Traducción Natalia Vladimirovna Ponyrko
El editor agradece al sacerdote Alexey Lopatin por amablemente proporcionar fotografías
El arcipreste Avvakum en la memoria cultural del pueblo ruso.
En la primavera de 1670 se construyó una prisión de tierra en Pustozersk. El medio jefe de Streletsky, Ivan Elagin, llegó aquí para llevar a cabo la ejecución. Cuatro prisioneros caminaron, rodeados por un equipo de arqueros, hasta el lugar donde estaba preparado el cadalso. El arcipreste Avvakum, el sacerdote Lazar, el diácono Teodoro y el monje Epifanio se preparaban para la muerte. El verdugo esperaba en su lugar. Cuando la media cabeza salió al medio y comenzó a desenrollar el pergamino para leer el decreto real, los condenados a ejecución comenzaron a despedirse. Habacuc bendijo el bloque. En ese momento, Ivan Elagin comenzó a leer la carta real: el soberano se dignó sentenciar a Avvakum a prisión en una casa de troncos de barro, ponerlo a pan y agua, azotar las manos del resto de los prisioneros y cortarles la lengua. .
Lo que sucedió a continuación, el 14 de abril de 1670, en la fortaleza Pustozersky, abandonada en los confines de la tierra, fue amargo y terrible. El élder Epifanio pidió que le cortaran la cabeza en lugar de la mano y la lengua, tan grande era su desesperación. El propio sacerdote Lázaro enderezó su lengua bajo el instrumento del verdugo para reducir el tormento.
Cuando fueron llevados del lugar de ejecución a las cárceles, los presos “barrieron” todos sus bienes, lo repartieron todo, “sin dejar rastro alguno”. Y tsy." Fue un gesto de frenesí e impotencia final. Pidieron la muerte, negándose a comer, y Epifanio expuso la herida de su mano para que la vida desapareciera junto con la sangre.
La ejecución de Pustozersk no fue un tormento más, sino el colapso de sus últimas esperanzas: en febrero de 1668, poco después de llegar a la prisión de Pustozersk, el sacerdote Lazar escribió dos peticiones: al rey y al patriarca Joasaph, en las que pedía al rey un juicio contra los arzobispos y brindó un análisis consistente y programático de todos los males de la reforma de la iglesia 1
Ver: Materiales para la historia del cisma durante el primer período de su existencia / Ed. N. Subbotina. [M., 1878]. T.4. págs. 179–284.
Los camaradas de Lazar conocían el contenido de las peticiones y lo aprobaron. El diácono Teodoro escribió a la familia de Avvakum sobre las demandas de Lazar varios meses antes de su ejecución: “El padre de Lazar escribió cartas al rey<…>pero escribió de manera terrible y audaz: pidió un juicio contra los herejes". 2
Barskoe Ya. L. Monumentos de los primeros años de los viejos creyentes rusos. San Petersburgo, 1912. P. 68.
Los prisioneros todavía esperaban en el rey, en su simpatía y voluntad de juzgar sus derechos y, lo más importante, en el poder de su palabra. Después de todo, Lázaro no sólo preguntó, sino que también amenazó: “Y si<…>Somos atormentados en todos los sentidos y ejecutados, encerrados en mazmorras cerradas.<…>y por esto, oh rey, tus antepasados, y los primeros reyes y patriarcas, te demandarán<…>a esto también los santos padres" 3
Materiales para la historia del cisma. T. 4. P. 263.
Por supuesto, al escribir así, deberían haber esperado lo peor. Esperaron (por eso la petición de Teodora fue “terrible”), pero al mismo tiempo tenían esperanza. Dos años de trámites burocráticos en el envío de peticiones 4
Cm.: Veselovsky S. B. Documentos sobre la construcción de la prisión de Pustozersk, sobre el sacerdote Lazar, Ivan Krasulin y Grigory Yakovlev // LZAK. San Petersburgo, 1914. Edición. 26. págs. 13-22.
La explicación fue que Lazar no permitió que el gobernador Ivan Neelov los "leyera" antes de enviarlos al rey, como requería el procedimiento. Envió peticiones bajo su propio sello, personalmente y sólo al rey, se dirigió a él como persona a persona y esperaba que le hablara como persona. El persistente deseo de evitar intermediarios en la comunicación con el rey surgió de la esperanza de que esta condición aseguraría el éxito. Las peticiones de Lazar fueron escritas en febrero de 1668 y enviadas a Moscú en febrero de 1670. 5
Materiales para la historia del cisma. T. 4. P. XX?II-XX?III, 223–284.
Las esperanzas se desvanecieron. En lugar del juicio justo y solemne de Dios (Lázaro pidió al rey que lo probara según el “destino de Dios”: fue llamado “en presencia de todo el reino a ir autocráticamente al fuego para anunciar la verdad” 6
Justo ahí. Pág. 236.
) – un tribunal “urbano” injusto y humillante en su carácter ordinario, manos temblorosas de verdugos que no saben cómo quitar adecuadamente las lenguas cortadas con unas pinzas.
Pero llegó el día en que desde la lejana Pustozersk llegó un mensaje a los presos de ideas afines: “En el año 1678, el 14 de abril, el jueves de la semana de Santo Tomás, en la prisión de Pustozersk, por decreto del zar, Ivan Elagin tomó media cabeza de las prisiones del arcipreste Avvakum, el sacerdote Lazar, el diácono Theodore y el élder Epifanio. Y caminaron hasta el lugar designado para la ejecución..." 7
Una nota de un testigo sobre la "ejecución" en Pustozersk el 14 de abril de 1670 con un fragmento del texto de Avvakum ( Preparar texto y comentario. NORTE. CON. Demkova)// BLDR. San Petersburgo, 2013. T. 17. P. 121.
No se sabe exactamente quién escribió la nota sobre la “ejecución”, que comienza tan solemnemente como en las crónicas. El nombre indicado por el criptograma debajo del ensayo es Ivan Neronov. Pinezhan Ivan Neronov vivió en Pustozersk hasta 1679 8
Cm.: Malyshev V.I. La copia más antigua del "Libro de interpretaciones y enseñanzas morales" del arcipreste Avvakum // De "La historia del ejército de Igor" a "El Don tranquilo". L., 1969. P. 272 (Reimpresión: Malyshev V.I. Favoritos: Artículos sobre el arcipreste Avvakum. San Petersburgo, 2010, págs. 214-221).
(notable: el homónimo completo del padre espiritual Avvakum). De las últimas palabras de la nota se desprende claramente que su autor era un partidario perseguido de la antigua fe y, quizás, también un prisionero de Pustozersky. 9
Según la suposición razonable de A. T. Shashkov, Pinezhan Ivan Neronov fue solo el escriba de este texto, y su autor, muy probablemente, sea el ex secretario patriarcal Fyodor Trofimov, un oponente de las reformas de Nikon, que también estaba detenido en ese momento en Pustozersk (Ver: Shashkov A.T.“Testigos propios” de la “ejecución” de Pustozersk el 14 de abril de 1670 // Pensamiento social y tradiciones de la cultura espiritual rusa en los monumentos históricos y literarios de los siglos XVI al XX. Novosibirsk, 2005, págs. 437–453 (Reimpresión: Shashkov A.T. Trabajos seleccionados. Ekaterimburgo, 2013. págs. 151-162)).
Es importante que estas líneas, además de la evidencia documental del sangriento hecho, también signifiquen que los prisioneros recuperaron fuerzas para resistir. El anuncio de su sufrimiento fue en sí mismo un acto de lucha y significó que la ejecución no había logrado su objetivo.
Es de destacar que el héroe de esta breve obra, si cabe distinguir a los héroes entre los que sufren, es el sacerdote Lázaro.
En el patíbulo, según informa un testigo de la ejecución, los condenados se comportaron de manera diferente. Habacuc “gritó”, regañó y sollozó “que estaba excomulgado de los hermanos”, Epifanio suplicó dócilmente la pena de muerte, profetizó Lázaro. Cuando le cortaron la colilla con la lengua, había tanta sangre que se mancharon dos toallas grandes. Lázaro arrojó uno de ellos a los espectadores silenciosos que rodeaban el lugar de la masacre, con las palabras: “Llévenlo a su casa para que lo bendiga”. Y un gesto más estaba destinado al espectador: Lázaro levantó su mano cortada y, después de besarla, se la puso en el pecho. 10
Nota de un testigo presencial... P. 122.
Hubo una cierta gradación en la ejecución que tuvo lugar en Pustozersk: la medida asignada a Lazar fue la mayor. Se ordenó cortarle la mano a la altura de la muñeca. Theodore lo siguió; le cortaron la mano hasta la mitad de la palma. Epifanio fue el último al que le cortaron cuatro dedos.
Quizás Lázaro fue castigado sobre todo como autor de peticiones; y su comportamiento especial durante la ejecución también está obviamente relacionado en este caso con la conciencia de la primacía.
De la pluma de Lazar, a diferencia de los demás prisioneros, no salió ni una sola línea más después de la ejecución en 1670. No es de extrañar: perdió por completo su brazo derecho. Quizás hubiera otras razones ocultas. Sin embargo, en la Unión de Escritores Pustozero, el papel de Lazar es notable y, en cierto modo, quizás fundamental. El tema de la elección se escuchó por primera vez en relación con el nombre del sacerdote Lázaro. Nos convenció de ello el ejemplo del ensayo de un testigo que describió la segunda ejecución. También hubo otras obras.
Incluso en Moscú, los líderes perseguidos por el Cisma tuvieron la idea de la necesidad de describir y hacer públicos los acontecimientos relacionados con su persecución por parte de las autoridades espirituales y seculares. Llegó a ellos con la conciencia de la exclusividad de su papel en la vida social de nuestro tiempo; bajo su influencia, se escribió la nota autobiográfica de Epifanio y (basado en la nota de Avvakum) un ensayo del diácono Teodoro sobre el tormento de Avvakum, Lázaro y Epifanio en Moscú. El tema de la elección, que sonó en la última obra, ya estaba asociado con el nombre de Lázaro: “Y cuando el sacerdote Lázaro le cortó la lengua al sacerdote Lázaro, el profeta de Dios Elías se apareció al santo mártir Lázaro y le dijo : “Sé valiente, sacerdote, y testifica de la verdad, sin miedo”. Y entonces apartó la mano de su boca, y derramó la sangre en la tierra, y comenzó a hablar la palabra de Dios al pueblo y a bendecir al pueblo con su mano”. 11
Materiales para la historia del cisma durante el primer período de su existencia / Ed. N. Subbotina. [M., 1881]. T. 6. P. 47.
Este tema fue continuado por un testigo de la segunda ejecución en Pustozersk. Y luego Avvakum lo desarrolló en relación consigo mismo en su Vida y en sus cartas, y el diácono Theodore también lo usó. 12
Vea la historia sobre la aparición de la Madre de Dios a Teodoro en la carta de Teodoro a su hijo Maxim. (Titova L.V."El mensaje del diácono Fyodor a su hijo Maxim" es un monumento literario y polémico de los primeros viejos creyentes. Novosibirsk, 2003. pág. 149). El motivo de la elección estuvo presente no sólo exclusivamente en el comportamiento de Lazar (como se podría concluir del hecho de que ambos episodios significativos fueron descritos por una tercera persona), sino también en los escritos personales del sacerdote Romanov-Borisogleb. En una petición de 1668, Lázaro escribió al zar Alexei: “En los últimos años de este sufrimiento, estuve rodeado de cadenas.<…>. Y me acuesto pensando y me aflijo, y me quedo dormido un poco. Y se me apareció el santo profeta Elías tezbita y me dijo: “Lázaro, yo estoy contigo, no temas”. Y volverse invisible. Me encontré lleno de alegría, pero encontré el hierro que se me había caído” (Materiales para la historia del cisma. Vol. 4. P. 264). El paralelismo de esta escena con el texto de los Hechos de los Apóstoles es evidente. Como el ángel que se apareció al apóstol Pedro en prisión, el profeta Elías se aparece a Lázaro. Y así como se le cayeron las cadenas al prisionero, así como se le cayeron las cadenas al apóstol ( Dejan. 12:7).
En 1668, en Pustozersk, cuatro personas se unieron para vivir juntas durante quince años, cuyos nombres corresponden a la mitad de los rusos del siglo XVII. se convirtió en un símbolo de justicia e incluso santidad, para el otro: cisma y rebelión obstinada. Detrás de nosotros quedó una década y media de lucha desigual, que comenzó desde el momento en que el recién instalado Patriarca Nikon anunció la reforma de la iglesia, enviando órdenes durante la Gran Cuaresma de 1653 a las iglesias catedrales del estado para reemplazar el signo de dos dedos de la cruz con tres dedos y abolir las postraciones en los servicios de la Gran Cuaresma. A la abolición de los dos dedos y las postraciones le siguieron una serie de otros cambios en los rituales de la Iglesia rusa, motivados por la necesidad de unificar las órdenes eclesiásticas de acuerdo con el estilo de vida griego moderno; A esto le siguió una edición a gran escala de libros litúrgicos basados en textos griegos modernos, mientras que los libros rusos copiados de generación en generación fueron declarados corruptos debido al "analfabetismo" de los escribas rusos. Aquellos que entonces no aceptaron abandonar repentinamente la tradición centenaria de sus antepasados se dieron cuenta de que había llegado el momento de pasar pruebas difíciles. Aquellos que no estaban de acuerdo con las innovaciones de Nikon fueron inmediatamente sometidos a una severa represión: después del arresto y el interrogatorio, el arcipreste de la Catedral de Kazán en la Plaza Roja, Ioann Neronov, el arcipreste de Murom Loggin y el arcipreste de Kostromá, Daniil, fueron enviados al exilio. Uno de los últimos entre el clero blanco, en septiembre de 1653, el arcipreste Avvakum fue arrestado y exiliado a Siberia. En 1654, el obispo Pavel Kolomensky, que se negó a firmar los protocolos del Consejo de Moscú que aprobó la reforma de Nikon, fue depuesto y exiliado a prisión en la región de Novgorod, donde pronto murió en circunstancias poco claras.
Después de la ruptura que se produjo entre el zar y Nikon en noviembre de 1658, cuando el propio Nikon se quedó sin trabajo, los defensores de la “vieja fe” abrigaron esperanzas de abolir la reforma, pero no fue así: el rumbo de Nikon hacia La reestructuración de la vida de la iglesia fue llevada a cabo por el zar Alexei Mihailovic y continuó por su cuenta. En la reunión que convocó en 1666-1667. En el consejo local de la Iglesia rusa, los opositores a la reforma de Nikon fueron anatematizados y declarados cismáticos.
Detrás estaba la Catedral de Moscú de 1666-1667. con cortes de pelo, interrogatorios interminables y persuasión para que se arrepientan. La primera ejecución quedó atrás: a Lázaro, Epifanio y Teodoro les cortaron la lengua por primera vez en Moscú. El zar y las autoridades espirituales, al enviar prisioneros a un confinamiento general, no pensaron que con ello estaban convirtiendo el norte de Pustozersk en una especie de centro espiritual en el que convergerían todos los hilos de la lucha de los viejos creyentes durante una década y media.
Se sabe que poco después de la llegada de los presos a Pustozersk, comenzó un animado intercambio de mensajes entre la prisión y el Viejo Creyente de Moscú. Los escritos de los habitantes de Pustozersky también fueron enviados a Mezen y Solovki; Más tarde, la esfera de influencia incluirá Siberia y los bosques de Kerzhen. La familia del arcipreste Avvakum, que languidecía cerca de Pustozersk en el exilio de Mezen, se convirtió en la principal fuerza de conexión con el mundo exterior. El diácono Teodoro, en una carta al hijo del arcipreste, Iván, escribió sobre las obras enviadas a Mezen: “... los fieles fueron a Solovki y a Moscú. Y luego descartémoslo como una persona fiel, que será feliz y enseñará a los demás”; El propio arcipreste escribió sobre las “cartas a Moscú” que iban a ser enviadas a la familia de Avvakum. 13
Barskoe Ya. L. Monumentos. pág.69; Cartas y mensajes del arcipreste Avvakum a su familia ( // BLDR. T. 17. P. 208.
En esta época (hasta el último tercio de 1669) 14
Smirnov P. S. Cuestiones internas en el cisma del siglo XVII. San Petersburgo, 1898. págs.
) en Pustozersk, se escribieron dos obras, que hasta cierto punto pueden considerarse fruto de la creatividad colectiva de los prisioneros: una epístola a un tal moscovita Juan (probablemente el hijo del arcipreste Avvakum Ivan) y “El libro-respuesta de los ortodoxos”. .” Y aunque el primero fue firmado por el arcipreste Avvakum, y del segundo se sabe que fue compilado en nombre de todos los “hermanos amargos”, también se sabe que ambas obras fueron escritas por el diácono Theodore. 15
Cm.: Titova L.V. Mensaje del diácono Fyodor a su hijo Maxim. págs. 3–9,246–305.
El diácono tenía fama de ser un experto en las Escrituras. El monje Abraham incluso consideró que había trabajado “más que los demás” en la Divina Escritura. 16
Materiales para la historia del cisma durante el primer período de su existencia / Ed. N. Subbotina. [M., 1885]. T. 7. P. 261.
Esto, obviamente, predeterminó el hecho de que al diácono Theodore se le asignó la tarea de escribir obras programáticas que interpretaran la venida del Anticristo al mundo y la actitud hacia el clero nikoniano.
Al principio era relativamente fácil para los presos comunicarse. Fueron traídos en invierno. La prisión de tierra no estaba lista y no fue posible construirla, debido al permafrost, a la falta de madera, a la falta de trabajadores. Las disputas entre el gobernador y los campesinos locales, que eludieron los deberes del soberano en la construcción de una prisión de tierra, duraron hasta 1670, hasta que llegó un decreto sobre las ejecuciones y la construcción inmediata de prisiones. 17
Veselovsky S. B. Documentos sobre la construcción de la prisión de Pustozersk. págs. 6-13.
Hasta entonces, las chozas de los campesinos locales estaban liberadas para los exiliados, cada uno con lo suyo.
Por la noche salían de sus cárceles y se reunían en las casas de personas devotas a ellos, o tal vez en una sola casa. En cualquier caso, se sabe que entre los habitantes de Pustozersky vivía un tal "hermano Alexey", en cuya casa Avvakum y Theodore se reunieron las noches previas a su ejecución. 18
Cm.: Barskoe Ya. L. Monumentos. pág.68; Shashkov A. T. “Testigos propios” de la ejecución de Pustozersk... P. 437–453.
En esta casa, Habacuc pudo haber agregado a la Epístola de Teodoro a Juan ya preparada: “Este Habacuc el arcipreste entendió esto verdaderamente”. 19
Materiales para la historia del cisma. T. 6. P. 79.
El contenido de ambas obras de Teodoro presenta una descripción coherente del tiempo que se vive como el “último retiro” antes de la venida del Anticristo. Anteriormente, en el Concilio de Moscú, solo amenazaron con el Anticristo, ahora sin dudarlo afirmaron que la "última retirada", que debería ocurrir antes de la aparición del Anticristo, llegó a Rusia junto con la reforma de Nikon.
Está claro que esto era inaceptable para las autoridades, y los residentes de Pustozersky que pensaban de esta manera se convirtieron en opositores de toda la estructura estatal. Teodoro escribió: “En aquella época no había ni rey ni santo. Sólo quedaba un rey ortodoxo en la tierra, e incluso ese, sin prestar atención a sí mismo, quedó atrapado en la trampa de un hereje.<…>extinguido<…>y trajo a las tinieblas muchos delicias" 20
Justo ahí. Pág. 72.
Además de exponer el "retiro final", los escritos de Teodoro fueron interpretados sobre la actitud hacia el clero nikoniano. A los prisioneros de Pustozersky de la ordenación de sacerdotes nikonianos se les ordenó evitar (es decir, parte del ejército del Anticristo) 21
Justo ahí. Pág. 64.
), y los sacerdotes de la orden anterior a Nikon deberían ser aceptados sólo si les disgustan las innovaciones; de lo contrario, deberían ser rechazados, como los primeros.
El trabajo de Theodore fue una denuncia consistente y un programa franco, y aunque fue escrito por decisión de todos los prisioneros, fue escrito por la mano de Theodore. No en vano el propio Theodore escribió: “Y el mensaje que te escribí, hermano John, es mío, y tú, no envíes mi mano a Solovki (es decir, un autógrafo). NOTARIO PÚBLICO.), los apóstatas no lo entenderían: conocen mi mano”. 22
Barskoe Ya. L. Monumentos. Pág. 69.
Cabe señalar una obra más, que llevó al diácono Theodore a la ejecución por segunda vez. En 1669, la llamada Quinta Petición del Arcipreste Avvakum fue escrita y enviada al zar Alexei. Sin embargo, el autor de la primera mitad de esta petición no fue Avvakum, sino el diácono Theodore. 23
Cm.: Ponyrko NV Diácono Theodore – coautor de Archpriest Avvakum // TODRL. METRO.; L., 1976. T. 31. págs. 362–365.
; Fue esta parte de la petición la que representó una de las obras más atrevidas y atrevidas entre los escritos de los primeros Viejos Creyentes. Fue aquí donde se dijo: “El señor es rey de todos, y el siervo es de Dios con todos”; aquí la responsabilidad de la masacre de los Viejos Creyentes pasó de las autoridades espirituales al zar: "Todo está en ti, zar, el asunto está cerrado y se trata sólo de ti" 24
Mensaje del arcipreste Avvakum al zar Alexei Mikhailovich de Pustozersk (“Quinta petición”) ( Preparar texto y comentario. N. S. Demkova) // BLDR. T. 17. P. 167, 169.
La segunda parte de la petición, escrita por el propio arcipreste Avvakum, tenía un tono mucho más suave. Aquí, aunque hay acusaciones, junto con ellas también hay una expresión de amor y bendición. En la primera parte no hay atisbo de relaciones privadas, total intransigencia y denuncia apasionada del rey como principal e incluso único culpable de innovaciones y represalias contra los prisioneros.
Sólo el diácono Teodoro se atrevió en aquel momento a llamar al rey “el cuerno del Anticristo”. Lo escribió en su carta dirigida a la familia de Habacuc. En esta carta, el diácono escribe, entre otras cosas, que la primera parte de la Quinta Petición pertenece a su pluma. También quedaba claro en la carta que el diácono esperaba menos que otros la misericordia del rey y su capacidad para juzgar imparcialmente a los pustozerianos. 25
Barskoe Ya. L. Monumentos. págs. 68–70.
Y fue esta carta la que cayó en manos de las autoridades. La única lista actualmente conocida del mensaje del diácono Theodore a la familia de Avvakum se encontró en los archivos de la Orden Secreta. 26
Justo ahí. Pág. IX.
La orden secreta y con ella el zar, por tanto, conocieron la autoría del diácono en relación con la Quinta Petición, y el razonamiento contenido en esta carta sobre el “cuerno del Anticristo” en referencia a las profecías de un tal ermitaño de Suzdal, Miguel. , quien supuestamente, después de la muerte del zar Mikhail Fedorovich, en el momento de la ascensión de Alexei Mikhailovich, previendo el futuro, enseñó: "No hay rey, hermanos, sino el cuerno del Anticristo". 27
Justo ahí. Pág. 69.
La carta a la familia Avvakum, la primera parte de la Quinta Petición al Zar, el “Libro de Respuesta de los Ortodoxos” y la carta a Juan le costaron al diácono Teodoro la mitad de la palma de su mano y un segundo corte de lengua.
La jerarquía de las ejecuciones correspondía a la jerarquía sacerdotal de los ejecutados. No sabemos por qué el manso Epifanio, el único de los cuatro monjes, fue condenado por segunda vez a cortarle la lengua y cuatro dedos.
En la vida autobiográfica, escrita después de 1670, como en la nota autobiográfica anterior, Epifanio aparece como un asceta abandonado, inmerso en su mundo interior: el mundo de las "actos inteligentes". Hace mucho tiempo, mucho antes de Pustozersk, Epifanio oró en su celda desierta, para que su corazón “devorara” la oración de Jesús. En ese momento no pudo dominar esta oración, sobre la cual Juan Crisóstomo escribió: “Si alguno, exigiendo esta oración de Jesús, dice como si respirara por sus narices, en el primer año habitará Cristo, el Hijo de Dios, en él; en el segundo año entrará en el Espíritu Santo, después del tercer año el Padre vendrá a él, y habiendo entrado en él, la Santísima Trinidad hará morada en él. Y la oración devorará el corazón, y el corazón devorará la oración”. 28
Karmanova O. Ya. Nota autobiográfica del monje Solovetsky Epifanio (sobre el problema de la motivación del texto) // Viejos creyentes en Rusia (siglos X? II-XX). M., 1999. pág.256.
Pero Epifanio esperaba el mandamiento "al que pida, se le dará" y se esforzaba constantemente por comprender la oración "inteligente". No se le dio la oración y se desesperó, orando por ella con lágrimas hasta bien entrada la noche. Esto continuó durante mucho tiempo. Una noche, cansado de la “regla” y perdiendo completamente la esperanza, el monje se acostó en un sofá y cayó en un “buen” sueño. Y luego escuchó que su mente estaba “creando la oración a Jesús de una manera luminosa, roja y maravillosa”. Despertó: “Y mi mente, como un cisne de buena voluntad, clama al Señor”. 29
Justo ahí.
Desde entonces, la oración de Jesús permaneció en el alma de Epifanía.
Y al mismo tiempo, fue un hombre que encontró la determinación de ir desde el lejano desierto a la capital denunciando a Nikon y al zar. Nadie conoce el contenido de los “libros” de Epifanio dirigidos contra las innovaciones, porque estos libros no han llegado hasta nosotros. Pero se sabe que existieron. Fue por "libros" que un manso monje fue ejecutado en Moscú 30
El propio Epifanio escribió sobre los libros que creó para exponer la reforma de Nikon en su Nota autobiográfica (ver: Karmanova O. Ya. Nota autobiográfica. P. 260) y en su Vida autobiográfica (ver: Vida del monje Epifanio // Ponyrko NV Tres vidas, tres vidas. Arcipreste Avvakum, monje Epifanio, noble Morozova. San Petersburgo, 2010. P. 126). Hay evidencia de la Vida de Epifanio de Vygov de que, habiendo traído “libros escritos en el río Suna” a Moscú, Epifanio “antes de la iglesia catedral durante unas vacaciones con una reunión de mucha gente, él mismo comenzó a honrar a toda la gente en voz alta. " (Ponyrko N.V. Ciclo hagiográfico de Cirilo-Epifanio y tradición hagiográfica en la literatura de los viejos creyentes de Vygov // TODRL. L., 1974. T. 29. P. 155).
¿Quizás en abril de 1670 se los recordaron nuevamente? ¿O se escribieron otros nuevos en Pustozersk que no nos han llegado?
La ejecución de 1670 en Pustozersk tenía como objetivo destruir la unión de Pustozersk como fuerza. Pero fracasó. Por el contrario, la ejecución elevó a los prisioneros de Pustozero al nivel del martirio y les dio el derecho a una superioridad moral insuperable sobre sus oponentes. El número de escritos no ha disminuido. Hay más de ellos. Baste decir que ambas Vidas autobiográficas, Avvakum y Epifanio, fueron creadas después de 1670, al igual que ambas colecciones Pustozersky, monumentos a la actividad escrita conjunta de los prisioneros.
Pero escribir después de 1670 se volvió mucho más difícil, casi imposible. La prisión finalmente reconstruida constaba de cuatro edificios de troncos cubiertos de tierra. Cada uno de ellos estaba rodeado por una valla y todos juntos por un fuerte común. Con la mano se podía alcanzar desde el suelo hasta el techo, y en la parte superior había una ventana por la que se servía la comida y se tiraban los desechos. En primavera, la prisión se inundaba de agua hasta las literas; en invierno, el humo de la estufa devoraba los ojos y asfixiaba. Los ojos de Epifanía se volvieron tan supurantes que quedó temporalmente ciego y durante mucho tiempo no pudo dedicarse a su artesanía favorita: tallar cruces de madera. Pero fue aquí, en los refugios, y no en los primeros dos años en las chozas de los campesinos, con una constante escasez de papel, donde se escribieron las Vidas de Avvakum y Epifanio y otras obras importantes de Avvakum, y aquí el diácono Theodore escribió sus obras. Los cuatro eran diferentes. Y en muchos sentidos son iguales en tamaño a Habacuc. El don de las palabras era inconmensurable.
En el primado de Avvakum, que inmediatamente llama la atención, su rango sacerdotal jugó inicialmente un papel importante. No debemos olvidar que Avvakum era el mayor en rango, el único arcipreste entre los prisioneros. Lázaro era solo un sacerdote, Teodoro ocupaba el último escalón en la jerarquía sacerdotal: un diácono, Epifanio no era un clérigo en absoluto, sino simplemente un monje. Por lo tanto, cuando Moscú y otros rebaños recurrieron principalmente a Avvakum para resolver diversos problemas, ya fueran problemas morales, cuestiones de dogma cristiano o tácticas de comportamiento (todos ellos para el Viejo Creyente del siglo XVII, desde el punto de vista más alto, eran problemas de la fe), recurrieron no sólo a él con talento y autoridad, sino también, no menos importante, a su clero, que inicialmente presuponía esta autoridad.
El rango espiritual de Avvakum determinó sus relaciones con la gente. Pero en el arcipreste el destino sacerdotal se combina felizmente con una vocación humana y un don divino. Como, por ejemplo, en su paternidad espiritual.
Era sacerdote y por tanto maestro, “padre” (“He aquí, yo y los niños me hemos dado de comer”. - Heb. 2:13). El número de hijos espirituales de Habacuc, según su propio relato, llegó a 600 31
Ver presente. ed. Pág. 48.
Podemos decir que toda su vida fue un cumplimiento apasionado y al mismo tiempo concienzudo del deber de paternidad espiritual. A menudo, los niños espirituales se convertían en simples hijos de Avvakum. El talento y el poder espiritual elevaron al arcipreste por encima de las personas, lo obligaron a mirarlos como a niños pequeños. Su famoso “jugar con la gente” es un juego entre un padre estricto y preocupado y sus hijos. 32
Aquí debemos percibir el designio profundo de esta expresión de Habacuc, es decir, el Evangelio “y te haré pescador de hombres” ( mf. 4:19; SEÑOR. 1:17).
¿No “jugó” con su hija espiritual Anna de Tobolsk cuando ella, arrepintiéndose de su pecado ante él, lloró y sollozó? “Le grito delante de la gente”, humillándola y finalmente perdonándola 33
Ver presente. ed. Pág. 146.
Avvakum "juega" de la misma manera cuando regaña a la anciana Melania, la mentora espiritual de la noble Morozova. Se alternan denuncias airadas, una más furiosa que la otra, y en conclusión: “Y sé que tu Melania es una persona bondadosa, pero que no pese sus oídos: el rebaño de Cristo es firmemente pastoreado, aunque reprendo. Después de todo, no estoy enojado con ella; espero que me conozcas”. 34
^ Mensaje del arcipreste Avvakum al boyardo F. P. Morozova, la princesa E. P. Urusova y M. G. Danilova ( Preparar texto y comentario. N. S. Demkova)// BLDR. T. 17. P. 221.
Uno de los monumentos más interesantes de la literatura rusa antigua es la famosa "Vida del arcipreste Avvakum". Su resumen es una historia autobiográfica sobre el destino y las obras del anciano, sobre su fiel servicio a Dios. Escrita en un género completamente nuevo para esta época, la obra demuestra un estilo único y un lenguaje original.
La obra, que nos ha llegado desde tiempos inmemoriales, consta de tres partes familiares. En el primero de ellos (introducción), el autor expone los dogmas eclesiásticos de la verdadera fe, que profesa sagradamente. En su mayor parte, el santo habla de su vida: del nacimiento y la infancia, de la persecución y el exilio, de sus pensamientos y observaciones. En conclusión, Avvakum ofrece historias separadas sobre la curación de los poseídos y también se dirige al élder Epifanio, su persona de ideas afines, asociado y padre espiritual. El resumen de "La vida del arcipreste Avvakum" dice que fue Epifanio quien lo impulsó a escribir esta obra para que la palabra de Dios y las verdades comprendidas no cayeran en el olvido. A su vez, el arcipreste le aconseja escribir una obra similar sobre sí mismo, para que la gente conozca su difícil vida.
“La vida del arcipreste Avvakum”: análisis y características
La primera obra autobiográfica de la literatura rusa antigua no solo habla de la vida sufrida del santo anciano. Fue una obra brillante, que no sólo incluye los hechos “aburridos” de la vida, sino que también contiene cierto mensaje de un rebelde que no soportó los vicios ni de su rebaño ni de otros sacerdotes. Por duras críticas al patriarca, e incluso al propio zar-padre, por su rechazo a la reforma de la iglesia (Abacuc era y sigue siendo un viejo creyente), no solo fue enviado al exilio, su sacerdocio fue revocado, sino que también fue ejecutado con una muerte terrible. Después de la tortura, lo quemaron en una casa de troncos junto con sus compañeros en Pustozersk.
Este es el resumen de “La vida del arcipreste Avvakum”. Su estilo de escritura está lleno de poesía y emoción. El anciano comprende que los cánones han sido destruidos, pero no quiere aguantar esto, continúa difundiendo la luz de la verdad de Dios. Incluso en el exilio, el arcipreste deshonrado predica y escribe cartas, lucha contra la “anarquía” y enseña la verdadera fe. El gran maestro de la iglesia, Habacuc, ni siquiera accedió a los pedidos de la reina de renunciar a sus creencias.
El resumen de “La vida del arcipreste Avvakum” también contiene un elemento de milagro como evidencia de la veracidad de las ideas que predica el anciano. En el nombre de Jesucristo, el santo expulsó demonios y sanó a los débiles. Las digresiones del autor atestiguan la experiencia del escritor que se preocupa por la integridad y unidad de toda la narrativa. Más adelante, estas técnicas serán obligatorias en la ficción.
El significado de la vida"
La aparición de una obra autobiográfica marcó una nueva etapa en el desarrollo de la literatura en Rusia. Después de todo, los seguidores de Avvakum, y simplemente otros autores que no compartían sus puntos de vista, se acercaron al mundo: hay un alejamiento de los cánones, la ficción literaria, el lenguaje se vuelve más vivo, "campesino". La literatura rusa antigua dejó de ser puramente eclesiástica; estaba más en consonancia con la nueva sociedad: más educada, propensa a una reflexión independiente sobre la vida, la religión, el gobierno y sus ideales.
Con la bendición de mi padre, el élder Epifanio, fue escrito por mi mano pecadora, el arcipreste Avvakum, e incluso si algo se dice con sencillez, y por el bien de ustedes, caballeros, que honran y escuchan, no desprecien nuestra lengua vernácula, ya que Amo mi idioma ruso natural, no es costumbre colorear el discurso con versos filosóficos, ya que Dios escucha las palabras de los Rojos, pero quiere nuestras obras. Y Pablo escribe: “Aunque hable lenguas humanas y lenguas de ángeles, pero no soy un imán, nada soy”. De esto hay mucho de qué hablar: ni en latín, ni en griego, ni en hebreo, debajo del cual el Señor busca de nosotros la palabra, pero quiere amor con otras virtudes; Por eso no me preocupo por la elocuencia y no menosprecio mi idioma ruso, pero perdónenme, pecador, y Dios los perdonará y los bendecirá a todos ustedes, siervos de Cristo. Amén.
[ATAQUE]
¡Santísima Trinidad, Dios y creador del mundo entero! Apresúrate y dirige mi corazón para comenzar con la razón y terminar las buenas obras, incluso ahora quiero decir que soy indigno; Entendiendo mi ignorancia, cayendo, rezo y pido tu ayuda: dirige mi mente y fortalece mi corazón, prepárate para hacer buenas obras, sí, iluminado por las buenas obras, al juicio de la diestra de este país seré un participa con todos tus elegidos. Y ahora, Vladyka, bendice y, suspirando desde el corazón, y con la lengua proclamaré a Dionisio el Areopagita sobre los nombres divinos, que hay nombres verdaderos que son eternos para Dios, y que hay nombres cercanos, y que esos que son culpables, es decir, dignos de alabanza. Ésta es la esencia del ser: ésta, ligera, verdadera, vientre; sólo cuatro son característicos, pero hay muchos a quienes culpar; Esta es la esencia: Señor, Todopoderoso, incomprensible, inaccesible, trisiano, trinitario, rey de gloria, voluble, fuego, espíritu, dios, etc.
El mismo Dionisio sobre la verdad: para uno mismo, el rechazo de la verdad es una decadencia, porque la verdad existe; Aunque existe la verdadera existencia, lo verdadero es la caída del existir, el rechazo; Dios no puede salvar de lo que existe, y lo que no existe no existe.
Decimos: los nuevos amantes han perdido la esencia de Dios al alejarse del verdadero Señor, el espíritu santo y vivificante. Según Dionisio: si ya han perdido la verdad, entonces han rechazado lo que existe. Dios no puede salvar desde su ser, y el erizo no existe en él: nuestro verdadero Dios está siempre presente. Sería mejor para ellos en el símbolo de la fe no decir el Señor, el nombre culpable, sino cortar el verdadero, en el que está contenida la esencia de Dios. Nosotros, verdaderos creyentes, confesamos ambos nombres: creemos en el Espíritu Santo, el Señor, verdadero y vivificante, nuestra luz, con el padre y el hijo adoramos, por quien guardamos y morimos, con la ayuda de su señor. Dionisio Areopagita nos divierte, en su libro escribe: éste es verdaderamente un verdadero cristiano, habiendo comprendido a Cristo antes que el verdadero y adquirido así prudencia, habiéndose extraviado en su carácter y encantos mundanos, se ha comportado sobriamente y ha sido cambiada por toda la encantadora incredulidad, No sólo la miseria por causa de la verdad es hasta la muerte, sino que siempre termina en ignorancia, sino que vive por la razón, y los cristianos están atestiguados. A este Dionisio le enseñó la fe de Cristo el apóstol Pablo, que vivía en Atenas, antes incluso de llegar a la fe de Cristo, tuvo que buscar astucia y huir del cielo; Siempre que hay fe en Cristo, todo esto se imputa como si supiéramos hacerlo. Le escribe a Timoteo en su libro, diciéndole: “Hijo, ¿no entiendes que todo esto es externo?<...>¿La esencia no es nada, sino sólo encanto, pulgones y destrucción? He pasado por obras y nada he ganado, sino sólo vanidad." Que cualquiera entienda. Los que están pereciendo aman buscar los vuelos celestiales, no habiendo recibido el amor verdadero, para poder salvarse; y por esta razón, Dios enviará les el poder de la adulación, para que crean la mentira, para que reciban juicio los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la injusticia (Honra al Apóstol, 275.)
Este Dionisio, que aún no había llegado a la fe de Cristo, con su discípulo en el momento de la crucifixión del Señor, estaba en la ciudad soleada y vio: el sol se convirtió en tinieblas y la luna en sangre, las estrellas al mediodía. En el cielo apareció en una forma negra. Le dijo al discípulo: “o ha llegado el fin de los tiempos, o Dios el Verbo guarda la carne”; La forma de la criatura aún no ha sido cambiada según la costumbre: y por eso estoy perplejo. El mismo Dionisio escribe sobre el signo del sol cuando se eclipsa: hay cinco estrellas perdidas en el cielo, que se llaman lunas. Dios no puso estas lunas dentro de límites, como otras estrellas, sino que fluyeron por todo el cielo, creando una señal, ya sea con ira o con misericordia, según la costumbre actual. Cuando una estrella perdida, que es la luna, fluye bajo el sol desde el oeste y cubre la luz del sol, entonces se produce un eclipse solar debido a la ira de Dios hacia las personas. Siempre que sucede que la luna se filtra por el este, entonces, según la costumbre, la procesión cubre creativamente el sol.
Y en nuestra Rusia hubo una señal: el sol fue eclipsado en 162, antes de la pestilencia, un mes o menos. El arzobispo Simeón de Siberia navegó por el río Volga y al mediodía llegó la oscuridad antes del día de Pedro durante dos semanas; Estuvimos llorando junto a la orilla durante unas tres horas; el sol estaba más oscuro, la luna se filtraba por el oeste, según Dionisio, Dios mostraba su ira hacia la gente: en ese momento el apóstata Nikon declaró la fe y las leyes de la iglesia, y por eso Dios derramó la copa de su ira contra la tierra rusa; La pestilencia fue muy grande, si todavía podemos olvidar, todavía recordamos todo. Luego, unos catorce años después, de repente hubo un eclipse cerca del sol; en el ayuno de Peter, a las cinco de la tarde del viernes, estaba oscuro; el sol se oscureció, la luna se filtró desde el oeste, revelando la ira de Dios, y el arcipreste Avvakum, el pobre infortunado, fue rapado junto con los demás en la iglesia catedral por las autoridades y en Ugresh en prisión, maldecido y arrojado a la cárcel. prisión. Los fieles comprenden lo que se está haciendo en nuestra tierra a causa del desorden en la iglesia. Hay mucho de qué hablar; en el día del siglo será conocido por todos; Tengamos paciencia hasta entonces.
El mismo Dionisio escribe sobre el signo del sol, como sucedió bajo Josué en Israel. Cuando Jesús cortó a los extranjeros, y el sol salió contra Gabaón, que era el mediodía, Jesús cruzó los brazos, es decir, extendió las manos, y el sol fluyó a cien, hasta destruir a sus enemigos. El sol volvió al oriente, es decir, retrocedió, y volvió a fluir, y en aquellos días y noches hubo treinta y cuatro horas, y luego a la hora décima se fue; Así que han llegado las diez horas del día. Y hubo una señal bajo el rey Ezequías: el sol se ponía a la hora segunda del día, y los días y las noches eran treinta y seis horas. Lee el libro de Dionisio, allí lo entenderás en detalle.
Él, Dionisio, escribe sobre los poderes celestiales, pinta, proclamando cómo alaban a Dios, dividiendo las nueve filas en tres trinidades. Los tronos, querubines y serafines aceptan la consagración de Dios y exclaman: ¡Bendita la gloria del lugar del Señor! Y por ellos pasa la santificación a la segunda trinidad, que son dominios, principios, potestades; Esta trinidad, alabando a Dios, exclama: ¡Aleluya, aleluya, aleluya! Según el alfabeto, ya sea padre o hijo, bendiga al Espíritu Santo. Gregorio de Nisa interpreta: aleluya - alabanza a Dios; y Basilio el Grande escribe: aleluya es un discurso angelical, un discurso humano: ¡gloria a ti, Dios! Ante Vasily escuché discursos angelicales en la iglesia: ¡aleluya, aleluya, aleluya! Cuando llegó Vasily, ordenó cantar dos discursos angelicales y un tercero, humano: ¡aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios! Los santos están de acuerdo, Dionisio y Basilio; cantando tres veces, con los ángeles alabamos a Dios, no cuatro veces, según los romanos<...>; Mersko a Dios, el cuádruple canto: ¡Aleluya, Aleluya, Aleluya, gloria a ti, Dios! Maldita sea la teta cantante. Volvamos al primero. La tercera trinidad, las potestades, los arcángeles, los ángeles, recibiendo la consagración por la trinidad media, canten: ¡santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, llenad los cielos y la tierra con su gloria! He aquí: este canto es tres. La Purísima Madre de Dios habló extensamente sobre Aleluya y se apareció al discípulo Eufrosino de Pskov, llamado Vasili. Grande es la alabanza de Dios en Aleluya, y grande es la molestia de los maliciosos, - en romano dicen la santísima trinidad en cuaternario, muestran la procesión al espíritu y del hijo; Malvada y maldita es la sabiduría de Dios y de los santos. Dios libre a los fieles de esta mala empresa, oh Cristo Jesús, Señor nuestro, a quien sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Atanasio el Grande dijo: si alguien quiere salvarse, primero debe mantener la fe católica, pero si alguien no la mantiene íntegra y sin culpa, salvo todo desconcierto, perecerá para siempre. Esta es la fe católica, y honramos a un Dios en trinidad y a la trinidad en uno, abajo fusionando las composiciones, abajo dividiendo el ser; porque el otro es composición del padre, el otro es el hijo, el otro es el espíritu santo; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, igual a la gloria, coesencial con la majestad; como el padre, como el hijo, como el espíritu santo; el padre es eterno, el hijo es eterno y el espíritu santo es eterno; el padre no fue creado, el hijo no fue creado y el espíritu santo no fue creado; Dios Padre, Dios Hijo, Dios y el Espíritu Santo no son tres dioses, sino un solo Dios; no tres increados, sino uno increado, uno eterno. Similares: el Padre Todopoderoso, el Hijo Todopoderoso, el Todopoderoso y el Espíritu Santo. Igualmente: el padre es incomprensible, el hijo es incomprensible y el Espíritu Santo es incomprensible. Además, no hay tres poderes omnipotentes, sino uno todopoderoso: no tres incomprensibles, sino uno incomprensible, uno preexistente. Y en esta santísima trinidad no hay nada primero ni último, nada más ni menos, sino que tres composiciones son enteras, coesenciales e iguales. Especialmente para el padre es el no nacimiento, para el hijo es el nacimiento y para el Espíritu Santo es la procesión: pero tienen en común la deidad y el reino. (También necesitamos hablar de la encarnación de Dios Verbo para vuestra salvación). Por la bondad de las bondades, el Hijo-Verbo de Dios se derramó del seno de sus padres en una virgen pura de Dios, cuando el Llegó el momento, y se encarnó del espíritu del Santo y de la Virgen María, haciéndose humano, por nosotros padeció, y resucitó al tercer día, y ascendió a los cielos, y está sentado a la diestra de la Majestad en alto, y quiere volver otra vez para juzgar y recompensar a cada uno según sus obras, pero su reino no tiene fin. Y esta visión en Dios sucedió antes, ni siquiera creada por Adán, antes, ni siquiera imaginada. (Consejo al padre.) Discurso de padre a hijo: Creemos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y otro respondió: Nosotros haremos, Padre, y Él transgredirá. Y de nuevo dijo: ¡Oh, unigénito mío! ¡oh mi luz! ¡Sobre el hijo y la palabra! ¡Oh resplandor de mi gloria! Si provees con tu creación, te conviene revestir la forma humana, te conviene caminar sobre la tierra, recibir carne, sufrir y realizar todo. Y otro respondió: Padre, hágase tu voluntad. Y por eso Adán fue creado. Si quieres entender en detalle, lee Margarita: La Palabra de la Encarnación; lo encontrarás allí. Az mencionó brevemente, mostrando su mirada. Todo el que crea en él no será avergonzado, pero el que no crea será condenado y perecerá para siempre, según lo dicho anteriormente por Atanasio. Sitsa, arcipreste Avvakum, creo, lo confieso, con esto vivo y muero.
[PRIMERAS PRUEBAS]
Nací en las fronteras de Nizhny Novgorod, más allá del río Kudma, en el pueblo de Grigorovo. Mi padre era el sacerdote Pedro, mi madre era María y el monje Marta. Mi padre bebía alcohol con diligencia; Mi madre era rápida y orante, siempre enseñándome el temor de Dios. Una vez vi morir el ganado de un vecino, y esa noche, levantándome, ante la imagen, llorando por mi alma, recordando la muerte, como si fuera a morir; y desde aquellos lugares me acostumbré a orar toda la noche. Luego mi madre quedó viuda y yo quedé huérfana cuando era joven y mis compañeros de tribu la abandonaron en el exilio. Mi madre se dignó casarse conmigo. Recé a la Santísima Theotokos para que me diera una esposa ayudante para mi salvación. Y en el mismo pueblo, una niña, huérfana, tenía constantemente la costumbre de ir a la iglesia: se llamaba Anastasia. Su padre era un herrero llamado Marco, mucho más rico; y cuando morí, después de eso todo se agotó. Ella vivió en pobreza y oró a Dios, y se unió en matrimonio por mí; y será según la voluntad de Dios. Por lo tanto, mi madre acudió a Dios en una gran labor ascética. A causa del exilio me mudé a otro lugar. Fue ordenado diácono por veinte años y un año, y ascendido a sacerdote por dos años; vivo durante ocho años, y luego ascendido a arcipreste por los obispos ortodoxos; han pasado veinte años; y sólo treinta años he tenido el sacerdocio.
Y cuando estaba en el sacerdocio, tuve muchos hijos espirituales; hasta el día de hoy habrá unos quinientos o seiscientos. Sin descansar, yo, pecador, diligentemente en las iglesias, en las casas y en las encrucijadas, en las ciudades y pueblos, también en la ciudad reinante y en el país siberiano, predicando y enseñando la palabra de Dios, esto será aproximadamente la mitad de tercio de años.
Mientras todavía estaba en problemas, vino a confesarme una muchacha, cargada de muchos pecados, culpable de fornicación y toda clase de malakia; Comencé a llorar y a proclamarlo detalladamente en la iglesia, de pie ante el Evangelio. Pero yo mismo, el médico de los tres arrepentidos, enfermé, ardiendo por dentro con el fuego del fuego pródigo, y me sentí amargado en aquella hora: encendí tres velas y las pegué a la frente, y puse mi mano derecha sobre la llama, y lo retuve hasta que se apagó en mí el mal fervor, y, soltando a la doncella, dobló sus vestiduras, oró y se fue a su casa, muy entristecido. Ya era hora, como de plenitud, y llegué a mi choza, llorando ante la imagen del Señor, como si tuviera los ojos hinchados, y orando diligentemente, que Dios me aparte de los hijos espirituales, ya que la carga es pesada e incómoda para oso. Y cayó al suelo de bruces, sollozando como un montañés, y perdió el conocimiento, acostándose; No sé cómo estoy llorando; y los ojos del corazón están cerca del río Volga. Veo: dos barcos de oro navegan ordenadamente, y sus remos son de oro, y sus pértigas son de oro, y todo es de oro; existe un único comedero para cada uno de ellos. Y pregunté: "¿Los barcos de quién?" Y ellos respondieron: "Lukin y Lavrentiev". Estos fueron hijos espirituales que nos pusieron a mí y a mi casa en el camino de la salvación y murieron agradando a Dios. Y luego veo un tercer barco, no decorado con oro, sino con diferentes colores: rojo, blanco, azul, negro y ceniza, pero su mente humana no puede contener su belleza y bondad; el joven es brillante, sentado en la popa, gobernando; Corre hacia mí desde el otro lado del Volga, como si quisiera devorarme. Y grité: "¿El barco de quién?" Y el que estaba sentado en él respondió: "¡Es tu barco! ¡Sí, navega en él con tu esposa e hijos, si me estás molestando!". Y temblé y me senté, pensando: ¿qué es esto que se ve? ¿Y cuál será la natación?
Y he aquí, al poco tiempo, según está escrito, “habiéndome acosado de enfermedades mortales, vinieron sobre mí las adversidades de adav: me sobrevinieron dolores y enfermedades”. El jefe le quitó la hija a la viuda, y yo le rogué que le devolviera la huérfana a su madre, y él, despreciando nuestra oración, levantó una tormenta contra mí, y en la iglesia vino una multitud y aplastó yo hasta la muerte. Y estuve muerto durante media hora o más, y de nuevo volví a la vida con la ola de Dios. Y él, asustado, me entregó la doncella. Entonces el diablo le enseñó: vino a la iglesia, me golpeó y me arrastró de los pies por el suelo con mis vestiduras, y en ese momento dije una oración.
El mismo jefe, en otro momento, se enfureció conmigo: entró corriendo en mi casa, me golpeó y me arrancó los dedos de la mano, como un perro, con los dientes. Y cuando su garganta se llenó de sangre, soltó mi mano de sus dientes y, dejándome, se fue a su casa. Yo, dando gracias a Dios, envolví mi mano en un pañuelo y fui a vísperas. Y mientras iba por el camino, vino hacia mí con dos pequeños chirridos y, estando cerca de mí, disparó una pistola, y por voluntad de Dios la pólvora estalló en el estante, pero el chirrido no disparó. Lo arrojó al suelo y lo encendió con otra carga de la misma manera, y ese arcabuz no disparó. Yo diligentemente, caminando, orando a Dios, lo cubrié con una mano y me incliné ante él. Me ladra y le dice: "¡Habrá gracia en tu boca, Ivan Rodionovich!". Por eso me quitó el patio y me saqueó, robándome todo y no me dio pan para el camino.
Al mismo tiempo nació mi hijo Procopeo, que está sentado con su madre enterrada en la tierra. Yo, tomando el garrote y la madre, el bebé no bautizado, nos alejamos, si Dios quiere, y en el camino bautizaron, tal como Felipe hacía el bautismo en la antigüedad. Cuando llegué a Moscú, el confesor, el arcipreste Stefan, y el arcipreste Iván de Nerón, informaron al zar sobre mí, y el zar me despidió de esos lugares de nobleza. Los padres me enviaron de nuevo con una carta al antiguo lugar y me arrastré, pero los muros de mi templo fueron destruidos. Y me emocioné otra vez, y el diablo otra vez levantó una tormenta contra mí. A mi pueblo llegaron osos danzantes con panderetas y domras, y yo, un pecador, celoso de Cristo, los expulsé y rompí uno de los panderetas y panderetas en el campo de muchos y me llevé dos grandes osos, uno estaba magullado y volvió a la vida y liberó a Drugov al campo. Y por esto, Vasily Petrovich Sheremetev, navegando por el Volga hacia Kazán hacia el voivodato, llevándome a bordo y regañándome mucho, ordenó bendecir a su hijo Mateo, el hermano afeitado. No lo bendije, pero desde la Escritura lo reproché, viendo la imagen fornicadora. El boyardo, mucho más enojado, ordenó que me arrojaran al Volga y, después de mucha languidez, me empujaron. Y luego fueron amables conmigo: me despidieron en el vestíbulo del zar; y mi hermano menor tenía un boyardo Vasilyeva y una hija espiritual. Así es como Dios construye a su pueblo.
Volvamos al primero. El mismo comandante se enfureció conmigo: habiendo llegado con gente a mi corte, disparó con arcos y arcabuces en un ataque. Y en aquel momento me encerré orando con un grito al gobernante: “¡Señor, domízalo y reconcílialo, pesa con ellos sus destinos!” Y salió corriendo del patio, impulsado por el espíritu santo. Esa misma noche vinieron corriendo de él y me llamaron con muchas lágrimas: "¡Padre soberano! Evfimey Stefanovich al morir grita incómodo, se golpea y gime, y él mismo dice: ¡Dame al padre Avvakum! ¡Dios me castigará por él! " " Y pensé que me estaban engañando; Mi espíritu dentro de mí estaba aterrorizado. Y he aquí, oró a Dios a su madre: "¡Tú, Señor, me sacaste del vientre de mi madre y me creaste de la inexistencia a la existencia! Si me estrangulan, me contarás con Felipe, metropolitano de Moscú; si Si me matan, me considerarás con el profeta Zacarías. “¡Y si te meten en el agua, tú, como Stefan de Perm, me liberarás otra vez!” Y orando, fui a su casa, Eutimio. Cuando me llevó al patio, su esposa Neonila salió corriendo y me agarró del brazo y me dijo: “¡Vamos, señor, padre, vamos, la luz es nuestro sostén de la familia!” Y me resistí: “¡Maravilloso!, justo ahora había<...>hijo, y ante todo – ¡padre! Cristo tiene un susurro muy agudo; ¡Tu marido pronto obedeció!" Ella me llevó al aposento alto. Eutima saltó del lecho de plumas, cayó a mis pies, gritando indescriptiblemente: "¡Perdóneme, señor, pequé ante Dios y ante usted!" Y él mismo tiembla todo. Y yo me resistí: “¿Quieres estar a salvo de ahora en adelante?” Él se acostó y respondió: “¡Honorable Padre!” Y yo dije: “¡Levántate! ¡Dios te perdonará!" Él, después de haber sido muy castigado, no podía levantarse por sí solo. Y yo lo levanté y lo acosté en la cama, y lo confesé, y lo ungí con el óleo sagrado, y quedó sano. Entonces Cristo quiso. Y a la mañana siguiente me soltó honestamente en mi casa, y con mi esposa fuimos hijos espirituales, excelentes servidores de Cristo. Así es como el Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.
Poco a poco me fueron alejando de ese lugar de repente. Me arrastré hasta Moscú y, por voluntad de Dios, el soberano ordenó que me ascendieran a arcipreste en Yurievets-Povolskaya. Y aquí vivió poco tiempo: sólo ocho semanas; el diablo enseñó a los sacerdotes, a hombres y mujeres, - vinieron a la orden patriarcal, donde yo me ocupaba de asuntos espirituales, y, arrastrándome fuera de la orden con una reunión, eran como mil y medio - me golpearon con un batog en medio de la calle y los pisotearon; y las mujeres tenían palancas. Es un pecado por mi causa, me mataron y me arrojaron en un rincón de una choza. El gobernador y los artilleros vinieron corriendo y, agarrándome, se fueron a caballo hasta mi pequeño patio; y el gobernador colocó a los artilleros cerca del patio. La gente viene al tribunal y los rumores corren por toda la ciudad. Sobre todo, los sacerdotes y las mujeres, a quienes detuvo de la fornicación, gritan: “mata al ladrón,<...>¡Hijo, y arrojaremos el cuerpo a la fosa para los perros!" Y después de descansar, al tercer día por la noche, dejando a su mujer y a sus hijos, se fue por el Volga hasta Moscú. Corrió a Kostromá, pero luego el Arcipreste Daniel fue expulsado. ¡Ay! ¡En todas partes no hay vida del diablo! Llegué a Moscú, me presenté al confesor Stefan, y él se entristeció conmigo: ¿por qué abandonó la iglesia catedral? ¡Otra vez otro dolor para mí! El zar vino al confesor de la bendición por la noche; me vio aquí; de nuevo tristeza: ¿por qué se fue de la ciudad? - Pero su esposa, sus hijos y los miembros de su familia, unas veinte personas, permanecieron en Yuryevets: desconocido - vivo, desconocido - ¡clavado! Aquí, de nuevo, ¡ay!
Por lo tanto, Nikon, nuestro amigo, trajo al metropolitano Philip de Solovki. Y antes de su llegada, el confesor Stefan, orando a Dios y ayunando durante una semana con sus hermanos - y yo estaba allí con ellos - sobre el patriarca, que Dios dé un pastor para la salvación de nuestras almas, y con el metropolita Cornelio de Kazán, después de haber escrito una petición a mano, se la presentó al rey y a la reina sobre el confesor Stefan, para que pudiera estar entre los patriarcas. No quiso hacerlo él mismo y señaló al metropolitano Nikon. El zar escuchó y escribió un mensaje para encontrarse con él: Su Gracia el Metropolitano Nikon de Novgorotsk y Velikiye Lutsk y toda Rusia, regocíjense, etc. Cuando llegó, como un zorro nos acompañaba: “¡Genial!” con la frente. Él sabe qué hacer con los patriarcas y para que no ocurra ningún lío. ¡Hay mucho que hablar sobre esas maquinaciones! Cuando fue nombrado patriarca, ni siquiera permitió que sus amigos participaran en la Cruzada. Y regurgitó veneno; Durante la Gran Cuaresma envió un recuerdo de Kazán a Ivan Neronov. Y mi padre era espiritual; Siempre viví en la iglesia: cada vez que salgo, conozco la iglesia. Y al lugar, dijeron, al palacio del Salvador, al lugar del difunto en Silino; pero Dios no lo quiso. Y mi alegría también fue mala. Me encanta que los Kazansky le mantuvieran los libros a la gente. Vino mucha gente. - En sus memorias, Nikon escribe: "año y fecha. Según la tradición de los santos, el apóstol y padre de los santos, no es apropiado arrodillarse en la iglesia, pero debes inclinarte hasta la cintura, y También cruza los tres dedos de forma natural”. Nos juntamos en pensamiento y nos juntamos; vemos cómo quiere ser el invierno; Mi corazón se enfrió y mis piernas temblaron. Neronov me ordenó que fuera a la iglesia, pero él mismo desapareció en Chudov y oró durante una semana en una tienda de campaña. Y allí, desde la imagen, le llegó una voz durante la oración: “¡Ha llegado el tiempo del sufrimiento, te conviene sufrir sin cesar!” Me dijo llorando; también al obispo Pavel de Kolomna, a quien finalmente Nikon quemó a fuego en las fronteras de Novgorotsk; luego a Danil, el arcipreste de Kostromá; Les dije lo mismo a todos mis hermanos. Danil y yo, después de haber escrito extractos de los libros sobre cómo doblar los dedos e inclinarnos, se los enviamos al soberano; se ha escrito mucho; él, no sabemos dónde, los escondió; Creo que se lo di a Nikon.
Después de eso, Nikon pronto apresó a Daniel en el monasterio frente a la puerta de Tverskaya, le afeitó la cabeza delante del zar y, tras arrancarle una ropa, regañándolo, lo llevó a Chudov a una panadería y, torturándolo un Lot, lo exilió a Astracán. Allí, en una prisión de tierra, le pusieron una corona de espinas en la cabeza y lo mataron. Después de la tonsura de Danilov, se llevaron a Drugov, a Daniil de Temnikov y al arcipreste y los llevaron a un monasterio cerca del Salvador en Novy. El mismo arcipreste Ivan Neronov le quitó la skufia en la iglesia y lo encarceló en el monasterio de Simanov, luego lo exilió a Vologda, al monasterio de piedra de Spasov y luego a la prisión de Kola. Y finalmente, debido a tanto sufrimiento, la pobre mujer quedó exhausta: le cortaron tres dedos y murió. ¡Ay, ay! Todos levántense y tengan cuidado de no caerse. Este es un tiempo feroz, como el Señor ha hablado, antes de que sea posible que el espíritu del Anticristo engañe incluso a los elegidos. Es muy necesario orar fuertemente a Dios, para que nos salve y tenga misericordia de nosotros, porque Él es bueno y ama a los hombres.
Boris Neledinskaya y los arqueros también me sacaron de la vigilia nocturna; Se llevaron conmigo unas sesenta personas: los llevaron a la cárcel y por la noche me encadenaron en el patio del patriarca. Cuando amaneció entre semana, me subieron a un carro, estiraron los brazos y me llevaron desde el patio del patriarca al monasterio de Androniev, y luego me arrojaron con una cadena sobre una manta oscura y me metieron en el suelo. y estuvo tres días sentado, sin comer ni beber; sentado en la oscuridad, inclinando la cabeza, no lo sé, al este, no lo sé, al oeste. Nadie vino a verme, excepto ratones, cucarachas, grillos que gritaban y bastantes pulgas. Al tercer día tenía hambre, es decir, quería comer, y después de Vísperas había cien frente a mí, no sé, un ángel, no sé, un hombre, y hasta el día de hoy. No lo sé, pero en la oscuridad dijo una oración y, tomándome por el hombro, lo llevó con una cadena al banco y lo sentó, y le dio el piojo que tenía en las manos y un poco de pan y un poco de pan. pierna para comer: ¡sabían deliciosos, estaban buenos! - y me anunció: “¡Ya basta, es hora de fortalecer!” Sí, y desapareció. ¡Las puertas no se abrieron, pero él ya no estaba! Lo único sorprendente es el hombre; ¿Qué pasa con el ángel? De lo contrario, no hay nada sorprendente: no está bloqueado en todas partes. Por la mañana vinieron el archimarita y sus hermanos y me sacaron; Me reprochan que no me someto al patriarca, pero los regaño y ladro desde las escrituras. Se quitaron la gorra grande y se pusieron una pequeña. Lo entregaron al monje y le dijeron que lo arrastrara a la iglesia. En la iglesia te tiran del pelo, te empujan por los costados, te regatean el cuello y te escupen en los ojos. Dios los perdonará en esta época y en la próxima: no es obra de ellos, sino del malvado Satanás. Me senté aquí durante cuatro semanas.
En ese momento, después de mí, se llevaron a Login, el arcipreste de Murom: en la iglesia catedral, bajo el zar, lo tonsuró en misa. Durante el traslado, el patriarca quitó la patena de la cabeza del archidiácono y la colocó en el trono con el cuerpo de Cristo; y con la copa, Archimarita Ferapont de Chudov se paró fuera del altar, a las puertas reales. ¡Ay de la disección del cuerpo de Cristo, el bosque de la acción judía! Después de cortarle el pelo, le arrancaron el abrigo y el caftán. Login se encendió por los celos del fuego divino, reprochó a Nikon, y a través del umbral hacia el altar escupió a Nikon en los ojos; se aflojó el cinturón, agarró su camisa y la arrojó al altar ante los ojos de Nikon; ¡y maravilloso! - la camisa se deshizo y cubrió la patena del trono, como aire. Y en ese momento la reina estaba en la iglesia. Le pusieron una gorra a Login y, arrastrándolo fuera de la iglesia, lo golpearon con escobas y látigos hasta el Monasterio de la Epifanía y lo arrojaron en una manta, y los arqueros fueron puestos en guardia para mantenerse firmes. Dios le dio un abrigo de piel nuevo y un sombrero esa noche; y por la mañana se lo dijeron a Nikon, y él se rió y dijo: "¡Conozco a esos santos vacíos!" - y le quitó el sombrero a Nevo y le dejó el abrigo de piel.
Por lo tanto, las jaurías me llevaron desde el monasterio a pie hasta el patio de los patriarcas, también de la mano del rostyan, y, después de haber discutido mucho conmigo, las jaurías también me llevaron. También el día de Nikitin hubo un movimiento de las cruces y me llevaron de regreso en un carro hacia las cruces. Y me llevaron a la iglesia catedral para cortarme el pelo y me tuvieron mucho tiempo en el umbral de la misa. El Emperador abandonó su lugar y, acercándose al Patriarca, le suplicó. Sin cortarse el pelo, llevaron la orden a Sibirskaya y se la dieron al secretario Tretyak Bashmak, que ahora custodia a Cristo, el élder Savatey, sentado en Novy, en una prisión de tierra. ¡Sálvalo, Señor! y luego me hizo bien.
También me enviaron a Siberia con mi esposa y mis hijos.
Y cuando hay una necesidad en el camino, hay mucho que decir, pero sólo una pequeña parte que recordar. El arcipreste dio a luz a un bebé y la enferma fue llevada en un carro a Tobolsk; Tres mil verstas de semanas y trece fueron arrastradas por carros, agua y trineos hasta la mitad del camino.
El arzobispo de Tobolsk se las arregló para que yo encajara. Aquí, en la iglesia, me sucedieron grandes problemas: durante el último año y medio, el soberano me dijo cinco palabras y una persona, el secretario de la corte del arzobispo, Ivan Struna, sacudió mi alma. El arzobispo se mudó a Moscú y, sin ninguna ayuda, con enseñanzas diabólicas, me atacó: en vano quería torturar a mi secretario de la iglesia, Antonio. Él, Anton, se escapó de él y vino corriendo a la iglesia hacia mí. El mismo Struna Ivan, habiéndose reunido con la gente, vino un día a mi iglesia, y yo estaba cantando vísperas, saltó a la iglesia y agarró a Anton por la barba del ala. Y en ese momento cerré las puertas de la iglesia y no dejé entrar a nadie; él era el único hilo de la iglesia que giraba como un demonio. Y yo, dejando las Vísperas con Anton, lo senté en el suelo en medio de la iglesia y deliberadamente lo azoté con un cinturón por rebelión en la iglesia; y el resto, unas veinte personas, todos huyendo, fueron impulsados por el Espíritu Santo. Y habiendo aceptado el arrepentimiento de String, nuevamente lo dejó ir con él. Los parientes de Strunin, sacerdotes y monjes, han indignado por completo a la ciudad y cómo me destruirán. Y a medianoche trajeron el trineo a mi patio, se precipitaron a la yzba, aunque querían llevarme y llevarme al agua. Y con temor de Dios, ahuyenta al transeúnte y vuelve corriendo. Sufrí durante un mes, huyendo de ellos en secreto; A veces paso la noche en la iglesia, a veces voy al gobernador y a veces pido ir a prisión, pero a veces no me dejan entrar. Matthew Lomkov, como Mitrofan en los monjes, me despidió mucho; más tarde en Moscú fue sacristán del metropolitano Pavel, en la iglesia catedral con el diácono Afonasy me cortó el pelo: entonces fue amable, pero ahora el diablo se ha tragado. él arriba. Entonces el arzobispo vino de Moscú y, con la debida culpa, lo encadenó a él, Struna, por esto: cierto hombre cometió incesto con su hija, y él, Struna, tomó medio rublo y, sin castigar al hombre, dejó él vaya. Y el señor mandó encadenarlo y en seguida se acordó de mi caso. Él, Struna, fue a dar órdenes a los gobernadores y me dijo "la palabra y el hecho del soberano". Los gobernadores lo entregaron al hijo del boyardo, Pyotr Beketov, como alguacil. Desgraciadamente, la destrucción llegó a la corte de Pedro. Aquí también hay dolor por mi alma. Después de pensar conmigo, el arzobispo, según las reglas, comenzó a maldecir a Struna durante la semana de la ortodoxia en la gran iglesia por culpa de incesto. El mismo Beketov Peter vino a la iglesia, regañándonos al arzobispo y a mí, y en esa hora salió de la iglesia, se enfureció, fue a su corte y murió amarga y malvada. Y el obispo y yo ordenamos que arrojaran su cuerpo a los perros en plena calle, para que los ciudadanos lloraran su pecado. Y durante tres días diligentemente le dieron frío a la deidad, y el día del siglo se lo entregarían. Sintiendo lástima por Strings, aceptó tal destrucción para sí mismo. Y al cabo de tres días el Obispo y nosotros mismos enterramos su honesto cuerpo. Ya es bastante deplorable decirlo.
Por lo tanto, llegó un decreto: se ordenó llevarme de Tobolsk a Lena para regañar a las Escrituras y reprochar la herejía de Nikon. Al mismo tiempo me llegó una carta desde Moscú. Dos hermanos vivieron arriba con la reina, y ambos murieron en la pestilencia, con sus mujeres e hijos; y murieron muchos amigos y parientes. ¡Dios derramó su ira sobre el reino! Sin embargo, los dolientes no fueron reconocidos: están preocupados por la iglesia. Entonces Nerón habló y le contó al rey tres males causados por el cisma de la iglesia: pestilencia, espada, división: esto se ha hecho realidad en nuestros días. Pero el Señor es misericordioso: habiéndonos castigado por el arrepentimiento, tendrá misericordia de nosotros, ahuyentando las enfermedades de nuestra alma y de nuestro cuerpo, y nos hará callar. Confío y espero en Cristo: espero su misericordia y el té de la resurrección de los muertos.
También subió de nuevo a su barco y nos mostró que había un río más alto que éste, y se dirigió al Lena. Y cuando llegué a Yenisei, llegó otro decreto: se ordenó conducir a Daury: veinte mil o más serán de Moscú. Y me entregaron al regimiento de Afonasy Pashkov; había 600 personas con él: y por mi pecado, el hombre es duro: constantemente quema a la gente, la atormenta y la golpea. Y traté de persuadirlo mucho, y terminé cayendo en sus manos. Y desde Moscú Nikon le ordenó torturarme. Cuando conducíamos desde Yeniseisk, mientras estábamos en el gran río Tunguska, mi tabla quedó completamente cargada en el agua por una tormenta: en medio del río estaba llena de agua y la vela se rompió, solo la mitad de los pisos. estaban sobre el agua, de lo contrario todo se iba al agua. Mi esposa de alguna manera la sacó del agua a medias y caminando descalza. Y yo, mirando al cielo, grito: "¡Señor, salva! ¡Señor, ayuda!" Y por voluntad de Dios, llegamos a la orilla. ¡Hay mucho de qué hablar! En otra tabla, dos personas fueron arrancadas y ahogadas en el agua. Por lo tanto, una vez recuperados en la orilla, volvimos a avanzar.
Cuando llegamos al umbral de Shaman, otras personas navegaron hacia nosotros, y con ellas dos viudas, una de unos 60 años y la otra mayor: navegaban para tomar los votos monásticos en un monasterio. Y él, Pashkov, empezó a darles la vuelta y quiere casarlos. Y comencé a decirle: “según las reglas, no conviene casarse con gente así”. ¿Y cómo pudo él, habiéndome escuchado, dejar ir a las viudas, pero decidió atormentarme, por ira? En otro, el umbral Largo, empezó a tirarme de la tabla: "¡La tabla es mala para ti! ¡Eres un hereje! ¡Vete a las montañas, pero no vayas con los cosacos!". ¡Oh, el dolor se ha vuelto! Las montañas son altas, la naturaleza es impenetrable, el acantilado está hecho de piedra, se erige como un muro, ¡y solo mirarlo te hará romper la cabeza! En esos montes hay grandes serpientes; En ellos revolotean gansos y patos: plumas rojas, cuervos negros y grajillas grises; en las mismas montañas hay águilas, halcones, esmerejos, fumadores indios, mujeres, cisnes y otros animales salvajes, muchas aves diferentes. Muchos animales salvajes deambulan por las mismas montañas: cabras, ciervos, caribúes salvajes, alces, jabalíes, lobos, ovejas salvajes... a nuestros ojos, ¡pero no podemos capturarlos! Pashkov me llevó a esas montañas, a volar con animales, serpientes y pájaros. Y le escribí un pequeño escrito, el comienzo: "¡Hombre! Teme a Dios, que estás sentado sobre los querubines y miras a los abismos, los poderes celestiales y toda la creación tiemblan con el hombre, sólo tú desprecias y muestras inconvenientes", y así en: hay mucho escrito allí: y se lo envié. Y he aquí, corrían como cincuenta personas; tomaron mi tabla y corrieron hacia él, que estaba como a tres millas de él. Hice papilla para los cosacos y les di de comer: y ellos, los pobres, comen y tiemblan, y otros, mirándome, lloran y sienten lástima por mí. Trajeron la tabla: los verdugos me tomaron y me llevaron delante de él. Se para con una espada y tiembla: empezó a decirme: “¿Eres cura o rospop?”; y yo respondí: "Soy el arcipreste Avvakum; di: ¿qué te importa?" Gruñó como una bestia maravillosa, y me golpeó en la mejilla, también en la otra, y otra vez en la cabeza, y me derribó y, agarrando el martillo, me golpeó en la espalda tres veces y, haciéndome dolorida, me dio setenta y dos golpes de látigo en la misma espalda. Y yo digo: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ayúdame!” Sí, sí, sí, sigo diciendo eso. Es tan amargo para él que no le digo: “¡Ten piedad!” Recé una oración por cada golpe, pero en medio de la paliza le grité: “¡Basta de golpizas!”. Entonces ordenó que se detuviera. Y le pregunté: "¿Por qué me pegas? ¿Lo sabes?". Y otra vez ordenó que me golpearan en los costados y me soltaron. Temblé y caí. Y ordenó que me arrastraran hasta la pensión del gobierno: me esposaron de pies y manos y me arrojaron a la apuesta. Era otoño, me estaba lloviendo, estuve acostado bajo el dosel toda la noche. Como me golpearon, no me dolió con esa oración; y estando acostado, vino a mi mente: "¿Por qué tú, hijo de Dios, permitiste que me matara con tanto dolor? ¡Me convertí en veterinario de tus viudas! ¿Quién juzgará entre tú y yo? Cuando robaste, no lo hiciste". ¡No me insultes así, pero ahora no sabemos que hemos pecado!” ¡Qué buen hombre – otro fariseo con cara de mierda – quiso juzgar con el señor! Aunque Iev lo dijo, sí, es justo, irreprochable y, sin embargo, no entendió las Escrituras, fuera de la ley, en una tierra de bárbaros, conoció a Dios desde la criatura. Pero primero que nada, soy pecador, segundo, me apoyo en la ley y la apoyo con la Escritura en todas partes, ya que a través de muchos dolores nos conviene entrar en el reino de los cielos, ¡pero he llegado a tal locura! ¡Ay de mí! ¿Cómo es que el malecón no se quedó atrapado en esa agua conmigo? En ese momento me empezaron a doler los huesos y mis venas empezaron a tirar, y me empezó a doler el corazón, y comencé a morir. Me echaron agua en la boca, entonces suspiré y me arrepentí ante el Señor, y el Señor es misericordioso: no se acuerda de nuestras primeras iniquidades por arrepentimiento; y de nuevo nada empezó a doler.
A la mañana siguiente me echaron en la bandeja y me echaron. Cuando llegamos al umbral, al más grande, Padun, el río alrededor de ese lugar tiene una milla de ancho, tres bancos a lo largo de todo el río son muy empinados, no flotará a través de las puertas o lo romperá en astillas. - me llevaron al umbral. Arriba llueve y nieve, y tengo un sencillo caftán echado sobre mis hombros; El agua corre por mi vientre y por mi espalda; era necesario mucho. Lo sacaron de la bandeja y lo arrastraron por las piedras que rodeaban el umbral. Es muy triste, pero mi alma está bien: no culpo a Dios por gritar de repente. Me vinieron a la mente los discursos pronunciados por el profeta y apóstol: "Hijo, no soportes el castigo del Señor, debilitate abajo, lo reprendemos. Dios lo ama, lo castiga; golpea a cada hijo, pero lo acepta. Si soportas el castigo, entonces será hallado como un hijo". Dios a ti. Si participas de él sin castigo, entonces<...>, y no de naturaleza de hijo." Y con estos discursos se consolaba.
Entonces me llevaron a la prisión de Bratsk, me metieron en la cárcel y me dieron pajitas. Y se sentó en la torre helada hasta el ayuno de Felipe; Allí vive el invierno en aquellos días, pero Dios me calentó incluso sin vestido. Como un perro, me acuesto sobre paja: si me dan de comer, si no. Había muchos ratones, los golpeé con una skufiya, ¡y mi padre no me dejó hacer el tonto! Estaba acostado boca abajo: su espalda se estaba pudriendo. Había muchas pulgas y piojos. Quería gritarle a Pashkov: "¡Lo siento!". - Sí, el poder de Dios lo prohibió - me ordenaron aguantar. Me transfirió a una cabaña cálida y viví aquí con los aldeanos y los perros, encadenados, todo el invierno. Y mi esposa y mis hijos fueron desterrados de mí como a veinte millas de distancia. Su abuela Ksenya la atormentó durante todo ese invierno: ladró y le reprochó. Mi hijo Iván, que era pequeño, vino a visitarme después de la Natividad de Cristo, y Pashkov ordenó que lo arrojaran a la prisión helada donde yo estaba sentado: me cansé de mi querida y me congelé aquí. Y por la mañana volvió a ordenar que se comunicaran con su madre. Ni siquiera lo he visto. Me arrastré hacia mi madre, tenía los brazos y las piernas helados.
Volvamos de nuevo en primavera. Sólo quedó un pequeño lugar para la reserva, pero primero todo el lugar fue saqueado: se llevaron libros y algunas ropas, pero otras quedaron. En el mar Baikal, volvió a ahogarse. A lo largo del río Khilka me obligó a tirar de la correa: realmente necesitaba moverla y había poco que comer aparte de dormir. Sufrimos durante todo el verano. La gente se inclinaba por las dificultades del agua y mis piernas y mi estómago estaban azules. Durante dos veranos vagaron por las aguas y en los inviernos se arrastraron mediante transportes. En el mismo Khilka me ahogé al tercer día. La barcaza fue arrancada de la orilla por el agua; la gente estaba de pie, ¡pero la mía fue agarrada y se la llevaron! Mi esposa y mis hijos permanecieron en la orilla, pero mi amigo y el timonel se marcharon corriendo. El agua es rápida, volteando la barcaza y volteándola; y me arrastro sobre él y grito: "¡Señora, ayúdame! ¡Esperanza, no te ahogues!". A veces tengo los pies en el agua y otras veces me arrastro. Se transportó durante una milla o más; Sí, la gente lo adoptó. ¡Todo fue arrastrado hasta convertirse en migajas! ¿Por qué deberíamos cantar si Cristo y la Purísima Madre de Dios se dignaron hacerlo? Salí del agua y me reí; y la gente gemía, colgando mi vestido sobre los arbustos, abrigos de piel de raso y tafetán, y muchas otras chucherías todavía estaban en sus maletas y en sus bolsos; todo en esos lugares se pudrió, quedaron desnudos. Pero Pashkov quiere volver a golpearme: "¡Te haces esto para reírte!" Y vuelvo a molestar a la Madre de Dios: "¡Señora, calma al tonto!" Entonces se calmó: empezó a llorar por mí.
Luego llegamos al lago Irgen: arrastramos hasta aquí y en invierno se convirtieron en un lastre. Me quitó a mis trabajadores y no me contrata a nadie más. Y los niños eran pequeños, comían mucho, pero no había nadie para trabajar: un arcipreste pobre hizo un trineo y pasó todo el invierno arrastrándolo. En primavera, navegamos por el río Ingoda en balsas. Este es mi cuarto verano navegando desde Tobolsk. El bosque fue ahuyentado por la mansión y el policía. No quedaba comida; a la gente se le enseñó a morir de hambre, de trabajo y de agua errante. El río es poco profundo, las balsas son pesadas, los alguaciles son despiadados, los palos son grandes, los batogs retorcidos, los látigos afilados, la tortura es cruel: fuego y temblores, la gente tiene hambre: si lo torturan demasiado, ¡él morirá! ¡Oh, ya era hora! No sé cómo cedió su mente. Mi arcipreste tenía uno de Moscú y no se pudrió: en ruso, un rublo valía medio tercio, y más en la forma local. Nos dio cuatro sacos de centeno y aguantamos uno o dos años, sobreviviendo en el río Nercha, sobreviviendo a base de hierba. Mató de hambre a toda la gente y no los dejó ir a ninguna parte a cazar para ganarse la vida; sólo quedaba un pequeño lugar; vagando por las estepas y los campos, desenterrando pasto y raíces, y nosotros con ellos; y en invierno - pino; y Dios dará carne de yegua, y se encontraron huesos de lobos de animales heridos, y lo que el lobo no come, lo comeremos nosotros. Y otros comían hasta los más fríos, lobos y zorros, y lo que conseguían era toda clase de inmundicias. La yegua dará a luz un potro, y los hambrientos se comerán en secreto tanto al potro como a la desagradable yegua. Y Pashkov, al enterarse, te matará a golpes con un látigo. Y la yegua murió, todo fue atormentado, y el potro fue sacado de ella desordenadamente: apareció la cabeza, pero la arrancaron y empezaron a comer la mala sangre. ¡Oh, ya era hora! Y mis dos hijitos murieron en esas necesidades, y con los demás, vagando por las montañas y sobre piedras afiladas, desnudos y descalzos, subsistiendo de pasto y raíces, de alguna manera sufrieron. Y yo mismo, pecador, de buena gana o de mala gana me meto en carne de yegua, de animales muertos y de aves. ¡Ay del alma pecadora! ¿Quién dará a mi cabeza agua y fuente de lágrimas, para que llore por mi pobre alma, a la que perversamente he destruido con los placeres mundanos? Pero según Cristo, el niño, la nuera del voivoda, Evdokeya Kirilovna, y su esposa, Afonasyeva, Fekla Simeonovna, nos ayudaron: en secreto nos dieron consuelo de la muerte por hambre, sin su conocimiento; a veces nos envían. un trozo de carne, a veces un panecillo, a veces harina y oveja, cuando se juntan, un cuarto de pud y un kopeck o dos, y a veces ahorra y le da medio pud, y a veces recoge pienso de las vacas del comedero. Mi hija, la pobre y desafortunada Ogrofen, vagaba en secreto bajo su ventana. ¡Tanto pena como risa! - A veces, el niño es expulsado de la ventana sin el conocimiento del boyardo, y otras veces lo arrastran mucho. Entonces era pequeño; y ahora ya tiene 27 años; de niña, mi pobre, en el Mezen, de alguna manera se las arregla con sus hermanas menores, viven llorando. Y la madre y los hermanos están sentados enterrados en la tierra. ¿Entonces, qué debemos hacer? ¡Que los amargos sufran todo por amor de Cristo! Que así sea con la ayuda de Dios. Eso es lo que debe ser, de lo contrario, el atormentador de la fe por amor a Cristo. Amado, arcipreste, con gloriosos nobles; ama y aguanta, pobrecito, hasta el fin. Está escrito: “Bendito no es el principio, sino el fin”. Eso es suficiente; Volvamos al primero.
Hubo grandes necesidades en la tierra dauriana en los años seis y siete, pero en otros años fue aliviada. Y él, Afanasey, calumniándome, buscaba constantemente mi muerte. En la misma necesidad, me envió a dos viudas suyas, sus amadas, María y Sofía, poseídas por un espíritu inmundo. Les lanza muchos hechizos y hechizos y ve que nada funciona, pero incluso más que los rumores: el demonio los atormenta con mucha crueldad, luchan y gritan; Me llamó y se inclinó ante mí, diciendo: “Quizás tómalos y cuídalos, orando a Dios; Dios te escuchará”. Y yo le respondí: “Señor, esta petición es inmensurable; pero por las oraciones de nuestros santos padres, todo es posible a Dios”. Se los llevaron, pobres. ¡Lo siento! En la prueba sucedió en Rusia: tres o cuatro locos entraron en mi casa y, por las oraciones de los santos padres, los demonios se alejaron de ellos, por acción y mandato del Dios vivo y nuestro Señor. Jesucristo, el hijo de la luz de Dios. Rociaré lágrimas y agua y ungiré con aceite, cantaré un servicio de oración en el nombre de Cristo, y el poder de Dios ahuyentará a los demonios de las personas y buena salud a los que vengan, no según mi dignidad, no en cualquier camino, sino según la fe de los que vienen. Antiguamente, la gracia actuaba como un asno bajo Valaam, y bajo el mártir Ulián como un trote, y bajo Sisinio como un ciervo: hablaban con voz humana. Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado. Honra la vida de Teodoro de Edesa, allí encontrarás: y la ramera resucitó a los muertos. En El Timonel está escrito: el espíritu santo no ordena a todos, pero actúa sobre todos menos sobre el hereje. También me trajeron locas; Yo, según la costumbre, ayuné y no les di nada de comer, oré, los ungí con aceite y, como sé, actué; y las mujeres llegaron a ser sanas y saludables en Cristo. Los confesé y les di la comunión. Viven conmigo y rezan a Dios; Me aman y no se van a casa. Se enteró de que me habían hecho hijas espirituales, se enojó conmigo de nuevo como Starov; quería quemarme en el fuego: "¡Estás descubriendo mis secretos!" ¿Cómo se puede cantar la Santa Cena sin confesarse? Y si no le das la comunión a Beshanov, no podrás ahuyentar al demonio en absoluto. El demonio no es un hombre: no le teme al batog; tiene miedo de la cruz de Cristo, del agua bendita y del aceite sagrado, pero huye por completo del cuerpo de Cristo. Aparte de estos secretos, no sé cómo curarme. En nuestra fe ortodoxa no reciben la comunión sin confesión; en la fe romana hacen esto: no se preocupan por la confesión; Pero para nosotros que seguimos la ortodoxia, esto no es apropiado, sino que buscamos el arrepentimiento en todo momento. Si por necesidad no recibes un sacerdote, le contarás tu pecado a tu hábil hermano, y Dios te perdonará, al ver tu arrepentimiento, y luego con el gobernante participarás de los santos misterios. Lleve consigo un cordero de repuesto. Si en el camino o en una embarcación, o si sucede cualquier cosa, excepto la iglesia, suspirando ante el obispo y, según lo dicho, confesándote a tu hermano, con la conciencia tranquila participas de la cosa santa: así será. ¡bien! Según el ayuno y según la regla, ante la imagen de Cristo, encender un pañuelo y una vela en la mesita de noche, y en un recipiente con agua, echar un poco de agua con una cuchara y poner una parte del cuerpo de Cristo con oración en el agua en el cuenco y mostrarlo todo con incensario, después de clamar, decir: “Creo, Señor, y confieso que tú eres el Cristo, el hijo del Dios vivo, que vino al mundo para salvar a los pecadores, de ellos yo Soy el primero. Creo que verdaderamente este es tu purísimo cuerpo, y esta es tu sangre más honesta. Por Él te pido, ten piedad de mí y perdóname y perdona mis pecados, voluntarios e involuntarios, de palabra, de palabra. obra, en conocimiento e ignorancia, en mente y pensamiento, y concédeme, sin condenación, participar de los purísimos sacramentos para la remisión de los pecados y la vida eterna, como bendito eres por los siglos. Amén." Luego, cayendo al suelo frente a la imagen, pide perdón y levantándote, besa la imagen y, santiguándote, comulga con la oración y bebe un poco de agua y vuelve a orar a Dios. Bueno, ¡gloria a Cristo! Aunque morirás después de esto, de lo contrario estará bien. Suficiente para hablar de eso. Y tú mismo sabes que el bien es bueno. Empezaré a hablar de mujeres de nuevo.
Pashkov me quitó a las viudas pobres; Me regaña en lugar de dar gracias. Esperaba: Cristo simplemente lo entregará; Ano Pushcha y Starova se volvieron locos. Los encerró en una choza vacía, de lo contrario nadie se acercaría a ellos; Llamó al sacerdote de Chernov, le arrojaron leña y él se arrastró. Estoy llorando en casa, pero no sé qué hacer. No me atrevo a acercarme al tribunal: está terriblemente enojado conmigo. Les envió en secreto agua bendita, les ordenó lavarse y darles de beber, y ellos, los pobres, se sintieron mejor. Vinieron a mí en secreto y los ungí con aceite en el nombre de Cristo, así que nuevamente, si Dios quiere, recuperaron la salud y se fueron a casa nuevamente, y por la noche vinieron corriendo hacia mí en secreto para orar a Dios. Bastantes niños dejaron de jugar y el titular empezó a gobernar. En Moscú, la noble se mudó al Monasterio de la Ascensión. ¡Gracias a Dios por ellos!
También desde el río Nerch las jaurías regresaron a Ruse. Durante cinco semanas viajamos desnudos en trineos sobre el hielo. Me dieron dos regaños por mi timidez y ruina, mientras el propio arcipreste y el arcipreste deambulaban a pie, matándose en el hielo. El país es bárbaro, los extranjeros no son pacíficos; No nos atrevemos a dejar atrás a los caballos, y no podemos seguirles el paso a los caballos, a la gente hambrienta y lánguida. El pobre arcipreste deambula y deambula, y hasta se desploma - ¡tanto es así! En cierto momento ella cayó, deambulando, y otro hombre lánguido la encontró, e inmediatamente cayó; Ambos gritan pero no pueden levantarse. El hombre grita: "¡Madre Emperatriz, perdóname!" Y el arcipreste grita: “¿Por qué me atropellaste, papá?” Llegué, y el pobrecito me echa en cara, diciendo: “¿Hasta cuándo durará este tormento, arcipreste?”. Y yo digo: "¡Markovna, hasta la muerte!" Ella suspiró y respondió: "Está bien, Petrovich, de lo contrario nos desviaremos".
Comimos un pollito negro; Ella tímidamente traía dos huevos al día para comer, ayudando a nuestras necesidades por mandato de Dios; Dios lo construyó de esta manera. Tuvieron suerte en el trineo; en ese momento fueron estrangulados por el pecado. Y ahora me da pena esa gallina, en lo que respecta a la razón. No había gallina, no es de extrañar: durante todo el año ponía dos huevos al día; ¡Cien rublos con ella son saliva, hierro! Y ese pájaro animado, creación de Dios, nos alimentó, y con nosotros inmediatamente picoteó gachas de pino del caldero, o resultó ser un pez, y picoteó un pez; Y contra Tovo nos dio dos huevos al día. ¡Gloria a Dios, que construyó todo para bien! Y no lo conseguimos simplemente. Todas las gallinas del boyaron quedaron ciegas y empezaron a morir; Entonces las juntó en una caja y me las envió para que mi papá viniera a orar por las gallinas. Y pensé: la niñera es nuestra, tiene hijos, necesita gallinas. Cantó un servicio de oración, bendijo agua, roció gallinas y quemó incienso; Luego se adentró en el bosque, les hizo un abrevadero con todo lo que pudieran comer, lo roció con agua y se lo envió todo. Las gallinas fueron sanadas por la ola de Dios y corregidas según su fe. Nuestro pollo vino de esa misma tribu. ¡Eso es suficiente para decir! Este no es el caso de Cristo hoy. Incluso Kozma y Damián hicieron el bien y la curación para Cristo mediante hombres y bestias. Dios necesita de todo: tanto el ganado como las aves para la gloria de Su Señor Purísimo, y también por el bien del hombre.
Los fardos también fueron arrastrados al lago Irgen. Llegó el boyardo, envió una sartén con trigo y comimos hasta saciarnos de kutya. Mi niñera era Evdokeya Kirilovna, y el diablo también se peleaba con ella: allí nació su hijo Simeón, yo oré y bauticé, ella me enviaba todos los días para recibir una bendición, bendije la cruz y la rocié con agua, besándome aquí. , y te dejaré ir otra vez; nuestro hijo está sano y bien. No era bienvenido en casa; el bebé enfermó. Desanimada, ella, enojada conmigo, envió al pequeño al hombre susurrador. Al enterarme, me enojé con ella y las cosas mejoraron mucho entre nosotros. El niño del bosque enfermó; Tengo el brazo y la pierna derechos tan secos como batoshki. Entré en la brecha; No sabe qué hacer y el dios del bosque lo oprime. El pequeño bebé ha llegado a su fin. Los padres, cuando vienen a mí, lloran; y yo digo: "Si la mujer es gallarda, ¡que viva sola!". Y espero su arrepentimiento. Veo cómo el diablo ha endurecido su corazón; Le tocó al obispo hacerla entrar en razón. El Señor, el Dios más misericordioso, suavizó el campo de su corazón: ella me envió a mi hijo mediano, Iván, por la mañana; con lágrimas le pide perdón a su madre, caminando e inclinándose cerca de mi estufa. Y estoy desnudo bajo la corteza de abedul en la estufa, y el arcipreste está en la estufa, y los niños están aquí y allá: está lloviendo, no hay ropa y la cabaña de invierno está goteando, estamos corriendo todo tipo de maneras. Y yo, humillado, le ordeno: “Dile a la madre que le pida perdón al hechicero Orefa”. Luego trajeron la bolnova y me dijeron que me la pusiera delante; y todos lloran y se inclinan. I-su se levantó, sacó un parche del barro y encontró aceite sagrado. Después de orar a Dios y despedirse, ungió al bebé con aceite y lo bendijo con la cruz. El bebé, si Dios quiere, volvió a estar sano, con un brazo y una pierna. Le dio a beber agua bendita y lo envió con su madre. Mira, oyente, el arrepentimiento del cólico de la madre ha creado poder: ¡sanó su alma y sanó a su hijo! ¿Que deberia ser? - ¡No es hoy que hay un Dios para los que se arrepienten! Por la mañana nos envió pescado y pasteles, pero los necesitábamos porque teníamos hambre. Y a partir de entonces hicieron las paces. Habiendo dejado Daur, murió, querida, en Moscú; Fui enterrado en el Monasterio de la Ascensión. El propio Pashkov sabía lo del bebé, le dijo ella. Entonces me acerqué a él. Y se inclinó ante mí, y él mismo dijo: "¡Dios, sálvame! Estás haciendo cosas paternales, pero no te acuerdas de nuestra maldad". Y en ese momento envió suficiente comida.
Y pronto quiso torturarme; escucha, por qué. Dejó que su hijo Eremey fuera al reino de Mungal a luchar (había 72 cosacos con él y 20 extranjeros) y obligó al extranjero a chamanizar, es decir, a adivinar: ¿lo lograrían y volverían a casa con la victoria? El hechicero de aquel hombre, cerca de mi cabaña de invierno, trajo un carnero vivo por la noche y le enseñó a hacer magia, dándole muchas vueltas, le desenroscó la cabeza y lo tiró. Y empezó a saltar, y a bailar, y a invocar demonios, y gritando mucho, se cayó al suelo, y le salió espuma de la boca. Los demonios lo presionaron y él les preguntó: “¿Tendrá éxito la campaña?” Y los demonios dijeron: “Volveréis con gran victoria y grandes riquezas”. Y por amor del gobernador y por todo el pueblo, alegre, dicen: “¡Nos haremos ricos!”. ¡Oh, mi alma era entonces amarga y ahora no es dulce! El mal pastor destruyó sus ovejas, de pena olvidó lo dicho en el Evangelio, cuando los zebedeotas aconsejaron a los crueles aldeanos: “Señor, si quieres, descienda fuego del cielo y los consuma, tal como lo hizo Elías”. Jesús se volvió y les dijo: "No sé qué espíritu sois vosotros; porque el hijo del hombre no vino a destruir las almas de los hombres, sino a salvar. Y se fue a otro lugar". Y maldita sea, lo hice mal. En su granero gritó con un clamor al Señor: "¡Escúchame, Dios! ¡Escúchame, rey del cielo, luz, escúchame! Que ninguno de ellos regrese atrás, y construye una tumba para todos ellos. allí, hazles daño, Señor, hazlo y tráeles destrucción, para que no se cumpla la profecía del diablo”. Y se dijo mucho. Y en secreto oró a Dios por lo mismo. Le dijeron que yo estaba orando así y me ladró. Luego envió a su hijo con el ejército. Por la noche pasamos por las estrellas. En ese momento sentí pena por ellos: mi alma vio que serían golpeados, pero aun así oré por su destrucción. Otros, al venir, se despiden de mí; y les digo: “¡Allí moriréis!” Mientras se alejaban, de repente los caballos aullaron debajo de ellos, y las vacas rugieron, y las ovejas y las cabras balaron, y los perros aullaron, y los propios extranjeros aullaron como perros; El horror cayó sobre todos. Eremey me envió la noticia entre lágrimas: para que el padre soberano orara por mí. Y sentí pena por él. Y este amigo era un secreto para mí y sufrió por mí. Cuando mi padre me golpeó con un látigo y comenzó a hablar con mi padre, lo persiguió con una espada. Y cuando después de mí llegaron a otro umbral, en Padun, 40 atacantes pasaron por la puerta, y Evo, Afonasyev, el atacante, el aparejo era bueno, y los seiscientos cosacos lo buscaban, pero no podían amartillarlo. el agua se hizo cargo, Si tan solo dijeras: ¡Dios te ha castigado! Todo el pueblo fue arrastrado al agua, y el agua arrojó la tabla sobre la piedra; Fluye a través de él, pero no va al cielo. ¡Es sorprendente cómo Dios enseña a los que están locos! Él mismo está en la orilla, un boyardo con un abrigo de madera. Y Eremey empezó a decir: "¡Padre, Dios castigará por el pecado! ¡En vano golpeaste al arcipreste con ese látigo; es hora de arrepentirse, señor!" Le gruñó como una bestia, y Eremey, inclinándose hacia el pino, apretando sus manos, se puso de pie, y él mismo, de pie, "¡Señor, ten piedad!" habla. Pashkov, después de haber agarrado el chirrido anillado de Malov (nunca miente), se apoyó en su hijo, apretó el gatillo y, por voluntad de Dios, el chirrido se detuvo. Él, después de ajustar la pólvora, la soltó nuevamente y el arcabuz se detuvo nuevamente. También creó el tercero; El chirrido cesó en seco a la tercera vez. La arrojó al suelo. El niño lo levantó y lo bajó a un lado; ¡Y así disparó! Y la tabla yace sobre una piedra bajo el agua. Pashkov se sentó en una silla, se apoyó en su espada, pensó y se echó a llorar, y él mismo dijo: “Pequé, maldito, derramé sangre inocente, fue en vano que golpeé al arcipreste; ¡por eso Dios me castigará! " ¡Maravilloso Maravilloso! según la Escritura: “Porque Dios es lento para enojarse, pero pronto para obedecer”; El propio caminante, para arrepentirse, nadó fuera de la roca y se paró con la nariz contra el agua; Tiraron y él inmediatamente corrió a un lugar tranquilo. Entonces Pashkov, llamando a su hijo, le dijo: "¡Perdóname, hermano, Eremey, estás diciendo la verdad!". Él, saltando, cayó, se inclinó ante su padre y dijo: "¡Dios le perdonará, señor! ¡Soy culpable ante Dios y ante usted!". Y tomó a su padre de la mano y se lo llevó. Eremey es un hombre mucho más sabio y amable: ya tiene su propia barba gris, respeta mucho a su padre y le teme. Sí, según la Escritura y la necesidad: Dios ama a los hijos que honran a sus padres. Mira, oyente, ¿no sufrió Jeremías por nosotros, y más aún por Cristo y su justicia? Y me dijo el criado de Evo, Afonasyev, el interno, que allí estaba Grigory Telnoy. Volvamos al primero.
Luego se fueron y fueron a la guerra. Sentí pena por Eremey: comencé a molestar al obispo para que lo perdonara. Los estaban esperando desde la guerra; no vinieron por mucho tiempo. Y en aquel momento Pashkov ni siquiera me dejó entrar. Un día instaló un calabozo y encendió un fuego; quiere torturarme. Hasta el final de mi alma, dije oraciones; Conozco su cocina; después del fuego, no viven mucho con él. Pero me espero y, sentado, digo a mi esposa y a mis hijos llorando: "¡Hágase la voluntad del Señor! Si vivimos, vivimos en el Señor; si morimos, morimos en el Señor". Y he aquí, dos verdugos corren hacia mí. ¡Maravillosa es la obra de Dios e inefable es el destino del gobernante! El propio Eremey fue herido en un camino que pasaba por la cabaña y mi patio, y gritó a los verdugos y los hizo regresar con él. Él, Pashkov, salió del calabozo y se acercó a su hijo, como si estuviera borracho desde un acantilado. Y Eremey, inclinándose ante su padre, le proclama en detalle: cómo su ejército fue completamente derrotado, y cómo un extranjero lo alejó del pueblo mungal por lugares vacíos, y cómo fornicó durante siete días en las montañas de piedra del bosque. , sin veneno, - uno se comió una ardilla - y cómo en mi imagen se le apareció en un sueño un hombre y, bendiciéndolo, le mostró el camino a qué país ir; Dio un salto, se alegró y salió al camino. Cuando se lo dijo a su padre, y en ese momento vine a inclinarme ante ellos. Pashkov, alzando los ojos hacia mí, dijo palabra por palabra que un oso marino blanco me tragaría vivo, ¡pero Dios no me delataría! - Suspirando, dice: "¿Es eso lo que estás haciendo? ¡Has matado a tanta gente!". Y Eremey me dice: "¡Padre, vaya a casa, señor! ¡Guarde silencio por Cristo!". Así que fui. Durante diez años me atormentó o no lo sabía; Dios lo arreglará el día del siglo.
[REGRESAR A Rusia]
Le llegó el cambio y recibí una carta: me ordenaban ir a Rusia. Él fue, pero no me llevó; Pensó en su mente: “aunque vaya solo, los extranjeros lo matarán”. Navegaba en tablas con armas y con gente, y mientras conducía escuché a los extranjeros: temblaban y tenían miedo. Y yo, un mes después, habiendo reunido allí a los ancianos, los enfermos y los heridos que no eran aptos, una docena de personas, y yo con mi esposa y mis hijos, diecisiete de nosotros, nos sentamos en la bandeja, confiando en Cristo y poniéndonos una cruz en la nariz, nos marchamos, Dios os guiará, sin temer nada. Le di el libro del timonel al mayordomo y él me dio el hombre del timonel. Sí, rescató a mi amigo Vasily, a quien allí, bajo Pashkov, yacía sobre la gente y derramaba sangre y buscaba mi cabeza; Una vez me golpeó y me puso en un madero, ¡y Dios me salvó! Y después de Pashkov, los cosacos querían matarlo. Y les rogué por el amor de Dios, y después de darle un rescate al empleado, lo llevé a Rusia, de muerte en muerte: ¡déjalo ir, pobrecito! - o arrepentirse de sus pecados. Sí, y al mismo amigo se lo llevaron envuelto. No querían darme esto; y se internó en el bosque desde la muerte y, esperándome en el camino, llorando, se arrojó en mi carbas. ¡Ano lo está persiguiendo! No había lugar para los niños. ¡Ya-su, lo siento! - lo robó: como Rahab la pródiga en Jericó, Jesús Navvina del pueblo, lo escondió, lo puso en el fondo de un barco, lo cubrió con una cama y ordenó al arcipreste y a su hija que se fueran al infierno. Buscaron por todas partes, pero no sacaron a mi esposa de su lugar; simplemente dijeron: "¡Madre, vete a la cama, y tú, emperatriz, has sufrido pena!". - Y yo, perdóname por el amor de Dios, mentí en ese momento y dije: "¡No lo tengo!" - No quiero entregarlo a la muerte. Después de buscar, nos fuimos sin nada; y lo llevé a casa de Rus. Anciano y siervo de Cristo, perdóname por mentir entonces. ¿Qué opinas? ¿No es grande mi pecado? Bajo Rahab la ramera, ella parece haber hecho lo mismo, y las Escrituras la elogian por ello. Y tú, por amor de Dios, juzga: si cometí algo pecaminoso, me perdonarás; pero si no es contrario a la tradición de la iglesia, entonces estará bien. Aquí está el lugar que te dejé: trátame con tu mano a mí, a mi esposa y a mi hija, perdón o penitencia, ya que robamos por una cosa: enterramos a una persona de la muerte, buscando su arrepentimiento ante Dios. Juzgad de tal manera que Cristo no nos juzgue en el Juicio Final de este asunto. Añade algo, viejo.
<Бог да простит тя и благословит в сем веце и в будущем, и подружию твою Анастасию, и дщерь вашу, и весь дом ваш. Добро сотворили есте и праведно. Аминь.>
¡Bien, viejo, que Dios te bendiga con las limosnas! Eso es suficiente.
El mayordomo le dio harina por valor de tres kopeks, una vaca y cinco o seis corderos, y secó la carne; y ese verano comieron flotando. Buen empleado, bautizó a mi hija Ksenia. Nací con Pashkov, pero Pashkov no me dio paz ni aceite, por lo que no me bauticé durante mucho tiempo; después de eso lo bauticé a él. Yo mismo recé una oración a mi esposa y bauticé a mis hijos con mi padrino y el mayordomo, y mi hija es una gran madrina y yo soy su sacerdote. Atanasio bautizó a su hijo de la misma manera y, mientras oficiaba misa en Mezen, le dio la comunión. Y él mismo confesó y dio la comunión a sus hijos, excepto a su esposa; Hay una regla al respecto: se le ordena hacerlo. Y que la prohibición es apóstata, y la pongo bajo los pies de Cristo, ¡y con ese juramento es malo orar! - Estoy trabajando duro. Los santos de Moscú Pedro, Alexei, Jonás y Felipe me bendicen; según sus libros, creo en mi Dios con la conciencia tranquila y sirvo; y niego a los apóstatas y al arce: son enemigos de Dios, no les tengo miedo, ¡son tenaces con Cristo! Aunque me pongan piedras, según la tradición de mi padre me acuesto bajo la piedra, no sólo bajo el juramento nikoniano de los ladrones de Shpyn. ¿Por qué hablar demasiado? Escupe sobre sus acciones y su servicio, e incluso sobre sus libros recién publicados: ¡todo estará bien! Hablemos de cómo agradar a Cristo y a la Purísima Madre de Dios, pero hablaremos mucho de su robo. Perdóname, Barte, Nikonianos, por elegirte; vive como quieras. Empezaré a hablar de nuevo de mi dolor, de cómo me compadecen y se burlan de mí: ya han pasado 20 años; Dios habría ayudado al mártir de ti al menos tanto, de lo contrario lo habría sido para mí, ¡oh Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo! Y luego vivir mientras Cristo dé. Ya es suficiente y hasta ahora he avanzado. Volvamos al primero.
Salimos de Daur, cuando la comida empezó a escasear, y con los hermanos oramos a Dios, y Cristo nos dio una bestia salvaje, una bestia grande, y así nadamos hasta el mar Baikal. Un pueblo sable ha llegado al mar de los rusos, caza peces; Estamos contentos, queridos, y Terentyushko y sus camaradas nos llevaron con karbas desde el mar hasta la montaña; Ellos lloran, queridos, mirándonos y nosotros a ellos. Nos dieron toda la comida que necesitábamos: me trajeron cuarenta esturiones frescos y ellos mismos dijeron: “Aquí, padre, Dios nos dio tu parte del estreñimiento, ¡tómalo todo para ti!”. Yo, inclinándome ante ellos y bendiciendo el pescado, les ordené nuevamente que lo tomaran: "¿Por qué necesito tanto?" Después de quedarse con ellos, tomar provisiones de la necesidad, reparar la bandeja y desmenuzar la vela, cruzaron el mar. El clima se volvió hacia el mar y remamos: no está de más que el lugar sea ancho, ya sea ciento u ochenta millas. Cuando aterrizaron en la orilla, se levantó una tormenta de viento y apenas pudieron encontrar un lugar en la orilla entre las olas. Cerca de él hay montañas altas, acantilados de piedra y muy altos: se han arrastrado veinte mil millas o más, pero no he visto nada parecido en ninguna parte. En lo alto están sus tiendas y sus muros, sus puertas y sus columnas, sus vallas de piedra y sus patios; todo está hecho por Dios. En ellos crecen cebollas y ajos, más grandes que las cebollas Romanovsky y el dulce es excelente. Allí también crece el cáñamo boscoso de Dios, y en los patios las hierbas son rojas, coloridas y mucho más fragantes. Hay muchos pájaros, gansos y cisnes nadando en el mar como si fueran nieve. Los peces que contiene son esturión, taimen, esterlina, omul, pescado blanco y muchas otras especies. El agua es fresca y en ella hay grandes focas y liebres: en el gran océano-mar, tenaz en el Mezen, nunca había visto algo así. Y contiene mucho pescado: el esturión y el taimen son mucho más gordos; no se pueden freír en una sartén: todo quedará gordo. Y todo lo que Cristo hizo de luz, fue hecho para los hombres, para que, habiendo descansado, alabaran a Dios. Pero el hombre, a cuya vanidad se asemeja, sus días, como una sombra, pasan; salta como una cabra; se hincha como una burbuja; enojado como un lince; quiere comer como una serpiente; relincha en vano ante la belleza de otra persona, como si lanzara mucho; engaña como un demonio; estando satisfecho, duerme sin regla; no ora a Dios; pospone el arrepentimiento hasta la vejez y luego desaparece y no sabemos si se va: o a la luz o a las tinieblas; el día del juicio revelará un camino o el otro. Perdóname, he pecado más que todas las demás personas.
También navegó a ciudades rusas y se enteró de la iglesia, como si nada tuviera éxito, pero los rumores son peores. Entristecido, me senté y pensé: ¿qué haré? ¿Predico la palabra de Dios o me esconderé en algún lugar? Mi esposa y mis hijos me ataron. Y cuando me veis triste, mi arcipreste viene a mí con pulcritud y discursos: “¿Por qué, señor, está triste?” Le diré detalladamente: "Esposa, ¿qué haré? Afuera está el invierno herético; ¿debo hablar o callar? ¡Me has atado!". Ella me dice: "¡Señor, ten piedad! ¿Qué estás diciendo, Petrovich? Escuché, leíste, el discurso apostólico: "Si estás apegado a tu esposa, no pidas permiso; “Cuando hayas renunciado a ti mismo, no busques esposa.” Te bendigo a ti y a tus hijos: atrévete a predicar la palabra de Dios como antes, y no te preocupes por nosotros, mientras Dios quiera, viviremos juntos; y cuando estén separados, entonces no nos olvides en tus oraciones: fuerte "¡Cristo y no seremos abandonados! ¡Ve, ve a la iglesia, Petrovich, y expone la fornicación herética!" Le di mi frente por esto y, sacudiéndome de mi triste ceguera, comencé a predicar y enseñar la palabra de Dios en la ciudad y en todas partes como antes, y también denuncié audazmente la herejía nikoniana.
Pasó el invierno en Yeniseisk y luego, pasado el verano, pasó el invierno en Tobolsk. Y conduciendo hacia Moscú, por todas las ciudades y pueblos, gritó en las iglesias y en las subastas, predicando la palabra de Dios, enseñando y denunciando la adulación impía. Yo también vine a Moscú. Viajé desde Daur durante tres años y me arrastré allí contra el agua durante cinco años; Todo fue transportado hacia el este, entre hordas y viviendas extranjeras. ¡Hay mucho de qué hablar! También estuvo en manos extranjeras. En el gran río Ob, 20 personas mataron a cristianos delante de mí y, después de pensar en mí, me dejaron ir por completo. Se reúnen en el río Irtish: nuestros Berezovsky esperan con una tabla para vencerlos. Y yo, sin darme cuenta, me acerqué a ellos y, habiendo llegado, aterricé en la orilla: ellos con arcos y nos alcanzaron. Salí y los abracé, como los monjes, y yo mismo dije: “¡Cristo está conmigo y lo mismo contigo!”. Y fueron amables conmigo y trajeron sus esposas a mi esposa. Mi esposa también es hipócrita con ellos, así como se practica la adulación en el mundo; y las mujeres fueron fecundadas.
Y ya lo sabemos: así como las mujeres son buenas, así todo en Cristo es bueno. Los hombres escondieron sus arcos y flechas, comenzaron a comerciar conmigo (les compré osos) y luego me liberaron. Al llegar a Tobolesk, digo: Otras personas se sorprenden de que los bashkires lucharan entonces con los tártaros por toda Siberia. Y yo, sin entender, confiando en Cristo, cabalgaba en medio de ellos. Llegué a Verkhoturye, Ivan Bogdanovich Kamynin, mi amigo, se maravilla de mí: "¿Cómo lograste pasar, arcipreste?" Y yo digo: “Cristo me sostuvo, y la Purísima Madre de Dios me sostuvo; no tengo miedo de nadie, sólo tengo miedo de Cristo”.
[EN MOSCÚ Y MONASTERIOS]
Él también vino a Moscú y, como un ángel de Dios, el soberano y el boyardo me recibieron, todo por mi causa. Fui a ver a Fyodor Rtishchev: él mismo saltó de la tienda hacia mí, fue bendecido por mí y le enseñé a hablar mucho, mucho; durante tres días y tres noches no me dejó ir a casa y luego informó a la Zar sobre mí. El Emperador inmediatamente ordenó que me pusieran en su mano y pronunció palabras misericordiosas: "¿Vives bien, arcipreste? ¡Dios me ordenó volver a verte!". Y besé y estreché su mano contra él, y yo mismo dije: "Vive el Señor y vive mi alma, oh zar-soberano; y de ahora en adelante, ¡qué voluntad de Dios!" Suspiró dulcemente y fue a donde necesitaba ir. Y había algo más, pero ¿para qué decir tanto? ¡Ya pasó! Ordenó que me colocaran en el patio del monasterio del Kremlin y, al pasar por mi patio durante las campañas, a menudo se inclinaba ante mí y él mismo decía: "¡Bendíceme y reza por mí!". Y al mismo tiempo se quitó el sombrero Murmansk de la cabeza y lo dejó caer mientras montaba a caballo. Y él solía asomarse desde el carruaje hacia mí. Lo mismo con todos los boyardos que siguieron a él: "¡Arcipreste, bendícenos y ruega por nosotros!" ¿Cómo no sentir lástima por el zar y esos boyardos? ¡Es una lástima, oh sí! ¡Mira qué amables fueron! Y ni siquiera ahora son valientes ante mí; El diablo corre delante de mí, pero toda la gente es amable conmigo. Me dieron un lugar donde quería y me llamaron a ser su confesor para que pudiera unirme a ellos en la fe; Todo esto lo conté como habilidad, para ganar a Cristo y recordar la muerte, como si todo esto pasara de largo.
Y esto me fue anunciado terriblemente en Tobolsk en un sueño (cuidado, no te separarás ni la mitad de mí). Salté y caí ante el icono con gran horror, y yo mismo dije: "¡Señor, no iré a donde cantan de una manera nueva, Dios mío!" Estuve en la iglesia catedral mañana el día del onomástico de la princesa; estaba jugando con ellos en esa iglesia frente a los gobernadores; Sí, al llegar, vi dos o tres veces su proviromismo, de pie en el altar cerca del altar, y él los maldijo; pero cuando se acostumbró a caminar, no empezó a maldecir; esa fue la espina, el espíritu del Anticristo, lo que le picó. Entonces Cristo la Luz me asustó y me dijo: "¿Quieres morir a causa de tanto sufrimiento? ¡Cuidado, no sea que te corte a la mitad!". Ni siquiera fui a misa y fui a cenar con el príncipe y le conté todos los detalles. El querido boyardo, el príncipe Ivan Andreevich Khilkov, se echó a llorar. Y yo, maldito, ¿podré olvidar tantas bendiciones de Dios?
Cuando estaba en Daury, cruzaba el lago corriendo en un bazluk para pescar con mis hijos en invierno; allí no hay nieve, las heladas son severas y el hielo se congela espeso, cercano al espesor de un hombre; Quería beber y, teniendo tanta sed, no podía ir; en medio del lago se volvió: era imposible conseguir agua, el lago estaba como a ocho millas de distancia; Comenzó, mirando al cielo, a decir: "¡Señor, que derramaste agua de las piedras en el desierto para el sediento Israel, hoy también lo eres! ¡Dame de beber, pésame con los destinos, mi señor, mi Dios! " " ¡Ay, ay! No sé moler; ¡Perdónenme, señores! ¿Quién soy? ¡perro muerto! - El hielo crujió frente a mí y se separó, a lo largo de todo el lago aquí y aquí y volvió a bajar: la montaña se hizo grande con hielo, y hasta que estuvo lista, me quedé en mi lugar habitual y, hacia el este en vano, Se inclinaba dos o tres veces, invocando el nombre del Señor con verbos cortos desde lo más profundo del corazón. Dios me dejó un pequeño hueco, y yo, caído, quedé satisfecho. Y lloro y me alegro, dando gracias a Dios. Entonces el agujero en el hielo se movió y me levanté, adoré al Señor y corrí a través del hielo donde lo necesitaba, hacia los niños. Y en otros tiempos, en mis trámites burocráticos, me pasaba esto tantas veces. Mientras camino, arrastro un trineo, cazo pescado, corto leña en el bosque o hago otra cosa, y en ese momento yo mismo digo la regla, vísperas, y mañana, o las horas, pase lo que pase. Y si esto sucede inevitablemente en la gente, y nos quedamos en el campamento, y los camaradas no son para mí, no les gustan mis reglas, pero mientras caminaba no pude cumplirlas, y yo, retrocediendo a la gente cuesta abajo. o al bosque, haré algo breve: me golpearé la cabeza contra el suelo y, de lo contrario, lloraré y así es como ceno. Y si hay gente para mí, pondré un pliegue en el bípode y hablaré con el hombre indicado; algunos rezan conmigo y otros cocinan gachas. Y mientras viajo en trineo, los domingos en los patios canto durante todo el servicio religioso, y en los días normales, mientras viajo en trineo, canto; y a veces los domingos, mientras conduzco, canto. A veces es mucho más inevitable y le daré la vuelta aunque sea un poco. Así como el cuerpo desea con hambre el alimento y con sed desea la bebida, así el alma, mi padre Epifanio, desea el alimento espiritual; No es la falta de pan, ni la sed de agua lo que destruye a una persona; pero hay una gran hambruna para el hombre: vivir sin rogar a Dios.
Sucedió, padre, en la tierra de Dauria - si no te cansas de escuchar a Cristo con ese siervo, yo, pecador, incluso eso te lo diré - de debilidad y de una gran hambruna quedé agotado en mi gobierno. , no hubo suficiente de todo, sólo los salmos vespertinos y el oficio de medianoche, Sí, es la una, pero no ha sucedido nada más; Me arrastro como una fiera; Me preocupa esa regla, pero no puedo aceptarla; y ya se ha debilitado. Y una vez fui al bosque a recoger leña, y sin mí, mi esposa y mis hijos, sentados en el suelo junto al fuego, mi hija y mi madre, lloraban. Ogrofena, mi pobre desgraciada, ya entonces era pequeña. Vengo del bosque: el niño lloraba; atado con la lengua, nada se puede lavar, grita hacia su madre, sentada; la madre, mirándola, llora. Y descansé y comencé a orar tímidamente y a decir: "En el nombre del Señor te lo mando: ¡háblame! ¿Por qué lloras?" Ella, saltando e inclinándose, habló claramente: "No sé quién, Padre Soberano, sentado en mí, el brillante, me sostuvo por la lengua y no me dejó hablar con mi madre; lloré por no razón, pero me dice: “dile a tu padre que continúe gobernando como antes, así todos iréis a Rusia otra vez; y si la regla no comienza a regir, él mismo está pensando en él, entonces todos moriréis aquí, y él morirá con vosotros." Sí, y algo más le dijeron en aquel momento: ¿cómo habrá una decreto para nosotros y cuántos amigos serán los primeros en ir a Rusia, todo se hizo realidad. Y me dijeron que le dijera a Pashkov que debería cantar Vísperas y Mañana, para que Dios le dé un cubo y el pan sea nació, de lo contrario llovía incesantemente; se sembró un pequeño lugar para cebada un día o dos antes de los días de Petrov, inmediatamente creció y luego se pudrió por las lluvias. Le hablé de las vísperas y de mañana, y él comenzó a hacerlo. ; Dios le dio un balde, y el pan maduró inmediatamente. ¡Milagrosamente! Se vio tarde, pero maduró temprano. Y la pobre mujer comenzó a jugar trucos nuevamente sobre la obra de Dios. Al año siguiente había mucha población, pero cayó una lluvia inusual. y salió agua del río e inundó el campo, y todo fue arrasado, y nuestras casas fueron arrasadas. Y antes de esto, nunca había habido agua aquí, y los extranjeros están asombrados. Mira: así como él profanó ¡La obra de Dios y se fue al extranjero, así Dios mostró un extraño enojo hacia él! Se rió de ese primer anuncio al final: ¡el niño quería comer, entonces lloró! Y yo, desde esos lugares, he captado mi regla, y en todos los lugares voy extendiendo la mano poco a poco. Ya es suficiente para hablar, volvamos al primero. Necesitamos recordar todo esto y no olvidarlo, no descuidar toda obra divina y simplemente no cambiarla por el encanto de esta época vana.
Empaca el río en la vida de Moscú. Ven que no me uno a ellos, el soberano ordenó a Rodion Streshnev que me persuadiera de guardar silencio. Y lo divertí: el rey, es decir, fue creado por Dios, y fue amable conmigo; esperaba que mejorara poco a poco. Y he aquí, los días de Simeón me prometieron sentarme en la Imprenta a editar libros, y estoy muy contento: necesito un mejor clero. Me concedió diez rublos de dinero, la zarina envió diez rublos de dinero, el confesor Lukyan envió diez rublos, Rodion Streshnev envió diez rublos y nuestro viejo amigo Feodor Rtishchev ordenó a su tesorero que pusiera sesenta rublos en mi sombrero; y de otros es inútil decir: ¡todos arrastran y cargan todo tipo de cosas! En mi luz, en casa de Fedosya Prokopyevna Morozov, él vivía en el patio sin salir, porque es mi hija espiritual, y su hermana, la princesa Evdokeya Prokopyevna, es mi hija. ¡Mis luces, mártires de Cristo! Y Anna Petrovna Miloslavsky siempre tuvo cadáveres en su casa. Y los regañones y apóstatas acudieron a Fyodor Rtishchev. Sí, viví así durante seis meses, pero veo que en la iglesia nada funciona, pero los rumores son aún peores”, refunfuñó de nuevo, escribiendo muchas veces al rey para que recuperara la antigua piedad y nuestra madre común. , la santa iglesia, defendida de las herejías y el trono patriarcal habría sido creada por el pastor ortodoxo en lugar del lobo y el apóstata Nikon, el villano y el hereje. Y cuando hube preparado la carta, enfermé mucho y envié al rey a mudarse con su hijo espiritual, Teodoro el Santo Loco, y luego los apóstatas lo estrangularon, Teodoro, en Mezen, colgándolo en la horca. Se acercó con valentía al carruaje del zar con la carta, y el zar ordenó que lo colocaran debajo del porche rojo con la carta; no sabía que era mía; y luego, quitándole la carta, ordenó que lo dejaran libre. Y él, el difunto, después de visitarme, regresó a la iglesia ante el zar, me enseñó a hacer el tonto con tonterías, pero el zar, enojado, ordenó que me enviaran al monasterio de Chudov. Allí, el Archimarita Pablo le puso hierro, y por voluntad de Dios el hierro se esparció sobre sus pies delante del pueblo. Él, la luz muerta, se metió en el horno caliente detrás del pan de aquella panadería y se sentó en el suelo con la costilla desnuda y, recogiendo migajas del horno, comió. Entonces los monjes se horrorizaron y le dijeron al archimarita que Pavel ahora era metropolitano. Se lo contó al rey, y el rey, al llegar al monasterio, ordenó honestamente que lo liberaran. Él vino a mí otra vez. Y desde esos lugares el rey se puso de mal humor conmigo: no me sentí bien cuando comencé a hablar de nuevo; Les encanta lo silencioso que soy, pero no funcionó para mí. Y las autoridades, como cabras, empezaron a abalanzarse sobre mí y decidieron exiliarme nuevamente de Moscú, ya que muchos de los siervos de Cristo vinieron a mí y, al darse cuenta de la verdad, no fueron a su hermoso servicio. Y el zar me reprendió: “Las autoridades se quejan de ti, has devastado las iglesias, vas a exiliarte de nuevo”. Dijo el boyardo Pyotr Mikhailovich Saltykov. Y nos llevaron a Mezen. La gente buena dio muchas cosas en nombre de Cristo, y todo quedó aquí; Sólo se llevaron a su esposa, sus hijos y los miembros de su familia. Y volví a enseñar al pueblo de Dios en las ciudades, y los denuncié, bestias abigarradas. Y me llevaron a Mezen.
Después de un año y medio en el poder, lo llevaron de regreso a Moscú, y mis dos hijos, Iván y Prokopei, se mudaron, pero el arcipreste y los demás se quedaron en el Mezen. Y cuando lo llevaron a Moscú, lo llevaron al monasterio de Pafnutev. Y fueron enviados allí, y dijeron lo mismo: "¿Hasta cuándo nos atormentarás? ¡Únete a nosotros, Avvakumushko!". ¡Niego que sea de demonios, pero se me meten en los ojos! Aquí les escribió un cuento de hadas con gran abuso y lo envió al diácono de Yaroslavl, a Kozma y al secretario de la corte del patriarca. No sé qué espíritu tiene una persona: abiertamente me persuade, pero en secreto me fortalece, diciendo: "¡Arcipreste! No renuncies a tu antigua piedad; serás un gran hombre con Cristo, como perseveráis hasta el fin; ¡no nos miréis que estamos pereciendo!". Y le dije que no debía volver a Cristo. Y él dice: “¡Es imposible, Nikon me ha enredado!” Simplemente moliendo, negó a Cristo ante Nikon, y ahora, pobre, no podrá levantarse. Lloré y lo bendije, el afligido; No hay nada más que pueda hacer con él; Dios sabe lo que le pasará.
Además, después de haberme mantenido encadenado durante diez semanas en Pafnutievo, me llevaron de regreso a Moscú y en la cruz, estancados conmigo, las autoridades me llevaron a la iglesia catedral y, al trasladarme, me cortaron el pelo y al diácono. El pelo de Theodore, luego me maldijeron; y los maldije contra la resistencia; ¡Fue muy rebelde esa misa aquí!
Y, reteniéndonos en el patio del patriarca, nos llevaron por la noche a Ugresha, al monasterio de Nikola. Y los enemigos de Dios me cortaron la barba. ¿Que deberia ser? ¡Los lobos, es decir, no perdonan a las ovejas! Cortaron a los perros y dejaron una cresta en la frente del polaco. No nos llevaron al monasterio por el camino, a través de pantanos y barro, para que la gente no se enterara. Ellos mismos ven que están haciendo el ridículo, pero no quieren ponerse detrás del malo: el diablo los ha oscurecido, así que ¡por qué culparlos! No eran ellos, pero era diferente ser; Ha llegado el tiempo escrito según el Evangelio: “es necesario que llegue la necesidad de las tentaciones”. Y otro evangelista dice: “Es imposible que la tentación no venga, pero ¡ay de ellos!, les llega la tentación”. Mira, oyente: ¡nuestra desgracia necesaria no se puede evitar! Por eso Dios permite las tentaciones, para que vosotros seáis elegidos, seáis encendidos, seáis emblanquecidos y las tentaciones se manifiesten en vosotros. Pidió a Dios la brillante Rusia de Satón, pero sería ennegrecido con la sangre de un mártir. ¡Qué bueno que tú, diablo, lo hayas pensado, y a nosotros nos encanta, por Cristo, nuestra luz, sufrir!
Me mantuvieron en la fría tienda de Nikola durante diecisiete semanas. Aquí tuve la visita de Dios; honor en el mensaje del rey, allí lo encontrarás. Y el rey llegó al monasterio; Caminé por mi prisión y, gimiendo, volví a salir del monasterio. Parece que por eso siente pena por mí, pero es la voluntad de Dios. Mientras se cortaban el pelo, en ese momento hubo un gran desorden encima de ellos con la reina, con el difunto: ella nos defendió en ese momento, querida; Finalmente, me pidió que no me ejecutaran. Hay mucho de qué hablar. ¡Dios los perdonará! No les pido mi tormento, no en el próximo siglo. Me corresponde orar por ellos, por los vivos y por los difuntos. El diablo ha abierto una brecha entre nosotros, pero siempre es amable conmigo. ¡Eso es suficiente! Y el príncipe Iván llegó inmediatamente a la pobre Vorotynskaya sin el zar para rezar; y pidió venir a verme a la cárcel; Algunas personas no dejaban entrar al agraviado; Simplemente le lloré, mirando por la ventana. ¡Cariño mío! teme a Dios, huérfano de Cristo; ¡Cristo no lo abandonará! Él es siempre hombre de Cristo y nuestro. Y todos esos boyardos son amables con nosotros, sólo el diablo es apuesto. ¡Qué vas a hacer si Cristo lo ha permitido! El príncipe Ivan Milenkov Khovanskov y lo golpearon con un batog, del mismo modo que quemaron a Isaías. Y ese boyardo Fedosya Morozov quedó completamente arruinado, su hijo fue asesinado y ella está siendo torturada; y su hermana Evdokia, que era batog, fue separada de sus hijos y separada de su marido, y él, el príncipe Peter Urusov, estaba casado con otra persona. ¿Qué debo hacer, cantar? Queridos, sean atormentados: el novio celestial ha sido alcanzado. ¡Dios los alejará de esta época vana y llevará a su palacio al esposo celestial, al sol justo, a la luz, a nuestra esperanza! Volvamos al primero.
Por eso, las jaurías me llevaron al monasterio de Pafnutev y allí, encerrado en una tienda oscura, me mantuvieron encadenado durante casi un año. Aquí el cillerero Nikodim al principio fue amable conmigo. Y la pobre bebió tanto tabaco que finalmente le quitaron 60 poods al Gaz Metropolitan, y domra, y otras cosas monásticas secretas que hacen cuando juegan. Pequé, perdóname; No es asunto mío: él lo sabe; su gobernante se mantiene en pie o cae. Por cierto, oré. Luego tenían sus maestros de derecho favoritos. Le pedí a este cillerero Nicodemo que descansara el día grande de la festividad, para poder abrir la puerta y sentarse en el umbral; y me regañó y se negó cruelmente, como quería; y luego, cuando llegó a la celda, enfermó: lo ungieron con aceite y le dieron la comunión, y luego moriría. Eso fue un lunes luminoso. Y la noche del martes, vino a él un hombre a mi imagen, con un incensario, con vestiduras de colores brillantes, y le incendió, y tomándole de la mano, le levantó, y quedó sano. Y vino a mí con un celador por la noche a la prisión, - mientras caminaba dijo: "¡Bendito el monasterio - tales son las cárceles! ¡Bendita la prisión - tales son los que sufren en sí misma! ¡Bienaventuradas las cárceles!" Y cayó ante mí, agarró la cadena y dijo: “Perdóname, por amor del Señor, perdóname, he pecado ante Dios y ante ti; Te insulté, y por esto Dios me castigó." Y digo: "¿Cómo me castigaste? Dime." Y él de nuevo: "Y tú mismo, cuando viniste y esperaste, me saludaste y me levantaste, ¿por qué te cierras?".
Y el celador, de pie allí mismo, dijo: “Yo, Padre Soberano, te saqué de la celda por el brazo, te hice una reverencia y viniste aquí”. Y le ordené que no le contara a la gente este secreto. Me preguntó cómo podría vivir en adelante según Cristo, “¿o me dices que lo deje todo y me vaya al desierto?” Lo castigué y no le ordené que abandonara el sótano, sólo para mantener, aunque en secreto, la antigua tradición de su padre. Él, después de inclinarse, fue a su habitación y por la mañana, durante la comida, dijo a todos los hermanos. La gente caminaba hacia mí sin miedo y con valentía, pidiéndome bendiciones y oraciones; pero les enseño desde las Escrituras y uso la palabra de Dios; En aquellos días había enemigos y aquí se reconciliaron. ¡Pobre de mí! ¿Y si dejo este mundo vano? Está escrito: “¡Ay, que todos le dicen cosas buenas!”. Realmente no sé cómo vivir hasta el final: ¡no hay buenas obras, pero Dios lo ha glorificado! Él lo sabe, es su voluntad.
Inmediatamente el difunto Theodore, mi estrangulado, vino a mí en secreto con mis hijos y me preguntó: "¿Cómo me ordenarías caminar? ¿Debo usar una camisa vieja o un vestido? - Los herejes me están buscando y quieren destrúyeme. - Estaba bajo el mando del arzobispo en el patio de Rezan, y él, Hilarión, me atormentaba con celo, - cuando el día no lo golpeaba con látigos, me mantenía encadenado con grilletes, obligándome a una nueva sacramento del Anticristo. Y ya yo estaba exhausto, en la noche, orando y llorando, digo: Señor, si no me liberas, me contaminarán y pereceré. ¿Qué me harás entonces? - Y dije mucho llorando. - Y he aquí, de repente, padre, todo el hierro salió de mí, y la puerta se abrió, y se abrió sola. Yo, como si me inclinara ante Dios, y fui; llegué ¡A la puerta, y la puerta estaba abierta! ¡Yo, por así decirlo, estaba en la carretera principal, directo a Moscú! Tan pronto como amaneció, ¡pero hubo una persecución a caballo! Tres personas pasaron corriendo junto a mí. No me ven. Espero en Cristo, sigo adelante. Poco a poco vienen hacia mí ladrándome: se ha ido.<....> hijo, ¿dónde puedes conseguir esto? Y de nuevo pasaron y no me vieron. Y ahora vine a ti preguntando: ¿Debería volver allí, el verdugo, o, habiéndome quitado el vestido, vivir en Moscú?" - Y yo, pecador, le ordené que se quitara el vestido. Pero no lo enterró. Lo estrangularon en Mezen de manos heréticas, lo colgaron en la horca. ¡Recuerdo eterno para él y con Luka Lavrentyevich! Mis queridos hijos, ¡sufrieron por Cristo! ¡Gloria a Dios por ellos! Fyodor tuvo una hazaña tan fuerte: actúa como un tonto durante el día, y pasa toda la noche en oración con lágrimas. Conozco a muchas personas buenas, ¡pero nunca he visto a un asceta así! Vivió conmigo durante seis meses en Moscú - pero todavía no podía - en el en la trastienda estamos dos con él, y durante muchas horas o dos, se acuesta y se levanta; se inclina 1000 veces y se sienta en el suelo y otros, de pie, lloran durante tres horas, pero Todavía me acuesto, algunos duermen y otros no pueden; cuando han llorado mucho, entonces vienen a mí: "¿Cuánto tiempo estarás ahí tumbado, arcipreste, vuelve en sí, sacerdote!". No puedo evitarlo, así que me levanta y me dice: "Levántate, querido padrecito, ¡bueno, levántate de alguna manera!" Y me mece. Mientras está sentado, me dice que rece y se inclina ante mí. ... Entonces, ¡ese era mi querido amigo! Estaba triste, querido, debido a una gran tensión: tres arshins salieron de su vientre a la vez, y cinco arshins a otra. No puede, pero está tratando de medir sus entrañas. ¡Y risas y penas con él! En Ustyug, durante cinco años, estuve constantemente helado de frío, descalzo, deambulando con una sola camisa: yo mismo fui testigo de ello. Entonces me sucedió el hijo del espiritual, mientras viajaba desde Siberia. En la iglesia, en una tienda de campaña, corrí para orar, dijo: "¿Cómo es que estás caliente por la escarcha y luego empezarás a irte, padre? Es muy difícil en esos días", golpea. el ladrillo con esos pies que se sienten como de roca, pero por la mañana no vuelven a doler. de las novedades; y le conté detalladamente de los nuevos libros; él, agarrando el libro, inmediatamente lo arrojó al horno, y maldijo todas las novedades: ¡era tan ardiente su fe en Cristo! ¿Por qué decir demasiado? – ¡Como empezó, así murió! La hazaña no se dio en las fábulas, no como yo, el maldito; Por esta razón murió el piadoso. Afonasyushko también era bueno, querido, y mi hijo espiritual, Avraamiy, un monje, a quien los apóstatas en Moscú cocían al fuego y llevaban pan dulce a la Santísima Trinidad. Antes de convertirme en monje, deambulaba descalzo y vestido únicamente con una camisa, tanto en invierno como en verano; sólo que esta Teodora es más humilde y más baja en hazaña. Era un llorón entusiasta: caminaba y lloraba. Y con quien reza, y sus palabras son tranquilas y suaves, como si llorara. Teodoro era muy celoso y apasionado por la causa de Dios; Todos se esfuerzan por destruir y exponer la falsedad. ¡Déjales entrar! Como vivieron, así murieron en Cristo Jesús nuestro Señor.
También te hablaré de mis trámites burocráticos. Cómo me trajeron del monasterio de Pafnutiev a Moscú, me pusieron en el patio y, arrastrándome muchas veces hasta Chudov, me pusieron frente a los patriarcas ecuménicos, y todos los nuestros se sentaron allí, como zorros, - de escribir con los patriarcas hablé mucho; ¡Dios abrió mis labios pecaminosos y Cristo los avergonzó! Me dijeron la última palabra: "¿Por qué eres terco? Toda nuestra Palestina, los serbios, los albaneses, los volokhs, los romanos y los polacos, todos se santiguan con tres dedos, solo tú te mantienes firme en tu perseverancia y cruzas". ¡Con cinco dedos! ¡Eso no está bien! Y les hablé de Cristo: "¡A la enseñanza universal! Hace mucho tiempo que Roma cayó y permanece inflexible, y los polacos perecieron con ella, fueron enemigos de los cristianos hasta el final. Y entre ustedes, la ortodoxia se ha vuelto heterogénea debido a la violencia". del turco Magmet, y es sorprendente verte Es imposible: las enfermedades de la naturaleza se han convertido. Y de ahora en adelante, vengan a nosotros como maestros: nosotros, por la gracia de Dios, tenemos autocracia. Antes de Nikon, el apóstata en nuestra Rusia, el piadoso los príncipes y los reyes tenían toda la ortodoxia pura e inmaculada y la iglesia estaba serena. Nikon fue traicionado por el lobo y el diablo por los tres dedos del bautista; y nuestros primeros pastores se bautizaron con cinco dedos, y según la tradición del santos, nuestros padres Melecio de Antioquía y Teodoreto el Bendito, obispo de Cirene, Pedro de Damasco y Máximo el Griego también bendijo con cinco dedos. Además, también se formó el antiguo consejo local de Moscú bajo el zar Iván. Él ordena cruzar los dedos y "Para bendecir, como enseñaron los antiguos santos padres Melecio y otros. Luego, bajo el zar Iván, estaban en la catedral los abanderados Gury y Barsanuphius, los hacedores de milagros de Kazán, y Felipe, el abad Solovetsky, de los santos rusos". Y los patriarcas se pusieron a pensar; y nuestros pequeños lobos se levantaron de un salto, aullaron y comenzaron a vomitar a sus padres, diciendo: "Nuestros santos rusos eran estúpidos y no entendían, no eran personas instruidas, ¿por qué deberíamos creerles? No sabían cómo hacerlo". ¡Leer y escribir! ¡Oh, Dios santo! ¿Cómo soportasteis a vuestros santos a tal molestia? Pobre de mí, estoy amargado, pero ya no queda nada por hacer. Los regañé, los regañé tanto como pude, y la última palabra fue: “Soy puro, y sacudo el polvo que se me pega a los pies delante de vosotros, según lo que está escrito: “Es mejor que uno hacer la voluntad de Dios que por las tinieblas de los desaforados!” Entonces los bosques me gritaban: “¡Tómalo, tómalo! – ¡nos deshonró a todos! – Sí, empezaron a empujarme y a golpearme; y los propios patriarcas se abalanzaron sobre mí, unos cuarenta, supongo que eran: ¡se había reunido un gran ejército del Anticristo! Ivan Uarov me agarró y me arrastró. Y yo grité: “¡Espera, no me pegues!” Entonces todos rebotaron. Y comencé a decirle al intérprete archimarita: "Habla con los patriarcas: el apóstol Pablo escribe: "Así es como un obispo se vuelve para nosotros: reverendo, gentil", etc.; y tú, habiendo matado a un hombre, cómo ¿Comenzarás a liturgiar? "Entonces se sentaron. Y yo fui a la puerta y caí de costado: "Tú siéntate y yo me acostaré", les digo. Entonces se ríen: "¡Tonto, arcipreste!" ¡Y no honra a los patriarcas!" Y yo digo: ¡somos feos por amor de Cristo; ustedes son gloriosos, pero nosotros somos deshonestos; ustedes son fuertes, pero nosotros somos débiles! Entonces las autoridades vinieron a mí otra vez y comenzaron a hablar. a mí sobre aleluya. Y Cristo me dio - me avergonzó en ellos el romano<...>Dionisio Areopagita, como ya hemos dicho al principio. Y Evfimey, el cillerero de Chyudov, rezó: “Tienes razón, ya no nos conviene hablar más contigo”. Sí, y me llevaron a la cadena.
Entonces el zar envió a la media cabeza con los arqueros, y me llevaron a las Colinas de los Gorriones; aquí están el sacerdote Lazor y el monje Epifanio el Viejo; Cortados y malditos, como campesinos de pueblo, ¡lindos! Una persona inteligente debería mirarlos e incluso llorar mirándolos. ¡Que sean tolerados! ¿Por qué preocuparse por ellos? Cristo fue mejor que ellos, y también lo fue él, nuestra luz, de sus bisabuelos, de Ana y Caifás; Pero hoy no es de extrañar: ¡lo hacen a partir de un modelo! Necesitamos preocuparnos por ellos, por los pobres. ¡Ay, pobres nikonianos! ¡Estás pereciendo por tu carácter malvado y rebelde!
Luego nos trasladaron de Vorobyovy Gory al complejo Andreevskoye y también a Savina Slobodka. ¿Qué pasa con los ladrones, los arqueros, el ejército nos sigue y se deshace de la mierda? será recordado - tanto risa como dolor - ¡de alguna manera el diablo lo oscureció! Tazh a Nikola en Ugreshu; Aquí el soberano me envió la cabeza de Yuri Lutokhin para su bendición y hablaron mucho sobre algo.
También nos llevaron de nuevo a Moscú, al recinto Nikolskoye y nos quitaron más cuentos de hadas sobre la ortodoxia. Entonces me enviaron muchas veces la gente de la casa, Artemon y Dementey, y me dijeron en el verbo real: “Arcipreste, conozco tu vida pura e inmaculada e imitadora de Dios, te pido tu bendición tanto con la reina como con con los niños, ruega por nosotros.” ! Inclinándose, el mensajero habla. Y siempre lloro por él; Lo siento mucho por ti. Y nuevamente dijo: “Por favor, escúchenme: ¡únanse con los del universo, aunque sea en lo más mínimo!”. Y digo: “¡Aunque Dios quiera que muera, no me uniré a los apóstatas! Tú, el río, eres mi rey; ¿Qué les importas? ¡Perdieron el suyo, el río, el rey, y te arrastraron hasta aquí para tragarte! “Yo”, digo, “no bajaré mis manos de las alturas del cielo, hasta que Dios os entregue a mí”. Y hubo muchos de esos envíos. Se dijo algo. La última palabra de los ríos: “¡Dondequiera que estés, no nos olvides en tus oraciones!” Aunque soy pecador, oro a Dios por él lo mejor que puedo.
Además, los hermanos fueron ejecutados, pero yo no fui ejecutado, fueron exiliados a Pustozerye. Y desde Pustozero envié dos mensajes al rey: el primero es pequeño y el otro es grande. Habló de algo. Se lo dijo en un mensaje y en cierta señal de Dios, que me mostró en la cárcel; Ahí sí, lo entiende. También de parte mía y de los hermanos se envió a Moscú la condescendencia del diácono, un regalo a los fieles, el libro “La respuesta de los ortodoxos” y una denuncia de la fornicación apóstata. En él está escrita la verdad sobre el dogma de la iglesia. Además, el sacerdote Lázaro envió dos mensajes al rey y al patriarca. Y por todo esto, nos enviaron regalos: colgaron a dos personas, mis hijos espirituales, en el Mezen de mi casa: el mencionado Teodoro el Loco y Luka Lavrentievich, los siervos de Cristo. Luka residía en Moscú, su madre viuda sólo tenía un hijo, de buena posición, un joven de aproximadamente medio tercio de edad; Vine a Mezen para morir con mis hijos. Y cuando hubo destrucción en mi casa, Pilato le preguntó: “¿Cómo te bautizaste, hombre?” Él respondió con humilde sabiduría: “Creo que sí y soy bautizado, cruzando los dedos, como mi padre espiritual, el arcipreste Avvakum”. Pilato ordenó que lo encerraran en prisión, luego, poniéndole una soga al cuello, lo colgó de una reliquia. Él asciende de lo terrenal a lo celestial. ¿Qué más pueden hacerle? Aunque era joven, lo hizo a la antigua usanza: fue a ver a su maestro. ¡Al menos el viejo lo habría adivinado! Al mismo tiempo, ordenaron que ahorcaran a mis dos queridos hijos, Iván y Prokopya; Sí, ellos, los pobres, se equivocaron y no pensaron en apoderarse de las coronas de la victoria: temerosos de la muerte, obedecieron. Así que ellos y su madre de tres hijos fueron sepultados en la tierra de los vivientes. ¡Aquí está la muerte sin muerte! Arrepiéntete, sentándote, hasta que el diablo planee otra cosa. La muerte es terrible: ¡no es de extrañar! Érase una vez, su vecino Pedro también negó y salió llorando amargamente y por las lágrimas fue rápidamente perdonado. Pero son tímidos y nada de qué maravillarse: por mi pecado, les permitieron agotarse. Sí eso es bueno; ¡que así sea! Cristo es poderoso para salvarnos y tener misericordia de todos nosotros.
Por lo tanto, el mismo Ivan Elagin medio cabeza estaba con nosotros en Pustozerye, habiendo llegado de Mezen y nos quitó el casco. A Sitsa se le dijo: año y mes, y nuevamente: “nosotros, el padre de los santos, mantenemos la tradición de la iglesia sin cambios, pero maldecimos al Patriarca palestino Paiseus y a su compañero consejo herético”. Y allí se dijeron muchas otras cosas, y Nikon, el fundador de las herejías, consiguió un pequeño lugar. Por eso, nos llevaron al patíbulo y, después de leer la orden, me llevaron, sin ejecución, a prisión. La orden fue: Plantar a Habacuc en la tierra en un tubo y darle agua y pan. Y escupí contra él y quise morir sin comer, y no comí durante unos ocho días o más, pero mis hermanos me ordenaron que volviera a comer.
Por tanto, tomaron al sacerdote Lázaro y le cortaron toda la lengua de la garganta; Hubo poco sangrado y se detuvo. Todavía habla sin lengua. Además, poniendo su mano derecha sobre el bloque, le cortaron la muñeca, y la mano cortada, tendida en el suelo, cruzó sus propios dedos, según la leyenda, y permaneció allí mucho tiempo ante los pueblos; Ella confesó, la pobre, y después de la muerte el signo del salvador permanece inalterado. Esto también me resulta extraño: ¡lo desalmado denuncia lo animado! Al tercer día palpé y acaricié su boca con la mano: todo estaba suave, sin lengua y no me dolía. Si Dios quiere, fue sanado en un momento. En Moscú le cortaron la lengua: luego le dejaron la lengua, pero ahora está completamente cortada; pero durante dos años habló puramente, así como con su lengua. Cuando tenía dos años, ocurrió otro milagro: en tres días su lengua se volvió perfecta, sólo un poco embotada, y volvió a hablar, alabando constantemente a Dios y culpando a los apóstatas.
Por lo tanto, tomaron al ermitaño Solovetsky, el monje monje Epifanio el Viejo, y le cortaron toda la lengua; Le cortaron cuatro dedos de la mano. Y al principio habló con humildad. Por eso, oró a la Purísima Madre de Dios, y ambos idiomas, el moscovita y el local, le fueron mostrados en el aire; Tomó uno y se lo metió en la boca, y desde allí comenzó a hablar pura y claramente, y su lengua era perfecta en su boca. ¡Maravillosas son las obras del Señor e indescriptibles los destinos del gobernante! - ¡y permite la ejecución, y nuevamente sana y tiene misericordia! ¿Por qué decir demasiado? Dios es un viejo hacedor de milagros que nos trae de la inexistencia a la existencia. He aquí, en el último día toda carne humana resucitará en un abrir y cerrar de ojos. ¿Quién puede juzgar eso? Dios quiere decir: Él crea cosas nuevas y renueva las cosas viejas. ¡Gloria a él por todo!
Por eso tomaron al diácono Teodoro; se cortó toda la lengua, se dejó un pequeño trozo en la boca y se cortó la garganta en ángulo; luego sanó hasta ese punto, y luego volvió a crecer del anterior y va más allá de los labios, opacándose un poco. La mano de Nevo fue cortada en la palma. Y todo, si Dios quiere, se volvió grandioso y habla clara y puramente en contra del anterior.
También nos arrojaron tierra: una tubería en el suelo, y otra tubería al lado del suelo, y al lado de todos había una cerca común detrás de cuatro castillos; el guardia está ante las puertas del guardia de la prisión. Nosotros, aquí y en todas partes sentados en prisión, cantamos ante el Señor Cristo, el Hijo de Dios, cánticos tras cánticos, que Salomón cantó, en vano, a la Madre Betsabé: ¡He aquí, eres buena, hermosa mía! ¡Eres buena, amada mía! tus ojos arden como llama de fuego; tus dientes son más blancos que la leche; la apariencia de tu rostro es más que un rayo de sol, y brillas con toda belleza, como el día en su fuerza (Alabanza a la Iglesia).
Pilato, tras dejarnos y completar la construcción del Mezen, regresó a Moscú. Y el resto de los nuestros en Moscú fueron fritos y horneados: Isaías fue quemado, y después de Abraham fueron quemados, y muchos otros campeones de la iglesia fueron destruidos, y Dios contará su número. ¡Es sorprendente cómo no quieren llegar al conocimiento: quieren establecer la fe con fuego, con látigo y con la horca! ¿Algún apóstol enseñó esto? - No lo sé. Mi Cristo no ordenó a nuestros apóstoles que enseñaran de tal manera que llevaran a la gente a la fe con fuego, con látigo y con la horca. Pero el Señor habló a los apóstoles: "Id por todo el mundo, predicad el evangelio a toda criatura. El que tenga fe y sea bautizado, será salvo, pero el que no tenga fe, será condenado". Mire, oyente, Cristo llama por voluntad, y no ordenó al apóstol quemar en el fuego a los que desobedecen y colgarlos en la horca. El dios tártaro Magmet escribió en sus libros: “Mandamos a aquellos que no son castigados por nuestra tradición y ley que dobleguen la cabeza con la espada”. Pero nuestro Cristo nunca ordenó esto a sus discípulos. Y esos maestros son claramente como los demonios del Anticristo, que, mientras conducen a la fe, destruyen y matan; según su fe hacen las mismas obras. Está escrito en el Evangelio: “un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol puede dar frutos malos y buenos”: porque por el fruto se conoce todo árbol. ¿Por qué hablar demasiado? Si no hubiera habido luchadores no se habrían dado coronas. Quien quiera una corona no debe ir a Persia, de lo contrario Babilonia estará en casa.
Bueno, verdadero creyente, pueblo del nombre de Cristo, párate en medio de Moscú, persígnate con la señal de nuestro salvador Cristo, con cinco dedos, como un padre recibido de los santos: he aquí, ha nacido el reino de los cielos. para ti en casa! Dios los bendiga: sufran por juntar el dedo, ¡no hablen mucho! Y por esto estoy dispuesto a morir con vosotros en Cristo. Aunque no entiendo mucho, siendo un ignorante, sé que todo en la iglesia, transmitido de los santos por el padre, es santo e inmaculado. Lo mantengo hasta la muerte, en cuanto lo acepto; No estoy poniendo el límite de lo eterno, ya nos lo han puesto: ¡quédate ahí por los siglos de los siglos! No cometas fornicación, hereje, no sólo por el sacrificio de Cristo y por la cruz, sino también por no mover el velo. Y luego el diablo y el diablo decidieron reimprimir los libros, cambiar todo: cambiar la cruz en la iglesia y en la prosvira, arrojaron las oraciones sacerdotales dentro del altar, cambiaron las letanías, en el bautismo le dijeron claramente al espíritu maligno que orara. , - A ellos tampoco me importaría un comino - y sobre Él dirige la pila bautismal contra el sol, y también dirige la santa iglesia contra el sol y celebra las bodas; Van contra el sol, claramente hacen lo contrario, pero a los satones no se les niega en el bautismo. ¿Que deberia ser? - sus hijos: ¡si quieren renegar de su padre! ¿Por qué decir demasiado? ¡Oh alma fiel! - toda la montaña estaba caída. Como dijo Nikon, el perro del infierno, hizo precisamente eso: “¡Imprime libros, Arsen, de alguna manera, pero no a la antigua usanza!” - y así lo hizo. Sí, no hay nada más que cambiar. Todos merecen morir por esto. ¡Malditos, malditos, con todos sus malvados planes, y para los que los padecen, memoria eterna tres veces!
Por lo tanto, pido perdón a todo verdadero creyente: parece que mi vida fue diferente, no necesito hablar de ello; Sí, leí los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo, - los apóstoles proclamaban sobre sí mismos, cada vez que Dios haría en ellos: no a nosotros, gloria a nuestro Dios. Y yo no soy nada. Rekoh, y de nuevo el río: Soy pecador, fornicario y depredador, ladrón y homicida, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores, e hipócrita anatema para con todo hombre. Perdóname y ora por mí, pero te lo debo a ti, que me honras y escuchas. Ya no sé cómo vivir; y lo que hago, se lo digo a la gente; ¡Que oren a Dios por mí! En el día de la eternidad, todos allí sabrán lo que he hecho, ya sea bueno o malo. Pero incluso si no aprende con la palabra, tampoco aprende con la razón; No es un estudiante de dialéctica, ni de retórica, ni de filosofía, pero la mente de Cristo es un imán en sí mismo, tal como dice el apóstol: “Aunque sea ignorante en palabra, no en entendimiento”.
"La vida del arcipreste Avvakum" se refiere a la literatura rusa antigua del siglo XVII. Este siglo fue un punto de inflexión para la historia de la Rusia “rebelde”. Uno de los signos de esa época fue la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon. En vísperas de la reforma, la iglesia atravesaba una profunda crisis. Nikon soñaba con una Iglesia Ortodoxa universal bajo los auspicios de Rusia. Pero la implementación de esta idea se vio obstaculizada por la diferencia entre los ritos ruso y griego. El Patriarca insistió en la unificación del ritual y exigió que los libros de la iglesia se corrigieran según los originales griegos.
La reforma de Nikon provocó una fuerte oposición de los defensores de los antiguos rituales y su consecuencia fue la escisión de la Rus ortodoxa. Los historiadores creen que una parte importante de la población del país se ha mantenido fiel a las antiguas tradiciones. Así surgió el fenómeno de los Viejos Creyentes (aquellos que no aceptaron las reformas de Nikon comenzaron a llamarse Viejos Creyentes). Los Viejos Creyentes son el movimiento religioso más poderoso de la historia de Rusia. Su líder más influyente fue el arcipreste Avvakum.
Se convirtió en escritor ya en la edad adulta y hasta los cuarenta y cinco años rara vez ponía la pluma sobre el papel. De las obras dispersas de Avvakum, apenas una docena son de los primeros días; el resto, incluida su famosa vida, la primera autobiografía detallada de la literatura rusa 1, la escribió en la pequeña ciudad de Pustozersk, en la desembocadura del Pechora. Avvakum fue llevado aquí cautivo el 12 de diciembre de 1667 y aquí pasó los últimos 15 años de su vida. Aquí, el 14 de abril de 1682, fue conducido a la hoguera.
En Pustozersk, de 1669 a 1675, Avvakum escribió su “Vida”. Comienza con una introducción, una historia sobre la juventud de Habacuc y los milagros que deberían dar testimonio del llamado divino del autor. No es casualidad que al comienzo de su vida Avvakum hable de su maravillosa visión onírica: “dos barcos dorados navegando en orden” a lo largo del Volga. Estos son los barcos de Luke y Lawrence. Detrás de ellos navega un tercer barco: el barco de Habacuc. Este signo era un símbolo de la ardua “navegación sobre las olas del mar de la vida” de Habacuc y predeterminó su martirio.
La vida de Avvakum parece un monólogo. El autor mantiene una conversación relajada y confidencial con un lector de ideas afines. La sinceridad y pasión con la que el arcipreste conduce su narración, hablando de las penurias que soportó, sus victorias, visiones y milagros, expresa su posición. A veces está emocionado, a veces épicamente tranquilo, a veces comparte irónicamente sus recuerdos, porque lo trágico de su destino es importante como ejemplo de coraje y perseverancia, y las victorias de Avvakum se perciben como una prueba convincente de su sinceridad y la exactitud de la idea por la cual luchó toda su vida. Avvakum inspira respeto por su convicción, franqueza y coraje. No tolera compromisos y se juzga a sí mismo con el juicio más terrible por las raras manifestaciones de debilidad humana.
Avvakum consideraba que la obra principal de su vida era la lucha contra las reformas de Nikon, y la mayor parte de su vida la dedica a ello. Hablando de su vida, buscó inspirar a personas con ideas afines a luchar “por la causa de Dios”. Por ello, destaca diversos tipos de signos y prodigios que deben confirmar la santificación divina de su lucha por la verdadera fe. Este es el eclipse de sol de 1654, cuando el patriarca Nikon convocó un consejo de la iglesia que aprobó nuevas reformas, y el eclipse que ocurrió cuando Avvakum fue despojado de su cabello y encarcelado. El arcipreste sufre terribles pruebas: es golpeado, exiliado y encarcelado durante muchos meses y años.
El autor habla de su terrible tormento de una manera conversacional inusualmente sencilla, cotidiana. Escribe sobre su primer encarcelamiento en el monasterio de Androniyev. Se sentó en una cadena en una celda oscura que se hundía en el suelo. “Nadie vino a verme”, recuerda Avvakum, “sólo ratones, cucarachas, grillos que gritaban y bastantes pulgas”.
Describe en detalle y aparentemente desapasionadamente las palizas y abusos que sufrió. Entonces, el gobernador de Tobolsk, Afanasy Pashkov, “rugió como una bestia (salvaje) maravillosa y me golpeó en la mejilla, también en la otra, y nuevamente en la cabeza, me derribó y, agarrando el martillo, me golpeó en la espalda. tres veces y, enfermándose (desnudándose) en la misma espalda 72 golpes de látigo" 2.
En otra ocasión, el arcipreste encadenado fue transportado en un barco. "Arriba está lloviendo y nevando, y solo tengo un caftán sobre mis hombros; el agua corre por mi vientre y por mi espalda; era necesario (dolorosamente) mucho" 3 .
"Vida" es una descripción cotidiana de la vida social y pública, una cobertura de los conflictos religiosos y éticos de la época, una expresión de la ideología y estética democráticas de Avvakum, centrada en el "lenguaje ruso natural", en un nuevo lector: un campesino. , un ciudadano, una "liebre natural", que está unido a la comunidad de autores del sentimiento nacional ruso 4.
El modo de vida ruso, la vida nacional y, en general, el problema de la identidad nacional de Rusia, no sólo como un problema del Estado, la iglesia, la ideología oficial, sino también como un hecho de la vida interior y mental de una persona. , el área de los sentimientos íntimos, las experiencias personales: todo esto es un amplio trasfondo sociosocial cotidiano "Vidas". Pero al mismo tiempo, “Vida” y autobiografía son una confesión del alma humana, lo que incide en la naturaleza de la etnografía y el psicologismo de la obra. La forma de expresión literaria, el género y el estilo determinan su especificidad: las realidades cotidianas, incluidas las pinturas etnográficas claramente extraídas de la vida - una descripción de la región de Siberia, ríos, lagos, montañas, flora y fauna - no sólo crean el fondo, sino que también son incluidos en la estructura de las obras artísticas. Las imágenes etnográficas no se dan por sí solas, parecen fortalecer, agravar los estados psicológicos, influir en la naturaleza de los sentimientos y experiencias psicológicas de los héroes.
La "Vida" registra constantemente la geografía de los lugares de estancia del arcipreste a lo largo de su camino hacia el exilio. Se dan los nombres de ríos, lagos, ciudades y monasterios: Daura, Lena, Tunguska, Shamanskie y Long Rapids, Mar Baikal, Lago Irgen, Tobolsk. Se nombra el lugar exacto de nacimiento de Avvakum: la frontera de Nizhny Gorotsky más allá del río Kuma, el pueblo de Grigorovo.
Las realidades etnográficas de la Vida son expresivas y fiables. Así, se da una descripción del Largo Umbral del Gran Tunguska: “Las montañas son altas, las tierras salvajes son intransitables, un acantilado de piedra se alza como un muro... En esas montañas hay grandes serpientes; en ellas revolotean gansos y patos. - plumas rojas, cuervos negros y grajillas grises; en las mismas montañas hay águilas, halcones, gerifaltes, fumadores indios, mujeres, cisnes y otros animales salvajes, muchísimos pájaros diferentes. En las mismas montañas, muchos animales salvajes animales vagan: cabras, ciervos, bisontes salvajes, alces, jabalíes, lobos y ovejas salvajes..." 5.
También se describe en detalle el mar Baikal, donde “los rusos pescan”. El arcipreste señala: "Cuando desembarcaron en la orilla, se levantó una tormenta de viento, y en la orilla encontraron a la fuerza un lugar entre las olas. Cerca de ella hay altas montañas, acantilados de piedra y muy altos. En la cima hay marquesinas y torres (torres), puertas y pilares, vallas de piedra y patios "Todo está hecho por Dios. En ellos crecen cebollas y ajos. Allí también crece el cáñamo boscoso de Dios, y en los patios hay hierba roja, flores y mucho más. fragante" 6 .
Imágenes reales evocan en Avvakum una corriente de sentimientos emocionales, su expresión lírica se hace eco de digresiones periodísticas, alabanza a Dios y condena de las pasiones humanas: “Y todo lo que Cristo ha hecho es iluminar a los hombres, para que, habiendo descansado, puedan dar alabado sea Dios. Y el Hombre, cuya vanidad es semejante, sus días, ferozmente, dosel (sombra), pasan; galopa como una cabra; se hincha como una burbuja; se enoja como un lince; quiere comer, ferozmente una serpiente; relincha en se envanece ante la belleza ajena, como muchos, engaña como un demonio... No reza a Dios , pospone el arrepentimiento hasta la vejez y luego desaparece y no todo el que se va: ni en la luz ni en las tinieblas - el día de el juicio aparecerá a cada (todos)" 7. El arcipreste exclama: “Perdóname, he pecado más que todos los demás”.
En el proceso de reproducción artística de los altibajos cotidianos de Avvakum, las realidades cotidianas se cubren de detalles etnográficos que enfatizan estados y situaciones psicológicas. Las circunstancias circundantes, que incluyen la naturaleza, evocan estados emocionales y experiencias profundas del autor-narrador. Entonces, después de una descripción detallada del área, sigue: "Pashkov me llevó a esas montañas, para volar con animales, serpientes y pájaros". En el contexto etnográfico, surgen imágenes de los sufrimientos y desastres del héroe: “Cuando salimos de Yeniseisk, mientras estábamos en el río Big Tunguska, una tormenta cargó completamente mi tabla en el agua: se llenó en medio del río, lleno de agua, y la vela se rompió; algunas cubiertas estaban por encima del agua, de lo contrario, toda se fue al agua. Mi esposa de alguna manera la sacó del agua a la cubierta" 8 . La situación cotidiana del viaje también se caracteriza por el paisaje: “Era otoño, me llovía, estuve toda la noche bajo el dosel, encima llovía y nevaba, y me echaban un caftán sobre los hombros; El agua corría por mi vientre y por mi espalda, era necesario (dolorosamente) mucho.” 9 .
Por medio de metáforas asociadas, se denota la situación real en la que Avvakum vive con su familia, también se dibuja una imagen de la vida en la “cabaña de invierno”: “Estoy acostado desnudo bajo la corteza de abedul sobre la estufa, y el arcipreste está en la estufa, y los niños aquí y allá, bajo la lluvia, se quedaron sin ropa" 10.
Se introducen símbolos y alegorías en la descripción de la vida cotidiana: “vemos cómo quiere ser el invierno, tenemos el corazón frío y nos tiemblan las piernas”. La imagen de los viajeros deambulando en pleno invierno, estrellándose contra el hielo, se convierte en un cuadro alegórico de la fragilidad, la perdición del camino humano y, sin embargo, la esperanza.
El simbolismo bíblico y popular también se incluye en la descripción de la vida cotidiana: visiones: dos barcos dorados; milagros: la llegada de un ángel que alimentó al arcipreste con sopa de repollo, una gallina negra que pone dos huevos al día. En "Vida" hay técnicas de poesía popular de triple repetición, refranes, refranes, juegos de palabras y un estilo de cuento de hadas. La vida material real, fusionada con el simbolismo, siempre se caracteriza por un contenido específico y está asociada con la vida y las vicisitudes del destino del arcipreste. Las imágenes de Habacuc son específicas, pero al mismo tiempo son símbolos de generalización artística. D.S. llamó la atención sobre las particularidades del estilo literario de Avvakum. Lijachev. Observó que el hecho en los escritos de Avvakum está subordinado al pensamiento, al sentimiento y a la idea. El hecho ilustra la idea de los sentimientos, más que la idea que explica el hecho. Pero, según el científico, Avvakum no es solo un escritor de la vida cotidiana... Detrás de las bagatelas cotidianas, ve el significado eterno y duradero de los eventos predichos por visiones anteriores: imágenes tradicionales de la Edad Media. once
El autor, como en una autobiografía confesional, escribe mucho sobre sus experiencias, "se lamenta", "llora", "suspira", "se lamenta". En "La vida" el autor y el héroe se fusionan en una sola persona, lo que realza el carácter personal de la narración, le da emotividad, sinceridad, espontaneidad y, como resultado, un psicologismo especial. D.S. Likhachev señaló que no se puede dejar de ver la conexión entre la "Vida" y el nuevo psicologismo para la literatura rusa del siglo XVII, que permitió a Avvakum no sólo describir detallada y vívidamente sus propias experiencias espirituales, sino también encontrar colores vivos para representar los rostros que lo rodean.
Así, de las páginas de “Vida” surge la imagen de un luchador inflexible, un asceta, un prisionero de Pustozero, que cree sinceramente en la justicia de sus ideas, un polemista, un acusador, un mártir y un defensor de la verdad, en su entendimiento, la fe. La personalidad y actividad de Avvakum es un fenómeno excepcional. "Su atención es atraída", como subraya D.S. Likhachev, "por signos de nacionalidad que permanecieron en las sombras ante él, pero que se generalizaron en los siglos XIX y XX. Para él, todo lo ruso se revela principalmente en el área de Sentimientos íntimos, experiencias íntimas y vida familiar. En los siglos XV-XVI, el problema de la nacionalidad estaba indisolublemente ligado a los problemas del Estado, la Iglesia y la ideología oficial. Para Avvakum, es también un hecho de la vida espiritual interior. es ruso no sólo por su origen y no sólo por sus convicciones patrióticas: todo lo ruso constituía para él el aire que respiraba e impregnaba toda su vida interior, todos sus sentimientos. Y lo sentía tan profundamente como pocos de sus contemporáneos en en vísperas de la era de las reformas de Pedro I, aunque no vio el camino por el que se desarrollaría la nueva Rusia" 12.
PREGUNTAS Y TAREAS
- ¿Qué sabes sobre la figura histórica del arcipreste Avvakum? Cuéntanos sobre los acontecimientos históricos de esta época, sobre la percepción que tenía Avvakum de la reforma de la iglesia de Nikon.
- ¿Cómo se construye la “Vida”, qué sentimientos evoca?
- Cuéntenos sobre las vicisitudes de la vida del destino de Avvakum: sus pruebas y andanzas.
- ¿Cómo se crea una imagen veraz de un asceta en "Vida" (dando datos de la biografía de Avvakum, lo que escribe sobre sí mismo, sobre sus seres queridos y asociados)?
- ¿Cómo describe las dificultades de la vida (la región de Siberia, el acoso de las autoridades)? Da ejemplos de situaciones dramáticas y las experiencias del héroe.
- ¿Cuál es el papel de las descripciones de la naturaleza?
- ¿Cómo utiliza Avvakum la ficción religiosa, los medios figurativos de la literatura hagiográfica (la imagen de un barco, una descripción de los milagros ocurridos en el monasterio, la aparición de un ángel o una persona, un arcabuz que no logró disparar)? ¿Cómo se relacionan los milagros con la vida real del arcipreste?
- Dé ejemplos del uso de la forma skaz.
- ¿Por qué se puede llamar a “Vida” la autobiografía de Avvakum?
- Evalúe la vida y obra ascéticas de Avvakum y exprese su actitud hacia la personalidad del arcipreste.
- En la sección "Materiales adicionales", lea un extracto de la novela de D.L. “El gran cisma” de Mordovtsev, sobre las últimas horas de la vida de Avvakum, confirma la firmeza de las convicciones del arcipreste.
Según las instrucciones de Epifanio, que era el padre espiritual de Avvakum, el arcipreste escribió esta vida.
Un eclipse solar fue tomado como una señal de la desaprobación y la ira de Dios. Así, el eclipse que apareció en Rusia en 1654 fue considerado el motivo por el que el patriarca Nikon distorsionó la fe. Después de 14 años, Habacuc y sus seguidores fueron afeitados y encarcelados, luego ocurrió el siguiente eclipse.
El propio arcipreste nació en la tierra de Nizhny Novgorod, su padre, Peter, era sacerdote y le encantaba beber, y su madre María observaba ayunos y oraba. Habacuc comenzó a pensar seriamente en su alma y en la muerte después de ver el animal muerto de su vecino. A partir de ese momento adquirió el hábito de orar todas las noches. Su padre murió pronto y su madre lo casó con Anastasia, la hija pobre del herrero Marcos, quien a menudo oraba para casarse con Habacuc. Pronto también murió la madre.
Cuando cumplió 21 años, fue nombrado diácono, 2 años después sacerdote y 8 años después arcipreste. En todos los lugares donde estuvo enseñaba la palabra de Dios y en total tuvo alrededor de 500 hijos espirituales.
Un día se le acercó una muchacha para confesarle su fornicación, y mientras él la escuchaba, encendió 3 velas, puso su mano sobre la llama y sintió el “fuego pródigo”. Ya en casa, comenzó a llorar frente al ícono y tuvo una visión de cómo 2 barcos de oro de sus dos hijos espirituales navegaban por el Volga, y entre ellos apareció un tercero, multicolor, que le pertenecía. .
Un jefe le quitó la hija a una viuda, y después de que Avvakum la defendió, el jefe se la devolvió a su madre, pero luego golpeó a Avvakum justo en la iglesia.
Otro jefe se enojó con el arcipreste e incluso intentó matarlo, pero su arma no disparó. Después de eso, el jefe simplemente lo echó a él y a su familia de la casa.
Luego él, tomando a su esposa y a su hijo recién nacido, fue a Moscú y en el camino bautizó al bebé. Al llegar al lugar, le entregaron una carta para que regresara al lugar de donde había venido. Al regresar a la casa en ruinas, se encontró con nuevos problemas. Primero, expulsó a los bufones del lugar y se llevó a sus osos, y luego el gobernador Sheremetyev llevó a Avvakum en su barco, pero intentó arrojarlo al agua después de que el arcipreste se negó a bendecir a su hijo, que se había afeitado la barba.
Y el tercer jefe odiaba a Avvakum y quería tomar su casa por asalto, pero esa noche Eutime se sintió mal y llamó a Avvakum para pedirle perdón. El arcipreste lo perdonó, lo ungió con aceite y se recuperó, y luego junto con su esposa se convirtieron en sus hijos espirituales.
Comenzaron a expulsar nuevamente al arcipreste de su lugar y él nuevamente se dirigió a Moscú.
El soberano lo transportó a Yurievets-Povolsky, donde se encontró con nuevos problemas: lo atacaron y golpearon, intentaron tomar su casa por asalto y luego volvió a Moscú. El zar no estaba contento porque volvió a abandonar su lugar y lo dejó para vivir en Moscú en la iglesia de Kazán, con el arcipreste Ivan Neronov.
El nuevo patriarca Nikon ordenó reducir el número de reverencias y hacer la señal de la cruz con tres dedos, lo que no le gustó a Avvakum, e Iván dijo que había llegado el momento del sufrimiento. Avvakum y Daniel decidieron exponer la herejía de Nikon y le escribieron todo al zar, después de lo cual Daniel e Iván fueron cortados y enviados a Astrakhan por orden de Nikon. Avvakum fue encadenado en prisión, no lo alimentaron durante 3 días, pero luego le dieron un plato de sopa de repollo y no se atrevieron a cortarle el pelo.
Junto con su familia fue exiliado a Siberia, allí le dieron un trabajo para servir en la iglesia y luego comenzaron de nuevo las denuncias. El empleado Ivan Struna lo ofendió tanto a él como al empleado Anton, y quería pagar el pecado de incesto con un soborno. Por esto, Avvakum lo maldijo y lo golpeó con un cinturón, por lo que los familiares de Struna decidieron matarlo.
Por orden de Avvakum fueron llevados al río Lena y en el camino fueron reasignados a Dauria. Allí fue puesto bajo el mando del hombre cruel y gobernador Pashkov.
En el río Tunguska, su barco casi se hundió; pudieron sacar a los niños del agua.
Un barco con dos viudas que navegaban hacia el monasterio zarpó para recibirlos, pero Pashkov les ordenó regresar y casarse, después de lo cual Avvakum expresó su punto de vista contradictorio y fue golpeado con un látigo.
Lo arrojaron a la prisión de Bratsk, a prisión, y su familia vivía a 20 millas de él con la malvada Ksenya. En Navidad, su hijo quiso verlo, lo que Pashkov le prohibió.
En la primavera siguieron adelante y Avvakum se vio obligado a tirar de la correa y caminar por la orilla. El barco de Avvakum fue arrancado y casi se ahoga en Khilka.
Entonces comenzó una hambruna, de la que muchos murieron. En aquella época teníamos que comer “toda clase de cosas malas”, gachas de pino y hierba con raíces.
Voivode Pashkov envió a dos mujeres poseídas por demonios al arcipreste, quien se recuperó después de que él oró por ellas y se quedó a vivir con él. Pero después de que Pashkov se los llevó, comenzaron a enfurecerse nuevamente, pero en secreto huyeron a Avvakum y él los curó nuevamente. Por la noche acudían a él para orar y luego se hacían monjas.
El destacamento regresaba, la gente hambrienta deambulaba y caía, y la esposa del arcipreste estaba exhausta, pero firme.
La esposa del gobernador llevó a su hijo a Avvakum para recibir una bendición, pero cuando él enfermó, decidió llevarlo al susurrador, el niño se enfermó aún más y el arcipreste se enojó con ella. Ella le pidió perdón y le trajo el niño, él oró y el bebé se recuperó.
Pashkov envió a su hijo a luchar en el reino de Mungal y le preguntó al chamán si esta campaña tendría éxito, a lo que él respondió que sin duda tendría éxito. Avvakum comenzó a orar para que todo sucediera al revés, pero al mismo tiempo oró a Dios para que perdonara a Eremey, porque lo estaba protegiendo de Pashkov. El gobernador finalmente se enteró y decidió torturar al arcipreste. Eremey ya había regresado y dijo que el ejército había muerto.
Habiendo ido a una nueva tarea, Pashkov no se llevó a Avvakum, luego se fue por separado y con él se llevó a personas ancianas y enfermas que no podían sobrevivir en las duras condiciones y a dos sinvergüenzas. Fue caro, difícil y fácil al mismo tiempo. Conocieron gente que les dio comida.
Cuando llegaron al lugar, se encontró con los nikonianos allí y estaba pensando si predicarles o no. Su esposa lo apoyó y decidió denunciarlos camino a Moscú.
Fueron bien recibidos en Moscú, lo instalaron en el Kremlin en la Catedral del Monasterio y le permitieron elegir cualquier profesión a su antojo, si tan sólo creyera como Nikon, pero se negó.
Entonces el zar le dijo que guardara silencio sobre el hecho de que no quería creer, ya que Nikon, el arcipreste, estuvo de acuerdo y vivió con su hija espiritual. Después de seis meses, Avvakum volvió a escribir una carta al zar pidiéndole que pusiera fin a la herejía de Nikon. Luego fueron exiliados a Mezen, después de un año y medio fueron devueltos nuevamente a Moscú, pero su esposa y sus hijos menores permanecieron en su lugar de origen.
Habacuc maldijo a los nikonianos, le cortaron el cabello, lo mantuvieron encadenado en prisión y lo maldijeron. Luego lo devolvieron al monasterio de Pafnutev. Al principio Nikodim se alegró de tener un prisionero así, pero cuando el arcipreste el día de Pascua pidió abrir la puerta de la prisión, él se negó. Pero pronto Nicodemo enfermó y Habacuc lo ayudó a recuperarse y le pidió disculpas.
Entonces los hijos de Avvakum comenzaron a visitarlo junto con el santo tonto Teodoro, que había huido de Riazán.
Luego, el arcipreste fue llevado a Moscú, al Monasterio de los Milagros, donde discutió con los patriarcas sobre la fe, tras lo cual quisieron golpearlo, pero él nuevamente los condenó con la palabra de Dios.
Entonces el propio rey le pidió que al menos estuviera de acuerdo con ellos en algo, pero él no iba a inclinarse.
Posteriormente fue exiliado a Pustozersk, desde donde escribió a todos los cristianos ortodoxos y al zar. Sabía que algunos de sus hijos espirituales fueron ejecutados en Mezen y querían colgar a sus hijos, pero se arrepintieron y luego ellos y su madre fueron encerrados en una prisión de tierra. Luego quisieron meterlo en una prisión de tierra, por lo que pensó en morirse de hambre.
Las autoridades capturaron al sacerdote Lázaro, le cortaron la mano derecha y la lengua, que volvió a crecer después de 2 años. Hicieron lo mismo con Epifanio y el diácono Teodoro, y en Moscú generalmente quemaron a los oponentes de Nikon.
En prisión vivió con Kirilushko, que estaba poseído. Después de su muerte, Habacuc le dio la comunión y se confesó, luego expulsó los demonios de Felipe. También sucedió que una vez se enojó con Fetinya y su esposa, que se habían peleado entre ellos, y los golpeó. Luego de eso, fue perseguido por los byes hasta que pidió perdón a ambos.
Oró por el poseído Teodoro, luego fue sanado y nuevamente molestó a Habacuc. Y después de ser encadenado a la pared, escapó y comenzó a hacer cosas aún peores.
El arcipreste continuó orando para que fuera sanado y luego lo encontró sano.
Con él vivía en Tobolsk Anna, su hija espiritual, quien dejó de obedecer a Avvakum y quiso casarse, tras lo cual fue atacada por un demonio. Luego sucedió que se quedó dormida durante 3 días y 3 noches, y cuando despertó, contó su sueño sobre cómo finalmente se casó, y al regreso de Avvakum, se convirtió en monja y Avvakum la perdonó.
Habacuc continuó sanando a bebés que sufrían de hernias y librándolos de los demonios.
Osipova A.S. volvió a contar un breve resumen del libro “La vida del arcipreste Avvakum, escrita por él mismo”.
Tenga en cuenta que esto es sólo un breve resumen de la obra literaria "La vida del arcipreste Avvakum, escrita por él mismo". Este resumen omite muchos puntos y citas importantes.
