چرا مردمان لهستان خود را اسلاو نمی دانستند. اشراف در لهستان - مردم نجیب

منتشر شده لیست نام خانوادگی اژدها شوالیه شاهزاده بزرگ لیتوانی را به خود جذب کردند - ساکنان برست ، ویلنا ، وایتبسک ، وولین ، اینفلیاتسکی ، کیف ، مینسک ، مستیسلاوسکی ، نووگرودوک ، پودولسک ، اسمولنسک ، ولسوالی های تروتسکی و پادشاهی زمایت و همچنین لنیک بر - مملکت کورلند و سمیگالیا. این بر اساس پایگاه داده "انجمن آقایان بلاروسی" بود که متناسب با وظیفه مورد بازنگری قرار گرفت. این ثبت نام فقط نام آن دسته از اقوام بود که توسط نجیب زاده ها به رسمیت شناخته می شدند ، تا سال 1795 از اشراف ، عناوین یا بومیان برخوردار می شدند.

چیست نجیب زاده های لیتوانیایی؟ و چه تفاوتی با اشراف لهستان دارد؟ پاسخ این سوال توسط نجیب زاده... بر اساس داده های بایگانی ، یعنی خود شناسایی منشا خانواده های اثبات اشراف در مقام های نجیب استانی ، تجزیه و تحلیل تقریبی از ترکیب آن انجام شد. بزرگترین گروه (حدود 40-45٪) لیتوانیایی ها (بلاروسی های امروزی) و همچنین Rusyns (یکی از جمعیت اوکراینی های امروزی) هستند. دومین گروه بزرگ توسط لهستانی های قومی ، حدود 25-30٪ تشکیل شده است. بعدی آلمانی ها (به عنوان یک قاعده ، مهاجران از کورلند و پروس) و ساموگیتی ها ("آگهی های تبلیغاتی" امروز ، تجزیه و تحلیل ریشه شناسی نام خانوادگی - ببینید. مبدا نام خانوادگی) - هر کدام 10-15٪. بیش از 5٪ نماینده سایر اقوام دیگر نیستند: تاتارها ، سوئدی ها ، دانمارکی ها ، هلندی ها ، یهودی ها ، فرانسوی ها ، اسکاتلندی ها ، ایتالیایی ها و ...

به طور خلاصه ، یادداشت می کنیم که نجیب زاده های لهستانی (یعنی اشراف تاج لهستان) با لیتوانیایی فقط در بخشی از ترکیبات قومی آن تفاوت داشت ، عمدتاً در درصد غلبه بیشتر غلبه گروه قومی لهستان (از جمله گروه های قومی Mazur ، Kashubians ، Gurals و غیره) بر لیتوانیایی-Rusyn.

ویژگی مشترک هر دو املاک ممتاز مشترک المنافع لهستان-لیتوانی ، چند ملیت بودن بود که به وضوح در بین ساکنان لیتوانیای بزرگ نمایان می شد. این امر ، اول از همه ، با نابودی و دستگیری جمعیت استانهای شرقی آن و مهاجرت متعاقب آن "تاج" و نه تنها ، ساکنان به این سرزمین های متروک و ویران شده پس از وقایع تاریخی قرن هفدهم ، توضیح داده شده توسط گنادی ساگانوویچ در کتاب "جنگ ناشناخته" توضیح داده شده است.

یو لیچکوفسکی

* صلیب (†) کار منقرض شده را نشان می دهد.

** برای انتقال دقیق تر دستور نویسی نام خانوادگی ، حرف "Ґ" ، متناسب با حرف الفبای لاتین "G" معرفی شده است. حرف "Г" با حرف الفبای لاتین "H" مطابقت دارد.

"چه کسی نجیب زاده است؟ - آموزش شوالیه جنت در قرن XVI-XVII."

لیتوینوف پی

اژانس Rogachevshchyna در ص. XX قرن.

دسته ای از جمعیت که در آغاز خود را صدا می زدندXX اذهان سابق ، دارای ساختار اقتصادی - اجتماعی پیچیده ای ، اصول مختلف شناسایی قومی و اجتماعی بود و در مرحله تحول و از بین رفتن تدریجی هویت نجیب زاده های لهستانی قرار داشت.

دلایل زیادی برای این امر در اصل منسوبان اژانتری نهفته است. علاوه بر کلاس خدمت سربازی مستحکم ، بویارهای زره \u200b\u200bپوش و شایسته ای نیز وجود دارند که موقعیت قانونی آنها بین دهقانان و نجیب زاده ها بود. تا آغازXX قرن " فرزندان تمام دسته های شمارش شدهخود را با نجیب زاده های سابق ذوب کرده و با اکراه با دهقانان ادغام می شوندestm and philistinism ”.

وضعیت املاک این دسته از جمعیت نیز دشوار بود. روحانیون به چند طبقه تقسیم شدند ، که طبق وضعیت مالکیت آنها تعیین می شد و از زمین داران نسبتاً بزرگ به یک روحانی کاملاً بی زمین متمایز می شدند. در عین حال ، مهم بود که نجیب زاده در کدام سرزمین زندگی می کند - دولتی ، خصوصی یا اجاره ای.

این عوامل ، و همچنین "تجزیه و تحلیل آقایان" K.XVIII - XIX قرن ، تا حد زیادی شناسایی قومی و وضعیت اجتماعی این دسته از جمعیت را از پیش تعیین کرده است. پس از پارتیشن بندی مشترک المنافع ، " با انتقال به تابعیت روسیه ، قسمت eکه نجیب زاده ها موفق شدند اصل نژاد خود را ثابت کنند و بودند رتبه بندی در میان اشراف روسیه؛ پیش از این وقت نداشتاین حکم باید به دارایی بورژوازی نسبت داده شود ، یا در رده دهقانان ایالتی قرار گرفت. با این حال ، این نجیب زاده هادر مورد منشا خود و تا به امروز او را فراموش کرده استخودش از دهقانان اطراف”

با توجه به آخرین واقعیت ، که نجیب زاده "به آن بسیار افتخار می کند به دلیل اصل و نسب نیمه اشرافی او و به دهقان به پایین نگاه می کند ، "جای تعجب نیست که بسیاری از آقایان سعی در اشراف خود را داشته باشند. با این حال ، به دلیل ویژگی های سیستم بوروکراتیک روسیه ، این امر عمدتا توسط بخش خوب و عالی مردمان به دست آمد. افراد کم رونق سعی در ورود به بورژوازی داشتند و فقیرترین و بی سرپرست ترین ملکین به دهقانان دولت اختصاص یافتند.

مطالب مستند دهه 30. این نتیجه گیری را تأیید کنید تمام ساکنان حومه آنتوشا ، که خانوارشان کولاک محسوب می شد ، در مورد منشأ اجتماعی خود ، همیشه جواب دادند: "پدر من ... و مادرم ... از اشراف هستند." علاوه بر این ، زمین های آنها قبل از انقلاب از 30 تا 60 نوع گیاه بود. لازم به ذکر است که آنتوشی یک دهکده مرفه در نظر گرفته می شد ، که در آن (و همچنین در مزارع مجاور) تقریباً کل جمعیت "از میان اعیان لهستانی بودند که اکثر آنها کولاک ، اشراف سابق و دهقانان میانی قوی و پادکولاچنیکی بودند". در میان ساکنان این حومه ، اغلب کولاکهایی وجود داشتند که از 500 تا 1000 روبل پرداخت می کردند. و مالیات کشاورزی بالاتر ، مقدار هنگفتی در آن زمان. برای مقایسه ، دهقانی که 70-80 روبل پرداخت می کرد ، قبلاً مشت قلمداد می شد. مالیات. مثلا،آنتوشویچ لئون ایوسیفوویچ در سال 1928. پرداخت دقیقا 500 روبل مالیات. ...

لازم به ذکر است که ادعاهای ساکنانآنتوشی درباره اشراف غالباً تأیید و مستند می شد. 7 سپتامبر 1929 در بازرسی از خانه آنتون گریگوریویچ زالسکی ، "دو گواهی به نام آنتون و پیتر گریگوریویچ زالسکی در مورد اشراف وراثت پیدا شد." ...

برخلاف آنتوشا ، در دو حومه بزرگ سنوژاتکوفسکی - طراحی و سنوژاتکی ، که درصد مشت بسیار کمتری بود ، اکثریت جمعیت خود را بورژوازی می دانستند. ... علاوه بر این ، به عنوان یک قاعده ، اقتصاد آنها دهقانی متوسط \u200b\u200bیا کولاک بود. اکثریت قریب به اتفاق فقرا خود را دهقان می دانستند. وابستگی وضعیت اجتماعی به وضعیت مالکیت با این واقعیت تایید می شود که در میان نمایندگان یک نام خانوادگی (آنتوشویچی ، زالسکی ، ذاکرژسکی ، گروخوفسکی ) هم نجیب زادگان و هم فلسفی ها و هم دهقانان وجود دارد.

مسئله شناسایی قومی نجیب زاده ها بسیار پیچیده تر است. اول ، دوباره نقش مهمی بازی کرد وضعیت مالکیت دهقانان ثروتمند سنتی تر و محافظه کار بودند. و بنابراین ، تا حد بیشتری ، آنها با خودآگاهی نجیب متمایز می شدند ، که طبق سنت تثبیت شده ، با لهستانی بودن شناخته می شد. بر این اساس ، هرچه دارایی کمتری در مال باشد ، آگاهی دهقانان بیشتر در معرض تحول ، از جمله فرآیندهای جذب قرار می گیرد. بنابراین ، بخش خوبی از جمعیت حاشیه اقایان سابق عمدتا خود را به عنوان لهستانی تعریف می کردند ، و دومی را با مردم دیگر پیوند می دادند. علاوه بر این ، رفاه وجود یک سبک زندگی نجیب (مانور ، لباس ، غذا) را تعیین کرد ، که این نیز تفاوت های قابل توجهی با دهقان داشت و به هزینه های مالی قابل توجهی نیاز داشت. دقیقاً به دلیل سنت آن است که مردم محلی مرفه ، بسیار سرسختانه به لهستانی خود چسبیدند ، با وجودفشار شدید دولت تزاری و شوروی ، که سیاست تبعیض آمیز هدفمندی را علیه لهستانی ها دنبال کردند.

از طرف دیگر ، فقرا بیشترین حساسیت را نسبت به تغییر شیوه زندگی سنتی نشان دادند و با گذشت زمان ، آنها به طور فزاینده ای خود را به عنوان بخشی از قوم بلاروس تعریف کردند.

در برابر این زمینه ، نتیجه گیری مورخ و قوم شناس مردم لهستانی P. Eberhardt در مورد بلاروسی شدن لهستانی ها-استعمارگران ، که نوشت که "pocz ą tkowo przesiedle ń cy u ż ywali j ę zyka ojczystego ... Wkrόtce jednak byli zmuszeni przyswoi ć sobie j ę zyk s ą siadόw، miejscowy diaia bia ł oruski " علاوه بر این ، استعمارگران لهستانی تحت "asymilacji ، nie tylko pod wzgl ę dem j ę zyka i kultury ، ale te ż ś wiadomo ś ci etnicznej "..

حتی یک عامل مهم تر ، وابستگی اعتراف آمیزگان محله بود. واقعیت این است که کاتولیک بودن برای بیشتر فرزندان اژان محلی به معنای لهستانی بودن است. تعریف رسمی دولتی "لهستانی ها" در رابطه با این بخش از جمعیت بلاروس درXIX - p.tr. XX از این رو ، قرن را باید به عنوان یک جامعه قومی-اعترافی نگریست که خود را به عنوان لهستانی معرفی می کند. یعنی در این حالت ، اشتباه با ملیت با اعتراف وجود دارد.

به عنوان مثال ، در پرسشنامه دستگیر شدگان در سال 1929. kulakov Senozhatkovsky s / s در ستون ملیت پاسخ وجود دارد: "قطب" ، "کاتولیک" ، "بلاروسی کاتولیک" ، "قطب بلاروسی" ، "دین کاتولیک".

اعیان شرق بلاروس در دو منطقه جداگانه محلی شده اند ، به اصطلاح. مرزهای Drutskiy (غربی) و Sozhskiy (شرقی) ، که دارای ویژگی خاصی در رابطه با اعتراف هستند. در نسخه معروف A.S. Dembovetskiy آمده است: "متراکم ترین و بزرگترین جمعیت با شروع از مخزن Sozhsky ، از Msti شروع می شودشکوه از طریق م. کریچف و شهر چریکوف و پشت م. چچرسک و شهر روgachevom ، جایی که Dnieper و Sozh ، شهرک های نجیب زاده های gدر امتداد ساحل هر دو رودخانه گروه بندی شده و به داخل کشور می روند در فاصله 30 ورست. ... مرز Drut از شمال - از Senno تا Belynich واقع شده بود.

در گروه سوز ، ایمان ارتدکس غالب بود: «مسیحیان ارتدکس 18491 نفر بودند ، کاتولیک ها فقط 5927 نفر بودند ، یعنی. تقریباً برای ده انسان ارتدوکس ، فقط سه کاتولیک وجود دارد. " برعکس ، در گروه Drut: "فقط 1741 مسیحی ارتدکس ، 10447 کاتولیک وجود دارد ، برای هر شش کاتولیک یک ارتدکس وجود دارد ». ... بنابراین ، منطقه روگاچف ، دقیقاً در محل تلاقی دو مرز ، ویژگی های هر دو را منعکس می کند.

در حوضه Dnieper حومه Khodosovichi ، Bolshie Strelki و روستاهای Krasnitsa و Yanovka وجود داشت. همه آنها ، به استثنای مورد آخر ، عمدتا توسط اقوام ارتدکس ساکن بودند. نام خانوادگی های رایج در اینجا عبارت بودند از: Khodosovskiy ، Senozhenskiy ، Lukomskiy ، Usevichi ، Dushkevichi ، Akinchitsy ، Konchitsy ، Zinkevichi ، Drobyshevskiy ، Kublitskiy ، Lapitskiy ، Shemyaki ، Mezhevichi.

در چارچوب هر دو مرز ، چندین محدود محلی نیز از هم متمایز شدند. به عنوان مثال ، یک سد مرزی قدرتمند از حومه مردم در حوضه رودخانه وجود داشت. مکالمه ای که به سمت سوز جریان دارد. مانع مشابهی در امتداد رودخانه واقع شده بود. در غرب روگاچف و ژلوبین استخراج شده است. تا آغازXX قرن ها ، حومه آنتوشی ، استاری مازالوف ، دوبرووا ، سنوژاتکی ، ماروسنکا ، ترته ز ، وربیچف ، و همچنین مزارع مارینگوف ، کریونیا ، گرچوخی ، ولیکی لس ، زلنوه بودیشچه ، مازالوف تقریباً منحصراً توسط کاتولیک ها ساکن بودند. در ساعت 20-30.XX قرن ، این شهرک ها تقریباً به طور کامل بخشی از Senozhatkovsky s / s بودند. آنتوشوویچ ، سنوژنسکی ، ژولتوکی ، بانکوفسکی ، میتکوویچ-ژولتوکی ، رینیسکی ، پارخاموویچی ، ذاکرژفسکی ، لیپسکی ، بارانوفسکی ، شاتیلا ، شیگلسکی ، ژیزنوفسکی ، گروخوفسکی ، بارانوویچی ، کورزونس ، ساویتسکی ، اوسولوف ، زالوفسکی ، اوزالوف دکتر.

Yanovka ، ساکنان کاتولیک ، به احتمال زیاد با منطقه فوق الذکر مرتبط است ، زیرا Lesnevskys ساکن در آن به طور گسترده در ترته و سایر حومه ها و مزارع یافت می شود.

تقسیم اراذل و اوباش منطقه روگاچف بر اساس اعترافات در شناسایی قومی منعکس شد. در شهرک هایی که مسیحیان ارتدکس غالب بودند ، با آغاز کارXX قرن ، تضعیف قابل توجهی از خودآگاهی آقایان و عدم وجود تقریبا کامل لهستانی اشاره شده است. این امر منجر به رواج گسترده ازدواجهای مختلط و تمایل به افزایش تعداد دهقانان در آنها تا تسلط کامل شد. در نتیجه ، در p.tr.XX قرن آنها جمعیت خود را بلاروسی معرفی می کند.

تصویری متفاوت در منطقه حوضه دوبیسنی. لازم به یادآوری است که کاتولیک یکی از عناصر تعیین کننده در فرهنگ لهستان بود و به همین دلیل نقش مهمی در زندگی اذهان بلاروسی ایفا کرد ، که اول از همه ابزاری برای پولونیزاسیون بود. سیاست تبعیض آمیز هدفمند امپراطوری روسیه در رابطه با اشخاص روحانی ، به ویژه کاتولیک ، منجر به انزوا و محافظه کاری حتی بیشتر در محیط آن شد که با تقویت لهستانی همراه بود.

دمبوتسكی خاطرنشان كرد: "حقوقی كه در 19 فوریه 1861 به موجب دهقانان اعطا شد ، شرح اشراف به ولایات ، خدمت سربازی عمومی و سایر اقدامات در نزدیكی اشخاص با دهقانان ، به ویژه فقرا ، بی سرزمین تأثیر داشت. اما اشراف ثروتمند ، با هدایت جاه طلبی اصیل خود ، از طرفی به دزدان منسوب به شهرهایی منتقل می شوند که گاهی اوقات از آنها دور است ، به عنوان برخی از موقعیت های ممتاز سابق ، تا مبادا از اداره ولایت محلی اطاعت کنند و از طرف دیگر وظایف طبیعی یا دنیایی را متحمل نشوند. - برای جلوگیری از پرداخت مالیات نظرسنجی ، که در طبقه دهقان وجود دارد و توسط قانون برای بورژوازی لغو می شود. بنابراین ، آقایان نجیب زاده ، چون به طبقه دهقانان و بورژوازی رفته اند ، به عنوان طبقه جداگانه ای در حال حاضر وجود ندارند. " ...

از نظر قانونی آقایان این گروه از جمعیت بیشتر به دنبال حفظ ویژگی ها ، هنجارهای زندگی و فرهنگ هستند ، زیرا این امر به آن فرصت داد تا احساس عدم شباهت خود را متفاوت از دهقانان حفظ کند.

برای بسیاری از اذان محلی ، لهستانی و کاتولیک به دنیای ممنوعه تبدیل شدند ، که به آنها امکان مقاومت در برابر نظامی را می داد که به دنبال اسارت معنوی و همسویی با دهقانان اطراف بود. ویژگی بارز لهستانی های محلی افزایش احساس لهستانی بود ، نه مبتنی بر اصالت زبانی ، بلکه بر اساس اصالت معنوی ، که به آنها مقاومت فزاینده ای در برابر هرگونه تلاش برای ستم ملی یا مذهبی می بخشد ، به دلیل نیاز به تلاش مداوم برای حفظ لهستانی بودن.

دقیقاً به این دلیل که سنوژاتکوفسکی یکی از قدرتمندترین سنگرهای لهستانی در منطقه گومل بود ، در دهه 30 تحت سرکوب کامل قرار گرفت.قرن XX

صیقل پذیری ، به عنوان یک ویژگی قومی-فرهنگی کاتولیک های بلاروسی ، در حومه ای از ملت های بزرگ ، اول از همه ، در آنجا که کلیساها وجود دارد ، گسترش یافت و نفوذ فرهنگی کشیشان کلیسای کاتولیک را گسترش داد. در ثلث اولXX قرن ، دو کلیسا در قلمرو منطقه روگاچفسکی کار می کردند - در آنتوشی و روگاچف. کلیسای آنتوشوف تا سال 1933 توسط Musteikis Kazimir Ignatievich خدمت می کرد ، که مدتها در آنتوشی زندگی می کرد. در کشیش روگاچف یاروشویچ در سال 1930. ولادیسلاو ایگناتیویچ جایگزین کوندا شد که تا سال 1934 کار می کرد. مورد اخیر در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بسیار مشهور بود.

کاتولیک ها ، در مقایسه با مسیحیان ارتدوکس ، همیشه با دینداری بیشتر متمایز شده اند ، که در شرایط ستم کلیسا ، منجر به تعصب می شود. بنابراین ، روحانیون کاتولیک از اقتدار بی قید و شرط در میان جمعیت مذهب کاتولیک برخوردار بودند. این نیز توسطمدارک عالی کشیش ها ، بیشتر آنها با تحصیلات عالی ، و درجه بالایی از تمرکز و انضباط کلیسای کاتولیک.... کشیش ها همزن و سازمان دهندگان بسیار خوبی بودند و علاوه بر این ، بسیاری از آنها ارتباط مستقیمی با واتیکان داشتند. از این رو ، دولت تزاری با اخراج "لهستانی" و کوچکترین و پرشمارترین اراذل و اوباش ، اهداف سیاسی داخلی و خارجی را دنبال کرد. در نتیجه ، ظلم و ستم بر دین ، \u200b\u200bزبان و مردم ، با تحریک ماهرانه کشیشان ، منجر به انزوای بیشتر و اتحاد نزدیکتر کلیسای "لهستانی های کرسی" شد ، زیرا اکنون تنها کلیسا "ویژگی" آنها را مجسم می کند ، فقط در کلیسا سخنرانی لهستانی به نظر می رسد ، که شروع به درک می شود یک ویژگی متمایز از اعیان در میان اکثر اقایان. علاوه بر این ، این کلیسا بود که آموزش می داد.

حتی در سال 1931 ، در دوره تعطیلی گسترده کلیساها و دستگیری وزرای مذهبی ، گزارش های مقامات حزب گزارش داد که "سنگ بزرگ ساموستوی gazpadaros mayuzza ikona khatse. برخی از Kamsamolians و Kamsamolkis Svyatkuyuts and Religion Saints and Navat Hodzyats at Kassel. " ...

عامل مهم دیگر در شکل گیری شناسایی قومی لهستانی از اعیان ، فشردگی سرزمینی ازدحام محلی شهرک های نجیب زاده بود. این امر باعث می شد که جامعه بیرونی در محیط فرهنگی خود بسته شود (ازدواج فقط بین نمایندگان نجیب زاده ها و کاتولیک ها ، زندگی مشترک ، تعطیلات ، آرزوها و ناقلان توسعه) ، و همچنین به دلیل دینداری شدید آن ، که باعث جدا شدن بیشتر آن از جمعیت ارتدکس بلاروس در اطراف شد و باعث محافظه کارانه تر ، برای حفظ "کاتولیک" ، "لهستانی" و "اشراف" خود را تقریبا بدون تغییر ، با وجود تمام تلاش های مقامات مسکو در هدف تبدیل لهستانی هلال. عوامل فوق باعث شد لهستانی بودن آنها تقریباً آسیب ناپذیر باشد.

یک نمونه بارز انباشت حومه در حوضه دوبیسنا است. تجزیه و تحلیل اسناد بایگانی این امکان را فراهم کرد تا دریابیم که اکثر خانواده های نجیب زاده این منطقه ، تا حدودی ، از بستگان بودند.... تقویت روابط نیز با این واقعیت تسهیل شد که همه حومه و مزارع ، به استثنای Verbichev ارتدوکس ، در کلیسای کلیسای آنتوشوف مستقر بودند. علاوه بر این ، کلیسا تحت صلاحیت چندین کمیته کلیسا در حومه شهرهای مختلف بود که به طور متناوب از یک به دیگری منتقل می شدند.

وضعیت کاملاً متفاوتی در حومه شهرها مشاهده می شود که در سکونتگاه های مجردی واقع شده اند. نياز به ازدواجهاي مختلط ، غياب تقريباً كامل تأثير فرهنگي كليسا و جمعيت كاتوليك منجر به فرسايش تدريجي جهان بيني نجيب و تضعيف دين داري شد. این امر حتی بیشتر در مورد اعیان ارتدوکس صدق می کند. در نتیجه ، این حومه از نظر فرهنگ فرهنگی تغییر شکل داده و به تدریج با جمعیت روستاهای اطراف مساوی می شود.

در کراسنیتسا ، بستر نجیب زاده هنوز بسیار قدرتمند بود و در p.tr.XX قرنها هنوز بعضی اوقات یادآوری می شد که بعضی از کولاکها "قبایل نجیب موروثی بودند". هنوز درجه بندی اجتماعی "لردها" و "کف زدن" وجود داشت ، که این گفته های دهقانان تأیید می کند که کولاک ها "همیشه به ما می خندند و تهدید می کنند که وقتی لهستانی ها بیایند ، آنها را آویزان می کنند ... و قایقرانی را با فقرا هموار می کنند" (همان). همانطور که برای حومه Khodosovichi و Bolshiye Strelka ، زیرانداز نجیب زاده در آنها ، تا آغازXX قرن ، حتی تسلط کمی را از دست داد و عملاً در دهقانان بلاروس ناپدید شد.

وجود املاک و مزارع متعلق به کاتولیک ها نیز مهم بود ، زیرا شیوه زندگی در آنها نمونه ای بود که باید از آن پیروی کرد. بیشترین تعداد آنها در منطقه روگاچفسکی در مناطق Gorodets و Dovskoy در منطقه حاشیه ارتدکس حوضه Dnieper و همچنین در مناطق Tikhinichi و Lukovskaya حوضه Dobysna (دومی دارای حومه کاتولیک بود) بود. ...

همچنین یک عامل مهم در polonization استعمار و مهاجرت لهستانی قومی بود.XIX - ص XX قرن. مهاجران از لهستان و بلاروس غربی در درجه اول به مکانی که یک کلیسا و یک جامعه نزدیک فرهنگ قومی وجود دارد رفتند. آنها کاتالیزورهای انفجار میهن پرستی لهستانی بودند که شاید عملاً قبل از آنها وجود نداشته است. پس از آغاز جنگ جهانی اول ، این روند با موج گسترده ای از پناهندگان و همچنین اشغال لهستان تسهیل شد. به عنوان مثال ، النا کازیمیروونا ، که در سال 1933 در روگاچف دستگیر شد ، اهل بومی حومه ماروسنکا بود ، کلباس النا کازیمیرونا هنگام بازجویی شهادت داد: "من در این دوره از زمان با روحیه ای کاملاً ملی تحت تأثیر پناهندگان از لهستان و لژیونرها بودم. من اعتراف می کنم که اشغال منطقه ما در آن زمان توسط لهستان ، من را خوشحال می کرد ... ". در نتیجه ، میهن پرستی لهستانی جایگزین وطن پرستی "منطقه ای از نژاد لهستانی" شد.

1. روسیه. شرح جغرافیایی کاملی از سرزمین مادری ما. // نسخه 9 ، دنیپور فوقانی و بلاروس. // SPb. ، 1905.

2. بایگانی دفتر KGB جمهوری بلاروس برای منطقه Gomel ، 14982-s

3. بایگانی دفتر KGB جمهوری بلاروس برای منطقه Gomel ، 3019 ثانیه

4. پیوتر ابرهارت پولسکا ludnosć kresowie. Rodowod ، liczebnosć ، rozmieszczenie. // وارثاوا ، 1998

5. Dembovetskiy A.S. تجربه توصیف استان موگیلف. کتاب 1 // موگیلف. - 1882

6. قبل از یک چرخش شدید. (روندهای زندگی سیاسی و معنوی بلاروس. 1925-1928). // مجموعه اسناد. - خانم - 2001 گرم

7. NARB f. 701 کمیسیون ملی کمیته اجرایی مرکزی BSSR. بند 1 ، پرونده 101.

8. بایگانی دفتر KGB جمهوری بلاروس برای منطقه گومل ، 14342-ثانیه

9. لیست مناطق پرجمعیت استان موگیلف. // ویرایش شده جی پی پوزاروا - موگیلف ، 1910

کلمه "نجیب زاده" از آلمانیای میانه Geschlecht (تیره ، نژاد) یا از آن می آیدشلهت (نبرد). از آلمانی بهدر قرن سیزدهم ، آن ، همراه با اصطلاحات دیگر از حوزه روابط حقوقی دولتی ، ابتدا به زبان چک ، و سپس به زبان لهستانی نفوذ کرد. در لهستان درXIII -قرن چهاردهم کلمه "نجیب زاده" در این زمان تشکیل کلاس خدمت سربازی را آغاز کرد.

با انعقاد اتحادیه Kreva در سال 1385 و آغاز انتشار اولین امتیازات zemstvo ، این اصطلاح در قلمرو دوش بزرگ لتونی (GDL) نیز گسترش یافت. در اینجا در این زمان اصطلاحات دیگری برای تعیین کلاس خدمت سربازی مورد استفاده قرار می گرفت که مهمترین نقش آنها در میان "بویارها" بود. در حینXV -در قرن شانزدهم ، اصطلاحات مختلفی در اسناد حقوقی دولت به طور موازی استفاده می شد. اما همانطور که ساختار سیاسی GDL تکامل یافت و افراد مستبد به عنوان یک ملک واحد شکل گرفتند ، وحدت تدریجی اصطلاحات صورت گرفت.

منشا طبقه نجیب زاده ON

در مراحل شکل گیری املاک اعیان در قلمرو دوک بزرگ لتونی ، چندین مرحله را می توان تشخیص داد. اولین مربوط به دوره از اواسط قرن سیزدهم تا پایان قرن چهاردهم است. در این زمان ، در ادامه سنت دولت روسیه قدیم ، به سلحشوران و سلحشوران شهریاری که از قلمرو پادشاهی پولوتسک ، توروف و اسمولنسک سرچشمه می گرفتند ، هنوز "بالار" یا "بویار" نامیده می شد. از نیمه دوم قرن سیزدهم ، جنگجویان دوک بزرگ لیتوانی و همچنین جنگجویان شاهزادگان محصور و حتی زمین داران بزرگ نیز خوانده می شدند.

صحنه ای از نبرد در یکی از مینیاتورهای Radziwill Chronicle قرن پانزدهم

تعلق همه این افراد به یک گروه مشترک با یک وظیفه مشترک برای خدمت همه به شاهزاده خود تعیین می شد ، که به نوبه خود به آنها حق دریافت غذا از وی و فرصت تملک و نگهداری اموال زمین را می داد. این گروه شامل افراد با سوابق مختلف اجتماعی و دارایی بود. در میان آنها هر دو فرزندان شاهزادگان کوچک لیتوانیایی ، و همچنین اشراف گروهان ارشد ، که صاحبان ثروتمند و میراث دار ثروتمند سرزمین های خود بودند ، و خادمان شاهزاده شخصی وابسته بودند ، که از او میز ، نگهداری ، لباس ، اسلحه و هدایای خدمات خود دریافت می کردند ، و همچنین بخشی از غنیمت جنگی.

مطالعات نشان می دهد که اکثریت قریب به اتفاق پسرهای بزرگ از نظر وضعیت دارایی افراد ثروتمندی نبودند. به طور معمول ، آنها فقط دارای یک ملک کوچک و یک یا دو نفر از خادمان وابسته بودند یا اصلاً مالکیت زمینی خود را نداشتند.

مرحله دوم به زمانی بین اواخر قرن چهاردهم و نیمه اول قرن شانزدهم برمی گردد و با ثبت قانونی کلاس خدمت سربازی همراه است. آغاز این روند در سال 1387 با انتشار اولین امتیاز zemstvo توسط دوک بزرگ لیتوانی Jagiello در بزرگداشت انعقاد اتحادیه Krevo با لهستان آغاز شد. این مقاله می گوید که خدمت سربازی در دوک بزرگ لتونی نه تنها به "افرادی که اسلحه یا بویار حمل می کنند" (بویارین های مسلح) ، بلکه به همه مردان توانایی این کار را دارد.

آن دسته از پسرانی که ایمان کاتولیک را پذیرفتند ، و همچنین وراث آنها ، حق تملک ، نگهداری ، فروش ، اهدا و تغییر زمین های خود را به اختیار خود دریافت کردند. دهقانان ساکن در این سرزمین ها باید وظایفی را که قرار بود به نفع شاهزاده انجام شود به نفع او انجام دهند. آنها همچنین به استثنای وظیفه قلعه از سایر کارهای اجباری معاف شدند. Privilei این حقوق را هم در رابطه با خود پسرها و وراث مستقیم آنها و هم در رابطه با زنان بیوه شان تضمین می کند.

در سال 1413 ، امتیاز Gorodelsky منتشر شد ، مخاطب آن "نجیب زادگان ، اشراف و بویارها" (موبایل ، بارون ، بویار) از مذهب کاتولیک بودند. Privilei حقوق مالکیت قدیمی خود را تأیید کرد و به حقوق جدیدی اعطا کرد: اشغال موقعیت های دادگاه zemstvo و دادگاه ، شرکت در جلسات Rada Grand Duke و در فعالیت های عمومی ملاقات ، برای بدست آوردن درآمد از املاک بزرگ دوک که به عنوان کمک هزینه دریافت شده است ، یعنی همان حقوقی که تا آن زمان دیگر توسط آقایان و نجیب زاده های لهستانی برخوردار بودند. به منظور تقویت برادری رزمی ، لهستانی ها نشان های خود را به بویارهای لیتوانی اهدا کردند. خانواده هایی که از یک نشان استفاده می کردند ، به عنوان بستگان یکدیگر محسوب می شدند.

اگرچه در ابتدا حقوق فوق فقط به بویارهای کاتولیک اعطا می شد ، اما در نتیجه جنگ داخلی 1445-1430 در دوش بزرگ لیتوانی ، این حقوق به ارتدکس ها نیز تعمیم یافت. در امتیازات جاگایلا در سال 1432 و سیگیسموند کیستوتوویچ در 1434 تصمیمات مناسب اتخاذ شد.

کازیمیر چهارم یاگیلون ، دوک بزرگ لیتوانی 1440-1492 ، پادشاه لهستان 1447-1492

ادغام شخصیت ممتاز کلاس خدمت سربازی دوش بزرگ لتونی در امتیاز کازیمیر چهارم جاگیلون ، که در سال 1447 منتشر شد ، صورت گرفت. این سند تأیید حق بویارها در زمین و املاک بود که توسط اجداد کازیمیر به آنها اعطا شده بود و حقوق اساسی مالکیت ، ارث ، فروش ، رهن و مبادله املاک را تضمین می کرد. پس از مرگ بویار ، اموال وی قابل مصادره نبود ، بلکه به وراث او منتقل شد. علاوه بر این ، دختران و بستگان بویارها می توانستند بدون اطلاع شاهزاده یا فرماندار وی ازدواج کنند.

آزادسازی دهقانان وابسته ای که در تصرف بویارها زندگی می کردند از پرداخت هرگونه وظیفه به نفع قدرت دولت با انتقال حق دریافت درآمد متناظر برای صاحب آنها ، از مهمترین این امتیازات بود. حقوق مصونیت قضایی به املاک بویار نیز تسری یافت ، که مالک آنها را به تنها قاضی دهقانان خود تبدیل کرد. Privilei آزادی شخصی و مصونیت ناپذیری بویارها را تأیید کرد ، اصل مسئولیت شخصی را در درگیری های دادگاه تضمین کرد و تعدادی از امتیازات دیگر از جمله آزادی سفر به خارج از کشور برای خدمات را برای بویارها فراهم کرد.

حقوق و تعهدات اعیان

وضعیت حقوقی طبقه نجیب زاده ، که بواسطه امتیازات بزرگ سلطنتی قرن چهاردهم-شانزدهم ایجاد شده و در اساسنامه پادشاهی بزرگ لیتوانی در سالهای 1529 ، 1566 و 1588 نهایی شد ، به شدت با وضعیت حقوقی سایر طبقات جمعیت متفاوت بود. افراد مستبد می توانستند بر اساس حقوق مالکیت شخصی صاحب زمین شوند ، حق داشتند محصولات املاک خود را بدون مالیات تجارت کنند ، از جمله صادرات آنها به خارج از کشور ، از عوارض گمرکی کالاهای خریداری شده در خارج از کشور برای استفاده شخصی و همچنین سایر مالیات ها و عوارض معاف بودند. به جز وظایف انجام خدمت سربازی در طول جنگ و پرداخت بودجه برای نیازهای نظامی ، که با تصمیم سویا عمومی جمع آوری شد.

آن بزرگوار حق داشت خدمات یک بزرگوار را رها کند و به دیگری برود و همچنین آزادانه به خارج از کشور سفر کند. او فارغ از مدت زمانی که در خدمت این یا آن سرمایه دار بزرگ بود یا در زمینی که از او اجاره می کرد ، آزادی خود را حفظ کرد. در این مصوبات مصونیت ناپذیر بودن شخصیت آقایان مردمی است که نمی توانست قبل از محاکمه زندانی شود. فقط سایر نجیب زاده های برابر او می توانستند درباره او قضاوت کنند. فقط عده ای از مردها حق داشتن مقامات دولتی و شرکت در جلسات آواز داشتند. برای محافظت از منافع مشترک ، اشراف حق داشتند در اتحادیه های کنفدراسیون سیاسی متحد شوند.

شغل اصلی بیشتر افراد نجیب زاده در زمان صلح شکار ، ضیافت و رقص بود که نوع خاصی از فرهنگ نجیب زادگان قرن 16 - 18 را تشکیل می داد

وظیفه اصلی اعیان خدمت سربازی بود. در سال 1502 ، در رژیم غذایی در نووگورودوک ، مشخص شد که هر صاحب زمین باید افراد خود را دوباره بنویسد و لیست ها را به سوگ بزرگ دوک بدهد که چیزی را پنهان نکند. به ازای هر ده خدمت (خانوار دهقانی) که داشت ، آن بزرگوار مجبور بود یک جنگجو را با خود در "زبرو" (مسلح - ویراستار) ، سوار بر اسب و نیزه قرار دهد. از سال 1528 ، یک رزمنده با زره پوش کامل از هر هشت سرویس به نمایش گذاشته می شد. کسانی که فقط هشت نفر داشتند مجبور شدند خودشان را ترک کنند. در این اسناد آنها "پسرهای اسب ، افراد یاک لایک نیستند" ، یا "پا نرم" نامیده می شدند. کسانی که تعدادشان کمتر یا اصلاً نبود ، باید سرباز را به سهمی از تعداد مربوط به خانوارهای دهقانان در دارایی خود مجهز کنند.

مشخص شد که کسانی که به موقع در محل اجتماعات حاضر نشوند مشمول جریمه نقدی 100 گروتسی می شوند ، کسانی که یک هفته بعد آنجا را ترک نکردند اموال خود را از دست می دهند و مجازات اعدام برای فرار از زندان تعیین شد. در سال 1528 مشخص شد که چگونه یک جنگجو باید در یک کمپین مجهز شود: "سوار بر اسب خوب در زبروی با درخت ، دارای نشان ، که بر روی آن یک پانزر ، یک تکه تکه ، یک شمشیر یا یک بند ، پارچه رنگی ، پاذا و دو زندان وجود دارد." در همان سال لیستی تهیه شد که چه کسی و چه تعداد سوارکار باید به شبه نظامیان اعزام شوند. بیشترین تعداد جنگجویان توسط ولایتی ویلنا (3605 نفر ، از این تعداد 466 سوار از کل املاک خود باید توسط Vilna voivode Hoshtovt معرفی شوند) ، Vivodeship Troksky (2861 نفر ، که Troksky voivode نامزد 426 سوار) ، و همچنین زمین Zhmud (1839 نفر) 371 سوار توسط بزرگ ساموگیت به میدان فرستاده شدند). تعداد کل تخریب های آلاینده می تواند به 10178 سرباز برسد.

این داده ها و سایر داده های به دست آمده از سرشماری نیروهای ارتش بزرگ دوشات لیتوانی در سال های 1528 ، 1565 و 1567 به وضوح تفاوت مالکیت زیادی را بین نمایندگان مختلف از همان طبقه نشان می دهد. در زمانی که اربابان بزرگ فئودال می توانستند کل دسته های سواره را به ارتش بفرستند ، نمایندگان مردان کوچک حتی اسلحه مورد نیاز را نیز نداشتند. با توجه به تعداد رزمندگان به نمایش گذاشته شده توسط آقایان ، آنها را می توان به پنج دسته اصلی تقسیم کرد ، بسته به اندازه دارایی های زمین. گروه اول شامل کوچکترین اشراف (1 سوارکار) ، سپس کوچک (2 - 10 سوارکار) ، متوسط \u200b\u200b(11 - 50 سوارکار) ، بزرگ (60 - 100 سوارکار) ، بزرگواران (بیش از 100 سوارکار) هستند.

اکثریت قریب به اتفاق نجیب زادانی که وظیفه خدمت سربازی را دارند ، به گروه کوچکترین و کوچکترین زمین داران تعلق دارند. در سال 1528 ، آنها 2562 نفر را تشکیل می دهند ، یا 81 درصد از کل مردمی که از خاندان های بلاروس (شهرستان ها) برای بررسی آمده بودند. در همان زمان ، آنها 53.6 درصد از کل (3873) اسب از تخمهای بلاروس یا 10.5 درصد از کل (19817) اسب ON را نشان دادند.

دسته های اعیان

برجسته ترین گروه طبقه حاکم اشراف عالی بود که شامل فرزندان شاهزادگان و جنگجویان ارشد روس و لیتوانیایی ، میراث دار ثروتمند و زمین داران بزرگ ، بزرگترین سلسله مراتب کلیسا بود. تقریباً از اواسط قرن پانزدهم میلادی ، اصطلاح "لردها" برای نشان دادن آن در اعمال حقوقی دولت شروع شد. دسته بندی های زیر در اساسنامه ON و سایر اسناد تفکیک شده است:

• "تابه های خوشحال" - عالی ترین اشراف ، که نمایندگان آنها مناصب دادگاه داشتند و در رادای دوش بزرگ لتونی نشسته بودند.
• "Gonfalons" - بزرگترین زمین داران ، که تحت آگهی های خود (بنرها) در راس گروهان خود کمپین می زدند.
• "Panyata" - زمین داران ثروتمندی که تحت عنوان ویژه ای جدا از شبه نظامیان نجیب زادگان تحت یک پرچم ویژه می جنگیدند.

به طور معمول ، نمایندگان همان خانواده ها Rada Panamas و Gonfalons Panamis بودند. در نیمه دوم قرن شانزدهم ، این گروه ، با الگوی لهستانی ، "بزرگوار" نامیده می شدند. "سربازان Popis از دوش بزرگ" لیتوانی "در سال 1528 تعداد 23 خانواده بزرگوار را تشکیل می داد ، سندی مشابه از سال 1567 - در حال حاضر 29 خانواده ، که هر کدام بیش از هزار دود دهقان داشتند.

بزرگان کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانیایی نیمه اول قرن هفدهم. قطعه ای از نقاشی توماس دولابلا

در مقایسه با این گروه "بویارهای نجیب زاده" یا از نیمه دوم قرن شانزدهم - به سادگی "نجیب زاده ها" در سطح پایین تری قرار داشتند که از نظر داخلی نیز یک گروه بسیار ناهمگن بودند. ستون فقرات آن از مالكين متوسط \u200b\u200bو كوچك تشكيل شده بود كه زندگي كم تحركي خوبي داشتند و صاحب يك يا چند املاك با زمين خود و دهقانان وابسته بودند كه آنها را زراعت مي كردند. آنها معمولاً داراي نشانهاي ارثي بودند و يا با توجه به اينكه افراد مستبد را از پادشاه دريافت مي كردند ، از آنها برخوردار بودند. متعاقباً ، در قرون 17 - 18 ، این گروه نام "نجیب زاده های مزرعه" را دریافت کردند.

حتی یک پله پایین تر ، بیشترین گروه از مردهای نجیب زاده فقیر بودند که فقط 5-10 قطعه زمین داشتند (پرتغال - 36/21 هکتار) ، که در غیاب دهقانان وابسته ، آنها خودشان کشت می کردند. مطلقاً از نظر مالکیت تفاوتی با دهقانان نداشت ، اعیان فقیر سرزمین از تمام امتیازات اساسی طبقه خود برخوردار بودند و دارای فرهنگ شرکتی مشخصی بودند. غالباً کل شهرکهای نجیب زاده تشکیل می شدند ، اصطلاحاً "اتاق شکنجه" یا "حومه" ، که از شهرکهای دهقانی همسایه جدا شده بودند. جمعیت آنها به عنوان "سیاه چال" ، "ملاک" یا "جنبش" نجیب زاده ها شناخته می شود.

سرانجام ، در پایین ترین قسمت ، نجیب زاده های بی زمین ("هولوتا") قرار داشتند که با اجاره زمین های دولتی یا بزرگ با شرایط پرداخت عوارض ("نجیب زاده های چینشوایا") یا هزینه خدمات ("خدمت آقایان") زندگی می کردند.

"نجیب زاده برابر است با voivode در zagroda." نجیب زاده بیچاره ، نقاشی قرن هجدهم

یکی از ویژگی های بزرگ دوش بزرگ لیتوانی وجود یک گروه میانی قابل توجه بود ، که موقعیتی را بین اشراف و دهقانان اشغال می کرد. برای مثال ، چنین وضعیت متوسطی توسط "بویارهای زره \u200b\u200bپوش" یا "خادمان زرهی" در اختیار افراد آزاد ، دهقانان و دزدگان قرار می گرفت و در مناطق هم مرز با ایالت مسکو مستقر می شدند. از نظر استفاده آزاد از تسهیلات و تعدادی از امتیازات دیگر ، آنها مجبور بودند در کارزارهای "از املاک شهرهایشان (بطور مشخص) از طرف بویارها" و همچنین برای انجام خدمات مرزی و پادگانی شرکت کنند. بین کارزارها ، آنها مجبور بودند از کشتلیان محلی اطاعت کنند.

گروه مشابه دیگر "بویارهای شایسته" ("نوکران شایسته" ، "مسافران روستایی") بودند که "خدمات شایسته" انجام می دادند ، یعنی به نمایندگی از دولت سفر می کردند و به همین دلیل آنها حقوق مشابهی را برای استفاده از تخصیص زمین دریافت شده از بزرگ دوک دریافت کردند. تا زمانی که مرزهای طبقه نجیب زادگان باز باشد ، این دهقانان متعهد به خدمت سربازی معمولاً می خواستند - و در بیشتر موارد موفق می شدند - به صفوف آن وارد شوند. با این حال ، موارد متضادی شناخته شده است ، هنگامی که خادمان بویار که نمی توانستند وظایف خود را انجام دهند به گروه دهقانان وابسته منتقل شدند.

ادبیات:

• Lyubavsky M.K. مقاله ای در مورد تاریخ دولت لیتوانی-روسیه تا اتحادیه لوبلین. - مینسک: بلاروسکایا ناووکا ، 2012 ، - 397 ص.
• Loyka P. A. Shlyakhta بلاروس در Hramadsk-palytichnym zhyzzi Rachey Paspalitay یکی دیگر از palovy XVI - pershai tretsi قرن هفدهم. - Mn. ، 2002. - 99 ص
• Saganovich G.M. - مینسک: Navuka i tekhnika ، 1994. - 79 ص
• Selitskiy A.I. اشراف لهستان در سیستم اجتماعی و حقوقی امپراتوری روسیه // لهستانی ها در روسیه: قرن های XVII - XX: مواد کنفرانس علمی بین المللی. - کراسنودار: "کوبان" ، 2003. - ص. 105-128.
• گریتسکیویچ A.P. تشکیل املاک فئودالی در دوک بزرگ لتونی و بنیادهای قانونی آن (قرن های XV - XVI). // اولین اساسنامه لیتوانیایی 1529 ویلنیوس ، 1982.
• گریتسکیویچ A.P. جنت // تاریخچه های دایره المعارف بلاروس ، ج 6 ، کتاب. 2. - مینسک: دائره المعارف بلاروس ، 2003. - ص 220 - 223.
• گریتسکیویچ A.P. بایارس // تاریخچه های دایره المعارف بلاروس ، جلد 1. - مینسک: بلاروسکایا دائره المعارف ، 2003. - ص 338
• زره Tkachoў M. A. Bayary. // تاریخچه های دایره المعارف بلاروس ، جلد 1. - مینسک: بلاروسکایا دائره المعارف ، 2003. - ص 339

نجیب زاده های بلاروسی

افراد نجیب زاده (از جنگ های قبیله ای آلمانی قدیم - قبیله یا Schlacht آلمان) یک املاک نظامی ممتاز در پادشاهی لهستان و دوش بزرگ لیتوانی و همچنین برخی از ایالت های دیگر است. این نقش مهمی در زندگی سیاسی کشور داشت ، سرانجام مفهوم "ملت نجیب" را شکل داد و حق خود را برای یک سلطنت انتخابی اعلام کرد.

"Shlyakhtsich on Zagrodze Runa Vayavodze"... هر نجیب زاده ای که به عنوان معاون seis یا seimik انتخاب شود ، حق لیبروم وتو را داشت. وتو لیبروم - اصل ساختار پارلمانی در مشترک المنافع ، که به هر معاون سیما اجازه می داد با مخالفت با آن ، بحث در مورد سیم و کار سیم را متوقف کند. در سال 1589 به عنوان اجباری تصویب شد ، در سال 1666 به موارد مذهبی استانی گسترش یافت.

بر خلاف کشورهای همسایه ، جایی که اشراف 3 of از جمعیت را تشکیل می دادند ، در بزرگ دوشات لیتوانی ، افراد نجیب 10-15٪ بودند (در مشاغل مختلف). طبق اتحادیه گورودلسکی در سال 1413 ، بویاری های دوک بزرگ لیتوانی وارد برادری هرالدیک نجیب زاده لهستانی شدند - "قانون فرزندخواندگی". این زمان به عنوان نقطه شروع تبلیغات مدرن بلاروس در نظر گرفته شده است.

با توجه به وضعیت املاک ، افراد مستبد به:
- سرمایه داران بزرگ
- یک بزرگ مرد احتمالی (مالکیت یک یا چند روستا)
- گاوداری مزرعه (مالکیت یک یا چند مزرعه / املاک /)
- سیاه چال (zagrodkovo ، okolichnaya) نجیب زاده (مزرعه خود را داشت ، اما دهقانان نداشت)
- Golota نجیب زاده (بدون زمین)

لایه خاصیت پایین مردگان همراه با زمیان ها و بویارهای زره \u200b\u200bپوش تار شد. روحانیون ، زمیان ، بویارهای زرهی و شایسته یک کلاس نظامی بودند (آنها برای خدمت فراخوانده نمی شدند). لیستی از ارتش لیتوانیایی در سالهای 67-191528 تا به امروز باقی مانده است ، جایی که همه می توانند نام خانوادگی های آشنا پیدا کنند.

Sarmatism

ایدئولوژی عمومی که در قرون 16 تا 19 سلطه داشت. Sarmatism افراد بزرگ را به Sarmatians باستان پرورش داد ، در نتیجه خود را از انبوه مردم عادی جدا کرد. Sarmatism بسیاری از ویژگی های فرهنگ اشراف Rzeczpospolita و تفاوت آن با اشرافیت اروپای غربی را از پیش تعیین کرده است: سبک لباس تشریفاتی "شرقی" به طور مشروط (zhupan ، kontush ، کمربند Slutsk ، saber) ، رفتارهای خاص ، پرتره های Sarmatian و غیره

بر روی نقشه ها ، Sarmatia در حوالی وندز و دریای هرودوت (اکنون Polesie) قرار داشت.

این سنت - برای تعریف مردمان عادی به عنوان "یک گروه قومی جداگانه" - در انتشار آکادمیک 1905 انجمن جغرافیایی شاهنشاهی روسیه "روسیه. شرح کامل جغرافیایی" ادامه یافت.

Gente Lituane، nation Polonus

"- بیشتر اشراف محلی از ریشه قومی لیتوانیایی یا بلاروسی خود اطلاع داشتند ، اما polonization زبانی و فرهنگی نیاکان خود را عملی انتخاب سیاسی و تمدنی داوطلبانه خود می دانستند.[آنالوگ نخبگان ملی در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی] ." جولیس بارداچ ، Doctor honoris causa ، دانشگاه ورشو ، دانشگاه ویلنیوس ، دانشگاه لودز

از سال 1696 ، زبان لهستانی در دولت مشترک المنافع لهستان-لیتوانیایی به زبان دولتی تبدیل شد. این زبان به زبان مردم شهر تبدیل شد (مشابه روسی امروزی) ، همراه با زبان لاتین در م institutionsسسات آموزشی (دانشگاه ویلنیوس ، آکادمی یسوعیان Polotsk و غیره) مورد استفاده قرار گرفت.

[با این وجود ، حتی در قرن نوزدهم ، فیلومات های لهستانی زبان خود را نه لهستانی می نامیدند ، بلکه لیتوین ها ، در آثار ادبی خود به تصاویر "لیتوانی تاریخی" (ON) روی آوردند ، عناصری از زبان "tutishag" ("Dziady" توسط Mickiewicz) را وارد آثار ادبی خود کردند.

نمایندگان نمونه از اژدهای Tuteishai بودند خودزکو برای نشان "Kostesha" ، Skirmunty برای نشان "Oak" ، Voinilovichi - "Voinilovichi نه از شرق و نه از غرب نیامده است - آنها بومی ، محلی ، استخوان از استخوان ، خون از خون افرادی هستند که زمانی اجداد خود را در این گورستان ها دفن می کردند (امروز - در گورستان های روستایی) و زمین بومی بلاروس خود را با یک گاوآهن شخم می زنند " "خاطرات" ، E. Voinilovich (بنیانگذار ساخت کلیسای سرخ مینسک)

سلطنت و امپراتوری روسیه

پس از پارتیشن های مشترک المنافع لهستان و لیتوانی و پیوستن دوک بزرگ لتونی به امپراتوری روسیه ، املاک ارباب رجوع ، همراه با خودگردان محلی ، به سرعت منحل شد.

یک اثر جالب آکادمی علوم سلطنتی "شرح همه مردم ساکن در دولت روسیه" در سال 1793 ، که پس از بخش دوم RP تنظیم شده است. همه ساکنان منطقه ما را "لهستانی" می خواند. از دهقانان و مردان بزرگ "مردم لهستان" توصیف می کند. آنچه عادی است ، بدون گلایه در مورد "بخش سخت موزیک بلاروسی" - همه چیز هنوز در پیش است.

لیست آقایان

لیست اسامی خانواده های نجیب زاده و نجیب زاده - "جمع آوری نام های اعیان" ، لیست تلفیقی شرکت کنندگان در قیام 1830 و قیام 1863 ، منابع دیگر را می توان مشاهده کرد.

دموکراسی جنت

افراد نجیب زاده - یک قشر اجتماعی بسیار مهمتر از اشراف کشورهای همسایه - این اصطلاح را به دنیا آوردند دموکراسی نجیب زاده... دموکراسی اصیل را می توان نوعی دموکراسی نمایندگی دانست تنها با این تفاوت که مردم کشورهای مشترک المنافع کل جمعیت در نظر گرفته نمی شدند ، بلکه فقط مردم دیگر بودند.

شکل گیری نهایی "دموکراسی نجیب زاده" در سال 1573 توسط مقالات هنریک - سوگند یاد شده برای پادشاهان منتخب کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی - تصویب شد. آنها نه تنها قدرت پادشاه را محدود كردند ، بلكه حق شرعي مخالفت با وي را نيز به آقايان دادند.

"اگر ما (از چه چیزی ، خدای ناکرده!) این مواد یا شرایط را برآورده نکنیم ، یا خلاف آنها ، قوانین و آزادی ها را انجام ندهیم ، پس ما همه ساکنان پادشاهی و دوک بزرگ را عاری از اطاعت و وفاداری خود اعلام می کنیم "
17 ساله

[200 سال بعد ، در سال 1776 ، کلمات مشابهی در اعلامیه استقلال ایالات متحده ثبت شد:
"اما وقتی یک سری طولانی از سو long استفاده ها و خشونت ها ، که تابع همین هدف هستند ، گواهی بر یک طراحی موذیانه برای وادار کردن مردم به کنار آمدن با استبداد نامحدود است ، سرنگونی چنین حکومتی و ایجاد تضمین های جدید امنیتی برای آینده ، به حق و مسئولیت مردم تبدیل می شود." ]

روابط پیچیده بین سلطنت و اعیان و همچنین امتیازات گسترده دامان ، یکی از دلایل اصلی انحطاط مشترک المنافع لهستان و لیتوانی در قرن هجدهم شد.

http://www.gutenberg.czyz.org/word،60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866

و قبل از اینکه اعیان در ایالات احترام گذاشته شوند
برای ارتش طبیعی ، که دفتر آن از ساماگو است
سن تا پیری برای حاکم و دولت ، بدون صرفه جویی
سلامتی و شکم ، برای خدمت کردن
V.N. Tatishchev. گفتگوی دو دوست در مورد فواید علوم و مدارس (1733)

1) ریشه شناسی موجود

الف) ویکی پدیا

ریشه: -shlyakht-؛ ختم: -a. معنی: املاک ممتاز در پادشاهی لهستان ، دوش بزرگ پادشاهی لیتوانی و پس از اتحادیه لوبلین در سال 1569 ، در کشورهای مشترک المنافع ، و همچنین در برخی از ایالات دیگر. در جمهوری چک (؛ لچتا ، اسلواکی (اسلاچا) ، لهستان ، بلاروس ، لیتوانی (اسلکتا) - به طور کلی اشرافیت. ریشه شناسی - شماره

ب) ویکی پدیا (لهستانی) ، szlachta (ترجمه گوگل)

در قرن هفدهم لهستان از کلمه آلمانی wywodzono Schlachten (نبرد). … وجود امتیازات قانونی از جمله حق داشتن اسلحه ، حق تملک زمین و مصونیت از مال و املاک ، حق تصدی منصب یا حق رأی ، به قوانین کشور و امتیاز آن بزرگوار بستگی دارد.

ج) ویکی پدیا (لهستانی) ، Szlachta (ترجمه گوگل)

* اصطلاح اشراف از کلمه قدیمی آلمانی قدیم slahta (آلمانی مدرن Geschlecht) گرفته شده است ، که به معنی "(نجیب) خانواده" است ، درست مانند بسیاری دیگر از کلمات لهستانی مربوط به اشراف از کلمات آلمانی آمده است - به عنوان مثال "Rycerz" لهستانی شوالیه ، هم آوازه ریتر آلمانی) و "چمن" لهستانی (نشان ملی ، از آلمان Erbe ، میراث).

* لهستانی های قرن هفدهم فرض کردند که "نجیب زاده ها" از "Schlachten" (ذبح یا ذبح) آلمانی آمده اند. همچنین "Schlacht" (نبرد) آلمانی جالب توجه است. مورخان اولیه لهستان تصور می کردند که این اصطلاح احتمالاً از نام رهبر افسانه ای پروت لهستانی ، لخ ، در نوشته های لهستانی و چک ذکر شده است.

* "جنتری" اصطلاح درستی برای اشراف لهستان شد و از حدود قرن 15 شروع شد.

* پیوندهای فرهنگی قوی با اشراف لهستان باعث شد که در قرن شانزدهم اصطلاح جدیدی به نام اشراف لیتوانیایی به نظر برسد که یک قرض مستقیم از اشراف لهستان است. از نظر حقیقت تاریخی ، لیتوانیایی ها باید اصطلاح sletta (نجیب زاده) را نیز بخوانند تا اشراف خود را بخوانند ، اما زبان شناسان لیتوانیایی استفاده از این وام های لهستانی را ممنوع کرده اند. این امتناع از استفاده از کلمه gentry (در زبان لیتوانیایی متن slekta) نامگذاری کل را پیچیده می کند.

د) فرهنگ ریشه شناسی ماکس واسمر

من متشکرم ، اوکراین ، Blr. اشراف ، روسی قدیمی نجیب زاده "اشراف خرده پا" (گرم. 1563 ؛ نگاه کنید به Srezn. III ، 1597). از طریق لهستانی. szlachta (از قرن پانزدهم ، به بروکنر 550 مراجعه کنید) از قرن میانه slahte "جنس ، اصل ، نژاد ، گونه"؛ رجوع شود به می. EW 341 ؛ بروکنر ، همانجا؛ کوربوت 371؛ Trans. ، مجموعه مقالات I ، 101. به همین ترتیب ، مشتقات: اشراف "اشراف" ، در عصر پیتر اول (نگاه کنید به Smirnov 331) ، از لهستانی. szlachetnosc - همان ؛ نجیب زاده (Repnin ، 1704 ، Christiani 17) - از لهستانی. szlachecki - همان ؛ نجیب زاده "نجبا ، نجیب زاده" (گوگول) - از لهستانی. szlachectwo همان است.

II نجیب زاده "تبر نجار" ، نجیب زاده ، نجیب زاده "که توسط نجیب زاده ها بریده شده". وام گرفتن از nzh.-آلمانی. slichten "برای برنامه ریزی" (Sass، Sprache d. ndd. Zimmerm. 7)، cf. همچنین در بالا ، آتل ، سنباده.

2) مجموعه ملی زبان روسی

* پیشگویی از کراکوف در مورد مرگ لهستان (1565 - 1665): "اشراف نزد مردان با وقار هستند و عزت و شرف از بین می رود."

* دفترچه مبارزات Polotsk (1563-1563): "و چه کسی فرزندان بویار و مردان چکش و مردم شهر است که در زندان فراتر از Polota در زندان زندگی می کنند و افرادی که در آنها دادگاه نه سعدوک دارند و نه شمشیر ، هیچ شمشیری وجود نداشت ، هیچ سلاح نظامی ".

* V.N. Tatishchev. گفتگوی دو دوست در مورد فواید علوم و مدارس (1733): "اما اینها دو برابر بود ، بعضی از آنها باید در جنگ ارث می بردند و به همین دلیل ، سواران یا سواران ، اشراف زاده بودند ، مانند سربازان دربار ، لهستانی ها از نجبا نجیب داشتند ، یا مسیرها نامگذاری شده اند ، اما شما همیشه باید برای پیاده روی آماده باشید. "

* D.I.Ilovaisky. آغاز روس (1876): «به همین ترتیب ، نام محبوب Lyakhi یا Lehi در میان اسلاوها به معنای کلاس وجود دارد. به این معنی بعداً در کلمه نجیب حفظ شد ".

3) منابع تاریخی

الف) گالوس ناشناس. وقایع نگاری و اعمال شاهزادگان یا حکام لهستان (حدود 1113)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm

"8 درباره شکوه و قدرت Boleslav the Brave

اعمال بولسلاو بیشتر و بیشتر از آن است که ما بتوانیم آنها را توصیف کنیم یا در گفتار بی هنر درباره آنها بگوییم. به راستی ، کدام متخصص محاسبات می تواند صفحات آهنین جنگجویان خود را به طور دقیق بشمارد یا پیروزی ها و پیروزی های بی شمارش را توصیف کند؟ در واقع ، او در پوزنان 1300 شوالیه با 4 هزار سپر داشت ، در گنیزنو - 1500 شوالیه و 5 هزار سپر ، در شهر Wloclawek 67 - 800 شوالیه و 2 هزار سپر ، در Gomecha 68 - 300 شوالیه و 2 هزار سپر. همه آنها در زمان بولسلاو بزرگ جنگجویانی بسیار شجاع و ماهر بودند. "

ب) ادبیات شرقی؛ http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm

"ب آنها (یهودیان) حتی از نظر ظاهری ، در لباس هایشان به سختی با پیروان لهستانی تفاوت داشتند. کاردینال کامماندونی ، که در نیمه دوم قرن شانزدهم از اوکراین بازدید کرد ، خاطرنشان کرد که یهودیانی که مالک این سرزمین ها هستند ، بر خلاف مصوبات مجالس کلیساها ، هیچ نشانه ای را بر روی لباس خود متمایز نمی کنند و آنها را از مسیحیان متمایز می کند و حتی یک سابر می پوشند - نشانه تعلق به اذهان عمومی.

ج) کوشیتسکی 1374 را آورد http://law.edu.ru/article/article.asp؟articleID\u003d1182888

پادشاه لوئیس مجارستان (1326-1382) پس از مرگ کازیمیر بزرگ در سال 1370 بدون مانع (وراثت) تاج لهستان ؛ او به طور دائم در مجارستان زندگی می کرد و علاقه چندانی به زندگی لهستان نداشت. با این وجود ، برای تحکیم لهستان برای سلسله ، وی بیشترین شوالیه (نجیب زاده ها) را در اشراف جذب کرد ، که در سال 1374 به طور خصوصی منتشر شد ، و در آن حقوق جوانان (یک فئودال بزرگ ، بارون) و جوانمردی (نجیب زاده) را تأمین کرد. این اولین اقدام هنجاری قدرت سلطنتی بود که کل توده اژانتکاران را در بر می گرفت.

شاهزاده های شوالیه معاف شدند: از کلیه مالیات ها و عوارض (فقط دو پنی از میدان به عنوان نشانه تسلیم در برابر قدرت سلطنتی) ، الزام به ساخت و تعمیر قلعه ها ، پل ها و شهرها ، برای نگهداری از دربار سلطنتی در سرزمین های خود. پست ها فقط توسط لهستانی ها برگزار می شد. در صورت حمله توسط دشمنان و یا لشکرکشی به کشوری دیگر ، اشراف وظایف خدمت سربازی را بر عهده داشتند. برای نبردها ، افراد عادی حقوق سربازان را دریافت می کردند ، خسارات خسارت را جبران می کرد. "كوشیتسكی آورد" اشراف خدماتی را كه وابسته به پادشاه بودند ، به یك نیروی سیاسی و نظامی تبدیل كرد ، كه قدرت سلطنتی و بزرگان (موژنوولنیكف) مجبور بودند حساب كنند. با گذشت زمان امتیازات مردمان بزرگتر گسترش یافت.

4) تعمیم و نتیجه گیری

* ریشه شناسی اصطلاح "نجیب زاده" تعریف نشده است. برخی از محققان این اصطلاح را از زبان آلمانی (نبرد ، نبرد ، کشتار ، قبیله ، نجیب) و برخی دیگر از نژاد افسانه ای لخ (Lyakha) یا "shlyha" (جاده) گرفته اند. مورخان لهستانی ریشه شناسی و تاریخ ظهور این اصطلاح را تعریف نکرده اند (تقریباً قرن هجدهم).

* در کشورهای اروپایی ، شکل گیری اشراف خدماتی تقریباً یکسان بود. در جامعه قبیله ای ، گروههایی از جنگجویان حرفه ای ایجاد می شدند که در صورت حمله از هم قبایل خود دفاع می کردند ، وظیفه نگهبانی و محافظت از اشراف را بر عهده داشتند ، که مبلغ مشخصی را از قبیله دریافت می کردند. در دوره جدایی شاهان (شاهزادگان) ، گروههای جنگجو در اطراف دربار شاهنشاهی (شاهزاده) متمرکز شدند ، از قدرت دفاع کردند ، در جمع آوری خراج ، مراحل قانونی و اداره شرکت کردند و برای گسترش قلمرو و تصرف اموال و بردگان شرکت کردند. با گذشت زمان ، یک قشر اجتماعی از جمعیت (تقریباً 6-10٪) تشکیل شد - طبقه نظامی ، که از طریق فعالیتهای نظامی امرار معاش می کرد ، این نام را دریافت کرد - جوانمردی ، خدمت به اشراف ، فرزندان بویار و در تعدادی از کشورها - آقایان. وظیفه اصلی خدمت سربازی است ، املاک و مستغلات به هزینه کمک های زمینی دریافت شده از مقامات و غارت سرزمین های تسخیر شده حفظ می شد.
نشانه های ظاهری افراد نجیب زاده پوشیدن اجباری سلاح های لبه دار (سابر) است.
* سانتی متر.
در قرون وسطی ، کل مردم مسلح بودند ، شرایط وجودی نیز همین بود. دهقانان و اهالی شهر خود را با چاقوهای بلند (به طول حداکثر 60 سانتی متر مجاز) ، تبر مسلح می کردند و از ابزارهای دیگر برای محافظت از خود در برابر حیوانات یا انسان استفاده می کردند. دانستن - با شمشیر و شمشیر (طول 110-117 سانتی متر) ، در واقع یک سلاح ، که یک هدف دارد - قتل یک فرد.

بنابراین ، بر اساس منابع مکتوب ، می توان برای دوره قرون وسطایی یک ویژگی (بیرونی) تفاوت بین یک نجیب زاده (نجیب زاده) و یک فرد عادی را متمایز کرد - نجیب زاده همیشه یک شمشیر می پوشید (حداقل این است که نجیب زاده ها در هنر به تصویر کشیده می شوند). پوشیدن مداوم سلاح های لبه دار (سابر) از ویژگی های بارز افراد نجیب زاده (نجیب زاده) ، فردی آزاد و مستقل است.

این اصطلاح در قلمرو یهودی - مسیحی ظاهر شد ؛ در قرون وسطی ، دیاسپوراهای بزرگ یهودی (لهستان ، لیتوانی) نیز در اینجا زندگی می کردند. در نظر گرفتن این کلمه در رابطه با اصطلاحات و تصاویر کتاب مقدس مفید است.

5) اصطلاحات عبری و تصویر کتاب مقدس

بیایید این اصطلاح را به شکلی نزدیک به دستور زبان عبری بیاوریم و ریشه ها را انتخاب کنیم - SZLACHTA \u003d SZLACH + TA. ما بلافاصله دو اصطلاح عبری را توصیف می کنیم که مشخصه فعالیت های طبقه نظامی است ، "نجیب زاده" - شمشیر + برای ایجاد مرز. آنهایی که اقایان مرزها (ایالت) را با سلاح تعیین می کنند.

الف) اصطلاحات

SHLYAH + TA \u003d SZLACHTA \u003d SZLACH + TA \u003d عبری. سلاح SHELAH (شمشیر ، نیزه) + TAA برای تعیین ، تعیین حد ، تعیین مرز ؛ آنهایی که برای تعیین مرز با سلاح.
عملکرد اصلی املاک نظامی در قرون وسطی ، زمانی که مرزهای کشورها پایدار نبود.

* نگاه کنید به عبری 7973 ، SHELACH

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm

* به عبری قوی 8376 ، TAA مراجعه کنید

* برای کتابهای عهد عتیق ، ویلنا ، 1878 به فرهنگ ریشه شناسی عبری و کلدانی مراجعه کنید.
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm

ب) تصویر کتاب مقدس

* تواریخ دوم 23: 7: "و بگذارید لاویان از هر طرف پادشاه را محاصره كنند ، هر كسی سلاح خود را در دست داشته باشد و هر كسی كه وارد معبد شود ، مجازات مرگ وی باشد. و هنگامی که او وارد شد و بیرون رفت با پادشاه باشید "... 2 تواریخ 23:10:" و او همه مردم ، هر کدام را با سلاح خود (SHELAH) در دست خود ، از سمت راست معبد به سمت چپ معبد ، در محراب و در آنجا قرار داد در خانه ، اطراف پادشاه. "

* نهمیا 4:17 ، 18: "کسانی که دیوار را می ساختند و باری را که بر دوش خود می کشیدند با یک دست کار می کردند و با دست دیگر نیزه (SHELAH) را در دست داشتند. هر یک از سازندگان با کمر شمشیر به دور کمر خود بسته بودند و بنابراین آنها ساختند. کنار من یک نوازنده شیپور بود. "

* ایوب 33:18: "(خداوند یک بار صحبت می کند) ... تا روح خود را از ورطه دور کند و زندگی خود را از شکست شمشیر (SHELACH) دور کند.

* اعداد 34: 7: "از شمال شما یک مرز خواهید داشت: از سرب بزرگ دریا (TAA تعیین شده ، یک حد مشخص کنید) آن را به کوه حر."

بنابراین ، با استفاده از اصطلاحات و تصاویر کتاب مقدس ، محتوای اصطلاح "shlyakh + ta" را فاش کردیم ، که توسط ریشه شناسان قابل درک نیست. این شامل معنی (اصل) وجود طبقه نظامی لهستانی - لیتوانیایی است - برای ایجاد (گسترش) مرزها با شمشیر. Rzeczpospolita در قرن شانزدهم سرزمین را از دریای بالتیک تا مرزهای استپ وحشی (اوکراین) ، از اسمولنسک تا مرزهای امپراتوری مقدس روم ملت آلمان اشغال کرد.