هومر یکی از قدیمی ترین شاعران دوران باستان، نویسنده آثار حماسی مشهور جهان از جمله ادیسه و ایلیاد است. او در قرن 8 - 7 قبل از میلاد زندگی می کرد. به گفته هرودوت، نویسنده شاهکارهای خود را در قرن نهم خلق کرد.

برخی از زمان نگاران ادعا می کنند که هومر معاصر جنگ تروا بوده و در قرن دوازدهم قبل از میلاد درگذشت. تحقیقات ثابت می کند که بیش از نیمی از پاپیروس های پیدا شده از قلم او آمده است. اطلاعات کمی در مورد مسیر زندگی و شخصیت خالق آن وجود دارد.

اسطوره ها و حقایق از زندگی شاعر

هنوز در مورد تاریخ و مکان تولد هومر بین دانشمندان بحث وجود دارد. اکثر آنها معتقدند که شاعر در قرن هشتم قبل از میلاد می زیسته است. اگر در مورد مکانی که نویسنده اشعار حماسی در آن زندگی می کرد صحبت کنیم، هفت شهر اغلب نام برده می شود که هر کدام در قلمرو کشور ایونیا واقع شده اند.

از جمله رودس، اسمیرنا، آتن، کولوفون، آرگوس، سالامیس و شیون هستند. معروف ترین اشعار حماسی او در سواحل آسیای صغیر یونان سروده شده است. این احتمال وجود دارد که این اتفاق در یکی از جزایر مجاور این کشور رخ داده باشد.

یونانی ها به طور فعال این افسانه را منتشر کردند که شاعر در اسمیرنا در نزدیکی رودخانه ملس متولد شد. مادرش کریفیس نام دارد. بر اساس داستان هایی که در آن زمان نوشته شده است، دانشمند فیمیوس عاشق مادر هومر شد و پس از آن پسرش را به شاگردی برد. مرد جوان به سرعت آموخت و به زودی توانست از معلم خود پیشی بگیرد. پس از مرگ فمیا، مدرسه در اختیار شاعر قرار گرفت. مردم از سراسر کشور برای گفتگوی خردمندانه نزد او می آمدند. در میان آنها ملوان منتس بود که هومر را متقاعد کرد که با او به سفر برود و مدرسه را تعطیل کرد.

افسانه ها می گویند که خالق جوان بسیار کنجکاو بود، بنابراین فرهنگ هر مکانی را که بازدید می کرد به دقت مطالعه کرد. او متوجه هر چیز کوچکی شد و سپس به تدریج شروع به توصیف وقایعی کرد که می دید. یونانیان ادعا می کنند که نویسنده پس از بازدید از ایتاکا نابینا شده است. برخی منابع بیان می کنند که این فقط نابینایی موقت بود و بینایی به سرعت بازسازی شد. برخی دیگر تمایل دارند بر این باورند که هومر تا پایان روزگارش نابینا بود. در این دوره بود که طلوع خلاقیت او رخ داد.

هومر بسیار سفر کرد، به مردم کمک کرد و حتی فرزندان یک جنتلمن ثروتمند را بزرگ کرد. در بزرگسالی در شهر خیوس ساکن شد و در آنجا مدرسه ای تأسیس کرد. ساکنان محلی به هر طریق ممکن به او احترام می گذاشتند، بنابراین نویسنده می توانست به راحتی به فرزندان خود آموزش دهد. پس از مدتی ازدواج کرد و خانواده صاحب دو پسر و یک دختر شدند.

محققان برخی از حقایق را از دست نوشته ها و نقاشی های باستانی که نویسنده را به تصویر می کشد به دست آوردند. بنابراین، در بیشتر مجسمه ها او را نابینا نشان می دادند. در آن زمان مرسوم بود که نمایندگان حرفه های ادبی را نابینا نشان می دادند، بنابراین اثبات صحت این اطلاعات غیرممکن است. یونانیان معتقد بودند که بین استعداد نویسندگی و ناتوانی در دیدن ارتباط وجود دارد. علاوه بر این، یکی از شخصیت های ایلیاد نیز مشکلات بینایی داشت. به همین دلیل است که محققان ادبی تمایل دارند به این نتیجه برسند که این ویژگی فقط یک بازسازی بوده است.

برای نتیجه گیری در مورد منشاء نویسنده، دانشمندان به طور مفصل زبان آثار او را مطالعه کردند. اما حتی ویژگی‌های دیالکتیکی زبان نیز کمکی به نزدیک‌تر شدن به حقیقت نکرد، زیرا آنها کلمات زیادی را از گویش‌های ایونی و بادی ترکیب کردند. این ترکیب را یک کوئین شاعرانه خاص می نامند که مدت ها قبل از تولد خالق شکل گرفته است. معنای نام هومر به طور سنتی به عنوان "کور" و "گروگان" رمزگشایی می شود.

ما همچنین از نوعی دوئل شاعرانه می دانیم که هومر و هزیود در آن شرکت داشتند. آنها آثار خود را برای مخاطبان یکی از جزایر می خوانند. پادشاه پاند به عنوان قاضی این نبرد منصوب شد. هومر رقابت را باخت زیرا شعر او حاوی فراخوان های زیادی برای جنگ و نبرد بود. در مقابل، هزیود از صلح حمایت می کرد، بنابراین او به طور فعال کشاورزی و کار سخت برای خیر را ترویج می کرد. با این حال، بازدیدکنندگان جزیره نسبت به شاعر از دست رفته مطلوب تر بودند.

مشخص است که مرگ هومر را در جزیره مجمع الجزایر سیکلادس فرا گرفت. او بسیار غمگین بود، به پاهای خود نگاه نکرد، در نتیجه روی سنگی زمین خورد. برخی منابع ادعا می کنند که شاعر از غم و اندوه درگذشت، زیرا کمی قبل از برخورد او نتوانست معمای ماهیگیران محلی را حل کند. محققان دیگر تمایل دارند که بر این باورند که هومر بیمار بوده است.

کار هومر

همانطور که در بالا ذکر شد، هومر نویسنده اشعار حماسی تحسین شده ای مانند ایلیاد و ادیسه بود. علاوه بر این، اغلب آثار دیگری به او نسبت داده می شد که بسیار دیرتر منتشر شد. از جمله آنها یک شعر طنز به نام "مارگیت"، چرخه "سیپریس"، "سرودهای هومری" و آثار دیگر است.

نمایندگان کتابخانه اسکندریه کارهای بسیار زیادی را برای تعیین تالیف هر اثر انجام دادند. آنها دست نوشته ها را مطالعه کردند، زبان و خط داستانی را که نویسندگان اشعار دنبال می کردند مقایسه کردند. در نتیجه، امروزه نیز در میان محققین اختلافاتی وجود دارد که کدام متون متعلق به هومر است و کدام یک به ناحق به او نسبت داده شده است.

فیلسوفان تشخیص می دهند که این شاعر اولین شاعر در نوع خود شد. آنها از وحدت عمل، مفهوم اصلی و سبک داستان شگفت زده می شوند. به گفته محققان، اشعار بازتاب تکنیک خوانندگان عامیانه است. هومر مانند آنها عبارات پایداری را ایجاد کرد که از آن پس ساخت آهنگ های بزرگ آسان بود.

سوال هومری

همه مباحث مربوط به دو شعر حماسی را معمولاً مسئله هومری می نامند. در واقع، حقایق مشکوک بسیاری در تاریخ مطالعه این آثار وجود داشت. حتی در زمان های قدیم، برخی از مردم اظهار داشتند که هومر طرح اشعار خود را از شاعره فانتزیا که در طول جنگ تروا می زیسته وام گرفته است.

برای مدت طولانی، منتقدان هنری اروپایی به دیدگاه درباره نویسندگی بدون شک شاعر پایبند بودند. همچنین بدیهی تلقی می شد که ایلیاد و ادیسه با حداقل تعداد تصحیح منتشر شده اند. اما در پایان قرن هفدهم، زبان شناسان نسخه های دیگری از آهنگ های ایلیاد را کشف کردند. این امر نه تنها در مورد نویسندگی هومر، بلکه در یکپارچگی اثر نیز تردید ایجاد کرد. برخی از محققان استدلال کردند که هر آهنگ جدا از دیگران است، در حالی که برخی دیگر از وحدت افکار نویسنده دفاع می کنند.

از آنجایی که اشعار حماسی دستخوش ویرایش های بسیاری شده اند، پژوهشگران ادبی انتساب نویسندگی به یک نفر را نامناسب می دانند. ناهماهنگی در چارچوب زمانی و مکانی، انحراف از طرح و تناقض در متون یافت شد. به همین دلیل است که تحلیل گران به این نتیجه رسیدند که شعر مدام در حال گسترش است و بیش از یک نفر در این روند دخیل بوده اند.

همچنین مخالفان تحلیل گران، به اصطلاح متحد گرایان نیز وجود دارند. آنها استدلال می کنند که هومر تنها نویسنده این دو شعر بوده است. آنها با این تصور که در هر کار بزرگی ناگزیر خطاها و تناقضاتی وجود دارد، تمام استدلال های مخالفان خود را رد می کنند. وحدت گرایان بر یکپارچگی طرح، تقارن و زیبایی ترکیب هر دو شعر تأکید می کنند.

ترجمه های شاعر

باید به زبان شعر حماسی اشاره ویژه ای کرد. هومر ترجیح داد از عباراتی استفاده کند که در گفتار واقعی ظاهر نمی شدند. گویش ها زیاد بود و شاعر متن هایش را متریک به اندازه یک هگزامتر مرتب می کرد. هر آهنگ شامل شش پا بود و هجاهای کوتاه و بلند به طور متوسط ​​متناوب بودند. به همین دلیل است که ترجمه کافی از ایلیاد و ادیسه مستلزم تلاش و استعداد عظیم است.

اولین ترجمه ها حتی قبل از دوران ما جهان را دیدند. در قرن سوم، یک شاعر رومی نسخه لاتینی از اودیسه را خلق کرد. کودکان یونانی خواندن را با استفاده از آثار هومر آموختند. در قرن پانزدهم، ترجمه ای به ایتالیایی ظاهر شد؛ سه قرن پس از آن، اشعار حماسی به تدریج به انگلیسی، روسی و آلمانی ترجمه شدند. میخائیل لومونوسوف اولین کسی بود که از پیچیده ترین آیه اسکندریه در هنگام ترجمه استفاده کرد. پس از آن، ترجمه ای جزئی از کوستروف به متر ایامبیک ظاهر شد و سپس برخی از نسخه های منثور شناخته شد. وی.
 

و "اودیسه" بسیار دیرتر از وقایع توصیف شده در آنها، اما زودتر از قرن 6 قبل از میلاد ساخته شده اند. ه. ، زمانی که وجود آنها به طور قابل اعتماد ثبت شود. دوره زمانی که علم مدرن در آن زندگی هومر را بومی می کند تقریباً قرن هشتم قبل از میلاد است. ه. به گفته هرودوت، هومر 400 سال قبل از او زندگی می کرده است، منابع باستانی دیگر می گویند که او در طول جنگ تروا می زیسته است.

زادگاه هومر مشخص نیست. هفت شهر برای حق نامیدن وطن او جنگیدند: اسمیرنا، خیوس، کولوفون، سالامیس، رودس، آرگوس، آتن. همانطور که هرودوت و پاوسانیاس گزارش می دهند، هومر در جزیره آیوس در مجمع الجزایر سیکلادس درگذشت. احتمالاً ایلیاد و ادیسه در سواحل آسیای صغیر یونان، محل سکونت قبایل ایونی، یا در یکی از جزایر مجاور ساخته شده اند. با این حال، گویش هومری اطلاعات دقیقی در مورد وابستگی قبیله ای هومر به دست نمی دهد، زیرا این گویش ترکیبی از گویش های ایونی و آئولیایی زبان یونان باستان است. این فرض وجود دارد که گویش هومری نمایانگر یکی از اشکال کوئین شاعرانه است که مدت ها قبل از زمان تخمینی زندگی هومر شکل گرفته است.

به طور سنتی، هومر به عنوان نابینا به تصویر کشیده می شود. به احتمال زیاد این ایده از حقایق واقعی زندگی هومر سرچشمه نمی گیرد، بلکه بازسازی معمولی ژانر زندگی نامه باستانی است. از آنجایی که بسیاری از پیشگویان و خوانندگان برجسته افسانه ای نابینا بودند (مثلاً تیرسیاس)، طبق منطق باستانی که مواهب نبوی و شاعرانه را به هم مرتبط می کرد، فرض نابینایی هومر بسیار معقول به نظر می رسید. علاوه بر این، خواننده Demodocus در Odyssey از بدو تولد نابینا است، که می تواند به عنوان زندگی نامه ای نیز تلقی شود.

افسانه ای در مورد دوئل شاعرانه بین هومر و هزیود وجود دارد که در اثر "مسابقه هومر و هزیود" شرح داده شده است که حداکثر تا قرن سوم ایجاد شده است. قبل از میلاد مسیح ه. و به گفته بسیاری از محققین، خیلی زودتر. ظاهراً شاعران در جزیره اوبوئا در بازی هایی به افتخار آمفیدموس درگذشته ملاقات کردند و هر کدام بهترین اشعار خود را خواندند. پادشاه پاند که در این مسابقه به عنوان قاضی بازی می کرد، پیروزی را به هزیود اعطا کرد، زیرا او خواستار کشاورزی و صلح است و نه جنگ و قتل عام. با این حال، همدردی تماشاگران از جانب هومر بود.

علاوه بر ایلیاد و ادیسه، تعدادی از آثار به هومر نسبت داده شده است که بدون شک بعداً ساخته شده اند: "سرودهای هومری" (قرن های VII - V قبل از میلاد، همراه با هومر، قدیمی ترین نمونه های شعر یونانی در نظر گرفته شده است)، شعر طنز. "مارگیت" و غیره.

معنای نام "هومر" (برای اولین بار در قرن هفتم قبل از میلاد یافت شد، زمانی که کالینوس افسوسی او را نویسنده "تباید" نامید) آنها سعی کردند در دوران باستان گزینه های "گروگان" (Hesychius) را توضیح دهند. پیرو» (ارسطو) یا «کور» (Ephorus of Kim)، «اما همه این گزینه‌ها به اندازه پیشنهادهای مدرن برای نسبت دادن معنای «تدوین کننده» یا «همراه» به او قانع کننده نیستند.<…>این کلمه در شکل یونی آن Ομηρος تقریباً یک نام شخصی واقعی است."

سوال هومری

دوره عتیقه

افسانه های این زمان ادعا می کردند که هومر حماسه خود را بر اساس اشعار شاعره فانتزیا در طول جنگ تروا خلق کرد.

فردریش آگوست ولف

«تحلیلگران» و «وحد گرایان»

هومر (حدود 460 قبل از میلاد)

ویژگی های هنری

یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های ترکیبی ایلیاد «قانون ناسازگاری زمانی» است که توسط تادئوس فرانتسویچ زلینسکی تدوین شده است. این است که «در هومر، داستان هرگز به نقطه شروع خود باز نمی گردد. نتیجه این است که کنش های موازی در هومر قابل ترسیم نیست. فن شعر هومر فقط یک بعد ساده، خطی و نه دوتایی مربعی را می شناسد. بنابراین، گاهی رویدادهای موازی به صورت متوالی به تصویر کشیده می شوند، گاهی اوقات یکی از آنها فقط ذکر یا حتی سرکوب می شود. این امر برخی از تناقضات ظاهری در متن شعر را توضیح می دهد.

محققان به انسجام آثار، توسعه مداوم کنش و تصاویر یکپارچه شخصیت های اصلی اشاره می کنند. در مقایسه هنر کلامی هومر با هنر تجسمی آن عصر، اغلب از سبک هندسی اشعار صحبت می کنند. با این حال، نظرات مخالف با روحیه تحلیل گرایی نیز در مورد وحدت ترکیب ایلیاد و ادیسه بیان می شود.

سبک هر دو شعر را می توان فرمولی توصیف کرد. در این مورد، یک فرمول به عنوان مجموعه ای از کلیشه ها درک نمی شود، بلکه به عنوان یک سیستم از عبارات انعطاف پذیر (قابل تغییر) است که با یک مکان متریک خاص در یک خط مرتبط است. بنابراین، حتی زمانی که یک عبارت خاص فقط یک بار در متن ظاهر می شود، می توانیم در مورد یک فرمول صحبت کنیم، اما می توان نشان داد که بخشی از این سیستم بوده است. علاوه بر فرمول های واقعی، قطعات تکراری از چندین خط وجود دارد. به عنوان مثال، هنگامی که یک شخصیت صحبت های شخص دیگری را بازگو می کند، متن را می توان دوباره به طور کامل یا تقریباً کلمه به کلمه بازتولید کرد.

هومر با القاب مرکب مشخص می شود ("سریع پا"، "انگشت گل سرخ"، "رعد و برق"). معنای این و سایر القاب را نه به صورت موقعیتی، بلکه در چارچوب سیستم فرمول سنتی باید در نظر گرفت. بنابراین، آخایی ها حتی اگر به عنوان زره پوش توصیف نشده باشند، «پاهای سرسبز» هستند، و آشیل حتی در هنگام استراحت نیز «تندپا» است.

مبانی تاریخی اشعار هومر

در اواسط قرن نوزدهم، عقیده غالب در علم این بود که ایلیاد و ادیسه غیر تاریخی هستند. با این حال، کاوش هاینریش شلیمان در تپه هیسارلیک و میکنه نشان داد که این درست نیست. بعداً اسناد هیتی و مصری کشف شد که شباهت های خاصی را با وقایع جنگ افسانه ای تروا نشان می دهد. رمزگشایی خط هجایی میکنی (خطی B) اطلاعات زیادی در مورد زندگی در عصر ایلیاد و ادیسه به دست داده است، اگرچه هیچ قطعه ادبی در این خط یافت نشده است. با این حال، داده‌های اشعار هومر به شیوه‌ای پیچیده با منابع باستان‌شناسی و اسناد موجود مرتبط است و نمی‌توان از آن‌ها بدون انتقاد استفاده کرد: داده‌های «نظریه شفاهی» نشان‌دهنده تحریف‌های بسیار بزرگی است که باید با داده‌های تاریخی در سنت‌هایی از این نوع ایجاد شود.

هومر در فرهنگ جهانی

تصویرسازی قرون وسطی برای ایلیاد

در اروپا

سیستم آموزشی در یونان باستان که در اواخر دوران کلاسیک پدیدار شد بر اساس مطالعه اشعار هومر ساخته شد. آنها به طور جزئی یا حتی کامل حفظ می شدند، تلاوت هایی در مورد موضوعات آن سازماندهی می شد، و غیره. این سیستم توسط روم، جایی که هومر از قرن اول اتفاق افتاد، به عاریت گرفته شد. n ه. توسط ویرژیل اشغال شده است. در دوران پسا کلاسیک، اشعار بزرگ هگزامتریک به تقلید یا رقابت با ایلیاد و ادیسه به گویش هومری خلق شد. از جمله آنها می توان به "Argonautica" اثر آپولونیوس رودس، "رویدادهای پسا هومری" اثر کوئینتوس از اسمیرنا و "ماجراهای دیونیزوس" اثر نونوس از پانوپولیتانوس اشاره کرد. دیگر شاعران هلنیستی با شناخت شایستگی های هومر، از شکل حماسی بزرگ پرهیز کردند و معتقد بودند که «در رودخانه های بزرگ آب ناآرامی است» (کالیماخوس)، یعنی فقط در یک اثر کوچک می توان به کمال بی عیب و نقصی دست یافت.

در ادبیات روم باستان، اولین اثر (تقاطع) بازمانده، ترجمه ادیسه توسط لیویوس آندرونیکوس یونانی است. اثر اصلی ادبیات رومی - حماسه قهرمانانه "Aeneid" اثر ویرجیل تقلیدی از "ادیسه" (6 کتاب اول) و "ایلیاد" (6 کتاب آخر) است. تأثیر اشعار هومر را تقریباً در تمام آثار ادبیات کهن می توان دید.

هومر به دلیل ارتباطات بسیار ضعیف با بیزانس و ناآگاهی از زبان یونانی باستان، عملاً برای قرون وسطی غربی ناشناخته است، اما حماسه قهرمانانه هگزامتریک به لطف ویرژیل در فرهنگ اهمیت زیادی دارد.

در روسیه

قطعاتی از هومر نیز توسط لومونوسوف ترجمه شد؛ اولین ترجمه بزرگ شاعرانه (شش کتاب از ایلیاد در منظومه اسکندریه) متعلق به یرمیل کوستروف است (). ترجمه "ایلیاد" نیکولای گندیچ (به پایان رسید) که از نسخه اصلی با دقت ویژه و بسیار با استعداد (طبق بررسی های پوشکین و بلینسکی) به ویژه برای فرهنگ روسیه مهم است.

هومر همچنین توسط V. A. Zhukovsky، V. V. Veresaev و P. A. Shuisky ترجمه شد ("ادیسه"، 1948، انتشارات دانشگاه اورال، تیراژ 900 نسخه)

ادبیات

متون و ترجمه ها

برای اطلاعات بیشتر به مقالات ایلیاد و ادیسه مراجعه کنید همچنین ببینید: en:ترجمه های انگلیسی هومر

• ترجمه نثر روسی: مجموعه کامل آثار هومر. / مطابق. G. Yanchevetsky. Revel, 1895. 482 pp. (ضمیمه مجله Gymnasium)
• در مجموعه "کتابخانه کلاسیک لوب"، آثار در 5 جلد منتشر شد (شماره 170-171 - ایلیاد، شماره 104-105 - ادیسه). و نیز شماره 496 - سرودهای هومری، آپوکریفای هومری، شرح حال هومر.
• در مجموعه «مجموعه بوده»، آثار در 9 جلد «ایلیاد» (مقدمه و 4 جلد)، «ادیسه» (3 جلد) و سرود منتشر شده است.
• کراوس وی. ام.فرهنگ لغت هومر (به ایلیاد و ادیسه). از 130 عکس در متن و نقشه تروا. سن پترزبورگ، A. S. Suvorin. 1880. 532 stb. ( نمونه ای از نشریه مدرسه قبل از انقلاب)
• بخش اول. یونان // ادبیات باستان. - سنت پترزبورگ: دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی سنت پترزبورگ، 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

تک نگاری ها در مورد هومر

برای کتابشناسی به مقالات: ایلیاد و ادیسه نیز مراجعه کنید

• پتروشفسکی دی.ام.جامعه و دولت در هومر م.، 1913.
• Zelinsky F. F.روانشناسی هومری. ص، مؤسسه انتشارات فرهنگستان علوم، 1920م.
• آلتمن ام اس.بقایای نظام قبیله ای به نام های خاص در هومر. (اخبار GAIMK. شماره 124). M.-L.: OGIZ, 1936. 164 ص 1000 نسخه.
• Freidenberg O. M.اسطوره و ادبیات دوران باستان. م.: ووست. روشن شد 1978. ویرایش دوم، اضافه. م.، 2000.
• تولستوی I. I.آدس: آفرينندگان باستان و حاملان حماسه باستاني. M.: Nauka, 1958. 63 pp.
• لوسف A. F. هومر. M.: GUPI, 1960. 352 pp. 9 t.e.
  • ویرایش دوم (سری "زندگی افراد قابل توجه"). م.: مول. پاسداران، 1996=2006. 400 صفحه
• یارخو وی.ن.گناه و مسئولیت در حماسه هومری. منادی تاریخ باستان، 1962، شماره 2، ص. 4-26.
• قند N. L.حماسه هومری. M.: KhL, 1976. 397 ص 10000 نسخه.
• گردسیانی ر.و. مسائل حماسه هومری. ط: انتشارات تبل. Univ., 1978. 394 pp. 2000 نسخه.
• Stahl I.V.دنیای هنری حماسه هومر. م.: ناوکا، 1983. 296 ص 6900 نسخه.
• کانلیف ​​آر.جی. واژگانی از گویش هومری. L.، 1924.
• لومان ام. هومریشه وورتر.بازل، 1950.
• تریو ام. فون هومر زور لیریک. مونیخ، 1955.
• ویتمن سی.اچ. هومر و سنت قهرمانانهآکسفورد، 1958.
• لرد A. راوی. م.، 1994.

پذیرایی هومر:

• اگونوف A.N.هومر در ترجمه های روسی قرن 18-19. M.-L.، 1964. (ویرایش دوم) M.: Indrik، 2001.

کتابشناسی سرودهای هومری

• ترجمۀ اولین وایت از سرودها
• در مجموعه "Collection Budé": هومر. سرودها. Texte établi et traduit par J. Humbert. 8e تیراژ 2003. 354 ص.

ترجمه روسی:

• برخی از سرودها توسط S.P. Shestakov ترجمه شده است.
• سرودهای هومری. / مطابق. V. Veresaeva. M.: Nedra, 1926. 96 pp.
  • تجدید چاپ: سرودهای باستانی. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو. 1988. صص 57-140 و کام.
• سرودهای هومری. / مطابق. و کام. E. G. Rabinovich. M.: کارت بلانچ، .

پژوهش:

• درویتسکی A.N.سرودهای هومری. تحلیل بنای تاریخی در ارتباط با تاریخچه مطالعه آن. Kharkov, 1889. 176 pp.

یادداشت

پیوندها

	هومردر ویکی نقل قول
	در ویکی‌نبشته
	هومردر ویکی‌مدیا کامانز

• هومر. نویسندگان خارجی فرهنگ لغت کتابشناختی
• اشعار هومر "ایلیاد" و "اودیسه" با شرح، ضمیمه و تصاویر

دسته بندی ها:

• شخصیت ها به ترتیب حروف الفبا
• نویسندگان بر اساس حروف الفبا
• هومر
• شاعران یونان باستان
• شاعران یونان باستان
• شاعران قرن هشتم قبل از میلاد ه.
• نابینا
• شخصیت های کمدی الهی

بنیاد ویکی مدیا 2010.

مترادف ها:

به محض اینکه خورشید با زیبایی درخشان در آسمان ظاهر شد،
ستارگان در برابر او تاریک خواهند شد و ماه رنگ پریده خواهد شد.
پس پیش تو، هومر، خوانندگان نسلی رنگ پریده،
فقط آتش موز آسمانی تو می درخشد.

لئونید تارنسکی.

آثار اصلی هومر ایلیاد و ادیسه است.

نام بزرگ هومر در آستانه تاریخ ادبیات یونان قرار دارد. هومر مانند طلوع خورشید با تمام شکوه و عظمت خود از تاریکی روزگار در لبه شرقی جهان یونانی در ساحل آسیای صغیر ظاهر می شود و با پرتوهای خود همه هلاس و همه مردمان را روشن می کند. دو شعر حماسی بزرگ او - ایلیاد و ادیسه - نه تنها کهن ترین، بلکه باشکوه ترین آثار ادبیات یونان هستند. آنها برای همیشه به عنوان عالی ترین نمونه حماسه خدمت می کنند، الگویی که هنوز هیچ اثر ادبی در جهان با آن برابری نکرده است. البته حتی قبل از هومر نیز شاعرانی بودند که آوازهایشان در میان مردم می چرخید و راه را برای خالق ایلیاد و ادیسه هموار می کرد. اما شکوه نام او و کمال آثار هومر باعث شد او تمام پیشرفت های ادبی پیش از او را فراموش کند، همانطور که خورشید باعث خاموش شدن ستارگان می شود.

یونانیان یونیایی و آئولیایی از زمان مهاجرت خود به سواحل آسیا، داستان های قهرمانانه خود را برای بیش از یک قرن توسعه دادند و آنها را با یکدیگر مبادله کردند. خوانندگان با استفاده از مواد غنی، حماسه یونان باستان را خلق کردند تا اینکه سرانجام نبوغ شاعرانه هومر آن را به عالی ترین و زیباترین درجه کمال رساند. او حماسه های فردی و پراکنده را با حماسه ای کامل و بزرگ جایگزین کرد. پیشینیان او فقط آهنگ های کوچکی با محتوای ساده می ساختند که فقط از بیرون می توانستند به یکدیگر متصل شوند. هومر این ترانه ها را با هم ترکیب کرد و از تمام مواد حماسی عظیم یک اثر ارگانیک کامل را بر اساس طرحی منحصر به فرد خلق کرد. او از میان داستان های عامیانه ای که منافع ملی داشتند، از چرخه ای از حماسه ها در مورد جنگ تروا، که مردم با تمام جزئیات آن را می شناسند، یک عمل کامل را انتخاب کرد، آغشته به یک ایده اخلاقی، با یک شخصیت اصلی، و موفق شد آن را در به گونه‌ای که می‌توان افراد و رویدادهای مختلف را ارائه کرد، بدون اینکه مرکز حماسه - شخصیت اصلی و کنش اصلی - را پنهان کند. شخصیت‌های اصلی هر دو اثر هومر، حاملان ایده‌های او - آشیل در ایلیاد و ادیسه در ادیسه - واقعاً ملیت‌هایی هستند، از نظر شاعری عالی، نمایندگان واقعی زندگی عامیانه یونان باستان: آشیل قهرمانی جوان، سخاوتمند و پرشور است. ; اودیسه شوهری بالغ، حیله گر، معقول و در مبارزات روزمره است. پیشینیان هومر کار او را بسیار تسهیل کردند: از آنها آثار او زبانی غنی، سبک حماسی خاص و متر شعری توسعه یافته را به ارث بردند. او آهنگ‌های زیادی داشت که می‌توانست چیزهای زیادی از آنها قرض بگیرد. اما هنوز نمی توان فکر کرد که کار هومر فقط در این واقعیت است که او حماسه های منفرد را در یک کلیت متحد می کند، بدون اینکه آنها را تحت پردازش قابل توجهی قرار دهد. به احتمال زیاد، نبوغ خلاق شاعر، زبان، هجا و متر را بهبود بخشیده و با استفاده از ترانه های قبلی، آنها را مطابق با ایده خود بازآفرینی کرده است.

موضوع اولین اثر از دو اثر اصلی هومر - ایلیاد - جالب ترین زمان در تاریخ جنگ تروا است - زمان بلافاصله قبل از تصمیم نهایی مبارزه بین دو قوم و مرگ هکتور، که شجاعت او هنوز شهر زادگاهش را از مرگ تعیین شده توسط سرنوشت نجات داد. هکتور با انتقام مرگ دوستش پاتروکلوس، قهرمان داستان ایلیاد، آشیل، زیر ضربات قرار می گیرد. دومی در نبرد با ترواها جان باخت فقط به این دلیل که خود آشیل در این نبرد شرکت نکرد و از توهین آگاممنون به او خشمگین بود. این خشم آشیل است که ابتدا علیه آگاممنون و یونانی ها معطوف شد و سپس علیه هکتور و نابود کردن جنگجوی تروا، محتوای اصلی ایلیاد هومر را تشکیل می دهد. بسیاری از وقایع، از لحاظ هنری به هم پیوسته، از نزاع با آگاممنون، که خشم آشیل را برانگیخت، و با مرگ هکتور پایان یافت، در یک دوره کوتاه - در طول 51 روز از دهمین سال محاصره تروا - توسعه یافت. این وقایع در اثر بزرگ هومر به گونه ای ارائه شده است که از یک سو شخصیت قهرمانانه بی بدیل آشیل به منصه ظهور می رسد و از سوی دیگر شخصیت سایر قهرمانان جنگ بزرگ ملی نیز به وضوح نمایان می شود. تصاویر. در حالی که آشیل عصبانی از شرکت در نبردها امتناع می کند، قهرمانان دیگر این فرصت را دارند که قدرت و شجاعت خود را در تعدادی از شاهکارهای درخشان نشان دهند. اما همه این سوء استفاده ها به هیچ منجر نمی شود: تروجان ها پیروزی پشت سر هم به دست می آورند، به طوری که همه یونانی ها می خواهند آشیل را هر روز بیشتر و بیشتر در میدان نبرد ببینند. سرانجام، هنگامی که دوست محبوب دومی، پاتروکلوس، به دست هکتور می افتد، آشیل خشم خود را از یونانی ها فراموش می کند، به جنگ می رود و هر چیزی را که سر راه او قرار می گیرد درهم می زند و هکتور را می کشد. تمام قهرمانان یونانی دیگر مجموعاً ضعیف‌تر از آشیل به تنهایی هستند - و این نقطه ضعف اوست.

آشیل جسد هکتور مقتول را روی زمین می کشاند. اپیزود ایلیاد هومر

اما فقط این سوء استفاده ها و رویدادهای بیرونی نیست که توجه ما را به خود جلب می کند - اتفاقات درونی که در روح شخصیت های اصلی کار درخشان هومر رخ می دهد بسیار جالب تر است. آشیل، البته، بزرگترین و والاترین شخص در ایلیاد است. اما عظمت او تا حدودی تحت الشعاع هیجان بیش از حد شور است. نفرت او از یونانی ها به اندازه طغیان غم و اندوه ناامیدانه اش به خاطر از دست دادن دوست محبوبش، مانند خشم شدید او از هکتور است. این احساس وحشیانه، بی بند و بار، این اشتیاق که حد و مرزی نمی شناسد، در پایان شعر هومر، در صحنه ای که پس از مرگ هکتور، پادشاه غمگین پریام، پیرمردی با موی خاکستری، تبدیل به اندوهی آرام می شود. خود را به پای آشیل مرد جوان می اندازد و از او التماس می کند که جسد هکتور را برگرداند و پیرمرد درمانده - پدرش را به یاد سستی و شکنندگی همه چیز زمینی می اندازد. بنابراین، احساس نرمتر و انسانی‌تر در روح آرام آشیل زنده می‌شود و او به دشمن شجاع خود، هکتور منفور، عدالت می‌دهد و جسدش را برای دفن رسمی به پریام برمی‌گرداند. بنابراین، پس از توصیف طغیان شور و شوق بسیار هیجان‌انگیز، شعر با توصیفی آرام از تشییع جنازه هکتور به پایان می‌رسد. کل این حماسه، که به طور گسترده توسط هومر تصور شد، که به لطف فراوانی موادی که برای خلق آن خدمت کرد، از آشیلید به ایلیاد تبدیل شد، یعنی به تصویری زنده از کل جنگ تروا، در تمام موارد اصلی آن متمایز است. بخش هایی با چنان انسجام و یکپارچگی که هیچ یک از اپیزودهای اصلی را نمی توان از این اثر شاعرانه جدا کرد بدون اینکه وحدت آن را زیر پا بگذارد.

مردم یونان هرگز شک نکردند که کل ایلیاد و کل ادیسه توسط هومر خواننده الهی خلق شده است. برعکس، نقد شکاکانه دوران معاصر کوشیده است تا شهرت شاعر بزرگ را ربوده است. بسیاری استدلال می کردند که هومر تنها بخشی از آثار منسوب به او را خلق کرده است و برخی دیگر حتی می گویند که او هرگز وجود نداشته است. این فرضیه ها و حدس ها منجر به به اصطلاح "پرسش هومری" شد.

در سال 1795، فیلسوف مشهور آلمانی Fr. اوت ولف کتاب معروف «درآمدی بر مطالعه هومر» را منتشر کرد که انقلابی کامل در مسئله هومر ایجاد کرد. ولف در این کتاب می کوشد ثابت کند که در زمانی که بنا به افسانه ها، هومر می زیسته، هنوز نوشتن برای یونانیان شناخته شده نبوده و یا اگر شناخته شده بود، هنوز برای مقاصد ادبی استفاده نشده است. آغاز کتاب نویسی تنها بعداً در زمان سولون مشاهده می شود. تا آن زمان، تمام آثار شعر یونانی توسط خوانندگان بدون کمک نوشتن خلق می شد، فقط در حافظه حفظ می شد و از طریق انتقال شفاهی بازتولید می شد. اما اگر حافظه با نوشتن پشتیبانی نمی‌شد، پس، ولف می‌گوید، برای یک خواننده هومر مطلقاً غیرممکن بود که آثاری به این اندازه گسترده و متمایز از وحدت هنری مانند ایلیاد و ادیسه خلق کند و به دیگران منتقل کند. بله، در زمانی که نه سواد داشت و نه کتاب خوان و به همین دلیل فرصتی برای توزیع آثار گسترده وجود نداشت، حتی به ذهن خواننده هم نمی رسید که این کار را انجام دهد. بنابراین، تمام اشعار هومری را به شکلی که اکنون در اختیار داریم، که بی‌تردید بر اساس همان طرح هنری خلق شده‌اند، باید آثاری از زمان‌های بعد به حساب آیند. در زمان هومر و بعد از او، بخشی توسط خود او، بخشی توسط دیگر خوانندگان - حمری ها - اشعار کوچک بسیاری مستقل از یکدیگر سروده شد که مدت ها مانند راپسودی های مستقل از حفظ خوانده می شد تا اینکه سرانجام پیسیستراتوس ستمگر آتن تصمیم گرفت همه این آوازهای منفرد را بدون وحدت درونی جمع آوری کند و با کمک بسیاری از شاعران آنها را مرتب کند ، یعنی آنها را در معرض پردازش جزئی قرار دهد تا از آنها دو شعر تلفیقی بزرگ بسازد ، که سپس ثبت شده. در نتیجه، ایلیاد و ادیسه به شکلی که به ما رسیده است در زمان پیسیستراتوس خلق شد.

فردریش آگوست ولف، یکی از بزرگترین محققین مسئله هومر

بر اساس دیدگاه اولیه ولف در مورد مسئله هومر، هومر نویسنده اکثر آهنگ های موجود در ایلیاد و ادیسه بود، اما این ترانه ها بدون هیچ برنامه از پیش تعیین شده ای خلق شدند. بعداً، در مقدمه ایلیاد، او دیدگاه کمی متفاوت از مسئله هومری را بیان کرد - یعنی هومر، در اکثر آهنگ های فردی که خلق کرد، قبلاً ویژگی های اصلی ایلیاد و ادیسه را بیان کرده بود، که او بود، بنابراین، خالق نسخه اصلی هر دو شعر، که متعاقباً توسط هومریدها ساخته شد. ولف دائماً بین این دو عقیده متزلزل بود. همه می‌دانند که انتقال از عقیده ولف به این فرض که هومر هرگز وجود نداشته است، آسان بوده است، که نام هومر تنها نام مستعار جمعی هومریدها و همه خوانندگانی است که آهنگ‌هایی را می‌ساختند که بعداً در ایلیاد و ادیسه گنجانده شد. ; این انتقال به انکار هومر پس از ولف توسط بسیاری از دانشمندان انجام شد.

ولف استدلال می‌کند که به استدلال‌های تاریخی بیرونی به نفع منشأ اشعار هومری از بسیاری از آهنگ‌های فردی که متعلق به نویسندگان مختلف هستند و در زمان‌های مختلف ظاهر شده‌اند، می‌توان استدلال‌های داخلی را نیز بر اساس نقد متن ایلیاد و ادیسه اضافه کرد. از آنجایی که می توان به تناقضات واقعی بسیاری در آنها اشاره کرد، بی نظمی در زبان و متر، مؤید نظر منشأ متفاوت تک تک اجزا است. اما خود ولف این وظیفه را کامل نکرد. تنها بعداً (1837 و 1841) محقق دیگری درباره مسئله هومری، لاچمن، با در نظر گرفتن نتایج ولف، تصمیم گرفت که ایلیاد را به اجزای اصلی (ادعای) آن - به آهنگ های کوچک تجزیه کند. این ایده پیروان بسیاری پیدا کرد، به طوری که ادیسه نیز مورد تجزیه و تحلیل و تجزیه قرار گرفت.

Prolegomena ولف، در ظاهر خود، توجه فوق‌العاده‌ای را نه تنها در میان متخصصان، بلکه در سراسر جهان تحصیل کرده علاقه‌مند به ادبیات به خود جلب کرد. جسارت مبتکرانه ایده‌ها، همراه با روش‌های متفکرانه و شوخ‌آمیز مطالعه پرسش هومری و ارائه‌ی درخشان، تأثیری عظیم بر جای گذاشت و بسیاری را خوشحال کرد. با این حال، بسیاری با ولف موافق نبودند، اما تلاش ها برای رد علمی ایده های او در ابتدا موفقیت آمیز نبود. ولف به شاعران مدرن متوسل شد تا نظر خود را در مورد نظرات خود بیان کند. کلوپستاک، ویلند و ووس (مترجم ایلیاد) بر ضد تفسیر او از مسئله هومری صحبت کردند. شیلر عقاید خود را وحشیانه خواند. گوته در ابتدا بسیار جذب نظرات ولف شد، اما بعداً آنها را رها کرد. از میان متخصصان فیلولوژی، اکثریت با ولف طرف شدند، به طوری که پس از مرگ او (1824)، نظرات او در آلمان غالب شد. برای مدت طولانی او حریف برابر پیدا نکرد.

پس از مرگ وولف، مسئله هومری موضوع تحقیق جدیدی شد و عموماً از دو دیدگاه متضاد مورد توجه قرار گرفت: برخی بر اساس نتایج ولف سعی کردند تک تک اجزای اشعار هومر را مشخص کنند. دیگران سعی کردند این نتایج را رد کنند و از دیدگاه قبلی ایلیاد و ادیسه دفاع کردند. این مطالعات بر توسعه شعر حماسی نور روشنی می افکند و مطالعه اشعار هومری را به میزان قابل توجهی پیش می برد. اما مسئله هومری هنوز حل نشده باقی مانده است. به طور کلی می توان گفت که تلاش برای تجزیه ایلیاد و ادیسه به ترانه های کوچک جداگانه باید ناموفق تلقی شود و محققانی که دفاع از وحدت اشعار هومر را بر عهده گرفته اند، اما بر مصونیت کامل آنها اصرار ندارند. پیدا کردن حامیان بیشتر و بیشتر اینها به اصطلاح Unitarians هستند که در میان آنها G.V. Nich جایگاه برجسته ای را اشغال می کند.

مطالعه دقیق اشعار هومر نشان می دهد که آنها بر اساس نقشه ای از پیش ساخته شده اند; بنابراین باید فرض کنیم که حداقل هر یک از این اشعار به طور جداگانه در بخش‌های اصلی خود ساخته یک شاعر است. برای یک نابغه بزرگ می‌توانست چنین آثار گسترده‌ای را بدون کمک نوشتن بیافریند و در حافظه نگه دارد، به ویژه در زمانی که در غیاب نوشتن، قدرت حافظه بسیار بیشتر از روزگار ما بود. در زمان سقراط افرادی بودند که می توانستند کل ایلیاد و کل ادیسه را از روی قلب بخوانند. آنچه توسط شاعر بزرگ خلق شده بود می توانست توسط افرادی که به شعر وفادار بودند به یاد بیاورند و بدین ترتیب در سراسر جهان گسترش یافت. برخلاف دیدگاه وولف در مورد پرسش هومر، در دوران جدید ثابت شده است که حداقل در آغاز تقویم المپیک (776 قبل از میلاد)، نوشتن پیش از این در بین یونانیان رایج بوده و برای مقاصد ادبی نیز استفاده می‌شده است. بسیاری از محققین، نه بی دلیل، حتی بر این باورند که خود هومر می تواند آثار خود را بنویسد. بنابراین، می توان فرض کرد که نسخه های مکتوب ایلیاد از همان ابتدا وجود داشته است. اما با اطمینان می توان گفت که آنها در اولین المپیاد وجود داشتند. البته در همه جا توزیع نمی شد، بلکه در میان خوانندگان و راپسودها یافت می شد که با استفاده از آنها، اشعار هومری را حفظ می کردند تا سپس برای مردم بخوانند.

در دوران باستان، اشعار هومری را گاهی به صورت جزئی و گاهی به طور کامل در ترکیب اصلی خود می خواندند. اما به مرور زمان که در مجالس تشریفاتی آثار دیگری در کنار آهنگ های راپسودیست ها ظاهر می شد و در نتیجه زمان کمتری برای راپسودیست ها باقی می ماند. ایلیاد و ادیسه تکه تکه شدند و شروع به بازخوانی و توزیع در قطعات، در آهنگ های کوچک جداگانه کردند. بنابراین، به راحتی ممکن است اتفاق بیفتد که راپسودیست ها، با وجود نسخه های مکتوب، درج ها و اضافات مختلفی به متن اصلی اضافه کنند که در نتیجه بخش هایی از اشعار هومر دچار تغییراتی در زبان و لحن شده و اغلب به یکی اضافه می شود. دیگری کاملاً خودسرانه ناهمگونی هجا و زبان و تضادهای واقعی که اکنون در اشعار هومر با آن روبرو هستیم، اینگونه است. سولون آتنی برای از بین بردن سردرگمی که راپسودها به آنها وارد کرده بودند دستور داد که آهنگ های هومری در جلسات عمومی از روی نسخه های مکتوب خوانده شود. این نسخه ها، به احتمال زیاد، تنها بخش های جداگانه ای از اشعار را شامل می شد. پیسیستراتوس، با کمک اونوماکریتوس اورفیک و چند شاعر دیگر، دوباره این قسمت‌های متفاوت از ایلیاد و ادیسه را در یک کل ارگانیک متحد کرد و دستور داد (خود یا پسرش هیپارخوس) که در طول پاناتنایا هر دو شعر باید به طور کامل خوانده شوند. و راپسودها باید جانشین یکدیگر شوند (έξ ΰπολήψεως). این دستور ویژه ای از آتن بود که امکان وجود فهرست های اشعار هومری را به طور کامل یا جزئی در سایر شهرها یا افراد خصوصی منتفی نمی کند. اما نسخه آتنی که به Peisistratus تعلق داشت ظاهراً از شهرت خاصی برخوردار شد و متعاقباً مبنای دستور زبان نویسان موزه اسکندریه قرار گرفت که به نقد و تفسیر متن اشعار هومر مشغول بودند.

دیگر آثار هومر

یونانی قدیم Ὅμηρος

شاعر و داستان نویس افسانه ای یونان باستان

قرن هشتم قبل از میلاد ه.

بیوگرافی کوتاه

شاعر معروف یونان باستان، که آثار او نه تنها به عنوان الگویی برای همه آفرینندگان باستانی خدمت کرده است - او را مولد ادبیات اروپا می دانند. بسیاری از نمایندگان نسل های مدرن فرهنگ باستانی را با نام او مرتبط می کنند و آشنایی با ادبیات جهان معمولاً با اشعار "ایلیاد" و "ادیسه" آغاز می شود که متعلق به این نویسنده افسانه ای است (یا به آن نسبت داده می شود). هومر اولین شاعر یونان باستان است که میراث خلاقانه او تا به امروز باقی مانده است و حدود نیمی از پاپیروس های یونان باستان از محتوای ادبی کشف شده تا به امروز قطعاتی از آثار او هستند.

هیچ داده موثق و تاریخی تأیید شده ای در مورد شخصیت هومر، مسیر زندگی او وجود ندارد و آنها حتی در دوران باستان ناشناخته بودند. در دوران باستان، 9 زندگی نامه از هومر ساخته شد و همه آنها بر اساس افسانه ها بود. نه تنها سالهای زندگی او مشخص نیست، بلکه قرن او نیز مشخص نیست. به گفته هرودوت، این قرن نهم بود. قبل از میلاد مسیح ه. دانشمندان زمان ما تقریباً قرن هشتم را می نامند. (یا قرن هفتم) قبل از میلاد ه. از محل تولد این شاعر بزرگ اطلاع دقیقی در دست نیست. اعتقاد بر این است که او در یکی از مناطق ایونیا زندگی می کرد. افسانه ها حاکی از آن است که هفت شهر - آتن، رودس، اسمیرنا، کولوفون، آرگون، سالامیس، خیوس - یکدیگر را به خاطر افتخار نامیدن خود زادگاه هومر به چالش کشیدند.

طبق سنت، شاعر بزرگ به عنوان یک پیرمرد نابینا به تصویر کشیده شده است، اما دانشمندان بر این عقیده اند که این تأثیر افکار یونانیان باستان است، ویژگی ژانر بیوگرافی. یونانیان رابطه بین استعداد شعری و موهبت نبوی را در نمونه بسیاری از شخصیت های مشهوری که از بینایی محروم بودند می دیدند و معتقد بودند که هومر از این گروه باشکوه است. علاوه بر این، در ادیسه شخصیتی مانند خواننده نابینا Demodocus وجود دارد که با خود نویسنده اثر شناسایی شد.

از زندگی نامه هومر چنین قسمتی به عنوان رقابت شاعرانه با هسیود در جزیره اوبویا وجود دارد. شاعران بهترین آثار خود را در بازی هایی که به یاد آمفیدموس درگذشته برگزار می شود، می خوانند. این پیروزی، طبق اراده قاضی، به هزیود رسید، زیرا او زندگی مسالمت آمیز و کار کشاورزان را تجلیل می کرد، اما افسانه می گوید که مردم بیشتر با هومر همدردی کردند.

مانند هر چیز دیگری در زندگی نامه هومر، مشخص نیست که آیا اشعار معروف "ایلیاد" و "اودیسه" متعلق به قلم او بوده است یا خیر. در علم از قرن 18. به اصطلاح سؤال هومری وجود دارد - این نام بحث و جدل پیرامون نویسنده و تاریخ نگارش آثار افسانه ای است. به هر حال، آنها بودند که برای همیشه نویسنده را به شهرت رساندند و وارد گنجینه ادبیات جهان شدند. هر دو شعر بر اساس افسانه ها و افسانه های مربوط به جنگ تروا، یعنی. در مورد اقدامات نظامی یونانیان آخایی علیه ساکنان شهر آسیای صغیر، و نشان دهنده حماسه ای قهرمانانه است - بوم نقاشی در مقیاس بزرگ، که شخصیت های آن هم شخصیت های تاریخی و هم قهرمان اسطوره ها هستند.

یونانیان باستان این اشعار را مقدس می شمردند، به طور رسمی آنها را در تعطیلات رسمی اجرا می کردند، آنها فرآیند یادگیری را با آنها آغاز کردند و به پایان رساندند، و در آنها گنجینه ای از طیف گسترده ای از دانش، درس های حکمت، زیبایی، عدالت و دیگر فضایل و آنها را مشاهده کردند. نویسنده تقریباً به عنوان خدا مورد احترام بود. به گفته افلاطون بزرگ، یونان رشد معنوی خود را مدیون هومر است. شعرهای این استاد کلمات تأثیر زیادی بر کار نه تنها نویسندگان باستانی، بلکه کلاسیک های شناخته شده ادبیات اروپایی که قرن ها بعد زندگی می کردند نیز داشت.

سرودهای به اصطلاح هومری وجود دارد که در زمان های قدیم به مرد نابینای بزرگ نسبت داده می شد، اما نه آنها و نه سایر آثاری که نویسنده آنها هومر نامیده می شد متعلق به میراث خلاق او نیست.

به گفته هرودوت و پاوسانیاس، مرگ هومر را در جزیره آیوس (مجمع الجزایر سیکلادس) فرا گرفت.

بیوگرافی از ویکی پدیا

هومر(یونانی باستان Ὅμηρος، قرن 8 قبل از میلاد) - شاعر و داستان سرای افسانه ای یونان باستان، خالق اشعار حماسی "ایلیاد" (قدیمی ترین بنای تاریخی ادبیات اروپا) و "اودیسه".

تقریباً نیمی از پاپیروس‌های ادبی یونان باستان یافت شده، قطعاتی از هومر هستند.

هیچ چیز به طور قطعی در مورد زندگی و شخصیت هومر مشخص نیست.

با این حال، واضح است که ایلیاد و ادیسه بسیار دیرتر از وقایع توصیف شده در آنها، اما زودتر از قرن ششم قبل از میلاد خلق شدند. ه.، زمانی که وجود آنها به طور قابل اعتماد ثبت شد. دوره زمانی که علم مدرن در آن زندگی هومر را بومی می کند تقریباً قرن هشتم قبل از میلاد است. ه. به گفته هرودوت، هومر 400 سال قبل از او زندگی می کرد که تاریخ آن را 850 سال قبل از میلاد می داند. ه. یک مورخ ناشناس در یادداشت های خود نشان می دهد که هومر 622 سال قبل از خشایارشا می زیسته است که نشان می دهد 1102 قبل از میلاد. ه. منابع باستانی دیگر می گویند که او در طول جنگ تروا زندگی می کرد. در حال حاضر، چندین تاریخ تولد و شواهدی برای آنها وجود دارد.

زادگاه هومر مشخص نیست. بر اساس اپیگرام گول، هفت شهر برای حق نامیدن وطن او در سنت باستانی استدلال می کردند: اسمیرنا، خیوس، کولوفون، سالامیس، رودس، آرگوس، آتن، و انواع این نماد را کیما، خیوس، پیلوس نیز می نامند. و ایتاکا همانطور که هرودوت و پاوسانیاس گزارش می دهند، هومر در جزیره آیوس در مجمع الجزایر سیکلادس درگذشت. احتمالاً ایلیاد و ادیسه در سواحل آسیای صغیر یونان، محل سکونت قبایل ایونی، یا در یکی از جزایر مجاور ساخته شده اند. با این حال، گویش هومری اطلاعات دقیقی در مورد وابستگی قبیله ای هومر به دست نمی دهد، زیرا این گویش ترکیبی از گویش های ایونی و آئولیایی زبان یونان باستان است. این فرض وجود دارد که گویش او نمایانگر یکی از اشکال کوئین شاعرانه است که مدت ها قبل از زمان تخمینی زندگی هومر شکل گرفته است.

به طور سنتی، هومر به عنوان نابینا به تصویر کشیده می شود. به احتمال زیاد این ایده از حقایق واقعی زندگی او سرچشمه نمی گیرد، بلکه بازسازی معمولی ژانر زندگی نامه باستانی است. همچنین نام «هومر» بر اساس یکی از روایات قرائت آن به معنای «بی‌بینا» است (ὁ μῆ ὁρῶν). از آنجایی که بسیاری از پیشگویان و خوانندگان برجسته افسانه ای نابینا بودند (مثلاً تیرسیاس)، طبق منطق باستانی که مواهب نبوی و شاعرانه را به هم مرتبط می کرد، فرض نابینایی هومر بسیار معقول به نظر می رسید. علاوه بر این، خواننده Demodocus در Odyssey از بدو تولد نابینا است، که می تواند به عنوان زندگی نامه ای نیز تلقی شود.

افسانه ای در مورد دوئل شاعرانه بین هومر و هزیود وجود دارد که در اثر "مسابقه هومر و هزیود" شرح داده شده است که دیرتر از قرن سوم ایجاد شده است. قبل از میلاد مسیح e.، و به گفته بسیاری از محققان، خیلی زودتر. ظاهراً شاعران در جزیره اوبوئا در بازی هایی به افتخار آمفیدموس درگذشته ملاقات کردند و هر کدام بهترین اشعار خود را خواندند. پادشاه پاند که در این مسابقه به عنوان قاضی بازی می کرد، پیروزی را به هزیود اعطا کرد، زیرا او خواستار کشاورزی و صلح است و نه جنگ و قتل عام. در عین حال، همدردی تماشاگران از جانب هومر بود.

علاوه بر ایلیاد و ادیسه، تعدادی از آثار به هومر نسبت داده می‌شود که بدون شک بعدها خلق شده‌اند: «سرودهای هومری» (قرن‌های هفتم تا پنجم پیش از میلاد، که همراه با هومر، قدیمی‌ترین نمونه‌های شعر یونانی محسوب می‌شوند)، کمیک. شعر "مارگیت" و غیره.

معنای نام «هومر» (برای اولین بار در قرن هفتم قبل از میلاد یافت شد، زمانی که کالینوس افسوسی او را نویسنده «تباید» نامید) در دوران باستان توضیح داده شد؛ انواع «گروگان» (Hesychius)، "پیرو" (ارسطو) یا "کور" (افوروس کیم) پیشنهاد شد، "اما همه این گزینه ها به اندازه پیشنهادهای مدرن برای نسبت دادن معنای "تدوین کننده" یا "همراه" به او قانع کننده نیستند.<…>این کلمه در شکل یونی آن Ομηρος تقریباً یک نام شخصی واقعی است."

سوال هومری

مجموعه مشکلات مربوط به تألیف ایلیاد و ادیسه، ظهور و سرنوشت آنها قبل از لحظه ضبط، "مسئله هومری" نامیده می شود. به عنوان مثال در دوران باستان مطرح شد، سپس ادعاهایی وجود داشت که هومر حماسه خود را خلق کرد. بر اساس اشعار شاعره فانتزیا در طول جنگ تروا.

«تحلیلگران» و «وحد گرایان»

تا پایان قرن هجدهم، عقیده غالب در علم اروپایی این بود که نویسنده ایلیاد و ادیسه هومر است و تقریباً به شکلی که توسط او خلق شده اند حفظ شده اند (اما قبلاً آبه دوبیناک). در سال 1664 در او حدس و گمان آکادمیکاو استدلال کرد که ایلیاد و اودیسه مجموعه‌ای از آهنگ‌های مستقل هستند که توسط لیکورگوس در اسپارت در قرن هشتم قبل از میلاد جمع‌آوری شده‌اند. ه.). با این حال، در سال 1788، J. B. Viloison اسکولیا را به ایلیاد از Codex Venetus A منتشر کرد، که در حجم آن به طور قابل توجهی از خود شعر فراتر رفت و شامل صدها گونه متعلق به زبان شناسان باستانی (عمدتا زنودوت، آریستوفان و آریستارخوس) بود. پس از این انتشار، روشن شد که فیلولوژیست های اسکندریه صدها بیت از اشعار هومری را مشکوک یا حتی غیر معتبر می دانستند. آنها آنها را از روی نسخه های خطی خط نکشیدند، بلکه آنها را با علامت خاصی مشخص کردند. مطالعه اسکولیا نیز به این نتیجه رسید که متن هومری که در دست داریم متعلق به دوران هلنیستی است و نه دوره فرضی زندگی شاعر. بر اساس این حقایق و ملاحظات دیگر (او معتقد بود که دوران هومری نانوشته بوده و به همین دلیل شاعر قادر به سرودن شعری به این طول نیست)، فردریش آگوست ولف در کتاب خود به نام "پرولگومنا به هومر" این فرضیه را مطرح می کند که هر دو اشعار به طور قابل توجهی در مسیر وجود تغییر یافته اند. بنابراین، به گفته ولف، نمی توان گفت که ایلیاد و ادیسه متعلق به یک نویسنده است.

ولف تاریخ شکل گیری متن ایلیاد را (به شکل کم و بیش مدرن آن) به قرن ششم قبل از میلاد می داند. ه. در واقع، به گفته تعدادی از نویسندگان باستانی (از جمله سیسرو)، اشعار هومر ابتدا به دستور Peisistratus ستمگر آتن یا پسرش Hipparchus جمع آوری و نوشته شد. این به اصطلاح «نسخه پیسیستراتان» برای ساده‌سازی اجرای ایلیاد و ادیسه در پاناتنایا مورد نیاز بود. رویکرد تحلیلی با تضاد در متن اشعار، وجود لایه های چند زمانی در آنها و انحرافات گسترده از طرح اصلی پشتیبانی می شود.

تحلیلگران در مورد چگونگی شکل گیری دقیق اشعار هومر، مفروضات مختلفی را مطرح کرده اند. کارل لاخمن معتقد بود که ایلیاد از چندین آهنگ کوچک (به اصطلاح "نظریه آهنگ کوچک") ایجاد شده است. برعکس، گوتفرید هرمان معتقد بود که هر شعر از طریق گسترش تدریجی یک آهنگ کوچک پدید آمده است، که به آن مطالب جدید بیشتری اضافه می شود (به اصطلاح "نظریه هسته اصلی").

مخالفان وولف (به اصطلاح "وحدت طلبان") چندین استدلال متقابل ارائه کردند. در ابتدا، نسخه "نسخه pisistratan" مورد سوال قرار گرفت، زیرا همه گزارش ها در مورد آن بسیار دیر است. این افسانه می‌توانست در دوران هلنیستی به قیاس با فعالیت‌های پادشاهان وقت که از دستیابی به نسخه‌های خطی مختلف مراقبت می‌کردند، ظاهر شود. ثانیاً، تناقضات و انحرافات نشان دهنده ی تعدد تألیف نیست، زیرا در آثار بزرگ ناگزیر رخ می دهد. "یونیتیست ها" با تاکید بر یکپارچگی طرح، زیبایی و تقارن ترکیب در "ایلیاد" و "ادیسه"، وحدت نویسنده هر یک از شعرها را ثابت کردند.

«نظریه شفاهی» و «نو تحلیلگران»

این فرض که اشعار هومر به صورت شفاهی منتقل شده است، زیرا نویسنده در دورانی نانوشته می زیسته است، در دوران باستان بیان شده است. از آنجایی که اطلاعاتی وجود داشت که در قرن ششم قبل از میلاد. ه. پیسیستراتوس ستمگر آتن دستورهایی برای توسعه متن رسمی اشعار هومر داد.

در دهه 1930، پروفسور آمریکایی میلمن پری، دو اکسپدیشن را برای مطالعه حماسه اسلاوی جنوبی با هدف مقایسه این سنت با متون هومر ترتیب داد. در نتیجه این تحقیقات گسترده، یک "نظریه شفاهی" تدوین شد که "نظریه پاری-لرد" نیز نامیده می شود (A. Lord جانشین کار متوفی اولیه M. Parry است). بر اساس نظریه شفاهی، اشعار هومری دارای ویژگی‌های بی‌تردید حماسه‌سرایی شفاهی است که مهم‌ترین آن منظومه‌ای از فرمول‌های شعری است. یک داستان سرای شفاهی هر بار آهنگی را از نو خلق می کند، اما خود را تنها یک مجری می داند. دو آهنگ در یک طرح، حتی اگر از نظر طول و بیان کلامی کاملاً متفاوت باشند، از نظر راوی - همان آهنگ، فقط "اجرا" متفاوتی دارد. داستان نویسان بی سواد هستند، زیرا ایده یک متن ثابت برای تکنیک بداهه مضر است.

بنابراین، از نظریه شفاهی چنین برمی‌آید که متن ایلیاد و ادیسه در زمان حیات نویسنده یا نویسندگان بزرگ خود (یعنی هومر) شکل ثابتی پیدا کرده است. نسخه کلاسیک نظریه شفاهی شامل ضبط این اشعار تحت دیکته است، زیرا اگر آنها به صورت شفاهی در چارچوب سنت بداهه منتقل می شدند، متن آنها در دفعه بعد که اجرا می شدند به شدت تغییر می کرد. با این حال، توضیحات دیگری نیز وجود دارد. این که آیا هر دو شعر توسط یک یا دو نویسنده ساخته شده است، نظریه توضیح نمی دهد.

علاوه بر این، نظریه شفاهی عقاید باستانی را تأیید می کند که "قبل از هومر شاعران زیادی وجود داشته است." در واقع، فن داستان سرایی حماسی شفاهی نتیجه یک پیشرفت طولانی و ظاهراً چند صد ساله است و منعکس کننده ویژگی های فردی نویسنده اشعار نیست.

نو تحلیلگران نمایندگان مدرن تحلیل گرایی نیستند. نوکاوی جهتی در مطالعات هومری است که به شناسایی لایه های شعری پیشین مورد استفاده نویسنده (هر یک از) اشعار می پردازد. ایلیاد و ادیسه با اشعار چرخه‌ای که تا زمان ما باقی مانده‌اند در بازگویی‌ها و قطعاتی مقایسه می‌شوند. بنابراین، رویکرد نو تحلیلی با نظریه شفاهی جریان اصلی در تضاد نیست. برجسته‌ترین نئو تحلیلگر مدرن، محقق آلمانی ولفگانگ کولمان، نویسنده تک‌نگاری «منابع ایلیاد» است.

هومر (حدود 460 قبل از میلاد)

ویژگی های هنری

یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های ترکیبی ایلیاد «قانون ناسازگاری زمانی» است که توسط تادئوس فرانتسویچ زلینسکی تدوین شده است. این در این واقعیت است که «در هومر داستان هرگز به نقطه عزیمت خود باز نمی گردد. نتیجه این است که کنش های موازی در هومر قابل ترسیم نیست. فن شعر هومر فقط ابعاد ساده، خطی و نه دوتایی مربع را می شناسد. بنابراین، گاهی رویدادهای موازی به صورت متوالی به تصویر کشیده می شوند، گاهی اوقات یکی از آنها فقط ذکر یا حتی سرکوب می شود. این امر برخی از تناقضات ظاهری در متن شعر را توضیح می دهد.

محققان به انسجام آثار، توسعه مداوم کنش و تصاویر یکپارچه شخصیت های اصلی اشاره می کنند. هنگام مقایسه هنر کلامی هومر با هنر تجسمی آن عصر، اغلب از سبک هندسی اشعار صحبت می شود. با این حال، نظرات مخالف با روحیه تحلیل گرایی نیز در مورد وحدت ترکیب ایلیاد و ادیسه بیان می شود.

سبک هر دو شعر را می توان فرمولی توصیف کرد. در این مورد، یک فرمول به عنوان مجموعه ای از کلیشه ها درک نمی شود، بلکه به عنوان یک سیستم از عبارات انعطاف پذیر (قابل تغییر) که با مکان متریک خاصی در یک خط مرتبط است، درک می شود. بنابراین، حتی زمانی که یک عبارت خاص فقط یک بار در متن ظاهر می شود، می توانیم در مورد یک فرمول صحبت کنیم، اما می توان نشان داد که بخشی از این سیستم بوده است. علاوه بر فرمول های واقعی، قطعات تکراری از چندین خط وجود دارد. به عنوان مثال، هنگامی که یک شخصیت صحبت های شخص دیگری را بازگو می کند، متن را می توان دوباره به طور کامل یا تقریباً کلمه به کلمه بازتولید کرد.

هومر با القاب مرکب مشخص می شود ("سریع پا"، "انگشت گل سرخ"، "رعد و برق"). معنای این و سایر القاب را نه به صورت موقعیتی، بلکه در چارچوب سیستم فرمول سنتی باید در نظر گرفت. بنابراین، آخایی ها حتی اگر به عنوان زره پوش توصیف نشده باشند، «پاهای سرسبز» هستند، و آشیل حتی در هنگام استراحت نیز «تندپا» است.

مبانی تاریخی اشعار هومر

در اواسط قرن نوزدهم، عقیده غالب در علم این بود که ایلیاد و ادیسه غیر تاریخی هستند. با این حال، کاوش هاینریش شلیمان در تپه هیسارلیک و میکنه نشان داد که این درست نیست. بعداً اسناد هیتی و مصری کشف شد که شباهت های خاصی را با وقایع جنگ افسانه ای تروا نشان می دهد. رمزگشایی خط هجایی میکنی (خطی B) اطلاعات زیادی در مورد زندگی در عصر ایلیاد و ادیسه به دست داده است، اگرچه هیچ قطعه ادبی در این خط یافت نشده است. با این حال، داده‌های اشعار هومر به شیوه‌ای پیچیده با منابع باستان‌شناسی و اسناد موجود مرتبط است و نمی‌توان از آن‌ها بدون انتقاد استفاده کرد: داده‌های «نظریه شفاهی» نشان‌دهنده تحریف‌های بسیار بزرگی است که باید با داده‌های تاریخی در سنت‌هایی از این نوع ایجاد شود.

اکنون این دیدگاه ثابت شده است که جهان اشعار هومر تصویری واقع گرایانه از زندگی در دوران اخیر در دوران "عصر تاریک" یونان باستان را منعکس می کند.

هومر در فرهنگ جهانی

تأثیر اشعار «ایلیاد» و «اودیسه» هومر بر یونانیان باستان با کتاب مقدس برای یهودیان مقایسه شده است.

سیستم آموزشی در یونان باستان که در اواخر دوران کلاسیک پدیدار شد بر اساس مطالعه اشعار هومر ساخته شد. آنها به طور جزئی یا حتی کامل حفظ می شدند، تلاوت هایی در مورد موضوعات آن سازماندهی می شد، و غیره. این سیستم توسط روم، جایی که هومر از قرن اول اتفاق افتاد، به عاریت گرفته شد. n ه. توسط ویرژیل اشغال شده است. همانطور که مارگالیت فینکلبرگ خاطرنشان می کند، رومی ها که خود را نوادگان تروجان های شکست خورده می دیدند، اشعار هومری را رد کردند، که نتیجه آن این بود که آنها، در حالی که همچنان به حفظ جایگاه متعارف خود در شرق یونانی زبان ادامه می دادند، به دست مردم افتادند. غرب لاتین تا رنسانس.

لارنس آلما تادما "خواندن هومر"، 1885

در دوران پسا کلاسیک، اشعار بزرگ هگزامتریک به تقلید یا رقابت با ایلیاد و ادیسه به گویش هومری خلق شد. از جمله آنها می توان به "Argonautica" اثر آپولونیوس رودز، "رویدادهای پسا هومری" اثر کوئینتوس از اسمیرنا و "ماجراهای دیونیسوس" اثر نونوس از پانوپولیتان اشاره کرد. دیگر شاعران هلنیستی، با شناخت شایستگی های هومر، از شکل حماسی بزرگ خودداری کردند و معتقد بودند که "در رودخانه های بزرگ آب آشفته وجود دارد" (کالیماخوس) - که فقط در یک اثر کوچک می توان به کمال بی عیب و نقص رسید.

درباره شخصیت و سرنوشت شاعر افسانه ای یونان باستان هیچ چیز به طور قطعی مشخص نیست. مورخان توانسته‌اند ثابت کنند که هومر می‌توانست در حدود قرن هشتم قبل از میلاد زندگی می‌کرده باشد. زادگاه شاعر نیز هنوز مشخص نشده است. 7 شهر یونانی برای حق نامیدن وطن او جنگیدند. از جمله این سکونتگاه ها رودس و آتن بودند. زمان و مکان مرگ داستان‌نویس یونان باستان نیز بحث‌های قابل توجهی برانگیخته است. هرودوت مورخ ادعا کرد که هومر در جزیره آیوس درگذشت.

لهجه ای که هومر هنگام سرودن اشعارش به کار می برد، مکان و زمان تولد شاعر را نشان نمی دهد. نویسنده ایلیاد و ادیسه از ترکیبی از گویش های بادی و ایونیایی یونانی استفاده کرده است. برخی از محققان مدعی هستند که برای خلق آثار از کوئین شعری استفاده شده است.

به طور کلی پذیرفته شده است که هومر نابینا بوده است. با این حال، هیچ مدرک قابل اعتمادی در این مورد وجود ندارد. بسیاری از خوانندگان و شاعران برجسته یونان باستان نابینا بودند. ناتوانی فیزیولوژیکی آنها را از انجام کارهای دیگر باز می داشت. یونانیان هدیه شعر را با هدیه پیشگویی مرتبط می‌دانستند و با داستان‌نویسان نابینا با احترام زیادی برخورد می‌کردند. شاید شغل هومر او را به این نتیجه رساند که شاعر نابینا است.

معنی نام

در گویش ایونیایی کلمه "gomer" شبیه "omiros" به نظر می رسد. این نام مرموز اولین بار در قرن هفتم قبل از میلاد ذکر شد. دانشمندان هنوز در حال بحث هستند که آیا کلمه "هومر" یک نام خاص است یا فقط یک نام مستعار. در زمان های مختلف، به نام شاعر تعابیر مختلفی داده شده است: "کور"، "گروگان"، "رفتن به دنبال"، "همراه کننده"، "تدوین کننده" و دیگران. با این حال، همه این تفاسیر قانع کننده به نظر نمی رسند.

• یکی از دهانه های عطارد به افتخار شاعر بزرگ یونان باستان نامگذاری شد.
• نامی از هومر را می توان در کمدی الهی دانته آلیگری یافت. دانته "همکار" خود را در اولین دایره جهنم قرار داد. شاعر یونان باستان به گفته علیگیری در طول زندگی خود فردی با فضیلت بود و سزاوار رنج پس از مرگ نبود. مشرک نمی تواند به بهشت ​​برود، اما باید جایگاه ویژه ای در جهنم بیابد.
• در حدود قرن سوم قبل از میلاد، مقاله ای در مورد دوئل شاعرانه بین هومر و هزیود ساخته شد. سنت می گوید که شاعران در بازی هایی در یکی از جزایر یونان با هم ملاقات کردند. همه بهترین آثار خود را به افتخار مرگ غم انگیز آمفیدموس خواندند. هومر همدردی شنوندگانش را در کنار خود داشت. با این حال، پادشاه پاند، که به عنوان قاضی در دوئل عمل می کرد، برنده هزیود را اعلام کرد که خواستار زندگی مسالمت آمیز بود در حالی که هومر خواستار قتل عام شد.

سوال هومری

این نام به مجموعه ای از مشکلات مربوط به ایجاد و تألیف اشعار "ادیسه" و "ایلیاد" داده شده است.

در دوران باستان

بر اساس یک افسانه گسترده در دوره باستان، اساس حماسه هومری اشعاری بود که در طول جنگ تروا توسط شاعره فانتزیا خلق شد.

زمان جدید

تا آغاز قرن هجدهم، تألیف ایلیاد و ادیسه هیچ تردیدی ایجاد نمی کرد. اولین تردیدها در اواخر قرن هجدهم شروع شد، زمانی که جی بی ویلویزون به اصطلاح اسکولیا را در ایلیاد منتشر کرد. از نظر حجم از شعر پیشی گرفتند. اسکولیا حاوی تعداد زیادی گونه بود که متعلق به بسیاری از فیلسوفان مشهور باستانی بود.

انتشار ویلویزون نشان داد که فیلولوژیست هایی که قبل از عصر ما زندگی می کردند تردید داشتند که یکی از مشهورترین آثار ادبیات کهن توسط هومر خلق شده باشد. علاوه بر این، شاعر در دوره ای بی سواد زندگی می کرد. نویسنده بدون ضبط قطعاتی که قبلا سروده بود نمی توانست چنین شعر طولانی بیافریند. فردریش آگوست ولف این فرضیه را مطرح کرد که ادیسه و ایلیاد هر دو در زمان تألیفشان به طور قابل توجهی کوتاهتر بودند. و از آنجایی که آثار فقط به صورت شفاهی منتقل می شد، هر راوی بعدی چیزی از خود به شعر اضافه می کرد. در نتیجه، به طور کلی نمی توان در مورد نویسنده خاصی صحبت کرد.

به گفته ولف، اشعار هومری برای اولین بار در زمان پیسیستراتوس (ستمگر آتن) و پسرش ویرایش و نوشته شد. در تاریخ، چاپ اشعاری که توسط حاکم آتن آغاز شده است، «پیسیستراتیک» نامیده می شود. نسخه نهایی آثار معروف برای اجرای آنها در پاناتنایا ضروری بود. فرضیه وولف با حقایقی مانند تضاد در متون اشعار ، انحراف از طرح اصلی ، ذکر وقایعی که در زمان های مختلف رخ داده است پشتیبانی می شود.

یک "نظریه آهنگ کوچک" وجود دارد که توسط کارل لاخمان ایجاد شده است، که معتقد است کار اصلی فقط از چند آهنگ تشکیل شده است که به راحتی قابل یادآوری است. تعداد آنها با گذشت زمان افزایش یافت. نظریه مشابهی توسط گوتفرید هرمان ارائه شد. با این حال، به گفته هرمان، رویاها به شعر اضافه نشد قطعات موجود از قبل به سادگی گسترش یافتند. فرضیه ارائه شده توسط هرمان "نظریه هسته اولیه" نامیده می شود.

دیدگاه های متضاد توسط به اصطلاح "وحدت طلبان" وجود دارد. به نظر آنها، انحراف از طرح اصلی و تناقضات را نمی توان شاهدی بر این بود که اثر توسط چندین نویسنده در زمان های مختلف نوشته شده است. شاید قصد نویسنده این بوده است. علاوه بر این، یونیتاری ها «نسخه پیسیستراتان» را رد کردند. احتمالاً این افسانه که فرمانروای آتن دستور ویرایش اشعار را داده است در دوره هلنیستی ظاهر شده است. در آن زمان پادشاهان سعی می کردند ارزشمندترین نسخه های خطی نویسندگان مشهور را به دست آورند و ذخیره کنند. بنابراین، کتابخانه ها ظاهر شدند، به عنوان مثال، اسکندریه.

«ایلیاد» و «ادیسه»

پیشینه تاریخی

در قرن نوزدهم، دیدگاه غالب در علم این بود که دو اثر معروف منسوب به هومر هیچ مبنای تاریخی ندارند. حفاری هاینریش شلیمان به رد ماهیت غیر تاریخی اشعار کمک کرد. اندکی بعد اسناد مصری و هیتی کشف شد که وقایعی را توصیف می کرد که شباهت هایی به وقایع جنگ تروا داشت.

اشعار دارای چند ویژگی هنری هستند. بسیاری از آنها با منطق منافات دارند و باعث می‌شوند که این تصور شود که آثار توسط چندین نویسنده خلق شده‌اند. یکی از "شواهد" اصلی که هومر تنها نویسنده ای نیست که در خلق اشعار شرکت کرده است "قانون ناسازگاری زمانی" است که توسط F. F. Zelinsky تدوین شده است. محقق ادعا می کند که هومر رویدادهای موازی را به تصویر می کشد که یکی پس از دیگری می آیند. در نتیجه، خواننده ممکن است این تصور را داشته باشد که اقدامات قهرمانان ادیسه و ایلیاد در دوره های زمانی مختلف انجام شده است و به یکدیگر مرتبط نیستند. این ویژگی باعث می شود به تضادهایی فکر کنید که در واقع وجود ندارند.

هر دو شعر با القاب پیچیده مشخص می شوند، به عنوان مثال، "انگشت گل سرخ". علاوه بر این، لقب‌ها یک کیفیت موقتی، بلکه دائمی را مشخص می‌کنند که در یک شی حتی در آن لحظه که به هیچ وجه بیان نمی‌شود و بیننده نمی‌تواند آن را ببیند، ذاتی است. آشیل را حتی در هنگام استراحت "پای ناوگان" می نامند. به آخایی ها لقب "پاهای سرسبز" داده شد. نویسنده همیشه آنها را اینگونه توصیف می کند، صرف نظر از اینکه آنها زره پوش هستند یا نه.

در شعر او در شعر خود یکی از قسمت های جنگ تروا را به تصویر می کشد که شخصیت شخصیت ها را آشکار می کند و تمام دسیسه های قبل از شروع درگیری را نشان می دهد.

این شعر وقایعی را توصیف می کند که 10 سال پس از پیروزی بر تروا رخ داده است ، جایی که شخصیت اصلی اودیسه توسط یک پوره اسیر می شود و پس از جنگ به خانه باز می گردد ، جایی که همسرش پنه لوپه منتظر او است.

تأثیر بر ادبیات جهان

اشعار نویسنده یونان باستان تأثیر زیادی بر ادبیات کشورهای مختلف گذاشت. هومر نه تنها در وطن خود محبوب بود. در بیزانس، آثار او برای مطالعه اجباری بود. تا به امروز نسخه های خطی اشعار در آرشیو نگهداری می شود که نشان از محبوبیت آنها دارد. علاوه بر این، دانشمندان بیزانس، تفسیرها و مکتب هایی را بر آثار هومر ایجاد کردند. معلوم است که شرح اشعار اسقف یوستاتیوس کمتر از هفت جلد را شامل می شود. پس از پایان یافتن امپراتوری بیزانس، برخی از نسخ خطی به اروپای غربی راه یافتند.

بیوگرافی مختصر هومر مرموز

5 (100%) 1 رای