Iglesia en la ciudad militar de Uruchye. Santo monje mártir Atanasio de Brest y el icono de Orsha de la Madre de Dios

Acerca de Atanasio de Brest

Afanasy Brestsky, quien en la vida mundana llevaba el apellido o patronímico Filippovich, es un santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, también fue una figura social y religiosa muy conocida, publicista, escritor polemista de su siglo, así como compositor. En un momento, fue un ardiente oponente de las decisiones que se tomaron como parte del trabajo de la Catedral de Brest, que tuvo lugar en 1596.

Afanasy Brestsky es el autor de Diarius. "Diariusz" es una de las primeras obras literarias escritas en un género como "autobiografía". “Diariusz” también se distinguió por el hecho de ser la única autobiografía en la literatura bielorrusa de naturaleza polémica. Afanasy Filippovich es considerado uno de los últimos representantes del movimiento ortodoxo en la polémica literatura de esa época, cuyas obras contienen información interesante sobre el autor contemporáneo de la historia eclesiástica de las tierras bielorrusas.

Memoria de Afanasy Filippovich

Varias veces al año, la Iglesia Ortodoxa celebra días de conmemoración en honor a Atanasio de Brest. El 5 o 18 de septiembre según varios estilos, que es el día de la muerte del Santo, el 20 de julio (2 de agosto) es el día en que se encontraron las reliquias del Santo, así como el día de la Catedral de los Santos bielorrusos (tercer domingo después de Pentecostés). Hay muchas disputas relacionadas con el origen de Afanasy Filippovich de Brest, y también se desconoce la fecha exacta de su nacimiento.

Reconocimiento como santos. Canonización

Atanasio de Brest fue reconocido como santo casi inmediatamente después de su fallecimiento. Esto sucedió entre 1658 y 1666.

Ya el 5 de enero de 1658, el archimandrita de Kiev Innocent Gizel y el abad del monasterio de Leshchinsky, hegumen Joseph Neljubovich-Tukalsky, informaron al zar Alexei Mikhailovich de que supuestamente se notó repetidamente una luz maravillosa sobre las reliquias de Atanasio.

Muy pronto, la gente relató la leyenda sobre la muerte de Filippovich, y también se creó un canto de la iglesia en honor a esta figura religiosa. El 30 de agosto de 1819, el archimandrita Markian escribió el kontakion y el troparion al santo. El santo desconoce el momento del establecimiento de la celebración oficial, pero San Jorge de Konissky en su "Historia de la Unión" llama a Atanasio de Brest el monje mártir, contado entre los santos de Kiev.

También hay evidencia de curaciones milagrosas. Se registró el hecho de la curación del hijo de diez años del terrateniente Polivanov, que se vio obligado a detenerse en Brest debido a que su hijo enfermó. Con sus oraciones, el terrateniente Polivanov apeló a Afanasy Filippovich Brestsky, después de lo cual el hijo de un Polivanov de alto rango se curó milagrosamente. En agradecimiento por esto, Polivanov donó un arca preciosa de plata dorada para las reliquias del santo.

Desde 1996, Atanasio de Brest es el santo patrón de la diócesis de Lublin y Kholm de la Iglesia Ortodoxa Polaca.

Puede encontrar información sobre todas las iglesias y templos ortodoxos en Minsk y otras ciudades de Bielorrusia en el sitio web del Directorio de servicios rituales.

El 15 de noviembre de 2018, en la iglesia de la guarnición de San Nicolás el Taumaturgo en el territorio del complejo conmemorativo Héroe-Fortaleza de Brest, se llevará a cabo la Conferencia Internacional Científica y Práctica "La ortodoxia en la vida espiritual de Bielorrusia", dedicada al 370 aniversario del martirio del monje mártir Atanasio (Filippovich), abad de Brest. El foro reunirá a investigadores de Bielorrusia, Rusia y Polonia.

Los temas principales de los informes estarán dedicados a la vida del santo patrón de la tierra de Brest: San Atanasio; problemas de la Unión de la Iglesia de Brest de 1596; la historia de la ortodoxia en la Commonwealth polaco-lituana; vida y obra del metropolitano Joseph (Semashko), el iniciador de la reunificación de los uniados bielorrusos con la Iglesia Ortodoxa ...

El 6 de noviembre, con la bendición del Arzobispo John de Brest y Kobrin, se celebró el II Torneo Intelectual Afanasyev entre los estudiantes de las Escuelas Dominicales de la Diócesis de Brest, dedicado al 220 aniversario de su nacimiento y al 150 aniversario de la muerte del metropolitano de Vilnius y Lituania Joseph (Semashko).

Los participantes del Torneo Intelectual Afanasiev pudieron demostrar sus conocimientos en el campo de la historia de Bielorrusia y, en particular, la vida y obra del destacado líder de la iglesia, Metropolitano de Lituania y Vilnius Joseph (Semashko).

En septiembre-octubre de este año, se llevaron a cabo rondas de selección en todos los decanatos de la diócesis de Brest, en las que ...

El 18 de septiembre de 2018, se celebró una ceremonia para crear un callejón de cedro conmemorativo en honor al 370 aniversario del martirio del santo mártir Atanasio, abad de Brest, y para conmemorar el 1000 aniversario de la ciudad de Brest en el parque del 1000 aniversario de la ciudad.

Al acto solemne asistieron: Su Eminencia el Reverendísimo Paul, Metropolitano de Minsk y Zaslavsky; Reverendos de derecha: Vladimir, metropolitano Vladimir-Volynsky y Kovelsky; Justiniano, arzobispo de Elista y Kalmyk; Sophrony, arzobispo de Mogilev y Mstislavsky; John, arzobispo de Brest y Kobrin; Stephen, arzobispo de Gomel y Zhlobin; Filaret, arzobispo de Lvov y gallego; Leonid, obispo de Turov y Mozyr; Eliseo, obispo de Uryupinsky y Novoanninsky; Benjamin, obispo de Borisov y Maryinogorsk; Nikolay, obispo de Salavat y Kumertau; Pavel, Epi ...

El 18 de septiembre de 2108, toda la plenitud de la Iglesia Ortodoxa de Cristo, honra en oración la memoria del guardián de la santa fe ortodoxa, un feroz luchador contra la unión católica: el Santo Monje Mártir Atanasio, abad de Brest. Hace exactamente 370 años (1648) en este día, San Atanasio, abad del monasterio de San Simeón el Estilita en la ciudad de Berestye, fue fusilado por los Haiduks (rebeldes), negándose a renunciar a Cristo y a la fe ortodoxa, en el lugar donde ahora se encuentra el monasterio de San Atanasio mártir. , abad de Brest. Así, se cumplieron las palabras del santo, escritas por él poco antes de su muerte en un testamento: “Donde sea depositado mi cuerpo, herido y frágil por el nombre de Dios, florecerá la fe ortodoxa como una chispa enterrada en el campo, aparecerá, brillará e iluminará por todas partes”. ..

El 6 de noviembre de 2018, con la bendición del arzobispo John de Brest y Kobrin, se llevará a cabo el torneo intelectual Afanasyev entre los estudiantes de las escuelas dominicales de la diócesis de Brest.

El tema del torneo en 2018 es “La vida y obra del metropolitano Joseph (Semashko) de Lituania y Vilnius” (al 220 aniversario del nacimiento y 150 aniversario de la muerte del metropolitano Joseph (Semashko)).

El torneo se desarrollará en 2 etapas.

La etapa 1, a nivel de decanatos, tendrá lugar hasta el 14 de octubre de 2018. Como resultado de la ronda de selección, se formarán equipos entre los alumnos de todas las escuelas dominicales de las parroquias de decanatos, que representarán a los decanatos a nivel diocesano ...

El 18 de septiembre, la iglesia honra la memoria del monje mártir Atanasio, abad de Brest. Este año celebramos en oración una fecha redonda: el 370 aniversario del martirio del santo que murió en 1648 defendiendo la fe ortodoxa.

En este día, según la tradición, a las 7.20 horas habrá una procesión desde la Catedral de Simeón de Brest hasta el monasterio del Monje Atanasio de Brest, donde se servirá la Divina Liturgia y un servicio de oración al santo. El servicio estará encabezado por el Primado de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa, Exarca Patriarcal de Toda Bielorrusia, Su Eminencia Pavel, Metropolitano de Minsk y Zaslavsky. El encuentro del Exarca Patriarcal en el monasterio tendrá lugar a las 9.30 ...

18 de septiembre de 2013, 03:10 am

La ciudad de Brest en Bielorrusia es famosa no solo por su historia y la Fortaleza de Brest, sino también por su santo reverendo (monje) mártir Atanasio, cuya vida está directamente relacionada con Brest, aunque su hazaña espiritual comenzó a través de la ciudad de Vilnius y pasó por Kiev y Moscú con Peter y directamente a través de la ciudad de Orsha. En Bielorrusia, prácticamente no hay una sola gran iglesia sin el icono de Atanasio de Brest. Y se hizo famoso por el hecho de que en las tierras occidentales de Rusia defendió celosamente la pureza de la fe ortodoxa. Y su camino fue muy difícil, incluso los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa le quitaron su rango, que le fue devuelto en Ucrania por el metropolitano más famoso Pyotr Mohyla. Pero sobre todo en orden ...

San Atanasio nació en la familia de un artesano, estudió en la escuela fraterna del monasterio de la Descendimiento del Espíritu Santo de Vilna. Después de graduarse, se convirtió en maestro y alrededor de 1620 por el canciller Lev Sapieha fue nombrado gobernador de Jan Faustin Luba, a quien el canciller hizo pasar por hijo del falso Dmitry I y Marina Mnishek. Durante siete años, Atanasio sirvió con Sapieha, pero cuando el "tsarevich" se redujo a cien piezas de oro al año, dejó el servicio.

En 1627 tomó los votos monásticos y vivió en el Monasterio de Epifanía de Kuteinsky, donde tenía carteles del Icono de la Virgen de Orsha , y luego en el monasterio Mezhyhirsky. En 1632 en Vilno fue ordenado hieromonje y nombrado abad del monasterio Doboysky. En 1636, el monasterio fue transferido a los Uniates, lo que obligó a Atanasio a abandonarlo y trasladarse al monasterio Kupyatitsky. En él, escribió una "hoja de queja" a la Madre de Dios, en la que habló sobre la opresión de los ortodoxos y, después de haber recogido firmas debajo de ella, se la puso al venerado icono Kupyatitskaya de la Madre de Dios del que, según él, tenía "voces". En 1637, Atanasio fue a recoger limosnas, llegó a Moscú y fue recibido por el zar Mikhail Fedorovich, de quien recibió importantes donaciones.

En 1638 Atanasio regresó a su monasterio, y en 1640 fue nombrado hegumen del monasterio de Brest Simeonov.

Catedral de Simeón de Brest

En el nuevo lugar, comenzó a buscar activamente el regreso de las iglesias ortodoxas transferidas a los Uniates, maldiciendo la Unión de Brest. En septiembre de 1641, en la Dieta de Varsovia, Atanasio pudo obtener el consentimiento del rey Vladislav IV para devolver los templos, pero el documento sobre esto no fue certificado por el canciller y no recibió fuerza legal. En 1643 volvió a la Dieta y se quejó de la posición privada de derechos de los ortodoxos en Polonia. Los jerarcas ortodoxos presentes en la Dieta, temiendo la imprevisibilidad de Atanasio, lo arrestaron. Atanasio, como un tonto, escapó del arresto, corrió por las calles, se golpeó con un bastón y maldijo al sindicato. Fue sometido al juicio eclesiástico y destituido. Se presentó una queja contra esta decisión ante el consistorio del metropolitano de Kiev, y después de una larga consideración, el metropolitano Pyotr Mohyla restauró a Atanasio al rango y devolvió el hegumen al antiguo monasterio.

En 1645, obedeciendo la voz del icono de Kupyatitskaya, según él, Atanasio fue nuevamente a la Dieta para pedirle al rey que aboliera la unión. Fue arrestado como rehén de Jan Luba, quien fue enviado a Moscú. Este arresto está relacionado con el hecho de que Afanasy en 1644 en Cracovia entregó al embajador ruso, el príncipe Lvov, una carta de Luba, que hablaba de su intento de impostura y Rusia exigía su extradición. Mientras estaba detenido, Atanasio escribió una serie de ensayos en los que describía sus puntos de vista sobre la unión y sus consecuencias para la ortodoxia. Algunas de estas obras se incluyeron en el "Memorial", presentado por Atanasio al rey Vladislav. El rey liberó a Afansy y lo colocó en el monasterio de Kiev-Pechersk, donde se escribió su autobiográfico "Diariush". Después de la muerte del metropolitano Peter Mohila en 1647, Atanasio regresó a Brest.

Después de su regreso, Atanasio no tomó medidas activas para combatir la unión. En 1648, después del levantamiento de Bohdan Khmelnytsky, Atanasio fue acusado en relación con los cosacos rebeldes y fue arrestado a principios de julio después de una liturgia en la Iglesia de la Natividad de la Theotokos. El cargo no fue confirmado, pero debido a sus críticas al sindicato, continuaron bajo custodia, lo que lo obligó a unirse a ella. Tras negarse a cambiar la ortodoxia, el 5 de septiembre de 1648 Atanasio fue sometido a una cruel ejecución: fue enterrado vivo en el suelo (otras fuentes dicen que intentaron dispararle, y luego arrojaron tierra medio muerto).

El cuerpo de Atanasio fue descubierto en mayo de 1649 y enterrado en su monasterio. La veneración de él como santo comenzó casi inmediatamente después de su muerte: en 1658, el archimandrita del Monasterio de las Cuevas de Kiev le escribió al zar Alexei Mikhailovich que el cuerpo del mártir era imperecedero y en 1666 las reliquias se abrieron al culto en un santuario de cobre, se compiló la vida del santo. Bajo Pedro el Grande, que veneraba a este santo, la cabeza de Atanasio fue trasladada a San Petersburgo. Se sabe por la historia que San Atanasio conocía personalmente al padre y abuelo de Pedro el Grande, los zares de Rusia Mikhail Fedorovich Romanov y Alexei Mikhailovich Romanov, y Atanasio les pidió que defendieran la ortodoxia de los uniatos.

A principios del siglo XIX, un incendio destruyó el templo de Simeón el Estilita: el cáncer de cobre se derritió y las reliquias fueron quemadas. El sacerdote S. Litovskiy recogió las reliquias encontradas y las guardó en el altar de la iglesia del refectorio del monasterio. En 1823, se hizo un arca de madera para las reliquias y se colocó en la iglesia. En 1857, NA Polivanov, en agradecimiento por la curación de su hijo mediante la oración al monje Atanasio, donó un arca de plata preciosa para las reliquias. Tras el cierre del monasterio, el arca fue trasladada al Museo de Arte Antirreligioso, ubicado en el Monasterio Donskoy, y desde allí en 1935 ingresó al Museo Histórico Estatal. En el museo, los trabajadores, bajo su propia responsabilidad y riesgo, escondieron las reliquias detrás de un gabinete para que no fueran destruidas por las autoridades del museo. Allí, en los museos, estas reliquias eran veneradas en secreto por los trabajadores, y cuando los santuarios comenzaron a ser devueltos a la Iglesia, también se devolvieron las reliquias de Atanasio.

Las reliquias del santo se guardan ahora en la Catedral de Brest, donde siempre han estado antes.

El mismo día con Atanasio de Brest, también se celebra el Icono de Orsha de la Madre de Dios, que San Atanasio veneraba enormemente.

El Icono de Orsha de la Madre de Dios fue revelado milagrosamente en 1631 en la fundación del Monasterio de la Sagrada Epifanía de Kuteinsky, cerca de la ciudad de Orsha (Bielorrusia), a orillas del río Kuteinka. Es considerado el patrón celestial de este monasterio. Hay muchos testimonios de ayuda concreta después de las oraciones a la Madre de Dios frente al Icono de Orsha, en particular, el Monje Mártir Atanasio de Brest recibió tal ayuda. La Madre de Dios le habló e incluso le reveló la fecha de la muerte.

La copia milagrosa (copia) del icono se guardó en el Convento de la Dormición de Orsha. En 1842, debido a las numerosas curaciones de los enfermos del Icono de Orsha del Santísimo Theotokos, el monasterio fue transferido al registro de los de primera clase.

Desde el siglo XIX, la celebración del ícono venerada localmente se lleva a cabo el mismo día que la memoria del Monje Mártir Atanasio de Brest (18 de septiembre y 2 de agosto en el nuevo estilo), quien recibió la guía e intercesión especial de la Reina del Cielo a través de su ícono Orsha.

En la Catedral del Espíritu Santo de Minsk había una copia del Icono de Orsha de la Madre de Dios, pintado en el siglo XVIII. El 13 de julio de 2001, el metropolitano Filaret, exarca patriarcal de toda Bielorrusia, donó el santuario a la diócesis de Vitebsk. Actualmente, el ícono reside en la Iglesia de San Elías del Convento de la Santa Dormición en la ciudad de Orsha..

Hoy Brest es una gran ciudad llamada las Puertas Occidentales de Bielorrusia, y una vez la Unión Soviética.

Una enorme estación con una aguja en el espíritu de los rascacielos de Moscú es bien conocida por quienes viajaron a Europa en tren. El tamaño es más sorprendente: los edificios de la estación se extienden por medio kilómetro y están ubicados en la isla entre las vías. El lado derecho (si conduce desde Moscú) es Varsovia, el izquierdo es Moscú. La primera estación se construyó aquí en 1886, pero no ha sobrevivido. Ahora hay hasta tres edificios de la estación: el principal (1956) con una aguja, dos polacos (a la izquierda - barroco, a la derecha - clasicismo), uno nuevo. El tráfico para un complejo tan gigantesco es bajo: alrededor de 30 trenes y una docena de trenes eléctricos al día. Pero hay solo tres kilómetros de aquí a la frontera con Polonia, y la escala de la estación se debe al hecho de que es la puerta principal de la Unión Soviética. Un depósito contiguo a la estación, donde se cambian las ruedas: a Brest - ancho de vía ruso (1520 mm), más allá - Stephenson's (1435 mm), el estacionamiento es de aproximadamente dos horas, y es interesante ver el cambio de ruedas del vagón.

Arriba en la foto hay una estación moderna, abajo hay una estación de 1917

Por supuesto, ¿qué es Brest sin visitar la Fortaleza de Brest? La Fortaleza de Brest es tan famosa que incluso es difícil creer en su realidad. Pero una bayoneta de metal de cien metros es claramente visible desde la estación, y en términos de número de turistas, la fortaleza no tiene igual en Bielorrusia. La fortaleza, construida en 1836-1842 y modernizada en la década de 1870 según el proyecto de E. Totleben, es una ciudad real dentro de una ciudad, solo la parte restante tiene aproximadamente un kilómetro y medio de diámetro. Las fortificaciones están bien conservadas: bastiones, fuertes, barracones largos, dos puertas supervivientes (Kholmsk y Terespolsk), las ruinas del Palacio Blanco, donde se firmó el Tratado de Brest-Litovsk en 1917, y la catedral militar Nikolsky (1851-1879). Hay rastros de balas y explosiones por todas partes. También hay dos monumentos: "Sed" y "Coraje" (una escultura-torso de 30 metros de alto y 54 metros de ancho) con caras sorprendentemente vivas, la Llama Eterna, placas con los nombres de los defensores de la fortaleza. Fuera de las puertas está el Western Bug, y unos cientos de metros hasta la frontera con Polonia. Para la construcción de la fortaleza, el antiguo Brest polaco-lituano (incluido el monasterio donde se firmó la Unión de Brest), que estaba en su lugar, fue completamente demolido. En el símbolo de la Fortaleza de Brest, si miras de cerca, puedes ver no solo los agujeros de las balas, sino también una increíble inscripción del nombre Anna, forrada con ladrillos de una manera especial. Este es el autor de la puerta que capturó el amor por su hija.

Hitler y Musolini ingresan a la fortaleza en julio de 1991

El monumento a los héroes de los guardias fronterizos y sus familias, que inspiraba temor y asombro genuinos, apareció en el sitio del antiguo puesto fronterizo noveno en la puerta Terespolsky de la famosa fortaleza hace poco tiempo, en el verano de 2011. Los guardias fronterizos de bronce son capturados en el momento de la batalla, mientras que una mujer y niños ayudan a los heridos en las casamatas de la fortaleza.

Antes de la guerra, había un taller de la fortaleza para hornear pan para los soldados, y ahora el salón de banquetes de la Ciudadela. Algunos visitantes creen que hay un acogedor café ubicado directamente en el complejo conmemorativo "Best Fortress-Hero", mientras que otros creen que esta institución no es más que una burla de la memoria de quienes lucharon aquí. Stas Mikhailov les canta desde los altavoces, y los invitados beben y comen..

La primera atracción de la antigua Berestye es el museo de las ruinas de la ciudad, su ubicación: detrás de la fortaleza, en la Isla Hospital, a cincuenta metros de la frontera. Camina recto por el área restringida. El museo en sí es un pabellón de vidrio que cubre un pozo de cimentación, en el fondo del cual se encuentran las ruinas de una ciudad antigua (siglo XIII): cabañas de troncos con hornos en el interior, calles de madera y un hacinamiento bastante medieval. Recuerda las ruinas de las ciudades-estado griegas, pero de madera. Alrededor del pozo de cimentación hay una exposición de objetos de las mismas casas y maquetas de la ciudad antigua. En la entrada hay una lápida del siglo XIV con una cruz tallada en ella. No hay nada como esto en ningún otro lugar del mundo y, además, estos son los edificios de madera más antiguos que se conservan en Rusia. Parece un milagro que bajo tierra sobrevivieran tanto a la construcción de la fortaleza como a la batalla por ella en 1941. Berestye se abrió solo en 1968 y se convirtió en museo en 1982.

Al igual que muchas otras ciudades de la antigua URSS, en los últimos años Brest adquirió su propio "Arbat": este papel se asignó a la calle Sovetskaya, que conecta la calle Mitskevich (la más cercana a la estación, paralela al ferrocarril) con la avenida Masherov (conduce a la entrada principal de la fortaleza). Al comienzo de la calle - Iglesia Nikolskaya (1906), hacia el final - un cine de vidrio redondo "Bielorrusia" (década de 1970), construido alrededor de una sinagoga coral hexagonal (1862). A lo largo de la calle hay muchos edificios bonitos de diferentes épocas y todos los atributos de Arbat: macizos de flores, cafés, esculturas callejeras, glorietas. Todo esto se multiplica por la pulcritud bielorrusa. lo más importante ... ¡verdaderas linternas de queroseno! .... no a lo largo de toda la calle, sino en la sección entre la calle Dzerzhinsky y la avenida Masherov ... ¡y un verdadero farolero las ilumina por las noches! El lugar es muy hermoso y cultural y la calle está bien asfaltada. En Brest, la impresión es que las carreteras no se han reparado desde la guerra.

En la plaza central, no lejos de la estación, se puede ver una iglesia con dos torres en 1854 en estilo clasicista, construida para reemplazar los templos del casco antiguo demolidos durante la construcción de la fortaleza.

También hay una iglesia fraternal Nikolskaya muy grande en la ciudad.

Una elegante iglesia cerca de la estación fue construida en 1906. Los templos de estilo pseudo-ruso son generalmente muy comunes en Bielorrusia occidental. Aquí se les llama "hormigas", en nombre del general Mikhail Muravyov-Vilensky, quien reprimió el levantamiento polaco de 1861 y fue apodado por los polacos "el verdugo". Las estilizaciones bajo el barroco de Moscú se ven muy extrañas en la frontera polaca. La iglesia Nikolskaya entre estas iglesias es quizás una de las más hermosas.

Monumento al 1000 aniversario de Brest. El monumento fue erigido con donaciones de la gente del pueblo y fondos de la ciudad en 2009. Bajo la cobertura del ángel de la guarda en este monumento simbólico, los modelos de la ciudad se llevaban bien con la historia de la vida cotidiana. La parte histórica de Brest está simbolizada por el príncipe Vladimir Vasilkovich, el gran duque de Lituania Vitovt, Radziwill y Nikolai Cherny, y los habitantes de la ciudad están simbolizados por el cronista, la madre y el soldado.

Como parte del Imperio Ruso, Brest de una próspera ciudad comercial se convirtió en un remanso provincial. El casco antiguo con iglesias y palacios fue completamente demolido para la construcción de la Fortaleza de Brest, ya que estaba ubicado en el lugar estratégicamente más ventajoso. Por lo tanto, tanto los edificios civiles como las iglesias en Brest - 1850-1930. No hay verdaderas obras maestras en la ciudad, pero la antigüedad se ha conservado sorprendentemente bien para un lugar que recibió el primer golpe de la Gran Guerra Patria. De particular interés son los edificios de la época polaca.Las calles más hermosas son Lenin, Mickiewicz, Marx, Sovetskaya.

El edificio del cine fue construido por el arquitecto R. Shilai como parte del conjunto de la calle Sovetskaya. Durante su construcción se utilizó un edificio de sinagoga octaédrico del siglo XIX, alrededor del cual se levantaron muros con altas superficies acristaladas, a excepción de la parte del patio. Inaugurado en 1976. El renacimiento del cine tuvo lugar en 2001, cuando se reabrió una gran sala con equipamiento moderno. El cine "Bielorrusia" es el único lugar en Bielorrusia donde puede ver películas acostado, y la última fila también está equipada con mesas.

La Catedral de la Resurrección fue erigida en 1995 en honor al 50 aniversario de la Victoria, y este es un paso muy simbólico en las fronteras occidentales de la ex Unión Soviética. El templo más grande de Brest parece bastante original y su arquitectura es un poco como una fortaleza con cuatro baluartes. Ubicado en las afueras de la catedral, reina suprema sobre los alrededores.

El camino más corto a la fortaleza desde la estación de tren se encuentra a lo largo de la calle Levanevsky (y más adelante a través del parque). Esta es, quizás, la más original en su arquitectura de la calle Brest: a lo largo de ella se concentra todo un bloque de ... cabañas. Pero no casas adosadas modernas, sino elegantes casas polacas de las décadas de 1920 y 1930, muchas de las cuales están decoradas con techos de tejas. Sin embargo, también hay edificios nuevos entre ellos, pero pequeños y de estilo antiguo.

En cuanto a la ciudad de Orsha, donde se encuentra el segundo santuario venerado de Orsha Theotokos, esta es una ciudad de 80 km. de Vitebsk con población 116,024 personas para los datos de 2011. La ciudad fue fundada en 1067 y anteriormente se llamaba Rzha
(probablemente por el color marrón oxidado del agua del río Orshitsa, que se llamaba Orzhatsa).

La ciudad de Orsha sufrió mucho durante la Segunda Guerra Mundial.
Fue aquí por primera vez en 1941 que se utilizaron Katyushas en batallas.

Orsha era el cruce ferroviario más grande,
lo que provocó bombardeos regulares tanto de la aviación alemana como de la soviética.

Un hermoso edificio de la estación, así como el segundo cruce ferroviario más grande del país (después de Minsk), que es la llamada "puerta oriental" de Bielorrusia.

La locomotora de vapor fue erigida como monumento en la estación de tren en 1984 para conmemorar las hazañas laborales de los trabajadores ferroviarios de Orsha durante la restauración de la economía nacional y en relación con el 40 aniversario de la liberación de Bielorrusia de los invasores fascistas alemanes.

La foto inferior es el monasterio de Kutiin con el icono de Orsha. Aquí rezó Atanasio de Brest, varios santos de la tierra rusa, contados entre los santos, vinieron aquí a rezar, así como el emperador Nicolás II.
Fue fundado en 1623 como un monasterio ortodoxo en las tierras donadas por la familia de la nobleza Stetkevich. Estaba ubicado en Kuteino, las afueras al suroeste de Orsha en la confluencia de los ríos Dnieper y Kuteinka. La construcción de la Catedral de la Epifanía de madera comenzó en 1623 y fue consagrada en 1626 por el metropolitano Peter Mogila. Tenía cinco cúpulas, un iconostasio de cinco niveles, dos pisos y una bóveda funeraria debajo. Las paredes de la catedral fueron decoradas con murales que representan 38 temas del Nuevo Testamento. Otra iglesia, en honor a la Natividad de Cristo, también era de madera, de dos pisos. Después de la reconstrucción en 1868, se volvió a dedicar en honor a la Santísima Trinidad.

El monasterio fue un importante centro espiritual y educativo y un bastión de la ortodoxia en la región. Un artista de pintores de iconos, que tenía su propia escuela allí, trabajó con él. En 1630, el educador e impresor de libros bielorruso Spiridon Sobol fundó la imprenta Kuteinsky en el monasterio, que se convirtió en el centro de la impresión de libros en cirílico bielorruso.

Publicó: "El valiente espiritual" (1630), "Cartilla", "Libro de oración" (1631), "Libro de horas" (1632), "Nueva ley con un salterio" (1632), "Léxico de Pamva Berinda" (1653), etc. Los libros fueron diseñados hábilmente por la escuela de grabado local.

En 1654, con la bendición del Patriarca Nikon, el primer abad del monasterio de Kutein, Joel (Trutsevich), con parte de los hermanos y una imprenta, fueron trasladados a Rusia, al monasterio de Iversky cerca de Novgorod.

Después de este evento, la importancia del monasterio disminuyó, aunque la vida allí continuó. En 1764 el monasterio fue asignado a la 3ra clase, y en 1842 fue asignado al "supernumerario" y asignado al Monasterio de Orsha Pokrovsky.

La catedral de madera de la Epifanía se quemó por un rayo en 1885 y nunca fue reconstruida. Bajo su fundación en 1910-1912. los monjes fundaron un antiguo monasterio cueva en honor a la Resurrección del Justo Lázaro. La estufa grande tenía 11 metros cuadrados. m., también había muchos nichos y pasajes subterráneos. Encontré una cruz de madera, fortificada con piedras.

La segunda vez que se investigaron las cuevas en 1926, se descubrieron dos corredores, numerosas cuevas y nichos. Ahora los hornos están llenos.

El Monasterio de la Santa Epifanía Kuteinsky fue revivido en 1992. La Iglesia de la Santísima Trinidad conservada fue re-consagrada a la Epifanía. El edificio del monasterio alberga la Iglesia Bautismal de la Santísima Trinidad.

Reverendo Padre Atanasio, adhiriéndose a Dios mediante la abstinencia y la oración, ha matado las pasiones y la intemperancia de su carne, y ha aparecido como esclavo del Salvador Todopoderoso. También honramos su honorable memoria.
Alabemos este día con los cantos del sufriente de nuestra tierra, el Monje Mártir Atanasio, que amó a Cristo, complaciéndolo con indolencia, sirva a nuestro país para la confirmación de la fe ortodoxa. Ahora, en el monasterio celestial, cariño, ruega a Cristo Dios que tenga misericordia de nuestras almas.

Una breve vida del monje mártir Atanasio, abad de Brest

Pre-do-add-no-mu-che-nik Afa-na-siy fue una salida-tsem de la gran-gloriosa familia, tal vez, come-over-le-jav- cuellos para re-mes-len-no-th co-palabra. Estudió en la escuela fraternal Vi-Lena, después de las ventanas, se convirtió en maestro. Hacia 1620, el canciller lituano L. Sa-pe-ga na-zn-chil St. Afa-na-sia gu-ver-no-rum ("in-spec-to-rum") Yana Fa-u-sti-na Lu-would, you-ve-zen-no-go de Rusia a Paul -shu polish shlyah-ti-than Be-lin-sky, quien lo presentó al gran vencedor polaco como un sy-na Fake-d-mit-riya Mary-ny Mni-shek y yo (de hecho, era el hijo del shlyah-ti-cha de Dmitry Lu-would).

En 1627, hegumen Svyato-Du-ho-va mo-na-st-rya Joseph (Bob-ri-ko-vich) co-cortó St. Afa-na-sia en la iglesia. Santo pod-vi-zal-sya en Ku-te-in-skom o-shan-skom y Me-zhi-gor-skom mo-na-st-ryah. En 1632, en Vil-no, fue ru-ko-lo-wives en hiero-mo-na-ha y na-zn-chen na-place-no ygu-me-na Do-boy-sko th mo-na-st-rya cerca de Pinsk. Pe-re-da-cha en 1636 mo-na-st-rya Jesu-and-there pro-from-ve-la una fuerte impresión en el santo, que había -th see-de-nie de siete incendios infernales, en uno de los cuales, después-seguimiento-de-va Pra-in-glory mu-chi-fueron papales nun-tions, co-papel de Si-giz-mund III y get-man Sa-pe-ga. Ven-siéntate-vive-ve a Ku-py-tits-com mo-na-st-re, he na-pi-sal "lady-front-sheet" al Pre-Saint Bo-go-ro-di -tse, donde el rass-ska-hall sobre el pri-tes-no-no-yah, chi-ni Pra-in-glory del lado del ka-to-li-kov y uni-a- camarada, y oró al Pre-puro De-Wu sobre la intercesión. Después de eso, como una carta, fue por debajo de-pi-sa-pero muchas personas, St. Afa-na-siy in-lo-lo vivió en el icono chu-do-creativo Ku-pyatits-koi de Dios-zhi-ei Ma-te-ri. En 1637, el santo de-pra-vil-sya co-bi-rat mi-lo-st-nyu sobre la renovación de la iglesia mon-on-stryr-sky. A falta de you-given-no-go-ko-role-kan-tse-la-ri-her pass-port, St. Afa-na-siy con un enorme work-mi su-mel para llevar a Moscú y pe-re-dal tsa-ryu Mi-ha-i-lu Fe-o- do-ro-vi-chu-un informe sobre su-propio-camino, en el que había brevemente de-lo-women-us about-i-ts , quien lo trajo a Moscú, y descripciones del chu-de-sa, pasó-shi-e-Xia con él durante el tiempo del país-de-va-nia en oración -tú al Pre-Santo Bo-go-ro-di-tse a través de Su Ku-py-tits-kuyu ikonu. El santo envió el tsa-ryu spi-juice del ícono con el mismo-la-ni-it-friend-to-friend it “en el ho-ro-gwi-en-nye en mi-esposa gran fe gloriosa ". Habiendo recibido mucho mi-lo-st-nyu del zar, el 16 de julio de 1638 regresó a Ku-py-tits-ky mon-to-butt.

En 1640 St. Afa-na-siy se convirtió en igu-men de Brest-sky en nombre de St. Si-meo-na Pillar-ni-ka mo-na-st-rya y comenzó de-i-ness activo en la restauración de los derechos de la ley de Brest-sko-th -con-gloriosa hermandad y la rebelión-de-jactancia de los templos uni-a-ta-mi, pro-anunciando por toda esa unión con Ri-m sobre maldición "para siempre". En este momento, en Var-sha-ve en septiembre de 1641, logró vencer al rey de Vla-di-sla-va IV de la confirmación de derechos hermandad, pero el canciller y el subcanciller de-ka-za-debían-creer-al real pri-v-lei pe-cha-cha-mi, sin el cual él no es tenía un poder legítimo, por lo que el santo en 1643 vino de nuevo a Varsovia por el Sejm. Una gran impresión en él sobre la reunión con los desacuerdos, uni-ro-zha-na-mi, pri-e-hav-shi -mi a la ciudad desde diferentes lugares de Re-chi Pospo-li-toi. Vo-los del icono del Pre-Saint Bo-go-ro-di-tsy in-ve-lel St. Afa-na-siyu con la ayuda de Ku-py-tits-to-go-ra-for zha-lo-vat-Xia ko-ro-lyu sobre la unión, chi-ni- mi derecho en-glorioso, y amenazo a Dios-zhi-im con ira por la imposición de la unión. En este momento, salió con rencor contra la posición del diablo de la derecha de los grandes gloriosos en Polonia y se la dio a los miembros nobles. listas de se-ma con iconos de Ku-py-tits-ka, suministradas con su texto, que contienen la demanda-bo-va-nie, is-to-re-thread the union y " cálmate a la fe del derecho a la gloria.

El sacerdocio de los grandes jerarcas gloriosos y de los grandes monasterios, que están en pesado para la Iglesia-vi-time-me-were-ny-you-were-key-cle-n-mi-de-la-mi (en este sentido, santo opo-mi-na-et ar-chem. Leon-tia (Shi-ti-ka), Obispo Msti-Eslavo Sil-ve-st-ra (Ko-so-va), Pe-re Monseñor Sil-ve-st-ra (Gule-vi-cha) y otros), temiendo las acciones imprevistas de St. Afa-na-sia, by-sa-di-si lo estoy protegiendo. Saint, siendo un tonto, escapó de la cárcel, estábamos en la calle, casi na-gim, tomando un clo-bek y un para-ra-mand, from-bi-val se- by-so-xom y you-shri-ki-val pro-maldición de unión. Pra-in-glorioso epi-sco-py su-di-li him y li-shi-li sa-na. La corte de mit-ro-by-li-cuya con-si-sto-ry en Ki-e-ve, en una larga espera-para-ro-go de St. Afa-na-siy na-pi-sal una nota explicativa -escritura en "ruso" y la-ty-ni, incluyendo en ella el texto rose-entregado por él en este momento en 1643, justificó al santo. Ki-ev-sky mit-ro-pol-lit St. Peter (Mo-gi-la) lo reinstaló en el rango de igu-men y regresó a Brest.

Después de eso, como St. Afa-na-siy escuchó-shal voice-los de Ku-py-tits-koi ícono de God-ma-te-ri, quien le indicó que le preguntara nuevamente sobre el uni-what-nii de la unión, el santo go-that-vil-sya nuevamente para defender el voto de Pra-gloria sobre esto en 1645, pero hubo un en la calidad de un diseño para desde-la-derecha-de-len-no hasta Yan Lu-bu en Moscú. (Bu-duchi según los de-lams de la hermandad de Brest en Kra-ko-ve en 1644, el santo volvió a dar el ruso en la letra Lu-would, algunas expresiones del co-ro-go for-sta-vi-li el gobierno ruso-de-los-ts-to-go de-lo o sa-mo-zvan -tse y exígelo you-da-chi.)

Fue dominado por Dios de acuerdo con el ve-le-ny del co-ro-la, el santo fue colocado en Ki-e-vo-Pe-ch'er-skii mo-na-str. Después de la muerte de mit-ro-pol-li-ta Peter (Mo-gi-ly), regresó a Brest. A pesar de que St. Afa-na-siy no pre-take-ni-small acciones activas contra uni-a-tov, después del restablecimiento de na-cha-la ka-zats-ko-th en 1648, en el ob-sta-nov-ke de no-in-go-no-nia en el gran glorioso con la muerte de co-ro-la Vla-di-sla-va, fue falsamente informado en relación con ka-za-ka-mi. Aunque no se confirmó, por las críticas al sindicato, el santo fue arrojado a la oscuridad y el 5 de septiembre (por otro versión goy, 20 de julio) 1648 después de-para-discurso de la gran-gloriosa fe bajo-verg-nut the same-sto-no pena. En mayo de 1649, el mo-na-khi Si-meon-sko-mo-na-st-rya otys-ka-si los restos de St. Afa-na-sia con un rastro de mu-ch-ny, quien-centeno dio en-agua para-vivir, que el santo estaba en-ho-ro-na- vivir, y dormir-cha-la pe-re-los llevó a Rozh-de-stv-sky mo-to-butt, luego in-ho-ro-ni-li en el templo en nombre de S t. Si-meo-na Pillar-no-ka.

In-chi-ta-nie pre-do-do-no-mu-che-no-ka-cha-las inmediatamente después de su gi-be-li. 5 de enero de 1658 ar-chem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-mo-na-st-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) y ar-him. Joseph (Nelyu-bo-vich-Tu-kalsky) pi-sa-li tsa-ryu Alek-seyu Mi-hai-lo-vi-chu que los imperecederos restos de St. Afa-na-sia po-chi-va-yut en Brest. El 20 de julio de 1666 se descubrió allí el poder del santo. A petición de Pedro I, la cabeza del poderoso fue-la pe-ne-se-na a St. Peter-burg.

A principios del siglo XIX. en el mo-na-st-re, el templo de Si-meo-na Pillar-no-ka se quemó y varios bu-magos cayeron, refiriéndose a St. Afa-na-siyu. Ra-ka de cobre con su poder derretido, pero sacerdote. S. Li-tov-skiy con un pri-ho-zha-na-mi otys-kal de partes del poder, y estaban en el lugar en el tin blu-de en la iglesia al-ta-re tra-pez-noy-vi. En 1823, los poderes se transfirieron al de-vyan-kov-cheg y se instalaron en la iglesia, en 1857 - place-ny en el gris-rib-ry-ry-ry-ry-zo-lo-chen-ny kov-cheg, en-sacrificio-en-van-ny N.A. Po-li-va-no-vy -th-gift-ness para la curación milagrosa del propio hijo en oración al santo. (En 1935, kov-cheg fue transferido al Museo Estatal de Historia desde el museo de artes Anti-re-li-gi-oz-no-go en Don mo-na-str.) 1894 sobre el kov-che-gom was-la from-go-to-le-on the canopy with the image of the saint. Ose-new 1894, parte de su poderoso fue-la-sacrificio-in-va-na en el monasterio femenino de Les-ninskiy.

La vida completa del monje mártir Atanasio, Hegumen de Brest

“¡Oh, si solo se pesaran mis llantos, y junto con ellos, mi sufrimiento estaría en los pesos! ¡Seguramente, pe-pe-cha-well-lo sería arena-jugo del mar! " () - podría recordar las palabras del distante Job, el pre-como mu-che-nik Afa-na-siy, hegumen Brest- cielo, luchó con una espada, como un espíritu, por el derecho a la fe gloriosa, th-th y asesinado desde-step-no-ka-mi, sy-no-vya-mi mentiras.

Ver-ro-yat-no, el conocimiento inicial que recibió Afa-na-siy en una de las escuelas fraternales, donde, estudiantes de griego y el lenguaje de la iglesia-no-slavyan, la palabra de Dios y el santo-paternal-tu-re-ni-yam, cómo-eras -so-co-about-ra-zo-van-nye people, que pueden pro-ti-one-stop-ya uni-at-sko-mu na-si-liu y ka-to-li -che-sko-mu pro-ze-li-tiz-mu. Pero la educación, recibida en el maestro fraterno, no es del todo satisfactoria para ti-ry-lo-bo-saber-th young-shu, y se formó en la Vi-Lena Jesu-it-col-lege, donde acudían los jóvenes de todos christi-an-skikh con-fes-siy.

Sirva a los suyos como un joven científico casero-mash-no-go-na-na-na-na-ka comenzó en las casas del gran-glorioso-noy y ka-algo -li-che-shlyah-you, pero en 1620 su vida cayó en un rus-lo diferente: Philip-in-wee-cha, in-li-tel-but-re ko-men-do-vav-she-se-bya bo-ha-you-mi know-no-I-mi, bla-go-nra-vi-em e indiscutible pe-da-go- gi-che-skim ta-lant-tom, con-gla-fuerzas het-man Lev Sa-pe-ha, canciller del Ve-li-ko-principado de Li-tov-sko. Get-man le instruyó en-pi-ta-nie un poco de "Dmit-ro-vi-cha", representado por Afa-na-siyu ruso ts- re-wi-what Ioan-nom - como si el ple-myan-nadie-muriera en 1598 en Fe-o-do-ra Ioan-no-vi-cha, nieto de Ioan-na IV Terrible de su hijo menor Di-mit-ry, bajo el nombre de co-ro-go en 1604-1612 you-stu-pa-lo varios sa-mo-zvan-tsev. Uno de estos "pre-ten-den-tov" fue representado por el padre del discípulo Afa-na-si, quien-ro-go po-la-ki go -wie-si en la mesa-previa-rusa: Di-mit-rii-Mi-ha-il Lu-ba, asesinado en Moscú durante la época de me-te-zha contra la milicia de falso-d-mit-ry I. Zhe-na Mi-ha-i-la Lu-would Ma-ria murió en la llave, y un pequeño de años fue tomado por un tal Voy-taller Belinsky, quien trajo el di-cha a Polonia y el you-da-eje para el hijo de Di-mit-ry y Mary-ny Mni- shek, en el mismo de-le po-ve-shen-no. Todo esto fue-anunciado-yav-le-pero en este momento antes-ed-ro-lem, in-ru-chiv-shim vos-pi-ta-nie Iva-na Di-mit-ri-e -wi-cha a Leo Sa-pe-ge. Significó el contenido de "tsa-re-vi-chu" en seis mil males por año de los caminos de Brest y Brest-sko-go -ese.

Durante siete años, Afa-na-siy sirvió como falso-tsa-re-vi-cha "in-spec-to-ron", llegando en-ste-pen-pero a la confianza, que este "cierto Tsa-re-vich Moskovsky", "cierto Lu-ba", "y él mismo no sabe de sí mismo que es tal", es Xia next-ed-nym sa-mo-zvan-cem. Esta confianza, al mismo tiempo, se ha fortalecido, especialmente, cuando el contenido de Lu habría disminuido hasta cientos de malvados al año, y el mismísimo het-ma-na Sa-pe-gi de alguna manera estalló: "¡Quién lo conoce, quién es!"

Convertirse en un coparticipante involuntario-nadie en-ti-ti-gi contra Mos-kov-go-go-su-da-ry, de Occidente defensa-no-pra-en-gloria-via Mi-ha-i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, sy-na rus-pat-ri- ar-ha Fila-re-ta, Philip-po-vich en 1627 abandonó el patio de la canz-le-ra y se retiró a la kellia de Vi-len-sko Svyato-Du -kho-va mo-na-st-rya, donde pronto recibió un corte de pelo del na-place-nik Yosi-fa Bob-ri-ko-vi-cha. En poco tiempo, según su bendición, Afa-na-siy pasó por la audiencia en Ku-te-in-skom mon-na-st-re cerca de Or-she, os-no-van-nom recientemente, en 1623, God-da-da-n Stet-ke-vi-chem y su-pr-go su Yele-noy So-lo-me-rets -koy (V. Zverinsky. Ma-te-ri-a-ly para is-to-ri-to-that-in-gra-fi-che-th-is-next-to-va- San Petersburgo 1892 p. 172), y luego - en el Me-zhi-gor-skaya ob-li cerca de Ki-e-vom, en el hegu-me-na Kom-men-ta-ri (upo -mi-na-em-sya bajo 1627) y el hermano Ki-ev-sko-go mit-ro-po-li-ta Job Bo-rets-go - Sa-mu-i-la ... De todos modos, ya en 1632, Me-zhi-gor-sky igu-men ot-po-stile Afa-na-sia en Vil-nu, donde estaba ru-ko-lo-wives en el rango de hiero -mo-na-ha.

En el siguiente-do-do-do-do Afa-na-siy nuevamente en-ki-nul mo-na-butt del Santo Doo-ha y na-pra-vil-sya como en -el lugar-no-ka igu-me-na Leon-tiy Shi-ti-ka en Du-boynsky mo-na-butr cerca de Pinsk, también bajo-chal-ny Vilensky mo-na-she-skoi obi-te-l, donde pasó tres años al cuidado de los hermanos, po-sts y oraciones.

En 1636, un ferviente partidario de ka-to-li-che-pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-ville, on-ru-shaya from-data ko-ro-lem Vla-di-slavom IV "Clases de comodidad-ko-e-niya", forzado desde-conducido desde Doo-boyn-sko-th mo-na-st-rya derecha - gloriosos aldeanos, con el fin de volver a dar un habitante a los Jesu-and-there, que no es mucho antes de que este viejo-ra-ni-i-mi el mismo Al-brekh-ta se estableció en Pinsk. Afa-na-siy, be-duchi no en las fuerzas contra-en-cien-a-mag-na-tu y agárrate a mi-na-trasero, so-a-st-vil zha-lo-bu de a -vest-in-va-no-em sobre uchi-nen-no-no-for-con-ny, pero esta prueba pro escrita, bajo-pi-san-ny con muchos derechos - glorioso, no trajo ningún resultado positivo.

From-gnan-ny del santo obi-te-li, Afa-na-siy Filip-po-vich llegó a Ku-pya-tits-kiy mo-na-str al yugo-me-nu Il-la -ri-oh-bueno De-no-so-vi-chu. Este habitante fue-la os-no-va-na en 1628 en el camino de Brest-sko-kash-te-la-na Gri-go-ry de las guerras de Apol-lo-no-she y su hijo Va-si-li-em Ko-ptem con un icono chu-do-efectivo de God-ma-te-ri, na-pi-san-noy dentro de la cruz, en algún momento con ta-ta-ra-mi quemado, y después de miracle-des-pero habiendo aparecido en medio de la llama. Aquí, bajo los iconos de "tamaño pequeño-medida-mi-mi-pequeño-pero-grande-chu-de-sa-mi" de sangre santa, y esposas pro-zh-val bla Afa-na-siy en una sincera amistad con el otro-com Ma-ka-ri-em To-ka-rev-skim.

Este Ma-ka-rii en 1637 traído de mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal, poz-la-yu-si colección "yal-muzh-ny" - yes-i-niya a la restauración de la iglesia Ku-py-tits-koy mon-na-str-skoi. Y así, de acuerdo con la hermandad de mon-na-st-rya y la bendición del yigu-me-na en no-yab-re 1637, Afa-na-siy Philip- in-vich de-pra-vil-sya co-bi-rat en sacrificio. Para ello, decidió hasta un centenar de acciones audaces: ir a Moscú, para que, co-bi-paraíso en sacrificio va-niya, para buscar la protección del derecho a la gloria del zar de Moskov. No mucho antes de verlo, vio que era capaz de vencerlo y hegumen obi-te-si: en la py- la-yu-shchey pe-chi go-rel co-papel Si-giz-mund, monjas papales y get-man Sa-pe-ha. Esta visión que Afa-na-siy consideró bendecida por ser el pre-zn-me-no-va-ni-eh del tormento rápido del derecho a la gloria. Justo antes de la casa de los oídos en Moscú, Afa-na-siy, rezando en la casa de la iglesia, vio a través de la ventana del icono bueno Bo-go-ro-di-tsy y escucho un poco de ruido y voz del ícono "¡Voy con eso!", y después de eso se dio cuenta y murió -she-go durante unos años antes del dia-ko-na Nee-mi, about-say-viv-she-go: "¡Voy con el Gos-in-the-same-mine!" Entonces, za-ru-chiv-shiv both-that-va-no-it-mi-des-no-go in the blood-ts of the Pre-saint Bo-go-ro-di-tsy, about - guisado con los hermanos y recibió la bendición del igu-me-na, Afa-na-siy from-pra-vil-sya en el camino.

Al llegar a Slutsk, se encontró con dificultades inesperadas: ar-khi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik tomó el mit-ro- por la razón de que Philip-po-vich no tenía derecho a hacer tarifas en el territorio, no relacionadas con -sya a la diócesis de Lutsk. Cuando a finales de enero de 1638 se resolvió el conflicto, Afa-na-siy con su compañero Vol-kovits-kim pra-vil-sya en Ku-tei-pero para pro-sentarse el yugo-me-na Io-i-la Tru-tse-vi-cha, conectado con el más conocido -mi pre-sta-vi-te-la-mi ross-si-ho-ho-ho-ven-ts, co-actúan en pe-re-ho-de gra-n-tsy a Mos-ko-viyu (sobre la frontera, la vigilancia se reforzó debido al hecho de que ka-za-ki, fear-sa-i ras-pra-you después de th bun-ta, be-zha-ya sea de Re-chi Pospo-li-toi a Rusia).

Tomando de las letras igu-me-na Io-i-la re-co-men-da-tel-ma, "tarjeta de verificación de las velas sobre se-be", - Philip-po-vich na-pra-vil-sya a Ko-pys, Mo-gilev, Shklov y nuevamente regresó a Ku-te-in-skiy mo-na-butr, donde el local-nik Iosif Sur-ta re-co-men-do-shaft pro-take al reino Moskovsky a través de Trub-chevsk. Que te derriben del do-ro-gi y la comida-va no uto-nouv y Dne-pre, robado y fuera de bi-ty en uno de los ciento y dos de dos zanjas, caca -te-she-ni-ki se llevó, finalmente, a Trub-chev-ska. Sin embargo, aquí se les esperaba -la failure-cha; Príncipe Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski de-ka-zal-sya tú-les das un pase, hasta que maduran en ellos la-zut-chi-kov.

Necesitas-volver-para-ir, Afa-na-si-si-si-ted a lo largo del do-ro-ge Chov-mo-na-butt, donde está uno de los ancianos ve-ese-eje lo convirtió en un tortura-ku-rei-ti-ni-tsu en la región de New-rod-Se-ver-sko-go con la co-acción de ta-mosh -no-el-e-agua-dy Peter Pe-se-chin-sko. Pa-lom-nik con un bla-go-dar-no-stu tomó un buen consejo y pe-re-sec al gran-ni-tsu en el se-la She-pele-vo.

Sin embargo, esto no puso fin al trabajo de Afa-na-sia: en el camino a Moscú, tuvo una palabra hablada por el oyente -n-com Oni-si-m, in-yar-shim on-dezh-du para golpear en el objetivo.

Finalmente, el ho-do-ki llegó a las puertas, allí las cien personas. En Moscú, se quedaron en Za-mosk-in-re-ch'e, en Or-dyn-ke, donde en marzo de 1638 Afa-na-si tenía un -ku tsa-ryu, from-la-gaya su misión y el destino del viaje en forma de day-no-ka. En este registro, Afa-na-siy po-ka-hall es una situación desastrosa de la iglesia del derecho a la gloria en Re-chi Pospo-li-toi, una vez -ver-nuv kar-ti-nu na-si-liy y over-ru-ha-telstv sobre el derecho-en-glorioso-eso, suplicó ros-si-sko-go-su-da-rya for-stu-drink-Xia por la fe rusa. Él también co-ve-ese-eje tsa-ryu para hacer la imagen del sujetador-ze-nie Ku-py-tits-koy God-zhi-ei Ma-te -ri, con la ayuda de un enjambre, fue posible co-completar un viaje tan difícil y peligroso. Esta escritura junto con el iso-bra-same-no-chu-to-creative-no-go-ra-za-la-pe-re-da-na tsa-ryu. En ito-ge, Afa-na-siy fue recibido en el Po-sol-skaya is-be, donde, vi-di-mo ras-said-zal y sobre go-to-vyach-sya-mo- la invitación. Ya en el próximo go-do en Polonia-shu estaba-la-la-en-misión en la cabeza con bo-yar-Iva-Pla-ki-di-nym para tú-manifiestas-le-niya samo-zvan-tsev; a-no-sesión del director-usted de la comisión de confirmación de la confirmación de Afa-na-sia (Pa-myat-ni-ki de la antigüedad rusa. SPb 1885. V.8).

En Tsve-nos-noe Verbo-noe Vos-kre-se-nye Afa-na-siy to-ki-nul Moscú con generosos sacrificios-in-va-ni-i-mi para Ku-py-tits-koy church-vi, el 16 de junio llegó a Vil-nu, y en julio llegó al pre-de-lov de su nativa obi-te-l.

En 1640, los hermanos de Brest-sko Si-meo-no-va mo-na-st-rya, li-shiv-sha-i-Xia igu-me-na, enviaron-la a Ku -fif-ts-pro-bla-go-diles yigu-me-nom Afa-na-sia Philip-po-vi-cha li-bo Ma-ka-riya To-ka-rev -so-hoo. La elección recayó en Afa-na-sia, quien también fue a Brest. Aquí se encontró en el centro mismo de la lucha por el derecho a la gloria con uni-she, porque Brest era un go-ro-home, en el que apareció en ligero y, no importa dónde, más que ras-pro-miss, "sin-k-ka-l-ch-thing". Incluso antes, los 10 templos más gloriosos del go-ro-yes fueron entregados a la uni-at-sky, y solo en 1632 - gloria a la hermandad logró construir un templo en el nombre de Si-meo-na Pillar-no-ka con un monk-na-st-rem con él, y en 1633 - una iglesia en honor de Natividad de Bo-go-ro-di-tsy.

Uni-a-you, one-na-ko, no pares-si-su-su-ha-ha-tel, y pronto el igu-me-nu Afa-na-esto tuvo que investigar ki-vat "fun-da-tions" en los templos del derecho a la gloria: había-lo nay-de-pero y para-no-se-pero en los libros de ciudad-kind mag-de -bur-gii seis do-ku-men-tov del siglo XV, desde-but-si-si hasta la hermandad de Brest-ni-kol-ko, united-nyav-she -m mo-na-st-ri Christmas-de-stva Bo-go-ro-di-tsy y Si-meo-na Pillar-no-ka. Nay-den-igu-men-nome do-ku-men-you da-va-li os-no-va-nia al diseño legal de la deidad navideña de los derechos -Bo-go-ro-wild-no-brotherhood, y Brest-sky-dictator de-pra-vil-sya en septiembre de 1641 en Var-sha-wu en la Dieta , donde recibió el decimotercer ok-tyab-ry, el pri-v-lei del rey, el hermano-chi-kov que estaba esperando firmemente por la derecha y el poz-la-yu-shi -to-re-sti en Brest un lugar para construir la casa de un hermano.

Pero mira-ley este over-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat en la estación-ler Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la y bajo-estación-le- ra Triz-ny, quién-centeno de-ka-za-lis, sí, por 30 t-le-rs, quién podría pre-l-vivirlos los igu-men, para-creer pri-see-lei tu-y-mi pe-cha-cha-mi, ssy-la-me refiero a que "bajo el juramento-aullido por-la-mayoría-pero del santo padre-pa -Puede, para que no haya más fe griega aquí ". No pude evitar el yigu-me-Brest -sky y el gran-glorioso epi-sco-py, oops-sav-shi-e-sya, que en la lucha por menos es posible perder más el cuello, gritando una ola de nuevos pre-next-to-vines del lado de las autoridades. Igu-men Afa-na-siy, one-na-ko, fortificado en el derecho-los de su de-la bla-go-slo-ve-no-em chu-do-creative icons, nuevamente intentó confiar en esta improvisación, y nuevamente sin éxito. Luego apareció en la Dieta y se presentó directamente a ko-ro-lu con ofi-tsi-al-noy zha-lo-boy - "su-pli-koy ", - demand-buya", de modo que la vera-ra right-di-vaya griego os-no-va-tel-but be-la-co-e-na, y la unión de la maldita uni -lo-mismo-na y en no-eso-sobre-ra-shch-na ", amenazando al mon-nar-hu Dios-zhi-su ka-roy, si no restringe-da-et dik-tat Ko-ste-la.

Ob-li-che-is, about-from-not-sen-ny 10 de marzo de 1643, cuando-ve-lo ko-ro-la y la dieta en el cuello más fuerte de la misma -nie. Igu-me-na Afa-na-sia are-sto-va-if y for-key-chi-li junto con su co-rata-nadie-su dia-con Leon-ti en pre yo, el rey de las puertas de Jan Zhe-le-zo-v-sko durante varias semanas, hasta este-mes-en-go-go-yes. Mentiras-shen-n-s-n-s-n-s-n-s-s-t-yas-hilo de la razón de su-th-th-st-le-niya, el hegumen de Brest-ho-l-vivía en sí mismo en movimiento buena voluntad no tontería y el 25 de marzo, para el inactivo Blah-go-things-niya Pre-santo Bo-go-ro-di -tsy, huyó de la guardia y, de pie en la calle con un cap-tu-re y pa-ra-man-te, golpeando se-by-by-so-khom en el pecho, tipo de pro-de-llevado sobre el juramento de unión.

Pronto fue apresado y nuevamente puesto bajo vigilancia, y después de las ventanas del se-ma fue entregado al tserkov-no-mu su-du. El tribunal, para tranquilidad de las autoridades, lo privó temporalmente del sacerdote y del igu-mensko-go sa-na y lo envió a Ki-ev para desarrollo supremo de la con-si-storia. En la expectativa de windows-cha-tel-th-th-th-th-th-th-th-th-n-le-niya, se explicó el complemento previo de su-da Afa-na-siy pod-go-to-vil ni-tel-ny-write-ku en la-you-ni, para la llegada pre-la-gal-Xia del derecho-del-ve-tel-n-no-go about-vi-ni-te-la ... Lejos de la mujer-divorciada-Var-sha-you y las autoridades supremas, la corte, pro-bien-divina bajo la pre-sess-tel-talidad de los ríos-a-ra Ki -e-in-Mo-gi-lian-kol-le-gii In-no-ken-tiya Gi-ze-la, un cien-pero-vil, que Afa-na-siy ya ha estado buscando-ku-dr su "pecado" por la llave, y por esta razón se le dio una libertad-da-y-a-sh-t-no -Dignidad del cielo. Mit-ro-po-lit Peter Mo-gi-la confirmó esta decisión y el 20 de junio de-pra-vil pre-do-do-no-go al mo-na-str Si-meo -en el Pillar-no-ka con a-sl-no-it, en el que-to-rum before-pi-sy-it-debería ser más cauteloso y comedido en las iglesias -nyh de lakh.

Así es como el pre-como Afa-na-siy regresó a Brest, donde vivió "por un tiempo". Por algún motivo, éste fue muy relativo, pues no pararon de visitas ininterrumpidas a la morada de los jesuitas. den-tov y uni-at-skikh sacerdotes-nikov, ofender-lyav-shikh e incluso de bi-vav-shih grandes-gloriosos monjes.

Ras-count-you-wai to-get-support-ku de no-in-go-ro-sko-th-in-e-water-ni-ko-bark Sa-pe-gi, count-tav -she-go-Xia pa-tr-nom Si-meo-no-va mo-na-st-rya, y con la esperanza de que pueda-ser-chlo-to-tat protección gra-mo-tu para el gran-glorioso be-re-stey-tsev, pre-como Afa-na-siy from-pra-vil-sya en Kra-kov, no-ma-yas one-novre-men-but-rom-in-sacrific-for-va-niy por su obi-te-li. Por so-zha-le-niyu, el apoyo del gran-puede-estar-en-el-agua-dy no tuvo éxito, y el pre-like Xia a Mos-kov-sko-m en nombre del príncipe Lev-vu, pro-vida-vav-she-mu en ese momento en Kra-co-ve y for-no-mav-she-mu- sya ras-down-to-va-ni-em sobre samo-zvan-ts. Nos reunimos con él, Afa-na-siy habló sobre su viaje a Moscú y también compartimos muchas Camarada sobre Yan-Fav-stin Lu-ba, presentando una de sus últimas palabras, ciertos frag-men-you to-to-ro-go yes -wa-si os-no-va-nia-be-dit contra sam-mo-zvan-tsa su-deb-noe rass-up-to-va-nie.

Citado desde Kra-ko-va a Varsovia por una carta del abogado de Varsovia Zy-chev-sko, quien se comunicó el 3 de mayo 1644 th-sí, que su usi-li-i-mi gra-mo-ta, in-ru-chen-naya Afa-na-si-em a la oficina del canciller, ya suministro-lo-mismo-para-lo-necesario-ho-di-we-mi-pe-cha-cha-mi, y tú-para-beber-beber con-vil por seis mil mal, pre-po -dob-ny Afa-na-siy sin-de-la-ha-tel-pero-na-pra-vil-sya en un tsu de cien caras. Pero, cuando, durante la revisión, resultó que el complemento no estaba listo para usar en el royal met-ri-ku y, al lado de va-tel-but, no tiene un poder legítimo, igumen from-ka-zal-sya you-ku-drink ficticio do-ku-ment.

Ver-nuv-shis a Brest desde Varsha-vy, pre-como Afa-na-siy za-ka-hall en Ber-Nar-Dinskiy mo-na-st-re copia de Ku -cincuenta-ts-koy iconos y la colocó en su ke-lia; inhalado con esta imagen, comenzó a beber un nuevo wah-lo-would personal de pub, con el que-swarm-count tú-eje-empiezas-a-beber en este 1645-sí. Para ello, hizo varias docenas de copias del "Is-to-rii de la marcha a Moscú" escrito en ru-ko con iso-bra-same-no-em Ku-pya-tits-koi iconos de Dios-zhi-ei Ma-te-ri.

Plan-nam Afa-na-sia no se suponía que se hiciera realidad: unas semanas antes de la apertura de esta se-ma, en el verano de 1645, fue are-sto-van y bajo la con-em from-right-flax a Var-sha-wu como lodge-no-ka para llevarse a Moscú Lu-bu. A pesar de los pros y las torturas del día a día, el ánimo-ry-e-my after-to-va-te-la-mi, ¿cuál es la evidencia? -stu-es, por ejemplo, una carta de un tal Mi-ha-i-la fechada el 1 de junio, el hegumen de Brest-sky no dejaba de publicar personal in-le-mi-che-de-i-tel-sti y na-pi-sal "No-ve-ny", en el que puso su propio do -How-ny verso, sa-mo-cien-i-tel-pero-lo-femenino en la música:

Da de alguna manera a la Iglesia tuya, Cristo Dios,
No frotamos el tornillo, si hay algo sobre nosotros.
Da ayuda de pe-cha-li,
Abysmy vtse-ya sea zo-steel-si.

En el viento de los santos sin mancha en años felices,
Donde vienen los días terribles del fin del mundo.
You-lu-cha-esh, para nosotros, Pan,
Conforme a la justicia de tu campamento.

Zvi-ty-zhai zraitsov: primer uni-a-tov,
Pre-po-zi-tov, así son sus no-mi-na-tov,
Aby bolsh no ko-lo-ti-si,
En algunos años, el final de la vida.

Sweat-lu-mi de todos los oponentes y su alegría,
Aby bolshey no chi-ni-li a ira y hola
Entre los griegos y el ring-la-ny,
Donde tu pueblo come al elegido.

¡Sé el hijo del Grande-glorioso, uni-a-esos!
¡Come como un lu-dem vivo, querido hermano!
Chri-stos luego te-be vzu-va-e
Y Pre-ch-flock che-ka-e ...

En pro-ty-nii-lo-go-da-da-da, creó toda una serie de artículos, cuyos nombres-ryh - dicen por sí mismos: "Fun-da-ment diablo-en-fila-ka-ste-la Rome-sko-go", "So-vet to God", "O fun-da -men-those-tser-kov-nom "," Pri-go-tov-le-nie en la cancha ". So-sta-vile he y la proclamación de ko-ro-lu Vla-di-sl-vu, dada el 29 de junio de 1645. Sin saber el destino de este mensaje, el igumen na-pi-sal one more-well, el tercer "su-pli-ku" de some-paradise would-be-da- en uno de los lados-no-kov pre-add-no-go en el king-role-ka-re-tu en el tiempo you-ez-da mon-nar-ha.

Su-pli-ka este ob-ra-ti-la para mí atención-ma-ca-ro-la, pero la solicitud de liberación de God-de-nii no tenía ningún - consecuencias, a pesar del hecho de que el 23 de julio, en-sol Gav-ri-il Stemp-kov-skiy ugo-ril no-en-th Russian-si-go-go-su- sí, Alek-sia, tu-put-stit Lu-boo bajo la guía del co-ro-la y p-n. De todos modos, cuando intentaron volver a dar cien hombres de yugo na Brest-sko "Pri-go-tov-le-nie a la corte" , el uno, re-click-nov “No en, no en, ya nada; ¡Dile que te-put-stit! ”, no tomes el yugo-me-na.

Al mismo tiempo, el co-rol de Vla-di-slav pre-lo-vivido mit-ro-li-tu Pet-ru Mo-gi-le para llamarte pre-add-no- ve a Afa-na-sia y bebe con él como mejor le parezca. Pero al mismo tiempo, ty-rem-ny poderes under-stretch-ka-if uz-ni-ka to be-gu, con el fin de obtener for-mal-ny os-no-va para matarlo. Igu-men no cedió a esta pro-ca-ción, ter-pe-li-wa-wa-wa-waited "en una fila desde la prisión-we-p-sh-niya" -ben-pero cuando surgió el rumor de que accedió a escuchar el co-papel él mismo. Vi-di-mo, poz-se-na-to-ry, sin embargo, persuadir-di-si mo-nar-ha de no encontrarse con los privados de libertad de la igu- me-nom.

3 no-yab-rya 1645, el pre-como Afa-na-siy en el co-líder del convoy fue enviado a Ki-ev, donde -val en la celda-lia Pe-cher-sko-mo-na-st-rya. Aquí él "para ve-to-most-sti a las personas con derecho a la gloria" trabajó en la co-unidad de todas sus obras en una sola from-ve-de-nie - "Dia-ri-ush". El 14 de septiembre de 1646, esforzándose por volver a declarar su inocencia y su derecho, el pre-como nuevamente decidió hacer esto en el -ra-ze yuro-di-vo-go Pe-cher-sky mo-na-syr-sky church-vi. Explicando más adelante esta acción, él n-p-sal “Pri-chi-ny-stup-ku mo-e-th-th-that-en la iglesia de San Pe-che-ro -Ki-ev-skoi chu-do-creative-noy sobre el movimiento Voz del Honest Cross-st ro-ku 1646 "- un artículo que se convirtió en el siguiente en su vida -nie.

Más tarde, tres con medio vina-tsa-tsa después de los hechos mencionados, 1 de enero de 1647 ro-po-lit.Peter Mo-gi-la. En el po-g-be-nie mit-ro-po-li-ta pri-e-ha-li todo el pra-e-glorioso epi-sko-py Re-chi Pospo-li-toi, entre-di co -el segundo era el jerarca Luts-ky Afa-na-sii Pu-zy-na. Al irse, se llevó consigo un yoke-me-na pre-add-no-go de Brest-sky como du-hov-no-person, when-over- le-zha-shche-go a su diócesis, y después de los sta-t-chi-s de los hermanos Brest-chi-kov from-pra-vil igu-me-na en su mo a tope.

Pero por poco tiempo hubo momentos de paz. En marzo de 1648, comenzó la rebelión, a la cabeza del co-ro-th estaba God-dan Khmel-nits-ky; un mes después, murió el co-papel de Vla di Slav. En este momento, en Re-chi Pospo-li-toi na-cha-si actuar a través-de-usted-té-kap-tu-ro-vye - su-dy, y el 1 de julio de 1648 sí ka-pi-tan de la guardia del rey Shum-skiy hizo un do-nose en pre-do-no-go Afa-na-si, ko-ro-go are-sto- wa-si inmediatamente después del divino li-tur-gii en la iglesia Christmas-de-stvo-Bo-th-ro-wild.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du sobre pe-re-syl-ke igu-me-nome de algunos po-sl-ny y po-ro-ha ka-za-kam Dios-sí -en. El pre-como pro-te-st-eje es una declaración, al exigir la presentación de pruebas de testigos de acuerdo con niy desde el lado del ob-vi-ne-niy. La búsqueda, realizada en el mo-na-st-re, no dio resultado. Cuando sobre esto hubo-lo-lo-pero-pero-in-spec-to-ru-ob-vi-ni-te-lyu, él en los corazones pro-go-in-ril-sya: "Ella bueno, para que te maten-por-ti-lo, que no esté bajo-bro-si-si ka-quien-va ladrón po-ro-ha y no diga-za-si, si algo está aquí en el -¡Gatos en marcha! " De todos modos, son incapaces de terminar su propio pegamento-ve-eso, sobre-vi-no-te-si-te-mueves-bien-ya sea otro, tu principal cosa sobre -wie-no-nie, y según él, se decidió, al-final, rass-right-to-go con el pra-ved-no-one, que-ry “la unión del santo insulto lal y pro-kli-nal ".

Por-no-mayo, que solo buscan su asesinato, el pre-como Afa-na-siy declaró al su-dyam: “Para-eso, mi-lo-sti -vie pa-no-ve, cuando-ka-si vuelvo a mi mismo que insulté y pro-kli-nal uniya va-shu? - Entonces, en este momento, en Var-sha-ve frente al co-ro-lem ... y se-on-that su voz pre-alegre, y siempre en todas partes, en todas partes ril in-le de Dios. Y antes de va-mi ahora afirmo: pro-juramento-esa unión va-sha ... "

Tras un breve mensaje, los jueces declararon el igu-me-na para el servidor de la pena de muerte. Antes de la recepción de Varsha-you de la sanción de window-ca-tel-noy, pre-like Afa-na-siy, za-ko-van-ny en ko-boats , estaba on-sa-wives en el tseikh-gauz. Cuando en Brest pri-e-khal ka-to-li-che-luts-ky bis-kup Gem-bits-ky y canciller del príncipe Li-tov Al-Brecht Rad-zi-vill, el hegumen intacto, y en su presencia declaró que la unión estaba a favor del juramento a Dios. A esto, bis-kup respondió: "¡Boo-desh, tu lengua de mañana antes de ti, lucha en manos de pa-la-cha, ves!"

En la noche del 5 de septiembre-tyab-ry en la cámara de Afa-na-sia, un estudiante-dent-jesu-fue enviado para hacer un seguimiento de forma torturada debido al derecho a la gloria-viyu nepo-ko-le-bi-mo-go yigu-me-na. Este intento no tuvo éxito, y luego sacaron los botes del mu-che-no-ka y se dirigieron a Brest. in-de-Ma-sal-sko-mu, quien-eso-ry en la ruptura de las fuerzas-hermano: “Ya lo tienes en tus manos, de-lay-the-same con él, ¡qué quieres! "

Desde about-za-e-water-dy gai-du-ki pri-ve-if mu-che-ni-ka en el vecino boro cerca de se-la Ger-sha-no-vi-chi, en -cha-ya sea para atormentarlo con fuego, cuando-necesite-dar-del-discurso-de-derecho-a-la-gloria, y after-ha-ka-to-si uno de ellos para -shot-pour pre-add-but-go. Este gai-duk, who-that-ry ras-ska-hall poz-lo mismo acerca de gi-be-if mu-che-no-ka gente, y entre ellos - av-to-ru in-ve- st sobre el kill-e-nii pre-do-no-mu-che-no-ka, "see-dya, que este es un espíritu-hov-nick y su buen conocido, sleep-cha- la pro-perdón y la dicha, y luego le disparaste en la frente y lo mataste ... perdón, ya sobre -Disparo dos-pu-la-mi en la frente para-ti-años, todavía, apoyado en el pino-pozo, se quedó un rato en su s-le , así que cuando-ka-si empujarlo a ese pozo. Pero incluso allí él mismo se puso boca abajo, las manos en el pecho yacían en la cruz y las piernas tú-ty-cero ... "

Sólo el 1 de mayo, después de ocho meses después de esta acción maligna, un niño de siete u ocho años como un salón si-meo- la nueva hermandad es el lugar donde hay un le-zha-lo te-lo igu-me-na. La tierra en ese lugar no fue santificada y pri-over-le-zha-la Jesu-and-there. Mo-na-hi you-ko-pa-li te-lo y, habiendo pedido la posición-en-le-nia del medio-kov-no-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh-ke- vi-cha, pe-re-carry-si los restos de pre-do-do-no-mu-che-ni-ka en el mo-na-butt, donde remaron en el templo Si-meo- en el Pillar-no-ka "a la derecha-casamos cle-ro-se en el skle-pi-ke".

Los poderes incorruptibles de los hegu-me-na Afa-na-sia, que se encuentran en un santuario de cobre, han atraído a muchos grandes tsev, de modo que la propia existencia de mon-on-st-ry, muy pobre desde el día de su fundación, sustente era pre-imu-ness-n-but do-ho-da-mi de las canciones burlonas-no-sing-ny en el poderoso, pro-glorioso chu-do-you- re-ni-i-mi.

Ya después de diez años después del mu-che-no-che-chin de Brest hegu-me-na, 5 de enero de 1658, Ki-e -vo-Pe-cher-sky ar-khi-mand-rit In-no-ken-tiy Gi-zel y Leshchinsky hegumen Joseph Nelyu-bo-vich-Tu-kalsky to-lo- zhi-li tsa-ryu Alek-seyu Mi-hai-lo-vi-chu, que sobre el poder de pre-do-do-no-go mu-che-no-ka Afa-na-esto no es-pero -pero si-yal luz maravillosa.

Desde entonces, la memoria del santo mu-che-no-ke se ha mantenido en el padre de la nación. Poco después del final-chi-we-lo na-pi-sa-but ska-za-about his gi-be-ya sea y una palabra-pero-pero-tserkov-ny song-no- en su honor; su-sh-stu-yut también tro-par y kontakion, na-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mark-ki-a-n el 30 de agosto de 1819. Cuando se estableció-nov-le-no ofi-tsi-al-id-no-va-ny - desconocido, uno a uno Afa-na-siy nombre de Brest - hay un pre-como mu-wh-nadie, atribuido a los li-ku-ki-ev-saints, incluso en el "Is-to-rii about union" saint-te-la Ge-o-giya Ko-nis-go.

8 no-yab-rya, 1815, con el fuego en la iglesia Si-meon-vi, un santuario de cobre con un poder de santo ir a Afa-na-sia, y ya al día siguiente, el sacerdote Sa-mu-il Li-sov-skii encontró partes del poderoso mu-man ka y po-lo-los vivieron en un plato de hojalata bajo el al-ta-rem de la iglesia mo-na-sostr-tra-pez-noy. En 1823, con la adopción de la nueva propiedad de la iglesia por el nuevo Av-to-no-m de cien cuerpos, la autenticidad de su ser la za-wit-de-tel-is-va-na cuando-se-conecta-con-ka-for-ni-me-mi-se-mi Brest-li-te-lei, at-day-is- vav-shikh con el co-bi-ra-nii de las partículas del poder después del zha-ra. Pronto, el Minsk ar-khi-epi-skop An-to-ny, a petición de-be Av-to-no-ma, ras-po-ry-dil-sya "para-vivir el poder en el Cheg y guárdalos en la iglesia con bla-go-pri-li-chi-em ".

El 20 de septiembre de 1893, se erigió un templo en nombre del santo pre-do-do-no-mu-che-no-ka Afa-na-si Brest-sko Grod-n-n-bo-ri-so-gleb-skom mon-na-st-re, y en el otoño después de do-y-sh-go-da-da part-ts de su santo poderoso was-la-pe-ne-se-na en el mo-na-str femenino de Les-nin-skiy.

Gos-pod pro-dijo mucho-number-n-mi-do-you-re-ni-me-los restos de His-th-th-ni-ka. En no-yab-re 1856, el propietario Po-li-va-nov, que salió de más allá de la frontera, era usted-necesitaba-quedarse-pero -para ir a Brest debido a una enfermedad inesperada de su propio de-si-ti-años-no-hijo. Cuando el niño ya estaba muriendo, el padre del pro-sacerdote-no-sacerdote trajo al sacerdote con el poder de pre-do-no-go Afa -en este. Cuando el re-niño moribundo llegó a las santas bendiciones, fue completamente curado. Entonces el santo-tú-nya fue-la-lo-na-na-zo-lo-chen-na-ku, y en 1894 sobre ella dosel de le-na con la imagen del santo Afa-na-si. One more chu-do - heal-cure mortalmente doloroso pro-to-and-e-rey Va-si-lia Solo-vie-vi-cha - pro -iso-era el 14 de mayo de 1860.

Du-khov-ny in-move-please-ni-ka of God for-wit-de-tel-stvo-van in over-pi-si sobre su trueno:

Oh mat-ko mi Iglesia-vi Pra-in-glav-na,
En algún enjambre de derecha-di-ve mesh-ka-et ¡Dios es bueno!
To-bem in-mo-gal discurso y palabras-wa-mi
Yo, Afa-na-siy. Y all-mi si-la-mi,
Y encuentra un wen-tsey sobre tu propia edad
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil rosas-con-co-za-nya,
¿No sería la unney pro-maldita sea?
¡Aquí, solo tú estás sola, Santa Iglesia!
Te-per mu-si-lem yuzh so ustu-pi-ti,
Acerca de crooked-do your boo-duchi for-bi-ty
De las manos del cielo shlya-khet a una hora ko-zach-chiz-ni
En Be-re-stu Li-tov-skom, en su propio from-chiz-no.
Antes que tú, Tserk-vi, ¡hazlo así!
¡Dios todavía se detendrá en el futuro!
Nai-zhit z Su-su santo cien-li-chi
Hasta que tú, pobre, di-jo-noy win-ni-chi.
Hto en mi corazón está el nombre de Hri-cien-en mí bu-de,
Es por eso que Él está en Su Reino, no para-bu-de.
Él me dio, nos convertimos en Vil-n-n-n-n-n,
Aquí igu-men, y de ahora en adelante sacerdote-nadie.
El mismo mi ka-hall y te-per saben yes-va-ti,
La misma hora pri-shool del sur Si-on ra-to-va-ti. Amina.

En you-so-kih-kih-kih-ve-ny-tic-t-ts v-kr-sa-et frente a nosotros esta imagen sagrada ve-li-ko-go-ni -ka Pra-in-glory-via, no para-div-she-go ra-di ve-ra y vecinos de su vida. Deep-bo-co-re-li-gi-oz-ny, sin-para-veterinario-pero leal a la ve-re de sus padres, él podría-sh-e-d-hom y dices de palabra y obra tu sagrada ira contra la opresión del derecho a la gloria cristiana-un sobre-hombres-ahora mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. Con una firme fe en su llamado a Dios, sale a luchar por sus hermanos oprimidos. "No soy un pro-rock, sino solo un siervo de Dios, el Creador de mi-th-th-th, de acuerdo con el tiempo, para decir cada -do-moo-doo ... Para eso, me envió para que yo-antes-ed-comenzara sobre el uso de la pro-maldición del sindicato ". So-ki-mi eran palabras sólidas para llevar, incesantemente y luchador de respiración en ven-no-go por Pra-in-glory, deep-boo- to ve-ro-vav-she-go in po-poor si-lu is-tin-no-go is-in-ve-da-nia.

La afirmación total del derecho a la gloria y la parte de la ventana, la unificación total de la unión, esto es lo que es Santa Atenea. -Este es su único objetivo, para cuya ejecución-enjambre dio su santa vida. Además de este propósito, para él no era una cosa diferente, porque ya no vivía su propia vida personal. In-k-ya-i-l-le God-zh-e, no pasó por el peligro-no-st-mi, no miró los obstáculos para investigar medio hilo es tu santo deber. Discursos audaces e inspirados y redacción de ho-da-tai-sts, quejas personales de pub, aspirantes a hermanos -con-necedad en Cristo - todos estos medios para usar-py-you-were-pre-do-do-no-mu-che-no-com Afa-na-si-em por la consecución del celo y el triunfo de la venerable meta: la afirmación del derecho a la gloria en la tierra de Rusia. Sin embargo, al rechazar la unión, pro-ni-kal-sya sintió un sentimiento más profundo de compasión y amor del hermano por aquellos que se han convertido en la víctima de la influencia uni-at-sko-th. Rectitud y sinceridad en relación con los vecinos de-si-cha-si el santo Afa-na-sia en la pro-ty-el mismo go-go-ha. Esencialmente en unicidad, rodeado de enemigos de mente abierta y escondidos por ti, un santo por motor permaneció inquebrantable protección-nadie y un pom-de-mesa-en-gloria, fortalecido-solo-por-e-con una ligera fe en su triunfo y es- tinte. No tenía miedo de morir, porque sí-vio-hacer el uso de his-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th go pre-ska-za-niya: "La unión desaparecerá, y el derecho a la gloria para la floración.

Oraciones

Troparion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

Bendito eres Tú, Padre Nuestro Atanasio, / Tú realmente viviste de pie en bodrenno por la santa fe ortodoxa, / con emoción cantando siempre nesedalnoe inmaculada, / zapoveduya nikomu, la ruptura de la fe ortodoxa, santa, / sufrió por el testimonio de la verdad, hasta la muerte. / Adoramos el santuario tuyo, / con audacia te clamamos: / nuestro padre, el monje Atanasio, // nuestra alabanza y decoración.

Transferir: Bendito eres tú, nuestro Padre Atanasio, porque viviste, permaneciendo vigilante por la fe ortodoxa, cantando siempre el Akathista del Más Puro, sin ordenar a nadie que viole la santa fe ortodoxa, habiendo sufrido por el testimonio de la verdad hasta la muerte. Nosotros, honrando tu santidad, te clamamos: "Padre nuestro, monje mártir Atanasio, tú eres nuestra gloria y adorno".

Kontakion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

El adorno de la vida monástica y la belleza de los mártires / se reveló a sí mismo tu vida, Atanasio, / y como el sol santísimo, / al pueblo de los ortodoxos existió yo. / Al mismo tiempo, llamo a tu milagro y Cristo se enriquece con lo que por sus oraciones, reverendo.

Transferir: El adorno y la belleza de la vida monástica fueron revelados por tu vida, Atanasio, y como un sol brillante, brillaste sobre el pueblo ortodoxo. Por eso, Cristo también te ha enriquecido con el don de los milagros, honrando tu bendita memoria, te apelamos: "Recuerda tu rebaño en tus oraciones, santo".

En Kontakion al monje mártir Atanasio, abad de Brest

Como el sacerdote es piadoso y astuto, / y el que sufre es honorable por la voluntad, / y el desierto del habitante es congruente, / en la arena alabamos a Atanasio, el siempre alabado // que abucheó la serpiente se comió.

Transferir: Como ayuno piadoso y experimentado, y mártir venerado voluntario, y similar a los habitantes del desierto, en himnos de oración alabamos dignamente a Atanasio, quien siempre es glorificado, porque derrotó al diablo.

Oración al monje mártir Atanasio, abad de Brest

¡Oh, la gran fiesta de Cristo, santa para el monje mártir Atanasio! A ti pecamos y humildad, como nuestro tibio intercesor y apresurado oyente, corremos en oración y clamamos desde lo más profundo de nuestro corazón. Míranos rápidamente y ora al Dios que ama a los humanos, que no nos condene a los pecadores a causa de nuestras iniquidades, sino que haga con nosotros según su gran misericordia. Protégenos con la intercesión de la superstición y la incredulidad que nos rodea, y como buen pastor, perdona las ovejas descarriadas del rebaño de Cristo, y ponlas en los patios del Señor. Protégenos de las tentaciones, herejías e inconsistencias e insiste firmemente en la fe de la Ortodoxia para ascender. Alabado sea el representante de nosotros, con una manera benévola de suplicar al Señor, que nos envíe una vida tranquila y divina, sane con su gracia la enfermedad de nuestro amigo, fraternal y sentida, sentida, amorosa y sentida. Pregúntale al Señor y todo lo necesario para la vida de nuestro cuerpo: la tierra de la fertilidad, la bendición del aire y la paz del mundo. Nuestras tierras y pesos y ciudades están resguardados por sus oraciones del fuego, el sudor, la cobardía, nuestro enemigo y la inestabilidad interna. Cuando llegue la hora de nuestro fin, confirmaremos en nosotros el recuerdo de la muerte, y nosotros, en verdadero arrepentimiento y puro testimonio, nos llevaremos a los que hemos venido al Señor, recordemos el Espíritu de Dios, y con toda la mente del Espíritu de Dios. Amén.

Segunda oración al monje mártir Atanasio, abad de Brest

¡Oh, la fiesta de Cristo, nuestro padre Atanasio! Lleve nuestras oraciones al Dios misericordioso y todopoderoso y a aquellos que piden a los siervos de Dios (nombres), en Su bienaventuranza todo es bueno para el beneficio de nuestras almas y cuerpos, para el bien para nuestras almas y para nuestros cuerpos, para el bien por el bien, por la inocencia, por la inocencia. No cambiemos los dones del Dios Todopoderoso en maldad. No olvides, santo hacedor de milagros, y este santo templo (casa) y nuestra venida: consérvalos y obsérvalos con tus oraciones de todo mal. Ella, Dios santo, concédenos el fin del bien para mejorar y el Reino de los Cielos para heredar, así que glorifiquemos lo divino en nuestro Dios santo, para Él toda gloria, honor y señorío le corresponde. Amén.

Cánones y Akathists

Akathist a San Atanasio, abad de Brest

Kontakion 1

Elegido por Dios desde su juventud, campeón de la Santa Fe ortodoxa y habiendo recibido una corona de mártir por confesarla, honraremos al Santo Monje Mártir Atanasio con cantos de alabanza, tú, como si estuvieras ante el trono del Rey de la Gloria, líbranos de todas las desgracias, déjanos llamarte: Alégrate, vete a la mierda, San Atanasio. la decoración es nuestra.

Ikos 1

Habiendo percibido el rito angélico, has revelado la vida angélica, has adornado tu alma con la pureza de las virtudes, has servido a Dios inmaculadamente, instruyendo a tus fieles en la palabra y en la vida, por esto, por esto, recibe de nosotros, santo mártir, esta celosa alabanza; Alégrate, amado desde la juventud de Dios. Alégrate, guardas fielmente sus mandamientos. Alégrate, tú que guardaste tu alma con pasiones y no fuiste esclavizado; Alégrate, iluminado por la gracia de Dios. Alégrate, verdadero campeón de la fe de Cristo. Alégrate, falso defensor de las tradiciones paternas. Alégrate, adornado con el martirio; Alégrate, en el dulce palacio del Señor. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 2

Al ver la vanidad de la vida del mundo, incluso desde la juventud, morando en el mundo, te apartaste de los dulces de esta vida, diligentemente diligentemente diligentemente diligentemente diligentemente orando diligentemente y sirviendo a Dios y elevando tu mente con pensamiento divino, cantando siempre el canto angelical del Señor: Aleluya.

Ikos 2

Al iluminar su mente con enseñanzas divinas, el rojo de este mundo, Reverendo, lo rechazó, por este motivo, instalándose en la morada del Espíritu Santo de la ciudad de Vilna y preparándose allí con la oración y el ayuno en el servicio de Cristo, ha adquirido un tesoro espiritual. Nosotros, mientras agradamos tu elevado amor por la sabiduría, te traemos estas alabanzas: Regocíjate, victorioso sobre las seducciones de una edad joven; Alégrate, desde la juventud de la vida de la dulzura temerosa de Dios que has probado. Alégrate, al ejecutor de los decretos de Cristo desde la juventud; Alégrate, diligente guardián de la pureza de alma y cuerpo. Alégrate, asceta, agradando a Dios sobre todo, amados; Alégrate, nos mostraste la imagen del rechazo. Alégrate, porque has seguido el doloroso camino hacia Cristo; Regocíjate, porque has anunciado al monasterio celestial. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 3

El poder del Altísimo que te protege incesantemente en tu vida, en realidad, te muestra, como vaso escogido en el erizo para servir a Dios e instruir a las personas a la salvación, por lo mismo hacemos en vano esta mirada Divina de ti, cantando junto a ti un canto de alabanza en la Trinidad al Dios glorificado: Aleluya.

Ikos 3

Ten siempre ante tus ojos el sacrificio de Cristo, ofrecido por los pecados de los hombres, entregaste sacrificadamente tu vida en la mano de Dios y, tomando la cruz de la paciencia y la malicia, seguiste a Cristo: de la misma manera, nosotros, tu vida que imita a Cristo, agradable, cantamos de la misma manera: Regocíjate, en su corazón lleva constantemente la imagen de Cristo; Alégrate, gente que enseña a Cristo a trabajar y a servirle sinceramente. Regocíjate, porque corriste hacia la luz eterna con tu cabello mental; Alégrate, porque has ascendido al cielo de una manera dolorosa; Alégrate, celoso guardián de los mandamientos de Cristo y de los convenios apostólicos. Alégrate, la salvación de las almas de tu rebaño es una buena cantidad para el cuidador; Alégrate, agradando a Dios con tu vida justa; Alégrate de haber aprovechado la herencia del reino de los cielos complaciéndote a ti mismo ante Dios. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 4

Una tormenta de persecución erigida para oponerse al monasterio Duboysky, usted erigió, hizo de usted, el Monje Mártir, un bastión de la Fe Ortodoxa, usted está iluminado por el conocimiento celestial, confiando el destino de sus hermanos a la Providencia de Dios, orando fervientemente con ella a Dios, le gritó: Aleluya.

Ikos 4

Al escuchar al habitante de la ciudad de Berest sobre la vida piadosa de los monjes del monasterio de Kupyatnitsk, pedirle al abad de este monasterio que elija a uno de los hermanos para nombrar al abad del monasterio de Beresteisky. Cuando los hermanos estaban perplejos, ¿a quién se le daría la vara de la abadesa, la Providencia de Dios por suerte, como un vaso digno de la gracia divina? De la misma manera, nosotros, maravillándonos de la maravillosa providencia de Dios para ti, te clamamos con alabanza: Alégrate, pastor, predestinado de Dios mismo; Alégrate, jefe del monasterio, elegido de arriba. Alégrate, en la ortodoxia fortaleciste a los hermanos de tu monasterio; Alégrate, has enseñado toda la oración y la paciencia a lo largo de tu vida. Alégrate, guardián de tu morada, honrado de las intrigas del enemigo; Regocíjense, y los habitantes de la tierra de Beresteysk en la preservación de la fe, líder santo y firme. Alégrate, tú que te afanaste en el sudor de tu rostro por amor de Dios; Alégrate, siervo fiel, que apareció como buen hacedor de las uvas de Cristo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 5

Fuiste como una estrella divina para el Monje Mártir Atanasio, en tu vida de tus obras y enseñando a tu rebaño a la bondad y mostrándole el verdadero camino a la Jerusalén celestial, con la misma y ahora en el cielo brilla con gloria eterna y desde el rostro de los justos canta el cántico de alabanza: Alia el cántico de Dios.

Ikos 5

Viendo que la protección de tus hijos fieles no es suficiente para confiar en la fuerza humana, pones toda tu esperanza en la ayuda de la Intercesora de la raza cristiana, rezando frente a Su santa imagen, llamada Madre de Dios de Kupyatitsk, y en la hora de tu cálida oración, escuchaste Su voz ordenándote estar alerta por para proteger al santo y a tu rebaño ante los poderosos de este mundo. Por eso, en aras de la fidelidad, aprendí a cantaros esto: Regocíjate, en la vida terrena, para escuchar la voz de la Pura Señora, Honrada; Alégrate, llamada a servir a Dios con sus voces. Regocíjate, una visera fuerte en la protección de los ofendidos; Alégrate, heraldo del juicio de Dios, el poderoso de este mundo. Alégrate, destructor de los deseos de la incredulidad; Alégrate, la justicia de Dios en el corazón de los que se levantan a la Santa Fe, el endurecedor. Alégrate, buen pastor, entrega tu alma por tus ovejas; Alégrate, por haber sufrido persecución y dolor por la verdad. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 6

El predicador de la doctrina de Cristo verdaderamente te apareció, el Monje Mártir Atanasio, instruyendo con tu palabra en la fe, viviendo en piedad a los fieles, afirmando y enseñando a todos con amor a Dios: Aleluya.

Ikos 6

Tú eres, reverendo mártir, como una lámpara, resplandece en el candelero de la Verdad de la Fe de Cristo, con la altura de tu mente iluminando las almas de los fieles y disipando las tinieblas de la injusticia y la incredulidad, para esto, en aras de elegirte pueblo, como campeón de esta fe, para presentarte ante el rostro de los poderosos de este mundo y proteger a los conscientes de este mundo. calumnia subiendo al desnudo. De la misma manera, te complacemos dignamente con estas alabanzas: Alégrate, por los que están en la adversidad, un ayudador rápido; Alégrate, fuerte intercesor de los ofendidos. Alégrate, sabio líder de tu rebaño, por el bienestar de la vida de la iglesia; Alégrate, fiel al fortalecedor por la cobardía del vacilante Alégrate, loable reflector de calumnias hostiles; Alégrate, defensor inherente de los desamparados. Alégrate, porque has aparecido como fuerte valla de los ofendidos; Regocíjate, ante la faz de los poderosos de este mundo, rompe la verdad sin miedo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 7

Aunque vivías constantemente a tu Dios para agradar a Dios, eras un asceta, Venerable Mártir Atanasio, dando una imagen incansable de tus hermanos en labores, vigilias y veneraciones, les enseñaste con amor, llamando a servir a Dios y a petit: Aleluya.

Ikos 7

La nueva hazaña de la vida monástica de los deseos, no rechazaste las peticiones de los monjes del monasterio Duboysky de imponer sobre ti una carga para complacerla y, yendo a este monasterio, viste en el camino a un marido miserable, que apenas vive, y el misericordioso samaritano debe ser como él, levantarte y no servirlo. Estás escuchando sus verbos indecibles: este mismo hombre, escondiéndose de repente de ti, se llamó a sí mismo el nombre más dulce de Jesús. Por eso, también nosotros, maravillándonos del misterio de tu visión de Dios, te clamamos con emoción: Alégrate, porque la misericordia preparó tu alma; Alégrate, has mostrado la imagen de la compasión a la gente. Alégrate, es un honor para ti escuchar las palabras del Señor; Alégrate de haber recibido la revelación de los maravillosos secretos de Dios. Alégrate, Dios que ve a Cristo. Alégrate, tú que llegaste a ser como Moisés, el vidente de Dios. Alégrate, misterio de Dios, habiendo probado ya las bendiciones en la tierra de los celestiales; Alégrate, porque el Pastor Principal Jesús mismo te ha invitado a una buena obra. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 8

Parecías extraño y loco como ser humano, reverendo mártir, cuando por causa de la locura por causa de Cristo, habiendo percibido la verdad de la santa fe ortodoxa en los pajar de la ciudad reinante, defendiendo y temiendo a los que se habían apartado de la verdad que sembró con la ira de Dios, exclamaste: ¡ay de los fieles apóstatas e infieles como el sol, los ortodoxos! Somos estas palabras, como si la profecía te fuera aceptada en oración: dirige nuestra mente estúpida al camino de la verdad, pero contigo clamamos a Dios: Aleluya.

Ikos 8

Con todo mi deseo y mi alegría, dulce Jesús, clamaste al Señor, Monje Mártir, cuando fuiste llevado al lugar de tu tormento, habiendo entregado tu alma en la mano de Dios, entregaste tu dulce cuerpo en la mano de tus verdugos. Tal es tu amor por el Señor y tu mansedumbre con los verdugos de la confusión, y por esto, por el bien de uno del guerrero, de su propia mano, fuiste culpable de aceptar la muerte, maravillándote de tu valentía, bendiciones paternales y peticiones por esta locura tuya. Nosotros, recordando esto con reverencia, te complacemos con alabanzas: Alégrate, ama a Cristo, como perlas preciosas, embelleciendo tu alma. Alégrate, con la predicación eficaz de este amor nos has mostrado el camino correcto hacia lo santo. Alégrate, asombrando a tus enemigos con valiente humildad. Alégrate, por tu mansedumbre, cegado por la enemistad de los atormentadores hacia ti, has dado una perspicacia inteligente. Alégrate, soportando valientemente la muerte. Alégrate, que probaste la dulzura celestial de Jesús; Alégrate, gloria de los confesores silenciosos. Alégrate, deliciosa alabanza de los mártires. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 9

Todos los que lo ven en prisión, reverendo mártir, se maravillan celosamente de su inquebrantable posición por la verdadera santa fe, guardando los pactos de la paternidad, no solo no temió las ataduras, los escupitajos y la indignación, sino que con valentía soportó todo esto por Cristo, lloroso, lleno de gratitud. A Dios, Aleluya.

Ikos 9

La transmisión múltiple de Vitya no podrá romper la alegría de ese grande, también llenó los corazones de aquellos que se han acercado fielmente a honrar su santa memoria: estos, con alegría, están obsesionados con la idea de erigir un templo en el lugar de su martirio, este lugar, y durante trescientos años después de su muerte, se conservó en la memoria de los fieles. ... La espina bo, brotando sobre tu sangre, como testigo infiel, guardando este lugar del olvido humano, y una luz en tu tumba, tenías en tu artimaña a la hora de tu muerte, verdadero lugar de tu descanso. Sobre esto, gozoso, fiel al grito: Regocíjate, por la vida espinosa de tus espinas pecaminosas de tu alma, mataste. Alégrate, porque has mostrado tu lugar de descanso con espinas en tu tumba, y así has \u200b\u200bmostrado gran alegría a tus fieles. Alégrate, guardián de las costumbres de la iglesia, habiendo recibido la muerte con una luz resplandeciente. Regocíjate, en el signo de la luz, encendió figurativamente el misterio del resplandor de tu gloria, el presagio. Alégrate, porque tu glorioso nombre será glorificado entre la gente por el templo creado en tu memoria en tu tumba. Alégrate, como en tu tumba, como es antiguo en las tumbas de los mártires, se ofrece el sacrificio de Cristo por los pecados de los hombres. Alégrate, fuente inagotable del bendito recuerdo de ti en la tierra. Alégrate, adornado en el cielo con el color de la incorruptibilidad. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 10

Pero para salvar tu alma, no te alegraste esta vida anterior, Venerable Mártir, cuando, por la condenación de la muerte, con gran alegría entregaste tu alma en la mano de Dios, cantándole, en tu martirio que te fortalece, un cántico de alabanza: Aleluya.

Ikos 10

Junto al muro de la cerca de la Iglesia Ortodoxa, prometiste estar, indicando proféticamente esto en tu testamento moribundo a tu discípulo: allí, donde mi cuerpo, ulcerado y fragmentado por el nombre de Dios, será puesto, florecerá la Fe Ortodoxa, como un crin en medio de espinas y como una chispa oculta en calor aparecerá, brillará y aparecerá. iluminará en todas partes. Por esto, glorificamos a Dios, maravilloso en nuestros santos, y te bendecimos: Alégrate, porque has soportado muchos dolores y plagas por la verdad. Alégrate, porque has recibido la incorrupción de tus reliquias en reposo bendito para la confesión y protección de la fe ortodoxa. Alégrate, ciegos espirituales y engañados por la Ley del Señor, guía maravillosa. Alégrate, reflector de todas las desgracias y angustias que abruman al fiel rebaño de Cristo. Alégrate, habiéndonos llenado de la glorificación de tus reliquias con gran alegría. Alégrate, y tú, que eres infiel a tu cuerpo incorruptible, al conocimiento de la verdad de la ortodoxia. Alégrate, por tu profecía en la esperanza del triunfo de la Verdadera Fe, nos fortaleciste. Alégrate, y en el momento de tu gran grandeza, te has mostrado a ti mismo. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 11

El canto que todo el corazón trajo de Dios es tu discípulo, reverendo mártir, cuando has encontrado oculto a las personas que honran tu memoria de tu lugar de descanso y tus reliquias que son incorruptibles, los dos, mirando tal misericordia de Dios que se nos ha mostrado, clamando agradecidos a Dios que te glorificó: Aleluya.

Ikos 11

Tú eres la lámpara de la vida de los piadosos para tu fiel rebaño, Venerable Mártir Atanasio, habiendo reunido tus divinas riquezas del Espíritu Santo para Cristo, recibiste el martirio de la confesión por Cristo, al igual que nosotros, con tus oraciones, iluminados con tu clamor: Alégrate, lámpara de la vida bendita de la vida piadosa. Alégrate, fe, esperanza y amor, preservando hasta el fin. Alégrate, con Cristo, lo amaste desde tu juventud, uniéndote para siempre. Alégrate, has recibido de él una gran recompensa por tu gloriosa vida. Alégrate, estrella radiante que brilló sobre nuestra tierra. Alégrate, heredero del reino de los cielos y de la gloria eterna. Alégrate, porque la incorruptibilidad de tus reliquias ha revelado la imagen de nuestra resurrección. Alégrate, porque tu nombre es glorificado en todo nuestro país de punta a punta. Alégrate, nuestro país es una valla fuerte. Alégrate, nuestra protección inherente a Dios. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 12

La gracia del celibato es dada de Dios a tu cuerpo incorruptible, cuando el niño, acostado en su lecho de muerte, tocó tu raza, abie sanó: esta gracia, Venerable Mártir Atanasio, y pídenos por los débiles, y estamos sanos en cuerpo y espíritu, en esta vida y en la futura. cantamos a Dios sobre ti: Aleluya.

Ikos 12

Cantando tu gloriosa e invencible posición por la Verdadera Fe, te bendecimos, Venerable Mártir, y tu santa muerte, por ella en la tierra y en el cielo Tú eres glorificado y les llevamos esta alabanza: Alégrate, pilar inquebrantable de la Fe de Cristo y las tradiciones paternas. Alégrate, porque a través de ti se ilumina la iglesia de los fieles. Alégrate, fiel siervo de Cristo, tu amor por Cristo sellado con tu sangre. Alégrate, por la fe y el sufrimiento en el gozo del Señor. Alégrate, por tu fiel hijo, has mostrado el verdadero camino hacia el monasterio. Alégrate, en la morada de Cristo, en nuestros dolores, miras nuestros dolores. Alégrate, nuestro fuerte intercesor del enemigo de lo visible y lo invisible. Alégrate, fuente inagotable de misericordia del Señor. Alégrate, nuestro curador de dolencias mentales y físicas. Regocíjate, nuestro mentor, devorador de salvación. Alégrate, Venerable Mártir Atanasio, nuestra alabanza y adorno.

Kontakion 13

Oh, todo loable siervo de Cristo, Venerable Mártir Atanasio, acepta esta, nuestra pequeña oración, en alabanza que te traemos. Sé un libro de oraciones implacable para nosotros ante el trono del Altísimo y líbranos de los males terrenales y del tormento futuro con tu cálida intercesión, por eso cantamos contigo a Dios: Aleluya.

(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)