Świętość to czystość serca poszukująca niestworzonej boskiej energii objawiającej się w darach Ducha Świętego w postaci wielu kolorowych promieni w widmie słonecznym. Pobożni asceci są łącznikiem między światem ziemskim a Królestwem niebieskim. Przepełnieni światłem łaski Bożej, poprzez kontemplację Boga i komunikację z Bogiem, poznają najwyższe tajemnice duchowe. W życiu ziemskim święci, dokonując wyczynu samozaparcia ze względu na Pana, otrzymują najwyższą łaskę Boskiego Objawienia. Według nauczania biblijnego świętość to upodobnienie człowieka do Boga, który jest jedynym nosicielem doskonałego życia i jego jedynym źródłem.
Cerkiewna procedura kanonizacji sprawiedliwego nazywa się kanonizacją. Zachęca wiernych do oddawania czci uznanemu świętemu w publicznym kulcie. Z reguły kościelne uznanie pobożności poprzedzone jest popularną chwałą i czcią, ale to akt kanonizacji umożliwił gloryfikowanie świętych poprzez tworzenie ikon, pisanie żywotów oraz opracowywanie modlitw i nabożeństw. Powodem oficjalnej kanonizacji może być wyczyn sprawiedliwego człowieka, niesamowite czyny, których dokonał, całe jego życie lub męczeństwo. A po śmierci człowieka można uznać za świętego ze względu na niezniszczalność jego relikwii lub cuda uzdrowienia, które mają miejsce przy jego szczątkach.
W przypadku czczenia świętego w obrębie jednego kościoła, miasta czy klasztoru, mówi się o kanonizacji diecezjalnej, lokalnej.
Oficjalny Kościół uznaje także istnienie nieznanych świętych, których potwierdzenie pobożności nie jest jeszcze znane całej trzódce chrześcijańskiej. Nazywa się ich czcigodnymi zmarłymi sprawiedliwymi i odprawia się za nich nabożeństwa żałobne, a nabożeństwa modlitewne za kanonizowanych świętych.
Dlatego imiona rosyjskich świętych, czczonych w jednej diecezji, mogą się różnić i być nieznane parafianom innego miasta.
Kto został kanonizowany na Rusi
Długo cierpiąca Rusa urodziła ponad tysiąc męczenników i męczenników. Wszystkie imiona świętych ludzi ziemi rosyjskiej, którzy zostali kanonizowani, są zawarte w kalendarzu lub kalendarzu. Prawo uroczystej kanonizacji sprawiedliwych przysługiwało początkowo metropolitom kijowskim, a później moskiewskim. Pierwsze kanonizacje poprzedzone były ekshumacją szczątków sprawiedliwych, aby mogli dokonać cudu. W XI-XVI w. odkryto pochówki książąt Borysa i Gleba, księżniczki Olgi i Teodozjusza z Peczerska.
Od drugiej połowy XVI w. za czasów metropolity Makarego prawo do kanonizacji świętych przeszło na sobory kościelne pod przewodnictwem arcykapłana. Niekwestionowaną władzę Cerkwi prawosławnej, która istniała wówczas na Rusi od 600 lat, potwierdzali liczni święci rosyjscy. Listę imion sprawiedliwych uwielbionych przez Sobory Makariusza uzupełniono imionami świętych przez 39 pobożnych chrześcijan.
Bizantyjskie zasady kanonizacji
W XVII wieku Rosyjska Cerkiew Prawosławna uległa wpływowi starożytnych bizantyjskich zasad kanonizacji. W tym okresie kanonizowano głównie duchownych, ponieważ posiadali rangę kościelną. Na zaliczenie zasługiwali także misjonarze niosący wiarę oraz współpracownicy przy budowie nowych kościołów i klasztorów. A potrzeba czynienia cudów straciła na znaczeniu. W ten sposób kanonizowano 150 sprawiedliwych, głównie spośród mnichów i wyższego duchowieństwa, a święci nadali rosyjskim prawosławnym świętym nowe imiona.
Osłabienie wpływów Kościoła
W XVIII i XIX wieku prawo do kanonizacji miał jedynie Święty Synod. Okres ten charakteryzuje się spadkiem aktywności Kościoła i osłabieniem jego wpływu na procesy społeczne. Zanim Mikołaj II wstąpił na tron, odbyły się zaledwie cztery kanonizacje. W krótkim okresie panowania Romanowów kanonizowano kolejnych siedmiu chrześcijan, a kalendarz dodał nowe imiona rosyjskich świętych.
Już na początku XX w. do ksiąg miesięcznych włączano powszechnie uznawanych i lokalnie czczonych rosyjskich świętych, których spis nazwisk uzupełniano spisem zmarłych prawosławnych, za których odprawiono nabożeństwa żałobne.
Współczesne kanonizacje
Za początek okresu nowożytnego w historii kanonizacji dokonanych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną można uznać Sobór Lokalny z lat 1917-18, podczas którego kanonizowano powszechnie czczonych rosyjskich świętych Sofroniusza z Irkucka i Józefa z Astrachania. Następnie w latach 70. XX w. kanonizowano jeszcze trzech duchownych – Hermana z Alaski, arcybiskupa Japonii i metropolity Innocentego z Moskwy i Kołomny.
W roku tysiąclecia chrztu Rusi odbyły się nowe kanonizacje, podczas których za pobożnych uznano Ksenię z Petersburga, Dmitrija Donskoja i innych, nie mniej znanych, prawosławnych świętych Rosji.
W 2000 roku odbył się jubileuszowy Sobór Biskupów, na którym kanonizowano cesarza Mikołaja II i członków rodziny królewskiej Romanowów „jako nosicieli pasji”.
Pierwsza kanonizacja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
Imiona pierwszych rosyjskich świętych, kanonizowanych przez metropolitę Jana w XI wieku, stały się swego rodzaju symbolem prawdziwej wiary nowo ochrzczonych ludzi, ich pełnej akceptacji norm prawosławnych. Książęta Borys i Gleb, synowie księcia Włodzimierza Światosławicza, po kanonizacji stali się pierwszymi niebiańskimi obrońcami rosyjskich chrześcijan. Borys i Gleb zostali zabici przez swojego brata w morderczej walce o tron Kijowa w 1015 roku. Wiedząc o zbliżającym się zamachu, z chrześcijańską pokorą przyjęli śmierć w imię autokracji i pokoju swego ludu.
Cześć książąt była powszechna jeszcze zanim ich świętość została uznana przez oficjalny kościół. Po kanonizacji relikwie braci okazały się nienaruszone i wykazały cuda uzdrowienia starożytnego narodu rosyjskiego. A nowi książęta wstępując na tron odbywali pielgrzymki do świętych relikwii w poszukiwaniu błogosławieństw za sprawiedliwe panowanie i pomoc w wyczynach wojskowych. 24 lipca obchodzony jest Dzień Pamięci Świętych Borysa i Gleba.
Utworzenie Rosyjskiego Świętego Bractwa
Następnym po książąt Borysie i Glebie został kanonizowany mnich Teodozjusz z Peczerska. Druga uroczysta kanonizacja przeprowadzona przez Kościół rosyjski miała miejsce w 1108 roku. Mnich Teodozjusz uważany jest za ojca rosyjskiego monastycyzmu i założyciela wraz ze swoim mentorem Antonim klasztoru w Kijowie Peczerskim. Nauczyciel i uczeń pokazali dwie różne drogi posłuszeństwa monastycznego: jedna to surowa asceza, wyrzeczenie się wszystkiego, co doczesne, druga to pokora i twórczość na chwałę Bożą.
W jaskiniach klasztoru kijowsko-peczerskiego, noszących nazwiska założycieli, spoczywają relikwie 118 nowicjuszy tego klasztoru, którzy żyli przed i po jarzmie tatarsko-mongolskim. Wszyscy zostali kanonizowani w 1643 r., tworząc wspólne nabożeństwo, a w 1762 r. wprowadzono do kalendarza imiona rosyjskich świętych.
Czcigodny Abraham ze Smoleńska
Bardzo niewiele wiadomo o prawych ludziach z okresu przedmongolskiego. Abraham ze Smoleńska, jeden z nielicznych świętych tamtych czasów, o którym zachował się szczegółowy życiorys, opracowany przez jego ucznia. Abraham był czczony przez długi czas w swoim rodzinnym mieście, jeszcze przed jego kanonizacją w katedrze Makariewskiej w 1549 r. Rozdawszy potrzebującym cały swój majątek pozostawiony po śmierci bogatych rodziców, trzynaste dziecko, jedyny syn wybłagany przez Pana po dwunastu córkach, Abraham żył w biedzie, modląc się o zbawienie podczas Sądu Ostatecznego. Po zostaniu mnichem kopiował księgi kościelne i malował ikony. Zakonnikowi Abrahamowi przypisuje się uratowanie Smoleńska przed wielką suszą.
Najsłynniejsze imiona świętych ziemi rosyjskiej
Obok wspomnianych już książąt Borysa i Gleba, wyjątkowych symboli rosyjskiego prawosławia, nie mniej znaczące są imiona rosyjskich świętych, którzy poprzez swój wkład w udział Kościoła w życiu publicznym stali się orędownikami całego narodu.
Po wyzwoleniu spod wpływów mongolsko-tatarskich rosyjski monastycyzm za cel uznał oświecenie ludów pogańskich, a także budowę nowych klasztorów i świątyń na niezamieszkanych ziemiach północno-wschodnich. Najwybitniejszą postacią tego ruchu był św. Sergiusz z Radoneża. Dla pobożnej samotności zbudował celę na wzgórzu Makovets, gdzie później wzniesiono Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza. Stopniowo sprawiedliwi zaczęli przyłączać się do Sergiusza, zainspirowani jego naukami, co doprowadziło do powstania klasztoru klasztornego, żyjącego z owoców swoich rąk, a nie z jałmużny wierzących. Sam Sergiusz pracował w ogrodzie, dając przykład swoim braciom. Uczniowie Sergiusza z Radoneża zbudowali na całej Rusi około 40 klasztorów.
Św. Sergiusz z Radoneża niósł ideę boskiej pokory nie tylko zwykłym ludziom, ale także elicie rządzącej. Jako utalentowany polityk przyczynił się do zjednoczenia księstw rosyjskich, przekonując władców o konieczności zjednoczenia dynastii i odmiennych ziem.
Dmitrij Donskoj
Sergiusz z Radoneża był bardzo czczony przez rosyjskiego księcia, kanonizowanego, Dmitrija Iwanowicza Donskoja. To św. Sergiusz pobłogosławił armię na bitwę pod Kulikowem, rozpoczętą przez Dmitrija Donskoja, i wysłał dwóch swoich nowicjuszy na wsparcie Boga.
Będąc księciem we wczesnym dzieciństwie, Dmitrij w sprawach państwowych słuchał rad metropolity Aleksego, który dbał o zjednoczenie rosyjskich księstw wokół Moskwy. Proces ten nie zawsze przebiegał gładko. Czasami siłą, a czasami przez małżeństwo (z księżniczką Suzdal) Dmitrij Iwanowicz przyłączył okoliczne ziemie do Moskwy, gdzie zbudował pierwszy Kreml.
To Dmitrij Donskoj stał się założycielem ruchu politycznego, którego celem było zjednoczenie rosyjskich księstw wokół Moskwy w celu stworzenia potężnego państwa o niezależności politycznej (od chanów Złotej Ordy) i ideologicznej (od Kościoła bizantyjskiego). W 2002 roku ku pamięci wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego i św. Sergiusza z Radoneża ustanowiono Order „Za Służbę Ojczyźnie”, w pełni podkreślający głębokość wpływu tych postaci historycznych na kształtowanie się państwowości rosyjskiej. Ci rosyjscy święci ludzie dbali o dobrobyt, niezależność i spokój swojego wielkiego ludu.
Twarze (stopnie) rosyjskich świętych
Wszyscy święci Kościoła Powszechnego są podsumowani w dziewięciu twarzach lub szeregach: prorocy, apostołowie, święci, wielcy męczennicy, święci męczennicy, czcigodni męczennicy, spowiednicy, nienajemnicy, święci głupcy i błogosławieni.
Cerkiew prawosławna Rosji różnie dzieli świętych na twarze. Rosyjscy święci ludzie, ze względu na uwarunkowania historyczne, dzielą się na następujące stopnie:
Książęta. Pierwszymi sprawiedliwymi, uznanymi przez Kościół rosyjski za świętych, byli książęta Borys i Gleb. Ich wyczyn polegał na poświęceniu się dla pokoju narodu rosyjskiego. To zachowanie stało się przykładem dla wszystkich władców czasów Jarosława Mądrego, gdy władzę, w imieniu której książę złożył ofiarę, uznano za prawdziwą. Ranga ta dzieli się na równych apostołom (rozsiewacze chrześcijaństwa – księżna Olga, jej wnuk Włodzimierz, który ochrzcił Ruś), mnichów (książęta, którzy zostali mnichami) i nosicieli pasji (ofiary konfliktów domowych, zamachów, morderstwa za wiarę).
Wielebni. Tak nazywają się święci, którzy za życia wybrali posłuszeństwo monastyczne (Teodozjusz i Antoni z Peczerska, Sergiusz z Radoneża, Józef z Wołockiego, Serafin z Sarowa).
Święci- ludzie sprawiedliwi o randze kościelnej, którzy swoją posługę opierali na obronie czystości wiary, szerzeniu nauki chrześcijańskiej i zakładaniu kościołów (Nifon z Nowogrodu, Stefan z Permu).
Głupcy (błogosławieni)- święci, którzy przez całe życie nosili pozory szaleństwa, odrzucając światowe wartości. Bardzo liczna ranga rosyjskich sprawiedliwych, uzupełniana głównie przez mnichów, którzy uważali posłuszeństwo monastyczne za niewystarczające. Opuścili klasztor, wychodząc w łachmanach na ulice miast i znosząc wszelkie trudy (św. Bazyli, św. Izaak Pustelnik, Symeon z Palestyny, Ksenia z Petersburga).
Święci świeccy i kobiety. Ranga ta jednoczy zamordowane dzieci uznane za święte, ludzi świeckich, którzy wyrzekli się bogactwa, ludzi sprawiedliwych, którzy wyróżniali się bezgraniczną miłością do ludzi (Juliania Łazariewska, Artemy Werkolski).
Żywoty rosyjskich świętych
Żywoty Świętych to utwór literacki zawierający informacje historyczne, biograficzne i codzienne dotyczące osoby sprawiedliwej kanonizowanej przez Kościół. Żywoty to jeden z najstarszych gatunków literackich. W zależności od czasu i kraju powstania traktaty te powstawały w formie biografii, encomium (pochwały), martyrium (świadectwa) i patericon. Styl pisania w kulturach kościelnych bizantyjskiej, rzymskiej i zachodniej znacznie się różnił. Już w IV wieku Kościół zaczął łączyć świętych i ich biografie w skarbce, które wyglądały jak kalendarz wskazujący dzień pamięci pobożnych.
Na Rusi życia pojawiają się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa z Bizancjum w przekładach na bułgarski i serbski, połączonych w zbiory do czytania według miesięcy – miesięczne księgi i menaiony.
Już w XI wieku ukazała się pochwalna biografia książąt Borysa i Gleba, w której nieznanym autorem życia był Rosjanin. Imiona świętych są uznawane przez Kościół i dodawane do kalendarza miesięcznego. W XII i XIII w., wraz z monastycznym pragnieniem oświecenia północno-wschodniej Rusi, wzrosła także liczba dzieł biograficznych. Rosyjscy autorzy spisali żywoty rosyjskich świętych do czytania podczas Boskiej Liturgii. Imiona, których lista została uznana przez Kościół za uwielbienie, otrzymały teraz postać historyczną, a święte czyny i cuda zostały zapisane w pomniku literackim.
W XV wieku nastąpiła zmiana stylu pisania życiorysów. Autorzy zaczęli zwracać większą uwagę nie na dane faktograficzne, ale na umiejętne opanowanie wyrazu artystycznego, piękno języka literackiego i umiejętność doboru wielu efektownych porównań. Znani zostali zręczni skrybowie tamtego okresu. Na przykład Epifaniusz Mądry, który napisał żywe żywoty rosyjskich świętych, których imiona były najbardziej znane wśród ludzi - Stefana z Permu i Sergiusza z Radoneża.
Wiele hagiografii uważa się za źródło informacji o ważnych wydarzeniach historycznych. Z biografii Aleksandra Newskiego można dowiedzieć się o stosunkach politycznych z Hordą. Życie Borysa i Gleba opowiada o książęcych konfliktach domowych przed zjednoczeniem Rusi. Stworzenie literackiego i kościelnego dzieła biograficznego w dużej mierze zdeterminowało, które imiona rosyjskich świętych, ich wyczyny i cnoty staną się najlepiej znane szerokiemu kręgowi wierzących.
Święci.
Święci to chrześcijanie, którzy najpełniej wdrożyli w swoim życiu przykazania Chrystusa o miłości do Boga i bliźniego. Wśród świętych byli Apostołowie Chrystusa i równi apostołom głosiciele Słowa Bożego, wielebni mnisi, sprawiedliwi świeccy i kapłani, święci biskupi, męczennicy i wyznawcy, nosiciele namiętności i nienajemnicy.Świętość i kanonizacja.
Świętość jest szczególną właściwością człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boga. Święci, wysławiani przez Kościół i czczeni przez Lud Boży, nie mają duchowej hierarchii. Ustanowienie kultu kościelnego dla ascetów wiary i pobożności zwykle następuje po czci popularnej.Kanonizacja to ustanowienie kultu świętego. W tradycji kościelnej procedura gloryfikowania zmarłego ascety jako świętego kształtowała się stopniowo. W starożytnym Kościele chrześcijańskim nie było kanonizacji. Kanonizacja nastąpiła później, jako reakcja na przejawy fałszywej pobożności tych, którzy zeszli na herezję. Akt kanonizacji nie przesądza o niebieskiej chwale świętych, ale włącza świętego w roczny krąg liturgiczny. Nabożeństwa modlitewne, a nie nabożeństwa żałobne, odprawiane są za kanonizowanych świętych.
Żywoty Świętych. Historia kompilacji tekstów hagiograficznych.
Żywoty świętych prawosławnych to gatunek literatury prawosławnej, kościelnej opisujący życie i czyny świętych czczonych przez Cerkiew prawosławną. W odróżnieniu od biografii świeckich żywoty świętych mieszczą się w określonych ramach gatunkowych, które posiadają swoje ścisłe kanony i reguły. Nauka badająca życie świętych nazywa się hagiografią.
Apostoł Paweł powiedział także: „ Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże, a patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę" (Hebr. 13, 7). Zgodnie z tym przykazaniem Kościół Święty zawsze starannie zachowywał pamięć o swoich świętych: apostołach, męczennikach, prorokach, świętych, świętych i świętych, ich imiona są zawarte w Dyptyku kościelnym na wieczną pamięć.
Pierwsi chrześcijanie zapisali wydarzenia z życia pierwszych świętych ascetów. Następnie historie te zaczęto gromadzić w zbiorach zestawianych według kalendarza, czyli według dni czczenia pamięci świętych.
Pierwsze rosyjskie żywoty świętych pojawiły się pod koniec XI wieku. Takie było życie księżnej Olgi, książąt Borysa i Gleba, Włodzimierza I Światosławicza, Teodozjusza z Peczerska.
Żywoty świętych prawosławnych, biografie duchownych i osób świeckich kanonizowanych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną to św. Demetriusz z Rostowa, św. Metropolita Makary z Moskwy, Nestor Kronikarz, Epifaniusz Mądry, Pachomiusz Logotetes. Chet'i-Minei zostały opublikowane we współczesnym języku rosyjskim dopiero w 1900 roku.
Żywoty świętych zostały zebrane w zbiorach specjalnych:
- Chetii-menaion - książki do czytania, w których życie jest ułożone według kalendarza na każdy miesiąc każdego roku ("menaion" po grecku - "trwający miesiąc").
- Synaksaria - krótkie żywoty świętych.
- Patericon - zbiory opowiadań o ascetach klasztoru.
Najważniejszą rzeczą w treści życia jest tajemnica świętych i wskazanie drogi do świętości. Żywoty świętych, zarówno krótkie, jak i długie, są pomnikami życia duchowego, a zatem pouczającą lekturą. Czytając żywot świętego, nie należy patrzeć wyłącznie na fakt, który został zgłoszony, ale należy przeniknąć łaskawym duchem ascezy.
Ordery świętości.
Każdy święty ma stopień kościelny. Zgodnie z naturą czynów chrześcijańskich święci są tradycyjnie podzieleni na szeregi: prorocy, święci apostołowie, równi apostołom i oświeceni, święci, męczennicy, wielcy męczennicy, wyznawcy, nosiciele pasji, wielebni, głupcy ze względu na Chrystusa ( Błogosławieni), Błogosławieni (Święci Książęta), Nieposrebrzani, Sprawiedliwi, Cudotwórcy, Lokalnie czczeni święci.Prorocy.
Wybrańcy Boży, którym Bóg objawił swoją wolę. Nie tylko przepowiadali przyszłe wydarzenia w życiu politycznym i kościelnym ludu, ale także przekonywali ludzi o grzechach i mówili od Osoby Wszechmogącego, co należy zrobić dla zbawienia tu i teraz. Jednak głównym tematem proroczych przepowiedni był obiecany Zbawiciel.Święci Apostołowie.
(Tłumaczone jako posłańcy, posłańcy) - są to pierwsi uczniowie Jezusa Chrystusa, z których większość należy do dwunastu najbliższych naśladowców, a pozostali spośród siedemdziesięciu uczniów. Apostołowie Piotr i Paweł nazywani są najwyższymi. Autorami Ewangelii – Łukaszem, Mateuszem, Markiem i Janem – byli apostołowie ewangeliści.- Święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog.
Święci Apostołowie od 70.
Potem Pan wybrał jeszcze siedemdziesięciu [uczniów] i posłał ich po dwóch przed sobą do każdego miasta i miejscowości, do których sam chciał iść, i rzekł do nich: Żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało; Dlatego módlcie się do Pana żniwa, aby wyprawił robotników na swoje żniwo.(Łukasz 10:1-2)Wybranie tych uczniów nastąpiło po trzeciej Paschy Jezusa w Jerozolimie, czyli w ostatnim roku Jego ziemskiego życia. Po swoim wyborze Jezus udziela siedemdziesięciu apostołom wskazówek podobnych do tych, które dał swoim dwunastu apostołom. Liczba 70 ma znaczenie symboliczne związane ze Starym Testamentem. Księga Rodzaju opowiada o 70 narodach wychodzących z lędźwi synów Noego, a w Księdze Liczb Mojżesz „ Zebrał siedemdziesięciu mężów spośród starszych ludu i umieścił ich wokół przybytku.».
- Apostoł 70 Jakuba, brat Pana według ciała, Jerozolima, biskup.
Równi Apostołom i Oświeconym.
Święci, którzy po czasach apostolskich przyprowadzili wielu ludzi do Chrystusa swoim głoszeniem. Są to asceci Chrystusa, podobnie jak apostołowie, którzy trudzili się, aby nawracać całe kraje i narody do Chrystusa.- Święty i Sprawiedliwy Łazarz Czterech Dni.
Święci.
Są to patriarchowie, metropolici, arcybiskupi i biskupi, którzy osiągnęli świętość, troszcząc się o swoją owczarnię i chroniąc prawosławie przed herezjami i schizmami. Na przykład: święci Mikołaja Cudotwórcy, Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Jan Chryzostom.- Święty i Cudotwórca Mikołaj, arcybiskup Miry.
Męczennicy, wielcy męczennicy.
Męczennicy to święci, którzy ponieśli śmierć męczeńską lub cierpieli prześladowania dla Pana Jezusa Chrystusa. Od samego początku ery chrześcijańskiej stopień świętych męczenników i spowiedników stał się historycznie pierwszą i najbardziej szanowaną rangą świętych chrześcijańskich. Męczennicy są dosłownie świadkami Zmartwychwstania Chrystusa, zarówno ci, którzy na własne oczy widzieli Zmartwychwstałego, jak i ci, którzy doświadczyli Zmartwychwstania Chrystusa w swoim doświadczeniu religijnym. Ci, którzy doświadczyli szczególnego okrutnego cierpienia, nazywani są wielkimi męczennikami. Męczennicy w randze biskupa lub kapłana nazywani są świętymi męczennikami, a ci, którzy cierpieli w monastycyzmie (monastycyzmie), nazywani są czcigodnymi męczennikami.Spowiednicy, nosiciele pasji.
Spowiednicy to chrześcijanie, którzy cierpieli dla Chrystusa od prześladowców wiary prawosławnej. Na przykład św. Maksym Wyznawca. W Rosji rozwinęła się odrębna ranga świętych - nosicieli pasji. Są to sprawiedliwi, którzy zginęli z rąk morderców (książęta Borys i Gleb).We wszystkich wiekach w Kościele wielu ludzi, którzy nie złożyli ślubów zakonnych i nie byli godni korony męczeństwa, podobało się Bogu, żyjąc pobożnie w świecie. Porozmawiajmy o niektórych naszych prawych rodakach.
Sprawiedliwa Juliana Łazariewska
Historia sprawiedliwej Juliany nie może nie zdumiewać i zachwycać. Po śmierci w 1604 roku, dziesięć lat później została uwielbiona przez Kościół jako święta. Jej życie znamy z „Opowieści Juliani Łazarewskiej” napisanej przez jej syna Kalistrata.
Od dzieciństwa Juliana wyróżniała się niesamowitym miłosierdziem i współczuciem. Poślubiwszy Jurija (Georgy'ego) Osorgina, właściciela wsi Lazarevskoye niedaleko Murom, stała się troskliwą żoną, pełną szacunku i czułą synową oraz kochającą matką. Nie wydając majątku męża, wieczorami zajmowała się rękodziełem, sprzedając i rozdając jałmużnę. Przez wiele lat spokojnego i cichego życia Sprawiedliwa Juliana wraz z mężem wychowała i wychowywała siedmioro dzieci. Ale Juliana przeżyła trudną próbę - jej najstarszy syn zginął podczas polowania, a wkrótce kolejny syn zginął w służbie królewskiej. Julia bardzo ciężko przeżyła stratę matki i poprosiła męża, aby pozwolił jej pójść do klasztoru. Ale George powiedział swojej żonie: „Jeśli ktoś idzie do klasztoru, zapominając o swoich małych dzieciach, nie szuka miłości Boga, ale pokoju. Jeśli każe ci się karmić cudze sieroty, jak możesz zapomnieć o własnych dzieciach?” Pozostawiona z dziećmi i mężem Juliana odnalazła spokój w modlitwie i pracy na rzecz sąsiadów.
Dziesięć lat później zmarł mąż Juliani. Jej dzieci dorosły, a ona jeszcze bardziej oddała się modlitwie i dziełom miłosierdzia. Za panowania Borysa Godunowa, w wyniku niedoborów żywności, w kraju rozpoczął się straszliwy głód. Wielu chłopów, pozostawionych bez chleba i wsparcia swoich panów, wyruszyło na tułaczkę i rabunek. Sprawiedliwa Juliana robiła wszystko, co w jej mocy, aby uchronić swój lud przed takim losem; Sprzedała swój majątek, żeby kupić im chleb. Troszczyła się nie tylko o swój lud, ale także o licznych żebraków, którzy przychodzili do niej po pomoc. Kiedy skończyły się wszystkie fundusze, Juliana wysłała swoją służbę i chłopów do lasu, aby zebrali korę i komosę ryżową. A chleb z tych ledwo jadalnych zapasów wydawał się smaczny i aromatyczny. Sprawiedliwa Juliana spędzała dużo czasu na modlitwie, zarówno w domu, jak i w kościele.
Idąc do Pana, Juliana wezwała swojego duchowego ojca i przyjęła Komunię Świętą. Do zgromadzonych dzieci i służby powiedziała: „Bardzo chciałam przyjąć monastyczny obraz anioła, ale nie byłam godzien z powodu moich grzechów i biedy; bo była niegodna – grzeszna i nędzna. Bóg tak chciał, chwała Jego sprawiedliwemu sądowi”.
Dziesięć lat po śmierci Juliany obok niej pochowano jej zmarłego syna Jerzego, otwarto trumnę sprawiedliwej kobiety. Okazał się pełen pachnącego spokoju.
Sprawiedliwy Symeon z Wierchoturii
Najbardziej ukochanym świętym ziemi uralskiej jest niewątpliwie święty sprawiedliwy Symeon z Wierchoturii. Urodził się na początku XVII w. w szlacheckiej rodzinie bojarów, a na Syberię przybył dopiero po śmierci rodziców, w czasach kłopotów. Tam na Syberii prawy Symeon błąkał się po wioskach Wierchoturie, ukrywając swoje pochodzenie. Latem Symeon udawał się w głąb lasu, aby się modlić i zarabiać na życie rybołówstwem. Zimą szył dla chłopów futra. Kultywując w sobie niechciwość i pokorę, często opuszczał wieś, nie dokończywszy nawet najmniejszej pracy. Zamiast być mu wdzięczni, klienci po prostu byli na niego za to źli.
Aż do śmierci prowadził działalność modlitewną i postną oraz praktykował pokorę. Zmarł w 1642 roku, a po jego śmierci Bóg uwielbił go wieloma cudami.
Błogosławiona Ksenia z Petersburga
Ksenia urodziła się w latach 1719-1730. Wyszła za mąż za nadwornego piosenkarza Andrieja Fiodorowicza Pietrowa, który miał stopień pułkownika. Mieszkali w Petersburgu. Mieszkając z mężem przez trzy i pół roku, Ksenia owdowiała - miała wtedy zaledwie dwadzieścia pięć lat, ona i Andriej Fiodorowicz nie mieli dzieci. Po nagłej śmierci męża wdowa założyła mundur i zaczęła wszystkim opowiadać, że Ksenia zmarła, ale Andriej Fiodorowicz żyje i że ona, jak mówią, była nim. Kiedy Ksenia rozdzieliła cały majątek, który odziedziczyła po śmierci męża, jej rodzina i przyjaciele zdecydowali, że młoda wdowa postradała zmysły z żalu. W dzień błąkała się po mieście, a nocą wychodziła z miasta i długo modliła się na polu. Cierpliwie znosiła wszelkie kpiny i obelgi ze strony ludzi. Odmówiła przyjęcia pieniędzy, które otrzymywała jako jałmużnę, a to, co przyjęła, rozdawała innym.
Stopniowo ludzie zaczęli zauważać, że Bóg nagrodził biednego wędrowca cudownym darem: jeśli błogosławiona Ksenia weźmie w ramiona chore dziecko, na pewno wyzdrowieje; jeśli kupiec przyjmie w prezencie jakąś drobną zmianę, transakcja zakończy się sukcesem; jeśli wejdzie do domu, w domu zapanuje pokój i harmonia.
Święta Ksenia znosiła wyczyn dobrowolnego ubóstwa, tułaczki i wyimaginowanego szaleństwa (głupota po słowiańsku) przez czterdzieści pięć lat. Odeszła do Pana około 1803 roku. Z czasem nad jej grobem na cmentarzu smoleńskim w Petersburgu wzniesiono kaplicę, do której do dziś przybywają liczni pielgrzymi.
Sprawiedliwy wojownik Fiodor Uszakow
Przyszły admirał floty rosyjskiej i prawosławny święty Teodor Uszakow urodził się w 1745 r. Jego chwalebne czyny i zwycięstwa jako dowódcy marynarki wojennej są utrwalone na kartach rosyjskich podręczników historii. Znane są jego błyskotliwe zwycięstwa w wojnie rosyjsko-tureckiej (od 1790 r. dowodził Flotą Czarnomorską) i bezinteresowna obrona prawosławnych Greków przed francuskimi najeźdźcami podczas kampanii śródziemnomorskiej w latach 1798-1800. W 1804 r. Fiodor Fiodorowicz doniósł cesarzowi Aleksandrowi I o tych wydarzeniach: „Dzięki Bogu, podczas wszystkich wspomnianych bitew z wrogiem i przez cały okres istnienia tej floty pod moim dowództwem na morzu, zachowując dobroć Najwyższego, nie zaginął z niej ani jeden statek i nie wzięto jeńców.” Jeden z naszych sług nie został schwytany przez wroga”.
Po zakończeniu służby wojskowej w 1806 r. Admirał Fiodor Uszakow przeniósł się do swojej posiadłości - wsi Aleksiejewka w pobliżu klasztoru Narodzenia Matki Bożej w Sanaksar (Mordowia). Nie był żonaty i choć nie składał ślubów zakonnych, jego duch był prawdziwie monastyczny – dni spędzał na modlitwie i służbie bliźnim. Sprawiedliwy Teodor zmarł w 1817 r., a prawie dwieście lat później, w 2004 r., kanonizował go Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Błogosławiona Matrona Moskwy
Dziesiątki tysięcy ludzi nieustannie gromadzą się w Moskiewskim Klasztorze Wstawienniczym, gdzie znajdują się relikwie XX-wiecznej ascety Błogosławionej Starszej Matrony. Wiele osób dzięki jej modlitwom otrzymuje od Boga pomoc i uzdrowienie.
Matrona Dimitrievna Nikonova urodziła się w 1885 roku w prowincji Tula, we wsi Sebino. Jej rodzice byli chłopami i mieli czworo dzieci – Matrona była najmłodsza. Dziewczyna urodziła się niewidoma, ale jej matka od dzieciństwa bardzo ją kochała i żałowała. Matrona dosłownie dorastała w kościele, na nabożeństwa chodziła najpierw z matką, a potem sama. Znała dobrze nabożeństwa i często śpiewała razem z chórzystami. W wieku siedmiu lub ośmiu lat Bóg dał Matronuszce dar przewidywania i uzdrawiania chorych. W okresie dojrzewania miała okazję podróżować: córka miejscowego właściciela ziemskiego, pobożna i życzliwa dziewczyna, zabierała ze sobą Matronę na pielgrzymki - do Ławry Kijowsko-Peczerskiej i Trójcy-Sergiusa, do Petersburga, innych miast i święte miejsca Rosji. Ale w wieku siedemnastu lat Matrona straciła zdolność chodzenia: nagle jej nogi zostały sparaliżowane. Matrona mogła tylko siedzieć, ale ludzie nieustannie do niej przybywali, wiedząc o jej duchowych darach.
W 1925 roku Matrona osiadła w Moskwie, gdzie mieszkała do końca swoich dni. Współczuła swoim bliskim i rozumiała, że obecność w ich domu Błogosławionej, która przez cały dzień przyjmowała ludzi, uczyła ich czynem i przykładem zachowania wiary prawosławnej, może prowadzić do prześladowań. W Moskwie mieszkała w różnych domach, często przenosząc się z miejsca na miejsce. Ale wszędzie w ciągu dnia przyjmowała każdego, kto przychodził do niej po radę, pomoc duchową i uzdrowienie, a noce spędzała na modlitwie, odpoczywając tylko krótko. Władze wielokrotnie próbowały aresztować niewidomą staruszkę, ale Bóg ją chronił.
Aż do śmierci spowiadała się i przyjmowała komunię od księży, którzy do niej przychodzili. Zmarła 2 maja 1952 r., została pochowana w kościele Złożenia Szat przy ulicy Dońskiej i pochowana na Cmentarzu Daniłowskim. Po śmierci błogosławionej jej cześć trwała nadal. W 1999 r. Starsza Matrona została kanonizowana jako lokalnie szanowany święty moskiewski; jej relikwie przeniesiono do klasztoru wstawienniczego w Moskwie. W 2004 roku doszło do jej uwielbienia w całym Kościele.
Historia kształtowania się prawosławia na Rusi jest nierozerwalnie związana z wieloma postaciami, które poświęciły swoje życie prawdziwemu kultowi Boga i wypełnianiu wszystkich praw boskich. Ściśle przestrzegając wymogów swojej religii, ludzie ci zasłużyli na Boską Łaskę i tytuł prawosławnych świętych za bezinteresowną służbę Wszechmogącemu i wstawiennictwo za całym rodzajem ludzkim przed Nim.
Lista pobożnych osobistości, które zasłynęły dzięki prawym uczynkom lub które cierpiały za wiarę w Chrystusa, jest naprawdę niewyczerpana. Obecnie jest on również uzupełniany nowymi imionami pobożnych chrześcijan kanonizowanych przez Kościół. Zdobycie świętości przez ascetów w celu duchowego doskonalenia można nazwać wielkim dziełem, połączonym z ciężarem przezwyciężenia niskich uczuć i złośliwych pragnień. Stworzenie w sobie boskiego obrazu wymaga ogromnego wysiłku i żmudnej pracy, a wyczyn prawosławnych świętych budzi podziw w duszach prawdziwych wierzących.
Na ikonach przedstawiających sprawiedliwych ich głowy zwieńczone są aureolą. Symbolizuje Łaskę Bożą, rozświetlającą oblicze osoby, która stała się świętą. To dar Boży, rozgrzewający duszę ciepłem duchowości, radujący serce boskim blaskiem.
Poprzez modlitwy w kościołach i śpiewy modlitewne duchowni wraz z wierzącymi wychwalają obraz ziemskiego życia sprawiedliwych według ich rangi lub tytułu. Biorąc pod uwagę czyny dokonane za życia lub powody wyjazdu do innego świata, na kartach kalendarza prawosławnego opracowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną prezentowane są listy osób pobożnych według rangi.
- Prorocy. Tak nazywają się święci Starego Testamentu, obdarzeni darem przewidywania przyszłych wydarzeń. Prorocy zostali wybrani przez Wszechmogącego i zostali wezwani do przygotowania ludzi na przyjęcie chrześcijaństwa.
- Najlepsi naśladowcy Pana nazywani są apostołami. Spośród nich 12 świętych nazywa się bliskimi, szeregi uczniów Niebiańskiego Króla liczą 70 sprawiedliwych.
- Do Przodków zaliczają się pobożni ludzie wspomniani w Starym Testamencie, którzy byli daleko spokrewnieni z naszym Zbawicielem.
- Sprawiedliwi mężczyźni i kobiety, którzy przyjęli stopień monastyczny (monastycyzm), nazywani są czcigodnymi.
- Status wielkich męczenników lub męczenników nadawany jest tym, którzy podobają się Bogu, którzy zginęli śmiercią męczeńską za wiarę w Chrystusa. Słudzy Kościoła są klasyfikowani jako hieromęczennicy, cierpiący w monastycyzmie - czcigodni męczennicy.
- Wśród Błogosławionych znajdują się pobożni, którzy dla Chrystusa popadli w szaleństwo, a także podróżnicy bez stałego miejsca zamieszkania. Za swoje posłuszeństwo ludzie tacy zostali obdarowani miłosierdziem Bożym.
- Oświeciciele (równi apostołom) nazywani są ludźmi sprawiedliwymi, których działania przyczyniły się do nawrócenia narodów na wiarę chrześcijańską.
- Nosiciele pasji, czyli spowiednicy, to nazwa nadawana pobożnym wierzącym, którzy byli ofiarami prześladowań i więzienia za swoje oddanie Zbawicielowi. Na świecie tacy chrześcijanie umierali w wielkim bólu.
Modlitwy do świętych wiążą się nie tylko z oddaniem czci towarzyszom Boga, ale także zwróceniem się do nich o pomoc. Według Pisma Świętego zakazane jest okazywanie czci boskiej i oddawanie czci komukolwiek innemu niż prawdziwemu i jedynemu Bogu.
Lista najbardziej czczonych świętych Kościoła prawosławnego według roku ich życia
- Pierworodny Apostoł jest jednym z 12 uczniów Chrystusa, wybranych przez Niego do głoszenia Ewangelii. Uczeń Jana Chrzciciela otrzymał status Pierwszego Powołanego za to, że jako pierwszy odpowiedział na wezwanie Jezusa, a także powołał Chrystusa Zbawiciela. Według legendy został ukrzyżowany około 67 roku na krzyżu o szczególnym kształcie, zwanym później św. Andrzejem. 13 grudnia jest dniem kultu w Kościele prawosławnym.
- Święty Spyridon z Trimifunt (207-348) zasłynął jako cudotwórca. Życie Spyridona, wybranego na biskupa miasta Trimifunt (Cypr), upłynęło w pokorze i nawoływaniu do pokuty. Święty zasłynął z wielu cudów, w tym z ożywienia umarłych. Zwolennik ścisłego przestrzegania słów Ewangelii zmarł podczas czytania modlitwy. Wierzący trzymają w domu ikonę cudotwórcy, aby otrzymać łaskę Bożą, a 25 grudnia czczą jego pamięć.
- Spośród kobiecych wizerunków najbardziej czczonym w Rosji jest Błogosławiona Matrona (1881–1952). Prawosławna święta została wybrana przez Wszechmogącego za dobre uczynki jeszcze przed jej narodzinami. Trudne życie prawej kobiety było przepełnione cierpliwością i pokorą, a cuda uzdrowień udokumentowano na piśmie. Wierzący czczą relikwie nosiciela pasji, przechowywane w murach Kościoła wstawienniczego, w celu uzdrowienia i zbawienia. Dniem czci w Kościele jest 8 marca.
- Najsłynniejszy z sprawiedliwych świętych (270-345) wymieniany jest na liście wielkich świętych jako Mikołaj z Miry. Jako biskup pochodzący z Licji (prowincja rzymska) całe swoje życie poświęcił chrześcijaństwu, pacyfikował walczących, bronił niewinnie skazanych i dokonywał cudów zbawienia. Wierzący zwracają się do ikony św. Mikołaja Przyjemnego w celu uzdrowienia psychicznego i fizycznego oraz ochrony podróżnych. Kościół czci pamięć cudotwórcy modlitwami 19 grudnia według nowego (gregoriańskiego) stylu.
Modlitwa do Mikołaja Ugodnika o pomoc:
Po spełnieniu pragnienia ważne jest, aby ofiarować modlitwę wdzięczności świętemu:
Dotknięcie tryskających mirrą relikwii Cudotwórcy, przechowywanych w katolickim klasztorze w Bari (Włochy), błogosławi wierzących uzdrowieniem. Do Mikołaja Przyjemnego możesz modlić się w dowolnym miejscu.
Nacisk w nauczaniu prawosławnym opiera się na duchowej zasadzie celowego dążenia do osiągnięcia świętości przez całe bezgrzeszne życie. Ważną zaletą świętości według nauczania prawosławnego jest stała łączność z Bogiem apostołów przebywających w Królestwie Niebieskim.
Lista rosyjskich świętych prawosławnych kanonizowanych w XIX wieku
| Imię świętego (imię świeckie) | Stan świętości | Krótka informacja o kanonie | Dzień Pamięci | Lata życia |
| Sarowski (Prochor Mosznin) | Czcigodny | Wielki asceta i cudotwórca przepowiedział, że jego śmierć „odkryje ogień” | 2 stycznia | 1754-1833 |
| Petersburg (Ksenia Petrova) | Błogosławiona sprawiedliwa kobieta | Wędrująca zakonnica ze szlacheckiej rodziny, która ze względu na Chrystusa stała się świętą głupcem | 6 lutego | 1730-1806 (data przybliżona) |
| Ambroży Optyński (Grenkow) | Czcigodny | Wielkie czyny starszego Optiny wiążą się z błogosławieniem jego trzody za czyny charytatywne i opiekę nad klasztorem żeńskim | 23 października | 1812-1891 |
| Filaret (Drozdow) | Święty | Dzięki metropolicie moskiewsko-kołomnemu chrześcijanie Rosji słuchają Pisma Świętego po rosyjsku | 19 listopada | 1783-1867 |
| Feofan Wyszeński (Goworow) | Święty | Teolog wyróżnił się na polu kaznodziejstwa, dobrowolnie wybrał odosobnienie, aby tłumaczyć księgi ascetyczne | 18 stycznia | 1815-1894 |
| Diveevskaya (Pelageya Serebrennikova) | Błogosławiony | Zakonnica stała się świętą głupią ze względu na Chrystusa zgodnie z wolą Serafina z Sarowa. Za swój głupi wyczyn była prześladowana, bita i skuta łańcuchami | 12 lutego | 1809-1884 |
Akt kanonizacji sprawiedliwych chrześcijan może mieć charakter ogólnokościelny lub lokalny. Podstawą jest świętość za życia, dokonywanie cudów (przyżyciowych lub pośmiertnych), relikwie niezniszczalne. Rezultat uznania świętego przez Kościół wyraża się w wezwaniu trzody, aby czciła sprawiedliwego modlitwą podczas nabożeństw publicznych, a nie poprzez upamiętnianie. Starożytny kościół chrześcijański nie przeprowadził procedury kanonizacyjnej.
Lista pobożnych sprawiedliwych, którzy otrzymali stopień świętości w XX wieku
| Imię wielkiego chrześcijanina | Stan świętości | Krótka informacja o kanonie | Dzień Pamięci | Lata życia |
| Kronsztad (Ioann Siergijew) | Sprawiedliwy | Oprócz głoszenia i pisania duchowego, ojciec John uzdrawiał beznadziejnie chorych i był wielkim widzącym | 20 grudnia | 1829-1909 |
| Nikołaj (Ioann Kasatkin) | Równi Apostołom | Biskup Japonii przez pół wieku zaangażowany był w pracę misyjną w Japonii, wspierając duchowo jeńców rosyjskich | 3 lutego | 1836-1912 |
| (Bogoyavlensky) | Hieromęczennik | Działalność metropolity kijowskiego i galicyjskiego wiązała się z oświeceniem duchowym na rzecz wzmocnienia prawosławia na Kaukazie. Przyjął męczeństwo podczas prześladowań Kościoła | 25 stycznia | 1848-1918 |
| Rodzina królewska | Nosiciele pasji | Członkowie rodziny królewskiej, na czele której stał cesarz Mikołaj Aleksandrowicz, który poniósł męczeńską śmierć podczas rewolucyjnego zamachu stanu | 4 lipca | Kanonizacja została potwierdzona przez Rosję w 2000 roku |
| (Wasilij Bieławin) | Święty | Życie Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi było związane z gloryfikacją oblicza świętych. Spowiednik był misjonarzem w Ameryce, wypowiadał się przeciwko prześladowaniom Kościoła prawosławnego | 25 marca | 1865-1925 |
| Silouan (Symeon Antonow) | Czcigodny | Po zejściu ze ścieżki klasztornej służył w wojsku, gdzie wspierał swoich towarzyszy mądrymi radami. Po złożeniu ślubów zakonnych udał się do klasztoru, aby zdobyć doświadczenie ascezy w poście i modlitwie. | 11 września | 1866-1938 |
W literaturze prawosławnej istnieje szczególny gatunek opisujący życie i wyczyny ludzi żyjących w świętości. Żywoty świętych nie są kronikami świeckimi, ale życiorysami spisanymi zgodnie z kanonami i zasadami kościelnymi. Pierwsze zapisy wydarzeń z życia świętych ascetów prowadzono już u zarania chrześcijaństwa, następnie uformowano je w zbiory kalendarzowe, wykazy dni kultu błogosławionej pamięci świętych.
Zgodnie ze wskazówkami apostoła Pawła należy pamiętać o głosicielach słowa Bożego i naśladować ich wiarę. Pomimo odejścia do innego świata świętych sprawiedliwych, których czci święty kościół.
Za wysoką moralność i świętość na przestrzeni dziejów Rusi Prawosławnej ludzie o czystym sercu i promiennej duszy zostali obdarowani łaską Bożą. Za swoje prawe uczynki otrzymali niebiański dar świętości, ich pomoc ludziom żyjącym na ziemi jest nieoceniona. Dlatego nawet w najbardziej beznadziejnej sytuacji idź do kościoła, módl się do świętych, a otrzymasz pomoc, jeśli modlitwa będzie szczera.
Kogo umieścilibyście na tej liście?
Nauczyciel Kijowskiej Akademii Teologicznej Andrey Muzolf dokonał wyboru i szczegółowo wyjaśnił redaktorom portalu, dlaczego wybrał właśnie tych świętych.
– Odpowiadając na to pytanie, należy od razu wyjaśnić, co następuje: mówiąc, że niektórzy święci cieszą się w społeczeństwie większą lub mniejszą czcią, nie mamy na myśli tego, że niektórzy z nich są „lepsi”, a niektórzy „gorsi”, ktoś pomaga „silniejszym”, a ktoś „słabszy”. Wszyscy święci mają tę samą łaskę, ponieważ osiągnęli już przebóstwienie, poza którym nie ma nic wyższego. Pewien współczesny teolog powiedział: ten, kto ma Boga i coś innego, wcale nie jest bogatszy od tego, kto ma tylko Boga. Bóg jest naszym najważniejszym bogactwem, a ten, kto spotkał Pana w swoim życiu, jest naprawdę szczęśliwy. Dlatego też święci, jako ludzie, którzy już dostąpili zaszczytu pozostawania w stałej komunii z Bogiem (do której w istocie człowiek został powołany od chwili swego stworzenia), nie czują się bynajmniej upokarzani faktem, że niektórzy z są szanowani bardziej, a inni mniej. Zatem kwestia szczególnej czci świętych leży wyłącznie na płaszczyźnie naszej osobistej modlitwy i praktyki liturgicznej.
Jeśli mówimy konkretnie o świętych, którzy są szczególnie czczeni na Ukrainie, prawdopodobnie warto zwrócić uwagę na następujące kwestie.
Świętego Mikołaja Cudotwórcy
Po pierwsze, jest to św. Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Miry. Nasi ludzie szczególnie czczą tego świętego przede wszystkim dlatego, że jak wiemy z jego życia, św. Mikołaj był zawsze „kartką pogotowia” dla tych, którzy znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji (pamiętajcie np. przypadek niesprawiedliwie skazany wojownik czy zubożały ojciec trzech dziewcząt), dlatego też popularnie nazywany jest Mikołajem Ugodnikiem. Dlatego miłość ludzi do świętego osiągnęła taką skalę zarówno w całym świecie prawosławnym, jak iw naszym kraju. Być może na Ukrainie nie ma ani jednego miasta, w którym nie wzniesionoby świątyni na cześć tego świętego.
Oprócz tego warto wspomnieć także tych świętych, dzięki którym tak naprawdę rozpoczęło się szerzenie chrześcijaństwa na naszej ziemi. Są to przede wszystkim święta Równa Apostołom księżniczka Olga i książę Włodzimierz.
Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga
Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga w 903 roku została żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Po jego zamordowaniu w 945 r. przez zbuntowanych Drevlyanów, ona, nie chcąc ponownie wyjść za mąż, wzięła na siebie ciężar służby publicznej wraz ze swoim trzyletnim synem Światosławem. W 954 roku księżna Olga udała się do Konstantynopola w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogenita. Ogrom kościołów chrześcijańskich i zgromadzonych w nich sanktuariów wywarł na księżnej takie wrażenie, że zdecydowała się przyjąć chrzest, którego udzielił jej patriarcha Teofilakt Konstantynopola, a sam cesarz został jej następcą. Imię rosyjskiej księżniczki nadano na cześć świętej królowej Heleny. Po powrocie z Bizancjum Olga gorliwie niosła ewangelię chrześcijańską poganom i zaczęła wznosić pierwsze kościoły chrześcijańskie: w imieniu św. Mikołaja nad grobem pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego Askolda i św. Zofii w Kijowie nad grobem księcia dyr. Święta księżna Olga spoczęła w 969 r., przekazując swój otwarty chrześcijański pochówek. Nienaruszone relikwie księżniczki spoczęły w kościele dziesięciny w Kijowie.
Jednak powszechne szerzenie chrześcijaństwa na Rusi miało rozpocząć się dopiero za czasów wnuka świętej księżnej Równej Apostołom Olgi - księcia Włodzimierza równego Apostołom.
Równy apostołom księciu Włodzimierzowi
Przyszłym oświecicielem Rusi był syn wielkiego księcia Światosława Igorewicza, a jego matka (księżna Małusza), choć pochodziła z rodziny varangian, wyznawała wiarę chrześcijańską. Młody Władimir otrzymał panowanie w Nowogrodzie, gdzie dorastał pod okiem swojego wuja Dobrynyi, niegrzecznego poganina. Wkrótce w wyniku wojen wewnętrznych w Kijowie panował Włodzimierz. Osiedliwszy się w chwalebnym mieście w celu lepszej centralizacji władzy i skonsolidowania plemion słowiańskich, postanawia ustanowić jedność wiary na Rusi i w toku długich poszukiwań (sam Władimir rozmawiał o wierze z przedstawicielami różnych religii, którzy przebywał na dworze książęcym i wielokrotnie wysyłał swoich pełnomocników, aby zobaczyli, że tak powiem, „wiarę na ziemi”) jest skłonny przyjąć chrześcijaństwo. Przyjąwszy własny chrzest, święty książę wezwał następnie swoich bojarów do przyjęcia chrześcijaństwa, w wyniku czego w 988 r. mieszkańcy Kijowa.
Błogosławieni książęta Borys i Gleb
Jednymi z pierwszych świętych Bożych, kanonizowanymi przez nasz Kościół, są święci bracia - szlachetni książęta Borys i Gleb, synowie świętego księcia Włodzimierza, równego apostołom. Zostali kanonizowani jako nosiciele namiętności, ponieważ zgodzili się na gwałtowną śmierć nie w imię Chrystusa, ale ze względu na ambicje polityczne ich brata Światopełka, który chciał skoncentrować władzę wielkoksiążęcą w swoich rękach. Święci Borys i Gleb są przykładami prawdziwej miłości Chrystusa: wiedząc, że ich brat chce ich zabić, mogli zebrać wojska, aby stawić opór, jednak nie chcąc, aby w wojnach wewnętrznych przelewała się niczyja krew, postanowili poświęcić swoje życie za w imię dobra ojczyzny.
Czcigodny Antoni i Teodozjusz z Peczerska
Święci, o których chciałbym szczególnie powiedzieć, to mnisi Antoni i Teodozjusz z Peczerska. Są „szefami” życia ascetycznego na Rusi. W ten sposób mnich Antoni, będąc pierwszym rosyjskim mnichem, sprowadził regułę monastyczną ze Świętej Góry Athos, gdzie pracował przez bardzo długi czas. Założycielem bardziej zorganizowanego, że tak powiem, monastycyzmu cenobickiego na Rusi jest mnich Teodozjusz. To on założył pierwszy na naszych ziemiach klasztor (obecnie wielka Ławra Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny), z którego monastycyzm rozprzestrzenił się na całą Ruś i który stał się wzorem dla ogromnej liczby wspólnot zakonnych.
