Druga ćwierć I tysiąclecia p.n.e. zaznaczył się w zachodniej części Morza Śródziemnego utworzeniem państwa kartagińskiego – związku kolonii fenickich (lub po łacinie punickich) w Afryce Północnej, południowej Hiszpanii, zachodniej Sycylii i Sardynii.
Na tych terenach przez długi czas wiodącą rolę w życiu politycznym odgrywało miasto Kartagina (fenicka Kart-hadaszt - „Nowe Miasto”) (Kartaginę nazywano „Nowym Miastem” w przeciwieństwie do Tyru, który jak wskazuje nazwa głównego bóstwa miasta Melqart - „miasta królewskie”, można je również nazwać Kart - „miastem”. Pod nazwą „Nowe Miasto” nad Morzem Śródziemnym znajdowało się jeszcze kilka miast: Kart-hadasht na wyspa Cypr, zbudowana na miejscu zniszczonej przez Tyryjczyków Kitii, Kart-Hadaszt – Kartagina w Afryce i Kart-Hadaszt, czyli Nowa Kartagina, obecnie Kartagena w Hiszpanii.). Kartagina została założona na terenie dzisiejszej Tunezji przez imigrantów z Tyru około 825 roku p.n.e. (jest to data legendarna; na terenie samej Kartaginy jednak według szeregu wybitnych archeologów znajdują się zabytki archeologiczne starsze niż koniec VIII w. p.n.e. nie odnaleziono jeszcze. Inni naukowcy uważają za możliwe, że budowle fenickie istniały już w X wieku lub nawet wcześniej, jednak argument ten pozostaje kontrowersyjny – wyd.).
Dzięki wyjątkowo korzystnemu położeniu geograficznemu w najwęższym miejscu Morza Śródziemnego, w pobliżu Sycylii, Kartagina wcześnie rozwinęła się w jedno z największych śródziemnomorskich ośrodków handlowych; utrzymywał bezpośrednie kontakty z Egiptem, Grecją, Włochami (głównie Etrurią), Sycylią i Sardynią. Rozwój handlu przyciągnął do Kartaginy dużą, wielojęzyczną populację: oprócz Fenicjan stopniowo osiedlało się tu wielu Greków i Etrusków.
Od samego założenia aż do upadku Kartaginy jego główną siłą była flota. Jeśli w drugim tysiącleciu p.n.e. Fenicjanie pływali na statkach przypominających starożytne egipskie i sumeryjskie, tyle że zbudowanych nie z pni trzciny czy papirusu, ale z mocnego drewna libańskiego, z wysokim dziobem i rufą, bezpokładowych lub jednopokładowych, z jednym szerokim, prostym żaglem i dużym podwójne wiosło sterowe na rufie, - następnie w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. Konstrukcja statków uległa znacznej poprawie. Statki miały teraz dwa pokłady; nadburcie górnego pokładu, na którym toczyły się wojny, było chronione okrągłymi tarczami, wioślarze (prawdopodobnie niewolnicy) siedzieli na dolnym pokładzie w dwóch rzędach (jeden wyższy, drugi niższy), pod wodą zbudowano potężny baran na dziób do zatapiania wrogich statków, a sternik, który sterował wiosłami sterowymi, był niezawodnie chroniony przez wysoko podniesioną i zakrzywioną rufę w górnej części.
Na dziobie można było podnieść dodatkowy prosty żagiel. Tylko statki handlowe nadal budowano z tym samym dziobem i rufą, ale miały też dwa rzędy wioślarzy.
W VII-VI w. PNE. Kartagińczycy prowadzili aktywną politykę ofensywną w Afryce Północnej.
Kolonie kartagińskie zakładano wzdłuż wybrzeża morskiego w stronę Słupów Herkulesa (obecnie Cieśnina Gibraltarska), a także poza nimi na wybrzeżu Atlantyku. Do końca VII w. PNE. Na atlantyckim wybrzeżu współczesnego Maroka istniały kolonie Kartaginy.
W połowie VI wieku. PNE. Kartagińczycy pod wodzą Malchusa prowadzili wojnę z Libijczykami i najwyraźniej w wyniku swojego zwycięstwa uzyskali zwolnienie z płacenia czynszu za ziemię miejską, który wcześniej musieli regularnie płacić jednemu z lokalnych plemion. Pod koniec VI wieku. PNE. Zakończono także wieloletnią walkę z Cyreną, grecką kolonią w Afryce Północnej, o ustalenie granicy między obydwoma państwami. Granica została znacznie przesunięta od Kartaginy na wschód, w stronę Cyreny.
W tych samych stuleciach Kartagina umocniła się także na Półwyspie Iberyjskim, gdzie kolonie fenickie pod wodzą Gadesa (obecnie Kadyks) toczyły już wcześniej nawet zaciętą walkę z Tartessusem o szlaki handlowe na bogate w cynę Wyspy Brytyjskie. Tyr i Kartagina zapewniły mieszkańcom Gades wszelkie możliwe wsparcie. Pokonawszy Tartessos na lądzie, zablokowali go i zajęli część jego terytorium. W połowie VII wieku. pne mi. Kartagina założyła własną kolonię Ebess (obecnie Ibiza) na Balearach, u wybrzeży Hiszpanii. Kartagina zdobyła również te wyspy z Tartessu.
W drugiej połowie VII w. PNE. Kartagińczycy postanowili zdobyć przyczółek na półwyspie. Hades postrzegał to posunięcie Kartaginy jako zagrożenie dla jej monopolistycznej pozycji w międzynarodowym handlu metalami nieżelaznymi i stawiał Kartaginie uparty opór. Ale Kartagińczycy szturmem zdobyli Hades i zniszczyli jego mury. Następnie inne kolonie fenickie na Półwyspie Iberyjskim niewątpliwie znalazły się pod panowaniem Kartaginy. Dalszy postęp Kartagińczyków na tym terenie został zatrzymany przez grecką (foceańską) kolonizację śródziemnomorskiego wybrzeża półwyspu. Około 600 roku p.n.e mi. Fokijczycy zadali flocie kartagińskiej szereg poważnych porażek i powstrzymali rozprzestrzenianie się wpływów Kartaginy w Hiszpanii. Założenie kolonii fokijskiej na Korsyce na długi czas przerwało więzi kartagińsko-etruskie.
W połowie VI wieku. PNE. Kartagińczycy stoczyli szereg wojen na Sycylii (oddziałami kartagińskimi dowodził wódz Malchus), w wyniku czego pod ich panowanie znalazły się znaczne terytoria na zachodzie wyspy, w tym dawne kolonie fenickie. Kampania Malchusa na Sardynii zakończyła się jednak niepowodzeniem, a rząd Kartaginy skazał wodza i jego armię na wygnanie.
Od samego początku władza w Kartaginie znajdowała się w rękach oligarchii handlowo-rzemieślniczej. Według legendy początkowo głową państwa była królowa Elissa, założycielka miasta, która po jej śmierci została ubóstwiona i najwyraźniej czczona pod imieniem najpopularniejszej bogini w mieście Tinnit (istnieje opinia, że legenda o Dydo-Elisie (Elissa oznacza „Cypr”, wcześniejsza nazwa – Alazja) oraz o budowie Kartaginy przez nią pierwotnie nawiązywała do Kart-Hadaszt na Cyprze, założonego pod koniec IX wieku p.n.e., a dopiero później legenda ta została przeniesiona do afrykańskiej Kartaginy.). Później władzę przejęły zbiorowe ciała dyktatury oligarchicznej - rada starszych i najwyraźniej rada dziesięciu, która jej przewodniczyła. Decyzja rady starszych o wygnaniu Malchusa doprowadziła do ostrej eskalacji walki politycznej w mieście. Nie stosując się do nakazu wygnania, Malchus zaatakował Kartaginę, a następnie zwoławszy zgromadzenie ludowe, kazał stracić wszystkich członków Rady Dziesięciu. Źródła podają, że Malchus wprowadził w Kartaginie własne prawa. Najwyraźniej, podobnie jak pierwsi greccy tyrani, próbował oprzeć się na ruchu ludowym, ale przez długi czas nie potrafił zapewnić sobie poparcia ludu. Wrogowie oskarżali go o próbę uzurpowania sobie władzy i doprowadzili do jego obalenia i egzekucji. Do władzy doszedł przedstawiciel wrogiej Malchusowi grupy oligarchicznej Mago, który prawdopodobnie wziął czynny udział w obaleniu Malchusa.
Panowanie Mago, jego synów i wnuków (od połowy VI do połowy V wieku p.n.e.) stało się czasem ważnych przemian dla kraju.
Spośród nich na szczególną uwagę zasługuje utworzenie armii najemnej, która znacznie przewyższała liczebność i walory bojowe kartagińskiej milicji cywilnej. Rezultatem tej reformy było gwałtowne osłabienie pozycji demokratycznych kręgów społeczeństwa Kartaginy: reżim Mago i Magonidów opierał się na armii najemnej.
Najwyraźniej po dojściu Mago do władzy nawiązano stosunki sojusznicze z etruskimi miastami Włoch. Sojusz ten był skierowany przeciwko wspólnemu wrogowi – Fokanom i ich sojusznikom – Tartessom. Sojusz z Etruskami był tak silny, a różne więzi kartagińsko-etruskie tak głębokie, że później szczegółowo uregulowano wzajemny handel i ustanowiono wzajemne gwarancje. Inskrypcje dedykacyjne z etruskiego miasta Pyrg fenickiej bogini miłości i płodności Ashtart (w tekście etruskim – Uni-Ashtart) z równoległymi tekstami w językach etruskim i fenickim świadczyły zarówno o rozprzestrzenianiu się kultów kartagińskich w środowisku etruskim, jak i identyfikacja bogów etruskich i fenickich.
Koalicja kartagińsko-etruska znacząco zmieniła sytuację polityczną w zachodniej części Morza Śródziemnego. Po bitwie pod Alalią (u wybrzeży Korsyki) dominacja Greków (Foceanów) na szlakach śródziemnomorskich została zniszczona. Następnie Kartagina przypuściła nowy atak na Sardynię, gdzie powstały kolonie na wybrzeżu i liczne małe osady punickie w głębi wyspy. Zwycięstwo pod Alalią izolowało politycznie i militarnie Tartessus, a na przełomie lat 30. i 20. VI wieku. pne mi. Kartagińscy najeźdźcy dosłownie zmiotli Tartess z powierzchni ziemi, dlatego poszukiwania archeologów starających się odkryć jego położenie wciąż nie przyniosły zadowalających rezultatów. Niemal w tym samym czasie (509 p.n.e.) Kartagina zawarła szereg traktatów z miastami etruskimi, a także z Rzymem, zgodnie z którymi Kartagińczycy zgodzili się nie pojawiać na północ od pewnego punktu (najwyraźniej w Hiszpanii?), a Na południe od niego znajdują się Etruskowie i Rzymianie. Traktaty te podzieliły zachodnią część Morza Śródziemnego pomiędzy sojuszników – Kartagińczyków i Etrusków – i legitymizowały roszczenia Kartagińczyków do monopolu w zachodniej części Morza Śródziemnego. Dalsze starcia Kartagińczyków z Grekami w zachodniej części Morza Śródziemnego (m.in. z mieszkańcami Massalii, obecnie Marsylii) przebiegały z różnym powodzeniem i nie wpłynęły znacząco na układ sił oraz granice pomiędzy strefami dominacji Kartaginy i Grecji.
Najazd wojsk perskich na Grecję na początku V wieku. PNE. stworzył warunki wstępne sojuszu wojskowego między potęgą perską a Kartaginą. Około 480
Kserkses zgodził się z Kartagińczykami w sprawie jednoczesnego prowadzenia działań wojennych, ale to przedsięwzięcie koalicji kartagińsko-perskiej zakończyło się niepowodzeniem.
W roku 480, równocześnie z klęską floty perskiej pod Salaminą, Kartagińczycy ponieśli miażdżącą klęskę pod Himerą (w północnej Sycylii) z rąk połączonych sił greckich miast-państw na tej wyspie – Syrakuz i Acraganty. Ofensywa Kartaginy na Sycylii została na długi czas zawieszona.
Kartagina zaczęła prowadzić jeszcze bardziej energiczną politykę w Afryce Północnej, gdzie udało jej się zająć rozległe terytoria i podporządkować sobie rdzenną ludność Libijską.
Do połowy V wieku. PNE. Państwo Kartagińskie było konglomeratem regionów, plemion i narodowości, słabo powiązanych ze sobą gospodarczo i politycznie. Ich status prawny był inny. Obywateli niektórych miast fenickich (pupijskich), w tym Utica („punickiego „Starego Miasta”), uważano za równych obywatelom Kartaginy i jej metropolii Tyru.
Drugą grupę stanowiły kolonie kartagińskie właściwe, być może uprzywilejowane. Do trzeciej grupy zaliczały się terytoria formalnie podporządkowane administracji Kartaginy: podlegały one prawu kartagińskiemu, ich handel zagraniczny prowadzony był pod kontrolą urzędników Kartaginy, którzy pobierali cła na jej rzecz. W Leptis Minor (na wschodnim wybrzeżu dzisiejszej Tunezji) takim obowiązkiem był talent dziennie (20-30 kg srebra). Poddani libijscy byli najbardziej pozbawieni praw wyborczych i uciskani w państwie kartagińskim. Na czele administracji libijskich regionów i miast stali administratorzy wojskowi – stratedzy. Zajmowali się podatkami (podatki pobierano tu z potwornym okrucieństwem), a także przeprowadzali przymusową mobilizację Libijczyków do armii Kartaginy.
Jednym z najważniejszych rezultatów podboju terytoriów w Afryce Północnej było pojawienie się dużych posiadłości ziemskich Kartaginy. W dolinie rzeki Duże kompleksy gospodarcze powstały w Bagradzie i na wybrzeżu morskim, gdzie prowadzono rolnictwo nawadniane, hodowlę bydła i pracowało wielu niewolników. Bazując na doświadczeniach tych gospodarstw, w Kartaginie rozwinęła się wysoko rozwinięta nauka agronomiczna. Dzieło jego najwybitniejszej postaci, Mago, było wielokrotnie tłumaczone (m.in. na polecenie senatu rzymskiego) na łacinę i grekę i było stale cytowane w pracach z zakresu nauk przyrodniczych i rolnictwa. Wielcy właściciele ziemscy i właściciele niewolników w Kartaginie tworzyli grupę społeczno-polityczną wrogą polityce dalszej ekspansji prowadzonej przez arystokracja handlowo-rzemieślniczą Kartaginy.
W drugiej połowie V w. PNE. Magonidzi stracili – w niejasnych okolicznościach – władzę. Znowu znalazła się w rękach zbiorowych organów dominacji arystokratycznej. Aby zapobiec pojawieniu się dyktatury w przyszłości, oligarchia kartagińska utworzyła specjalny organ - Radę 104, wyposażoną w funkcje sądownicze i finansowe. Pod jego kontrolą znalazła się działalność dowódców wojskowych. Członkowie rady powoływani byli przez specjalne rady (pentarchie) na podstawie przynależności do rodów arystokratycznych; z kolei pentarchia została uzupełniona poprzez kooptację. Stopniowo wszyscy sędziowie zostali podporządkowani kontroli rady 104. Aby poszerzyć bazę społeczną oligarchii, zwiększono liczbę rady starszych do 300 osób, a jej prezydium do 30. W wyborach do rady brali udział wszyscy wolni Kartagińczycy, ale wybierani mogli być tylko najbogatsi ludzie . Najwyższa władza wykonawcza sprawowana była w rękach sufiktów („sędziów”), wybieranych na roczną kadencję. Istnieli inni administratorzy odpowiedzialni za różne obszary zarządzania (na przykład skarbnicy) oraz rady administracyjne, w szczególności „dziesięciu ludzi” odpowiedzialnych za świątynie. Podobne organy zarządzające istniały w innych koloniach fenickich na Morzu Śródziemnym.
Pod koniec V wieku. PNE. Kartagina wznowiła ekspansję na Sycylii. Przyczyną tego zwrotu w polityce zagranicznej Kartaginy było najwyraźniej wzmocnienie Syrakuz po klęsce w 416 r. ateńskich sił ekspedycyjnych, które próbowały zdobyć Syrakuzy, oraz zagrożenie ze strony tego miasta dla posiadłości Kartaginy na zachodzie wyspa.
Bezpośrednią przyczyną interwencji Kartaginy w sprawy wyspy było starcie pomiędzy Segestą, starym sojusznikiem Kartaginy, a Selinuntem (410 p.n.e.). Segesta zwróciła się o pomoc do Kartaginy. W 409 r. wojska kartagińskie wylądowały na zachodniej Sycylii, w pobliżu fenickiego miasta Motni, a do 406 r. wszystkie greckie miasta na południu Sycylii, w tym ważne miasto Akragant (obecnie Agrigento), znalazły się w rękach Kartagińczyków, którzy byli blisko do Syrakuz. Zaraza, która wybuchła w obozie kartagińskim, uratowała Syrakuzy przed oblężeniem. W 405 roku pomiędzy Syrakuzami a Kartaginą zawarto pokój, gwarantujący Kartaginie dominację na zachodzie i południu wyspy. Ale kilka lat później tyran z Syrakuzy Dionizjusz Starszy najechał zachodnią Sycylię. Kartagiński dowódca Himilkon, który wylądował na tyłach Dionizego, w pobliżu fenickiego miasta Panorma (w północno-zachodniej Sycylii, obecnie Palermo), zmusił Syrakuzan do odwrotu, a później zablokował ich miasto. Jednak i tym razem w obozie kartagińskim wybuchła epidemia, a Gimilkoi wraz z obywatelami Kartaginy uciekli do swojej ojczyzny, zostawiając najemną armię na łasce losu.
Ta porażka była sygnałem masowego powstania w Afryce Północnej Libijczyków i niewolników, którym udało się oblegać Kartaginę drogą lądową. Dopiero brak zdecydowanego przywództwa wśród rebeliantów i przekupstwo pozwoliły Kartagińczykom ich pokonać.
Od 398 p.n.e Aż do śmierci Dionizjusza Starszego w 367 r., z krótkimi przerwami, na Sycylii ponownie szalała wojna, w której albo Kartagińczycy, albo Syrakuzanie ponieśli ciężkie porażki. Po 367 p.n.e Dionizjusz Młodszy postanowił położyć kres daremnym próbom stworzenia na Sycylii potęgi syrakuzańskiej, a traktat pokojowy potwierdził i utrwalił sytuację istniejącą przed wojną. Był to wielki sukces Kartagińczyków. Im zawdzięczali reorganizację armii przeprowadzoną przez ich dowódcę Hannona Wielkiego.
Najwyraźniej równolegle z tymi wydarzeniami w Afryce Północnej wybuchły nowe niepokoje, stłumione przez Hanno. Walka polityczna gwałtownie nasiliła się także w samej Kartaginie. Korzystając ze swoich sukcesów militarnych, Hanno Wielki próbował eksterminować członków rady starszych i ustanowić swoją dyktaturę.
Jego plany zostały odkryte i Hanno został zmuszony do ucieczki w głąb lądu. Uzbroiwszy 20 tysięcy swoich niewolników, zajął tam małą fortecę i próbował prowadzić wojnę z Kartaginą. Przedsięwzięcie Hanno zakończyło się niepowodzeniem: został schwytany przez wojska rządowe i zabity, a jego zwłoki ukrzyżowano na krzyżu. Straceni zostali także jego synowie i wszyscy krewni.
Tymczasem w 345 r. p.n.e. na Sycylii ponownie rozpoczęły się działania wojenne. Kartagińczycy interweniowali w walkach w Syrakuzach pomiędzy Dionizjuszem Młodszym a stroną arystokratyczną. Przeciwnicy Dionizego Młodszego w Syrakuzach zwrócili się o pomoc do Koryntu, metropolii Syrakuz, i stamtąd wysłano wojska na Sycylię pod dowództwem Tymoleona. Posiadłości Kartaginy na Sycylii były poważnie zagrożone, lecz tym razem Kartaginie udało się je zachować.
W 318 p.n.e. Kartagina wspierała awanturnika Agatoklesa, który przewodził ruchowi demokratycznemu w Syrakuzach, pomogła mu przejąć miasto i rozprawić się z przeciwnikami z partii oligarchicznej. Jednak po dojściu do władzy Agatokles próbował przede wszystkim zniszczyć panowanie Kartaginy na Sycylii. Przez kilka lat wojna toczyła się z różnym skutkiem, aż wreszcie w 311 roku szczęście zaczęło sprzyjać Kartaginie. W tych warunkach Agatokles zdecydował się przenieść wojnę do Afryki, licząc na solidarność miejscowej ludności. Kartagina naprawdę znalazła się w trudnej sytuacji. Agatokles zadał kilka drażliwych porażek wojskom Kartaginy i zdołał zawrzeć sojusz z jednym z libijskich „królów”. Do tego doszedł poważny kryzys wewnętrzny wywołany próbą przejęcia władzy w swoje ręce przez dowódcę Bomilcara, dowodzącego armią kartagińską. W Kartaginie toczyły się walki uliczne pomiędzy zwolennikami i przeciwnikami wnioskodawcy.
Powstanie Bomilkara zostało pokonane, a on sam został ukrzyżowany na rynku w Kartaginie.
Agathokles odniósł znaczące sukcesy militarne i polityczne w Afryce Północnej. Zdobył nawet Uticę i Hippo-Diarritus, dwa najważniejsze miasta portowe na flankach Kartaginy; wydawało się, że najważniejsza część potęgi Kartaginy w Afryce była w jego rękach. Niemniej jednak Agatokles zawiódł w najważniejszej kwestii: nie był w stanie zmusić Kartagińczyków do porzucenia blokady Syrakuz. Okoliczność ta zmusiła Agatoklesa do powrotu na Sycylię. Następnie Kartagińczycy zadali poważną porażkę armii syrakuzańskiej w Afryce, a Agatokles wkrótce zaprzestał działań wojennych. Kolejny traktat pokojowy, tym razem między Kartaginą a Agatoklesem, ponownie pozwolił Kartaginie zachować cały swój majątek na Sycylii.
W 278 p.n.e. Nowe zagrożenie wisiało nad posiadłościami Kartaginy na Sycylii: Pyrrus, król Epiru, przedostał się z południowych Włoch na wyspę. Miasta greckie jedno po drugim uznawały jego władzę, a rząd Kartaginy, czując się nieprzygotowany do walki, zaproponował Pyrrhusowi pokój, porzucając wszystkie swoje terytoria na Sycylii, z wyjątkiem jednej twierdzy – miasta Lilybaeum. Pyrrus zażądał, aby Kartagińczycy go również wydali. Otrzymawszy odmowę, rozpoczął oblężenie spornego miasta. Tymczasem polityka Pyrrusa na Sycylii zraziła obywateli miast greckich, których próbował przekształcić z autonomicznych sojuszników w bezpośrednich poddanych swojego królestwa.
Druga ćwierć I tysiąclecia p.n.e. zaznaczył się w zachodniej części Morza Śródziemnego utworzeniem państwa kartagińskiego – związku kolonii fenickich (lub po łacinie punickich) w Afryce Północnej, południowej Hiszpanii, zachodniej Sycylii i Sardynii. Na tych terenach przez długi czas wiodącą rolę w życiu politycznym odgrywało miasto Kartagina (fenicka Kart-hadaszt - „Nowe Miasto”) (Kartaginę nazywano „Nowym Miastem” w przeciwieństwie do Tyru, który jak wskazuje nazwa głównego bóstwa miasta Melqart - „miasta królewskie”, można je również nazwać Kart - „miastem”. Pod nazwą „Nowe Miasto” nad Morzem Śródziemnym znajdowało się jeszcze kilka miast: Kart-hadasht na wyspa Cypr, zbudowana na miejscu zniszczonej przez Tyryjczyków Kitii, Kart-Hadaszt – Kartagina w Afryce i Kart-Hadaszt, czyli Nowa Kartagina, obecnie Kartagena w Hiszpanii.). Kartagina została założona na terenach dzisiejszej Tunezji przez imigrantów z Tyru około 825 roku p.n.e. .
Dzięki wyjątkowo korzystnemu położeniu geograficznemu w najwęższym miejscu Morza Śródziemnego, w pobliżu Sycylii, Kartagina wcześnie rozwinęła się w jedno z największych śródziemnomorskich ośrodków handlowych; utrzymywał bezpośrednie kontakty z Egiptem, Grecją, Włochami (głównie Etrurią), Sycylią i Sardynią. Rozwój handlu przyciągnął do Kartaginy dużą, wielojęzyczną populację: oprócz Fenicjan stopniowo osiedlało się tu wielu Greków i Etrusków.
Od samego założenia aż do upadku Kartaginy jego główną siłą była flota. Jeśli w drugim tysiącleciu p.n.e. Fenicjanie pływali na statkach przypominających starożytne egipskie i sumeryjskie, tyle że zbudowanych nie z pni trzciny czy papirusu, ale z mocnego drewna libańskiego, z wysokim dziobem i rufą, bezpokładowych lub jednopokładowych, z jednym szerokim, prostym żaglem i dużym podwójne wiosło sterowe na rufie, - następnie w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. Konstrukcja statków uległa znacznej poprawie. Statki miały teraz dwa pokłady; nadburcie górnego pokładu, na którym toczyły się wojny, było chronione okrągłymi tarczami, wioślarze (prawdopodobnie niewolnicy) siedzieli na dolnym pokładzie w dwóch rzędach (jeden wyższy, drugi niższy), pod wodą zbudowano potężny baran na dziób do zatapiania wrogich statków, a sternik, który sterował wiosłami sterowymi, był niezawodnie chroniony przez wysoko podniesioną i zakrzywioną rufę w górnej części.
Na dziobie można było podnieść dodatkowy prosty żagiel. Tylko statki handlowe nadal budowano z tym samym dziobem i rufą, ale miały też dwa rzędy wioślarzy.
W VII-VI w. PNE. Kartagińczycy prowadzili aktywną politykę ofensywną w Afryce Północnej.
Kolonie kartagińskie zakładano wzdłuż wybrzeża morskiego w stronę Słupów Herkulesa (obecnie Cieśnina Gibraltarska), a także poza nimi na wybrzeżu Atlantyku. Do końca VII w. PNE. na atlantyckim wybrzeżu współczesnego Maroka istniały kolonie kartagińskie.
W połowie VI wieku. PNE. Kartagińczycy pod wodzą Malchusa prowadzili wojnę z Libijczykami i najwyraźniej w wyniku swojego zwycięstwa uzyskali zwolnienie z płacenia czynszu za ziemię miejską, który wcześniej musieli regularnie płacić jednemu z lokalnych plemion. Pod koniec VI wieku. PNE. Zakończono także wieloletnią walkę z Cyreną, grecką kolonią w Afryce Północnej, o ustalenie granicy między obydwoma państwami. Granica została znacznie przesunięta od Kartaginy na wschód, w stronę Cyreny.
W tych samych stuleciach Kartagina umocniła się także na Półwyspie Iberyjskim, gdzie kolonie fenickie pod wodzą Gadesa (obecnie Kadyks) toczyły już wcześniej nawet zaciętą walkę z Tartessusem o szlaki handlowe na bogate w cynę Wyspy Brytyjskie. Tyr i Kartagina zapewniły mieszkańcom Gades wszelkie możliwe wsparcie. Pokonawszy Tartessos na lądzie, zablokowali go i zajęli część jego terytorium. W połowie VII wieku. pne mi. Kartagina założyła własną kolonię Ebess (obecnie Ibiza) na Balearach, u wybrzeży Hiszpanii. Kartagina zdobyła również te wyspy z Tartessu.
W drugiej połowie VII w. PNE. Kartagińczycy postanowili zdobyć przyczółek na półwyspie. Hades postrzegał to posunięcie Kartaginy jako zagrożenie dla jej monopolistycznej pozycji w międzynarodowym handlu metalami nieżelaznymi i stawiał Kartaginie uparty opór. Ale Kartagińczycy szturmem zdobyli Hades i zniszczyli jego mury. Następnie inne kolonie fenickie na Półwyspie Iberyjskim niewątpliwie znalazły się pod panowaniem Kartaginy. Dalszy postęp Kartagińczyków na tym terenie został zatrzymany przez grecką (foceańską) kolonizację śródziemnomorskiego wybrzeża półwyspu. Około 600 roku p.n.e mi. Fokijczycy zadali flocie kartagińskiej szereg poważnych porażek i powstrzymali rozprzestrzenianie się wpływów Kartaginy w Hiszpanii. Założenie kolonii fokijskiej na Korsyce na długi czas przerwało więzi kartagińsko-etruskie.
W połowie VI wieku. PNE. Kartagińczycy stoczyli szereg wojen na Sycylii (oddziałami kartagińskimi dowodził wódz Malchus), w wyniku czego pod ich panowanie znalazły się znaczne terytoria na zachodzie wyspy, w tym dawne kolonie fenickie. Kampania Malchusa na Sardynii zakończyła się jednak niepowodzeniem, a rząd Kartaginy skazał wodza i jego armię na wygnanie.
Od samego początku władza w Kartaginie znajdowała się w rękach oligarchii handlowo-rzemieślniczej. Według legendy początkowo głową państwa była królowa Elissa, założycielka miasta, która po jej śmierci została ubóstwiona i najwyraźniej czczona pod imieniem najpopularniejszej bogini w mieście Tinnit (istnieje opinia, że legenda o Dydo-Elisie (Elissa oznacza „Cypr”, wcześniejsza nazwa – Alazja) oraz o budowie Kartaginy przez nią pierwotnie nawiązywała do Kart-Hadaszt na Cyprze, założonego pod koniec IX wieku p.n.e., a dopiero później legenda ta została przeniesiona do afrykańskiej Kartaginy.). Później władzę przejęły zbiorowe ciała dyktatury oligarchicznej - rada starszych i najwyraźniej rada dziesięciu, która jej przewodniczyła. Decyzja rady starszych o wygnaniu Malchusa doprowadziła do ostrej eskalacji walki politycznej w mieście. Nie stosując się do nakazu wygnania, Malchus zaatakował Kartaginę, a następnie zwoławszy zgromadzenie ludowe, kazał stracić wszystkich członków Rady Dziesięciu. Źródła podają, że Malchus wprowadził w Kartaginie własne prawa. Najwyraźniej, podobnie jak pierwsi greccy tyrani, próbował oprzeć się na ruchu ludowym, ale przez długi czas nie potrafił zapewnić sobie poparcia ludu. Wrogowie oskarżali go o próbę uzurpowania sobie władzy i doprowadzili do jego obalenia i egzekucji. Do władzy doszedł przedstawiciel wrogiej Malchusowi grupy oligarchicznej Mago, który prawdopodobnie wziął czynny udział w obaleniu Malchusa.
Panowanie Mago, jego synów i wnuków (od połowy VI do połowy V wieku p.n.e.) stało się czasem ważnych przemian dla kraju.
Spośród nich na szczególną uwagę zasługuje utworzenie armii najemnej, która znacznie przewyższała liczebność i walory bojowe kartagińskiej milicji cywilnej. Rezultatem tej reformy było gwałtowne osłabienie pozycji demokratycznych kręgów społeczeństwa Kartaginy: reżim Mago i Magonidów opierał się na armii najemnej.
Najwyraźniej po dojściu Mago do władzy nawiązano stosunki sojusznicze z etruskimi miastami Włoch. Sojusz ten był skierowany przeciwko wspólnemu wrogowi – Fokanom i ich sojusznikom – Tartessom. Sojusz z Etruskami był tak silny, a różne więzi kartagińsko-etruskie tak głębokie, że później szczegółowo uregulowano wzajemny handel i ustanowiono wzajemne gwarancje. Inskrypcje dedykacyjne z etruskiego miasta Pyrg fenickiej bogini miłości i płodności Ashtart (w tekście etruskim – Uni-Ashtart) z równoległymi tekstami w językach etruskim i fenickim świadczyły zarówno o rozprzestrzenianiu się kultów kartagińskich w środowisku etruskim, jak i identyfikacja bogów etruskich i fenickich.
Koalicja kartagińsko-etruska znacząco zmieniła sytuację polityczną w zachodniej części Morza Śródziemnego. Po bitwie pod Alalią (u wybrzeży Korsyki) dominacja Greków (Foceanów) na szlakach śródziemnomorskich została zniszczona. Następnie Kartagina przypuściła nowy atak na Sardynię, gdzie powstały kolonie na wybrzeżu i liczne małe osady punickie w głębi wyspy. Zwycięstwo pod Alalią izolowało politycznie i militarnie Tartessus, a na przełomie lat 30. i 20. VI wieku. pne mi. Kartagińscy najeźdźcy dosłownie zmiotli Tartess z powierzchni ziemi, dlatego poszukiwania archeologów starających się odkryć jego położenie wciąż nie przyniosły zadowalających rezultatów. Niemal w tym samym czasie (509 p.n.e.) Kartagina zawarła szereg traktatów z miastami etruskimi, a także z Rzymem, zgodnie z którymi Kartagińczycy zgodzili się nie pojawiać na północ od pewnego punktu (najwyraźniej w Hiszpanii?), a Na południe od niego znajdują się Etruskowie i Rzymianie. Traktaty te podzieliły zachodnią część Morza Śródziemnego pomiędzy sojuszników – Kartagińczyków i Etrusków – i legitymizowały roszczenia Kartagińczyków do monopolu w zachodniej części Morza Śródziemnego. Dalsze starcia Kartagińczyków z Grekami w zachodniej części Morza Śródziemnego (m.in. z mieszkańcami Massalii, obecnie Marsylii) przebiegały z różnym powodzeniem i nie wpłynęły znacząco na układ sił oraz granice pomiędzy strefami dominacji Kartaginy i Grecji.
Najazd wojsk perskich na Grecję na początku V wieku. PNE. stworzył warunki wstępne sojuszu wojskowego między potęgą perską a Kartaginą. Około 480
Kserkses zgodził się z Kartagińczykami w sprawie jednoczesnego prowadzenia działań wojennych, ale to przedsięwzięcie koalicji kartagińsko-perskiej zakończyło się niepowodzeniem. W roku 480, równocześnie z klęską floty perskiej pod Salaminą, Kartagińczycy ponieśli miażdżącą klęskę pod Himerą (w północnej Sycylii) z rąk połączonych sił greckich miast-państw na tej wyspie – Syrakuz i Acraganty. Ofensywa Kartaginy na Sycylii została na długi czas zawieszona.
Kartagina zaczęła prowadzić jeszcze bardziej energiczną politykę w Afryce Północnej, gdzie udało jej się zająć rozległe terytoria i podporządkować sobie rdzenną ludność Libijską.
Do połowy V wieku. PNE. Państwo Kartagińskie było konglomeratem regionów, plemion i narodowości, słabo powiązanych ze sobą gospodarczo i politycznie. Ich status prawny był inny. Obywateli niektórych miast fenickich (puńskich), w tym Utica („punickiego „Starego Miasta”), uważano za równych obywatelom Kartaginy i jej metropolii Tyru.
Drugą grupę stanowiły kolonie kartagińskie właściwe, być może uprzywilejowane. Do trzeciej grupy zaliczały się terytoria formalnie podporządkowane administracji Kartaginy: podlegały one prawu kartagińskiemu, ich handel zagraniczny prowadzony był pod kontrolą urzędników Kartaginy, którzy pobierali cła na jej rzecz. W Leptis Minor (na wschodnim wybrzeżu dzisiejszej Tunezji) takim obowiązkiem był talent dziennie (20-30 kg srebra). Poddani libijscy byli najbardziej pozbawieni praw wyborczych i uciskani w państwie kartagińskim. Na czele administracji libijskich regionów i miast stali administratorzy wojskowi – stratedzy. Zajmowali się podatkami (podatki pobierano tu z potwornym okrucieństwem), a także przeprowadzali przymusową mobilizację Libijczyków do armii Kartaginy.
Jednym z najważniejszych rezultatów podboju terytoriów w Afryce Północnej było pojawienie się dużych posiadłości ziemskich Kartaginy. W dolinie rzeki Duże kompleksy gospodarcze powstały w Bagradzie i na wybrzeżu morskim, gdzie prowadzono rolnictwo nawadniane, hodowlę bydła i pracowało wielu niewolników. Bazując na doświadczeniach tych gospodarstw, w Kartaginie rozwinęła się wysoko rozwinięta nauka agronomiczna. Dzieło jego najwybitniejszej postaci, Mago, było wielokrotnie tłumaczone (m.in. na polecenie senatu rzymskiego) na łacinę i grekę i było stale cytowane w pracach z zakresu nauk przyrodniczych i rolnictwa. Wielcy właściciele ziemscy i właściciele niewolników w Kartaginie tworzyli grupę społeczno-polityczną wrogą polityce dalszej ekspansji prowadzonej przez arystokracja handlowo-rzemieślniczą Kartaginy.
W drugiej połowie V w. PNE. Magonidzi stracili – w niejasnych okolicznościach – władzę. Znowu znalazła się w rękach zbiorowych organów dominacji arystokratycznej. Aby zapobiec pojawieniu się dyktatury w przyszłości, oligarchia kartagińska utworzyła specjalny organ - Radę 104, wyposażoną w funkcje sądownicze i finansowe. Pod jego kontrolą znalazła się działalność dowódców wojskowych. Członkowie rady powoływani byli przez specjalne rady (pentarchie) na podstawie przynależności do rodów arystokratycznych; z kolei pentarchia została uzupełniona poprzez kooptację. Stopniowo wszyscy sędziowie zostali podporządkowani kontroli rady 104. Aby poszerzyć bazę społeczną oligarchii, zwiększono liczbę rady starszych do 300 osób, a jej prezydium do 30. W wyborach do rady brali udział wszyscy wolni Kartagińczycy, ale wybierani mogli być tylko najbogatsi ludzie . Najwyższa władza wykonawcza sprawowana była w rękach sufiktów („sędziów”), wybieranych na roczną kadencję. Istnieli inni administratorzy odpowiedzialni za różne obszary zarządzania (na przykład skarbnicy) oraz rady administracyjne, w szczególności „dziesięciu ludzi” odpowiedzialnych za świątynie. Podobne organy zarządzające istniały w innych koloniach fenickich na Morzu Śródziemnym.
Pod koniec V wieku. PNE. Kartagina wznowiła ekspansję na Sycylii. Przyczyną tego zwrotu w polityce zagranicznej Kartaginy było najwyraźniej wzmocnienie Syrakuz po klęsce w 416 r. ateńskich sił ekspedycyjnych, które próbowały zdobyć Syrakuzy, oraz zagrożenie ze strony tego miasta dla posiadłości Kartaginy na zachodzie wyspa.
Bezpośrednią przyczyną interwencji Kartaginy w sprawy wyspy było starcie pomiędzy Segestą, starym sojusznikiem Kartaginy, a Selinuntem (410 p.n.e.). Segesta zwróciła się o pomoc do Kartaginy. W 409 r. wojska kartagińskie wylądowały na zachodniej Sycylii, w pobliżu fenickiego miasta Motni, a do 406 r. wszystkie greckie miasta na południu Sycylii, w tym ważne miasto Akragant (obecnie Agrigento), znalazły się w rękach Kartagińczyków, którzy byli blisko do Syrakuz. Zaraza, która wybuchła w obozie kartagińskim, uratowała Syrakuzy przed oblężeniem. W 405 roku pomiędzy Syrakuzami a Kartaginą zawarto pokój, gwarantujący Kartaginie dominację na zachodzie i południu wyspy. Ale kilka lat później tyran z Syrakuzy Dionizjusz Starszy najechał zachodnią Sycylię. Kartagiński dowódca Himilkon, który wylądował na tyłach Dionizego, w pobliżu fenickiego miasta Panorma (w północno-zachodniej Sycylii, obecnie Palermo), zmusił Syrakuzan do odwrotu, a później zablokował ich miasto. Jednak i tym razem w obozie kartagińskim wybuchła epidemia, a Gimilkon wraz z obywatelami Kartaginy uciekli do ojczyzny, pozostawiając armię najemników własnemu losowi.
Ta porażka była sygnałem masowego powstania w Afryce Północnej Libijczyków i niewolników, którym udało się oblegać Kartaginę drogą lądową. Dopiero brak zdecydowanego przywództwa wśród rebeliantów i przekupstwo pozwoliły Kartagińczykom ich pokonać.
Od 398 p.n.e Aż do śmierci Dionizjusza Starszego w 367 r., z krótkimi przerwami, na Sycylii ponownie szalała wojna, w której albo Kartagińczycy, albo Syrakuzanie ponieśli ciężkie porażki. Po 367 p.n.e Dionizjusz Młodszy postanowił położyć kres daremnym próbom stworzenia na Sycylii potęgi syrakuzańskiej, a traktat pokojowy potwierdził i utrwalił sytuację istniejącą przed wojną. Był to wielki sukces Kartagińczyków. Im zawdzięczali reorganizację armii przeprowadzoną przez ich dowódcę Hannona Wielkiego.
Najwyraźniej równolegle z tymi wydarzeniami w Afryce Północnej wybuchły nowe niepokoje, stłumione przez Hanno. Walka polityczna gwałtownie nasiliła się także w samej Kartaginie. Korzystając ze swoich sukcesów militarnych, Hanno Wielki próbował eksterminować członków rady starszych i ustanowić swoją dyktaturę.
Jego plany zostały odkryte i Hanno został zmuszony do ucieczki w głąb lądu. Uzbroiwszy 20 tysięcy swoich niewolników, zajął tam małą fortecę i próbował prowadzić wojnę z Kartaginą. Przedsięwzięcie Hanno zakończyło się niepowodzeniem: został schwytany przez wojska rządowe i zabity, a jego zwłoki ukrzyżowano na krzyżu. Straceni zostali także jego synowie i wszyscy krewni.
Tymczasem w 345 r. p.n.e. na Sycylii ponownie rozpoczęły się działania wojenne. Kartagińczycy interweniowali w walkach w Syrakuzach pomiędzy Dionizjuszem Młodszym a stroną arystokratyczną. Przeciwnicy Dionizego Młodszego w Syrakuzach zwrócili się o pomoc do Koryntu, metropolii Syrakuz, i stamtąd wysłano wojska na Sycylię pod dowództwem Tymoleona. Posiadłości Kartaginy na Sycylii były poważnie zagrożone, lecz tym razem Kartaginie udało się je zachować.
W 318 p.n.e. Kartagina wspierała awanturnika Agatoklesa, który przewodził ruchowi demokratycznemu w Syrakuzach, pomogła mu przejąć miasto i rozprawić się z przeciwnikami z partii oligarchicznej. Jednak po dojściu do władzy Agatokles próbował przede wszystkim zniszczyć panowanie Kartaginy na Sycylii. Przez kilka lat wojna toczyła się z różnym skutkiem, aż wreszcie w 311 roku szczęście zaczęło sprzyjać Kartaginie. W tych warunkach Agatokles zdecydował się przenieść wojnę do Afryki, licząc na solidarność miejscowej ludności. Kartagina naprawdę znalazła się w trudnej sytuacji. Agatokles zadał kilka drażliwych porażek wojskom Kartaginy i zdołał zawrzeć sojusz z jednym z libijskich „królów”. Do tego doszedł poważny kryzys wewnętrzny wywołany próbą przejęcia władzy w swoje ręce przez dowódcę Bomilcara, dowodzącego armią kartagińską. W Kartaginie toczyły się walki uliczne pomiędzy zwolennikami i przeciwnikami wnioskodawcy.
Powstanie Bomilkara zostało pokonane, a on sam został ukrzyżowany na rynku w Kartaginie.
Agathokles odniósł znaczące sukcesy militarne i polityczne w Afryce Północnej. Zdobył nawet Uticę i Hippo-Diarritus, dwa najważniejsze miasta portowe na flankach Kartaginy; wydawało się, że najważniejsza część potęgi Kartaginy w Afryce była w jego rękach. Niemniej jednak Agatokles zawiódł w najważniejszej kwestii: nie był w stanie zmusić Kartagińczyków do porzucenia blokady Syrakuz. Okoliczność ta zmusiła Agatoklesa do powrotu na Sycylię. Następnie Kartagińczycy zadali poważną porażkę armii syrakuzańskiej w Afryce, a Agatokles wkrótce zaprzestał działań wojennych. Kolejny traktat pokojowy, tym razem między Kartaginą a Agatoklesem, ponownie pozwolił Kartaginie zachować cały swój majątek na Sycylii.
W 278 p.n.e. Nowe zagrożenie wisiało nad posiadłościami Kartaginy na Sycylii: Pyrrus, król Epiru, przedostał się z południowych Włoch na wyspę. Miasta greckie jedno po drugim uznawały jego władzę, a rząd Kartaginy, czując się nieprzygotowany do walki, zaproponował Pyrrhusowi pokój, porzucając wszystkie swoje terytoria na Sycylii, z wyjątkiem jednej twierdzy – miasta Lilybaeum. Pyrrus zażądał, aby Kartagińczycy go również wydali. Otrzymawszy odmowę, rozpoczął oblężenie spornego miasta. Tymczasem polityka Pyrrusa na Sycylii odstraszyła od niego obywateli miast greckich, których próbował przekształcić z autonomicznych sojuszników w bezpośrednich poddanych swojego królestwa.
Teraz Grecy sycylijscy postrzegali Kartagińczyków jako wyzwolicieli spod władzy nowo wybranego władcy. Po przymusowym wyjeździe Pyrrhus do południowych Włoch Kartagina całkowicie, po raz piąty w ciągu niespełna półtora wieku, całkowicie przywróciła swoją pozycję na zachodniej Sycylii.
W pierwszym tomie naszej pracy zapoznaliśmy się z różnymi obszarami działalności Fenicjan; widzieliśmy, że dominowali w basenie Morza Śródziemnego, zanim rozwinął się handel grecki; że przedsiębiorczy kupcy z Tyru i Sydonu zakładali osady na wszystkich wybrzeżach i wyspach tego morza, łowili fioletowe muszle, rozwijali kopalnie na obszarach bogatych w metale i prowadzili niezwykle dochodowy handel barterowy z półdzikimi rodzimymi plemionami; że bogactwa Hiszpanii i Afryki przywożono na „statkach Tarszisz” do wspaniałych miast handlowych Fenicji, że tyrani pod patronatem Melkarta, „króla” ich „miasta”, zakładali punkty handlowe i miasta w dogodnych miejscach do handlu na wybrzeżu Morza Śródziemnego. Widzieliśmy także, że z powodu wewnętrznych konfliktów (I, 505 i nast.) niektórzy bogaci obywatele opuścili Tyr i założyli Kartaginę, „Nowe Miasto”, na przylądku afrykańskiego wybrzeża naprzeciw Sycylii; że dzięki żyzności okolic, korzystnemu położeniu handlowemu, przedsiębiorczości, edukacji i doświadczeniu biznesowemu mieszkańców, miasto to wkrótce osiągnęło wielką władzę i stało się znacznie bogatsze i silniejsze niż Tyr.
Starożytna Kartagina. Rekonstrukcja
Ekspansja panowania Kartaginy w Afryce
Początkowo główną troską Kartagińczyków było wzmocnienie swojej władzy nad okolicznymi regionami. Początkowo byli zmuszeni do składania danin lub prezentów królom sąsiednich plemion rolniczych i pasterskich, aby drapieżni tubylcy powstrzymali się od ataków na nich. Ale wkrótce, częściowo dzięki przewadze umysłowej i sprytnej polityce, częściowo za pomocą siły zbrojnej i założenia kolonii na ziemiach tych plemion, udało im się ich ujarzmić. Kartagińczycy związali ze sobą królów numidyjskich zaszczytami, darami i innymi środkami, między innymi wydając za nich dziewczęta z ich szlacheckich rodzin. Zakładając swoje kolonie handlowe, Kartagińczycy osiągnęli te same korzyści. jak Rzymianie zakładali kolonie wojskowe: pozbyli się ze stolicy niespokojnych biedaków, zapewnili tym biednym ludziom dobrobyt i szerzyli ich język. ich instytucje religijne i cywilne, ich narodowość, i w ten sposób wzmocnił ich panowanie na rozległych obszarach. Osadnicy z Fenicji wzmocnili element kananejski w Afryce Północnej, tak że Liwo-Fenicjanie, lud wywodzący się z przemieszania się kolonistów z tubylcami, dominowali nie tylko w przybrzeżnych regionach Zeugitana i Bizakia, ale także w dużej odległości od morze. Język i cywilizacja fenicka przeniknęła daleko w głąb Libii; na dworach królów plemion koczowniczych mówili i pisali po fenicku.
Liwo-Fenicjanie, którzy mieszkali w całym kraju we wsiach i małych nieufortyfikowanych miastach, byli bardzo przydatni obywatelom nadmorskich miast handlowych. Otrzymując duże dochody z rolnictwa, płacili Kartaginie znaczny podatek gruntowy, zaopatrywali miasta handlowe w żywność i różne inne towary; chronili pasterskie plemiona numidyjskie, które przemierzały obfite pastwiska na zboczach Atlasu, przed najazdami i uczyły je rolnictwa i siedzącego trybu życia; stanowił większość wojsk Kartaginy i główny element osadników podczas zakładania kolonii za granicą; byli tragarzami i robotnikami na kartagińskim molo, marynarzami i wojownikami na kartagińskich statkach. Najemne oddziały Kartagińczyków rekrutowały się w większości z wieśniaków inflancko-fenickich, silnych ludzi, przyzwyczajonych do znoszenia trudów i trudności. Kawalerię dla Fenicjan zaopatrywały plemiona numidyjskie, które przemierzały obrzeża pustyni. Obywatele Kartaginy utworzyli świętą grupę otaczającą przywódców wojskowych. Piechota infeńeńsko-fenicka z kawalerią numidyjską i niewielką liczbą Kartagińczyków utworzyła odważną armię, która dobrze walczyła pod dowództwem generałów kartagińskich w Afryce, na morzu i na obcych ziemiach. Ale chciwi kupcy z Kartaginy uciskali rolniczą i pasterską ludność Afryki, wywołując ich nienawiść, która często objawiała się niebezpiecznymi powstaniami, którym towarzyszyła okrutna zemsta.
Osiągnąwszy wielką władzę, Kartagina z łatwością zdobyła władzę nad założonymi wcześniej koloniami fenickimi: Hippo, Hadrumet, Major Leptida, Minor Leptida, Thaps i inne miasta tego wybrzeża (I, 524) zostały zmuszone do uznania władzy Kartaginy nad siebie i oddajcie mu hołd; część z nich poddała się dobrowolnie, część została pokonana siłą; tylko Utica zachowała pewną niezależność. Fenickie miasta Afryki podlegające Kartaginie dawały mu wojsko i płaciły podatki, których wysokość była na ogół znaczna; w zamian ich obywatele mogli nabywać nieruchomości gruntowe będące w posiadaniu Kartaginy; ich małżeństwa z rodzinami kartagińskimi były pełnoprawne, a oni sami cieszyli się ochroną prawa kartagińskiego.
Ruiny starożytnej Kartaginy na wzgórzu Byrsa
Nawigacja po starożytnej Kartaginie
Podbijając sąsiednie regiony, Kartagińczycy odbywali długie podróże i prowadzili handel na szeroką skalę. Dotarło do nas greckie tłumaczenie relacji z wyprawy Hannona, dzielnego żeglarza z Kartaginy, który spisał po fenicku opowiadanie o swoich odkryciach i przekazał je na przechowanie Świątyni Baala. On, z 60 statkami i dużą liczbą osadników, wyruszył za Słupy Herkulesa, popłynął wzdłuż zachodniego wybrzeża Afryki, okrążył „Przylądek Południowy” i założył za nim pięć osad, z których najbardziej wysunięta na południe znajdowała się na wyspie Kerne’a (I, 524). Kartagińczycy prowadzili tam dochodowy handel, wymieniając skóry z kości słoniowej, lamparta i lwa na ubrania i piękne potrawy od gładkowłosych Murzynów z tego przybrzeżnego regionu. Mówią, że Kartagińczycy znali Maderę i myśleli, aby się tam przenieść, gdyby wrogowie pokonali ich w ich ojczyźnie. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy Hanno odbywał swoją podróż, wzdłuż zachodniego wybrzeża Irlandii udała się kolejna wyprawa handlowa Kartagińczyków, idąc za przykładem Tyryjczyków (I, 527). Poprzez plemiona pasterskie Kartagińczycy prowadzili aktywny handel z Afryką Środkową. Trasy karawan z Teb egipskich, pustyń południowych i Kartaginy zbiegały się w dzisiejszym Fezzanie; tam Kartagińczycy handlowali złotym piaskiem, drogimi kamieniami i czarnymi niewolnikami za daktyle, wino palmowe i sól.
Filena
Po długich zmaganiach z Grekami z Cyreny Kartagińczycy zgodzili się, gdzie powinna przebiegać granica między ich posiadłościami; przeprowadzono ją przez pustynię i była ona bardzo korzystna dla Kartagińczyków, dzięki poświęceniu Filaenowów, którzy zgodzili się umrzeć za dobro swojej ojczyzny.
Warunek był taki, że ambasadorowie opuścili Cyrenę i Kartaginę w tym samym czasie, aby się spotkać, a miejsce spotkania miało stanowić granicę. Ambasadorami Kartaginy byli dwaj bracia Philene. Szli bardzo pospiesznie i doszli znacznie dalej, niż oczekiwali Cyrenejczycy. Ambasadorowie Cyreny rozgniewani i obawiający się kary we własnym kraju zaczęli oskarżać ich o oszustwo i ostatecznie zaproponowali im wybór: albo pogrzebać żywcem w miejscu, w którym ich zdaniem powinna być granica, albo pozwolić na jej przesunięcie z Cyreny; Ambasadorzy Cyreny zgłosili się na ochotnika, aby zostać pochowani w miejscu, w którym chcieli wyznaczyć granicę. Filenowie oddali życie za ojczyznę i zostali pochowani w miejscu, do którego dotarli. Stało się granicą. Kartagińczycy ustawiali na swoich grobach „ołtarze Filaenova” i budowali pomniki na ich cześć.
Kolonie starożytnej Kartaginy
Posiadłości Kartaginy nie ograniczały się do ziem afrykańskich. Kiedy królowie Niniwy i Babilonu zaczęli atakować Fenicję i jej potęga upadła, a następnie Persowie ją podbili i zmusili żeglarzy fenickich do służby na okrętach wojennych zamiast do handlu (I, 509, 534 i nast.), Kartagina, uważając się za spadkobierca Tyru, którego był obywatelem, objął władzę nad koloniami fenickimi za granicą. Widzieliśmy (I, 517 i nast., 521 nast.), że panowanie Tyru w Hiszpanii sięgało bardzo daleko, że jego obywatele wydobywali tam metale szlachetne, eksportowali stamtąd wełnę i ryby, łowili fioletowe muszle u wybrzeży Hiszpanii, że Tarszisz statki załadowane srebrem były dumą Tyru, zadziwiły ludy sąsiadujące z Fenicją; wszystkie hiszpańskie posiadłości Tyru, którego centrum stanowił bogaty Hades, poddały się Kartaginie dobrowolnie lub siłą; Poddały się także kolonie fenickie na Balearach i Pitius. Bogactwo tych punktów handlowych i skarby hiszpańskich kopalni trafiło teraz do Kartaginy; kolonie Tyru w południowej Hiszpanii zaczęły, podobnie jak afrykańskie, płacić daninę i oddawać wojska Kartaginie. Poddały mu się także kolonie fenickie na wyspach włoskich. W latach 550-450 wodzowie flot i wojsk kartagińskich Mago, jego synowie (Gazdrubal, Hamilcar) i wnukowie podbili do Kartaginy wszystkie kolonie i punkty handlowe Tyru na Sardynii, Korsyce, Sycylii, Malcie i wielu rdzennych plemionach tych wysp . Starożytna kolonia fenicka na Sardynii, Caralis (Cagliari), została powiększona o nowych osadników; Libijscy koloniści zaczęli uprawiać żyzne przybrzeżne części wyspy, tubylcy pozostawili niewolę w górach środkowej części. Kartagińczycy eksportowali miód i wosk z Korsyki; Nad Łabą (Etalia), bogatą w rudę żelaza, zaczęto wydobywać żelazo.
Kiedy uciekający przed Persami Fokijczycy chcieli osiedlić się na Korsyce, Kartagińczycy jednocząc się z Etruskami wypędzili ich (II, 387). Kartagińczycy ze wszystkich sił starali się uniemożliwić swoim niebezpiecznym rywalom, Grekom, osiedlanie się na wybrzeżach zachodniej części Morza Śródziemnego i, jeśli to możliwe, powstrzymać te ze swoich kolonii, które już tam zostały założone. W tym celu zawarli umowę handlową z Rzymem i Lacjum, o której już wspominaliśmy; ich eskadry wypłynęły z wysp hiszpańskich, aby zaatakować Massalię; jednocześnie z najazdem Kserksesa na Grecję Hamilkar popłynął z ogromną armią na Sycylię; wyprawa ta zakończyła się, jak wiemy, jego porażką pod Himerą (II, 513 i nast.). Kartagińczycy mieli pod swym panowaniem stare kolonie fenickie na Sycylii: Motia, Solunt i Panormus i założyli tam Lilybaeum; Tę piękną wyspę, bogatą w chleb, wino i oliwę z oliwek oraz posiadającą tak korzystne położenie handlowe, uważali za niezwykle ważną dla swojej działalności handlowej i kolonizacyjnej. W następnej części zobaczymy, jak uparcie walczyli z Grekami o panowanie nad Sycylią przez półtora wieku; ale mocno kontrolowali tylko jego zachodnią część aż do rzeki Galika; Pozostałe regiony przybrzeżne zostały zatrzymane przez Greków, a w górach środkowej części tubylcy nadal pasli swoje stada: Elimos, Sykanowie, Sycelowie i służyli jako najemnicy w armii kartagińskiej lub greckiej . Na sąsiednich wyspach Sycylia, Lipari, Aegata i innych małych wyspach oraz na Malcie Kartagińczycy mieli mola i magazyny towarów.
Siła Kartaginy
W ten sposób Kartagina stała się z tyryjskiej placówki handlowej stolicą rozległego państwa, miastem tak bogatym, że nie było wcześniej prawie żadnych innych miast handlowych o równej mocy. Od Tingis po większą Syrtę były mu posłuszne wszystkie miasta i plemiona północnej Afryki: niektóre płaciły daninę, inne dawały wojsko lub uprawiały pola obywateli Kartaginy. Posiadając wiele miast, przystani i fortyfikacji wzdłuż wszystkich wybrzeży i wysp zachodniego Morza Śródziemnego, Kartagińczycy uważali je za swoją własność i pozostawiali tam niewiele miejsca dla handlu etruskiego i greckiego. Wiedząc, jak wykorzystać wytwory tych krajów, zdobywając od nich ogromne bogactwa, wykorzystywali także siły tubylców do swoich wojen. Prawie wszystkie plemiona zachodnie służyły pod sztandarami Kartaginy. Obok oddziałów obywateli Kartaginy, lśniących bogatą bronią, do bitwy poszła libijska piechota z długimi włóczniami. Jeźdźcy numidyjscy ubrani w skóry jeździli na małych, gorących koniach i walczyli strzałkami; Pomagali im hiszpańscy i galijscy najemnicy w kolorowych strojach narodowych, lekko uzbrojeni Liguryjczycy i Kampańczycy; straszliwi procarze z Balearów rzucali za pasami ołowiane kule z taką siłą, że efekt przypominał strzały z karabinu.
Dobrobyt regionu Kartaginy
Dochody Kartaginy były ogromne. Malaya Leptida płaciła mu rocznie 365 talentów (ponad 500 000 rubli); widać z tego, że wysokość daniny ze wszystkich regionów stanu osiągnęła kolosalną liczbę; Ponadto duże dochody generowały kopalnie, cła i podatki gruntowe nakładane na mieszkańców wsi. Dochody państwa były tak duże, że obywatele Kartaginy nie musieli płacić żadnych podatków. Cieszyli się kwitnącym stanem. Oprócz dochodów z rozległego handlu i fabryk otrzymywali płatności gotówkowe lub część produktu ze swoich majątków położonych w niezwykle żyznym kraju oraz zajmowali dochodowe stanowiska jako poborcy podatkowi i władcy w miastach i okręgach podlegających Kartaginie. Z opisów Kartaginy i okolic autorstwa Polibiusza, Diodora i innych starożytnych pisarzy wynika, że bogactwo Kartagińczyków było bardzo duże. Z opisów tych wynika, że region Kartaginy był porośnięty ogrodami i plantacjami, ponieważ wszędzie znajdowały się kanały zapewniające wystarczające nawadnianie. Domy wiejskie ciągnęły się w ciągłych rzędach, świadcząc swoją wspaniałością o zamożności właścicieli. Domy Kartagińczyków były wypełnione wszelkiego rodzaju rzeczami potrzebnymi dla wygody i przyjemności. Korzystając z długiego pokoju Kartagińczycy zgromadzili ich ogromne zapasy. Wszędzie w regionie Kartaginy było wiele winnic, gajów oliwnych i sadów. Na pięknych łąkach pasły się stada bydła, owiec i kóz; Na nizinach istniały ogromne stadniny koni. Chleb rósł luksusowo na polach; Szczególnie dużo było pszenicy i jęczmienia. Niezliczone miasta i miasteczka żyznego regionu Kartaginy otoczone były winnicami, granatami, figami i wszelkiego rodzaju innymi sadami owocowymi. Dobrobyt był widoczny wszędzie, gdyż szlachetni Kartagińczycy uwielbiali mieszkać na swoich majątkach i rywalizowali między sobą w troskach o ich poprawę. Rolnictwo wśród Kartagińczyków kwitło; Mieli tak dobre dzieła agronomiczne, że Rzymianie później przetłumaczyli te książki na swój własny język, a rząd rzymski polecał je włoskim właścicielom wsi. Tak jak ogólny wygląd kraju świadczył o bogactwie Kartagińczyków, tak ogrom i piękno stolicy, ogrom jej fortyfikacji, przepych budynków użyteczności publicznej świadczyły o potędze państwa, mądrości i hojności jego władz. rząd.
Położenie geograficzne Kartaginy
Kartagina stała na przylądku, połączonym z lądem jedynie wąskim przesmykiem; lokalizacja ta była bardzo korzystna dla handlu morskiego, ale jednocześnie dogodna dla obronności. Wybrzeże było strome; po powodzi morskiej miasto otoczone było tylko jednym murem, od strony lądu chronił je jednak potrójny rząd murów wysokich na 30 łokci i ufortyfikowanych wieżami. Pomiędzy murami znajdowały się mieszkania dla żołnierzy, magazyny żywności, stajnie dla kawalerii, szopy dla słoni bojowych. Port po stronie otwartego morza przeznaczony był dla statków handlowych, a drugi, zwany Coton, od nazwy znajdującej się na nim wyspy, służył dla okrętów wojennych. Na wyspie znajdowały się arsenały. W pobliżu portu wojskowego znajdował się plac zgromadzeń publicznych. Z szerokiego placu, zastawionego wysokimi domami, główna ulica miasta prowadziła do cytadeli zwanej Birsa: z Birsy 60-stopniowa wspinaczka prowadziła na szczyt wzgórza, na którym stała bogata, słynna świątynia Eskulapa (Esmuna).
Struktura rządowa starożytnej Kartaginy
Teraz musimy porozmawiać o strukturze państwowej Kartaginy, o ile jest nam znana z skąpych fragmentarycznych wiadomości.
Arystoteles twierdzi, że w rządzie Kartaginy połączono elementy arystokratyczne i demokratyczne, ale przeważały elementy arystokratyczne; Uważa za bardzo dobre, że państwem kartagińskim rządziły rodziny szlacheckie, ale ludność nie została całkowicie wykluczona z udziału w rządzie. Widzimy z tego, że Kartagina zachowała ogólnie te instytucje, które istniały w Tyrze i należały do wszystkich miast fenickich (I, 511 i nast.). Rodziny szlacheckie zachowały w swoich rękach całą władzę rządową, ale swoją wpływową pozycję zawdzięczały nie tylko szlachcie, ale także bogactwu; ogromne znaczenie miały także osobiste zasługi ich członków. Rada rządowa, którą Grecy nazywają geruzja, a Rzymianie senat, składała się z arystokratów; liczba jej członków wynosiła 300; miał największą władzę nad sprawami państwowymi; jej komitetem była inna rada, składająca się z 10 lub 30 członków. Radzie przewodniczyło dwóch dostojników, zwanych sufet (sędziami); starożytni pisarze porównują ich albo do królów spartańskich, albo do konsulów rzymskich; dlatego niektórzy naukowcy uważają, że ich stopień był dożywotni, a inni, że zostali wybrani na rok. Za najbardziej prawdopodobną należy uznać tę drugą opinię: coroczne wybory są bardziej zgodne z charakterem republiki arystokratycznej niż dożywotnia godność. Sprawami bieżącymi zajmowała się prawdopodobnie rada dziesięciu (lub trzydziestu) senatorów z udziałem sufetów; Pisarze rzymscy nazywają członków tej rady „principes”; o ważnych sprawach decydowało oczywiście walne zgromadzenie Senatu. Sprawy, których rozstrzygnięcie przekraczało kompetencje Senatu lub w których Sufet i Senat nie mogli się między sobą zgodzić, zostały przekazane decyzji zgromadzenia ludowego, które, jak się wydaje, miało także władzę zatwierdzenia lub odrzucenia wybory dostojników i dowódców wojskowych dokonywane przez Senat. Ale ogólnie rzecz biorąc, zgromadzenie ludowe miało niewielki wpływ. Przewodniczący Senatu Sufet. przewodniczył także sądowi. Nie wiemy, czy sufeci byli naczelnymi dowódcami ze względu na swoją rangę, czy też otrzymali władzę naczelnych wodzów tylko w specjalnym celu; czy obaj mogli wyjechać na akcję, czy też jeden z nich musiał pozostać w mieście, aby zająć się sprawami administracyjno-sądowymi, również nie wiemy. Władza militarna naczelnego wodza była nieograniczona; zawierając jednak traktaty musiał podporządkować się opinii komisji senatorskiej towarzyszącej armii. Aby chronić państwo przed żądzą władzy dowódców, arystokracja od dawna powołała „Radę Stu”, która była strażnikiem istniejącego porządku, która miała prawo stawiać dowódców wojskowych przed sądem i karać wszelkiego rodzaju złe zamiary .
W państwach arystokratycznych zawsze jest kilka rodzin, które ze względu na swoje ogromne bogactwo cieszą się bardzo dużym wpływem na sprawy państwa. Jeśli któryś z tych rodów zdobędzie dzięki swoim zasługom szczególną sławę, będzie miał wielkich dowódców, którzy przekazują swoim dzieciom swoje doświadczenie wojskowe, wówczas uzyska w państwie taką przewagę, że łatwo mogą pojawić się w nim myśli o podporządkowaniu ojczyzny jej panowaniu. W pierwszej połowie VI wieku wódz wojskowy Malchus (Malchus), ukarany wygnaniem za niepowodzenie w wojnie na Sardynii, udał się z armią do Kartaginy i ukrzyżował na krzyżu dziesięciu wrogich mu senatorów. Senatowi udało się pokonać tego ambitnego człowieka, ale można było zachować ostrożność w przypadku kolejnych takich prób. Niebezpieczeństwo stało się szczególnie duże, odkąd rodzina Mago, twórcy potęgi Kartagińczyków na morzu, pierwszego wodza, który dokonał wielkich podbojów poza Afryką, zdobyła ogromne wpływy; jego talenty były dziedziczne przez trzy pokolenia jego potomstwa. Aby uchronić państwo przed ambicjami dowódców wojskowych, Senat wybrał spośród siebie Radę Sta, której powierzono badanie postępowania dowódców wojskowych po ich powrocie z wojny i przestrzeganie ich prawa. Takie były początki potężnego zarządu zwanego radą Sta. Powstała, jak widzimy, w celu ochrony porządku republikańskiego, ale później stała się inkwizycją polityczną, przed której despotyczną władzą wszyscy musieli się kłaniać. Arystoteles porównuje radę Sta do eforów spartańskich. Rada ta nie poprzestawała na powstrzymywaniu złych zamiarów dowódców wojskowych i innych ambitnych ludzi, lecz uzurpowała sobie prawo do obserwowania sposobu życia obywateli. Karał dowódców wojskowych, którzy ponieśli porażkę, z tak bezlitosnym okrucieństwem, że wielu odebrało sobie życie, woląc to od jego okrutnego wyroku. Co więcej, Rada Sta działała bardzo stronniczo. „W Kartaginie”. – mówi Liwiusz (XXXIII, 46) „Komitet Sędziów” (czyli Rada Stu), wybierany dożywotnio, działa autokratycznie. Własność, honor i życie każdego są w ich rękach. Kto ma jednego z nich za wroga, ma ich wszystkich za wrogów, a gdy sędziowie będą wrogo nastawieni do człowieka, nie zabraknie oskarżycieli”. Członkowie Rady Sta przydzielili życie swojej rangi i wzmocnili swoją władzę, wybierając swoich towarzyszy na wolne stanowiska. Hannibal przy pomocy partii demokratycznej, przepojonej patriotyzmem i dążącej do przekształcenia państwa, odebrał dożywotnią godność członkom Rady Stu i wprowadził coroczne wybory jej członków; reforma ta była ważnym krokiem w kierunku zastąpienia rządów oligarchicznych rządami demokratycznymi.
Religia starożytnej Kartaginy
Tak jak w strukturze państwa Kartagińczycy zachowali porządek panujący w Tyrze, tak w religii trzymali się wierzeń i rytuałów fenickich, choć zapożyczyli od innych ludów pewne bóstwa i formy kultu pokrewne im znanym. Fenickie bóstwa natury, będące uosobieniem jej mocy, na zawsze pozostały dominującymi bóstwami Kartagińczyków. Tyryjski Melqart zachował także wśród Kartagińczyków znaczenie najwyższego boga plemiennego, o czym nawiasem mówiąc, świadczy fakt, że nieustannie wysyłali ambasady i prezenty do jego tyryjskiej świątyni. Przedstawienia o nim uosabiały wędrówkę ludzi zajmujących się handlem morskim; pozostawał w symbolicznym zjednoczeniu z Astarte-Dido, patronką Kartaginy; służąca mu była łącznikiem, który łączył wszystkie osady fenickie; dlatego też miał on duże znaczenie dla Kartagińczyków, a jego kult był wśród nich najważniejszy. Widzieliśmy już (I, 538 i nast.), że w całej swej grozy utrzymywali straszliwą służbę bogu słońca i ognia Molochowi, którego ofiary spotkały się z tak tragicznym rozwojem. Głęboko zakorzenione w narodowym charakterze Fenicjan były kontrasty lubieżności i smutku, zniewieściałe oddanie przyjemnościom i zdolność do skrajnego wysiłku, gotowość do samotortur, odważna energia i powolna rozpacz, arogancja i służalczość, umiłowanie wyrafinowanych przyjemności i niegrzeczności okrucieństwo; te kontrasty wyraziły się w służbie Asztorety i Molocha; dlatego Kartagińczycy pokochali go do tego stopnia, że zmysłowe obrzędy i ofiary z ludzi składane Molochowi pozostały wśród nich w pełnej mocy, podczas gdy w samym Tyrze to zepsucie i to nieludzkość zostały już zniszczone przez wpływ Persów i Greków oraz rozwój ludzkość.
„Światopogląd religijny Kartagińczyków był surowy i ponury” – mówi Boetticher: „ze smutkiem w duszy, ale z wymuszonym uśmiechem, aby zadowolić bóstwo, matka poświęciła swoje ukochane dziecko strasznemu bożkowi; taki był cały charakter życia ludu. Tak jak religia Kartagińczyków była okrutna i służalcza, tak oni sami byli ponurzy, niewolniczo posłuszni władzy, okrutni wobec swoich poddanych i cudzoziemców, aroganccy w gniewie, nieśmiałi ze strachu. Podłe ofiary składane Molochowi zagłuszyły w nich wszelkie ludzkie uczucia; nic więc dziwnego, że z zimnym okrucieństwem bezlitośnie torturowali i zabijali pokonanych wrogów, a w swoim fanatyzmie nie oszczędzali ani świątyń, ani grobowców ziemi wroga”. Na Sardynii za pomocą wymuszonego śmiechu składano Bogu w ofierze jeńców wojennych i starców (niektórzy z tego śmiechu wyrażają sardoniczny śmiech). Byłoby lepiej dla Kartagińczyków nie wierzyć w żadnych bogów, niż wierzyć w takich – mówi Plutarch, z oburzeniem na te religijne okropności.
Obrzędy liturgiczne Kartagińczyków były tak samo nierozerwalnie związane ze wszystkimi sprawami życia politycznego i wojskowego, jak u Rzymian. Dowódcy wojskowi składali ofiary przed bitwą i podczas samej bitwy; wraz z armią byli interpretatorzy woli bogów, której należało przestrzegać; do świątyń przynoszono trofea zwycięstw; zakładając nową kolonię, przede wszystkim zbudowano świątynię dla bóstwa, które miało być jej patronem; przy zawieraniu traktatów wzywano na świadków najwyższe bóstwa, a zwłaszcza bóstwa ognia, ziemi, powietrza, wody, łąk i rzek; ku czci ludzi zasłużonych dla ojczyzny wzniesiono ołtarze i świątynie; na przykład Hamilkar, który poświęcił się bogu ognia w bitwie pod Himerą, bracia Filenes, Alet, który odkrył rudę srebra w Nowej Kartaginie, byli czczeni jako bohaterowie, a jako ołtarze wznoszono im świątynie. Zarówno w Tyrze, jak i w Kartaginie arcykapłan był pierwszym dostojnikiem po głównych władcach państwa.
Charakter Kartagińczyków
Przeglądając instytucje i moralność Kartagińczyków, widzimy, że doprowadzili oni do skrajnego rozwoju ogólne cechy charakteru plemienia semickiego, a zwłaszcza jego gałęzi fenickiej. U wszystkich Semitów ostro manifestuje się egoizm: objawia się on zarówno w ich tendencji do osiągania zysków poprzez handel i przemysł, jak i w ich rozdrobnieniu na małe, zamknięte państwa, klany i rodziny. Sprzyjało to rozwojowi energetyki i zapobiegało powstaniu wschodniego despotyzmu, w którym jednostka pogrąża się w powszechnym zniewoleniu; ale swoje myśli kierował wyłącznie ku trosce o realne życie, odrzucał wszelkie dążenia idealne i humanitarne, a często zmuszał go do poświęcenia dobra społecznego na rzecz dobra partii lub interesów osobistych. Kartagińczycy posiadali wiele cech godnych wielkiego szacunku; odważne przedsięwzięcie doprowadziło ich do wielkich odkryć, odkryło szlaki handlowe do odległych, nieznanych krajów; ich praktyczny umysł ulepszył wynalazki dokonane w Fenicji, przyczyniając się w ten sposób do rozwoju kultury ludzkiej; ich patriotyzm był tak silny, że chętnie poświęcali wszystko dla dobra ojczyzny; ich wojska były dobrze zorganizowane; ich floty dominowały na morzach zachodnich; ich statki przewyższały wszystkie inne pod względem wielkości i szybkości; ich życie państwowe było wygodniejsze i silniejsze niż w większości innych republik starożytnego świata; ich miasta i wsie były bogate. Ale mając te czcigodne cechy, mieli wielkie wady i wady. Zazdrośnie starali się wszelkimi sposobami, siłą i przebiegłością, wyeliminować inne ludy z udziału w ich handlu i nadużywając swoich sił na morzu, często zajmowali się piractwem; byli bezwzględnie surowi wobec swoich poddanych, nie pozwalali im czerpać korzyści ze zwycięstw odniesionych przy ich pomocy, nie zadali sobie trudu związania ich dobrymi, uczciwymi stosunkami; byli okrutni wobec swoich niewolników, z których niezliczona liczba pracowała na ich statkach, w kopalniach, w handlu i przemyśle; byli surowi i niewdzięczni w stosunku do swoich najemników. Ich życie państwowe cierpiało na skutek arystokratycznego despotyzmu, łączenia kilku stanowisk w jednej ręce, korupcji dygnitarzy i lekceważenia dobra wspólnego ze względu na korzyści partyjne. Ich bogactwo i wrodzona skłonność do przyjemności zmysłowych zapewniły im taki luksus i niemoralność, że wszystkie narody starożytnego świata potępiły ich rozpustę; rozwinięta przez ich rytuały religijne, osiągnęła punkt obrzydliwości. Obdarzeni silnym umysłem, wykorzystywali swoje zdolności nie tyle do rozwijania działalności naukowej, literackiej i artystycznej, ile do wymyślania sztuczek, aby poprzez oszustwo zyskać dla siebie korzyści. Tak samolubnie wykorzystali, ze szkodą dla innych, wnikliwość i elastyczność umysłu wrodzoną wszystkim ludom semickim, że wyrażenie „punicki”, czyli kartagińska „sumienność”, stało się przysłowiem oznaczającym pozbawione skrupułów oszustwo.
Literatura i nauka starożytnej Kartaginy
Nie dążyli do celów idealnych i nie cenili wyższych czynności umysłowych; nie stworzył kultury, jak Grecy, nie stworzył prawnego porządku państwowego, jak Rzymianie, nie stworzył astronomii, jak Babilończycy i Egipcjanie; nawet w sztukach technicznych zdaje się, że nie tylko nie przewyższyli Tyryjczyków, ale też im nie dorównali. Być może ich literatura nie była tak niewielka, jak się wydaje po zniszczeniu wszystkich jej dzieł; być może mieli dobre księgi, zniszczone przez straszliwe burze militarne, które spustoszyły kraj Kartaginy; ale sam fakt, że zginęła cała literatura kartagińska, dowodzi, że nie miała ona wiele wewnętrznej godności; inaczej nie zniknęłoby to wszystko niemal bez śladu w czasach, które wcale nie były pozbawione zainteresowań intelektualnych; zachowałoby się z niego więcej niż relacja z wyprawy Hanno w tłumaczeniu na grekę, traktat Mago o rolnictwie i niejasne wieści o tym, co Rzymianie podarował swoim sojusznikom, rodzimym królom, kartygińskie księgi o treści historycznej i kilka innych dzieł literackich. Dziedzina poezji była Kartagińczykom obca, filozofia była dla nich nieznaną tajemnicą; ich sztuka służyła jedynie luksusowi i blaskowi. Dbając wyłącznie o realne życie, nie znali najwyższych aspiracji, nie znali spokoju i szczęścia, jakie niesie miłość do dóbr idealnych, nie znali wiecznie młodego królestwa fantazji, nie zniszczonego żadnymi ciosami losu.
Wraz z podbojem Włoch Rzym był już całkiem gotowy do wejścia na szeroką arenę międzynarodową.
W drugiej połowie III wieku p.n.e. Rzym odniósł zwycięstwo nad główną potęgą trzymającą niewolników, Kartaginą, w dwóch wyczerpujących wojnach punickich. W wyniku zwycięstwa w pierwszej wojnie z Kartaginą Rzym objął w posiadanie bogatą Sycylię, która stała się pierwszą rzymską prowincją. Wkrótce Rzym, wykorzystując trudności Kartaginy, zdobył wyspy Korsykę i Sardynię. Druga wojna punicka w swojej skali, zasięgu i znaczeniu historycznym stała się jedną z największych wojen starożytności. Rezultatem tej wojny była całkowita dominacja Rzymu w zachodniej części Morza Śródziemnego, a Kartagina utraciła wszystkie posiadłości zamorskie i wszelkie znaczenie polityczne.
Po zwycięstwie nad Kartaginą Rzym zaczyna intensyfikować swoją politykę wobec państw hellenistycznych, kierując swoje zachłanne spojrzenie na bogaty Wschód. Podczas dwóch wojen z Macedonią na początku II wieku p.n.e. to niegdyś potężne państwo zostało pokonane i pozbawione wszelkiej niepodległości. Sojusznicy Macedonii, Epir i Iliria, również zostali pokonani. Wojna syryjska (192-188) ostatecznie podkopała siłę militarną Seleucydów i wzmocniła wpływy rzymskie na wschodzie. W latach 149-146 p.n.e. Rzymianie brutalnie stłumili ruch antyrzymski w Grecji. Liga Achajska, która przewodziła temu ruchowi, została pokonana, a ośrodkiem tego ruchu był Korynt w 146 roku p.n.e. został całkowicie zniszczony przez Rzymian. W tym samym czasie Rzym prowadził wojnę mającą na celu zniszczenie Kartaginy (Trzecia wojna punicka 149-146 p.n.e.), a stary wróg Rzymu, który przyniósł mu tyle kłopotów i zmartwień, również został doszczętnie zniszczony, a miejsce, w którym to niegdyś lokowano kwitnące miasto, zaorano, posypano solą i przeklęto.
Po Macedonii i Grecji Rzym odziedziczył kolejne państwo hellenistyczne – Pergamon. Ostatni jego król, Attalus III, odczuwając spadek politycznego znaczenia swojego państwa i rozumiejąc nieuniknione podporządkowanie Rzymowi, uznał za dobre, aby jego obywatele dobrowolnie poddali się pod panowanie Rzymu: w 133 roku p.n.e. przekazał swoje królestwo Rzymowi, a na miejscu Pergamonu utworzono rzymską prowincję Azja - pierwszą posiadłość Rzymian na terytorium kontynentu azjatyckiego. Wreszcie do końca lat 140-tych p.n.e. Rzym toczył wojny, aby podbić Hiszpanię. Ich pomyślne zakończenie zostało naznaczone podbojem Lusitanii i wkroczeniem legionów rzymskich na wybrzeże Atlantyku.
W ten sposób Rzym stał się światową potęgą śródziemnomorską. Jakie były bezpośrednie skutki i konsekwencje tego etapu podbojów rzymskich?
Jedną z głównych konsekwencji podbojów Rzymu było faktyczne utworzenie się potęgi śródziemnomorskiej, którą Rzymianie budowali początkowo na zasadzie państw zależnych, lecz wkrótce Rzymianie zdali sobie sprawę z konieczności stworzenia systemu prowincjonalnego. System ten rozwinął się samoistnie i nie istniały żadne ogólne regulacje prawne w tym zakresie. Każda nowa prowincja była zorganizowana według specjalnego prawa wodza, który podbił kraj. Następnie z Rzymu wysyłano namiestnika (w randze prokonsula, propraetora lub proquestora), zwykle byłego sędziego. W specjalnym edykcie ogłosił podstawowe zasady swego panowania, którymi zamierzał się kierować. Gubernator miał pełną władzę wojskową, cywilną i sądowniczą i do końca swojej kadencji (zwykle 1 rok) nie ponosił żadnej odpowiedzialności.
Do połowy II wieku. PNE. w Cesarstwie Rzymskim było 9 prowincji i wszystkie z nich uważano za „posiadłości ludu rzymskiego” poza Włochami. Część ziemi została przydzielona rzymskim kolonistom, a lokalne społeczności musiały płacić Rzymowi podatek, który ustalał się albo w kwocie stałej, albo częściej na 1/10 dochodu. Ponadto na prowincjach spoczywał ciężar utrzymania wojsk rzymskich znajdujących się na ich terytorium, a także utrzymania rzymskich namiestników i ich personelu. Rzymianie zazwyczaj płacili podatki członkom zamożnej i przedsiębiorczej klasy jeździeckiej. System rolnictwa podatkowego polegał na wpłacaniu podatków do skarbu państwa, po czym pobierano znacznie większe kwoty w porównaniu z wpłatą wstępną. Prawo rzymskie zawsze stawało po stronie Rzymian, dlatego prowincjałowie czasami doświadczali bardzo silnego ucisku i wymuszenia ze strony jednostek przybywających z Rzymu. To nie przypadek, że w Rzymie krążyło powiedzenie o niektórych rzymskich namiestnikach: „Przybyłem do bogatej prowincji jako biedak, a opuściłem biedną prowincję jako bogaty”.
Inną konsekwencją podbojów rzymskich było ustanowienie klasycznego sposobu produkcji opartego na niewolnikach. Szybki rozwój stosunków niewolniczych doprowadził do zmiany całego oblicza cywilizacji, zmian w strukturze społecznej i życiu politycznym, powstania nowych ośrodków miejskich i rozkwitu kultury. Temu ostatniemu ogromnie sprzyjała znajomość przez Rzymian dokonań innych ludów i, trzeba przyznać, że mądrze je przyjęli – nie tylko dla własnej korzyści, ale także dla dobra całego starożytnego świata, podświadomie przyczyniając się do stworzenie jednolitej starożytnej kultury całego Morza Śródziemnego.
WOJNY PUNICZNE. Pierwsza wojna o Sycylię pomiędzy Rzymem a Kartaginą wybuchła w 264 roku p.n.e. mi. Powodem były dramatyczne wydarzenia w Messanie, drugim najważniejszym (po Syrakuzach) mieście na Sycylii. Najemnicy z Kampanii (tzw. Mamertyni) już w 284 roku p.n.e. mi. W wyniku buntu ci, którzy zdobyli miasto i je splądrowali, początkowo zdobyli w nim przyczółek, jednak w czasie następnej wojny z syrakuskim tyranem Hieronem II znaleźli się w rozpaczliwej sytuacji i zwrócili się o pomoc do Rzymu. Interwencja w sprawy sycylijskie oznaczała dla Rzymu nieuniknioną wojnę z Kartaginą. Po pewnym wahaniu Senat pod naciskiem komitetów przyjął jednak Mamertynów do Unii Włoskiej i wysłał na pomoc armię konsularną. Kartagina wypowiedziała wojnę Rzymowi i rozpoczęły się działania wojenne.
Na Sycylii sprawy Rzymian początkowo szły dobrze: pokonali wojska Syrakuzan i Kartagińczyków, wyzwolili Messanę z oblężenia, a w następnym roku, odnosząc drugie zwycięstwo nad połączonymi siłami Syrakuz i Kartaginy, zmusili Hiero zawrzeć pokój i sojusz z Rzymem. W 262 p.n.e. mi. Rzymianie po sześciomiesięcznym oblężeniu zajęli Akragant i zepchnęli wojska kartagińskie do południowo-zachodniego krańca wyspy. Tymczasem flota kartagińska, która dominowała na morzu, zadała wrogowi znaczne szkody materialne, całkowicie paraliżując handel rzymsko-włoski. Kartagińczycy wylądowali wojska w najbardziej bezbronnych miejscach Półwyspu Apenińskiego i zrujnowali sojuszników Rzymu. Było oczywiste, że bez silnej floty Republika Rzymska nie mogła liczyć na szybkie pomyślne zakończenie wojny. Po zmobilizowaniu sił i zasobów sojuszników włoskich Rzym już w 260 rpne. mi. posiadał flotę składającą się ze 120 okrętów wojennych. W pierwszym starciu w pobliżu Wysp Liparyjskich Kartagińczycy z łatwością zdobyli przewagę, zdobywając całą rzymską eskadrę (17 statków) dowodzoną przez konsula, lecz później zostali pokonani w bitwie pod Milae (260 p.n.e.). Flota kartagińska straciła 50 statków, 3 tysiące zabitych i 7 tysięcy jeńców. Konsul rzymski Gaius Duilius z powodzeniem wykorzystał w tej bitwie pomosty wejściowe („wrony”), które wrzucono na pokłady galer: umożliwiło to wykorzystanie przewagi Rzymian w walce wręcz.
W 259-257 Przywdziewać. mi. operacje wojskowe odbyły się na Sycylii i Sardynii bez zdecydowanych sukcesów po obu stronach. W 256 p.n.e. mi. Flota rzymska (330 galer), po pokonaniu eskadry kartagińskiej (350 statków) w Cape Eknom w pobliżu południowego wybrzeża Sycylii, skierowała się do wybrzeży Afryki. Po wylądowaniu Rzymianie w krótkim czasie zdobyli, według Appiana, ponad 200 miast i miasteczek podlegających Kartaginie. Po założeniu obozu zimowego w Tunezji konsul Marcus Atilius Regulus zamierzał rozpocząć kolejną kampanię od oblężenia Kartaginy. Pokojowa inicjatywa Kartagińczyków została odrzucona przez Regulusa, który zażądał bezwarunkowej kapitulacji. Jednak sytuacja wkrótce zmieniła się radykalnie: spartański Xanthippus utworzył i wyszkolił nową armię kartagińską, która wiosną 255 roku p.n.e. mi. zadał Rzymianom druzgocącą klęskę, a konsul dostał się do niewoli, gdzie jakiś czas później zmarł. Dodatkowo eskadra rzymska, której nie udało się uratować armii Regulusa, w drodze powrotnej napotkała sztorm, w wyniku którego zginęło trzy czwarte statków. W rezultacie Rzym musiał zreformować armię i wyposażyć flotę.
Walki drugiej fazy wojny (255-241 p.n.e.) toczyły się na Sycylii z różnym powodzeniem. W 254 r. p.n.e. mi. Rzymianie zdobyli Panormus, ale w następnym roku z powodu burzy stracili kolejnych 150 statków. Ze względu na trudności finansowe wyposażanie nowych statków postępowało powoli. Tymczasem po serii porażek poniesionych przez wojska kartagińskie z Rzymianami w latach 252-249. pne e. ze wszystkich swoich posiadłości sycylijskich Kartagińczycy zachowali tylko Lilybaeum i Drepanę.
Rzymianie oblegli Lilybaeum, lecz oblężenie przeciągało się, gdyż Kartagińczycy swobodnie zaopatrywali oblężonych we wszystko, czego potrzebowali z morza. Po flocie rzymskiej pod dowództwem konsula Publiusza Klaudiusza Pulchera w 249 r. p.n.e. mi. został pokonany pod Drepaną, tracąc 93 statki, 8 tysięcy zabitych i 20 tysięcy jeńców, a w następnym roku dwie inne eskadry zginęły w sztormie, Kartagińczycy przejęli dominację na morzu. Na Sycylii ich dowódcą był Hamilcar Barca („Błyskawica”) od 247 roku p.n.e. mi. skutecznie walczył z Rzymianami, zadając im delikatne ciosy.
Obie strony były wyczerpane długą wojną. W 248-243. pne mi. działania wojenne ograniczały się do drobnych potyczek na lądzie i morzu. Pozycja Rzymian okazała się korzystniejsza, gdyż zajęli oni znaczną część Sycylii i zablokowali ostatnie twierdze Kartaginy – Lilybaeum i Drepana. Jednak bez floty nie było możliwe zadanie zdecydowanego ciosu wrogowi, a w skarbcu nie było pieniędzy na budowę statków. Następnie Rzymianie, korzystając z datków zebranych w ramach subskrypcji, utworzyli eskadrę składającą się z 200 galer. W marcu 241 p.n.e. mi. W bitwie na Wyspach Egackich nowa flota rzymska pod dowództwem prokonsula Gajusza Lutatiusa Catulusa i pretora Publiusa Valeriusa Fultona całkowicie pokonała kartagińską eskadrę Hanno, która straciła 120 statków. Po tym upadek Lilybay i Drepany był przesądzony.
Kartagina poprosiła o pokój, który został zawarty w 241 rpne. mi. Zgodnie z warunkami umowy Kartagińczycy musieli opuścić Sycylię i Wyspy Liparyjskie, zapłacić odszkodowanie w wysokości 3,2 tys. talentów (około 84 ton srebra) i wydać wszystkich rzymskich jeńców. Następnie, korzystając z powstania chłopów, pasterzy, niewolników i najemników przeciwko Kartaginie, Rzymianie swobodnie odebrali mu Sardynię i Korsykę (238 p.n.e.) i zorganizowali tam pierwsze prowincje (a także na Sycylii) (227 p.n.e. n.e. ).
Druga Kartagina szybko podniosła się po porażce w pierwszej wojnie punickiej. Na czele żądnej zemsty partii wojskowej stał zdolny dowódca i doświadczony dyplomata Hamilcar Barca. Rozumiał, że ze względu na bezbronność Afryki Północnej, prawie pozbawionej fortec (z wyjątkiem Kartaginy i Utyki), sukces w walce z Rzymem można było osiągnąć jedynie we Włoszech. Z kolei we Włoszech najsłabszym ogniwem rzymskiej obrony była obiektywnie Galia Przedalpejska, której plemiona były gotowe wesprzeć każdego wroga Rzymu. Hamilcar postanowił uczynić Iberię odskocznią do inwazji na północne Włochy.
W 237 p.n.e. mi. Hamilcar Barca rozpoczął podbój Iberii. Tutaj napotkał zaciekły opór lokalnych plemion. Kosztem ogromnych wysiłków udało mu się podbić południowo-zachodnią część półwyspu, bogatą w kopalnie srebra, ale już w 229 roku p.n.e. mi. zmarł, pozostawiając w spadku silną armię swoim następcom. Następcą Hamilkara został jego zięć Hasdrubal, który założył miasto Nowa Kartagina (współczesna Kartagena) i dotarł do rzeki Iber (współczesne Ebro). Rzeka ta, zgodnie z traktatem z 226 roku p.n.e. e., zawarta przez Hazdrubala z Rzymem, stała się północną granicą posiadłości Kartaginy w Iberii.
W 221 p.n.e. mi. Hazdrubal zmarł. Po jego śmierci armia kartagińska ogłosiła swoim przywódcą 26-letniego Hannibala, syna Hamilcara Barcy. Po ojcu Hannibal odziedziczył nie tylko wybitny talent dowódczy, ale także nieprzejednaną nienawiść do Rzymu. Wymuszając rozwój wydarzeń, w 219 p.n.e. mi. oblegał i szturmował Saguntum, miasto na wschodnim wybrzeżu Iberii, które było sojusznikiem Rzymu. Wydarzenie to stało się przyczyną rozpoczęcia drugiej wojny pomiędzy Rzymem a Kartaginą.
W 218 p.n.e. mi. Hannibal, po zawarciu traktatów sojuszniczych z Boii i Insubresami, na czele prawie 90-tysięcznej armii, wzmocnionej 37 słoniami, rozpoczął kampanię we Włoszech. Podczas gdy Senat rzymski wykazał dziwną bezczynność, armia kartagińska, pokonując uparty opór miejscowych plemion, przekroczyła północną Iberię, przekroczyła Pireneje, przy pomocy broni, złota lub dyplomacji, bezpiecznie minęła południową Galię i dotarła do Alp Zachodnich. Konsulowi Publiuszowi Korneliuszowi Scypionowi nie udało się zatrzymać natarcia wroga na odległych podejściach do północnych Włoch. Jesienią 218 PNE. Oddziały Hannibala, mijając wąwozy alpejskie w ciągu 15 dni, bez przeszkód zeszły do doliny. Straty Kartagińczyków były ogromne: Hannibalowi pozostało zaledwie 20 tysięcy piechoty, 6 tysięcy jazdy i kilka słoni. Wkrótce jednak powiększył liczebność swojej armii o 64 tysiące ludzi kosztem zbuntowanych przeciwko Rzymowi Galów.
Zimą 218 roku p.n.e. mi. w dwóch zaciętych bitwach w pobliżu rzek Ticinus i Trebia (współczesne Ticino i Trebbia) Hannibal pokonał wojska obu konsulów, Publiusza Korneliusza Scypiona i Tyberiusza Semproniusza Longusa, i został władcą północnych Włoch. Miał nadzieję pozyskać Włochów, niezadowolonych z panowania rzymskiego. Nad Rzymem wisiało poważne zagrożenie. Wiosną 217 p.n.e. mi. konsul Gajusz Flaminiusz Nepos, w niedawnej przeszłości zdobywca Galów i przywódca plebsu rzymskiego, planował uniemożliwić wrogowi przekroczenie Apeninów; kiedy to się nie udało, nie czekając na drugą armię konsularną, rzucił się, by dogonić wroga, który go ominął, ale w wyniku zręcznego manewru Hannibala został uwięziony, zasadzony na wąskiej drodze między górami a Jeziorem Trazymeńskim. Rzymianie zostali pokonani, tracąc 30 tysięcy zabitych i wziętych do niewoli; Zmarł także sam Flaminiusz (czerwiec 217 p.n.e.). Po zdobyciu Etrurii Hannibal udał się do południowych Włoch.
W warunkach skrajnego zagrożenia w Rzymie wybrano dyktatora - starego i doświadczonego Quintusa Fabiusa Maximusa. Wybrał najwłaściwszą w obecnej sytuacji taktykę – unikanie zdecydowanej bitwy, deptanie wrogowi po piętach, wyniszczanie go w małych potyczkach, pozbawianie pożywienia i paszy. Dzięki takiemu postępowaniu nie było głośnych zwycięstw, ale nie było też porażek. Tymczasem Hannibalowi nie udało się pobudzić Włochów do buntu przeciwko Rzymowi. Jego sytuacja stopniowo się pogarszała. Jednak ostrożna taktyka Fabiusza, która nie przeszkodziła w dewastacji Włoch, wzbudziła niezadowolenie wśród szerokich warstw obywatelstwa rzymskiego. Starego dyktatora oskarżano o niezdecydowanie, przeciętność, a nawet tchórzostwo i nazywano go „wujkiem Hannibalem”. Utkwił mu w pamięci niepochlebny przydomek Kunktator („Wolni”).
Pod koniec kadencji Fabiusz złożył rezygnację i wrócił do Rzymu, a dowództwo przeszło w ręce konsulów 216 roku p.n.e. mi. Gajusz Terencjusz Warro i Lucjusz Emiliusz Paulus. Na początku sierpnia 216 p.n.e. mi. ogromna armia rzymska (80 tys. piechoty i 6 tys. jazdy) spotkała się z armią Hannibala (40 tys. piechoty i 10 tys. jazdy) na równinie w pobliżu miasta Kannae w Apulii. Ostrożny Aemilius Paulus próbował powstrzymać swojego aroganckiego kolegę od bitwy, ale Varro nalegał i wyprowadził wojska z obozu. Piechota rzymska ustawiła się w ogromnym czworoboku o głębokości 70 rzędów, a kawaleria osłaniała flanki. Hannibal uformował swoją piechotę w kształt półksiężyca, wygiętego łukiem w stronę wroga. W centrum stanęło 20 tysięcy Galów i Iberów – wojsko stosunkowo słabe i zawodne. Wybrane jednostki Libijczyków rozmieszczone były wzdłuż krawędzi półksiężyca. Z przodu znajdowały się jednostki lekkiej piechoty, na flankach jednostki ciężkiej kawalerii galijsko-iberyjskiej i lekkiej kawalerii numidyjskiej.
Początkowo Rzymianie, jak można było się spodziewać, zaczęli mocno naciskać na środek wroga, w wyniku czego półksiężyc „wyginał się”, otaczając swoimi krawędziami formację wroga, a piechota rzymska była stopniowo wciągana do worka. W tym samym czasie liczna kawaleria Hannibala, rozpraszając kawalerię rzymską, uderzyła Rzymian od tyłu. Wkrótce pierścień się zamknął, szeregi armii rzymskiej pomieszały się i rozpoczęły się bezlitosne bicie otoczonych Rzymian. Na polu bitwy pozostały zwłoki 54 tys. legionistów, 80 senatorów i 25 starszych dowódców, a także konsula Aemiliusa Paulusa (jego zięćowi Scypionowi Afrykańskiemu przeznaczone było po 14 latach pokonać Hannibala, a wnukowi Scypionowi Aemilianus, miał po kolejnych 56 latach zniszczyć Kartaginę). Varro uciekł, 18 tysięcy Rzymian dostało się do niewoli. Kartagińczycy stracili zaledwie 5,7 tys. ludzi. Błyskotliwe zwycięstwo Hannibala przez wieki pozostawało klasycznym przykładem sztuki militarnej, a słowo „Cannes” stało się powszechnie używane. Droga do Rzymu była dla Hannibala otwarta.
Wódz Kartaginy nie przeniósł się jednak do Rzymu, lecz do Kampanii. Tymczasem w koalicji antyrzymskiej pod auspicjami Kartaginy znajdował się macedoński król Filip V i niektóre greckie miasta Sycylii, na czele których stały Syrakuzy.
W warunkach, gdy kwestionowano samo istnienie państwa rzymskiego, Senat podjął zdecydowane kroki w celu kontynuowania walki. W wyniku całkowitej mobilizacji wszystkich ludzi zdolnych do noszenia broni powstała nowa armia, do której trzeba było włączyć nawet przestępców i 8 tysięcy niewolników kupionych na koszt państwa. Dzięki dyplomacji Rzymianom udało się zneutralizować zagrożenie dla Włoch ze strony Filipa V, którego siły zostały unieruchomione w Grecji w wyniku działań wojennych z Etolami i ich sojusznikami (pierwsza wojna macedońska, 215-205 p.n.e.). Oddziałami rzymskimi dowodzili pięciokrotny konsulowie, doświadczeni dowódcy Quintus Fabius Maximus i Marek Klaudiusz Marcellus. Polegali na długiej wojnie, mającej na celu wyczerpanie wroga.
Walki toczyły się na trzech frontach: we Włoszech, na Sycylii i w Iberii. Stopniowo Hannibal został odcięty od swoich głównych baz, a jego armia topniała. Walka toczyła się z różnym skutkiem. W 214-212 PNE. Hannibal zadał Rzymianom szereg delikatnych ciosów. Z kolei Rzymianie jesienią 212 roku p.n.e. mi. oblegał i zdobył Kapuę, twierdzę Hannibala we Włoszech, co natychmiast doprowadziło jego armię na skraj katastrofy. Demonstracyjna kampania Hannibala przeciwko Rzymowi zakończyła się całkowitym niepowodzeniem. W tym samym 212 rpne. mi. Po dwuletnim oblężeniu Marcellus zdobył Syrakuzy. W rezultacie Rzymianie przejęli kontrolę nad Sycylią, odcinając tym samym komunikację Hannibala z Kartaginą. Wreszcie w Iberii Publiusz Korneliusz Scypion (syn konsula o tym samym nazwisku w 218 r. p.n.e., który tam, na Iberii, w 211 r. p.n.e. zmarł) w 209 r. p.n.e. mi. zdobyli główną twierdzę wroga – Nową Kartaginę, a rok później pokonali w bitwie pod Beculą Hasdrubala, brata Hannibala. W 206 r. p.n.e. mi. Pod Ilipus Scypion zadał Kartagińczykom zdecydowaną porażkę. W rezultacie Kartagina utraciła Iberię. W 207 p.n.e. mi. Hasdrubal, który przybył do Włoch, aby pomóc swojemu bratu, został ostatecznie pokonany i zginął w bitwie pod Metaurusem, a Hannibal został bezpiecznie zablokowany w południowych Włoszech.
W tej sytuacji Senat uznał za stosowne wysłać do Afryki armię ekspedycyjną pod wodzą powracającego z Iberii Scypiona. W 204 r. p.n.e. mi. Scypion wylądował na wybrzeżu Afryki. Rząd Kartaginy wkrótce odwołał Hannibala z Włoch (po jego 15-letnim pobycie tam), aby bronił ojczyzny. Scypion w 203 roku p.n.e mi. zadał miażdżącą klęskę Kartagińczykom i ich sojusznikowi, mauretańskiemu królowi Sifakowi, a rok później spotkał się z samym Hannibalem. W bitwie pod Zamą (202 p.n.e.) kawaleria numidyjska walczyła po stronie Rzymian. W szczytowym momencie bitwy ominął formacje bojowe piechoty kartagińskiej i uderzył ją w tył. Tak więc 14 lat później sytuacja z bitwy pod Cannes powtórzyła się, dopiero teraz Kartagińczycy znaleźli się w roli strony pokonanej.
Hannibal schronił się w Hadrumecie, a następnie uciekł do Kartaginy. Radził starszym miasta, aby zawarli pokój na wszelkich warunkach. Wyczerpawszy wszelkie środki na kontynuowanie wojny, oligarchia kartagińska wystąpiła o pokój w 201 rpne. mi. Zgodnie z traktatem Kartagina utraciła cały zamorski majątek i całą flotę (500 statków), utraciła prawo do prowadzenia wojny bez zgody Rzymu i musiała płacić odszkodowanie w wysokości 10 tysięcy talentów przez 50 lat. W rezultacie Rzym stał się najsilniejszym państwem w zachodniej części Morza Śródziemnego.
22. KRYZYS SPOŁECZNO-GOSPODARCZY I POLITYCZNY SPOŁECZEŃSTWA I PAŃSTWA RZYMSKIEGO (235-284 ne). W życiu społeczno-gospodarczym (kryzys niewolnictwa - kryzys produkcji towarowej - kryzys finansowy - naturalizacja gospodarki - spustoszenie miast). Wysiedlenie willi niewolniczej przez latyfundia. Kryzys polityczny: osłabienie scentralizowanej kontroli, wzmocnienie roli armii, żołnierze cesarzy.
1. Panowanie cesarzy „żołnierskich”.
Po rozprawieniu się z Aleksandrem Sewerem i jego świtą wojska ogłosiły cesarza Maksymina, pochodzącego z Tracji (od zwykłego żołnierza do dowódcy armii). Zostając cesarzem, Maksymin (235-238) skupił się na dbaniu o potrzeby żołnierzy. Nie była z tego niezadowolona rzymska szlachta senacka, a także prowincjonalni wielcy właściciele ziemscy i właściciele niewolników. To niezadowolenie nasiliło się z powodu przemocy i okrucieństwa namiestników Maksymina, którzy zbierali podatki i tłumili najmniejsze niezadowolenie. W 238 roku w Rzymie Senat ogłosił cesarzami dwóch senatorów, jednak w starciu z wojskami Maksymina obaj Gordianie zginęli. W obozie wojskowym rozpoczął się głód, a żołnierze rozprawili się z Maksyminem i jego synem (238).
Młody Gordian został jedynym władcą Cesarstwa Rzymskiego (238-244). Filip Arab doprowadził do ogłoszenia siebie współwładcą Gordiana III, a później, w czasie wojny z Persami, sztucznie organizując niedobory żywności, wywołał represje żołnierzy na cesarzu i ogłosił się jedynym władcą imperium Imperium (244). Filip Arab wysłał tam energicznego senatora Decjusza, a armia Decjusza pokonała wojska Filipa Araba, który zginął (249). Decjusz przy wsparciu senatu rzymskiego starał się wzmocnić aparat administracyjny Cesarstwa Rzymskiego, starał się wzmocnić państwowy kult czci cesarza, uznając go za obowiązkowy, a wszelkie inne kulty były zakazane. Doprowadziło to do masowych represji wobec wyznawców różnych kultów wschodnich, a członkowie chrześcijańskich wspólnot religijnych dotkliwie ucierpieli. Po kilku miesiącach rządów Decjusz został zmuszony zwrócić się ku obronie naddunajskich granic Cesarstwa Rzymskiego.
Do połowy III wieku. N. mi. W Europie Środkowej i Południowo-Wschodniej zaczęły kształtować się duże stowarzyszenia plemienne, dążące do poszerzania swoich terytoriów. W tym czasie niemieckie plemiona Gotów przeniosły się z wybrzeży Morza Bałtyckiego i osiedliły się na półwyspie Tauride Chersonesus (Krym). Stąd zaczęli napadać na południowe i zachodnie wybrzeża Morza Czarnego, a pod koniec 250 - na początku 251 roku, przekraczając Dunaj, zaczęli pustoszyć Mezję i Trację. Decjusz został zmuszony do obrony bałkańskich prowincji Cesarstwa, po porażce w bitwie pod Naissus Decjusz zreorganizował swoje wojska i uderzył na wroga; którzy zaczęli wycofywać się nad Dunaj. Decjusz zginął w bitwie (251).
Jego śmierć dała początek nowej, zaciętej walce o władzę. W ciągu dwóch lat (251-253) było trzech cesarzy.
W 253 r. legiony ogłosiły cesarzem senatora Waleriana (253-260), a on współwładcą swego syna Galiena (253-268). W tym okresie sytuacja na granicach gwałtownie się pogorszyła (Goci i inne plemiona nieustannie najeżdżali prowincje Cesarstwa Rzymskiego zza Dunaju). W 268 roku Gallienus został zabity przez spiskowców, którzy ogłosili cesarzem Klaudiusza.
2. Kryzys społeczno-gospodarczy. Osłabienie autorytetu władzy cesarskiej, samowola armii i biurokracji, czyli wszystkie dotkliwe konsekwencje kryzysu politycznego były przejawem poważnych przemian społeczno-gospodarczych w rzymskim społeczeństwie niewolników
Specyficzne przejawy kryzysu gospodarczego III wieku. nastąpiła redukcja zatrudnienia. Prowincje w Afryce Północnej ucierpiały z powodu najazdów koczowniczych Mauretańczyków, Egipt - z najazdów koczowniczych plemion Blemies. Na wschodnich granicach natarcie Persów nasilało się coraz bardziej (pod koniec lat 50. III w. najechali Mezopotamię i zniszczyli miasta).
W Egipcie, Galii i innych prowincjach lokalni dowódcy wojskowi zaczęli ogłaszać się cesarzami. Najazdy Gotów nasiliły się, niszcząc przybrzeżne miasta Azji Mniejszej i Grecji. Oddziały Alemanów (?) przedarły się do północnych Włoch. Nie otrzymawszy pomocy rządu centralnego, ludność Grecji, Azji Mniejszej, Syrii i innych prowincji zorganizowała własną obronę. Tym samym w 262 roku władca miasta Palmyra, Odaenathus, pokonał armię perską i faktycznie rządził wszystkimi wschodnimi prowincjami Cesarstwa Rzymskiego (264). Cesarstwo Rzymskie jako jednostka polityczna nie istniało w tym okresie.
Najazdy wrogich sąsiadów zostały zaostrzone przez serię powstań. Na Sycylii wybuchło wielkie powstanie niewolników, zbuntowali się mieszkańcy górzystej Izaurii w południowo-wschodniej Azji Mniejszej oraz kolonie w wielu regionach Galii.
Na Morzu Śródziemnym pojawili się rozbójnicy morscy. Trzęsienia ziemi wystąpiły w różnych prowincjach i zaczęły wybuchać epidemie.
Wyludnianie zasiewów, spadające plony, porzucanie intensywnych upraw winogron i oliwek na rzecz ekstensywnej uprawy roli, pogorszenie jakości rzemiosła, ruina warsztatów rzemieślniczych i ogólne ograniczenie ich produkcji. Kryzys rolnictwa, rzemiosła i handlu zadał mocny cios miastom jako ośrodkom gospodarczym i kulturalnym, powodując osłabienie ich aktywności gospodarczej, spadek liczby ludności i wyludnienie miast.
Zubożenie miast i ruina ich mieszkańców, dźwigających duży ciężar podatków, spowodowały masową ucieczkę na wieś, gdzie już w III wieku. Dominującym typem gospodarki stała się ogromna posiadłość – latyfundia, uprawiana kolumnowo, z własnymi warsztatami rzemieślniczymi o gospodarce na własne potrzeby, luźno powiązana z rynkiem miejskim. Właścicielami takich latyfundiów byli wpływowi senatorowie, wysocy urzędnicy lub oficerowie wojskowi i zabiegali u efemerycznych cesarzy o usunięcie swoich majątków spod kontroli urzędników cesarskich i władz miejskich, uzyskując zwolnienie z szeregu podatków. Latyfundyści otaczają swoje wiejskie wille mocnymi murami, zamieniają je w ufortyfikowane rezydencje, tworzą oddziały zbrojne ze swoich niewolników i osób na utrzymaniu, chętnie przyjmują na swoje ziemie uciekających mieszczan i umieszczają ich na działkach jako kolonie.
Wchodząc w skład klasy posiadaczy niewolników, jej podstawa – niewolnictwo miejskie – zaczyna tracić na znaczeniu, a warstwa wielkich latyfundystów, magnatów ziemskich, kontrolujących ogromną populację, posiadających znaczne rezerwy produktów i mających niewielki związek z miastami, wychodzi na pierwszy plan.
Zmniejsza się rola niewolników w produkcji, szczególnie w rolnictwie i rzemiośle. To prawda, że w połowie III wieku. Niewolników było wielu, jednak coraz częściej wykorzystywano ich do prac usługowych i domowych niż do produkcji, gdzie stale zwiększa się rola kolonii zależnych lub legalnie wolnych członków szkół rzemieślniczych oddanych pod kontrolę rządu.
Wczesny okres historii Kartaginy. I Ze wszystkich kolonii fenickich Kartagina, założona przez imigrantów z fenickiego miasta Tyr pod koniec IX wieku, osiągnęła największy dobrobyt gospodarczy i siłę polityczną. (825 lub w 814).
Kartagina jest centrum kolonii fenickich w zachodniej części Morza Śródziemnego. Od połowy VII wieku. Kartagina staje się centrum kolonii fenickich. Do przymusowego zjednoczenia kolonii fenickich wokół Kartaginy przyczyniło się kilka przyczyn: osłabienie więzi politycznych z metropolią; energiczna kolonizacja południowych Włoch, Sycylii i zachodniej części Morza Śródziemnego przez Greków; wreszcie wewnętrzny rozwój kolonii fenickich w zachodniej części Morza Śródziemnego.
Do połowy VII wieku. Kartagina to już największe fenickie miasto w Afryce Północnej, z dobrze rozwiniętym rzemiosłem, połączone stosunkami handlowymi z wieloma obszarami Morza Śródziemnego. Liczba ludności i powierzchnia miasta znacznie wzrosła.
Kartagina rozpoczyna aktywną ekspansję zewnętrzną. Pierwszą kolonią kartagińską poza Afryką było miasto Ebes (połowa VII w.). Opierając się na Ebes jako głównej bazie, Kartagińczycy pokonali silne fenickie miasto Gades i osiedlili się na południu Półwyspu Iberyjskiego (koniec VII-VI w.). Próba Kartagińczyków przedostania się do wschodniego wybrzeża półwyspu zakończyła się niepowodzeniem. W połowie VI wieku. Kartagina prowadzi aktywną politykę na Sycylii i podporządkowuje sobie fenickie miasta położone w zachodniej części wyspy.
I tak już w połowie VI w. Kartagina stała się ośrodkiem dużego stowarzyszenia państwowego.
Pod koniec VI wieku. Kartagińczycy nawiązali kontakty z potęgą perską.
Wielki sukces polityki zagranicznej Kartaginy w połowie VI wieku. było zawarcie przyjaznego traktatu z potężnymi Etruskami. W oparciu o ten sojusz Kartagina zaczęła prowadzić aktywną politykę na Sycylii oraz na wyspach Sardynia i Korsyka. W 535 roku połączona flota kartagińsko-etruska pokonała Greków w bitwie morskiej pod Alanią. Sojusznicy podzielili swoje strefy wpływów: Etruskowie zaczęli zagospodarowywać Korsykę, a Kartagińczycy przypuścili atak na Sardynię i zdobyli przyczółek na południu wyspy. Wykorzystując rezultaty zwycięstwa pod Alanyą, Kartagina odizolowała swojego stałego rywala Tartessusa – i pokonała go. Dalsze rozprzestrzenianie się wpływów Kartaginy w Hiszpanii zostało zatrzymane przez mieszkańców greckiej Massalii, którzy pokonali flotę kartagińską.
Na początku V wieku, wykorzystując perski najazd na Grecję (wojny grecko-perskie 500-449), Kartagina rozpoczęła nową ofensywę przeciwko greckim miastom na Sycylii. Ale dwie straszliwe porażki zatrzymały ekspansję Kartagińczyków na Sycylii.
Klęska Kartagińczyków we Włoszech i na Sycylii została zaostrzona przez niepowodzenia Persji w wojnach grecko-perskich.
Utworzenie państwa kartagińskiego. Okres największego rozkwitu Kartaginy trwał od połowy V wieku. do połowy III wieku. Kartagina przeniosła główny kierunek swojej polityki zagranicznej do Afryki Północnej. Udało mu się zdobyć znaczny obszar wokół samego miasta.
Kartagińczycy rozpoczęli kolonizację zarówno wybrzeży współczesnej Tunezji i Algierii, jak i żyznych obszarów w głębi lądu tych krajów. Kartagińscy żeglarze założyli osady na atlantyckim wybrzeżu współczesnego Maroka i Mauretanii. Szczególnie aktywna kolonizacja tych miejsc związana jest z wielką wyprawą Hanno. Zajęcie rozległych terytoriów w Afryce i założenie wielu kolonii kartagińskich wraz z dawnymi posiadłościami Kartaginy przekształciło to państwo w rozległe imperium o dużej populacji i wielkim potencjale.
Stosunki społeczno-gospodarcze w Kartaginie (V-III w.). W V-IV w. Kartagina była największym ośrodkiem handlu pośredniego na Morzu Śródziemnym. Ochronę interesów handlowych oligarchii kartagińskiej i dominację na najważniejszych szlakach handlowych Morza Śródziemnego zapewniał cały system traktatów między Kartaginą a innymi państwami. Z Rzymem. Szczególną rolę odgrywał handel niewolnikami i metalami.
Pośredni charakter handlu determinował specyfikę obiegu pieniężnego w Kartaginie: aż do IV wieku. Kartagina nie biła własnych monet, do różnych płatności używano głównie monet greckich i perskich oraz wlewków metali szlachetnych.
Kartagina w V-III wieku. był głównym ośrodkiem rzemieślniczym. Najemna armia Kartaginy zaopatrywana była w broń wyprodukowaną w miejskich warsztatach. Kartagińczycy byli utalentowanymi budowniczymi. Najbardziej gotową do walki siłą była marynarka wojenna, składająca się z kilkuset dobrze wyposażonych statków.
Kartagińczyków uważano nie tylko za wykwalifikowanych żeglarzy, ale także za wykwalifikowanych stoczniowców.
Zdobycie rozległych terytoriów Afryki Północnej w wiekach V-IV. stworzyło dogodne warunki dla rozwoju intensywnego rolnictwa. Miejscowi mieszkańcy, którzy nadal zajmowali się tradycyjną uprawą roli, podlegali podatkowi w wysokości 1/10 zbiorów. Byli w pozycji zależnej od Kartagińczyków. Rolnictwo osiągnęło szczególnie wysoki poziom na majątkach niewolniczych.
Społeczeństwo kartagińskie VI-III wieki. połączył elementy starożytnego niewolnictwa i pewne cechy charakterystyczne dla starożytnego społeczeństwa wschodniego.
Biorąc pod uwagę obecność w Kartaginie ustalonych warstw arystokracji i pracy przymusowej, na terenach okupowanych można wyróżnić także wolnych drobnych producentów i zależną ludność wiejską. W samej Kartaginie najniższą warstwę wolnej ludności stanowili plebs, zatrudnieni w warsztatach rzemieślniczych i pracujący w porcie. Oligarchia składała się z wielkich właścicieli ziemskich, właścicieli warsztatów niewolniczych, handlarzy hurtowych i duchowieństwa. W Kartaginie nie rozwinął się aparat biurokratyczny.
Sprzeczności klasowe i społeczne zawsze były dość ostre. Kartagińskim oligarchom udało się w zarodku stłumić przejawy protestu społecznego. Źródła nie donoszą o powstaniach niewolników, ale istnieją dowody na niepokoje wśród lokalnej ludności zależnej, do której zaliczali się także niewolnicy.
Niepokoje panowały także w Kartaginie. Plebs miejski, choć karmiony przez oligarchię kartagińską, dość często jednak okazywał niezadowolenie, tworząc napięcie społeczne w samym mieście.
Struktura polityczna Kartaginy. System polityczny Kartaginy był oligarchią. W V-IV w. najwyższych urzędników było dwóch sufetów, wybieranych na rok i posiadających najwyższą władzę cywilną. Jednakże o wszystkich sprawach państwowych decydowała Rada 30 i Rada Starszych, która liczyła 300 członków. Najwyższym organem kontrolnym była Rada 104, która pełniła także funkcje sądownicze.
W Kartaginie zwołano także zgromadzenie narodowe, składające się z osób posiadających tytuł obywatela Kartaginy, ale odegrało ono niewielką rolę. Wszystkimi sprawami państwa zarządzała wszechpotężna oligarchia kartagińska. Wewnętrzna historia polityczna Kartaginy wypełniona jest zaciętą walką o władzę. Zwykle odnoszący sukcesy dowódcy, polegający na lojalnych oddziałach najemników, występowali w roli pretendentów do wyłącznej władzy.
W drugiej połowie V - połowy III wieku. Kartagina była najpotężniejszą jednostką państwową w zachodniej części Morza Śródziemnego i jedną z największych w całym basenie Morza Śródziemnego. Jednak już w latach 60. III w. Kartagina spotkała się z nową siłą – potężnym państwem rzymskim. Podczas wojen punickich III – połowa II w. Terytorium państwa kartagińskiego stało się częścią Republiki Rzymskiej.
19. Palestyna w I tysiącleciu Królestwo Judy-Izraela.
Królestwo Izraela i Judy. W koniec XIII wieku Trzon izraelskiego związku plemiennego został pokonany przez egipskiego faraona Merneptaha. Kolejna grupa Izraelczyków pod koniec XIII wieku. osiedlili się na Synaju, co znajduje odzwierciedlenie w hebrajskiej legendzie o wyjściu z Egiptu. Na przełomie XIII-XII w. Grupy izraelskie ponownie zjednoczyły się i ponownie najechały Palestynę zza Jordanu.
W XII wieku. Izrael ostatecznie powstał w Palestynie jako związek dwunastu plemion. Wybrani przywódcy – „szofet” („sędziowie”) byli arcykapłanami, dowodzili milicjami plemiennymi, a w czasie pokoju zajmowali się sporami sądowymi. Kult Izraela w tym czasie niewątpliwie nosił zwyczajowo pogański charakter. W tym czasie Jahwe został przez nich uznany za najwyższego boga.
Na początku XI wieku. W Palestynie ustanowiono hegemonię wojskową Filistynów. W walce z Filistynami wychodzą odnoszący sukcesy dowódcy wojskowi lub po prostu rabusie. Jeden z nich Saula plemiona izraelskie wybrały pierwszego króla Izraela. Saul mianował swoich współpracowników dowódcami tysięcy i setników armii, przydzielił pola i winnice, co doprowadziło do wyłonienia się służącej szlachty. Jednak Saul okazał się nieudanym dowódcą i po miażdżącej porażce z Filistynami rzucił się na miecz.
Królem został jego zięć Dawid (ok. 1000-965), prowadził politykę stworzenia scentralizowanej monarchii. Pod jego rządami zaanektowano Jerozolimę. Aby rządzić krajem, utworzono centralny aparat państwowy, na którego czele stał najwyższy dostojnik. Za króla osobiście utworzono dla niego lojalną straż zagranicznych najemników. Silne niezadowolenie wywołał rozkaz Dawida przeprowadzenia powszechnego spisu ludności dla celów podatkowych. Jeszcze większy szmer wywołało wprowadzenie zasady, zgodnie z którą wszyscy, którzy pojawiali się przed królem, od zwykłych poddanych po dowódców wojskowych i książąt, musieli „upadać twarzą na ziemię”.
Polityka zagraniczna Davida była całkiem skuteczna. Zawarł pokój z Filistynami, a zdobycze terytorialne na południu przesunęły granice państwa aż do Zatoki Akaba.
Następcą Dawida został jego najmłodszy syn Salomon (ok. 965-928). Tradycja chwali go za mądrość. W rzeczywistości Salomon był żądnym władzy i próżnym monarchą, który odziedziczył despotyczne nawyki po swoim ojcu.
Dużo uwagi poświęcono działalności budowlanej. Odbudowano opuszczone miasta kananejskie i zbudowano pałace. Na cześć boga Jahwe Salomon zbudował świątynię w Jerozolimie.
Szeroki zakres prac budowlanych i utrzymanie stoczni wymagał dużych nakładów finansowych, dlatego rząd zdecydował się na podwyższenie podatków. Terytorium Królestwa Izraela i Judy podzielono na 12 okręgów. Wprowadzono pobór do pracy.
Pod koniec panowania Salomona na północnej granicy powstało silne królestwo Damaszku. Większość plemion odłączyła się od Judy i utworzyła nowe królestwo Izraela. Nieco później jego stolicą stało się nowo założone miasto Samaria. Dynastia Dawidowa nadal rządziła południową częścią kraju, zachowując stolicę Jerozolimę.
Egipt wykorzystał osłabienie i rozdrobnienie kraju. Faraon Shoshenq około 925 roku przeprowadził niszczycielską kampanię w Palestynie. Jednak osłabienie Egiptu pod rządami następców Szoszenka uniemożliwiło przywrócenie mu dawnej dominacji we wschodniej części Morza Śródziemnego.
Stosunki społeczno-gospodarcze i kryzys społeczny w Izraelu i Judei. W W starożytnym społeczeństwie izraelskim szybko rozwijały się stosunki własności prywatnej i prywatny wyzysk. Zróżnicowanie i rozwój relacji towarowo-pieniężnych.
O rozwoju handlu świadczy także organizacja w miastach okręgów handlowych i rzemieślniczych. Przepaść między arystokracją państwowo-plemienną a jej zwykłymi członkami plemienia szybko rosła. Jednocześnie osłabił się sam system komunalny.
Źródła VIII-VI w. wymienić cztery klasy, na jakie dzieliła się wolna ludność kraju: 1) arystokracja świecka (szlachta i książęta); 2) arystokracja duchowa; 3) tzw. ludzie ziemi – większość wolnej ludności; 4) cudzoziemcy z ograniczonymi prawami.
Ale na najniższym szczeblu drabiny społecznej znajdowali się niewolnicy.
Źródła uzupełniania władzy niewolników były zróżnicowane. Zniewolenie, niewola za długi, dziedziczność. Niewolnicy nie mieli żadnych praw.
Niepokoje panowały także na najwyższych szczeblach społeczeństwa. Sytuację komplikowały sprzeczności międzyplemienne, trudności w interakcjach władz królewskich ze szlachtą wojskową i duchowieństwem oraz same problemy kultowe. Dla starożytnych Żydów kwestia szukania boskiej ochrony u tego czy innego lokalnego bóstwa była znacznie pilniejsza.
Jednocześnie sprzeczności społeczne społeczeństwa izraelsko-żydowskiego odpowiedziały na potężny proces społeczno-ideologiczny - „ruch proroczy” VIII-VI wieku. Z niejasnych powodów „prorocy” zerwali ze świątyniami i ostatecznie doprowadzili do protestu społecznego. To oni rozwinęli koncepcję Jahwe jako abstrakcyjnego bóstwa absolutnego i uniwersalnego. Ten „proroczy monoteizm”, który później utworzył rdzeń całego judaizmu, był pierwszą religią dogmatyczną. Pod wszystkimi tymi względami „proroczy monoteizm” był zasadniczo przeciwny ogólnej praktyce religijnej Bliskiego Wschodu, łącznie z praktyką Hebrajczyków.
Zaostrzenie sprzeczności społecznych w Fenicji i Palestynie. W połowie VIII w. Urartianie zaczęli przenikać do północnej Syrii, ale Asyria sprzeciwiła się im. Królestwa Damaszku i Izraela zjednoczyły się przeciwko niemu, ale walka była ponad ich siły. Obydwa państwa poniosły druzgocącą klęskę. Babilończycy osiedlili się w środkowej Palestynie.
Królestwo tyro-sydońskie próbowało uniknąć zderzenia z Asyrią. Król Tyru zapłacił Tiglat-Pileserowi III ogromną daninę. Jednak nawet dla bogatego Tyru roszczenia finansowe asyryjskich zdobywców okazały się nie do zniesienia, a jego mieszkańcy postanowili desperacko walczyć. w 701 r. Asyryjczycy zajęli wszystkie posiadłości Tyru na kontynencie.
Król asyryjski Asarhaddon również zniszczył Sydon. Ostatecznie cała Fenicja kontynentalna stała się prowincją Asyrii. Judea pod Król Jozjasz (640-609) odzyskało niepodległość i rozszerzyło się na północ i zachód kosztem posiadłości asyryjskich.
Sytuacja wewnętrzna w obu państwach była jednak napięta.
Po śmierci Asyrii wschodnia część Morza Śródziemnego stała się kością niezgody między odrodzonym za czasów XXVI dynastii Egiptem a królestwem nowobabilońskim. w roku 609 kraj poddał się Egiptowi i stał się w jego rękach orężem w walce z Babilonem. To samo stało się nieco później z Tyrem. W 587 r. wojska babilońskie zajęły Jerozolimę. Nabuchodonozor II rzucił swoje główne siły na Tyr. Sprawa zakończyła się porozumieniem, na mocy którego Tyryjczycy uznali najwyższą władzę Babilonu (574)
Sytuacja we wschodniej części Morza Śródziemnego uległa zmianie po pojawieniu się ogromnej perskiej potęgi Achemenidów. Miasta fenickie uznały jej władzę jako dobrowolni sojusznicy.
Ogólnie rzecz biorąc, miasta fenickie stały się ważnym ośrodkiem gospodarczym państwa perskiego. Pod koniec ery Achemenidów stabilność polityczna została zakłócona. Sydon zbuntował się przeciwko królowi perskiemu i został zniszczony (ok. 343).
Achemenidzi odbudowali Jerozolimę. Odbudowano także Jerozolimską Świątynię Jahwe na Górze Syjon. W V wieku pod panowaniem królów perskich w Jerozolimie powstała wspólnota cywilno-świątynna oparta na zasadach dogmatycznego judaizmu. Prawie połowę z nich stanowiła zamknięta klasa księży. Zarówno rodziny kapłańskie, jak i niekapłańskie, składające się z pełnoprawnych członków wspólnoty, tworzyły rozległe kolektywy, zjednoczone pokrewieństwem poprzez linię męską i współwłasność ziemi. Działki rodzinne mogły być redystrybuowane jedynie pomiędzy krewnymi. Zarówno niewolnicy, jak i bezrolni dzierżawcy oraz pracownicy najemni pracowali na polach pełnoprawnych społeczności.
Od połowy V wieku. Społeczność cywilno-świątynna Judei otrzymała zwolnienie podatkowe i prawo do samodzielnego prowadzenia postępowań sądowych. Społeczność świątyńno-cywilna Żydów stawała się coraz bardziej izolowana od okolicznych ludów.
20. Iran i Azja Centralna – warunki naturalne, ludność, źródła i historiografia – ogólna charakterystyka. Królestwo Medii w VIII – VII wieku. Przyroda i populacja. Iran to rozległy płaskowyż. Oazy nawadniane przez małe rzeki i strumienie sprzyjają rozwojowi gospodarczemu i kulturalnemu. W większości części Iranu rolnictwo wymaga sztucznego nawadniania. Wśród surowców mineralnych, oprócz ropy naftowej, znajdują się złoża miedzi, żelaza i srebra.
Terytorium Azji Środkowej składa się w dużej mierze z Niziny Turan, przez którą przepływają rzeki Amu-Daria i Syr-Daria. Jednak prawie całą nizinę zajmują dwie duże piaszczyste pustynie - Karakum i Kyzylkum.Losowe doliny prawych dopływów Amu-darii są bardzo dogodne dla nawadnianego rolnictwa. Na wschodzie Azji Środkowej znajdują się znaczące pasma górskie - Tien Shan i system górski Pamir. W różnych miejscach Azji Środkowej występują złoża żelaza, cyny i srebra. Na południe od Amu Darii znajdują się złoża lapis lazuli.
W starożytności zachodni Iran zamieszkiwali Elamici, Lullubeyowie, Gutianowie, Kasyci i inne mało nam znane plemiona. Mówili różnymi językami nieindoeuropejskimi. Jednak informacje o tych językach są bardzo skąpe, z wyjątkiem elamickiego. Później do tego regionu przedostały się ludy gałęzi języka indoirańskiego.
W Iranie i Azji Środkowej plemiona grupy języka irańskiego były mocno zadomowione, podczas gdy indojęzyczni Aryjczycy przenieśli się dalej na terytorium Hindustanu. Od pierwszej trzeciej części pierwszego tysiąclecia ludność irańskojęzyczna zamieszkiwała duże części Iranu i Azji Środkowej.
Źródła i historiografia starożytnego Iranu. Najstarsze źródła obejmują historię Elamu od III do I tysiąclecia: są to inskrypcje królewskie, dokumenty handlowe i prawne, teksty dedykacyjne, traktaty międzypaństwowe w językach akadyjskim i elamickim.
Źródła dotyczące historii państwa perskiego są szczególnie liczne: są to dokumenty gospodarcze, inskrypcje historyczne, dekrety królów i rozkazy wojewodów, oficjalna korespondencja urzędników. Do chwili obecnej opublikowano około 200 królewskich inskrypcji klinowych. Najważniejsza z nich to Behistunskaya, która opowiada o burzliwych wydarzeniach politycznych końca panowania Kambyzesa i pierwszych lat panowania Dariusza I.
Inne inskrypcje Dariusza I znajdują się w skałach Naqsh-i-Rustam. W wielu egzemplarzach odnaleziono inskrypcję Dariusza I o budowie pałacu w Suzie. W 1972 roku francuscy archeolodzy odkryli w Suzie prawie trzymetrowy posąg Dariusza I z tekstami w różnych językach ludów Dalekiego Wschodu. Kopie inskrypcji Kserksesa odnaleziono w Persepolis i Pasargadach. Perskie inskrypcje klinowe odkryto także poza Iranem: na przykład trzy stele Dariusza I dotyczące budowy kanału łączącego Nil z Morzem Czerwonym – w Egipcie.
W Persepolis odnaleziono około 8 000 dokumentów klinowych w języku elamickim z końca VI – pierwszej połowy V wieku. Teksty te stanowią część archiwum gospodarki królewskiej. Niektóre dokumenty przedstawiają oficjalną korespondencję wysokich rangą urzędników perskich.
Cennych informacji o plemionach irańskich dostarczają inskrypcje asyryjskie z IX-VII wieku. Babilońska kronika historyczna opowiada o zdobyciu Mezopotamii przez Persów (Kronika Nabonidusa - Cyrusa). Cylinder Cyrusa II również opowiada o tym samym wydarzeniu. Znanych jest około 10 000 babilońskich dokumentów z zakresu prawa prywatnego oraz dokumentów administracyjnych i gospodarczych z okresu perskiego, zapisanych na glinianych tabliczkach.
Dzięki powszechnemu używaniu języka aramejskiego w państwie perskim zachowały się liczne aramejskie papirusy, zwoje skórzane oraz inskrypcje na kamieniach, monetach, odważnikach i pieczęciach.
Stosunkowo duża różnorodność tekstów administracyjnych i ekonomicznych napisanych alfabetem demotycznym pochodzi z Egiptu epoki perskiej. Inskrypcja Ujagorresenta, dekret Kambyzesa ograniczający własność świątyń egipskich oraz dekret Dariusza I kodyfikujący prawa egipskie.
Pomimo ciągłego napływu nowych tekstów na temat starożytnego okresu irańskiego, głównymi źródłami narracyjnymi pozostają dzieła autorów greckich. Niezwykle ważnym źródłem dotyczącym historii Imperium Perskiego jest „Historia” Herodota.
Słynny grecki historyk Tukidydes w swojej „Historii” szczegółowo i rzetelnie opisuje wojny między Persją, Spartą i Atenami w latach 433–411. a nawet przytacza teksty traktatów zawartych pomiędzy Spartą a królem perskim. „Historia Grecji” Ksenofonta. wspomnienia „Anabasis”, poświęcone powstaniu Cyrusa Młodszego pod koniec V wieku. „Biblioteka Historyczna” Diodora Siculusa.
Wiele materiałów na temat historii starożytnego Iranu dostarczają wykopaliska archeologiczne prowadzone na jego terytorium.
Badanie starożytnych zabytków Iranu rozpoczęło się od podróży Europejczyków. Marco Polo (XIII w.) i Pietro della Balle (XVI w.), duński naukowiec K. Niebuhr. W pierwszej połowie i połowie XIX w. Odszyfrowanie inskrypcji królewskich przeprowadzono dzięki wysiłkom naukowców z różnych krajów europejskich.
Już od XVIII wieku. rozpoczęło się tworzenie iranistyki jako nauki.
W XX wieku Naukowcy zwracają szczególną uwagę na problemy etnogenezy plemion irańskich i chronologii perskiej. Europejscy naukowcy wykonali wiele pracy, badając ruiny największych starożytnych miast Iranu: Susa, Persepolis, Pasargadae.
Źródła i historiografia Azji Centralnej.
Dla badań starożytnych okresów Azji Środkowej szczególne znaczenie ma święta księga Zoroastrian „Avesta”.
Archiwum dokumentów gospodarczych z Partów Nysa, część archiwum pałacowego ze stolicy Khorezmu z inskrypcjami Top-rak-kala i Kushan znalezionymi w Afganistanie przez archeologów francuskich i sowieckich.
W okresie sowieckim w Azji Środkowej rozpoczęto szeroko zakrojone prace archeologiczne i powstały prace kompleksowo badające dane ze źródeł archeologicznych i pisanych.
Średnie królestwo.
Osadnictwo plemion irańskojęzycznych. Media zajęły terytorium północno-zachodniego Iranu.
W III-II tysiącleciu terytorium to zamieszkiwały plemiona osiadłych rolników i pasterzy, posługujących się językami kaszyckim, kuckim, huryckim i innymi językami nieindoeuropejskimi.
Obecnie uważa się, że przodkowie plemion irańskojęzycznych byli pasterzami w Europie Wschodniej. Najechali Iran w drugiej połowie drugiego tysiąclecia i stopniowo rozprzestrzenili się po całym terytorium w pierwszej trzeciej tysiąclecia pierwszego tysiąclecia. W wyniku długotrwałej komunikacji z przybyszami miejscowa ludność stopniowo zaczęła mówić po irańsku.
Asyryjczycy w mediach. Inwazja Cymeryjczyków i Scytów na Azję Zachodnią. Od IX wieku. Asyryjczycy rozpoczęli kampanie na terytorium Medii. W swoich kampaniach Asyryjczycy dotarli do centrum płaskowyżu irańskiego. W VIII wieku. regiony Mediany były zależne od Asyryjczyków i płaciły im regularne podatki, głównie od rękodzieła i hodowli.
Pod koniec VIII w. W zachodnim Iranie zaczęły powstawać pierwsze duże stowarzyszenia polityczne, na których czele stali przywódcy plemienni. Jednym z takich stowarzyszeń był region Mann. Konieczność przeciwstawienia się Asyryjczykom niewątpliwie przyspieszyła zjednoczenie szeregu małych księstw indyjskich w jedno państwo.
Pod koniec VIII w. Sytuacja w Azji Zachodniej skomplikowała się w wyniku inwazji plemion Cymeryjczyków z północnego regionu Morza Czarnego. Na początku VII wieku. Podążając za Cymeryjczykami, plemiona scytyjskie najechały także Azję Zachodnią z północnego regionu Morza Czarnego. Pod względem etnicznym Scytowie i Cymeryjczycy byli spokrewnieni zarówno między sobą, jak i z Medami i Persami. Wszyscy mówili różnymi dialektami języków irańskich.
Przez długi czas Cymeryjczycy przebywali w Azji Mniejszej. Około 720 roku pokonali króla Urartu Ruse I, a za jego panowania w Asyrii Asarhaddon (681-669) zaczął zagrażać jego północnym granicom. W 679 najechali Asyrię, ale Asyryjczykom udało się ich pokonać. Jednak około 675 roku Cymeryjczycy pokonali państwo frygijskie w Azji Mniejszej i ponownie zaczęli zagrażać granicom Asyrii. Tymczasem Scytowie z regionu Urmi zaczęli podejmować drapieżne kampanie przeciwko krajom Azji Zachodniej i między 635 a 625 rokiem. dotarł nawet do granic Egiptu, niszcząc Syrię i Palestynę.
Powstanie i rozkwit państwa medianowego. W roku 673, korzystając z działań wojennych pomiędzy Asyryjczykami i Cymeryjczykami, plemiona Medii zbuntowały się przeciwko jarzmowi asyryjskiemu. Powstaniem dowodził Kasztariti. Cymeryjczycy i Scytowie również stanęli po stronie Medów, ale wkrótce król asyryjski Asarhaddon, poślubiając swoją córkę z przywódcą scytyjskim, zdołał skłonić Scytów do odsunięcia się od buntowników. Medowie kontynuowali walkę i w 672 r. utworzyli niepodległe państwo, wypędzając Asyryjczyków z zachodniej części swojego terytorium. Kasztariti zaczęło stopniowo jednoczyć wszystkie plemiona Median, eliminując małe księstwa.
Do połowy VII wieku. Media stały się głównym państwem starożytnego Wschodu. W 653 r. Medyjski król Kasztariti rozpoczął kampanię przeciwko Asyrii. Ale w tym czasie Scytowie, będący sojusznikami Asyryjczyków, zaatakowali Medów. Nie mogąc wytrzymać walki na dwóch frontach, Medowie zostali pokonani, Kasztariti zginęli, a nad krajem w latach 653-625. Ustalono dominację Scytów.
W 625 roku jego syn został królem Medii Kasztariti Kiaxar. Pokonał Scytów i ostatecznie zjednoczył wszystkie plemiona Medów w jedno państwo ze stolicą w Ekbatanie, zamiast dotychczasowej milicji stworzył silną, regularną armię.
Teraz Medowie mogli zwrócić się przeciwko swemu pierwotnemu wrogowi. W 614 r. armia dowodzona przez Cyaxaresa spustoszyła Arrapkhę, a następnie wkrótce zdobyła Ashur. Następnie Medowie i Babilończycy zawarli sojusz przeciwko Asyrii. W sierpniu 612 roku, powodując sztuczną powódź, Medowie i Babilończycy po niszczycielskim ataku wdarli się do stolicy Asyrii, Niniwy, i dosłownie zrównali ją z ziemią. Kiedy Asyryjczycy umocnili się w mieście Harran, król babiloński Nabopolassar musiał zwrócić się o wsparcie do Kyaksaresa. Armia Mediany odegrała decydującą rolę w zdobyciu Harranu (609).
Wkrótce Asyryjczycy przestali stawiać opór, a w wyniku klęski ich potęgi Medowie zajęli rdzenne terytorium Asyrii i region Harran. Wraz z Babilonią i Egiptem Media stały się największą potęgą na Bliskim Wschodzie.
Nawet w okresie wspólnej walki Medów i Babilończyków z Asyrią ich jedność była zabezpieczona małżeństwem dynastycznym między Nabuchodonozorem a córką Kyaksaresa. Kiedy Nabuchodonozor II został królem Babilonu, stosunki z Medami pozostały przyjazne. Jednak Nabuchodonozor obawiał się wzmocnienia Medii i dlatego zbudował na jej granicy silnie ufortyfikowany mur. Ponadto nieco później Babilon zaczął chętnie przyjmować uchodźców politycznych z Medii i przyznawać im hojne zasiłki. Z kolei Medowie wpuścili do kraju Babilończyków, którzy uciekli z powodu nieporozumień z Nabuchodonozorem.
OK. 590 Cały wschód Azji Mniejszej aż do rzeki Halys został zdobyty przez Medów, co dało początek konfliktowi z Lidią, zaniepokojoną podbojami Kyaxaresa w Azji Mniejszej. Wojna między Medią a Lidią trwała pięć lat, ale żadnej ze stron nie udało się odnieść zdecydowanego zwycięstwa. Zaćmienie słońca, które miało miejsce 29 maja 585 roku podczas jednej z bitew, zostało odebrane przez obie strony wojujące jako zły znak. Dlatego wkrótce zawarto traktat pokojowy, ustanawiający rzekę Galis jako granicę między Lidią a potęgą Medyjską, po czym doszło do małżeństwa syna Kyaksaresa, Astyagesa, z księżniczką lidyjską.
W roku 585 zmarł Kyaksares, pozostawiając spadek synowi Astyages (585-550), duża i potężna potęga, która podbiła także Elam, który wcześniej był zależny od Babilonii. A dawni sojusznicy zaczęli przygotowywać się do wojny. Wkrótce jednak Persowie zbuntowali się przeciwko Medom i zdobyli je w 550 roku.
Mediana społeczeństwa. Wielkie sukcesy militarne Medów można w dużej mierze wytłumaczyć faktem, że w początkowym okresie rozwarstwienie klasowe w mediach było niewielkie. W VII - na początku VI wieku. nie było tu jeszcze rozwiniętych form niewolnictwa, a jedynie niewolnictwo patriarchalne.
Zajęcie kolosalnego bogactwa asyryjskich królów i szlachty znacznie przyspieszyło rozwarstwienie klasowe w społeczeństwie mediańskim. Jednak przedłużające się wojny miały niekorzystny wpływ na gospodarkę zwykłych członków społeczności. Kiedy w połowie VI w. znaczna część członków gminy znalazła się w niewoli szlachty, kraj stał się ofiarą wrogów zewnętrznych.
