Por qué la nobleza polaca no se consideraba eslava. La nobleza en Polonia - la gentry

Publicado lista de apellidos la nobleza absorbió el título de caballero del Gran Ducado de Lituania: los habitantes de Brest, Vilna, Vitebsk, Volyn, Inflyatsky, Kiev, Minsk, Mstislavsky, Novogrudok, Podolsk, Smolensk, Trotsky Voivodeships y el Principado de Zhemait, así como Lennik. EN - Principado de Curlandia y Semigalia. Se basó en la base de datos "Asociación de la nobleza bielorrusa", que se revisó de acuerdo con la tarea. El registro incluía los nombres de solo aquellos clanes que fueron reconocidos por la nobleza, recibieron nobilización, títulos o indígenas hasta 1795.

Que es nobleza lituana? ¿Y cuál es su diferencia con la nobleza polaca? La respuesta a esta pregunta viene dada por alta burguesía... Sobre la base de los datos de archivo, es decir, la autoidentificación del origen de las familias que acredite su nobleza en las diputaciones nobles provinciales, se realizó un análisis aproximado de su composición. El grupo más grande (alrededor del 40-45%) son los lituanos (los bielorrusos de hoy), así como los rusos (una de las poblaciones de los ucranianos de hoy). El segundo grupo más numeroso está formado por polacos étnicos, alrededor del 25-30%. A continuación están los alemanes (por regla general, inmigrantes de Courland y Prusia) y los samogitianos ("volantes" de hoy, análisis de la etimología de los apellidos - ver origen del apellido) - 10-15% cada uno. No más del 5% son representantes de todos los demás grupos étnicos combinados: tártaros, suecos, daneses, holandeses, judíos, franceses, escoceses, italianos, etc.

Resumiendo, notamos que nobleza polaca (es decir, la nobleza de la Corona polaca) difería de la lituana solo en parte de la proporción de su composición étnica, principalmente en un predominio porcentual más pronunciado del grupo étnico polaco (incluidos los grupos étnicos de Mazur, Kashubians, Gurals, etc.) sobre el lituano-ruso.

La característica común de ambas propiedades privilegiadas de la Commonwealth polaco-lituana era la polietnicidad, que se manifestaba más claramente entre los habitantes de la Gran Lituania. Esto se explica, en primer lugar, por el exterminio y captura de la población de sus provincias orientales y la posterior migración de la "corona", y no solo de habitantes a estas tierras desiertas y devastadas tras los acontecimientos históricos del siglo XVII, descritos por Gennady Saganovich en el libro "La guerra desconocida".

Yu. Lychkovsky.

* Una cruz (†) denota trabajo extinto.

** Para una transmisión gramatical más precisa de la ortografía de los apellidos, se ha introducido la letra "Ґ", correspondiente a la letra del alfabeto latino "G". La letra "Г" corresponde a la letra del alfabeto latino "H".

"¿Quiénes son la nobleza? - Formación caballeresca de la nobleza en los siglos XVI-XVII".

Litvinov P.

La nobleza de Rogachevshchyna en la p. XX siglo.

La categoría de la población que se llamó a sí misma al principioXX siglo la antigua nobleza, tenía una estructura socioeconómica compleja, diferentes principios de identificación étnica y social y estaba en proceso de transformación y pérdida gradual de la identidad polaca-noble.

Muchas razones de esto se encuentran en el origen de la nobleza. Además de la clase del servicio militar de la nobleza en sí, también hay boyardos dignos y con armadura, cuya posición legal estaba entre el campesinado y la nobleza. Al PrincipioXX siglo " descendientes de todas las categorías de conteo nombradasfundirse con la antigua nobleza y fusionarse de mala gana con los campesinosestm y filisteísmo ”.

La situación de propiedad de esta categoría de la población también era difícil. La nobleza se dividió en varios estratos, que estaban determinados por su estado de propiedad, diferenciándose de terratenientes bastante grandes a una nobleza completamente sin tierra. Al mismo tiempo, era importante en qué tierra vivía el noble: estatal, privada o arrendada.

Estos factores, así como el "análisis de la nobleza" K.XVIII - XIX siglo, predeterminó en gran medida la identificación étnica y el estatus social de esta categoría de la población. Después de las particiones del Commonwealth, " con la transición a la ciudadanía rusa, parte eque la aristocracia logró probar su origen y fue clasificado entre la nobleza rusa; no tuve tiempo de presentar antesla sentencia debía atribuirse a la hacienda burguesa, o entró en la categoría de campesinos estatales. Sin embargo, esta noblezano se olvidó de su origen y hasta el día de hoy tieneél mismo del campesinado circundante.”

Considerando el último hecho, es decir que el noble “está muy orgulloso de su origen semi-noble y se refiere condescendientemente al campesino ”, no es de extrañar que la mayoría de la nobleza intentara demostrar su nobleza. Sin embargo, debido a las peculiaridades del sistema burocrático ruso, esto fue logrado principalmente por la parte acomodada de la nobleza. Los menos prósperos intentaron entrar en la propiedad de la burguesía, y la nobleza más pobre y sin tierra fue asignada a los campesinos estatales.

Materiales documentales de los años 30. confirmar esta conclusión. Todos los habitantes de las afueras de Antusha, cuya casa era considerada kulak, a la pregunta de su origen social, respondían invariablemente: "mi padre ... y mi madre ... proceden de la nobleza". Además, sus terrenos antes de la revolución oscilaban entre 30 y 60 desiatines. Cabe señalar que Antushi se consideraba una aldea próspera, en la que (así como en las granjas adyacentes) casi toda la población era "de entre la nobleza polaca, la mayoría de los cuales eran kulaks, antiguos nobles y campesinos medios fuertes y podkulachniki". Entre los habitantes de este suburbio, a menudo había kulaks que pagaban de 500 a 1000 rublos. y un impuesto agrícola más alto, una cantidad enorme en ese momento. En comparación, un campesino que pagaba entre 70 y 80 rublos ya se consideraba un puño. impuesto. Por ejemplo,Antushevich Leon Iosifovich en 1928. pagó exactamente 500 rublos. impuesto. ...

Cabe señalar que las reclamaciones de los residentesLos antushi sobre la nobleza a menudo se confirmaban y documentaban. 7 de septiembre de 1929 durante una búsqueda en la casa de Anton Grigorievich Zalessky, “se encontraron dos certificados a nombre de Anton y Peter Grigorievich Zalessky sobre la nobleza hereditaria”. ...

A diferencia de Antusha, en las dos afueras más grandes de Senozhatkovsky s / s - Drawing y Senozhatki, en las que el porcentaje de puños era mucho menor, la mayoría la población se consideraba burguesa. ... Además, por regla general, su economía era campesina media o kulak. La gran mayoría de los pobres se consideraban campesinos. La dependencia del estatus social del estatus de propiedad se confirma por el hecho de que entre representantes del mismo apellido (Antushevichi, Zalessky, Zakrzhevsky, Grokhovsky ) hay tanto nobles como burgueses y campesinos.

Mucho más complicado es el tema de la identificación étnica de la nobleza. Primero, nuevamente jugó un papel importante estado de la propiedad. Los campesinos ricos eran más tradicionales y conservadores. Y por lo tanto, eran más inherentes a la autoconciencia de la nobleza, que por la tradición establecida se identificaba con lo polaco. En consecuencia, cuanto menos riqueza había en la propiedad, más se sometía a transformación la conciencia campesina, incluidos los procesos de asimilación. Por lo tanto, la parte acomodada de la población de las antiguas afueras de la nobleza se definía principalmente a sí misma como polaca, asociando a la última con la nobleza. Además, la prosperidad determinó la presencia de un estilo de vida noble (mansión, ropa, comida), que también tenía diferencias significativas con el campesino y requería importantes costos financieros. Es precisamente por su tradición que la población acomodada de los barrios se aferró tan obstinadamente a su carácter polaco, a pesar depoderosa presión de las administraciones zarista y soviética, que siguieron una política discriminatoria dirigida contra los polacos.

Los pobres, por otro lado, mostraron la mayor susceptibilidad a la transformación de la forma de vida tradicional y, con el tiempo, se definieron cada vez más como parte de la etnia bielorrusa.

En este contexto, la conclusión del historiador y etnodemógrafo polaco P. Eberhardt sobre la bielorrusia de los colonos polacos, quien escribió que “pocz ą tkowo przesiedle ń cy u ż ywali j ę zyka ojczystego ... Wkrόtce jednak byli zmuszeni przyswoi ć sobie j ę zyk s ą siadόw, miejscowy dialecto bia ł oruski . " Además, los colonos polacos fueron sometidos a “asymilacji, nie tylko pod wzgl ę dem j ę zyka i kultury, ale te ż ś wiadomo ś ci etnicznej "..

Un factor aún más importante fue la afiliación confesional de la nobleza del vecindario. El hecho es que para la mayoría de los descendientes de la nobleza local, ser católico significaba ser polaco. La definición estatal oficial de "polacos" en relación con esta parte de la población de Bielorrusia enXIX - p.tr. XX El siglo, por lo tanto, debe verse como una comunidad etnoconfesional que se identifica a sí misma como polacos. Es decir, en este caso, existe una confusión de nacionalidad con confesión.

Por ejemplo, en los cuestionarios de los detenidos en 1929. kulakov Senozhatkovsky s / s en la columna nacionalidad hay respuestas: “polaco”, “católico”, “bielorruso católico”, “polaco-bielorruso”, “religión católica”.

La nobleza del este de Bielorrusia se localizó en dos regiones separadas, las llamadas. Fronteras Drut (occidental) y Sozh (oriental), que tienen cierta peculiaridad en relación a la confesión. En la conocida edición de A.S. Dembovetsky se afirma: “La población más densa y grande de la nobleza va a lo largo del embalse de Sozhsky, a partir de Mstigloria a través del m. Krichev y la ciudad de Cherikov, y más allá del m.gachevom, donde el Dnieper y Sozh, los asentamientos de la nobleza gagrupados a lo largo de las orillas de ambos ríos, yendo tierra adentro a una distancia de 30 verstas. ... La frontera de Drut estaba ubicada al norte, desde Senno hasta Belynich.

En el grupo de Sozh, prevaleció la fe ortodoxa: “Los cristianos ortodoxos son 18491, los católicos son solo 5927, es decir. para casi diez cristianos ortodoxos, solo hay tres católicos ". En el grupo Drut, por el contrario: “sólo hay 1741 cristianos ortodoxos, 10447 católicos, es decir, hay un ortodoxo por cada seis católicos ”. ... Por lo tanto, la región de Rogachev, al estar exactamente en el cruce de dos fronteras, reflejaba las características de ambas.

En la cuenca del Dnieper estaban las afueras de Khodosovichi, Bolshie Strelki y las aldeas de Krasnitsa y Yanovka. Todos ellos, a excepción del último, estaban habitados principalmente por la nobleza ortodoxa. Los apellidos más comunes aquí fueron: Khodosovskiy, Senozhenskiy, Lukomskiy, Usevichi, Dushkevichi, Akinchitsy, Konchitsy, Zinkevichi, Drobyshevskiy, Kublitskiy, Lapitskiy, Shemyaki, Mezhevichi.

En el marco de ambos límites, también se distinguieron varios locales. Por ejemplo, existía en la cuenca del río una poderosa barrera fronteriza desde las afueras de la nobleza. Conversación fluyendo hacia el Sozh. Una barrera similar estaba ubicada a lo largo del río. Minado al oeste de Rogachev y Zhlobin. Al PrincipioXX Durante siglos, las afueras de Antushi, Stary Mazalov, Dubrova, Senozhatki, Marusenka, Tertezh, Verbichev, así como las granjas de Maringof, Krivenya, Grechukhi, Velikiy Les, Zelenoe Budishche, Mazalov estaban habitadas casi exclusivamente por católicos. A los 20-30.XX siglo, estos asentamientos eran casi completamente parte de Senozhatkovsky s / s. Antushevichs, Senozhensky, Zholtoki, Bankovsky, Mitkevich-Zholtoki, Rineysky, Parkhamovichi, Zakrzhevsky, Lipsky, Baranovsky, Shatilla, Shchigelsky, Zhiznevsky, Grokhovsky, Baranovichi, Korzuns, Savitsky Dr.

Yanovka, habitada por católicos, probablemente esté asociada con la región antes mencionada, ya que los Lesnevskies que viven en ella se encuentran ampliamente en Tertezh y otras afueras y granjas.

La división de la nobleza de la región de Rogachev a lo largo de líneas confesionales también se reflejó en la identificación étnica. En asentamientos donde predominaban los cristianos ortodoxos, al principioXX siglo, se observa un debilitamiento significativo de la autoconciencia de la nobleza y una ausencia casi completa de lo polaco. Esto llevó a la práctica generalizada de los matrimonios mixtos y a una tendencia al aumento de la población campesina, hasta la dominación total. Como resultado, en p.tr.XX siglo su población se identifica como bielorrusos.

Una imagen diferente en el área de la cuenca de Dobysny. Cabe recordar que el catolicismo fue uno de los elementos definitorios de la cultura polaca y, por lo tanto, jugó un papel muy importante en la vida de la nobleza bielorrusa, siendo, ante todo, un instrumento de polonización. La política deliberada y discriminatoria del Imperio ruso hacia la nobleza, especialmente la católica, llevó a un aislamiento y un conservadurismo aún mayores en su entorno, lo que fue acompañado por un aumento del carácter polaco.

Dembovetsky señaló: “Los derechos otorgados a los campesinos por el reglamento del 19 de febrero de 1861, el envío de la nobleza a los volosts, el servicio militar general y otras medidas influyeron en el acercamiento de la nobleza con los campesinos, especialmente los pobres, sin tierra. Pero la nobleza rica, guiada por su noble ambición, se atribuye a los burgueses, a veces alejados de las ciudades, por un lado, en la forma de algún mantenimiento de la posición privilegiada anterior, para no obedecer el departamento del volost local y no asumir deberes naturales o mundanos, por el otro. - para evitar pagar el impuesto de capitación, que existe en la clase campesina y está abolido por ley para la burguesía. Así, la nobleza, habiendo pasado a los campesinos y la burguesía, como clase separada, no existe en la actualidad ”. ...

Habiendo perdido legalmente a la nobleza, esta categoría de la población buscaba tanto más preservar los atributos, las normas de vida y la cultura, ya que esto le daba la oportunidad de preservar el sentimiento de su disimilitud, diferente de los campesinos.

Para la mayoría de la nobleza local, lo polaco y el catolicismo se convirtieron en el mundo prohibido, lo que les permitió resistir al sistema que buscaba su cautiverio espiritual y nivelarse con el campesinado circundante. Un rasgo característico de los polacos locales era un mayor sentido de lo polaco, basado no en la originalidad lingüística, sino espiritual, lo que les dio una mayor resistencia a cualquier intento de opresión nacional o religiosa debido a la necesidad de una lucha constante para preservar su polaco.

Precisamente porque Senozhatkovsky s / s era uno de los bastiones más poderosos del Polishness en la región de Gomel, fue sometido a una represión total en los años 30.Siglo XX.

El polaco, como una característica etnocultural de los católicos bielorrusos, se desarrolló en las afueras de la nobleza, en primer lugar, donde existían las iglesias, y difundió la influencia cultural de los sacerdotes de la Iglesia católica. En el primer tercioXX siglo, dos iglesias trabajaron en el territorio del distrito de Rogachevsky, en Antushi y Rogachev. Iglesia de Antushov hasta 1933 atendido por Musteikis Kazimir Ignatievich, quien vivió en Antushi durante mucho tiempo. En el sacerdote Rogachev Yaroshevich en 1930. Kunda fue reemplazado por Vladislav Ignatievich, quien trabajó hasta 1934. Este último fue muy famoso en la URSS.

Los católicos, en comparación con los cristianos ortodoxos, siempre se han distinguido por su mayor religiosidad, que, en las condiciones de opresión de la Iglesia, resultó en fanatismo. Por tanto, el clero católico gozaba de una autoridad incondicional entre la población de fe católica. Esto también fue facilitado poraltas calificaciones de los sacerdotes, la mayoría de ellos con educación superior, y un alto grado de centralización y disciplina de la Iglesia Católica.... Los sacerdotes eran excelentes agitadores y organizadores y, además, muchos de ellos tenían una conexión directa con el Vaticano. Por lo tanto, expulsando el "polaco" y liquidando a la nobleza más pequeña y numerosa, el gobierno zarista persiguió objetivos tanto de política interior como exterior. Como resultado, la opresión de la religión, el idioma y la nobleza, con hábil agitación de los sacerdotes, resultó en un aislamiento aún mayor y una unificación más cercana alrededor de la iglesia de los "polacos de Krese", ya que ahora solo la iglesia encarnaba su "peculiaridad", solo en la iglesia sonaba el habla polaca, que comenzó a percibirse como un rasgo distintivo de la nobleza entre la mayoría de la nobleza. Además, era la iglesia la que daba educación.

Incluso en 1931, durante el período de cierre masivo de iglesias y arrestos de ministros religiosos, informes de funcionarios del partido informaron que “la gran piedra samastoy gazpadaros mayuzza ikona khatse. Algunos de los Kamsamolianos y Kamsamolkis Svyatkuyuts y Religion Saints y Navat Hodzyats en Kaszsel ". ...

También un factor importante en la formación de la identificación étnica polaca de la nobleza fue la compacidad territorial de la congestión local de asentamientos de la nobleza. Esto permitió que la comunidad exterior, se cerrara en su entorno cultural (matrimonios solo entre representantes de la nobleza y católicos, vida en común, vacaciones, aspiraciones y vectores de desarrollo), y también gracias a su religiosidad extrema, que la aisló aún más de la población ortodoxa bielorrusa circundante y la hizo más conservadores, para preservar su “catolicidad”, “Polishness” y “nobleza” prácticamente sin cambios, a pesar de todos los esfuerzos de las autoridades de Moscú encaminados a transformar a los polacos de la Media Luna Roja. Los factores anteriores hicieron que su carácter polaco fuera casi invulnerable.

Un ejemplo sorprendente es la acumulación de periferias en la cuenca de Dobysna. Un análisis de los documentos de archivo permitió descubrir que la mayoría de las familias de la nobleza de esta región eran, en un grado u otro, parientes.... El fortalecimiento de los lazos también se vio facilitado por el hecho de que todas las afueras y granjas, con la excepción de la ortodoxa Verbichev, estaban ubicadas en la parroquia de la Iglesia Antushov. Además, la iglesia estaba bajo la jurisdicción de varios comités de la iglesia de diferentes suburbios, moviéndose alternativamente de uno a otro.

Una situación completamente diferente se observa en las afueras, que estaban ubicadas en asentamientos individuales. La necesidad de matrimonios mixtos, la ausencia casi total de la influencia cultural de la iglesia y la población católica llevó a una erosión gradual de la cosmovisión de la nobleza y al debilitamiento de la religiosidad. Esto se aplica aún más a la nobleza ortodoxa. Como resultado, estas afueras se transformaron en términos etnoculturales y gradualmente se nivelaron con la población de las aldeas circundantes.

En Krasnitsa, el sustrato de la nobleza todavía era bastante poderoso, y en el p.tr.XX Durante siglos, todavía se recuerda a veces que algunos de los kulaks “solían ser nobles hereditarios”. Aún existía una gradación social de "señores" y "aplausos", que se confirma con las declaraciones de los campesinos de que los kulaks "siempre se ríen de nosotros y amenazan con que cuando vengan los polacos, colgarán ... y allanarán el remo con los pobres" [ibid.]. En cuanto a las afueras de Khodosovichi y Bolshiye Strelka, el sustrato gentry en ellas, al principioXX siglo, incluso perdió el dominio cuantitativo y prácticamente se disolvió en el campesinado bielorruso.

También fue importante la presencia de haciendas y haciendas pertenecientes a católicos, ya que la forma de vida en ellas era un ejemplo a seguir. El mayor número de ellos en el distrito de Rogachevsky se encontraba en los volostatos Gorodets y Dovskoy en el área de las afueras ortodoxas de la cuenca del Dnieper, así como en los volostatos Tikhinichi y Lukovskaya de la cuenca Dobysna (este último tenía suburbios católicos). ...

También un factor importante en la polonización fue la colonización y la emigración étnica polaca.XIX - p. XX siglo. Los emigrantes de Polonia y Bielorrusia Occidental fueron principalmente al lugar donde había una iglesia y una comunidad etnocultural cercana. Fueron catalizadores de una explosión del patriotismo polaco, que, quizás, prácticamente no existía antes de ellos. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, estos procesos fueron facilitados por una gran ola de refugiados, así como por la ocupación polaca. Por ejemplo, Elena Kazimirovna, quien fue arrestada en Rogachev en 1933, oriunda de las afueras de Marusenka, Kelbass Elena Kazimirovna testificó durante el interrogatorio: “Yo estaba en este período de tiempo con un espíritu estrictamente nacional, bajo la influencia de refugiados de Polonia y legionarios. Admito que la ocupación polaca de nuestra zona en ese momento me habría complacido ... ”. Como resultado, el patriotismo polaco comenzó a reemplazar el patriotismo de la "nobleza regional polaca".

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4. Piotr Eberhardt Polska ludnosć kresowie. Rodowod, liczebnosć, rozmieszczenie. // Warszawa, 1998

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7. NARB. f. 701. Comisión Nacional del Comité Ejecutivo Central de la BSSR. op.1, expediente 101.

8. Archivo de la Oficina de la KGB de la República de Bielorrusia para la región de Gomel, 14342-s

9. Lista de áreas pobladas de la provincia de Mogilev. // ed. G.P. Pozharova. - Mogilev, 1910

La palabra "gentry" proviene del medio alto alemán Geschlecht (género, raza), o deSchlaht (batalla). De alemán aEn el siglo XIII, junto con muchos otros términos del campo de las relaciones legales entre el Estado, primero penetró en el idioma checo y luego en el polaco. En Polonia enXIII -Siglos XIV la palabra "nobleza" comenzó a denominarse a la clase de servicio militar que se formaba en ese momento.

Con la conclusión de la Unión Kreva en 1385 y el comienzo de la publicación de los primeros privilegios zemstvo, este término también se extendió en el territorio del Gran Ducado de Lituania (GDL). Aquí en este momento se usaban otros términos para designar la clase del servicio militar, entre los cuales el papel más importante correspondía a los "boyardos". DuranteXV -En los siglos XVI, se utilizaron en paralelo varios términos en los documentos legales estatales. Pero con la evolución de la estructura política del Gran Ducado de Lituania y la formación de la nobleza como un solo estado, se produjo una unificación gradual de la terminología.

El origen de la clase noble del ON

En el proceso de formación de la nobleza en el territorio del Gran Ducado de Lituania, se pueden distinguir varias etapas. El primero corresponde al período comprendido entre mediados del siglo XIII y finales del siglo XIV. En ese momento, como continuación de la tradición del antiguo estado ruso, los guerreros principescos y los guerreros que venían del territorio de los principados de Polotsk, Turov y Smolensk todavía se llamaban "balars" o "boyardos". Desde la segunda mitad del siglo XIII, también se llamaba a los guerreros del Gran Duque de Lituania, así como a los guerreros de los príncipes apanage e incluso a los grandes terratenientes.

Una escena de batalla en una de las miniaturas de la Crónica de Radziwill del siglo XV.

La pertenencia de todas estas personas a un grupo común estaba determinada por el deber común de todos de servir a su príncipe, lo que, a su vez, les daba el derecho a recibir alimentos de él y la oportunidad de adquirir y poseer tierras. Esta categoría incluía a personas de diversos orígenes sociales y patrimoniales. Entre ellos se encontraban tanto los descendientes de pequeños príncipes lituanos, como la nobleza de escuadrón superior, que eran ricos propietarios hereditarios-patrimoniales de sus tierras, y los sirvientes del príncipe que eran personalmente dependientes, quienes recibían de él una mesa, manutención, ropa, armas y obsequios por su servicio, así como parte del botín de guerra.

La investigación muestra que la inmensa mayoría de los boyardos no eran personas adineradas en términos de su estatus de propiedad. Como regla general, poseían solo una pequeña propiedad y uno o dos sirvientes dependientes, o no tenían propiedad de la tierra en absoluto.

La segunda etapa se remonta al tiempo comprendido entre finales del siglo XIV y la primera mitad del siglo XVI y está asociada al registro legal de la clase militar. El comienzo de este proceso se estableció en 1387 con la publicación del primer privilegio zemstvo por parte del Gran Duque de Lituania Jagiello en conmemoración de la conclusión de la unión de Krevo con Polonia. Dice que el servicio militar en el Gran Ducado de Lituania se extiende no sólo a "las personas que portan armas o boyardos" (boyarinos armigeri sive), sino a todos los hombres capaces de ello.

Los boyardos que aceptaron la fe católica, así como sus herederos, recibieron el derecho de poseer, conservar, vender, donar, cambiar sus tierras por su propia voluntad. Los campesinos que vivían en estas tierras debían realizar a su favor los deberes que se suponía debían desempeñar a favor del príncipe. También estaban exentos de todos los demás trabajos obligatorios, con la excepción del deber del castillo. Privilei garantizó estos derechos tanto en relación con los propios boyardos y sus herederos directos, como en relación con sus viudas.

En 1413 se publicó el Privilegio Gorodelsky, cuyos destinatarios eran "nobles, nobles y boyardos" (nobles, barones, boyares) de fe católica. Privilei confirmó sus antiguos derechos de propiedad y otorgó otros nuevos: ocupar puestos de zemstvo y de la corte, participar en las reuniones del Gran Duque Rada y en las actividades de los seims generales, disponer de los ingresos de las propiedades gran ducales recibidas como subvenciones, es decir. los mismos derechos que en ese momento ya disfrutaban la nobleza y la nobleza polacas. Con el fin de fortalecer la hermandad de lucha, los polacos otorgaron sus emblemas a los boyardos lituanos. Las familias que usaban el mismo escudo de armas se consideraban parientes entre sí.

Aunque los derechos anteriores se concedieron inicialmente solo a los boyardos católicos, como resultado de la guerra intestina de 1430-1434 en el Gran Ducado de Lituania, también se extendieron a los ortodoxos. Se tomaron decisiones apropiadas en los privilegios de Jagaila en 1432 y Sigismund Keistutovich en 1434.

Casimir IV Jagiellon, Gran Duque de Lituania 1440-1492, Rey de Polonia 1447-1492

La consolidación del carácter privilegiado de la clase de servicio militar del Gran Ducado de Lituania tuvo lugar en el privilegio de Casimir IV Jagiellon, publicado en 1447. En este documento, encontraron la confirmación del derecho de los boyardos a la tierra y la propiedad, que les otorgaron los antepasados \u200b\u200bde Casimiro, los derechos básicos de propiedad, herencia, venta, hipoteca y permuta de fincas estaban garantizados. Después de la muerte del boyardo, sus posesiones no pudieron ser confiscadas, sino transferidas a sus herederos. Además, las hijas y familiares de los boyardos podrían casarse sin el conocimiento del príncipe o su gobernador.

Una de las disposiciones más importantes del privilegio fue la liberación de los campesinos dependientes que vivían en las posesiones de los boyardos del pago de deberes a favor del poder estatal con la transferencia del derecho a recibir los ingresos adecuados para su propietario. Los derechos de inmunidad judicial también se extendieron a los fundos boyardos, lo que convirtió a su propietario en el único juez para sus campesinos. Privilei confirmó la libertad personal y la inviolabilidad de los boyardos, garantizó el principio de responsabilidad personal en los conflictos judiciales y otorgó a los boyardos una serie de otros privilegios, incluida la libertad de viajar al extranjero para prestar servicios.

Derechos y obligaciones de la nobleza

El estatus legal de la clase noble, creado por los privilegios granducales de los siglos XIV-XVI y finalizado en los Estatutos del Gran Ducado de Lituania en 1529, 1566 y 1588, difería marcadamente del estatus legal de otras categorías de la población. La nobleza podía poseer tierras sobre la base de los derechos de propiedad personal, tenía derecho a comerciar los productos de sus propiedades libres de impuestos, incluida la exportación al extranjero, estaba exenta del pago de derechos de aduana sobre los bienes comprados en el extranjero para uso personal, así como de todos los demás impuestos y aranceles. salvo las obligaciones de realizar el servicio militar durante la guerra y el pago de fondos para necesidades militares, que fueron recaudados por decisión de la soyma general.

El noble tenía derecho a dejar el servicio de un magnate e irse a otro, así como a viajar libremente fuera del país. Conservó su libertad sin importar cuánto tiempo estuvo al servicio de este o aquel magnate o vivió en la tierra que le alquilaba. Los actos legislativos proclamaban la inviolabilidad de la personalidad de la nobleza, que no podía ser encarcelada antes del juicio. Sólo otra nobleza igual a él podría juzgarlo. Sólo la nobleza tenía derecho a ocupar cargos públicos y participar en las reuniones de la soym. Para proteger los intereses comunes, la nobleza tenía el derecho de unirse en sindicatos-confederaciones políticas.

La principal ocupación para la mayoría de la nobleza en tiempos de paz era la caza, los festejos y el baile, que formaron un tipo especial de cultura de la nobleza de los siglos XVI al XVIII.

El principal deber de la nobleza era el servicio militar. En 1502, en la Dieta de Novogorodok, se estableció que cada terrateniente debía reescribir su pueblo y entregar las listas al Gran Duque bajo juramento de que no ocultaba nada. Por cada diez servicios (casas campesinas) que tenía, el noble tenía que llevar a un guerrero con él en un "zbroe" (armado - ed.), A caballo y con una lanza. A partir de 1528, se exhibió un guerrero con armadura completa de cada ocho servicios. Aquellos que solo tenían ocho tuvieron que irse. En los documentos se les llamaba "boyardos a caballo, los yaky no son mayuts" o "nobleza a pie". Aquellos que tenían menos o nada tenían que equipar al soldado con una parte del número correspondiente de hogares campesinos en su propiedad.

Se estableció que los que no se presentaran a tiempo en el punto de reunión estaban sujetos a una multa de 100 grosz, los que no se fueran una semana después perderían sus bienes y se impuso la pena de muerte por deserción. En 1528 se estableció cómo debía equiparse un guerrero en una campaña: "en un buen caballo en un zbroi con un árbol, con un estandarte, en el que habría un panzer, una astilla, una espada o una cuerda, tela de colores, paveza y dos cárceles". Ese mismo año, se elaboró \u200b\u200buna lista de quiénes y cuántos jinetes deberían ser enviados a la milicia. El mayor número de guerreros fueron desplegados por el voivodato de Vilna (3605 personas, de las cuales 466 jinetes de todas sus propiedades deberían ser nominados por el voivodato Hoshtovt de Vilna), el voivodato de Troksk (2861 personas, de las cuales el voivodato de Troksky exhibió 426 jinetes), así como la tierra de Zhmud (1839 personas, incluidas 371 jinetes fueron enviados por el anciano Samogit). El número total de destrucción contaminante podría llegar a 10.178 soldados.

Estos y otros datos de los censos de las tropas del Gran Ducado de Lituania en 1528, 1565 y 1567 muestran claramente una enorme diferencia de propiedad entre diferentes representantes de la misma clase. En un momento en que los grandes señores feudales podían enviar destacamentos completos de caballería al ejército, los representantes de la pequeña nobleza ni siquiera tenían las armas necesarias. Según el número de guerreros exhibidos por la nobleza, se pueden dividir en cinco categorías principales, según el tamaño de las propiedades de la tierra. El primer grupo incluye los nobles más pequeños (1 jinete), luego los pequeños (2 - 10 jinetes), medianos (11 - 50 jinetes), grandes (60 - 100 jinetes), magnates (más de 100 jinetes).

La gran mayoría de los nobles sujetos al servicio militar pertenecen al grupo de los terratenientes más pequeños y más pequeños. En 1528, representaban a 2.562 personas, o el 81 por ciento de toda la nobleza que acudió a la revista desde poviets (condados) bielorrusos. Al mismo tiempo, mostraron el 53,6 por ciento de todos (3873) caballos de poviats bielorrusos, o el 10,5% de todos (19817) caballos de la ON.

Categorías de la nobleza

El grupo más notable de la clase dominante era la alta nobleza, que incluía a los descendientes de los grandes príncipes y guerreros rusos y lituanos, patrimoniales ricos y grandes terratenientes, los jerarcas más grandes de la iglesia. Aproximadamente a partir de mediados del siglo XV, se empezó a utilizar el término "señores" para denotarlo en los actos jurídicos estatales. Las siguientes categorías se distinguen en los Estatutos de la ON y otros documentos:

• "Happy Pans" - la más alta nobleza, cuyos representantes ocuparon cargos en la corte y se sentaron en la Rada del Gran Ducado de Lituania;
• "Gonfalons" - los terratenientes más grandes, que hicieron campaña bajo sus banderas (estandartes) a la cabeza de sus propios destacamentos;
• "Panyata" - ricos terratenientes que lucharon bajo un estandarte especial como parte de un destacamento especial, separado de la milicia de los nobles.

Por regla general, los representantes de las mismas familias eran Rada Panamas y Gonfalons Panamis. En la segunda mitad del siglo XVI, este grupo, siguiendo el modelo polaco, comenzó a ser llamado "magnates". Las "tropas popis del Gran Ducado de Lituania" en 1528 contaban con 23 familias de magnates, un documento similar de 1567 - ya 29 familias, cada una de las cuales poseía más de mil humo campesino.

Los magnates de la Commonwealth polaco-lituana de la primera mitad del siglo XVII. Fragmento del cuadro de Tomas Dolabella

En un nivel inferior en comparación con este grupo estaban los "boyardos-gentry", o de la segunda mitad del siglo XVI - simplemente "gentry" - que también eran internamente un grupo muy heterogéneo. Su eje central estaba formado por medianos y pequeños propietarios que tenían una buena vida sedentaria y poseían una o más haciendas con tierra propia y campesinos dependientes que las cultivaban. Por lo general, tenían escudos de armas hereditarios, o estaban dotados de ellos, habiendo recibido la nobleza del rey. Posteriormente, en los siglos XVII-XVIII, este grupo recibió el nombre de "nobleza agrícola".

Un escalón aún más bajo estaba el grupo más numeroso de la nobleza pobre, que poseía solo de 5 a 10 parcelas de tierra (porteo - 21,36 hectáreas), que, en ausencia de campesinos dependientes, cultivaban por su cuenta. Absolutamente no diferente del campesinado en términos de propiedad, la nobleza pobre disfrutaba de todos los privilegios básicos de su clase y poseía una cultura corporativa característica. A menudo, se formaban asentamientos de la nobleza enteros, las llamadas "cámaras de tortura" o "periferias", que estaban aisladas de los asentamientos campesinos vecinos. Su población es conocida como la nobleza "calabozo", "circunstancial" o "corral".

Por último, en el fondo estaba la nobleza sin tierra ("holota"), que vivía del arrendamiento de tierras estatales o magnates en los términos del pago de quitrent ("gentry chinshevaya"), oa expensas del servicio ("nobleza sirviendo").

"El noble es igual al voivoda en la zagroda". Pobre noble, dibujo del siglo XVIII.

Una característica del Gran Ducado de Lituania fue la presencia de un grupo intermedio significativo, que ocupaba una posición entre la nobleza y los campesinos. Ese estatus intermedio, por ejemplo, lo poseían los "boyardos acorazados" o "sirvientes acorazados", reclutados entre la gente libre, los campesinos y los burgueses y se establecieron en las zonas fronterizas con el estado de Moscú. Bajo las condiciones de libre uso de las parcelas y una serie de otros privilegios, debían participar en campañas "desde las haciendas de su pospol (en un par - ed.) De los boyardos", así como para realizar el servicio fronterizo y de guarnición. Entre campañas, tuvieron que obedecer al kashtelian local.

Otro grupo similar eran los "boyardos dignos" ("siervos dignos", "viajeros rurales") que realizaban "servicios dignos", es decir. viajes por cuenta de la administración y para ello recibieron derechos similares de uso de la parcela de tierra recibida del Gran Duque. Mientras las fronteras de la clase noble permanecieran abiertas, estos campesinos responsables del servicio militar a menudo buscaban —y en la mayoría de los casos lo lograron— entrar en sus filas. Sin embargo, se conocen casos opuestos, cuando los boyardos-sirvientes que no pudieron cumplir con sus funciones fueron trasladados a la categoría de campesinos dependientes.

Literatura:

• Lyubavsky M.K. Ensayo sobre la historia del estado lituano-ruso hasta la Unión de Lublin inclusive. - Minsk: Belaruskaya Navuka, 2012, - 397 p.
• Loyka P. A. Shlyakhta Tierra bielorrusa en el Hramadsk-palytichnym zhyzzi Rachey Paspalitay otro palovy XVI - pershai tretsi siglo XVII. - Mn., 2002 .-- 99 p.
• Saganovich G.M. Tropas del Vyalikaga del Principado de Litoskaga ў Siglos XVI - XVII. - Minsk: Navuka i tekhnika, 1994 .-- 79 p.
• Selitskiy A.I. La nobleza polaca en el sistema social y legal del Imperio Ruso // Polacos en Rusia: siglos XVII - XX: Materiales de la Conferencia Científica Internacional. - Krasnodar: "Kuban", 2003. - p. 105-128.
• Gritskevich A.P. Formación de la finca feudal en el Gran Ducado de Lituania y sus fundamentos legales (siglos XV - XVI). // Primer Estatuto de Lituania 1529 Vilnius, 1982.
• Grytskevich A.P. Alta burguesía. // Encyclaped stories of Belarus, vol. 6, libro. 2. - Minsk: Belaruskaya encyklapedyya, 2003 .-- p. 220 - 223.
• Grytskevich A.P. Bayars. // Historias encípadas de Bielorrusia, vol. 1. - Minsk: Belaruskaya encyklapedya, 2003 .-- p. 338.
• Armadura Tkachoў M. A. Bayary. // Historias encícladas de Bielorrusia, v.1. - Minsk: Belaruskaya encyklapedya, 2003 .-- p. 339.

Gentry bielorruso

La nobleza (del antiguo alto clan slahta alemán o Schlacht alemán batalla) es un estado militar privilegiado en el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania, así como en algunos otros estados. Desempeñó un papel importante en la vida política del país, finalmente formó el concepto de "nación noble" y afirmó su derecho a una monarquía electiva.

"Shlyakhtsich en Zagrodze Runa Vayavodze"... Cualquier noble elegido como diputado del seis o seimik tenía derecho a Liberum Veto. Liberum veto - el principio de estructura parlamentaria en la Commonwealth, que permitía a cualquier diputado del Seimas dejar de discutir el tema en el Seim y el trabajo del Seim en general, oponiéndose a él. Fue adoptado como obligatorio en 1589, en 1666 se amplió a los seímicos provinciales.

A diferencia de los países vecinos, donde la nobleza representaba aproximadamente el 3% de la población, en el Gran Ducado de Lituania la nobleza era del 10 al 15% (en diferentes voivodados). Según la Unión Gorodelsky de 1413, los boyardos del Gran Ducado de Lituania entraron en la hermandad heráldica de la nobleza polaca: el "acto de adopción". Esta vez se toma como punto de partida de la heráldica bielorrusa moderna.

Según el estado de la propiedad, la nobleza se dividió en:
- magnates
- una posible nobleza (propiedad de una o más aldeas)
- nobleza agrícola (propiedad de una o varias fincas / fincas /)
- mazmorra (zagrodkovo, okolichnaya) gentry (tenía su propia granja, pero no tenía campesinos)
- Gentry Golota (sin tierra)

La capa de propiedad inferior de la nobleza se desdibujó junto con los zemios y boyardos acorazados. La nobleza, zemyans, boyardos acorazados y dignos eran una clase militar (no fueron llamados al servicio). La lista del ejército lituano de 1528-67 ha sobrevivido hasta el día de hoy, donde todos pueden encontrar apellidos familiares.

Sarmatismo

Ideología de la nobleza que dominó en los siglos XVI al XIX. El sarmatismo elevó a la nobleza a los antiguos sármatas, separándose así de la masa de plebeyos. El sarmatismo predeterminó muchas características de la cultura de la nobleza Rzeczpospolita y su diferencia con la aristocracia de Europa occidental: estilo condicionalmente "oriental" de ropa ceremonial (zhupan, kontush, cinturón de Slutsk, sable), modales especiales, retratos sármatas, etc.

En los mapas, Sarmatia estaba localizada alrededor de Wends y el Mar de Herodoto (ahora Polesie).

Esta tradición, de definir a la nobleza como un "grupo etnográfico separado", continuó en la publicación académica de 1905 de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa "Rusia. Descripción Geográfica Completa".

Gente Lituane, natione Polonus

"- la mayoría de la nobleza local conocía su origen étnico lituano o bielorruso, pero percibía la polonización lingüística y cultural de sus antepasados \u200b\u200bcomo un acto de su elección política y civilizacional voluntaria[análogo de las élites nacionales en la URSS] ." Juliusz Bardach, Doctor honoris causa, Universidad de Varsovia, Universidad de Vilnius, Universidad de Lodz

Desde 1696, el polaco se convirtió en el idioma estatal en la Commonwealth polaco-lituana. Se convirtió en el idioma de la gente del pueblo (análogo al ruso de hoy), junto con el latín se usó en instituciones educativas (Universidad de Vilnius, Academia de los jesuitas de Polotsk, etc.).

[Sin embargo, incluso en el siglo XIX, los filomáticos de habla polaca no se llamaban a sí mismos polacos, sino Litvins, que recurrían a las imágenes de la "Lituania histórica" \u200b\u200b(ON) en sus obras literarias, introducían elementos del lenguaje "tutishag" ("Dziady" de Mickiewicz) en sus obras literarias.

Los representantes típicos de la nobleza Tuteishai fueron Khodzko para el escudo de armas "Kostesha", Skirmunty para el escudo de armas "Oak", Voinilovichi - "Voinilovichi no vino ni de Oriente ni de Occidente; son indígenas, locales, hueso a hueso, sangre de la sangre de las personas que una vez enterraron a sus antepasados \u200b\u200ben estos túmulos funerarios (hoy, en cementerios rurales) y ara su tierra natal de Bielorrusia con un arado ". "Memories", E. Voinilovich (fundador de la construcción de la Iglesia Roja de Minsk)

Gentry y el Imperio Ruso

Después de las particiones de la Commonwealth polaco-lituana y la adhesión del Gran Ducado de Lituania al Imperio Ruso, la propiedad de la nobleza, junto con el autogobierno local, fue rápidamente liquidada.

Un trabajo interesante de la Academia Imperial de Ciencias "Descripción de todos los pueblos que viven en el estado ruso" en 1793, compilado después de la Segunda sección del RP. Llama a todos los habitantes de nuestra región "polacos". Describe a los campesinos y la nobleza del "pueblo polaco". Lo que es típico, sin lamentaciones sobre "la mala suerte del muzhik bielorruso": todo está por delante.

Listas de la nobleza

Listas de nombres de la nobleza y familias de la nobleza: "Recopilación de los nombres de la nobleza", listas consolidadas de participantes en el levantamiento de 1830 y el levantamiento de 1863, se pueden ver otras fuentes.

Democracia noble

La nobleza, un estrato social mucho más significativo que los nobles de los países vecinos, dio origen al término nobleza democracia... La democracia noble se puede considerar como una variante de la democracia representativa con la única diferencia de que la gente de la Commonwealth no se consideraba toda la población, sino solo la nobleza.

La formación final de la "democracia de la nobleza" fue aprobada en 1573 por los artículos de Henryk: el juramento de los reyes electos de la Commonwealth polaco-lituana. No solo limitaron el poder del rey, sino que también le dieron a la nobleza el derecho legal de oponerse a él.

"En el caso de que nosotros (de qué, ¡Dios no lo quiera!) No cumplimos estos artículos o condiciones, o hacemos algo contrario a ellos, leyes y libertades, entonces declaramos a todos los habitantes del reino y al gran ducado libres de nuestra debida obediencia y lealtad. ".
§17 ... A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiwyzney,

[200 años después, en 1776, se inscribieron palabras similares en la Declaración de Independencia de Estados Unidos:
"Pero cuando una larga serie de abusos y violencia, invariablemente subordinada al mismo objetivo, atestigua un designio insidioso para obligar al pueblo a aceptar un despotismo ilimitado, derrocar a un gobierno así y crear nuevas garantías de seguridad para el futuro se convierte en derecho y responsabilidad del pueblo". ]

La complicada relación entre la monarquía y la nobleza, así como los privilegios de largo alcance de la nobleza, se convirtió en una de las principales razones del declive de la Commonwealth polaco-lituana en el siglo XVIII.

http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866

Y antes de que la nobleza en los estados sea venerada
para el ejército natural, cuya oficina es de Samago
vejez para el soberano y el estado, sin escatimar
salud y barriga, para servir
V.N. Tatishchev. Conversación de dos amigos sobre los beneficios de la ciencia y las escuelas (1733)

1) Etimología existente

A) Wikcionario

Raíz: -shlyakht-; final: -a. Significado: una finca privilegiada en el Reino de Polonia, el Gran Ducado de Lituania y, después de la Unión de Lublin en 1569, en la Commonwealth, así como en algunos otros estados; en la República Checa (; lechta, Eslovaquia (Slachta), Polonia, Bielorrusia, Lituania (Slekta) - nobleza en general. Etimología - no.

B) Wikipedia (polaco), szlachta (traducción de Google)

En Polonia del siglo XVII de la palabra alemana wywodzono Schlachten (batalla). … La existencia de privilegios legales, como el derecho a portar armas, el derecho a la propiedad de la tierra y la inviolabilidad de la propiedad, el derecho a ocupar cargos públicos o el derecho al voto, dependen de las leyes del país y del privilegio del noble.

C) Wikipedia (polaco), Szlachta (traducción de Google)

* El término nobleza deriva de la palabra en alto alemán antiguo slahta (Geschlecht en alemán moderno), que significa "familia (noble)", al igual que muchas otras palabras polacas relacionadas con la nobleza provienen de palabras alemanas, por ejemplo, el polaco "Rycerz" ( caballero, afín del alemán Ritter) y "hierba" polaca (escudo de armas, del alemán Erbe, herencia).

* Los polacos del siglo XVII asumieron que la "nobleza" provenía del alemán "schlachten" (matanza o matanza); también sugerente es el alemán "Schlacht" (batalla). Los primeros historiadores polacos pensaron que el término posiblemente deriva del nombre del legendario líder proto-polaco, Lech, que se menciona en los escritos polacos y checos.

* "Gentry" se convirtió en el término correcto para la nobleza polaca, a partir del siglo XV aproximadamente.

Los fuertes lazos culturales con la nobleza polaca llevaron a que en el siglo XVI apareciera un nuevo término para nombrar a la nobleza lituana slekta, un préstamo directo de la nobleza polaca. En términos de verdad histórica, los lituanos también deberían usar este término, slekta (gentry), para llamar a su propia nobleza, pero los lingüistas lituanos han prohibido el uso de este préstamo polaco. Esta negativa a utilizar la palabra gentry (en el idioma lituano del texto slekta) complica todo el nombre.

D) Diccionario etimológico de Max Vasmer

Yo gentry, ukr., Blr. nobleza, ruso antiguo nobleza "pequeña nobleza" (gramo. 1563; véase Srezn. III, 1597). A través del polaco. szlachta (del siglo XV; véase Brueckner 550) de mediados del siglo n. slahte "género, origen, raza, especie"; ver Mi. EW 341; Brueckner, ibid; Korbut 371; Trans., Proceedings I, 101. Del mismo modo, derivados: nobleza "nobleza", en la era de Pedro I (véase Smirnov 331), del polaco. szlachetnosc — lo mismo; Gentry (Repnin, 1704, Christiani 17) - del polaco. szlachecki — lo mismo; gentry "nobleza, gentry" (Gogol) - del polaco. szlachectwo es el mismo.

II gentry "hacha de carpintero", gentry, gentry "cortado por la nobleza". Préstamo de nzh.-alemán. slichten "planificar" (Sass, Sprache d. ndd. Zimmerm. 7), cf. también arriba, férula, lijadora.

2) Corpus nacional de la lengua rusa

* Profecía de Cracovia sobre la muerte de Polonia (1558-1665): "La nobleza se dignifica con los hombres, y el honor y la dignidad serán abolidos".

* Cuaderno de la campaña de Polotsk (1562-1563): “¿Y quiénes son los hijos de los boyardos y la aristocracia martilladora y la gente del pueblo que sigue viviendo en la posad en la prisión más allá de Polota, y aquellas personas en las que la corte no tiene ni Saadok ni sable? no había espada, ni arma militar ".

* V.N. Tatishchev. Conversación de dos amigos sobre los beneficios de la ciencia y las escuelas (1733): “Pero estos eran dobles, algunos tenían que ser hereditarios en la guerra, y por eso, los jinetes, o la caballería, eran nobles, como los soldados de la corte, los polacos tenían una aristocracia de la nobleza, o los caminos tienen nombre, pero siempre debes estar listo para hacer senderismo ".

* D.I.Ilovaisky. El comienzo de Rus (1876): “De la misma manera, el nombre popular Lyakhi o Lehi se encuentra entre los eslavos en el significado de clase; en este sentido se conservó posteriormente en la palabra noble ”.

3) Fuentes históricas

A) Gallus Anónimo. Crónica y hazañas de príncipes o gobernantes de Polonia (alrededor de 1113)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm

"8. Sobre el esplendor y el poder de Boleslav the Brave

Los actos de Boleslav son mayores y más numerosos de lo que podríamos describirlos o contar sobre ellos en un lenguaje ingenuo. De hecho, ¿qué conocedor de la aritmética podría contar con precisión las filas de hierro de sus guerreros o describir sus innumerables victorias y triunfos? En efecto, en Poznan tenía 1300 caballeros con 4 mil escudos, en Gniezno - 1,500 caballeros y 5 mil escudos, en la ciudad de Wloclawek 67 - 800 caballeros y 2 mil escudos, en Gomecha 68 - 300 caballeros y 2 mil escudos; todos ellos en la época de Boleslav el Grande eran guerreros muy valientes y hábiles en la batalla ”.

B) literatura oriental; http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm

"SEGUNDO. Incluso en su apariencia, en sus ropas, ellos (los judíos) apenas se diferenciaban de la nobleza polaca. El cardenal Commendoni, que visitó Ucrania en la segunda mitad del siglo XVI, señaló que los judíos que poseen las tierras, en violación de los decretos de los consejos de la iglesia, no usan ningún signo en su ropa que los distinga de los cristianos e incluso usan un sable, un signo de pertenencia a la nobleza.

C) Koshytsky trajo 1374; http://law.edu.ru/article/article.asp?articleID\u003d1182888

El rey Luis de Hungría (1326-1382) después de la muerte de Casimiro el Grande en 1370, heredaba sin obstáculos la corona de Polonia; vivió permanentemente en Hungría y se interesó poco por la vida de Polonia. Sin embargo, con el fin de consolidar Polonia para la dinastía, atrajo el título de caballero (gentry) más numeroso de la nobleza, publicado en 1374 Kosytsky prively, en el que aseguró los derechos de los jóvenes (un gran señor feudal, barón) y la caballería (gentry). Este fue el primer acto normativo del poder real, que abarcó a toda la masa de la nobleza.

La nobleza caballeresca estaba exenta: de todos los impuestos y derechos (sólo dos centavos del campo como señal de sumisión al poder real), la obligación de construir y reparar castillos, puentes y ciudades, para mantener la corte real en sus territorios; los puestos estaban ocupados únicamente por polacos. La nobleza retuvo los deberes del servicio militar en caso de un ataque enemigo o campañas en otro estado; Para las batallas, la nobleza recibía salarios de los soldados, las pérdidas eran compensadas por el tesoro. "Koshytsky trajo" convirtió la nobleza de servicio, dependiente del rey, en una fuerza política y militar, con la que el poder real y los magnates (mozhnovolnikov) tenían que contar; Más adelante se expandieron los privilegios de la nobleza.

4) Generalización y conclusión

* La etimología del término "nobleza" no está definida. Algunos investigadores derivan el término del idioma alemán (batalla, batalla, matanza, clan, noble), otros del legendario progenitor Lech (Lyakha) o "shlyha" (camino). Los historiadores polacos no han definido la etimología y la fecha de aparición del término (aprox. Siglo XV).

* En los países europeos, la formación de la nobleza de servicio fue aproximadamente la misma. En la sociedad tribal, se creaban grupos de guerreros profesionales que defendían a sus compañeros de tribu en caso de ataque, realizaban tareas de guardia y custodiaban a la nobleza, por lo que recibían una cierta cantidad de la tribu. Durante el período de la separación de los reyes (príncipes), grupos de guerreros se concentraron alrededor de la corte real (principesca), defendieron el poder, participaron en la recaudación de tributos, procedimientos legales y administrativos, e hicieron campañas para expandir el territorio y apoderarse de propiedades y esclavos. Con el tiempo, se formó un estrato social de la población (aproximadamente 6-10%): la clase militar, que se ganaba la vida a través de actividades militares, recibió el nombre de caballería, al servicio de la nobleza, niños boyardos y, en varios países, la nobleza. La función principal es el servicio militar, la finca se mantuvo a expensas de las mercedes de tierras recibidas de las autoridades y el saqueo de los territorios conquistados.
Los signos externos de la nobleza son el uso obligatorio de armas blancas (sables).
* Cm.
En la Edad Media toda la población estaba armada, tales eran las condiciones de existencia. Los campesinos y la gente del pueblo se armaban con cuchillos largos (se permitían hasta 60 cm de longitud), hachas y usaban otras herramientas de trabajo para protegerse de los animales o los humanos. Saber, con espadas y sables (longitud 110-117 cm), en realidad un ARMA, que tiene un propósito: el asesinato de una persona.

Por lo tanto, sobre la base de fuentes escritas, podemos señalar para el período medieval una diferencia característica (externa) entre un noble (noble) y un plebeyo: el noble siempre usaba un sable (al menos así es como se representa a la nobleza en el arte). El uso constante de armas blancas (sables) es un rasgo distintivo de la nobleza (noble), una persona libre e independiente.

El término apareció en el territorio judeocristiano; en la Edad Media, también vivieron aquí grandes diásporas judías (Polonia, Lituania). Es útil considerar la palabra en relación con la terminología e imágenes bíblicas.

5) Terminología hebrea e imagen bíblica

Llevemos el término a una forma cercana a la gramática hebrea y seleccionemos las raíces: SZLACHTA \u003d SZLACH + TA. Inmediatamente revelamos dos términos hebreos que caracterizan las actividades de la clase militar, "nobleza" - espada + para establecer la frontera; aquellos. la nobleza establece las fronteras (del estado) con armas.

A) Terminología

SHLYAH + TA \u003d SZLACHTA \u003d SZLACH + TA \u003d hebreo. SHELAKH arma (espada, lanza) + TAA para designar, establecer el límite, establecer el borde; aquellos. para establecer la frontera con armas.
La función principal del estado militar en la época medieval, cuando las fronteras de los estados no eran estables.

* Ver hebreo fuerte 7973, SHELACH

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm

* Ver hebreo fuerte 8376, TAA

* Véase el diccionario etimológico hebreo y caldeo de los libros del Antiguo Testamento, Vilna, 1878.
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm

B) Imagen bíblica

* II Crónicas 23: 7: “Y rodeen los levitas al rey por todos lados, cada uno con su arma en la mano, y cualquiera que entre en el templo, sea ejecutado. Y estar con el rey cuando entre y salga "... 2 Crónicas 23:10:" Y puso a todo el pueblo, cada uno con su arma (SHELAH) en su mano, desde el lado derecho del templo hasta el lado izquierdo del templo, en el altar y en en casa alrededor del rey ".

* Nehemías 4:17, 18: “Los que construyeron el muro y llevaron las cargas que les pusieron, hicieron el trabajo con una mano, y con la otra sostuvieron la lanza (SHELAH). Cada uno de los constructores estaba ceñido con una espada alrededor de sus lomos, y así edificaron. Había un trompetista a mi lado ".

* Job 33:18: “(Dios habla una vez) ... para quitar su alma del abismo y su vida de ser herido por la espada (SHELAH).

* Números 34: 7: "al norte tendréis un límite: desde el gran mar lo conducen (TAA designar, designar un límite) al monte Hor".

Por lo tanto, usando terminología e imágenes bíblicas, revelamos el contenido del término "shlyakh + ta", que los etimólogos no entienden. Contiene el significado (principio) de la existencia de la clase militar polaco-lituana: establecer (ampliar) las fronteras con la espada. Rzeczpospolita en el siglo XVI ocupó el territorio desde el Mar Báltico hasta las fronteras de la Estepa Salvaje (Ucrania), desde Smolensk hasta las fronteras del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana.