کتاب رویای یونگ در خواب چه تعبیری دارد. کتاب رویای یونگ: چرا یونگ در خواب می بیند - تعبیر خواب

19.11.2023

طیور

کارل گوستاو یونگ، شاگرد فروید، مفهوم وسیع تری را برای تحلیل رویا پیشنهاد کرد. یونگ با مفهوم فروید که رویاها رمزگذاری تکانه های ممنوعه لیبیدینی هستند، یعنی نمایش آرزوهای برآورده نشده، چنین دیدگاهی را ساده و ساده لوحانه می دانست، موافق نبود. یونگ نوشت، در واقع، رویا «تجلی مستقیم ناخودآگاه است» و تنها «ناآگاهی از زبان آن مانع از درک پیام آن می‌شود». زندگی آگاهانه یا "روزانه" روح با جنبه ناخودآگاه "شب" تکمیل می شود که ما آن را به عنوان یک خیال تلقی می کنیم. یونگ معتقد بود که علیرغم اهمیت آشکار زندگی آگاهانه ما، اهمیت زندگی ناخودآگاه در رویاها را نباید دست کم گرفت.

نظریه رویاهای کارل یونگ

کارل گوستاو یونگ با مفهوم زیگموند فروید، که در رساله «تفسیر رویاها» بیان شده است، موافق نبود که رویاها یک «رمز» رمزگذاری انگیزه‌های ممنوعه میل جنسی، نمایشی از خواسته‌های برآورده نشده، با در نظر گرفتن چنین دیدگاهی ساده و ساده‌لوحانه هستند. یونگ نوشت، در واقع، رویا «تجلی مستقیم ناخودآگاه» است و تنها «ناآگاهی از زبان آن مانع از درک پیام آن می‌شود».

به منظور تعبیر خواب، برخلاف فروید، یونگ خواب‌بین را تشویق می‌کند که «به تداعی آزاد فرار نکند»، بلکه بر روی یک تصویر خواب خاص تمرکز کند و تا حد امکان به آن قیاس بدهد. یونگ معتقد بود که روش تداعی آزاد به فرد اجازه می‌دهد تا تنها تداعی‌های شخصی (فردی) رویاپرداز را که حول مجموعه‌ها گروه‌بندی شده‌اند شناسایی کند (که یونگ به طور تجربی ثابت کرد)، اما اجازه نمی‌دهد به معنای خود رویا نزدیک‌تر شود.

به عقیده یونگ، حوزه معنایی یک رویا بسیار گسترده تر از این چارچوب های فردی است و غنا و پیچیدگی کل حوزه ناخودآگاه - اعم از فردی و جمعی - را منعکس می کند. یکی از ایده های یونگ این است که روح به عنوان یک ارگانیسم خود تنظیم کننده، نگرش آگاهانه را با نگرش ناخودآگاه مخالف جبران می کند. بنابراین، اسطوره‌شناسی می‌تواند در تعبیر رویاها کمک کند، زیرا رویاها به زبان اسطوره‌ای نمادهایی صحبت می‌کنند که نگرش‌های متضاد را در دسته‌های معنایی یکپارچه متحد می‌کنند.

یونگ رویاها را وسیله ای برای برقراری ارتباط بین آگاهی و ناخودآگاه می دانست و رویاها را تابعی برای جبران موقعیت ایگو می دانست. او همچنین بر رویاهای "بزرگ"، یعنی رویاهای مرتبط با آنها تأکید کرد بی ارزشاحساس لذت و وحشت در این رویاها، یونگ بالاترین هدایت معنوی را دید که از مرکز وجود انسان (و احتمالاً همه) - خود - می آید.

یونگ دو رویکرد اصلی را برای تجزیه و تحلیل مطالب رویا توسعه داد: عینی و ذهنی. در یک رویکرد عینی، هر شخصیت رویایی به یک شخص واقعی اشاره دارد: یک مادر یک مادر است، یک دوست یک دوست و غیره. در رویکرد ذهنی، هر شخصیت رویایی نمایانگر جنبه ای از خود رویاپرداز است. یونگ معتقد بود که اگرچه رویاپرداز ممکن است در ابتدا رویکردی ذهنی برایش دشوار باشد، اما همانطور که روی رویا کار می‌کند، می‌تواند ویژگی‌های خودش و جنبه‌های ناشناخته قبلی شخصیتش را در شخصیت‌های رویا تشخیص دهد. بنابراین، به عنوان مثال، اگر شخصی در خواب ببیند که توسط یک قاتل دیوانه مورد حمله قرار می گیرد، ممکن است خواب بیننده از انگیزه های قاتل او آگاه شود. این رویکرد توسط درمانگران گشتالت گسترش یافته است: آنها معتقدند که حتی اشیاء بی جان در رویاها را می توان به عنوان تجسم جنبه هایی از شخصیت رویاپرداز دید. هر فرد یک نگرش ناخودآگاه را مجسم می کند که عمدتاً از آگاهی پنهان است. اگرچه آنها بخشی جدایی ناپذیر از روان بیننده رویا هستند، اغلب به طور مستقل وجود دارند و توسط رویاپرداز به عنوان چهره های بیرونی درک می شوند. آشنایی با کهن الگوهای تجلی شده در نمادهای رویا به فرد این امکان را می دهد که از نگرش های ناخودآگاه خود آگاه تر شود، بخش هایی از شخصیت که قبلاً جدا شده بود را ادغام کند و درگیر فرآیند درک کل نگر از خود شود که یونگ آن را وظیفه اصلی تحلیل می دانست. کار کردن

یونگ معتقد بود که مواد سرکوب شده توسط آگاهی (که فروید به طور کلی محتویات ناخودآگاه را به آن تقلیل داده است) مشابه چیزی است که در مفهوم او سایه نامیده می شود و تنها بخش خاصی از ناخودآگاه را تشکیل می دهد.

یونگ نسبت به نسبت دادن کورکورانه معانی خاصی به نمادهای رویا بدون درک روشنی از موقعیت شخصی رویاپرداز هشدار داد. او دو رویکرد را برای نمادهای رویا توصیف کرد: رویکرد علّی و رویکرد نهایی. در رویکرد علّی، نماد به گرایش های اساسی معین تقلیل می یابد. بنابراین، شمشیر می تواند نماد آلت تناسلی باشد، و همینطور مار. در رویکرد نهایی، مترجم رویا می پرسد: "چرا این نماد خاص و نه نماد دیگر؟" سپس شمشیر می تواند آلت تناسلی را از طریق ویژگی های خود نشان دهد: سخت، تیز، بی جان و مخرب است. و مار که نشان دهنده آلت تناسلی است، ویژگی های دیگری را نشان می دهد: چیزی زنده، خطرناک، شاید سمی و لغزنده. رویکرد نهایی، تفاوت های ظریف دیگری را از معنای محیطی که بیننده در آن قرار می گیرد، نشان می دهد.

اگرچه یونگ بر جهانی بودن نمادهای کهن الگویی اصرار داشت، دیدگاه او برعکس درک یک نشانه است - تصویری که معنای منحصر به فردی دارد. رویکرد او شناخت پویایی و سیالیتی بود که بین نماد و معنای آن وجود دارد. نمادها باید به عنوان منابع معنای فردی برای بیماران مورد بررسی قرار گیرند نه اینکه به مفاهیم از پیش تعیین شده تقلیل داده شوند. این امر مانع از لغزش تعبیر خواب به تمرینات نظری و جزمی می شود که روند را از وضعیت روانی بیمار دور می کند. در حمایت از این ایده، او تأکید کرد که "چسبیدن به رویا" بسیار مهم است - آشکار کردن عمق معنای آن از طریق ارتباط مشتری با یک تصویر خاص. این رویکرد کاملاً مخالف تداعی‌های آزاد فروید است که از ویژگی‌های تصویر دور می‌شوند. او به عنوان مثال، تصویر یک «میز چوبی» را توصیف کرد. شاید خواب بیننده با این تصویر ارتباط هایی داشته باشد یا برعکس، هیچ معانی شخصی وجود نداشته باشد (که باعث ایجاد شک در مورد اهمیت ویژه تصویر می شود). یونگ از بیمار می خواهد که این تصویر را تا حد امکان واضح تصور کند و طوری در مورد آن صحبت کند که گویی مخاطب هرگز میزهای چوبی را ندیده است.

یونگ بر اهمیت زمینه در درک رویاها تاکید کرد. او معتقد بود که یک رویا را باید بیش از یک معمای پیچیده اختراع شده توسط ناخودآگاه درک کرد، که باید رمزگشایی شود تا عوامل علّی پشت آن آشکار شود. رویاها نمی توانند به عنوان آشکارساز دروغ عمل کنند که عدم صداقت یک نگرش آگاهانه را آشکار کند. رویاها مانند خود ناخودآگاه به زبان خود صحبت می کنند. تصاویر رویایی که بازنمایی ناخودآگاه هستند، خودکفا هستند و منطق خاص خود را دارند. یونگ معتقد بود که رویاها می توانند حاوی پیام های مهم، ایده های فلسفی، توهمات، خیالات وحشیانه، خاطرات، نقشه ها، تجربیات غیرمنطقی و حتی بینش های تله پاتیک باشند.

زندگی آگاهانه یا "روزانه" روح با جنبه ناخودآگاه "شب" تکمیل می شود که ما آن را به عنوان یک خیال تلقی می کنیم. یونگ معتقد بود که علیرغم اهمیت آشکار زندگی آگاهانه ما، اهمیت زندگی ناخودآگاه در رویاها را نباید دست کم گرفت.

دید شما روشن خواهد شد
فقط اگر بتوانید
به قلبت نگاه کن
چه کسی به بیرون نگاه می کند -
فقط رویاها را می بیند
کی.جی یونگ

بنیانگذار روانشناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ روانپزشک سوئیسی- در آثار خود او موفق شد تعدادی از نتایج ارزشمند را در مورد مطالعه رویاها به جای بگذارد.

مرکز مفهوم یونگ دکترین کهن الگوها است - مدل هایی که فرآیندهای ناخودآگاه یک فرد را کنترل می کنند. آنها نمایانگر لایه های عمیق ناخودآگاه هستند که نه تنها شامل تجربه یک فرد خاص، بلکه اطلاعات نسل ها، دوره ها و تصاویر جهانی انسان هستند. به گفته یونگ این کهن الگوها هستند که موتور انگیزه های خلاق انسان هستند و اساس رویاها را تشکیل می دهند.

از آنجایی که درک ساختارها کهن الگوها بسیار دشوار است، آگاهی قادر به پذیرش آنها به معنای واقعی کلمه نیست. اما آنها این فرصت را دارند که از طریق تصاویر رویایی مجسم شوند. در فرهنگ های آیینی و تشریفاتی، کهن الگوها خود را در حالت های خلسه فرد نشان می دادند. یک شهروند مدرن که از این مراسم حذف شده است، می تواند آنها را در رویاها احساس کند.

کارکردها و انواع رویاها

رویاها، طبق مفهوم یونگ، مجموعه ای بی معنی از تصاویر و صداها نیستند. آنها وظایف مهمی را انجام می دهند:

از بین بردن استرس عاطفی، به فرد اجازه می دهد احساساتی را در خواب تجربه کند که به دلایلی در زندگی واقعی در خود مسدود می کند.
توسعه عملکردهای ذهنی، گسترش دامنه امکانات آگاهی و آگاهی.

اما منبع رویاها را نباید فقط تجربه زندگی یک فرد در نظر گرفت. از آنجایی که یک فرد عضو یک جمع، ملت، نژاد است، می تواند سیگنال هایی از نظم جمعی دریافت کند که ممکن است به طور خاص برای بیننده خواب بیگانه به نظر برسد. در چنین مواردی، همانطور که یونگ معتقد بود، یک حافظه جمعی در فرد بیدار می شود. این تصاویر را فقط می توان با دانستن معنایی که در محیطی که آنها را به وجود آورده است تفسیر کرد.

شخصیت های رویایی در مفهوم یونگ

در خواب ، شخص با کمک نمادها - تصاویر نمادین با "مشارژ" مشخص اطلاعاتی را دریافت می کند. هر نماد دارای لایه های معنایی زیادی است، بنابراین می توان آن را در سطوح مختلف درک کرد. در عین حال، شخصیت های اصلی ناخودآگاه جمعی که کهن الگو هستند، ناگزیر در رویا ظاهر می شوند.

نفس

ایگو نمایانگر تصویر خود در خواب است. شخصیت ego در یک رویا، به عنوان یک قاعده، بر اساس مدل هایی شبیه به رویاپرداز رفتار می کند.

یک شخص

پرسونا یا نقاب، تصویری از یک فرد است که خود را در جامعه نشان می دهد. از طریق رویاها، این کهن الگو در لباس، لوازم آرایشی و ویژگی های تصویر ظاهر می شود.

سایه

کهن الگوی سایه با ویژگی های شخصیتی سرکوب شده ای همراه است که او نمی خواهد آنها را در خود بپذیرد یا نمی تواند در خود بیابد و بنابراین به تجلی آنها در دیگران بسیار شدید واکنش نشان می دهد. در خواب، سایه خود را از طریق اشیاء سیاه، حیوانات با خز تیره و شخصیت هایی با لباس سیاه نشان می دهد. در اصل، این همه سرکوب شده است، غریزه سایه یک شخص.

آنیما و آنیموس

این کهن الگوها تجربیات زنانه و مردانه شخصیت را در خود تجسم می‌دهند، ادراک درونی یک مرد از اصل زنانه و یک زن از اصل مردانه را بیان می‌کنند. در خواب، تجلی آنها ممکن است منعکس کننده روابط با جنس مخالف در واقعیت باشد.

خود

خود غنی ترین، چند لایه ترین و پیچیده ترین کهن الگو است. بیانگر عمق سنت معنوی است که شخص به آن تعلق دارد. در خواب، کهن الگو خود را از طریق ویژگی ها و نمادهای این سنت معنوی خاص نشان می دهد: ماندالا، مقدسین، ارواح، سفینه های فضایی. وجه مشترک این تصاویر، خطوط گرد یا چهارگانه است.

روش تعبیر خواب از نظر یونگ

یونگ برخلاف استادش فروید، باور نداشت که رویا رمز ساده ای است که خواسته های تحقق نیافته و ممنوعه را بیان می کند. به نظر او این موضعی بسیار ساده انگارانه بود. برای یونگ، رویا تجلی ناخودآگاه، زبان ناب آن بود.

اگر فروید تعبیر خواب و جست‌وجوی تداعی برای هر نماد-تصویر را پیشنهاد می‌کرد، یونگ رویکرد متفاوتی داشت: تصویری خاص از یک رویا باید با تمام تشابه‌های ممکن، هم از زندگی شخصی رویاپرداز و هم از زندگی فرهنگی و معنوی او تکمیل شود. محیط. یعنی یونگ پیشنهاد کرد که یک جزء از تفسیر جمعی را به خواندن فردی از یک رویا اضافه کند.

در این فرآیند، اسطوره‌شناسی که خود به زبان نمادها صحبت می‌کند، به‌ویژه مفید واقع می‌شود. یونگ مهمترین رویاها را رویاهایی می دانست که کهن الگوی خود در آنها ظاهر می شود. او آنها را رویاهای "بزرگ" نامید. در آنها، شخص هدایت معنوی را دریافت می کند که از مرکز وجود می آید. چنین رویاهایی اغلب با احساس وحشت شدید یا لذت همراه است.

یونگ دو رویکرد برای تحلیل رویا پیشنهاد کرد:

هدف (هر تصویر، شخصیت رویایی با واقعیت های زندگی رویاپرداز مرتبط است)؛
ذهنی (هر تصویر بخشی از خود رویاپرداز، عنصری از روح او است).

پذیرش یک رویکرد ذهنی در اولین مراحل تجزیه و تحلیل دشوار است، زیرا همه افراد آماده پذیرش انگیزه های منفی خود نیستند. از نظر یونگ، با رویکردی ذهنی، قاتل در خواب، بیان انگیزه های مخرب خود شخص است. گشتالت درمانگران بعداً این رویکرد را گسترش دادند و هر شیء در رویا پیشنهاد شد که به عنوان بازتابی از جنبه های شخصیت رویا بیننده در نظر گرفته شود.

مهمترین رویا: یافتن خودبودن

علاقه یونگ به رویاها تصادفی نبود. خود او سالها رویای اپیزودی با طرح مشابه را در سر می پروراند که هر بار طبق همان سناریو پخش می شد. قهرمان رویا شمعی فروزان را در دست گرفت و به سمت طوفان قوی رفت. قهرمان یک شبح تاریک را دنبال کرد که با وحشت مجبور شد سریعتر و سریعتر از آن دور شود. نکته اصلی در رویا، تمایل به روشن نگه داشتن شمع و عبور از تمام خطرات بود.

یونگ این رویا را بازتابی نمادین از فرآیند تشخص می‌دانست - فرآیند یافتن شخص خود، مرکز شخصیتش. تنها با حفظ این آتش نمادین شمع است که انسان می تواند بین خودآگاه و ناخودآگاه تعادل برقرار کند، دو طرف شخصیت خود را متعادل کند و به هماهنگی برسد.

پسر کابین بودن در خواب به این معنی است که به زودی مورد پیشرفت شخصی بسیار بزرگتر از شما قرار خواهید گرفت. البته اولین فکری که به ذهن شما خطور می کند این است که او برای پدر (مادر) شما مناسب است. اما اگر آزادی خود را نشان دهید و موافقت کنید که تجربه ای با یک "جد دانا" داشته باشید، شاید نه تنها مجموعه عاشقانه خود را غنی کنید، بلکه چیزهای جدید زیادی در مورد رابطه جنسی یاد خواهید گرفت.

یونگ - کتاب رویای صمیمی

اگر خواب یک پسر کابین را ببینید، به این معنی است که فقط می خواهید با فردی کوچکتر از خود رابطه جنسی داشته باشید. نگران نباشید - شما هنوز با پدوفیلیا فاصله دارید، این فقط یک ولع برای چیزهای غیرعادی است. پسر کابین بودن در خواب به این معنی است که به زودی مورد پیشرفت شخصی بسیار بزرگتر از شما قرار خواهید گرفت. البته اولین فکری که به ذهن شما خطور می کند این است که او برای پدر (مادر) شما مناسب است. اما اگر رهایی خود را نشان دهید و موافقت کنید که با یک جد دانا تجربه کنید، شاید نه تنها مجموعه عاشقانه خود را غنی کنید، بلکه چیزهای جدید زیادی در مورد رابطه جنسی یاد خواهید گرفت.

یونگ - کتاب رویای یوری لونگو

کارل گوستاو یونگ (1875-1961)، روانشناس و روانپزشک سوئیسی، بنیانگذار یکی از حوزه های روانشناسی عمق - روانشناسی تحلیلی. از سال 1900 تا 1906 او در یک کلینیک روانپزشکی در زوریخ کار کرد، دستیار روانپزشک یوگن بلیر بود و روش تداعی آزاد را توسعه داد که به یکی از اصلی ترین روش ها در روانپزشکی تبدیل شد. در 1907-1912 - یکی از نزدیکترین همکاران فروید، از 1911 تا 1914 - اولین رئیس انجمن بین المللی روانکاوی. با این حال، تجدید نظر بعدی یونگ در اصول اساسی روانکاوی (تفسیر میل جنسی به عنوان انرژی ذهنی به طور کلی، انکار علت جنسی روان رنجورها، درک روان به عنوان یک سیستم خودمختار بسته که بر اساس اصل جبران کار می کند، و غیره) منجر شد. جدایی کامل از فروید

کتاب رویای سرگردان (ترنتی اسمیرنوف)

تعبیر خواب بر اساس کتاب رویای یونگ

یونگ در اثر برجسته‌اش دگردیسی‌ها و نمادهای میل جنسی (1912)، وجود لایه عمیق‌تری را در روان انسان، علاوه بر ناخودآگاه فردی، فرض کرد - ناخودآگاه جمعی، که به نظر او بازتابی از تجربه نسل های قبلی، حک شده در ساختارهای مغز. محتوای آن متشکل از تصاویر و کهن الگوهای انسانی جهانی است که پویایی آنها زیربنای اسطوره ها، نمادگرایی خلاقیت هنری و رویاها است. کهن الگوها برای ادراک معمولی غیرقابل دسترس هستند و از طریق فرافکنی بیرونی آنها بر روی اشیا تحقق می یابند.

نقش کهن الگوها در رویاها از نظر یونگ

یونگ نقش اصلی را به کهن الگوی خود به عنوان مرکز بالقوه شخصیت اختصاص می دهد - در مقابل ایگو به عنوان مرکز آگاهی. او معتقد بود که ارتباطات لازم بین سطوح مختلف روان در فرهنگ سنتی از طریق مناسک، مناسک و غوطه ور شدن در فضای اساطیری حفظ می شود. در فرهنگ مدرن، رویاها وسیله ای برای فعال کردن کهن الگوها هستند.

یونگ نوشت: ... پیچیده ترین و ناشناخته ترین قسمت ذهن که نمادها را تولید می کند، هنوز کشف نشده است. این ممکن است تقریباً باورنکردنی به نظر برسد، زیرا تقریباً هر شب پیام‌هایی از ناخودآگاه دریافت می‌کنیم، اما رمزگشایی این پیام‌ها تقریباً برای همه خسته‌کننده به نظر می‌رسد، به جز برای معدود افرادی که از این کار آزار می‌دهند. بزرگترین ابزار یک فرد - روان او - توجه کمی را به خود جلب می کند؛ اغلب به سادگی قابل اعتماد و تحقیر نیست.

من بیش از نیم قرن را صرف مطالعه نمادهای طبیعی کردم و به این نتیجه رسیدم که رویاها و نمادهای آنها بی معنی و احمقانه نیستند. برعکس، رویاها جالب ترین اطلاعات را در اختیار کسانی قرار می دهند که درک نمادهای خود برایشان مشکل است.

یونگ معتقد بود که رویاها نقش بسیار مهمی در زندگی انسان دارند:

اولاً، آنها تعادل عاطفی را فراهم می کنند، به عنوان مثال، به افراد محتاط اجازه می دهند احساسات قوی را تجربه کنند.

و ثانیاً به توسعه عملکردهای ذهنی کمک می کند.

در حالی که ناخودآگاه شخصی ما توسط زندگی خودمان شکل می گیرد، ناخودآگاه جمعی حافظه عمیق انسانی است که در درون هر یک از ما زندگی می کند و به شکل "کهن الگوها" - تصاویر اسطوره ای که در هر فرهنگی در طول تاریخ بشریت به وجود آمده است. این کهن الگوها می توانند در رویاها ظاهر شوند - همان تصاویری که برای اجداد ما ظاهر شده اند به ما می آیند.

نمونه هایی از کهن الگوها عبارتند از پیرمرد خردمند، زمین مادر و «ماندالا» (چرخ مقدس) که در هنر، علم و مذاهب سراسر جهان یافت می شود. یونگ تعداد زیادی از تصاویر کهن الگویی را کشف کرد، زیرا رویاهای بیماران او حاوی نمادهایی بود که برای آنها ناآشنا بود، اما آنها به عنوان تصاویر جهانی اسطوره ای معنی داشتند.

رویاهای عینی و ذهنی در کتاب رویای یونگ

یونگ نیز متمایز شد

هدف، واقعگرایانه
و رویاهای ذهنی

اولی تصویری از زندگی روزمره یک فرد، روابط او با دنیای خارج را بازسازی می کند، دومی بازتابی از احساسات و افکار رویاپرداز است - زندگی معنوی درونی او.

در عین حال، به گفته یونگ، تجربه زندگی شخصی ما را نمی توان تنها منبع همه تصاویر و نمادهایی دانست که رویاهای ما را پر می کنند. اغلب معلوم می شود که این یا آن تصویر، ناآشنا و کاملاً بیگانه برای فرد خوابیده، متعلق به یکی از سیستم های اساطیری موجود در فرهنگ جهانی است. چنین تصاویری محتوای حافظه جمعی را تشکیل می دهد که در هنگام خواب بیدار می شود. آگاهی از معنای خاص آنها، که آنها در فرهنگی که آنها را به وجود آورده است، به ما امکان می دهد تا تعبیر صحیح را به رویا ارائه دهیم.

به گفته یونگ بخش هایی از خود ما که رویاهای ما را منعکس می کند

رویاها تمام بخش های فردی ما را آشکار می کنند. منظور ما همین است.

یک شخص. همانطور که گفته شد، این تصویری است که ما به جهان ارائه می کنیم، نه خود واقعی ما. در رویاها، یک شخص به عنوان یک شخصیت خاص ظاهر می شود - یا خود ما یا شخص دیگری. برهنه شدن در خواب بیانگر از دست دادن شخص است.

سایه. سایه بخش غریزی یا ضعیف‌تر طبیعت ماست و واکنش‌های منفی مانند ترس یا خشم را برمی‌انگیزد. ظاهر او در خواب نشان می دهد که ما باید به نقاط ضعف خود توجه بیشتری داشته باشیم.

آنیما و آنیموس. آنیما بخش زنانه روح مرد است که اغلب در رویاها به شکل زنی زیبا و الهه مانند ظاهر می شود. آنیموس قسمت مردانه روح زن است که در خواب به صورت مردی خداگونه، قهرمان یا قدرتمند ظاهر می شود.

فرزند الهی. یونگ کودک الهی را نمادی از خود واقعی ما تعریف می کند. ظاهر شدن یک کودک در خواب حاکی از آسیب پذیری، اما همچنین شادابی، خودانگیختگی و پتانسیل است.

پیرمرد دانا در خواب، پیرمرد خردمندی که به شکل پدر، کشیش یا دیگر شخصیت‌های معتبر ظاهر می‌شود، ممکن است نمادی از خود یا شخصیت قوی دیگری باشد.

مادر بزرگ مادر بزرگ نه تنها نماد رشد، تغذیه و باروری است، بلکه نماد اغواگری، مالکیت و تسلط است. مادر بزرگ در رویاها به اشکال مختلف ظاهر می شود: به عنوان یک مادر، یک شاهزاده خانم یا یک جادوگر.

اصول کلی برای انعکاس "من" خود در رویاها

از آنجایی که یونگ معتقد بود هیچ رویای پنهانی وجود ندارد، رویاهای شفاف تمام دانشی را که فرد نیاز دارد را در اختیار او قرار می دهد. او از توسعه علم رویاها حمایت می کرد تا بتوان معنای آنها را کشف کرد.

راه پیدا کردن این است که سعی کنیم ببینیم وقتی به رویاهایمان فکر می کنیم چه کلمات، تصاویر و فرضیاتی به ذهنمان خطور می کند. یونگ امیدوار بود که درک وسیعی از تصویرسازی رویا پیدا کند که فراتر از فرهنگی باشد که رویاپرداز به آن تعلق دارد. یونگ به بیماران توصیه کرد که رویاهای خود را طوری برای او تعریف کنند که گویی او هیچ چیز در مورد اشیاء، افراد و محیط اطراف در رویاهای آنها نمی داند.

بنابراین، بیمار می‌توانست در مورد همه چیزهایی که در خواب دیده صحبت کند، بدون توسل به خود ارزیابی و توضیح.

انواع اصلی رویاها طبق کتاب رویای یونگ

یونگ معتقد بود که رویاها دنباله ای دراماتیک هستند، مانند یک نمایشنامه در چهار پرده. در اولین کنش، شخصیت‌ها ظاهر می‌شوند، درگیری رخ می‌دهد و سپس چیزی شبیه به انصراف رخ می‌دهد. به همین ترتیب، پایان درام رویایی باید مشکل پیش روی رویاپرداز را حل کند.

یونگ همچنین معتقد بود که رویاها انواع مختلفی دارند:

رویاهای جزئی یا شیئی در مورد رویدادهای روزمره،
رویاهای مهم یا رویاهای مربوط به زندگی درونی ما،
و همچنین رویاهای بزرگ - رویاهایی که در آنها ناخودآگاه جمعی وارد بازی می شود.

تعابیر فروید و یونگ از رویاها چگونه متفاوت است؟

کارل یونگ که 19 سال از فروید کوچکتر بود، از سال 1906 تا 1913 با او مکاتبه کرد. فروید حتی یونگ را وارث ظاهری خود می دانست. اما پس از آن شکافی در رابطه آنها ظاهر شد، زیرا آنها در مورد - حدس زدید - رویاها اختلاف نظر داشتند. هر دو به وجود ضمیر ناخودآگاه و اهمیت رویاها اعتقاد داشتند و هوش و کنجکاوی یکدیگر را تحسین می کردند.

اما بین آنها تفاوت هایی وجود داشت و فروید به دلیل آنها خود را خیانت شده توسط یونگ می دانست که بسیار به او توجه کرده بود. یونگ معتقد بود که فروید در حمایت پدرانه خود بیش از حد پیش می رود و صدای خود را خفه می کند تا از نظریه رویاهای خود دفاع کند.

بیایید فرض کنیم که یونگ نسبت به فروید دیدگاه «خوشایندی» نسبت به ناخودآگاه داشت. یونگ به جای اینکه آن را به عنوان بخش وحشی و حیوانی روح خود بداند که دائماً با آن مبارزه می کنیم، ناخودآگاه را مجموعه ای از اهداف معنوی در انواع مختلف می دانست که باید مورد بررسی و استقبال قرار گیرد. او قاطعانه معتقد بود که رویاهای ما تلاش های پنهانی برای پنهان کردن خواسته های واقعی خود از ذهن بیدار نیستند. او آنها را به عنوان راهنمای زندگی واقعی ما در نظر گرفت.

او معتقد بود که هدف همه موجودات زنده، پذیرش و ادغام تمام بخش‌های «خود» ما، از جمله از طریق رویاها است. به طور طبیعی، بنابراین، او رویاها را تجلی بخشی از وجود ما می دانست، که سعی می کند با بخشی دیگر آگاهانه از "من" ما ارتباط برقرار کند، تلاش برای تمامیت کامل.

بنابراین، رویاها ناخودآگاه را پنهان نمی کنند، آن را آشکار می کنند. یونگ یک بار گفت: "احتمالاً ما همیشه خواب می بینیم، اما این آگاهی ماست که آنقدر سر و صدا می کند که نمی توانیم آن را بشنویم."

همانطور که جیمز آر. لوئیس در دایره المعارف رویاهای خود اشاره می کند، یونگ «خود» را تصور ما از خودمان می دانست (بنابراین عبارت «شما یک ایگو به اندازه رود آیلند دارید» در این زمینه معنا پیدا می کند). و تصویری را که ما به این جهان می‌فرستیم «شخص» نامید. اما یونگ بر این باور بود که برای اینکه ما با افراد دیگر کنار بیاییم، مجبوریم برخی از جنبه‌های «خود» را که او آن را «نه خود» می‌نامید، کنار بگذاریم.

این قطعات رد شده از «من» ما ساختار ناخودآگاهی را تشکیل می دهند که او آن را «سایه» نامید.

علاوه بر این، در هر روح مذکر صفات زنانه سرکوب شده (انیما) و در هر روح زنانه صفات مردانه سرکوب شده (آنیموس) وجود دارد.

آنیما، آنیموس و سایه باید در ایگو ادغام شوند. یونگ معتقد بود که ما برای رسیدن به تمامیت عاشق اعضای جنس مخالف می شویم. اگر انیما زیاد داشته باشیم، اما آنیموس نداریم، کسی را می پرستیم که پر از آنیموس است. این دیدگاه برای یافتن چیزی که در شریک زندگی تان کمبود دارید توسط بسیاری از مکاتب زوج درمانی پذیرفته شده است.

هارویل هندریکس نیز در کتاب خود با عنوان «نوع عشقی که نیاز دارید» (1990) در این باره صحبت می کند - فقط با استفاده از کلمات مختلف. این بدان معنا نیست که یونگ معتقد بود همه ما دقیقاً می دانیم که چه چیزهایی کم داریم و به چه چیزهایی نیاز داریم، بنابراین به احتمال بسیار زیاد جذب فردی می شویم، اما دلیل آن را نمی دانیم.

یونگ در اواخر کار خود با مسائل عرفان و غیبت درگیر شد و شروع به تلقی نظریه های خود در مورد رویاها به عنوان ماوراء الطبیعه کرد. آثار او الهام بخش بسیاری از جمله روانکاو و نویسنده جان کمپبل بود. اگرچه لوسی گودیسون، نویسنده رویاهای زنان (1997)، اشاره می‌کند که نوشته‌های یونگ بر ارزش ویژگی‌های «زنانه» (مانند شهود) تأکید می‌کند، او هنوز نمی‌تواند ثابت کند که چرا این ویژگی‌ها همیشه در درجه اول «زنانه» در نظر گرفته می‌شوند. او همچنین معتقد بود که آگاهی و "نور" ویژگی های "مردانه" هستند. هوم...

فروید و یونگ تنها روانکاوانی نبودند که نظریه خواب و رویا را توسعه دادند. فریتز پرل بنیانگذار روانشناسی فرم است، نوعی درمان که در حال حاضر بر هماهنگ کردن عواطف و احساسات متمرکز است. او همچنین نظریه خود را در مورد آنچه رویاها در مورد ناخودآگاه به ما می گویند داشت.

فال اعدادی برای تعداد روز - 28

2- نماد تمایل به همکاری طولانی مدت، توانایی سازگاری با هر موقعیتی است. 8- شرایط مساعد برای کسب منافع مادی.

اکنون زمان نشان دادن اراده است. این به شما امکان می دهد به اهداف خود برسید. هر کار شروع شده با موفقیت انجام خواهد شد. شما می توانید موجی از قدرت را برای یافتن راهی برای خروج از هر موقعیت فعلی احساس کنید.

زمان عالی برای افزایش سود و دریافت هدایای سرنوشت.

بازدید پست: 234

کتاب رویای صمیمی

معنی کتاب رویای یونگ

یوری آندریویچ لانگو

یونگ در کتاب رویای خود چه خوابی می بیند؟

دیدن خود به عنوان یک پسر کابین در خواب، حتی اگر در زندگی واقعی شما بیش از 40 سال داشته باشید، در واقعیت به این معنی است که شما کاملاً در دنیایی از رویاها غوطه ور شده اید و رویاهای شما از واقعیت دور هستند و قرار نیست محقق شوند. البته، شما نیاز به رویا دارید، این رویاپردازان بودند که همه چیز زیبا را روی زمین خلق کردند، اما با این وجود سعی کنید رویاهای خود را به واقعیت نزدیک کنید. اگر توانایی این را ندارید، بهتر است حداقل برای مدتی آنها را کاملاً رها کنید، زیرا به دلیل ماندن دائمی خود در دنیای رویاها، چیزهای واقعی را نادیده گرفته اید و زمان چندان دوری نیست. زمانی که مشکلات جدی خواهید داشت. بیا به زمین گناهکار اگر در خواب شما یک پسر کابین به عنوان یک شخصیت پشتیبان ظاهر می شود، به زودی باید اصول خود را کنار بگذارید و عملی بودن خود را کنار بگذارید تا در رویاهای خود افراط کنید. و این اتفاق می افتد زیرا شما عاشق می شوید و تمام نگرش های شما به جهنم می رود. همه عادت دارند شما را فردی فوق العاده معقول ببینند، حتی گاهی بدبین، و ناگهان تبدیل به یک رمانتیک واقعی می شوید، اگرچه همین دیروز رمانتیسیسم را احساسی نالایق برای یک فرد متفکر می دانستید. اینها انواع شگفتی هایی است که سرنوشت گاهی برای ما به ارمغان می آورد و چنین دگردیسی می تواند به معنای واقعی کلمه برای هر یک از ما اتفاق بیفتد. یکی از نزدیکان شما به عنوان یک پسر کابین در خواب ظاهر می شود - به زودی از تغییر فوق العاده ای که برای او رخ داده است شگفت زده خواهید شد. دلیل این امر علاقه عاشقانه است. سعی نکنید او را به زمین بیاورید و سعی نکنید با او استدلال کنید، او را در مسیر درست قرار دهید - به هر حال موفق نخواهید شد