¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!
Todos lo recordamos. Más de una vez celebró la Divina Liturgia aquí, en el Monasterio Sretensky, realizó ordenaciones, tonsuró votos monásticos, tonsuró a nuestros estudiantes-estudiantes como lectores.
Hoy es un gran día importante para Vladyka Alexy. Y creemos que se preparó adecuadamente para ello.
En el último período de su vida, el Señor le dio un momento y una prueba especiales: un cáncer prolongado y severo asociado con sufrimiento y dolor. Concedido ... Suena, por supuesto, espiritual y correcto. Pero cómo no admitir que todos tememos a la violencia, al sufrimiento, al miedo, que nos aliena sin piedad de nuestra vida habitual.
Esta es la oración que la Iglesia nos pide, cristianos ortodoxos: "Líbrame, Señor, de la muerte vana". "En vano" en eslavo es repentino. Pero no soñamos con lo contrario: muerte instantánea, inesperada, para que no tengamos tiempo de entender nada. Sin sufrimiento, y te has ido ...
Y desde un punto de vista espiritual, y los Santos Padres nos lo dicen unánimemente, la gran bendición para nuestra alma está en algo completamente diferente. una persona que de ninguna manera estaba preparada para la transición a la eternidad, que permaneció apasionada, luchando con toda el alma que había dejado el cuerpo por bienes terrenales que nunca encontraría detrás de la tumba: ¿es esta la muerte y el futuro deseados para un cristiano? Este es un infierno eterno de deseos insatisfechos. Muerte sin tiempo para comprender el bien y el mal que hemos traído a este mundo ante el juicio celestial, con la máxima responsabilidad y profundidad, que es el arrepentimiento salvífico, ¿es esto lo que deseamos para nosotros y nuestros seres queridos? Sin embargo, no llamaremos a ninguna muerte súbita un castigo de Dios: ¡este no es nuestro problema! Cada muerte es un logro especial de la Providencia de Dios.
¿Qué es esta terrible y gran bendición para nosotros: la enfermedad y el sufrimiento, como testifican unánimemente los Padres de la Iglesia? Meses y días, o incluso años de dolencias incurables antes de la muerte inevitable, de los sufrimientos que todos tememos sinceramente, son ellos, y nada más, los que alejan al cristiano del mundo y las preocupaciones terrenales mortalmente obsesivas, lo llevan al recuerdo de los pecados cometidos, a la verdad, el arrepentimiento salvífico, a la conciencia de la fugacidad de la vanidad multifacética y al mismo tiempo al agradecimiento por el mayor valor de la vida que el hombre ha vivido por el don del Señor.
Vladyka Alexy recorrió el camino maravilloso y celoso de un cristiano ortodoxo, centrado en la fe en Cristo Salvador.
Nació, como muchos de los que están aquí, en la Unión Soviética. Recibió una educación espiritual y humanitaria. Conozco a sus amigos: Viktor Burdyuk, Nikolai Blokhin y el futuro Vladyka Anatoly Frolov eran amigos. No creo que fueran súper ejemplares en la adolescencia. Pero estudiaron brillantemente, recibieron una excelente educación y, lo más importante, vivieron de acuerdo con su conciencia, vivieron de tal manera que llegaron a la fe con sinceridad y ardor. En los años setenta, el futuro Vladyka ingresó al seminario, luego se graduó de la academia y se convirtió en monje de Trinity-Sergius Lavra y empleado del Departamento de Publicaciones del Metropolitano Pitirim.
Vladyka Alexy amaba la historia y la manejaba profesionalmente. Creo que, con la bendición, incluida la de Vladyka Pitirim, continuó el trabajo que una vez inició el entonces archimandrita y arcipreste Alexei Ostapov: crearon el primer museo de la iglesia en los años soviéticos: la famosa Oficina Arqueológica de la Iglesia de la Academia Teológica de Moscú. Hoy no podemos imaginar el significado de esta colección de santuarios y memoria eclesiástica en ese período ateo y, en primer lugar, para la confirmación de la fe de los alumnos de las escuelas teológicas de entonces, miles de futuros pastores de la Iglesia rusa.
Durante muchos años, Vladyka sirvió como diácono y ni siquiera fue sacerdote. Pero a principios de la década de 1990, el patriarca Alexy lo nombró gobernador del devastado monasterio de Novospassky. Y todos los moscovitas ortodoxos saben con qué amor, con qué corazón Vladyka Alexy revivió este antiguo monasterio.
Vladyka fue durante muchos años presidente de la Comisión sinodal de monasterios. Parecería - una posición burocrática. Pero no: aquí también participó con todo su corazón en la vida de los monasterios revividos, incluido nuestro Monasterio Sretensky. Siempre se podía acudir a él para pedirle consejo, él siempre estaba disponible y siempre estos consejos eran verdaderamente sabios y espirituales.
Era una persona inusualmente dura y exigente. A mí mismo. A otros, les trató más que condescendiente, con infinita misericordia. Los hermanos del monasterio Novospassky, creo, entienden especialmente esto.
Recordamos cómo Vladyka Alexy se paró ante el Trono de Dios en la Divina Liturgia. Orar con él siempre ha sido una tremenda felicidad espiritual.
El Señor les da a sus siervos fieles el derecho y el honor de ascender al Calvario al final de sus vidas. Esto sucede de diferentes formas. Recuerdo mi vida Poco antes de su muerte, por decisión del Santo Sínodo, el padre Barsanuphius fue arrancado de su infinitamente amada Optina Hermitage skete, elevado al rango de archimandrita y nombrado abad del monasterio Novo-Golutvinsky. Parecería: abad, trabaja, obedece! Pero el élder Barsanuphius percibió lo que le sucedió como un verdadero Calvario. A veces no entendemos esto, pero si una persona entregó toda su alma a una causa, y de repente, incluso por obediencia, incluso por necesidad, es arrancada en alguna parte, realmente se siente como una prueba difícil.
Probablemente, tal Gólgota - bendito, necesario y salvífico - fue el traslado de Vladyka Alexy del monasterio Novospassky con la bendición de la Jerarquía al cargo de archiprés de la antigua diócesis de Kostroma. Vladyka se tomó muy en serio este nombramiento, pero nunca se quejó, comprendiendo perfectamente que esta es la Providencia de Dios, un deber que debe pagar con trabajo y obediencia.
En Kostroma, Vladyka Alexy, como en otros lugares antes, trabajó para organizar la vida espiritual de la diócesis.
Y luego ella vino. Lo mismo, dicho sea de paso, como una aflicción moribunda. Y Vladyka Alexy percibió esta enfermedad tan espiritualmente como el metropolitano Pitirim, quien una vez, en medio de un largo sufrimiento, dijo que estaba agradecido a Dios por esta enfermedad: lo llevó al estado al que había estado luchando durante muchos años de vida monástica. Vladyka Pitirim también agregó como su descubrimiento, como algo muy importante para él: "La oncología es una enfermedad grave, pero también un camino especial del alma hacia Dios". Vladyka Alexy también percibió su juicio.
Y más sobre la Providencia de Dios. Vladyka Alexy estaba muriendo en Moscú. Unos días antes de su última hora, la Madre de Dios, más que cualquier esperanza, mostró especialmente y claramente tanto a Vladyka como a todos los que oraron por él, que todas las pruebas y todo su ministerio, tanto en Moscú como en Kostroma, son la bendición de Dios, y no hay nada. vano y accidental.
Recordamos cómo recientemente, ni siquiera habían pasado diez días, en la capital, en la exposición "Rusia ortodoxa", se encontraba el ícono Feodorovskaya de la Santísima Theotokos traído de Kostroma. Vladyka ya había estado en la sala del hospital durante muchos meses, solo unas pocas personas podían verlo. Y el icono milagroso de valor incalculable no dejó el Manezh durante días y días, estando bajo vigilancia vigilante. Pero el Señor lo dispuso de tal manera que con la bendición de Su Santidad el Patriarca Kirill, Vladyka Alexy pudo rezar en los últimos días de su vida terrenal y caer ante este icono milagroso que le llegó desde su diócesis.
Oremos por él.
¡No lo olvidemos en nuestras oraciones! Gracias al Señor que había una persona tan maravillosa en nuestro camino. Y regocijémonos por Vladyka Alexy: él, creemos, recorrió el camino de la vida con dignidad y rectitud, destinado para él por el Señor Dios. ¡Amén!
El metropolitano Alexy (Byakont), además de ser canonizado y luego considerado el santo patrón de los patriarcas de Moscú, fue en muchos sentidos una figura única tanto para la historia de Rusia como para la historia de la Iglesia rusa. Se convirtió en el primer jefe ruso de la metrópoli rusa, antes de él, este título fue recibido solo por los griegos, protegidos del Patriarca de Constantinopla.
El santo mismo provenía de una familia de boyardos adinerados y antes de la tonsura llevaba el nombre de Elefery Fedorovich.
El predecesor de Alexy en la cátedra, que se llamaba Kiev y Vladimir, pero estaba ubicada en Moscú, era solo un griego, el metropolitano Theognost. Y fue él quien eligió a Alexy, como un hombre de destacada educación y cualidades personales, para ser su sucesor. Este asunto, el nombramiento del metropolitano ruso, fue tan inusual que hubo que enviar dos embajadas a Constantinopla.
Dos embajadas
El primero: de Feognost con una petición para la ordenación de Alexy, la segunda delegación fue el propio Alexy. Vale la pena señalar que incluso después de un año de "controlar" a Alexy y su nombramiento a la sede metropolitana, el Patriarca Filoteo emitió la siguiente resolución: "Aunque tal caso es completamente inusual e inseguro para la iglesia, por el bien de testimonios confiables y meritorios sobre él (Alexei) y para los virtuosos y una vida piadosa, juzgamos que esto es, pero esto es relativo solo a Alexy y no permitimos ni permitimos en absoluto que en el futuro, alguien más que se apresure aquí desde allí se convierta en el Metropolitano de Rusia: de (el clero) de esta Constantinopla glorificada por Dios, glorificada por Dios y próspera debe ser suministrado por metropolitanos rusos ".
Entonces, en 1354, Alexy se convirtió en el jefe de la metrópoli rusa. La precaución de los griegos es bastante comprensible, desde la época de Andrei Bogolyubsky observaron intentos activos de los rusos para hacer que su iglesia fuera lo más autónoma e independiente posible de Constantinopla. Y el nombramiento para la sede metropolitana del ruso fue uno de esos pasos.
De hecho, como señala el historiador Kartashev, la Iglesia rusa se estaba convirtiendo en una Iglesia puramente nacional, y para Konstaninopol tal proceso era una señal de que los griegos estaban perdiendo gradualmente su influencia religiosa y, por lo tanto, política en Rusia. Vale la pena enfatizar que la Iglesia en ese momento era una institución tanto religiosa como política, y un instrumento del Imperio Bizantino.
Reubicación de residencia
Por cierto, a pesar de la advertencia de Constantinopla, después de Alexy, la presencia de metropolitanos rusos en la cátedra de Vladimir se convirtió en una práctica rutinaria. Un cierto declive del Patriarcado de Constantinopla, y del imperio mismo, antes de la caída completa del cual quedaba alrededor de un siglo, también afectó aquí.
Otro acto importante que recibió Alexy de Constantinopla fue el traslado oficial de la residencia metropolitana de Kiev a Vladimir y, de hecho, a Moscú. Así que Moscú comenzó su viaje para convertirse en el centro de la ortodoxia rusa.
Testamento de Simeón el Orgulloso
Pero estos logros no agotan el papel y el lugar en la historia de St. Alexis. Y aquí vale la pena recordar que Rusia del período de Theognost y Alexy, y más, estaba bajo la Horda de Oro. Eso dejó su huella en el estado del estado y en el estado de la sociedad. En general, los príncipes apanage continuaron separando al país, sin permitirle organizar al menos algo parecido a la unidad.
Y Alexy tuvo la oportunidad de desempeñar un papel especial, religioso y político en estos procesos de unificación. En 1353, el gran duque Simeón el Orgulloso dejó una especie de testimonio a sus hermanos Ivan Krasny y Andrei, que decía: "Escucharían la naturaleza del padre de nuestro Vladyka Alexei, los mismos boyardos de siempre, que querían a nuestro padre y a nosotros bien".
De hecho, Alexy se convirtió en el guardián de la familia principesca y luego se convirtió en regente bajo el joven príncipe Dmitry Ivanovich, más tarde llamado Donskoy. Por su voluntad, Ivan Krasny también transfirió a Alexy "la administración y protección de todo el principado, sin confiar en nadie más ante muchos enemigos".
Esta situación, cuando el poder secular estaba concentrado en manos de la jerarquía ortodoxa, no fue exclusiva de las Iglesias orientales. Algo similar sucedió en un momento en la Iglesia búlgara. Pero para Rusia fue una experiencia verdaderamente única.
La política de Alexy
En términos de política secular, Alexy fue tan consistente como en la política de la iglesia: fortalecimiento, centralización y el ascenso de Moscú como el centro del estado ruso.
Al mismo tiempo, cuando en 1360 Dmitry Konstantinovich recibió la etiqueta para el gran reinado de Khan Navruz, sin pasar por la nobleza de Moscú, Alexy y los boyardos de Moscú hicieron todo lo posible para que en dos años este decreto de Khan fuera cancelado y el poder político permaneciera precisamente para Moscú y detrás de Dmitry Ivanovich.
Invitación de la esposa de Khan
Sin embargo, la Horda conocía bien al santo. En 1357, estuvo allí por invitación de la esposa de Khan Teidulla, tratando de obtener la etiqueta de seguridad del Khan y colocar el poder de la Horda en el principado de Vladimir.
En el marco de estos objetivos políticos, Alexy usó, probablemente, los medios más no triviales de la diplomacia rusa: realizó un milagro cristiano ordinario, curando los ojos de Teidulla, por lo que recibió una etiqueta y muchos otros honores, y la buena memoria de él en la Horda se conservó también con otros khans que vinieron. en ese momento al poder cada vez más a través de golpes políticos.
Príncipe de Tverskoy en cautiverio
Como escribe el historiador de la Iglesia rusa Kartashev, "la política, como saben, es un área en la que es difícil mantener un equilibrio ético", y cita la historia de la captura del príncipe de Tver, Mikhail Alexandrovich.
Dmitry Donskoy y el metropolitano Alexy en ese momento, y estamos en los años sesenta del siglo XIV, estaban construyendo activamente el Kremlin de piedra de Moscú. Y él, según el príncipe y santo, no solo era una poderosa fortificación defensiva, sino también un claro símbolo político. Dentro de los muros del Kremlin, Dmitry Ivanovich prestó juramento a los príncipes apanage. Alguien lo dio voluntariamente, pero alguien no.
Mikhail Aleksandrovich Tverskoy acudió al príncipe lituano Olgerd, con la intención de poner fin al gobierno de Moscú. La paz finalmente se concluyó, pero Moscú quería privar al príncipe de Tver de todo poder real. Otros eventos en la crónica se dan de la siguiente manera: “el gran príncipe Dmitry Ivanovich con su padre, el bendito Alexis Metropolitan, invitó al príncipe Mikhail Alexandrovich de Tverskoy a amarlo por Moscú, y luego pronunció discursos con él, y luego también fueron juzgados por el tercero en el mundo en verdad: sí ( luego) lo apresaron, y los boyardos que estaban cerca de él, todos secuestraron y los arrojaron ”.
Como resultado, Mikhail tuvo que ser liberado e intentó vengarse en 1378 asediando Moscú, pero aquí el Kremlin desempeñó el papel no de un símbolo, sino de una fortificación militar, fue detrás de sus muros que el metropolitano y el príncipe lograron esconderse.
Anatema político
Luego, por razones políticas, Alexy impuso un anatema tanto a Mikhail Alexandrovich como a otro aliado de Olgerd que estaba detrás de esta invasión: el príncipe de Smolensk Svyatoslav Ivanovich. Anathema tuvo su efecto, especialmente desde que fue confirmado oficialmente por el Patriarca de Constantinopla en 1370.
Tras la reconciliación de las partes, el anatema de Alexy fue levantado oficialmente. Pero lo más importante de esta historia es que Alexy utilizó esta medida de la iglesia precisamente como un mecanismo de presión política sobre los oponentes de Moscú y Dmitry Donskoy.
Más tarde, Alexy utilizó el método de anatematización varias veces más. Pero como político laico, cumplió su objetivo: crió al príncipe Dmitry Donskoy y le dio suficiente poder para continuar el trabajo de construcción del estado y, además, comenzó el proceso de liberación de Rusia del yugo tártaro-mongol.
Orígenes y primeros años
Futuro metropolitano Alexy Byakont nació a fines del siglo XIII $, se desconoce la fecha exacta: entre $ 1292 y $ 1305 años. Sus padres eran de una familia boyar, padre Fedor Byakont, el nombre de la madre era María, vinieron de Chernigov. Una familia Byakont en Moscú ocupó una posición alta.
El nombre dado al nacer a un niño difiere en las fuentes: en su vida se le llama Eleuterio, y en fuentes anteriores Simeón... Según Life of the Metropolitan Alexiaescrito en $ 1459 Logofet de Pacomio, a temprana edad dominó el conocimiento de la alfabetización y quiso ir a un monasterio.
Vida monástica
Presumiblemente, a $ 19 años, fue tonsurado monje en el Monasterio de la Epifanía en la región de Zagorodie. La tonsura fue realizada por el hermano mayor de Sergio de Radonezh. Stephen... Después de la tonsura Alexy Hasta $ 40 $ años vivió como monje, poco se sabe sobre este segmento de su vida.
Observación 1
Solo notamos que para Alexia inequívocamente había conexiones con la gran corte ducal.
Virrey del metropolitano Theognost y obispo Vladimir
Simeón el Orgulloso ordenó nombrar Alexia gobernador bajo el anciano Metropolitan Theognost y mudarse al patio metropolitano en $ 1344 al año. En el rango de gobernador Alexy estudió griego. Theognost bendito Alexia su sucesor. En $ 1352 $ año Alexy se convirtió en obispo en Vladimir, restaurando durante algún tiempo la diócesis de Vladimir.
Dignidad metropolitana
Se señaló anteriormente que Theognost aprobado Alexia sucesor, pero para la ejecución de este se requería el consentimiento de Constantinopla. Príncipe Simeón el Orgulloso se envió una embajada para resolver este problema. Patriarca Filoteo aprobó la candidatura de Alexy para el cargo de metropolitano. Alexy fue a Constantinopla, habiendo recibido en el camino de la esposa de Khan Uzbek Taidula una etiqueta para el santo mismo, su séquito y su propiedad a proteger en el camino. Alexy se quedó en Constantinopla durante un año.
Diploma del patriarca Philothea desde $ 30 junio $ 1354 $ al año eleva al santo al rango de metropolitano como una excepción: antes, un griego de nacimiento podía convertirse en metropolitano, mientras que Alexy fue designado por sus méritos y méritos especiales.
En la misma carta de mesa del patriarca Philothea la ciudad de Vladimir se estableció como la sede de los metropolitanos rusos, Kiev se conservó como el primer trono. Sin embargo, de hecho, las residencias de los metropolitanos estaban ubicadas en Moscú.
Observación 2
Patriarca Filoteo adoptó un sucesor Theognosta porque quería evitar la desintegración de la metrópoli y la interferencia de líderes seculares en los asuntos de la iglesia.
Desde finales del siglo XIII $, ha habido varios intentos de crear metrópolis independientes en el suroeste. Una cierta presión sobre el Metropolitana de Kiev fue ejercida por los reyes polacos, por los católicos de religión, así como por los grandes príncipes lituanos, generalmente paganos.
Actividad estatal
Alexy tuvo gran autoridad desde el inicio de su actividad en Moscú, alfabetización espiritual Simeón el Orgulloso desde $ 1353 $ al año nos dice que fue asesor de los hermanos menores del Gran Duque - Ivan Ivanovich y Andrey Ivanovich... Después de convertirse en metropolitano, Alexy actuó de manera muy activa. En $ 1357, fue a la Horda, donde curó al khansha Taidulu... Le dio a Alexy una etiqueta que confirmaba todos los privilegios de la iglesia: exención de todos los impuestos, protección contra la violencia.
Las relaciones fueron difíciles con el metropolitano lituano fundado, que, en violación del tratado, trató de extender el poder a las tierras bajo el control de Alexy. Estas acciones se llevaron a cabo con la presentación del Gran Duque de Lituania OlgerdaEl metropolitano Alexy incluso fue capturado por él, pero logró escapar. La disputa sobre las fronteras fue resuelta por el patriarca Calixto en Bizancio.
Después de la muerte Ivan II Rojo en $ 1359 $ año, Alexy se convirtió en uno de los regentes de su hijo Dmitry y actuó con éxito para devolver la autoridad al principado de Moscú. Alexy manipuló hábilmente a los solicitantes de la etiqueta de gran ducal, permaneciendo fiel Dmitry Ivanovich.
Con lealtad externa, Alexy buscó influir en la creación de una unión de príncipes capaces de resistir a la Horda.
MITROPOLIT ALEXEI
El metropolitano Alexei, uno de los líderes eclesiásticos más importantes del siglo XIV, provenía del ambiente de los boyardos de Moscú. El padre del futuro metropolitano Fyodor Byakont sirvió en los boyardos de los príncipes de Chernigov, pero debido a las incursiones tártaras se vio obligado a partir hacia el noreste de Rusia. En ese momento, los príncipes más poderosos del noreste eran los príncipes de Tver y Pereyaslavl. Byakont entró al servicio del príncipe de Moscú Daniil Alexandrovich, el hijo menor de Alexander Nevsky, y logró servir en un pequeño lote. Según las genealogías, bajo Ivan Kalita "Moscú estaba detrás de él" - en otras palabras, encabezó la milicia de Moscú - "mil" y, como un tysyatsky, ocupó uno de los primeros lugares en la Duma. El hijo de Fyodor Byakont, Alfery, según la leyenda, fue ahijado de Kalita y vivió en su corte hasta los veinte años, cuando fue tonsurado con el nombre de Alexei. El monje no pensó en retirarse a un desierto remoto, sino que permaneció en la capital, instalándose en el Monasterio de la Epifanía a las afueras de Torg, en Kitai-gorod, cerca del Kremlin. La nobleza de Moscú patrocinó el Monasterio de la Epifanía. Los boyardos Velyaminovs fueron considerados sus maestros. Los monjes de Epifanía de los boyardos tonsurados mantenían estrechos vínculos con la gran corte ducal y siempre estaban a la vista. Alexei se destacó entre los hermanos no solo por su nobleza, sino también por sus destacadas habilidades. El metropolitano Theognost lo honró con su favor y en 1340 lo nombró gobernador de Vladimir. Muchas preocupaciones recayeron sobre los hombros de Alexei: el arbitraje y otros asuntos relacionados con la gestión de la Casa Metropolitana.
A finales de la década de 1340, el príncipe de Moscú Semyon Ivanovich, junto con el metropolitano, envió embajadores a Constantinopla, quienes transfirieron una gran suma de dinero al patriarca para la iglesia de Santa Sofía. El objetivo principal de la embajada era sondear el suelo con respecto al destino de la metrópoli de Moscú. El jefe de la Iglesia rusa, el griego Theognost, llegó a la vejez y estuvo muy enfermo. Su sucesor, según los planes de las autoridades de Moscú, sería Alexei Byakontov.
En la primavera de 1353, Theognost murió en Moscú, y luego el príncipe Semyon el Orgulloso, arruinado por la plaga. Poco antes de su muerte, el griego consagró a Alexei al rango de obispo de Vladimir. Alexei fue a la Horda, y de allí fue liberado a Bizancio. El 11 de febrero de 1354, Khansha Taidula le entregó un documento de viaje para viajar a Constantinopla. Alexei llegó a la capital del Imperio Bizantino algún tiempo después.
Constantinopla estaba absorta en sus propias preocupaciones. El emperador Cantacuzin se opuso a la nobleza. El patriarca Calixto, que recibió a los embajadores rusos varios años antes, acusó abiertamente a Kantakuzin de malversar dinero donado por Moscú para la iglesia. La discordia y los enfrentamientos terminaron con el hecho de que Calixto se vio obligado a abandonar el trono patriarcal y Filoteo ocupó su lugar. Los bizantinos temían que la muerte de Semyon el Orgulloso provocara conflictos civiles. Por lo tanto, anunciaron el nombramiento de Alexei como metropolitano solo después de que el hermano del príncipe Semyon, Ivan Ivanovich Krasny, regresara con una etiqueta de la Horda y tomara el trono gran ducal en Vladimir.
Después de haber aceptado colocar a una persona rusa en el metropolitano de Kiev, Filoteo intentó por todos los medios fortalecer la dependencia de la vasta y populosa diócesis de Kiev y toda Rusia de la Iglesia y las autoridades bizantinas. La carta patriarcal del "escritorio" ordenaba a Alexei que fuera a Constantinopla cada dos años, o al menos enviara jerarcas confiables para recibir instrucciones.
Alexei estaba al frente de la iglesia en un momento difícil para Moscú. Los soberanos de Moscú se vieron obligados a unirse a la lucha con un nuevo enemigo fuerte: el Gran Ducado de Lituania. Después del ejército de Batu, Lituania no se sometió a la Horda y, conservando la independencia, se convirtió en el núcleo del vasto estado lituano-ruso. Los príncipes lituanos se adhirieron al paganismo. A los ojos de la población rusa, eran heterodoxos. Sin embargo, bajo las condiciones de la invasión tártara, esto no importaba mucho.
El historiador AE Presnyakov enfatizó que la anexión a Lituania prometía "la liberación del poder tártaro y una salida odiosa". ¿Es esta conclusión coherente con los hechos históricos o debería descartarse por no ser fiable? Después del pogromo de Batu, la Horda Dorada estableció el poder sobre todas las tierras rusas. Sin embargo, fue solo en el noreste donde el yugo tártaro sobrevivió durante dos siglos y medio. Las tierras occidentales, que quedaron bajo el dominio de Lituania, se deshicieron del poder de la Horda relativamente pronto. Como secuaces del Khan, los príncipes rusos ayudaron a la Horda a subyugar a Novgorod y Pskov. Los príncipes lituanos no permitieron la expansión del poder de los tártaros a las tierras lituanas y bielorrusas. La población de los principados del sur - Kiev, Seversky, Volynsky - pagó la salida (tributo) a la Horda hasta finales del siglo XIV, y luego también se liberó de la región tártara.
Lituania tuvo que librar una lucha difícil tanto con nómadas como con cruzados. La conquista de las tierras de la tribu lituana de los prusianos por parte de la Orden Teutónica demostró con sus propios ojos que trae consigo una conquista extranjera. Los prusianos fueron exterminados. El ataque de los cruzados se intensificó en el siglo XIV. Los príncipes lituanos finalmente lograron defender el territorio del estado lituano-ruso.
En 1355, el Patriarca de Constantinopla concedió la solicitud del príncipe lituano Olgerd para formar una metrópoli especial en las tierras rusas ortodoxas que le pertenecían. Cuando los embajadores de Occidente llegaron a Olgerd en Vilnius y le ofrecieron convertirse al catolicismo, escucharon una respuesta burlona: Lituania está dispuesta a aceptar el catolicismo, siempre que todas las antiguas tierras lituanas capturadas por los cruzados sean liberadas. A la Orden se le ofreció trasladarse a las tierras de la Horda tártara para convertir a los tártaros al catolicismo y, al mismo tiempo, a los rusos.
El metropolitano Alexei procedía de los boyardos de Moscú. El metropolitano Roman, que se estableció en Lituania, era un Tverich y estaba relacionado con la familia del príncipe Mikhail de Tver y, a través de él, también con la familia de Olgerd. Las posesiones de Roman eran relativamente pequeñas. Novgorodok-Volynsky se convirtió en su residencia. Los obispados de Turov y Polotsk estaban subordinados a él. Insatisfecho con su posición, Roman comenzó de inmediato una lucha para subyugar Kiev y otras tierras ortodoxas.
En 1356, ante la insistencia de Roman, el patriarca convocó a Alexei a Constantinopla para la partición final de la diócesis rusa. Habiendo entrado en una disputa sobre la posesión del título de Metropolitano de Kiev, los obispos no escatimaron gastos. Para obtener los fondos necesarios, enviaron tributarios a los mismos obispados, lo que resultó ruinoso para el rebaño. Moscú no quería perder la capital de la iglesia más antigua de Rusia: Kiev. Lituania no quiso tener en cuenta las afirmaciones de Moscú. Al final, el Patriarca de Constantinopla tomó una decisión que no satisfizo a ninguna de las partes. Alexei retuvo el título de Metropolitano de Kiev y toda Rusia, y Roman se convirtió en el Metropolitano de la Pequeña Rusia sin Kiev. Sin embargo, Roman se negó a obedecer el decreto y, contando con el apoyo de Olgerd, se proclamó metropolitano de Kiev.
En 1358, Alexei llegó a Kiev para ejercer sus derechos, confirmado por Constantinopla. Le esperaban serios juicios en Kiev. Fuentes de Moscú intentaron no mencionar la captura y larga humillación de Alexei. Pero la resolución del Sínodo de Constantinopla describió su captura en cada detalle. El príncipe-adorador del fuego lituano (Olgerd), figuraba en el documento mencionado, "apresó" al metropolitano con engaño, lo encarceló, le quitó valiosos utensilios, "llenó a sus compañeros, tal vez, y lo mataría si él, con la ayuda de algún no se fue en secreto y por lo tanto no escapó del peligro ". Alexei regresó a Moscú después de dos años de cautiverio.
En el momento de su regreso, el gran duque Iván II Ivanovich había muerto y su hijo Dmitry, de nueve años, tomó el trono. Ha llegado un momento crítico en la historia del estado de Moscú. La lucha de los boyardos, la anarquía eclesiástica, la transferencia del poder a un soberano menor y el estancamiento en los asuntos exteriores debilitaron la posición de Moscú. La sangrienta confusión en la Horda finalmente complicó las cosas. El poder en Sarai fue tomado primero por Khan Naurus, y en la primavera de 1360, por Khan Kydyr. El golpe llevó al hecho de que la etiqueta del Gran Ducado de Vladimir fue para el príncipe de Suzdal-Nizhny Novgorod, Dmitry Konstantinovich.
El metropolitano Alexei, que apenas regresaba a Rusia del cautiverio lituano, no se atrevió a contradecir a la Horda y reconoció los derechos del príncipe Suzdal a la corona gran-ducal. Sin embargo, el jefe de la iglesia se mantuvo fiel a la dinastía de Moscú y esperó el momento oportuno. Después de un nuevo golpe sangriento, Khan Amurat (Murid) se estableció en Sarai y en las tierras occidentales de la Horda: Khan Abdullah, un protegido del temnik Mamai. En 1362, los embajadores de Moscú (Kiliches) viajaron al Amurat y lograron una revisión del caso. Los embajadores del kan llevaron a Moscú la etiqueta de gran ducal al príncipe Dmitry Ivanovich, de doce años. Los boyardos equiparon inmediatamente a los regimientos de Moscú y expulsaron al príncipe Dmitry de Suzdal de Vladimir.
El metropolitano Alexei usó la autoridad de la iglesia para evitar conflictos civiles principescos en Nizhny Novgorod. El jefe de la iglesia trató de influir en los miembros en guerra de la dinastía Nizhny Novgorod-Suzdal, utilizando la mediación del obispo de Suzdal Alexei. Cuando Alexei se negó a cumplir la voluntad del jefe de la iglesia, este último recurrió a acciones muy decisivas. Anunció la retirada de Nizhny Novgorod y Gorodets del obispado y tomó las ciudades nombradas bajo su control. Pronto el obispo de Suzdal perdió su sede. Hay información de que el metropolitano envió un emisario personal a Nizhny, hegumen Sergius, quien cerró todas las iglesias de la ciudad. Esta información es de origen posterior y muy probablemente pertenece al campo de las leyendas.
Dmitry Ivanovich tuvo que luchar con Nizhny Novgorod por el gran reinado de Vladimir. Su relación con el príncipe de Tver fue inicialmente pacífica. En 1361, el metropolitano Alexei viajó a Tver e instaló a Basilio, hegumen de uno de los monasterios locales, como obispo allí. Tres años más tarde, volvió a visitar Tver y bautizó a la hija de Olgerd allí en la fe ortodoxa.
En 1367, el príncipe de Moscú intervino en los asuntos de Tver, apoyando a los príncipes apanage en su lucha contra el gran duque Mikhail Alexandrovich. El obispo Vasily no estaba dispuesto a obedecer incondicionalmente al metropolitano de Moscú y se puso del lado del Gran Duque de Tver. Los alguaciles metropolitanos aparecieron inmediatamente en Tver y convocaron a Vladyka "a juicio ante el metropolitano". El juicio no terminó pronto, el obispo Basil "languidece y el protor es grande". Los intentos de usar la autoridad de la iglesia no tuvieron éxito. El ejército de Moscú se trasladó a los límites de Tver para ayudar a los príncipes del ejército local. Entonces Mikhail Tverskoy se dirigió a su cuñado Olgerd en busca de ayuda y, con la ayuda del ejército lituano, derrotó a la fraternidad apanage.
La guerra entre Lituania y Rusia se hizo inevitable. Preparándose para esta guerra, Dmitry Ivanovich intentó crear una coalición anti-lituana. Al darse cuenta de que la posición de Tver tendría una influencia excepcional en el resultado de la guerra, el príncipe Dmitry recurrió a la ayuda del metropolitano Alexei para resolver su relación con el príncipe de Tver. Como narra el cronista de Tver, Dmitry Ivanovich y el metropolitano Alexei llamaron a Mikhail "a Moscú por besarse, amar y haber ideado un consejo del mal contra él". El príncipe Michael no mostró conformidad. Entonces el príncipe Dmitry decidió tomar medidas extremas. El Metropolitano no olvidó cómo un familiar del príncipe romano de Tver lo capturó en Kiev y casi lo mata en cautiverio. Mikhail pertenecía al rebaño de Alexei, pero no hizo nada para rescatar al padre espiritual de la esclavitud malvada. Pasó el tiempo y el príncipe de Tver intercambió lugares con el obispo. Las autoridades de Moscú violaron el juramento (besar la cruz) y arrestaron al príncipe de Tver. El prisionero fue encarcelado "por alguaciles" en el patio de Gavshin (Gavrila, o Gavsha para abreviar, era el hermano mayor del Gato, el antepasado de los Romanov y Sheremetev). Los boyardos de Tver también "poimash y reconocidos de diversas maneras, y estaban todos en nyatya y d'zhash en languidez".
Se suponía que Alexey, obligado por el juramento, debía interceder inmediatamente por la gente de Tver, pero no hizo nada. Las autoridades de Moscú esperaban que, al final, el príncipe de Tver y sus boyardos recobraran el sentido y aceptaran las condiciones dictadas por él. Sin embargo, las acciones no autorizadas de Moscú contra Tver no fueron sancionadas por la Horda. Como poder supremo, la Horda resolvió los conflictos entre los secuaces de los príncipes rusos, siguiendo los viejos tiempos. En Moscú, esperaban día a día la llegada del embajador del Khan, Charynka. En vista de esto, Mikhail no estuvo en cautiverio por mucho tiempo. Después de que Mikhail fue liberado de la custodia, se concluyó apresuradamente un "final" y se lo dejó en Tver.
El texto del tratado Moscú-Tver no ha sobrevivido hasta el día de hoy. Pero aprendemos sobre su contenido del mensaje del patriarca Filoteo a Rusia, escrito con motivo de la guerra ruso-lituana. Los príncipes rusos más nobles, escribió Filoteo, llegaron a un acuerdo con el príncipe Dmitry para ir a la guerra juntos contra los enemigos de los adoradores del fuego cruzado (príncipes lituanos), después de lo cual Dmitry se preparó para la guerra y comenzó a esperar a sus aliados (príncipes de Tver y Smolensk), pero rompieron besando la cruz. y no solo no cumplieron el mutuo acuerdo, sino que, por el contrario, se unieron al malvado Olgerd.
El príncipe de Tver no quiso cumplir con el contrato que se le impuso. A su regreso a Tver, rompió el mundo con Moscú. El príncipe Dmitry reunió inmediatamente a su ejército y los envió a la frontera de Tver. El príncipe Michael huyó a Olgerd en Lituania. Los intentos de oponerse a Olgerd con una coalición de príncipes fracasaron. Pero Olgerd logró reunir bajo sus estandartes, además de los lituanos, también los regimientos de Tver y Smolensk. En 1368, los aliados invadieron repentinamente el principado de Moscú y comenzaron a saquear y quemar los asentamientos de Moscú. Sin esperar un ataque, Dmitry Ivanovich reunió apresuradamente un pequeño regimiento de patrulla, pero los lituanos lo derrotaron por completo en la batalla en el río Trostna el 21 de noviembre de 1368. Preparándose para lo peor, Dmitry Ivanovich ordenó quemar el posad de Moscú y encerrarse en el Kremlin de piedra recientemente reconstruido. El distrito de Moscú fue arrasado hasta los cimientos. Olgerd permaneció en las murallas de Moscú durante tres días, después de lo cual se retiró. Los cronistas compararon al primer "lituano" con el ejército de Fedorochukova, el tártaro, que devastó la tierra de Tver bajo el mando de Ivan Kalita.
En 1370, Olgerd emprendió una nueva invasión de Rusia, "reuniendo cuántos en el poder de los pesados". Lo acompañaron el príncipe Svyatoslav "con la fuerza de Smolensk" y el príncipe Mikhail de Tver. Esta vez los aliados sitiaron Moscú durante ocho días.
La guerra de Lituania expuso la debilidad militar de Moscú. El príncipe Mikhail de Tverskoy intentó aprovechar el momento para arrebatarle el Gran Ducado de Vladimir al príncipe de Moscú. A finales de 1370, se fue a la Horda y en abril del año siguiente regresó a Rusia con una etiqueta de gran reinado. Mikhail estuvo acompañado por el embajador del Khan, Sarykhozh, con un destacamento. El embajador exigió en un ultimátum que el príncipe de Moscú apareciera en Vladimir "al atajo". Pero Dmitry Ivanovich bloqueó el camino a Vladimir para las tropas de Tver y respondió audazmente a los embajadores: "No voy al atajo, pero no dejaré que la tierra reine". Luego, Saryhozha fue invitado a Moscú y allí se le obsequiaron generosamente con regalos. Dmitry Ivanovich pronto tuvo que ir a la Horda para explicar.
Mientras tanto, los embajadores de Olgerd llegaron a Moscú y ofrecieron la paz. Los boyardos de Moscú y el metropolitano Alexei "tomaron" la paz con los lituanos e inmediatamente casaron a la hija de Olgerd con el príncipe Vladimir Andreevich. La paz era necesaria para Moscú. Las invasiones lituanas han sacudido su supremacía entre los príncipes rusos. Siguiendo a Tver, Riazán entró en la lucha con Moscú. Dmitry Ivanovich envió al mejor de los gobernadores de Moscú, D. M. Volynsky, contra los riazanitas. La masacre de Skornishchevo terminó con la derrota total de las tropas de Ryazan. El príncipe Oleg de Ryazan huyó de su capital.
En julio de 1372, el príncipe Mikhail de Tver, habiéndose unido a Olgerd, volvió a cruzar la frontera de Moscú. Esta vez, Dmitry Ivanovich logró prepararse para repeler la invasión y reunió un gran ejército. Los oponentes convergieron en una zona boscosa cerca de Lyubutsk y se enfrentaron durante varios días. Nunca llegó a una gran batalla, y ambos ejércitos se separaron en diferentes direcciones.
La guerra ruso-lituana amenazó con dividir finalmente a la iglesia de toda Rusia. Por lo tanto, causó condena en Constantinopla. El liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica se ha puesto decididamente del lado de Moscú. En 1370, el Patriarca Filoteo confirmó el decreto “que la tierra lituana no debe ser depositada o separada bajo ninguna circunstancia del poder y la administración espiritual del Metropolitano de Kiev” (Alexei).
En junio del mismo año, en el apogeo de la guerra ruso-lituana, el patriarca dirigió extensos mensajes al metropolitano Alexei y a los príncipes rusos. Filofei aprobó plenamente las actividades de Alexei y le aconsejó que siguiera acudiendo a Constantinopla para los asuntos eclesiásticos y estatales en vista del hecho de que la "gran y numerosa gente" rusa también requiere mucho cuidado: él "depende enteramente de usted (Metropolitano Alexei - R.S.), y por lo tanto, intente todo lo que pueda para enseñarle e instruirlo en todo ".
Filoteo instó a todos los príncipes rusos a mostrar respeto y obediencia al metropolitano Alexei como representante de la autoridad patriarcal, el diputado del propio patriarca, "el padre y maestro de las almas". Al mismo tiempo, el jefe de la iglesia ecuménica condenó enérgicamente los ataques de Lituania a Moscú y calificó a los príncipes que ayudaron a los lituanos como violadores de los mandamientos divinos.
El patriarca envió una carta especial a los príncipes rusos que ayudaron a los lituanos y Alexei excomulgado de la iglesia por esto. Filoteo confirmó la legalidad de las acciones de Alexei y declaró que los malditos príncipes sólo recibirían el perdón patriarcal cuando participaran en la guerra contra los "adoradores del fuego".
El metropolitano Alexei logró un triunfo, pero duró poco. En respuesta al llamamiento del Patriarca, Olgerd, en un extenso mensaje, esbozó su versión de la guerra ruso-lituana. El motivo de la guerra, propuso la captura del príncipe de Moscú de las ciudades de Rzhev, Velikiye Luki, Kaluga, Mtsensk, supuestamente pertenecientes a Lituania. El metropolitano Alexei Olgerd acusado de traición. "Y bajo nuestros padres", escribió, "no había metropolitanos como este metropolitano, bendice a los moscovitas por el derramamiento de sangre ..." En conclusión, Olgerd exigió la formación de un metropolitano lituano especial, que incluiría Kiev, Smolensk, Tver, Pequeña Rusia, Novosil , Nizhny Novgorod. El príncipe lituano apoyó sus demandas señalando las mentiras del príncipe de Moscú: su cuñado Mikhail Tverskoy fue capturado en Moscú, el principado de Nizhny Novgorod fue arrebatado al yerno del príncipe Boris, otro yerno, el príncipe Ivan Novosilsky, fue atacado en Novosili. Todas las ciudades nombradas deberían, según Olgerd, estar subordinadas al obispo lituano para proteger al metropolitano de Moscú de la tiranía.
Después de los embajadores lituanos en Constantinopla hubo embajadores de Tver, que presentaron una denuncia contra Alexei. La denuncia surtió efecto. El Patriarca informó al metropolitano Alexei del próximo juicio en Constantinopla y sugirió que viniera él mismo a Constantinopla o enviara a sus boyardos al juicio.
John Dokian fue a Rusia como mensajero del patriarca. En 1372, el patriarca Filoteo se dirigió con nuevas cartas a Alexei y a los príncipes rusos. El monje Avvakum, enviado a Constantinopla por el metropolitano Alexei, los trasladaría a Rusia. En las nuevas cartas, el jefe de la iglesia ecuménica le pidió a Alexei que no llevara el asunto a juicio, sino que hiciera las paces con el príncipe Mikhail de Tver, que estableciera relaciones amistosas con Olgerd, para hacer un viaje a los obispados ortodoxos lituanos. Se enviaron cartas similares, dirigidas a Tver, a Moscú para que John Dokian pudiera recibir un intérprete de Alexei e ir a Tver.
Filoteo fue un hombre destacado y trató de contrarrestar la crisis que socavó el poder y la influencia de la Iglesia ortodoxa universal. Bajo el ataque de los musulmanes, el Imperio Bizantino perdió sus antiguas posesiones en Asia. Vastas diócesis eclesiásticas cayeron bajo el dominio de los infieles, como resultado de lo cual aumentó la importancia de los estados ortodoxos eslavos en los Balcanes y Europa del Este. Sin embargo, en la década de 1370, los lazos de Constantinopla con las iglesias de Serbia y Bulgaria se rompieron. En Rusia, el asunto se complicó por el hecho de que sus tierras occidentales quedaron bajo el dominio de Lituania en parte pagana y Polonia en parte católica.
El príncipe Olgerd estaba casado con un cristiano de fe ortodoxa. Casi todos sus hijos se convirtieron a la ortodoxia. Él mismo se distinguió por la tolerancia religiosa y fue bautizado en un momento desconocido. Sin embargo, como cristiano, Olgerd no pudo recibir la corona gran ducal. La población pagana de Lituania, que no quería separarse de la fe de sus antepasados, siguió siendo el pilar del poder de los Grandes Duques de Lituania. En una carta a Rusia, Philotheus llamó sin rodeos a Olgerd un adorador del príncipe fuego. Se opuso a la formación de la metrópoli lituana con todas sus fuerzas, no queriendo entregar a la población ortodoxa de las tierras de Rusia occidental bajo el gobierno de un príncipe pagano.
La política de Filoteo en relación con Rusia estuvo determinada por los intereses de la iglesia universal, así como por los objetivos de la política imperial de Bizancio. Rus, con su gran población y ciudades ricas, fue un aliado bienvenido para Bizancio. Pero los beneficios reales de esta alianza solo podrían obtenerse si los príncipes rusos lograron poner fin a las guerras intestinas y deshacerse del yugo de la Horda de Oro.
El hieromonje búlgaro Cipriano, que estaba destinado a desempeñar un papel especial en la historia de la Iglesia rusa, fue asociado de Filoteo y director de su política. Cipriano provenía de una familia de boyardos de Tsamvlaks y pasó un tiempo considerable en un monasterio en Athos, el centro de educación ortodoxa. Probablemente fue entonces cuando se acercó al patriarca Filoteo, quien dirigía el Athonite Lavra de San Atanasio. Cipriano tiene una buena reputación en los círculos eclesiásticos. El decreto del Concilio de Constantinopla declaró que Cipriano se distinguía por la virtud y la piedad, la capacidad de hacer buen uso de las circunstancias y arreglar los asuntos de manera razonable.
En un esfuerzo por influir activamente en los asuntos rusos, el patriarca decidió enviar a Cipriano a Rusia como su representante plenipotenciario. El hieromonje búlgaro se fue probablemente a fines de 1373, ya que en la primavera del próximo logró visitar Tver junto con el metropolitano Alexei. Según las explicaciones del Sínodo de Constantinopla, Filoteo envió a Cipriano a Rusia cuando estaba convencido de que sus cartas "no ayudaban en nada" y se necesitaban medidas más efectivas para "reconciliar a los príncipes rusos entre sí y con el metropolitano". El búlgaro fue a Lituania y Rusia con palabras sobre la paz en los labios. Solo la paz entre los príncipes y la iglesia podría evitar el colapso de la ortodoxia en las tierras rusas, que cayeron bajo el dominio de latinos y paganos.
Al principio, las circunstancias no fueron favorables para Cipriano. El conflicto entre Moscú y Tver amenazaba con una nueva guerra. En 1372, Dmitry Ivanovich envió enviados a la Horda "con mucha plata". El heredero del trono de Tver, el príncipe Iván, estaba en la Horda, y los moscovitas hicieron todo lo posible para ponerlo en sus propias manos por las buenas o por las malas. La intriga fue un éxito. Ivashka fue llevado prisionero a Moscú y "el comienzo de mantenerlo en ystoma".
Más tarde, sin embargo, la situación cambió por completo. El 13 de enero de 1374, Dmitry Ivanovich hizo las paces con el príncipe Mikhail y "con amor" le entregó al prisionero del príncipe Iván. El mundo estaba condicionado por una serie de factores políticos. Hasta que Miguel renunció al título de Gran Duque de Vladimir, ocupó gobernadores en Torzhok y algunas otras ciudades, y después de la conclusión de la paz "trajo a sus gobernadores del reinado al grande". Por lo tanto, admitió que la etiqueta del khan había perdido su fuerza. La misión de mantenimiento de la paz de Cipriano contribuyó al acercamiento entre Moscú y Tver. El metropolitano Alexei y Cyprian acordaron reunirse en Tver. El 9 de marzo de 1374, Alexei llegó a Tver y nombró obispo a Eutimio, hegumen del monasterio local de Nikolsky. Pronto Alexei dejó Tver y "fue con el embajador patriarcal a Pereyaslavl con Cipriano".
El tema de la lucha contra los infieles fue uno de los temas principales en los escritos del patriarca Filoteo, y Cipriano fue su partidario. El monje búlgaro defendió apasionadamente la idea de unir al mundo ortodoxo para luchar contra los invasores musulmanes. Su misión ayudó a formar una coalición anti-tártara en Europa del Este. El nuevo tratado de paz entre Moscú y Tver no representaba una amenaza para Lituania, pero estaba dirigido contra la Horda.
El final de la enemistad de larga data entre Moscú y Tver marcó el comienzo de esa cadena de eventos, cuyo resultado final fue la Batalla de Kulikovo. Cipriano llegó a Rusia en un momento en que el príncipe de Moscú y sus aliados dejaron de pagar tributo a la Horda. En el verano de 1373, el gobernante de la Horda, Mamai, atacó la tierra de Ryazan. El gran duque Dmitry Ivanovich aceptó el desafío. Sus acciones no dejaron ninguna duda de que estaba listo para entrar en una gran guerra con los tártaros. Reuniendo "toda la fuerza de la gran princesa", Dmitry partió apresuradamente a las orillas del Oka.
La manifestación militar de Moscú impresionó a la Horda. Mamai decidió recurrir a un remedio comprobado y reavivar la rivalidad de larga data entre Nizhny Novgorod y Moscú. En 1374, envió a su embajador Sary-Aku a Nizhny, y con él mil soldados. Sin embargo, la misión del embajador terminó en fracaso. El cronista ruso informa esto de la siguiente manera: "Ese mismo verano, los novgorodianos de Nizhnyago Novgorod golpearon a los embajadores Mamaevs, y con ellos a los tártaros con mil, y al mayor llamado Saraiku con las manos de un yash ..." batalla, y la gente rebelde que atacó a los tártaros por sorpresa.
La información sobre la derrota del destacamento tártaro caracteriza con mucha precisión la situación en Rusia en el momento de la llegada del metropolitano Alexei y el monje Cipriano a Pereyaslavl. Pronto, con el inicio del otoño, Pereyaslavl se convirtió en el lugar del congreso de los príncipes rusos. Los primeros en llegar aquí fueron el príncipe de Nizhny Novgorod, Dmitry Konstantinovich, con sus hermanos, boyardos y sirvientes. Como señaló el cronista, "el congreso es grandioso en Pereyaslavl, príncipes y boyardos se han reunido por todas partes". De las palabras anteriores, podemos concluir que los príncipes llegaron a Pereyaslavl "de todas partes", es decir, de diferentes tierras.
Anticipándose a la historia de la golpiza de la embajada tártara en Nizhny Novgorod, el cronista señaló: "El gran príncipe Dmitry de Moscú estará en paz con Totara y con Mamai". Entonces, Dmitry Ivanovich rompió el mundo con la Horda y dejó de rendir homenaje a Mamai. Los príncipes de Nizhny Novgorod fueron los responsables de la golpiza de la embajada de Mamai. En tales condiciones, parece improbable que el congreso de príncipes en Pereyaslavl pudiera evitar discutir el tema de la defensa conjunta contra los tártaros. Sin embargo, hay que tener en cuenta que el congreso no tomó medidas en caso de una guerra inmediata con la Horda. El embajador de Mamaev, Sary-Aka, y su gente superviviente (escuadrón) permanecieron en Nizhny Novgorod. Se les permitió vivir en un patio y llevar armas con ellos. Solo cuatro meses después del congreso se decidió introducir medidas más duras contra el embajador. Esta decisión, como aparece en los anales, vino del hijo del príncipe de Nizhny Novgorod, Vasily Dmitrievich. En ausencia de su padre y hermanos, que se habían marchado a un nuevo "congreso" principesco, Vasily Dmitrievich ordenó a sus soldados que "se disolvieran de manera diferente", es decir, que separaran al embajador y su séquito. Los tártaros no obedecieron la orden principesca. Además, "corrieron" al patio vecino y capturaron al obispo local allí. El príncipe no ordenó matar al embajador. No quería una guerra con la Horda Dorada. Pero con la captura del obispo, la situación en la ciudad se salió de su control. La gente de Nizhniy Novgorod intentó ayudar al señor. Los tártaros les arrojaron una lluvia de flechas. Aparecieron muertos y heridos. Se produjo un incendio en el patio. El enfrentamiento terminó con Sary-Aka y miembros de su séquito siendo asesinados para todos. Las posibilidades de un resultado pacífico del conflicto con la Horda se redujeron aún más ...
Los congresos entre príncipes, que se reunieron en Rusia en noviembre de 1374 y luego en marzo del año siguiente, se convirtieron en un hito importante en la historia de su tiempo. La Iglesia ayudó mucho a poner fin a los conflictos civiles y unir fuerzas. Cipriano logró reconciliar a Alexei por un tiempo con los príncipes ortodoxos en Lituania, quienes previamente habían sido excomulgados por él de la iglesia. Como testificó el Sínodo Patriarcal, estos príncipes aceptaron de buen grado el consejo del patriarca y “enviaron inmediatamente a sus embajadores (Cipriano y sus camaradas. - R.S.) al Metropolitano (a Moscú. - R.S.), prometiendo acabar con las tentaciones anteriores y con todas las luchas y discordias que se produjeron entre ellos, para seguir con él como su metropolitano ".
Olgerd no interfirió con ellos, aunque no mostró ninguna intención de unirse a la coalición de Moscú. Estaba inquieto en las fronteras de la Horda. Según los anales, en el otoño de 1374, "Lituania fue a los tártaros, a Temeria, y hubo una batalla entre ellos". Es imposible aclarar quién era Temer y en qué relaciones estaba con Mamai.
La misión diplomática de Cipriano favoreció la unificación de los principados ortodoxos y las tierras del noreste de Rusia. En 1375, los grandes principados de Nizhny Novgorod, Yaroslavl, Rostov, Ryazan, la tierra de Novgorod y una docena de los principados más grandes actuaron como aliados de Moscú. Se suponía que la coalición resultante desataría todo su poder sobre la Horda Mamaev. Sin embargo, a partir de la primavera de ese año, los acontecimientos dieron un giro inesperado y, en lugar de la Horda, los Aliados lanzaron un golpe sobre Tver. Una de las razones del colapso de la coalición fue el malestar de los boyardos que estalló en Moscú.
En los días de la terrible plaga de 1353, el Gran Duque Semyon el Orgulloso perdió dos hijos y luego él mismo murió. Poco antes de su muerte redactó un testamento, en el que imploró a los hermanos que habían sobrevivido a la plaga que trabajen juntos por una causa común, "para que el recuerdo de nuestros padres no desaparezca y nuestra vela no se apague". El prudente consejo del Gran Duque fue en vano. La transición del príncipe Iván al gran reinado violó la relación existente entre los boyardos gobernantes, lo que inmediatamente condujo a conflictos civiles.
Incluso durante la vida de Semyon el Orgulloso, el boyardo Alexei Petrovich Khvost inició la sedición contra él. Como se desprende de la carta "final" (contractual) del Gran Duque y sus hermanos, Khvost intrigó a favor del príncipe apanage. Si el boyardo no estaba de acuerdo con el soberano, tenía derecho a transferirse libremente al servicio de otro príncipe. El derecho a salir fue uno de los principales privilegios de la nobleza en el siglo XIV. Sin embargo, el Gran Duque, habiendo descubierto la intriga, prohibió a los hermanos aceptar al boyardo Alexei en su herencia y les advirtió que tenía la intención de castigar al sedicioso y a su familia a su propia discreción: “el gran príncipe es libre en él tanto en su esposa como en sus hijos”. Semyon compartió la propiedad arrebatada a Khvost con el príncipe Ivan, pero al mismo tiempo le ordenó que no devolviera la propiedad al boyardo y que no lo ayudara de ninguna manera.
Tras la muerte de Semyon el Orgulloso, Ivan Krasny decidió recompensar a Alexei Khvost, quien le había demostrado su lealtad. El sedicioso de toda la vida fue designado por Moscú Tysyatsky, el comandante en jefe de la milicia de la capital. El puesto de tysyatsky era clave, en cuyas manos el ejército tenía el poder.
Los viejos boyardos que hicieron negocios bajo Semyon no aceptaron su derrota y conspiraron. En febrero de 1357, Alexei Petrovich tysyatsky fue asesinado en secreto y su cuerpo fue arrojado en medio de la plaza del Kremlin. El cadáver fue descubierto al amanecer "en el momento en que llega la noticia de los maitines". Los influencers se encargaron de entorpecer la investigación del crimen y esconder los extremos en el agua. Al mencionar la muerte de Khvost, el cronista señaló que "su asesinato es maravilloso e incognoscible, como de nadie, de nadie ..." La parábola crónica sobre la muerte "maravillosa" de un boyardo, como si no lo matara nadie, no podía engañar a nadie. El caso se resolvió a finales de febrero. “... El mismo invierno que el último (invierno. - R.S.) vaya, - escribió el cronista, - los grandes boyardos de Moscú en aras del asesinato fueron a Riazán con sus esposas e hijos. La persona principal entre los boyardos difuntos fue Vasily Vasilyevich Velyaminov.
La invasión tártara llevó al hecho de que la antigua nobleza, descendiente de los líderes y guerreros varegos, desapareció de la faz de la tierra. Los boyardos Velyaminovs pertenecían a las pocas familias varangianas supervivientes. El antepasado de Vasily, Protasiy Velyaminov, se instaló en Moscú con Daniil Alexandrovich. En Ivan Danilovich Kalita, sirvió como mil. Su hijo Vasily y su nieto Vasily Vasilyevich Velyaminov, tysyatsky Semyon Proud, sirvieron en el mismo rango. Los Velyaminov fueron los primeros boyardos bajo Ivan Kalita y Semyon Gord y no querían ceder el poder a Alexei Khvost.
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En la foto: San Alexy, metropolitano de Moscú. Fragmento de pintura.
Las reliquias de San Alexis, metropolitano de Moscú, el grande, permanecen.
San Alexis Metropolitano de Moscú, muy venerado este, que jugó un papel importante en la historia antigua de Rusia.
En un sueño, el futuro Metropolitano Alexy de Moscú escuchó una voz que decía que el joven estaba perdiendo el tiempo en labores vacías, atrapando pájaros, mientras que su misión era “atrapar gente”. Desde entonces, Eleuterio comenzó a frecuentar la iglesia.
A la edad de 19 años, San Alexis tomó los votos monásticos del hermano mayor del monje Hegumen Stephen. Ocurrió en el Monasterio de la Epifanía, que entonces era suburbano y ahora se encuentra en el mismo centro de la capital, en el territorio de Kitay-gorod.
El monje Alexy se distinguió por sus excelentes habilidades y, al cumplir los cuarenta años, comenzó a ser considerado el sucesor oficial del anciano metropolitano de Kiev Theognost. Cabe señalar que el título "Kiev" en ese momento ya era puramente nominal, y los metropolitanos habían vivido en Moscú desde 1325.
San Alexis parte para Constantinopla
En 1354, el obispo Alexy fue a Constantinopla, donde en esos días los principales sacerdotes rusos pasaron por el procedimiento de su aprobación. El Patriarca Ecuménico aprobó su nominación al Metropolitano como una excepción; en ese momento, la mayoría de los primados rusos de la Iglesia fueron elegidos entre los griegos. El patriarca Filaret de Constantinopla elevó a Alexy al rango de Metropolitano de Kiev y toda Rusia.
En el camino de regreso de su segundo viaje a Constantinopla (emprendido para resolver una disputa con el Metropolitanate lituano, que se había separado del Metropolitanate de Kiev), San Alexy cayó en una violenta tormenta y juró fundar un monasterio en Moscú en caso de salvación. Así apareció en la capital el Monasterio Spaso-Andronikov, glorificado más tarde.
Al regresar a Rusia, el metropolitano Alexy actuó enérgicamente: nombró nuevos obispos, luchó contra los desórdenes internos de la iglesia y, con sus propias acciones, mostró al rebaño un ejemplo de vida cristiana. Fue bajo su mando que la residencia de los metropolitanos rusos se trasladó de Kiev al noreste del país.
Alexy Moskovsky va a la Horda para tratar a Khanshu Taidulu por una enfermedad ocular
En Moscú, en ese momento, el metropolitano Alexy disfrutaba de una tremenda influencia y en realidad era un co-gobernante del estado. Fue por iniciativa suya en los años 60 del siglo XIV que se inició la construcción, que hasta entonces era de madera. Además de Spaso-Andronikov, el santo bendijo la fundación de los famosos monasterios Chudov y Simonov en Moscú, así como el Monasterio Vvedensky Vladychny en Serpukhov, contribuyó a la introducción de la práctica de los monasterios comunales, que en esta época en diferentes partes del país fueron fundados por los discípulos de San Sergio de Radonezh.
Después de la muerte del príncipe Iván II de Moscú
Después de la muerte del Gran Duque de Moscú Iván II el Rojo, Alexy de Moscú tomó bajo su tutela a su joven hijo Dmitry (el futuro Donskoy). Habiéndose convertido en el gobernante de facto de Rusia, resolvió constantemente disputas entre los príncipes engendrados, tratando de unirlos.
Casi al mismo tiempo, el poder de la Horda cambió. Janibek fue asesinado por su propio hijo, quien exigió que los príncipes rusos aumentaran la cantidad de tributos recaudados. Y luego el metropolitano Alexy de Moscú volvió a ir a la Horda, a Taidula. A petición suya, ella se comprometió, y con bastante éxito, a persuadir a su hijo de que cambiara su ira por misericordia.
En Moscú, el obispo fue recibido con honores y el joven príncipe Dmitry exclamó:
"¡Oh Señor! Nos diste una vida tranquila, ¿cómo podemos expresarte nuestro agradecimiento? "
Alexy Moskovsky participa activamente en la unificación de las tierras rusas.
Como residencia metropolitana, el santo eligió Cherkizovo cerca de Moscú con un templo Ilyinsky de madera; el pueblo más cercano era Izmailovo. Sin embargo, no se sabe con certeza si este último existía en ese momento.
Muerte y canonización del metropolitano Alexy de Moscú
El santo terminó su viaje terrenal en 1378 y fue enterrado cerca del altar de la iglesia principal del Monasterio de Chudov en presencia de una gran multitud, en presencia de sus hijos. Aproximadamente medio siglo después, el metropolitano Alexy fue canonizado y se encontraron sus reliquias, que permanecieron en el monasterio de Chudov hasta principios del siglo XX.
Tras el cierre y completa destrucción del monasterio, las santas reliquias fueron amenazadas de destrucción, sin embargo, afortunadamente, sobrevivieron a la era de las más graves persecuciones contra la Iglesia y en 1947 fueron colocadas en la antigua catedral de Moscú antes de su restauración.
Los bolcheviques, por orden personal de V.I Lenin, abrieron el santuario con las reliquias de San Alexis.
Hay información de que los bolcheviques, por orden personal de V.I Lenin, abrieron el santuario con las reliquias de San Alexis. Dos años después de la revolución, los creyentes de la Hermandad de San Alexis se dirigieron al presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo con una solicitud para que les entregara las reliquias del metropolitano del Monasterio de Chudov:
"Rezo a San Alexis - este santo del amor - que toque tu corazón, y tú, cumpliendo nuestra petición, hagas a 3 mil personas, miembros de nuestra hermandad, infinitamente felices"
- dijo en un llamamiento escrito por un miembro de la Hermandad, un empleado del departamento de salud del Consejo Provincial de Diputados de Moscú, Maria Ivanovna Svet. La apelación tiene resolución:
“T. ¡Kursk! Les pido que no permitan la exportación, sino que programen una autopsia sin testigos. Lenin ".
Y tres años después, el relicario de plata con las reliquias del santo fue desmantelado por completo. Después de la destrucción del Monasterio de Chudov, el ataúd con los restos sagrados del metropolitano Alexy de Moscú fue trasladado a, y después de la Gran Guerra Patriótica, a la Catedral de la Epifanía en Yelokhov.
Las reliquias de San Alexis están allí incluso ahora, por casualidad o no, pero el templo se encuentra justo en la carretera del Kremlin, donde estaba, a Cherkizovo e Izmailovo.
Durante su vida, el metropolitano Alexy de Moscú fue muy fuerte.
