در تاتارستان ، ترجمه قرآن مقدس به زبان تاتار ظاهر می شود. دعا به سوره تاتاری ترجمه سوره از قرآن به زبان تاتاری

09.10.2020

قرآن كتاب مقدس مسلمانان است. از عربی به معنی "بلند خواندن" ، "اصلاح" ترجمه می شود. خواندن قرآن منوط به قوانین خاصی است - تجوید.

دنیای قرآن

وظیفه تجوید خواندن صحیح حروف الفبای عربی است - این اساس تفسیر صحیح وحی الهی است. کلمه "تجوید" به عنوان "به کمال رساندن" ، "بهبود" ترجمه شده است.

در اصل تجوید برای افرادی ایجاد شده است که می خواهند نحوه صحیح خواندن قرآن را بیاموزند. برای انجام این کار ، شما باید مکان های بیان حروف ، ویژگی های آنها و سایر قوانین را به وضوح بشناسید. با تشکر از tajvid (قوانین خوانش ارتوپدی) ، می توان به تلفظ صحیح دست یافت و تحریف معنای معنایی را از بین برد.

مسلمانان با خواندن قرآن با لرزش رفتار می کنند ، این مانند ملاقات با خدا برای مrsمنان است. مهم است که به درستی برای خواندن آماده شوید. بهتر است تنها باشید و صبح زود یا قبل از خواب تمرین کنید.

تاریخ قرآن

قرآن در قسمتهایی نازل شد. اولین وحی بر محمد در 40 سالگی انجام شد. به مدت 23 سال ، ارسال آیات برای پیامبر ادامه داشت. مکاشفات جمع آوری شده در سال 651 ظاهر شد - سپس متن متعارف تدوین شد. سوره ها به ترتیب زمانی تنظیم نشده اند ، اما بدون تغییر حفظ شده اند.

زبان قرآن عربی است: اشکال فعلی زیادی دارد ، براساس یک سیستم هماهنگ واژه سازی است. مسلمانان معتقدند که آیات فقط وقتی به زبان عربی خوانده می شوند دارای قدرت معجزه آسایی هستند.

اگر یک مسلمان عربی نمی داند ، می تواند ترجمه ای از قرآن یا تفسیرا را بخواند: این نام تفسیر کتاب مقدس است. این به شما امکان می دهد معنی کتاب را بهتر درک کنید. تفسیر قرآن کریم را می توان به زبان روسی نیز خواند ، اما هنوز هم توصیه می شود این کار را فقط برای اهداف اطلاعاتی انجام دهید. دانستن زبان عربی برای درک عمیق تر مهم است.

سوره های قرآن

قرآن شامل 114 سوره است. هر یک (به جز نهم) با این کلمات شروع می شود: "بسم الله الرحمن الرحیم". به زبان عربی بسملایی اینگونه به نظر می رسد: بِسْمِ ٱللَّهِ لرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ. آیاتی که سوره ها از آنها تشکیل شده است ، مکاشفه را به گونه دیگری می خوانند: (از 3 تا 286). خواندن سوره ها فواید زیادی برای مومنان به همراه دارد.

سوره فاتحه ، مشتمل بر هفت آیه ، کتاب را باز می کند. در آن ، خدا را ستایش می کنند ، و همچنین از او رحمت و کمک می طلبید. البكياره با 286 آيه بلندترين سوره است. این شامل مثل موسی و ابراهیم است. در اینجا می توانیم اطلاعاتی درباره وحدت خدا و روز قیامت پیدا کنیم.

قرآن با یک سوره کوتاه الناس ، شامل 6 آیه ، به پایان می رسد. این فصل در مورد وسوسه های مختلفی صحبت می کند ، مبارزه اصلی با آنها تلفظ نام عالی ترین است.

سوره 112 از نظر اندازه کوچک است ، اما به گفته خود پیامبر (ص) ، از نظر اهمیت یک سوم قرآن را اشغال می کند. این به این دلیل است که معنای عالی دارد: از عظمت خالق صحبت می کند.

رونویسی قرآن

کسانی که بومی زبان عربی نیستند می توانند ترجمه را به زبان مادری خود با استفاده از رونویسی پیدا کنند. در زبانهای مختلف یافت می شود. این فرصت خوبی برای مطالعه قرآن به زبان عربی است ، اما برخی حروف و کلمات را تحریف می کند. توصیه می شود ابتدا آیه را به زبان عربی گوش دهید تا یاد بگیرید چگونه آن را با دقت بیشتری تلفظ کنید. با این حال ، این اغلب غیرقابل قبول تلقی می شود ، زیرا معنای آیات هنگام رونویسی به هر زبانی می تواند بسیار تغییر کند. برای خواندن کتاب به زبان اصلی ، می توانید از خدمات آنلاین رایگان استفاده کرده و ترجمه ای به زبان عربی دریافت کنید.

کتاب عالی

معجزات قرآن ، که قبلاً درباره آنها چیزهای زیادی گفته شد ، واقعاً شگفت آور است. دانش مدرن نه تنها تقویت ایمان را امکان پذیر می کند ، بلکه اکنون آشکار شد: توسط خود خداوند ارسال شده است. کلمات و حروف قرآن مبتنی بر نوعی رمز ریاضی هستند که فراتر از توانایی های انسانی است. این رویدادها و پدیده های طبیعی را رمزگذاری می کند.

بسیاری از این کتاب مقدس با چنان دقتی توضیح داده شده است که شخص به طور غیر ارادی به ایده ظاهر الهی آن می رسد. سپس مردم از دانش فعلی برخوردار نبودند. به عنوان مثال ، دانشمند فرانسوی ژاک ایو کوستو کشف زیر را انجام داد: آبهای دریای مدیترانه و سرخ با هم مخلوط نمی شوند. این واقعیت در قرآن نیز تشریح شده است ، چه تعجب ژان ایو کوستو هنگامی که این موضوع را فهمید ، بود.

برای مسلمانان ، نام هایی از قرآن انتخاب شده است. نام 25 پیامبر خدا و نام یار محمد - زید در اینجا ذکر شده است. تنها نام زنانه مریم است و حتی سوره ای به نام او نامگذاری شده است.

مسلمانان از سوره ها و آیات قرآن به عنوان نماز استفاده می کنند. این تنها زیارتگاه اسلام است و تمام مناسک اسلام بر اساس این کتاب عالی ساخته شده است. پیامبر ﷺ فرمود که خواندن سوره در موقعیت های مختلف زندگی کمک می کند. گفتن سوره "اده-دهو" می تواند ترس از روز قیامت را برطرف کند و سوره "الفاتحه" به مشکلات کمک خواهد کرد.

قرآن پر از معنای الهی است ، حاوی بالاترین وحی خداوند است. در کتاب مقدس می توانید پاسخ بسیاری از سوالات را پیدا کنید ، فقط باید در مورد کلمات و حروف فکر کنید. هر مسلمان باید قرآن بخواند ، بدون اطلاع وی انجام نماز - یک نوع واجب عبادت مiمن - غیرممکن است.

همه چیز در مورد دین و ایمان - "نماز در سوره تاتار" با شرح دقیق و عکس.

اساس اسلام کتاب مقدس قرآن است. در آن است که تمام دعاهایی که یک مومن واقعی باید در زندگی روزمره بخواند جمع می شود. نماز مسلمانان باید اساس زندگی قرار گیرد ، فقط در این حالت فرد می تواند امیدوار باشد که پس از مرگ به بهشت \u200b\u200bخواهد رفت.

مهمترین و واجب ترین مراسم مذهبی در اسلام ، نماز است. این اوست که به مسلمان اجازه می دهد با خدا ارتباط برقرار کند. نماز باید روزی پنج بار توسط مومنان خوانده شود. این به شما امکان می دهد ایمان خود را تقویت کنید و خود را از گناهان مرتکب شده پاک کنید.

نماز ریتم روزمره یک مeverمن را تعیین می کند. نماز خوانده می شود:

سپیده دم
میان روز.
بعد از ظهر.
در ساعت عصر
در زمان گرگ و میش.

برای اجرای نماز ، باید حمام کنید ، لباس تمیز بپوشید و یک مکان تمیز را انتخاب کنید. در صورت امکان ، هر مسلمانی برای اقامه نماز واجب در مسجد تلاش می کند.

نماز یک آیین بسیار پیچیده است ، که نه تنها شامل خواندن تعداد زیادی از دعاها ، بلکه انجام حرکات دقیق آیینی نیز می شود. برای کسانی که اخیراً اسلام آورده اند ، یک آیین ساده وجود دارد که می تواند در صورت کمبود وقت نیز مورد استفاده قرار گیرد.

علاوه بر دعاهایی که در نماز استفاده می شود ، تعدادی پیام مخصوص نماز وجود دارد - dua ، که می تواند در موقعیت های مختلف زندگی مورد استفاده قرار گیرد.

هر دعای اسلامی را باید صمیمانه خواند. این شرط اصلی شنیده شدن توسط خداوند است. دعا باید با اطمینان تلفظ شود ، این تأکید می کند که کمک از بالا در این دوره زندگی برای شما بسیار مهم است.

دعای تاتار را برای موفقیت بخوانید

تمایل به جذب خوش شانسی برای زندگی برای هر شخصی طبیعی است. در جهان اسلام ، اقبال و سعادت مادی بهم پیوسته است. این واقعیت را توضیح می دهد که قبل از خواندن این نوع دعا ، صدقه دادن به فقرا ضروری است. دعا برای جذب شانس و پول مجاز است فقط یک بار در روز خوانده شود. در هر زمان می توانید نماز بخوانید.

یک دعای قوی شبیه این است:

دعای تاتار برای سلامتی

دعای تاتار برای سلامتی به شما امکان می دهد آرامش خاطر پیدا کنید. و این بدان معنی است که یک فرد قدرت مبارزه موفقیت آمیز با هر بیماری را دارد ، که به طور معمول علل آن یک وضعیت عصبی نامطلوب یک فرد است. علاوه بر این ، چنین دعایی با موفقیت به مقابله با آسیب و چشم بد کمک می کند. چنین تأثیرات منفی خارجی نیز غالباً توسعه بیماری های جدی را تحریک می کند.

دعایی به زبان روسی می تواند به صورت زیر باشد:

دعا برای نظافت منزل

در جهان اسلام ، پاکسازی خانه از انرژی های منفی یک مراسم اجباری تلقی می شود. از این قبیل دعاها در قرآن زیاد است. روحانیون معتقدند که چنین دعاهایی باید به زبان عربی خوانده شود ، و آنها را مستقیماً از قرآن می خوانند. البته همه نمی توانند این کار را انجام دهند. بنابراین ، اسلام یک مراسم بسیار ساده با شمع ارائه می دهد. با کمک آن می توانید فضای خانه خود را از انرژی منفی پاک کنید. تمام کاری که شما باید انجام دهید این است که در اطراف محیط اتاقهای نشیمن را با یک شمع روشن در دست بگردید.

در این روند ، یک دعای کوتاه خوانده می شود ، که در روسی اینگونه به نظر می رسد:

پس از آن ، خواندن چنین دعایی ضروری است ، در یکی از اتاق ها ، رو به شرق ، زانو زده:

نماز تاتار قبل از خواب

برای اینکه خواب آرام باشد و بتوانید قبل از خواب کاملاً استراحت کنید ، باید دعاهای مخصوص بخوانید: اخلاص ، فالیاک ، ناس.

سوره اخلاص در روسی به این شکل است:

سوره فالیاک محافظ است و به نظر می رسد مانند این:

سوره ناس در روسی اینگونه به نظر می رسد:

دعاهای آنلاین تاتار را به زبان تاتاری گوش دهید

گوش دادن به دعاهای مسلمانان به زبان تاتاری بسیار مفید است. اما انجام این کار بسیار مهم است. فقط درصورت تنظیم صحیح نیاز به ضبط صدا دارید و تمام افکار شخص ثالث را کنار می گذارید. هنگام گوش دادن به نماز ، نمی توانید غذا بخورید و یا درگیر کارهای منازل خانگی شوید.

دعای یاسین

اسلام به عنوان یک آیین در میان اعراب در عربستان ظاهر شد. اعتقادات باستان ، از قبیل: یهودیت ، مسیحیت و مزدائیسم ، شکل گیری اسلام بسیار تحت تأثیر قرار گرفت. قبل از اسلام ، آیین های بت پرستی مختلفی با عناصر فتیشیسم و \u200b\u200bتوتمیسم وجود داشت.

مردم نیروهای طبیعت ، اجرام آسمانی را می پرستیدند و به شیاطین اعتقاد داشتند. قبایل باستانی به احترام خدایان خود می دانستند که دیگران نیز خدایانی دارند و آنها را انکار نمی کردند. به عنوان مثال در مکه ، حدود 300 بت وجود داشت. خدای مكیان ایله نامیده می شد.

منبعی از آب به نام Zyam-Zyam نیز مورد احترام بود. مردم در طول مراسم مذهبی سعی در لمس بت داشتند تا بخشی از قدرت آن را دریافت کنند. دعایی به این ترتیب نبود ؛ بیت هایی بود که شاعران آفریدند.

رهگذران سنگ ها را به محل دفن پرتاب می کردند ، بنابراین احترام به آن مرحوم ابراز می شد.

بنیانگذار اسلام پیامبر محمد بود که هنگام مسافرت با یهودیان دیدار کرد. بسیاری از داستانهای او در ذهن مردم ماندگار شد و این دانش جدید پس از آن وارد مبانی دین جدیدی شد.

اسلام یک مرحله طبیعی در تکامل آموزه های مختلف دینی در میان ساکنان شبه جزیره عربستان در نظر گرفته شده است. فعالیت حنیف ها در این زمان قابل توجه تلقی می شد - این دوستداران یک زندگی خلوت موحد توحید بودند. تلاش معنوی آنها در چارچوب بحران سیاسی و اقتصادی تأثیر جدی بر اعراب آن زمان داشت.

اسلام می گوید که خالق جهان را در 6 روز آفرید و نمی توان حدس زد کسی بزرگتر از خدا باشد.

خداوند از طریق پیامبران برای مردم وحی می فرستد. این مکاشفات در برخی از کتابهای مقدس ثبت شده است. نزول اسلام واقعی ترین واقعیت تلقی می شود زیرا محمد آخرین پیامبر است. فرشته فراری جبرائیل تمام مکاشفات را به محمد دیکته کرد.

اینگونه بود که قرآن کریم ، به زبان عربی نگاشته شد. همه مسلمانان برای یادگیری زبان عربی تلاش می کنند تا قرآن را که معیار فصاحت است ، بخوانند. قرآن همیشه در یک مکان افتخاری در خانه یک مسلمان و همچنین در یک مسجد است. در ابتدای کتاب طولانی ترین سوره ها و در انتها کوتاه ترین سوره ها آمده است.

علاوه بر تقسیم به سوره ها و آیات ، قرآن حاوی 30 جز (است. Juzes به Hizb و Hizb - به 4 قسمت تقسیم می شوند. این کار خواندن قرآن را آسان می کند.

اعتقاد بر این است که قرآن اولین بار در ماه رمضان به محمد داده شده است.

معتقدین مسلمان این دعا را بسیار مهم می دانند. این متن در یک شرایط دشوار باعث تسکین می شود. و اگر آن را در كنار فرد متوفی بخوانید ، پس از ترك روح ، روح را تسكین می دهد.

طبق عقاید مسلمانان ، خداوند هر تصمیمی سرنوشت دارد ، و هیچ دوری از آن نیست. تاریخ و علت مرگ حتی در بدو تولد بر روی پیشانی فرد نوشته شده است. مرگ هنگامی فرا می رسد که فرشته مرگ ، اسرائیل ، گلوی مردی را می برد. در برابر مرگ نمی توان مقاومت کرد ، همچنین نمی توان طول عمر یا علت مرگ را تغییر داد.

طبق اعتقادات ، اگر شخصی فرزندان بزرگی را ترک کرد ، کارهای زیادی انجام داد و در پیری رسیده مرد ، حتی نباید از مرگ وی پشیمان شد. پس از مرگ ، ملا لزوما یاسین (از حروف الفبای عربی را که در ابتدای سوره سوره قرار دارد) را بر روی متوفی می خواند.

یاسین هیچ اشاره ای به مرگ ندارد ، اما اعتقاد بر این است که بدون این دعا یک مسلمان به بهشت \u200b\u200bنمی رود ، در غیر این صورت ، متوفی بدون این نماز بی وفا می شود. یک استثنا فقط برای کسانی که به مرگ غیر طبیعی فوت کرده اند ایجاد شده است: حوادث ، بلایا و غیره

یعنی وقتی شخصی دچار مرگ ناگهانی شد. این دعا برای نوزادان متوفی خوانده نمی شود.

سوره یاسین نیز در ماه رمضان خوانده می شود ، که بر جایگاه ویژه این نماز در میان دیگران تأکید دارد. متن بازنویسی شده این سوره قابل استفاده است و همیشه به عنوان طلسم مورد استفاده قرار گرفته است.

میشاری رشید یاسین

دعای یاسین از چشم بد

این سوره در برابر چشم بد نیز خوانده می شود. مrsمنان مسلمان که قدرت دارند ، با کمک این سوره حتی جادوگری های قوی را نیز از بین می برند.

در اینجا یکی از توصیفات چنین مناسکی آورده شده است که توسط یک مومن مسلمان در حال انجام شفابخشی پدربزرگش به اشتراک گذاشته شده است: برای یک جلسه بهبودی ، باید سوزن (یک جعبه) ، یک تکه صابون (بهتر از صابون خانگی) ، چای (1 عدد) داشته باشید.

این دختر یادآوری می کند که سوزن ها به داخل صابون فرو رفته ، چای باز می شود و همه اشیا between بین درمانگر و بیمار قرار می گیرند. سپس پدربزرگ دعای یاسین را به روش زیر خواند: اول به مابین اول ، دوباره اول به دوم ، دوباره اول به سوم ، سپس به هفتم رسید. سپس نماز را تمام کرد. سپس به فلاک (3 بار) و نوس (3 بار) رفت.

بیمار هنگام شستن و شستن وسایل خود نیاز به استفاده از این صابون دارد و چای باید توسط تمام خانواده نوشیده شود. سوزن ها در هر حوضچه قرار می گیرند ، پر از آب می شوند و در بالا قرار می گیرند. در این حالت لازم است 3 مرتبه از یک سطل آب روی خود بریزید. محتویات حوضه در مکانی دفن می شود که مردم وجود ندارند.

دعای یاسین با خوانندگی میشاری رشید

ما ویدیویی خیره کننده از مشهورترین قاری قرآن در حال اقامه نماز یاسین را به گوش شما می رسانیم.

میشاری رشید یکی از بهترین مجریان قرآن قلمداد می شود. وی در کویت (1976) متولد شد.

میشاری رشید در بزرگسالی وارد دانشگاه مدینه (دانشکده قرآن کریم) شد ، جایی که 10 سبک خواندن قرآن در آنجا آموزش داده می شود. این مجری در حال حاضر 8 دیسک ضبط کرده و قلب بسیاری از معتقدان مسلمان را با صدای خود مسحور کرده است.

در حال حاضر او یک همسر و 2 دختر دارد.

اگر می خواهید این سوره را قلباً یاد بگیرید ، به ویدئویی که بیشتر بارگذاری کرده ایم گوش دهید. بعد ، متن نماز را برای جذب بهتر ارائه می دهیم.

دعای متن یاسین تاتار

برای کسانی که آرزو می کنند ، متن را با رونویسی از سوره یاسین به زبان تاتاری ارائه می دهیم.

اصل و نسب

اعتقاد بر این است که خداوند مدت زیادی قبل از ظهور آسمان و زمین یاسین را خوانده است ، بنابراین فرشتگان اعلام کردند که همه خوشحال خواهند شد ، این دعا در دستان آنها قرار می گیرد و چه کسی آن را می خواند. بسیاری از مسلمانان روز خود را قبل از خواندن این متن با توجه عمیق آغاز نمی کنند.

سوره های کوتاه و آیات قرآن کریم ، برای نماز

سوره "العصر"

وال -عصر اینسفرالاینسین لافی خسر. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati wa tavasav bil-hakky va tavaasav bis-sabr” (مقدس القرآن ، 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. به عهد [قرن] قسم می خورم. به راستی که یک فرد در حال ضرر است ، مگر کسانی که ایمان آوردند ، کارهای خیر انجام دادند ، به یکدیگر امر حق کردند [در حفظ و تقویت ایمان] و به یکدیگر صبر [در اطاعت از خدا ، خود را از گناه حذف کردند]».

سوره "الخمازا"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-lykulli humazatil-lumaza. Allaziyam Jamamianya meelev-va ‘addadah. یاخسبو آن مالایاخو اهلیاده. Källäya ، lyumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-hutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u ‘alal-af'ide. Innekhee ‘alayhim mu’ode. Fii ‘amadim-mumaddede” (قرآن کریم ، 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. مجازات [آدا در انتظار] هر افتراگویی است که به دنبال نقص دیگران است ، که [از جمله] ثروت جمع می کند و [دائما] آن را بازگو می کند [فکر می کند این کار به او در دردسرها کمک خواهد کرد]. او فکر می کند که ثروت باعث ماندگاری او خواهد شد [او را جاودانه خواهد کرد]؟! نه او را به الحومه می اندازند. آیا می دانید al-hutoma چیست؟ این آتش روشن شده پروردگار [آتش جهنمی] است که به قلبها می رسد [به تدریج آنها را می سوزاند و دردی بی نظیر برای آنها به ارمغان می آورد]. دروازه های جهنم بسته است و پیچ و مهره هایی روی آنها وجود دارد [که هرگز اجازه باز شدن آنها را نخواهد داد].

سوره "الفیل"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

علم تارا کیایفیا فامیالا ربوکیا بی اشهابیل فیل. علم یاج آل قیدهوم فی تدلیل. وا ارسلا علیم طیران ابابیل. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa djamianyalakhum kyat'asfim-ma'kuul ”(قرآن کریم ، 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. آیا نمی بینید که پروردگارت با صاحبان فیل ها چه کرد [آیا تعجب نمی کنی چه اتفاقی افتاد]؟! آیا او مکر و حیله آنها را وهم نکرد [آیا قصد آنها به نابودی کامل ختم نشد]؟! و [پروردگار] پرندگان ابابیل را بر آنها [بر لشکر ابراهی] فرستاد. آنها [پرندگان] سنگهای ساخته شده از خاک رس سوخته را به آنها اصابت کردند. و [خداوند] آنها [سربازان] را به علف جویده تبدیل کرد».

سوره "قریش"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

س ilال کردن لی ایلیافی. Iilyaafikhim rikhlyatesh-shitei vas-soif. Fal I will be rabbe haazel byit. Allazii at'amakhum min dzhu'manov-va eemenehum min havf. " (قرآن کریم ، 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. [خداوند ساکنان مکه را از ارتش ابراهی محافظت کرد] به منظور اتحاد قریش. [برای] متحمل کردن آنها [قریش] در سفرهای زمستانی [هنگامی که آنها برای خرید کالا در یمن رفته بودند] و در تابستان [هنگامی که آنها به سوریه رفتند]. بگذارید پروردگار این معبد [کعبه] را پرستش کنند. [به پروردگار] که آنها را تغذیه کرد ، از آنها در برابر گرسنگی محافظت کرد ، و احساس امنیت را در آنها ایجاد کرد ، آنها را از ترس [از ارتش نیرومند ابرها یا هر چیز دیگری که می تواند تهدیدی برای مکه و کعبه باشد] آزاد کرد».

آیت "الکرسی"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

Allaahu Ilya Ilyahe illiya khuval-khayul-kayum، Ilyahu maa fiss-samavaati wa maa fil-ard، men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih ،'lllamu maa bayna aidi maa khalfakhum در حال اجرای yuhiituune bi shaim-min 'ilmihi illia bi maa shaa'a، wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard، perform yauuduhu hifzuhumaa va huval-'aliyul -azyim "(قرآن کریم ، 2: 255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. الله ... هیچ خدایی جز او وجود ندارد ، ابدی زنده ، موجود. نه خواب و نه خواب او را درگیر نخواهد کرد. او صاحب همه چیز در بهشت \u200b\u200bو همه چیز روی زمین است. چه کسی پیش از او شفاعت می کند ، مگر طبق اراده او؟ او می داند چه بوده و چه خواهد شد. هیچ کس قادر نیست حتی ذرات دانش او را درک کند ، مگر با اراده او. بهشت و زمین توسط تخت او در آغوش گرفته شده و نگرانی او نسبت به آنها آزار دهنده نیست. او عالی ترین ، بزرگترین است!»

سوره "الاخلیاس"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

کول هوال-لاهو احد. آلاهوس-صومد لام یالید و لام یولاد. وا لام یاکل-لیاخو کافووان احد »(قرآن کریم ، 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"گفتن:" او ، الله (خداوند ، پروردگار ، متعال) ، یكی است. الله جاوید است. [او تنها کسی است که همه به او بی نهایت نیاز خواهند داشت]. زایمان نکرد و متولد نشد. و هیچ کس نمی تواند با او برابر شود».

سوره "الفلیاک"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'kohuzu bi rabbil-falyak. مین شاری ما هلاک. وا مین شاری گائسیکین ایزی واکاب. Wa min sharri nnafaasaati fil-‘kad. Wa min sharri haassidin isee hasad ”(قرآن کریم ، 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. بگو: "من از خداوند طلوع رستگاری را از شر ناشی از آنچه او آفریده است ، و شر تاریکی نزولی ، از شر کسانی که مجذوب می کنند و شر حسادت ، وقتی که حسادت در او بالغ می شود ، می جویم.».

سوره "ان-ناس"

« Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'kohuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. ایلیایاخین-نااس مین شاریل-واسواسیل-حنا Allaziyu yuvasvisu fii sudurin-naas. Minal-jinnati van-naas ”(قرآن کریم ، 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« بسم الله که رحمتش جاودانه و نامحدود است. بگو: "من نجات را از پروردگار مردم ، فرمانروای مردم ، خدای مردم می جویم. [من نجات خود را از او می خواهم] از شیطان نجوا دهنده شیطانی ، که عقب نشینی می کند [به ذکر خداوند] ، [شیطان] که باعث ایجاد سردرگمی در قلب مردم می شود و از [شر نمایندگان شیطان از میان] جن و مردم».

چندین ترجمه معنایی امکان پذیر است: "قسم می خورم به فاصله زمانی که پس از حرکت خورشید از اوج حرکت خود شروع می شود و تا غروب آفتاب ادامه دارد"؛ "به نماز عصر قسم".

بدگویی هایی که به "الخطوم" انداخته شده اند ، امید خود را برای آزادی از دست می دهند ، دروازه های جهنم بر روی آنها محکم بسته خواهد شد.

سوره قرآنی در مورد یک واقعه تاریخی می گوید که در سال تولد آخرین پیامبر پروردگار محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) اتفاق افتاد و به علامتی برای اهل فهم تبدیل شد.

در این زمان ، معبد باستانی توحید ، کعبه ، توسط حضرت ابراهیم بازسازی شد (نگاه کنید به: قرآن کریم ، 22:26 ، 29) دوباره توسط اعراب به معبد اصلی پانتئون بت پرست خود تبدیل شد. مکه به مرکز بت پرستی تبدیل شد و زائران از سراسر شرق عرب را به خود جلب کرد. این ناخوشایند حاکمان ایالت های همسایه بود. سپس ابراها ، حاکم یمن ، برای جلب زائران ، معبد جدیدی را در جای خود ساخت که از تجمل و زیبایی آن چشمگیر است. اما این بنای فرقه نمی توانست به یک مرکز زیارتی برای عشایر تبدیل شود ، آنها هنوز فقط مکه را به این ترتیب می شناسند.

یک بار یک بادیه پرست بت پرست ، بی احترامی خود به یک معبد یمنی را نشان داد ، آن را هتک حرمت کرد. ابراها با اطلاع از این موضوع ، قول داد که کعبه را از روی زمین پاک کند.

در ارتش مجهز وی هشت (طبق منابع دیگر - دوازده) فیل وجود داشت که قرار بود کعبه را نابود کنند.

سپاه ابرهه با نزدیک شدن به مکه اردوگاهی برای استراحت برپا کردند. شترهایی که در حوالی چرای دام بودند بلافاصله طعمه یمنی ها شدند. در میان آنها دویست شتر متعلق به یکی از معتبرترین افراد مکه ، عبدالمطلب (پدربزرگ پیامبر آینده) بود.

در همین حین ، ابرهه دستور داد که محترم ترین مکه را نزد وی آوردند. ساکنان به ‘عبدالمطلب اشاره کردند که برای مذاکره با ابرها رفته بود. عزت و اشراف ‘عبدالمطلب فوراً احترام حاکم یمن را به وی القا کرد و او مکی را دعوت کرد تا در کنار او بنشیند. "آیا از من درخواستی دارید؟" - از ابراخا پرسید. عبدالمطلب گفت: "بله." - می خواهم از شما بخواهم که شترهایم را که سربازانتان بردند به من برگردانید. ابراخا متعجب شد: «با دیدن چهره نجیب و شجاعت تو ، كنار تو نشستم. اما وقتی شما را شنیدم ، فهمیدم که شما فردی ترسو و خودخواه هستید. در حالی که من به قصد پاک کردن حرم شما از روی زمین آمده ام ، آیا شما چند شتر می خواهید؟ " "اما من فقط صاحب شترهای خود هستم ، و خداوند خود صاحب معبد است ، او آن را نگه می دارد ..." - جواب بود. ‘عبدالمطلب با گرفتن گله خود ، به شهر بازگشت و توسط ساكناني كه فرصت مقاومت در برابر ارتش عظيم را نداشتند ، رها شده بود. عبدالمطلب به همراه افرادی که او را همراهی می کردند مدت طولانی در آستانه کعبه دعا کرد و برای نجات و حفظ معبد خداوند دعایی خواند و پس از آن مکه را ترک کردند.

در طی تلاش برای حمله به شهر توسط نیروهای ابرهه ، یک علامت معجزه آسا اتفاق افتاد: گله ای از پرندگان که ظاهر شدند از خاک سوخته به سمت ارتش سنگ پرتاب می کردند. ارتش ابرهه منهدم شد. مکه و کعبه بی دفاع نجات یافتند ، زیرا طبق برنامه خداوند برای آنها سرنوشت دیگری رقم خورده بود.

این داستان نشانه واضحی برای کسانی است که دلیل دارند.

به عنوان مثال رجوع کنید به: ابن کسیر I. تفسیر القرآن العظیم. T. 4. S. 584 ، 585.

خداوند متعال است: او مجازات خود را از طریق موجوداتی به ظاهر ضعیف و بی دفاع نشان می دهد. بنابراین ، برای امتناع فرعون از آزادی موسی و قومش برای عبادت ، یکی از "اعدام های مصری ها" حمله وزغ ها ، لجن ها ، "مگس های سگ" ، ملخ هایی بود که سراسر مصر را پر کرده بود. بر اساس کتاب مقدس ، "اعدام های مصر" فرعون را مجبور کرد تا قوم بنی اسرائیل را از اسارت آزاد کند (خروج 8:10).

م publishingسسه انتشاراتی "خوزور" از اداره مسلمانان معنوی تاتارستان برنامه ای برای AYOS و پس از آن "کوران" کازان بواسما "برای آندروید ایجاد کرده است. اکنون هرکسی می تواند بارگیری کند قرآن به زبان تاتاری - نسخه تلفن همراه Kuryan ، که همیشه "در جیب شما" خواهد بود ، هنگام اتصال اینترنت در دسترس است.

نرم افزار توسعه یافته برای تلفن های هوشمند مبتنی بر انتشار Kur'an DUM RT بود. این نرم افزار توسط کمیسیونی که به مباحث قرآن عزیز تحت مجموعه حاکم بر وقفین در سوریه می پردازد ، با موفقیت آزمایش شد. این برنامه مطابق با استانداردهای بین المللی شناخته شده است. همچنین نتیجه گیری دفتر کمیته kyraatu و ارزیابی طومارهای قرآن به وی داده شد. برای استفاده راحت از برنامه ، توسعه دهنده آن را به چندین سوره تقسیم کرده است: مطالب Kur'an (قرآن به زبان تاتاری) با سرشماری اسامی عربی به زبان سیریلیک و با ترجمه به روسی به کاربر داده می شود. برای بارگیری ، فقط باید موتور جستجو (Google، Yandex) KUR'AN DUM RT ، همچنین KUR'AN KAZAN BASMA را تایپ کنید. می توانید برنامه را از منبع آنلاین ما بارگیری کنید.

KAZAN\u003e BASMA یک مارک تاریخی تاتارستان است ، سهمی در فرهنگ ملی اسلامی مسلمانان در روسیه. با توجه به اینکه مفتی یک نسخه به روز شده صادر کرد ، نوعی بازگشت مواضع قبلی روسیه در جهان Kur'an وجود داشت.

چندین ویژگی اصلی برنامه:

تاریخچه - هر مقاله ای که مشاهده می کنید برای همیشه در تاریخ باقی می ماند. هر زمان که دوست داشتید می توانید آن را مشاهده کنید.
موارد دلخواه - می توانید مقالاتی را به "موارد دلخواه" اضافه کنید. برای این کار فقط باید روی ستاره کلیک کنید. "
وجود تنظیمات مختلف - کاربر توانایی انتخاب قلم و تم رنگی دلخواه را دارد.
بلوک اطلاعات "مقاله تصادفی روز". برای دیدن آن در لیست ، نرم افزار باید در حافظه دستگاه تلفن همراه نصب شود (هر جا که راحت باشد می توان پایگاه داده را بارگیری و نصب کرد).

نتیجه کار فکری طولانی مدت ، نوعی تحقق توانایی پنهان ملت ، ظهور یک جهان بینی کاملاً جدید بود. این موج احیای ملی و فرهنگی در پر جنب و جوش ترین شکل در جنبش جدید ظاهر شد. و علاقه ای که در این دوره از تاریخ ملی در روزگار ما نشان داده شده کاملاً طبیعی است.

بدیهی است که شکل گیری پدیده ای پیچیده مانند جدیدیت ، که عناصر متنوعی از تمدن مسلمان را که تاتارها به طور سنتی به آن تعلق داشتند ، و اروپایی ، غربی را جذب می کرد ، تحت تأثیر عوامل زیادی رخ داد. جمع گرایی و چند جز nature بودن ریشه ها تا حدود زیادی ویژگی جنبش را تعیین می کرد. در این راستا ، افشای جریانهای ایدئولوژیک خاصی که مستقیم یا غیرمستقیم به ظهور ایدئولوژی جدید کمک می کردند ، انگیزه ای برای تولد اندیشه جدیدی ایجاد کرد که بر اساس آن ، جدید گرایی مطرح شد ، از اهمیت ویژه ای برخوردار می شود. مطالعه آنها همچنین برای حل مسئله روشنگری تاتار مهم است ، كه ادامه آن در تعدادی از مطالعات ، جدیدیت است.

بعداً ، همانطور که می دانید ، حوادثی همراه با تغییر قدرت تزاری به بلشویک رخ داد ، که نمی تواند تأثیری در تاریخ و فرهنگ تاتارها داشته باشد. مردم ناگزیر از تغییر الفبای مضاعف بودند ، که منجر به قطع تداوم معنوی در انتقال میراث مکتوب شد.

فرایندهای تحول جامعه روسیه ، که از اواخر دهه هشتاد قرن گذشته آغاز شد و تا امروز ادامه دارد ، با احیای مذهبی و رشد هویت ملی مشخص شد. در این راستا ، تاتارها با اعتماد به نفس بیشتری با اسلام ارتباط برقرار می کردند ، تعداد کلیساهای پیرامون احکام اساسی اسلام دائماً افزایش می یافت ، مساجد جدیدی ساخته می شد ، مدارس یکشنبه مذهبی ، مدارس مختلف و البته دانشگاه اسلامی روسیه افتتاح و کار می کرد.

در همان زمان ، نیاز جامعه مدرن به اطلاعات قابل اعتماد در مورد اسلام به شدت افزایش یافته است ، خطر درگیری در زمینه های قومی-اعترافی افزایش یافته است ، که در این رابطه نقش مطالعات اسلامی داخلی و مطالعه بناهای تاریخی در حال افزایش است ، که این امکان را می دهد که ویژگی های اسلام سنتی مدارا را که در منطقه ولگا ایجاد شده است برای سابقه ای طولانی از همزیستی فرقه ها و ملیت های مختلف. و از آنجا که قرآن کتاب مقدس اسلام است ، مطالعه سنت تفسیر و درک صحیح آن برای مورخان ، دانشمندان اسلامی ، علمای دین ، \u200b\u200bمتکلمان و نمایندگان سایر زمینه های مرتبط وظیفه فوری است.

در این ارتباط ، مطالعه آثار متکلمان تاتار در اواخر قرن 18 - اوایل قرن 20 از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

در این دوره بود ، پس از قیامهای بیشمار ، مقاومت طولانی مدت در برابر تلاشها برای مسیحی شدن ، تاتارهای مسلمان به تدریج در جامعه روسیه ادغام شدند و همراه با سنت اسلامی ، پایه های همزیستی بردبار نمایندگان اسلام و ارتدکس در منطقه بنیان نهاد. و نقش مهمی در این روند توسط متکلمان تاتار ایفا می شد ، که با هوشیاری واقعیت های زندگی زمان خود را ارزیابی می کردند ، سعی کردند بهترین گزینه را برای حفظ هویت قومی-اعترافی خود در چارچوب دولت روسیه ارتدکس پیدا کنند.

انتشار تفسیر کورساوی مجموعه ترجمه های آثار کلامی متفکران قرن هجدهم تا اوایل قرن بیستم را ادامه می دهد.

تاریخ پیدایش و توسعه تفسیر قرآن

تفسیر - کشف چیزی پنهانی ، اعلامیه. برگرفته از واژه عربی "fasara" به معنای "توضیح" ، "نشان دادن هدف" یا "برداشتن حجاب" است. این نام علم تفسیر معانی آیات قرآن است. به دانشمندان تفسیر مفسیر گفته می شود. حضرت محمد اطلاعات كاملي در مورد قرآن داشت كه معناي آن را براي اصحاب خود تبيين مي كرد. به ویژه ، در تفسیر قرآن ، نوشته شده توسط ابن القصر ، افسانه زیر آورده شده است: "هنگامی که آیات نازل شد:" کسانی که ایمان آوردند و ایمان خود را با تاریکی [بی عدالتی] نجس نکردند ، آنها کسانی هستند که ایمن هستند و آنها را با یک راه مستقیم هدایت می کنند. "(6:42) ، یاران حضرت محمد ، احساس سنگینی در روح خود ، با این س toال رو به او کردند:" بالاخره هر یک از ما نسبت به خود ظلم می کنیم؟ " به این پیامبر پاسخ داد ، "منظور شما این نیست. آیا سخنان بنده صالح را نشنیده اید: "" ای پسرم! [دیگر خدایان] را در کنار خدا پرستش مکن ، زیرا شرک ظلم بزرگی است "(31:13) ، به راستی این [زول] شرک است."

پس از حضرت محمد (ص) ، سنت تفسیر قرآن توسط اصحاب وی ادامه یافت. جلال الدین سیوطی دانشمند مشهور اواخر قرون وسطا (1445-1505) در کار خود "کمال در علوم قرآنی (الاتكان فی العلم القرآن) برجسته ده نفر از یارانش است: اولین آنها در اینجا چهار خلیفه صالح است. - ابوبکر ، عمر بن خطاب ، عثمان بن عفان و علی بن ابوطالب و به دنبال آنها عبدالله بن مسعود ، عبدالله بن عباس ، اوبای بن کعب ، زید بن ثابت ، ابوموسی اشعری و عبدالله بن از زبیر.

در نتیجه فعالیتهای آموزشی اصحاب مذکور پیامبر ، مدارس تفسیر به تدریج شکل گرفت. معروف ترین آنها سه است. اولین آنها از مکه نشأت گرفت ، بنیانگذار آن یکی از معتبرترین مأمورین عبدالله بن عباس (متوفی 68/687) ، برادرزاده پیامبر اسلام بود. پیروان برجسته مکتب مکه عبارتند از: سعید بن جبیر (متوفی 94/712) ، مجاهد بن جبر مکی (متوفی 103/721) ، عکریما (متوفی 105/723) ، طاووس بن کیسان ال -یامانی (متوفی 106/724) ، عطا i بن ابو ربه (متوفی 114/732) ، ابو اشع شاشا (متوفی 93/711).
مدرسه دوم توسط عبدالله بن مسعود (متوفی 32/652) و ‘علی بن ابوطالب (متوفی 40/660) در عراق (شهر کوفه) تأسیس شد. پیروان برجسته مکتب عراقی عبارت بودند از: 'آلکاما بن قیس (متوفی 62/682) ، مسروک بن العاجدا (متوفی 63/682) ، اسود بن یزید (متوفی 74/693) ، موره بن شعاریل. الحمدانی (متوفی 76/685) ، امیر الشعبی (متوفی 103/721) ، الحسن البصری (متوفی 110/728) و ابراهیم النهئی (متوفی 195/713). مکتب عراق از روش های اجتهاد و رائه استفاده گسترده ای کرد.
مدرسه سوم توسط اوبای بن کعب (متوفی 22/643) در مدینه تأسیس شد. پیروان برجسته مکتب مدینه عبارت بودند از: محمد بن کعب الکرازی (متوفی 78/697) ، ابوالعالیه (709/90 م) و زید بن اسلم (753/136).

در هنگام تفسیر قرآن ، این سه مکتب عمدتاً به قرآن ، سنت ، سخنان صحابه و راعی (نظر متکلم) متکی بودند. با این حال ، در کنار این منابع ، برخی از مفسران گاهی از اسرائیلیات (کتاب مقدس) استفاده می کردند. اساس این تفسیر توسط شخص وابسته ای به نام کعب الاخبار که پیش از پذیرش اسلام یک یهودی بود ، گذاشته شد.
انواع تفسیر

در ابتدا ، طبقه بندی تفسیر کاملاً ساده بود. ابن عباس متن قرآن را از نظر وضوح معنا به چهار دسته تقسیم کرد:
1. کسی که عربها بر اساس گفتار خود می فهمند.
2. تفسیر ، در دسترس همه کسانی که زبان عربی می دانند.
3. تفسیر در دسترس دانشمندان و متکلمان.
4. تفسیر که فقط خدا می داند.

با این حال ، با گذشت زمان ، با پیشرفت این علم ، تفسیر انواع بیشتری پیدا کرد.

متکلمان مدرن مسلمان دو نوع تفسیر اصلی را تفکیک می کنند: تفسیر بی-ل-معصور (تفسیر مبتنی بر سنت) و تفسیر بی-آر-راعی (تفسیر مبتنی بر نظر).

تفسیر ، بر اساس سنت ، شامل تفسیر برخی از آیات قرآن توسط دیگران ، و همچنین بیانات حضرت محمد (ص) و اصحاب وی در مورد معنای آیت یا دیگری است. در مورد گفته های تبیین ، برخی از محققان آنها را به این نوع تفسیر نسبت می دهند و برخی دیگر براساس تفسیر به تفسیر.

مشهورترین تفسیرهای مبتنی بر افسانه عبارتند از:

"جامی البیان فی تفسیر القرآن" ("مجموعه توضیحات تفسیر قرآن") تألیف ابوجع فر محمد بن جریر الطبری (224 - 310/838 - 922). نویسنده معمولاً نظرات خود را در مورد آیات با تحلیل معنایی ، تجزیه و تحلیل ریخت شناسی و تعیین معنای اساسی واحدهای واژگانی آغاز می کند. بعلاوه ، وی سخنان پیامبر اسلام (ص) ، یارانش ، را نقل می کند ، و سپس آنها را از نظر قابلیت اطمینان مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد و از نظر او معتبرترین را انتخاب می کند. بعلاوه ، در صورت لزوم ، نویسنده با اشاره به آن احکام قانونی شرع که می توان از این آیات استخراج کرد ، نظرات موره های مختلف و استدلال آنها را ارائه می دهد.

«تفسیر القرآن العظیم» ، متعلق به قلم اسماعیل بن عمرو بن قصر (700 - 774/1300 - 1372). ابن کثیر تفسیر برخی از آیات قرآن توسط برخی دیگر ، تفسیر آیات در احادیث و همچنین گفته های اصحاب و تابین را اولویت می دهد. بعضی اوقات در آن مواردی از مراجعه به تفسیر نویسندگان دیگر وجود دارد ، دقیقاً مانند at-Tabari ، نویسنده گزاره ها را برای قابلیت اطمینان تجزیه و تحلیل می کند ، پس از آن او یک یا یک جمله دیگر را ترجیح می دهد. در برخی از بخشهای تفسیر ، می توان توضیحاتی را یافت که این یا آن سنت اساس کتاب مقدس دارد (اسرائیلیات).

تفسیر مبتنی بر نظر ، تفسیر قرآن مبتنی بر تحلیل عمیق کلامی (اجتهاد) است. در مورد قابل قبول بودن چنین تعبیری میان متکلمان مسلمان اختلاف نظر وجود دارد ؛ هر یک از طرفین استدلال های خود را از قرآن و سنت می آورد.

مشهورترین این تفسیرها عبارتند از:

"آل کششاف" یک حکایک التنزیل و یون الاکاویل فی وجوخ التعویل "(" آشکار کردن حقایق وحی و منابع اقوال در مورد انواع تفسیر ") متعلق به قلم محمود بن عمر بن محمد الزامخشری (467 - 538/1074 - 1143). این نویسنده یکی از نمایندگان برجسته مکتب موتلفه است که در ماهیت کار وی نمود دارد. تفسیر مملو از توضیحاتی درباره شایستگی های ادبی قرآن است و نویسنده تا حدودی در مورد شریعت صحبت می کند. حجم کتاب مقدس در این تفسیر به حداقل ممکن می رسد و البته نویسنده از دیدگاه تعزیل در بسیاری از موضوعات اعتقادی دفاع می کند. زمخشری برای اثبات مواضع عقیدتی خود از تفسیر كامل فلسفی متن استفاده كرد. علی رغم این ، بسیاری از مفسران اهل سنت به او روی آوردند ، دلیل این امر شایستگی های شناخته شده این تفسیر ، غنای زبان ، شفافیت و اختصار ارائه بود که به کمک آن نویسنده توانست ویژگی های بلاغت و سبک قرآن را آشکار کند.

Anwar at-tanzil wa haka'ik at-tail (چراغ های وحی و اسرار تفسیر) نوشته ‘عبدالله بن mar عمر بن محمد بن’ علی البیضاوی (متوفی 691/1291). هنگام نوشتن این تفسیر ، نویسنده تفسیر الزمخشری را مبنا قرار داد. البیضاوی با استفاده از مطالب سایر نوشته ها ، مانند تفسیر قرآن توسط رازی و راغیب ال اصفهانی ، تفسیرهای سلف خود را گسترش داد و آنها را با برخی افسانه های صحابه و تبیین تکمیل کرد. تفسیر شامل توصیفی لاکونیک از ویژگیهای سبک و هنری آیات قرآن است ، و همچنین به طور مختصر در مورد برخی از احکام شرع صحبت می کند. ویژگی های سبک های مختلف خواندن (قرائت) را ارائه می دهد ، و همچنین مواضع معتزله و سنی را در مورد مسائل اعتقادی ترسیم می کند ، البته اولویت را به مکتب اهل سنت می دهد. در میان اهل تسنن ، تفسیر بسیار مشهور بود ، برای چندین قرن به عنوان یک کتاب درسی خدمت می کرد ، تفسیرهای زیادی بر روی آن نوشته شده بود ، معروف ترین آنها اثر محمد بن مصطفی الکوجاوی شیخ زاده (متوفی 950/1543) است

Madarik at-tanzil و haka'ik at-tail (دانش وحی و جوهر تفسیر) نوشته ‘عبدالله بن احمد بن محمود النصافی (متوفی 701/1301). این تفسیر بر اساس شرح مختصر البیضاوی ، الزمخشری و دیگران تدوین شده است. به همین دلیل ، نویسنده با استناد به بحث معتزلی - اهل سنت درباره مسائل اعتقادی ، بحث سنی را ترجیح می دهد. نویسنده علاقه خاصی به تجزیه و تحلیل دستوری آیات قرآن ندارد ، اما این کار را با مثالهای دقیق هفت نسخه خواندن برخی از ایات ، جبران می کند. وی همچنین مختصراً ویژگیهای سبک و هنری آیات را نشان می دهد ، نظرات مکاتب مختلف حقوقی اسلام را بیان می کند. گاهی اوقات ، او به کتاب مقدس استناد می کند و در صورت لمس یا عدم تعارض با آموزه ها ، آنها را مورد انتقاد قرار می دهد.

علاوه بر دو نوع اصلی ذکر شده ، متکلمان مسلمان انواع تفسیر زیر را تفکیک می کنند: اتفسیر ال ایشاری (تفسیر نمادین) ، تفسیر الفقهی (تفسیر ، که هنجارهای شرع را توضیح می دهد).
التفسیر ال ایشاری (که گاهی اوقات آن را تفسیر صوفیانه نیز می گویند). ماهیت آن در این واقعیت نهفته است که علاوه بر معنای اصلی ، به آیات توضیحات اضافی داده می شود که توسط مربیان معنوی بر اساس معنای پنهان اسیر می شود. در عین حال ، تعدادی از شرایط اجباری مطرح شده است که تحت آن چنین تفسیری از نظر اهل سنت پذیرفته می شود. مشهورترین نمونه های این تفسیرها عبارتند از "تفسیر القرآن العظیم" از سهلا بن عبدالله التوسطاری (200-273 / 815-886) و "لطائف الشارات" توسط ابوالعظم. قاسم عبدالکریم الکشایری (376-465 / 986 - 1072).

تفاوت تفسیر الفقهی با سایر تفسیرها از این جهت است که در مطالعه آیات مربوط به احکام شرع تمرکز دارد ، نویسندگان چنین تفسیرهایی معمولاً نشان می دهند که متکلمان مسلمان چگونه احکام شرع را از آیات قرآن گرفته اند. مشهورترین تفسیرهای متعلق به این رقم "احکام القرآن" است که متعلق به قلم ابوبکر احمد بن علی الرضی الجاسس (305-370 / 917 - 980) و جامع لی احکام الکر است. 'an' ، نوشته ابوعبدالله محمد بن احمد القرطبی (متوفی 671/1272).

انواع تفسیر جدید و جدید عبارتند از: در تفسیر العلمی (تفسیر علمی) و در تفسیر المودویی (تفسیر موضوعی).

تفسیر قرآن به زبان تاتاری

متأسفانه ، تفسیرهای دست نویس دوره بلغارستان به شکل خالص خود حفظ نشده اند ، با این حال ، تردیدی نیست که متکلمان بلغارستان به خوبی با آثار کلاسیک تفسیر آشنایی داشتند. این کار با آثاری مانند "Kyssa-i Yusuf" نشان داده شده است که بر اساس طرح کتاب مقدس-قرآنی بنا شده است (به سوره دوازدهم قرآن "ال یوسف" مراجعه کنید). خود اثر وقایع را با جزئیات بسیار زیاد ، به شکل شاعرانه شرح می دهد. همچنین ، با توجه به متن آن ، می توان نتیجه گرفت که متکلمان بلغارستان با کتاب مقدس آشنا بوده اند.

به احتمال زیاد ، نسخه های تفسیری قرآن از بلغارستان ، که در ولگا بلغارستان در گردش بود ، در خانات کازان و در سال های بعد ادامه یافت. متأسفانه ، آثار ادبی قرون وسطی بلغارستان تنها در قالب آثار منزوی تا امروز زنده مانده اند: کتاب نسخه خطی تاتار ، با وجود تاریخ باستان ، عمدتا توسط دوره میانه قرن 18 - اوایل قرن 19 نشان داده می شود.

با توجه به لیستهایی که به روزهای ما رسیده است ، شاید اولین دانشمندی در این دوره که شروع به ترجمه معانی قرآن به زبان تاتاری و اظهارنظر درباره کتاب مقدس در مورد آن کرد ، متکلم مشهور اصلاح طلب Abunnasyr Gabdennasyr بن ابراهیم بن یارمحمد بن ایشتیریاک الکرسوی بود (1876-1776). امروزه کتابخانه های کازان نسخه های دست نویس متعددی از تفسیرهای قرآن را که به قلم این نویسنده تعلق دارد ، نگهداری می کنند. در سال 1861 ، نیم قرن پس از مرگ كورساوی ، كتاب "تفسیر هفتیك" وی كه تفسیر قسمت هفتم قرآن است (از "هفت-یك" - "یك هفتم" فارسی) منتشر شد. پانزده سال بعد ، تفسیر مشابهی در مورد قسمت هفتم قرآن منتشر شد که نویسنده آن مورخ و نویسنده تاج الدین یالچی گول (1838-1768) بود. اما همه اینها اظهارنظرهای مربوط به قسمتهای جداگانه ای از کتاب مقدس بود. و فقط در پایان قرن نوزدهم ، کاملترین تفسیر درباره قرآن - دو جلد فاوید (مفید) - توسط مورخ و متکلم تاتار ، خوسین امیرخانف (1893-1814) منتشر شد.

در آغاز قرن بیستم ، چندین تفسیر قرآن به طور هم زمان منتشر شد ، که به روایتی که توسط خوسین امیرخانوف آغاز شد ادامه یافت. دانشمندان و متکلمان این دوره تلاش کردند تا درباره متن کامل قرآن اظهار نظر کنند ، این فقط به قسمتهای جداگانه آن محدود نمی شود. یکی از برجسته ترین آثار آن زمان ، اثر دو جلدی متکلم و شاعر تاتار محمد سدیک ایمانکولی (1870-1932) "Tashil al-bayan fi-t-tafsir al Kur" an "(" توضیحات سبک تفسیر قرآن "، کازان ، 1910-1911) درست است ، این کتاب اصیل نبود - این یک جابجایی تاتار از تفسیر فارسی حسین کاشفی بود (درگذشت 1504).
تفسیر نویسنده تاتار شیخلیسلام حمیدی "Al-itkan fi-t-tarjimat al-Kur" an "(" کمال در ترجمه قرآن "، کازان ، 1907) در آغاز قرن 20 بسیار محبوب بود.

در آغاز قرن بیستم ، دو جلد "تفسیر Kore'en" نوگمانی منتشر شد. ملا نوگمن در نیمه اول قرن نوزدهم زندگی می کرد. وقتی معلمش گابدناسیر کورساوی به حج رفت ، که دیگر از آنجا برنگشت ، نوگمن تدریس تعدادی از دروس را که قبلاً توسط مربی وی آموزش داده شده بود ، به عهده گرفت. علاوه بر این ، وی ویرایش و بازنگری در کارهای ناتمام دانشمند را بر عهده گرفت. کار بر روی "هفتیاک" کورسوی تمایل به ایجاد خلاقیت مستقل را در نوگمن بیدار کرد و با گذشت زمان تحقیقات وی در زمینه تفسیر قرآن منجر به ایجاد تفسیر نوگمن فوق شد. در مورد تفسیرهای تاتار ، نمی توان از کار روزنامه نگار و ناشر تاتار کمیل موتیگی (1883-1941) "تاتارسا تاتسارا کورن" ("تفسیر قرآن به زبان تاتار") نام برد.

تفسیر کورسوی

با قضاوت از منابع به نسخه دست نویس تفسیر کورسوی ، تفسیر آن بر اساس تفسیر فوق الذکر "انور التنزیل و حكائك التعویل" البیضاوی است. این تفسیر حاوی تعداد زیادی افسانه است ، به ویژه افسانه هایی که در مورد وقایع مهم تاریخی ، قسمت های مهمی از کتاب مقدس مسلمانان است. به طور خاص ، انعقاد پیمان صلح در خدایبیا ، تصرف مکه با جزئیات کامل شرح داده شده است ، داستان سه حواری عیسی در چندین نسخه ارائه شده است.

در مسائل عقاید اسلامی ، برخلاف البیضاوی ، کورساوی موضع معتزلیان را بیان نمی کند ، بلکه با دفاع از دیدگاه متکلمان اولیه مسلمان ، نظر سنتی ارائه می دهد. به عنوان مثال ، می توانیم از نظر او در مورد مقطعی از آیت صحبت كنیم ، ابهاماتی كه در طول قرن ها تفسیر آن باعث ایجاد بسیاری از بحث ها شد ، از آنجا كه قرائت تحت اللفظی باعث می شد كه آفریدگار بومی سازی شود ، به دلیل محدودیت فضا ، یعنی ایجاد عقاید انسان شناسانه درباره خدا: "... ... »(57: 4). کورساوی تفسیر زیر را به او می دهد: "سپس کسی که اعمال موجودات را از طریق تاج و تخت انجام می دهد ، تاج و تخت را با ذات خود از بین می برد." این تفسیر با دیدگاه مکتب های اشعری و ماتوریدیت از آموزه های اهل سنت اسلامی سازگار است.

در مسائل حقوق مسلمانان ، کورساوی می کوشد تا دیدگاه هر یک از این چهار مظاهر را آشکارا ترجیح دهد و به طور حتم حنفی را ترجیح دهد. کورسوی به ویژه ، با اشاره به تفسیر آیت از نماز جمعه ، می نویسد: «به همین دلیل ، امامان شفیرآبادیه ، مالک و احمد بن حنبل رحمه الله علیه گفتند که بد بودن در نماز جمعه شرط نیست. در مورد امام اعظم ، وی معتقد بود که بدعهدی پیش شرط صحت نماز جمعه است. اکثر مفسیرها و اهل حدیث نیز فتوا داده اند مبنی بر اینکه سوr قصود شرط نماز جمعه نیست. به همین دلیل صحابه ، که اسلام را به بلغارستان آوردند ، دستور دادند نماز جمعه هم در خود بلغارستان و هم در روستاهای مجاور اقامه شود. اما از دیدگاه م madhذهب ما ، از روی احتیاط (ichtiyatan) ، باید چهار رکعت نماز روزانه خوانده شود. "

تفسیر کورساوی ، با ویژگی عاطفی اولی ، تا حدودی متفاوت از البیضاوی است. کورساوی پیروی کورکورانه از اقتدار را به شدت محکوم می کند (تقلید). کورسوی در نسخه دست نویس تفسیر آیات سوره "مجلس" (62: 5) می نویسد: "این امت [مسلمانان - AR] از یهودیان الگو خواهد گرفت ، آنها خواهند گفت:" ما قرآن را می خوانیم ، اما نمی دانیم در آن چه نوشته شده است ... ما به معنای آن علاقه نداریم ، ما از نظر دانشمندانی پیروی می کنیم که قبل از ما زندگی می کردند. " وقتی خداوند دانش را از مردم بگیرد و علمای قرآن و سنت را بکشد ، مردم از نادانی که خود را دانشمند معرفی می کنند پیروی می کنند. در حقیقت ، این افراد در برابر خدا و قبل از دانشمندان نادان تلقی می شوند. این افراد گم خواهند شد و دیگران را گمراه خواهند کرد ، سپس مثالی که در رابطه با یهودیان ارائه شد در رابطه با مسلمانان معتبر خواهد شد. اگر به این مسلمانان گفته شود: "آنچه را كه خداوند نازل كرده است دنبال كنید" ، آنها پاسخ خواهند داد: "نه ، ما آنچه پدران خود را با آن یافتیم را دنبال خواهیم كرد."

اشتیاق جدلی ذاتی کورساوی او را فراتر از تفسیرهای سنتی از بیداوی می برد ، وقتی صحبت از رابطه بین اسلام و مسیحیت می شود. كورساوی در مورد آیه سوره "ردیفها" اظهار داشت: "آنها می خواهند نور الله را با لبهای خود منفجر كنند ، اما نور خدا كامل است ، هر چقدر هم با كراهت بی وفا باشد" (61/8) ، كورساوی خاطرنشان می كند: "این كافران می خواهند با لبهای خود نور را خاموش كنند - پر كردن قرآن با نور قلب ، رذایل گوناگون را به قرآن نسبت می دهد. در حالی که در کتاب مقدس که به آن پایبند هستند ، هر صفحه پر از رذایل ، تحریفات و تناقض ها است ، اما آنها تظاهر می کنند که متوجه نمی شوند ، اما خداوند نور خود را کامل کرده است. او نشانه های اسلام را خردمندانه ، پاک از رذایل و منکرات ساخت. در اسلام هیچ رذیلتی وجود ندارد. اسلام دعوت می کند وحدت خدا را به رسمیت بشناسد ، هیچ تصویری را پرستش نکند ، نجس نخورد ، و مستی ننوشد. از این گذشته ، غذای ناپاک به بدن آسیب می رساند و غذای مست کننده به بدن و روان آسیب می رساند. او اصرار دارد كه به زنان دیگران نگاه نكند ، زیرا واضح است كه این امر موجب فسق می شود و حتی نیازی به توضیح ندارد. به طور خلاصه ، باید گفت که تمام این مفاد در کتاب مقدس بود ، برخی از آنها تا به امروز باقی مانده اند. هر چقدر سعی در تحریف داشتند ، نتوانستند. آنها با لبهای خود منع گوشت خوک ، منع تعمق در زنان دیگران ، از وحدت خدا را اعلام می کنند ، اما گوشهای آنها این را نمی شنوند ، در روح آنها نفوذ نمی کند ، با وجود همه چیز ، این کفار کمال نور الهی را دوست ندارند. " این بخش یکی از مراحل روند طولانی توسعه روابط بین اقوام و ادیان در منطقه ولگا و اورال را منعکس می کند. می بینیم که کورساوی از مسیحیت انتقاد می کند ، اما این به دلیل وقایع تاریخی قبلی ، یعنی فتح قازان ، مسیحی شدن اجباری تاتارها ، فشار اقتصادی مقامات روسی و غیره است. در این راستا ، کورساوی به عنوان نماینده نخبگان معنوی یک آیین مدارا ، مجبور شد در دفاع از عقاید خود صحبت کند. از نظر کورساوی ، اسلام تنها دین واقعی بود که گسترش آن را وظیفه خود می دانست.

________________________________________
نسخه اصلی عربی از کلمه "zulm" استفاده می کند ، دامنه معنی آن کاملاً گسترده است و شامل "بی عدالتی" ، "ظلم" است.
ترجمه توسط M-N. عثمانوف
ابن کثیر. تفسیر القرآن العظیم. - دمشق: دار الفیه ، 1994. - جلد 2. - S. 206
جلال الدین اسی سیوطی. الاتكان فی العلم الكرسان. - بیروت: الرساله ، 2008. - ص 783.
سنت شخصیت ابن عباس و نحوه کسب دانش را مقدس می داند ؛ افسانه ها می گویند که آنها در جواب دعای پیامبر (ص) دریافت شده اند: "خداوندا ، به او علم دین بده و تفسیر او را بیاموز." خلیفه دوم ، ‘عمر بن الخطاب ، توانایی های خارق العاده ابن عباس را نیز مورد توجه قرار داد ، در یکی از افسانه ها گفته شده است که خلیفه او را به جلسات بزرگان دعوت کرده است ، که خشم آنها را برانگیخته است. عمر در جلسه بعدی با پرسشی در مورد معنای سوره النصر ("پیروزی") به حاضران پرداخت. بزرگترها پاسخ دادن به آنها دشوار بود و سپس س theال از ابن عباس پرسیده شد. وی گفت: "در این فصل ، نشانه هایی از مرگ قریب الوقوع پیامبر را می بینم." عمر پس از شنیدن پاسخ گفت: "من همین را می بینم."
مشروعیت این نوع تفسیر از نظر شرع هنوز بحث برانگیز تلقی می شود ، برخی از متکلمان آن را کاملاً رد می کنند ، بخش دیگر آن را قبول می کنند ، مشروط به رعایت مفاد اصلی آموزه اسلامی و توضیح اجباری مبدا کتاب مقدس یک قطعه خاص ، به طوری که خواننده آن را برای متن قرآن یا سنت
نام "تفسیر الروایا" نیز استفاده می شود.
از نام "تفسیر الدیرایا" نیز استفاده شده است.
طبق روایتی دیگر (685/1286).
گابدناسیر کورسوی (نام کامل - ابو النصیر عبد النصیر بن ابراهیم بن یارمحمد بن ایشتیریاک الکرسوی تات. ابونصیر گابدناسیر بن ابراهیم بن یارمحمد بن یارمحمد بن اشتیرقات ، اندیشمند ناکامن بن ایشتیرقت) ... در سال 1776 در روستای کورسا (در قلمرو منطقه مدرن ارسک جمهوری تاتارستان) ، در خانواده یک تاجر متولد شد. گابدناسیر کورسوی تحصیلات ابتدایی خود را در مدرسه ماسکار ، نزد محمدراهیم آخون فرا گرفت. در مدرسه نیازکولیا ترکمنستان (بخارا) تحصیل کرد. گابدناسیر خزرت پس از بازگشت از بخارا ، با حمایت داماد و پسرانش (گوبیدولا ، موسی ، مقدمزیان) مدرسه ای در روستای کورسا ساخت. همزمان با تدریس در استاد دومی ، سمت امام خطیب را بر عهده داشت. در سال 1808 ، گابدناسیر کورساوی بار دیگر به بخارا رفت و در آنجا فعالیت گسترده ای را برای گسترش دیدگاه های اصلاح طلبانه خود آغاز کرد. ایده های پیشرفته وی با مخالفت شدید رهبران مذهبی محافظه کار روبرو شد. دومی علیرغم شکست در اختلافات علنی ، اما تعقیب کورسوی را متوقف نکرد ، حتی به امیر بخارا متوسل شد. امیر خواستار این شد که دانشمند اعتقادات خود را کنار بگذارد ، در غیر این صورت تهدید به مرگ کرد. گابدناسیر کورساوی به توصیه دوستانش ، رد نظرات پیشرفته خود را اعلام کرد. او به زودی به وطن بازگشت و به فعالیتهای اصلاحی خود ادامه داد. مورد اخیر موجب نارضایتی امامان مرتجع تاتار شد و دانشمند مورد آزار و اذیت قرار گرفت. در سال 1812 گابدناسیر کورساوی به حج رفت. در راه ، او به وبا مبتلا شد ، در استانبول (قبرى در قبرستان استانبول اسكدر) درگذشت.
به Akhunov A. Koran به زبان تاتاری مراجعه کنید. منبع الکترونیکی http://kitap.net.ru/azatahunov.php.
در نسخه عربی "ایستاوا".
در نسخه تاتار "tasarruf kyldy". تاج و تخت ، در درک ماتوریدیت ، به معنای آفرینش بزرگ خداوند است ، که تصویر و شکل آن مشخص نیست و دانش آنها در دسترس ذهن انسان نیست. همچنین ، در متون Maturidite ، یک کف زدن ساخته شده است که خداوند نیازی به تاج و تخت ندارد.
Kursavi A. Tafsir Bayan. - کازان: چاپخانه دومبروفسکی ، 1915 - ص 79
محمد بن ادریس الشافعی (150 / 767-204 / 820) دانشمند حقوقی ، متخصص احادیث ، بنیانگذار و مظهر مجاهد شافعی بود.
مالک بن انس (93 / 712-179 / 796) - دانشمند حقوقی ، کارشناس احادیث ، بنیانگذار و مظهر نام of مادیhab مالکی.
احمد بن حنبل (164 / 778-241 / 855) - محقق حقوقی ، متخصص احادیث ، بنیانگذار و م epنث م madhدب حنبلی.
در نوشته های حنفی کلاسیک ، آبادانی بزرگی وجود دارد که ساکنان آن سبک زندگی کم تحرکی دارند.
لقب افتخاری ابوحنیفه (80/699 - 150/767) ، یک محقق برجسته حقوقی ، بنیانگذار و نام علمی م ofنث حنفی.
یعنی درصورت عدم تحقق این شرط.
Kursavi A. Tafsir Bayan. - کازان: چاپخانه دومبروفسکی ، 1915 - ص 110 - 111.
دیدن دست - L. 1b
Kursavi A. Tafsir Bayan. - کازان: چاپخانه دومبروفسکی ، 1915 - ص 107 - 108.

عبدالله آدیگاموف ، نامزد علوم تاریخی ، بازیگری مفتی RT

دقیق ترین شرح: دعای قرآن به زبان تاتاری - برای خوانندگان و مشترکان ما.

نماز ریتم روزمره یک مeverمن را تعیین می کند. نماز خوانده می شود:

سپیده دم
میان روز.
بعد از ظهر.
در ساعت عصر
در زمان گرگ و میش.

دعای تاتار را برای موفقیت بخوانید

یک دعای قوی شبیه این است:

دعای تاتار برای سلامتی

دعایی به زبان روسی می تواند به صورت زیر باشد:

دعا برای نظافت منزل

در این روند ، یک دعای کوتاه خوانده می شود ، که در روسی اینگونه به نظر می رسد:

پس از آن ، خواندن چنین دعایی ضروری است ، در یکی از اتاق ها ، رو به شرق ، زانو زده:

نماز تاتار قبل از خواب

سوره اخلاص در روسی به این شکل است:

سوره فالیاک محافظ است و به نظر می رسد مانند این:

سوره ناس در روسی اینگونه به نظر می رسد:

دعاهای آنلاین تاتار را به زبان تاتاری گوش دهید

دعا (دوگلار)

دعاهای خوانده شده توسط شخصی که نوشته شده و غمگین است

Allaahumma inni 'abdukya ibnu' abdikya ibnu ematik. Naasatii bi yadikya maadin fiya hukmukya ‘adlyun fiya kadoouk. As'alyukya bi kulli ismin huva lyak، sammyayte bihi nafsyak، av anzaltahu fii kitaabik، av 'allamtahu ahaden min khalkyk، av ista'sarte bihi fii' ilmil-gaybi 'indak، en tad-kur'j'analya a kalbi ، wa nuura sadri ، wa jalaa'e huzni ، wa zahaba hammi

دعایی که روزانه بسیار مفید خوانده می شود

Hasbiya llaahu ylyayah ilaya hu، 'alayhi tavakkyaltu wa huva rabbul' ‘arshil-‘azyim.

"حق تعالی برای من کافی است. هیچ خدایی جز او نیست. من به او توکل کردم و او پروردگار عرش بزرگ است »(قرآن کریم ، 9: 129).

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "هرکس این [نماز] را هفت بار صبح و هفت بار عصر بخواند ، حق تعالی برای حل هر مشکلی کافی خواهد بود" (سنت ح ابو داود).

دعاها قبل از شکستن بخوانید

سه سوره زیر از قرآن کریم در ابتدا خوانده می شود:

کول هوال-لاهو احد. آلاهوس-صومد لام یالید و لام یولاد. وا لام یاکل-لیاخو کووان احد (قرآن کریم ، 112).

"بگو:" او ، الله ، یگانه است. الله جاوید است [فقط او کسی است که همه به او بی نهایت نیاز خواهند داشت]. زایمان نکرد و متولد نشد. و هیچ کس نمی تواند با او برابر شود. "

Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

کول آئوزو بی ربیل-فالیاک. Min sharri maa halak. وا مین شاری گائاشی-کن ایزه واکاب. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Va min sharri haasi-din izee hasad (قرآن کریم ، 113).

"بگو:" من از خداوند طلوع رستگاری را از شر ناشی از آفریدگان او و از شر تاریکی نازل می کنم. وقتی شر حسادت در او بالغ می شود ، از شر ادب و شر حسود.

Bismil-layahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. ایلیایاخین-نااس مین شاریل-واسواسیل-حنا آلازی یوواسویسو فی سودورین-نااس. مینال-جناتی ون نااس (قرآن کریم ، 114).

"بگو:" من نجات را از پروردگار مردم ، فرمانروای مردم ، خدای مردم می جویم. [من از او نجات می خواهم] از زمزمه شر شیطان ، که عقب نشینی می کند [به ذکر خداوند]. [شیطان] که باعث سردرگمی در قلب مردم می شود. از [شر نمایندگان شیطان از میان] جن و مردم. "

پس از خواندن سه سوره ذکر شده ، باید کف دست خود را منفجر کنید و آنها را در سراسر بدن خود پاک کنید ، از صورت و سر خود شروع کنید (همه اینها را 3 بار تکرار کنید). همانطور که در یکی از احادیث حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آمده است ، شخصی که موارد فوق را گفته و انجام داده تا صبح از شر همه بدی ها نجات می یابد.

Bismil-layahi rrahmaani rrahiim. Allaahulyaya ilayahe illlya huval-hai-yul-kayyuum، ya'huzuhu sinatuv-valya naum، lyahu maa fis-samavaati wa maa fil-ard، men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih، i'lamu maa bayna aidi va maa khalfahum valya yuhiituune bi shaim-min 'ilmihi illia bi maa shaa'a، wasi'a kursiyyuhu ssamaavaati wal-ard، va yuduhu hifzuhu-maa vahuval-'aliyul-'azyim (قرآن کریم ، 2: 255)

"الله (پروردگار) ... هیچ معبودی جز او نیست ، که برای همیشه زنده و موجود است. خواب و خواب آلودگی توسط او قابل درک نیست. او صاحب همه چیز در بهشت \u200b\u200bو همه چیز روی زمین است. چه کسی پیش او شفاعت می کند ، مگر به خواست او؟! او می داند چه بوده و چه خواهد شد. هیچ کس قادر نیست حتی ذرات دانش او را درک کند ، مگر با اراده او. بهشت و زمین توسط تخت او در آغوش گرفته شده اند ، و نگرانی او نسبت به آنها [درباره هر آنچه در جهان ما و ماورا آن است] او را آزار نمی دهد. او عالی ترین است [از همه لحاظ بالاتر از همه چیز و همه چیز] ، بزرگ [عظمت او هیچ حد و مرزی ندارد]! "

Bismil-layahi rrahmaani rrahiim. Aamana rrasuul bimaa unzilya ilayhi mir-rabbihi وال م'منون. کوليون آمانا بيل-لياخي و مالاياي کياتيحي و قطبيخي و روسوليخ. Lyaya nufarriku bayna ahadim-world-rusulikh. Va kaaluyu sam'naa va ato'naa gufraanakya rabbanaa wa ilaykyal-masyyr. Lyaya yukalliful-laahu nafsan illia wus'ahee. Lahaya maa kyasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa yya tu'aa-hyznaa in nasiinaa av akhto'naa. Rabbanaa در حال بازی کردن تاخیمل na alaynaa isron kyamaa khamaltahu ’‘ alal-lyaziine min kablina بود. Rabbanaa در حال بازی توخاممیلا مایا تیته لیانا بیه. Va'fu ‘annaa wagfirlyanaa varhamna، ante mavlyayanaa fansur-naa’ alal-kavmil-kyaafiriin (قرآن کریم ، 2: 285،286).

"پیامبر [محمد] به [حقیقت و حقیقت آنچه از طرف پروردگار برای او نازل شده ایمان آورد و ممنان [نیز ایمان آوردند]. همه [کسانی که توانستند ایمان بیاورند] به خدا [تنها خالق] ، به فرشتگان او ، کتاب مقدس و پیام آوران خدا ایمان داشتند. ما در میان پیام رسان ها سهیم نیستیم.

و آنها (م believeمنان) گفتند: «ما [اصلاحات الهی را که از طریق پیامبر آمده است] شنیدیم و خود را تسلیم کردیم. پروردگارا از تو می خواهم که گناهان ما را ببخشی ، زیرا بازگشتی به سوی تو وجود دارد. " خداوند چیزی را که از قدرت (توانایی) آن بیشتر باشد به روح تحمیل نمی کند. آنچه او انجام داده است [خوب] به نفع او است ، و آنچه او انجام داده است [بد] بر خلاف او است. اوه خدای من! کار فراموش شده یا اشتباهی را مجازات نکنید. بار (سنگینی) بر دوش ما نگذارید ، همانگونه که آن را بر دوش کسانی که پیش از ما آمده اند ، قرار داده اید. آنچه را كه قادر به انجام آن نيستيم از ما شارژ نكنيد. ما [گناهان و اشتباهات] ما را ببخش ، [آنچه بین ما و افراد دیگر است ، کاستی ها و اشتباهات ما را بر آنها آشکار نکنی] و ما را بیامرز. شما

حامی ما ، با افرادی که شما را انکار می کنند [با کسانی که ایمان را فراموش کرده اند ، به معنای از بین بردن اخلاق ، اخلاق] است ، به ما کمک کنید [در مخالفت]. "

دعاها پس از شستشوی کوچک (WOODU) و بزرگ (GUSL) خوانده می شوند

Ashkhadu allaya ilyaha illal-laakh، wahdahu ilya shariikya lyakh، wa ashhadu Anna Muhamedan ‘abduhu va rasuuluh.

"من شهادت می دهم که خدایی جز پروردگار واحد وجود ندارد ، که هیچ صحابی ندارد. من همچنین شهادت می دهم که محمد غلام و فرستاده اوست. "

Allaahumma-j'alnii minat-tavvaabin ، wa-j'al'nii minal-mutatohhi-riin.

«ای عزوجل ، مرا از میان افرادی که توبه و تطهیر می کنند ، قرار ده».

Subhaanakyal-laahumma و bi hamdiky ، ashkhadu allaya ilayaha illyaya ant ، astagfirukya wa atuubu ilayik. انتقال:

"پروردگارا ، تو از همه نقایص دور هستی! ستایش از شما! من شهادت می دهم که خدایی جز تو نیست. از تو آمرزش می خواهم و پیش از تو توبه می کنم. "

نماز در حالی که صحبت می کنید (IFTAR) در طول گذشته (URAZA) خوانده می شود

Allaahumma lyakya sumtu wa ‘aliaya rizkykya aftartu wa’ alaykya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebatal-ajru in sheeal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir lii. الهامدو لیل-لایاهیل-لیازی ایان-نیی فا سومتو و رازاکانی فا فاارتارت.

دعا را در صورت موفقیت یا عدم خوشبختی بخوانید

به یاد خداوند در مورد خطر احتمالی از افراد غیر دوست و دشمن

»پروردگارا ، ما گلو و زبانشان را برای داوری به تو می دهیم. و ما به شما متوسل می شویم و از شر آنها دور می شویم. "

"پروردگار برای ما کافی است ، و او بهترین حامی است."

« Laya ilayahe illaya ante subhaanakya innii kuntu minaz-zoolimiin.

Allaahu Ilya Ilyahe illiya khuval-khayul-kayum، Ilyaahu-khuzuhu sina-tuv-valya naum، lyahu maa fis-samavaati wa maa fil-ard، men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi iznih، ya'lamu maa bayna آیدییخیم و ماا خلفا-هوم والیا یوهییتونا بی شیم-مین 'ایلمیخی ایلیایی بی ماا شاع ، وشیا کورسی ییوهو سساماواواتی وال آرد ، و لیا یاودوهو هیفزوهوماا و هووال-علی-یول-العزییم.

Kulil-lyaahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tasha'u wa tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa '، wa tu'izzu men tashaa'u wa tuzillu men tashaa'، biyadikal-khair، innakya 'alaya kully شایین قدیر.

Huval-laahul-lyazi ylyahe illyaya hu، al aalimul-gaybi vash-shaheede، hu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazi ylyayah ilaya khu ، al-malikul-kudduus ، al-salayamul-mu'min ، al-muhayminul-‘aziiz ، al-jabbaarul-mu-takabbir ، subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir ، lyahul-asmaaul-husnaa ، yusabbihu lyahu maa fis-samavaati wal-ard، wa khuval-'aziizul-hakiim.

آلیف لیام میم الله الله یلایا ایلایاله ایللیا هووال-حیول-کیوم. Va ila-yahukum ilayahun vahid، ylyahe illyaya khuvar-rahmaanur-rahiim. الله الله یلایا ایلایاه ایلیلی هو ، الاهادوس-صومد ، آللازی لام یالید و لام یولاد ، و لام یاکون لیاهو kufuvan ahad.

As'elukya yya allaah، ya huva ya rahmaanu ya rakhim، ya hayu yya kayyum، yya zal-jalyyali wal-ikraam.

Allaahumma innii as'elukya biannii ashhadu annekya antel-laah ، ylyayakhe illlya ant ، al-ahadus-somad ، allazii lam yalid wa lam yuulad ، wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Allaahumma innii as'elukya bianne lakyal-hamd ، ylyahe ilaya ant ، al-mannaanu badii'us-samavaati wal-ard. ییا زال-جالیالی وال ایکرام ، یا حیو یای کیوم.

Allaahumma innii as'elukya bianne lakyal-hamd ، ylyahe illyahe ant ، vahdekya ylyayya lak ، al-mannaanu badiy'us-samavaati wal-ard ، zul-dzhalyali وال-ikraam. Yya khannaanu yya mannaan، yya badii'as-samavaati wal-ard، yya zal-dzhayali wal-ikraam، as'elukyal-jannate va a'uuzu bikya mi-nen-naar.

الله الاخسمین ‘آکی بباتانا فیل امووری کلهی ، و آژیرنا من خیزید-دونیایا و za آزاعیل-کبر.”

"هیچ خدایی جز تو [پروردگارا!] نیست. شما از همه ایرادات دور هستید. به راستی ، من [پیش از تو] یکی از گناهکاران هستم.

الله ... هیچ خدایی جز او وجود ندارد ، ابدی زنده ، موجود. نه خواب و نه خواب او را درگیر نخواهد کرد. همه چیز در آسمان و زمین به او تعلق دارد. چه کسی پیش از او شفاعت می کند ، مگر طبق اراده او؟ او می داند چه بوده و چه خواهد شد. هیچ کس قادر به درک دانش او نیست ، مگر با اراده او. آسمان و زمین تاج و تخت او را در آغوش می گیرند و نگرانی او درباره آنها او را آزار نمی دهد. او عالی ترین ، بزرگترین است!

بگو: «پروردگار پروردگار! شما به هرکسی که بخواهید قدرت می بخشید و از هرکسی که بخواهید آن را می گیرید. هرکس را بخواهید والا می کنید و هرکسی را که می خواهید تحقیر می کنید. خوب در دست راست شما است. شما قادر به انجام همه کارها هستید! "

او خداوند است ، خدایی جز او نیست. او دانای کل است. رحمت او نامحدود و ابدی است. او خداوند است ، خدایی جز او نیست. او حاکم است. او مقدس است. آرامش می بخشد ، ایمان می دهد ، ایمنی را حفظ می کند. او توانا ، قادر متعال ، بیش از هر چیز ناقص است. حق تعالی با اصحابی که به او داده شده است بسیار فاصله دارد. او خالق ، خالق است ، به همه چیز یک شکل مشخص می دهد. خصوصیات کامل متعلق به اوست. آنچه در بهشت \u200b\u200bاست و آنچه در زمین است او را ستایش می کند. او توانا و حکیم است.

آلیف لام میم الله ... هیچ خدایی جز او وجود ندارد ، ابدی زنده ، موجود. پروردگار شما خدای یگانه است ، خدایی جز او ، مهربان ترین خداوند نیست. رحمت او نامحدود و ابدی است. هیچ خدایی جز او وجود ندارد ، تنها ، ازلی. زایمان نکرد و متولد نشد. هیچ کس نمی تواند با او برابر باشد.

من از تو می خواهم ، خداوندا! ای مهربان که رحمتش نامحدود و ابدی است! ای زنده باد ابدی ، ای یهوه ، ای صاحب عظمت و احترام!

من از شما می خواهم ، شهادت می دهم که هیچ خدایی جز شما وجود ندارد ، تنها ، ابدی ، که زاییده و به دنیا نیامده است ، که هیچکس نمی تواند با او برابر باشد.

من از تو می خواهم ، کسی که همه ستایش ها به او تعلق دارند. هیچ خدایی جز تو نیست ، مهربان ، خالق آسمان و زمین ، صاحب عظمت و احترام ، همیشه زنده ، موجود. اوه خدا!

من از شما می پرسم که همه تمجیدها به او تعلق دارند. شما یكی هستید و هیچ شریكی ندارید ، مهربان ، خالق آسمان و زمین ، صاحب عظمت و احترام. مهربان ، خالق آسمان و زمین ، صاحب عظمت و احترام ، از تو بهشت \u200b\u200bمی خواهم و با کمک تو جهنم را ترک می کنم.

خداوندا! این کار را بکنید تا نتیجه هر کار من فقط خوب باشد. ما را از شر و بی آبرویی زندگی فانی دور کن. ما را از عذاب قبر حفظ کن. "

قبل از غذا خواندن دعا کنید

آخرین پیام آور حق تعالی فرمود: "قبل از شروع غذا خوردن ، هرکدام از شما باید بگویید:" بیسمیل لجا ". اگر او در ابتدای [غذا] این موضوع را فراموش کرد ، بگذارید به محض یادآوری بگوید: "Bismill-lyayakhi fi avvalikhi wa aahirihi" ("با نام حق تعالی در آغاز و در انتهای [غذا]") ».

ای عالی ، این را برای ما مبارک قرار بده و آنچه بهتر از این است ، به ما بخور. "

دعاها بعد از غذا خوردن

الحمدو لیل لایاهی للیازی آتامانا و ساکائانا و جهالیانا مینال - مسلمان.

"الحمدلله متعال که ما را سیر کرد ، سیراب کرد و مسلمان کرد."

الحمدو لیل لایاهی لیلیازی آتامانی هازا ، وا رازاکانیخی مین گایری هاول-لین مینیا کوووا بازی می کند.

"الحمدلله متعال که مرا به این امر تغذیه و اعطا کرد. در حقیقت ، من نه نیرو دارم و نه توان [رشد و دریافت غذا بدون خاک ، هوا و آب را که خداوند نیز آنها را ایجاد کرده است]. »

دعایی که در زمان قربانی خوانده می شود

بیسمیل-لااهی وال-لاهو اکبر. اللهمهم مینکیا و لیاک. مینی آلاهوما تا کاببال.

"با نام خداوند متعال. خدا بزرگ است. ای عالی ، از طرف تو [این مزایا را دریافت می کنیم] و تو [برمی گردیم]. خداوندا ، این [عمل نیک] را از من بپذیر. "

از کتاب شمیل آلیاوتدینوف "راهی به ایمان و کمال"

نماز قرآن به زبان تاتاری

نماز ستون دوم اسلام است

نماز یکی از پایه های دین مبین اسلام است. با کمک آن ارتباطی بین شخص و حق تعالی برقرار می شود. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: "بدان که بهترین کارهایت نماز است!" خواندن نماز پنج بار در روز به فرد کمک می کند هر بار ایمان خود را تقویت کرده ، روح خود را از گناهان مرتکب شده پاک کرده و از گناهان آینده محافظت کند. در حدیث دیگر آمده است: "اولین چیزی که از فرد در روز قیامت س aboutال می شود ، در مورد زمان نماز است".

قبل از هر نماز ، یک مسلمان واقعی غسل می کند و در برابر خالق خود ظاهر می شود. در نماز صبح ، او خداوند را متعالی می کند ، و حق انحصاری خود را در عبادت تأیید می کند. مiمن برای کمک به خالق متوسل می شود و از او راه مستقیم می خواهد. به عنوان اثبات تواضع و وفاداری ، شخص در برابر خدای متعال در زمین فرو می رود.

چگونه نماز را به درستی بخوانیم (namaz uku tertibe)

نماز به زبان عربی - زبان مکاشفه - 5 بار در روز انجام می شود:

در سپیده دم (ایرتنج)
در وسط روز (Oile) ؛
در شب (Ikende) ؛
هنگام غروب خورشید (اخشم) ؛
هنگام غروب (یاستو).

این ریتم روز مومن مسلمان را تعیین می کند. برای اجرای نماز ، زنان و مردان باید روح و بدن ، لباس و مکان نماز را پاک کنند. هر زمان ممکن باشد ، مسلمانان صالح باید تلاش کنند تا در مسجد نماز بخوانند. اگر این امکان وجود نداشته باشد ، می توان تقریباً در هر جایی نماز خواند ، مثلاً در دانشگاه یا دفتر.

قبل از نماز واجب ، ندای او - اذان - شنیده می شود. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) برای اینکه نشان دهد اذان مظهر تقواست ، فرمود: "اگر وقت نماز فرا رسیده ، بگذارید یکی از شما اذان را برای شما بخواند."

برای خواندن نماز ، شرایط زیر باید رعایت شود:

خلوص آیینی فردی که در وضعیت آلودگی است باید وضو مناسبی بگیرد (کامل یا جزئی ، متناسب با میزان آلودگی).
جای تمیز نماز باید فقط در یک مکان تمیز و آلوده (بدون نجاسا - ناخالصی) انجام شود.
قبله در هنگام نماز ، مومن باید در مسیر حرم مسلمانان کعبه بایستد.
لباس ها. یک مسلمان باید کاملاً تمیز لباس بپوشد ، آلوده به ناخالصی نباشد (به عنوان مثال ، فضولات انسانی یا حیوانی ، موی حیوانات نجس مانند خوک یا سگ). همچنین ، لباس ها باید آرا را بپوشانند - مکانهایی که مومن باید طبق شرع آنها را بپوشاند (برای یک مرد - بخشی از بدن از ناف تا زانوها ، برای یک زن - کل بدن ، به جز صورت ، دست ها و پاها).
قصد فرد باید برای انجام نماز (نیات) نیت صادقانه داشته باشد؛
متانت الکل ، انواع داروهای روانگردان و مخدر در اسلام کاملاً ممنوع است (این حرام است).

نماز مسلمان بنیان زندگی یک مسلمان است

همچنین ، برخلاف نماز مسلمان ، در اسلام نماز وجود دارد (در عربی به آنها "dua" گفته می شود ، و در تاتاری - "doga") - این فرصتی برای برقراری ارتباط با پروردگار جهان است. خداوند متعال همه چیز آشکار و پنهان را می داند ، بنابراین خداوند هر دعایی را می شنود ، فرقی نمی کند که یک نماز مسلمان با صدای بلند یا بی صدا خوانده شود ، در سطح ماه یا در یک معدن ذغال سنگ.

دعا الله همیشه باید با اطمینان تلفظ شود ، زیرا ما می دانیم: الله ما و مشکلات ما را آفرید ، و او می تواند این جهان را تغییر دهد و به راحتی هر مشکلی را حل کند. و مهم نیست که با چه زبانی با خالق صحبت می کنید ، بگذارید روح شما با زبانی که بیان آن برای شما راحت تر است زمزمه کند.

در اسلام ، دعاها برای همه موارد وجود دارد. در زیر نمونه هایی از دعاهای مسلمان آورده شده است که بیشتر آنها از قرآن و سنت و همچنین شیوخ و اولیا (افراد نزدیک - دوستان خدا) گرفته شده است. از جمله دعاهای موفق بودن است. به عنوان مثال ، در صورت تهدید خطر ، و غیره ، در برابر مشکلات ، بدبختی ، بدبختی و غم و اندوه.

نماز مسلمان اگر می خواهید از گناهان خود توبه کنید

Allaahumma ante rabby، lyaya ilayahe illaya ant، halyaktaniyah va ana 'abduk، va ana' alaya 'ahdikya wa va'dikya mastato'tu، a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu، abuu'u lyakya bi ni'matikya' alaya wa abuu'ulyakya bi zanbia، phagfirlia، fa innehu yagfiruz-zunuube illia ant.

پروردگارا ، تو پروردگار من هستی! هیچ خدایی جز تو نیست. تو مرا آفریدی ، و من غلام تو هستم. و سعی خواهم کرد مسئولیتی که به من سپرده شده را توجیه کنم ، و قول خود را در حد توان و توانایی خود حفظ کنم. من به طرف تو فرار می کنم و از هر کار نامهربانی که انجام داده ام دور می شوم. من فوایدی را که به من عطا کرده اید تصدیق می کنم و به گناه خود اعتراف می کنم. مرا ببخش! به راستی ، هیچ کس به جز تو خطاهای مرا نمی بخشد. توجه: مسلمان شدن ، شخص مسئولیت خاصی را بر عهده می گیرد و به حق تعالی نذر می کند که کارهای حرام مرتکب نشود و کارهای واجب را انجام دهد.

دعای مسلمانان قبل از غذا خوردن

گزینه اول: بسم الله!

توجه: حضرت محمد فرمود: «قبل از شروع غذا خوردن ، هرکدام از شما باید بگویید ، بسم الله. اگر او در ابتدای [غذا] این موضوع را فراموش کرد ، بگذارید به محض یادآوری بگوید: "Bismill-lyayakhi fi avvalihi wa aahirihi" (با نام خداوند متعال در آغاز و در انتهای [وعده]) ».

Allaahumma baarik lanaa fih، va at'ymnaa hayran minh.

ای عالی ، این را برای ما مبارک قرار بده و آنچه بهتر از این است ، به ما بخور.

نماز مسلمانان هنگام ترک خانه خوانده می شود

Bismil-lyaakh، tavakkyaltu ‘alal-laah ، بازی havlya در حال بازی کوووات ایلیلی bil-lyaakh.

با نام الله متعال! من فقط به او اعتماد دارم. قدرت و قدرت واقعی فقط به او تعلق دارد.

Allaahumma innii'awuzu bikya an adylla av remove av azilla av uzalla av azlima av uzlyama av ajkhal av yujkhal ‘alaya.

اوه خدا! به راستی ، من به تو متوسل می شوم ، تا گمراه نشوم و گمراه نشوم ، تا خودم اشتباه نکنم و مجبور به اشتباه نشوم ، تا با خودم ظلم نکنم و تحت ستم قرار نگیرم ، تا نادان نباشم و در رابطه با من نباشم. جاهلانه عمل نکرد

نماز مسلمان در ورودی خانه خوانده می شود

با گفتن این کلمات ، شخصی که وارد می شود به کسی که در اوست سلام می کند:

Bismill-lyayahi valajna، wa bismill-lyahi harajna wa ‘alia rabbinaa ta-vakkyalnaa.

با نام عالی ترین وارد شدیم و با نام او بیرون رفتیم. و ما فقط به پروردگار خود توکل می کنیم.

نماز مسلمان اگر می خواهید ازدواج کنید یا ازدواج کنید

ابتدا وضوئی آیینی (طهارت ، عبدست) انجام می شود ، پس از آن باید دو رکعت نماز اضافی خوانده شود و گفت:

Allaahumma innakya takdir akdir wa ta'lyam wa la a'lam wa ante 'alla-yamul-guyuyub، fa in ra'ayta anna (نام دختر را صدا می کند) hairun lii fi di dii nii wa dunya-ya wa aahiratii fakdurkhaa li، va in kyaanet gairukhaa hairan lii minhaa fii diinii va dunya-ya va aakhiratii fakdurkhaa lii.

خداوندا! همه چیز در توان شماست ، اما من قادر به انجام کاری نیستم. شما همه چیز را می دانید ، اما من نمی دانم. شما همه آنچه را که از نظر ما پنهان است می دانید. و اگر فکر می کنید چه بهتر برای حفظ دینداری و شکوفایی من چه در این جهان و چه در دنیای آینده ، پس مرا راهنمایی کنید تا او همسر (شوهر) من شود. و اگر دیگری برای حفظ دینداری و سعادت من در هر دو جهان بهترین است ، پس مرا یاری کنید تا دیگری همسر (شوهر) من شود.

نماز مسلمان قبل از ازدواج:

بیسمیل لا Allaahumma jannibnash-shaytaane wa jannibish-shaytaana maa razaktanaa.

من با نام پروردگار شروع می کنم. ای عالی ترین ، ما را از شیطان دور کن و شیطان را از آنچه به ما می دهی حذف کن!

نماز مسلمان در صورت از دست دادن هر چیزی خوانده می شود

بیسمیل لا Ya haadiyad-dullyyal wa raaddad-doollyati-rudud ‘alaya dool-latii bi’ izzatikya wa sultaanik، fa innahaa min ‘atoikya wa fadlik.

من با نام الله شروع می کنم. ای کسی که کسانی را که آن را ترک کرده اند در مسیر درست هدایت می کند! آه او که آنچه را از دست داده است بازگرداند چیز از دست رفته را با عظمت و قدرت خود به من بازگردان. به راستی ، این چیز توسط تو توسط رحمت بی کران تو به من داده شد.

نماز مسلمان در برابر مشکلات ، بدبختی ها ، بدبختی ها و اندوه

ایننا لیل-لیاخی و اینا انی ایلهی رادزیهون ، اللهم ‘اینداکیا اختیسیبو موزیبیاتی فا’دژورنی فیه ، و عبدبیلی بیه خیران مینکه.

در واقع ، ما كاملاً متعلق به خدا هستيم و در واقع ، همه به سوي او باز مي گرديم. پروردگارا ، قبل از تو حسابي براي درک و صحت در غلبه بر اين بدبختي خواهم داد. به خاطر صبر و شکیبایی که از من نشان داده شده به من پاداش ده و مشکل بهتر از او را جایگزین کن

نماز مسلمان در برابر سختی ، نیاز و مشکلات

ابتدا وضوی مناسکی (طهارت ، عبدست) انجام می شود ، پس از آن باید دو رکعت نماز اضافی اقامه شود و گفت:

Alhamdu lil-layahi rabbil-'alamiin، as'alyukya muujibaati rakhmatik، wa 'azaaima magfiratik، val-'ismata min kulli zanb، val-ganiimata min kulli birr، was-salayamata min kulli ism، yyayat' liafanahban illyaia بازی hamman illlya farrajtah ، اجرای haajaten hiya lyakya ridan illlya kadaitahaa ، ya arhamar-raahimin.

ستایش واقعی فقط متعلق به خداوند ، پروردگار جهانیان است. من از تو می خواهم ، الله ، آنچه رحمت تو را به من نزدیکتر خواهد کرد ، اثر بخشش ، محافظت از گناهان ، بهره مندی از هر چیز صالح. من از شما نجات از تمام اشتباهات را می خواهم. نه یک گناه را ترک کنید که من را نمی آمرزید ، نه یک اضطراب را که از آن من را نجات ندهید ، و نه حتی یک نیاز که درست باشد ، توسط شما برآورده نشود. شما مهربان ترین هستید.

دعای مسلمانان در برابر اضطراب و اندوه در روح

خداوند متعال! من بنده تو هستم ، پسر بنده تو و کنیز تو هستم. قدرت بر من در [دست راست] شماست. تصمیم شما نسبت به من بدون چون و چرا انجام شده و منصفانه است. من شما را با تمام اسامی که خودتان نامیده اید یا در کتاب مقدس خود ذکر کرده اید یا برای کسی از کسانی که توسط شما ایجاد شده اند یا توسط آن [اسامی] که فقط برای شما شناخته شده اند خطاب می کنم. [به نام تو به تو روی می آورم] و می خواهم قرآن را بهار قلب من ، نور روح من و علت ناپدید شدن اندوهم ، قطع اضطرابم قرار دهم.

Allaahumma Innii a'uuzu bikya minal-hammi وال-Khazan ، وال-العادزی وال-کیاسال ، وال-بوخلی وال-ژوبن ، و دولید-دین و گالیاباتیر-ریدزال.

ای حق تعالی ، به یاری تو از اضطراب و اندوه ، از ضعف و تنبلی ، از بخل و بزدلی ، از زیر بار وظیفه و ستم انسانی کناره گیری می کنم.

نمازهای مسلمان اگر خطری را تهدید کند

Allaahumma innaa naj'alyukya fii nuhurikhim، wa na'uuzu bikya min shuruurikhim.

خداوندا ، ما گلو و زبان آنها را برای داوری به تو تسلیم می کنیم. و ما به شما متوسل می شویم و از شر آنها دور می شویم.

Hasbunal-laahu و n'mal waqiel.

خداوند برای ما کافی است ، و او بهترین حامی است.

نماز مسلمان برای پرداخت بدهی ها

Allaahumma ، ikfinii bi halyalikya ‘an haraamik، wa agnini bi fadlikya’ am-man sivaak.

پروردگارا ، آنرا چنان کن که مجاز [حلال] مرا از حرام [حرام] در امان بدارد و به لطف تو مرا از همه غیر از تو مستقل سازد.