Schema-Archimandrita Ioann Maslov. Schema-Archimandrita Ioann Maslov como profesor

El 6 de enero de 1932, en el pueblo de Potapovka, región de Sumy, nació un hijo de Sergei y Olga Maslov en una piadosa familia campesina. En el bautismo el bebé recibió el nombre de Juan. (Los Maslov tuvieron nueve hijos, pero cuatro murieron en la infancia). La hermana mayor Ioanna dijo: “Iván creció amable, tranquilo y tranquilo. Sus padres nunca lo castigaron. Todos lo heredaron de su madre, pero él nunca. Siempre fue humilde y nunca ofendió a nadie”.

Iván se distinguió de otros niños por su rara prudencia, capacidad de respuesta y deseo de ayudar a sus vecinos. Cabe señalar que el hermano del abuelo Iván, el perspicaz hieromonje Gabriel, trabajó en la Ermita de Glinsk desde 1893, después de que el monasterio fuera cerrado en 1922, el padre Gabriel regresó al pueblo de Potapovka; Predijo a sus familiares: “Créanme, moriré y habrá otro monje en nuestra familia”. (La profecía del élder Gabriel se cumplió tres décadas después).
En 1941, su padre fue llevado al frente; Iván permaneció en la familia como el mayor. Ayudaba a su madre en todo: coser, hilar, tejer, cocinar y realizar todos los trabajos agrícolas. El anciano una vez les dijo a sus hijos espirituales que tejía zapatos de líber para toda la familia con líber y chuni con cuerdas finas, y que también se dedicaba a la apicultura. A los 12 años, Iván empezó a trabajar en una granja colectiva. Pastoreó vacas, aró, sembró, segó, montó arados, aprendió a hacer carros. Fui a la escuela a 6 kilómetros de distancia, en el pueblo de Sopic. Gracias a su talento natural, Iván estudió muy bien.
En 1951, Iván fue reclutado por el ejército. El élder John dijo que incluso en el ejército no ocultó su fe: "colgó un ícono sobre su cama y nadie lo regañó, al contrario, todos lo respetaban". En 1952, debido a una enfermedad, Iván fue dado de baja del ejército y regresó a casa. En ese momento recibió una revelación divina, tras la cual decidió dedicarse a servir a Dios. (Más tarde, cuando le preguntaron al anciano por qué había ido al monasterio, respondió: “Es Dios quien llama. No depende de una persona, es una fuerza tal a la que no puedes resistir, me atrajo. Gran poder. ”)
En 1954 fue al Hermitage de Glinsk. Al principio, Iván realizó obediencias generales en el monasterio durante varios meses, luego le dieron una sotana y en 1955 fue inscrito en el monasterio por decreto. En ese momento, en el monasterio trabajaban grandes ancianos como Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).
El abad del monasterio pronto bendijo a Juan para que respondiera a las numerosas cartas que llegaban al monasterio de quienes le pedían consejo, guía espiritual y ayuda. Entonces Iván comenzó su servicio desinteresado a Dios y a su prójimo, llevando la vida más modesta, estricta y humilde. Tenía la obediencia de un escriba, trabajó en un taller de carpintería, hizo velas, luego fue jefe de una farmacia y al mismo tiempo asistente de coro.
El 8 de octubre de 1957, en vísperas de la celebración del reposo del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, el joven novicio fue tonsurado monje con el nombre de Juan en honor del santo Apóstol. La hoja de servicio de esos años dice: “El monje John Maslov se distingue por una humildad y mansedumbre excepcionales; a pesar de su enfermedad, es diligente en sus obediencias”.
En 1961, después del cierre del monasterio, el padre John, con la bendición del élder Andronik, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú. En 1962 fue ordenado en la Catedral Patriarcal de la Epifanía con el rango de jerodiácono, y el 31 de marzo de 1963, con el rango de hieromonje.
Después de graduarse en el Seminario, continuó sus estudios en la Academia Teológica. Sus compañeros de estudios dijeron que, siendo sencillo, humilde y sociable en la vida cotidiana, el padre John parecía transformarse cuando se confesaba. Sentían que no podían tratar a sus compañeros de estudios como algo más que un anciano, un padre espiritual y un mentor altamente experimentado.
Mientras estudiaba en la Academia, el padre John fue nombrado sacristán de la Iglesia Académica. El padre John, que tiene oído absoluto, también fue nombrado campanero de la Iglesia Académica. Incluso durante sus años de estudio en la Academia, a él, estudiante, se le confió el cuidado espiritual de profesores y alumnos, además, se confesaba ante los peregrinos. Fue aquí donde se revelaron plenamente las capacidades y dones pastorales del Padre John, quien desde los primeros días demostró ser un confesor de gran experiencia. Las historias sobre el perspicaz hieromonje se transmitían de boca en boca. El padre John tenía entonces sólo 33 años, pero era un anciano espiritual, tenía el raro don de penetrar en el mundo interior de las personas, tenía un asombroso sentido de compasión y empatía por sus vecinos. Y, siendo compasivo, tenía el don de sanar el alma y el cuerpo de una persona con el poder de su ardiente oración.
De las memorias de la hija espiritual del élder John: “Me confesé con el padre John varias veces... Vas a confesarte con él espiritualmente destrozado, deprimido, pero sales inspirado y gozoso. Noté que después de la confesión con el Padre John, las personas se transformaban incluso externamente... Él tenía su propio enfoque para cada uno, daba a cada uno el alimento espiritual que necesitaba. Un anciano así es un milagro de nuestro tiempo”.
El anciano adquirió el mayor don de la gracia de Dios: el amor cristiano ilimitado, activo y salvador. La sola visión, la mera presencia de este gran hombre espiritual tuvo un efecto salvador en los demás, curando pasiones y enfermedades, animándolos a hacer el bien, induciendo un estado de oración y lágrimas. Alto, majestuoso, de hombros anchos, con rasgos espirituales regulares, valientes, con cabello largo y espeso y barba. Los maravillosos ojos del anciano reflejaban el resplandor del cielo, que penetraba hasta lo más profundo del alma del interlocutor. Cabe señalar especialmente que antes de dar respuesta a tal o cual pregunta, el P. Juan “se volvió a Dios” y sólo entonces respondió. Al mismo tiempo, el anciano dijo que hay que pensar: “Como dice el sacerdote, lo haré”, y no vivir según la propia voluntad, según los propios pensamientos. Dijo: “Sucede que viene una persona y pide bendición para algo. Empiezas a orar por él. Oráis y oráis, pero el Cielo guarda silencio. Simplemente ya no sabes lo que está pasando. Y luego, dos semanas después, ves que este hombre estaba como el hierro: ya había tomado una decisión en su corazón, y por eso vino a pedir una bendición como tapadera. Por eso el Cielo guarda silencio. De esta manera no conocerás la voluntad de Dios”.
En sus conferencias sobre Teología Pastoral, el Padre John escribió: “Al pastor se le da un amor compasivo y lleno de gracia por su rebaño... la capacidad de cuidar de él. Esta cualidad del espíritu pastoral expresa la esencia del pastoreo... La gente necesita ayuda, realmente necesitan calidez y ayuda ahora. Ser una vela encendida, para que al menos alguien pueda disfrutar de ella…”
Según las enseñanzas de los Santos Padres, la base del don de razonamiento reside en la humildad creada por el Espíritu Santo. El élder John buscó ocultar a los demás la altura de su vida espiritual, sus raros dones espirituales y sus milagros. Vio el alma de una persona, reveló pensamientos ocultos, pecados olvidados y predijo el futuro. Éstos son sólo algunos recuerdos de los hijos espirituales del anciano:
Un día, en el templo, el anciano de repente le dijo a una niña: “Tu padre ha muerto”. Posteriormente llegó a su nombre un telegrama informándole de la muerte de su padre”.
El padre John predijo para una de sus hijas espirituales con casi 10 años de anticipación que su hermana se casaría con un clérigo, lo cual sucedió. Otra hija espiritual, preguntando si era posible ayudar a un amigo a conseguir trabajo, respondió: “Mira, se irá al extranjero”. A ella le pareció increíble. Pero las palabras del anciano se cumplieron 8 años después, después de su justa muerte.
Una joven estaba muriendo. Su condición era desesperada. Sus familiares ya se despidieron de ella. Le contaron esto al sacerdote. Luego le dijo a su hija espiritual (la monja Serafín): “¿Qué vamos a hacer? N. muere”. La monja respondió: “Es una lástima, porque quedarán huérfanos”. Padre dijo que si lo asumes tú mismo, será muy difícil. Comenzó a orar por la mujer enferma, y ​​él y la Madre Seraphima enfermaron muy gravemente y durante mucho tiempo, y la mujer moribunda comenzó a recuperarse, se recuperó y vivió después de eso durante muchas décadas.
De las memorias de la hija espiritual del mayor: “Una vez escuché al sacerdote decirle a la monja: “Lo que dice el confesor en la confesión es un secreto. Si una persona lo cuenta, el enemigo lo torturará tanto a él como a su confesor. Nunca se puede hablar." Pensé: “Le diré al sacerdote que me di cuenta de que no debía hablar”. Logré acercarme a él sólo después de una hora. Al verme, dijo con severidad y burla: “Entendido, entendido, ¿qué obtuviste? Ten cuidado."
La conexión del anciano con el otro mundo fue asombrosa. Les contó a sus hijos espirituales sobre el destino de una de sus hijas espirituales en el más allá, que ella pasó por todas las pruebas sin parar y que solo fue detenida en una.
El padre Juan tenía el don de obrar milagros, podía expulsar demonios, curar el cuerpo de enfermedades incurables y el alma de las pasiones que en él anidaban. El anciano diagnosticó con mucha precisión a los enfermos, de modo que los médicos experimentados se sorprendieron: “Una de las hijas espirituales del anciano tenía las manos muy hinchadas y doloridas. Los médicos no pudieron diagnosticarla. La anciana dijo que tenía reumatismo, aunque las pruebas reumáticas fueron negativas. Este diagnóstico fue confirmado posteriormente. A otro enfermo a quien los médicos no sabían cómo tratar le dijo que tenía una enfermedad del hígado. Posteriormente, los médicos diagnosticaron cirrosis hepática y casi no dejaron esperanzas al paciente. Pero gracias a las oraciones del élder John, el enfermo fue completamente sanado.
El poder del toque del anciano fue milagroso. El hijo espiritual cercano del anciano le mostró una vez un bulto en su mano. El mayor, como si quisiera entender lo que había allí, tocó la llaga. Al despertarse a la mañana siguiente, se sorprendió al descubrir que su mano estaba completamente sana.
Es interesante que después de la muerte del anciano, una hija espiritual del padre John leyó sobre este caso de curación en la biografía del anciano. Mirando la fotografía del anciano, oró interiormente al sacerdote con tristeza: “Padre, lo sanaste, pero tengo el mismo “crecimiento óseo” en el brazo y me dijiste que fuera al médico. Pero los médicos no saben qué hacer ni cómo tratar. Entonces, ¿voy a quedarme así ahora? Si puedes, ayúdame”, y acercó su mano dolorida a la foto. Luego se olvidó por completo de ello. Pero unos días después, cuando recordé y miré mi mano, descubrí que no había crecimiento.
Según la enseñanza de los Padres de la Iglesia, los santos que han recibido la gracia de Dios son santificados no sólo su mente y su alma, sino también su cuerpo y las cosas cercanas a ellos. Muchos, al recibir del padre Juan un trozo del pan que había comido antes, sintieron curación. Una niña enferma fue cubierta con un pañuelo de sacerdote para pasar la noche. Por la mañana ella estaba bien. Esto sucedió después de la muerte del anciano.
El élder John tenía el don de la incesante Oración de Jesús. Un compañero de estudios del padre John, el arcipreste Vladimir Kucheryavyi, escribió que “la oración era el aliento de su corazón”. A menudo rezaba la Oración de Jesús en voz alta. A veces oraba: “Señor, danos corrección, celo espiritual”, “Señor, ten piedad, Señor, perdóname, ayúdame, oh Dios, a llevar tu cruz”. Oró en voz baja y con todo el corazón: “Señor, ayúdanos a los débiles, a los enfermos”.
Según las historias de sus hijos espirituales, el anciano a menudo los instruía con las palabras de los salmos: "La muerte de los pecadores es cruel", "Echa tu dolor sobre el Señor", "El Señor es mi fortaleza y mi Salvador". Muy a menudo se dirigía en oración a la Madre de Dios. Después de las oraciones de la tarde siempre cantaba “Aquellos que están protegidos por la cruz...”. En sus cartas también utilizó versos de los salmos: “Mi ayuda viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra”, “Dime, oh Señor, el camino por el que iré”. Particularmente a menudo en las cartas de los ancianos se repiten las siguientes líneas: "He sufrido con el Señor, y he escuchado mi oración, y escuchado mi oración..." Enseñó que en los momentos difíciles de la vida es necesario repetir estas palabras.
El propio élder John llevó pacientemente la pesada cruz de la enfermedad: se sometió a 5 operaciones. En una de sus cartas escribe: “Las enfermedades frecuentes me mantienen casi constantemente postrado en cama”. A pesar de sus enfermedades, el anciano no perdió el buen humor; dijo: “Lo principal es mantener el ánimo alegre”.
Cuando algo no iba bien en la vida de una persona, el mayor le decía: “Humíllate más y todo saldrá bien”. Un día le preguntaron al anciano: “Padre, en la Patria se dice: “... si no hay humildad en el alma, humíllate físicamente, ¿cómo es eso?” - “Cuando te regañen, no contradigas. Debemos sembrar todos los días”. - “¿Qué puedo sembrar?” - “Ten paciencia cuando te regañen”. En su sermón “Sobre la pesca milagrosa”, dijo: “Muy a menudo, debido a nuestro orgullo, no nos consideramos peores que otras personas y por eso nos esforzamos en excusarnos, en justificar nuestras acciones pecaminosas, aunque varias Los deseos y pasiones están ocultos y activos en nuestras almas. Que el Señor nos salve a cada uno de tan terrible estado”. En sus cartas, el padre John escribió: “Que el Señor os haga sabios y os ayude, ante todo, a ver vuestros pecados”. El anciano nos enseñó a asumir siempre la culpa, incluso si no fue nuestra culpa. Al inculcar en las personas la libertad de la ira, la humildad y la paciencia, a menudo las reprendía deliberadamente.
Un día la hija espiritual del anciano preguntó: “Padre, ¿qué sentido tiene? ¿Hay algún beneficio en pedir perdón si no me siento culpable?” El anciano respondió: “... Siempre que te regañan por algo, debes buscar el motivo de tu culpa, si no ahora, entonces por los pecados anteriores”.
Le dijo a una persona: “Tu alma no tolera el reproche, está muy perturbada internamente. Mantenlo simple y el estrés desaparecerá.
El anciano introdujo en la conciencia de sus hijos espirituales que una persona no debe confiar en sus pensamientos, sentimientos, mente, porque después de la Caída son falsos. Cada uno de los hijos espirituales del padre John recuerda claramente sus palabras, que dijo durante la confesión o la bendición: “¡Ten cuidado! ¡Mejorar! ¡Cuídate! Si el anciano hablaba de pensamientos de envidia y celos, en sentido figurado respondía que al aceptar estos pensamientos, la persona misma levanta polvo y polvo frente a él. Usando el ejemplo de la pasión de la envidia, enseñó cómo combatir otros pensamientos pecaminosos. El élder John aconsejó a los niños espirituales, cuando se les “suben” a la cabeza malos pensamientos o recuerdos innecesarios, que lean la oración: “Mi Santísima Señora Theotokos...” Y también dijo: “Si estás ocupado con el trabajo y la oración, el El enemigo no se acercará”.
El anciano también nos enseñó a tratar los recuerdos con cuidado para que no dañen el alma y a tener mucho cuidado al leer libros. Normalmente les decía a los principiantes: “Debemos leer con atención. Lea lo verificado: “La vida de los santos”, “La vida de los ascetas de la piedad”, Abba Doroteo, los ancianos Optina”. De las instrucciones de los santos padres, al padre Juan le encantaba especialmente repetir las palabras del Venerable Ambrosio de Optina, a quien veneraba profundamente: "¡No condenes a nadie, no molestes a nadie, y a todos, mi respeto!"
El élder John dijo que las personas son las que más sufren por la condenación durante las pruebas. El mayor enseñó cómo actuar: “Empezaron a hablar mal de alguien y tú dices: “Lo hago yo mismo, estoy peor”, y luego lo corto”. No permitía a las mujeres llevar pantalones ni cortarse el pelo.
A una mujer que estaba preocupada porque su marido era incrédulo, el sacerdote respondió: “Y tú lo traes (a la fe) con tus buenas obras”. El padre John aconsejó a las madres que, mientras amamantan a su bebé, deberían leer simultáneamente el Evangelio.
En 1969, el padre John se graduó en la Academia Teológica de Moscú con el título de candidato a teólogo, que le fue concedido por el ensayo "The Optina Elder Hieroschemamonk
Ambrose (Grenkov) y su herencia epistolar." El padre John quedó como profesor en las Escuelas Teológicas de Moscú, enseñando Teología Pastoral y orientación práctica para pastores. El metropolitano Metodio de Voronezh y Lipetsk testifica: “Todos los que conocieron al padre John recuerdan que era monje y pastor por la gracia de Dios. Toda su vida la entregó por completo al servicio de Dios, de la Iglesia y del prójimo”.
El padre John enseñó de manera tan interesante y con inspiración que la gente asistía a sus conferencias.
Los estudiantes procedían de otros cursos. Desde 1974 comenzó a enseñar liturgia en el Seminario. El rector de la Academia Teológica de Moscú, el obispo Eugenio, calificó al padre Juan de asceta de la ciencia eclesiástica y de la espiritualidad ortodoxa.
Desde 1974 se han publicado más de cien obras del padre John en diversas publicaciones. El mayor logro de sus actividades científicas y teológicas en las Escuelas Teológicas de Moscú es su tesis de maestría “San Tikhon de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación”, que defendió el 11 de marzo de 1983, recibiendo el título de Maestro en Teología.
En 1991, el padre John completó un trabajo único: su tesis doctoral “Glinsk Hermitage. Historia del monasterio y sus actividades espirituales y educativas en los siglos XVI-XX”. En 1991, el padre John completó el Glinsky Patericon, que incluía 140 biografías de los ascetas de Glinsky. Gracias a sus obras teológicas, el padre John ahora es conocido no solo como un anciano confesor, sino también como un educador espiritual.
En 1985, un maestro en teología, uno de los mejores mentores de las escuelas teológicas, fue enviado desde el Trinity-Sergius Lavra como confesor al Monasterio de la Santa Dormición de Zhirovitsky. El clima húmedo de Bielorrusia estaba categóricamente contraindicado para él y representaba un gran peligro para su salud. Sin embargo, el justo tuvo que beber el cáliz de los dolores hasta el fondo. Uno de los monjes Zhirovitsky, el padre Peter, recuerda:
“Con la llegada del padre Juan, se podría decir que comenzó una nueva era en la vida del monasterio. Revivió la vida espiritual y moral, ajustó la economía del monasterio... En la primera primavera después de la llegada del padre Juan, excavaron mucha tierra adicional. Desde Moscú, sus hijos espirituales trajeron muchas plántulas de grosella negra, arbustos de fresa (variedades de muy buen rendimiento)... El mayor comenzó a enseñar a las monjas a coser vestimentas de iglesia, bordar y hacer mitras. Pero el mayor prestó especial atención a la vida espiritual del monasterio. A menudo realizaba confesiones generales por separado para monjes y monjas. Su palabra inspirada antes de la confesión animaba al arrepentimiento y la contrición por los pecados. Enseñó a los monjes la sincera revelación de los pensamientos, la obediencia, la humildad y la
también estricto cumplimiento de las reglas monásticas.
Aquí está una de las instrucciones del padre John a los monjes de Zhirovitsky: “El monje es atacado con toda malicia por el mundo con sus encantos engañosos, y la carne con sus exigencias, y el diablo, que, como un león, busca a quien devorar. Pero Dios y Su Madre Purísima están con nosotros. Y por eso, no debemos desanimarnos y desanimarnos, sino entrar en la lucha, a veces cruel, y salir victoriosos. Para esta lucha tenemos el arma más poderosa: la Cruz de Cristo, mediante la cual se destruyen todas las flechas del enemigo. Pero para vencer todo el mal que nos ataca, debemos movilizar todas nuestras fuerzas, y especialmente nuestro libre albedrío, para luchar contra las tentaciones”.
Los peregrinos, al enterarse del amable anciano, acudieron en masa al monasterio, vinieron y
Los hijos espirituales del padre John vinieron aquí de todo el país. Para el anciano en Zhirovitsy la situación era muy difícil también por el clima húmedo y pantanoso, que afectaba negativamente el estado de su corazón enfermo. No podía servir con frecuencia, ya que en la gran catedral de piedra también hacía frío y humedad. Después del servicio, casi siempre se resfriaba y enfermaba; a menudo tenía fiebre.
No tuvo que trabajar mucho tiempo en el nuevo campo de la pastoral. En junio de 1990 vino de vacaciones a Sergiev Posad y en agosto, antes de su siguiente viaje a Bielorrusia, la enfermedad finalmente lo obligó a guardar cama. El sufrimiento se intensificó, llegando a estados críticos, o se debilitó. Schema-Archimandrita John no dejó de recibir a sus hijos espirituales incluso cuando perdió el conocimiento después de otra conversación.
Un anciano le dijo una vez a un hijo espiritual: “El hecho de que te estés portando mal en algún lugar es como tirar piedras a mi jardín. Todo esto me afecta. Ésta es indirectamente la causa de mis enfermedades”. A otro le dijo: “Empieza a trabajar en ti mismo y será bueno para mí y para ti”.
Schema-Archimandrite John predijo repetidamente su muerte. Aproximadamente un mes antes, pidió ser llevado a la tumba de su madre y de la monja Seraphima, su hija espiritual (están enterradas juntas). Aquí el sacerdote mostró a sus acompañantes cómo mover la cerca y preparar un lugar para la tercera tumba... Luego dijo: “Este es el lugar donde pronto me sepultarán”.
El lunes 29 de julio de 1991, a las 9 a. m., el élder John tomó la comunión. El sacerdote que le dio la comunión dijo que después de recibir los Santos Misterios, el rostro del padre Juan se iluminó y pareció correr hacia arriba. A las 9.30 el anciano partió pacíficamente hacia el Señor en plena conciencia. Inmediatamente los santos monjes comenzaron una lectura continua del Evangelio y se ofrecieron servicios de réquiem. El día después del reposo de Schema-Archimandrita John, sus dos hijas espirituales, al acercarse a la casa donde estaba la celda del anciano, escucharon claramente un canto hermoso y armonioso. Uno de ellos dijo entre lágrimas: “Bueno, llegamos tarde al funeral”. Pero cuando entraron a la casa, resultó que en ese momento nadie cantaba, solo el sacerdote leía el Evangelio.
El 30 de julio se colocó en el ataúd con el cuerpo del fallecido Schema-Archimandrita Juan.
La Iglesia Espiritual de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra, donde por la tarde la catedral del clero sirvió una parastas, y por la noche continuó la lectura del Evangelio y se realizaron los funerales. Hasta el entierro, su rostro permaneció iluminado y
espiritual, manos flexibles, suaves y cálidas.
En la mañana del 31 de julio, la catedral del clero realizó una liturgia fúnebre, que
estuvo encabezado por el gobernador de Kiev-Pechersk Lavra, Archimandrita Elevferiy (Didenko)... A las 12 del mediodía, el ataúd fue llevado a la plaza frente a la Catedral de la Trinidad, donde se sirvió una letanía con una reunión de peregrinos, después desde donde la procesión de despedida se dirigió al lugar de enterramiento en el Antiguo Cementerio de Sergiev Posad.
La conexión espiritual entre el anciano y sus hijos no se rompe. Cada uno de los que ahora acuden al anciano en busca de ayuda siente su gran intercesión en oración por ellos.
ante Dios. Sólo el nombre del Padre Juan, invocado mentalmente, actúa y
brinda ayuda a quienes llaman:
Un joven resultó gravemente herido. Lo llevaron al hospital y
Le hicieron una transfusión de sangre. Sin embargo, por error se transfundió el tipo de sangre equivocado. El estado del paciente era crítico. Sus familiares pidieron ayuda al padre John en oración y ofrecieron un servicio conmemorativo por su descanso. Unos días después, para sorpresa y alegría de todos, el paciente se recuperó. Desde el hospital fue directo a la tumba del anciano para agradecerle por la curación.
Un hombre adicto al alcohol conoció al sacerdote a través de sus libros
y comenzó a ir a su tumba. Un día se arrodilló y, inclinándose hacia la tumba, desde lo más profundo de su alma le pidió al mayor que lo salvara de la embriaguez. “Y… simplemente sucedió”, dijo más tarde. El deseo por el vino desapareció, ya no bebía más.

¡Señor, descansa el alma del élder John, descansa con los santos y a través de sus oraciones sálvanos!

Declaraciones del anciano Glinsky John (Maslov)

"La oración de una madre puede sacarte del fondo del infierno".

"Sólo a través del amor se puede comprender la vida interior de otras personas y entablar una estrecha comunicación espiritual con ellas".

“El verdadero amor es soportar las debilidades de los demás... El amor es más fuerte que la muerte... La clave tanto para el verdadero conocimiento de Dios como para la verdadera vida cristiana está escondida en el amor”.

"Y una cosa pequeña puede destruir a una persona si la trata con parcialidad". "Debemos ahuyentar los pensamientos enemigos y reemplazarlos con la oración".

“Nuestra vida aquí es una lucha. Nos sentamos en las trincheras como soldados, mientras los proyectiles explotan a nuestro alrededor. Un cristiano es un guerrero que, según el apóstol Pablo, lucha contra “espíritus de maldad en las alturas”. "Los guerreros debemos luchar, no relajarnos".

“Un alma sana lucha con pensamientos, con deseos... Lucha contra el pecado como un guerrero, lucha contra el diablo hasta el final, pidiendo ayuda a la Reina del Cielo...”

“Hay que luchar contra los pensamientos. No los dejes entrar en la mente, entonces no penetrarán en el corazón... ha aparecido un pensamiento y debes decirle: “No, no quiero”... Debemos vigilarnos constantemente a nosotros mismos, a nuestros pensamientos, obras y deseos y evitar de todas las formas posibles lo que ofende a Dios y lo aleja de nuestro corazón... En cuanto a la vida espiritual y la limpieza del alma de los desechos pecaminosos, el primer medio en esta materia es la vigilia del espíritu”.

“El abatimiento ocurre cuando la puerta (del alma) está abierta, es decir, se dejan entrar los malos pensamientos, ellos poco a poco saquean todo lo que se ha acumulado en el alma, todos los dones de la oración. Necesito una puerta
cerrar, ahuyentar pensamientos, acumular riqueza. Entonces habrá calidez, tesoros y gracia en el alma”.

“La obediencia lo da todo... Escucha lo que te digan y hazlo, entonces la vida se establecerá”...

“...No tenemos buenas obras, es decir, no hay hazaña de oración, la humildad y la paciencia están ausentes en nuestra alma. Y los vicios se desarrollan, como insectos dañinos, con velocidad incontrolable, que contaminan completamente nuestro corazón y oscurecen nuestra mente...
Todo pecado comienza con pensamientos pecaminosos”.

“La humildad cristiana es una manifestación de la fuerza del espíritu humano... Ningún esfuerzo humano interno o externo puede vencer esta fuerza. Aquel que lleva dentro de sí la clase de humildad que tuvieron San Sergio, San Serafín y San Ambrosio de Optina, que poseyeron miles de verdaderos siervos de Dios, no muestra la debilidad del espíritu, sino su grandeza y fuerza”.

"La humildad es la capacidad de ver la verdad".

“El espíritu maligno con sus hordas nos ofrece sus malvados planes, pero nosotros, a nuestra vez, que los aceptamos, partimos hacia un “país lejano”. Los únicos medios para liberarse de la tiranía del diablo y reconocer sus malas intenciones son la humildad, es decir, la conciencia de la propia insignificancia y la oración. Estas son dos alas que pueden elevar a todo cristiano al cielo... Que Dios conceda que la humildad y la oración de Cristo permanezcan constantemente en nuestros corazones; Sólo en tal estado reconoceremos las sugerencias del espíritu maligno y lucharemos contra él”. El anciano enseñó que “la humildad puede igualarlo todo”.

“¡No escuches al enemigo, no estés de acuerdo con él! No hagas lo que él te diga”.

"Debemos luchar por la vida espiritual y no aceptar pensamientos del enemigo". Cuando le preguntaron al anciano: “¿Qué significa purificar tus pensamientos?” - respondió: “No estés de acuerdo con ellos”. San Juan Profeta explica: “La concordancia con los pensamientos es que cuando a una persona le gusta algo, se deleita en ello en su corazón y reflexiona sobre ello con placer. Si alguien contradice un pensamiento y lucha con él para no aceptarlo, esto no es acuerdo, sino lucha, y esto lleva a la persona a la experiencia y al éxito”...

“La envidia es del enemigo. Él puede atormentar el alma si no resistes... Cuando la envidia no intenta resistir al enemigo con tus pensamientos, es inútil, te engañará. En general, no acepte sus enfoques; inmediatamente interrumpa: "No necesito esto, esto no es mío".

"Trabaja de inmediato para mantener tu mente ocupada..."

“La duda (en la fe) es una tentación del diablo. No tiene sentido hablar con tus pensamientos. Para todas las dudas hay una respuesta: "Creo", y pronto sentirás ayuda".

“No permitas pensamientos pecaminosos. Cambie inmediatamente a otra cosa. Pensemos, por ejemplo, en la muerte, en el Juicio Final”.

“Sería muy bueno frenar nuestros sentimientos corporales pecaminosos con el temor de Dios. Especialmente los ojos, los oídos y la mala lengua, puertas del pecado, que conducen a sus víctimas, como el Hijo Pródigo del Evangelio, hacia un lado lejano. Es necesario pensar en todo y decir: “Volveré otra vez a la casa de mi padre y le diré al Padre Celestial: “Acéptame como a uno de tus jornaleros”.

"Es necesario apartar la vista del árbol prohibido: el pecado, y sólo entonces el alma podrá despertar del letargo espiritual".

“No debemos permanecer más en silencio. Un hombre vacío habla mucho. Si dices poco, tu palabra será escuchada. Cuando los mayores hablen, escuchen todo, no interrumpan y luego respondan cortés y dócilmente”.

“El que no se arrepiente está muerto”, “La mente del arrepentido piensa diferente”, “Al ayunar sin ley, una persona es negada a la Madre de la Iglesia”, “La negligencia es la oscuridad de la ignorancia”, “El orgullo oscurece, la humildad ilumina”, “Al juzgar al prójimo, molestas a Dios ",

“El corazón no se puede dividir en el amor”, “Hay mucho dolor para los justos, pero más aún para los malvados”, “La muerte es el principio de la eternidad”, “Donde hay una conciencia tranquila, hay gozo y fe” , “Lo que se imprime en el alma durante la vida, con eso aparecerá en el Juicio”, “Quien no escucha a la Iglesia no es Cristo”, “Una lectura es para salvación, otra es para destrucción”, “Un inmoral persona es el hazmerreír de un espíritu maligno”, “Ahora reina la oscuridad espiritual en el mundo. Por eso debemos ser luz y sal”.

"Lucha contra el pecado: conoce tu negocio". "La humillación es buena".

"Siempre tienes que culparte a ti mismo". “No debe haber ningún apego a nada ni a nadie, sólo a Dios”. "Debemos luchar por Dios, buscar lo Divino y apegarnos al hombre".

“Siempre debemos recordar el objetivo: la salvación. Este es el trabajo de toda una vida. No recibirás nada aquí pronto. Hay que dar pequeños pasos, como un ciego. Se perdió, golpea con un palo, no puede encontrarlo, de repente lo encuentra y nuevamente avanza alegremente. El bastón para nosotros es la oración. Y luego, como un rayo, destellará e iluminará todo, y podrás ver dónde y cómo ir. Pero esto es raro, pero generalmente, reza. Nada llega pronto. Y durante la vida podrá, y al final no se dará, pero después de la muerte las virtudes te rodearán y te elevarán”.

“La vida monástica no es un título honorífico o un título de honor, sino una hazaña continua de buenas obras, es decir, trabajar para limpiar la mente y el corazón de los malos pensamientos y deseos. Y la meta en nuestro ser último debe ser asegurar que el Señor resucitado nos haga dignos de verlo en el Reino de los Cielos cara a cara”.

“Si encontramos pecados en nuestro corazón, tales como: orgullo, terquedad, vanidad, obstinación o falta de amor a Dios, a nuestros mentores y a los demás, entonces estamos en este caso en el camino más peligroso... Después de todo, un monje debe ser un ángel y su propósito es glorificar constantemente a Dios por su buena vida con el ejército celestial”.

“Esfuérzate en la vida monástica, es decir, en la humildad, la paciencia y el amor al Señor y al pueblo. Depositad todas vuestras preocupaciones y ansiedades terrenales en la Madre de Dios y haced lo que Ella quiera. No hagas nada por tu propia voluntad. Acepta las obediencias que te sean asignadas como de Dios. Sed pacientes y celosos en la oración. No os desaniméis cuando estéis enfermos, sino culpad de vuestras debilidades a vuestros pecados y a vuestra pereza”.

“Con base en la importancia y santidad del sacramento de la Eucaristía, cada clérigo, antes de proceder a celebrarlo, debe preparar cuidadosamente su alma y, ante todo, limpiarla de los pecados mortales mediante la contrición sincera y la confesión oral ante el padre espiritual. Este es el único medio para apaciguar a Dios y establecer paz y tranquilidad en el alma. Se considera un gran pecado y un obstáculo para el sacerdocio si un pastor o diácono ha condenado, insultado, ofendido o tiene antipatía hacia alguien”.

“Un verdadero pastor lleva en su alma todo aquello por lo que vive moralmente su rebaño, fusiona sus necesidades espirituales con las suyas, se aflige y se regocija con ellos, como un padre con sus hijos”.

“Amar el bien, llorar con los que lloran, regocijarnos con los que se alegran, luchar por la vida eterna: ésta es nuestra meta y nuestra belleza espiritual”.

Schema-Archimandrita John enseña: “La humildad cristiana es una manifestación de la fuerza del espíritu humano”. Nada puede derrotar a esta fuerza.

Aquel que lleva dentro de sí tanta humildad como el monje Serafín, el santo justo Juan de Kronstadt, el monje Ambrosio de Optina y el propio Schema-Archimandrita Juan, no mostró la debilidad del espíritu, sino su grandeza y belleza.

El anciano da una definición de humildad sorprendentemente precisa, sucinta y poco común: "La humildad es la capacidad de ver la verdad".

La enseñanza de Schema-Archimandrite John sobre la humildad ocupa uno de los lugares centrales de sus obras. Demuestra claramente que el propio autor tenía esta gran virtud.

En primer lugar, el Padre llevó a sus hijos espirituales a la humildad. Su vida bajo su liderazgo siempre estuvo orientada a la lucha del hombre contra el orgullo.

Enseñó que si la base del pecado de los antepasados ​​​​estaba inseparable del vil y vil orgullo y la obstinación, entonces la base de una nueva vida llena de gracia en Cristo debería residir en un principio diametralmente opuesto: la humildad. En consecuencia, su cercanía a Dios o su distanciamiento de Él depende del deseo de humildad u orgullo de la persona.

El padre Juan dijo: "La humildad santifica a las personas, pero el orgullo las priva de la comunión con Dios".

Enseña que en materia de superación moral, la atención principal debe centrarse en el cultivo de la humildad, que adquiere total satisfacción interior y tranquilidad en cualquier circunstancia de la vida. Hasta que una persona no se reconcilie, no se calmará. “Un alma orgullosa y arrogante se atormenta cada minuto con excitación y ansiedad, pero el alma que ha encarnado la humildad de Cristo siente constantemente a Dios, por eso tiene gran paz dentro de sí misma”.(“Sermón sobre la humildad”).

Él dijo: “La humildad nunca cae, el orgullo es la puerta al enemigo”.

Una persona humilde siempre está contenta con todo. El anciano le dijo a un hombre que tenía celos de los demás: “Y dices: “Y que otros tengan más, y que otros tengan mejor, pero a mí me basta con lo que tengo…”.” Estas palabras trajeron paz a mi alma.

El Padre señala que la humildad es de origen Divino, ya que tiene su origen en Cristo, y llamando a esta virtud don celestial, llama a todos a adquirirla en el alma. "fragancia celestial"(“Sermón sobre la humildad”).

En sus cartas, el anciano escribe sobre el gran significado de la humildad y la obra de salvación: “...Sobre todo nos conviene revestirnos de la humildad de Cristo. Esta última virtud nos es tan necesaria y necesaria en la vida terrenal, como el aire o el agua para el cuerpo. Sin él, no podremos caminar correctamente por el camino salvador de Cristo. Que resuenen constantemente en nuestros corazones las palabras de Cristo Salvador: Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis la paz para vuestras almas. "Si adquirimos esta virtud, no tendremos miedo de morir con ella".

A la pregunta de qué es la humildad, el sacerdote dio una vez la siguiente respuesta sencilla: “Humildad significa: te regañan, pero no regañes, guarda silencio; envidian, pero no envidian; dicen cosas innecesarias, pero no las dicen; Considérate peor que los demás”.

El padre enseñó que la humildad puede igualarlo todo. Cuando algo no iba bien en la vida de una persona, el mayor le decía: “Sé más humilde y todo saldrá bien”. O: “Todo irá bien, no te desesperes. Sólo más humildad." “Si organizas lo interno, lo externo se arreglará”.

La hija espiritual se quejó: "Padre, tengo tensión interna".

“Debéis consideraros siempre muy pecadores en todo. Piensa: “¡Cómo era la gente antes! Entonces la tensión desaparecerá”.- fue su respuesta.

Consideraba la humildad como un arma eficaz en la lucha contra los espíritus del mal. En una de sus cartas el anciano escribió: “El espíritu maligno con sus hordas nos ofrece sus malvados planes, pero nosotros, a nuestra vez, que los aceptamos, nos vamos a un país lejano.

Los únicos medios para liberarse de la tiranía del diablo superfluo y reconocer sus malas intenciones son la humildad, es decir, la propia insignificancia, y la oración. Estas son dos alas que pueden elevar a cada cristiano al cielo.

Quien practica estas dos virtudes no tiene dificultad en volar, elevarse y unirse con Dios en cualquier momento de su vida. E incluso cuando nos parece que hemos sido abandonados tanto por las personas como por Dios y que el infierno está a punto de tragarnos, entonces incluso entonces estas dos virtudes, como una espada de doble filo, golpearán invisiblemente y eliminarán de nuestra alma todo. la fuerza opuesta. Que Dios conceda que la humildad y la oración de Cristo permanezcan constantemente en nuestros corazones; Sólo en tal estado reconoceremos las sugerencias del espíritu maligno y lucharemos contra él”.

El significado extremadamente importante de la humildad, según el padre John, es que es un estímulo para el crecimiento espiritual de la persona, que conduce a las alturas de la pureza moral y la semejanza con Dios. De hecho, el deseo de corregir los propios defectos e inclinaciones viciosas, el deseo de ser mejores, más perfectos, sólo puede surgir de alguien que ha comprendido profundamente su pecaminosidad y pobreza espiritual. En sus conferencias sobre Teología Pastoral, el Padre John cita las palabras de San Teófano el Recluso sobre el celo por la salvación y el deseo de corrección: “Hay celos: todo va bien, no todo trabajo es esfuerzo; Si ella no existe, no habrá fuerza, ni trabajo, ni orden; todo está en desorden." Además, San Teófano señala que sólo la humildad da a una persona tal celo. Así, al revelar la enseñanza patrística sobre la humildad, el padre John llega a una conclusión fundamental: sin humildad, la perfección espiritual misma de un cristiano es impensable.

La humildad es el mejor camino para adquirir la gracia. En su sermón sobre la humildad, el padre John dijo: “A través de la conciencia de nuestra pecaminosidad, de nuestra insignificancia, recibimos la gracia del Espíritu Santo... La humildad nos hace portadores de gracia, sanación y fortalecimiento para una vida santa. Nos justificará ante Dios y nos conducirá al Reino de los Cielos”.

El Padre enseñó que la disposición humilde del alma se revela en la relación de una persona con Dios y con el prójimo. Una persona humilde comprende profundamente que él en sí mismo no significa nada, no puede hacer nada bueno, y si hace algo bueno, es sólo con la ayuda de Dios, su fuerza y ​​su amor.

Cuando le preguntaron al padre John: "¿Cómo llegar a un acuerdo?"- él respondió: “Considera que aquí nada puedes hacer tú mismo, sólo el Señor”. En las relaciones con las personas que le rodean, una persona humilde sólo ve sus propios vicios, se reconoce más pecador que los demás y siempre está dispuesta a mostrar a todos su atención y amor. Padre solía decir: "¡Sé humilde!" Usted pregunta: "¿Pero como?"– “Considerad que todo procede de Dios. Piensa: “Soy peor que todos, todos son mejores que yo e incluso considérate peor que cualquier animal”. El padre John basa sus instrucciones en las enseñanzas de los santos padres. Por ejemplo, San Barsanuphius el Grande enseña: “Deberías considerar a cada persona mejor que tú mismo. “Debes considerarte inferior a toda criatura”.

El padre prestó especial atención a si había en el alma el deseo de servir al prójimo. Él dijo: “Si sientes el deseo de servir a todos, entonces este es el comienzo de la vida eterna... Y si hay ira en el alma, frialdad, entonces necesitas ir a la iglesia, arrepentirte, confesar... Humíllate, reprocha tú mismo..."

Según el padre John, la piedra de toque de la humildad de una persona son los insultos que le infligen otras personas y los diversos tipos de reproches. El Padre enseñó que la verdadera humildad debe manifestarse en soportar con paciencia los insultos y reproches, ya que los humildes se consideran dignos de toda humillación.

Una venerable monja le dijo algo al sacerdote sobre su ofensa. El padre le respondió: "¿Lo que tu? ¿Es posible que? Un monje nunca debería ofenderse. Es como una balanza: donde hay paz, hay ángeles, y donde hay ira, resentimiento, envidia, hay demonios. Anteriormente, esto no estaba permitido ni siquiera en pequeñas cosas. Hoy en día, como dicen: "Sin pescado, hay cáncer en el pescado", pero antes el abad habría maldecido si el monje se hubiera permitido hacer esto. “Como un hongo podrido, como un pozo de basura”, y repítelo cada mañana y cada hora. "Tenemos un consuelo", dijo el sacerdote en voz baja, afectuosa, con voz cantarina, moviendo a veces la cabeza al ritmo de sus palabras, "no juzgar a nadie, no molestar a nadie, y para todos, mi señoría". Repetí muchas, muchas veces: “Todos son como ángeles, yo soy el peor. Así que habla y te calmarás”.

El padre habló con esta monja durante mucho tiempo y cuando ella se fue, él repitió en voz baja: “Repítete a ti mismo todo el tiempo: “Soy el mayor pecador; mire a quien mire, yo mismo soy el peor”.

En sus cartas, el sacerdote escribió: “Intentemos amar a todos nuestros ofensores como a nuestros benefactores”. La hija espiritual del anciano dijo: “Un día después del servicio, el sacerdote habló conmigo durante mucho tiempo. Dijo que no hay nada cristiano en mí, ya que no puedo tolerar los insultos, sólo todo lo externo. Necesitas hablar con la persona que te ofendió como si nada hubiera pasado. Debemos beber la bebida de la condenación. Es muy útil.

Debemos humillar nuestro orgullo. No hay otro camino al Reino de Dios. Dijo que los guijarros en la orilla del mar son lisos porque se rozan entre sí, especialmente durante una tormenta. De lo contrario, la piedra quedará muy afilada. Entonces debemos: golpear una mejilla, girar la otra. Me quitaron la ropa exterior, me dieron la ropa interior. Tikhon de Zadonsk era un hombre santo, un obispo, y un día un monje se le acercó y de repente lo golpeó en una mejilla y luego en la otra. Y San Tikhon se inclinó a sus pies, le dio las gracias y dijo: "Soy digno de esto. Habrá muchas situaciones así en la vida, debes superar todo con humildad, de lo contrario serás un mártir sin corona".

El Padre llamó a sus hijos espirituales a adquirir la verdadera humildad, que consiste en considerarse siempre peor que los demás, no sólo en palabras, obras y pensamientos, sino también en el corazón.

¿Cómo adquirir esta virtud tan necesaria? También encontramos la respuesta a esta pregunta en las instrucciones del padre John.

El camino hacia la humildad está abierto a todos. Cuando los hijos espirituales del Padre John le dijeron: “No puedo [resignarme, corregirme]”, El padre respondió con firmeza: "¡Poder! Empiece desde hoy. El hombre puede hacer cualquier cosa con la ayuda de Dios si quiere. ¡Mira lo que la gente ha logrado!”. Pero adquirir humildad es un proceso largo que requiere la actividad decidida de todos los poderes mentales de una persona. Y esta actividad debe estar dirigida ante todo al autoconocimiento. El padre citó las palabras de San Tikhon de Zadonsk, quien llamó al autoconocimiento el comienzo de la salvación.

Una persona que lucha por la humildad debe estar atenta a sus acciones y hechos, y así reconocerá su depravación moral y pecaminosidad. De este conocimiento nace la humildad en el alma. Un hombre le dijo al anciano:

- Padre, quiero saber muchas cosas: historia, literatura y matemáticas; tira en todas direcciones.

- Conocete a ti mismo. Orar. Si persigues mucho, perderás un poco. Con qué facilidad te atrapa el enemigo. No importa qué, lo principal es cautivar, distraer de Dios. ¿Qué clase de tonto no sabe qué tipo de caramelo darte?

- ¿Pero como?

– Humildad, autorreproche.

- Sí, desde hace cuántos años, padre, me digo: “Soy el peor de todos”, y miro todos los basureros diciendo: “Soy como un basurero”.

- Todo esto es de palabras, pero hay que hacerlo con hechos.

En sus cartas el anciano deseaba: “Que el Señor os haga sabios y os ayude, ante todo, a ver vuestros pecados…” El Padre enseñó que con sincera humildad nace la forma correcta de pensar. El anciano, teniendo abundante don de razonamiento, mostró a sus discípulos cómo adquirir las primicias de este don, pues, según las palabras de San Juan Clímaco: "El razonamiento en los principiantes es el verdadero conocimiento de la propia estructura espiritual".- que es a lo que el sacerdote llevó a la gente.

El anciano Optina Macario escribió que el Señor permite cuidadosamente que una persona caiga en pasiones, para que pueda sentir más su vileza y tener en mente que es peor que todas las criaturas.

Una vez le preguntaron al padre John: “Padre, si una persona cae, ¿podrá levantarse?

“Sí”, dijo el sacerdote con firmeza, “y después de la caída, ¡qué luminarias hubo!” Esto también es lo que el Señor permite para que una persona aprenda algo”.

Para ganar humildad, el Padre desarrolló en sus hijos el autorreproche, para que se reprocharan todo a sí mismos y no echaran la culpa a los demás.

Todos recordaron por el resto de sus vidas la instrucción básica del Padre, pronunciada por él con un excepcional sentido de humildad: “Todos son como un ángel, yo soy el peor de todos”.

Enseñó a todos los que acudían a él a pensar así sobre sí mismos todo el tiempo, pero especialmente cuando se comunicaban con la gente.

Aquí hay algunas más de sus instrucciones:

“Lo más correcto es considerarse el peor de todos”.

“Ponte en último lugar. Rompete a ti mismo."

“Juzgate a ti mismo y estarás tranquilo”.

“Siempre hay que pensar: “Soy como un pozo negro, todo está profanado, peor que todos los demás”.

A la pregunta: "¿Cómo humillarse?" - respondió el padre: “Reprochate a ti mismo. Cuando los demás te reprochen, acepta. Considérate lo peor..." "Mira más a menudo el bote de basura y sigues igual..."

Además, el padre John no sólo pide reprocharse a uno mismo, sino que también califica de terrible un estado de ánimo en el que una persona no se considera peor que otras personas.

Así, en su sermón “Sobre la pesca milagrosa” dijo: “Muy a menudo, debido a nuestro orgullo, no nos consideramos peores que otras personas y por eso nos esforzamos en excusarnos, en justificar nuestras acciones pecaminosas, aunque diversas concupiscencias y pasiones están escondidas y activas en nuestra alma. Que el Señor nos salve a cada uno de tan terrible estado”.

A un seminarista que tenía dificultades para vivir en una habitación con otros estudiantes, el sacerdote le preguntó después de las vacaciones de verano:

- ¿Por qué llegaste hace dos días y andas como si estuvieras muerto? ¿Con quién vives?

- Somos cuatro en la habitación.

- Recuerda: “Todos son como Ángeles, yo soy el peor de todos”. Si piensas así, todo será dulce para tu corazón. Cuando vienen tus vecinos, lo que hagan no es asunto tuyo. De lo contrario, viviréis en la casa de Dios, pero no veréis a Dios. Y recuerda: el cuerpo... irá al suelo, ¡lo principal es mantener el espíritu alegre!

Para muchos recién llegados, como ejemplo de autorreproche, el sacerdote citó a un curtidor de una antigua leyenda (de la "Patria" de San Ignacio Brianchaninov). Un día, Antonio el Grande, mientras oraba, escuchó una voz: “¡Antonio! Aún no has llegado al nivel de un curtidor de Alejandría. Al oír esto, el anciano se dirigió apresuradamente a Alejandría. El curtidor quedó muy sorprendido al ver al Rev. Antonio. El anciano preguntó al curtidor sobre su negocio. Él respondió: “No sé si alguna vez he hecho algo bueno. Por eso, levantándome temprano en la mañana, antes de ir a trabajar, me digo: "Todos se salvarán, solo yo pereceré". : “En verdad, hijo mío, tú, sentado tranquilamente en tu casa, he adquirido el Reino de Dios, pero yo, aunque paso toda mi vida en el desierto, no he adquirido entendimiento espiritual”.

Mi padre me enseñó a asumir siempre la culpa, incluso si no fuera culpa mía. Así, el monje Barsanuphius enseña: “ Si el mayor te acusa de algo de lo que no eres culpable, alégrate: esto te es muy útil; aunque os ofenda, tened paciencia: el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10:22). Él dijo: "Siempre debes culparte a ti mismo, de lo contrario confiesas, todo es culpa de otra persona...".

A veces el sacerdote examinaba y examinaba a una persona para ver si realmente se consideraba culpable. Así, una hija espiritual se arrepintió de su pecado ante el sacerdote. Preguntó: "Bueno, ¿quién tiene la culpa?" Ella respondió:

- Soy culpable.

- Bueno, ¿por qué tienes la culpa? También había otros allí”, dijo el sacerdote en voz baja, como si no pensara que ella fuera culpable.

- Por supuesto que soy yo. No sé los demás, el único culpable soy yo.

El sacerdote le volvió a preguntar varias veces, pero ella realmente (según las oraciones del anciano, Ya.M.) solo se consideraba culpable.

El anciano inculcó en el hombre la conciencia de su debilidad. La hija espiritual dijo acerca de su pecado:

- Padre, no volveré a hacer esto.

- ¿Exactamente?

"No puedes decir eso, de lo contrario el enemigo te tentará".

- ¡Guau! - Padre levanta el dedo. - Por supuesto que no puedes.

- Ore para que no haga esto.

- Oramos, y qué pasaría.

El Padre enseñó que uno no debe limitarse al deseo de adquirir humildad sin recurrir a medios y métodos externos.

Un día le preguntaron al anciano: “Padre, en la Patria se dice: “...Si no hay humildad en el alma, humíllate físicamente”, ¿cómo es eso?”

– Cuando te regañen, no contradigas. Debemos sembrar todos los días.

- ¿Qué puedo sembrar?

- Ten paciencia cuando te regañen.

El padre enseñó hábilmente a sus hijos la humildad. Un día, una joven que acababa de llegar al sacerdote, en una conversación con otras personas, comenzó a hablar de los milagros que había oído sobre el sacerdote. Otra hija espiritual la detuvo y le dijo: “Todo esto es cierto, pero en la Escalera se dice: “Buscad un anciano... que pueda sanar de la arrogancia espiritual”. Entonces el sacerdote nos cura, y esto es muy raro”.

Los Santos Padres enseñan que no basta con saber de humildad y de autorreproche, sino que es necesario aplicar todo esto en todos los casos de la vida cotidiana. El Venerable Abba Doroteo dice: “Para adquirir humildad no basta con humillarse a sí mismo, sino que hay que soportar el reproche externo y el enfado de la gente”.

Basado en las enseñanzas de los santos padres, Schema-Archimandrita John dijo: “Necesitamos humillación y abuso”; "La humillación es buena".

La monja Akilina, monaguillo de la Iglesia Académica de la Intercesión, hija espiritual del mayor, preguntó: “¡Padre, ruega por mí!” El anciano respondió: “¿Qué crees? ¿Se necesita un confesor sólo para orar? No, sino tanto para instruir como para regañar”.

San Juan Climacus enseña: “La humildad no la muestra quien se condena a sí mismo, sino quien acepta los reproches de los demás”.

Después de leer sobre esto según las instrucciones del anciano, una persona preguntó:

- Padre, ¿por qué no me regañas?

- Todo tiene su tiempo.

Unos años más tarde, cuando el sacerdote empezó a reprocharle a menudo y con fuerza, ya preguntaba:

- Padre, ¿por qué me regañas todo el tiempo? ¿Puedes al menos decirme por qué? Todavía no entiendo.

– No es necesario que lo entiendas. Otros obtienen más.

- Lo siento es mi culpa.

- Aquí, aquí, este es el comienzo.

El padre gradualmente enseñó a todos a decir sinceramente en respuesta a la reprensión: “ Es mi culpa, padre, lo siento”. Al oír estas palabras, a veces decía: “¡Empiecen por esto!”, como decían los santos padres: “En primer lugar, necesitamos humildad para estar dispuestos a decir “perdón” a cada palabra que escuchamos”.

Una hija espiritual de un anciano dijo que siempre que llegaba él siempre le reprochaba llegar a destiempo, hasta que aprendió a decirlo todo: "Lo siento". “Cuando llego, el sacerdote en la sacristía pregunta, como burlonamente y despectivamente:

- Bueno, ¿por qué viajas, por qué no te sientas en Moscú, qué necesitas?

- Quería comulgar.

"Hacen lo que quieren, cuando quieren y luego vienen". ¿Por qué decidiste comulgar, qué te vino a la cabeza?

“Hace un mes que no comulgo”.

- ¿Por qué querías venir hoy? No hay tiempo. Después de todo, tengo estudiantes y conferencias, y justo ahora estaba escribiendo un sermón. Si estuvieras solo, pues... Pero no puedes salir: primero uno, luego otro.

- Bueno, dime el día en que puedes venir, fíjalo al menos una vez al mes.

- ¡Ay de vosotros! No entienden. No hay tiempo.

- ¿Quizás mañana o algún día después?

- No hay tiempo mañana.

El sacerdote se levanta y va a confesarse.

Lo sigo llorando en silencio, porque mi alma se ha arrepentido, me siento culpable de todo, como un niño pequeño culpable, ante mi padre. Así poco a poco me fui acostumbrando a pedir perdón y a considerarme culpable de todo y de todos los reproches merecidos”.

Al inculcar en las personas la libertad de la ira y la humildad, el anciano a menudo las reprendía deliberadamente.

Por ejemplo, una hija espiritual trajo pilas. El padre pregunta con severidad:

- ¿Por qué no compraste lo suficiente?

- Tu dijiste.

– ¿Quién compra tan poco? Compre, entonces compre. ¿Por qué sólo los planos? También debería haber sido redondo.

- Dijeron solo los planos.

“¿No te hablé de los redondos?” Aquí está el santo tonto.

El Padre siempre enseñó la vida espiritual a través del ejemplo.

La hija espiritual del padre John, que trabajaba en la iglesia (entre sus funciones estaba la limpieza de la sacristía), dice: “Una vez limpié la sacristía (simplemente no tuve tiempo de sacar el cesto de la basura) y pensé: “Padre vendrá y me elogiará por la limpieza”. Pero imaginen mi sorpresa cuando llegué a la sacristía después del almuerzo, el sacerdote estaba sentado en su escritorio y la basura del cesto estaba esparcida por el suelo y las mesas.

Mi padre me preguntó severamente por qué no me quité nada. No podía entender nada, lo limpié rápidamente y mecánicamente pedí perdón. Al cabo de unos minutos, habiéndome calmado un poco, pregunté: "Padre, ¿qué sentido tiene? ¿Hay algún beneficio en esto de pedir perdón si no me siento culpable?"

El padre respondió: “Puede que hoy no sea tu culpa, pero recuerda, ¿no sucedió que arrojaste trozos de papel innecesarios a la calle o no limpiaste lo que ensuciaste en casa? Por eso pides perdón. Siempre, cuando te regañan por algo, debes buscar el motivo de tu culpa, si no ahora, al menos por pecados anteriores”.

El padre solía utilizar expresiones figurativas en el habla coloquial:

"Vives como vives".

"En lugar de una cabeza, un tonto".

“Eres un maestro del pecado”.

“No eres de ninguna utilidad”.

"Morirás con gente así".

"Oh, raro". "Raro, excéntrico".

"La santa tonta."

A veces, el anciano usaba palabras duras en el habla coloquial. Pero su fuerza espiritual era tan grande que la gente no sólo no se ofendió, sino que también recibió un gran beneficio espiritual a través de sus instrucciones. Le dijo a un estudiante: “ ¿Recuerdas lo que dijo Abba Doroteo? Lo mismo ocurre contigo: pones una piedra y quitas 5, y así sucesivamente. Todavía estás sentado sobre las cenizas. Empieza a mejorar desde hoy."

El hombre siguió al sacerdote, le pidió confesar, luego fue a la iglesia y pronto lo llamaron. Padre dice: “Por donde caminas, estorbas, pero cuando lo necesitas, no está, ¿qué quieres?”

Al pasar, dijo a una hija espiritual que estaba parada frente a la sacristía y tenía miedo de acercarse al mayor: “¿Por qué estás merodeando por aquí? ¿Qué exhibiste? ¿Qué deseas?" Otro, que le dijo al sacerdote que muchos acuden a ella en busca de consejo, el mayor respondió: "Es un pastel sin hornear, está todo mohoso". El tercero dijo: "Qué estúpido, medio educado e inacabado eres".

El Padre nos enseñó a aceptar la reprensión y a no avergonzarnos. Le dijo a una persona: “Tu alma no tolera tu reproche, está muy confundida internamente. Sé simple y la tensión pasará, y esto significa: “Soy peor que todos, a todos les debo el bien que puedo hacer, a todos mi respeto”.

Las denuncias del padre ayudaron a revelar el estado interior: ¿una persona realmente se considera pecadora, digna de cualquier humillación, o se indignará y se quejará?

El Venerable Barsanuphius el Grande enseña: “La Escritura dice: Mira mi humildad y mi trabajo y perdona todos mis pecados (Sal. 24:18). Así, quien combina la humildad con el trabajo rápidamente logra la meta. El que tiene humildad con humillación también logra, porque la humillación reemplaza el trabajo”.

El propio padre John explica en una de sus cartas por qué la gente necesita humillación y reprensión, y no sólo manifestaciones de amor. Escribe a la abadesa del monasterio: “En cuanto a N, mi bendición para usted y la de Dios es tratarla más estrictamente y no encubrir su obstinación y su evidente vida pecaminosa, sino prohibir y cortar todo lo pecaminoso con severidad... Porque por sus acciones muchos Tal vez sea tentado y perezca, pero tú y yo daremos respuesta delante de Dios. Recuerda a San Juan el Bautista del Señor, quien constantemente denunciaba (énfasis mío. - N.M.) incluso al rey, diciendo: “Es indigno para ti tener la esposa de tu hermano Felipe y esto es necesario porque tales personas ya no pueden”. recuperar el sentido gracias a las palabras mansas o al amor que se les muestra.

Esto los hace aún peores y pecan abierta y descaradamente. Por eso debemos tratar a esas personas como a un médico, utilizando un bisturí para eliminar una enfermedad maligna. Por supuesto, la operación no se realiza sin dolor, pero a través de ella se preserva la vida de una persona, y aquí estamos hablando de un alma inmortal”.

El Venerable John Climacus enseña: “Si alguno rechaza la reprensión justa o injusta, rechaza su salvación; pero el que la acepta con o sin dolor, pronto recibirá el perdón de los pecados”.

Fue a través de este camino salvador de reprensión que el Padre John guió a muchos hijos espirituales.

Para imaginar al menos parcialmente el modo de acción del anciano, demos algunos ejemplos más específicos de sus conversaciones con varios niños espirituales.

Un hombre entra a la sacristía. Padre estrictamente:

- Bueno, ¿qué tienes? Habla rápido.

– Tengo un viejo pecado que ahora me atormenta.

– Tienes innumerables pecados nuevos. ¡Viejo! - dice el padre con una sonrisa. "Tu alma simplemente se apega al pecado, no puedes pasarlo por alto".

Una niña enferma después de unas vacaciones dice: “Padre, descansé. Ahora parece que me siento más fuerte”. El anciano responde:

- Sí, más fuerte. He acumulado todo el pecado y se está volviendo más fuerte.

El joven, tras los reproches del sacerdote, dice:

– Estoy preocupada, me duele que sea peor que N.

"No sólo eres peor que él, sino que eres peor que todos los demás". Todos somos como ángeles, pero ¿y nosotros?

En otra ocasión, a la misma persona, el sacerdote le da una respuesta diferente a tales palabras (dependiendo del estado de alma de la persona):

– Y tratas de mantener el ritmo, intentas mejorar también.

Una muchacha bonita le cuenta al sacerdote su vanidad. Él estrictamente:

- Mírate a ti mismo, algunas personas son buenas al menos en apariencia: rostro, figura. Y eres como un mono. ¿De qué deberíamos estar orgullosos? Le recuerda a la fábula de Krylov "El espejo y el mono".

Un joven, orgulloso y vanidoso de sus conocimientos y pensamientos, comenzó a acudir al sacerdote. El anciano siempre le hablaba estrictamente, ridiculizaba sus pensamientos, especialmente aquellos que creía y consideraba correctos. Finalmente el hombre no pudo soportarlo y dijo: “Padre, no me quieres para nada, ni siquiera me recuerdas, y mi madre me dice lo mismo”.

El padre respondió seriamente: “No hay nada que amar, aquí hay que luchar con los pecados, no con el amor. Y dile a tu madre: "Papá no me necesita, pero yo siempre necesito que me dé consejo". Por extraño que parezca, fueron estas severas palabras las que parecieron revelarle la verdad al hombre y lo ataron firmemente al mayor. Dijo que después de estas palabras, por alguna razón, sintió alegría en su corazón: cuán cercano y querido es el sacerdote, cuánto se preocupa por él. La severa palabra del anciano impulsó al joven a entregarse a él en total obediencia y abandonar sus pensamientos.

Una niña piadosa de una familia estricta, siguiendo el consejo del mayor, leyó el libro de Abba Dorotheus. Habiendo aprendido de ella que la paciencia con los reproches conduce a la humildad, pensé que el sacerdote simplemente la estaba regañando sin motivo alguno. Ella fue hacia el mayor y le dijo:

–Padre, tengo el pensamiento de que a veces me regañas sin motivo alguno, sino sólo por humildad.

Padre (bruscamente):

"Es el enemigo quien te está derribando". ¿Quién estará ocioso para regañar? Y mira, hay tanta basura en ti. ¡Borracho de pasión!

Estas palabras golpearon y tranquilizaron a la niña, quien todavía, en el fondo de su alma, se consideraba buena, viviendo según los mandamientos (no le hizo nada malo a nadie, no ofendió a nadie, fue a la iglesia, etc.) . Me obligaron a mirar profundamente en mi corazón y, con la ayuda de mi padre, comenzar a luchar contra mis pasiones internas. Posteriormente, dijo que después de estas palabras tenía un gran deseo y deseo de conocerse a sí misma, de ver el estado interior de su alma y de purificarse. Entonces el sacerdote la revivió a la vida espiritual.

La hija espiritual del anciano pasó las vacaciones de verano con una anciana creyente y piadosa, F. Cuando regresó, le dijo al sacerdote:

- Padre, estaba aburrido y de alguna manera incompleto con F.

- Esto es porque no hubo pecado; si hubiera enemigo, sería halagador. Añadiría algunas ocurrencias.

El joven, habiendo decidido que el sacerdote lo estaba guiando por el camino equivocado y no entendía su “naturaleza sutil”, se acercó al anciano y le dijo:

- Padre, ¿tienes tiempo? En serio quiero hablar.

"Siempre es así contigo: algo importante lo consideras frívolo, pero lo insignificante se considera serio".

Estas palabras borraron toda la paja interior del alma del joven, y humildemente confesó sus pensamientos al mayor, considerándose ya el único culpable.

El padre le dijo al hombre:

– Debes ahuyentar todos los pensamientos pecaminosos.

- Sí, creo que estoy conduciendo.

- Ahuyentas a uno, convocas a cinco. Eso es lo que eres.

El hombre pregunta:

- Padre, ¿puedo leer “La Guerra Invisible”?

– Tienes muchos visibles.

Un hombre entró en la sacristía y preguntó:

- Padre, ayúdame a arreglar mi vida personal.

“No se puede manejar con manos simples; hay que usar guantes”. Pero necesitas arreglar tu vida. Espera, hablemos contigo de nuevo...

Una persona se queja:

- Padre, mi madre me regaña mucho.

- Humíllate, di: “Todo es como ella dice”.

Cuando el sacerdote regañaba a alguien, a veces decía:

“Esperarás, me esperarás. Lo obtendrás completo (o: "Haré todo lo posible")".

Estas palabras despertaron el temor de Dios en las personas. Una persona recordó: “El sentimiento más fuerte que tuve al lado del sacerdote fue el de que se te podía ver a través de ti: tu estado de ánimo, pensamientos y reverencia; También temo que todos mis pecados no queden impunes. El alma busca al sacerdote y quiere contarle todos sus pensamientos, pero a veces da tanto miedo que caminas mucho por la sacristía, para no llamar la atención del sacerdote, y en tu cabeza todas sus palabras: “¡Cuidado! ¡No tienes sentido! ¡No pierdas el tiempo, sálvate a ti mismo!

El padre no permitía la más mínima presunción en una persona.

Su hija espiritual dice: “Una vez la monja Seraphima me envió a comprar frambuesas y logré comprar bayas grandes y seleccionadas. Llego, el sacerdote sale a mi encuentro:

- Bueno, ¿estás viajando? ¿Qué tienes ahí?

- Frambuesas.

Aspecto.

- ¿Qué clase de frambuesa es esta? ¡Esto no es una frambuesa!

Y se va.

Con miedo de haber comprado alguna baya extraña e incluso llevársela al sacerdote, me acerco a la Madre Serafín y le pregunto:

– Padre dijo: “Esto no es una frambuesa”.

- Frambuesas, baby, frambuesas. Lo hizo para que ella no pensara que le agradaría.

Otra vez la misma muchacha le dice al cura:

– Ayer estaba en el tren y leí un libro sobre la tonsura de una monja (no puedo decir más por miedo).

- ¿Bien?

“Y de repente sentí tal olor, simplemente una fragancia”.

Padre estrictamente:

- Del enemigo. ¿Qué fragancia te gusta allí? Del enemigo. Siempre debes pensar: "Soy como un pozo negro, todo está profanado, peor que todos los demás".

El padre le dio a la persona la oportunidad de ver su lugar, de darse cuenta de su condición. A un hombre que había caído en un pecado grave y al mismo tiempo hablaba de otro pecado, el sacerdote le dijo: “¡Prestas atención a las tonterías, a las pequeñas cosas, pero no ves lo principal! Estás cubierto de pecados, como de barro; si lo vieras, te horrorizarías; este [pecado grave] te fue dado como amonestación, para que puedas sentir y ver tu impureza”.

Los ancianos de Optina utilizaron reproches y reproches similares a los niños espirituales. Sus alumnos escribieron que las denuncias de los mentores de Optina a menudo eran tan dolorosas para el alma que "incluso se les subía a la cabeza".

Y el propio élder Macario de Optina le escribe a su hija espiritual: “Las reprimendas deberían mostrarte tu estructura débil, que puede corregirse con el autorreproche y la humildad. Si sólo te doy una palmadita en la cabeza, ¿de qué te servirá?

Para que los métodos de los ancianos no parezcan demasiado estrictos, demos al menos un ejemplo de la influencia de los antiguos santos padres sobre sus discípulos.

“Una vez, el día de la celebración en el monasterio de Abba Paul, en el gran patio, muchos monjes estaban sentados comiendo. Un hermano joven, tomando un plato de comida, lo llevaba con bastante lentitud; El abad se acercó a él y, a la vista de todos, levantó la mano y lo golpeó con la palma para que todos escucharan el golpe. Y lo hizo para mostrar la humildad y la paciencia del joven. El joven aceptó esto con tal mansedumbre de espíritu que no sólo no salió de su boca una palabra, ni el más mínimo murmullo, sino que ni siquiera el color de su rostro cambió. Y continuó su obediencia. A todos los hombres se les dio una instrucción especial con este acto, para que el castigo paternal no sacudiera la humildad y la paciencia del joven, y ni siquiera la vista de tal multitud cubriera su rostro de vergüenza”.

Muchos clérigos recurrieron al sacerdote. He aquí sólo uno de los consejos que el anciano dio al sacerdote sobre su actitud hacia su rebaño: “No dejes que se te caigan encima, pero sé más estricto. De lo contrario, os controlarán y eso no es bueno para ellos. Prefieren el rigor."

Si el sacerdote veía que una persona no podía tolerar los reproches, podía traer paz a su alma con una sola palabra.

Una vez hubo un caso así.

La niña fue a trabajar a la academia y realizó obediencia en el templo. Si el sacerdote la regaña, ella huirá, se esconderá y la buscarán por mucho tiempo. Luego dejó de esconderse, pero no importa lo que le digan, ella permanece en silencio y no dice nada. Esto continuó durante varios días. Luego estaba limpiando la sacristía, y vino el cura y la volvió a reñir, ella se quedó callada, ofendida. El sacerdote oró y luego, sonriendo, se volvió hacia ella: “Si dijiste la palabra equivocada, tu amistad se separará”. Ella se rió, toda su alma se abrió al Mayor y la paz fue restablecida.

Un día, el sacerdote pasó mucho tiempo sin recibir a una persona a la que antes había reprendido muchas veces. Luego lo recibió muy calurosamente, le dio un plato lleno de gachas de trigo sarraceno y le dijo: "Cuándo regañar, cuándo dar papilla".

El padre también dijo: “No todas las almas pueden ser separadas del hombro, de lo contrario será peor. No todo el mundo puede ser “retorcido”. Algunos deben hacerse lentamente... Yo dirijo a otros de manera diferente”.

Tenía su propio enfoque individual para cada uno.

Una niña llevó a su abuela con su padre por primera vez. En su juventud, esta anciana se graduó en el Instituto Smolny, después de la revolución no se quejó, pero creía que quedaban muy pocas personas inteligentes, le dijo a su nieta que la época era muy inmoral: “Vives como en un cuartel azotado por la peste; nunca has visto gente real”. La niña tenía mucho miedo de que el mayor le hablara a su abuela de la misma manera que él le hablaba a ella: con dureza, con desdén, usando simples expresiones populares. (Su abuela se distinguía por su dominio del habla; ella misma escribía cuentos que se publicaban).

Cuando la anciana entró a la sacristía, el sacerdote se levantó, la invitó a sentarse, acercó una silla, la sentó, le preguntó si estaba cómoda, cómo había llegado hasta allí. La niña se sorprendió al ver la actitud inusualmente discreta del sacerdote. Luego ella se fue.

El anciano habló con la anciana durante más de una hora. Salió con lágrimas en los ojos y el rostro resplandeciente de alegría infantil. Lo primero que le dijo a su nieta: “Es como hablar con mi propio padre, tanta comprensión y participación”.– y lloró en voz baja. Por primera vez, la nieta vio llorar a su abuela contenida, siempre en forma, inusualmente capaz de controlarse. Después de calmarse, dijo: “Este es un verdadero intelectual, qué tacto tiene, qué nobleza interior, qué dedicación. Ahora estoy tranquilo por ti”. También se alegró de haber oído finalmente el habla rusa pura y correcta: “¡Qué sílaba!” Y dijo que el sacerdote estaba muy alegre y parecía joven. Le dio un icono, una cruz, una prosfora, un antidor. Pero por mucho que la nieta preguntara, la abuela no le contó nada sobre el contenido de la conversación. A partir de entonces pronunció el nombre del Padre Juan con la mayor reverencia (lo cual era inusual para ella en relación con sus contemporáneos), comenzó a leer un akathist al Dulce Jesús todos los días, ayunó y comulgó una vez al mes, en general. Suavizó y cambió notablemente su actitud dura hacia los demás.

Su muerte fue verdaderamente cristiana.

Padre siempre enseñó que una persona no debe reprochar a los demás, sino a sí mismo.

Un día un sacerdote le dijo que ahora es un momento difícil, porque antes la gente era diferente, mejor. El padre respondió con entusiasmo: "¡No! Y ahora, si le das una pista a una persona, el corazón se le enciende. ¡No hay quien me lo diga!... Y siempre ha sido así, hay que soportar las flaquezas propias y del prójimo”. El padre también dijo que incluso ahora hay algunas personas buenas... “¡Se elevan al cielo como un rayo!”

Otro método para enseñar humildad al sacerdote era que no permitía que una persona esperara sus hazañas u oraciones.

El sacerdote dijo: “Vino a verme una persona arbitraria, y cuando vino, lo inquieté deliberadamente para que entendiera que lo principal es la humildad”. Entonces él mismo dijo: “Cuando venga a ti, arruinarás toda mi vida”.

El hijo espiritual del mayor dijo: “Una vez le dije a mi padre que la gente recibe calidez de él. El padre se enojó: “Siempre estás fantaseando. El calor es un regalo, hay que ganarlo con heroísmo”.

- ¡Padre, bendito!

Silencio, el cura no se da vuelta. No presta atención. Entonces una persona permanece de pie durante mucho tiempo, se avergüenza, recuerda sus malas acciones y ora. Finalmente, el sacerdote se levanta y se vuelve:

- Entonces, bueno, dime rápido - ¿qué tienes?

Y la persona ya se encuentra en un estado completamente diferente al que entró.

A veces de otra manera, sin regañar, podía humillar el alma. El hombre habló de su vida y el sacerdote dijo: "Me avergüenzo de ti". Estas palabras provocaron un fuerte arrepentimiento en el hombre.

También lo humilló al no aceptar lo que le traían o al tomarlo con desdén.

En general, muchos niños notaron que sucedió que el sacerdote lo regañó fuertemente, toda su alma tembló, y de repente en ese mismo momento te habló en voz baja, en voz baja, sentiste que el mundo dentro de él no estaba perturbado en absoluto, es solo que en ese momento la persona necesitaba un regaño. Su indignación fue externa, para mostrar cuán dañina es para el alma la violación de los mandamientos de Dios.

Dependiendo del estado de ánimo de quienes acudían al anciano, su forma de comunicación era muy diferente: desde la dura, acusatoria hasta la más paternalmente amorosa, afectuosa. Un sacerdote dijo esto al respecto: “En él se manifestaba la creatividad individual del servicio pastoral, como resultado de la acción de la gracia”. Para todos, él era la persona más querida y cercana.

Lo principal es que el sacerdote llevó a la humildad en todo su estilo de vida.
Y todos los que acudieron a él saben que el espíritu de humildad que habitaba en el anciano se derramaba sobre todos en la medida en que una persona podía acomodarlo. Entonces mi alma se quedó tranquila y silenciosa, y se llenó de un sentimiento de su propia indignidad e insignificancia.

En esos momentos, el anciano les decía a algunas personas que debían "fortalecer a todos los que los rodean con su humildad, consolar a todos".

Junto al mayor, todo lo innecesario, vano, superficial se fue volando. Una persona se convirtió en sí misma y tuvo la rara oportunidad de verse a sí misma desde afuera, tal como es. Todos sintieron sus propios pecados e involuntariamente llegaron al arrepentimiento sincero.

Según la publicación: Maslov N.V. Schema-Archimandrite John (Maslov). Su actividad pastoral y herencia teológica.

Schema-Archimandrite John pertenecía a esas personas excepcionales que combinaban un amplio conocimiento, una enorme diligencia y una sabiduría clarividente basada en una fe profunda.

Maestro en Teología, autor de numerosas obras teológicas, es la imagen de un confesor al que el pueblo acude y acude como fuente de salvación. Fue un pastor de alma diamantina, tomó de la mano a cada uno de sus hijos espirituales y los condujo por el angosto camino de la salvación hacia Cristo.

pastor y maestro

Schema-Archimandrite John (en el mundo Ivan Sergeevich Maslov) nació el 6 de enero de 1932 en el pueblo de Potapovka, región de Sumy, en una familia de campesinos. Nació en una de esas familias que se adherían a estrictas costumbres y morales cristianas, en las que crecieron grandes personas justas en suelo ruso, pilares de la fe y la piedad ortodoxas. El mismo nacimiento del futuro anciano en el gran día de la víspera de la Natividad de Cristo fue providencial.

Infancia y juventud

El bebé fue bautizado el 9 de enero en el pueblo de Sopich en la iglesia en nombre de San Nicolás de Myra y recibió el nombre de Juan. Sus padres, Sergei Feodotovich y Olga Savelyevna, eran personas profundamente religiosas y piadosas, lo que se reflejaba en la forma de vida familiar (el mayor dijo más tarde sobre su madre que vivía su vida en santidad).

Trabajaban en una granja colectiva. Mi padre era capataz. Tuvieron nueve hijos, pero cuatro murieron en la infancia. Sergei Feodotovich amaba mucho a Iván y lo distinguía de sus otros hijos (Iván tenía dos hermanas mayores y dos hermanos menores).

Ya en su infancia, Iván poseía una gran madurez espiritual. Tenía muchos amigos, pero evitaba los juegos infantiles. A menudo iba al templo de Dios, donde su madre les enseñaba a ir a los niños. Su hermana mayor dijo: “Iván creció amable, tranquilo, tranquilo. Sus padres nunca lo castigaron. Todos lo heredaron de su madre, pero él nunca. Siempre fue humilde y nunca ofendió a nadie”.

Todos los que lo conocieron durante estos años decían que Iván era diferente a los demás niños: “Se hacía visible de inmediato”. Tenía una rara prudencia, capacidad de respuesta y un deseo de ayudar a los demás. En su alma se combinaba la humildad con esa fuerza de espíritu y voluntad a la que se sometían todos sus amigos. Todos obedecieron a Iván, incluso los mayores. Nunca se metía en peleas, sino que, por el contrario, detenía a los combatientes diciendo: “¿Por qué le pegan? Le duele." El abuelo de Iván, Feodot Aleksandrovich Maslov, tenía tres hermanos. Uno de ellos, Grigory Alexandrovich, Hieromonk Gabriel, conocido por su previsión, trabajó en la Ermita de Glinsk desde 1893.

Después del cierre de la ermita de Glinsk en 1922, el padre Gabriel, hermano de su abuelo, regresó al pueblo de Potapovka.

Predijo a sus familiares: “Créanme, moriré y habrá otro monje en nuestra familia”, y ellos involuntariamente pensaron en quién se convertiría. Uno de los parientes de Iván, que observaba a los niños, dijo: "Si Juan Sergio no es monje, entonces no sé quién lo será". En 1941, Iván permaneció en la familia como el mayor, ya que su padre fue llevado al frente. No regresó de la guerra.

La madre de Iván, Olga Savelyevna, dijo que cuando era niño él se convirtió en un verdadero apoyo para la familia, un líder y educador de sus hermanos y hermanas. Todos los niños lo llamaban “padre” y le obedecieron. Incluso entonces, se manifestó una de las principales propiedades de su alma: asumir todas las cosas más difíciles, entregar el alma por el prójimo.

Olga Savelyevna (más tarde monja Nina) dijo: "Solo él sabía cómo consolar tan bien a su madre, pero cuesta mucho". Durante la Gran Guerra Patria, un destacamento alemán estuvo estacionado en Potapovka. Los alemanes se llevaron todo, incluida la comida. El padre de Iván enterró de antemano grandes barriles de grano y un barril de miel. Los alemanes buscaron comida por todas partes, perforaron el suelo con bayonetas, pero no encontraron nada, porque Sergei Feodotovich la enterró bajo el umbral del granero.

El propio anciano dijo más tarde: “Una vez vino a nosotros un alemán con una bayoneta. Nosotros, todos los niños, nos sentamos contra la pared. Les trajo una bayoneta a todos, pensaron que nos iba a apuñalar, pero miró debajo de la cama y se fue, no nos tocó”. Los alemanes dieron caballos para arar la tierra, pero los caballos debían ser devueltos a una hora determinada. El padre dijo: “Estaba arando (él tenía 10 años en ese momento) y si sacudías un poco al caballo, galopó, apenas podía sostenerlo y el caballo se mojó. Los alemanes nos persiguieron a mí y a mi madre por esto”.

Entonces, desde pequeño, Iván trabajó duro. Él mismo decía que sabía hacer de todo: coser, hilar, tejer, tejer, cocinar y realizar todos los trabajos agrícolas. Me encantó el trabajo. Lo que hice, todo salió muy bien. Trabajaba mucho por la noche. No salía a pasear, pero dejaba ir a su hermana y, en lugar de ella, pasaba la noche bordando y tejiendo calcetines para sus hermanos menores. Cosió pantalones para él y sus hermanos y les enseñó a ser pulcros. Si los niños arrojaban su ropa descuidadamente, Iván la retorcía con fuerza y ​​​​la arrojaba debajo de la cama en el rincón más alejado. Esta lección fue recordada durante mucho tiempo y los niños se acostumbraron al orden.

Vivían pobremente, casi no había zapatos ni telas. Ellos mismos lo hilaron, lo tejieron y lo blanquearon en verano. Caminábamos con zapatos de líber. El padre contó cómo él mismo tejió zapatos de líber para toda la familia con líber y con cuerdas finas: chuni. Después de la guerra hubo una grave hambruna. Fue especialmente difícil en primavera.

Como recordó el padre John, “sólo estaban esperando ortigas”. A Ivan se le ocurrió la idea de hacer hermosos marcos de fotos. Luego, mucha gente le encargó estos marcos. Después de todo, casi todas las familias tenían personas que murieron en la guerra y la gente quería que las fotografías que les eran más queridas estuvieran en un hermoso marco.

A Iván le pagaban por su trabajo en productos. Pronto aprendió a cubrir los techos con paja (que se consideraba lo más difícil en la granja) y comenzó a hacerlo mejor que nadie en el pueblo. Su madre lo ayudó: le dio haces de paja. El tejado estuvo listo en tres a cinco días. La gente vio lo buenos que eran los tejados de Iván y muchos lo invitaron a trabajar, le pagaron dinero o le dieron comida y ropa. Iván también se dedicó a la apicultura. Todo le salió rápido y bien. Así alimentaba Iván a toda la familia. Su hermana dijo que si no hubiera sido por él, no habrían sobrevivido. Él era el verdadero jefe de la familia. A los 12 años, Iván empezó a trabajar en una granja colectiva. Pastoreó vacas, aró, sembró, segó, montó arados, aprendió a hacer carros.

Fui a la escuela a 6 kilómetros de distancia, en el pueblo de Sopic. Gracias a su talento natural, Iván estudió muy bien. Los profesores siempre lo elogiaron. Desde pequeño, el alma compasiva de Iván percibía con calidez cada desgracia humana: la enfermedad, la pobreza y todas las falsedades. Él mismo era inusualmente amable, capaz de ayudar a todos y apreciaba las manifestaciones de bondad hacia él.

Muchos años después, el padre John contó con lágrimas de gratitud cómo, cuando era niño, una anciana le regaló una manzana grande porque “le había traído una vaca”. “¿Entonces todavía estoy a favor de que no? “Rezo a Dios por su buena acción”, dijo el sacerdote. "Es necesario, ella me dio una manzana así".

En 1951, Iván fue reclutado por el ejército. Sirvió excelentemente, sus superiores lo amaban. Posteriormente, el sacerdote contó que en un principio quería ser militar: “No pensé en ser monje, quería ser militar, pero Dios me lo trajo”. Dijo que ni siquiera en el ejército ocultó su fe. Colgó un icono sobre su cama y nadie lo regañó, al contrario, todos lo respetaban; Iván disparó con mucha precisión. Si había concursos de tiro, las autoridades lo nominaban y siempre ganaba.

Mientras cumplía su deber militar, Iván contrajo un fuerte resfriado y desde entonces hasta su muerte soportó el peso de una enfermedad cardíaca peligrosa e incurable. Debido a una enfermedad, Iván fue dado de baja del ejército en 1952 y regresó a casa.

Su alma más pura luchó por la perfección espiritual, por la unidad con Cristo. Nada terrenal podría satisfacerlo. Fue en ese momento que Iván fue honrado con una revelación Divina, revelando el secreto del cual más tarde dijo: "Cuando veas tal luz, lo olvidarás todo".

Esquema-Archimandrita Juan (Maslov)

Glinskaya Pustyn

Sucedió un día que él y otro joven fueron a orar a la ermita de Glinsk, que se encontraba no lejos de su pueblo. Cuando entraron por primera vez al monasterio, la Madre Marta (la gente la llamaba Marfusha), una monja perspicaz, le dio a Iván un panecillo, pero no le dio nada a su compañera, lo que se convirtió en una especie de profecía: más tarde no se quedó en la Ermita de Glinsk, y Iván ató su vida.

Después de eso, Iván viajó varias veces en bicicleta hasta la ermita de Glinsk. Queriendo dedicar completamente su vida a Dios, en 1954 dejó su casa para siempre y se apresuró a ir al santo monasterio.

Su madre dijo más tarde: “No quería dejarlo ir. Qué apoyo fue para mí. Corrí tras él durante varios kilómetros y grité: "¡Vuelve!". Al principio, Iván realizó obediencias generales en el monasterio durante varios meses. Luego le dieron una sotana y en 1955 fue inscrito por decreto en el monasterio.

Posteriormente, cuando le preguntaron al anciano por qué iba al monasterio, respondió: “Es Dios quien llama. No depende de la persona; la fuerza que te atrae es tan fuerte que no puedes resistirla, eso es lo que me atrajo. Gran poder." Y también dijo: “No fui sólo al monasterio. Recibí un llamado especial de Dios”.

Tal fue la partida del mundo y el comienzo del camino monástico de Schema-Archimandrita Juan. La ermita de Glinsk se encontraba entonces en su mejor momento. En el monasterio trabajaron grandes ancianos como Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov). Fue con ellos que el joven asceta inmediatamente se acercó espiritualmente. Iván vio por primera vez al abad mayor Schema-archimandrita Serafín (Amelina) cuando salía de la iglesia. Le trajeron a Iván. El padre Serafín bendijo al joven asceta y dijo: "Déjalo, déjalo vivir", y luego aceptó a Iván en la hermandad y siempre lo trató con amor y atención.

Los detalles de la vida de un joven novicio en el monasterio de Glinsk sólo los conoce Dios. Sólo nos han llegado algunos de sus episodios, que atestiguan la severidad de las pruebas y la guerra espiritual más severa del asceta con las fuerzas del infierno, pruebas que Dios permite sólo con un espíritu fuerte.

El padre Juan fue el elegido de Dios, dotado desde su nacimiento de muchos dones llenos de gracia. El anciano, como la capacidad de revelar la voluntad de Dios a las personas, de discernir sus pensamientos y sentimientos más íntimos y de guiarlos por el verdadero y único camino salvador hacia Cristo, le fue concedido al padre John en su juventud. Es por eso que los ascetas de Glinsky con experiencia espiritual, desde los primeros días de su llegada al monasterio, comenzaron a enviar peregrinos al joven novicio en busca de consejo.

Incluso entonces, sacerdotes experimentados comenzaron a recurrir al padre John, muchos de ellos preguntaron sobre la correcta realización de la hazaña de la oración. El rector del monasterio, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), que gozaba de una enorme autoridad espiritual entre los hermanos y peregrinos, bendijo inmediatamente al padre John para que respondiera las numerosas cartas que llegaban al monasterio de quienes pedían consejo, guía espiritual y ayuda. . ¡Cuánto dolor, dolor y desconcierto humanos aceptó ya el joven novicio en su corazón, ardiendo de amor a Dios y a los hombres! Sus respuestas, llenas de la gracia del Espíritu Santo, fueron siempre salvadoras de almas. Al firmarlos, el abad se maravilló de la sabiduría espiritual del novicio, los leyó a los que estaban en su celda y exclamó: “¡Así se debe instruir!”.

Posteriormente, cuando le preguntaron al padre John quién le había dicho qué escribir a los peregrinos, respondió: “Dios”.

Iván no solo respondió las cartas, sino que también obedeció completamente al empleado. Respondió a aquellos de quienes el monasterio recibía paquetes, giros postales, notas conmemorativas... Así que Iván comenzó su servicio desinteresado a Dios y a su prójimo, llevando la vida más modesta, estricta y humilde. Llevaba la obediencia de un cartero, trabajaba en un taller de carpintería, hacía velas, luego era director de una farmacia y al mismo tiempo miembro del coro... Todos en el monasterio lo amaban, nadie lo reprendía.

El 8 de octubre de 1957, en vísperas de la celebración del reposo del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, tras dos años de estancia en el monasterio, fue tonsurado monje con el nombre de Juan en honor del santo apóstol. .

El caso de la Ermita de Glinsk, donde la tonsura se realizó sólo después de muchos años de práctica, es inusual. Iván era especialmente cercano a Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), quien, al conocerlo por primera vez, dijo: "Nunca lo había visto antes, pero se ha convertido en mi persona más querida".

Una vez, cuando Iván estaba gravemente enfermo, el élder Andronik no se levantó de su cama durante dos noches. Los lazos de amistad unieron estrechamente al padre John y al padre Andronik hasta la muerte de este último, y su comunicación espiritual y de oración nunca cesó. Las cartas de Schema-Archimandrite Andronik al padre John están llenas de un amor, cuidado, sinceridad y respeto tan ardientes que no pueden dejar a nadie indiferente. Así suele dirigirse al padre Juan: “Mi querido, querido hijo espiritual”, “Mi querido y querido hijo en el Señor”, y escribe: “A menudo pregunto a quienes me rodean acerca de ti, porque quiero hablar contigo cara a cara. afrontar y disfrutar de nuestro encuentro familiar”, “Eres mi alma gemela”.

Cuando el padre Andronik estaba gravemente enfermo, su celador le escribió al padre John: "Él te está esperando, recuerda todo y te llama constantemente".

El élder Schema-Archimandrite Andronik, caracterizando el período inicial de la vida monástica de su hijo espiritual, dijo: "Pasó por todos", es decir, fue el primero entre los monjes Glinsky.

La trayectoria del padre Juan de esos años dice: “El monje Juan Maslov se distingue por una humildad y mansedumbre excepcionales; a pesar de su enfermedad, es diligente en sus obediencias”. Por eso toda su vida puso la humildad en primer plano, siempre culpándose y reprochándose por todo. Ya en aquellos años era evidente la estrecha conexión del padre John con el mundo espiritual. Después de su bendita muerte, el abad Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin) se le apareció más de una vez en un sueño con todas sus vestiduras y le instruyó.

Actividades de estudio y docencia.

En 1961 se cerró la ermita de Glinskaya. Ese mismo año, el padre John, con la bendición del élder Andronik, ingresó al Seminario Teológico de Moscú.

Llegó aquí ya como un anciano muy espiritual, un estricto y celoso guardián de los votos monásticos. Pateleimon, arzobispo de Rostov y Novocherkassk, recuerda que, aunque el padre John era más joven que algunos de sus compañeros de estudios, parecía mayor que ellos. “Nosotros, los estudiantes, sabíamos que era un monje Glinsky y, a pesar de su juventud, lo tratamos con no menos respeto y reverencia que los ancianos de la Trinidad-Sergio Lavra. La severa mirada espiritual del élder John nos obligó a permanecer tranquilos en su presencia”.

Dedicando mucho tiempo a sus estudios y a las obediencias que le fueron asignadas, el padre John fortaleció la hazaña del trabajo interior, la hazaña de la oración. En ese momento, Schema-Archimandrita Andronik, que vivía en Tbilisi, le escribió a su hijo espiritual: “¡Mi querido padre John! Por favor: descansa al menos un poco. Estáis muy cansados ​​en vuestros estudios y en la obediencia, pero el Señor os ayudará a llevar vuestra cruz”.

Acerca de la oración del padre John, el élder Andronik escribió: “Sus oraciones con el Reverendo son muy profundas, espero sus santas oraciones”. Se ha conservado poca información sobre este período de la vida del padre John. De las cartas del élder Andronik aprendemos que en esos años el padre John estaba gravemente enfermo, pero no abandonó sus hazañas. Schema-Archimandrite Andronik le escribió: “No te mates de hambre. Eres muy débil." Y también: “Como sé, estás en una situación grave y dolorosa, por eso te pido, como hijo propio, que cuides tu salud y comas los alimentos que te recetan los médicos. El ayuno no es para los enfermos, sino para los sanos, y qué puedo decir, tú mismo lo entiendes todo perfectamente”.

Ordenación

El Jueves Santo, 4 de abril de 1962, el Padre Juan fue ordenado con el rango de hieromonje en la Catedral Patriarcal de la Epifanía, y el 31 de marzo de 1963, con el rango de hieromonje.

Después de graduarse en el Seminario, continuó sus estudios en la Academia Teológica. Tanto en el Seminario como en la Academia, el Padre John fue el alma del curso. En sus memorias sobre el padre John, su compañero de estudios, el padre arcipreste Vladimir Kucheryavyi, escribe: “1965. El comienzo del nuevo año académico en las escuelas teológicas de Moscú. La composición del primer año de la Academia fue multinacional. Incluía representantes de Rusia, Ucrania, Moldavia, Macedonia y Líbano. Pero la personalidad más brillante entre los estudiantes, por supuesto, fue el Hieromonje Juan (Maslov), un graduado del Hermitage de Glinsk, muy capaz, enérgico y alegre”. Siempre alegre, el padre John sabía animar a quienes lo rodeaban.

“El Anciano – Mentor”, un ejemplo de sacristán...

Monasterio Zhirovitsky

Sin embargo, no todo fue tan sencillo en la vida del Padre Juan, ya que se dice que “todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos” (2 Tim. 3:12). El padre John no escapó a este destino.

En 1985, maestro en Teología, uno de los mejores mentores de las escuelas teológicas, fue enviado desde el Trinity-Sergius Lavra como confesor al Monasterio de la Santa Dormición de Zhirovitsky. El clima húmedo de este lugar de Bielorrusia estaba categóricamente contraindicado para él y representaba un gran peligro para su salud. Sin embargo, el justo tuvo que beber el cáliz de los dolores hasta el final.

Para los habitantes del monasterio de Zhirovitsky (entonces había temporalmente dos monasterios en Zhirovitsy, masculino y femenino), el anciano era un verdadero tesoro espiritual. El metropolitano Antonio (Melnikov) de Leningrado y Nóvgorod escribió sobre esto incluso antes de la llegada del sacerdote. El Obispo les aconsejó que hicieran un uso más fructífero de las instrucciones espirituales del Padre John, ya que no permanecería con ellos por mucho tiempo. Inmediatamente después de la aparición del padre Juan en el monasterio, todos comenzaron a acudir a él en busca de salvación y vida en Cristo. Comenzó la organización de la vida espiritual interna del monasterio, a la que siguió una transformación de la forma de vida externa del monasterio. En todo se empezó a observar orden y esplendor. La amplitud del carácter activo del anciano se manifestó en la mejora de la vida económica del monasterio: se mejoraron la jardinería y la horticultura y apareció un colmenar.

Cuando el sacerdote llegó por primera vez al monasterio de Zhirovitsky, allí vivían muy pobremente y sólo cultivaban una pequeña cantidad de verduras. El anciano comenzó a enseñar a las monjas a coser vestimentas de iglesia, bordar y hacer mitras. Y pronto aparecieron en el monasterio sus propias artesanas expertas. Uno de los monjes de Zhirovitsky, el padre Peter, recuerda: “Con la llegada del padre John, se podría decir que comenzó una nueva era en la vida del monasterio. Revivió la vida espiritual y moral y organizó la economía del monasterio”.

Por supuesto, el anciano prestó mayor atención a la vida espiritual del monasterio. A menudo realizaba confesiones generales por separado para monjes y monjas. Su palabra inspirada antes de la confesión animaba al arrepentimiento y la contrición por los pecados. Enseñó a los monjes la sincera revelación de los pensamientos, la obediencia, la humildad y también la estricta observancia de los estatutos del monasterio (el anciano ordenó que los estatutos se multiplicaran y distribuyeran a todos los monjes). Los monjes conservaron las instrucciones escritas del padre John al clero del monasterio Zhirovitsky. “Según la enseñanza patrística”, escribió, “todos los habitantes del monasterio deben limpiar su conciencia con la mayor frecuencia posible mediante el sacramento del arrepentimiento ante el confesor fraterno. Y esto, a su vez, contribuirá al crecimiento espiritual y al renacimiento moral del alma (25 de mayo de 1987)”.

En junio de 1990, el padre John llegó de vacaciones a Sergiev Posad y en agosto, antes de su siguiente viaje a Bielorrusia, una enfermedad finalmente lo obligó a guardar cama. El sufrimiento se intensificó, llegando a estados críticos, o se debilitó. Este fue el final de la cruzada de la vida del padre John, su ascenso a su Gólgota. El cuerpo del fiel siervo de Cristo se derritió y se secó en el sufrimiento, pero su espíritu aún estaba vigoroso y activo. Al menor alivio, inmediatamente se puso a trabajar: trabajó en su tesis doctoral sobre el Glinsk Hermitage, sobre el Glinsky Patericon y artículos. Junto a la cama había una barandilla clavada sobre la que había un bolígrafo y un lápiz. Mi padre tomó una pequeña hoja de madera contrachapada, la colocó de canto sobre su pecho y, poniendo papel encima, escribió. También revisó los trabajos finales de los estudiantes y los ensayos de los candidatos, así como los apuntes de las conferencias de los profesores de las Escuelas Teológicas de Moscú.

Durante este momento difícil, el amor sacrificial del padre John por Dios y su prójimo fue especialmente evidente. Durante estos años, el sacerdote gobernó varios monasterios. El rector del monasterio de Zhirovitsky, el archimandrita Gury (Apalko) (ahora obispo de Novogrudok y Lida) y el abad de Kiev-Pechersk Lavra, el archimandrita Eleutherius (Didenko), venían a menudo y llamaban, preguntando sobre todos los aspectos de lo espiritual y vida material de los monasterios.

El Padre John no dejó de recibir a sus hijos espirituales incluso cuando perdió el conocimiento después de otra conversación (esto sucedió más de una vez). Quienes le atendieron estos días se quejaron de los visitantes y trataron de proteger al anciano de ellos. Pero un día dijo: “No impidan que la gente venga a mí. Nací para esto." Hasta su último aliento, este inflexible del espíritu cargó con los pecados y dolores, enfermedades y deficiencias humanas. La grandeza y la belleza del alma del padre John se pueden transmitir en sus propias palabras: "Amar el bien, llorar con los que lloran, regocijarse con los que se regocijan, luchar por la vida eterna: esta es nuestra meta y nuestra belleza espiritual".

La mejor recompensa para él era el amor fraternal entre los niños que lo rodeaban y, por el contrario, el mayor no se molestaba tanto por nada, no se lamentaba tanto por nada como por los desacuerdos o riñas entre las personas. En los últimos días de su vida, el sacerdote repetía muchas veces: “Sois hijos de un solo padre, debéis vivir como hijos de un solo padre, yo soy vuestro padre. Ámense unos a otros". En una de sus cartas escribió: “Me gustaría que todos vivieran como una familia espiritual. Después de todo, esto es muy loable por parte de Dios y una salvación para el alma”.

Fallecimiento

El padre John predijo repetidamente su muerte. Aproximadamente un mes antes, pidió que lo llevaran a la tumba de su madre y de la monja Seraphima, su hija espiritual (están enterradas cerca). Aquí mostró a sus acompañantes cómo mover la valla y preparar el lugar para la tercera tumba. Se sintió mal, pero permaneció en el cementerio, sentado cerca de la tumba en una silla plegable, hasta que todo estuvo hecho según sus instrucciones.

Luego dijo: “Este es el lugar donde pronto me pondrán”. Unos días antes de su muerte, el padre John le dijo a su hijo espiritual: “Me queda muy poco tiempo de vida”. En dos días ordenó limpiar todo el patio de la casa, desmontar las cosas de la terraza para que hubiera libre paso y reforzar el porche y las rejas. Una hija espiritual del sacerdote realmente pidió ser aceptada, a pesar del grave estado del anciano. Él le contestó por teléfono: “Llegarás el lunes o martes”.

Sus palabras, como siempre, se hicieron realidad. El lunes se enteró de la muerte del mayor y acudió de inmediato.

El lunes 29 de julio, a las 9 de la mañana, el anciano tomó la comunión y a las nueve y media partió pacíficamente hacia el Señor en plena conciencia. Al día siguiente del reposo del Padre Juan, sus dos hijas espirituales, al acercarse a la casa donde estaba la celda del anciano, escucharon claramente un hermoso y armonioso canto.

Uno de ellos dijo entre lágrimas: “Bueno, llegamos tarde al funeral”.

Pero cuando entraron a la casa, resultó que en ese momento nadie cantaba, solo el sacerdote leía el Evangelio.

El 30 de julio, el ataúd con el cuerpo del difunto Schema-Archimandrita Juan fue colocado en la Iglesia Espiritual de la Santísima Trinidad Lavra, donde por la tarde se ofrecía una parástasis en la catedral del clero y por la noche se celebraba la lectura del Evangelio. continuaron y se realizaron los servicios funerarios.

El pueblo se acercó al ataúd y, despidiéndose del gran doliente de las almas humanas, le dio su último beso.

Los cuerpos de los elegidos de Dios resisten la corrupción, estando imbuidos de la gracia especial de Dios. Asimismo, el cuerpo de Schema-Archimandrita John no se descompuso después de su muerte. Hasta su entierro, su rostro permaneció iluminado y espiritualizado, sus manos flexibles, suaves y cálidas.

En la mañana del 31 de julio, un consejo del clero celebró una liturgia fúnebre, encabezado por el abad de Kiev Pechersk Lavra, hijo espiritual del sacerdote Archimandrita Eleutherius (Didenko). Después de la liturgia, él, junto con el clero, realizó el funeral. Archimandrita Innokenty (Prosvirnin) pronunció un discurso de despedida profundamente sentido.

En la memoria eterna

Con el tiempo, la santidad del anciano y su gran audacia ante el Señor, que él, en su excepcional humildad, ocultó, como ocultó que había aceptado el esquema, se revela cada vez más a muchas personas. Estudiantes y escolares acuden a menudo a la tumba del padre John pidiendo ayuda para sus estudios y exámenes. Los estudiantes de las escuelas de Teología a veces vienen en clases enteras para pedir en oración su bendición. La gente toma tierra y flores de la tumba del anciano, escribe notas con fe pidiendo ayuda, las deja en la tumba y recibe lo que pide. Los médicos, antes de dar medicinas a los enfermos, las aplican en la tumba del anciano. Las monjas que no pueden venir envían su rosario para que lo coloquen en la tumba durante el funeral y luego se lo lleven. El camino del pueblo hacia la tumba de los ancianos se amplía año tras año. Se fortalece la fe sincera de la gente en él como patrón y ayudante celestial. Según un clérigo, está tan cerca como durante su vida terrenal de aquel que recuerda, preserva sagradamente y sigue los consejos del mayor y vive según sus preceptos.

El amor de la gente por el Padre Juan se revela constantemente, pero especialmente en los días de su conmemoración.

Cada año, el 29 de julio, día de su muerte, muchos de sus admiradores se reúnen en la iglesia de la Academia Teológica de Moscú, donde se celebra una liturgia fúnebre y luego un servicio en memoria del anciano fallecido.

Los sacerdotes pronuncian una palabra dedicada a la memoria del padre Juan. Luego todos se dirigen a la tumba del asceta, donde se realizan numerosos servicios conmemorativos y litios. Siempre hay muchas flores y velas encendidas junto a su tumba. Este día termina con una comida conmemorativa en la Academia Teológica de Moscú, durante la cual los jerarcas, el clero y los profesores de la Academia comparten sus recuerdos del anciano.

Lecturas de Glinsky

Desde 1992, a finales de julio se celebra en la Academia Teológica de Moscú el foro educativo de toda Rusia "Lecturas de Glin", en el que profesores, militares, trabajadores culturales y clérigos intercambian experiencias sobre el uso del patrimonio espiritual de Glinsky y las obras del padre John (Maslov) en sus actividades educativas. También se celebra solemnemente el día del Ángel del Padre Juan, el 9 de octubre.

Hasta la fecha, las obras del padre John se han publicado en más de cien ediciones diferentes. Sus obras se exhiben anualmente en la exposición internacional “Libros ortodoxos rusos y arte eclesiástico contemporáneo”, que se celebra con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia en las salas de la Galería Estatal Tretyakov de Moscú.

El libro "The Gracious Elder", dedicado a la biografía del padre John, se reimprimió seis veces en diez años (de 1992 a 2006), con una tirada total de unos cien mil ejemplares. Las emisoras de radio “People's Radio”, “Radonezh”, “Nadezhda”, “Resonance”, “Sadko”, “Podmoskovye”, “Vozrozhdenie” transmiten programas sobre el padre John. En televisión (en RTR, en los programas de televisión "Russian House" y "Canon", de la compañía de televisión "Moscovia") se proyectaron repetidamente películas dedicadas a su vida y obra. La película "Glinsk Hermitage", basada en las obras del padre John, se proyectó muchas veces. Se han creado más de diez películas (entre ellas "La antorcha del monaquismo", "La hazaña de servir al mundo", etc.) dedicadas al anciano.

Los escolares de Moscú, bajo la dirección de profesores y actualmente empleados de la Academia Pedagógica de Moscú, llevan muchos años organizando lecturas de Glinsky en diferentes ciudades de Rusia, en las que, basándose en las obras del padre John, hablan sobre la Ermita de Glinsky y su ancianos.

Todos los que se dirijan sinceramente al Padre John, pidiéndole su intercesión y oraciones, podrán convencerse de la justicia inmutable de lo que se ha dicho sobre el misericordioso anciano y sentirán su ayuda e intercesión inmediatas. En verdad, “los justos serán un recuerdo eterno”.

Queremos completar la biografía de Schema-Archimandrita John Maslov con las palabras del apóstol Pablo: “Acordaos de vuestros maestros que os predicaron la palabra de Dios y, mirando el final de sus vidas, imitad su fe” (Heb. 13:7).

Obras del padre Juan

Las obras del padre John tuvieron una influencia enorme y fructífera en el pensamiento teológico y pedagógico de Rusia, en el desarrollo espiritual de todos aquellos que comprenden su contenido. Esto se explica por el hecho de que en todos sus escritos Schema-Archimandrite John, en primer lugar, tiene en mente la educación espiritual y moral de cada persona y del pueblo ruso. Siendo fruto de un continuo trabajo interno, los escritos del padre John llevan el sello de ese estado lleno de gracia e iluminación de Dios, que en el cristianismo se llama unción.

Reflejan el espíritu del Espíritu Santo que vive en su alma, reflejan su mente y corazón portadores de espíritu y el amor de Cristo ardiendo en su corazón. La peculiaridad de las palabras del anciano es el raro don de influir en la mente y el corazón de un cristiano no por el poder del razonamiento teológico, sino por el poder interno de la enseñanza cristiana, que en sí misma da testimonio de su dignidad divina y conquista la mente y el corazón de una persona. Las obras del padre John fueron recibidas con amor por la gente y, gracias a sus altas propiedades, la atención de la comunidad científica y pedagógica va en aumento. Siempre parecen nuevos, interesantes, están cerca del corazón de cada persona, así como esas verdades eternas e inmutables que predica son cercanas y siempre nuevas.

De toda Rusia llegan cartas a las editoriales pidiéndoles que envíen las obras del padre John. Se recibieron numerosas críticas de los estudiantes. A los monasterios, iglesias parroquiales, escuelas dominicales, bibliotecas de escuelas secundarias, colegios, colegios, instituciones de educación superior e incluso unidades del ejército les gustaría tener las obras del padre Juan. Y los consiguen.

Todos los numerosos escritos del Padre Juan están imbuidos del espíritu evangélico y patrístico y, por tanto, representan un rico tesoro de sabiduría espiritual para cada persona, sin importar el desarrollo mental y moral que tenga, sin importar la posición social que ocupe. Estas obras sirven de guía espiritual en todos los aspectos de la vida, consolando en los dolores, frenando los pecados, enseñando el deber moral cristiano, revelando responsabilidades en la familia y en la sociedad y señalando el camino correcto hacia el Reino de los Cielos.

Un análisis de la herencia teológica y pedagógica del padre John da testimonio de la versatilidad y profundidad de su pensamiento, de la diversa contribución que sus obras hacen al desarrollo no solo de disciplinas eclesiásticas especiales: patrullalogía, ascetismo, homilética, teología pastoral y moral. teología litúrgica, liturgia y otras, - pero también pedagogía, psicología, historia, filosofía y antropología.

Concluyendo la revisión de las obras y actividades de Schema-Archimandrite John (Maslov), pasemos a la opinión autorizada de Su Santidad el Patriarca Alexy II, quien caracterizó repetidamente su vida, su obra pastoral y pedagógica. Citemos sus palabras dirigidas a los participantes de las lecturas de Glinsky: “Las obras del padre John, un maravilloso pastor, teólogo y maestro, están imbuidas del espíritu de lealtad inquebrantable a la Santa Ortodoxia, con el que se basa toda la historia de nuestro país. inextricablemente vinculado. Habiendo amado la Patria celestial, ardía de ardiente amor por la Patria terrenal. El padre John tiene estas inspiradoras palabras: “Si la llama del patriotismo arde intensamente en el alma y el corazón de un cristiano, él mismo encontrará una manera de mostrar amor a la Patria”. Es necesario cultivar en los corazones de los jóvenes nobles sentimientos patrióticos, animarlos a servir desinteresadamente a la Patria. Para resolver este problema, la Iglesia, el Estado y la sociedad deben aunar sus esfuerzos. Es gratificante comprobar que en los círculos pedagógicos existe una comprensión cada vez mayor de la enorme contribución de la ortodoxia al desarrollo de la cultura nacional, al establecimiento de los altos valores morales de nuestro pueblo. Sin recurrir a la herencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa Rusa, una parte integral de la cual son las obras de los ascetas del Hermitage de Glinsk y las obras del siempre memorable Schema-Archimandrita John (Maslov), es imposible imaginar la verdadera renacimiento de nuestra Patria, actividades fructíferas en la educación de las generaciones más jóvenes”.

Concluyendo el capítulo dedicado a la biografía de Schema-Archimandrite John y el análisis de sus obras, observamos lo siguiente. Las bases de la educación ortodoxa y la pedagogía ortodoxa se encuentran en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición, en las obras e instrucciones de los santos padres y maestros de la Iglesia desde el comienzo de su creación hasta nuestros días, en la tradición patrística rusa. Pero también están contenidas en la vida de los santos, en las hazañas de personas que dedicaron todo su camino terrenal al servicio de Dios y del prójimo. Schema-Archimandrite John (Maslov), pastor y maestro ruso, puede incluirse legítimamente entre ellos.

Del libro de N.V. Maslov "La educación ortodoxa como base de la pedagogía rusa". - M.: Samshitizdat, 2006.

29 de julio de 2018

Página actual: 12 (el libro tiene 24 páginas en total) [pasaje de lectura disponible: 16 páginas]

Élder Schema-Archimandrita John (Maslov) (1932-1991)

El 6 de enero de 1932, en el pueblo de Potapovka, región de Sumy, nació un hijo de Sergei y Olga Maslov en una piadosa familia campesina. En el bautismo el bebé recibió el nombre de Juan. Desde pequeño tuvo una rara prudencia, capacidad de respuesta y un deseo de ayudar a los demás. En su alma, la humildad se combinaba con una enorme fuerza de espíritu y voluntad.

En 1941, Iván permaneció en la familia como el mayor, ya que su padre fue llevado al frente. No regresó de la guerra. Desde niño se convirtió en el verdadero sostén de la familia, el líder y educador de sus hermanos y hermanas.

En 1951, Iván fue reclutado por el ejército. Sirvió excelentemente, sus superiores lo amaban. Posteriormente, el sacerdote dijo que al principio quería ser militar. Durante su servicio, Iván contrajo un fuerte resfriado y desde entonces sufre una enfermedad cardíaca peligrosa e incurable. Debido a una enfermedad, Iván fue dado de baja del ejército en 1952 y regresó a casa.

En 1954 fue a Ermita de Glinskaya. Al principio, Iván realizó obediencias generales en el monasterio durante varios meses, luego le dieron una sotana y en 1955 fue inscrito en el monasterio por decreto. En aquella época trabajaban en el monasterio ancianos tan importantes como Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).

Soportar y soportar todo: todo el sufrimiento, todo el trabajo duro, los reproches, las calumnias, pero, sobre todo, el miedo a la desesperación: este es el pecado más grave.

Élder Michael (Pitkevich)

Posteriormente, cuando le preguntaron al anciano por qué había ido al monasterio, respondió: “Es Dios quien llama. No depende de la persona, es una fuerza tal que no puedes resistirte., – ella me atrajo. Gran poder."

El 8 de octubre de 1957, en vísperas de la celebración del reposo del santo apóstol y evangelista Juan el Teólogo, el joven novicio fue tonsurado monje con el nombre de Juan en honor del santo Apóstol. La hoja de servicio de esos años dice: “El monje John Maslov se distingue por una humildad y mansedumbre excepcionales; a pesar de su enfermedad, es diligente en sus obediencias”.

Juan el Teólogo. 1340-1341

En 1961, después del cierre del monasterio, el padre John, con la bendición del élder Andronik, ingresó en el Seminario Teológico de Moscú. En 1962 fue ordenado sacerdote. Catedral Patriarcal de la Epifanía al rango de jerodiácono, y el 31 de marzo de 1963, al rango de hieromonje.

Después de graduarse en el Seminario, continuó sus estudios en la Academia Teológica. Sus compañeros dijeron que, siendo sencillo, humilde y sociable en la vida cotidiana, el padre John parecía transformarse cuando se confesaba. Sentían que no podían tratar a sus compañeros de estudios como algo más que un anciano, un padre espiritual y un mentor altamente experimentado.

El padre John tenía el don de la previsión y las dotes pastorales; se caracterizaba por un asombroso sentido de compasión y empatía por sus vecinos. Y, siendo compasivo, tenía el don de sanar el alma y el cuerpo de una persona con el poder de su ardiente oración.

La malicia no destruye el mal, pero si alguien te hace mal, hazle el bien, para que con una buena obra destruyas el mal.

El élder Schema-Archimandrita Andronik

El anciano adquirió el mayor don de la gracia de Dios: el amor cristiano ilimitado, activo y salvador. La sola visión, la mera presencia de este gran hombre espiritual tuvo un efecto salvador en los demás, curando pasiones y enfermedades, animándolos a hacer el bien, induciendo un estado de oración y lágrimas.

El élder John tenía el don de la incesante Oración de Jesús. Un compañero de estudios del padre John, el arcipreste Vladimir Kucheryavyi, escribió que “La oración era el aliento de su corazón." A menudo rezaba la Oración de Jesús en voz alta. A veces oraba: “Señor, danos corrección, celo espiritual», “Señor, ten piedad, Señor, perdóname, ayúdame, oh Dios, a llevar tu cruz”. Oró en voz baja y de todo corazón: “Señor, ayúdanos a los débiles, a los enfermos”.

El élder John predijo repetidamente su muerte. Aproximadamente un mes antes, pidió ser llevado a la tumba de su madre y de la monja Seraphima, su hija espiritual (están enterradas juntas). Aquí el sacerdote pidió preparar un lugar para la tercera tumba... Luego dijo: "Este es el lugar donde pronto me pondrán».

El 29 de julio de 1991, el anciano partió pacíficamente hacia el Señor. Fue enterrado en el antiguo cementerio de Sergiev Posad.

La conexión espiritual entre el anciano y sus hijos no se rompe. Cada uno de los que ahora acuden al anciano en busca de ayuda siente su gran intercesión en oración por ellos ante Dios. Sólo el nombre del Padre Juan, invocado mentalmente, actúa y ayuda a quien llama..

Dichos del élder John (Maslov)

La oración de una madre puede sacarte del fondo del infierno.

* * *

Sólo a través del amor se puede comprender la vida interior de otras personas y entablar una estrecha comunicación espiritual con ellas.

* * *

El verdadero amor es soportar las debilidades de los demás... El amor es más fuerte que la muerte... La clave tanto para el verdadero conocimiento de Dios como para la verdadera vida cristiana está escondida en el amor.

* * *

Un alma sana lucha con los pensamientos, con los deseos... Lucha contra el pecado como un guerrero, lucha contra el diablo hasta el final, pidiendo ayuda a la Reina del Cielo...

* * *

La humildad es la capacidad de ver la verdad. El espíritu maligno con sus hordas nos ofrece sus malvados planes, pero nosotros, a nuestra vez, que los aceptamos, partimos hacia un “país lejano”. Los únicos medios para liberarse de la tiranía del diablo y reconocer sus malas intenciones son la humildad, es decir, la conciencia de la propia insignificancia y la oración. Estas son dos alas que pueden elevar a todo cristiano al cielo... Que Dios conceda que la humildad y la oración de Cristo permanezcan constantemente en nuestros corazones; Sólo en tal estado reconoceremos las sugerencias del espíritu maligno y lucharemos contra él.

Corazón de Jesucristo. Dibujo en la Iglesia de San Lorenzo, Verona. Foto de R. Sedmakova

* * *

¡No escuches al enemigo, no estés de acuerdo con él! No hagas lo que él te diga. Debemos luchar por la vida espiritual y no aceptar pensamientos del enemigo”. Cuando le preguntaron al anciano: “¿Qué significa purificar tus pensamientos?”- él respondió: “No estés de acuerdo con ellos. San Juan Profeta explica: “La concordancia con los pensamientos es que cuando a una persona le gusta algo, se deleita en ello en su corazón y reflexiona sobre ello con placer. Si alguien contradice un pensamiento y lucha con él para no aceptarlo, esto no es un acuerdo, sino una lucha, y esto lleva a la persona a la experiencia y al éxito”.

* * *

La envidia es del enemigo. Él puede atormentar el alma si no resistes... Cuando hay envidia, no intentes resistir al enemigo con tus pensamientos, es inútil, te engañará. No aceptes sus acercamientos en absoluto; córtalo de inmediato: "No necesito esto, no es mío". Haz tu trabajo de inmediato para mantener tu mente ocupada...

* * *

La duda (en la fe) es una tentación del diablo. No tiene sentido hablar con tus pensamientos. Hay una respuesta a todas las dudas: "Yo creo"– y pronto sentirás ayuda.

* * *

No permitas pensamientos pecaminosos. Cambie inmediatamente a otra cosa. Pensemos, por ejemplo, en la muerte, en el Juicio Final.

* * *

Es necesario apartar la vista del árbol prohibido: el pecado, y sólo entonces el alma podrá despertar del letargo espiritual.

* * *

Necesitamos guardar más silencio. Un hombre vacío habla mucho. Si dices poco, tu palabra será escuchada. Cuando los mayores hablen, escuche todo, no interrumpa y luego responda cortés y dócilmente.

* * *

Siempre debemos recordar la meta: la salvación. Este es el trabajo de toda una vida. No recibirás nada aquí pronto. Hay que dar pequeños pasos, como un ciego. Se perdió, golpea con un palo, no puede encontrarlo, de repente lo encuentra y nuevamente avanza alegremente. El bastón para nosotros es la oración. Y luego, como un rayo, destellará e iluminará todo, y podrás ver dónde y cómo ir. Pero esto es raro, pero generalmente, reza. Nada llega pronto. Y durante tu vida puede que no sea posible, pero al final no será posible, pero después de la muerte las virtudes te rodearán y te elevarán.

* * *

Si encontramos pecados en nuestro corazón, como: orgullo, terquedad, vanidad, obstinación o falta de amor a Dios, a nuestros mentores y a los demás, entonces estamos en este caso en el camino más peligroso... Después Todo, un monje debe ser un ángel y su propósito es glorificar constantemente a Dios con su buena vida con el ejército celestial. Esfuérzate en la vida monástica, es decir, en la humildad, la paciencia y el amor al Señor y al pueblo. Depositad todas vuestras preocupaciones y ansiedades terrenales en la Madre de Dios y haced lo que Ella quiera. No hagas nada por tu propia voluntad. Acepta las obediencias que te sean asignadas como de Dios. Sed pacientes y celosos en la oración. No os desaniméis cuando estéis enfermos, sino culpad de vuestras debilidades a vuestros pecados y a vuestra pereza.

* * *

Partiendo de la importancia y santidad del sacramento de la Eucaristía, cada clérigo, antes de proceder a celebrarlo, debe preparar cuidadosamente su alma y, ante todo, limpiarla de los pecados mortales mediante la contrición sincera y la confesión oral ante el padre espiritual. Este es el único medio para apaciguar a Dios y establecer paz y tranquilidad en el alma. Se considera un gran pecado y un obstáculo para el sacerdocio si un pastor o diácono ha condenado, insultado, ofendido o tiene aversión hacia alguien.

* * *

Un verdadero pastor lleva en su alma todo lo que moralmente vive su rebaño, fusiona sus necesidades espirituales con las suyas, se aflige y se regocija con ellos, como un padre con sus hijos.

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Amar el bien, llorar con los que lloran, regocijarse con los que se regocijan, luchar por la vida eterna: esta es nuestra meta y nuestra belleza espiritual.

Archimandrita Hipólito (1928-2002)

Esquema-Archimandrita Hipólito(en el mundo - Sergey Ivanovich Khalin) nació el 27 de abril de 1928 en una gran familia campesina en el pueblo de Subbotino, distrito de Solntsevsky, región de Kursk. Después de graduarse de una escuela de siete años, logró conseguir un trabajo como reparador de carreteras. En 1948, Sergei fue reclutado por el ejército.

En 1957 se convirtió en novicio en Ermita de Glinskaya, donde trabajó en varias obediencias monásticas, luego se trasladó a St. Monasterio de Pskov-Pechersk.

Monasterio de San Nicolás de Rylsky. Fotos de Severyan

La mayor dijo que en su juventud era perspicaz. Anciano Misaila (Zorina) Predijo que con el tiempo se convertiría en un libro de oraciones para la tierra de Kursk y para todo el pueblo ruso. La predicción se hizo realidad varias décadas después.

Su camino espiritual comenzó en la Ermita de Glinsk. En febrero de 1959, el arzobispo Juan de Pskov bendijo al novicio.

Sergio fue tonsurado con un manto con el nombre de Ippolit; pronto el monje Ippolit se convirtió en jerodiácono. El 14 de junio de 1960 fue ordenado sacerdote con el rango de hieromonje.

Después del cierre del monasterio (a principios de los años sesenta), el padre Hipólito se convirtió en el celador de Hieroschemamonk Michael, el último anciano de Valaam.

En 1966, el padre Hipólito fue enviado a realizar una obediencia monástica constante al Santo Monte Athos. Durante dieciocho años trabajó en Monasterio ruso de San Panteleimon. Probablemente, en el Monte Athos, el padre Hipólito tomó el esquema.

El enemigo no duerme y encuentra puntos débiles en todos y los ataca con especial fuerza. A menudo embellece tanto el mal que una persona piensa que está haciendo el bien, a veces haciéndose el mal más terrible.

Hegumen Nikon (Vorobiev)

En 1983, el padre Ippolit regresó al monasterio de Pskov-Pechersky y, en 1986, el archimandrita Ippolit, con la bendición del arzobispo Juvenaly de Kursk y Belgorod, fue aceptado en el clero de la diócesis de Kursk.

El padre Ippolit fue rector de muchas iglesias de la diócesis de Kursk. En 1991 fue nombrado rector de la recién regresada Iglesia Ortodoxa Rusa. Monasterio de San Nicolás de Rylsky. Archimandrita Hipólito asumió la dirección del monasterio, que se encontraba en estado ruinoso. Pero bajo el liderazgo del anciano Hipólito, el monasterio comenzó a revivir rápidamente. Durante los 11 años de su servicio en el Monasterio Nikolsky, la iglesia principal del monasterio, Nikolsky, los edificios fraternales de dos pisos y el campanario del monasterio fueron completamente restaurados. Bajo el padre Hippolyte se abrieron varias ermitas monásticas en diferentes partes del decanato de Rila.

El Señor dotó al anciano del don de la consolación. Al anciano le encantaba repetir a los niños espirituales: "Lo principal es la paz en el alma, la paz en la familia, la paz entre nosotros, entonces habrá paz con Dios". Este mundo bendito fue adquirido por el propio asceta, razón por la cual la gente se sentía atraída hacia él.

Con la bendición del anciano, durante muchos años se llevaron a cabo conferencias en el monasterio.

Monasterio de la Asunción Pskov-Pechersky

A pesar de las graves enfermedades y el cansancio, el anciano pasó horas recibiendo con paciencia y amor a los peregrinos de todo el país que llegaban al monasterio.

Sobre todo, mantén la paz del corazón. Poned todo en el Señor, entrégate completamente a Él, todo es con Él y todo es de Él.

Élder Michael (Pitkevich)

El élder Hipólito reposó en el Señor el martes 17 de diciembre de 2002. El 19 de diciembre, el funeral y los ritos de entierro de Schema-Archimandrite Hippolytus (Khalina) fueron realizados por el metropolitano Juvenaly de Kursk y Rila, quien fue copresidido por más de 40 sacerdotes. Miles de hijos espirituales del anciano llegaron para despedirse de su padre espiritual. Después del funeral, el ataúd con el cuerpo del difunto fue rodeado alrededor de la iglesia de San Nicolás. Schema-Archimandrite Hippolytus fue enterrado en el lado sur de la iglesia catedral del monasterio en la cripta.

De los recuerdos del padre Hippolyte

Metropolitano Atanasio (Kikkotis) de Kirino, representante del Patriarca de Alejandría ante la Iglesia Ortodoxa Rusa: “...El Padre Hipólito contenía al mundo entero en su corazón. Se distinguió por un raro don de sencillez en el amor: apoyó a las personas con sus oraciones y calentó al mundo con su corazón que amaba a cada persona, por eso la gente le creyó, viendo en él todos los signos del amor del Señor Jesucristo. Lo amaban y se sentían atraídos hacia él: me parece que esta es la mejor prueba de que el padre Hipólito es un verdadero mensajero de Jesucristo, un siervo lleno del Espíritu Santo. El padre Hipólito es un hombre que exuda el aroma de Jesucristo..."

Grandes Ancianos de la Tierra Rusa

Santo Justo Juan Presbítero de Kronstadt, hacedor de maravillas (1829-1908)

Durante la vida de San Serafín, el Señor protegió a Rusia por sus oraciones; y después de él había otro pilar, que se extendía desde la tierra hasta el cielo, el padre Juan de Kronstadt.

Venerable Siluán

El 19 de octubre de 1829, en la provincia de Arkhangelsk, en el pueblo de Sura, distrito de Pinezhsky, nació un hijo en la familia del sacristán del pueblo Ilya Mikhailovich Sergiev y su esposa Theodora, quien recibió el nombre de John en honor al monje John de Rylsky. , venerado en este día.

Lucha contra el pecado como un guerrero, lucha contra el diablo hasta el final, pidiendo ayuda a la Reina del Cielo...

Como San Serafín de Sarov, Juan de Kronstadt estuvo acompañado de milagros desde la infancia.: nació tan débil que sus padres, temiendo que el bebé fuera a Dios sin bautizarse, se apresuraron a bautizarlo antes de los 40 días de su nacimiento. Y aquí está el primer milagro: tan pronto como el sacerdote sumergió al bebé débil en la pila bautismal tres veces, inmediatamente se animó, se puso rosado y comenzó a moverse activamente. Desde ese mismo día, el niño comenzó a crecer rápidamente y a fortalecerse, como confirmando que era Dios quien lo necesitaba, que fue elegido por él para una importante misión que sólo el Señor Dios conoce..

Al igual que Prokhor (Serafines), creció como un niño inusual: no le gustaban los juegos ruidosos, se comunicaba poco con sus compañeros y pasaba su tiempo libre ayudando a su padre en la iglesia parroquial o a su madre, porque tenían un gran familia.

Juan de Kronstadt. Fotografía de finales del siglo XIX.

En 1939, Ilya Mikhailovich llevó a su hijo a la escuela parroquial de Arkhangelsk. Aquí, por primera vez, John, de diez años, aprendió el verdadero poder de la oración ferviente. En su primer año de estudio, John, de diez años, experimentó grandes dificultades: “No podía entender nada de lo que había pasado, no recordaba nada de lo que me dijeron”. Por la noche, de rodillas, suplicaba al Señor que le concediera “la luz de la razón para consolar a sus padres”.

De los recuerdos de St. joana: “Me invadió tal melancolía que caí de rodillas y comencé a orar con fervor. No sé cuánto tiempo permanecí en esta posición, pero de repente algo realmente me sacudió por completo. Fue como si se me hubiera caído una cortina de los ojos, como si la mente en mi cabeza se hubiera abierto, y se me apareció claramente el maestro de ese día y su lección; Incluso me acordé de lo que estaba hablando y mi alma se sintió tan ligera y alegre que nunca había dormido tan tranquilamente como esa noche. Luego oscureció, salté de la cama, agarré mis libros y ¡oh felicidad! se volvió mucho más fácil de leer, lo entiendo todo, y lo que leí, no solo lo recordé todo, sino que incluso ahora puedo contarlo... En poco tiempo avancé tanto que ya no era el último alumno. Cuanto más avanzaba, mejor me iba en ciencias y al final del curso fui uno de los primeros en ser transferido al seminario.».

En 1851, Ioann Sergiev fue enviado a la Academia Teológica de San Petersburgo. John soñaba con convertirse en monje e ir como misionero a China o Estados Unidos. Oró para que el Señor resolviera sus dudas, y un día se vio en sueños como un sacerdote sirviendo en alguna catedral desconocida. . Juan tomó este sueño como la dirección del camino de Dios.

El padre Juan, que conoció la necesidad desde pequeño, basó su servicio al Señor en el amor y la misericordia hacia los desfavorecidos.

Queriendo ayudar a los desfavorecidos, el padre John creó para ellos en Kronstadt la "Casa de Diligencia", que, además de una iglesia, una escuela, una guardería y un orfanato, tenía talleres, una clínica ambulatoria, un refugio para pasar la noche y una pensión barata. comedor, donde se repartían gratuitamente hasta 800 comidas durante los días festivos.

No dejes el mal por ningún lado. Si hacen un comentario correcto, corrígete; y si está mal, diga sin enojo ni irritabilidad en qué tiene razón y discúlpese.

El élder Theodore (Sokolov)

Al dar a los pobres todo lo que le traían en abundancia, él mismo a menudo experimentó necesidad.

En su ayuda a la gente, el padre John no distinguía entre los nobles y los pobres o los miserables.

El padre John recibió una oración de curación, a través de la cual miles de ortodoxos fueron sanados.

Siempre pedía al Señor la curación de las personas que acudían a él en busca de ayuda con mucha confianza, sin olvidar ni por un momento que él era el conductor de los pensamientos de Dios y una vez nos dijo: “Y yo os diré: pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad, y se os abrirá, porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá” (Lucas 11: 9-10).

Toda la vida del padre John fue “en Cristo”, por lo que gozaba del amor popular. Fue llamado “santo padre”; decenas de miles de peregrinos acudieron a él desde toda Rusia para orar y pedir su oración. El número de personas que deseaban confesarse llegaba a veces a dos mil, y luego el padre John presentó su famosa confesión general. Su poder era tan grande que incluso las personas que entraban al templo por casualidad, por curiosidad, salían profundamente religiosas. Como atestiguan las memorias, cualquiera que haya asistido al menos una vez al servicio del padre Juan de Kronstadt nunca lo olvidará.

Monasterio de San Juan en Karpovka. San Petersburgo. Foto de V. Muratov

Siendo un gran vidente y profeta, San Juan de Kronstadt profetizó amenazadoramente sobre los destinos futuros de Rusia precisamente cuando la mayor parte de la intelectualidad rusa se estaba alejando gradualmente de la fe y de la Iglesia ortodoxa, mientras intentaba llevar consigo a todo el pueblo ruso.

Cuando los mayores hablen, escuche todo, no interrumpa y luego responda cortés y dócilmente.

El élder Schema-Archimandrita John (Maslov)

También sabía la fecha de su muerte. En los últimos años de su vida estuvo gravemente enfermo, pero comulgaba todos los días.

El 10 de diciembre celebró por última vez la Divina Liturgia en la Catedral de San Andrés de Kronstadt, donde sirvió durante mucho tiempo, tras lo cual cayó en el olvido.

El 18 de diciembre, habiendo recobrado el conocimiento, preguntó: "¿Qué día es hoy?" y cuando supo que hoy era 18 de diciembre, dijo: "Está bien, eso significa que todavía quedan dos días".

En la mañana del 20 de diciembre de 1908 falleció el padre John. Fue enterrado en una iglesia-tumba construida especialmente para él en el sótano del monasterio de Karpovka. (este es el nombre popular del Monasterio de San Juan en San Petersburgo, llamado así en honor de San Juan de Rylsky a petición del Padre Juan de Kronstadt).

En 1990, el Padre John fue canonizado por el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El Día del Recuerdo se celebra el 20 de diciembre/2 de enero y el 19 de octubre/1 de noviembre.

Oración al santo justo Juan Presbítero de Kronstadt, hacedor de maravillas

¡Oh gran siervo de Cristo, santo y justo Juan de Kronstadt, maravilloso pastor, rápido ayudante y misericordioso representante!

Alzando alabanzas al Dios Trino, clamaste en oración:

Tu nombre es Amor: no me rechaces, que yerro.

Tu nombre es Fortaleza: fortaléceme, que estoy débil y caído.

Tu nombre es Luz: ilumina mi alma, oscurecida por las pasiones mundanas.

Tu nombre es Paz: pacifica mi alma inquieta.

Tu nombre es Misericordia: no dejes de tener misericordia de mí. Ahora, agradecido por tu intercesión, el rebaño de toda Rusia te reza: ¡siervo de Dios, nombrado Cristo y justo! Con tu amor, ilumínanos a nosotros, pecadores y débiles, concédenos la capacidad de dar frutos dignos de arrepentimiento y de participar de los Misterios de Cristo sin condenación. Por tu poder, fortalece nuestra fe en nosotros, sostennos en la oración, sana dolencias y enfermedades, líbranos de desgracias, enemigos, visibles e invisibles. ¡Con la luz de tu rostro, incita a los servidores y primados del Altar de Cristo a las santas obras de la labor pastoral, concede educación a un niño, instruye a los jóvenes, apoya a la vejez, ilumina los santuarios de las iglesias y las santas moradas! Muere, milagrosísimo y visionario, los pueblos de nuestra patria, por la gracia y el don del Espíritu Santo, libra de las guerras intestinas, reúne a los dispersos, convierte a los seducidos y une a la Santa Iglesia Católica y Apostólica. Por tu gracia, preserva el matrimonio en paz y unanimidad, concede prosperidad y bendiciones a los monjes en las buenas obras, da consuelo a los pusilánimes, libera a los que sufren de espíritus inmundos, ten piedad en las necesidades y circunstancias de nuestra vida y guíanos. en el camino de la salvación. En Cristo vivo, Padre Juan nuestro, condúcenos a la Luz Eterna de la vida eterna, para que contigo seamos dignos de la bienaventuranza eterna, alabando y exaltando a Dios por los siglos de los siglos. Amén.

Dichos y enseñanzas del santo justo Juan de Kronstadt.

Lleva un estilo de vida tal que vivas sólo por impulsos y deseos animales: dormir, comer, vestirte, caminar, luego beber, comer y caminar de nuevo. Esta forma de vida finalmente mata la vida completamente espiritual de una persona, convirtiéndola en una criatura terrenal y terrenal; mientras que un cristiano debe ser celestial incluso en la tierra. Arrepiéntanse, por temor a que se acerque el Reino de los cielos (Mateo 3:2).

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Hay en la vida de un cristiano horas de tristeza y enfermedad sin alegría, en las que parece como si el Señor te hubiera abandonado y abandonado por completo, porque no hay el más mínimo sentimiento de la presencia de Dios en tu alma. Son horas de prueba de la fe, la esperanza, el amor y la paciencia de un cristiano. Pronto vendrán nuevamente para él tiempos frescos provenientes de la presencia del Señor (Hechos 3:20). Pronto el Señor lo hará nuevamente feliz, para que no caiga en tentación.

M. Bryansky. Retrato de Juan de Kronstadt. 1891

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Toda persona en la tierra está enferma de fiebre pecaminosa, de ceguera pecaminosa, poseída por la furia del pecado; y dado que el pecado consiste principalmente en ira y orgullo, entonces toda persona que sufre la enfermedad del pecado debe ser tratada con amor manso, una verdad importante que a menudo olvidamos; A menudo, muy a menudo actuamos en contra de ella: sumamos ira a ira con nuestra amargura y rechazamos el orgullo con orgullo. Así crece el mal y no disminuye entre nosotros; no recibe tratamiento, pero se infecta más. ¡Señor, ten piedad de nosotros, ten piedad de la humanidad!

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Presta atención: por limpiar tu corazón de los pecados, recibirás una recompensa infinita: verás a Dios, tu todo bien Creador, tu Proveedor. La hazaña de purificar el corazón es difícil, porque está asociada a grandes penurias y dolores, pero la recompensa es grande. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

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En la oración y en cada actividad de tu vida, evita la sospecha, la duda y las ensoñaciones diabólicas. Que vuestra mirada espiritual sea sencilla, para que todo el cuerpo de vuestra oración, de vuestras obras y de vuestra vida sea luminoso.

INSTRUCCIONES DEL SCHIARCHIMANDRITA JUAN (MASLOV), 1932-1991
I

Schema-Archimandrita John (Maslov) era originario de la Ermita de Glinsk, profesor asociado en la Academia Teológica de Moscú, sacristán de la Iglesia Académica y confesor en el Convento de la Santa Dormición de Zhirovitsky en Bielorrusia. El Padre tenía una enorme experiencia espiritual, los dones llenos de gracia del razonamiento, la perspicacia, la curación de los enfermos y la oración. El número de sus hijos espirituales era innumerable, la gente se sentía atraída hacia él por una Fuerza desconocida y, al comunicarse con el sacerdote, la gente experimentaba una alegría sobrenatural y una paz del alma. La apariencia del anciano también era hermosa y atractiva; muchos decían que el P. Los ojos de Juan son como los de un ángel. Siendo aún joven, estudiante, atendía a los creyentes; en la época soviética, las autoridades le prohibían recibir abiertamente a la gente, por lo que recibía a muchos en secreto: en la sacristía, sobre la marcha, e instruía a través de cartas. Tuvo acceso al corazón de todos y dijo: “Sólo a través del amor se puede comprender la vida interior de otras personas y entrar en estrecha comunicación espiritual con ellas”. - “El verdadero amor es soportar las debilidades del otro.” - "El amor es más fuerte que la muerte." “La clave para el verdadero conocimiento de Dios y la verdadera vida cristiana está escondida en el amor”. Proclamó la imagen de Dios a los hombres caídos y supo hacerlos llorar con lágrimas de arrepentimiento, lágrimas de renacimiento a una nueva vida espiritual.
La esposa de un hombre de alto rango era atea y, cuando visitaba un museo académico, dijo: “Padre John, todo esto es bueno. Pero no he visto a Dios y por eso no puedo creer”. El anciano preguntó de repente: "¿Qué es este ruido?" Ella respondió: "Es un avión volando". - “¿Cuál te parece?” - “Sí, probablemente el Tu-154”. - “¿Por qué le llaman así?” - “Su creador es el diseñador Tupolev”. El padre, de manera convincente y elocuente, le hizo pensar a su interlocutor que, aunque nunca había visto un Tupolev, no tenía ninguna duda de que el avión no surgió de la nada por sí solo, sino que tenía un creador, sobre todo porque todo en el mundo tiene un Creador y Creador. Luego seguía maravillándose de cómo en pocos minutos el Padre Juan cambiaba todo lo que había en su alma, y ​​con palabras y argumentos tan sencillos.
El padre John a menudo convenció a la gente de la necesidad de la guía espiritual de un sacerdote: “En una tormenta en un barco, por muy hábil que sea el remero, puedes morir con él, pero nunca con el timonel. Hay que buscar un timonel". El sacerdote le dijo a una joven que le estaba confesando: “Estos pecados no son todos, también tienes muchos impenitentes en casa”. Cuando el sacerdote miraba, muchos tenían la sensación de que veía a través de ellos todos sus vicios. Esta joven tuvo miedo por sí misma y comenzó a llorar. Sus últimas palabras para ella fueron: “Bebé, arrepiéntete, de lo contrario perecerás”. Después de eso, encontró la fuerza para confesar todos sus pecados. Él mismo le recordó la mayoría de los pecados, aquellos que ella olvidó o que no consideró pecados en absoluto. Sin embargo, el sacerdote siempre insistió en que la persona misma debe nombrar los pecados y arrepentirse, y entonces será más fácil combatirlos. Según el arcipreste Vladimir Kucheryavy, al comienzo de la confesión, el sacerdote hizo que cada arrepentido tomara conciencia de que estaba ante el Dios vivo y realmente presente aquí y que se estaba arrepintiendo ante Él. A veces decía: “Arrepiéntete ante el Señor de tu pecado” o “¿Qué tienes en la conciencia?” Mucha gente lloraba después de confesarse con el anciano o durante la misma.
San Juan Damasco (siglo VIII) dijo: “O no enseñas, o enseñas con moral, de lo contrario llamarás con palabras, pero ahuyentarás con hechos”. El padre John enseñó tanto con la palabra como con su ejemplo personal. Todos los que se comunicaron con el sacerdote dicen esto: "En diferentes situaciones de la vida, recuerdo al sacerdote, cómo actuó, qué dijo, y trato de tomar una decisión basada en el vívido ejemplo de su vida". El propio padre era muy sencillo en la comunicación y enseñó a sus hijos la sencillez: "Si vivís con sencillez, habrá cien ángeles". “Sé sencillo, y esto significa pensar constantemente: “Soy peor que todos, debo hacer el bien a todos”. Recuerda siempre: “Soy el peor”. – y la simplicidad llegará. Tienes que ser sencillo, como un niño". El padre John tenía una memoria excepcional. Y cuando los niños espirituales se quejaron con él del olvido, él dijo: “La memoria se obstruye con los pecados”.
El anciano es la medida más alta de liderazgo espiritual. El apóstol Pablo llama al anciano el don de razonamiento (1 Cor. 12:10). Un verdadero anciano ante todo nos dice la voluntad de Dios. Según las enseñanzas de los santos padres, el don del razonamiento se otorga a aquellos "puros de corazón, cuerpo y labios", y este don fue otorgado en su totalidad a Schema-Archimandrita Juan. El sacerdote le dijo a su hijo espiritual: “Antes de responder, acude a Dios, qué debes hacer”. Y el Señor le reveló su voluntad, y quienes interrogaron al sacerdote pudieron reconocer esta voluntad divina en sus respuestas. El anciano dijo que siempre hay que pensar: “Como dice el sacerdote, lo haré”, y no vivir según la propia voluntad, según los propios pensamientos. Dijo: “Sucede que viene una persona y pide bendición para algo. Empiezas a orar por él, pero el Cielo guarda silencio. Simplemente ya no sabes lo que está pasando. Y luego, dos semanas después, ves que este hombre estaba como el hierro: ya había tomado una decisión en su corazón, y por eso, como tapadera, vino a pedir una bendición. Por eso el Cielo guarda silencio. De esta manera no conocerás la voluntad de Dios”. El monje Barsanuphius el Grande enseña: "Los padres no hablan solos, pero Dios les da qué decir para el bien de todos". En las respuestas del padre John, la gente sintió la fuerza interior de sus palabras y el hecho de que en sus respuestas no hablaba por sí mismo, sin embargo, según el anciano, “el asunto se complica aún más por el hecho de que no todos escuchan nuestra voz. y bendición, y por tanto a la voz de Dios”. Un día, una hija espiritual, el P. Joanna se preparó para casarse y acudió al padre John para pedirle consejo, pero el mayor le pidió que se retrasara, lo cual hizo. Pronto quedó claro que su elegido ya tenía esposa y dos hijos, que él le ocultó.
Muchos padres preguntaron al padre John dónde enviar a sus hijos a estudiar después de terminar la escuela. A los que obedecían al sacerdote todo les iba siempre bien tanto en los estudios como en el trabajo. Lo principal es que la persona terminó en su lugar. El padre siempre veía exactamente cuál era la vocación de una persona, de qué era más capaz, qué le era útil y lo dirigía allí. Una niña no escuchó al sacerdote y entró en el instituto equivocado que él bendijo. Después de 8 años, comenzó a trabajar exactamente en la especialidad que le ofrecía su padre, pero no tenía estudios superiores en esta especialidad, por lo que surgieron dificultades.
Muchas personas agradecieron infinitamente al sacerdote por haber resuelto un problema tan vital como la cuestión del hogar y la vivienda. El padre siempre les ayudó a tomar la decisión correcta: a uno le aconsejó a quién contactar en el trabajo para ser incluido en la lista de espera, a otro le sugirió cómo hacer un intercambio familiar y el tercero, a través de las oraciones del mayor, recibió inesperadamente un apartamento. Y gracias a las oraciones del sacerdote, cada uno tenía su propia vivienda.
A los que ocupaban altos cargos y cargos, el sacerdote les dijo: “Hay que pensar en el pueblo, para que no sufra y no tenga miedo por sus carteras”. Respecto a las actividades profesionales, el anciano enseñó: “Nuestros talentos deben orientarse hacia la fe y la virtud, para que en una sociedad secular podamos ser la sal de la tierra”. Dijo: “La gente necesita ayuda, realmente necesitan calidez y ayuda ahora. Ser una vela encendida para que al menos alguien pueda disfrutar de ella..."
El talento del Padre también se manifestó en la forma en que se esforzó por ocultar a los demás la altura de su vida espiritual y los raros dones espirituales de los milagros. Aquí hay unos ejemplos. A menudo, cuando el sacerdote reprochaba a una persona, se reprochaba a sí mismo junto con ella. Una persona se quejó: “Padre, no hay arrepentimiento alguno”. - “¿Pero de dónde sacas el arrepentimiento? Arrepentimiento de una vida santa, de buenas obras, pero ¿y tú y yo? “Sólo pecados”. O: “La gente estaba realizando tal hazaña, pero a ti todos te dijeron: “Sácalo y dámelo”. ¿Qué hazaña tenemos? - Ninguno." “Padre, ¿puedo ir a venerar las reliquias de San Tijón de Zadonsk?” - “Ni siquiera el poder nos ayudará a ti y a mí. Hay que vivir como un ser humano". Le enseñó a su hijo espiritual: “Rompete. Tienes que romperte a ti mismo. Debes ser capaz de tolerar los insultos de los inferiores, eso es lo que vale. A veces el sacristán me grita, pero me humillo. Y el jefe: hoy está bien, pero mañana lo dirá así, delante de todos. Sólo inclino la cabeza... Hay que vivir: “Mi respeto para todos”.
En el velorio del Padre N., hijo espiritual cercano del sacerdote, pronunció el siguiente discurso: “Yo, pecador, estoy seguro de que el Padre N. heredará el Reino de los Cielos. Era como un niño, amaba tanto a todos, ayudaba a todos sin negarse. Mientras el fruto está verde, no se arranca, por eso el Señor, hasta que una persona se arrepiente, lo deja en Su misericordia, esperando su arrepentimiento, y tan pronto como se arrepiente, lo toma inmediatamente, sin demora. Entonces estamos débiles y enfermos, pero el Señor no nos lleva, y estaba listo para ir allí. Hay residencia real, pero aquí es temporal. Todos pensamos que la muerte está a la vuelta de la esquina, pero ya quedó atrás. ¿Y quién de nosotros sabe si vivirá para ver la noche? Por eso, a partir de hoy debemos empezar a prestarnos más atención a nosotros mismos. Después de todo, si no superficialmente, sino seriamente y profundamente, mírate a ti mismo, a tu corazón, ¿qué hay allí? Pero para mí, primero, todo allí es como un palomar destruido”. Así, el padre John se humilló en todas las circunstancias.

Basado en el libro “The Gracious Elder”, Moscú, 2006.