด้วยคุณธรรมทุกประเภทเพราะโลกไม่ได้ให้กำเนิดคนร่าเริง ... แต่ทั้งหมดนี้เป็นผลผลิตและสง่าราศีของการแต่งงาน "/ c. 61. การสร้างสรรค์ ตอนที่ 5. ม., 1847 /.

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม(เมื่อหย่า): “การหย่าร้างเป็นเรื่องที่ขัดต่อธรรมชาติและกฎแห่งสวรรค์ เพื่อธรรมชาติ - เนื่องจากเนื้อหนึ่งถูกตัดออกตามกฎหมาย - เพราะคุณพยายามแบ่งสิ่งที่พระเจ้าได้รวมเป็นหนึ่งและสั่งให้แยก "/ s 635. การสร้างสรรค์ ฉบับที่ 2 ต.7. SPb., 1901 /.

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม(เรื่องการคลอดบุตรและการเลี้ยงดู): “การเกิดของเด็กกลายเป็นการปลอบใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้คนเมื่อพวกเขากลายเป็นมนุษย์ ดังนั้นพระเจ้าที่มีมนุษยธรรมเพื่อบรรเทาการลงโทษบรรพบุรุษทันทีและลดความหวาดกลัวความตายให้กำเนิดลูกแสดงให้เห็นในตัวเขา ... ภาพการฟื้นคืนชีพ” / ค 162. การสร้างสรรค์ ฉบับที่ 2 ต.4 SPb, 1898 /.

“ถ้าลูกที่เกิดมาเพื่อเจ้าได้รับการศึกษาที่เหมาะสมและได้รับการสั่งสอนในเรื่องคุณธรรมจากความห่วงใยของคุณ นี่จะเป็นจุดเริ่มต้นและรากฐานของความรอดของคุณ และนอกจากรางวัลสำหรับการทำความดีของคุณแล้ว คุณจะได้รับรางวัลมากมาย เพื่อการเลี้ยงดู” / p. 783. เล่ม4. /.

พิธีแต่งงาน

“ถ้าอยากได้คู่ครอง
สี่สิ่งที่ต้องรู้:
ประการแรกจากครอบครัวอะไร
ประการที่สองเธอดูดี
และอารมณ์ของเธอก็อ่อนโยนหรือเย็นชา
ประการที่สี่ สิ่งที่พวกเขาให้สำหรับมัน
ถ้าทั้งสี่ดี
พระเจ้าช่วยคุณ - รีบไปตามทางเดิน "

ฐานะปุโรหิต

ศีลระลึกที่พิจารณาก่อนหน้านี้คือบัพติศมา การยืนยัน ศีลมหาสนิทและการกลับใจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต การแต่งงาน และการให้พรของน้ำมันไม่มีพันธะกับสมาชิกทุกคนของศาสนจักร ฐานะปุโรหิตคือศีลระลึกซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับเลือกอย่างถูกต้องผ่านการแต่งตั้งของนักบุญ ทรงแต่งตั้งให้ปฏิบัติพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของพระคริสต์

ความจริงที่ว่าฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกโดยแท้ ซึ่งในที่ซึ่งพระคุณของพระเจ้าได้รับแจ้ง หรือของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับการยืนยันโดยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เอง ตัว​อย่าง​เช่น อัครสาวก​เปาโล​พูด​ถึง​ติโมเธียว​สาวก​ของ​ท่าน ซึ่ง​ได้​รับ​ตำแหน่ง​บิชอป​แห่ง​เอเฟซัส​กล่าว​ว่า “ อย่าละเลยของประทานที่อยู่ในท่านซึ่งประทานแก่ท่านโดยการพยากรณ์ด้วยการวางมือของฐานะปุโรหิต"(1 ทธ. 4:14) และในจดหมายฝากอีกฉบับหนึ่งเขาเขียนว่า:" ฉันเตือนคุณให้อบอุ่นของขวัญจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในตัวคุณผ่านการอุปสมบทของฉัน"(2 ทธ. 1: 6)

หนังสือกิจการ (กิจการ 14:23) กล่าวว่าอัครสาวกเปาโลและบารนาบัสเมื่อพวกเขาผ่านไปพร้อมกับคำเทศนาในเมืองลิสตรา, อิโคเนียม, อันทิโอก "ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองสำหรับพวกเขาในทุกคริสตจักร"

ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกมีสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ โดยการเลือกอัครสาวก พระเยซูคริสต์ประทานสิทธิอำนาจให้พวกเขาสอนและปฏิบัติศาสนพิธี

ก) เกี่ยวกับอำนาจการสอน: “สอนคุณ ... (มัทธิว 28:19)
ข) ทำพิธีศีลระลึก: - บัพติศมา "มาอุโบะสอนคนต่างชาติทั้งหมดให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์"
ค) การกลับใจ: “สิ่งที่คุณผูกบนแผ่นดินโลกจะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งที่คุณอนุญาตบนแผ่นดินโลกจะได้รับอนุญาตในสวรรค์” (มัทธิว 18:18)

หลังจากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว พระผู้ช่วยให้รอดทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาบนพวกเขา ผู้ทรงประทานอำนาจที่จำเป็นสำหรับพันธกิจของอัครสาวก (กิจการ 1: 8, 2: 4) " คุณจะได้รับกำลังเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาบนคุณ และคุณจะเป็นพยานของเรา».

เมื่อได้เป็นลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรของพระคริสต์ เหล่าอัครสาวก เทศนาคำสอนของพระคริสต์ และจัดการพวกเขาในที่ต่างๆ ของคริสตจักร เลือกบุคคลพิเศษจากบรรดาผู้เชื่อ ผู้ซึ่งผ่านการอธิษฐานและการอุปสมบท พวกเขาได้มอบพระคุณของ ฐานะปุโรหิต

ในขั้นต้น พวกเขาเลือกมัคนายก (กิจการ 6: 1-7) จากนั้นผู้อาวุโส (กิจการ 14:23) และอธิการซึ่งเหล่าอัครสาวกโอนสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเพื่อแต่งตั้งคนอื่นที่ได้รับการคัดเลือกและเตรียมพร้อมเป็นพิเศษ (1 ทธ. 4:14: 2 ทิม. 2: 2; ทท. 1: 5-9).

จากพระไตรปิฎกที่อ้างถึงมีดังต่อไปนี้อย่างชัดเจนและแน่นอน:
ก) ฐานะปุโรหิตในฐานะศีลศักดิ์สิทธิ์มีด้านภายนอกที่มองเห็นได้ - การบวชสังฆราช
ข) ผ่านพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์นี้ ของขวัญพิเศษลงมาที่ผู้ที่ได้รับเลือก ซึ่งแตกต่างจากของประทานแห่งพระคุณที่มอบให้ในพิธีศีลระลึกอื่นๆ

อัครสาวกเปาโลชี้ให้เห็นว่าของประทานใดบ้างที่สื่อสารกับผู้ได้รับแต่งตั้งในศาสนพิธีของฐานะปุโรหิต “ ดังนั้นอย่าให้มนุษย์รู้สึกแทนเราเหมือนผู้รับใช้ของพระคริสต์และผู้สร้างความลึกลับของพระเจ้า"(1 โครินธ์ 4: 1) หรือในภาษารัสเซีย:" ดังนั้น ทุกคนควรเข้าใจเราในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์และเป็นผู้ดูแลความลึกลับของพระเจ้า».

ในอีกที่หนึ่งของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “จงเอาใจใส่ตนเองและความทุกข์ยากทั้งปวง ซึ่งท่านตั้งพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้บิชอป เป็นผู้บำรุงเลี้ยงคริสตจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้า กระทั่งได้มาด้วยพระโลหิตของพระองค์” (กิจการ 20 :28). คำพูดสุดท้ายบ่งบอกถึงความรับผิดชอบโดยตรงของศิษยาภิบาล - “ เลี้ยงดูคริสตจักรของพระเจ้าและพระเจ้า", เช่น. เพื่อสั่งสอนคนในความศรัทธา ศรัทธา และทำความดี

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึกของฐานะปุโรหิตประกอบด้วยการวางพระหัตถ์ของอธิการที่ถวายแล้ว รวมกับการสวดอ้อนวอน ซึ่งศีลระลึกนี้เรียกอีกอย่างว่าการถวายบูชา กล่าวคือ อุปสมบท ศีลระลึกมักจะทำที่แท่นบูชาในพิธีศักดิ์สิทธิ์ การเริ่มต้นในแต่ละระดับไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกัน ดังนั้น มัคนายกจึงได้รับการถวายหลังจากการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ พระสงฆ์ - ทันทีหลังจากทางเข้าใหญ่ก่อนการถวายของกำนัลและอธิการ - ในตอนต้นของพิธีสวดหลังทางเข้ากับพระกิตติคุณ

สังฆานุกรและบาทหลวงได้รับแต่งตั้งโดยอธิการคนหนึ่ง และอธิการ - โดยสภาอธิการ ซึ่งในกรณีร้ายแรง ต้องมีอย่างน้อยสองคน เมื่อประกอบพิธีถวายสังฆราช ไม่เพียงแต่พระหัตถ์ของพระสังฆราชเท่านั้นที่วางบนศีรษะของผู้ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว แต่พระกิตติคุณยังถูกเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรในพวกเขาเพื่อเป็นสัญญาณว่าพระสังฆราชได้รับการอุทิศถวายจากพระเยซูคริสต์เองในฐานะหัวหน้าอย่างล่องหน คนเลี้ยงแกะ.

ผลที่มองไม่เห็นของพระคุณของศีลศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิตประกอบด้วยความจริงที่ว่าบุคคลที่ถวายผ่านการอุปสมบทของลำดับชั้นจะได้รับพระคุณของฐานะปุโรหิตจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามพันธกิจในอนาคตของเขา

เหล่าอัครสาวกซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้จัดตั้งฐานะปุโรหิตสามระดับ ได้แก่ มัคนายก นักบวช และสังฆราช ตั้งแต่เวลานั้นจนถึงปัจจุบัน โดยผ่านการบวชเป็นสังฆราช พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้จัดเตรียมศิษยาภิบาลให้กับคริสตจักรของพระคริสต์ (กิจการ 20:28) และสิ่งนี้ตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเองจะดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นยุค (มัทธิว 28:20)

พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นหนึ่งเดียว แต่สื่อสารกับผู้ประทับจิตในระดับต่างๆ: ในระดับที่น้อยกว่า - ถึงมัคนายก; มากขึ้น - ต่อท่านอธิการและมากยิ่งขึ้น - ถึงอธิการซึ่งบ่งบอกถึงความแตกต่างในพันธกิจของพวกเขา

มัคนายกทำหน้าที่ในพิธีศีลระลึกเท่านั้น พระสงฆ์ประกอบพิธีศีลระลึกโดยขึ้นอยู่กับพระสังฆราช อย่างไรก็ตาม อธิการไม่เพียงแต่ประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังมีความยินดีในการสอนผู้อื่นผ่านการอุปสมบทของของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณเพื่อประกอบพิธี อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าระดับของสังฆราชนั้นแยกจากท่านอธิการโดยสิ้นเชิงโดยพระคุณและอำนาจเป็นระดับสูงสุดของฐานะปุโรหิต: ด้วยเหตุนี้ เพื่อเห็นแก่ผู้ที่ทิ้งเจ้าไว้ที่เกาะครีต จงซ่อมแซมที่ยังทำไม่เสร็จ และจัดการผู้อาวุโสทั่วเมือง"(ทิตัส 1: 5)

« อย่าเพิ่งวางมือบนใครเร็ว ๆ นี้"(1 ทธ. 5:22) ควรสังเกตว่าในศาสนจักรมีชื่อหรือตำแหน่งพิเศษด้วย: นครหลวง; exarch, อาร์คบิชอป, archimandrite, protopresbyter, archpriest, hieromonk, archdeacon, protodeacon ไม่ใช่สาระสำคัญขององศาที่แยกจากกันของฐานะปุโรหิต แต่มีเฉพาะตำแหน่งกิตติมศักดิ์ต่างๆที่กำหนดให้กับนักบวชเป็นการส่วนตัว

Holy Fathers of the Church ชื่นชมและเข้าใจฐานะปุโรหิตว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์
นักบุญยอห์น คริสซอสตอม("หกคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต" ดูเล่มที่ 1 หนังสือตั้งโต๊ะของนักบวช M. , 1977) เขียนว่า: "ฐานะปุโรหิตแม้ว่าจะดำเนินการบนโลกนี้ แต่อยู่ในระเบียบของสถาบันสวรรค์ ทั้งมนุษย์ เทวดา หรือเทวทูต หรือพลังที่สร้างขึ้นอื่นใด แต่พระผู้ปลอบโยนเองไม่ได้จัดตั้งพันธกิจนี้และกระตุ้นให้ผู้ที่อยู่ในเนื้อหนังเลียนแบบการรับใช้ของทูตสวรรค์ "

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์:/ กับ. 620. ปัจจุบัน. หนังสือศักดิ์สิทธิ์ เล่มที่ 1 / “การครอบครองผู้ชาย สัตว์ที่ฉลาดแกมโกงและเปลี่ยนแปลงได้มากที่สุด ในความคิดของฉัน แท้จริงแล้วเป็นศิลปะจากศิลปะและวิทยาศาสตร์จากวิทยาศาสตร์” เพราะศิลปะการแพทย์ของเรานั้นยากกว่ามาก และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นที่ชื่นชอบ ถึงศิลปะแห่งการรักษาร่างกาย แต่มันยากยิ่งกว่าและเพราะว่าอย่างหลังดูไม่ลึกพอ แต่เป็นห่วงสิ่งที่มองเห็นมากกว่า ตรงกันข้าม การรักษาและการดูแลของเราล้วนหมายถึง "หัวใจที่ซ่อนเร้นของมนุษย์" ( 1 ปต. 3:11)

ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายคนจึงปฏิเสธที่จะรับงานบวชเพราะความสูง ความศักดิ์สิทธิ์ และความซับซ้อน บางคนถึงกับหนีไป (John Chrysostom, St. Gregory the Theologian, St. Basil the Great) เมื่อพวกเขาถูกกระตุ้นให้รับงานอภิบาล

เจิม

การชำระให้บริสุทธิ์ของน้ำมันเป็นศีลระลึกซึ่งเมื่อร่างกายได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน พระคุณของพระเจ้าจะเรียกผู้ป่วย รักษาความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจ

ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่ง Unction เรียกว่าเป็นอย่างอื่นเพราะตามประเพณีโบราณจะดำเนินการโดยสภาของนักบวชเจ็ด (7) คน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า ถ้าจำเป็น นักบวชคนเดียวก็สามารถทำได้

คริสต์ศาสนิกชนแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ของน้ำมันก่อตั้งขึ้นโดยพระเยซูคริสต์เอง โดยส่งสาวก 12 คนไปเทศนาในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของแผ่นดินยูเดีย พระเจ้าประทานอำนาจให้พวกเขารักษาทุกโรคและความอ่อนแอ (มัทธิว 10: 1) และอัครสาวกตามคำให้การของนักเผยแผ่ศาสนามาร์คซึ่งเทศนาคำสอนของพระคริสต์ว่า “ ให้มาซัคมีน้ำมัน หลายคนป่วยและหายโรค“(มาระโก 6:13)

จากนั้นอัครสาวกได้ถ่ายทอดศีลระลึกนี้ให้นักบวชของคริสตจักรตามหลักฐานของอัครสาวกยากอบ: “มีใครทำร้ายคุณหรือไม่ : และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5: 14-15)

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึกแห่งน้ำมันประกอบด้วย:

ก) การเจิมด้วยน้ำมันแห่งความสุขเจ็ดเท่าบนส่วนต่างๆ ของร่างกายผู้ป่วย (หน้าผาก จมูก แก้ม ริมฝีปาก หน้าอกและมือ) การเจิมนำหน้าด้วยการอ่านอัครสาวก พระกิตติคุณ บทสวดสั้นๆ และการอธิษฐานเพื่อการรักษาผู้ป่วยและการให้อภัยบาปของเขาครั้งที่เจ็ด
b) คำอธิษฐานแห่งศรัทธาที่เปล่งออกมาโดยนักบวชเมื่อเจิมคนป่วย
c) วางพระวรสารที่ป่วยด้วยตัวอักษรและคำอธิษฐานของการอภัยโทษจากบาป

เมล็ดข้าวสาลีที่ใช้ในพิธีศีลมหาสนิท คือ ฝัก 7 ฝัก (พู่) ห่อด้วยผ้าฝ้ายหรือกระดาษสาลี เทียน 7 เล่ม และภาชนะใส่น้ำมัน เป็นสัญลักษณ์ของการเสริมสร้างความเข้มแข็ง การฟื้นคืนชีพ และการฟื้นคืนชีพของผู้ป่วย ร่างกาย. ใช้เทียนเจ็ดเล่มเป็นสัญลักษณ์ของของขวัญเจ็ดประการของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไวน์แดงถูกเทลงในน้ำมันเพื่อระลึกถึงวิธีที่ชาวสะมาเรียผู้เปี่ยมด้วยเมตตาที่กล่าวถึงในคำอุปมาเรื่องพระเจ้าเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงบนชายคนหนึ่งที่ได้รับบาดเจ็บจากโจร (ลูกา 10: 30-34) ผู้ป่วยและทุกคนที่อยู่ในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกจะได้รับแสงเทียนในมือเป็นเครื่องหมายของการสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าและศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ผลที่มองไม่เห็นของพระคุณของพระเจ้าที่ประทานในศีลระลึกแห่งน้ำมันคือ:

ก) ผู้ป่วยได้รับการรักษาและเสริมกำลังให้อดทน;
b) การให้อภัยบาป

มีความแตกต่างต่อไปนี้ในนิกายโรมันคาธอลิก:

ก) น้ำมันจะต้องถวายโดยอธิการ;
ข) ศีลให้พรน้ำมันควรทำเฉพาะกับคนที่กำลังจะตายเท่านั้น

ความอ่อนแอทางร่างกายและจิตใจมีต้นกำเนิดในธรรมชาติของมนุษย์ ตามทัศนะของคริสเตียน แหล่งที่มาของความเจ็บป่วยทางร่างกายอยู่ในความบาป

พระผู้ช่วยให้รอดทรงบอกเราอย่างชัดเจนถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเจ็บป่วยทางร่างกายและความบาปในข่าวประเสริฐ: “และพวกเขามาหาพระองค์พร้อมกับคนง่อยซึ่งถูกอุ้มโดยสี่คน ... พระเยซูเมื่อเห็นความเชื่อของพวกเขาจึงพูดกับคนง่อย: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” (มาระโก 2: 3-5) จากนั้นคนที่ผ่อนคลายก็ได้รับการรักษา

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกโรค โดยไม่มีข้อยกเว้น เป็นผลโดยตรงจากความบาป มีความเจ็บป่วยและความเศร้าโศกส่งมาเพื่อการทดสอบและปรับปรุงจิตวิญญาณผู้ศรัทธา นั่นคือความเจ็บป่วยของโยบ เช่นเดียวกับชายตาบอดซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงตรัสก่อนจะรักษาเขาว่า “ ทั้งเขาและพ่อแม่ของเขาไม่ได้ทำบาป แต่เพื่อให้พระราชกิจของพระเจ้าปรากฏแก่เขา"(ยอห์น 9: 3) และถึงกระนั้น โรคส่วนใหญ่ก็เป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ว่าเป็นผลมาจากความบาป และความคิดนี้แฝงไปด้วยคำอธิษฐานของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งน้ำมัน

สุขภาพและการรักษาจากมุมมองทางศาสนาถือเป็นความเมตตาของพระเจ้า และการรักษาที่แท้จริงเป็นผลจากปาฏิหาริย์ แม้ว่าจะกระทำผ่านการมีส่วนร่วมของมนุษย์ก็ตาม ปาฏิหาริย์นี้ดำเนินการโดยพระเจ้า ไม่ใช่เพราะสุขภาพร่างกายเป็นสิ่งดีที่สุด แต่เพราะเป็นการสำแดงของอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่นำบุคคลกลับมาหาพระเจ้า

คริสตจักรเขียนนักบุญจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้เลี้ยงแกะผู้ยิ่งใหญ่ "เห็นอกเห็นใจและตอบสนองความต้องการที่จำเป็นทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายของคริสเตียนด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันหรือให้ความช่วยเหลือผ่านอำนาจของพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ , ใคร ทุกจิตวิญญาณมีชีวิตอยู่».

จากการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่ดำเนินการในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ ศีลระลึกซึ่งในพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า พลังงานทางวิญญาณ พลังงานที่ไม่ได้สร้าง ถูกสื่อสารไปยังผู้เชื่อภายใต้ภาพที่มองเห็นได้ หล่อเลี้ยงและรักษาธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเรา

ศีลระลึกมี ต้นกำเนิดของพระเจ้าตามที่พระเยซูคริสต์เองทรงสถาปนาไว้ ในแต่ละคนมีพระคุณบางอย่างที่มอบให้กับคริสเตียน ซึ่งมีอยู่ในศีลระลึกนี้โดยเฉพาะ ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดซึ่งส่งผ่านของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอดคล้องกับความต้องการพื้นฐานทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา

พิธีรับบัพติศมา

ทำไมเราถึงยอมรับ บัพติศมาหรือเราให้บัพติศมาลูกของเรา? โดยปกตินักบวชจะถามเรื่องนี้ระหว่างการสนทนาก่อนศีลระลึกบัพติศมากับผู้ที่กำลังเตรียมเป็นคริสเตียนหรือต้องการให้บัพติศมาบุตรของตน ทุกคนควรตอบคำถามที่สำคัญนี้กับตัวเองก่อน เหตุใดเราจึงรับบัพติศมา? คำตอบสามารถได้ยินแตกต่างกันมาก: เพื่อให้พระเจ้าส่งความโชคดีเข้ามาในชีวิต เพื่อไม่ให้ป่วย เราเป็นชาวรัสเซีย เราอาศัยอยู่ในรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าเราต้องรับบัพติศมา เพื่อไม่ให้ถูกคนเลวเอาเปรียบ ฯลฯ คำตอบทั้งหมดเหล่านี้ผิดทั้งหมด หรือมีความจริงเพียงส่วนน้อย ใช่ในการรับบัพติศมาบุคคลได้รับการปกป้องและคุ้มครองจากพลังทั้งหมดของศัตรู ใช่ ประเทศของเราเป็นประเทศออร์โธดอกซ์มาเป็นเวลากว่าพันปีแล้ว และบรรพบุรุษของเราได้ทิ้งสมบัติอันยิ่งใหญ่นี้ไว้ให้เรา นั่นคือความเชื่อของคริสเตียนและประเพณีออร์โธดอกซ์ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ ในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เราบังเกิดใหม่ - เพื่อชีวิตใหม่นิรันดร์และเราตายเพื่อชีวิตเก่า เป็นเนื้อหนังและเป็นบาป ด้วยน้ำแห่งบัพติศมา บุคคลจะถูกชำระล้างจากบาปดั้งเดิม เช่นเดียวกับจากบาปทั้งหมดที่เขาทำก่อนบัพติศมา ถ้าเขารับบัพติศมาในวัยผู้ใหญ่ เราเข้ามาในโลกนี้โดยทางพ่อแม่ พวกเขาให้กำเนิดเรา และเราได้รับการประสูติทางวิญญาณในอ่างบัพติศมา เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้(ยน 3, 5) พระเจ้าบอกเรา การเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์หมายถึงการช่วยจิตวิญญาณของคุณให้ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น และโดยการยอมรับบัพติศมา พระเจ้ารับเราเป็นบุตรบุญธรรม เราฟื้นฟูความสัมพันธ์กับพระองค์ที่มนุษยชาติได้สูญเสียไป กว่าสองพันปีที่แล้ว องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเสด็จมาในโลก เราติดตามเหตุการณ์ของเราจากวันที่ยิ่งใหญ่นี้ เมื่อถึงเวลาที่พระองค์เสด็จมา บาปของผู้คนก็ทวีคูณขึ้นมาก ธรรมชาติของมนุษย์ก็เสื่อมทรามลงมากจนจำเป็นต้องรื้อฟื้น เพื่อฟื้นฟูภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่เสื่อมสลายไปเพราะกิเลสตัณหา ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าเองจึงรับเอาธรรมชาติมนุษย์ของเราและดำเนินไปตามวิถีแห่งชีวิตบนโลก ตั้งแต่เกิด การทดลอง ความทุกข์ทรมาน และจนตาย พระคริสต์ทรงเอาชนะการล่อลวงทั้งหมด ทนการทรมานทั้งหมด สิ้นพระชนม์เพื่อเราบนไม้กางเขนและฟื้นคืนชีพอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกต่ำจึงฟื้นคืนชีพ ตอนนี้ทุกคนที่ได้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ก็บังเกิดจากพระคริสต์ มาเป็นคริสเตียน และสามารถเพลิดเพลินกับผลของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เดินบนเส้นทางที่พระองค์ทรงแสดงให้เราเห็นในข่าวประเสริฐ เพราะพระองค์เองตรัสถึงพระองค์เองว่า เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต(ยน 14: 6) พระกิตติคุณคือพระวจนะของพระเจ้า หนังสือเรียนแห่งชีวิตสำหรับคริสเตียนทุกคน มันบอกเราถึงวิธีดำเนินชีวิต วิธีดำเนินในทางของพระคริสต์ วิธีจัดการกับบาป วิธีรักพระเจ้าและผู้คน

พิธีรับบัพติศมาดำเนินการในสามการแช่ตัวด้วยการวิงวอนของบุคคลในพระตรีเอกภาพ นักบวชจุ่มผู้รับบัพติศมาในแบบอักษรด้วยคำว่า: “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา ( นาเมเรก) ในนามของพระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน"

พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองทรงบัญชาให้บัพติศมาในพระนามของพระตรีเอกภาพ ทรงบัญชาอัครสาวกให้รับบัพติศมา ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์(มธ 28:19)

ในบัพติศมา บุคคลไม่เพียงกลายเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นสมาชิกของศาสนจักรด้วย คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระคริสต์เอง: ฉันจะสร้างคริสตจักรของฉัน และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะมัน(มธ 16:18) คริสตจักรเป็นพระกายของพระคริสต์ ประชาชนของพระเจ้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์ รวมกันเป็นหนึ่งโดยความเชื่อ การอธิษฐาน และศีลระลึกร่วมกัน พิธีศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า สิ่งเหล่านี้เป็นตัวนำของพระคุณของพระเจ้า พลังงานศักดิ์สิทธิ์ที่ยังไม่ได้สร้าง ในนั้นเราได้รับพระคุณ ความช่วยเหลือจากพระเจ้า สิ่งเหล่านี้รักษาธรรมชาติทางวิญญาณและทางกายภาพของเรา

มนุษย์ประกอบด้วยวิญญาณและร่างกาย วิญญาณต้องการการดูแลมากกว่าร่างกาย เราไม่เคยลืมเรื่องร่างกาย และหลายคนอาจจำวิญญาณไม่ได้มานานหลายปี เราได้กล่าวไปแล้วว่าบัพติศมาเรียกว่าการบังเกิดครั้งที่สอง แม่ทำอะไรหลังคลอดเมื่อให้ลูก? นำไปใช้กับเต้านมให้อาหารเขา หลังจากบัพติศมาบุคคลก็ต้องการการบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณ - ศีลระลึกการสวดอ้อนวอน บัพติศมาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของเส้นทางเท่านั้น เกิดมาเป็นคนไม่พอ ต้องเลี้ยงดู อบรมสั่งสอน การรับบัพติศมาเปรียบได้กับเมล็ดพันธุ์ หากคุณรดน้ำเมล็ดพันธุ์ คลายดิน กำจัดวัชพืช ดูแลมัน มันก็จะเติบโตเป็นต้นไม้ที่สวยงามและออกผล แต่ถ้าไม่ดูแลเมล็ดพืชก็อาจพินาศและไม่มีประโยชน์ ในชีวิตฝ่ายวิญญาณก็เช่นเดียวกัน บัพติศมาไม่ได้ช่วยเราโดยอัตโนมัติหากปราศจากความพยายามของเรา มันทำให้เราเป็นลูกของพระผู้เป็นเจ้าและเป็นลูกของศาสนจักร ซึ่งหมายความว่าเราต้องใช้ของประทานแห่งพระคุณทั้งหมดที่อยู่ในศาสนจักร พระเจ้าได้ใส่ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความรอดของเราเข้ามาในคริสตจักร พิธีศักดิ์สิทธิ์ การสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น วันอาทิตย์และงานรื่นเริง การถือศีลอด ทั้งหมดนี้ควรมาพร้อมกับชีวิตของคนออร์โธดอกซ์ เมื่อยอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราควรพยายามเรียนรู้อย่างเต็มที่มากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ: เพื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอื่นๆ โชคดีที่ตอนนี้มีโอกาสมากมายในการศึกษาด้วยตนเอง ด้วยความพยายามเพียงเล็กน้อย คุณสามารถเรียนรู้พื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ศึกษาประเพณีของคริสตจักร วันหยุด ไม่จำเป็นต้องคิดว่าตั้งแต่เด็กเราไม่ได้รับการสอนเรื่องนี้ เราจะไม่เข้าใจวิทยาศาสตร์นี้อีกต่อไป ยังไม่สายเกินไปที่จะไปหาพระเจ้าในทุกช่วงอายุ และพระเจ้าจะทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่ทุกคนที่หันมาหาพระองค์อย่างแน่นอน

หากบุคคลใดรับบัพติศมาและดำเนินชีวิตตามเดิมโดยไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในชีวิต เขาก็เป็นเหมือนคนบ้าที่ซื้อตั๋วรถไฟและจะไม่ไป หรือเข้ามหาลัยดีๆแต่ไม่อยากเรียน บางคนถูกพามาที่โบสถ์เพียงสองครั้งในชีวิตของพวกเขา: หนึ่งครั้ง - เพื่อรับบัพติศมา, ครั้งที่สอง - เพื่อให้บริการงานศพ สิ่งนี้น่ากลัว: หมายความว่าตลอดชีวิตของบุคคลนั้นถูกใช้ไปโดยปราศจากพระเจ้า

หลังจากรับบัพติศมา บุคคลไม่เพียงแต่เกิดในชีวิตใหม่เท่านั้น แต่ยังตายเพื่อชีวิตเก่าที่เป็นบาปด้วย คริสเตียนต้องหลีกเลี่ยงบาป ต่อสู้กับบาป ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า เมื่อเรารับบัพติศมา เราได้รับของประทานแห่งการอภัยบาปจากพระเจ้า ดังนั้นจึงต้องรักษาอาภรณ์สีสดใสของบัพติศมาให้สะอาด เพื่อเป็นการแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ของจิตวิญญาณของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา เขาจึงสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว

บัพติศมาเป็นศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ แต่ถ้าไม่มีศรัทธาของเรา ก็ไม่เกิดผล แต่ยัง ศรัทธาอย่างที่ทราบกันดีว่า ไม่ได้ใช้งานตาย(ยากอบ 2:20). และงานแห่งศรัทธาคือชีวิตตามพระวรสาร คำอธิษฐาน ความดี พระกิตติคุณกล่าวว่าเมื่อปีศาจออกจากบุคคล เขาจะท่องไปในที่เปลี่ยวและไม่พบที่หลบภัยสำหรับตัวเอง กลับมาและเห็นบ้านของเขา (นั่นคือวิญญาณมนุษย์) กวาดออกไป ว่างเปล่า และนำปีศาจอีกเจ็ดตัวมากับเขาด้วย และมีความขมขื่นกว่าครั้งแรก St. John Chrysostom อ้างถึงคำเหล่านี้ถึงศีลระลึกบัพติศมา เมื่อบัพติศมาเสร็จสมบูรณ์ แต่ไม่มีงานฝ่ายวิญญาณที่กำลังทำอยู่ ความว่างฝ่ายวิญญาณจะเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาท หากบุคคลหลังบัพติศมาไม่ได้ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือพ่อแม่ที่รับบัพติศมาเด็กแล้วอย่ามีส่วนร่วมในการศึกษาทางจิตวิญญาณของเขา (พวกเขาไม่ได้สอนคำอธิษฐานอย่าพาพวกเขาไปโบสถ์) จิตวิญญาณที่แตกต่างกันจะเติมเต็มจิตวิญญาณ ตอนนี้นิกายและไสยศาสตร์ได้แพร่กระจายไป สิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างยิ่ง แต่มีอันตรายอีกอย่างหนึ่ง: อิทธิพลของความชั่วร้ายที่มีต่อจิตวิญญาณของเด็กผ่านสื่อ อินเทอร์เน็ต และการสื่อสารกับคนชั่วนั้นยิ่งใหญ่มาก หากบุคคลไม่ได้รับการเลี้ยงดูแบบคริสเตียนที่ถูกต้อง หากไม่ได้รับการดูแลเอาใจใส่ จิตใจจะเจ็บป่วยทางวิญญาณ ความชั่วร้ายเหนียวเหนอะหนะ การศึกษาของคริสเตียนเป็นการฉีดวัคซีนต่อต้านความชั่วร้ายที่ครองโลก หากปราศจากศรัทธาในพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะกันไม่ให้เด็กๆ ถูกทดลอง ความหวังทั้งหมดมีไว้เพื่อครอบครัว

เมื่อเราได้รับบัพติศมา เราละทิ้งมารและงานทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นบาป เพื่อป้องกันจากมาร เราได้รับอาวุธอันยิ่งใหญ่: บัพติศมาและไม้กางเขนของพระเจ้า มันบอกว่า: "บันทึกและรักษา" ไม่ควรถอดออก การถอดไม้กางเขนทำให้เรากีดกันรั้วและการป้องกัน คนที่สวมไม้กางเขน สวดมนต์ และเริ่มพิธีศีลระลึกไม่ควรกลัวมาร ถ้าพระเจ้าอยู่ฝ่ายเรา ใครต่อต้านเรา?(โรม 8:31).

เมื่อรับบัพติสมา คริสเตียนจะได้รับ Guardian Angel ซึ่งปกป้องและปกป้องเขาจากอันตรายใดๆ รวมถึงจากพลังของปีศาจ ทูตสวรรค์องค์นี้ยังช่วยบุคคลในเรื่องความรอดทุกประการกระตุ้นให้พวกเขาคิดและทำความดี

พ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ควรจำไว้ว่าความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ในตอนนี้อยู่ที่พวกเขาในการเลี้ยงดูลูกแบบคริสเตียน คุณกำลังวางรากฐานสำหรับทั้งชีวิตของเขาโดยการเลี้ยงลูกตามพระบัญญัติ บิดาทุกคน มารดาทุกคนต้องการให้บุตรธิดารักพวกเขา ให้การสนับสนุนพวกเขา และนี่คือสิ่งที่บัญญัติข้อห้ากล่าวว่า: ให้เกียรติพ่อและแม่ของคุณ ...(เช่น 20, 12). พระบัญญัติต้องเป็นที่รู้จักและสอนแก่บุตรธิดา เมื่อเราสอนลูกให้สวดอ้อนวอนให้พ่อแม่ในตอนเช้า เรากำลังสอนให้เขาให้เกียรติพ่อและแม่ของเขาเพื่อดูแลพวกเขา

ครอบครัวเป็นคริสตจักรเล็กๆ เป็นรูปของคริสตจักรคาทอลิกขนาดใหญ่ ที่ซึ่งทุกคนอธิษฐานร่วมกัน ได้รับความรอด และไปหาพระเจ้า หากเราระลึกถึงสิ่งสำคัญเสมอ - ความรอดของจิตวิญญาณและความรอดของลูกๆ ของเรา - เราจะไปหาพระคริสต์ด้วยกันและอธิษฐานต่อพระองค์ พระเจ้าจะทรงอวยพรครอบครัวของเราและส่งความช่วยเหลือจากพระองค์ในการทำงานและการกระทำทั้งหมดในชีวิตของเรา

แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วทั้งหมดนี้ (นั่นคือ ทุกสิ่งทุกอย่าง) จะถูกเพิ่มให้กับคุณ(มัทธิว 6, 33) พระเจ้าบอกเรา

ใช่ เส้นทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นยาก แต่จำเป็นต้องปฏิบัติตาม สิ่งสำคัญคือการทำตามขั้นตอนแรกแล้วจะง่ายขึ้น นี่เป็นวิธีเดียวที่จะช่วยลูกหลานของเรา ปกป้องครอบครัวของเรา และเลี้ยงดูประเทศของเรา หากปราศจากการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณมนุษย์ จิตวิญญาณของเราที่อยู่กับคุณ รัสเซียก็จะไม่ฟื้นคืนชีพ

ศีลแห่งการยืนยัน

ศีลศักดิ์สิทธิ์เสริมศีลบัพติศมาและดำเนินการทันทีหลังจากนั้น ประหนึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับศีลรับบัพติศมา ในศตวรรษที่สาม นักบุญ Cyprian of Carthage เขียนว่า: "บัพติศมาและ chrismation เป็นการกระทำสองอย่างแยกจากกันของบัพติศมา แม้ว่าพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่งโดยการเชื่อมต่อภายในที่ใกล้เคียงที่สุดเพื่อให้พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว

ในศีลระลึกพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้รับบัพติศมาใหม่โดยประทานของประทานแห่งพระคุณแก่เขา การยืนยันเช่นเดียวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ มีรากฐานในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และย้อนกลับไปสู่สมัยอัครสาวก ในสมัยของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทุกคนที่รับบัพติศมาจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านการวางมือของอธิการ ต่อมาได้มีการกำหนดแนวทางปฏิบัติในการเจิมด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสารหอมพิเศษที่ถวายโดยเจ้าคณะนั่นคืออธิการหลักของคริสตจักร ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีการผลิตมดยอบศักดิ์สิทธิ์ในมอสโก ในมหาวิหารขนาดเล็กของอาราม Donskoy ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นกระบวนการที่ยากและใช้เวลานานมาก (ใช้เวลาหลายวัน) ในเวลาเดียวกัน มีการอ่านพระวรสารและส่วนประกอบใหม่ทั้งหมดถูกเพิ่มเข้าไปในมดยอบ - โดยรวมแล้วประกอบด้วยสารประมาณสี่สิบชนิด ถวายไม้หอมเมอร์ในวันพฤหัสฯ

เมื่อทำพิธีศีลมหาสนิท นักบวชจะเจิมบุคคลที่รับบัพติศมาใหม่ด้วยการตรึงกางเขนส่วนต่างๆ ของร่างกายหลักซึ่งรับผิดชอบการกระทำ ความรู้สึก และความสามารถ: หน้าผาก ตา รูจมูก ปาก หน้าอก แขนและขา - ด้วยคำว่า: “ ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน" พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนคริสเตียนและชำระธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเขาให้บริสุทธิ์ - อวัยวะของร่างกายและประสาทสัมผัส บุคคลนั้นจะกลายเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักบุญไซเมียนแห่งเทสซาโลนิกากล่าวว่า “คำยืนยันจะประทับตราแรกและฟื้นฟูพระฉายของพระเจ้า ซึ่งได้รับความเสียหายในตัวเราจากการไม่เชื่อฟัง ในทำนองเดียวกัน ก็ฟื้นพระคุณที่พระเจ้าประทานเข้ามาในจิตวิญญาณมนุษย์ในตัวเรา การยืนยันประกอบด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นคลังกลิ่นหอมของพระองค์ เป็นเครื่องหมายและตราประทับของพระคริสต์ " เราได้รับทั้งบัพติศมาและการรับคริสตศาสนิกชนเพื่อฟื้นคืนพระฉายดั้งเดิมของพระเจ้าที่เสื่อมทรามลงจากการตกสู่บาป

ศรัทธาในพระเจ้า การเข้าสู่คริสตจักร การเกิดใหม่ในพิธีศีลระลึก ทั้งหมดนี้เปลี่ยนแปลงบุคคล การรับรู้ความรู้สึกของเขาเปลี่ยนไปด้วยเหตุนี้เองที่ส่วนต่างๆของร่างกายได้รับการเจิมด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ บุคคลที่ไม่มีศรัทธาซึ่งไม่ได้รับความรู้แจ้งจากบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนทุพพลภาพทางวิญญาณ คนพิการเรียกอีกอย่างว่าคนพิการ และแท้จริงแล้ว ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีน้อยมาก และในทางตรงกันข้าม คริสเตียนคนหนึ่งซึ่งได้บังเกิดใหม่ในการบัพติศมา ได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับศีลจุ่ม ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณ เริ่มมองเห็น ได้ยิน และสัมผัสถึงสิ่งที่ปิดบังผู้อื่น ประสาทสัมผัสทางวิญญาณของเขาแหลมคม โอกาสเพิ่มขึ้น สิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับการที่บุคคลหนึ่งเพ่งดูระยะไกลด้วยตาเปล่าและมองเห็นวัตถุที่อยู่ห่างไกลอย่างคลุมเครือ ไม่ชัดเจน แต่เขามองไม่เห็นอะไรเลย แต่ตอนนี้เขาถือกล้องส่องทางไกล จับตาดู และภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงก็เปิดเผยให้เขาเห็น

อีกความหมายหนึ่งของการรับคริสตศาสนิกชนคือการอุทิศตนของธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายทั้งหมดของเรา ทั้งชีวิตของเราเพื่อพระเจ้า การรับบัพติศมาและการรับศีลศักดิ์สิทธิ์ทำให้เราบริสุทธิ์ และการชำระให้บริสุทธิ์คือการอุทิศตน การทำให้บริสุทธิ์คือการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติพิธีบัพติศมาของทารกในศาสนจักรของเราจะดำเนินการในวันที่สี่สิบ เช่นเดียวกับที่พระกุมารคริสต์ถูกนำไปที่พระวิหารเยรูซาเล็ม สิ่งนี้ทำตามประเพณี สำหรับทารกอายุสี่สิบวัน - ชายหัวปี - ในอิสราเอลถูกพาไปที่วัดเพื่ออุทิศแด่พระเจ้า และเราผ่านการเจิมของสมาชิกและความรู้สึกของเรา อุทิศพวกเขาเพื่อรับใช้พระเจ้า ต่อจากนี้ไปพวกเขาไม่ควรรับใช้ความสุขที่เป็นบาป แต่เพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา อย่างไรก็ตาม ตามที่นักบุญ Cyprian แห่งคาร์เธจกล่าวไว้ ไม่มีอุปสรรคในการให้บัพติศมาทารกก่อนวันที่สี่สิบ

คำสารภาพหรือศีลระลึกการกลับใจ

การกลับใจเป็นรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัย พระวรสารเป็นพยานถึงสิ่งนี้ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นเริ่มเทศนาด้วยถ้อยคำว่า กลับใจเสียใหม่ เพราะอาณาจักรสวรรค์อยู่ใกล้แล้ว(มธ 3: 2). ด้วยการเรียกที่แน่นอนเดียวกัน พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราเข้าสู่พันธกิจสาธารณะ (ดู: มัทธิว 4:17) หากไม่มีการกลับใจ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าหาพระเจ้าและเอาชนะความโน้มเอียงที่เป็นบาปของคุณ บาปเป็นความสกปรกทางวิญญาณ ความสกปรกในจิตวิญญาณของเรา นี่เป็นภาระ เป็นภาระที่เราเดินไปและขัดขวางชีวิตเราอย่างมาก บาปไม่อนุญาตให้เราเข้าใกล้พระเจ้า มันทำให้เราห่างไกลจากพระองค์ พระเจ้าประทานของขวัญอันยิ่งใหญ่แก่เรา - คำสารภาพ ในศีลระลึกนี้ เราเป็นอิสระจากบาปของเรา บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการกลับใจ บัพติศมาครั้งที่สองรับบัพติศมาด้วยน้ำตา

จากบาปในการสารภาพบาป พระเจ้าพระองค์เองทรงอนุญาตให้เราผ่านทางปุโรหิต ซึ่งเป็นพยานถึงศีลระลึกและมีอำนาจจากพระเจ้าในการถักนิตติ้งและแก้ไขบาปของมนุษย์ (ดู: มัทธิว 16:19; 18:18) นักบวชได้รับอำนาจนี้โดยการสืบทอดจากอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์

คุณมักจะได้ยินข้อความต่อไปนี้: "สำหรับพวกคุณ ผู้เชื่อ ทุกอย่างง่าย ถ้าคุณทำบาป คุณกลับใจ และพระเจ้าให้อภัยทุกอย่าง" ในช่วงยุคโซเวียต มีพิพิธภัณฑ์อยู่ในอาราม Pafnutevo-Borovsky และหลังจากเยี่ยมชมอารามและพิพิธภัณฑ์แล้ว มัคคุเทศก์ก็เปิดแผ่นดิสก์ที่มีเพลง "มีโจรสิบสองคน" ที่แสดงโดย Chaliapin Fyodor Ivanovich กับเบสกำมะหยี่ของเขาอนุมาน: "เขาโยนสหายของเขาโยนการโจมตีเพื่อสร้าง Kudeyar ตัวเองไปที่อารามเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน" หลังจากฟังการบันทึก มัคคุเทศก์พูดดังนี้: "นี่คือสิ่งที่คริสตจักรสอน: บาป ขโมย ปล้น คุณยังสามารถกลับใจใหม่ได้ในภายหลัง" นั่นคือการตีความเพลงดังอย่างคาดไม่ถึง งั้นเหรอ? แท้จริงแล้วมีคนที่รับรู้ถึงศีลแห่งการสารภาพในลักษณะนี้ ดูเหมือนว่า "คำสารภาพ" ดังกล่าวจะไม่เป็นประโยชน์ บุคคลจะเข้าใกล้ศีลระลึกไม่ใช่เพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการกล่าวโทษ และเมื่อ "สารภาพ" อย่างเป็นทางการว่าได้รับอนุญาตจากพระเจ้าแล้วเขาจะไม่ได้รับ ไม่ง่ายอย่างนั้น บาปและกิเลสทำร้ายจิตใจอย่างมาก และแม้หลังจากการกลับใจแล้ว คนๆ หนึ่งก็รู้สึกถึงผลที่ตามมาของบาปของเขา เช่นเดียวกับผู้ป่วยไข้ทรพิษ รอยแผลเป็นยังคงอยู่ตามร่างกาย แค่สารภาพบาปไม่เพียงพอ คุณต้องพยายามเอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปในจิตวิญญาณของคุณ แน่นอนว่ามันไม่ง่ายเลยที่จะละทิ้งความหลงใหลในทันที แต่ผู้กลับใจไม่ควรเสแสร้ง: "ฉันจะกลับใจ - ฉันจะทำบาปต่อไป" บุคคลต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการแก้ไขและไม่กลับไปทำบาป ขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อต่อสู้กับกิเลส: "ช่วยฉันด้วย พระเจ้า เพราะฉันอ่อนแอ" คริสเตียนต้องเผาสะพานที่อยู่ข้างหลังเขาซึ่งนำกลับไปสู่ชีวิตที่บาป

เหตุใดเราจึงกลับใจหากพระเจ้าทรงทราบบาปทั้งหมดของเราแล้ว ใช่ เขาคาดหวัง แต่เขาคาดหวังการกลับใจจากเรา การยอมรับและการแก้ไขของพวกเขา พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระบิดาบนสวรรค์ของเรา และความสัมพันธ์ของเรากับพระองค์ควรถูกมองว่าเป็นความสัมพันธ์แบบพ่อแม่และลูก มายกตัวอย่างกัน เด็กทำผิดกับพ่อ เช่น ทำแจกันแตกหรือหยิบของโดยไม่ถาม พ่อรู้ดีว่าใครเป็นคนทำ แต่เขากำลังรอลูกชายมาขอการให้อภัย และแน่นอน เขาคาดหวังให้ลูกชายสัญญาว่าจะไม่ทำเช่นนี้อีกต่อไป

การสารภาพบาปควรเป็นเรื่องส่วนตัว ไม่ใช่เรื่องทั่วไป คำสารภาพทั่วไปหมายถึงการปฏิบัติเมื่อนักบวชอ่านรายการความผิดที่เป็นไปได้ จากนั้นจึงปิดบังผู้สารภาพด้วย epitrachilia ขอบคุณพระเจ้า มีคริสตจักรไม่กี่แห่งที่พวกเขาทำเช่นนี้ คำสารภาพทั่วไปเกือบจะเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายในสมัยโซเวียต เมื่อมีคริสตจักรที่ดำเนินการอยู่น้อยมาก และในวันอาทิตย์ วันหยุดนักขัตฤกษ์ รวมถึงการถือศีลอด พวกเขาก็ล้นไปด้วยผู้มาละหมาด เป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพทุกคน ไม่อนุญาตให้สารภาพหลังจากพิธีตอนเย็น แน่นอนว่าคำสารภาพดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ปกติ

คำว่าตัวเอง คำสารภาพหมายถึงคริสเตียนมา บอกสารภาพ บอกเกี่ยวกับบาปของคุณ พระสงฆ์สวดภาวนาก่อนสารภาพว่า “นี่คือผู้รับใช้ของพระองค์ คำความสุขที่ดีจะได้รับการแก้ไข " มนุษย์เองได้รับการปลดปล่อยจากบาปของตนโดยทาง คำและรับการอภัยโทษจากพระเจ้า แน่นอน บางครั้งเป็นเรื่องยากมาก ละอายใจที่จะเปิดบาดแผลที่เป็นบาป แต่นี่คือวิธีที่เรากำจัดทักษะที่เป็นบาป เอาชนะความละอาย ดึงมันออกมาเหมือนวัชพืชจากจิตวิญญาณของเรา หากปราศจากคำสารภาพ ปราศจากการชำระล้างบาป ก็ไม่สามารถต่อสู้กับกิเลสตัณหาได้ ประการแรก กิเลสตัณหาต้องมองเห็น ถอนออก แล้วทุกอย่างจะต้องทำเพื่อไม่ให้มันเติบโตในจิตวิญญาณของเราอีก การไม่เห็นบาปเป็นสัญญาณของความเจ็บป่วยทางวิญญาณ เหตุใดนักพรตจึงเห็นบาปของตน นับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในทะเล? มันง่าย พวกเขาเข้าใกล้แหล่งกำเนิดแสง - พระเจ้าและเริ่มสังเกตเห็นสถานที่ลับในจิตวิญญาณของพวกเขาที่เรามองไม่เห็น พวกเขาเฝ้าดูจิตวิญญาณของตนในสภาพที่แท้จริง ตัวอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว: สมมติว่าห้องสกปรกและไม่ได้รับการทำความสะอาด แต่ตอนนี้เป็นเวลากลางคืนและทุกๆ อย่างถูกซ่อนไว้ในช่วงพลบค่ำ: ทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นเรื่องปกติมากหรือน้อย แต่ตอนนี้ แสงแรกของดวงอาทิตย์ได้ส่องลงมาที่หน้าต่าง ซึ่งเป็นส่วนสว่างของห้อง - และเราเริ่มสังเกตเห็นความผิดปกติ นอกจากนี้. เมื่อแสงแดดส่องไปทั่วห้อง เราจะเห็นว่ามันรกแค่ไหน ยิ่งใกล้ชิดพระเจ้ามากเท่าไร นิมิตแห่งบาปก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น

พลเมืองผู้สูงศักดิ์ผู้หนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเล็กๆ ของฉนวนกาซา มาหาอับบา โดโรธีอุส และอับบาถามเขาว่า: "สุภาพบุรุษผู้มีเกียรติ บอกฉันทีว่าคุณคิดว่าใครอยู่ในเมืองของคุณ" เขาตอบว่า: "ฉันคิดว่าตัวเองเป็นผู้ยิ่งใหญ่และเป็นคนแรก" พระภิกษุถามอีกว่า “ถ้าท่านไปซีซาร์ ท่านจะนึกถึงใครที่นั่น” ชายคนนั้นตอบว่า: "สำหรับขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น" - "ถ้าคุณไปที่อันทิโอก คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร" “ที่นั่น” เขาตอบ “ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งในสามัญชน” - "ถ้าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าใกล้กษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร" และเขาตอบว่า: "เกือบสำหรับขอทาน" อับบาจึงกล่าวแก่ท่านว่า "ธรรมิกชนเป็นอย่างนี้ ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร ก็ยิ่งเห็นว่าตนเป็นคนบาป"

การสารภาพบาปไม่ใช่เรื่องราวของชีวิตฝ่ายวิญญาณหรือการสนทนากับนักบวช นี่คือการประณามตนเองโดยปราศจากเหตุผลหรือความสงสารในตนเอง เมื่อนั้นเราจึงจะได้รับความพึงพอใจ โล่งใจ และเคลื่อนตัวออกจากแท่นสอนอย่างง่ายดายเหมือนอยู่บนปีก พระเจ้าทรงทราบสถานการณ์ทั้งหมดที่นำเราไปสู่บาปแล้ว การรับสารภาพเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงว่าคนประเภทใดที่ผลักดันให้เราทำบาป พวกเขาจะตอบตัวเอง แต่เราต้องตอบเพื่อตัวเราเองเท่านั้น สามี พี่ชาย หรือแม่สื่อทำหน้าที่ในความหายนะของเรา - ไม่สำคัญหรอก เราต้องเข้าใจสิ่งที่เราต้องตำหนิ John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมผู้บริสุทธิ์กล่าวว่า: สำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับการกลับใจที่นี่และให้คำตอบสำหรับชีวิตของพวกเขา จะเป็นเรื่องง่ายที่จะให้คำตอบในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า

ไม่ควรเลื่อนการสารภาพออกไปในภายหลัง ไม่ทราบว่าพระเจ้าประทานเวลาให้เรากลับใจนานเท่าใด การสารภาพบาปแต่ละครั้งควรถือเป็นครั้งสุดท้าย เพราะไม่มีใครรู้ว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเราให้มาหาพระองค์เองในวันและเวลาใด

คนเราไม่ควรละอายที่จะสารภาพบาป เราควรละอายที่จะกระทำความผิดนั้น หลายคนคิดว่านักบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรู้จัก จะประณามพวกเขา พวกเขาต้องการให้แสดงตัวออกมาดีกว่าที่เป็นอยู่ เพื่อพิสูจน์ตัวเอง ในขณะเดียวกัน นักบวชคนใดก็ตามที่สารภาพผิดบ่อยมากหรือน้อยก็ไม่ต้องแปลกใจกับสิ่งใดอีกต่อไป และคุณไม่น่าจะบอกสิ่งแปลกใหม่ให้เขาฟัง ในทางตรงกันข้าม สำหรับผู้สารภาพบาป เป็นการปลอบใจอย่างยิ่งเมื่อเขาเห็นผู้กลับใจอย่างจริงใจต่อหน้าเขา แม้ว่าจะอยู่ในบาปร้ายแรงก็ตาม หมายความว่าไม่เปล่าประโยชน์ที่เขายืนหยัดโดยการเปรียบเทียบโดยยอมรับการกลับใจของผู้ที่มาสารภาพบาป

ในการสารภาพบาป ผู้สำนึกผิดไม่เพียงได้รับการอภัยบาปเท่านั้น แต่ยังได้รับพระคุณและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับบาปอีกด้วย ควรสารภาพบาปบ่อยๆ และถ้าเป็นไปได้ ให้สารภาพกับพระสงฆ์องค์เดียวกัน คำสารภาพที่เกิดขึ้นได้ยาก (ปีละหลายครั้ง) นำไปสู่การสั่นสะท้านของหัวใจ ผู้คนหยุดสังเกตเห็นความบาป พวกเขาลืมสิ่งที่พวกเขาทำ มโนธรรมสามารถคืนดีกับสิ่งที่เรียกว่าบาปเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันได้อย่างง่ายดาย: “แล้วมันคืออะไร? มันรู้สึกดี. ฉันไม่ฆ่าฉันไม่ขโมย” และในทางกลับกัน การสารภาพบ่อยๆ ทำให้จิตวิญญาณ มโนธรรมเป็นกังวล ปลุกเธอให้ตื่นจากการหลับใหล บาปไม่สามารถทนได้ เมื่อเริ่มต่อสู้กับนิสัยที่เป็นบาปเพียงครั้งเดียว คุณรู้สึกว่าการหายใจทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายง่ายขึ้นได้อย่างไร

คนที่ไม่ค่อยสารภาพหรือสารภาพอย่างเป็นทางการในบางครั้งจะไม่เห็นความบาปของตนโดยสิ้นเชิง ภิกษุใดทราบเรื่องนี้ดี บุคคลมาสารภาพบาปและพูดว่า: "ฉันไม่ได้ทำบาปอะไรเลย" หรือ: "ฉันเป็นคนบาปทุกคน" (ซึ่งอันที่จริงก็เป็นสิ่งเดียวกัน)

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้มาจากความเกียจคร้านทางวิญญาณ ไม่เต็มใจที่จะทำงานบางอย่างกับจิตวิญญาณของคุณ เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพในรายละเอียดโดยไม่พลาดสิ่งใดที่จะสารภาพบาปหนังสือ "Helping the Penitent" โดย St. Ignatius (Brianchaninov), "The Experience of Building Confession" โดย Archimandrite John (Krestyankin) และคนอื่น ๆ สามารถช่วยได้ คำสารภาพอาจถูกขัดขวางด้วยความตื่นเต้นและการหลงลืม ดังนั้นจึงอนุญาตให้เขียนบาปของคุณลงบนกระดาษแล้วอ่านให้นักบวชฟัง

วิธีเตรียมลูกให้รับคำสารภาพครั้งแรก

ตามธรรมเนียมของศาสนจักร การสารภาพเด็กเริ่มต้นเมื่ออายุเจ็ดขวบ ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนผ่านจากวัยเด็กสู่วัยรุ่น เด็กมาถึงขั้นแรกของวุฒิภาวะทางวิญญาณ เจตจำนงทางศีลธรรมของเขาแข็งแกร่งขึ้น เขามีกำลังภายในที่จะต้านทานสิ่งล่อใจต่างจากเด็กทารกอยู่แล้ว

คำสารภาพครั้งแรกเป็นเหตุการณ์พิเศษในชีวิตของเด็ก เธอสามารถกำหนดได้เป็นเวลานานไม่เพียง แต่ทัศนคติต่อการสารภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาด้วย บิดามารดาต้องเตรียมบุตรธิดาให้พร้อมตลอดปีก่อน โดยดำเนินชีวิตในประสบการณ์อันเป็นพรของศาสนจักร ถ้าพวกเขาสามารถปลูกฝังความกตัญญูในตัวเด็กได้ พวกเขาก็เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการสารภาพรักครั้งแรกเพื่อที่วันนี้จะเป็นวันหยุดสำหรับเขา

การคิดของเด็กนั้นส่วนใหญ่เป็นภาพเป็นรูปเป็นร่างและไม่ใช่แนวความคิด ความคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในลักษณะของความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ของเขา ทุกวันเขาได้ยินคำอธิษฐาน: "พ่อของเรา ... " - "พ่อของเรา ... " พระเจ้าเองใช้การเปรียบเทียบนี้ในคำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย เมื่อพ่อโอบกอดลูกชายที่กลับมาหาเขา พระเจ้าด้วยความยินดีอย่างยิ่งจึงยอมรับบุคคลที่กลับใจ หากความสัมพันธ์ในครอบครัวมีพื้นฐานมาจากความรัก ก็ไม่ยากที่จะอธิบายกับลูกชายหรือลูกสาวว่าเหตุใดคุณจึงต้องรักพระบิดาบนสวรรค์ของคุณ เป็นเรื่องปกติสำหรับเด็กเช่นเดียวกับการรักพ่อแม่ เด็กต้องการพูดคุยเกี่ยวกับความรักของพระเจ้าให้บ่อยที่สุด การ​คิด​ถึง​พระเจ้า​ผู้​เปี่ยม​ด้วย​ความ​รัก​ทำ​ให้​เขา​รู้สึก​ผิด​และ​ไม่​อยาก​ทำ​ความ​ชั่ว​อีก. แน่นอน เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กๆ รู้อยู่แล้วว่ามีสรวงสวรรค์ ว่าสักวันหนึ่งจะมีการพิพากษา แต่แรงจูงใจของพฤติกรรมของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งนี้ เป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งที่จะทำให้เด็กกลัวและบอกว่าพระเจ้าจะลงโทษพวกเขา สิ่งนี้สามารถบิดเบือนความคิดของเด็กเกี่ยวกับพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์ เขาจะมีความรู้สึกกลัวที่เจ็บปวดในจิตวิญญาณของเขา ต่อมาบุคคลดังกล่าวอาจสูญเสียศรัทธา

ในการเตรียมตัวรับสารภาพ สิ่งสำคัญคือต้องทำให้เด็กรู้สึกว่าเขาโตพอแล้วและสามารถประเมินการกระทำของตนเองได้ บทสนทนาไม่ควรคล้ายกับบทเรียนที่เขาจำต้องจำ ไม่จำเป็นต้องจำกัดเสรีภาพของเขา เขาสามารถกลับใจอย่างจริงใจต่อสิ่งที่เขาตระหนักดีว่าเป็นการกระทำที่ผิดและไม่ดี จากนั้นความปรารถนาและความมุ่งมั่นในการปรับปรุงก็เกิดขึ้น หลังการสารภาพผิด เด็กควรรู้สึกโล่งใจเช่นเดียวกับที่เคยประสบเมื่อพ่อแม่ให้อภัยลูกด้วยความไว้วางใจและความรัก

Vanya Shmelev จำคำสารภาพครั้งแรกของเขามาตลอดชีวิต:“ ฉันออกจากหน้าจอทุกคนมองมาที่ฉัน - ฉันอยู่ที่นั่นมานานแล้ว บางทีพวกเขาอาจคิดว่าฉันเป็นคนบาปมากขนาดไหน และวิญญาณก็ง่ายมาก "( Shmelev I.S.ฤดูร้อนของพระเจ้า)

เด็กที่อายุน้อยกว่าเจ็ดขวบมักขี้อาย ผู้ปกครองควรเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับการสารภาพล่วงหน้าก่อนเหตุการณ์นี้ จากนั้นเด็กจะค่อยๆชินกับมันและรอด้วยความตื่นเต้น แต่ไม่มีความขี้ขลาด ทุกครั้งที่คุณต้องคุยกับเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างใจเย็น โดยเน้นว่าเขาใหญ่อยู่แล้วและสามารถทำอะไรได้มากมายด้วยตัวเขาเอง

การมีส่วนร่วมครั้งแรกของเด็กในศีลระลึกการกลับใจไม่ใช่การสารภาพทั่วไปเกี่ยวกับผู้ใหญ่ที่ต้องแบกรับบาปมากมายตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่ออายุเจ็ดขวบ เด็ก ๆ ทำการทดลองครั้งแรกเท่านั้น ผ่านบทเรียนแรกในโรงเรียนแห่งการกลับใจ ซึ่งพวกเขาจะศึกษาตลอดชีวิต ดังนั้นจึงไม่ใช่ความสมบูรณ์ของคำสารภาพที่สำคัญเท่ากับทัศนคติที่ถูกต้องของเด็ก พ่อแม่ต้องช่วยให้เขาเข้าใจว่าสิ่งใดที่อาจเป็นอันตรายต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา สิ่งที่สามารถหยั่งรากได้และได้รับพลังแห่งทักษะ บาปที่เป็นอันตรายเช่น: อุบาย, การโกหก, ความเย่อหยิ่ง, ความโอ้อวด, ความเห็นแก่ตัว, การไม่เคารพผู้อาวุโส, ความริษยา, ความโลภ, ความเกียจคร้าน ในการเอาชนะนิสัยที่เป็นภัยและเป็นบาป พ่อแม่ควรแสดงสติปัญญา ความอดทน และความพากเพียร พวกเขาไม่ควรแนะนำบาปและไม่ชี้ไปที่นิสัยที่ไร้ความปราณีที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเด็กโดยตรง แต่แสดงให้เห็นอันตรายของพวกเขาอย่างน่าเชื่อถือ เฉพาะการกลับใจดังกล่าวซึ่งกระทำโดยการมีส่วนร่วมของมโนธรรมเท่านั้นจึงจะเกิดผล ผู้ปกครองควรมองหาสาเหตุของการปรากฏตัวของทักษะบาปในจิตวิญญาณของเด็ก ส่วนใหญ่มักทำให้เด็กติดเชื้อด้วยความสนใจ จนกว่าพวกเขาจะเอาชนะพวกเขาเอง การแก้ไขจะไม่ให้ผลลัพธ์ที่เห็นได้ชัดเจน

เมื่อเตรียมสารภาพบาป ไม่เพียงแต่ช่วยให้เด็กมองเห็นบาปเท่านั้น แต่ยังต้องกระตุ้นให้เขาได้รับคุณธรรมเหล่านั้นด้วย หากปราศจากชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เปี่ยมไปด้วยเลือดบริบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้ คุณธรรมดังกล่าวคือ: ให้ความสนใจกับสภาพภายในของคุณ, การเชื่อฟัง, ทักษะการอธิษฐาน เด็กสามารถรับรู้พระเจ้าเป็นพ่อแม่บนสวรรค์ของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะอธิบายว่าการอธิษฐานคือการสามัคคีธรรมที่มีชีวิตกับพระองค์ เด็กต้องการทั้งการสื่อสารกับพ่อและแม่ของเขา และการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า

หลังจากสารภาพผิดแล้ว ผู้ปกครองไม่ควรถามเด็กเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราควรแสดงออกถึงความบริบูรณ์ของความรักใคร่และความอบอุ่นเพื่อให้ความปิติยินดีของเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่นี้ประทับอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กอย่างลึกซึ้งที่สุด

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิท หรือในภาษากรีก ศีลมหาสนิท(แปลว่าวันขอบคุณพระเจ้า) ใช้เวลา หลัก ศูนย์กลางในวงพิธีกรรมของคริสตจักรและในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

สิ่งที่ทำให้เราคนออร์โธดอกซ์ไม่สวมไม้กางเขนและไม่ใช่แม้แต่ความจริงที่ว่าการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ครั้งหนึ่งเคยกระทำเหนือเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในสมัยของเรานี่ไม่ใช่งานพิเศษ ตอนนี้ ขอบคุณพระเจ้า คุณสามารถปฏิบัติตามความเชื่อของคุณได้อย่างอิสระ เราเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์เมื่อเราเริ่มดำเนินชีวิตในพระคริสต์และมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรและพิธีศีลระลึก

ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมดำเนินการครั้งแรกโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ก่อนที่ยูดาสจะทรยศพระคริสต์ให้ถูกทรมาน พระผู้ช่วยให้รอดและสานุศิษย์ของพระองค์มารวมกันในห้องใหญ่ซึ่งเตรียมไว้สำหรับสิ่งนี้ คือห้องชั้นบน เพื่อเฉลิมฉลองปัสกาตามประเพณีในพันธสัญญาเดิม อาหารเย็นตามประเพณีนี้เสิร์ฟในทุกครอบครัวเพื่อเป็นการเฉลิมฉลองประจำปีของการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ภายใต้การนำของโมเสส เทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิมเป็นวันหยุดของการปลดปล่อย การปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์

แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรวมกลุ่มกับเหล่าสาวกเพื่อร่วมฉลองปัสกา ทรงประทานความหมายใหม่เข้าไป เหตุการณ์นี้อธิบายโดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนและเรียกว่าพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระเจ้าทรงสถาปนาศีลมหาสนิทในงานเลี้ยงอำลานี้ พระคริสต์เสด็จไปสู่ความทุกข์ทรมานและไม้กางเขน ประทานพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ต่อบาปของมวลมนุษยชาติ และการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระผู้ช่วยให้รอดในศีลมหาสนิทควรทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจชั่วนิรันดร์แก่คริสเตียนทุกคนที่ทรงเสียสละ

พระเจ้าหยิบขนมปัง ทรงอวยพร และแจกจ่ายให้เหล่าอัครสาวกตรัสว่า Take, Eat: นี่คือร่างกายของฉัน... แล้วท่านก็หยิบเหล้าองุ่นหนึ่งถ้วยส่งให้เหล่าอัครสาวกกล่าวว่า ดื่มให้หมด เพราะนี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อยกบาปให้คนเป็นอันมาก(มธ 26: 26-28)

พระเจ้าทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระองค์ และทรงบัญชาเหล่าอัครสาวก และผ่านทางพวกเขา ผู้สืบทอด - บิชอปและผู้อาวุโส - ให้ประกอบพิธีศีลระลึกนี้

ศีลมหาสนิทไม่ใช่การระลึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันปีก่อน นี้ การเล่นซ้ำที่แท้จริงของ Last Supper... และในศีลมหาสนิททุกแห่ง - ทั้งในสมัยของอัครสาวกและในศตวรรษที่ 21 พระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง ผ่านบิชอปหรือนักบวชที่ได้รับแต่งตั้งตามหลักบัญญัติ ทรงเปลี่ยนขนมปังและเหล้าองุ่นที่เตรียมไว้ให้เป็นพระกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์

คำสอนดั้งเดิมของ St. Philaret (Drozdov) กล่าวว่า: "การมีส่วนร่วมเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่นรับส่วน (ส่วน) ของร่างกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เพื่อการปลดบาป และเพื่อชีวิตนิรันดร์" โดยผ่านของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์เองเข้ามาสู่เราในระหว่างการเป็นหนึ่งเดียวกัน และพระคุณของพระเจ้าตกอยู่กับเรา

พระเจ้าบอกเราเกี่ยวกับภาระหน้าที่ของการมีส่วนร่วมสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระองค์: เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นในวันสุดท้าย อนึ่ง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของข้าพเจ้าก็อยู่ในข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็อยู่ในพระองค์(ยน 6: 53-54, 56)

ผู้ที่ไม่มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ฉีกตัวเองออกจากแหล่งกำเนิดของชีวิต - พระคริสต์ทำให้ตัวเองอยู่นอกพระองค์ และในทางกลับกัน ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่เข้าใกล้ศีลมหาสนิทเป็นประจำด้วยความคารวะและการเตรียมการที่เหมาะสมตามพระวจนะของพระเจ้าก็อยู่ในพระองค์ และในศีลระลึก ซึ่งเร่ง บ่มเพาะ รักษาจิตวิญญาณและร่างกายของเรา เราไม่เหมือนในศีลระลึกอื่นใด เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์พระองค์เอง คุณควรพูดคุยกับบิดาฝ่ายวิญญาณหรือนักบวชในวอร์ดว่าคุณต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด

ศีลมหาสนิทควรติดตามชีวิตของคนออร์โธดอกซ์อย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุด บนโลกนี้ เราต้องเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า พระคริสต์ต้องเข้ามาในจิตวิญญาณและหัวใจของเรา

บุคคลที่แสวงหาความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในชีวิตทางโลกของเขาสามารถหวังในสิ่งที่จะอยู่กับพระองค์ในนิรันดร

ศีลมหาสนิทเป็นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งดำเนินการอย่างต่อเนื่อง ครั้งหนึ่งพระเจ้าเสด็จลงมายังโลกและทรงสถิตท่ามกลางผู้คน ดังนั้นตอนนี้ความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์มีอยู่ในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และเราสามารถรับส่วนพระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ได้ ท้ายที่สุดพระเจ้าตรัสว่า: ฉันอยู่กับคุณทุกวันจนถึงสิ้นศตวรรษ อาเมน(มธ 28:20)

วิธีเตรียมตัวสำหรับศีลระลึก

Holy Mysteries - ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์เป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของขวัญจากพระเจ้าสำหรับเรา เป็นบาปและไม่คู่ควร ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาถูกเรียกว่า - ของขวัญศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีใครในโลกที่สามารถถือว่าตนเองคู่ควรที่จะมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเราเตรียมรับศีลระลึก เราชำระธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเราให้บริสุทธิ์ เราเตรียมจิตวิญญาณด้วยการอธิษฐาน การกลับใจใหม่ และการคืนดีกับเพื่อนบ้านและร่างกาย โดยการอดอาหารและการละเว้น

บรรดาผู้ที่เตรียมเข้าศีลมหาสนิทอ่านศีลสามประการ: การกลับใจต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ คำอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้า และศีลถึงเทวดาผู้พิทักษ์ เราอ่านด้วย ปฏิบัติตามศีลมหาสนิท... ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐาน ศีลและคำอธิษฐานทั้งหมดนี้มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ตามปกติ

ในวันศีลมหาสนิท คุณต้องอยู่ในพิธีตอนเย็น เพราะวันคริสตจักรจะเริ่มในตอนเย็น

ถือศีลอดก่อนศีลระลึก คู่สมรสควรละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายภาพระหว่างการเตรียมการ ผู้หญิงที่อยู่ในการชำระล้าง (ในช่วงมีประจำเดือน) ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ แน่นอนว่าการถือศีลอดเป็นสิ่งที่จำเป็นไม่เพียงแต่กับร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจ การมองเห็น และการได้ยินด้วย ซึ่งทำให้จิตวิญญาณของคุณหลุดพ้นจากความบันเทิงทางโลก ระยะเวลาของการถือศีลอดในศีลมหาสนิทจะเจรจากับผู้สารภาพหรือพระสงฆ์ตำบล แต่โดยปกติแล้วก่อนศีลระลึกจะถือศีลอดเป็นเวลาสามวัน แน่นอนว่าการถือศีลอดนั้นขึ้นอยู่กับสุขภาพของร่างกาย สภาพทางจิตวิญญาณของผู้รับ และความถี่ที่เขาเริ่มเข้าสู่ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย หากบุคคลใดได้รับศีลมหาสนิทอย่างน้อยสองสัปดาห์ เขาสามารถถือศีลอดได้หนึ่งวัน

ผู้ที่เตรียมศีลระลึกจะไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงคืนอีกต่อไป คุณต้องร่วมพิธีในขณะท้องว่าง ห้ามสูบบุหรี่ก่อนศีลระลึกไม่ว่าในกรณีใด

สิ่งสำคัญที่สุดในการเตรียมศีลมหาสนิทคือ ชำระจิตวิญญาณของคุณจากบาปซึ่งประกอบพิธีศีลระลึก คำสารภาพ... พระคริสต์จะไม่เข้าสู่จิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการชำระจากบาป ไม่คืนดีกับพระเจ้า เมื่อเราเตรียมรับการมีส่วนร่วม เราต้องเข้าหาการชำระจิตวิญญาณของเราด้วยความรับผิดชอบ เพื่อทำให้เป็นพระวิหารสำหรับการยอมรับของพระคริสต์ จะสารภาพในวันเข้าพรรษาหรือคืนก่อนก็ได้

การเตรียมพร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์มีความจำเป็น (หากมีโอกาสเช่นนั้น) เพื่อขอการให้อภัยจากทุกคนที่เราเต็มใจหรือไม่ตั้งใจทำให้ขุ่นเคืองและให้อภัยทุกคนด้วยตัวเราเอง

หลังจากร่วมสนทนาแล้ว คุณต้องขอบคุณพระเจ้า คุณต้องฟังคำอธิษฐานขอบคุณอย่างรอบคอบ โดยศีลมหาสนิท... ถ้าด้วยเหตุผลบางอย่างที่ไม่สามารถฟังพวกเขาในคริสตจักรได้ คุณต้องอ่านด้วยตนเองตามหนังสือสวดมนต์ ในระหว่างวันควรงดเว้นจากกิจกรรมไร้สาระและการพูดไร้สาระ

ปาฏิหาริย์แห่งศีลมหาสนิท

กาลครั้งหนึ่งเมื่อผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เซอร์จิอุสกำลังฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซีโมน ลูกศิษย์ของพระภิกษุสงฆ์ เห็นว่าไฟสวรรค์ลงมาบนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเวลาแห่งการถวาย ไฟนี้เคลื่อนไปตามพระที่นั่งอันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างไร แท่นบูชา - ดูเหมือนว่าจะม้วนตัวอยู่รอบ ๆ อาหารศักดิ์สิทธิ์ ล้อมรอบ Sergius อันศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อภิกษุต้องการจะมีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ไฟของพระเจ้าก็มอดลง "เหมือนม่านวิเศษ" และเข้าไปในถ้วยศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นนักบุญของพระเจ้าจึงรับส่วนไฟนี้ "ไม่ได้เปิดเหมือนพุ่มไม้โบราณที่ไหม้โดยไม่ได้เปิด ... " หลังจากได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้ว เขาออกจากบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์และถามซีโมน: "ทำไมวิญญาณของคุณจึงน่ากลัว ลูกของฉัน?" “พ่อเห็นพระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานกับคุณ พ่อ” เขาตอบ “ดูสิ อย่าบอกใครเกี่ยวกับสิ่งที่คุณเห็นจนกว่าพระเจ้าจะทรงเรียกฉันให้ออกไปจากชีวิตนี้” อับบาผู้ต่ำต้อยสั่งเขา

ศีลมหาสนิท (unction)

ในภาษากรีกและสลาฟ คำว่า น้ำมันวิธี เนย; นอกจากนี้ในภาษากรีกยังสอดคล้องกับคำว่า "ความเมตตา" วี ศีลมหาสนิทเมื่อชโลมด้วยน้ำมันแห่งความสุข ผู้ป่วยจะได้รับพระคุณจากพระเจ้าที่รักษาความเจ็บป่วยทางจิตและร่างกายด้วยการอธิษฐานโดยคำอธิษฐานของนักบวช ศีลระลึกนี้มีหลายชื่อ ในคัมภีร์โบราณเรียกว่า น้ำมัน น้ำมันศักดิ์สิทธิ์ น้ำมันรวมกับคำอธิษฐาน ในบ้านเกิดของเรามักใช้ชื่อ "พรของน้ำมัน" นิยมเรียกกันว่า unctionเพราะตามธรรมเนียมปฏิบัติโดยสภาสงฆ์เจ็ดองค์. อย่างไรก็ตาม ศีลระลึกจะยังใช้ได้ถ้านักบวชคนหนึ่งดำเนินการในนามของศาสนจักร

ผู้ป่วยจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับศีลระลึกนี้ผ่าน ศีลแห่งการกลับใจ... แม้ว่าบางครั้งพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงส่งความเจ็บป่วยไปให้คนชอบธรรมเพื่อการพัฒนาทางวิญญาณ แต่ในคนส่วนใหญ่ความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากการกระทำที่ทำลายล้างของบาป ดังนั้นพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าเป็นแพทย์ที่แท้จริง: เราคือพระเจ้าผู้รักษาของคุณ(อพย 15:26) ทุกคนที่ป่วยต้องหันไปหาพระเจ้าก่อนเพื่อรับการชำระจากบาปและชีวิตที่ถูกต้อง หากไม่มีสิ่งนี้ ความช่วยเหลือทางการแพทย์อาจไม่ได้ผล พระผู้ช่วยให้รอดของเรา เมื่อพวกเขาพาคนง่อยมาหาพระองค์เพื่อรับการรักษา อันดับแรก ยกโทษให้เขาในบาปของเขา: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยคุณ(มาระโก 2, 5). อัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างการให้อภัยบาปและการรักษาผ่านการอธิษฐานของปุโรหิต (ดู: ยากอบ 5, 14-15) พระสันตะปาปาได้รับการชี้นำโดยคำสอนในพระคัมภีร์: “ใครก็ตามที่สร้างจิตวิญญาณ พระองค์ทรงสร้างร่างกาย และผู้ที่รักษาจิตวิญญาณอมตะ พระองค์สามารถรักษาร่างกายจากความทุกข์ทรมานและโรคภัยชั่วคราวได้” พระ Macarius มหาราชกล่าว เอ็ลเดอร์แอมโบรสแห่ง Optina ผู้ยิ่งใหญ่เขียนเกี่ยวกับการให้อภัยบาปใน Sacrament of Unction: "พลังของศีลแห่งความไม่บริสุทธิ์อยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการอภัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งบาปที่ถูกลืมเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์และหลังจากการให้อภัยบาป สุขภาพร่างกายก็ได้รับเช่นกัน หากพระประสงค์ของพระเจ้าเป็นเช่นนี้” คำอธิษฐานของ Sacrament of Holy Oil ทั้งหมดนั้นตื้นตันกับแนวคิดเรื่องความเชื่อมโยงระหว่างการรักษาร่างกายกับการให้อภัยบาป

พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์บอกเกี่ยวกับปาฏิหาริย์มากมายของการรักษาที่พระเยซูทรงกระทำระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจบนแผ่นดินโลก พระผู้ช่วยให้รอดประทานพระคุณในการรักษาโรคต่างๆ แก่สาวกของพระองค์ - อัครสาวก พระกิตติคุณกล่าวว่าอัครสาวกซึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงส่งไปสั่งสอนเรื่องการกลับใจ คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและหายจากโรค(มก 6:13). นี่แสดงว่า สถาบันพระเจ้าศีลศักดิ์สิทธิ์.

อัครสาวกยากอบสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์กล่าวว่าไม่เพียง แต่อัครสาวกเท่านั้น แต่ยังรักษาให้หายจากการสวดอ้อนวอนและการเจิมน้ำมันด้วย: มีใครในพวกท่านป่วยไหม ให้เขาเรียกผู้อาวุโสของคริสตจักรและให้พวกเขาอธิษฐานเผื่อเขาเจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า และการสวดอ้อนวอนด้วยศรัทธาจะรักษาผู้ป่วย และพระเจ้าจะทรงให้เขาฟื้นคืนชีพ และหากเขาได้กระทำบาป เขาจะได้รับการอภัยโทษ(ยากอบ 5, 14-15).

ในสมัยโบราณ ศีลระลึกนี้ดำเนินการโดยผู้อาวุโสหลายคนและจำนวนของพวกเขาไม่ได้กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด นักบวชคนหนึ่งก็ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 หรือต้นศตวรรษที่ 9 พระสงฆ์เจ็ดองค์ได้แสดงพรเกี่ยวกับน้ำมันในคริสตจักรตะวันออก ตัวเลขนี้ในพระไตรปิฎกแสดงถึงความครบถ้วนสมบูรณ์ Trebniki สมัยใหม่ของเราพูดถึง "นักบวชทั้งเจ็ด" แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่า เอ็ลเดอร์คนหนึ่งสามารถประกอบพิธีศีลระลึกนี้ได้ในกรณีที่จำเป็น

จากถ้อยคำของอัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ สรุปง่าย ๆ ว่าศีลระลึกนี้ได้รับใช้ ป่วย... ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงผู้ป่วยหนักที่อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เรียก ความทุกข์... อย่างไรก็ตาม ทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาศักดิ์สิทธิ์ต่างกล่าวว่าพวกเขากำลังพูดถึงการตายเท่านั้น ผู้ที่ไม่มีจิตสำนึกของคริสตจักรที่ถูกต้องมักจะพบกับความเข้าใจผิดอย่างร้ายแรงว่าการปลงใจเกิดขึ้นเฉพาะกับคนที่กำลังจะตายเท่านั้น บางครั้งคนเหล่านี้ถึงขั้นเชื่อโชคลางโดยคิดว่าผู้ป่วยจะตายหากเขาไม่ถูกตรวจจับ ความคิดเห็นนี้ผิดอย่างสิ้นเชิงและไม่มีพื้นฐานในบัญญัติของอัครสาวกเกี่ยวกับพรของน้ำมันหรือในลำดับที่ดำเนินการมาตั้งแต่สมัยโบราณในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้ป่วยที่ได้รับพรจะต้อง ในใจ.

ทารกที่อายุต่ำกว่าเจ็ดขวบไม่ได้ทำการเปิดโปง เนื่องจากการรักษาผู้ป่วยเกี่ยวข้องโดยตรงกับการชำระจิตวิญญาณของเขาให้บริสุทธิ์จากบาปที่ถูกลืมและหมดสติ พิธีศีลระลึกของน้ำมันศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ในโบสถ์หากผู้ป่วยสามารถเคลื่อนที่ไปมาได้ เช่นเดียวกับที่บ้านหรือในโรงพยาบาล

หากมีการเปิดโบสถ์ร่วมกับนักบวชหลายคน จำเป็นต้องลงทะเบียนล่วงหน้า (ระบุชื่อของคุณ) หลังกล่องเทียนเพื่อรำลึกในระหว่างการสวดมนต์

การเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ขององค์ผู้บริสุทธิ์เหนือคนป่วยเป็นวิธีการรักษาทางวิญญาณไม่ได้ลบล้างการใช้การเยียวยาตามธรรมชาติที่พระเจ้าประทานให้สำหรับการรักษาความเจ็บป่วยของเรา และหลังจากที่ผู้ป่วยหายแล้ว ก็จำเป็นต้องดูแล - เชิญแพทย์ ให้ยา ใช้มาตรการอื่น ๆ เพื่อบรรเทาอาการของเขาและฟื้นตัว

ภายหลังการปลดปล่อย ผู้ป่วยควรได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในอนาคตอันใกล้

พิธีมงคลสมรส

การแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต้องได้รับพรจากพระเจ้า ถวายโดยคริสตจักร และเราได้รับพรนี้ในศีลระลึกการแต่งงาน การแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งโดยดำเนินการในรูปของการรวมตัวของพระคริสต์และคริสตจักร ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: สามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายและต่อไป: สามี จงรักภรรยา เหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและมอบพระองค์เองเพื่อเธอ(อฟ 5:25) ในศีลสมรส พระหรรษทานของพระเจ้ามอบให้กับผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานเพื่อให้พวกเขาสร้างความสามัคคีในชีวิตสมรสด้วยความรักและใจเดียวกัน เป็นวิญญาณและร่างกายเดียว เช่นเดียวกับการเกิดและการเลี้ยงดูบุตรของคริสเตียน แต่ที่สำคัญที่สุด คุณต้องจำไว้: งานแต่งงานไม่ใช่กิจกรรมมหัศจรรย์ที่ผูกมัดพวกเขาตลอดไปและช่วยพวกเขาโดยไม่คำนึงว่าพวกเขาประพฤติตนอย่างไร น่าเสียดายที่หลายคนเข้าใจศีลระลึกและพิธีกรรมในลักษณะนี้ เช่น คุณต้องทำอะไรแบบนั้น ทำพิธีกรรมบางอย่าง แล้วทุกอย่างจะดีกับฉัน ไม่ หากปราศจากการทำงาน ศรัทธา และการสวดอ้อนวอนของเรา ศีลระลึกจะไม่มีประโยชน์ใดๆ พระเจ้าประทานพระคุณ ความช่วยเหลือแก่เรา และเราต้องเปิดใจยอมรับด้วยศรัทธา มาเป็นเพื่อนร่วมงานกับพระเจ้าในด้านชีวิตครอบครัวของเรา แล้วงานแต่งงานสามารถให้อะไรเราได้มากมาย เราจะได้รับของขวัญอันทรงพระกรุณาธิคุณอย่างครบถ้วน ดังนั้น คุณต้องอธิษฐานต่อพระเจ้า ขอความช่วยเหลือจากพระองค์ และรวบรวมบัญญัติหลักแห่งความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านในครอบครัวของคุณ สามีเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักและห่วงใยคริสตจักร ควรรักภรรยาของเขา และภรรยาควรให้เกียรติและเชื่อฟังสามีของเธอ เช่นเดียวกับที่ศาสนจักรให้เกียรติและรักพระคริสต์ คริสเตียนควรเริ่มพิธีแต่งงานด้วยความคิดที่ว่าเขาจะแต่งงานครั้งเดียวตลอดชีวิต และร่วมแบ่งปันความสุขและความยากลำบากร่วมกับครึ่งหนึ่งที่พระเจ้ามอบให้ ด้วยความคิดเช่นนั้นเท่านั้นที่จะสามารถต้านทานการทดลองและพายุแห่งชีวิตได้

ความจริงที่ว่าเราสรุปการแต่งงานเพื่อนิรันดรเตือนผู้ที่แต่งงานแล้ว - แหวน - สัญลักษณ์ของอินฟินิตี้โดยไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด - พวกเขาสวมในระหว่างการหมั้นของคู่สมรส การเดินรอบแท่นบูชาสามครั้งระหว่างงานแต่งงานก็มีความสำคัญเช่นเดียวกัน ยังเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตนิรันดร์อีกด้วย ก่อนเวียนรอบโต๊ะ ปุโรหิตจะสวมมงกุฏ

มงกุฎเหล่านี้คืออะไร? Metropolitan Anthony of Sourozh เขียนว่า: “ในสมัยโบราณ ทุกครั้งที่มีวันหยุด - ครอบครัวที่ธรรมดาที่สุด เมือง หรือวันหยุดราชการ - ผู้คนสวมมงกุฎดอกไม้ ในรัสเซียโบราณในวันแต่งงานของพวกเขาเจ้าสาวและเจ้าบ่าวถูกเรียกว่าเจ้าชายและเจ้าหญิง - ทำไม? เพราะในสังคมโบราณ จนกระทั่งมีคนแต่งงานหรือแต่งงาน เขาเป็นคนในครอบครัวของเขาและอยู่ในทุกสิ่งภายใต้การควบคุมของพี่คนโตในครอบครัว - ไม่ว่าจะเป็นพ่อหรือปู่ เมื่อชายคนหนึ่งแต่งงานแล้วเขาจึงกลายเป็นเจ้านายของชีวิต รัฐในสมัยโบราณประกอบด้วยสหภาพของอธิปไตยซึ่งก็คือครอบครัวที่เป็นอิสระ พวกเขามีอิสระที่จะเลือกชะตากรรมของตนเอง ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขในข้อตกลงในความเข้าใจซึ่งกันและกัน แต่แต่ละครอบครัวมีเสียงและสิทธิของตนเอง "

มีการแต่งงานกับอาณาจักรใหม่อย่างที่เป็นอยู่ ด้วยการแต่งงาน การสร้างครอบครัว คู่สมรสไม่เพียงแต่สร้าง "รัฐ" เล็กๆ ของตัวเองเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือ คริสตจักรเล็กๆ ของพวกเขาเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สากลแห่งเดียว ในคริสตจักรนี้ ผู้คนเช่นเดียวกับในคริสตจักรสากล รวมตัวกันเพื่อรับใช้พระเจ้า ไปหาพระองค์ด้วยกันและรับความรอดด้วยกัน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สามีอยู่ในคริสตจักรเล็ก ๆ แห่งนี้ ศีรษะ รูปของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด - หัวหน้าคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ คู่สมรสและบุตรเป็นผู้ช่วยหัวหน้าคริสตจักรครอบครัวในงานและกิจการครอบครัวทั้งหมด

มงกุฎถูกวางไว้เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ: เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่เคยพ่ายแพ้ต่อความเย่อหยิ่งก่อนแต่งงานและรักษาพรหมจรรย์ไว้ ใครก็ตามที่สูญเสียพรหมจรรย์และความบริสุทธิ์ก่อนแต่งงานไม่สมควรได้รับมงกุฎ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สวมมงกุฎให้ภรรยาคนที่สองเลยหรือไม่ได้สวมมงกุฎบนศีรษะ แต่บนไหล่ขวาของพวกเขา (พระราชกฤษฎีกาของสภา Stoglav)

มงกุฎก็มีความหมายอื่นเช่นกัน สิ่งเหล่านี้เป็นมงกุฏมรณสักขีด้วย ซึ่งพระเจ้าทรงสวมมงกุฎทาสที่สัตย์ซื่อของพระองค์ผู้อดทนต่อความทุกข์ยากและการทดลองทั้งหมด การแต่งงานไม่ใช่แค่ความสุขในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาระร่วมกัน บางครั้งยากมาก เป็นไม้กางเขนที่คู่ครองแบกรับ การทดลองและพายุที่ตกเป็นภาระของพวกเขา ในการแต่งงาน บางครั้งความรอดก็ไม่ง่ายไปกว่าในอาราม "แบกรับภาระของกันและกัน" ทุกวัน การแบกรับกางเขนแห่งชีวิตอย่างไม่มีข้อตำหนินี้มักเรียกว่าการพลีชีพโดยปราศจากการนองเลือด

เมื่อสวมมงกุฎเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแล้วนักบวชก็สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า: “ข้าแต่พระเจ้าของเรา ข้าพระองค์สวมมงกุฎ (พวกเขา) ด้วยสง่าราศีและเกียรติ”... คำเหล่านี้เป็นสูตรลับในงานแต่งงาน พระศาสดาท่องไว้สามครั้ง คำ มงกุฎด้วยสง่าราศีและเกียรติยศนำมาจากสดุดี (สดุดี 8: 5-6) ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีกล่าวว่าเมื่อสร้างมนุษย์ได้รับการสวมมงกุฎด้วยสง่าราศีเพราะเขาได้รับภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า เขายังสวมมงกุฎด้วยเกียรติ เนื่องจากพระเจ้าได้ประทานอำนาจเหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดแก่เขา ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น ไครซอสทอม ในงานแต่งงาน เราสามารถเห็นการฟื้นฟูที่เปี่ยมด้วยพระคุณของความยิ่งใหญ่เหนือสิ่งมีชีวิตที่อาดัมและเอวาสวมใส่ในเวลาที่พระเจ้าตรัสกับพวกเขาถึงพรการแต่งงาน: จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีอำนาจเหนือแผ่นดิน จงครอบครองฝูงปลาในทะเลและฝูงนกในอากาศ และเหนือบรรดาสัตว์ที่เลื้อยคลานบนแผ่นดิน(ปฐมกาล 1:28).

ระหว่างพิธีศีลสมรส คู่สมรสจะดื่มจากชามธรรมดา ชามนี้เสิร์ฟสามครั้ง ครั้งแรกให้สามีและภรรยา ถ้วยเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าในการแต่งงานความสุขและการทดลองของคู่สมรสควรแบ่งครึ่งเท่า ๆ กัน

มีประเพณีที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคู่บ่าวสาว - สารภาพและรับศีลมหาสนิทในพิธีการในวันวิวาห์ ประเพณีนี้เกิดจากการที่ในสมัยโบราณการให้พรของคู่สมรสเกิดขึ้นในพิธีสวด องค์ประกอบของพิธีสวดยังคงมีอยู่ในพิธีแต่งงาน: การร้องเพลง "พ่อของเรา" ถ้วยธรรมดาที่คู่สมรสดื่ม ... คำสารภาพและการมีส่วนร่วมก่อนงานแต่งงานมีความสำคัญอย่างยิ่ง: มีครอบครัวใหม่เกิดขึ้น คู่บ่าวสาวมีช่วงชีวิตใหม่ และต้องเริ่มต้นขึ้นใหม่ ชำระให้บริสุทธิ์ในศีลระลึกจากสิ่งสกปรกที่เป็นบาป หากคุณไม่สามารถเข้าร่วมในวันแต่งงานได้ คุณต้องทำในวันก่อน

พระราชพิธีบรมราชาภิเษก

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเลือกโดยพระองค์เอง ได้รับพระหรรษทานจากพระเจ้าเพื่อประกอบพิธีศีลระลึก ได้แก่ บัพติศมา สารภาพ (การอนุญาตจากบาป) ศีลมหาสนิท และอื่นๆ อัครสาวกได้รับคำสั่งสอนจากพระเจ้า (สำหรับ พระองค์ทรงสร้างอัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้เลี้ยงแกะ และครูบางคน(อฟ 4:11) ผ่าน วางมือ (วางบนมือ)เริ่มจัดหาคนให้ได้รับปริญญาอันศักดิ์สิทธิ์: พระสังฆราช(พระสงฆ์) และ สังฆานุกร... อัครสาวกเปาโลเขียนถึงอธิการทิตัส ซึ่งท่านแต่งตั้งให้คริสตจักรแห่งเกาะครีต: นั่นคือเหตุผลที่ฉันทิ้งคุณไว้ที่เกาะครีต เพื่อที่คุณจะได้ทำงานที่ยังไม่เสร็จ และนำผู้เฒ่าผู้แก่ไปในเมืองต่างๆ ตามที่ฉันสั่งคุณ(ทิตัส 1, 5). จากนี้ไปอธิการในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวก ได้รับอำนาจจากพวกเขาไม่เพียงแต่ปฏิบัติศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังได้รับแต่งตั้งสู่ระดับศักดิ์สิทธิ์ด้วย ในนิกายออร์โธดอกซ์ การสืบสานของการถวายสังฆทานและการบวชของสังฆราชดำเนินไปอย่างต่อเนื่องจากอัครสาวกเอง

มัคนายก—ผู้ช่วยบาทหลวงและอธิการ—เป็นระดับที่สามของฐานะปุโรหิตและได้รับแต่งตั้งจากอธิการเช่นกัน ในคริสตจักรชั้นแนวหน้า ในสมัยอัครสาวก สังฆานุกรเจ็ดองค์แรกได้รับเลือก ได้ตั้งไว้ต่อหน้าอัครสาวก ครั้นสวดอ้อนวอนแล้ว ได้วางพระหัตถ์บนพวกเขา(กิจการ 6: 6)

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตให้พระคุณสำหรับการปฏิบัติศาสนพิธี ศาสนพิธี และการบริการของศาสนจักร นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - อุปสมบทซึ่งแปลมาจากภาษากรีก แปลว่า อุปสมบท... ทั้งในสมัยของอัครสาวกและตอนนี้ พวกเขาอุทิศถวายในระดับศักดิ์สิทธิ์เมื่ออธิการวางตัวบนลูกสมุนและอ่านคำอธิษฐานพิเศษเกี่ยวกับเขา

มีสามองศาศักดิ์สิทธิ์: บิชอป, พระสงฆ์, มัคนายก อธิการเป็นนักบวชอาวุโสและมีอำนาจแต่งตั้งปุโรหิตและมัคนายกและประกอบพิธีศีลระลึกอื่นๆ ทั้งหมด

ผู้อาวุโส นักบวชสามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ทั้งหมด ยกเว้นการบวช มัคนายกรับใช้ ช่วยเหลือเกี่ยวกับศีลระลึก ศีลระลึก และบริการทั้งหมด แต่ร่วมกับอธิการหรือปุโรหิตเท่านั้น

พิธีศีลมหาสนิทเกิดขึ้นที่ Divine Liturgy ซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยบริการของสังฆราช อธิการตามกฎของอัครสาวกได้รับแต่งตั้งจากอธิการอีกอย่างน้อยสองคน โดยปกติการอุปสมบทของสังฆราชจะดำเนินการอย่างเคร่งขรึมโดยสภาทั้งหมดของสังฆราช อธิการคนหนึ่งบวชเป็นบาทหลวงและมัคนายก สังฆานุกรได้รับการแต่งตั้งในพิธีสวดหลังจากการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ นี่แสดงว่ามัคนายกเองไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศีลระลึก

นักบวชได้รับการแต่งตั้งหลังจากทางเข้าใหญ่ที่พิธีสวด เพื่อที่เขาจะได้มีส่วนร่วมในการถวายของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราชได้รับการแต่งตั้งในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด หลังจากเข้าสู่พระกิตติคุณแล้ว และนี่แสดงให้เห็นว่าพระสังฆราชเองสามารถแต่งตั้งระดับต่างๆ ของฐานะปุโรหิตได้

นักบวชไม่ได้เป็นเพียงผู้ประกอบพิธีศีลระลึกและบริการในโบสถ์เท่านั้น พวกเขาเป็นคนเลี้ยงแกะ ผู้สอนสำหรับประชากรของพระเจ้า พวกเขามีพระคุณและสิทธิอำนาจในการสอนและเทศนาพระวจนะของพระเจ้า

ศาสนพิธีออร์โธดอกซ์ - พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงออกในพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งพระคุณของพระเจ้าที่มองไม่เห็นหรือพลังแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้าได้สื่อสารกับผู้เชื่อ

ในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นที่ยอมรับ เจ็ดศีล: บัพติศมา, คริสตศักราช, ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท), การกลับใจ, ศีลศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต, ศีลสมรสและการเจิมของลุง พระเยซูคริสต์เองทรงสถาปนาบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานในพันธสัญญาใหม่ ประเพณีของคริสตจักรเป็นพยานถึงที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

ศีลระลึกเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีอยู่ในศาสนจักร ในทางตรงกันข้าม ศีลระลึก (พิธีกรรม) ที่มองเห็นได้ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศีลระลึกค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้ที่ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีด้วยพระหัตถ์ของปุโรหิต

ศีลระลึกประกอบเป็นคริสตจักร เฉพาะในศีลระลึกเท่านั้นที่ชุมชนคริสเตียนอยู่เหนือมาตรฐานของมนุษย์ล้วนๆ และกลายเป็นคริสตจักร

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 (เจ็ด) ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

โดยศีลระลึกการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ถูกเรียก โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือฤทธิ์อำนาจแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้า ประทานให้บุคคลอย่างลับๆ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การรับศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิตและ พรของน้ำมัน.

ในลัทธิความเชื่อ มีการกล่าวถึงเฉพาะบัพติศมาเท่านั้น เพราะเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศาสนพิธีอื่นได้

นอกจากนี้ ในช่วงเวลาของการรวบรวมสัญลักษณ์แห่งศรัทธา มีข้อโต้แย้งและความสงสัย: ไม่ควรมีคนบางคน เช่น พวกนอกรีต รับบัพติศมาครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักร สภาเอคิวเมนิคัลชี้ว่าบัพติศมาทำได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ครั้งหนึ่ง... จึงมีคำกล่าวไว้ว่า “ข้าพเจ้าสารภาพ ยูไนเต็ดบัพติศมา".

พิธีรับบัพติศมา

ศีลล้างบาปเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ผ่าน จุ่มร่างกายสามตัวลงในน้ำด้วยการเรียกชื่อพระตรีเอกภาพ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้างจากบาปดั้งเดิมตลอดจนจากบาปทั้งหมดที่ทำด้วยตัวเองก่อนรับบัพติศมาเกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (เกิดฝ่ายวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของศาสนจักร กล่าวคือ .e. อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาก่อตั้งโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราเอง พระองค์ทรงทำให้บัพติศมาชำระให้บริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์โดยรับบัพติศมาโดยยอห์น ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ได้สั่งอัครสาวกว่า ไปสอนประชาชาติทั้งหมด ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์(มัทธิว 28:19)

การรับบัพติศมาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการเป็นสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์ เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้- พระเจ้าตรัสเอง (ยอห์น 3, 5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นต้องรับบัพติศมา

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาทารกตามความเชื่อของพ่อแม่และผู้รับ ด้วยเหตุนี้จึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองความศรัทธาของผู้รับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาต้องสอนความเชื่อให้เขาและทำให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปอย่างร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้ และความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณนั้นได้รับจากศรัทธาของผู้อื่น เราได้รับข้อบ่งชี้ในข่าวประเสริฐสำหรับการรักษาคนอัมพาต: พระเยซูเมื่อเห็นความเชื่อของพวกเขา (ที่พาคนป่วยมา) พูดกับคนง่อย: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยคุณ(มาระโก 2, 5).

นิกายเชื่อว่าทารกไม่สามารถรับบัพติศมาได้ และพวกเขาประณามชาวออร์โธดอกซ์ที่ทำพิธีศีลระลึกเหนือทารก แต่พื้นฐานของการรับบัพติศมาของทารกคือการที่บัพติศมาเข้ามาแทนที่การขลิบในพันธสัญญาเดิมซึ่งดำเนินการกับทารกอายุแปดวัน (เรียกว่าบัพติศมาแบบคริสต์ การขลิบไม่ได้ทำด้วยมือ(โคล. 2, 11)); และอัครสาวกประกอบพิธีล้างบาปให้ทั้งครอบครัวซึ่งรวมถึงเด็กด้วย เด็กก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่มีส่วนร่วมในบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาด

พระเจ้าเองตรัสว่า: ให้เด็กๆ มาหาเรา อย่าห้ามเลย เพราะนั่นคืออาณาจักรของพระเจ้า(ลูกา 18:16).

เนื่องจากการรับบัพติศมาเป็นการบังเกิดทางวิญญาณ และบุคคลหนึ่งจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกแห่งบัพติศมาเหนือบุคคลจึงถูกประกอบเพียงครั้งเดียว หนึ่งพระเจ้า หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา(เอเฟซัส 4: 4).

เจิมมีศีลระลึกที่มอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้กับผู้เชื่อ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ผู้ที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์(เช่น จากศูนย์กลางภายใน หัวใจ) แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหล พระองค์ตรัสอย่างนี้ถึงพระวิญญาณ ซึ่งบรรดาผู้เชื่อในพระองค์ต้องได้รับ เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังไม่สถิตบนพวกเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์(ยอห์น 7, 38-39)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และผู้ที่เจิมเราคือพระเจ้าผู้ทรงประทับตราเราและให้คำมั่นสัญญาของพระวิญญาณในใจของเรา(2 โครินธ์ 1: 21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์ (นอกจากนี้ยังมีของประทานพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งสื่อสารกับบางคนเท่านั้น เช่น ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก กษัตริย์)

ในขั้นต้น อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ทำพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8, 14-17; 19, 2-6) และในปลายศตวรรษแรก ศีลแห่งการยืนยันเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยคริสตศาสนาตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เนื่องจากอัครสาวกเองไม่มีเวลาปฏิบัติศีลระลึกนี้ผ่านการวางบน มือ.

โลกศักดิ์สิทธิ์เป็นองค์ประกอบที่เตรียมและถวายเป็นพิเศษของสารหอมและน้ำมัน

มิโรได้รับการถวายบูชาโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอด - บิชอป (บิชอป) อย่างแน่นอน และตอนนี้มีเพียงอธิการเท่านั้นที่สามารถถวายมดยอบได้ โดยการเจิมของคริสตศาสนิกชนที่ถวายโดยพระสังฆราช ในนามของพระสังฆราช พระสงฆ์ (นักบวช) สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายต่อไปนี้ได้รับการเจิมในลักษณะคล้ายกากบาทแก่ผู้เชื่อ: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - ด้วยการพูดคำว่า "ตราประทับของ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ"

บางคนเรียกศีลศักดิ์สิทธิ์ว่า "เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน"

พิธีบำเพ็ญกุศล

การกลับใจเป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อสารภาพ (ด้วยวาจา) บาปของเขาต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิตและรับการปลดบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองผ่านทางปุโรหิต

พระเยซูคริสต์ประทานอำนาจแก่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ และผ่านทางพวกเขาและปุโรหิตทุกคน สิทธิอำนาจที่จะยอม (ให้อภัย) บาป: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่คุณยกโทษบาปจะได้รับการอภัย; จะจากใครไป ใครจะอยู่(ยอห์น 20, 22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเตรียมคนให้รับพระผู้ช่วยให้รอด เทศน์ บัพติศมาของการกลับใจเพื่อการให้อภัยบาป ... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากเขาในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาป(มาระโก 1, 4-5).

เหล่าอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับสิทธิอำนาจในเรื่องนี้จากพระเจ้า ได้ประกอบพิธีศีลระลึกการกลับใจแล้ว บรรดาผู้ศรัทธามาสารภาพและเปิดการกระทำของตนหลายคน(กิจการ 19, 18).

ในการรับการอภัยบาปจากการสารภาพบาป (สำนึกผิด) จำเป็นต้องมี: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด, การสำนึกผิดอย่างจริงใจเกี่ยวกับบาปและการสารภาพด้วยวาจาต่อหน้าพระสงฆ์, ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของพวกเขา, ศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์และ หวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติแก่ผู้สำนึกผิด (คำภาษากรีกคือ "ข้อห้าม") โดยกำหนดให้มีการกีดกันบางอย่างที่มุ่งเป้าไปที่การเอาชนะนิสัยที่เป็นบาป และการปฏิบัติธรรมบางอย่าง

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนเพลงอธิษฐานแห่งการกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นแบบอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชน ของความเมตตาของพระองค์ ลบล้างความชั่วช้าของฉัน ล้างฉันหลายครั้ง ชำระฉันจากความชั่วช้าของฉันและชำระฉันจากบาปของฉัน "

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทมีศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อ (คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ได้รับ (ลิ้มรส) พระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า และผ่านการรวมตัวกับพระคริสต์อย่างลึกลับนี้และกลายเป็นผู้รับส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์

Sacrament of Holy Communion ก่อตั้งขึ้นโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในวันก่อนการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้: รับขนมปังและขอบคุณ(พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า "จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งให้ไว้สำหรับท่านทั้งหลาย ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน... พระองค์ทรงหยิบถ้วยโมทนาพระคุณแก่พวกเขา ตรัสว่า ดื่มทุกอย่างจากมัน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อเจ้าและเพื่อปลดบาปของหลายคน ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน(มัทธิว 26: 26-28; มาระโก 14: 22-24; ลูกา 22: 19-24; 1 คร. 11: 23-25)

ดังนั้นพระเยซูคริสต์เมื่อทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้วจึงทรงบัญชาสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติตามเสมอ: ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน.

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของข้าพเจ้าเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของข้าพเจ้าก็ดื่มจริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็ดำรงอยู่ในเรา และเราอยู่ในพระองค์(ยอห์น 6: 53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลมหาสนิทจะดำเนินการอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะดำเนินการจนถึงสิ้นศตวรรษระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างที่ขนมปังและเหล้าองุ่นโดยอำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีการเสนอหรือแปรสภาพเป็นกายที่แท้จริงและเข้าสู่พระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

ขนมปังสำหรับศีลมหาสนิทใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบกันเป็นร่างเดียวของพระองค์ ซึ่งมีศีรษะคือตัวของพระคริสต์เอง ขนมปังชิ้นเดียวและเราหลายคนก็เป็นกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว- อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 โครินธ์ 10:17)

คริสเตียนกลุ่มแรกได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตที่บริสุทธิ์จนสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สั่งให้เรามีส่วนร่วมในการถือศีลอดทุกอย่างและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักคำสอนของพระศาสนจักร คนที่พลาดวันอาทิตย์สามวันติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรโดยไม่ได้เข้าร่วมในศีลมหาสนิทคือ โดยไม่ต้องรับศีลมหาสนิท ดังนั้นจึงวางตัวเองไว้นอกคริสตจักร (กฎข้อ 21 ของ Elvir, กฎข้อ 12 ของซาร์ดิเซียน และกฎ 80 ของสภา Trulli)]

คริสเตียนควรเตรียมตัวรับศีลมหาสนิท อดอาหารซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน แล้ว- คำสารภาพ, เช่น. ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่า ศีลมหาสนิทซึ่งหมายถึงการขอบพระคุณ

การแต่งงานมีศีลระลึกซึ่งสัญญาโดยเสรี (ก่อนพระสงฆ์และพระศาสนจักร) ว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันโดยเจ้าบ่าวและเจ้าสาว การแต่งงานของพวกเขาได้รับพร ในรูปของการรวมตัวทางวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และได้รับการร้องขอและประทานพระหรรษทานของพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และเพื่อการบังเกิดที่มีความสุขและการเป็นพ่อแม่ของคริสเตียน

การแต่งงานถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเองในขณะที่ยังอยู่ในสวรรค์ หลังจากที่อาดัมและเอวาสร้าง พระเจ้าอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า: จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและปราบมัน(ปฐมกาล 1.28).

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานโดยทรงประทับอยู่ที่การแต่งงานในคานาแห่งแคว้นกาลิลีและยืนยันศาสนพิธีจากสวรรค์โดยตรัสว่า ใครทำ(พระเจ้า) ในปฐมกาล พระองค์ทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง(ปฐมกาล 1:27). และพูดว่า: เพราะฉะนั้น ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24), จึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมเข้าด้วยกันอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน(มัทธิว 19: 6)

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลกล่าวว่า: ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร(เอเฟซัส 5:32)

ความเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับศาสนจักรมีพื้นฐานมาจากความรักของพระคริสต์ที่มีต่อศาสนจักรและการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ของศาสนจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้น สามีจึงต้องรักภรรยาโดยไม่เห็นแก่ตัว และภริยาก็ต้องสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

สามี- อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า - รักภรรยาของคุณเฉกเช่นที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและมอบพระองค์เองเพื่อเธอ ... ผู้ที่รักภรรยาของเขาก็รักตัวเอง(อพ. 5, 25, 28). ภรรยา จงเชื่อฟังสามีเหมือนฟังพระเจ้า เพราะสามีเป็นศีรษะของภรรยา เหมือนที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายก (อพ. 5, 2223)

ดังนั้น คู่สมรส (สามีและภรรยา) จำเป็นต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นบ่อเกิดของผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนรวม

ครอบครัวคือรากฐานของคริสตจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่อยู่เป็นโสดโดยสมัครใจจำเป็นต้องดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ไร้ที่ติและเป็นพรหมจารีซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้าเป็นหนึ่งในการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มธ. 19, 11-12 1 คร. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 เป็นต้น).

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งผ่านการอุปสมบทของอธิการ บุคคลที่ได้รับเลือก (ต่อพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก) จะได้รับพระหรรษทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

อุทิศ สังฆานุกรได้รับพระหรรษทานไปปฏิบัติศาสนพิธี

อุทิศ เป็นพระภิกษุ(ท่านเจ้าอาวาส) ได้รับพระมหากรุณาธิคุณในการประกอบพิธี

อุทิศ บิชอป(พระสังฆราช) ได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังได้เริ่มให้ผู้อื่นประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศาสนพิธีออร์โธดอกซ์ - พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงออกในพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งพระคุณของพระเจ้าที่มองไม่เห็นหรือพลังแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้าได้สื่อสารกับผู้เชื่อ

ในนิกายออร์โธดอกซ์เป็นที่ยอมรับ เจ็ดศีล: บัพติศมา, คริสตศักราช, ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท), การกลับใจ, ศีลศักดิ์สิทธิ์ของฐานะปุโรหิต, ศีลสมรสและการเจิมของลุง พระเยซูคริสต์เองทรงสถาปนาบัพติศมา การกลับใจ และศีลมหาสนิท ตามที่รายงานในพันธสัญญาใหม่ ประเพณีของคริสตจักรเป็นพยานถึงที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

ศีลระลึกเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง มีอยู่ในศาสนจักร ในทางตรงกันข้าม ศีลระลึก (พิธีกรรม) ที่มองเห็นได้ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติศีลระลึกค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ผู้ที่ประกอบพิธีศีลระลึกคือพระเจ้า ผู้ทรงประกอบพิธีด้วยพระหัตถ์ของปุโรหิต

ศีลระลึกประกอบเป็นคริสตจักร เฉพาะในศีลระลึกเท่านั้นที่ชุมชนคริสเตียนอยู่เหนือมาตรฐานของมนุษย์ล้วนๆ และกลายเป็นคริสตจักร

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้ง 7 (เจ็ด) ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

โดยศีลระลึกการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ถูกเรียก โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือฤทธิ์อำนาจแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้า ประทานให้บุคคลอย่างลับๆ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การรับศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิตและ พรของน้ำมัน.

ในลัทธิความเชื่อ มีการกล่าวถึงเฉพาะบัพติศมาเท่านั้น เพราะเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศาสนพิธีอื่นได้

นอกจากนี้ ในช่วงเวลาของการรวบรวมสัญลักษณ์แห่งศรัทธา มีข้อโต้แย้งและความสงสัย: ไม่ควรมีคนบางคน เช่น พวกนอกรีต รับบัพติศมาครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักร สภาเอคิวเมนิคัลชี้ว่าบัพติศมาทำได้เฉพาะบุคคลเท่านั้น ครั้งหนึ่ง... จึงมีคำกล่าวไว้ว่า “ข้าพเจ้าสารภาพ ยูไนเต็ดบัพติศมา".

พิธีรับบัพติศมา

ศีลล้างบาปเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ผ่าน จุ่มร่างกายสามตัวลงในน้ำด้วยการเรียกชื่อพระตรีเอกภาพ - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้างจากบาปดั้งเดิมตลอดจนจากบาปทั้งหมดที่ทำด้วยตัวเองก่อนรับบัพติศมาเกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (เกิดฝ่ายวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของศาสนจักร กล่าวคือ .e. อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาก่อตั้งโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราเอง พระองค์ทรงทำให้บัพติศมาชำระให้บริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์โดยรับบัพติศมาโดยยอห์น ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พระองค์ได้สั่งอัครสาวกว่า ไปสอนประชาชาติทั้งหมด ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์(มัทธิว 28:19)

การรับบัพติศมาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนที่ต้องการเป็นสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์ เว้นแต่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้- พระเจ้าตรัสเอง (ยอห์น 3, 5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นต้องรับบัพติศมา

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาทารกตามความเชื่อของพ่อแม่และผู้รับ ด้วยเหตุนี้จึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองความศรัทธาของผู้รับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาต้องสอนความเชื่อให้เขาและทำให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปอย่างร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้ และความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณนั้นได้รับจากศรัทธาของผู้อื่น เราได้รับข้อบ่งชี้ในข่าวประเสริฐสำหรับการรักษาคนอัมพาต: พระเยซูเมื่อเห็นความเชื่อของพวกเขา (ที่พาคนป่วยมา) พูดกับคนง่อย: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยคุณ(มาระโก 2, 5).

นิกายเชื่อว่าทารกไม่สามารถรับบัพติศมาได้ และพวกเขาประณามชาวออร์โธดอกซ์ที่ทำพิธีศีลระลึกเหนือทารก แต่พื้นฐานของการรับบัพติศมาของทารกคือการที่บัพติศมาเข้ามาแทนที่การขลิบในพันธสัญญาเดิมซึ่งดำเนินการกับทารกอายุแปดวัน (เรียกว่าบัพติศมาแบบคริสต์ การขลิบไม่ได้ทำด้วยมือ(โคล. 2, 11)); และอัครสาวกประกอบพิธีล้างบาปให้ทั้งครอบครัวซึ่งรวมถึงเด็กด้วย เด็กก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่มีส่วนร่วมในบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาด

พระเจ้าเองตรัสว่า: ให้เด็กๆ มาหาเรา อย่าห้ามเลย เพราะนั่นคืออาณาจักรของพระเจ้า(ลูกา 18:16).

เนื่องจากการรับบัพติศมาเป็นการบังเกิดทางวิญญาณ และบุคคลหนึ่งจะเกิดครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกแห่งบัพติศมาเหนือบุคคลจึงถูกประกอบเพียงครั้งเดียว หนึ่งพระเจ้า หนึ่งศรัทธา หนึ่งบัพติศมา(เอเฟซัส 4: 4).

เจิมมีศีลระลึกที่มอบของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ให้กับผู้เชื่อ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์: ผู้ที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์(เช่น จากศูนย์กลางภายใน หัวใจ) แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหล พระองค์ตรัสอย่างนี้ถึงพระวิญญาณ ซึ่งบรรดาผู้เชื่อในพระองค์ต้องได้รับ เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังไม่สถิตบนพวกเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์(ยอห์น 7, 38-39)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ผู้ที่ยืนยันคุณและฉันในพระคริสต์และผู้ที่เจิมเราคือพระเจ้าผู้ทรงประทับตราเราและให้คำมั่นสัญญาของพระวิญญาณในใจของเรา(2 โครินธ์ 1: 21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับทุกคนที่เชื่อในพระคริสต์ (นอกจากนี้ยังมีของประทานพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งสื่อสารกับบางคนเท่านั้น เช่น ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก กษัตริย์)

ในขั้นต้น อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ทำพิธีศีลระลึกโดยการวางมือ (กิจการ 8, 14-17; 19, 2-6) และในปลายศตวรรษแรก ศีลแห่งการยืนยันเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยคริสตศาสนาตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม เนื่องจากอัครสาวกเองไม่มีเวลาปฏิบัติศีลระลึกนี้ผ่านการวางบน มือ.

โลกศักดิ์สิทธิ์เป็นองค์ประกอบที่เตรียมและถวายเป็นพิเศษของสารหอมและน้ำมัน

มิโรได้รับการถวายบูชาโดยอัครสาวกเองและผู้สืบทอด - บิชอป (บิชอป) อย่างแน่นอน และตอนนี้มีเพียงอธิการเท่านั้นที่สามารถถวายมดยอบได้ โดยการเจิมของคริสตศาสนิกชนที่ถวายโดยพระสังฆราช ในนามของพระสังฆราช พระสงฆ์ (นักบวช) สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึกด้วยมดยอบศักดิ์สิทธิ์ ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายต่อไปนี้ได้รับการเจิมในลักษณะคล้ายกากบาทแก่ผู้เชื่อ: หน้าผาก ตา หู ปาก หน้าอก แขนและขา - ด้วยการพูดคำว่า "ตราประทับของ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ"

บางคนเรียกศีลศักดิ์สิทธิ์ว่า "เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน"

พิธีบำเพ็ญกุศล

การกลับใจเป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อสารภาพ (ด้วยวาจา) บาปของเขาต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิตและรับการปลดบาปจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองผ่านทางปุโรหิต

พระเยซูคริสต์ประทานอำนาจแก่อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ และผ่านทางพวกเขาและปุโรหิตทุกคน สิทธิอำนาจที่จะยอม (ให้อภัย) บาป: รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ที่คุณยกโทษบาปจะได้รับการอภัย; จะจากใครไป ใครจะอยู่(ยอห์น 20, 22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาเตรียมคนให้รับพระผู้ช่วยให้รอด เทศน์ บัพติศมาของการกลับใจเพื่อการให้อภัยบาป ... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากเขาในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาป(มาระโก 1, 4-5).

เหล่าอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับสิทธิอำนาจในเรื่องนี้จากพระเจ้า ได้ประกอบพิธีศีลระลึกการกลับใจแล้ว บรรดาผู้ศรัทธามาสารภาพและเปิดการกระทำของตนหลายคน(กิจการ 19, 18).

ในการรับการอภัยบาปจากการสารภาพบาป (สำนึกผิด) จำเป็นต้องมี: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด, การสำนึกผิดอย่างจริงใจเกี่ยวกับบาปและการสารภาพด้วยวาจาต่อหน้าพระสงฆ์, ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของพวกเขา, ศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์และ หวังในความเมตตาของพระองค์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติแก่ผู้สำนึกผิด (คำภาษากรีกคือ "ข้อห้าม") โดยกำหนดให้มีการกีดกันบางอย่างที่มุ่งเป้าไปที่การเอาชนะนิสัยที่เป็นบาป และการปฏิบัติธรรมบางอย่าง

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนเพลงอธิษฐานแห่งการกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นแบบอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชน ของความเมตตาของพระองค์ ลบล้างความชั่วช้าของฉัน ล้างฉันหลายครั้ง ชำระฉันจากความชั่วช้าของฉันและชำระฉันจากบาปของฉัน "

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทมีศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อ (คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ได้รับ (ลิ้มรส) พระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า และผ่านการรวมตัวกับพระคริสต์อย่างลึกลับนี้และกลายเป็นผู้รับส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์

Sacrament of Holy Communion ก่อตั้งขึ้นโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในวันก่อนการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้: รับขนมปังและขอบคุณ(พระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกตรัสว่า "จงรับไปกินเถิด นี่เป็นกายของเราซึ่งให้ไว้สำหรับท่านทั้งหลาย ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน... พระองค์ทรงหยิบถ้วยโมทนาพระคุณแก่พวกเขา ตรัสว่า ดื่มทุกอย่างจากมัน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อเจ้าและเพื่อปลดบาปของหลายคน ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน(มัทธิว 26: 26-28; มาระโก 14: 22-24; ลูกา 22: 19-24; 1 คร. 11: 23-25)

ดังนั้นพระเยซูคริสต์เมื่อทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้วจึงทรงบัญชาสาวกของพระองค์ให้ปฏิบัติตามเสมอ: ทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงฉัน.

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า: ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของข้าพเจ้าเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของข้าพเจ้าก็ดื่มจริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็ดำรงอยู่ในเรา และเราอยู่ในพระองค์(ยอห์น 6: 53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลมหาสนิทจะดำเนินการอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะดำเนินการจนถึงสิ้นศตวรรษระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างที่ขนมปังและเหล้าองุ่นโดยอำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ มีการเสนอหรือแปรสภาพเป็นกายที่แท้จริงและเข้าสู่พระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์

ขนมปังสำหรับศีลมหาสนิทใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบกันเป็นร่างเดียวของพระองค์ ซึ่งมีศีรษะคือตัวของพระคริสต์เอง ขนมปังชิ้นเดียวและเราหลายคนก็เป็นกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว- อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 โครินธ์ 10:17)

คริสเตียนกลุ่มแรกได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนที่มีชีวิตที่บริสุทธิ์จนสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สั่งให้เรามีส่วนร่วมในการถือศีลอดทุกอย่างและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักคำสอนของพระศาสนจักร คนที่พลาดวันอาทิตย์สามวันติดต่อกันโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรโดยไม่ได้เข้าร่วมในศีลมหาสนิทคือ โดยไม่ต้องรับศีลมหาสนิท ดังนั้นจึงวางตัวเองไว้นอกคริสตจักร (กฎข้อ 21 ของ Elvir, กฎข้อ 12 ของซาร์ดิเซียน และกฎ 80 ของสภา Trulli)]

คริสเตียนควรเตรียมตัวรับศีลมหาสนิท อดอาหารซึ่งประกอบด้วยการถือศีลอด การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน แล้ว- คำสารภาพ, เช่น. ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่า ศีลมหาสนิทซึ่งหมายถึงการขอบพระคุณ

การแต่งงานมีศีลระลึกซึ่งสัญญาโดยเสรี (ก่อนพระสงฆ์และพระศาสนจักร) ว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันโดยเจ้าบ่าวและเจ้าสาว การแต่งงานของพวกเขาได้รับพร ในรูปของการรวมตัวทางวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และได้รับการร้องขอและประทานพระหรรษทานของพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และเพื่อการบังเกิดที่มีความสุขและการเป็นพ่อแม่ของคริสเตียน

การแต่งงานถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเองในขณะที่ยังอยู่ในสวรรค์ หลังจากที่อาดัมและเอวาสร้าง พระเจ้าอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า: จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและปราบมัน(ปฐมกาล 1.28).

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานโดยทรงประทับอยู่ที่การแต่งงานในคานาแห่งแคว้นกาลิลีและยืนยันศาสนพิธีจากสวรรค์โดยตรัสว่า ใครทำ(พระเจ้า) ในปฐมกาล พระองค์ทรงสร้างให้เป็นชายและหญิง(ปฐมกาล 1:27). และพูดว่า: เพราะฉะนั้น ผู้ชายจะละบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน(ปฐมกาล 2:24), จึงไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้รวมเข้าด้วยกันอย่าให้มนุษย์แยกจากกัน(มัทธิว 19: 6)

อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลกล่าวว่า: ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร(เอเฟซัส 5:32)

ความเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับศาสนจักรมีพื้นฐานมาจากความรักของพระคริสต์ที่มีต่อศาสนจักรและการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ของศาสนจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้น สามีจึงต้องรักภรรยาโดยไม่เห็นแก่ตัว และภริยาก็ต้องสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

สามี- อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า - รักภรรยาของคุณเฉกเช่นที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและมอบพระองค์เองเพื่อเธอ ... ผู้ที่รักภรรยาของเขาก็รักตัวเอง(อพ. 5, 25, 28). ภรรยา จงเชื่อฟังสามีเหมือนฟังพระเจ้า เพราะสามีเป็นศีรษะของภรรยา เหมือนที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์เป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกายก (อพ. 5, 2223)

ดังนั้น คู่สมรส (สามีและภรรยา) จำเป็นต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นบ่อเกิดของผลประโยชน์ส่วนตัวและส่วนรวม

ครอบครัวคือรากฐานของคริสตจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่อยู่เป็นโสดโดยสมัครใจจำเป็นต้องดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์ไร้ที่ติและเป็นพรหมจารีซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้าเป็นหนึ่งในการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มธ. 19, 11-12 1 คร. 7, 8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 เป็นต้น).

ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งผ่านการอุปสมบทของอธิการ บุคคลที่ได้รับเลือก (ต่อพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก) จะได้รับพระหรรษทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

อุทิศ สังฆานุกรได้รับพระหรรษทานไปปฏิบัติศาสนพิธี

อุทิศ เป็นพระภิกษุ(ท่านเจ้าอาวาส) ได้รับพระมหากรุณาธิคุณในการประกอบพิธี

อุทิศ บิชอป(พระสังฆราช) ได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังได้เริ่มให้ผู้อื่นประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ถึงผู้ศรัทธาที่ได้รับศีลระลึกครั้งแรกของนักบุญ บัพติศมาได้รับสิทธิ์ที่จะเป็นสมาชิกที่สมบูรณ์ของศาสนจักรนี้และใช้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น พิธีกรรมและพิธีกรรม

ในน่านน้ำของเซนต์ การรับบัพติศมาล้างบาปทั้งหมดของบุคคล แต่จากนั้น ตกลงไปในบาปอย่างใดอย่างหนึ่ง เขาทำให้จิตวิญญาณและร่างกายของเขาเป็นมลทินอีกครั้ง และถ้าไม่มีความรู้สึกกลับใจในตัวเขา เขาก็จะทำให้สิ่งสกปรกที่เป็นบาปนี้แข็งตัว และสร้างกำแพงที่หูหนวกแห่งความแปลกแยกจากพระเจ้าจากมัน

เพื่อทำลายกำแพงนี้ที่แยกเราออกจากพระเจ้า คริสตจักรได้ให้ความช่วยเหลือเราอีกครั้ง - เธอเสนอศีลระลึกการกลับใจแก่เรา

ศีลนี้คืออะไร? กล่าวโดยสรุป นี่คือการสารภาพบาปของคุณอย่างตรงไปตรงมาต่อหน้าพยานของพระเจ้า - นักบวช

ในระหว่างการแสดงศีลระลึกนี้ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงยืนอยู่อย่างล่องหนและผ่านผู้รับใช้ของพระองค์ - นักบวช - พระองค์เองรับคำสารภาพของคนบาปที่กลับใจ และขึ้นอยู่กับสิ่งหลัง: รับการอภัยโทษจากพระเจ้าหรือจากไปพร้อมกับสิ่งที่คุณมา นั่นคือถ้าบุคคลหนึ่งตระหนักถึงความบาปของตนและสารภาพด้วยความทุกข์ใจ มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะละทิ้งบาปและแก้ไขชีวิตของเขาด้วยเหตุนี้เขาจึงทำลายกำแพงแห่งความแปลกแยกและจากลูกแห่งพระพิโรธของพระเจ้าจะกลายเป็นลูกแห่งความรักของเขา ความเมตตาของพระเจ้าและพรกลับมาหาเขา และจะมีอะไรน่ายินดีและปลอบโยนมากไปกว่าการอยู่ในความรักของพระคริสต์ตลอดเวลา! พระองค์ประทานความรักอย่างไม่เห็นแก่ตัวแก่ผู้ที่หลังจากการกลับใจจากใจจริง รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ โดยรับส่วนภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น - ร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพระโลหิตที่ซื่อสัตย์ของพระองค์

ศีลระลึกศักดิ์สิทธิ์นี้เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระคริสต์เองเมื่อพระกระยาหารมื้อสุดท้าย - มื้อสุดท้ายในวันแห่งความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน "... มีร่างกายของฉัน และเขาหยิบถ้วยและ ขอบพระคุณ มอบให้พวกเขา แล้วกล่าวว่า พวกท่านทุกคนจงดื่มจากมันเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกมาเพื่อการปลดบาปของคนเป็นอันมาก” (มัทธิว 26,28)

ดังนั้น สาระสำคัญของนักบุญ ศีลมหาสนิทประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ขนมปังข้าวสาลีและไวน์องุ่นได้รับการเปลี่ยนสภาพ (เปลี่ยนรูป) โดยอำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กลายเป็นพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์และพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ และ รับใช้สำหรับคริสเตียนที่ได้รับพวกเขาเป็นความสามัคคีทางวิญญาณและร่างกายที่แท้จริงกับพระคริสต์: "ผู้ที่กินเนื้อของฉันและดื่มเลือดของฉันก็อยู่ในฉันและฉันอยู่ในเขา"

พระเยซูคริสตเจ้าของเรา ซึ่งเป็นพระเจ้าที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบ ทรงเป็นมนุษย์สมบูรณ์พร้อมๆ กัน ทุกคนเห็นเขา ได้ยินและสัมผัสเขาเหมือนคนธรรมดา

เช่นเดียวกับปาฏิหาริย์แห่งการกลับชาติมาเกิดที่เข้าใจยากนี้ พระคริสต์ก็ยินดีจะปกปิดร่างกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ดังนั้น เมื่อผู้สื่อสารรับประทานขนมปังและเหล้าองุ่น หมายความว่าเขาได้รับพระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

รับศีลมหาสนิทด้วยความคารวะ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับการรับรองว่าเป็นผู้มีส่วนแห่งชีวิตนิรันดร์ St. Demetrius แห่ง Rostov กล่าวถึง Sacrament of Communion ที่ยิ่งใหญ่: “มนุษย์เป็นเหมือนเหล็ก และพระกายของพระคริสต์ก็เป็นไฟที่ลุกโชน และเมื่อบุคคลรวมตัวกันใน Holy Sacrament of Communion กับพระคริสต์ เขาก็กลายเป็นไฟ และเช่นเดียวกับ คนป่วยไม่สามารถมองดูดวงอาทิตย์ด้วยตา ดังนั้นปีศาจจึงไม่สามารถมองดูผู้ที่ได้รับพระกายของพระคริสต์อย่างมีศักดิ์ศรีได้ "

และนักบุญยอห์น คริสซอตอม ยืนยันความรอดของศีลมหาสนิท กล่าวว่า หากบุคคลที่สมควรได้รับศีลมหาสนิทและเสียชีวิตในวันนี้ เขาก็จะไม่ประสบความทุกข์ยากในชีวิตหลังความตาย และเหล่าทูตสวรรค์จะนำวิญญาณของเขาไปยังอารามสวรรค์โดยตรง แน่นอน ไม่ใช่เพื่อประโยชน์และการกระทำของเขา แต่เพื่อประโยชน์ของศาลซึ่งเขาได้รับในวันนั้น

ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้เราเชื่อว่าศีลมหาสนิทมีความสำคัญเพียงใดในชีวิตของเรา

ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ผู้เชื่อได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่คริสเตียนสมัยใหม่ซึ่งไม่มีชีวิตที่บริสุทธิ์เท่ากับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ยังต้องได้รับอย่างน้อยปีละ 4 ครั้ง - ในระหว่างการถือศีลอดที่กำหนด ให้เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ แน่นอน ก่อนหน้านี้ เมื่อเตรียมตัวด้วยการงดอาหาร ปฏิบัติตามกฎการอธิษฐาน การคืนดีกับครอบครัวและเพื่อนของคุณอย่างจริงใจ และสุดท้ายคือการกลับใจอย่างจริงใจต่อหน้าผู้สารภาพของคุณ

เมื่อเตรียมการนี้เสร็จแล้ว เราสามารถเข้าใกล้และเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา และด้วยความนอบน้อมสำนึกในความไม่คู่ควรของเรา รับพระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเพื่อการปลดบาปและเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

ในการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักร นักบวชมักจะพบกับคนที่สับสนกับความเป็นจริงของการเป็นหนึ่งเดียวกันของคนจำนวนมากจากถ้วยเดียวและหนึ่งคำโกหก พวกเขากลัวที่จะติดโรคติดต่อที่อาจได้รับจากการติดต่อสื่อสารคนใดคนหนึ่ง ความสับสนนี้จะแก้ไขได้อย่างไร?

ในตอนแรก ดูเผินๆ ดูแปลกที่ทั้งคนที่มีสุขภาพดีและคนป่วยจะได้รับการมีส่วนร่วมจากคนโกหกคนเดียว จากมุมมองของสุขาภิบาลและสามัญสำนึก สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้! แต่ถ้าเราดูศีลมหาสนิทในมุมมองของนักบุญ เราจะเห็นความแตกต่างในแนวทางการแก้ไขปัญหานี้ลึกเพียงใด

ศีลมหาสนิท ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักร และที่ใดมีความลึกลับ ความลึกลับของการกระทำของพระเจ้า ทุกอย่างควรรับรู้ด้วยศรัทธา ไม่ใช่การให้เหตุผลอย่างมีเหตุผล คริสเตียนที่เชื่ออย่างจริงใจ เมื่อเขารับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เข้าใจว่าเขาไม่เพียงกินขนมปังและเหล้าองุ่นเท่านั้น แต่ยังกินร่างกายและพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดขององค์พระเยซูคริสต์ด้วย ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับเขาที่นี่ให้สงสัย หรือความสับสน ผู้ที่ถูกปีศาจล่อลวงให้ป่วยจากถ้วยศีลมหาสนิทเพียงถ้วยเดียวสามารถถามได้ว่าจะอธิบายข้อเท็จจริงที่นักบวชที่รับใช้มาหลายสิบปีและใช้ของประทานศักดิ์สิทธิ์ที่เหลืออยู่ในถ้วยในตอนท้ายของพิธีสวดแต่ละครั้งได้อย่างไร เขาเคยติดต่อทั้งคนป่วยและคนปกติ ตัวเขาเองไม่เคยป่วยด้วยโรคติดต่อ? ข้าพเจ้าสามารถยืนยันสิ่งนี้ได้ ผู้รับใช้บนบัลลังก์ของพระเจ้ามากว่าห้าสิบปี แต่สิ่งที่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนที่ป่วยหนักบางครั้งสิ้นหวังหลังจากได้รับความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ทำให้แพทย์ประหลาดใจได้รับสุขภาพและความแข็งแกร่ง! ทั้งหมดนี้ยืนยันได้อย่างน่าเชื่อถือถึงพลังการรักษาที่มีอยู่ในศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์

ตอนนี้จำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ในสมัยของเรา แนวความคิดเรื่องการแต่งงานมักจะลดลงเหลือเพียงการอยู่ร่วมกันทางกามารมณ์ของชายและหญิง สัญชาตญาณของความต้องการทางเพศถูกส่งผ่านมาเป็นความรัก และถ้าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งรู้สึกอิ่มเอมกับความรักในทันใด อีกฝ่ายก็จะรู้สึกขยะแขยง ความปรารถนาที่จะกำจัดมันโดยเร็วที่สุด นั่นคือการหย่าร้างเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือสิ่งที่เราเห็นจากสถิติที่น่าเศร้า ทุกวันนี้ การแต่งงานครั้งที่สามสิ้นสุดลง นี่คือการพังทลายของครอบครัว มันนำความเศร้าโศกและการทำลายศีลธรรมมาสู่รากฐานของชีวิตทั้งหมด ไม่เพียงแต่กับครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมและรัฐโดยรวมด้วย นี่เป็นข้อเท็จจริงที่น่าเศร้าของการแต่งงานแบบพลเรือน การแต่งงานไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

บางคนอาจโต้แย้งว่า: มีกรณีการหย่าร้างของคู่สามีภรรยาที่ถวายชีวิตสมรสในคริสตจักรไม่ใช่หรือ? ใช่ มี แต่นี่เป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎ โดยพื้นฐานแล้ว ผู้ที่มาที่วิหารของพระเจ้าด้วยเจตจำนงเสรีของตนเองเพื่อประกอบพิธีศีลระลึกการสมรส ต่างก็รู้ว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ ใช่และผู้แสดงศีลระลึก - นักบวชจำเป็นต้องอธิบายล่วงหน้าแก่คู่บ่าวสาวว่าพวกเขากำลังจะเริ่มอะไรเพื่อที่จะไม่เป็นเครื่องบรรณาการตามแฟชั่นของวันนี้ว่านี่ไม่ใช่แค่พิธีที่สวยงาม แต่ศักดิ์สิทธิ์ ศีลระลึกซึ่งเป็นสหภาพการแต่งงานซึ่งพระเจ้าผู้สร้างเองได้จัดตั้งขึ้นในสวรรค์เมื่อเขาสร้างคนกลุ่มแรก - ชายและหญิง นักบุญคลีเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียซึ่งเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการสมรส กล่าวว่า "พระเจ้าเองทรงรวมบรรดาผู้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศีลระลึกและสถิตท่ามกลางพวกเขา" พระเจ้าเองผ่านผู้รับใช้ของพระองค์ - นักบวชอวยพรความสามัคคีของหัวใจสองดวงการรวมกันของจิตวิญญาณและร่างกายของพวกเขาในความรักซึ่งกันและกันในรูปของความรักของพระคริสต์และคริสตจักร

ใช่ การแต่งงานของคริสเตียนเป็นความลับของความรัก ไม่ใช่แค่ความรักของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นความรักจากสวรรค์ด้วย นั่นคือเหตุผลที่อัครสาวกเปาโลในจดหมายฝากของเขายืนยันว่า "ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่ ... " (เอเฟซัส 5:32) เพราะความรักของสามีที่มีต่อภรรยานั้นเปรียบเสมือนความรักของพระคริสต์ที่มีต่อคริสตจักร ซึ่งพระองค์ทรงได้รับการตรึงบนไม้กางเขน และการเชื่อฟังอย่างถ่อมตนของภรรยาที่มีต่อสามีก็เปรียบเสมือนความสัมพันธ์ของพระศาสนจักร สู่พระคริสต์ ซึ่งพบในพระองค์ถึงความปิติของการเป็นและความสุขที่ไม่สิ้นสุดของเธอ ใช่ เคล็ดลับแห่งความสุขของคู่สมรสที่เป็นคริสเตียนอยู่ที่การบรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งรวมจิตวิญญาณของพวกเขาเข้าด้วยกันและกับพระคริสต์

และหากปราศจากความรักต่อพระคริสต์ ความสัมพันธ์จะแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น เพราะไม่เพียงแต่ในแรงดึงดูดซึ่งกันและกัน ในรสนิยมเดียวกัน ในผลประโยชน์ทางโลกที่มีร่วมกันนั้นมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นอย่างแท้จริง แต่ในทางกลับกัน ค่านิยมทั้งหมดเหล่านี้มักจะเริ่มทำหน้าที่เป็น การแยกทาง

ดังนั้น มีเพียงศรัทธาในพระคริสต์และชีวิตที่เต็มเปี่ยมในพระศาสนจักรของพระองค์เท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นเท่านั้นสำหรับการแต่งงานของคริสเตียนที่ไม่แตกหัก “สิ่งที่พระเจ้าได้รวมเข้าด้วยกัน คนนั้นจะไม่พรากจากกัน” (มัทธิว 19.6)

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าพระคุณและพระพรของพระเจ้าซึ่งสอนระหว่างศีลระลึกสมรส ไม่เพียงลงมาที่ผู้ที่เข้าสู่การแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกที่เกิดจากพวกเขาและในบ้านทั้งหลังด้วย นี่คือคุณค่าของการแต่งงานในคริสตจักรที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ และคู่สมรสที่ฉลาดจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาพระพรของพระเจ้าและความรักของพระองค์สำหรับชีวิตที่เหลือของพวกเขา

สามีและภรรยาที่ยอมรับว่าตนเองเป็นสมาชิกของศาสนจักรต้องเชื่อฟังเธอในทุกสิ่ง โดยทางปากของอัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ แต่สามี ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเขา แต่ภรรยา จงอยู่ด้วยกันอีก เกรงว่าซาตาน ล่อใจคุณด้วยอารมณ์ร้อน "(1 โครินธ์ 7: 4-5)

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นที่ชัดเจนว่า เพื่อที่จะเป็นทายาทแห่งความสุขสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์ในอนาคต ก่อนอื่นคุณต้องบนโลกนี้ จัดระเบียบชีวิตของคุณ กล่าวคือ เพื่อรวมไว้ในกรอบของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่เป็นการกระทำเพื่อเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และสำหรับสิ่งนี้คุณต้องทำงานหนักและสร้างชีวิตของคุณให้เป็นอาคารที่มั่นคงและเชื่อถือได้ซึ่งคุณต้องการอยู่อย่างมีความสุขและสงบสุขและไม่กลัว "ลม น้ำ หรือสิ่งอื่นใดที่อาจเป็นอันตราย" สำหรับ รากฐานของบ้านหลังนี้จะเป็นศรัทธาที่แท้จริง ผนังของบ้านจะถูกยึดด้วยออร์ทอดอกซ์ และหลังคาจะเป็นความรักของพระเจ้าและพระพรของพระองค์ต่อผู้สร้างบ้านหลังนี้

สำหรับการก่อสร้างอาคารใด ๆ จำเป็นต้องใช้วัสดุที่หลากหลาย: นอกเหนือจากอิฐ, ซีเมนต์, ตะปูและไม้, แก้ว, สี, ฯลฯ เป็นสิ่งจำเป็นโดยที่บ้านจะไม่เหมาะสำหรับที่อยู่อาศัย

ในทำนองเดียวกัน การสร้างชีวิตของเราก็ต้องใช้วัสดุตกแต่งเช่นกัน เหล่านี้เป็นสถาบันและพิธีกรรมของคริสตจักรมากมาย ประเพณีที่ดีและศักดิ์สิทธิ์ ขนบธรรมเนียมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมคริสเตียน แม้ว่าเราจะพูดถึงบางส่วนไปแล้วก่อนหน้านี้ แต่หัวข้อนี้กว้างและใหญ่โต ดังนั้น นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้ว ยังไงก็ควรตอบคำถามเหล่านั้นที่น่าเป็นห่วงเป็นอันมาก