El nombre Amon se traduce del antiguo idioma egipcio como "oculto, misterioso". Pero como en Egipto ya existía el dios sol - Ra, los sacerdotes decidieron unir sus dos deidades. Y ambos cultos religiosos se han fusionado en uno, convirtiéndose en la religión del estado. Su nombre se incluyó en los nombres de los faraones, por ejemplo, Tutankhamon.
Al principio, Amón era la deidad local de la ciudad de Tebas o Vaset, que eran el Alto Egipto. La ciudad estaba ubicada a 700 km al sur del mar Mediterráneo, en la costa sur del Nilo.
El nombre más antiguo de Tebas es No-Amon o simplemente Ale. Durante la XI dinastía de los faraones, cuando existió el llamado Reino Medio, Tebas se convirtió en la capital de todo Egipto, hasta que las dinastías 22 y 23 llegaron al poder en el siglo X a.C.
Apariencia de Amon-Ra
En la mitología egipcia, Amon es el dios sol. El carnero y el ganso se consideraban los animales sagrados de Amón en el antiguo Egipto, que eran símbolos de sabiduría.
En los jeroglíficos de Amón, a menudo se llama Amén, de ahí el nombre de Tebas, ciudad de Amén, que los griegos llamaban Diópolis.
En numerosas estatuas de culto, dibujos y frescos, Amon-Ra fue representado con la apariencia de un hombre con cabeza de carnero y una corona con dos plumas grandes y un disco solar. En su mano, Amon-Ra sostenía un cetro como símbolo del poder de los faraones.
Por cierto, los griegos retrataron a Amun-Ra algo similar a su Zeus, pero solo con cuernos de carnero en la cabeza.
Los templos de culto de Amun-Ra existían no solo en Egipto, sino también en Nubia, Libia y también mucho más allá de las fronteras de Egipto: en Esparta y Roma.
Amon-Ra también tenía familia. Su esposa, Mut, era la diosa del cielo y su hijo Khonsu era el dios de la luna. Juntos crearon la tríada tebana.
Al principio, Mut fue venerada por los egipcios como la diosa del cielo, quien dio a luz al Sol y creó el mundo, como lo demuestra Mut - “La Gran Madre de los Dioses”. Mut fue retratado bajo la apariencia de una mujer. Una vaca era considerada su animal sagrado. El Templo Mut estaba ubicado a orillas del lago Asher, cerca de Tebas.
Hijo de Amun-Ra y Mut en la antigua religión egipcia, era considerado no solo el dios de la luna, sino también el señor del tiempo, el patrón de la medicina, era un aproximado de Thoth, el dios del tiempo, la sabiduría y la cultura. Khonsu fue retratado como un niño con una luna en la cabeza o un niño con un "mechón de juventud", un símbolo de minoría.
Se creía que fue Amon-Ra quien presentó todas sus victorias al faraón y fue considerado su padre.
Veneraban al dios Amon-Ra como un dios sabio y omnisciente, que era "el rey de todos los dioses". Al mismo tiempo, Amon-Ra era el protector e intercesor de los oprimidos.
En el siglo XXI aC, bajo los faraones de la dinastía XI del Reino Medio, el culto de Amón se acercó al culto al dios de la guerra Montu, una de las principales deidades patronas de esta dinastía; con el surgimiento de la dinastía XII, Amon suplanta a Monta, adquiriendo un carácter de estado, se lo identifica con el dios sol de Heliópolis Ra, sin embargo, el nombre de Amon-Ra ya se encuentra en los Textos de las Pirámides durante el Antiguo Reino. Es como Amon-Ra que se convierte en una deidad egipcia común.
Más tarde, Amón adquirió el estatus de dios amado y especialmente venerado de los faraones, y durante la XVIII Dinastía de los faraones fue declarado jefe de los dioses egipcios. Amon-Ra otorgó victorias al faraón y fue considerado su padre. Amón también fue venerado como un dios sabio y omnisciente, rey de todos los dioses, intercesor celestial, protector de los oprimidos.
En la era del Imperio Nuevo, se formó la idea de Amon como dios, constituyendo, junto con Ptah y Ra, una tríada divina y al mismo tiempo siendo un solo dios, que encarnaba a todos los demás dioses, incluidos Ptah y Ra mismos. Amón es el dios creador de todas las cosas, el señor del mundo, todos los dioses, personas y objetos existen en él de manera invisible, el faraón gobernante es el hijo de Amón de su matrimonio con la reina madre. En el período de 1075 a 945 a. C., cuando Egipto fue gobernado por el sacerdocio tebano, Amón se convirtió en la deidad más venerada, su culto se extendió mucho más allá del país, en Libia y Kush. La accesión de las dinastías XXV y XXII, la conquista de Egipto por los asirios en el 671-663 a.C., la conquista de Egipto por los persas en el 525-332 a.C. no sacudieron la posición de Amón, pero el centro de su culto fue trasladado por los sacerdotes a la ciudad de Tanis, la antigua capital de Egipto en el delta. Nilo.
Amon, Amon-Ra: íntimo o invisible. Dios del sol. El centro del culto es Tebas. Animales sagrados: carnero, ganso y serpiente. En dr. Grecia fue identificada con Zeus. Fue representado como un hombre con cabeza de carnero en una corona de plumas altas, con un cuerpo azul.
Si estamos hablando del dios Amón en la imagen de un hombre, nos referimos a un dios antiguo más bien abstracto. Muchas veces se le asociaba con el soplo del viento, en todas partes se explicaba su nombre como "invisible". Junto con su esposa Amaunet, se convirtieron en un par de dioses ancestros. Con la apariencia del dios de la fertilidad, Amon estaba asociado con un carnero. Pero el ganso y el cerdo también le obedecieron como animales sagrados.
En el Reino Nuevo, Amon fue designado en Tebas como el dios del reino, adquirió el significado adicional del dios sol Ra y comenzó a ser llamado Amon-Ra. Su santuario más importante es el templo de Karnak, donde fue venerado junto con el hijo de la luna Khonsu y la diosa Mut.
AMON-RA
Amon, Amon-Ra - - "escondido, escondido" - al principio - el dios tebano local de la agricultura. El animal sagrado de A. era un carnero. Durante el Reino Nuevo, fue identificado con el dios sol Ra y se convirtió en un dios egipcio común.
Amón en la mitología egipcia, el dios sol. El carnero y el ganso son los animales sagrados de Amón. Amón fue representado a menudo bajo la apariencia de un hombre con cabeza de carnero, con un cetro y una corona, con dos plumas grandes y un disco solar. El culto de Amón se fundó en Tebas y luego se extendió por el antiguo Egipto. La diosa del cielo Mut, la esposa de Amón, y su hijo, Khonsu, el dios de la luna, constituían la tríada tebana.
Durante el Reino Medio, Amón comenzó a llamarse Amon-Ra, ya que los cultos de las dos grandes deidades se unieron y adquirieron un carácter estatal. Más tarde, Amón se convirtió en un favorito y fue especialmente venerado por los faraones, y durante la XVIII Dinastía de los faraones, el dios Amón fue declarado el principal dios egipcio. Fue Amon-Ra quien presentó todas sus victorias al faraón y fue considerado su padre. Amón fue venerado como un dios sabio y omnisciente, "el rey de todos los dioses", el protector del cielo, el protector de los oprimidos.
Fuentes: Godsbay.ru, pagandom.ru, dic.academic.ru, vsemifu.com, log-in.ru
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En la mitología egipcia antigua, el dios patrón de Tebas comenzó a identificarse gradualmente con el dios supremo Ra (Amon Ra) ... Diccionario enciclopédico grande
Antiguo dios egipcio de la fertilidad, originalmente local (en Tebas); más tarde el dios de la luz, comparado con el dios sol Re (o Ra) e igualmente venerado. Por tanto A. \u003d Re. Con el tiempo, A. se convirtió en el dios principal de Egipto. El culto de A. "rey de los dioses" floreció en ... ... Enciclopedia literaria
Ra Diccionario de sinónimos rusos. ammon n., número de sinónimos: 2 dios (375) ra (4) ... Diccionario de sinónimos
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Faraones), y luego - en Tebas (XII dinastía). Al mismo tiempo, los dioses antes insignificantes de estas ciudades del sur, primero el Germont Montu, luego el Theban Amon, se trasladaron al primer lugar en la vida religiosa del país. (Consulte el artículo Los dioses del antiguo Egipto).
El fundador de la dinastía XII (tebana) Amenemhat I (1991 - 1962 aC) ya llevaba un nombre derivado de Amón. Amenemhat en la traducción significa "Amón a la cabeza". Sin lugar a dudas, el clan de Amenemhat estaba especialmente dedicado al culto de Amun, que, a su vez, le debe mucho a este clan: sin su enérgico apoyo, Amon no habría podido hacer retroceder al viejo dios local Montu tan rápidamente.
La política religiosa de los reyes de la XII dinastía hizo que el culto de Amón se extendiera a nivel nacional. Varios siglos después, ya en la era del Imperio Nuevo, esta línea fue seguida por la dinastía XVIII y sus sucesores más cercanos. Los mayores templos de Amón en Tebas fueron Karnak y Luxor.
Dios egipcio antiguo Amón
La cuestión de si el culto de Amón se originó en la propia Tebas o se tomó prestado de otro nombre es objeto de feroces disputas académicas. Los egiptólogos Lefebure, Erman, Max Müller, Gaultier creían que Amón es la versión tebana de Dios Mía, venerado en la ciudad de Koptos. K. Zete en una monografía especial trató de probar: el culto de Amón fue "traído" a Tebas desde Hermópolis. Este punto de vista fue refutado muy hábilmente por el egiptólogo inglés Wenwright, quien creía que la inclusión de Amón en la ogdóada de Hermópolis (Ocho de los dioses) era el resultado de la especulación teológica de los sacerdotes y que Amón no fue "exportado" de Hermópolis a Tebas, sino, al contrario, de Tebas a Hermópolis. Wenwright demostró que Amon, como su prototipo de Coptosan, el dios Ming, es básicamente el dios del cielo y la tormenta.
Amon se comparó muy temprano con Heliopolis Ra, el dios supremo y demiurgo (creador del mundo). A través de esta comparación, Amon también comenzó a convertirse en la deidad cósmica suprema. La estatuilla de piedra encontrada del faraón de la sexta dinastía Pepi I con el epíteto tallado en la parte posterior: "amado Amun-Ra, señor de Tebas" muestra que el culto de Theban Amun-Ra ya existía al final de la era del Reino Antiguo.
El papiro de Leiden nº 1350 de la dinastía XIX (siglo XIII a. C.) contiene un himno a Amón, que refleja ciertos momentos de la teogonía y cosmogonía tebana. Aquí se afirma que Amón no fue creado por nadie, se creó a sí mismo, otros dioses aparecieron después de él (IV, 9-11). Apareciendo en forma de ganso, "el gran gagotun", "comenzó a hablar en medio del silencio". " Enneada estaba en tus miembros [de Amón] ... todos los dioses eran partes de tu cuerpo ". “Él [Amón] creó criaturas para vivir, mostró el camino a las personas, y sus corazones viven cuando lo ven” (IV, 1 - 8).
Y en otro texto, en el papiro Bulak No. 17, que se remonta aproximadamente a la misma época, leemos sobre Amón: "Tú eres el que creó todo, eres el único que creó los seres vivos, de cuyos ojos surgieron las personas, de cuyas bocas se originaron los dioses". Sobre Tebas en el papiro de Leiden No. 1350 se dice que fue aquí, en medio del eterno espacio acuático, donde apareció por primera vez una colina de la tierra apta para el cultivo. En Karnak, a la entrada de la famosa "sala hipóstila", se inscribe una inscripción jeroglífica que indica que Karnak es el microcosmos inicial y la base del macrocosmos.
Entonces, Amón es el creador de los dioses y del mundo entero, y Tebas es el comienzo del mundo.
Amón era considerado la deidad omnipresente del aire y el viento, que llenaba todo el mundo visible, dando aliento de vida a todos los seres vivos. Esta vista evolucionó de su adoración original de la deidad del cielo y la tormenta. El mismo nombre "Amon" significa "oculto", "invisible" (como el aire y el viento). En muchos textos egipcios, a Amón se le llama "la gran alma", "el alma más íntima", "la gran alma viviente que está por encima de todos los dioses". El concepto de Amón como un espíritu que da vida, tal vez, no quedó sin influencia en el cristianismo y islam... Capítulo uno bíblico libros de génesis comienza así:
1. “En el principio Dios creó el cielo y la tierra. 2. La tierra estaba informe y vacía, y oscura sobre el abismo, y el espíritu de Dios se cernía sobre el agua ".
Estos versos están muy cerca de las principales disposiciones de las cosmogonías egipcias.
La difusión del culto de Amón, como ya se señaló, se asoció con el surgimiento de la primera dinastía XII, y luego, después de Segundo período de transición, el período de la fragmentación de Egipto y la captura de su parte norte por los hicsos, - XVIII dinastía, quien expulsó a los hicsos y creó el imperio egipcio. Las victorias militares fueron vistas como un regalo del dios tebano a los faraones conquistadores. El texto escrito en el siglo XV habla de esto de la manera más clara y vívida. BC en una estela magnífica que se encontraba en Karnak, y ahora se conserva en el Museo de El Cairo. Contiene el discurso del propio dios Amón, dirigido a su hijo real, el faraón conquistador:
"Dice Amon-Ra, señor de Karnak ... Te doy poder y victoria sobre todos los países extranjeros ... Subvierto a tus enemigos bajo tus sandalias ... Te doy la tierra en todo su largo y ancho, los habitantes del Oeste y Este bajo tu gobierno ... Yo soy tu guía , así que los adelanta ... "y así sucesivamente.
Por lo tanto, Amon-Ra no solo es un demiurgo, el creador de dioses y personas, sino también el creador del imperio egipcio, dando victorias y conquistas al rey egipcio, el señor del faraón y su ejército.
Los motivos de una guerra victoriosa en nombre y para la gloria de Amun-Ra se escuchan en muchos textos diferentes. El famoso Poema de Pentaura describe la destreza militar de Ramsés II en la lucha contra los hititas (Batalla de Kadesh). El faraón está rodeado de innumerables enemigos, está amenazado con una muerte inevitable. Y entonces se vuelve con una oración a su padre divino, Amon-Ra: “¿Debería un padre descuidar a su hijo? ¿He hecho algo importante sin ti? No he desobedecido ninguna de tus órdenes. Oh, qué grande es el gran gobernante de Egipto, que permite que los extranjeros se le acerquen ”, etc. Después de terminar la oración, Ramsés II ve al propio Amun-Ra junto a él. “Estoy contigo, soy tu padre, mi mano está contigo, yo [solo] soy más útil que cientos de miles de personas. Soy el maestro de las victorias, amando el valor ”, dice. A esto le siguen las palabras de Ramsés II: se compara con el dios Mont (el rey no se atreve a compararse con el "padre" Amón).
En la época de Ramsés II en el antiguo ejército egipcio, había cuatro divisiones de tropas (regimientos, divisiones), que llevaban los nombres de cuatro grandes deidades: Amón, Ra, Pta y Sutekh ( Seth).
Templo de Amón en Karnak. Vídeo
El culto de Amón se volvió no solo estatal, sino también profundamente popular. Se encontraron muchas peticiones y oraciones de gente corriente dirigidas a Amón. Suenan notas de sufrimiento, una súplica de ayuda, una llamada a un misericordioso y justo "rey de todos los dioses". Estos textos recuerdan los salmos bíblicos. Las muestras de oraciones dirigidas a Amón incluso están contenidas en los registros escolares, según los cuales los futuros escribas estudiaron en la antigüedad. Amon actúa aquí como defensor de los oprimidos y desfavorecidos.
Si resumimos todo lo que se ha dicho sobre Amón (el dios-demiurgo, que se creó a sí mismo, todos los dioses, las personas, todo lo que existe y la tierra misma, a partir de Tebas; el padre del faraón, el patrón y protector de su ejército, que subyugó las tierras de los extranjeros a Egipto), entonces queda claro que esto deidad casi universal.
En Tebas había varios grandes santuarios de Amón. También estaban en otras ciudades de Egipto. En Tebas se adoraban varias hipóstasis de Amón: por ejemplo, Amón de Luxor (Amanapet), en Karnak, Amón el Grande. El Papiro del Museo Británico # 10335 nombra tres diferentes encarnaciones tebas de Amón. Esto se puede comparar con varias imágenes de la Madre de Dios en Rusia (Kazan, Iverskaya, etc.).
Amon fue representado como un dios humanoide, pintado con mayor frecuencia de azul (el color del cielo), y solo en su hipóstasis de Luxor (Amanapet) apareció, como Ming Coptos, un dios itifálico (con características sexuales masculinas enfatizadas). Los animales sagrados de Amón eran el ganso y el carnero.
Dios Amon-Ra. Alivio de un templo en Deir el-Medina. Se enfatiza el carácter itifálico de Amón, como el padre de toda la vida.
Durante siglos, Amon (o Amon-Ra) fue el dios principal de Egipto, por encima de todos los demás dioses. Una parte importante del botín capturado en guerras y campañas victoriosas fue traído por el rey como regalo a este dios, es decir, pasó a ser propiedad de los templos. La grandeza e importancia de Amón se basó en el poder político de Tebas. Cuando terminó la hegemonía de Tebas en Egipto y el país se desintegró nuevamente en el siglo XI a.C., los sumos sacerdotes de Amón comenzaron a gobernar en Tebas en el sur, y los faraones en el Bajo (norte) Egipto. Dinastía XXI, cuya residencia era Tanis.
Las deidades más cercanas a Amón eran miembros de la "tríada tebana": la esposa de Amón es una diosa. Mut e hijo es un dios de la luna Khonsu.
Mut era la diosa del lago Asheru, al sur de Karnak. Por lo general, se la representaba como una mujer con cabeza de cometa y a menudo se la identificaba con Sekhmet, la diosa de Memphis, luego con Bastet, la diosa Bubasta. A veces no era ella quien actuaba como esposa de Amón, sino la diosa Amaunet, mencionada junto con Amón en los "Textos de las Pirámides" y que entraba con él en la ogdoada hermopolita.
El Theban Amun, además de la tríada, tenía su propia Enéada (Nueve de Dioses), como Heliopolis Ra. El himno de Leiden a Amón dice: "La Enéada era parte de tus miembros ... todos los dioses estaban unidos a tu cuerpo" (IV, 1-8). La Enéada tebana ("Gran Enéada de Karnak), además de las deidades de Heliópolis, incluía Hathor y Chorus y algunas de las deidades de Armant.
Amón en la mitología egipcia es el dios oculto del cielo. El carnero y el ganso (símbolos de la sabiduría) son los animales sagrados de Amón. Desde la era del Reino Medio, fue representado en apariencia antropomórfica y con plumas de broma en un tocado, tomado del dios de la fertilidad Mina (Koptos). Originalmente, Amón es el dios local de Tebas. Además de este culto local, Amon también fue considerado una de las deidades ocultas del hermopolita Ogdoad, emparejado con su hipóstasis femenina (Amaunet). La elaboración mitológica de la imagen de Amón es escasa. Se creía que su esposa era Mut, aunque en fuentes anteriores Useret apareció en esta capacidad (en cuanto a Amaunet, ella era solo la encarnación femenina de Amun y no tenía su propia imagen). El hijo de Amun y Mut era el dios de la luna Khonsu. Amon, Mut y Khonsu juntos constituyeron la tríada tebana. En relación con la conexión con Min, se le adjuntó el epíteto "Kamutef".
| Amon-Ra en jeroglíficos |
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El reinado de la XVIII dinastía estuvo marcado por la construcción de los grandiosos templos de Amon en Karnak y Luxor, que alcanzaron alturas especiales bajo Hatshepsut, Amenhotep III y Ramsés II.
Después del fracaso del intento del faraón Akhenaton de prohibir la adoración de Amón e introducir en su lugar el culto de Aten, cercano al monoteísmo, sus sucesores, Eye y Horemheb, restauraron los cultos de las antiguas deidades dirigidas por Amon-Ra. Como resultado, la posición de los sacerdotes tebanos solo se fortaleció, lo que condujo al establecimiento real de una teocracia bajo los últimos Ramsidas (dinastía XX) y al ascenso al trono de Herihor, el sumo sacerdote de Amón.
Amon en Kush
Como resultado de la conquista de Nubia (Kush) por Egipto, la deidad suprema de los kushitas finalmente se identificó con Amón durante la dinastía XVIII. Como resultado, en el primer milenio antes de Cristo. mi. el culto de Amón en estos antiguos dominios del sur de Egipto se volvió aún más centralizado que en el mismo Alto Egipto, donde Isis y Horus están ganando popularidad. La ciudad sagrada de Amón en Nubia se convirtió en su primera capital, Napata.
Recibió el nombre de un pastor que erigió un templo en Libia. Según otra historia, Dionisio en la India (es decir, Etiopía) estaba buscando agua y no la encontró, un carnero salió de la arena y mostró el agua. Entonces Dionisio le pidió a Zeus que incluyera el carnero en el número de constelaciones. Donde se encontró agua, Dioniso construyó el templo de Zeus Amón
El oráculo de Amón dijo que Andrómeda debería ser entregada al monstruo para que la comiera.
Se sabe que el oráculo de Amón, ubicado en el oasis de Siwa en el desierto de Libia, fue visitado por Alejandro Magno, quien recuperó Egipto de los persas, y el oráculo llamado Alejandro hijo de "Zeus-Ammon", lo que le dio confianza en su propia divinidad.
Interpretación racionalista
Epónimos
Algunos términos (epónimos) en los idiomas modernos provienen del nombre de Amón, que vino del idioma griego en la forma de "Ammón".
En particular, este es el nombre de los cefalópodos extintos ammonites, cuya forma espiral de conchas se asemeja a los cuernos del carnero, con el que a veces se representaba a este dios.
Otro ejemplo es el amoníaco, cuyo nombre se deriva de la expresión latina sal amoniaco ("Sal de Amón"), ya que no lejos del templo de Amón en el oasis libio de Siwa, se podía obtener cloruro de amonio. En climas cálidos, la urea (NH 2) 2 CO, contenida en los desechos animales (en particular, los camellos de caravana que pasaban por el oasis, que era un importante cruce de rutas comerciales) se descompone con especial rapidez. Uno de los productos de descomposición es el amoníaco. Según otras fuentes, el amoníaco obtuvo su nombre de la palabra egipcia antigua para las personas que adoran al dios Amón. Durante sus rituales rituales, olían amoníaco NH 4 Cl, que evapora el amoníaco cuando se calienta.
Pierre se bajó del carruaje y, pasando las milicias obreras, subió al montículo desde el que, según le dijo el médico, se veía el campo de batalla.
Eran las once de la mañana. El sol estaba un poco a la izquierda y detrás de Pierre e iluminaba brillantemente a través del aire limpio y raro el enorme panorama que se abría frente a él como un anfiteatro sobre el terreno ascendente.
Arriba ya la izquierda a lo largo de este anfiteatro, cortándolo, serpenteaba la gran carretera de Smolensk, que atravesaba un pueblo con una iglesia blanca, que se encontraba a quinientos pasos frente al montículo y debajo (este era Borodino). La carretera pasaba por debajo del pueblo a través de un puente y a través de pendientes y ascensos serpenteaba cada vez más alto hasta el pueblo de Valuev, que se podía ver a seis millas de distancia (ahora Napoleón estaba parado allí). Para Valuev, el camino estaba escondido en el bosque amarillento en el horizonte. En este bosque, abedules y abetos, a la derecha de la dirección de la carretera, la cruz distante y el campanario del monasterio Kolotsky brillaban al sol. A lo largo de esta distancia azul, a derecha e izquierda del bosque y la carretera, en diferentes lugares se vieron hogueras humeantes y masas indefinidas de tropas nuestras y enemigas. A la derecha, a lo largo del curso de los ríos Kolocha y Moscú, la zona era barranca y montañosa. Los pueblos de Bezzubovo y Zakharyino se podían ver en la distancia entre sus gargantas. A la izquierda, el área era más lisa, había campos con pan y se podía ver un pueblo humeante y quemado: Semenovskaya.
Todo lo que Pierre veía a derecha e izquierda era tan vago que ni el lado izquierdo ni el derecho del campo satisfacían plenamente su idea. En todas partes no había una fracción de la batalla que esperaba ver, sino campos, prados, tropas, bosques, humo de fuegos, aldeas, montículos, arroyos; y por mucho que Pierre diera cuenta, no podía encontrar una posición en esta animada zona y ni siquiera podía distinguir a tus tropas del enemigo.
“Debemos preguntarle a alguien que sepa”, pensó, y se volvió hacia el oficial, que miraba con curiosidad su enorme figura no militar.
- Déjame preguntar, - Pierre se volvió hacia el oficial, - ¿Qué pueblo está enfrente?
- ¿Burdino o qué? - dijo el oficial, dirigiendo una pregunta a su compañero.
- Borodino, - corrigiendo, respondió otro.
El oficial, aparentemente complacido con la oportunidad de hablar, se acercó a Pierre.
- ¿Hay los nuestros? - preguntó Pierre.
“Sí, y los franceses están ahí fuera”, dijo el oficial. - Ahí están, son visibles.
- ¿Dónde? ¿Dónde? - preguntó Pierre.
- El simple ojo puede ver. ¡Oh, aquí! El oficial señaló con la mano el humo que se veía a la izquierda al otro lado del río, y su rostro mostraba esa expresión severa y seria que Pierre vio en muchos rostros que encontró.
- ¡Oh, son los franceses! ¿Y ahí? .. - Pierre señaló a la izquierda en el montículo, cerca del cual se veían las tropas.
- Es nuestro.
- ¡Oh, el nuestro! ¿Y allí? ... - Pierre señaló otro montículo lejano con un gran árbol, cerca del pueblo, visible en el desfiladero, cerca del cual, también, humeaban fogatas y algo ennegrecido.
“Es él de nuevo”, dijo el oficial. (Era el reducto de Shevardinsky.) - Ayer era nuestro, y ahora suyo.
- Entonces, ¿qué pasa con nuestra posición?
- ¿Posición? - dijo el oficial con una sonrisa de placer. - Puedo decirte esto claramente, porque construí casi todas nuestras fortificaciones. Aquí, ves, nuestro centro está en Borodino, aquí mismo. Señaló un pueblo con una iglesia blanca al frente. - Hay un cruce sobre Kolocha. Aquí, ven, en qué otro lugar del lugar bajo están las hileras de heno cortado, y aquí está el puente. Este es nuestro centro. Nuestro flanco derecho es donde (señaló bruscamente a la derecha, muy adentro del desfiladero), está el río Moscú, y allí construimos tres reductos muy fuertes. El flanco izquierdo ... - y luego el oficial se detuvo. - Verás, es difícil explicártelo ... Ayer nuestro flanco izquierdo estaba ahí, en Shevardin, allá, ves, donde está el roble; y ahora hemos retrocedido el ala izquierda, ahora afuera, afuera, ¿ven el pueblo y el humo? - esto es Semenovskoe, pero aquí, - señaló el montículo de Raevsky. - Solo que difícilmente habrá una batalla aquí. Que haya trasladado tropas aquí es un engaño; probablemente rodeará a la derecha de Moscú. Bueno, donde sea que esté, ¡mañana habrá muchos! - dijo el oficial.
El anciano suboficial, que se acercó al oficial durante su relato, esperó en silencio el final del discurso de su superior; pero en este punto él, aparentemente insatisfecho con las palabras del oficial, lo interrumpió.
"Tienes que ir a las giras", dijo con severidad.
El oficial parecía avergonzado, como si se diera cuenta de que uno puede pensar en cuántos desaparecerán mañana, pero no se debe hablar de eso.
"Bueno, sí, envíe a la tercera compañía de nuevo", dijo apresuradamente el oficial.
- ¿Y quién es usted, no un médico?
- No, lo soy - respondió Pierre. Y Pierre volvió a bajar cuesta abajo pasando la milicia.
- ¡Oh, maldita sea! - dijo el oficial siguiéndolo, pellizcándose la nariz y pasando corriendo junto a los trabajadores.
- ¡Ahí están! ... Llevan, vienen ... Ahí están ... ahora van a entrar ... - De repente se oyeron voces, y oficiales, soldados y milicias corrieron por el camino.
Una procesión de la iglesia se levantó de debajo de la montaña de Borodino. Por delante de todos, a lo largo del camino polvoriento, la infantería marchaba esbelta con el shako quitado y los rifles bajados. El canto de la iglesia se escuchó detrás de la infantería.
