วิธีก้มลงดินตามกฎ? กฎบัตรคริสตจักรเกี่ยวกับการกราบไหว้ในวัด

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสองธรรมชาติ: ทางวิญญาณและทางร่างกาย ดังนั้นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงให้วิธีการช่วยชีวิตแก่บุคคลทั้งสำหรับจิตวิญญาณและร่างกายของเขา

วิญญาณและร่างกายเชื่อมโยงกับความตายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังนั้น วิธีการที่สง่างามของคริสตจักรจึงมุ่งเป้าไปที่การรักษาและแก้ไขทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย ตัวอย่างนี้คือศีลระลึก หลายคนมีเนื้อหาที่ชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพิธีศีลระลึกและมีผลดีต่อบุคคล ในศีลล้างบาปคือน้ำ ในศีลยืนยัน - มดยอบ ในศีลระลึก - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของน้ำ เหล้าองุ่น และขนมปัง และแม้แต่ในพิธีสารภาพบาป เราต้องพูดความบาปของเราต่อหน้าพระสงฆ์ด้วยวาจา

ให้เราระลึกถึงหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์สากลด้วย ท้ายที่สุด เราแต่ละคนจะลุกขึ้นและปรากฏตัวพร้อมกับจิตวิญญาณในการพิพากษาของพระเจ้า

ดังนั้น คริสตจักรจึงแสดงความห่วงใยเป็นพิเศษต่อร่างกายมนุษย์เสมอมา โดยถือว่าพระวิหารของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ และคนที่ไม่สนใจวิธีการทั้งหมดที่ควรจะเป็นใน Orthodoxy เพื่อรักษาและแก้ไขไม่เพียง แต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย ท้ายที่สุด มันอยู่ในร่างกายที่ตัวอ่อนของกิเลสตัณหามักจะทำรัง และถ้าคุณหลับตาและไม่ต่อสู้กับพวกมัน เมื่อเวลาผ่านไปพวกมันก็จะเติบโตจากงูเป็นมังกรและเริ่มกินวิญญาณ

นี่ไม่ใช่สถานที่ที่จะจำข้อของสดุดี ...

31:9:
“อย่าเป็นเหมือนม้า เหมือนล่อที่โง่เขลา ที่ขากรรไกรของเขาต้องบังเหียนด้วยบังเหียนและบังเหียนเพื่อพวกเขาจะเชื่อฟังท่าน”
บ่อยครั้งร่างกายของเราเป็นเหมือนม้าและล่อที่โง่เขลา ซึ่งต้องบังเหียนด้วยบังเหียนแห่งการอธิษฐาน ศีลศักดิ์สิทธิ์ การโค้งคำนับ การถือศีลอด เพื่อว่ามันจะไม่บินเข้าไปในขุมนรกในเผ่าพันธุ์ที่เร่าร้อนทางโลก

"เข่าของฉันอ่อนแรงจากการถือศีลอด และร่างกายของฉันก็สูญเสียไขมันไป"

เราเห็นว่าผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และกษัตริย์ดาวิดถึงขั้นเหน็ดเหนื่อย ได้กราบลงกับพื้นเพื่อชำระจากบาปและการถือศีลอดด้วยการอดอาหารอันเป็นที่พอพระทัยและพอพระทัยพระเจ้า

พระเยซูคริสตเจ้าของเราก็สวดอ้อนวอนด้วยคุกเข่า: "และพระองค์เองก็เสด็จจากพวกเขาไปเพื่อโยนหินและคุกเข่าอธิษฐาน ... " (ลูกา 22:41)

และถ้าพระเจ้าทำเช่นนี้ เราควรปฏิเสธที่จะก้มลงกับพื้นหรือไม่?

ยิ่งกว่านั้นบ่อยครั้งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผู้เผยพระวจนะและพระผู้ช่วยให้รอดเรียกผู้คนว่าภาคภูมิใจและรังเกียจพระเจ้าด้วยเท้าแข็ง

บ่อยครั้งที่คุณสังเกตเห็นสิ่งนี้ในวัด ผู้เชื่อมาที่โบสถ์: เขาซื้อเทียน, ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน, โค้งคำนับต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์, รับพรของนักบวชด้วยความคารวะ บุคคลที่มีศรัทธาน้อยเข้าโบสถ์: เขารู้สึกละอายใจที่ไม่เพียงแต่จะไขว้เขวเท่านั้น แต่ยังต้องก้มศีรษะไปทางไอคอนหรือไม้กางเขนเล็กน้อย เพราะฉันไม่เคยก้มกราบ "ฉัน" กับใครเลย แม้แต่พระเจ้า นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับความโหดร้าย

ดังนั้น พี่น้องที่รัก ให้เรารีบก้มลงกราบแผ่นดิน สิ่งเหล่านี้เป็นการสำแดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดในใจต่อพระพักตร์พระเจ้าพระผู้เป็นเจ้า เป็นเครื่องบูชาที่พระเจ้าพอพระทัยและพอพระทัย

ลูกชายฟุ่มเฟือยซึ่งเต็มไปด้วยแผล เศษผ้า และสะเก็ด กลับบ้านไปหาพ่อและคุกเข่าลงต่อหน้าเขาด้วยคำพูดว่า “พ่อ! ฉันทำบาปต่อสวรรค์และต่อหน้าคุณ และไม่สมควรที่จะเรียกว่าลูกของคุณอีกต่อไป " นี่คือสิ่งที่โค้งคำนับ การทำลายหอคอยส่วนตัวของบาเบล การสำนึกในบาปของตัวเอง และความจริงที่ว่าถ้าไม่มีพระเจ้าก็ไม่สามารถลุกขึ้นได้ และแน่นอนว่าพระบิดาบนสวรรค์จะทรงรีบไปพบเราเพื่อฟื้นฟูและยอมรับเราในความรักของพระองค์ สำหรับสิ่งนี้เท่านั้น คุณต้องละทิ้ง "อัตตา" ความหยิ่งยโส และความหยิ่งยโส และเข้าใจว่าหากไม่มีพระเจ้า คุณจะไม่สามารถก้าวออกไปได้อย่างถูกต้อง ตราบใดที่คุณเต็มไปด้วยตัวเองและไม่ได้อยู่กับพระเจ้า คุณจะไม่มีความสุข แต่ทันทีที่คุณเข้าใจว่าคุณอยู่บนขอบเหวที่เต็มไปด้วยบาปและกิเลส และคุณจะไม่มีกำลังพอที่จะลุกขึ้นได้เอง อีกนาทีและความตาย จากนั้นเท้าของคุณจะกราบลงต่อพระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์และ วอนพระองค์อย่าจากคุณไป

นี่คือสิ่งที่โค้งคำนับ ตามหลักการแล้วนี่คือคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี คำอธิษฐานของบุตรสุรุ่ยสุร่าย ความภาคภูมิใจป้องกันไม่ให้คุณก้มลงกับพื้น คนถ่อมตัวเท่านั้นที่ทำได้

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เขียนเกี่ยวกับการกราบลงกับพื้น: “พระเจ้าคุกเข่าลงในระหว่างการสวดอ้อนวอนของพระองค์ - และคุณไม่ควรละเลยการคุกเข่าถ้าคุณมีกำลังพอที่จะทำตามนั้น นมัสการบนพื้นโลกตามคำอธิบายของบรรพบุรุษแสดงให้เห็นถึงการล่มสลายของเราและการจลาจลจากโลก - การไถ่ของเรา ... "

คุณต้องเข้าใจด้วยว่าคุณไม่สามารถลดจำนวนการกราบลงเป็นการออกกำลังกายแบบยิมนาสติกบางประเภทได้และอย่าพยายามคุกเข่าอย่างไม่สุภาพ ดีกว่าน้อยแต่คุณภาพดีกว่า ขอให้จำไว้ว่าการก้มลงกับพื้นไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง เขาเป็นวิธีการที่จะได้รับความสัมพันธ์กับพระเจ้าและของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ การโค้งคำนับเป็นคำอธิษฐานของการกลับใจที่ไม่ควรกระทำโดยประมาท ไม่ตั้งใจ และรีบร้อน ลุกขึ้นข้ามตัวเองอย่างถูกต้องและช้าๆ คุกเข่าลง วางฝ่ามือไว้ข้างหน้าคุณแล้วแตะหน้าผากของคุณกับพื้น จากนั้นลุกขึ้นจากเข่าแล้วเหยียดตรงจนสุดความสูงของคุณ นี่จะเป็นคันธนูที่แท้จริงกับพื้น ในระหว่างการแสดง คุณต้องอ่านคำอธิษฐานสั้นๆ ให้ตัวเอง เช่น คำอธิษฐานของพระเยซูหรือ "ขอพระองค์ทรงเมตตา" คุณยังสามารถหันไปหา Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญ

ในมหาพรตตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้น มีการกราบสามครั้งหลังจากเข้าไปในวัดหน้าคัลวารี นั่นคือ พวกเขาทำสุญูดสองครั้ง จูบการตรึงกางเขน และทำอีกอย่างหนึ่ง เมื่อออกจากวัดก็เป็นเช่นนั้น ในช่วงเย็นหรือพิธีสวดมนต์ การกราบลงดินก็เหมาะสมเช่นกัน ที่งานเลี้ยงเช่นเมื่อร้องเพลง "The Most Honest Cherub and the Most Glorious without Comparison Seraphim ... " หลังจากศีลแปดของศีล ที่พิธีสวด - หลังจากร้องเพลง "เราร้องเพลงให้คุณเราอวยพรคุณ ... " เพราะในเวลานี้จุดสุดยอดของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในแท่นบูชา - การเปลี่ยนแปลงของของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ คุณยังสามารถคุกเข่าลงและในขณะที่นักบวชออกมาพร้อมกับถ้วยที่มีคำว่า "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า" เพื่อสื่อสารกับผู้คน ในวันเข้าพรรษา การคุกเข่ายังทำในพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์แล้วในบางสถานที่ ระบุด้วยเสียงกริ่ง ระหว่างบทสวดของพระเอฟราอิมชาวซีเรียในสถานที่อื่นๆ บางแห่ง ของสี่สิบวันอันศักดิ์สิทธิ์

พิธีกรรมไม่ได้ทำในวันอาทิตย์ ในวันฉลองที่สิบสอง ในวันคริสตมาส (ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงการรับบัพติศมาของพระเจ้า) ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงวันเพ็นเทคอสต์ สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับสภา Ecumenical I และ VI เนื่องจากในวันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีการปรองดองระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์เมื่อมนุษย์ไม่ใช่ทาสอีกต่อไป แต่เป็นลูกชาย

ในช่วงเวลาที่เหลือ พี่น้องที่รัก เราจะไม่เกียจคร้านที่จะทำการนมัสการทางโลก โดยสมัครใจพรวดพราดเข้าไปในขุมนรกแห่งการกลับใจโดยการก้มตัวและตกลงไปในขุมนรกแห่งการกลับใจ ซึ่งพระเจ้าผู้ทรงเมตตาจะแผ่ขยายออกไปอย่างแน่นอน พระหัตถ์ขวาของบิดามาหาเราและปลุกเราให้ฟื้นคืนชีพด้วยความรักที่เกินบรรยาย คนบาป เพื่อชีวิตนี้และอนาคต

นักบวช Andrey Chizhenko
ชีวิตออร์โธดอกซ์

เข้าชมแล้ว (2533) ครั้ง

การโค้งคำนับเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกของคนที่สำนึกผิด คันธนูช่วยให้ผู้ที่อธิษฐานปรับให้เข้ากับการอธิษฐาน พวกเขาปลุกวิญญาณแห่งการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การสำนึกผิดทางวิญญาณ การประณามตนเอง และการเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า เป็นสิ่งที่ดีและสมบูรณ์แบบ

คันธนูมีลักษณะเหมือนดิน - เมื่อผู้บูชาคุกเข่าและแตะพื้นด้วยศีรษะและที่เอวโค้งงอเพื่อให้ศีรษะอยู่ระดับเข็มขัด

อาร์คบิชอป Averky (Taushev)เขียนเกี่ยวกับประเภทของคันธนู:

“กฎบัตรและประเพณีดั้งเดิมของโบสถ์อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ของเราไม่รู้จัก 'การคุกเข่า' เช่นนี้เลย เนื่องจากตอนนี้พวกเขาได้รับการฝึกฝนในกรณีส่วนใหญ่ในประเทศของเรา แต่มีเพียงธนูทั้งใหญ่และเล็ก หรืออย่างอื่น - บนโลกและเอว การก้มตัวกับพื้นไม่ใช่การคุกเข่าโดยเงยหน้า แต่เป็นการ "กราบ" โดยให้ศีรษะแตะพื้น การกราบไหว้บนพื้นดินถูกยกเลิกโดยสมบูรณ์โดยกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราในวันอาทิตย์ วันหยุดขององค์พระผู้เป็นเจ้า ในช่วงเวลาระหว่างการประสูติของพระคริสต์และวันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงวันเพ็นเทคอสต์ และเมื่อเข้าสู่วัดและสมัคร ศาลเจ้า พวกเขายังถูกยกเลิกในวันหยุดอื่น ๆ ทั้งหมด เมื่อมีการเฝ้าตลอดทั้งคืน polyeleos หรืออย่างน้อยหนึ่ง doxology ที่ยิ่งใหญ่ที่ Matins ในวัน foreeast และจะถูกแทนที่ด้วยเข็มขัด

ก้มลงกับพื้นในพิธีศักดิ์สิทธิ์เมื่อพวกเขาได้รับอนุญาตตาม ustav จะถูกวางลง: ในตอนท้ายของการร้องเพลง "เราร้องเพลงให้คุณ" (ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงของของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์) ในตอนท้าย ของการร้องเพลง "มันคุ้มค่าที่จะกิน" ในตอนเริ่มต้นของการร้องเพลง "พ่อของเรา" ระหว่างการปรากฏตัวของเซนต์ของขวัญด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและด้วยศรัทธาเข้าใกล้" และในช่วงที่สอง การปรากฏตัวของของขวัญศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะพาพวกเขาไปที่แท่นบูชาพร้อมกับอุทาน "เสมอ เดี๋ยวนี้ และตลอดไป และตลอดไป"

นอกจากนี้ยังมีธรรมเนียมปฏิบัติ (ซึ่งทุกคนไม่ยอมรับ) ที่จะก้มลงกราบที่จุดเริ่มต้นของศีลมหาสนิท - ทันทีที่มีเสียงอุทานว่า "เราขอบพระทัยพระเจ้า" และคำอุทาน "Holy of Holies"

การสวดอ้อนวอนอื่นใด และแม้แต่จิตวิญญาณของออร์ทอดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ที่แปลกยิ่งกว่านั้น การคุกเข่าระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์เป็นไปโดยพลการ ไม่มีพื้นฐานสำหรับตัวเองในประเพณีและศาสนพิธีศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญของเรา คริสตจักร".

พิธีในโบสถ์ดำเนินการด้วยคันธนูขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมาก ควรทำการธนูด้วยความคารวะภายในและด้วยความสง่างามภายนอก อย่างช้าๆ และไม่เร่งรีบ และหากคุณอยู่ในโบสถ์ ในเวลาเดียวกันกับผู้มาสักการะคนอื่นๆ ก่อนทำธนู คุณต้องบดบังตัวเองด้วยเครื่องหมายกางเขนแล้วทำธนู

ควรทำคันธนูในพระวิหารเมื่อมีการระบุโดยกฎของโบสถ์ การนมัสการที่ไม่ได้รับอนุญาตและไม่เหมาะสมในพระวิหารทำให้เราขาดประสบการณ์ทางวิญญาณ ขัดขวางผู้ที่กำลังสวดอ้อนวอนอยู่ใกล้เรา และรับใช้ความไร้สาระของเรา ในทางตรงกันข้าม การโค้งคำนับที่เราทำตามกฎที่ศาสนจักรกำหนดไว้อย่างชาญฉลาด เป็นแรงบันดาลใจให้คำอธิษฐานของเรา

เซนต์ ฟิลาเรต เมต มอสคอฟสกีในโอกาสนี้พูดว่า:

“ถ้ายืนอยู่ในโบสถ์ คุณโค้งคำนับเมื่อกฎของศาสนจักรสั่ง จากนั้นคุณพยายามยับยั้งตัวเองจากการโค้งคำนับโดยที่กฎไม่ได้กำหนดไว้ เพื่อไม่ให้ดึงดูดความสนใจของผู้ที่กำลังสวดอ้อนวอนหรือระงับการถอนหายใจ ที่พร้อมจะเขย่าออกจากใจคุณ หรือน้ำตา พร้อมจะหลั่งน้ำตา - ในการจัดเตรียมดังกล่าว และในการชุมนุมใหญ่ คุณแอบยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระบิดาบนสวรรค์ของคุณ ผู้ทรงซ่อนเร้นทำตามพระบัญญัติ ของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 6, 6) "

กฎบัตรของศาสนจักรไม่อนุญาตให้มีการกราบบนแผ่นดินโลกในวันอาทิตย์ ในวันฉลองอันยิ่งใหญ่สิบสองครั้ง ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงการรับบัพติศมา จากเทศกาลอีสเตอร์ถึงวันเพ็นเทคอสต์

อาร์คบิชอป Averky (Taushev)เขียนว่าคริสเตียนควรปฏิบัติตามกฎของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์:

“น่าเสียดายที่ในสมัยของเรา มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้กฎเกณฑ์ของคริสตจักรเกี่ยวกับการคุกเข่า เช่นเดียวกับในวันอาทิตย์ (เช่นเดียวกับในวันฉลองพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และตลอดเทศกาลเพ็นเทคอสต์ - ตั้งแต่งานฉลองเซนต์อีสเตอร์จนถึงวันนี้ Holy Trinity) - การคุกเข่าถูกยกเลิก กฎเกณฑ์บัญญัติของคริสตจักรจำนวนหนึ่งพูดถึงการเลิกคุกเข่านี้ ดังนั้น ศีล 20 ของสภาสากลที่หนึ่งอ่าน:

“ยังมีบางคนที่คุกเข่าในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า (นั่นคือ การฟื้นคืนพระชนม์) และในวันเพ็นเทคอสต์ เพื่อว่าในสังฆมณฑลทุกแห่งจะเป็นที่พอพระทัยสภาศักดิ์สิทธิ์และยืนขึ้น เพื่ออธิษฐานต่อพระเจ้า”

สภาสากลที่หกในศีลที่ 90พบว่าจำเป็นต้องยืนยันข้อห้ามนี้ให้คุกเข่าอีกครั้งในวันอาทิตย์อีกครั้ง และเขายืนยันข้อห้ามนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันจำเป็นสำหรับ "เกียรติของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์" นั่นคือการโค้งคำนับเพื่อแสดงความรู้สึก ของความเศร้าโศกกลับใจไม่สอดคล้องกับงานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ที่น่ายินดีเช่นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราจากความตาย นี่คือกฎ:

“จากการแบกรับพระเจ้า พระบิดาของเราได้รับการอุทิศตามหลักบัญญัติสำหรับเรา อย่าคุกเข่าในวันอาทิตย์ เพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เพราะฉะนั้น อย่าให้เราอยู่ในความมืดมิดว่าจะสังเกตได้อย่างไร เราแสดงให้ผู้ศรัทธาเห็นชัดราวกับวันเสาร์ที่ทางเข้าพระสงฆ์ไปยังแท่นบูชาในตอนเย็นตามธรรมเนียมที่ยอมรับไม่มีใครคุกเข่าจนถึง เย็นวันอาทิตย์ถัดมา เมื่อเข้าสู่เวลาประทีป คุกเข่า ด้วยวิธีนี้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า เพราะในคืนวันเสาร์เราได้รับผู้บุกเบิกการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา จากนี้ไปเราเริ่มร้องเพลงทางวิญญาณ และนำวันหยุดออกจากความมืดสู่ความสว่าง เพื่อจากนี้ไปเราจะเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ทั้งวันทั้งคืน "

กฎนี้เป็นลักษณะเฉพาะของนิพจน์: "อย่าให้เราอยู่ในความเขลา" เห็นได้ชัดว่า พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราไม่ได้พิจารณาปัญหาของการคุกเข่าในวันอาทิตย์ว่าไม่สำคัญหรือไม่สำคัญอย่างที่หลายคนคิดว่าละเลยกฎนี้: พวกเขาพิจารณาว่าจำเป็นต้องระบุบัญญัติพิเศษ กฎเกณฑ์ที่บ่งบอกว่าการบูชานั้นคุกเข่าลงในช่วงเวลาใดที่ยอมรับไม่ได้และจะได้รับอนุญาตอีกครั้ง ตามกฎนี้ การคุกเข่าถูกยกเลิกจากสิ่งที่เรียกว่า "ทางเข้าตอนเย็น" ที่เวสเปอร์ในวันเสาร์ และจนถึงทางเข้าตอนเย็นที่เวสเปอร์ในวันอาทิตย์ นั่นคือเหตุผลที่ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในข้อเท็จจริงที่ว่าที่ Vespers ในวันแรกของ Holy Trinity แม้ว่าจะเกิดขึ้นในวันอาทิตย์เสมอ แต่การสวดอ้อนวอนสามครั้งของ St. Basil the Great นั้นอ่านด้วยการคุกเข่า บทสวดเหล่านี้สวดหลังจากทางเข้าตอนเย็นที่ Vespers ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดของ Canon ที่ 90 ข้างต้นของ VI Ecumenical Council

นักบุญเปโตร อัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและมรณสักขีที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในปี ค.ศ. 311 ซึ่งมีกฎเกณฑ์รวมอยู่ในศีลของคริสตจักรที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปสำหรับผู้เชื่อทุกคนและมีอยู่ใน "หนังสือกฎเกณฑ์" พร้อมกับกฎเกณฑ์อื่น ๆ ของนักบุญ บิดาในศีลที่ 15 อธิบายว่าเหตุใดคริสเตียนจึงถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ เขาสรุปโดยกล่าวว่า

"เรากำลังใช้เวลาช่วงบ่ายวันอาทิตย์เหมือนวันที่มีความสุขเพื่อประโยชน์ของ Risen One ในวันนี้เราไม่ได้ยอมรับเข่า"

และครูสากลผู้ยิ่งใหญ่และ นักบุญเบซิล อัครสังฆราชแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกียที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สี่ AD ซึ่งมีกฎจำนวน 92 รวมอยู่ในหนังสือกฎและมีสิทธิอำนาจและความเคารพเป็นพิเศษเสมอในกฎที่ 91 ที่ยืมมาจากบทที่ 27 ของหนังสือของเขาเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ , "ถึง Amphilechius" อย่างลึกซึ้งและอาจกล่าวได้อย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงความหมายทั้งหมดของการเลิกคุกเข่าในวันที่เราเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ นี่คือคำอธิบายที่ให้ความรู้อย่างเต็มที่เกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัติของคริสตจักรโบราณนี้:

“เรายืนละหมาดกันตั้งแต่วันเสาร์ (นั่นคือ วันอาทิตย์) แต่เราทุกคนไม่ทราบเหตุผลของเรื่องนี้ เพราะไม่ใช่แค่ว่าราวกับฟื้นคืนพระชนม์เพื่อพระคริสต์และต้องแสวงหาสวรรค์ยืนอธิษฐานในวันฟื้นคืนพระชนม์เราเตือนตัวเองถึงพระคุณที่ประทานแก่เรา แต่เพราะเราทำเช่นนี้ราวกับว่าวันนี้ดูเหมือน ในทางใดทางหนึ่งอายุที่รอคอยมานาน เหตุใดจึงเป็นเหมือนการเริ่มต้นของวันใหม่ และโมเสสเรียกเขาว่าไม่ใช่คนแรก แต่เรียกเขาว่าผู้เดียว และโดยเร็ว, พูด, ตอนเย็น, และตอนเช้า, วันนั้นเป็นหนึ่ง (ปฐมกาล 1, 5): ราวกับว่าวันเดียวกันจะหมุนหลายครั้ง ดังนั้นวันที่หนึ่ง ซึ่งก็คือ คุปโน และ ออสมีย์ หมายถึงวันที่แปดที่แท้จริงและเป็นโสดอย่างแท้จริง ซึ่งผู้ประพันธ์เพลงสดุดียังกล่าวถึงในงานเขียนของสดุดีด้วย จะกำหนดสถานะในอนาคตสำหรับศตวรรษนี้ วันที่ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีที่สิ้นสุด , ไม่มีที่สิ้นสุด, นี้และอายุอมตะ ... ดังนั้น คริสตจักรจึงสอนสัตว์เลี้ยงของเธออย่างละเอียดให้ยืนอธิษฐานในวันนั้น เพื่อว่าด้วยการย้ำเตือนถึงชีวิตที่ไม่สิ้นสุดบ่อยครั้ง เราจะไม่ละเลยคำพูดที่แยกจากกันเพื่อจุดประสงค์นี้ แต่วันเพ็นเทคอสต์ทั้งหมดยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงการฟื้นคืนพระชนม์ที่คาดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคต สำหรับวันหนึ่งและวันแรกซึ่งมีเจ็ดเท่าเป็นสัปดาห์ที่เจ็ดของวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ คริสตชนซึ่งเริ่มต้นในวันแรกของสัปดาห์สิ้นสุดลงด้วย ห้าสิบครั้งผ่านช่วงกลางดังกล่าวด้วยอุปมานี้เลียนแบบศตวรรษราวกับว่าเป็นวงกลมโดยเริ่มจากเครื่องหมายเดียวกันและลงท้ายด้วยเครื่องหมายเดียวกัน กฎเกณฑ์ของคริสตจักรสอนให้เราเลือกตำแหน่งที่ตรงของร่างกายในระหว่างการอธิษฐานในเวลานี้ ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจที่ชัดเจน เหมือนกับที่มันเป็น การถ่ายทอดความคิดของเราจากปัจจุบันไปสู่อนาคต ทุกครั้งที่คุกเข่าและยืนขึ้น เราแสดงให้เห็นโดยการกระทำทั้งสองอย่าง ราวกับว่าเราล้มลงกับพื้นโลกด้วยบาป และราวกับว่าโดยการทำบุญของผู้ทรงสร้างเรา ฝูงสัตว์เหล่านั้นก็ถูกเรียกขึ้นสวรรค์ แต่ฉันจะไม่มีเวลามากพอที่จะเล่าเกี่ยวกับศีลระลึกของศาสนจักรที่ไม่ได้เขียนไว้”

จำเป็นต้องเจาะลึกความหมายของพระราชกฤษฎีกานี้เพื่อให้เข้าใจว่าความหมายและการจรรโลงใจที่ลึกซึ้งที่สุดนั้นมีอยู่เพียงใด ซึ่งในสมัยของเราหลายคนไม่ต้องการใช้ โดยเลือกเอาปัญญาของตนเองมากกว่าเสียงของพระศาสนจักรอันศักดิ์สิทธิ์ ความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของจิตสำนึกทางศาสนาและคริสตจักรในสมัยของเราได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคริสเตียนสมัยใหม่ได้หยุดโดยส่วนใหญ่แล้วรู้สึกว่าวันอาทิตย์เป็นวันแห่งความสุขเช่นอีสเตอร์ซึ่งเราเฉลิมฉลองทุกสัปดาห์และด้วยเหตุนี้จึงไม่รู้สึก ช่างไม่เข้ากันเสียนี่กระไร บทสวดที่ไพเราะในวันนี้ช่างไม่เข้ากันเสียนี่กระไร คือการคุกเข่าลง

สำหรับคำถาม: "การกราบไม่ได้รับอนุญาตตามกฎบัตรหรือไม่" อาร์คบิชอป Averkyคำตอบ:

“ยอมรับไม่ได้ คุณไม่สามารถวางปัญญาของตนเองให้อยู่เหนือความคิดของคริสตจักร อยู่เหนืออำนาจของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ … เราต้องทำอะไรที่ขัดกับเสียงของคริสตจักรสากล? หรือเราต้องการที่จะเคร่งศาสนามากกว่าคริสตจักรและพ่อที่ยิ่งใหญ่ของเธอ? "

เมื่อนำไปใช้กับพระวรสาร กางเขน พระธาตุและไอคอนควรเข้าใกล้ตามลำดับที่เหมาะสมโดยไม่เร่งรีบและไม่แออัดใส่คันธนูสองคันก่อนจูบและอีกคันหลังจากจูบศาลเจ้าควรทำธนูทุกวัน - เอวดินหรือลึกด้วยมือของคุณแตะพื้น นำไปใช้กับไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเราจูบเท้าและด้วยรูปครึ่งตัว - มือหรือเสื้อคลุมกับไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าและวิสุทธิชน - มือหรือเสื้อคลุม ไปที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือและไปที่ไอคอนการตัดหัวของนักบุญยอห์นผู้ให้รับบัพติสมา - เราจูบผม

อาจมีภาพบุคคลศักดิ์สิทธิ์หลายคนบนไอคอน แต่ด้วยการรวมตัวของผู้นมัสการ การจูบไอคอนควรทำเพียงครั้งเดียว เพื่อไม่ให้กักขังผู้อื่นและไม่ละเมิดคณบดีในโบสถ์

ต่อหน้าภาพของพระผู้ช่วยให้รอด คุณสามารถกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซูกับตัวเองว่า "พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ คนบาป (คนบาป)" หรือ: "หากปราศจากจำนวนผู้ทำบาปแล้ว พระองค์เจ้าข้า ได้โปรดเมตตาข้าด้วย”

ก่อนที่ไอคอนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คุณสามารถพูดคำอธิษฐานต่อไปนี้: "Most Holy Theotokos ช่วยเราด้วย"

ก่อนกางเขนที่ให้ชีวิตของพระคริสต์อย่างซื่อสัตย์ พวกเขาอ่านคำอธิษฐาน “ข้าแต่พระเจ้า เรานมัสการไม้กางเขนของพระองค์ และเราถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” ตามด้วยธนู

มนุษย์เป็นการสร้างทางวิญญาณและร่างกาย ตำแหน่งของร่างกายในการอธิษฐานส่งผลต่อจิตวิญญาณช่วยให้ปรับอารมณ์ให้เหมาะสม หากปราศจากแรงงานคน เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุอาณาจักรของพระเจ้า ได้รับการชำระจากกิเลสตัณหาและบาป การก้มตัวลงกับพื้นเป็นร่างกายที่ส่งเสริมความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และการสำนึกผิดของบุคคลภายในต่อพระผู้สร้าง พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงสวดอ้อนวอนด้วยการงอเข่า และยิ่งกว่านั้นเราไม่ควรละเลยการออกกำลังกายฝ่ายวิญญาณที่มีประโยชน์เช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องรู้วิธีการกราบอย่างถูกต้องตามหลักคำสอนของศาสนจักร

คริสตจักรไม่อนุญาตให้ก้มลงกับพื้น:

• ในช่วงเวลาตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จนถึงวันแห่งพระตรีเอกภาพ
• จากการประสูติของพระคริสต์ถึง Epiphany (วันศักดิ์สิทธิ์);
• ในวันสำคัญสิบสองวันหยุด
• วันอาทิตย์ แต่มีข้อยกเว้นเมื่อก้มลงกับพื้นในพิธีสวดในวันอาทิตย์: หลังจากวลีของนักบวช "การโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ของคุณ" และในขณะที่นำถ้วยที่มีความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ออกจากแท่นบูชาให้กับผู้คน ด้วยคำว่า "มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา";
• ก่อนวันบำเพ็ญกุศล

ในช่วงเวลาอื่น ๆ ทั้งหมด มีการกราบไหว้ แต่ไม่สามารถระบุกรณีเหล่านี้ได้เนื่องจากมีจำนวนมาก สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามกฎง่ายๆ: ในระหว่างการรับใช้ ให้ปฏิบัติตามและทำซ้ำหลังจากนักบวช บริการเข้าพรรษามีมากมายโดยเฉพาะในการคุกเข่า เมื่อเสียงกริ่งพิเศษดังขึ้น คุณต้องคุกเข่าลง

ที่บ้าน การก้มตัวลงกับพื้นในการสวดอ้อนวอนสามารถทำได้ทุกวัน ยกเว้นในช่วงเวลาที่คริสตจักรไม่ได้รับพร สิ่งสำคัญคือการสังเกตการวัดและอย่าหักโหมจนเกินไป คุณภาพของคันธนูสำคัญกว่าปริมาณ นอกจากนี้ ในการปฏิบัติแบบออร์โธดอกซ์ การสวดอ้อนวอนขณะคุกเข่าเป็นเวลานานเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ซึ่งถือเป็นการปฏิบัติในคริสตจักรคาทอลิก

Saint Ignatius (Brianchaninov) เขียนเกี่ยวกับการกราบลงกับพื้น:“ พระเจ้าคุกเข่าลงในระหว่างการสวดอ้อนวอนของพระองค์ - และคุณไม่ควรละเลยการคุกเข่าถ้าคุณมีกำลังเพียงพอที่จะแสดง การไถ่จากโลกคือการไถ่ของเรา "

ทางโลกต้องทำอย่างช้าๆ ด้วยความเอาใจใส่และตั้งใจ ยืนตัวตรง ไขว้ตัวเองอย่างคารวะ คุกเข่าลงโดยเอาฝ่ามือไปข้างหน้า แล้วแตะพื้นด้วยหน้าผากของคุณ จากนั้นลุกขึ้นจากเข่าตรงๆ แล้วทำซ้ำหากจำเป็น เป็นเรื่องปกติที่จะก้มตัวด้วยการอธิษฐานสั้นๆ เช่น อธิษฐานของพระเยซู "มีความเมตตา" หรือด้วยคำพูดของคุณเอง และคุณยังสามารถนำพระวจนะไปยัง Queen of Heaven หรือ Saints ได้อีกด้วย

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการก้มลงกับพื้นไม่ใช่จุดจบในตัวมันเอง แต่เป็นเครื่องมือสำหรับการได้รับการติดต่อกับพระเจ้าและของประทานที่เป็นประโยชน์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น คำตอบของคำถามที่ว่า "จะก้มกราบดินอย่างไร" จะประกอบด้วยการสำนึกผิดที่ถูกต้องของหัวใจ เต็มไปด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า ศรัทธา ความหวังในพระเมตตาอันหาที่เปรียบมิได้ของพระเจ้าที่มีต่อคนบาป

วันนี้ไม่รับโค้งคำนับ คำนี้กลายเป็นเพียงคำพูดมานานแล้ว และคันธนูเองซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคำทักทายอย่างแพร่หลายตอนนี้ถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความเป็นทาสและการดูถูกตนเอง เฉพาะในคริสตจักรเท่านั้นที่เวลาดูเหมือนจะหยุดลง - ออร์โธดอกซ์ยังคงก้มลงกับพื้นโลกและที่เอว อธิษฐานบนหัวเข่าของพวกเขา และไม่อายเลย นี่อะไรถ้าไม่ใช่นิสัยสลาฟ?

ระหว่างโลกและสวรรค์

การโค้งคำนับเป็นส่วนหนึ่งของคริสเตียน พิธีกรรม... ทุกวันนี้ คำว่า "พิธีกรรม" มักฟังดูมีความหมายเชิงลบอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น หากเรานำเสนอรูปแบบของการสนทนาทางอินเทอร์เน็ตใน Orthodox Runet พิธีนี้ก็มักจะไม่เป็นที่โปรดปรานของคนจำนวนมากเช่นกัน ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น? มีหลายสาเหตุ ไม่จำเป็นต้องเป็นความปรารถนาที่จะปลอบโยน ("ทำไมจึงไม่เป็นธรรมเนียมที่จะอธิษฐานขณะนั่งอยู่ในโบสถ์ของรัสเซีย") ไม่ มันไม่ได้เกี่ยวกับเรื่องนั้นทั้งหมด “อาณาจักรของพระเจ้า ข้างในคุณมี!" - คริสต์กล่าวว่า ข้างใน - มันหมายถึงในจิตวิญญาณ พิธีกรรมปรากฏในความเข้าใจของเราว่าเป็นสิ่งที่ภายนอกล้วนๆ ไม่เพียงแต่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังทำให้แปลกแยกจากมันด้วย พิธีกรรมซึ่ง "ความกตัญญูในชีวิตประจำวัน" ของคนทั่วไปได้เสื่อมลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอธิบายอย่างมีไหวพริบและแดกดันในเรื่องราวและเรื่องราวของ Leskov ผู้เขียนโบสถ์ที่โดดเด่นหลายคนเขียนเกี่ยวกับเขาด้วยความเจ็บปวด (รวมถึง Father Alexander Schmemann) ดูเหมือนว่าเพียงพอที่จะมอง "ภายใน" คำว่าตัวเองเพื่อถามคำถาม: จากพิธีกรรมอะไรจะดี? พิธีกรรม - แต่งตัว - แต่งตัว - แต่งตัว: เสแสร้งเป็นคนหน้าซื่อใจคด!

ภายใน - ภายนอก จิตวิญญาณ - เนื้อหนัง จริงใจ - หน้าซื่อใจคด ... กระบวนทัศน์นี้สามารถดำเนินต่อไปได้และได้รับการยืนยันมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการต่อต้านอย่างไม่มีเงื่อนไขของ "ความรู้สึกหัวใจ" และ "พิธีกรรมภายนอก" แท้จริงแล้วหากพิธีกลายเป็นค่านิยมที่เป็นอิสระ ก็สามารถทำให้บุคคลลืมสิ่งที่สำคัญที่สุด นั่นคือ “การพิพากษา ความเมตตา และศรัทธา” (มธ. 23:23) เหตุใดคริสตจักรจึงรักษาวัฒนธรรมพิธีกรรมดั้งเดิมอย่างระมัดระวัง?

เห็นได้ชัดว่าความจริงก็คือการสื่อสารผ่านพิธีกรรมซึ่งกันและกัน ความเชื่อมโยงขององค์ประกอบทั้งหมดของโลกที่มีชีวิตมนุษย์ ในสัญลักษณ์ของพิธีกรรม โลกที่มองเห็นได้ จับต้องได้ มีการอธิบายแสวงหา (และเชื่อว่ามันถูกค้นพบ!) จุดติดต่อกับโลกสวรรค์ กับโลกที่ไม่อยู่ภายใต้สถานการณ์ใด ๆ ที่เหมาะกับแผนการที่มีเหตุผลที่มีให้สำหรับตรรกะของเรา น่าแปลกที่ในการดำเนินการตามภารกิจที่ยากลำบากนี้ในการข้ามพรมแดนระหว่างโลกและสวรรค์ ทั้งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น พิธีกรรมมักจะหันไปทางสัญลักษณ์ที่เข้าถึงความเข้าใจของเราได้ค่อนข้างมาก อาจมีคนพูดว่า "หน่อมแน้ม" คันธนูเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่สำคัญและเรียบง่าย ตามพระกิตติคุณ พันธกิจของมนุษย์ในโลกไม่ใช่เพื่อ "จุติ" ไม่ใช่เพื่อเปลี่ยนเป็น "วิญญาณที่บริสุทธิ์" โดยปล่อยให้วัสดุทุกอย่างพินาศบนแผ่นดินมนุษย์ แต่เพื่อนำโลกทั้งโลกมาสู่พระผู้สร้าง อันเป็นที่รักของพระองค์ เป็นที่ชัดเจนสำหรับคริสเตียนที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้า อวตารในพระคริสต์ เป็นไปได้และควรอยู่ในจิตวิญญาณและร่างกาย - กับทุกสิ่ง

เกี่ยวกับภรรยาแบกมดยอบและความภาคภูมิใจในตนเอง

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ฉันพูดถึงธรรมชาติที่ "ไร้เดียงสา" ของพิธีกรรม การรับรู้ของเด็ก ๆ เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา (และโลกที่มองไม่เห็น - รวมทั้ง) ได้รับการ "แนะนำ" โดยตรงให้เราทราบโดยพระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เอง: "... ถ้าคุณไม่หันกลับและจะไม่เป็นเหมือนเด็ก คุณจะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์" (มัทธิว 18: 3).

ความสุขของเด็ก ๆ สลายไปโดยความไว้วางใจ ความเคารพ และความกตัญญูต่อสิ่งที่ยิ่งใหญ่และไม่รู้ซึ่งอาศัยและเคลื่อนไหวรอบตัวเขา ซึ่งชีวิตของเขาขึ้นอยู่กับเขาโดยตรง แล้วลูกก็โต ตอนนี้มากในชีวิตขึ้นอยู่กับเขาโดยตรง และความทรงจำที่ว่า “พระเจ้ายิ่งใหญ่และฉันตัวเล็ก” ก็ยิ่งยากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อจำสิ่งนี้ ปรัชญานามธรรมไม่เพียงพอ นั่นคือเมื่อความทรงจำในวัยเด็กของเราเข้ามาช่วย สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ... และด้วย - พระวรสาร คนเก็บภาษีที่ชั่วร้ายที่ คุกเข่าลงและเขาอธิษฐานโดยกลัวที่จะละสายตาจากพื้นดิน และออกจากพระวิหารด้วยมโนธรรมอันชอบธรรม (ดู ลูกา 18: 9-14) มารดาผู้ไม่มีความสุขผู้อ้อนวอนพระคริสต์ให้รักษาลูกสาวที่โกรธจัดของเธอ: ในตอนแรกเธอตะโกนออกมาดัง ๆ ตามพระองค์อย่างไม่ลดละ (และดูเหมือนพระเจ้าจะทรงหูหนวกต่อการสวดอ้อนวอนของเธอเป็นเวลานาน) แล้วขึ้นมาและ ล้มลงแทบเท้ายังคงถามอย่างดื้อรั้น: “ท่านเจ้าข้า ช่วยด้วย!” และสุดท้าย: “โอ้ ภรรยา ผู้มีศรัทธาอันยิ่งใหญ่! ปลุกคุณตามที่คุณต้องการ” (ดู มธ. 15: 21-28) ภรรยาที่มีมดยอบ (และในหมู่พวกเขามีพระมารดาของพระเจ้าเองผู้รุ่งโรจน์เหนือทูตสวรรค์สวรรค์!) ผู้ได้พบกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ในหมอกในตอนเช้าก่อนรุ่งสาง - เกี่ยวกับความสุขที่พวกเขากำลังมองหาและทุ่มเท! “และเมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้ พวกเขาก็จับพระบาทของพระองค์และนมัสการพระองค์” (มัทธิว 28:9)

เรามักจะ สร้างจากตัวเราบางสิ่งบางอย่างต่อหน้ากัน ("ตั้งตรง", "ลุกขึ้น") ไม่ใช่แค่จิตวิญญาณเท่านั้นที่เหนื่อยกับสิ่งนี้ - ทั้งหมดนี้มนุษย์. แต่การ "อยู่อย่างอิสระ" ต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นเพียงส่วนสูงของความเหนื่อยล้าเท่านั้นที่ทำลายเรา ที่ง่ายที่สุด (และยิ่งไปกว่านั้น แบบดั้งเดิม) การทักทายอย่างเคารพ การคาดหวังการให้อภัยและความช่วยเหลือ การแสดงความกตัญญู - นี่คือคำนับของเรา (ทั้งต่อพระเจ้าและต่อเพื่อนบ้านของเรา)

ในขณะเดียวกัน คนทันสมัยสามารถอยู่ได้ถึงวัยชรา ไม่เคยก้มหัวให้ใครเลย (ทางร่างกาย) และให้เครดิตกับสิ่งนี้ “ฉันไม่เคยก้มหัวให้ใครเลย และตอนนี้ฉันจะไม่” คุณได้ยินจากคนที่มาโบสถ์เป็นคนแรก สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า "ความดื้อรั้น" เช่นนี้มาจากความกลัวความอัปยศอดสูและการบีบบังคับซึ่งประชาชนของเราถูกเปิดเผยตลอดเวลาและทุกที่ แท้จริงแล้ว เราไม่เคยถูกสาปแช่งในระบบขนส่งสาธารณะ ในคลินิก ที่ทำงาน เราต้องประณามและขอด้วยความอับอายในสำนักงานที่เป็นไปได้ทั้งหมดของสำนักงานการเคหะ ในแผนกคุ้มครองสังคม ในโรงพยาบาล ฯลฯ เพื่อความอ่อนแอ ความนับถือตนเองของเพื่อนร่วมชาติของเราคือเขตที่ถูกเผาโดยประวัติศาสตร์ของยุคโซเวียต: การบอกเลิก, การทรมาน, การตำหนิและสารภาพในที่สาธารณะ, แบบสอบถาม, ข้อห้ามในการออก ... โดยทั่วไปแล้วคน ๆ หนึ่งไม่สามารถยืนได้ทั้งหมดนี้และแม้แต่ความทรงจำ ของมัน - และออกจากการป้องกันอย่างลึกล้ำ: เพื่อที่ฉันจะได้คำนับคนที่มีเจตจำนงเสรีของฉันเอง? - อะไรอีก! นี้เป็นที่เข้าใจและคุ้นเคยมาก น่าแปลกที่มีอย่างอื่นเกิดขึ้น: บังเอิญสอดแนม มิฉะนั้นการใช้ธนู ตัวอย่างเช่น ในทางเดินของมหาวิทยาลัยมอสโก: ศาสตราจารย์ (คือ Nikita Ilyich Tolstoy) โค้งคำนับนักศึกษาปีแรกอย่างเป็นพิธี และมีความจริงใจและให้เกียรติมากมายในพิธีนี้! เป็นที่ชัดเจนว่า คนเหล่านี้มาจากชีวิตอื่น พวกเขาเชื่อมโยงกันด้วยสิ่งที่สำคัญ ต่อจากนั้น ปรากฎว่าสิ่งสำคัญคือคริสตจักร: Nikita Ilyich และน้องใหม่เป็นนักบวชในคริสตจักรเดียวกัน

ก้าวสู่อิสรภาพ

มักพบ "นักบวชรอบข้าง" ประเภทนี้อยู่ใกล้โบสถ์: สามีที่พาภรรยาไปรับใช้ในขณะที่พวกเขากำลังรออยู่ข้างนอก พวกเขานั่งอยู่ในรถเป็นเวลาหลายสัปดาห์ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มออกไปเดินเล่นรอบวัด หลังจากนั้น (เอาล่ะ ฉันจะเข้าไปด้วย!) พวกเขาสามารถยืนที่การรับใช้โดยไม่ต้องรับบัพติศมา นานกว่านั้น - รับบัพติสมาแล้วแต่ไม่โค้งคำนับ คนกำลังจะถอนตัวจริง! พวกเขาต้องการเวลาเพื่อให้แน่ใจว่า: นี่ไม่ใช่การบังคับ นี่คือวิธีที่คุณตัดสินใจด้วยตัวเอง บรรดาผู้ที่อยู่ในพระวิหารยังจำได้ว่าในปีต่อๆ มาการโค้งคำนับครั้งแรกยากเพียงใด การโค้งคำนับในโบสถ์เป็นการกระทำด้วยความปรารถนาดี มันคือการรับรู้ถึงสิ่งสำคัญในชีวิต - พระเจ้า มันคือก้าวสู่การหลุดพ้นจากความจองหอง เมื่อตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของเขา จู่ๆ คนๆ หนึ่งก็รู้สึกโล่งใจ - เพราะเขารู้สึกว่าไม่ใช่คนเดียวที่ถือท้องฟ้า (ครอบครัว, งาน, ธุรกิจ) ซึ่งเขากลัวตกต่ำมาก ว่ามีคนขอความช่วยเหลือและการขอความช่วยเหลือก็ไม่ทำให้อับอายเพราะในความสัมพันธ์กับพระเจ้าสิ่งที่ไม่มีความรุนแรงและความอัปยศอดสู

คันธนูเผยให้เห็นความขัดแย้งของศาสนาคริสต์ ฉันคำนับพระเจ้า เพราะนี่คือความเชื่อมั่นที่ฉันได้รับอย่างยากเย็น (หรือการเลี้ยงดู ซึ่งฉันรู้ว่าถูกต้อง) และฉันไม่ละอายต่อเรื่องนี้ ฉันแสดงอิสรภาพโดยการโค้งคำนับ

และความเศร้าโศกโยนใครบางคนคุกเข่า มันไม่ได้รอให้เราเอาชนะอุปสรรคภายในของเรา เมื่อชายคนหนึ่งเช่นโยบถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับพระเจ้า เขาไม่ได้ถามตัวเองว่าจะลุกขึ้นอย่างไรและจะจับมืออย่างไร และเขาจะเสียศักดิ์ศรีด้วยการคำนับหรือคุกเข่าลงหรือไม่

เป็นเรื่องปกติในหมู่คริสเตียนที่จะคำนับซึ่งกันและกันเมื่อพวกเขาพบกันและ "ก้มลง" แทนคำว่า "สวัสดี" ตามปกติ ระหว่างคำว่า "สวัสดี!" และ "ขอคำนับ!" มีความแตกต่างกันมาก ประโยคแรกแปลได้ดังนี้ "บอกเขาว่า ฉันจำเขาได้ แม้ว่าเขาจะไม่ลืมฉันก็ตาม!" ไม่ได้เลวร้าย. แต่การก้มตัวเป็นอะไรที่มากกว่านั้น: “ฉันจำคุณได้ในพระเจ้า อธิษฐานเผื่อฉันด้วย!” การจะโค้งคำนับให้กันคุณต้องหยุด และแม้กระทั่งการโค้งคำนับด้วยคำพูด คนๆ หนึ่งก็ร้องไห้รอบตัวตัวเองโดยไม่ตั้งใจและในตัวเองด้วยลมหมุนแห่งความไร้สาระ ความสามารถและความเต็มใจที่จะหยุดเช่นนี้ เอาชนะ "ความเบาเหลือทนของการเป็น" และก้มลงกราบพระเจ้าและต่อเพื่อนบ้านของคุณ - นี่คือศักดิ์ศรี ความสูงส่ง และเสรีภาพที่แท้จริง

โค้งคำนับ- การกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงความเคารพต่อพระเจ้า ใช้ในคริสตจักรคริสเตียนตั้งแต่สมัยโบราณ สารานุกรม "ศาสนา"

นักบวชอเล็กซี่ AGAPV

รับบัพติศมา ไม่โค้งคำนับ วี:

1. ท่ามกลางหกสดุดีเรื่อง "อัลเลลูยา" สามครั้ง

2. ตอนแรก "ฉันเชื่อ"

3. เมื่อเลิกจ้าง "พระคริสต์พระเจ้าที่แท้จริงของเรา"

4. ในตอนต้นของการอ่านพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์: พระกิตติคุณ อัครสาวก และ Paremias

รับบัพติศมา ด้วยธนู NS:

1. ที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - สามครั้ง

2. ในแต่ละคำร้องของบทสวดหลังจากร้องเพลง "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา" "ให้พระองค์เจ้าข้า" "แด่พระองค์ พระเจ้า"

3. ตามคำอุทานของพระภิกษุผู้ถวายพระเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ

4. ด้วยอุทาน "เอาไปกิน", "ดื่มทุกอย่างจากเธอ", "ของคุณจากคุณ"

5. ที่คำว่า "เครูบผู้มีเกียรติสูงสุด"

6. ทุกคำ "ให้เรากราบ", "บูชา", "ให้เราล้มลง"

7. ระหว่างคำว่า "อัลเลลูยา", "พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์" และ "มาเถิดให้เราบูชา" และด้วยอุทานของ "พระสิริแด่พระองค์พระเจ้าพระคริสต์" ก่อนเลิกจ้าง - สามครั้ง

8. ตามศีลในบทที่ 1 และ 9 ในการวิงวอนครั้งแรกต่อพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าหรือวิสุทธิชน

9. หลังจากแต่ละ stichera (นอกจากนี้ คณะนักร้องประสานเสียงที่ร้องเพลงจบจะได้รับบัพติศมา)
10. ในบทสวดมนต์ หลังจากสวดมนต์สามคำแรกของบทสวด - 3 คันธนู ต่อจากอีกสองคำร้องทีละครั้ง

รับบัพติศมา ด้วยคันธนูทางโลก NS:

1. ในการถือศีลอดที่ทางเข้าวัดและที่ทางออก - 3 ครั้ง

2. ในการถือศีลอดหลังจากละเว้นเพลงของพระมารดาของพระเจ้า "เราขยายเจ้า"

3.ช่วงต้นของการร้องเพลง "สมควรและชอบธรรม"

4. หลังจาก "เราร้องเพลงให้คุณ"

5. หลังจาก "มันคุ้มค่าที่จะกิน" หรือ Zadostinik

6. ด้วยอุทาน: "และทำให้เราคู่ควรกับอาจารย์"

7. เมื่อดำเนินการของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำว่า "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและด้วยศรัทธาเข้าใกล้" และครั้งที่สอง - ด้วยคำว่า "เสมอตอนนี้และตลอดไป"

8. ใน Great Lent ที่ Great Compline ขณะร้องเพลง "Most Holy Lady" - ทุกข้อ เมื่อร้องเพลง "พระแม่มารี เปรมปรีดิ์" เป็นต้น จะมีการถวายสักการะสามครั้งที่ Lenten Vespers

9. ในการถือศีลอด ในระหว่างการสวดมนต์ "พระเจ้าและพระอาจารย์แห่งชีวิตของฉัน"

10. ในการอดอาหารด้วยบทสวดปิดท้าย: "ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์ โปรดจำข้าไว้" คันธนู 3 คันเท่านั้น

โบว์คาดเอวปราศจากเครื่องหมายกางเขน

1. ตามพระดำรัสของพระสงฆ์ "สันติสุขจงมีแด่ทุกท่าน"

2. "พรของพระเจ้าอยู่กับคุณ"
3. "พระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา"

4. "และขอความเมตตาจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่" และ

5. ตามคำพูดของมัคนายก "และตลอดไปเป็นนิตย์" (หลังจากคำอุทานของนักบวช "เพราะท่านเป็นผู้บริสุทธิ์พระเจ้าของเรา" ก่อนการร้องเพลงของ Trisagion)

ไม่อนุญาตให้รับบัพติศมา

1. ระหว่างสวด

2. โดยทั่วไปขณะร้องเพลง

๓. ระหว่างสวดมนต์ ถึงกลีรสที่ขับร้องบทสวด

4. คุณต้องรับบัพติศมาและคำนับในตอนท้ายของการร้องเพลง ไม่ใช่เกี่ยวกับคำพูดสุดท้าย

ไม่อนุญาตให้ก้มลงกับพื้น:

ในวันอาทิตย์ นับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์จนถึงวันศักดิ์สิทธิ์ จากเทศกาลอีสเตอร์ถึงวันเพ็นเทคอสต์ เนื่องในเทศกาลการเปลี่ยนแปลงและความสูงส่ง (วันนี้ สามคันธนูทางโลกถึงไม้กางเขน) คันธนูหยุดจากทางเข้าตอนเย็นในวันฉลองเพื่อ "ขอพระเจ้า" ที่สายัณห์ในวันฉลอง