(bosquejo biográfico literario)

Ivan Evseevich Veniaminov (1797 - 1879) - etnógrafo, naturalista y misionero ruso que vivió durante unos quince años entre los aleutianos y otras tribus de la América rusa (de 1824 a 1839) - se ganó el amor sincero de la población local en extensiones verdaderamente vastas .

Uno de los viajeros ingleses expresó involuntariamente su admiración por el asceta ortodoxo (a pesar de que Rusia e Inglaterra competían en el ámbito internacional, lo que a mediados del siglo XIX desembocó en un enfrentamiento armado que terminó en el Océano Pacífico con la derrota total de los escuadrón enemigo por los defensores de Petropavlovsk-Kamchatsky (en consecuencia, el almirante Price, incapaz de soportar la vergüenza, se pegó un tiro), diciendo a sus contemporáneos que la diócesis de Innocent era la más grande del mundo. Incluía todo el Océano Pacífico Norte (¡una región enorme!) con los mares de Bering y Okhotsk, con muchas islas, así como TODA Alaska, la costa de Okhotsk, Kamchatka, la península de Chukotka y las islas Kuriles.

Autor de la monografía más valiosa sobre las Islas Aleutianas, la primera gramática científica de la lengua aleutiana y numerosos artículos, Ivan Evseevich abandonó la actividad científica a la edad de 43 años y se convirtió en obispo de Kamchatka, Kuril y Aleut, tomando el nombre de Inocencio. (desde 1868 es metropolitano de Moscú).
En la novela histórica “Capitán Nevelskoy”, el escritor ruso Nikolai Zadornov dijo esto sobre el arzobispo Inocencio*:
“Éste era el famoso misionero... corpulento, alto, de expresión severa y hasta dura en su rostro redondo y corpulento, con una barba espesa y esponjosa; Sus ojos son pequeños y picudos, sus labios finos, su espalda ancha, sus brazos fuertes.
Un siberiano, originario de cerca de Irkutsk, del “simple”, un hombre con sotana, que fue muy joven a Alaska y se abrió paso entre el pueblo bautizando a los indios, Inocencio estudió las lenguas de los pueblos entre los que predicó, compiló un diccionario y una gramática de la lengua aleutiana. Era mecánico, carpintero y carpintero; se ganó el respeto de los indios y aleutianos enseñándoles PRIMERO oficios y sólo después bautizándolos.
Viajando de isla en isla, Inocencio se acostumbró al mar. Conociendo bien las matemáticas y la astronomía, estudió tanto navegación como vela.
Un día, mientras cruzaba el océano de una parte a otra de su diócesis, Inocencio quedó atrapado en una fuerte tormenta. El capitán murió. Innokenty tomó el control del barco, comandó a los marineros y lo llevó sano y salvo a las islas Kuriles.
Pero en los últimos años, a Innocent le desagradaban mucho los asuntos en las colonias. Cada vez venían más empleados que no tenían derecho a recibir la bendición de los sacerdotes ortodoxos. Casi toda la administración de la Compañía**... /no era ortodoxa/
El obispo sintió el dominio de los alemanes en todas partes. Vio hacia dónde se dirigía la Compañía... Vio que las colonias no recibían atención, las industrias no se expandían como debían, las tierras no estaban siendo pobladas... Solo adivinó vagamente que en San Petersburgo NO LO hacían. QUIERO el desarrollo de tierras RUSAS en América. Todo esto fue tan desagradable para Inocencio que en su vejez quiso abandonar Alaska...
Le alegró ver que el nuevo gobernador general era respetuoso y cordial. Inocencio inmediatamente sintió en él a su aliado..."
Diremos algunas palabras sobre el gobernador Muravyov en el próximo ensayo, especialmente porque su tema hace eco de la poderosa frase que aparece en la novela histórica antes mencionada:
“Cupido decidirá todo aquí...”

El arzobispo Inocencio comprendió la importancia de la enorme región del Pacífico para Rusia, quizás más importante que la acción de Pedro el Grande, capturado en siglos y en bronce, que "abrió una ventana a Europa" en el estrecho y poco profundo del Báltico en comparación con el Océano Pacífico. . Aquí, en el Lejano Oriente ruso, no solo se estaba abriendo una ventana: estaban a punto de abrirse puertas a Asia, a ambas Américas, a Australia, sin olvidar la ruta marítima a África y a las miles de islas de Oceanía, Indonesia y Nueva Zelanda. ... Aquí el mundo entero se abría a los pueblos de Rusia.
Y fue aún más doloroso para Inocencio darse cuenta de que, aparentemente, los extranjeros habían tomado el poder en la "santa ciudad de Pedro". De hecho, el poder real entonces no estaba tanto en el monarca ruso, sino en el alemán -el canciller Nesselrode- y en la elite burocrática más poderosa, el pesado, inerte y torpe aparato burocrático del imperio, en cuyas profundidades casi cualquier persona viva La empresa progresista se estancó y murió. Y los puestos clave en varios departamentos (científicos, militares y otros) estaban ocupados por personas que no eran ortodoxas.
Además, Nesselrode, según los estándares modernos, en realidad espió a favor del eterno enemigo de Rusia, a favor de Inglaterra, construyendo toda la política exterior del imperio "en un canal europeo", y tratando de no afectar en lo más mínimo la intereses de los británicos en China y las islas del Pacífico, como si "renunciaran" a la posición de Rusia de antemano (habrá muchas más traiciones de este tipo en Rusia; la pérdida de Alaska en esta amarga serie está lejos de ser la tragedia más amarga) y justificándose por la necesidad de mantener un cierto “equilibrio” en el ámbito internacional.
Sin embargo, este es un tema para otro estudio histórico y político separado.
El nombre del Padre Inocencio quedó impreso no sólo en los libros de la iglesia, sino también en los nombres de los asentamientos del Lejano Oriente.
¡La memoria de los ascetas ortodoxos no debe morir!

* el extracto se proporciona en abreviaturas
** Compañía Ruso-Americana, cuyo poder se extendía a toda la América rusa.
América rusa fue el nombre que recibieron los asentamientos rusos en las costas de América del Norte (principalmente California y Alaska), la isla Kodiak y las islas Aleutianas, que surgieron tras el descubrimiento por parte de la expedición de Bering y Chirikov (1741) de lugares ricos en pieles. animales portadores. La necesidad de abastecer de alimentos procedentes de Rusia a los asentamientos dio lugar a la era de los viajes rusos por el mundo y a los grandes descubrimientos geográficos del siglo XIX.

Inocente (en el mundo - Anatoly Ivanovich Prosvirnin, 1940-1994), archimandrita. El padre Innokenty nació el 5 de mayo de 1940 en Omsk en una familia creyente ortodoxa. Desde los 10 años comenzó a servir en la catedral de Omsk: fue monaguillo y luego subdiácono, primero con el obispo Venedikt (Plyaskin; +1976) y luego con el obispo Veniamin (Povitsky; +1976). En 1958 ingresó en la segunda promoción del Seminario Teológico de Moscú. Un año después de unirse, Anatoly fue reclutado en el ejército y sirvió en las fuerzas antiaéreas en Azerbaiyán. Después del ejército, regresó al seminario y se graduó en 1964. En 1963, el presidente del Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú, obispo Pitirim de Volokolamsk, invitó a Anatoly a trabajar en el consejo editorial de la Revista del Patriarcado de Moscú, labor a la que el futuro sacerdote dedicó 30 años. Los intereses científicos de Anatoly finalmente tomaron forma durante sus estudios en la Academia en 1964-1968. Monacato, ancianos, trabajo misionero, archivos de la iglesia, actividades editoriales de la Iglesia, libros en Rusia desde la antigüedad. Dedicó su primer trabajo científico a la Ermita Optina Vvedenskaya y por ello obtuvo el título de Candidato en Teología. Después de graduarse de la academia, lo dejaron en las escuelas teológicas de Moscú como profesor de historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Al mismo tiempo, trabaja en la Revista del Patriarcado de Moscú, dirigiendo sus departamentos de predicación y teología. A finales de 1975, ya arcipreste, fue incorporado al consejo editorial de la colección anual “Obras Teológicas”, y a principios de 1977 fue nombrado subdirector jefe de trabajos científicos. El 4 de febrero de 1970, Anatoly Prosvirnin fue ordenado diácono y el 22 de febrero del mismo año, el día de la celebración del descubrimiento de las reliquias de San Inocencio de Irkutsk, fue ordenado presbítero. El 22 de diciembre de 1977, el padre Anatoly fue tonsurado en el Trinity-Sergius Lavra como monje con el nombre de San Inocencio de Moscú (+1879). En 1978, el monje Inocencio fue elevado al rango de abad y en 1981 se le concedió el rango de archimandrita. Además de la "Revista del Patriarcado de Moscú" y las "Obras Teológicas", participó en el trabajo de muchas otras publicaciones, entregándose a esta actividad por completo y con toda la fuerza de su alma. Observemos en primer lugar su participación en la preparación para la impresión de la edición de 1969 de la Biblia, así como de la edición de 1976 del Nuevo Testamento. Es significativa la contribución del Padre Inocencio a la publicación de varios volúmenes "Manual del Clérigo", en primer lugar, los volúmenes 2 y 3, que contienen el Libro de los Meses, las vidas de los santos de la Iglesia Ortodoxa. Mención especial merece la publicación de Menyas litúrgicas (o Menyas mensuales), realizada en relación con el 1000 aniversario del bautismo de la Rus. El Padre Inocencio fue miembro del creativo “Grupo Minea”; tomó la iniciativa de incluir servicios para los santos rusos en el cuerpo de Menaions mensuales, y él mismo hizo todo el trabajo en estos servicios. La revista mensual Menaions puede considerarse con razón la obra de toda la vida del padre Inocencio, pero la misma definición se aplica a su otra obra grandiosa: la "Biblia rusa ilustrada" de 10 volúmenes. El trabajo en esta publicación única, ricamente ilustrada con miniaturas de libros tomados de los libros bíblicos de la tradición manuscrita rusa de los siglos X al XX, duró 20 años. Durante la vida del Padre Inocencio, sólo dos volúmenes vieron la luz: el 7 y el 8, que incluían todos los libros del Nuevo Testamento. La participación del Padre Inocencio en la publicación conjunta con la editorial Aurora, con el apoyo científico adecuado, del “Evangelio de Aprakos” - “Evangelio de Ostromir” y en la publicación posterior del “Evangelio de Aprakos” - “Evangelio de Mstislav” fue significativo. Fue un historiador de la Iglesia en el mejor sentido de la palabra. El padre Inocencio aceptó la idea de la santidad rusa, la idea del significado especial de los santos en la historia de la Iglesia a través de Vasily Osipovich Klyuchevsky, así como del metropolitano de Moscú Macario (Bulgakov) y el arzobispo de Jarkov Filaret ( Gumilevsky), que creía que la historia de la Iglesia es la historia de su santidad, esta es la historia de sus santos. El padre Inocencio persiguió constantemente esta idea en el Seminario y Academia Teológica de Moscú, donde trabajó como profesor y luego como profesor asistente. El abanico de labor científica y social del padre Inocencio fue muy amplio. Participó activamente en las actividades de varias fundaciones, comités, comisiones y, en particular, fue miembro de la Comisión Arqueográfica de la Academia de Ciencias de la URSS (ahora Academia de Ciencias de Rusia). Fue constantemente invitado a diversos congresos, simposios y debates tanto en nuestro país como en el exterior. Por sus servicios a la Iglesia, Archimandrita Inocencio recibió altos premios de la Jerarquía: la Orden de San Príncipe Vladimir y San Sergio de Radonezh, grado II. Archimandrita Inocencio estaba lleno de planes creativos; desafortunadamente, muchos de ellos quedaron sin implementarse. Por lo tanto, no fue posible completar y publicar el libro-álbum "Athos" (un trabajo conjunto de la Academia de Ciencias y el Departamento de Publicaciones), "Los meses" del arzobispo de Kazán y Sviyazhsk Dimitri (Sambikin; +1908), las obras del metropolitano Inocencio de Moscú, un libro sobre la contribución de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la victoria sobre el fascismo en la Gran Guerra Patria. No tuvo tiempo de publicar las actas y obras del Consejo Local de toda Rusia de 1917-1918: los dos primeros volúmenes de la serie planificada fueron publicados después de su muerte por el Monasterio Novospassky. Dirigió el trabajo de un grupo de eruditos archiveros en una serie de varios volúmenes bajo el título general "Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en documentos de archivos regionales de Rusia" (un índice de libros de referencia anotado). Durante su vida, solo se publicó el primer volumen de esta obra tan valiosa para un historiador (publicado por el Monasterio Novospassky). Durante un tiempo relativamente corto, dos años, el Padre Inocencio fue miembro de la hermandad del Monasterio Estauropégico de la Asunción de San José de Volotsky y se dedicó allí a trabajos económicos y de restauración. Allí creó un centro científico, el "Museo de la Biblia", en el que continuó participando activamente en las actividades editoriales. El fruto de su servicio misionero y educativo fue la "Sociedad Internacional de Costumbres Locales de Volokolamsk", que fundó sobre la base del Monasterio de José-Volokolamsk. Cada año, desde 1990, en el día de la memoria de San José, celebró conferencias científicas y teológicas dedicadas a la historia de la Iglesia y la cultura rusa. La profundidad de la personalidad del padre Inocencio se reveló especialmente en el último año de su vida después de la tragedia que le sucedió en el monasterio de José-Volokolamsk. La noche del 1 de abril de 1993, dos delincuentes lo atacaron en el edificio del abad y, exigiéndole que les entregara “objetos de valor” inexistentes, lo golpearon brutalmente, lo ataron y lo dejaron sangrando. Con increíbles esfuerzos, el padre Inocencio logró liberarse, pero los ladrones cortaron el camino hacia la única puerta. Sin pensar en sí mismo, preocupándose sólo por la seguridad de las reliquias de la iglesia, saltó desde el segundo piso a la plataforma de concreto. Una grave lesión en la columna, una pierna rota e innumerables heridas en el cuerpo confinaron al Padre Inocencio en cama durante mucho tiempo. El padre Inocencio nunca pudo recuperarse completamente del grave shock. Todo lo sucedido fue una seria prueba de su fe, que pasó con dignidad. El Señor concedió al Padre Inocencio una misericordia especial en el año de su muerte: pasó algún tiempo en el antiguo monasterio de Kykkos en Chipre, hizo una peregrinación durante las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía a Tierra Santa, oró en el Gólgota. y en el Santo Sepulcro, visitó el sagrado Monte Sinaí, Monasterio de la Santa Gran Mártir Catalina. Las pruebas de los últimos años no ayudaron en absoluto a fortalecer la salud del padre Inocencio ni le dieron fuerzas. Expulsión de las escuelas teológicas de Moscú, salida de la Torre de Agua de Trinity-Sergius Lavra, donde creó un centro editorial científico, luego expulsión del propio monasterio, fuerte paliza por parte de dos criminales en el monasterio de Joseph-Volotsk, expulsión de este monasterio. ... Parecería que el monje trabajador podría contar con el apoyo y el apoyo de la organización a la que dedicó treinta años de su vida: el Departamento de Publicaciones. Por desgracia, también fue expulsado de allí... En el último año de su vida, encontró refugio en el Monasterio Novospassky Stavropegic en Moscú, que se convirtió en su último refugio y lugar de descanso. Murió en la celda del obispo Porfiry (Uspensky; +1885), a quien consideraba su mentor espiritual. Durante su vida, el Padre Inocencio estuvo constantemente rodeado de gente: en las escuelas teológicas de Moscú eran seminaristas y estudiantes, en una iglesia o monasterio, feligreses y hermanos, en el Departamento de Publicaciones, visitantes. Hubo días en los que el flujo de visitantes a su redacción no se detuvo ni un minuto. Y él mismo visitó a muchos (familiares, amigos, especialmente a los enfermos y débiles) como pastor, como mentor espiritual y a otros, como editor y editor. Después de él, no sólo quedaron sus obras, sino que el amor por él y su recuerdo permanecieron en los corazones humanos. El padre Inocencio murió de un infarto agudo el 12 de julio de 1994, día de la conmemoración de los santos apóstoles supremos Pedro y Pablo. Un clérigo, historiador, arqueógrafo, filólogo, editor y profesor ha ido a un mundo mejor. El 14 de julio tuvo lugar en el mismo monasterio el acto funeral del difunto. Su funeral fue realizado por el abad del monasterio, Archimandrita Alexy. Su Santidad Achimandrita, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II, llegó al monasterio para despedirse de los difuntos al comienzo de la Divina Liturgia. Muchas personas a las que realmente quería vinieron a despedirse de él. La tumba del Padre Inocencio se encuentra frente al ábside del altar de la Catedral Spassky y ahora es visible para todos los que ingresan al monasterio.

Sigurd Schmidt

EN MEMORIA DE LA INOCENTIDAD DEL ARCHIMANDRITA (PROSVIRNIN)

Op.: Archivos nacionales", 1994, 6, págs. 117-120.

El 12 de julio de 1994, Archimandrita Innokenty (en el mundo Anatoly Ivanovich Prosvirnin) murió repentinamente. La muerte de esta destacada figura de la iglesia es una gran pérdida para nuestras humanidades y cultura nacional. Aunque el propio padre Inocencio se sentía sobre todo un clérigo y uno de los pastores espirituales más venerados en Moscú, era reconocido en nuestro país y en el extranjero como un destacado experto, investigador y editor de monumentos escritos, historiador cultural e historiógrafo de Arqueografía rusa. Archimandrita Inocencio parecía ser la encarnación de la conexión viva y creativa de las humanidades modernas con las principales tradiciones de dos siglos de estudio de los monumentos históricos y culturales de nuestra Patria, que se remontan a Evgeniy Bolkhovitinov y sus contemporáneos más jóvenes.

El padre Innokenty nació el 5 de mayo de 1940 en Omsk en el seno de una familia trabajadora y de niño comenzó a servir como monaguillo en la iglesia.

En Siberia, que no conoció las humillaciones de la servidumbre, los cimientos de nuestra cultura se conservaron durante mucho tiempo. Allí se conservaron, y no sólo entre los viejos creyentes, manuscritos e iconos antiguos, los primeros libros impresos y costumbres folclóricas, que también eran necesarias para construir una nueva vida. El académico M. N. Tikhomirov estaba convencido de esto a principios de la década de 1960, cuando propuso un programa para organizar un estudio arqueográfico de los Trans-Urales y donó su invaluable colección de manuscritos, primeros libros impresos e íconos: la "Colección Tikhomirov" a la sucursal de Siberia. de la Academia de Ciencias. Las actividades de los científicos en las décadas siguientes son prueba de ello. Lo que ha sucedido es lo que ahora se caracteriza como el “descubrimiento arqueológico de Siberia” y al que ya se ha dedicado mucha literatura.

Anatoly Ivanovich con especial calidez, volviendo sus pensamientos a Siberia, habló sobre las personas, las tradiciones, la naturaleza de su tierra natal y, al recibir las órdenes monásticas en 1977, tomó el nombre de Inocencio en memoria del famoso apóstol de América y Siberia, un Siberiano de nacimiento, que murió en 1879.

El camino de la vida de Archimandrita Inocencio, un científico y figura pública, se distingue por una rara determinación espiritual y una orientación educativa. Hombre profundamente religioso, hombre de oración, lector constante de libros sagrados, él, sin embargo, no rehuyó las condiciones habituales de vida de un ciudadano del Estado soviético, no impuso sus puntos de vista a los demás y no se opuso. Él mismo para ellos: estudió en una escuela de diez años, sirvió en el ejército y no inmediatamente después de graduarse, fue ordenado monje en el Seminario Teológico de Moscú. Probablemente, todo esto le ayudó a adquirir la experiencia de un conocimiento versátil de la vida y el dominio de la cultura espiritual y material moderna, y luego de la última tecnología utilizada en la ciencia: fue un fotógrafo de primera clase, uno de los primeros entre los historiadores nacionales en dominar. la práctica del trabajo científico utilizando microfichas y se convirtió en su acérrimo propagandista. Tuvo el feliz don de encontrar Maestros y aprender de ellos; de esta manera percibía no solo a aquellos con quienes se comunicaba directamente, hablaba o cuyas hazañas de vida contemplaba con sus propios ojos, sino también cuando solo podía familiarizarse con sus principios morales. y patrimonio científico.

Desde 1963, la vida de A. I. Prosvirnik durante casi tres décadas estuvo relacionada con el departamento editorial del Patriarcado de Moscú; desde 1978 fue redactor jefe adjunto de la Revista del Patriarcado de Moscú; sus esfuerzos aseguraron en gran medida la publicación. de publicaciones como el multivolumen "The Clergyman's Handbook", doce libros de Service Menyas.

Después de graduarse de la Academia Teológica de Moscú en 1968, enseñó en el seminario y luego en la propia academia. Dedicó su disertación a los mayores de Optina Pustyn; En un curso sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa recorrió el camino de su desarrollo hasta nuestros días. Estos estudios se reflejaron en investigaciones y artículos educativos y populares (arqueográficos, estudios de fuentes, géneros historiográficos, bibliográficos) sobre los ascetas de la ortodoxia y sus historiadores. Especialmente muchos de los trabajos del científico fueron publicados en la Revista del Patriarcado de Moscú.

En los últimos años, tras retirarse (en esencia, a la fuerza), el padre Inocencio encontró refugio en el monasterio Novospassky en Moscú, donde el abad Archimandrita Alexy (Frolov) le dio la oportunidad de vivir en la celda del destacado arqueógrafo, obispo Porfiry Uspensky. profundamente venerado por él. El padre Inocencio murió en el monasterio. Allí se despidieron de él el patriarca de toda Rusia Alexy II, muchos clérigos y científicos que despidieron el alma brillante de un hombre. Una gran cruz de madera sobre la tumba del difunto, frente a la entrada del templo.

A. I. Prosvirnin se estableció desde el principio como un experto en los materiales de nuestros depósitos de manuscritos. Además, su atención fue atraída no solo por los manuscritos de antiguos monumentos escritos, sino también por el patrimonio científico inédito de arqueógrafos e historiadores de la ortodoxia. Y sólo por el volumen, se vio involucrado en el trabajo dirigido por la Comisión Arqueográfica de la Academia de Ciencias para preparar catálogos colectivos de libros manuscritos eslavo-rusos y fondos personales de historiadores nacionales.

El padre Inocencio comprendió cuán grande era la importancia moral y científica del trabajo conjunto de los científicos del clero y otros investigadores de la “cultura tradicional”. Este término denotaba entonces el estudio de los monumentos de contenido y origen religioso (especialmente de los tiempos modernos). Pero la obsesión le era ajena. Siempre distinguido por un gran tacto, Anatoly Ivanovich, incluso en las manifestaciones externas de su comportamiento, tuvo en cuenta las opiniones, la educación y los hábitos de los demás (durante mucho tiempo asistía a las reuniones de la Comisión Arqueográfica con un traje oscuro de civil), "pensó en no ponerlo en una "posición incómoda frente a las autoridades vigilantes". Quienes se acercaron a él sintieron el colmo de sus pensamientos. Después de todo, las directrices del partido, incluso a mediados de los años 1980, estaban determinadas en gran medida por personas cercanas al poder. mucho antes y acostumbrados al hecho de que “uno de los postulados del dogma del partido-Estado es el ateísmo. Incluso en los últimos años de la vida de Stalin, cuando pública y organizadamente se pronunciaron principalmente contra el cosmopolitismo (es decir, actuaron con un espíritu de abierta antipatía). -semitismo), la observación de los rituales religiosos de la ortodoxia también resultó ser una amenaza para sus vidas (en el departamento de historia de la Universidad Estatal de Moscú se suicidaron debido a esto en 1949, la miembro del partido Irina Lvovna Perelman, una estudiante talentosa del académico B.D. Grekov , mi compañero de clase).

Anatoly Ivanovich, un hombre de alta cultura moral, trataba con respeto a quienes no se adherían a puntos de vista religiosos y valoraba la escrupulosidad, el profesionalismo y la atención a los demás en las personas.

Archimandrita Inocencio, quizás, fue el primero de nuestro clero en participar activamente en los esfuerzos científicos (conferencias, publicaciones) de la Academia de Ciencias y los depósitos estatales: archivos, bibliotecas, museos. También contribuyó en gran medida a que la participación de los empleados de tales instituciones se hiciera visible en los trabajos científicos encabezados por el Patriarcado de Moscú y a que el lector en general fuera más consciente de este aspecto de las actividades del clero.

En el libro-álbum de regalo ricamente ilustrado "Trinity-Sergius Lavra" (M., 1985), diseñado para tal lector, no solo hay "páginas de historia" con detalles memorables y textos hábilmente seleccionados sobre el primer siglo de la existencia del monasterio, fundado por Sergio de Radonezh, - sobre su "capacidad de ver el talento" de sus alumnos y desarrollarlo, sobre el "alto nivel de madurez cultural y espiritual" inherente a todos ellos, pero también para Por primera vez, después de muchos años de silencio, se introdujo en el uso cotidiano información sobre la historia posterior del monasterio, su papel en el desarrollo de la ciencia y la cultura en el siglo XVIII -Siglos XX. El libro contiene ensayos detallados sobre "La vida litúrgica", "El servicio público en el Lavra en los años de la posguerra", con datos especialmente destacados sobre la academia y el seminario, y la oficina arqueológica de la iglesia. El apéndice bibliográfico también es de gran importancia independiente. El artículo "El milenio de los libros rusos" del popular almanaque histórico y biográfico "Prometeo" (1990, vol. 16), basado en la experiencia arqueográfica de la ciencia rusa, describe hábilmente la historia de los libros y su estudio. , especialmente en las últimas décadas. El Padre Inocencio fue incansable en su deseo de poner a disposición de muchos los tesoros de nuestra escritura antigua, documentos sobre la historia de la Iglesia de los tiempos modernos y materiales de los trabajos científicos de sus predecesores en estas áreas del conocimiento. No todas sus iniciativas se implementaron ni alcanzaron cierto grado de finalización; No siempre había asistentes, a menudo, cuando tales intenciones se realizaban, no se mencionaban sus méritos o incluso el nombre del iniciador. Se puede suponer que esto le causó dolor mental. Pero el científico estaba lejos de ser un vano amor por la fama y era tan rico en nuevas ideas que no se aferraba a la idea de su prioridad. Y aún así logró lograr una cantidad sorprendente.

Se identificó sistemáticamente la herencia manuscrita inédita de historiadores de la iglesia e investigadores de la literatura religiosa, se prestó especial atención a sus testimonios científicos y metodológicos y se compilaron listas bibliográficas de obras. Se prepararon artículos sobre Evgeniy Bolkhovitinov, Leonid Kavelin, Porfiry Uspensky, K.I. Nevostruev y otros; gracias a los esfuerzos del padre Inocencio, se recuperaron nombres que habían estado excluidos de la historiografía de la ciencia rusa durante más de 50 años. Por iniciativa suya, se hicieron microfilmes de todas las hojas de la Crónica facial de la época de Iván el Terrible (diferentes volúmenes de los cuales se encuentran en diferentes depósitos) y se pusieron a disposición de los depósitos más grandes de Moscú, San Petersburgo y Novosibirsk. ¡Qué importante es esto para el estudio comparativo de miniaturas de diferentes libros escritos a mano y sistemas de edición de textos! Me pidieron que le entregara uno de estos “cofres” con microfilmes como regalo del departamento editorial del Patriarcado al académico Dmitry Sergeevich Likhachev el día de su 80 cumpleaños. Ahora está en la Casa Pushkin.

Archimandrita Innokenty es el autor del “Proyecto Bíblico”. Bajo su dirección, se preparó una edición científica (ilustrada) de diez volúmenes de la Biblia rusa. Se trata de una reproducción facsímil de la Biblia gennadiana de finales del siglo XV, acompañada de una traducción sinodal al ruso e ilustraciones (principalmente miniaturas de manuscritos frontales). Logramos publicar dos volúmenes: "El Nuevo Testamento". En la recopilación del soporte científico (en el último volumen) participaron muchos especialistas: artículos, comentarios.

El padre Innokenty compiló una bibliografía "Athos y la Iglesia rusa", estudió la historia de Athos Metochion en Rusia, conoció los monumentos de Athos en el lugar y, finalmente, inició la organización de un viaje allí para un grupo de científicos. Dirigido por él en el otoño de 1983. Así fue como se restauró la tradición nacional de estudio in situ de los monumentos de Athos. Esta fue la primera experiencia en la organización de una expedición científica conjunta de empleados de instituciones eclesiásticas y seculares. A mí, como presidente de la Comisión Arqueográfica, me ofrecieron negociar con la parte griega. A esto también prestó mucha atención el académico-secretario del Departamento de Historia de la Academia de Ciencias S.L. Tijvinsky. Durante repetidas reuniones con jerarcas, jefes de instituciones científicas y de otro tipo en Rusia y Grecia, uno podía estar convencido del respeto con el que se trataba al padre Inocencio como investigador, como organizador de la ciencia y, tal vez, como diplomático. Como resultado de una expedición cuidadosamente preparada, con copia preliminar de descripciones previamente compiladas de monumentos culturales, la idea sobre ellos se amplió y aclaró. Ya en diciembre, los participantes de la expedición informaron sobre sus resultados en una reunión de la Comisión Arqueográfica. En febrero de 1984, microfilmes, fotografías y fotocopias de los manuscritos del Monasterio de Panteleimon con notas analíticas fueron transferidos a la Biblioteca de la Academia de Ciencias para su posterior procesamiento científico y estudio por parte de un círculo más amplio de científicos. Y en marzo de 1985, Archimandrita Inocencio hizo un informe al respecto en la Conferencia Internacional sobre el Estudio de los Monumentos de la Literatura Medieval en Leningrado, organizada con la participación de la Comisión de Manuscritos SIBAL.

Anuario Arqueográfico 1983. M., 1985. págs. 333-336.

Shmidt S. O. Conferencia internacional sobre el estudio de la literatura medieval // Boletín de la Academia de Ciencias de la URSS. 1985. N° 12.S. 66.

Parecía natural proponer la candidatura de A. I. Prosvirnin a la Comisión Arqueográfica durante la próxima reaprobación de sus miembros. Las listas de miembros de los consejos de problemas científicos de la Academia de Ciencias en el campo de las ciencias sociales fueron luego aprobadas por el Comité Central del PCUS, y las personas que recibieron un título académico por trabajos en el campo de la teología no fueron incluidas en su composición. . Y solo gracias a la benévola confianza en las actividades de la Comisión Arqueográfica de nuestro curador D.V. Kuznetsov, sucedió que el clérigo se convirtió en miembro de uno de los consejos científicos académicos.

El científico es el iniciador del trabajo de identificación y traducción en microfichas de manuscritos con obras y biografías de todos los ascetas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y en el artículo "La patrística rusa (planteando la pregunta)" en una colección en honor a N. N. Pokrovsky, fundamenta la idea de que las creaciones de los "padres" rusos, que "son, ante todo, la buena gente de nuestra tierra". ”, también debería clasificarse como patrística. Determina, señalando la herencia de los arqueógrafos N.K. Nikolsky y S.I. Smirnov, las fuentes para la compilación del Libro mensual independiente de los santos rusos (alrededor de 1000 nombres), al que se asocian ciertas fuentes rusas originales o traducidas. La amplitud de sus actividades científicas y editoriales directas es muy grande, desde la publicación de los libros manuscritos más antiguos de contenido sagrado hasta las "Actas del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa 1917-1918".

Conciencia social, afición a los libros, literatura del período del feudalismo. Novosibirsk 1990.S. 183-189.

El padre Inocencio contribuyó en gran medida a fortalecer las relaciones con los científicos extranjeros que estudiaban los monumentos de la escritura eslava y los investigadores de la cultura de la península de los Balcanes y de Oriente Medio. Estableció contactos con pueblos ortodoxos en América del Norte y con aquellos que están interesados ​​en la historia de los asentamientos rusos allí y en mantener la memoria de Inocencio (Veniaminov). El científico hizo presentaciones en congresos y conferencias de eslavistas y bizantinistas, participó en reuniones internacionales sobre temas de estudios bíblicos y descripciones de manuscritos.

Bajo su liderazgo, se preparó la primera publicación de tipo informativo (principalmente sobre la base de libros de referencia existentes), que resume información sobre los materiales sobre la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa almacenados en archivos. Nuestra revista, concediendo gran importancia a esto, informó dos veces en 1994 sobre la preparación y publicación del libro de referencia comentado "La Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los documentos de los archivos regionales de Rusia" (M., 1993). Está previsto, también principalmente por parte de los empleados de VNIIDAD, publicar libros de referencia similares sobre materiales de archivos, museos y bibliotecas federales. La ejecución de este plan será también un buen recordatorio de los méritos del incansable arqueógrafo.

Romanova S.N. Sobre el trabajo en el libro de referencia "Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Documentos" // Archivos Nacionales. 1994. N° 1. P.93-96; Starostin E.V. Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en documentos de archivos regionales de Rusia [Rec.] // Ibid. Núm. 5. P.126-127.

El padre Inocencio prestó especial atención al desarrollo de la historia local y de ninguna manera se limitó al área que hace un siglo se definía como arqueología eclesiástica. Se mostró activamente en los campos de la ciencia, la educación y la protección de monumentos históricos y culturales. Tuve la oportunidad de presenciar los informes del científico, que despertaron un gran interés, en conferencias sobre historia local (en Penza), en territorios únicos (en Simferopol) y quedé convencido de la fuerte y beneficiosa impresión que dejan sus conferencias periódicas a los profesores de historia. en escuelas secundarias que se reunieron en Moscú para recibir formación avanzada. Estos discursos también contenían la carga moral intrínseca de la educación en historia y proporcionaban importantes estudios de fuentes e información bibliográfica, al mismo tiempo que les introducían en los métodos para obtenerla. En no menor medida, lo mismo se manifestó en sus informes ante las audiencias de trabajadores de archivos y museos. Todos recordaron el inspirador discurso en la conferencia "Fondos y colecciones personales: una fuente para preservar la memoria nacional de Rusia" (12 de abril de 1994). Y cuánto profundo agradecimiento por los muchos años de ayuda a su trabajo se sintió en su discurso en las lecturas científicas con motivo del centenario del nacimiento de nuestro destacado arqueógrafo A. V. Shchepkina en la Casa Museo Romanov (20 de marzo de 1994).

En el padre Innokenty hubo lo que podría llamarse un comienzo Rublevsky. La escritura de iconos, como "obra literaria, era una forma especial de oración". El padre Innokenty cita más de una vez estas sentidas palabras de D.S. Likhachev en sus obras publicadas. Parece que para él el trabajo arqueográfico era también una forma especial de oración. El servicio a la educación y a la ciencia para una persona de su tipo era inseparable del Servicio a Dios,

Se sabe que las grandes cosas se ven desde la distancia. Y podemos creer que en los próximos tiempos se hará aún más notorio el papel del Padre Inocencio en la formación de una fructífera cooperación científica entre el clero y los científicos que trabajan en instituciones gubernamentales, y la importancia de sus logros innovadores en el campo de la arqueografía; y el nombre de Archimandrita Inocencio (Prosvirnin) quedará arraigado entre los gloriosos nombres de los ascetas de la ilustración rusa.

El padre Innokenty es mi bisabuelo paterno. En nuestra familia, su memoria se conservó en forma de escasos recuerdos de mis difuntos tío y tía Gennady Semenov y Alexandra Dein. Según tengo entendido ahora, en ese momento, tras la detención de su abuelo sacerdote, quien fue declarado enemigo del pueblo, este tema estuvo cerrado durante muchos años, por lo que prácticamente no hay información sobre él, sus familiares no hablaban de él. a él.

Pero hay otra evidencia maravillosa: las fotografías. En uno de ellos, probablemente de finales del siglo XIX o principios del XX, Innokenty Filaretovich, aún joven, se sienta entre los profesores del Seminario Teológico de Yakut; por el otro, ya es mayor, con su esposa Natalya Karpovna; en el tercero está con su única hija (mi abuela), su marido y sus hijos, y detrás de ellos está el caballo Savraska, con el que cultivaban la tierra en Amga. Estas fotografías son viejas, amarillentas por el tiempo, y alguien las pegó cuidadosamente en cartón; las recuerdo bien desde la infancia.

Pero hay otra foto, obtenida recientemente del archivo del FSB, fechada el 8 de diciembre de 1941. Muestra al padre Innokenty inmediatamente después de su arresto, fusilado de frente y de perfil, afeitado y calvo como un prisionero, con el mismo rostro “calvo”, un anciano pequeño y seco con una lágrima helada en el ojo derecho...

Foto (original) obtenida de los archivos de la Dirección del FSB de Yakutia.

Yakutsk, Amga, Namtsy

...Innokenty Filaretovich nació en 1867 en Yakutsk. Según algunas fuentes, en la familia de un clérigo, originario de la provincia de Irkutsk. En el perfil del detenido Popov I.F. Se indica que se graduó en la Escuela Teológica de Yakut. También se sabe que a principios del siglo XX enseñaba la ley de Dios en la escuela.

En el primer interrogatorio, realizado el día de su arresto, el 6 de diciembre de 1941, el padre Innokenty contó sobre sí mismo que hasta 1897 vivió en Yakutsk, luego durante tres años fue lector de salmos en la iglesia Kikimakh en el distrito de Amginsky. En 1900 regresó a Yakutsk, donde comenzó a servir como diácono. Vivió aquí hasta 1902, luego fue enviado al segundo Atamai nasleg como sacerdote de la Iglesia de San Nicolás, donde vivió durante 8 años ( en el caso penal se indica que este nasleg estaba en el distrito de Namsky, pero lo más probable es que la iglesia estuviera ubicada en Región montañosa , nota del autor).

En el mismo 1902, Innokenty Filaretovich se casó con una nativa de Yakutsk, Natalya Karpovna Danilova (foto de abajo).

Con su esposa, la Madre Natalya. Desgraciadamente el hombre de la izquierda es desconocido.

En 1903, la pareja Popov tuvo su única hija, María. - mi abuela. El padre Inocencio tenía en ese momento 36 años, su esposa 30, por lo que en ese momento María era una niña tardía. Y, por supuesto, muy esperado.

La única hija se llamó María.

En 1910, la familia se mudó a Bakhsytsky nasleg ( en la causa penal se indica que este hombre se encontraba en el distrito de Megino-Kangalassky, pero probablemente en Churapchinsky (nota del autor). Aquí el Padre Inocencio sirvió como sacerdote durante 8 años. Durante los siguientes cinco años sirvió en la Iglesia Dzhabyi de la región de Megino-Kangalas. De 1923 a 1931 fue sacerdote en la Iglesia de la Transfiguración de Amga.

En 1926 fue ascendido al rango de arcipreste. De 1931 a 1939 vivió en Yakutsk, sirvió en la Iglesia de San Nicolás, ahora es la Iglesia de San Nicolás en la calle Oktyabrskaya, la única que sobrevivió en Yakutsk durante los años soviéticos.

"Enemigo irreconciliable del poder soviético"

...Todos los casos penales de personas reprimidas, incluidos los casos de clérigos, se guardan en los archivos de la Dirección del Servicio Federal de Seguridad de la República. Aquí, a principios del verano, envié una solicitud para que me proporcionaran materiales del caso penal de Innokenty Filaretovich Popov. Después de pequeñas medidas burocráticas destinadas principalmente a establecer vínculos familiares entre el Padre Inocencio y yo, obtuve acceso a documentos que permanecen cerrados por ley. 75 años.

Resolución fechado en el arresto del bisabuelo 3 de diciembre de 1941. Afirma: “Al ser un enemigo irreconciliable del poder soviético, Popov ha estado llevando a cabo sistemáticamente durante muchos años una agitación antisoviética, destinada a socavar el poder de la Unión Soviética. Después del cierre de la Iglesia de San Nicolás en la ciudad de Yakutsk en 1939, Popov continuó realizando rituales religiosos en su apartamento y en las casas de sus compañeros creyentes, utilizando las reuniones de fieles con fines contrarrevolucionarios”.

Iglesia de la Transfiguración en Amga. Fue construido en el solar de una antigua iglesia con donaciones de los feligreses. Incendiado en 1935

“En mayo de 1941, “difundiendo mentiras provocativas sobre la vida de los trabajadores en la URSS, Popov dijo”:

“Hay muchos creyentes en Yakutsk, especialmente entre los trabajadores, pero están terriblemente hacinados y tienen miedo de orar, los aprietan y aprietan, los acusan de algún tipo de ausentismo, los juzgan y languidecen en cárceles, colonias, se les convierte en trabajadores libres: esto es lo que necesitan”.

De las denuncias (las palabras de Popov se citan en septiembre de 1939):

“La vida es sombría y triste, no hay nada, si algo se tira, es en pequeñas cantidades, y la multitud hambrienta que espera sigue adelante y se va vacía. Una vez, debido a las patatas podridas, a las que les dieron 10 kg cada una, hubo muchas peleas en las colas, entonces la ambulancia recogió los cadáveres de las personas y los llevó al hospital”.

En julio de 1941, Popov "difundió rumores provocadores" de que:

“Se emitió una orden para detener la propaganda antirreligiosa. Krotov Modest fue condenado a 20 años. Después de que cumplí un servicio de oración, lo liberaron. Debido a una enfermedad, la Sra. Rudykh perdió la lengua. Cuando la crucé, ella se levantó y habló. Les digo a todos los creyentes que necesitan abrir una casa de oración; no hay nada que temer. Deben luchar firmemente por sus ideas y alcanzar sus objetivos. Anteriormente, los exiliados políticos iban a trabajos forzados, a prisión, al exilio y no tenían miedo, pero nosotros no queremos o tenemos miedo de defender a los nuestros. Los comunistas se ríen de nosotros por nuestra cobardía, nos quitaron el templo…”

Desde el comienzo del ataque de la Alemania nazi a la Unión Soviética, Popov "intensificó sus actividades contrarrevolucionarias. En julio de 1941, Popov difundió mentiras provocativas" que:

“Ahora la sangre humana fluye como un río, este es el castigo de Dios por los pecados porque el gobierno soviético abandonó la iglesia, la religión y a Dios. La chispa volverá a encenderse y la religión será restaurada…”

En agosto de 1941:

"Nuestra gente escribe que los alemanes están robando a la población y burlándose del clero,

pero no quieren decir lo que nos están haciendo.

No quedó ni una sola iglesia, todo fue saqueado y el clero fusilado”.

En septiembre y octubre de 1941 afirmó que:

“Como pueden ver, al gobierno soviético se le ha vuelto difícil, por eso está presionando con todo tipo de impuestos. Los impuestos son demasiado para la gente; la gente vende y paga lo último. Darlo todo y luego al menos morir de hambre. Nuestros impostores soviéticos se eligieron a sí mismos y gobernaron. Desollan al pueblo con diversos pretextos: ahora un préstamo, ahora para la defensa, ahora ropa de abrigo, le quitan al pueblo el último dinero…”

En realidad, esto fue suficiente para declarar al sacerdote enemigo del pueblo. El 6 de diciembre, Popov, que vivía en ese momento en Ciudad de Yakutsk, calle Lagernaya, 36, fue detenido. (Según algunas fuentes, el antiguo Campamento estaba ubicado en el actual centro de la ciudad).

Ese mismo día se llevó a cabo un registro en la casa donde vivía el sacerdote, durante el cual “ varias reimpresiones de periódicos SYA (aparentemente, “Yakutia socialista” - nota del autor) y certificado No. 3 de 1939.”

Iglesia de la Intercesión. El pueblo de Chyappara, Churapchinsky ulus, Bakhsytsky nasleg. Construido en 1913

Ejecución sin confiscación

El padre Inocencio fue sometido a cuatro interrogatorios: 6, 9, 13 y 18 de diciembre de 1941. Duraron, a juzgar por las marcas en las hojas de interrogatorio, dos, tres o más horas. Además, aunque parezca extraño, cada uno de los protocolos consta de no más de dos hojas escritas a mano. Es más, sería oh La mayor parte está ocupada por las preguntas del investigador. Lo que quedó sin escribir en estos terribles documentos sólo puede adivinarse.

El 20 de diciembre de 1941, un investigador del NKVD emitió una resolución acusando a Popov de Artículo 58-10 Parte 2 del Código Penal de la RSFSR.

El 25 de diciembre se completó la investigación del caso, y ya el día 27, el fiscal de la YASSR aprobó la acusación, que determinaba el castigo para Innokenty Filaretovich Popov. ejecución sin confiscación de bienes. La propiedad no fue confiscada sólo porque no existía: el anciano sacerdote, que en ese momento tenía 75 años, vivía de los fondos de sus familiares y de las donaciones de los creyentes.

Murió de hambre

Por alguna razón no funcionó dispararle al sacerdote. Diez meses después de su arresto, él mismo murió en la prisión interna del NKVD en la ciudad de Yakutsk. El certificado de defunción del detenido dice: “ Z/k Popov I.F. Ingresó en el hospital de la prisión número 1 de Yakut el 6 de agosto de 1942 con un diagnóstico de debilidad senil y caquexia. La muerte se produjo el 10 de octubre de 1942 entre los 14 y 30 minutos a causa de las enfermedades antes mencionadas con el fenómeno de una disminución de la actividad cardíaca”.

Expliquemos que la caquexia es un grado extremo de agotamiento del organismo. La caquexia es causada por una desnutrición prolongada. Es decir, en pocas palabras, el sacerdote murió de hambre en prisión.

Nadie sabe dónde está enterrado el Padre Inocencio. Lo más probable es que los que murieron en la prisión del NKVD no fueron enterrados, sino que simplemente fueron arrojados a un pozo común. Y aún está por verse dónde está este lugar.

Pueblo de Amga, julio de 1930. Familia Popov. Innokenty Filaretovich es el segundo desde la izquierda, junto a su esposa y su hija. En primer plano están los nietos del padre Innocent Volodya, Alexander y Alevtin. Caballo Savraska desde atrás

Del expediente penal se desprende: “ Popov Inocente Filaretovich- desempleado, ministro de culto religioso. Detenido el 6 de diciembre de 1941. Condenado a muerte sin confiscación de bienes el 27 de diciembre de 1941. Murió en la prisión interna del NKVD de la ciudad de Yakutsk el 10 de octubre de 1942”.

¡ATENCIÓN!

Con este material, publicado en el periódico “Nuestro Tiempo” el 9 de agosto de 2013, nosotros, junto con la diócesis de Yakut, anunciamos el inicio de la recopilación de materiales sobre los sacerdotes Yakut reprimidos para su transferencia a la comisión de canonización de la diócesis de Yakut. Lamentablemente nadie respondió entonces. ¿Pero tal vez alguien responda ahora? ¡Escríbenos!

El 12 de julio de 2007 se cumplió el 13º aniversario de la muerte del Archimandrita Inocencio (Prosvirnin). En los últimos años se ha hablado mucho sobre el importante papel del Padre Inocencio en las actividades editoriales de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sobre su papel en la preservación del patrimonio de nuestros Padres, sobre sus servicios a la cultura rusa y se han publicado colecciones de memorias. publicado. Ahora que el dolor agudo de la pérdida irreparable, por supuesto, ha disminuido, el resentimiento ha desaparecido, cuando, si es posible, se han completado algunos de los proyectos iniciados por el Padre Inocencio, su archivo ha sido procesado y descrito cuidadosamente, transferido al Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Estatal Rusa (fondo 862), me gustaría hablar sobre la fortaleza y el coraje del Padre Inocencio en el último y muy difícil año de su vida, sobre el perdón cristiano a quienes le hicieron daño, recordar a quienes lo ayudaron. durante este difícil período...

Aproximadamente a las cuatro de la mañana del 1 de abril de 1993, sonó el teléfono en mi casa. Cojo el teléfono y escucho unas voces apagadas desconocidas: “vendadle..., limpiadle la sangre...”. Me desperté, decidí que estaba en el lugar equivocado y automáticamente colgué. Inmediatamente me despierto de inmediato, porque me atraviesa un pensamiento: ¿tal vez fue el padre Innokenty quien llamó y no pudo hablar? (En ese momento ya había síntomas alarmantes de que algo terrible se estaba preparando, pero no podía ni imaginar cuánto…) ¿¡Qué he hecho, a quién debo llamar ahora!? Literalmente, unos segundos después, vuelve a sonar la campana y escucho la voz tranquila de mi padre: "Un ataque al monasterio... Venid...".

Al instante me levanto de un salto y me pregunto febrilmente cómo puedo llegar tan temprano, quién me llevará; después de todo, ¡son casi 120 km! Llamo a Vera, la sobrina del padre Alexy (ahora arzobispo), abad del monasterio Novospassky, le informo de la llamada y le pido que llame a su tío, ya que yo mismo tengo dudas debido a lo temprano que es. Unos minutos más tarde, el propio padre Alexy me llama y me pregunta dónde vivo. Le explico y acepto que saldré. Recopilo todo lo que tengo y lo que creo que puede ser útil.

Claramente, como si fuera hace poco, recuerdo cómo corríamos a toda velocidad por Moscú, que aún dormía, y por la oscura región de Moscú: el padre Alexy envió dos coches por si acaso, porque no se sabía qué tipo de foto íbamos a encontrar...

Llegamos bastante rápido al monasterio de José-Volotsky. Resultó que mi padre ya había sido llevado al hospital de Volokolamsk. Vamos para allá. Entramos en la habitación. Además del padre, hay cuatro personas más en la habitación. El padre Inocencio está consciente. Mi corazón se aprieta de dolor: Señor, ¿¡¡cómo puedes vencer a un hombre así, a un SACERDOTE, apenas levanta la mano!!? Es especialmente aterrador que el blanco de los ojos no sea visible, solo sangre, en la que las pupilas parecen flotar...

Resulta que en el hospital de la ciudad no hay forma de hacer las radiografías necesarias (no hay película), y el padre Innokenty tiene mucho dolor en la espalda y la pierna, que claramente se lastimó cuando saltó desde un segundo piso alto. ventana, le duele mucho la cabeza y todo lo que hay dentro. Decidimos que el padre Alexy regrese a Moscú, consiga una plaza en el hospital, preferiblemente en el Instituto Sklifosovsky, y yo me quedo esperando el transporte. Sin embargo, el padre Innokenty no acepta irse inmediatamente: dice que estará aquí, en Volokolamsk, en "su campo Kulikovo". Convencemos y el padre Alexy se marcha...

Está claro que el padre sufre un gran dolor, pero guarda silencio y no se queja... Pronto llega el médico, la hermana hace vendas, resulta que hay varias puñaladas, le ponen un yeso en la pierna. (como resultó más tarde en Moscú, sin mucho éxito). Hay muy pocos medicamentos en el hospital, es difícil conseguir una inyección de anestésico y una inyección de tétanos: después de que el padre Innokenty, liberado de sus grilletes, saltó por la ventana del segundo piso del edificio del abad, donde dormía. - fue atacado, él Durante mucho tiempo, perdiendo a veces el conocimiento, me arrastré hasta el edificio donde estaban los novicios...

El padre Innokenty le ordena que vaya al monasterio a recoger las cosas y los documentos con los que trabajó la noche anterior al ataque y comprobar la situación. Había gente (como seguirá estando durante este período difícil) con un coche. Una de las principales peticiones del padre fue que trajera un termo en el que se guardaba agua bendita. Conducimos rápido (unos 30 km) y nos llevamos todo lo que pidió el padre, y en el acto resulta que no hay ningún diplomático, una carpeta con la documentación actual, una cámara, la caja fuerte está abierta, no hay sellos, Faltan dos libros en las vitrinas del Museo de la Biblia...

Cuando regresé, vi que en la habitación había dos visitantes: el fiscal de la ciudad de Volokolamsk, como dijo más tarde el padre Innokenty, y otra persona... “Están tomando testimonio”...

En la sala hay personas convalecientes que no nos prestan atención: la grabadora suena a todo volumen desde la mañana, expresándose... Espera ansiosa... Alrededor de las 22.00 horas llega una ambulancia de Moscú. Al principio, el médico y la paramédica (una niña) estaban muy enojados, ya que tenían que viajar tan lejos para pasar la noche, pero cuando observaron más de cerca al paciente, dejaron de estar enojados. Con algunas dificultades cargamos y llegamos a Moscú a la una de la madrugada.

Llegamos al Instituto Sklifosovsky, donde el padre Innokenty ya nos esperaba en la sala de urgencias. Hicieron vendajes nuevamente, radiografías, tomografía; resultó ser una fractura muy dolorosa del hueso del talón y daño en varias vértebras, múltiples hematomas, se aplicó un yeso nuevo y se completaron los trámites.

Llegó el ordenanza. Al ver al alto padre acostado en la camilla, con sotana y camilla, con un enorme termo de hierro, que el padre sostenía con la mano sobre el pecho (¡la imagen era realmente impresionante!), dijo: “Sí... Nosotros' ¡Nunca he tenido algo como esto! Subimos al ascensor y nos dirigimos a la sala. Cuando abrieron la puerta del piso 12, vieron a un hombre con un arma: “Vaya, eficiencia”, pienso, “¡ya han organizado la seguridad!”. Pero resultó que se trataba de la seguridad de otra persona (¡esto es principios de los 90!).

Acomodamos al padre Innokenty y yo, esperando que abra el metro, salimos a comprar y traer todo lo necesario para una larga estancia en el hospital. Unas horas más tarde regresé; en ese momento mi padre había sido trasladado a una habitación separada, justo detrás de la estación de enfermería.

La vida “hospitalaria” ha comenzado...

El primer día, el padre Inocencio escribió sobre lo que le había sucedido a Vladyka Pitirim, que en ese momento no se encontraba en Moscú.

Todos los días, por la mañana, el archimandrita Alexy iba al hospital, le daba la Sagrada Comunión al padre Inocencio y le llevaba el correo.

La terrible noticia se difundió rápidamente por todo Moscú. Hubo muchos rumores ridículos y apareció una nota en Moskovsky Komsomolets... El primero en llegar a Sklif desde Trinity-Sergius Lavra fue el amigo del padre Inocencio, el padre Tryfon (ahora soporta la obediencia más difícil: sirve en Sergiev prisión de tránsito de Posad) y trajo hierbas. El 3 de abril, Su Santidad el Patriarca Alexy II envió una carta manuscrita (conservada en el archivo - cartón 52, ítem 8). Más tarde, el Patriarca Católico de Toda Georgia, Ilia II, envió una carta ( A. 53, unidades hora 52).

Durante un mes y medio nunca dejamos al padre Innokenty solo en la sala: la puerta no estaba cerrada con llave, y desde el primer día advertimos que el peligro persistía... Cuando necesitaba ir a la imprenta o a la editorial. , vino Vera, o la sobrina del padre Innokenty, Zina, vino de Zagorsk (hay que destacar que en ese momento se estaba produciendo el octavo volumen de la Biblia rusa, que incluye el Apocalipsis; le llevé pruebas de color al padre Innokenty en el hospital. No me atrevo a expresar con palabras mis pensamientos, sólo diré: ¡Estoy convencido de que la coincidencia no es en modo alguno accidental! ) . A las ocho de la tarde solían venir los chicos de RNE, por su propia voluntad: todos los días se turnaban para hacer la guardia nocturna, y a las ocho de la mañana yo ya estaba de vuelta en el hospital.

Durante las horas de visita, a pesar de su grave estado, el padre Inocencio recibía visitas. A veces le leo: en ese momento se publicó el primer volumen de la obra en varios volúmenes de Hegumen Damascene (Orlovsky) "Mártires, confesores y ascetas de piedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XX".

Cuando todo se hizo un poco más fácil, el padre Inocencio comenzó a escribir un informe al obispo Pitirim sobre el trabajo en el monasterio Joseph-Volokolamsk y el Museo de la Biblia (ambos documentos breves pero impresionantes se encuentran en el archivo - volumen 2, artículos 20, 21 ).

El padre Innokenty hablaba con especial gusto con médicos y enfermeras (si lo deseaban o si lo pedían), comprendiendo lo duro que era el trabajo en Sklif y, a veces, si era necesario, pedía que les trajeran libros. Recuerdo especialmente una conversación con una enfermera interesada en la astrología; en nombre del Padre Inocencio, traje un libro recientemente publicado por Hieromonk Seraphim (Rose), a quien mi padre apreciaba mucho.

Ha llegado la Semana Santa. Lo mejor que pudieron, organizaron unas vacaciones para mi padre: el archimandrita Alexy trajo su maravilloso coro del monasterio Novospassky; ¡muchos pudieron consolarse con los cánticos de Pascua! Ese día, mi padre se enteró de la tragedia en Optina Pustyn (¡no decidimos contárselo de inmediato!). En Semana Santa, el padre Inocencio recibió la visita de Vladyka Pitirim.

Pasó así casi un mes y medio. El 7 de mayo el padre Inocencio fue dado de alta. Presentó una solicitud para retirarse por razones de salud (aún no le habían quitado el yeso, no se les permitía sentarse mucho, caminaba con gran dificultad; amigos de Francia le enviaron bastones y "andadores" muy cómodos, a los que no pudimos acceder). ese momento).

El padre Innokenty encontró refugio en el monasterio Novospassky, donde vivió en la celda de su amado obispo Porfiry (Uspensky), quien fue rector del monasterio a finales del siglo XIX. En general, se crearon muy buenas condiciones para el padre Inocencio en el monasterio; lo visitaban regularmente los médicos Alexander Mikhailovich Deryabin y Ekaterina Mikhailovna Likhovtseva, Sergei Petrovich Chupin (que el Reino de los Cielos sea con él, autor) y otros.

Sin embargo, en junio se realizó inesperadamente una nueva prueba: se reanudó la investigación "en el caso del ataque". El recién nombrado investigador German Yurievich Gavryunin (¡recordaré este nombre durante mucho tiempo!) vino varias veces: "tomó testimonio" durante mucho tiempo, "elaboró", como dijo, "todas las versiones".

En agosto llega al monasterio Novospassky la siguiente citación en nombre del padre Innokenty, que apenas comienza a recuperarse de graves lesiones físicas y morales:

Agenda

Basado en el art. 72 del Código de Procedimiento Penal de la RSFSR Usted es llamado como testigo a las 11 en punto del 19 de agosto (?!! – O.K.) de 1993 en la dirección Moscú, st. Belinski. 3 al camarada Gavryunin G. Yu.222-47-54

El padre Innokenty escribe la declaración a continuación, adjunta los certificados necesarios, llevo todo esto al departamento de policía regional y recibo una nota de la oficina:

Jefe del Departamento de Investigación

GUVD AMO

Copia: Fiscalía General de Rusia

Recibido: 19/08/93

Secretaría de la Dirección de Asuntos Internos Municipales Golubeva

Declaración

En relación con la recepción de una citación para comparecer como testigo para ser interrogado el 19 de agosto de 1993, declaro:

1. No soy testigo, sino víctima;

2. Presenté testimonio inmediatamente después del atentado contra mi vida el 1 de abril ante los investigadores del Departamento del Interior de Volokolamsk y de la región de Volokolamsk, así como ante el investigador German Yuryevich Gavryunin el 9 de junio, cuando se reanudó la investigación, y el 15 de Junio. El 15 de junio, después del interrogatorio, me enfermé y tuve que llamar a un médico. El 1 de julio de 1993, el investigador Gavryunin vino para otro interrogatorio, pero no pudo responder debido a problemas de salud. Le dijeron que el 15 de junio, después del último interrogatorio, llamaron a un médico para que me viera. Sin embargo, Gavryunin G. Yu. pidió que se le proporcionaran documentos, lo cual se hizo (se adjuntan copias). En presencia del médico, que fue llamado nuevamente y describió mi bienestar, G. Yu. Gavryunin dijo que ya había recopilado el 98% de la información necesaria, por lo que ya no podía molestarme. Ahora me veo obligado a enviarle otro documento médico, que indica el estado del corazón (bloqueo del nódulo sinusal).

3. Mi asistente O. V. Kurochkina fue interrogada dos veces, sin contar las llamadas telefónicas. El último interrogatorio en la Dirección Central de Asuntos Internos duró aproximadamente dos horas y se centró principalmente en puntos ya conocidos por la investigación. Le pidieron que describiera mi apariencia después del atentado contra mi vida. Estas preguntas abren la herida, además Gavryunin G. Yu tiene fotografías mías tomadas en el Instituto. Sklifosovsky, así como documentos médicos.

4. No presenté denuncia penal ni demanda civil. Siguiendo el ejemplo de los santos padres de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que sufrieron inocentemente mientras estaban crucificados con Cristo, y, en particular, San Serafín de Sarov, perdono a las personas que me atacaron y robaron mis cosas: Vasily Kukarev y Roman Mozalevsky, que no saben lo que hacen, y a los cuales no demandé ante tribunal humano, sabiendo que hay Juicio de Dios.

5. Les pido que nos dejen en paz a mí y a mis asociados, la novicia Olga Kurochkina y otros fieles trabajadores de Rusia, para no seguir causándonos daño moral a ellos y a mí. Me niego a más interrogatorios.

Atentamente,

A. Inocente (Prosvirnin)

Transfiguración

Solicitud:

Referencia

El 15 de junio de 1993, el cardiólogo E. M. Likhovtseva fue llamado a visitar al archimandrita Innokenty (Prosvirnin Anatoly Ivanovich) enfermo en relación con quejas de dolores de cabeza, dolor de corazón y deterioro general de la salud. A su llegada, se informó: aumento de la presión arterial a 140-100 en el contexto de hipotensión normal, taquicardia, dolor cardíaco que se irradia al brazo izquierdo. Según el paciente, ese día sufrió un estrés emocional severo durante el siguiente interrogatorio.

El paciente está en observación debido a una conmoción cerebral grave recibida durante un ataque el 1 de abril de 1993, enfermedad de las arterias coronarias, angina de pecho 2 F.K. Las sobrecargas emocionales y nerviosas están estrictamente contraindicadas.

El certificado fue redactado a petición del investigador Gavryunin G. Yu.

Sello personal

Referencia

La cardióloga Likhovtseva E.M. está observando al enfermo Archimandrita Inocente (Prosvirnin Anatoly Ivanovich) después del alta del Instituto. Sklifosovsky desde el 7 de mayo de 1993.

Diagnóstico: conmoción cerebral, hematomas múltiples, fractura del calcáneo derecho, fractura de dos vértebras sin desplazamiento, enfermedad coronaria, aterosclerosis de la aorta, arterias coronarias del corazón, angina de pecho 2 F.K.

El paciente es tratado con Vivaton y hierbas medicinales y masajes.

Durante el último período, la condición del paciente se estabilizó y los hematomas disminuyeron. Sin embargo, debido a la gravedad de las lesiones recibidas, principalmente por traumatismo craneoencefálico, así como por enfermedades cardíacas, el estrés emocional y físico está contraindicado.

El certificado fue redactado a petición del investigador Gavryunin para ser entregado a los expertos forenses.

Cardiólogo Likhovtseva E. M. (firma)

Director del INMI Deryabin A. M. (firma)

Sin embargo, al día siguiente llega un telegrama al monasterio Novospassky dirigido al padre Inocencio.

Telegrama

Llegada el 20 de agosto a las once. departamento de investigación Calle Moscú. Belinsky, 3 habitación 235 si no se presenta resultará en arresto. Investigador Garvyunin G. Yu .

También enviamos un telegrama en respuesta.

Telegrama

Moscú, st. Belinsky 3. Investigador Gavryunin. En relación con la recepción de su telegrama, le informamos que el 19 de agosto, un cardiólogo del Instituto Sklifosovsky fue llamado a Archimandrita Innokenty por un ataque cardíaco. Al paciente se le prescribió reposo en cama (conclusión del médico: CI. Angina en reposo. Hipertensión - crisis).

El padre Inocencio, al darse cuenta de que no lo dejarán solo, que su corazón dolorido tal vez no pueda soportarlo, decide irse por un tiempo: el gobernador del monasterio de Kykkos en Chipre, Archimandrita Nicéforo, lo invita a rehabilitación. ¡¿Pero cómo?! Mi padre se entera de que a finales de agosto, el día 28, está previsto el próximo Congreso Internacional de Eslavistas en Bratislava: ¡una verdadera oportunidad de partir e ir directamente desde allí a Chipre! El Instituto de Lengua Rusa ayuda a organizar una invitación para presentar el "Proyecto Bíblico" en el congreso, y el DECR prepara rápidamente los documentos necesarios.

Excelente, después de haber presentado con éxito su “Proyecto Bíblico” en el congreso en Eslovaquia (también fueron donados 50 juegos de los volúmenes 7 y 8 publicados de la Biblia rusa, el Nuevo Testamento completo, incluso al Presidente de la República, a la Universidad de Bratislava), el Padre Inocencio fue a Chipre. En Chipre, no sólo se sometió a rehabilitación, sino que también presentó su “Proyecto Bíblico” en el Centro Arzobispo Makarios (¡tuvo que devolver el préstamo!), y en Navidad pudo hacer una peregrinación a Tierra Santa.

En 1994, poco antes del Domingo del Perdón, el Padre Inocencio regresó a su tierra natal. Inmediatamente, tan activamente como me lo permitió mi salud, me involucré en el trabajo. Sirvió en el Monasterio Novospassky en Semana Santa y Semana Santa. Sin embargo, una carta del Departamento de Investigación y una citación ante el tribunal empeoraron nuevamente el bienestar del padre Inocencio. La carta, recibida en septiembre de 1993, cuando el padre Inocencio estaba en Chipre, no se conserva; la respuesta se conserva en el archivo, que ya fue publicada en el libro "Un fanático de la ilustración ortodoxa". Reseña del archivo de Archimandrita Inocente" (Moscú, 2005), sin embargo, por su importancia, la presento nuevamente.

“Estimado ciudadano Novikov A.I.

Regresé a mi tierra natal después de muchos meses de rehabilitación por consejo urgente de un neurólogo (certificado adjunto), y me entregaron su carta del 1 de septiembre de 1993. Después de leerla, francamente, me quedé estupefacto por la manera tendenciosa los hechos fueron presentados en él. No sé cómo le informó el investigador Gavryunin G.Yu. sobre los interrogatorios que me realizó, pero, repito, la carta es muy tendenciosa. Seré concreto, analizando la letra frase por frase.

1. La tercera frase asegura que “...quedan muchas preguntas sin respuesta. Incluso en lo que respecta a los bienes robados, el último protocolo de interrogatorio no se firmó en su totalidad”.

No puedo imaginar qué más se puede decir sobre lo robado. Al investigador Gavryunin G. Yu se le entregó una lista de los objetos robados y se le proporcionó información detallada. El último protocolo de interrogatorio no fue firmado íntegramente por una razón muy simple: para poder firmarlo tuve que leer por tercera vez cómo me golpearon. Mi estado físico y psicológico en aquel momento es fácil de entender, y el investigador Gavryunin era muy consciente de ello. Respondí a la pregunta CÓMO me golpearon tres veces: durante el primer interrogatorio en Volokolamsk y dos veces a petición de G. Yu. Gavryunin, y una vez lo grabaron en una grabadora. Ya no podía volver a leer mi historia tal como la presentó Gavryunin y contárselo; no tenía derecho a firmar sin leerla, ya que algunas de las palabras del investigador Gavryunin estaban fundamentalmente en desacuerdo con las mías. Vale la pena recordar que después del interrogatorio del 15 de junio, precisamente a causa del shock que había experimentado nuevamente, enfermé y me vi obligado a llamar a un médico (el certificado fue entregado a petición del investigador Gavryunin).

2. Su carta asegura que las reuniones se llevaron a cabo “en el lugar de residencia, sin ser convocados al departamento de investigación”.

Le recuerdo que aunque quisiera no podría venir al Departamento por una lesión en la columna y una pierna rota a la que aún no me habían quitado el yeso, usted lo sabe muy bien. ¿Por qué atribuirme una preocupación excesiva en este caso, cuando la razón es tan obvia? No lo entiendo.

No es cierto. El investigador Gavryunin G.Yu. Llegué por primera vez al monasterio Novospassky sin llamar con antelación. El gobernador no estaba allí y mi asistente tampoco estaba. No había nadie que simplemente le abriera la puerta a Gavryunin G.Yu., y yo yacía allí. ¡¡¡Por qué distorsionar los hechos y decir que al investigador “no se le permitió”?!!! Tan pronto como se puso en contacto con el gobernador, se llegó inmediatamente a un acuerdo para reunirse. Por cierto, Gavryunin G. Yu. no se expresó ante nosotros de esa forma tan extraña que “no se le permitía”.

4. La carta dice: “los interrogatorios se llevaron a cabo en presencia de un certificado recibido previamente”.

No he visto tal certificado y, hasta donde yo sé, el médico tratante no lo entregó. El único documento redactado después de la visita que me hizo G. Yu. Gavryunin el 15 de julio testifica que "el estrés emocional está estrictamente contraindicado".

El primer interrogatorio que me llevó a cabo el investigador G. Yu. Gavryunin duró más de dos horas y no lo interrumpí, aunque estaba muy cansado. El segundo interrogatorio fue interrumpido después de más de dos horas de conversación porque, como escribí anteriormente, me sentía mal. Creo que no has olvidado que tuve una conmoción cerebral y una contusión severa, y no veo nada extraño en el hecho de que estaba cansado. Me parece extraño tener que responder a este tipo de comentarios.

6. Declaración de “Kurochkin O.V. interrogado dos veces. El primer interrogatorio realizado por el investigador del Departamento del Interior de Volokolamsk deja mucho que desear”, no exactamente.

Kurochkina O.V. El investigador G. Yu. Gavryunin la interrogó dos veces, pero no fue interrogada en Volokolamsk. Además, Gavryunin G. Yu. la llamó por teléfono varias veces. El último interrogatorio en la Dirección Central de Asuntos Internos duró más de dos horas. Ella me contó detalladamente el interrogatorio, ya que tomó notas paralelas (con el conocimiento del investigador). Se sorprendió especialmente cuando una vez más le pidieron que describiera en detalle CÓMO me veía después de la paliza y que le dijera CÓMO exactamente me golpearon. Cuando pidió no volver a someterla a las experiencias asociadas a este difícil momento para ella, el investigador le dijo: “Espera, no será lo mismo en el tribunal. Ese es todo el punto" (??!!!).

7. La afirmación “sobre la distribución de la propiedad entre sujetos con derechos de propiedad” no tiene ningún sentido. Usted es consciente de que el Museo de la Biblia es una empresa privada individual (ver Carta y Documentación).

8. Omito sus insinuaciones de que no estoy cooperando con la investigación. Le entregué a Gavryunin G.Yu. fotografías y radiografías (por cierto, todavía no me han devuelto las radiografías, pero puede que las necesite). Me sorprende su afirmación: "cuanto antes se aclaren todas las dudas... antes se encontrarán". Resulta que si se resuelve la cuestión de la "distribución de los derechos de propiedad" (y esto, aparentemente, es lo único que no está claro), ¿se atrapará a los culpables? Extraña lógica. No soy yo a quien se debe culpar por el hecho de que aún no se hayan encontrado. Di un testimonio completo y detallado, incluso más detallado (me refiero a conocer el círculo de mis conocidos y quién vino a mi monasterio por negocios).

Creo que lo anterior es suficiente. Ahora tengo completamente clara la situación de la investigación. Declaro categóricamente: me niego a seguir interrogando. Diré más: su carta me ofende, aunque el deber de un clérigo exige perdonar a los ofensores, como yo perdoné sinceramente a quienes me causaron daños y perjuicios. ¡Dios sea su juez! A. Innokenty Prosvirnin. Moscú".

Entonces, decidimos que iré solo al juicio, ya que también me llaman como testigo (aunque no está claro qué tipo de testigo soy si estaba en Moscú en el momento del ataque). El padre Inocencio redacta la siguiente carta, explicando por qué no puede asistir al juicio.

Volokolamsk

calle. Proletarskaya, 10a

Tribunal Popular de la ciudad

Jueces ciudadanos honorables y respetados.!

Les pido que traten mis debilidades con indulgencia y que no me culpen por no poder acudir a los tribunales.

Tengo un estado moral muy difícil. Me cuesta mucho volver a la normalidad después de todo lo sucedido, incluso en las condiciones favorables que se crearon para mí durante el período de rehabilitación postraumática de seis meses. Recién ahora he comenzado a volver a una rutina de trabajo creativo, a pesar de los persistentes dolores de cabeza, dolores en la columna y entumecimiento en las piernas, y cualquier excitación me devuelve a mi estado anterior. Les pido que me comprendan correctamente y mi actitud ante lo que está sucediendo.

Por mi parte, les pido que tengan en cuenta las palabras de R.V. Mozalevsky que pronunció durante el ataque contra mí. Estas palabras, me parece, alivian mucho su culpa. Él dijo: “Dejaré tu vida, no llevaré el pecado sobre mi alma”. Espero que se arrepienta de lo que hizo. Lo perdoné. Como afirmó en una carta al departamento de investigación.

Atentamente, Archimandrita Innokenty Prosvirnin

PAG. S. No exigiré compensación por mis bienes robados.

Por supuesto, no se puede dejar de decir que en este último año de su vida, el padre Inocencio obtuvo mucha fuerza y ​​​​salud al pagar el préstamo que obtuvo para la publicación de los volúmenes 7 y 8 de la Biblia rusa, pero esto es un tema para una discusión separada (los materiales están disponibles en el archivo, volumen 3, unidad de almacenamiento 23-25). ¡Ahora solo diré que el padre Innokenty recibió un certificado de pago del préstamo (incluso contra copias colaterales) literalmente una semana antes de su muerte!

El padre Innokenty murió repentinamente en su celda del monasterio Novospassky de un ataque cardíaco agudo a las 7:15 a.m. del 12 de julio de 1994. Fue enterrado frente a la Catedral de la Transfiguración del monasterio, en cuyo sótano hay un templo en nombre del Venerable Romano el Dulce Cantante, la tumba de los antepasados ​​​​de la casa real de los Romanov, donde se encuentra el obispo Porfiry (Uspensky) también descansa.

Es simbólico que el último libro que publicó Archimandrita Innokenty fue el Directorio-Índice “Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en documentos de los Archivos Regionales de Rusia”. El 4 de abril de 1994, hablando en la conferencia "Los fondos de archivo personales: la fuente de la memoria nacional de la Patria", el padre Inocencio, en particular, dijo: "Uno de los congresos internacionales de filósofos celebrados en Viena eligió para su trabajo el tema “Ciencia: buena o no buena”. Esta dualidad es ahora especialmente preocupante para las personas moralmente dotadas, los guardianes de las tradiciones paternales, ya que el mal está ganando cada vez más poder en el mundo. La gente ha elegido conscientemente a Mammon como el significado de sus vidas, derraman el “becerro de oro”, como en la época del profeta Moisés en el Santo Monte Sinaí, y se inclinan ante este ídolo... Creo que nuestro pueblo tiene suficiente autocontrol para no vender el alma por dinero... Recordemos el axioma espiritual de la vida: “¡¡¡Dios no nos salva sin nosotros!!!” Mucho depende de cada uno de ustedes para salvar a Rusia”.

Esta fue la última aparición pública del guerrero de Cristo...

¡MEMORIA ETERNA!

Nota

En la noche del 31 de marzo al 1 de abril de 1993, dos personas con antecedentes penales, Vasily y Roman, a quienes el padre Innokenty, por compasión (dijeron que no tenían dónde vivir, nada que comer, ya que ellos, “que estaban encarcelados”, no fueron contratados en ningún lugar) trabajo) poco antes de esto, aceptaron un trabajo temporal en el monasterio y luego los despidieron debido a su comportamiento indecoroso (uno, como resultó, consumía drogas, el otro comenzó a “abusar sexualmente”) mujeres que venían al monasterio para las obediencias diurnas) entraron en el territorio del monasterio y atacaron al padre Inocencio, que dormía en el edificio del abad, fue golpeado silenciosa y cruelmente durante mucho tiempo y apuñalado. Decidiendo que el padre Innocent había perdido el conocimiento, los delincuentes fueron a la habitación de al lado y comenzaron a hurgar (como escuchó el padre Innoken) entre los papeles, y en ese momento el padre logró desenredar las ataduras: el cable telefónico con el que estaba atado (gracias ¡Dios, el alambre era redondo, resbaladizo! ), y saltó por la ventana, muy preocupado por la suerte de los hermanos, pensando en ese momento que se trataba de un ataque no sólo a él, sino al monasterio. El edificio Igumensky es un edificio de dos pisos, en el segundo piso se encuentra la habitación en la que fue atacado el Padre Inocencio. Severamente golpeado, el padre Innokenty se inclinó sin éxito: como se supo más tarde, se lastimó la columna y se rompió la pierna. Con gran dificultad, se arrastró hasta el edificio fraterno (unos 80-90 metros) y descubrió que los novicios, que no habían sido atacados por nadie, dormían tranquilamente. Llamé a la policía y denuncié un ataque...

En este “caso”, me parece, hay varios momentos “extraños”. En primer lugar, por supuesto, la aparición en el monasterio, situado a 120 km de Moscú, casi simultáneamente de dos personas de lugares completamente diferentes, fue muy extraña... En segundo lugar, es extraño que el ataque se haya llevado a cabo precisamente en el misma noche en que el Padre Inocencio, que habitualmente pasaba la noche en el edificio de los hermanos, se encontró solo en el edificio del abad... En tercer lugar, por alguna razón por la noche el vigilante abrió voluntariamente la puerta de hierro a los asesinos... En cuarto lugar, si esto fue un ataque con el objetivo de “tomar posesión de la propiedad ajena” (esta formulación apareció más tarde en todas partes), entonces por qué era necesario: a) para golpear tan cruelmente a un monje dormido, por lo tanto indefenso, bastaba simplemente atar levántalo - y toma lo que quieras, b) toma documentos y sellos y no te lleves nada, de hecho, realmente valioso (¡a excepción de las dos primeras exhibiciones que aparecieron en las vitrinas!), que en ese momento estaban en el sacristía del monasterio y en el Museo...

Pero no investigaron esto. Además, inicialmente el vigilante (que abría la puerta a los que llegaban de noche) generalmente se hacía pasar por una “víctima”. Pero esa es una historia completamente diferente...

Olga Kuróchkina

Tuve que comunicarme con verdaderos santos. Uno de los más notables e inadvertidos fue el bendito jerodiácono Inocencio.

Por las noches, en invierno y en verano, iba al cementerio del monasterio y rezaba ante las tumbas abandonadas.

El padre Inocencio era jerodiácono en nuestro monasterio. Él era de emigrantes del Lejano Oriente, en Manchuria persiguió a un tigre con un cuerno. Dicen que es viudo. Llegó al monasterio y se estableció como un gran trabajador, asistiendo a todos los servicios diarios. Un año después fue tonsurado. Se hizo apicultor y de 15 colmenas desarrolló a 88. Allí le obedecí. Las propias abejas acudieron a él y le dieron una cantidad fabulosa de miel. Algunas de sus colmenas tenían 15 pisos o más. El monasterio vendió su miel y ganó 40 mil dólares al año. En esos años era mucho dinero. Trabajó incansablemente. Como vi más tarde, dormía sólo dos horas al día, o mejor dicho, sólo dos horas al día mientras su celda estaba cerrada. Durante esas dos horas se retiraba a su celda después del trabajo matutino. A la hora del almuerzo ya se estaba yendo. Por las noches, en invierno y en verano, iba al cementerio del monasterio y rezaba ante las tumbas abandonadas. Él mismo fabricó velas de cera y las colocó sobre las tumbas que encontró esa noche. En invierno y verano siempre iba vestido igual: sotana, sotana, manto, capirote, medias, botas viejas de acordeón. Y en invierno alcanzó los –38 C°. Incluso durante una tormenta de nieve, sus velas no se apagaron mientras estaba arrodillado ante una tumba y orando por el descanso del alma de una persona completamente desconocida. Tenía el don de curar, que ocultaba desesperadamente y atribuía todas las curaciones a la miel: “¡Monástico, bendito, eso lo hace más fácil!”

Temprano en la mañana limpió la nieve de los caminos que conducen al templo, luego limpió todo el templo, defendió todos los servicios de la mañana, después de lo cual volvió a limpiar todo el templo y se retiró a su celda durante dos horas. Cuando tuve que estar con él, allí me curó de un envenenamiento y de una fiebre muy alta. Pero me amenazó con que nunca le contaría esto a nadie, “de lo contrario, nuestra amistad contigo terminará tanto en esta tierra como en el otro mundo. Y cuando muera, miente todo lo que quieras”. Cuando regresamos al monasterio, dejó de esconder sus dones de gracia delante de mí, pero me repitió su advertencia.

En mi vida nunca había visto a una persona entrar al altar con tanta reverencia. Cuando el Padre Inocencio sirvió, confundió el servicio. Hasta el día de hoy no sé si estaba actuando como un tonto o realmente confundido por el asombro.

Después de las abejas, los pájaros se sentaron en gran bandada sobre la tumba fresca y cantaron allí durante una hora, ¡y cómo cantaban!

No escribiré sobre todos los acontecimientos interesantes que conozco de la vida del Padre Inocencio. Sólo diré que sus instrucciones hasta el día de hoy alimentan mi alma y facilitan mi servicio pastoral. Murió en la década de 1980, antes de cumplir 60 años. Cuando llevaron su ataúd al cementerio hermano, toda una nube de abejas dio vueltas sobre el ataúd, asustando mucho a muchos. Cuando lo enterraron, las abejas se posaron en un nuevo montículo y se quedaron allí durante media hora, zumbando y batiendo sus alas. Luego se fueron volando y llegaron los pájaros que alimentó durante todo el invierno. Se sentaron en gran bandada sobre una tumba reciente y cantaron allí durante una hora, ¡y cómo cantaban! Hicieron llorar a todos. Despidiéndose del “dueño”, se fueron volando. Sólo después de esto uno de los hermanos dijo: “Quizás no notamos algo aquí... Al parecer, el Padre Inocencio era un santo”.

Tuve un caso así con el padre Inocencio. Era invierno, heladas -35 C°. Noche. Ya estaba durmiendo profundamente, abrigado y cómodamente cuando oí que llamaban a la puerta, tras lo cual entró el padre Inocencio. Dijo que necesitaba ayuda para vestirme y salir a verlo. Noté que iba vestido de gala: sotana, capirote y hasta bata. Sin entender nada y quejándome de este “dueño de esclavos”, me vestí abrigadamente y salí al patio. El frío me atravesó inmediatamente hasta los huesos, a pesar de la chaqueta abrigada. Frente al edificio del seminario se encontraba el antiguo camión del padre Inocencio, y él estaba tratando de meter algunos grandes contenedores de cobre en la parte trasera del camión. Intenté ayudarlo, pero los contenedores estaban llenos y no podía moverlos. Y él, que era más bajo que yo y más delgado, los levantó y de alguna manera los empujó hacia adentro. Fue increíble. Luego me dio las llaves y me pidió que encendiera el motor mientras él se escapaba a alguna parte. Abrazándome por el frío, me subí a la camioneta, puse la llave en el lugar correcto, la giré, pero no pasó nada. Lo intenté varias veces más y no hubo efecto. Agitó la mano, se metió más profundamente en la chaqueta y se quedó dormido. El padre Innokenty regresó e inmediatamente me dijo: “¿Por qué duermes? ¡Tuve que encender el motor! “El motor no enciende. "Lo intenté varias veces", respondí, ofendido por él, por el frío, por el destino en general y por el mundo entero; después de todo, hace frío y quiero dormir.

“¿Incluso te enfadaste con él?” – preguntó el padre Inocencio.

No, por supuesto, no me persigné. Hacía frío, estaba infeliz: me estaban explotando. Y un loco: ¡a la una de la madrugada decidió ir a algún lado y traer algún tipo de contrabando!

El motor estaba vendado con trapos y vendas. Pero el padre Innokenty se cruzó con él y ¡el motor arrancó!

El padre Innokenty me sacó del coche, metió la mano en algún lugar y abrió el capó. Luego tomó una linterna y fue a mirar el motor. Yo también miré hacia adentro y no podía creer lo que veía: ¡faltaba la mitad del motor! La mitad restante estaba cubierta con trapos, vendas y papel adhesivo barato. Esto estaba sólo medio paso por encima del dispositivo de la ardilla en una rueda.

Pero el padre Innokenty gruñó satisfecho, cruzó el “motor”, cerró el capó y nos ordenó intentar encenderlo nuevamente con la llave. Incluso me pregunté cuántas horas duraría. Pero, para mi sorpresa, el motor arrancó inmediatamente y empezó a funcionar sin problemas. El padre Innokenty se sentó al volante, me miró, sonrió y dijo: “¡Eres de poca fe, indefenso! ¡Y también actúas como subdiácono! Y nos fuimos. Me siento, atónita, en silencio. Luego dijo: “Ya que el Señor os lo ha revelado en Tierra Santa, no os lo ocultaré. Pero recuerda mi advertencia: ni una palabra, ni una insinuación a nadie, de lo contrario…” La sola idea de perder su cercanía y su confianza de repente me dio mucho miedo y le aseguré que no le diría nada a nadie.

Resulta que por la noche entregaba las sobras del refectorio del monasterio a las casas de los pobres, solitarios y enfermos de este pueblo. Cómo se enteró de sus necesidades... no tengo idea. A algunos les trajo huevos de su gallinero, a otros borscht, a otros pan. Conduje durante varias horas, después de lo cual regresamos al monasterio y me metí nuevamente en la cama. Pero era difícil conciliar el sueño, a pesar del cansancio. ¡Después de todo, pasé la noche con un santo, con un hacedor de milagros!

Sí, hay maravillosos santos de Dios entre nosotros. Pero la mayoría de las veces ocultan, o mejor dicho, ocultan sus dones de gracia. Puedes ser salvo incluso en nuestros días malos.

Sacerdote Vladímir Ivanov