Tendencias dinámicas de la personalidad. El problema de la orientación de la personalidad. Orientaciones de la personalidad según Lomov.
Tendencias dinámicas de la personalidad. Estas son sus necesidades, intereses, inclinaciones, ideales y valores, así como actitudes. Necesidades La “necesidad” del cuerpo es aquella sin la cual su funcionamiento normal es imposible. Una persona tiene una unidad compleja y jerárquicamente organizada de diversas necesidades, tanto innatas (necesidad de alimentación, seguridad, etc.) como adquiridas (necesidad de trabajo, comunicación, necesidades intelectuales y estéticas, etc.). El momento de aparición o actualización de una necesidad particular se define subjetivamente como un estado de atracción de tensión interna poco claro, vago y sin sentido; desde el momento en que se realiza el objeto de necesidad, se convierte en aspiración. Intereses estado de concentración en el objeto de la necesidad, deseo de conocerlo mejor, de comprenderlo más profundamente. La inclinación se centra en un determinado tipo de actividad, la necesidad de un determinado tipo de actividad. El comportamiento de una persona está determinado en gran medida por sus ideas sobre el deber, las responsabilidades, las normas morales o, en otras palabras, sus ideales personales. Valores personales ideas sobre objetos o actividades relacionadas con la satisfacción de las necesidades básicas y el significado de la vida de un individuo. La actitud es un estado de movilización, disposición para cualquier tipo de actividad, que refleja la actitud fortalecida de una persona hacia los problemas y fenómenos existentes de la realidad. Un componente muy esencial de la personalidad son las habilidades. Hay habilidades generales y tipos especializados. El primero representa el grado de productividad que el sujeto descubre en el proceso de aprendizaje y adquisición de habilidades en general. Los tipos especiales de superdotación son una forma de expresión de una habilidad general que ha recibido un desarrollo preferencial en una dirección u otra.
En las teorías psicológicas generales de la personalidad, la orientación actúa como una cualidad que determina su estructura psicológica. En diferentes conceptos esta característica se revela de diferentes maneras:
“tendencia dinámica” (Rubinshtein S.L., 1999; ver resumen);
“motivo formador de significado” (Leontyev A.N. 2001; ver resumen);
“orientación principal de la vida” (Ananyev B.G., 2001; ver resumen);
“organización dinámica de las “fuerzas esenciales” del hombre” (A.S. Prangishvili), etc.
Pero no importa cómo se revele esta característica de personalidad, en todos los conceptos se le da una importancia fundamental. Veamos estos conceptos con más detalle.
S.L. Rubinstein S.L. Rubinstein entendió la dirección de la personalidad como ciertas tendencias dinámicas que, como motivos, determinan la actividad humana, estando ellas mismas, a su vez, determinadas por sus metas y objetivos. El enfoque incluye dos momentos interrelacionados: contenido del tema (momento sustantivo), que denota un tema de enfoque específico; voltaje (tendencia autodinámica), que determina la fuente de direccionalidad.
Hay que reconocer que la cuestión de las tendencias dinámicas y las direcciones que generan como componente necesario de una verdadera explicación de los procesos mentales fue planteada por primera vez en la psicología moderna por K. Lewin. Sin embargo, a diferencia de S.L. Rubinstein separó el aspecto dinámico de la dirección del semántico, tratando de convertir el aspecto dinámico en un mecanismo universal para explicar la psique humana. Z. Freud (1989) consideró las tendencias dinámicas como impulsos inconscientes, cuya dirección es un mecanismo originalmente inherente al cuerpo humano. S.L. Rubinstein, criticando a S. Freud, señaló que cualquier tendencia dinámica que exprese dirección siempre contiene una conexión más o menos consciente del individuo con algo externo a él. Al mismo tiempo, permite la posibilidad de cambiar el énfasis de los aspectos dinámicos y semánticos de la orientación.
UN. Leontiev llamó al núcleo de la personalidad un sistema de motivos jerarquizados y relativamente estables como principales impulsores de la actividad. Algunos motivos (formación de significado), que inducen la actividad, le dan un significado personal y una determinada dirección, otros desempeñan el papel de factores motivadores. La distribución de las funciones de formación de significado y motivación entre los motivos de una actividad nos permite comprender las principales relaciones que caracterizan la esfera motivacional del individuo, es decir. ver la jerarquía de motivos.
L. I. Bozhovich y sus colegas entendieron la orientación de la personalidad como un sistema de motivos persistentemente dominantes que determinan la estructura holística de la personalidad. En el contexto de este enfoque, una personalidad madura organiza su comportamiento bajo la influencia de varios motivos; elige los objetivos de la actividad y, con la ayuda de una esfera motivacional especialmente organizada, regula su comportamiento de tal manera que se suprimen los motivos no deseados, aunque aún más fuertes. La estructura del enfoque consta de tres grupos de motivos: humanísticos, personales y empresariales.
Casi todos los psicólogos entienden la orientación de la personalidad como un conjunto o sistema de cualquier formación o fenómeno motivacional. En B.I. Dodonova es un sistema de necesidades; en K.K. Platonov: un conjunto de impulsos, deseos, intereses, inclinaciones, ideales, cosmovisiones, creencias; en L.I. Bozovic y R.S. Nemova: un sistema o conjunto de motivos, etc. Sin embargo, entender la orientación de una persona como un conjunto o sistema de formaciones motivacionales es sólo una cara de su esencia. La otra cara es que este sistema determina la dirección del comportamiento y la actividad humana, lo orienta, determina las tendencias del comportamiento y las acciones y, en última instancia, determina la apariencia de una persona en términos sociales. Esto último se debe al hecho de que la orientación del individuo es un sistema de motivos o formaciones motivacionales constantemente dominante, es decir, refleja un dominante que se convierte en un vector de comportamiento (Ilyin E.P., 2000; ver resumen).
Orientación de la personalidad, como señaló V.S. Merlín (Merlin V.S. 1986), puede manifestarse en relación con otras personas, con la sociedad, con uno mismo. EM. Neimark (1968), por ejemplo, distinguió orientaciones de la personalidad personal, colectivista y empresarial.
DI. Feldstein identifica los siguientes tipos de orientación personal:
humanista;
egoísta;
deprimido;
suicida.
La orientación humanista se caracteriza por una actitud positiva del individuo hacia sí mismo y la sociedad. Dentro de este tipo, los autores distinguen dos subtipos: con acentuación altruista, en el que el motivo central del comportamiento son los intereses de otras personas o de una comunidad social, y con acentuación individualista, en el que lo más importante para una persona es él mismo, el Las personas que lo rodean no son ignoradas, pero su valor, en comparación con el nuestro, es algo menor.
La orientación egoísta se caracteriza por una actitud positiva hacia uno mismo y negativa hacia la sociedad. Dentro de este tipo, también se distinguen dos subtipos: con acentuación individualista: el valor de su propia personalidad para una persona es tan alto como con una orientación humanista con acentuación individualista, pero al mismo tiempo el valor de los demás es aún menor (actitud negativa hacia los demás), aunque del absoluto rechazo y desconocimiento no se habla; con acentuación egocéntrica: el valor de la propia personalidad para una persona no es muy alto, se concentra solo en sí mismo; La sociedad casi no tiene valor para él, su actitud hacia la sociedad es marcadamente negativa.
La orientación depresiva de una personalidad se caracteriza por el hecho de que para una persona él mismo no representa ningún valor y su actitud hacia la sociedad puede describirse como tolerante.
Las tendencias suicidas se observan en los casos en que ni la sociedad ni el individuo tienen ningún valor para sí mismo.
Esta identificación de tipos de orientación muestra que puede estar determinada no por un conjunto de algunos factores, sino sólo por uno de ellos, por ejemplo, una actitud personal o colectivista, etc. Del mismo modo, la dirección de una personalidad puede estar determinada por un interés demasiado desarrollado. Por tanto, la estructura de la orientación de una personalidad puede ser simple y compleja, pero lo principal en ella es el predominio estable de alguna necesidad, interés, como resultado de lo cual una persona “busca persistentemente medios para despertar en sí mismo las experiencias que necesita como A menudo y con la mayor fuerza posible”.
Al mismo tiempo, es ilegal reducir la orientación de una persona simplemente a necesidades, intereses, cosmovisión, creencias o ideales. Sólo el predominio estable de la necesidad o el interés, actuando como actitudes motivacionales a largo plazo, puede formar la línea central de la vida. En este sentido, E.P. Ilyin enfatiza que las propiedades inherentes a una actitud motivacional operativa que determinan la preparación y las formas específicas de comportamiento y acciones de una persona en una situación determinada no son suficientes para considerarla uno de los tipos de orientación de la personalidad. Dirige acciones y actividades, y cualquier objetivo. La actitud debe volverse progresivamente dominante y, en la mayoría de los casos, se trata de actitudes sociales asociadas con las relaciones interpersonales y personal-sociales, actitudes hacia el trabajo, etc. Así, concluye que la orientación del individuo en el proceso motivacional atrae y dirige la actividad de la persona, es decir, en cierta medida facilita la toma de decisiones sobre acciones en una situación determinada.
A pesar de las diferencias en las interpretaciones de la personalidad, todos los enfoques destacan la orientación como su característica principal. En diferentes conceptos, esta característica se revela de diferentes maneras: como una “tendencia dinámica” (Rubinstein), “motivo formador de significado” (Leontyev), “actitud dominante” (Myasishchev), “orientación principal de la vida” (Ananyev), “ organización dinámica de las fuerzas esenciales de una persona del siglo" (Prangishvili). Se revela de una forma u otra en el estudio de todo el sistema de propiedades y estados mentales del individuo: necesidades, intereses, inclinaciones, esfera motivacional, ideales, orientaciones de valores, creencias, habilidades, talento, carácter, volitivo, emocional, intelectual. caracteristicas,etc.
De hecho, la orientación actúa como una propiedad formadora de sistemas de una personalidad, determinando su estructura psicológica. Es en esta propiedad donde se expresan las metas en nombre de las cuales actúa una persona, sus motivos, sus relaciones subjetivas con los diversos aspectos de la realidad: todo el sistema de sus características. Globalmente, la orientación puede evaluarse como la relación entre lo que una persona recibe y toma de la sociedad (es decir, valores materiales y espirituales) y lo que ella le da y contribuye a su desarrollo.
Exactamente cómo una persona en particular participa en ciertos procesos sociales (promueve su desarrollo, se opone, inhibe o evita participar en ellos) depende de su orientación, que se forma en el proceso de desarrollo de la personalidad en el sistema de relaciones sociales.<...>
Los motivos y objetivos de las actividades pertenecen a quien las realiza. La relación entre actividad y motivo como formación personal no es simple ni inequívoca. Tal o cual motivo que ha surgido en una persona y la impulsa a realizar una determinada actividad no puede ser agotado por esta actividad; luego, habiendo completado esta actividad, la persona comienza otra (o se da cuenta de este motivo en la comunicación). En el proceso de la actividad, el motivo puede cambiar, y de la misma forma, mientras el motivo permanece intacto, la actividad que se realiza (su programa, estructura, composición de acciones, etc.) puede cambiar.<...>
<...>La esfera motivacional del individuo en su conjunto está indisolublemente ligada a las necesidades que determinan objetiva y naturalmente el comportamiento humano. El motivo es un reflejo subjetivo de las necesidades, mediado por la posición del individuo en la sociedad.<...>
<...>La esfera de la necesidad y la motivación todavía caracteriza parcialmente la orientación del individuo; es, por así decirlo, su eslabón inicial, su fundamento. Sobre esta base se forman los objetivos de vida del individuo. Es necesario distinguir entre el propósito de la actividad y el propósito de la vida. Una persona tiene que realizar muchas actividades diferentes a lo largo de su vida, cada una de las cuales logra un objetivo específico. Pero el objetivo de cualquier actividad individual revela sólo un lado de la orientación de la personalidad, manifestada en esta actividad. El objetivo de vida actúa como un integrador general de todos los objetivos privados asociados con las actividades individuales. La realización de cada uno de ellos es al mismo tiempo una realización parcial (y al mismo tiempo un desarrollo) del objetivo general de vida del individuo.< ...>
El hombre no es un ser aislado, autónomo, que vive y se desarrolla a partir de sí mismo. Está conectado con el mundo que lo rodea y lo necesita. Su existencia misma como organismo presupone el intercambio de sustancias entre él y la naturaleza. Para mantener su existencia, una persona necesita sustancias y productos ubicados fuera de él; para su continuación en otros, como uno mismo, una persona necesita de otra. En el proceso de desarrollo histórico, el círculo de lo que una persona necesita sigue ampliándose. Esta necesidad objetiva, reflejada en la psique humana, la experimenta él como una necesidad. Una necesidad es, por tanto, la necesidad que experimenta una persona de algo que se encuentra fuera de ella; revela la conexión de una persona con el mundo exterior y su dependencia de él.
Además de los objetos necesarios para la existencia de una persona, de los que siente necesidad, sin los cuales su existencia es imposible en general o en un nivel determinado, existen otros cuya presencia, al no ser objetivamente necesaria en el En sentido estricto y al no ser experimentado subjetivamente como una necesidad, representa para el interés humano. Los ideales se elevan por encima de las necesidades y los intereses.
La dependencia que experimenta o percibe una persona de lo que necesita o de lo que le interesa, que para él es una necesidad o interés, da lugar a una concentración en el objeto correspondiente. En ausencia de lo que una persona necesita o le interesa, experimenta una tensión más o menos dolorosa que pesa sobre su ansiedad, de la que naturalmente se esfuerza por aliviarse.
aflojar. De aquí surge, en un principio, una tendencia dinámica más o menos indefinida, que aparece como una aspiración cuando el punto hacia el que se dirige ya es algo claramente visible. A medida que las tendencias se objetivan, es decir, se determina el objeto al que se dirigen, se reconocen y se convierten en motivos de actividad cada vez más conscientes, que reflejan más o menos adecuadamente las fuerzas impulsoras objetivas de la actividad humana. Dado que una tendencia suele provocar una actividad encaminada a satisfacer la necesidad o interés que la provocó, normalmente se le asocian momentos motores emergentes pero inhibidos, que potencian el carácter dinámico y dirigido de las tendencias.
Problema enfocar- esto es ante todo una pregunta sobre tendencias dinámicas, que, como motivos, determinan la actividad humana y, a su vez, están determinados por sus metas y objetivos. El enfoque incluye dos puntos estrechamente relacionados: a) materia contenido, ya que el foco es siempre un foco en algo, en algún objeto más o menos específico, y b) tensión, tensión que luego surge.<...>
Las tendencias dinámicas en forma concreta aparecieron por primera vez en la psicología moderna (con Freud) en forma de pulsiones. En una pulsión inconsciente, el objeto hacia el que se dirige no se realiza. Por tanto, el objeto parece carecer de importancia en la pulsión, y la dirección misma expresada en la pulsión aparece como algo inherente al individuo en sí mismo, en su cuerpo y que proviene de su interior, de su profundidad. Así es como se describe la naturaleza de las tendencias dinámicas en la doctrina freudiana de las pulsiones, y esta interpretación ha afectado la doctrina de las tendencias dinámicas en la doctrina moderna de la motivación. Mientras tanto, la orientación expresada en las pulsiones en realidad se genera por la necesidad de algo situado fuera del individuo. Y cada tendencia dinámica, que expresa la orientación de una persona, siempre contiene una conexión más o menos consciente entre el individuo y algo externo a él, la relación entre lo interno y lo externo. Pero en algunos casos, como en el caso de las pulsiones asociadas a un estímulo fijado en el cuerpo, pasa a primer plano la línea que va del interior, de lo interior a lo exterior; en otros casos, por el contrario, se establece finalmente esta dependencia o relación bidireccional, dirigida primero desde fuera hacia dentro. Esto es lo que sucede cuando las metas y objetivos socialmente significativos que la sociedad establece y acepta para un individuo se vuelven personalmente significativos para él. Socialmente significativo, debido, al estar fijado en las normas del derecho y la moral que regulan la vida social, volverse personalmente significativo para una persona, genera en ella tendencias dinámicas, a veces de gran fuerza efectiva, tendencias
obligaciones, diferente al original tendencias de atracción en su fuente y contenido, pero similares a ellos en su efecto dinámico. El deber, en cierto sentido, se opone a lo que directamente implica, ya que algo se acepta como deber no porque me atraiga, sino que lo quiera inmediatamente. Pero esto no significa que ciertamente se formará un antagonismo entre ellos, que yo obedezco lo que debo sólo como una fuerza externa que viene de afuera y me obliga a actuar en contra de mis inclinaciones y deseos. La cuestión es que lo que se debe se convierte para mí en una meta significativa no porque lo quiera directamente, sino porque lo quiero -a veces con todo mi ser, hasta lo más íntimo-, porque me he dado cuenta del significado social de esta meta y su implementación se convirtió en mi asunto vital y personal, al que a veces me siento atraído con una fuerza que excede la fuerza de las inclinaciones elementales, sólo personales. La posibilidad de tal reversibilidad de esta relación entre el significado de la meta y la atracción, la aspiración, reside en la característica más específica y original de la orientación de una persona y de las tendencias que la forman.<.. .>
A diferencia de la psicología intelectualista, que todo lo deriva de las ideas, de las ideas, planteamos, asignándole un lugar determinado y delimitado, el problema de las tendencias, actitudes, necesidades e intereses, como diversas manifestaciones de la orientación del individuo. Sin embargo, en su resolución no estamos de acuerdo con las corrientes de la psicología extranjera moderna, que busca una fuente de motivación sólo en las oscuras “profundidades” de una tendencia inaccesible a la conciencia, ni menos, si no más, que con la psicología intelectualista, que ignoraba este problema.
Los motivos de la actividad humana son un reflejo de las fuerzas impulsoras objetivas del comportamiento humano refractadas más o menos adecuadamente en la conciencia. Las mismas necesidades e intereses del individuo surgen y se desarrollan a partir de las relaciones cambiantes y en desarrollo de una persona con el mundo que lo rodea. Las necesidades y los intereses del hombre son, por tanto, históricos; se desarrollan, cambian, reestructuran; el desarrollo y reestructuración de las necesidades e intereses existentes se combinan con el surgimiento, surgimiento y desarrollo de otros nuevos. Así, la orientación del individuo se expresa en tendencias diversas, cada vez más amplias y enriquecedoras, que sirven como fuente de actividades diversas y versátiles. En el transcurso de esta actividad, los motivos que la originan cambian, se reestructuran y se enriquecen con contenidos siempre nuevos.
Rubinshtein S. L. Fundamentos de psicología general. 2da ed. Moscú, 1946, pág. 623-626.
S. L. Rubinstein sentó la plataforma metodológica para considerar los problemas de la psicología humana. La primera formulación del principio de unidad de conciencia y actividad, que es central en el sistema teórico del enfoque de actividad, S.
L. Rubinstein dio en el artículo “El principio de la actuación amateur creativa” (1922), en los años 30. lo fundamentó (“el hombre y su psique se forman y se manifiestan en actividades inicialmente prácticas”) y formuló un programa para crear una psicología basada en la filosofía del marxismo.
“La ley básica del desarrollo histórico de la psique humana”, escribió S. L. Rubinstein, “es que una persona se desarrolla trabajando: al cambiar la naturaleza, él mismo cambia, dando lugar a su actividad - práctica y teórica - la existencia objetiva de una humanidad humanizada. la naturaleza, la cultura, el hombre junto con esto cambia, moldea, desarrolla su propia naturaleza” (S. L. Rubinstein, 1989). Otro principio, el personal, también propuesto por S. L. Rubinstein, determina el contenido interno del principio de unidad de conciencia y actividad.
Estructura de la personalidad según S. L. Rubinstein
S. L. Rubinstein sentó la plataforma metodológica para considerar los problemas de la psicología humana. S. L. Rubinstein se opone:
Idealización de la personalidad.
Funcionalización: división en funciones separadas,
Tomando un descanso de la actividad
Reducción de la personalidad a la conciencia.
Observa la dependencia del individuo y sus actividades de las relaciones sociales y las condiciones específicas de su existencia social, la dependencia de su conciencia de sus actividades. Según S. L. Rubinstein, una persona como personalidad se forma interactuando con el mundo (y otras personas). En el concepto del autor, la personalidad es un conjunto de condiciones internas a través de las cuales se refractan las influencias externas.
El núcleo de la personalidad está formado por los motivos de las acciones conscientes, sin embargo, la personalidad también se caracteriza por tendencias o motivaciones inconscientes.
Más sobre el tema 29. Aproximación a los problemas de personalidad en el concepto de S. L. Rubinstein:
- Volkova N.V. (Eagle) Enfoque situacional en psicología: teoría y práctica del estudio de las orientaciones de significado de vida de los docentes*
- 31. Características de los enfoques de los psicólogos humanos al problema de la estructura de la especialidad: el concepto de K.K. Platonov, A.V. Petrovsky, S. L. Rubinshtein.
Estructura de la personalidad. La personalidad es un sistema estable de características completamente individuales, psicológicas y sociales. La psicología, como ciencia, considera únicamente las características psicológicas que forman la estructura de la personalidad. El concepto y la estructura de la personalidad es un tema controvertido entre muchos psicólogos; algunos creen que no se puede estructurar ni racionalizar de ninguna manera, mientras que otros, por el contrario, proponen nuevas teorías sobre la estructura de la personalidad. Pero aún así, hay ciertas características que, de una forma u otra, existen y vale la pena describirlas.
Es el componente más importante de la personalidad; demuestra todas las relaciones humanas en el mundo. Actitud ante otros individuos, ante algún objeto, situación y, en general, ante toda la realidad que le rodea.
– esta es una manifestación de las propiedades dinámicas de los procesos mentales humanos.
es un conjunto de características tipológicas individuales que contribuyen a la manifestación del éxito en una determinada actividad.
La orientación de una persona determina sus inclinaciones e intereses en un tema de actividad particular. Las cualidades volitivas reflejan la disposición en algún momento a prohibirse, pero a permitir algo.
La emocionalidad es un componente importante de la estructura personal, con su ayuda una persona expresa su actitud hacia algo a través de una determinada reacción.
Una persona es una totalidad que determina el comportamiento de una persona. Las actitudes y valores sociales juegan un papel importante en una persona. Son ellos los que la sociedad percibe en primer lugar y determina su actitud hacia el individuo. Esta lista de características no es exhaustiva; en diferentes teorías de la personalidad se pueden encontrar propiedades adicionales, destacadas por diferentes autores.
Estructura psicológica de la personalidad.
La estructura personal en psicología se caracteriza por determinadas propiedades psicológicas, sin afectar especialmente su relación con la sociedad y el mundo entero que la rodea.
Estructura de la personalidad en psicología brevemente. Hay varios componentes en la psicología de la personalidad.
El primer componente de la estructura es la direccionalidad. La estructura de enfoque cubre actitudes, necesidades e intereses. Un componente de la orientación determina la actividad humana, es decir, juega un papel principal, y todos los demás componentes dependen de él y se adaptan. Por ejemplo, una persona puede tener necesidad de algo, pero, en realidad, no tiene ningún interés en un tema determinado.
El segundo componente de la estructura son las capacidades. Le dan a la persona la oportunidad de realizarse en una determinada actividad, lograr el éxito y nuevos descubrimientos en ella. Son las habilidades las que constituyen la orientación de una persona, las que determinan su actividad principal.
El carácter, como manifestación del comportamiento de la personalidad, es el tercer componente de la estructura. El carácter es la propiedad que se observa más fácilmente, por lo que a veces se juzga a una persona simplemente por su carácter, sin tener en cuenta las habilidades, la motivación y otras cualidades. El carácter es un sistema complejo que incluye la esfera emocional, las habilidades intelectuales, las cualidades volitivas y las cualidades morales que determinan principalmente las acciones.
Otro componente es el sistema. asegura una adecuada planificación del comportamiento y corrección de acciones.
Los procesos mentales también forman parte de la estructura de la personalidad, reflejan el nivel de actividad mental, que se expresa en actividad.
Estructura social de la personalidad.
Al definir la personalidad en sociología, no se debe reducir exclusivamente al lado subjetivo, lo principal en la estructura es la calidad social. Por tanto, una persona debe determinar las propiedades sociales objetivas y subjetivas que forman su funcionalidad en actividades que dependen de la influencia de la sociedad.
Estructura de la personalidad en sociología brevemente.. Constituye un sistema de propiedades que se forman a partir de sus diversas actividades, las cuales están influenciadas por la sociedad y aquellas instituciones sociales en las que se incluye al individuo.
La estructura personal en sociología tiene tres enfoques para la designación.
Dentro del primer enfoque, una persona tiene las siguientes subestructuras: actividad: acciones intencionadas de una persona en relación con algún objeto o persona; cultura – normas y reglas sociales que guían las acciones de una persona; La memoria es la totalidad de todos los conocimientos adquiridos a través de la experiencia de la vida.
El segundo enfoque revela la estructura personal en los siguientes componentes: orientaciones valorativas, cultura, estatus social y roles.
Si combinamos estos enfoques, podemos decir que la personalidad en sociología refleja ciertos rasgos de carácter que adquiere en el proceso de interacción con la sociedad.
Estructura de la personalidad según Freud
La estructura de la personalidad en la psicología freudiana tiene tres componentes: ello, yo y superego.
El primer componente del Es la sustancia inconsciente más antigua que transporta la energía humana, responsable de los instintos, los deseos y la libido. Este es un aspecto primitivo, que opera sobre los principios de la atracción biológica y el placer, cuando se descarga la tensión del deseo sostenido, se lleva a cabo a través de fantasías o acciones reflejas. No conoce fronteras, por lo que sus deseos pueden convertirse en un problema en la vida social de una persona.
El Ego es la conciencia que controla el Eso. El ego satisface los deseos del ello, pero sólo después de analizar las circunstancias y condiciones, de modo que estos deseos, cuando se liberen, no contradigan las reglas de la sociedad.
El superyó es el depositario de los principios, reglas y tabúes morales y éticos de una persona que guían su comportamiento. Se forman en la infancia, aproximadamente entre los 3 y los 5 años, cuando los padres participan más activamente en la crianza del niño. Ciertas reglas están fijadas en la orientación ideológica del niño, y él la complementa con sus propias normas, que adquiere en la experiencia de la vida.
Para un desarrollo armonioso, los tres componentes son importantes: el ello, el yo y el superego deben interactuar por igual. Si alguna de las sustancias es demasiado activa, se alterará el equilibrio, lo que puede provocar anomalías psicológicas.
Gracias a la interacción de los tres componentes se desarrollan mecanismos de protección. Los principales son: negación, proyección, sustitución, racionalización, formación de reacciones.
La negación suprime los impulsos internos del individuo.
La proyección es la atribución de los propios vicios a los demás.
Sustitución significa reemplazar un objeto inaccesible pero deseado por otro más aceptable.
Con la ayuda de la racionalización, una persona puede dar una explicación razonable de sus acciones. La formación de una reacción es una acción utilizada por una persona, gracias a la cual realiza una acción opuesta a sus impulsos prohibidos.
Freud identificó dos complejos en la estructura de la personalidad: Edipo y Electra. Según ellos, los niños ven a sus padres como compañeros sexuales y sienten celos del otro progenitor. Las niñas perciben a su madre como una amenaza porque pasa mucho tiempo con su padre, y los niños sienten celos de su madre antes que de su padre.
Estructura de la personalidad según Rubinstein
Según Rubinstein, la personalidad tiene tres componentes. El primer componente es la direccionalidad. La estructura de orientación consta de necesidades, creencias, intereses, motivos, comportamiento y cosmovisión. La orientación de una persona expresa su autoconcepto y esencia social, orienta la actividad y la actividad de una persona independientemente de las condiciones ambientales específicas.
El segundo componente consta de conocimientos, habilidades y destrezas, principales medios de actividad que una persona adquiere en el proceso de actividad cognitiva y objetiva. Tener conocimientos ayuda a una persona a desenvolverse bien en el mundo exterior; las habilidades aseguran la ejecución de determinadas actividades. Las habilidades ayudan a lograr resultados en nuevas áreas de actividad temática; pueden transformarse en habilidades.
Las propiedades individuales - tipológicas constituyen el tercer componente de la personalidad, se manifiestan en el carácter, el temperamento y las habilidades que aseguran la originalidad de una persona, la unicidad de su personalidad y determinan el comportamiento.
La unidad de todas las subestructuras asegura el funcionamiento adecuado de una persona en la sociedad y su salud mental.
También en una persona es posible determinar ciertos niveles de organización que la implementan como sujeto de vida. Nivel de vida: incluye experiencia de vida, estándares morales y cosmovisión. El nivel personal consta de rasgos caracterológicos individuales. El nivel mental consta de procesos mentales y su actividad y especificidad.
Para Rubinstein, la personalidad se forma a través de la interacción con el mundo y la sociedad. El núcleo de la personalidad incluye los motivos de las acciones conscientes, pero una persona también tiene motivos inconscientes.
Estructura de la personalidad según Jung
Jung identifica tres componentes: la conciencia, el inconsciente individual y el inconsciente colectivo. A su vez, la conciencia tiene dos subestructuras: la persona, que expresa el "yo" humano para los demás, y el yo tal como es: el ego.
En la estructura de la conciencia, la persona es el nivel más superficial (arquetipo de conformidad). Este componente de la estructura de la personalidad incluye roles y estados sociales a través de los cuales una persona se socializa en la sociedad. Se trata de una especie de máscara que se pone una persona cuando interactúa con la gente. Con la ayuda de la personalidad, las personas atraen la atención sobre sí mismas y causan una impresión en los demás. Detrás de los signos externos, los símbolos de cubrirse con ropa, accesorios, una persona puede ocultar sus verdaderos pensamientos, se esconde detrás de propiedades externas. Un lugar importante también lo ocupan los símbolos de confirmación del estatus social, por ejemplo, un automóvil, ropa cara, una casa. Tales signos pueden aparecer en los sueños simbólicos de una persona preocupada por su estatus, cuando sueña, por ejemplo, que un objeto que teme perder en la vida real, lo pierde en un sueño. Por un lado, tales sueños contribuyen a un aumento de la ansiedad y el miedo, pero por otro lado, actúan de tal manera que una persona comienza a pensar de otra manera, comienza a tomarse más en serio lo perdido en un sueño para poder para preservarlo en la vida.
El ego es el núcleo de la personalidad en su estructura y combina toda la información conocida por una persona, sus pensamientos y experiencias, y ahora es consciente de sí mismo, de todas sus acciones y decisiones. El ego proporciona una sensación de coherencia, integridad de lo que está sucediendo, estabilidad de la actividad mental y continuidad del flujo de sentimientos y pensamientos. El ego es producto del inconsciente, pero es el componente más consciente porque actúa desde la experiencia personal y en base al conocimiento adquirido.
El inconsciente individual son pensamientos, experiencias, creencias, deseos que antes eran muy relevantes, pero que, habiéndolos experimentado, una persona los borra de su conciencia. Por lo tanto, pasaron a un segundo plano y permanecieron, en principio, olvidados, pero no pueden simplemente reprimirse, por lo que el inconsciente es un depósito de todas las experiencias, conocimientos innecesarios y los transforma en recuerdos, que en ocasiones saldrán a la luz. El inconsciente individual tiene varios arquetipos componentes: sombra, anima y animus, yo.
La sombra es el doble oscuro y malo de la personalidad; contiene todos los deseos viciosos, malos sentimientos e ideas inmorales, que la personalidad considera muy bajas y trata de mirar menos a su sombra para no enfrentar sus vicios abiertamente. Aunque la sombra es un elemento central del inconsciente individual, Jung dice que la sombra no está reprimida, sino que es otro yo humano. Una persona no debe ignorar la sombra, debe aceptar su lado oscuro y ser capaz de evaluar sus buenos rasgos de acuerdo con los negativos que se esconden en la sombra.
Los arquetipos que representan los orígenes de mujeres y hombres son el anima, que está representado en los hombres, el animus, en las mujeres. El animus dota a las mujeres de rasgos masculinos, por ejemplo, voluntad fuerte, racionalidad, carácter fuerte, mientras que el anima permite a los hombres mostrar a veces debilidades, falta de fuerza de carácter e irracionalidad. Esta idea se basa en el hecho de que los cuerpos de ambos sexos contienen hormonas de sexos opuestos. La presencia de estos arquetipos facilita que hombres y mujeres encuentren un lenguaje común y se entiendan entre sí.
El principal de todos los arquetipos inconscientes individuales es el yo. Este es el núcleo de una persona, alrededor del cual se reúnen todos los demás componentes y se garantiza la integridad de la personalidad.
Jung decía que la gente confunde el significado de ego y yo y le da más importancia al ego. Pero el yo no podrá tener lugar hasta que se logre la armonía de todos los componentes de la personalidad. El yo y el ego pueden existir juntos, pero el individuo necesita ciertas experiencias para lograr una fuerte conexión entre el yo y el yo. Una vez logrado esto, la personalidad se vuelve verdaderamente holística, armoniosa y realizada. Si se altera el proceso de integración de la personalidad de una persona, esto puede provocar neurosis. Y en este caso se utiliza la psicoterapia analítica, dirigida a optimizar las actividades del consciente e inconsciente. Básicamente el objetivo de la psicoterapia es trabajar con la “extracción” del complejo emocional inconsciente y trabajar con él para que la persona lo replantee y mire las cosas de otra manera. Cuando una persona toma conciencia de este complejo inconsciente, está en el camino de la recuperación.
Estructura de la personalidad según Leontiev
El concepto y la estructura de personalidad de A. N. Leontyev van más allá del plano de las relaciones con el mundo. Detrás de su definición, la personalidad es otra realidad individual. No se trata de una mezcla de características biológicas, sino de una unidad social de características altamente organizada. Una persona se convierte en personalidad en el proceso de la actividad de la vida, ciertas acciones, gracias a las cuales adquiere experiencia y socializa. La personalidad es la experiencia misma.
La personalidad no es una persona completa, como lo es con todos sus factores biológicos y sociales. Hay rasgos que no forman parte de la personalidad, pero hasta que no se manifiesta es difícil decirlo de antemano. La personalidad aparece en el proceso de relaciones con la sociedad. Cuando surge una personalidad, podemos hablar de su estructura. Toda la personalidad es una unidad integral conectada, independiente del individuo biológico. Un individuo es una unidad de procesos biológicos, bioquímicos, sistemas de órganos, sus funciones, no juegan ningún papel en la socialización y los logros del individuo.
La personalidad, como unidad no biológica, surge en el curso de la vida y de determinadas actividades. Por tanto, lo que emerge es la estructura del individuo y una estructura personal independiente de él.
La personalidad tiene una estructura jerárquica de factores formada por el curso histórico de los acontecimientos. Se manifiesta a través de la diferenciación de diferentes tipos de actividades y su reestructuración, en el proceso surgen conexiones secundarias y superiores.
La personalidad detrás de A. N. Leontiev se caracteriza por una amplia variedad de relaciones reales del sujeto que determinan su vida. Esta actividad constituye la base. Pero no todas las actividades de una persona determinan su vida y construyen su personalidad. Las personas realizan muchas acciones y hechos diferentes que no tienen relación directa con el desarrollo de la estructura personal y pueden ser simplemente externos, sin afectar realmente a la persona ni contribuir a su estructura.
Lo segundo que caracteriza a una personalidad es el nivel de desarrollo de las conexiones entre acciones secundarias, es decir, la formación de motivos y su jerarquía.
La tercera característica que denota personalidad es el tipo de estructura, puede ser monovértice o polivértice. No todos los motivos de una persona son el objetivo de su vida, no son su pináculo y no pueden soportar toda la carga del pináculo de la personalidad. Esta estructura es una pirámide invertida, donde la parte superior, junto con el objetivo principal de la vida, está en la parte inferior y soporta toda la carga asociada con el logro de este objetivo. Dependiendo del principal objetivo de vida marcado, dependerá de si podrá soportar toda la estructura y las acciones asociadas a ella y la experiencia adquirida.
El motivo básico del individuo debe definirse de tal manera que sostenga toda la estructura. El motivo marca la actividad, en base a esto, la estructura de la personalidad se puede definir como una jerarquía de motivos, una estructura estable de las principales acciones motivacionales.
UN. Leontiev identifica tres parámetros básicos más en la estructura personal: la amplitud de las relaciones de una persona con el mundo, el nivel de su jerarquía y su estructura conjunta. El psicólogo también destacó un aspecto interesante de la teoría, como es el renacimiento de la personalidad, y un análisis de lo que le sucede en ese momento. Una persona domina su comportamiento, se forman nuevas formas de resolver conflictos motivacionales asociados con la conciencia y las propiedades volitivas. Un motivo ideal, independiente y fuera de los vectores del campo externo, que sea capaz de subordinar acciones a motivos externos dirigidos antagónicamente, puede resolver el conflicto y actuar como mecanismo mediador en el dominio de la conducta. Sólo en la imaginación una persona puede crear algo que le ayude a dominar su propio comportamiento.
Estructura de la personalidad según Platonov.
En K. K. Platonov, la personalidad tiene una estructura jerárquica, en la que hay cuatro subestructuras: condicionamiento biológico, formas de manifestación, experiencia social y orientación. Esta estructura se representa en forma de pirámide, cuya base está formada por las características bioquímicas, genéticas y fisiológicas del individuo como organismo, en general, aquellas propiedades que dan vida y sustentan la vida humana. Estos incluyen características biológicas como el género, la edad y cambios patológicos que dependen de cambios morfológicos en el cerebro.
La segunda subestructura son las formas de reflexión, que dependen de los procesos cognitivos mentales: atención, pensamiento, memoria, sensaciones y percepción. Su desarrollo le da a la persona más oportunidades de ser más activa, más observadora y percibir mejor la realidad circundante.
La tercera subestructura contiene las características sociales de una persona, sus conocimientos y habilidades que adquirió a través de la experiencia personal a través de la comunicación con las personas.
La cuarta subestructura está formada por la orientación de una persona. Está determinado por las creencias, cosmovisión, deseos, aspiraciones, ideales e impulsos de una persona, que utiliza en su trabajo, trabajo o pasatiempo favorito.
El hombre no es una sustancia aislada, autónoma, que vive y se desarrolla a partir de sí misma, sino que está conectada con el mundo que le rodea y lo necesita. Su existencia misma como organismo presupone el intercambio de sustancias entre él y la naturaleza. Para mantener su existencia, una persona necesita sustancias y productos ubicados fuera de él; para su continuación en otros, como uno mismo, una persona necesita de otra. En el proceso de desarrollo histórico, el círculo de lo que una persona necesita sigue ampliándose. Esta necesidad objetiva, reflejada en la psique humana, la experimenta él como una necesidad. Necesidad - esta es, por tanto, la necesidad que experimenta una persona de algo que se encuentra fuera de él; revela la conexión de una persona con el mundo que la rodea... Además de los objetos..., sin los cuales su existencia o en general. o en un nivel determinado es imposible, todavía hay otros, cuya presencia, al no ser objetivamente necesaria en sentido estricto y no ser vivida subjetivamente como una necesidad, interesa a una persona. Los ideales se elevan por encima de las necesidades y los intereses.
La dependencia que experimenta o percibe una persona de lo que necesita o de lo que le interesa, de lo que para él es una necesidad, un interés, genera enfocar sobre el tema relevante. En ausencia de lo que una persona necesita o interesa, experimenta una tensión más o menos dolorosa, que la agobia con ansiedad, de la que naturalmente se esfuerza por liberarse.
De aquí surge, en un principio, una tendencia dinámica más o menos indefinida, que aparece como una aspiración cuando el punto hacia el que se dirige ya es algo claramente visible. A medida que las tendencias se objetivan, es decir, se determina el objeto al que se dirigen, se reconocen y se convierten en motivos de actividad cada vez más conscientes, que reflejan más o menos adecuadamente las fuerzas impulsoras objetivas de la actividad humana. Dado que una tendencia suele provocar una actividad encaminada a satisfacer la necesidad o interés que la provocó, normalmente se le asocian momentos motores emergentes pero inhibidos, que potencian el carácter dinámico y dirigido de las tendencias.
Orientación de la personalidad- este es un sistema de caracterización persistente de los motivos de una persona (lo que una persona quiere, por qué se esfuerza, de una forma u otra comprensión del mundo, la sociedad; qué evita, contra qué está dispuesto a luchar). Determina la selectividad de las relaciones y actividades de una persona y cómo la subestructura de la personalidad incluye diversas motivaciones (intereses, deseos, inclinaciones, etc.). Todas estas motivaciones están interconectadas en la esfera motivacional del individuo, es decir, representan un sistema. Este sistema es individual, se forma en el proceso de formación y desarrollo del individuo. Al mismo tiempo, es bastante dinámico, es decir, los incentivos (motivos) que lo constituyen no permanecen constantes, están interconectados, se influyen entre sí, cambian y se desarrollan. En este caso, algunos de los componentes son dominantes, mientras que otros desempeñan un papel secundario. Los motivos dominantes determinan la línea básica de comportamiento de un individuo.
Componentes de la autoimagen.
La imagen del “yo” (como descripción del “concepto del yo”) es un fenómeno mental complejo que no se puede reducir a una simple conciencia de las propias cualidades (la actitud hacia uno mismo, las propias cualidades se expresa en un conjunto de auto- evaluaciones).
La imagen del “yo” incluye tres componentes interconectados:
- informativo(¿Quién soy yo? ¿En quién puedo y debo convertirme? ¿Cuáles son mis capacidades?);
- emocional(evaluación de las propias cualidades, bienestar);
Comportamiento (actitud práctica hacia uno mismo. El deseo de estar en el centro de atención, de parecer competente; a veces se inventan historias increíbles para esto).
La formación de la personalidad incluye la formación de una imagen relativamente estable del “yo”, es decir, una idea holística de uno mismo (ver figura)
El término "yo-concepto" (en inglés "self-conception", literalmente "self-concept") apareció en la literatura psicológica de lengua rusa hace relativamente poco tiempo. Anteriormente, los términos "autoimagen" y "autoconciencia" se utilizaban con el mismo significado.
El autoconcepto es uno de los conceptos centrales de muchas teorías psicológicas. Psicólogos tan famosos como W. James, K. Rogers, J. Mead, E. Erikson, R. Burns y muchos otros han estudiado el concepto de sí mismo y su influencia en el comportamiento humano.
