گزارشی در مورد پنجه هوراس فلاکوس. هوراس - بیوگرافی

هوراس دومین شاعر بزرگ رومی پس از ویرژیل است که وظیفه خلق ادبیات نمونه را برعهده خود قرار داد. او معتقد بود که شعر «ژیمناستیک زبان» است. هوراس اشعار کاتولوس را دوست نداشت و به دنبال نوشتن آثاری بود که شبیه اشعار بسیار پرمعنا و اخلاقی ویرژیل باشد.

خواننده نه تنها به آثار شاعر بزرگ رومی، بلکه به دوران تاریخی و زندگینامه او نیز علاقه مند است. هوراس کوئینتوس کمک های زیادی به ادبیات جهان کرد، اگرچه او از خانواده ای ساده بود. او در اشعار خود حکمت خود را تدوین کرد و توصیه های اخلاقی و اخلاقی متعددی را که مبتنی بر فلسفه میانگین طلایی بود، ارائه کرد.

هوراس: بیوگرافی و مسیر زندگی

بزرگ در سال 65 قبل از میلاد متولد شد. ه. در ونوسیا کار او در دهه اول سلطنتی است که جای سزار را گرفت. او در خانواده آزاده‌ای به دنیا آمد که سرپرستی فرزندش را بر عهده گرفت و پس از مرگ، املاک کوچکی برای او گذاشت.

زندگی این شاعر ارتباط مستقیمی با فعالیت های مائسن ها داشت. هنگامی که سزار در رم کشته شد، کوئینتوس هوراس فلاکوس به طرفداران بروتوس پیوست. این Maecenas بود که به او کمک کرد تا خود را در زندگی تثبیت کند: او ملکی به او داد و او را به حلقه آگوستوس معرفی کرد.

هوراس در قرن هشتم قبل از میلاد بر اثر بیماری ناگهانی درگذشت. ه. او در کنار فضیلتش Maecenas در حومه Esquiline به خاک سپرده شد.

ویژگی های خلاقیت

کوئینتوس هوراس فلاکوس شاعری چندوجهی بود که نمونه‌هایی از شعر را در گونه‌های مختلف غنایی - قصیده‌ها و سرودها خلق کرد. هر دو اثر از نظر فرم و حال و هوا کاملاً موقر هستند. با این حال، قصیده های او که در چهار کتاب منتشر شده است، با هدف ستایش شایستگی های کسی نیست، بلکه منعکس کننده حکمت و فلسفه زندگی شاعر است. هوراس در آنها نصیحت می کند و خطاب به کسی است که قصیده ها به او اختصاص داده شده است.

کل کار شاعر بزرگ رومی را می توان بر اساس ژانر به چندین چرخه تقسیم کرد:

1. اپودها (شعر-کوپلت های شخصیت ایامبیک).

2. طنز (آثار با ماهیت اتهامی). با هگزامتر نوشته شده است.

3. قصیده (غزلیات اختصاص یافته به یک واقعه).

هوراس، که زندگی نامه او با سه دوره خلاقیت نشان داده شده است، تمام زندگی خود را به فلسفه میانگین طلایی که بر اساس خرد، احتیاط، زیبایی، فضیلت و هماهنگی بنا شده بود، پایبند بود.

ژانر پیام

کوئینتوس هوراس فلاکوس که اشعار او بیشتر به افراد اختصاص داشت در این امر بسیار موفق بود و 23 رساله نوشت که آخرین آنها "به پیسو" دومین اثر نقد ادبی پس از "علم شعر" ارسطو شد که به آن اشاره شد. نشان دهنده اهمیت آن در زمینه ادبیات جهان است. نکته اصلی در زیبایی شناسی هوراس، عقلانیت، انطباق با طبیعت است، به طوری که سبک و کلمات انتخاب شده کاملاً با موضوع مطرح شده مطابقت دارد. درک شعر او دشوار است. یوهان ولفگانگ گوته زمانی نوشت که تصاویر موجود در پیام ها مانند یک "آونگ" هستند. ترکیب اشعار غنایی از این جهت پیچیده است که هوراس به طرز ماهرانه‌ای می‌توانست از تصویری به تصویر دیگر و با استفاده از مترهای شعری متفاوت در متن حرکت کند. اشعار او مملو از نام‌های مکان است و به جزئیات نیز توجه دارد.

گروه های موضوعی قصیده هوراس

اشعار تأمل تجسم حکمت است. کوئینتوس هوراس فلاکوس که آثارش عمدتاً با چهار کتاب قصیده نمایش داده می شود، در این گروه موضوعی درباره کوتاهی عمر و سرعت زمان جاری می نویسد. برای او میل به عزت و ثروت بی معنی است. قصیده ها مضمون عشق و ضیافت است، اما بر خلاف اشعار کاتولوس، لحن آنها شاد و آرامش بخش است. می توانید 7 نام زن را بشمارید که هوراس برای آنها اشعار انعکاسی می نویسد. او در یکی از قصیده های خود (شماره 30 «به ملپومن») مسئله جاودانگی شاعر را مطرح می کند و با شعر مصری وارد این سنت می شود که جاودانگی انسان در نتیجه کار او، یعنی خلقت او حاصل می شود. بی نهایت خود را در شعر می بیند.

تحلیل قصیده شماره 30

این اثر نام رمز "بنای یادبود" را دریافت کرد. کلاسیک های ادبیات روسیه آنقدر این شعر را دوست داشتند که ایده جاودانگی کار شاعر توسط گاوریلا درژاوین ("من برای خودم بنای یادبود شگفت انگیز و ابدی ساختم")، الکساندر پوشکین ("من یک بنا برپا کردم" به عاریت گرفته شد. بنای معجزه آسایی برای خودم")، والری بروسوف ("یادبود من ایستاده است، از مجموعه همخوان بندها"). دو مصراع آخر به زبان لاتین به عنوان کتیبه به عاریت گرفته شدند، که هوراس زمانی آن را تلفظ کرد. زندگی نامه شاعر، همانطور که می دانیم، به دور از حسادت بود: او از کودکی تجمل را نمی دانست و با تلاش خود سعی کرد قرن ها در حافظه مردم باقی بماند.

قصیده شماره 30 «به ملپومن» نام دارد و کتاب سوم قصیده را تکمیل می کند. ملپومن در اساطیر الهه تراژدی است. هوراس در این اثر از دستاوردهای خود صحبت می کند و در پایان فراخوانی می کند تا تاج خود را با تاج لور تاج بگذارد. تا به امروز موفق ترین ترجمه های قصیده شماره 30 را اشعار لومونوسوف و وستوکوف می دانند.

طنزهای هوراس

شاعر بزرگ رومی چندین مجموعه طنز نوشت. از اینجا می توان نتیجه گرفت که او نه تنها به عنوان استاد قصیده مشهور شد. طنزهای هوراس شبیه بحث های فلسفی درباره معنای زندگی است؛ در آنهاست که او فلسفه میانگین طلایی را بیان می کند. هدف اصلی تمسخر، مسیرهای کاذب شادی، جستجوی منافع خیالی است. کوئینتوس هوراس فلاکوس، که اشعارش طنزآمیز است، به خوشگذرانی ها و مست ها تمسخر می کند. یکی از توصیه های زندگی او می گوید که نباید برده شراب شوید و از این نوشیدنی برای رفع غم خود سوء استفاده کنید. علیرغم اینکه در طنزها هوس ها و رذیلت های انسانی مورد تمسخر قرار می گیرد، در آنها از چیزهای شخصی نیز می نویسد: مثلاً در طنز شماره 6 داستان زندگی خود را بیان می کند. هوراس با کم زایی زندگی می کند و تجمل نمی شناسد.

استاد متر شعر

هوراس گاه در اشعارش خاستگاه خود را پنهان نمی کند و از این که فرزند برده ای است خجالت نمی کشد. به گفته میخائیل گاسپاروف، منتقد ادبی، این شاعر در شعر خود از 12 نوع مصراع یونان باستان استفاده کرده است؛ نبوغ او در دانش استادانه و تسلط او بر هنر شعر است. او در اولین کتاب قصیده‌های خود «رژه‌ای» از این متر را ارائه کرد، بیت‌های سافیک، الکی و غیره را ارائه کرد. علاوه بر قصیده‌ها، هوراس که سال‌های زندگی‌اش بسیار پربار بود، با اپودهایی کار کرد که از نظر شکل بسیار شبیه به گروه کر هستند. آنها مطالب سیاسی را بیان می کنند و مانند ایامبیک ها، کاستی های مردم و مردم را به سخره می گیرند (بارزترین مثال «به مردم روم» است).

"با آنچه در دست داری خوشحال باش." شاعر حقیقت ساده ای از زندگی را بیان می کند که می گوید شما باید امروز زندگی کنید و لذت ببرید و خالق را به خاطر این واقعیت که همه افراد نجیب و ثروتمند نیستند محکوم نکنید. همه منافع را باید از راه صادقانه به دست آورد و به اندک قناعت کرد.

اگر پول را پس انداز کنید اما خرج نکنید، فایده ای ندارد. تاریخ می‌داند چند مورد است که یک نفر تمام عمر خود را صرف تلاش برای کسب سرمایه کرد و بسیاری از چیزها را از خود دریغ کرد و با به دست آوردن آن ناگهان مرد. هوراس این فلسفه را اشتباه می‌داند: باید پولی را که به دست می‌آورید به طور مساوی خرج کنید و کاملاً بدون محدودیت زندگی کنید.

"غم و اندوه زندگی را با شراب برطرف کن، اما بدان که چه زمانی باید متوقف شود." لذت گرایی به عنوان یک گرایش در زیبایی شناسی، ایده لذت را به عنوان عالی ترین هدف زندگی انسان ترویج می کند. هوراس این دیدگاه را تا نیمه به اشتراک گذاشت: نوشیدن شراب مطمئناً می تواند غم و اندوه را برطرف کند، اما شما نباید از آن سوء استفاده کنید.

"عاشق شو، اما از عشق رنج نبر." هوراس، که زندگی نامه او مملو از هفت نام زن است، حقیقتی را بیان کرد که به لطف آن یک مرد می تواند با قلب خود هماهنگ زندگی کند. او عشق را انکار نمی کند، بلکه با شور و رنج مخالفت می کند.

تاریخ ادبیات رومی در نام ها

مشهورترین کمدین رومی تیتوس ماکیوس پلاتوس است. او حدود پنجاه کمدی نوشت اما فقط 19 کمدی به دست ما رسیده و در مجموع بیش از 20 هزار بیت شعر سروده است.

تیتوس لوکرتیوس کاروس و گایوس والریوس کاتولوس درخشان ترین نمایندگان ادبیات رومی دوره جمهوری هستند. اولی نویسنده اثر "درباره ماهیت اشیاء" است و دومی با اشعار عاشقانه خود مشهور شد.

پوبلیوس ویرجیل مارو در بسیاری از ژانرهای ادبی تلاش کرد. این شاعر روم باستان نویسنده شعر قهرمانانه "Aeneid" است.

پوبلیوس اووید ناسو را جوان معاصر هوراس می نامند. او نویسنده شعر "علم عشق" است که با روحیه ای کنایه آمیز سروده شده است و همچنین مجموعه ترانه های "آمورس" است.

فیدروس یک شاعر برجسته داستان نویس است که برای اولین بار افسانه ها را در قالب شعر نوشت. او با آثار و ترجمه های خود از ازوپ به شهرت رسید.

اصطلاح «نثر» در ابتدا توسط رومیان برای اشاره به گفتار نامنظم استفاده می شد. اولین آثار در قالب غیر شعر خیلی دیرتر ظاهر شد. آپولیوس، نویسنده رمان ماجراجویی «الاغ طلایی»، نثرنویس معروفی به حساب می‌آید؛ از نظر اهمیت، پترونیوس داور، که «ساتیریکون» را نوشت.

(65-8 ق.م) شاعر

جان دادن برای وطن مایه خرسندی و افتخار است.

چرا باید به دنبال سرزمین هایی باشیم که با خورشیدی متفاوت گرم شده اند؟

چه کسی با ترک وطن می تواند از خود فرار کند؟

من اونی که بودم نیستم

هر چیزی حد و مرز خاصی دارد.

بدون کرمچاله خوشبختی وجود ندارد.

در مورد اینکه فردا چه می شود نپرس.

طبیعت را با چنگال برانید، باز هم باز خواهد گشت.

آمدن ساعتی که انتظارش را نداشتی خوشایند خواهد بود.

فردی که به خوبی آماده شده است، امید خود را در سختی ها حفظ می کند و از تغییر بخت در اوقات خوش می ترسد.

دوستان یک ساعت صبر کنیم در حالی که شانس برای ما مساعد است.

خیلی چیزها را می توان از آنچه قبلاً مرده است دوباره متولد کرد.

ما فقط خاک و سایه هستیم.

خدا دخالت نکنه

همه چیزهای یکسانی را تحسین نمی کنند و همه چیزهای مشابهی را دوست ندارند.

از امروز استفاده کنید، کمتر از همه به آینده اعتماد کنید. به دست گرفتن لحظه ای!

اگر الان احساس بدی داشته باشیم، در آینده همیشه اینطور نخواهد بود.

فردا چه اتفاقی خواهد افتاد، از حدس زدن بترسید،

و هر روز، توسط سرنوشت برای ما ارسال می شود،

آن را یک نعمت در نظر بگیرید!

میانگین طلایی

چرا باید در زندگی پرشتاب این همه تلاش کنیم؟

خوشا به حال کسی که به دور از دغدغه، با گاوهایش زمین پدری را آباد کند.

هیچ چیز خوشحال کننده ای در هر رابطه ای وجود ندارد.

رفاه از همه لحاظ غیرممکن است.

غیرممکن است که شخص بداند و پیش بینی کند که چه زمانی باید در برابر چه چیزی بیمه شود.

وقتی به من می گویند آدم صادقی هستم خوشحال می شوم.

چه کسی شما را از خندیدن و گفتن حقیقت باز می دارد؟

و آنچه در زیر زمین پنهان است، زمان در روشنایی روز آشکار خواهد کرد!

بیان حقایق عمومی شناخته شده به روش خود دشوار است.

حقیقت برهنه

هیچ چیز در زندگی بدون تلاش زیاد به دست نمی آید.

هیچ چیز برای مردم غیر ممکن نیست.

فقط اهداف قابل دستیابی را برای خود تعیین کنید.

از انجام کار ابایی نداشته باشید، اما زیاد هم سر و صدا نکنید.

کسی که کسب و کار را با لذت ترکیب کرد، به تأیید جهانی رسید.

هر چه آموزش می دهید، آن را کوتاه نگه دارید.

دانستن همه چیز غیرممکن است.

با دلی پاک از کلمات بنوشید و خود را به داناترین ها بسپارید.

بویی که ظرف جدید جذب کرده است برای مدت طولانی باقی خواهد ماند.

تجربه کننده می ترسد.

میل به اجتناب از اشتباه شما را به اشتباه دیگری می کشاند.

احتیاط هرگز زیاد نیست.

تشخیص مستقیم از کج.

جرات کن عاقل باشی!

انسان نمی تواند پیش بینی کند که در هر لحظه از چه چیزی باید اجتناب کند.

فرقی نمی کند از روی حماقت مرتکب اشتباه شود یا از روی عصبانیت.

اشتباهاتی هم هست که ما آنها را معذوریم.

در همه چیز باید اعتدال وجود داشته باشد.

ایجاز لازم است تا گفتار به راحتی و آزادانه جریان یابد،

تا افکار در کلمات گیج نشوند و گوش های شما را آزار ندهند.

مسخره کردن اغلب مشکلات مهم را بهتر و قدرتمندتر از سخن گفتن دقیق حل می کند.

یک شوخی یا یک کلمه تمسخر آمیز اغلب موفق تر است و حتی چیزهای مهم را بهتر از یک مطالعه جدی و عمیق تعریف می کند.

همانطور که هر سال برگ درختان تغییر می کند، کلمات نیز پس از گذراندن زندگی خود، جای خود را به برگ های جدیدی می دهند که دوباره متولد می شوند.

وقتی اصل موضوع از قبل اندیشیده شود، کلمات خود به خود می آیند.

اگر کسی غیبت یا تهمت به دوستی بزند

با شنیدن دیگری در مورد او، سخنی در دفاع از او بر زبان نمی آورد.

اگر به خاطر شهرت به عنوان یک مرد بامزه، خوشحالم که یک افسانه اختراع کنم

یا، فقط برای سرگرمی، حاضرم رازی را به یک دوست بگویم:

...اون که خطرناکه کی سیاهه! مراقب او باش!

اغلب در مورد هر چیزی که می گویید و به چه کسی می سنجید.

ما امروز فقط باید آنچه را که امروز مناسب است بگوییم.

همه چیز را کنار بگذارید و در زمان مناسب بگویید.

آنچه را که اغلب می نویسید خط بکشید.

بر موضوع مسلط شوید و کلمات ظاهر می شوند.

شما نمی توانید کلمه منتشر شده را بگیرید.

هنگامی که یک کلمه آزاد می شود، برای همیشه از بین می رود.

سعی می کنم مختصر باشم، اما نامفهوم می شوم.

افسانه گفتن به الاغ کر.

اگر چیز بهتری دارید، پیشنهاد دهید و اگر نه، ارسال کنید.

کسی را که فقط سزاوار شلاق است با یک تازیانه مهیب مجازات نکنید.

جرم به دنبال مجازات است.

قوانین بیهوده در جایی که اخلاق وجود ندارد چه فایده ای دارد؟ قوانین توخالی بدون گمرک یعنی چه؟

قوانین بدون اخلاق یعنی چه، اخلاق بدون ایمان یعنی چه؟

مهم نیست که پادشاهان دیوانه چه کنند، آخایی ها رنج می برند.

کسی که اول است قوی تر است.

بر اساس همین قانون، ضرورت، ثواب بزرگ و کوچک را خواهد داشت.

وجدان راحت یعنی ندانستن گناهان.

نقره از طلا ارزان تر است، طلا ارزان تر از فضایل اخلاقی است.

ما از فضیلت زنده متنفریم و با حسادت به دنبال چیزی می گردیم که از دیدگان ناپدید شده است.

برای تو فضیلت یک کلمه است و بیشه مقدس هیزم است.

جنگ توسط مادران نفرین شده است.

شجاعت پنهان تفاوت چندانی با بی تحرکی قبر ندارد.

قبل از آگاممنون مردان شجاعی وجود داشتند.

برای زندگی کردن، مراقب خود باشید.

اگر می خواهید دوستتان متوجه قوزهای شما نشود، خودتان به زگیل های او نگاه نکنید.

به توصیه های دوستتان گوش کنید.

اگر همسایه شما در آتش باشد، مشکل شما را نیز تهدید می کند.

شخصیت دوست خود را بشناسید تا از او متنفر نباشید.

کاستی های دوست دختر از توجه معشوق دور می شود.

فضیلت پدر و مادر مهریه بزرگی است.

اخم نکن!

روحت را مسخر کن خلق و خوی خود را مدیریت کنید.

در شرایط سخت، عقل خود را حفظ کنید.

سعی کنید در لحظات سخت حضور ذهن را حفظ کنید.

خلق و خوی خود را کنترل کنید، زیرا اگر اطاعت نکرد، فرمان می دهد.

من سعی می کنم شرایط را مطیع کنم و از آنها اطاعت نکنم.

شیرین است که در جایی که مناسب است، به جنون برویم.

آن که شاد و غمگین است تحمل همدیگر را ندارند.

هیزم به جنگل نبر، ای دیوانه.

خشم جنون کوتاه مدت است.

هر کس کسی را بر خلاف میلش نجات دهد بهتر از یک قاتل نیست.

تحمل چیزی که نمی توانیم اصلاح کنیم آسان تر است.

وعده های بزرگ اعتماد را کاهش می دهد.

احمق ها در تلاش برای دوری از برخی از رذیلت ها، در دام برخی دیگر می افتند.

زیبایی از شراب از بین می رود، جوانی با شراب کوتاه می شود.

وحشی شدن زنان امری عادی است.

صرفه جو مثل خسیس نیست.

گاهی هومر خوب چرت می زند.

افراد احمق که از رذایل دوری می کنند، برعکس می افتند.

هر چیزی را که در ظرف کثیف بریزید مطمئناً ترش می شود.

کسی که ناشناخته به دنیا آمد و مرد، بد زندگی نکرد.

مردم مرا هو می کنند، اما من خودم را تشویق می کنم.

مراقب ستایش ارزانی که با پوست روباه پوشانده شده باشد.

دوست داشتن مردم شریف آخرین افتخار نیست.

آدم بخیل همیشه نیازمند است.

با افزایش ثروت، نگرانی ها نیز افزایش می یابد.

اگر می توانید صادقانه پول در بیاورید، و اگر نه، پس با هر وسیله ای.

خسیس به یک دیوانه نزدیک است.

برخی از جاه طلبی غمگین هستند و برخی از عشق به پول.

شما نمی توانید اصل خود را با ثروت تغییر دهید.

پول یا بر صاحبش مسلط است یا به او خدمت می کند.

اگر در حالی که سالم هستید نمی دوید، باید در زمان بیماری بدوید.

اگر همه چیز با شکم، سینه، پاهای شما خوب است، هیچ گنجینه سلطنتی نمی تواند چیزی اضافه کند.

نه خانه، نه املاک، و نه انبوه برنز و طلا، تب را از بدن بیمار صاحب خود، و اندوه را از روح او دور نمی کند: اگر صاحب تمام این انبوه چیزها بخواهد از آنها به خوبی استفاده کند، باید سالم باشد. .

هر کس در سر و سامان دادن به زندگی خود تردید کند، مانند آن ساده لوح است که در کنار رودخانه منتظر می ماند تا آب آن را حمل کند.

ما همیشه مطابق با سن همه رفتار خواهیم کرد.

فقط یک بار باید سفر به سوی مرگ را طی کرد.

مرگ بر همه به یک اندازه ضربه می زند.

مرگ آخرین ویژگی امور انسانی است.

به خاطر داشته باشید که هر روز می تواند آخرین روز شما باشد.

همه ما به یک مکان می آییم.

همان شب در انتظار همه است، همه باید روزی راه مرگ را طی کنند.

با یادآوری کوتاهی زندگی زندگی کنید.

باید به شخصیت ها و سن های مختلف چیزی داد که با آنها سازگار باشد.

اسب پیر را مهار کنید

مرگ حتی کسانی را که از آن فرار می کنند نیز فرا خواهد گرفت.

زمان به طور غیرقابل کنترلی می گذرد.

زمان مخرب چه چیزی را تهدید نمی کند؟

می گوییم زمان حسادت در حال شتاب است.

افسوس! سال های زودگذر به طور غیرقابل بازگشتی می گذرد.

سالها به سرعت می گذرد.

نه همان سالها و نه همان حال و هوا.

چه کسی می داند که آیا خدایان روزگار فردا را به روزهای زیسته اضافه خواهند کرد؟

هر آنچه گذشت گذشته است.

ساعت روز را با خود می برد.

می‌خواهم بدانم که چه سنی به یک مقاله ارزش می‌دهد؟

سالها می گذرد و یکی پس از دیگری از ما دزدیده می شود:

شوخی ها، سرخی ها، بزم ها، بازیگوشی های عشق را از بین بردند.

یک روز با روز دیگر جایگزین می شود.

هنرمند بدان که سادگی و وحدت در همه چیز لازم است.

نه مردم، نه خدایان و نه کتابفروشی ها هرگز شاعری را به خاطر سطرهای متوسط ​​نمی بخشند.

هیچ چیز از همه نظر نمی تواند زیبا باشد.

هنرمندان، مانند شاعران، از دیرباز این حق را داشته اند که جرات انجام هر کاری را داشته باشند.

کسی که چیزهای زیادی به دست می آورد، کمبود زیادی دارد.

مردم با چهره هایشان با کسانی که می خندند می خندند و با گریه کنندگان می گریند.

گرگ با دندان هایش تهدید می کند، گاو نر با شاخ هایش تهدید می کند.

بنای یادبودی بادوام تر از برنز برپا کرده ام.

زندگینامه

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده یک آزاده، صاحب یک املاک متوسط ​​در ونوسیا، مستعمره نظامی روم در جنوب شرقی ایتالیا، در مرز لوکانیا و آپولیا. نام کامل او در آثارش و در عنوان "سرود سالگرد" که او از طرف امپراتور آگوستوس برای بازی های صدمین سال 17 قبل از میلاد نوشته است، گواهی شده است. اوه

پدر هوراس یک آزاده بود. از نظر حقوقی، فرزندان آزادگان را با آزادگان یکسان می‌دانستند، اما چنین خاستگاهی به‌عنوان یک فرودستی اجتماعی تلقی می‌شد که در نهایت تنها در نسل بعدی برطرف شد. این عامل تأثیر خاصی بر جهان بینی و خلاقیت هوراس داشت. شاعر در مورد مادرش صحبت نمی کند، اگرچه از دایه پولیا یاد می کند.

هنگامی که شاعر آینده کودک بود، پدرش ملک را ترک کرد، زندگی آرام و اقتصادی در استان را ترک کرد و به رم نقل مکان کرد تا به پسرش تحصیلات شهری مناسب بدهد که بتواند او را به محافل اجتماعی بالاتر معرفی کند. او در پایتخت به عنوان نماینده کمیسیون در مزایده ها فعالیت می کرد و یک درصد از معامله را از خریدار و فروشنده دریافت می کرد. همانطور که هوراس پدرش را به تصویر می کشد، "دهقان فقیر، صادق"، با این حال، از طریق چنین شغلی، او توانست هزینه های مربوط به تحصیل پسرش را پوشش دهد.

مطالعات ادبی و فلسفی هوراس در آتن با جنگ داخلی که پس از ترور سزار در سال 44 رخ داد، متوقف شد. در پاییز امسال، تقریباً شش ماه پس از ترور سزار، بروتوس وارد آتن شد. او با شرکت در سخنرانی های فلسفی، طرفداران نظام جمهوری را برای مبارزه با جانشینان سزار - آنتونی و اکتاویان - استخدام می کند. هوراس نیز مانند سیسرو از حامیان آرمان جمهوری خواهی می شود و به بروتوس می پیوندد.

هوراس وارد ارتش بروتوس می شود و حتی مقام تریبون نظامی (tribunus militum) یعنی فرمانده لژیون را دریافت می کند که برای پسر یک آزاده تا حدودی غیرمنتظره است. این سمت عمدتاً توسط فرزندان سوارکاران و سناتورها اشغال شده بود و اولین قدم در حرفه یک نظامی یا قاضی بود. این واقعیت به ما امکان می دهد فرض کنیم که در این زمان هوراس (به احتمال زیاد، نه بدون پول پدرش) دارای مبلغ 400000 سسترس بود، یعنی شرایط لازم برای ثبت نام در کلاس سوارکاری، که بعداً به او اجازه خرید در کلاس سوارکاری را داد. دانشکده کاتبان

او احتمالاً در آغاز سال 41 به ایتالیا برمی‌گردد. پدر دیگر زنده نبود. وطن او، ونوسیا، از جمله شهرهایی بود که به کهنه سربازان سزار داده شد و اموال ارثی هوراس مصادره شد. پس از اعلام عفو 40 نفر از طرفداران بروتوس، او به رم می آید و در آنجا می ماند. هوراس علیرغم شکایت های خود از فقر، که او را مجبور به شعر خواندن می کند، پول کافی برای خرید در کالج کاتبان کوئستور (تحت اداره امور مالی عمومی) دارد. جامعه رومی نسبت به کار دستمزدی تعصب داشت، اما این نگرش به برخی از مشاغل ماهر تسری پیدا نکرد. سمت های مادام العمر این هیئت افتخاری محسوب می شد. هوراس به عنوان منشی (scriba quaestorius) کار می کند که این فرصت را برای او فراهم می کند تا در رم زندگی کند و ادبیات مطالعه کند.

ظاهراً اولین آزمایش‌های شعری هوراس در زبان لاتین به سال‌های 39-38 برمی‌گردد: اشعار هگزامتریک که بعداً به اولین کتاب «طنزها» تبدیل شد و اشعار آیامبیک که بعداً به «اپود» تبدیل شد. جستجوی ادبی هوراس منعکس کننده جنبش کلاسیکیستی به رهبری پی ویرجیل مارون و ال. وریوس روفوس است. هر دو شاعر بزرگتر با او دوست می شوند. در سالهای 39-38 آنها هوراس جی سینیوس مائسناس، دوست نزدیک و متحد اکتاویان را معرفی می کنند.

در سال 38، هوراس ظاهراً همراه با مایسناس در شکست دریایی اکتاویان در کیپ پالینور حضور دارد. در همان سال، هوراس در همراهی مایسناس، وکیل کوزینیوس نروا (پدربزرگ امپراطور نروا)، فونتن کاپیتو (مامور و وکیل آنتونی در آسیا)، شاعران ویرژیل، وریوس، و ناشر آینه. ، پلوتیوس توکا، به براندیزیوم سفر می کند. این سفر در طنز معروف (I 5) مطرح شده است. بین سالهای 36 تا 36 (به احتمال زیاد در زمستان 36-35) اولین مجموعه شعر هوراس، کتاب "ساتیر" که به مایسناس تقدیم شده است منتشر می شود.

هوراس در شعر خود همواره بر این نکته تأکید دارد که رابطه او با مایسناس، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، مبتنی بر احترام متقابل و دوستی است. او به دنبال این است که این ایده را که رابطه آنها ماهیت رابطه حامی و مشتری دارد را از بین ببرد. هوراس هرگز از دوستی مایسناس سوء استفاده نمی کند و از لطف او به ضرر کسی سوء استفاده نمی کند. هوراس به دور از درخواست بیشتر از حامی خود است. او حتی از این دوستی برای بازگرداندن املاک پدرش که توسط اکتاویان به نفع جانبازان پس از نبرد فیلیپی مصادره شده بود، استفاده نمی کند. با این حال، این حالت تا حدی وابسته هوراس بیش از یک بار منشأ موقعیت های ظریفی می شود که او همیشه با درایت و وقار کامل از آن بیرون می آید. هوراس به دور از آرزوهای بلندپروازانه، زندگی آرام و آرام در روستا را به نگرانی ها و دردسرهای زندگی شهری ترجیح می دهد.

در آغاز سال 30، هوراس به طور متناوب اشعار غنایی می سرود که اولین مجموعه آن، کتاب های I-III، در نیمه دوم سال 23 منتشر شد. اشعار غنایی تحت عنوان "آهنگ ها" ("کارمینا") منتشر شد، اما حتی در عهد باستان به آنها قصیده می گفتند. این نام تا به امروز با آنها باقی مانده است. در دوران باستان، اصطلاح یونانی "ode" با خود پاتوس رسمی همراه نبود و در معنای "آهنگ" به عنوان معادل کارمن لاتین استفاده می شد.

مرگ هوراس در اثر یک بیماری ناگهانی، اندکی قبل از تولد 57 سالگی او، در 27 نوامبر 8 رخ داد. همانطور که سوتونیوس اشاره می کند، هوراس «پنجاه و نه روز پس از مرگ مایسینس، در پنجاه و هفتمین سال زندگی خود، با تعیین منصوب شده بود. آگوستوس به عنوان وارث، در برابر شاهدان شفاهی، پس چگونه، در عذاب از حمله بیماری، او قادر به امضای الواح وصیت نامه. او را در حومه Esquiline در کنار قبر Maecenas به خاک سپردند.

زندگینامه

شاعر روم باستان. در جنوب ایتالیا در خانواده یک آزاده به دنیا آمد. در 20 سالگی برای تکمیل تحصیلات خود به آتن رفت. در سن 22 سالگی درجه تریبون نظامی را دریافت کرد.

پس از ترور سزار او طرف جمهوری خواهان را گرفت. در نبرد فیلیپی (42؟ قبل از میلاد) که برای جمهوری ناموفق پایان یافت، هوراس از میدان نبرد فرار کرد. پس از اعلام عفو، منصب کاتب قسط را خرید. اشعار هوراس مجذوب مجموعه ویرژیل و واریوس روفوس شد. آنها شاعر جوان را به نزدیکترین همکار آگوستوس یعنی مایسناس معرفی کردند و در 38 ق.م. ه. او هوراس را در حلقه دوستانش پذیرفت.

در سال 33 ق.م. ه. هوراس ملک کوچکی در کوه های سابین از مایسناس دریافت کرد که به لطف آن دیگر نگران نان روزانه خود نبود.

هوراس پس از شکست در فیلیپ در زمان ناامیدی به شعر روی آورد، دو نویسنده شوخ طبع و تندخو را به عنوان الگو انتخاب کرد: او ایامبیک را از آریلوآ یونانی (حدود 675 - حدود 635 قبل از میلاد) و از لوسیلیوس ایتالیایی وام گرفت. حدود 180-102 قبل از میلاد) -طنز. اولین کتاب طنز هوراس (خود او آنها را مکالمه نامید) که شامل ده شعر به صورت هگزامتر است منتشر شد. 35 قبل از میلاد پس از پیروزی آگوستوس، حدود. 30 قبل از میلاد ه.، هوراس در کتاب دوم 8 طنز دیگر جمع آوری کرد و 17 اثر کوتاه ایامبیک به نام اپود به آن اضافه کرد.

پس از این، یک چرخش تعیین کننده در کار هوراس رخ داد. او مترهایی را پیدا کرد که در غزل های بادی (یعنی قرار بود با همراهی خوانده شود) در اوایل قرن پنجم با وضعیت ذهنی مثبت او سازگار است. قبل از میلاد مسیح ه.، از آلکائوس و سافو، از آنها نیز الهام گرفت. از 30 تا 13 قبل از میلاد مسیح ه. هوراس چهار کتاب شعر غنایی خلق کرد. کتاب اول شامل تأملات فلسفی در روح اپیکوریسم و ​​تا حدی رواقی است. دومی به مسائل شعر اختصاص دارد. نامه به پیزو در مورد هنر شعر که در دوران باستان "علم شعر" نامیده می شد، جایگاه ویژه ای دارد.

طی شش سال بعد، هوراس از سرودن اشعار غنایی (به معنای باستانی کلمه) دست کشید. امپراتور آگوستوس به هوراس دستور می دهد تا به افتخار بازی های بزرگ صدمین سرود بسازد. این باعث شهرت گسترده شاعر شد و او دوباره به غزل بازگشت.

در 8 ق.م. ه. حامی درگذشت و هوراس تنها دو ماه از او زنده ماند. او را در اسکویل در کنار Maecenas به خاک سپردند.

اثر هوراس، استاد برجسته شعر، آفریننده شعر ذهن، درخشان و موزون، یکی از قله های ادبیات رومی است که آن را با ابعاد تازه ای از غزلیات یونانی غنی کرد.

«علم شعر» اساس «هنر شاعرانه» N. Boileau (1674) بود. در روسیه، قصیده هوراس "یادبود" توسط M.V. لومونوسوف; به گ.ر. منتقل شد. درژاوین، A.S. پوشکین، وی.یا. برایوسوف. شعر پوشکین "کدام یک از خدایان به من بازگشت ..." - ترجمه رایگان قصیده هفتم از کتاب دوم قصیده هوراس

زندگینامه

هوراس - نام کامل - Quintus Horaceflaccus، شاعر رومی، متولد 65 قبل از میلاد. ه. در رم، در خانواده برده ای که آزاد شد. مانند ویرژیل، او یکی از اعضای حلقه Maecenas بود و بنابراین کاملاً به امپراتور آگوستوس نزدیک بود. هوراس، اول از همه، شاعر بود، اما از انواع و گونه های دیگر خلاقیت ادبی اجتناب نکرد. از آثار او می‌توان به «قصه‌ها»، «طنز»، «قصیده‌ها»، «قصیده‌های رومی»، «رساله» و «نامه به پیسو» اشاره کرد.

هوراس در "اپودها" خواستار صلح مدنی می شود و پیروزی آگوستوس بر آنتونی را تجلیل می کند. در "طنزها" او در مورد خوشبختی یک شخص صحبت می کند و اطلاعات زندگی نامه ای زیادی، ویژگی های مناسب و طرح های قابل اعتماد روزمره ارائه می دهد. «قصیده ها» عشق و کمال زندگی را به روح و سبک اپیکوریان تجلیل می کند. «قصیده های رومی» برای آگوستوس ستایش می کند. نویسنده در کتاب «نامه» به اخلاق و در کتاب «رساله» می پردازد. به پیسو" او خواننده را با پیشرفت خود در زمینه مسائل نظری ادبیات آشنا می کند. متوفی در 8 قبل از میلاد.

زندگینامه (دایره المعارف کولیر. - جامعه باز 2000.)

(کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس) (65-8 قبل از میلاد)، شاعر رومی، یکی از مشهورترین نویسندگان در تمام ادبیات جهان. متولد 65 ق.م در ونوسیا (ونوسای امروزی) در منطقه آپولیا در جنوب ایتالیا. پدر هوراس که خود شاعر با تحسین و تحسین از او می گوید (از مادرش یاد نمی کند) آزاده بود. او به عنوان دستیار مدیر حراج، دارایی کوچکی به دست آورد. پدرش که می‌خواست این جوان توانا تحصیلات عالی دریافت کند، هوراس را به روم آورد و او را به دستور زبان نویس و مربی معروف اوربیلیوس پوپیلوس سپرد. خود پدر نقش "معلم" را بر عهده گرفت، یعنی. شخصی که کودک را تا مدرسه همراهی می کند (معمولاً این وظیفه بر عهده یک برده بود). هوراس در 20 سالگی برای تکمیل تحصیلات خود به آتن رفت. در سال 44، مارکوس یونیوس بروتوس، یکی از توطئه گرانی که سزار را کشت، نیز به آتن آمد، ظاهراً برای تحصیل فلسفه، اما در واقع برای جذب افسران برای ارتش آینده خود در میان رومی های جوانی که در یونان تحصیل می کردند.

هنگامی که مارک آنتونی و اکتاویان (آگوستوس آینده) اقدام نظامی را علیه "آزادی دهندگان" آغاز کردند، هوراس در کنار بروتوس قرار گرفت. در 22 سالگی درجه تریبون نظامی را دریافت کرد و بروتوس را تا آسیای صغیر همراهی کرد. اما هوراس یک جمهوری‌خواه انعطاف‌ناپذیر نبود: او که از نبرد مرگبار برای بروتوس در فیلیپی (42 قبل از میلاد) جان سالم به در برد، با "بال‌های بریده" به رم بازگشت، به خصوص که در این مدت موفق شد هم پدرش و هم املاک مورد انتظار را از دست بدهد. به نفع جانبازان اعزامی مصادره شد). عفو عمومی به دنبال داشت و هوراس موفق شد مقام کاتب در خزانه را به دست آورد. اشعاری که هوراس در این زمان سروده بود توجه ویرژیل و واریوس روفوس را به خود جلب کرد. آنها مرد جوان را به نزدیکترین همکار آگوستوس، مایسناس معرفی کردند و در سال 38 ق.م. دومی هوراس را در حلقه دوستان خود پذیرفت. حامی نه تنها دوست، بلکه حامی شاعران نیز بود.

او سپاس ابدی هوراس را به دست آورد و او را به محافل ادبی و سیاسی روم معرفی کرد و در سال 33 ق.م. هوراس ملک کوچکی در کوه های سابین از مایسناس دریافت کرد که به لطف آن دیگر نگران نان روزانه خود نبود. در این دوره سیاست همچنان دغدغه شاعر را داشت. طبیعتاً او به حزب حامی خود پیوست، اگرچه هرگز دوستان جمهوریخواه قدیمی خود را انکار نکرد. هوراس تنها در نتیجه درگیری نظامی که بین او و متحد سابقش مارک آنتونی رخ داد، به حامی فعال آگوستوس تبدیل شد که با پیروزی در آکتیوم (31 قبل از میلاد) و تصرف اسکندریه (30 قبل از میلاد) به پایان رسید. پس از این وقایع، هوراس سهم قابل توجهی در کارزاری که آگوستوس برای احیای سیاسی و اخلاقی رم انجام داد، داشت.

هوراس پس از شکست در فیلیپی در زمان ناامیدی به شعر روی آورد، دو نویسنده شوخ طبع و تندخو را به عنوان الگو انتخاب کرد: او ایامبیک را از آرکیلوکوس یونانی (حدود 675 - حدود 635 قبل از میلاد) و از لوسیلیوس ایتالیایی به عاریت گرفت. حدود 180 -102 قبل از میلاد) - طنز. اولین کتاب طنزهای هوراس (خود او آنها را موعظه ها، یعنی گفتگوها نامید) مشتمل بر ده شعر که به صورت هگزامتر سروده شده بود، حدوداً منتشر شد. 35 قبل از میلاد پس از پیروزی آگوستوس، حدود. 30 قبل از میلاد، هوراس 8 طنز دیگر را در کتاب دوم گردآوری کرد و 17 اثر کوتاه ایامبیک به نام Epodes را به آن اضافه کرد. پس از این، یک چرخش تعیین کننده در کار هوراس رخ داد. او مترهایی را پیدا کرد که با وضعیت ذهنی مثبت او در غزل بادی (یعنی قرار بود با همراهی خوانده شود) در اوایل قرن ششم مطابقت دارد. قبل از میلاد، از آلکیوس و سافو، که او نیز از آنها الهام گرفت. او هم به اشعار سبک تر آناکریون روی آورد و هم به اشعار عقلانی و دانش آموخته هلنیستی.

هوراس به طرز ماهرانه‌ای این ابعاد را با زبان لاتین تطبیق داد؛ او با سهولت استادی واقعی از بیت نجیب آلکیوس، مصراع زیبای سافیک، و آسکلپیادهای روان استفاده کرد. در 23 ق.م. او قصیده‌ها را منتشر کرد، 88 شعر متفاوت در متریک، اندازه (از 8 تا 80 سطر) و لحن، و با دقت در سه کتاب توزیع شد (لاتین کارمینا، یعنی ترانه‌ها؛ آنها را پس از دوران باستان قصیده می‌نامیدند). طی شش سال بعد، هوراس از سرودن اشعار غنایی (به معنای باستانی کلمه) دست کشید. در 20 ق.م اولین کتاب پیام‌ها که با هگزامتر نوشته شده بود منتشر شد که شامل 20 نامه با محتوای عمدتاً فلسفی بود که از نظر شکل سخت‌گیرانه‌تر از طنزها، اما کاملاً فردی و صمیمانه بود. در طی این سالها، به دلایلی، هوراس تا حد زیادی بیهودگی سابق خود را از دست داد. او به شدت احساس می کند که جوانی با همه شادی هایش او را ترک می کند. در 23 ق.م. حامی آگوستوس را خشنود نکرد و از موقعیت نزدیکترین فرد به او بیرون رانده شد.

در 19 ق.م. ویرژیل محبوب هوراس و تیبولوس درگذشت. با این حال، در 17 ق.م. آگوستوس به هوراس دستور می دهد تا به افتخار بازی های بزرگ صدساله سرود بسازد. این سرانجام باعث شهرت گسترده هوراس شد و او دوباره به غزلیات بازگشت. هوراس هنگام خلق 15 قصیده، که در چند سال آینده در کتاب چهارم گردآوری شده بود، این احساس را برانگیخت که شعر می تواند به انسان جاودانگی بدهد. در اینجا ما تحسین امپراطور و حتی گاهی چاپلوسی را می بینیم. همین امر در مورد شعر الهام گرفته و درخشان اول از کتاب دوم رسائل که به درخواست مستقیم او به آگوستوس خطاب شده است صادق است. این کتاب وضعیت شعر رومی را مورد بحث قرار می دهد و هوراس از نویسندگان معاصر در برابر حملات پیروان دوران باستان دفاع می کند. زمان نگارش نامه معروف به پیزو (با عنوان در سنت بعدی Ars Poetica، یعنی هنر شعر) مشخص نیست، همانطور که دقیقاً مشخص نیست که هوراس چه زمانی پیشنهاد آگوستوس را برای جانشینی منشی شخصی خود رد کرد. در 8 ق.م

حامی درگذشت و هوراس تنها دو ماه از او زنده ماند. او را در اسکویل در کنار Maecenas به خاک سپردند.

سبک و تکنیک.ساتیرها با کپی برداری دقیق از لوسیلیوس شروع کردند. حتی شرح سفر واقعی هوراس از روم به براندیزیوم (I 5) توسط شعری متعلق به لوسیلیوس در مورد سفر در سیسیل پیشنهاد شد. هوراس مانند او بی نظمی جریان گفتار زنده را با استادی بازتولید می کند، به طور نامحسوسی از موضوعی به موضوع دیگر حرکت می کند، صحنه ها و کنایه های زیبا و همچنین تکه هایی از دیالوگ را اینجا و آنجا درهم می کند. هوراس به تدریج متوجه می شود که ارزش و اهمیت طنزهای لوسیلیوس در ماهیت زندگی نامه ای آنها نهفته است. در کتاب دوم، ساتیر هوراس به طور طبیعی این شکل را در دو جهت به طور همزمان توسعه می‌دهد: به سمت ماهیت زندگی‌نامه‌ای رساله‌هایش و به سمت هتک‌آلودگی متهم‌آمیز که ما عادت کرده‌ایم در درجه اول با جوونال و با ژانر طنز ارتباط برقرار کنیم. کتاب دوم رسالات مشتمل بر دو رساله ادبی گسترده، پر از ایده های صحیح است که شکل مناسبی به آنها داده شده است: یکی از رساله ها خطاب به آگوستوس، دیگری خطاب به ژولیوس فلوروس.

مفسر باستانی در مورد گسترده تر (476 بیت) هنر شعر، گزارش می دهد که این اثر بر اساس رساله نئوپتولموس پاریایی (قرن سوم پیش از میلاد) است. نتیجه بگیرید که در اپودهای هوراس، آرکیلوکوس ایده ای دارد و سپس آن را مطابق با وضعیت ذهنی خود، معمولاً خوش اخلاق تر، توسعه می دهد. همچنین در قصیده‌ها، ایده‌ای را از آلکیوس یا شاعر یونانی دیگر می‌گیرد و سپس جهتی به آن می‌دهد که به هیچ وجه نمی‌توانست در اصل ظاهر شود. اگر در مورد جنبه رسمی صحبت کنیم، این آثار غنایی با تفکر ابداعی تا کوچکترین جزئیات، تنوع متریک، دقت در کلمات، شادی آفرینی و چیدمان به طرز شگفت انگیزی زیبا مشخص می شوند. در اینجا ما از تمام بهترین سخنان سیسرو به زبان لاتین استفاده می کنیم. تقریباً تمام شعرها خطاب به یک نفر است.

این به وضوح بر آنها تأثیر می گذارد: از نظر لحن، همه اینها بیشتر از کارهای شخصی صرفاً تشویق کننده یا تشویق کننده هستند. بسیاری به مناسبت نوشته شده اند (حداقل این چیزی است که آنها می گویند). فقط چند قصیده برای آواز در نظر گرفته شده بود. همچنین سرودهای میهنی پرشکوهی (متأثر از پیندار) وجود دارد، به ویژه شش مورد اول در کتاب سوم. عشق در شاعر احساسات عمیق را بر نمی انگیزد، شور فقط در اپودها خود را نشان می دهد. در قصیده ها، شاعری که به بزرگسالی رسیده است، به تماشاگر بی تفاوت کمدی انسانی تبدیل می شود و آماده است که هم به دیگران و هم به حماقت خود بخندد. هوراس همچنین اشعار جذابی دارد که به زندگی روستایی اختصاص دارد.

نفوذ.در قرون وسطی، هوراس به عنوان یک اخلاق گرا، نویسنده طنزهایی که با هگزامتر نوشته شده بود، مورد احترام بود. دانته (جهنم چهارم) به او، «هوراس طنزپرداز»، پس از ویرژیل و هومر، مکانی را در برزخ اختصاص می‌دهد. رنسانس توسط هوراس کشف شد. در سال 1347 پترارک دست نوشته ای از آثار او را به دست آورد و در برخی از اشعار او تأثیر آشکار هوراس آشکار می شود. اومانیست‌ها هوراس را کاملاً متعلق به خود می‌دانستند، اما یسوعی‌ها نیز برای او ارزش زیادی قائل بودند، زیرا هوراس از دست رفته یا مسیحی‌شده می‌تواند تأثیر اخلاقی مثبتی بر شاگردانش بگذارد. تصویری که او از زندگی ساده روستایی ترسیم کرد به مذاق مردمی خوش آمد که سرنوشتی مشابه او داشتند، مانند پترارک، رونسار، مونتاین و رابرت هریک. اپد دوم، که در بیان احساسات نسبتاً متعارف بود، بسیار ارزشمند بود. در انگلستان، اولین محبوب کننده هوراس، بن جانسون بود و برخی از غزل های میلتون نیز تحت تأثیر بدون شک هوراس ظاهر شدند.

این شاعران و همچنین ای. مارول و دیگر نویسندگان قرن هفدهم. هوراس را بهتر از بسیاری از ستایشگران خود در قرن هجدهم درک کرد، که شور و شوق سطحی آنها بیشتر به شهرت او آسیب می رساند. در همان زمان، مترهای غنایی هوراس در شعر لاتین نیز مورد استفاده قرار گرفت؛ این امر به ویژه توسط انسان شناس آلمانی کنراد سلتیس (1459-1508) با موفقیت انجام شد، که علاوه بر این، رسم آواز خواندن قصیده هوراس را در مدرسه ایجاد کرد، که در سال اتفاق افتاد. قرن شانزدهم عمل رایج متعاقباً، هوراس شروع به ترجمه به زبان های جدید کرد، با موفقیت به آلمانی. رساله هنر شعر تأثیر شگرفی بر نقد ادبی داشت. از آن، با تلاش M. J. Vida، M. Opitz، N. Boileau و A. Pop است که اصول کلاسیک به عاریت گرفته شد و تلاش برای مهار افراط در باروک با ارجاع به آن توجیه شد. با این حال، Sturm und Drang و دیگر جنبش های رمانتیک با خواننده احتیاط، تعادل و اعتدال در راه نبودند و از آن زمان به بعد، محبوبیت هوراس دیگر به اوج قبلی خود نرسید.

ادبیات

Miller L.A. زندگی و نوشته های هوراس. سن پترزبورگ، 1880 کوئینتوس هوراس فلاکوس. ترکیب کامل نوشته ها. M. - L.، 1936 Quintus Horace Flaccus. قصیده. دوره ها. طنزها پیام ها. M., 1970 Quintus Horace Flaccus. آثار جمع آوری شده. سن پترزبورگ، 1993 Borukhovich V.G. کوئینتوس هوراس فلاکوس: شعر و زمان. ساراتوف، 1996

زندگینامه (M.V. بلکین، O. Plakhotskaya. فرهنگ لغت "نویسندگان باستان". سن پترزبورگ: انتشارات Lan، 1998)

هوراس، کوئینتوس هوراس فلاکوس; کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس، 65-8. قبل از میلاد مسیح ه.، شاعر رومی. او فرزند یک آزاده در ونوسیا در جنوب ایتالیا به دنیا آمد. به لطف پدرش تحصیلات خوبی در رم دید. در حدود 44 ق.م. ه. پدر جی او را برای تحصیل در رشته فلسفه به یونان فرستاد. هنگامی که بروتوس پس از قتل سزار در آتن ظاهر شد، G. به او پیوست و به عنوان یک تریبون نظامی، در نزدیکی فیلیپی جنگید. شکست مخالفان اکتاویان او را تباه کرد و اموالی که پدرش وصیت کرده بود مصادره شد. با بازگشت به رم، G. به عنوان منشی برای quaestor کار کرد، در حالی که شعر می نوشت. ویرژیل و واریوس روفوس او را در سال 38 به مایسناس معرفی کردند و او G. را در حلقه خود پذیرفت و در سال 33 به او دارایی زمینی در کوه های سابین داد که ثروت مادی برای شاعر فراهم کرد. به لطف Maecenas، G. با آگوستوس آشنا شد.

علیرغم اینکه وی سمت ریاست صدارتخانه (ab epistulus) را که به وی پیشنهاد شده بود رد کرد، جی. تا پایان عمر از حمایت امپراتور برخوردار بود. - در کار G. 3 دوره قابل تشخیص است: 40-30، 30-23، 23-8. در دوره اول، کتاب اپودها (Epodon liber) ایجاد شد که شامل 17 شعر به نام اپود است (این نام از متریک اشعار گرفته شده است، جایی که بعد از یک بیت طولانی یک بیت کوتاهتر ظاهر می شود که به عنوان stichos epodos - نتیجه گیری تعیین می شود). G. آرکیلوکوس را بیشتر به معنای رسمی الگو گرفت، زیرا برخلاف شاعر یونانی، او مردم را شلاق نمی زد، بلکه فقط خود پدیده ها را شلاق می زد. هدف انتقادات او عبارت بودند از: مبتکر مغرور، پیرزن شهوانی، و کانیدیا زهرآگین.

G. احساسات میهن پرستانه خود را بیان می کند، مانند در اپود 7، جایی که در آستانه یک جنگ داخلی جدید از هموطنان خود می خواهد به خود بیایند، یا در اپود قبلی که قبل از 40 ایجاد شده است، اپد 16، جایی که او نقاشی می کند. تصویر غم انگیز رم غرق در جنگ های برادرکشی، که دیگر هیچ نجاتی برای آنها وجود ندارد، و از اندک صالحان می خواهد به جزایر شاد فرار کنند. در همان زمان طنزها (خطبه ها) در 2 کتاب ساخته شد. کتاب اول (10 اثر) تالیف ج. 35، II (8 اثر) - تقریبا. 30. G. در اینجا جای پای لوسیلیوس را دنبال کرد که گاه از او به خاطر کاستی های زبانی و سبکی انتقاد می کرد. خود او کوشید تا درست‌تر بنویسد: G. این را با دو طنز مشابه آثار سلف خود نشان می‌دهد (I 7، 15). او طنزهای خود را با هگزامتر داکتیلیک می نویسد، متری که از آن زمان برای این ژانر معمول بوده است. بیشتر آثار جی به شکل دیالوگ است. طنزهای G. شبیه دیاتریب های فلسفی محبوب بیون از بوریستنس است.

ترکیب رایگان است، با تعداد زیادی از انحرافات و گشت و گذارها؛ مضامین غنی و متنوع هستند. شوخی های G. سبک است و آرامش او واقعی است. طنز G. در ماهیت خود با طنزهای لوسیلیوس متفاوت است: این طنز مسائل سیاسی را مطرح نمی کند، اجازه انتقاد از افراد عالی رتبه یا توجه بیش از حد به مردم روم را نمی دهد و عمدتاً ماهیت انسانی جهانی دارد. ج به اشتباهات و ضعف ها حمله نمی کند، بلکه به آنها می خندد. با اشاره به رذایل: حرص و طمع، حسادت، لذیذ پرستی، نارضایتی از سرنوشت، غرور، انتقاد خستگی ناپذیر - شاعر می خواهد به مردم کمک کند تا راه واقعی سعادت را پیدا کنند، این طنزها حاوی اطلاعات زیادی در مورد زندگی و کار شاعر است. . نویسنده طنزها و اپودها را به Maecenas تقدیم کرده است. یکی دیگر از دوره های کاری او شامل ترانه های غزلی Carmina (23) در 3 کتاب است که آن نیز به Maecenas اختصاص دارد. دستور نویسان بعدی آنها را قصیده و خود نویسنده آنها را ترانه (کارمن، ملوس) نامیدند. آنها به تدریج ایجاد شدند و با دقت کامل شدند.

این آهنگ ها شکل استروفیکی دارند. مصراع السیان و سافیک بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد، اما مترهای دیگری نیز می توان یافت که برخی از آنها برای اولین بار در ادبیات رومی استفاده شد. G. توسط غزل سرایان یونان باستان: Alcaeus، Sappho، Anacreon، Bacchylides هدایت می شد، اما با وام گرفتن نقوش یا تصاویری از آنها، به آهنگ های خود طعم بومی رومی داد. این را می توان در نمونه آثاری مشاهده کرد که مکاتبات یونانی آنها حفظ نشده است، به عنوان مثال قصیده 1 14 با گرایش به Alcaeus که در آن فقط مقایسه حالت با کشتی از شاعر یونانی گرفته شده است یا قصیده I 37. جایی که شباهت ها فقط پیشینه کلی را آشکار می کند. گ. بازتاب اخلاقی و عناصر ذهنی بیشتری دارد. این ترانه ها همچنین حاوی بحث های فلسفی بیشتری هستند که هدف آنها اهداف عملی است.

G. اعلام می کند که خرد دنیوی مبتنی بر پیروی از اصل میانگین طلایی، توانایی قناعت به اندک، حفظ آرامش و تعادل روانی در موقعیت های مختلف، استقلال درونی، لذت زندگی در زمان حال، بدون تلاش برای بررسی است. آینده. حتی فکر پیری و مرگ نیز جذابیت لحظه سپری را در شاعر به وجود می آورد. لذت زندگی از ضیافت های متواضعانه با دوستان و عشق ناشی می شود. استفاده از جزئیات واقعی یا تخیلی یک موقعیت به عنوان نقطه شروع برای تکنیک شعری جی. G. اغلب از گفته های یونانی به عنوان سنگ نوشته استفاده می کند و سپس افکار خود را بیان می کند، فلسفه منحصر به فردی از زندگی را آشکار می کند و عناصر اپیکوری را با عناصر رواقی مخلوط می کند. در ترانه‌هایی با مضامین میهن‌پرستانه، عمدتاً در قصیده‌های به اصطلاح رومی (III 1-6؛ I 2؛ 37؛ III 24)، او به‌عنوان یک شاعر-پیامبر، کشیش موزها و مربی جامعه صحبت می‌کند.

او از جوانان می‌خواهد که به فضایل، آرمان‌ها، قوای اخلاقی و جسمانی رومی کهن بازگردند و از این طریق به برنامه آگوستین برای دگرگونی جامعه بپیوندند. در آهنگهای به افتخار خدایان، معمولاً با شخص آگوستوس نیز همراه است: زهره، آپولو، دیانا، عطارد - G. رسمی و سرد است. آثار وابسته به عشق شهوانی نیز تا حدودی بیرون کشیده شده اند؛ آنها بیش از احساسات واقعی حاوی بازتاب هستند. آنها مخاطبان زیادی دارند و جی بیشتر با لحن مربی با آنها صحبت می کند تا عاشق. اما او با صمیمیت و صمیمیت بسیار به دوستانش نزدیک می شود و برای همیشه به آنها ارادت دارد. جی با افتخار از خلاقیت خودش می گوید. او در قصیده های II 20 و III 30، اعتماد خود را به جاودانگی شعر خود، که قرن ها زنده خواهد ماند (معروف "Non omnis moriar" - "من نمیرم") در آخرین دوره سوم، کتاب چهارم بیان می کند. از آهنگ ها و پیام ها نوشته شد.

پس از وقفه ای چند ساله، جی. در سال 17 به غزل بازگشت، زمانی که آگوستوس نوشتن سرودی در ستایش لذت های ظهور قرن جدید، به اصطلاح ludi saeculares را به او سپرد. این آهنگ در بیت سافیک سروده شده است. جی در آن از آپولو و دیانا، خدایان حامی روم و همراه با آنها آگوستوس تجلیل می کند و ابتکارات حاکم را می ستاید و در پی تجدید جامعه و دولت است. سرود G. در روزهای تعطیل توسط گروه کر متشکل از مردان و زنان جوان پس از قربانی کردن در پالاتین اجرا می شد. این تمایز شاعر را بر آن داشت تا بار دیگر به خلاقیت غنایی بپردازد. در 17-13 سال. کتاب آواز چهارم (15 اثر) ایجاد شد. رایج ترین موضوعات در اینجا عبارتند از: شخص آگوستوس و تجلیل از فعالیت های او به عنوان حاکمی که به دولت آرامش و آرامش بخشید. خلاقیت خود شاعر و همچنین عشق، جشن ها و تأملات فلسفی. در سال 20، اولین کتاب از نامه های G. (Epistulae) ظاهر شد؛ کتاب دوم تنها در پایان عمر شاعر منتشر شد.

هر اثر این مجموعه مخاطب خاص خود را دارد. از 20 پیام در کتاب اول، چندین پیام به تأملاتی در مورد اخلاق اختصاص دارد، عمدتاً در روح رواقیون، برخی دیگر به شکل نامه هایی حاوی توصیه ها یا داستانی در مورد چیزی هستند. آنها همچنین حاوی مضامین شخصی هستند، به عنوان مثال، پیام 10 در مورد زندگی در شهر و روستا با ستایش دومی، پیام 7 به Maecenas، جایی که G. به مخاطب می آموزد که دوستی واقعی چگونه باید باشد. نامه 19 حاوی بحث هایی در مورد نویسندگان کوچک است و خدمات خود جی. در کتاب دوم رسائل نیز مشکلات ادبی پیدا می کنیم. سه اثر به او تقدیم شده است. در نامه 1 بعدی خود به آگوستوس، جی. علیه ارزش گذاری مجدد شعر رومی کهن صحبت می کند، زیرا غفلت از آنچه جدید است مانع توسعه خلاقیت می شود.

جی در اینجا مروری کوتاه بر شعر رومی پیشین، به ویژه شعر نمایشی می دهد و بر شایستگی استادان قدیمی تأکید می کند، هرچند ضعف های فرمی را نیز متذکر می شود. فضای محافل ادبی رم، مسئله مسئولیت شاعر، مشکلات خلاقیت و زندگی خود، موضوع نامه 2 به فلوروس را تشکیل می دهد. رساله 3 به پیسو که کوئنتیلیان Ars poetica نامیده است، مقاله ای منظوم در مورد شعر است. G. بر اساس نتایج نئوپتولموس و ارسطو است و همچنین از تجربه خود استفاده کرده است. او در این رساله شعری پیش از هر چیز به بررسی نویسنده و اثر او می پردازد. او بیشتر به خلقت توجه می کند، ساخت آن را توصیف می کند، وحدت ترکیب، دقت پردازش زبانی و سبکی را تجویز می کند. او با استفاده از مثال حماسی و عمدتاً درام، دستورالعمل‌های بسیاری را در خصوص به تصویر کشیدن شخصیت‌ها، پویایی تصویر، نقش پیچ و خم‌های صحنه و استفاده از مترهای شاعرانه ارائه می‌دهد.

او توجه را به ارتباط اجتناب ناپذیر بین نویسنده و اثر جلب می کند: از روح خالق رشد می کند و تجربیات او را منعکس می کند و تنها در این صورت است که خواننده می تواند آن را دوست داشته باشد (اگر می خواهید گریه کنم، ابتدا خودتان آن را تحمل کنید. - Si vis flere, dolandum est primum ipsi tubi). G. ارتباط نزدیک بین مهارت های فنی، هنر (ars) و استعداد (ingenium) را دنبال می کند. دستاوردهای هنری خود G. بر اساس استعداد عالی و تأمل طولانی در شعر خود و تجزیه و تحلیل متفکرانه نمونه ها است. فقط جی به ژانرهای شعری موجود فرم هنری کامل داد. جست‌وجوی خستگی‌ناپذیر کمال فرم در سراسر آثار جی. مشهود است که او را به شعر هلنیستی نزدیک‌تر می‌کند. زبان او به طور غیرمعمول متنوع و سرشار از سایه است: از دعای متعالی تا گفتار روزمره. آثار جی پویا هستند، تحرک و زندگی در آنها زیاد است. نگرانی برای سرنوشت دولت به جی. اجازه داد تا به برنامه تحولات آگوستوس بپیوندد.

مخالف تمام افراط و تفریط، حامی قاعده میانگین طلایی، حتی در زمینه دیدگاه های فلسفی G. موفق شد استقلال خود را از مکاتب فردی حفظ کند. او در رابطه با مدل‌های یونانی نیز استقلال خود را نشان داد و شعر جدید رومی خلق کرد. شناخت و تحسین او را در طول حیاتش همراهی کرد، اما با انتقاداتی نیز مواجه شد. پژواک کار او قوی بود. تأثیر آن را می‌توان در پروپرتیوس، بعداً در شاعران مسیحی، در میان دیگران در پرودنتیوس یافت. جی در قرون وسطی، اما عمدتاً به عنوان نویسنده طنز، شناخته شده و مورد توجه بود. پترارک آوازهای جی را کشف کرد و از آن لحظه جی. تحت تأثیر او، شعر رنسانس به زبان های ملی توسعه یافت. هنر شاعری قرن ها پیشگویی شاعرانه بوده است.

زندگینامه

شاعر برجسته عصر امپراتور آگوستوس، کوئینتوس هوراس فلاکوس، از معاصران جوان تر ویرژیل بود. او در ونوسیا در جنوب ایتالیا به دنیا آمد. پدرش آزاده بود و املاک کوچکی داشت. او به پسرش تحصیلات خوبی داد. ابتدا هوراس در رم و در مدرسه تحصیل کرد و در آنجا هومر و شاعران روم باستان را مطالعه کرد و سپس به آتن رفت. در آنجا به مطالعه شعر و فلسفه یونان پرداخت.

علاقه به مسائل اخلاقی، مشخصه معاصران هوراس، از زمان سیسرو در میان رومیان تشدید شده است. آنها فلسفه را علم اخلاق می دانستند. با این حال، حتی در این مسائل، هوراس به یک مکتب فلسفی کاملاً تعریف شده پایبند نبود. ویژگی آن ترکیبی متفاوت و ناسازگار از دیدگاه ها و الزامات نظام های فلسفی مختلف است.

هوراس که با روحیه وفاداری به جمهوری بزرگ شد، در سال 42 در یونان در ارتش بروتوس، آخرین مدافع جمهوری، جنگید. شاعر آینده شکست بروتوس را به عنوان یک تراژدی پذیرفت؛ او به سختی به ایتالیا بازگشت و "با تعلیم فقر متهورانه" شروع به نوشتن شعر کرد. این امر او را به ویرژیل و واریوس نزدیکتر کرد و آنها نیز به نوبه خود او را به مایسیناس معرفی کردند. از آن پس، دوستی با Maecenas به پشتوانه ای همیشگی برای شاعر آینده تبدیل شد.

نام هوراس یکی از مشهورترین نام‌های نویسندگان باستانی است. حتی کسانی که هرگز یک خط از او را نخوانده اند معمولاً با او آشنا هستند. هوراس در شعر کلاسیک روسی مهمان مکرر بود. بیخود نیست که پوشکین در یکی از اولین شعرهایش او را در زمره شاعران مورد علاقه خود قرار می دهد: «طعای گریس جوان، سپس هوراس حساس با درژاوین با هم ظاهر می شود...» و در یکی از آخرین شعرهایش او سخنان خود را به عنوان کتیبه ای بر خطوط خود در مورد مضمون معروف هوراسی قرار می دهد: "من بنای یادبودی برای خودم ساختم، نه دست ساز..."

اما اگر خواننده، مجذوب تصویر "حیوان خانگی گریس جوان" که در شعر روسی به تصویر کشیده شده است، اشعار خود هوراس را در ترجمه های روسی انتخاب کند، شگفت زده خواهد شد و شاید حتی ناامید شود. سطرهای ناهموار، بدون قافیه، با ریتمی غیرقابل فهم، متشکل از عبارات طولانی است که از سطر به سطر دیگر حرکت می کنند، با کلمات ثانویه آغاز می شوند و تنها پس از آن، آهسته و به سختی به موضوع و محمول می رسند. چیدمان عجیبی از کلمات که نظم طبیعی آن، گویی از روی عمد، به هم ریخته و به هم ریخته است. نام ها و عناوین بسیار زیاد، پرصدا، اما مبهم و از همه مهمتر، ظاهراً اصلاً مرتبط با موضوع نیستند. رشته فکری عجیبی که در آن اغلب در انتهای شعر به نظر می رسد که شاعر آنچه را که در آغاز اتفاق افتاده فراموش می کند و از چیزی کاملاً متفاوت صحبت می کند. و وقتی خواننده از میان همه این موانع موفق به درک ایده اصلی این یا آن شعر شود، این ایده به طرز ناامیدکننده ای پیش پا افتاده می شود: "از زندگی لذت ببرید و در مورد آینده حدس نزنید" ، "آرامش از زندگی" ذهن ارزشمندتر از ثروت است و غیره. این شکلی است که در آن شعر هوراس برای خواننده بی تجربه آشکار می شود.

اگر پس از این خواننده متعجب، سعی می کند بفهمد که چرا هوراس از شهرت یک شاعر بزرگ برخوردار است، سعی کند به کتاب های قطوری در مورد تاریخ ادبیات روم باستان نگاه کند، در اینجا بعید است که پاسخی برای تردیدهای خود پیدا کند.

با این حال هوراس شاعری نابغه بود و بهترین نویسندگان اروپا در تجلیل از او به مدت دو هزار سال به عنوان بزرگترین غزلسرای اشتباه نکردند. با این حال، "درخشان" به معنای "ساده و آسان برای همه" نیست. نبوغ او در تسلط بی‌گمان و بی‌نقصی نهفته است که با آن بر پیچیده‌ترین تکنیک شعری هنر کهن تسلط می‌یابد - بسیار پیچیده، بسیار پیچیده، که خواننده مدرن مدت‌هاست به آن عادت نکرده است.

از آثار هوراس مشهورترین آنها طنزهاست که شامل دو کتاب است که در سالهای 35 و 30 نوشته شده است. قبل از میلاد و پس از آن اپودها با قدمت 30 قبل از میلاد، قصیده ها شامل چهار کتاب است که هوراس سه کتاب را در سال 23 و چهارمی را در 13 قبل از میلاد نوشته است. و «رساله» در دو کتاب که در 20 و بعد از 13 ق.م.

همه آنها، به جز کتاب چهارم قصیده و کتاب دوم رسائل، به ماسیناس تقدیم شده است. «طنزها» و «رساله» با هگزامتر نوشته شده اند و هوراس آنها را «مکالمه» می نامد، بقیه آثار با مترهای غنایی پیچیده نوشته شده اند. از اشعار هوراس حتی ساده تر از اشعار ویرژیل است که بفهمیم چگونه جهان بینی نویسنده آنها در حال تغییر است و از رد جهان به درک و پذیرش می رود. کتاب دوم "قصیده" هوراس نیز حاوی مقاله "علم شعر" است که در آن نویسنده درک خود را از هنر شعر بیان کرده است.

اولین چیزی که در نگاه به نمونه هایی از اشعار هوراس جلب توجه می کند، مادی بودن، ملموس بودن و وضوح شگفت انگیز آنهاست. در یکی از اولین قصیده ها - "نوه با شکوه، Maecenas..." - هوراس به سرعت از طریق یک رشته فعالیت های انسانی - ورزش بدنی، سیاست، کشاورزی، تجارت، بطالت، جنگ، شکار، و در نهایت نام خود را - شعر می گذراند.

هوراس اشعار خود را از قاب های آنی، قابل مشاهده و شنیدنی می سراید. او می‌خواهد جنگ را نشان دهد - و در اینجا ما غرش بوق‌ها قبل از نبرد، پاسخ شیپورها، درخشش سلاح‌ها، شکل‌گیری متزلزل اسب‌ها، چهره‌های کور سواران و همه اینها را در چهار خط می‌بینیم. گوته در مورد تصویرسازی هوراس می گوید: «مادیت وهم انگیز». شاعر می خواهد سادگی غرورآمیز زندگی مردسالارانه را نشان دهد - و می نویسد که چگونه در خانه "یک نمکدان ناامید روی میز می درخشد." او می خواهد بگوید که شعرهایش تا زمانی که روم پابرجاست زنده خواهند ماند و می نویسد: «در حالی که کاهن اعظم با باکره وستال خاموش به کاپیتول می رود».

گاهی انتزاع افراطی و انضمام افراطی با هم ادغام می شوند و سپس، برای مثال، تصویری تمثیلی از اجتناب ناپذیری ظاهر می شود و میخ های آهنین را به پشت بام خانه ای محکوم می کند. تصاویر جغرافیایی میدان دید خواننده را گسترش می دهند، تصاویر اساطیری عمیق تر می شوند. هوراس عاشق القاب جغرافیایی است. و اگر این تصاویر به جهان هوراسی یک چشم انداز در فضا می دهد، پس تصاویر اساطیری به آن چشم اندازی در زمان می دهد. هر احساسی، هر اقدامی از خود شاعر یا هم عصرانش می تواند نمونه ای مشابه را در گنجینه پایان ناپذیر اسطوره ها و افسانه ها بیابد.

عشق از دیگر موضوعاتی است که معمولاً شاعران در آن سعی می‌کنند به شور و شوق خود دست یابند، نه تعدیل یا رام کنند. همه، اما نه هوراس. او تعداد زیادی قصیده عاشقانه دارد، اما احساسی که در آنها تجلیل می شود، عشق نیست، بلکه شیفتگی است، نه یک شور همه جانبه، بلکه یک شیفتگی خفیف: این عشق نیست که بر شخص حکومت می کند، بلکه شخصی است که بر عشق حکومت می کند عشقی که می تواند انسان را به کارهای احمقانه وادار کند، برای هوراس نامفهوم و مضحک است. بیشترین توانایی یک عاشق در اشعار هوراس این است که شب را در سرما جلوی در معشوق غیرقابل دسترس سپری کند و حتی در آن زمان این قصیده با یک نت طعنه آمیز به پایان می رسد: «پیش از آنکه کاملاً سرد شوم رحم کن و بروم. خانه!»

از نظر هوراس، تنها منبع آرامش خاطر، رضایت از سهم حقیرانه‌اش و رهایی از هرگونه آرزوی بیشتر است:

با آنچه در دست داری خوشحال باش.
از هیچ چیز متملق نشوید و عاقلانه لبخند بزنید
مشکل را تعدیل کنید. بالاخره خوشبختی نمی تواند
عالی باش.

تنها یک نیرو وجود دارد که نمی توانی از آن مستقل باشی که هیچ پناهی از آن نیست. این مرگ است. به همین دلیل است که فکر مرگ هوراس را اغلب و به طور مداوم نگران می کند. برای غلبه بر مرگ، برای شکست دادن آن، تنها وسیله ای به انسان داده می شود - شعر. یک نفر می میرد، اما آهنگ های الهام گرفته ای که او خلق کرده باقی می ماند. آنها شامل جاودانگی هم کسی که آنها را سروده است و هم کسانی که درباره آنها سروده است. شعر شاعر را با خدایان برابر می کند و به او جاودانگی می بخشد و به او اجازه می دهد تا دوستان و معاصران خود را در ترانه جاودانه کند. تصادفی نیست که هوراس اولین مجموعه خود را با اظهار غرور آمیز جاودانگی خود - بنای یادبود معروف - به پایان می رساند:

من یک بنای تاریخی ایجاد کردم، برنز ریخته گری قوی تر است.



سالهای بی پایان - زمان می گذرد.
نه، همه‌ی من نمی‌میرند، بهترین بخش من
از تشییع جنازه اجتناب می کند. بارها و بارها ستایش خواهم کرد...

شهرت هوراس در سراسر کشور و فراتر از آن غوغا کرد. وقتی او از املاک سابین خود در رم پر سر و صدا، که برایش عزیز نبود، رسید، مردم در خیابان ها از او استقبال کردند، دیگران با انگشتان خود را به سمت این مرد کوتاه قد، چاق، مو خاکستری، کوته بین و تندخو نشانه رفتند. اما هوراس به طور فزاینده ای احساس تنهایی می کرد. ویرژیل و واریوس در گور بودند، نسل جدید ادبی در اطراف پر سر و صدا بود - جوانانی که جنگ های داخلی و یک جمهوری را ندیده بودند، که قدرت مطلق امپراتور آگوستوس را بدیهی می دانستند. نیکوکار که مدت ها توسط آگوستوس از تجارت کنار گذاشته شده بود، زندگی خود را در باغ هایش سپری کرد. او که از یک بیماری عصبی خسته شده بود، از بی خوابی عذاب می کشید و فقط به دلیل آب و هوای فواره های باغ به چرت های کوتاه مدت افتاد. هوراس یک بار به دوستی مشکوک قول داد که با او بمیرد: "ما به راه می‌افتیم، با شما به سفر نهایی می‌رویم، مهم نیست چه زمانی آن را شروع کنید!" حامی در 8 سپتامبر قبل از میلاد درگذشت. آخرین سخن او به آگوستوس این بود: "هوراس فلکا را همانطور که مرا به یاد می آوری به خاطر بسپار!"

طولی نکشید که به یاد آوردیم: دو ماه بعد شاعر بزرگ نیز درگذشت. او در تپه رومی Esquiline در کنار Maecenas به خاک سپرده شد. با مرگ شاعر بزرگ، «دوران طلایی» ادبیات روم به پایان رسید.

زندگینامه (دیلیت دی: ادبیات کهن.)

کوئینتوس هوراس فلاکوس (64 - 8 قبل از میلاد) ظاهراً نه در طول زندگی خود و نه پس از مرگش نتوانست به افتخارات اولین شاعر روم امیدوار باشد. در دوران جوانی، انیوس و دیگر شاعران باستانی مورد توجه بیشتری قرار گرفتند و پس از ظهور آئنید ویرژیل، که نویسندگان قبلی را کنار زد و در چند سال به یک اثر کلاسیک تبدیل شد (در مدارس بخوانید)، مشخص شد که جایگاه اول در رومی ادبیات قبلاً اشغال شده بود. این کتاب به سراغ نویسنده آئینه رفت که جهان بینی رومی را بیان کرد و درک مکان و رسالت رومیان را در جهان تعیین کرد و نام شاعر رومی مردم را برای فرزندان خود به ارمغان آورد. هوراس آنچنان تاجگذاری نکرد، با این حال، پس از مرگش، به زودی شکی در حق او برای ایستادن کمی پایین تر، اما همچنان در کنار ویرژیل باقی نماند.هوراس نام خانواده ای اصیل را بر خود داشت، اما این نام متعلق به اجدادش نبود. : شاعر فرزند یک آزاده بود، بنابراین، برده سابق که نام خانوادگی مالک را دریافت کرد. پدر دارای امکانات و جاه طلبی های سالم بود: او واقعاً می خواست پسرش یاد بگیرد و با آوردن پسر از آپولیا به رم، او را نه تنها، بلکه بهترین معلمانی که به پسران سوارکاران و سناتورها آموزش می دادند به او داد. سپس هوراس مانند جوانان اصیل، زبان یونانی را به خوبی فرا گرفت و حتی به یونانی شعر گفت و در آتن تحصیل کرد.

در آن زمان رهبران بروتوس و کاسیوس قاتلان سزار و همچنین حامیان آنها وارد یونان شدند. ارتشی برای مبارزه با سزارین تشکیل شد. در آتن، روح قاتلان ظالم هارمودیوس و آریستوگیتون، که مجسمه هایشان در مرکز شهر قرار داشت، به نظر می رسید در هوا بود و هوراس مشتاقانه به صفوف مدافعان دموکراسی پیوست. در ارتش بروتوس و کاسیوس، او مقام عالی رئیس لژیون را دریافت کرد. در سال 42 ق.م. ه. قاتلان سزار شکست خوردند. وقتی هر دو رهبر مردند، بقایای ارتش پراکنده شدند.

هوراس پس از عفو عمومی به رم بازگشت و متوجه شد که اموال پدرش مصادره شده است، هوراس شروع به خدمت در صدارت کرد. در این زمان، او با ویرژیل و واریوس دوست شد که او را به مایسیناس معرفی کردند. او شروع به حمایت مالی از هوراس کرد و در سال 33 ق.م. ه. به او ملکی داد. در مقایسه با وسعت لتیفوندیا که به ثروتمندان تعلق داشت، هوراس زمین کمی داشت، اما شاعر همچنان پنج قطعه را اجاره کرد و در زمینی که برای او باقی مانده بود، کار کافی برای هشت برده وجود داشت. هوراس ملک خود را بسیار دوست داشت و در پایان عمر خود عمدتاً در آنجا زندگی می کرد. آنها تا زمان مرگ با Maecenas دوست صمیمی شدند. هر دو در همان سال 8 قبل از میلاد درگذشتند. ه. و در کنار یکدیگر دفن می شوند.

هوراس اولین تصنیف خود را ایامبیک و فرزندانش آن را اپود نامیدند. اینها اشعار حداکثری در روح آرکیلوکوس بود که اغلب عصبانی بود و از زمان های پوسیده، آداب و رسوم و افراد مختلف انتقاد می کرد. ظاهراً در همان زمان (35-31 ق.م) شاعر دو کتاب طنز منتشر کرد. هوراس خالق این ژانر نبود. Saturas در قرن دوم در روم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. اولین کسی که آنها را نوشت انیوس (239-169 قبل از میلاد) بود که 4 کتاب منتشر کرد. او در اشعاری که در اندازه‌های مختلف سروده بود، داستان‌های خنده‌دار و جدی، افسانه‌ها، گفتگوهای شخصیت‌های واقعی و تمثیلی (مثلاً گفتگوی مرگ و زندگی) را به تصویر می‌کشید و مونولوگ‌هایی با ماهیت آموزشی ارائه می‌کرد. نه حماسی بود، نه درام و نه غزل، بلکه از نظر فرم و محتوا و ژانر آمیخته بود. عناوین کتاب ها محتوای آنها را مشخص می کرد، زیرا لات. ساتورا (یا به زبان محاوره ای ساتیرا) یک اصطلاح خوراکی برای وینگرت ساخته شده از غذاهای مختلف است.

منیپوس (قرن سوم پیش از میلاد) آثاری از این دست را در یونان نوشت، اما او هم به نثر و هم به شعر می نوشت و ساتورهای انیوس همگی به شکل شاعرانه نوشته می شدند. وارو (27-116 قبل از میلاد) و پترونیوس (قرن اول پس از میلاد) از پیروان وفادارتر منیپوس در ادبیات رومی محسوب می شوند. پس از انیوس، ساتوراها توسط لوسیلیوس (180-102 قبل از میلاد) نوشته شد که 30 کتاب از ساتورا منتشر کرد. 21 کتاب به صورت هگزامتر، 4 کتاب به مرثیه و 5 کتاب در مترهای مختلف عمدتاً تراش و ایامبیک نوشته شده است. لوسیلیوس به عنوان یک طنزپرداز عصبانی و طعنه آمیز مشهور بود. او از افراد واقعی انتقاد می کرد و اعمال، بدی ها و کاستی های آنها را به باد انتقاد می گرفت. کوئینتیلیان برای طنز خشن خود، لوسیلیوس و نه انیوس را پایه گذار ژانر طنز می داند (Quint. X 1, 93-95). هوراس همچنین می گوید که لوسیلیوس اولین کسی بود که ساتورا نوشت (Serm. II 1, 62). آثار لوسیلیوس، مانند انیوس، باقی نمانده است، تنها قطعاتی از آنها به دست ما رسیده است. لوسیلیوس در طول جنگ های داخلی طرفداران زیادی پیدا کرد. طنز پس از آن به یک ژانر مد تبدیل شد، اما این اشعار که منعکس کننده رویدادهای کنونی بودند، به سرعت معنای خود را از دست دادند و اکنون توسط همه فراموش شدند.

طنزهای هوراس که به صورت هگزامتر نوشته شده اند، نه تنها در مورد رویدادها و اشخاص، بلکه در مورد چیزهای معمولی یا ابدی صحبت می کنند. به همین دلیل به ما رسیدند. شاعر آنها را گفتگو - خطبه نامید. واقعیت این است که او فقط اینطور صحبت نمی کند، بلکه دائماً به یک گفتگوی خیالی روی می آورد، مواضع خود را برای او توضیح می دهد، نظر او را نقل می کند و با این نظر استدلال می کند. در قرن سوم در یونان شکوفا شد. قبل از میلاد مسیح ه. ژانر diatribe پیشینیان دیاتریب را باید گفتگوهای افلاطون، گزنفون و دیگر نویسندگان قرن پنجم دانست. قبل از میلاد مسیح ه. با این حال، diatribe، که طراحی خود را در قرن 3 دریافت کرد. قبل از میلاد مسیح ه. در میان بدبینان و رواقیون، مونولوگ است، مانند موعظه نویسنده ای که گفتگوها را بازگو می کند، حقایق مطلق را می ریزد، قطعاتی از آثار ادبی را نقل می کند، افسانه ها و ضرب المثل ها را می بافد. Diatribe همیشه جدلی است: یک چیز را تأیید می کند و چیز دیگری را رد می کند. نویسنده با مخالف ساختگی بحث می کند، مدام او را مورد خطاب قرار می دهد، از او سؤال می کند و پاسخ او را نقل می کند. او برای تایید حرف هایش مثال های اسطوره ای می آورد، عاشق شوخی و خندیدن است.

دیاتریب یونانی ژانری بود که فیلسوفان از آن استفاده می کردند. طنزهای هوراس آثاری فلسفی نیستند، اما ویژگی های مشترکی با دیاتریب دارند. بیشتر ویژگی های دیاتریب ها را در طنزهای هوراس می توان یافت: I 1; من 2; 1 3 و II 3، و همچنین II 7. با این حال، در طنزهای دیگر عناصری از گفتگو، زبان محاوره ای، افسانه ها و آموزه های تعلیمی را می یابیم که بیانگر عبارات احساسی است. شاعر از این صحبت می کند که ثروت بیش از حد، میل به داشتن بیشتر و بیشتر و به طور کلی افراط و تفریط های مختلف چقدر به انسان آسیب می زند. او می آموزد که نسبت به دوستان مهربان باشیم، آنها را نه به خاطر اشرافیت، بلکه به خاطر ویژگی های اخلاقی خود دوست داشته باشیم، آنها را تشویق می کند تا با هوشیاری توانایی های خود را ارزیابی کنند، آنها را تشویق می کند که تسلیم خواسته ها و احساسات نشوند، بلکه در مورد همه چیز فکر کنند:
ما قضاوت می کنیم که آیا ثروت یا فضیلت شما را خوشحال می کند.
مزایا یا مزایا با دقت بیشتری به دوستی منجر می شود.
اصل خیر چیست و بالاترین خیر چیست؟
(Serm. II 6, 74-76).

سه طنز (I 4؛ I 10 و II 1) به مسائل ادبی اختصاص دارد. هوراس آثار و ژانر انتخابی خود را چندان قابل توجه نمی داند: او فکر می کند که نباید او را در زمره شاعران قرار داد، زیرا سطر نوشتن شعر نیست (Serm. I 4, 39-48). کمدی ها و آثار لوسیلیوس شعر نیستند، زیرا این ژانرها درباره چیزهای روزمره صحبت می کنند، فاقد عظمت روح هستند. با این حال، هوراس به هر یک از خود جذب ساترها می شود (Serm. II 1, 24-60)، او آماده سرزنش و انتقاد است، اگرچه همه این را دوست ندارند (Serm. II 1, 24-60). به طور کلی، طنزهای هوراس خشن و بد نیست: شاعر سرزنش نمی کند، اما کنایه می کند، شوخی می کند و آموزش می دهد. در کتاب اول بیشتر شوخ طبعی و تمسخر شخصی را می یابیم، در حالی که در کتاب دوم رذایل مشترک همه مورد انتقاد قرار می گیرد. شاعر نه به افراد، بلکه به انواع علاقه دارد. او به خسیس، گستاخ، پرحرف، جاه طلب، خوش خوراک، شکارچی ثروت، مفسر سرراست حقایق فلسفی و دیگر آدم های کوچک می خندد. چنین تعمیم هایی نیز برای دیاتروبی یک بدبین یا رواقی موعظه معمول است، اما شخصیت های طنزهای هوراس نه در یک فضای انتزاعی، بلکه در انجمن ها و خیابان های پر سر و صدا رم زندگی می کنند و همیشه با روح منحصر به فرد شهر ابدی مرتبط هستند. نام آنها ساختگی است، اما گاهی اوقات خوانندگان ممکن است برخی از نمونه های اولیه را تشخیص دهند. علاوه بر این، هوراس در حالی که به بدی‌های دیگران می‌خندد، فراموش نمی‌کند که خود نیز کاملاً کامل نیست، که عیوب به تصویر کشیده شده نمونه‌هایی از نقاط ضعف و اشتباهات است که او باید از آن اجتناب کند.

همه مضامین، افکار، موقعیت ها، تصاویر ذکر شده به صورت متوالی ارائه نمی شوند، بلکه در هم تنیده می شوند، تغییر می کنند، حرکت می کنند، همانطور که شایسته satura است - یک ژانر مخلوط. بنابراین، در ترکیب طنزهای فردی و کل کتاب ها فکر زیادی شد. تقریباً همه دانشمندان با این ایده که مدتها پیش بیان شده بود موافق هستند که در کتاب طنز اول هیچ طرحی وجود ندارد و هر شعر جداگانه وجود دارد و در کتاب دوم می توان چهار گروه را متمایز کرد. 5 - جستجو برای مشاوره ; II 2 و II 6 - زندگی روستایی. II 3 و II 7 - دستورالعمل Saturnalia. II 4 و II 8 - خوراک شناسی. بحث در مورد سرودن اشعار بیشتر است. برخی از دانشمندان ثابت می کنند که ساتیرها ساختار واحدی ندارند، آنها ترکیبی از اجزای منفرد هستند، برخی معتقدند که در قلب هوراس از مخالفان خودکامگی باقی ماند و در طنزهای خود رهبر قدرتمند را به سخره گرفت. برخی از مردم فکر می کنند که انتقاد از رذایل شهروندان می تواند با تمرکز آگوستوس بر اصلاح اخلاق عمومی همزمان باشد. چنین توضیحی در واقع می‌تواند قابل قبول باشد، اما ظاهراً هوراس را مانند ویرژیل نباید بلندگوی مکانیکی برای ایدئولوژی آگوستوس دانست. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، روشنفکران رومی نمی‌توانستند مانند طرح یکی و رهبران دولت (زمانی که هوراس طنز می‌نوشت، اکتاویان هنوز شاهزاده یا آگوستوس نبود) برای بازسازی روم باستان، روم شجاع و منضبط، خودداری کنند. جنگجویان، سپس شخم‌زنان تغذیه‌شده، پیشوایان نجیب، قضات فساد ناپذیر، زیرا این نقشه‌ها با امیدها و رویاهای اکثریت شهروندانی که در آرزوی صلح، عدالت و زندگی آرام بودند، همزمان بود. به نظر می رسید که نزاع های داخلی، اختلافات، جنگ ها مقصر همه بیماری های جامعه است، که با پایان آنها همه چیز متفاوت می شود، ارزش های باستانی احیا می شود و شکوفا می شود. بنابراین، نباید فکر کرد که باورهای هوراس تغییر کرده است؛ بعید است که شاعر احساس کند به آرمان های دوران جوانی خود خیانت کرده است. او در آن زمان با قاتلان ظالم از اصول سیاسی روم باستان دفاع می کرد و در مبارزه با رذیلت ها و فسق های رومیان با ساتیرها از اصول اخلاقی اجداد خود دفاع می کرد.

در «قصیده» این مبارزه را ادامه داد. شاعر پس از انتشار طنزها، بیش از هفت سال سکوت کرد، زیرا اشعار اصلی خود را خلق کرد که خود و معاصرانش آنها را به لاتین Carmina و مردم زمانهای بعد به یونانی - "Odami" نامیدند. در 23 ق.م. ه. این شاعر 3 کتاب قصیده منتشر کرد و ده سال بعد کتاب چهارم را به آن اضافه کرد. همه آثار این مجموعه ها با درک ژانر قصیده ای که در دوره رنسانس و کلاسیک شکل گرفت مطابقت ندارد: در کنار آثار باشکوه و رقت انگیز، اشعاری شاد و بازیگوش می یابیم.

«قصیده» اوج خلاقیت هوراس است، ضامن جاودانگی شاعر، یادگاری که زمان نابود نمی شود. فقط به ندرت صداهایی شنیده می شود که رنگ پریده تر از ساتیرز باشد.

خود هوراس به شایستگی و اهمیت او اشاره کرد: او اولین کسی بود که اشعار لاتین را با استفاده از مترهای پیچیده غزل یونانی خلق کرد: "من اولین کسی بودم که آهنگ Aeolia را به شعر ایتالیایی معرفی کردم" (Carm. III 30, 13-14). ). شاعر به درستی امیدوار بود که به دستاوردهای محو نشدنی، در درجه اول به دلیل تسلطش بر تکنیک پیچیده شعری. نئوتریک ها یک یا دو شعر در مصراع های ابداع شده توسط غزلسرایان یونان باستان نوشتند، اما اینها تنها اولین آزمایش ها بودند، زیرا توجه آنها بیشتر به متراژهای شعر هلنیستی جلب شد. نوشتن بر حسب متری که توسط سافو، آلکائوس، آسکلپیادس و دیگر شاعران باستانی اختراع شده بود، برای هوراس بی‌سابقه دشوار بود: او مجبور بود افکار خود را مطابق با یک توالی غیرمعمول از هجاهای بلند و کوتاه توزیع کند.

هوراس با غلبه بر تمام موانع معیارها، با استفاده از تقریباً بیست گزینه ریتمیک، اشعار ظریفی نوشت که هنگام خواندن آنها متوجه هیچ درد یا حتی تلاش خاصی از شاعر نمی شوید. اووید در مورد چنین هنری بعداً خواهد گفت: "هنر اینگونه خود را با هنر پنهان می کند!" - ars latet arte sua (Met. X 252). هوراس که به تازگی معیارهای قصیده ها افتخار می کند، به اصالت محتوای آنها توجه نمی کند. در واقع، بسیاری از ایده‌های شعر او جدید نیستند، رومی‌ها آن‌ها را از آثار فلسفی یا ادبی یونانی می‌شناختند: «طمع را مهار کنید تا بی‌نهایت احساس ثروت کنید». "پیشرفت تمدن چیست؟ آیا گناه نیست، آیا نقض حدود مجاز نیست؟" "معلوم نیست که فردا زنده خواهیم بود یا نه، پس بیایید در این روز شاد باشیم". «نه قدرت و نه ثروت آرامش مورد نظر همه را به ارمغان نمی‌آورد، بلکه فقط به اندک رضایت می‌دهد.» این اظهارات و موارد مشابه جدید نبودند، اما ظاهراً حقایق ابدی نمی توانند اصیل باشند. رومی ها به خوبی می دانستند که زیر آفتاب چیز جدیدی وجود ندارد.

با این حال، باید تأکید کرد که ظاهراً معاصران برای هوراس ارزش قائل بودند نه تنها به این دلیل که او حقایق ابدی را در مصراع های منسجم و خوش صدا بیان می کرد، بلکه به این دلیل که او این حقایق را متعلق به ادبیات رومی می دانست. در اینجا شعر معروف او است که در بیت السیان سروده شده است که ایده اصلی آن در سطرهای زیر متمرکز شده است:
فردا چه اتفاقی خواهد افتاد، از حدس زدن بترسید
و هر روز، توسط سرنوشت برای ما ارسال می شود
آن را یک نعمت در نظر بگیرید.
(Carm. I 9, 13-15).

این ادعا که همه چیز در دست خدایان است، که انسان نمی داند چقدر زنده خواهد ماند و باید هر روز به عنوان هدیه شادی کند، از فلسفه یونان آمده است. نقوش سرمای زمستانی و یک آتشدان سوزان نیز در خطوط آلکیوس (فرنگ. 90، دیهل) وجود داشت، اما هوراس پیشنهاد می‌کند که به چشم‌انداز زمستانی انتزاعی نگاه نکنید، بلکه به کوه پوشیده از برف سوراکت در لاتیوم نگاه کنید و از آن می‌خواهد که شراب نریزید. از سرزمین های دور آورده شده است، اما شراب سابین، یادآور زمین های تمرین در پردیس مارتیوس است، و تصاویر کج همه چیز را مبهم می کند. قصیده سوم کتاب اول می گوید که خدایان سرزمین ها را از طریق دریاها از یکدیگر جدا کردند و انسان گناهکار یک کشتی اختراع کرد. و بدین ترتیب از مرزهای طبیعی تعیین شده توسط خدایان تجاوز کرد. پرومتئوس که آتش را دزدید، ددالوس که فرار کرد و هرکول که زنده به عالم اموات فرود آمد، شخصیت هایی از اسطوره های یونانی هستند که قوانین الهی را زیر پا گذاشتند. با این حال، افکار هوراس در مورد ویرانگری تمدن زمانی ظاهر می شود که او با دوست محبوب خود ویرژیل شاعر به یونان همراه می شود و در آن لحظه تمام تدارکات رومی است مانند موارد زیر:
مشتاقانه برای تجربه همه چیز،
بدون ترس از گناه، نسل بشر.
(Carm. I 3, 25-26).

ظاهراً نویسنده وقتی هوراس را «رومی‌ترین شاعر رومی» می‌خواند، اندکی اغراق می‌کند، در «قصیده‌ها» اشاره‌های زیادی به مکان‌های یونانی می‌بینیم که نشان می‌دهد نگاه شاعر به سرزمین‌های دور معطوف است. با این حال، آنها نباید ما را گمراه کنند: شاعر فقط ایتالیا را تجلیل می کند. او اغلب زادگاهش آپولیا را به یاد می آورد، از پادشاه اسطوره ای آن داونوس، رودخانه عوفید یاد می کند. یکی دیگر از گوشه های عزیز شاعر لاتیوم است. هوراس با فهرستی از دوازده مکان مشهور یونان، اذعان می کند:
من اسپارتای استوار را دوست ندارم
یا وسعت تسالیایی از مزارع پربار لاریسا:
من صدای آلبونی را دوست دارم،
جریان سریع آنیو و نخلستان تیبورنا و خیس
ساحل در باغ های پربار در حال جابجایی است.
(Carm. I 7, 10-14).

شهر لاتیوم در مجاورت تیبورن، رودخانه پر سر و صدا آنیو و تصاویری از اطراف چشمه آلبونی نه تنها در این شعر یافت می شود. ایتالیا نه تنها وطن فیزیکی، بلکه وطن معنوی شاعر است. فقط اینجا او و دهقانانش آرامش پیدا می کنند:
اما از خواب آرام اجتناب نمی شود
سقف بدبخت یک روستایی
نه باد دره ناپایدار،
جنگل های سایه دار بلوط ساحلی وجود ندارد.
(کارم. III 1, 21-24).

این کلمات به نظر یادآور تجلیل ویرژیل از ایتالیا است: "زیر درختان خواب شیرین است" (Georg. II 470-471). برخی از محققان تصویر هوراس از ایتالیا را با آرکادیا "بوکولیکوس" ویرژیل مقایسه می کنند. او این ایده را در فرمول مجازی «میانگین طلایی (و بنابراین کامل)» (aurea mediocritas) بیان می‌کند و آن را در آثارش تجسم می‌دهد. وقتی شراب جاری می شود، سر و صدای جشن به گوش می رسد، شاعر فراموش نمی کند یادآوری کند که چقدر مهم است که کنترل را از دست ندهیم:
اما نوشیدن مشروب برای همه محدودیت هایی دارد:
لیبر محدودیت را تماشا می کند نبرد سنتورها برخاست
پس از شراب با خانواده لاپیت ها، - اینجا
مستی بهترین درس است.
(Carm. I 18, 7-9).

هوراس می آموزد که هنگام عاشق شدن، سر خود را از دست ندهید و هنگام ارائه افکار برگرفته از رواقیون یا اپیکوریان، نه به یکی و نه به دیگری ملحق نمی شود، بلکه فردی مستقل و دارای احساس کرامت خود باقی می ماند. هنگام صحبت از ثروت، اغلب به رعایت میانگین طلایی نیاز دارد. انسان نباید گدایی کند، بلکه نباید دنبال ثروت هم برود:
با انتخاب میانگین طلایی،
عاقل از سقف ویران دوری می‌کند،
از قصرهایی که مردم را به دنیا می آورند فرار خواهد کرد
حسادت سیاه
(Carm. II 10, 5-8).

شاعر املاک تزئین شده با عاج و طلا، خانه های ساخته شده بر روی سنگ های انباشته شده در دریا و دیگر تجملات را محکوم می کند. او این ایده از رضایت را با اندک، که جهان وطنی شده است، رومی می کند و آن را با شیوه متواضعانه زندگی اجدادش مرتبط می کند:
برای کسی که در اندک غنی است خوب است،
کی نمکدان روی میز می درخشد؟
تنهای ناامید، اما نه ترس و نه اشتیاق
خواب مختل نمی شود.
(Carm. II 16, 13-16).

شاعر به یاد می آورد که بنیانگذار شهر، رومولوس، به رومیان دستور داد که ساده زندگی کنند، که کاتو و سایر بزرگان ثروتمند نیستند:
همه درآمد متوسطی داشتند،
اما اموال مشترک افزایش یافت.
(Carm. II 15, 13-14).

هوراس نه تنها به دنبال ثروت، میل به تجمل، بلکه زنانگی، بدحجابی را نیز محکوم می کند و از فعالیت های آگوستوس در صدور قوانین حمایت از خانواده حمایت می کند:
آه، نژاد ما را چند برابر کن، به احکام کمک کن،
مجلس سنا در مورد کسانی که ازدواج می کنند چه گفت؟
به قوانین موفقیت بده، کسانی را که قول می دهند بزرگ کن
زایمان!
(C.S. 17-20).

او آگوستوس را به عنوان بازساز آداب و رسوم اجدادش، مدافع یک زندگی صلح آمیز، منظم و معتدل تجلیل می کند. این منطقه مرگ است. برای همه غیرممکن است، اما برای هوراس نه. البته شاعر از گذر زمان غمگین است. او به یکی از دوستانش شکایت می کند:
اوه، پستوموس، پستوموس! چقدر زودگذر
سالها در حال پرواز هستند!
(Carm. II 14, 1-2).

موتیف مرگ در قصیده ها مهمان مکرر است. شاعر از نزدیک شدن به پایان زندگی می ترسد، اما حتی در اینجا راهی برای خروج پیدا می کند - جاودانگی خلاقیت. مرگ منجر به فراموشی غیرقابل بازگشت می شود، اما شعر زیبا می تواند به ما کمک کند تا در طول اعصار بمانیم. وکیل متوسط ​​را می توان تحمل کرد، اما شاعر متوسط ​​را به هیچ وجه نمی توان تحمل کرد (ارس، 372-373). نیستی کاملی که مرگ وعده داده می شود تنها با خلاقیت کامل می تواند متعادل شود. هوراس به معنای شعر می‌گوید: «نه، همه‌ی من نمی‌میرند، بهترین بخش من / از دفن می‌گریزد». در پایان کتاب سوم قصیده ها، او اعلام می کند که در حال اتمام یک بنای ابدی برای خود است:
من یک بنای یادبود ساختم که برنز محکم تر ریخته شد،
بلندتر از اهرام سلطنتی.
نه باران مصرف کننده و نه آکویلون تند و تیز
آنها آن را نابود نخواهند کرد و تعدادی از آنها آن را خرد نمی کنند
سالهای بی پایان - زمان می گذرد.
(کارم. III 30, 1-5).

بنابراین، ایده میانگین طلایی در شعر هوراس ایده اصلی و غالب است. با این حال، ظاهرا، هوراس در همه جا خواستار اقداماتی نیست. او برای قدرت امپراتوری روم استثنا قائل است. او رم را اولین شهر جهان می داند - princeps urbium (Carm. IV 3, 13); او مفتخر است که مادها، سکاها، سرخپوستان و قبایل آفریقایی قبلاً تسخیر شده اند (C.S. 53-56). آن شجاعت سابق
[...] زمانی قدرت ایتالیا -
نام لاتین - به طرز تهدید آمیزی تجلیل شده است
در جهان بی اندازه: از طلوع خورشید
به لبه غروب هسپری!
(کارم. IV 15, 13-15).

او آرزو می کند که دولت عظیم روم، که تقریباً تمام جهان را اشغال کرده است، تا مرزهای غربی و شرقی اکومن گسترش یابد:
و هر کجا که لبه جهان ایستاده است، بگذار
او او را با یک سلاح لمس می کند، سعی می کند به او برسد
مناطقی که گرمای خورشید در آنها خشمگین است،
کشورهایی که برای همیشه مه و باران وجود دارد.
(کارم. III 3, 53-56).

هوراس هم غرور جهانی و هم احساسات امپریالیستی را بیان می کند. ایدئولوژی رومی ها به ویژه در شش شعر اول کتاب سوم که معمولاً «قصیده های رومی» نامیده می شوند، انباشته شده است. همه آنها در مصراع السیانی نوشته شده اند، همه آنها در مورد مسائل جاری اخلاقی و سیاسی صحبت می کنند. شاعر اصل قناعت را به اندک بالا می برد و می گوید که ثروتمندان زندگی بسیار ناآرامی دارند (کارم. III 16); جوانان را تشویق می‌کند تا سرسخت‌تر شوند و به آنها یادآوری می‌کند که "افتادن برای وطن افتخار و شادی است!" (Carm. III 2, 13, trans. A. Semenov-Tyan-Shansky); عظمت امپراتوری روم و آگوستوس را می ستاید (Carm. III 3; III 4); قهرمان فرمانده Regulus را به یاد می آورد که اسیر شد و توسط دشمنان برای مذاکره در مورد شرایط صلح و تبادل اسرا فرستاده شد. او در مجلس سنا سخنرانی کرد و دولتمردان را متقاعد کرد که با شرایط صلح موافقت نکنند. از آنجایی که قول بازگشت به اسارت را داد، بازگشت و در آنجا به شهادت رسید (کارم. III 5). در آخرین قصیده (کارم. III 6) شاعر خواستار احیای معابد باستانی، بازگشت تقوا، اخلاق و سخت کوشی نیاکان است. دانشمندان استدلال می کنند که آیا این شش قصیده را باید یک دوره یا آثار جداگانه دانست، اما آنچه مهمتر است این است که صرف نظر از اینکه این اشعار را چه می نامیم، باید تأکید کرد که آنها مهمترین مفاد تمام قصیده ها را بیان می کنند.

همه محققین به اتفاق آرا اذعان می‌کنند که هوراس اغلب به غزل‌های یونان باستان روی می‌آورد، اما در مورد تأثیر شاعران منفرد بحث وجود دارد. به نظر می رسد برخی تأثیر بسیار قوی از پیندار دارند، که برای گروه های کر می نوشت و شعرش ماهیت شخصی ندارد. ارتباط نزدیک تری با پیندار در قصیده های شاعر رومی یافت می شود که به صورت سرود در می آید. غالباً آنها موقر، رقت انگیز و دارای عناصر ترکیبی نسبتاً واضح و ثابت هستند: توسل به خدا، تسبیح او و دعای درخواست. 25 قصیده از این قبیل وجود دارد که مشهورترین آنها "سرود سالگرد" است که به طور خاص برای جشن آغاز قرن ها که در 17 قبل از میلاد جشن گرفته می شود نوشته شده است. ه. این سرود به عنوان سرود ملی توسط گروهی از دختران و پسران اجرا شد و به تجلیل از آپولو، دیانا و دیگر خدایان، دعا برای افزایش ساکنان در ایالت، برای ثروت و تسلط بر روم پرداخت. سرودهای دیگر به موزها، آپولون، عطارد، زهره و دیگر خدایان تقدیم شده است.

لغزش تصاویر در هوراس شاید تا حدودی شبیه به اشعار پیندار باشد. شاعر رومی گاهی اوقات از چرخش های فکری غیرمنتظره، یادآوری های دور و تداعی ها نیز استفاده می کند. با این حال، لازم است بر یک تفاوت مهم تأکید شود: محققان خاطرنشان می کنند که علیرغم تلاش های فراوان و نیروی کار، تعیین ترکیب قصیده های هوراس یا تشخیص نظم در آنها غیرممکن است و قصیده های پیندار معمولاً متقارن هستند. ساختار سه نفره

مفسران همچنین به ارتباط با آلکمان، آلکائوس، سافو، سیمونیدس، کالیماخوس و دیگر شاعران یونانی اشاره می کنند. تقریباً هر شعر خاطره‌ای یونانی است، اما آنقدر با معنا و شکل متفاوتی ترکیب شده است که کاملاً متفاوت می‌شود.

قبلاً گفتیم که هوراس در بیت های آلکائی، سافیک و دیگر مصراع می نویسد. اما باید اضافه کرد که عنصر اصلی ترکیب شعر هوراس یک بیت نیست، بلکه عبارت است. اندیشه شاعر به پایان بیت ختم نمی شود. بنابراین، حبس اغلب رخ می دهد:
بدانید که سینه از بلوط یا مس ساخته شده است
او اولین کسی بود که با قایق شکننده اش جرات کرد
سپردن به دریای خشن:
آنها او را نترسانند، آفریقایی تند است

در روزهای مبارزه با آکیلون، طلوع خورشید
رگبارهای ریزش هیادس، پر از خشم توجه داشته باشید -
پادشاه وحشتناک دریای آدریاتیک،
قدرتمند برای جارو کردن طوفان، قدرتمند برای آرام کردن آن.
(Carm. I 3, 9-16).

در اینجا شاهد انتقالی نه تنها از دوبیتی به دوبیتی، بلکه از بیت به بیت دیگر هستیم. به لطف چنین نقل و انتقالاتی، قصیده های هوراس مملو از تنش درونی است و حداکثر توجه خواننده را می طلبد: با خواندن این شاعر، احساس می کنیم که در امتداد مسیری پر پیچ و خم از کوهی بالا می رویم: قدم می زنیم، در اطراف یک پیچ، پیچ دیگری پیدا می کنیم، به دنبال آن دیگری و دیگری... برای رسیدن به قله ها باید حوصله و زمان داشته باشیم.

گاهی شاعر با گفت و گو با ما کمی کمک می کند تا از مسیر سخت عبور کنیم. قصیده ها نسبت به طنزها دارای عناصر دیاتریک کمتری هستند، اما برخی گفتگوها وجود دارد. در هر شعر، شاعر یک نفر را خطاب می کند: خدا، شخص یا چیزی که شعر به آن تقدیم شده است. اکثر شوهران ذکر شده شخصیت های تاریخی واقعی هستند و نام زنان با اسامی یونانی - نام مستعار - می باشد. گاهی آدرس در ابتدای قصیده ظاهر می شود، گاهی در وسط. او با افعال در شخص دوم همراه است ("دیدن" ، "دانستن" ، "نپرس" و غیره) ، شاعر مخاطب و گاهی خواننده را متقاعد می کند. اگر دومی بی تفاوت نباشد، متوجه می شود که شاعر تضاد تصاویر انتزاعی و عینی را دوست دارد، مانند سطرهای زیر:
اما به سختی اجتناب ناپذیر است
او میخ های آهنی را به پشت بام خانه خواهد کوبید،
از وحشت فرار نخواهید کرد
(کارم. III 24, 5-7).

خط الراس پشت بام خانه، میخ آهنی تصاویری بتونی هستند، اما این میخ را ناگزیر به درون می کوبد که حتی ظاهری پلاستیکی هم ندارد، الهه ای قدرتمند و غیرقابل اغماض که قانون سرنوشت را مجسم می کند. در کنار دیگر خدایان که شکل انسانی دارند، او انتزاعی به نظر می رسد، اما بدون شک بسیار رومی است.

اینها قصیده های هوراس است که نه معاصران او و نه فرزندان نزدیک او قادر به تقلید از آنها نبودند. ویرژیل دنباله‌ای طولانی از شعر اپیگونیک را دنبال کرد و تنها استاتیوس سعی کرد از قصیده‌های هوراس در دو شعر تقلید کند. هوراس معتقد بود که سرنوشت او به سرنوشت روم بستگی دارد. او می‌دانست که اگرچه ممکن است قرن‌ها بگذرد، ممکن است نسل‌ها تغییر کنند، اما در طول ایدها، که هر مرحله میانی ماه را مشخص می‌کند، رومی‌ها در همه زمان‌ها یک راهپیمایی را مشاهده می‌کنند: کاهن اعظم، همراه با وستال‌ها، از کاپیتولین بالا می‌رود. تپه برای قربانی کردن خدایان اصلی مردم. به نظر شاعر می آمد که برای مدتی بی نهایت چنین خواهد بود و این تصویر را برای توصیف وجود ابدی روم و شعرش انتخاب کرد:
[...] دوباره و دوباره آنجا خواهم بود
ما تا زمانی که در کاپیتول راه می رویم ستایش می کنیم
کاهن اعظم دوشیزه ساکت را رهبری می کند.
(کارم. III 30, 7-9).

با گذشت هزاره ها، معلوم شد که هوراس به طرز خوشایندی فریب خورده است، زیرا در واقع این دولت نیست، بلکه الهه است که از شاعران محافظت می کند. به هر حال، خود هوراس در جای دیگری متوجه این موضوع شد و گفت: «موزه مرگ شایستگان را جلال نخواهد داد» (Carm. IV 8, 28). دولت روم درگذشت، در قلمرو سابق آن، سیستم اجتماعی چندین بار تغییر کرد، مذهب تغییر کرد و اشعار شاعر رومی در سراسر جهان گسترش یافت و هنوز زنده است. در واقع، هوراس تحت مراقبت ویژه موسوم بود: از آن آثار یونانی که او متریک یا حکمت ابدی را از آنها مطالعه کرد، تنها قطعات رقت انگیزی باقی مانده بود و آثار او به طور کامل به دست ما رسیده است و تنها نمونه غزل باستانی این امر شده است. نوع. اصول قصیده های هوراس توسط پرودنتیوس و دیگر سازندگان اولیه سرودهای مسیحی پذیرفته شد. در قرون وسطی، طنزهای او محبوبیت بیشتری داشت؛ رنسانس بیشتر مجذوب قصیده ها بود. در زبان های ملی خود، شاعر رومی توسط پیشگامان ژانر قصیده های دوران مدرن، P. de Ronsard، J. Driden، G. Giabrera و دیگران تقلید شد.

"هنر شعر" (گزینه ترجمه دیگر "علم شعر" است - یادداشت مترجم) اثر محبوب بعدی هوراس است. این انشا با موضوع شعر است که در قالب نامه نوشته شده است. این نامه خطاب به پدر و پسران اشرافی پیسو است. ظاهرا بین 18 و 14 ایجاد شده است. قبل از میلاد مسیح ه. هوراس با انتشار سه کتاب قصیده، چهارمین کتاب را به موازات ژانر جدید - نامه ها نوشت که اولین کتاب آن را در 20 قبل از میلاد منتشر کرد. ه. ظاهراً نامه به پیزو در ابتدا و پس از مرگ هوراس، از قرن اول به طور جداگانه منتشر شد. n ه.، شروع به گنجاندن آن در کتاب دوم حروف کردند. از آن زمان به بعد، نام آن را "هنر شعر" گذاشتند. اگرچه هوراس اعلام کرد که تنهایی را دوست دارد و به تلاش برای آن افتخار می کند، اما به سختی ارزش دارد که بر روح خاص تنهایی در شعر او تأکید شود، همانطور که گاهی اوقات انجام می شود. . ظاهراً شاعر در برابر مرگ و زندگی مثل هر شخص دیگری تنها بوده است. جامعه پذیری و تمایل او به برقراری ارتباط نشان دهنده ماهیت دیالوگ بودن تمام کارهایش است. او حروف را مانند طنز - گفتگو می نامد (Epist. II 1, 250-251).

در نامه‌های دیگر شاعر با مخاطبان هم از ریزه کاری‌های روزمره و هم از چیزهای مهم سخن می‌گوید و نامه به پیزو به ادبیات اختصاص دارد. به گفته هوراس، یک اثر شاعرانه باید سازگار و یکپارچه باشد: تصاویر به هم متصل هستند، با یکدیگر و با بیان کلامی مطابقت دارند. زبان یک شخصیت نمایشی باید با شخصیت و حالت عاطفی او مطابقت داشته باشد. موقعیت اجتماعی شخصیت بسیار مهم است:
همیشه تفاوت وجود خواهد داشت: قهرمانان صحبت می کنند یا خدایان،
یا پیرمردی ارجمند، یا جوانی سرحال و پرشور،
مادر سلطه گر خانواده یا دایه همیشه مشغول،
سرگردان ابدی تاجر است یا شخم زن مزرعه سبز.

شاعر باید بر مطالب تسلط داشته باشد، نه شاعر. نویسنده نمایشنامه نویسان را تشویق می کند که تصاویر ترسناک را در تراژدی ها نشان ندهند، به آنها می آموزد که درام های طنز و کمدی بنویسند. او گرافومن ها را سرزنش می کند، از آنها می خواهد که کم کم بنویسند، مدت زیادی طول بکشد تا آنها را به پایان برسانند، بهبود بخشند و تنها پس از کار زیاد منتشر کنند. و هوراس در این اثر به اصل میانگین طلایی وفادار می ماند. وقتی از او سؤال می شود که آیا ادبیات مفید است یا سرگرمی است، پاسخ می دهد: «صدای همه کسانی که تجارت را با لذت آمیخته اند، جمع می شود» (ارس، 343). افراط و تفریط نامطلوب است، زیرا اختصار بیش از حد به ابهام، سبکی به ضعف، بزرگی به آبروریزی و غیره تبدیل می شود. وقتی از شاعر می پرسند که استعداد یا مهارت چه چیزی مهمتر است، شاعر پاسخ می دهد: هم استعداد و هم مهارت (ارس، 409- 411).

برخی از محققان هنر شعر را بیانی از اصول نظریه ادبی هلنیستی می دانند. برعکس، برخی معتقدند که قوانین ادبیات کلاسیک یونان برای هوراس مهمتر است. شاعر به هر شکلی روزها و شبها را فرا می خواند تا آثار یونانیان را به عنوان نمونه نگاه کنند، به پیروی از اسکندریه ها توصیه می کند که مدت زیادی را صرف اتمام و بهبود کار کنند، مدلی از پنج پرده ارائه می دهد. نمایشنامه ای که در دوران هلنیستی پایه گذاری شد، اما بر نمونه هایی از ادبیات کلاسیک نیز تکیه دارد. شرط اندازه گیری و میانگین طلایی همانطور که قبلاً ذکر کردیم نیز از یونانیان آمده است. با این حال، روح نوشته هوراس هنوز بسیار رومی است.

هنر شعر یک رساله نظری نیست. اینها نکاتی است نه در مورد نظریه ادبی، بلکه در مورد عمل ادبی. نظریه پردازی ویژگی یونانیان بود؛ رومی ها ارزش کاربردی نظریه را بیشتر می دانستند. بنابراین، هوراس به سادگی می گوید: دلفین را در جنگل، یا گراز وحشی را در دریا به تصویر ندهید، این خیالی است. کلمات را انتخاب کنید همانطور که یک کاشت دانه را انتخاب می کند. اگر می‌خواهید مخاطب گریه کند، خودتان رنج بکشید و غیره. بنابراین، کار هوراس ترجمه‌ای مضاعف است: نویسنده نه تنها مفاد یونانیان را به لاتین ترجمه کرده، بلکه رساله‌های نظری را نیز به توصیه‌های عملی ترجمه کرده است. به دلیل چنین توصیه ای، نامه به پیزو به درستی اثری از ژانر آموزشی تلقی می شود. هوراس نظریه پردازی نمی کند، اما به عنوان یک استاد، اسرار عملی این هنر را به شاگردان و پیروان خود منتقل می کند. وی تسلط بر مهارت شعری را از همه مهمتر می داند:
کسی که شمشیر به دست نگیرد به میدان مریخ نمی رود،
کسی که توپ یا دیسکی در دست نداشت، ندوید و نپرید،
او برای تبدیل شدن به مایه خنده مردم رقابت نخواهد کرد،
فقط هر کسی می تواند شعر بسازد، بدون ترس از ناتوانی.
(ارس، 379-382).

در اینجا ما احتمالاً می‌توانیم یک بحث متواضعانه اما مداوم با افلاطون را تشخیص دهیم. به گفته رئیس فرهنگستان، فرایند خلاقیت حالتی خلسه‌آمیز است: «شاعر موجودی سبک، بالدار و مقدس است و تنها زمانی می‌تواند بیافریند که الهام گرفته و دیوانه شود و دیگر دلیلی در او نباشد. آدمی این موهبت را دارد، از خلقت و نبوت عاجز است» (یون. 534 ب).

هوراس از نام کشیش موسی ها و پیامبر چشم پوشی نمی کند و بیش از یک بار اعلام می کند که سنگ ها از طریق لبان او صحبت می کنند، اما در "هنر شعر" او با عصبانیت شاعر را مسخره می کند، غرق در الهام، با توجه به اولین. شرط و منبع خلاقیت برای داشتن ذهنی هوشیار (ارس، 409). او نامی از افلاطون نمی آورد، بلکه فقط از دموکریتوس صحبت می کند که استعداد را بیشتر از یادگیری ارزش می دانست و شاعران با عقل سلیم را از هلیکن بیرون می کرد (Ars, 295-296) اما ظاهراً انتقاد او علیه آکادمیک نیز است. . شاید این انتقاد ناشی از میل به حمایت از ارسطو عقلانی باشد که در آن روزها به تازگی کشف شده بود و هنوز جدید به حساب می آمد. استاگیریت بزرگ با معلم خود در مورد چیزهای مختلف از جمله شعر بحث می کرد. در «شاعر» (الف 1455) او تردید دارد که آیا افرادی که منتظر الهام هستند باید به خلاقیت شاعرانه بپردازند، زیرا که تحت تأثیر الهام، دیگر کنترل احساسات خود را ندارند. ارسطو به اختصار به این موضوع اشاره می‌کند و هوراس چندین بار همین ایده را تکرار می‌کند و «هنر شعر» را با تصویری گروتسک از شاعری غرق در الهام پایان می‌دهد. باید تاکید کرد که هوراس با همه نگرش منفی خود نسبت به الهام، استعداد خدایان را انکار نمی کند. تکنیک، تسلط بر مهارت (ars)، به نظر او، لزوماً باید بر اساس تمایلات و توانایی های ذاتی باشد:
سوال ابدی! و برای من هیچ تلاشی بدون عطای خدا نیست،
هیچ استعدادی بدون مدرسه خوب نتیجه نمی دهد:
به هم چسبیده اند، آنها همیشه و در همه چیز با هم هستند.
(ارس، 409-410).

این اثر هوراس که به صورت نامه ای بلند نوشته شده، چندان منسجم نیست، ساختار مشخصی ندارد. در مورد ترکیب آن اختلاف نظرهای زیادی وجود داشته است. همه پژوهشگران را می‌توان به دو گروه تقسیم کرد: برخی ادعا می‌کنند که «هنر شعر» ساختاری عمدی دارد، برخی دیگر بر این باورند که تقسیم‌بندی به دو بخش تصنعی است و شعر فاقد واحدهای ترکیبی است.

با شک و تردید شروع شد. جی. اسکالیگر که ساختار واضحی در این اثر هوراس ندید، آن را با کمک یک پارادوکس توصیف کرد: ars sine arte (هنر بدون هنر). در قرن نوزدهم، تلاش زیادی برای تنظیم مجدد برخی از قطعات شعر، که به گفته نویسندگان، توسط نسخه نویسان مخلوط شده بود، انجام شد تا ارتباط منسجم تری حاصل شود. سپس از تنظیم مجدد مکان ها دست کشیدند و سعی کردند شعر را به بخش ها تقسیم کنند و به دنبال پیوندهای معنادار بین این بخش ها بگردند. تلاش هایی برای تقسیم شعر به پنج بخش صورت گرفت، اما دو پیشنهاد بیشترین تایید را دریافت کردند.

ای. نوردن پیشنهاد کرد که این مقاله به دو بخش تقسیم شود: «درباره هنر شعر» و «درباره شاعر». نویسنده استدلال کرد که در بخش اول، هوراس مراحلی را که بلاغت برای سرودن سخنان پیش بینی کرده است، در شعر اعمال می کند و از مجموعه مطالب - de invente (1-41)، سپس - از ترتیب آن - de dispositione (42-44) صحبت می کند. ) سپس بیان - de elocutione (45-130)، سپس در مورد ژانرها - de generibus (131-294). بخش دوم در مورد وظایف یک شاعر، در مورد ایده آل و در مورد شاعر دیوانه صحبت می کند و پس از آن، زمانی که اطلاعات مربوط به آثار قرن سوم منتشر شد. قبل از میلاد مسیح ه. دستور زبان نئوپتولموس، که به گفته مفسر پورفیریون، هوراس (Porph. Ars, 1) به دنبال آن بود، یک ترکیب سه قسمتی پیشنهاد شد: 1) ماده; 2) شکل؛ 3) شاعر اکثر محققان بعدی، با موافقت با پیشنهادهای اول یا دوم، آنها را بهبود بخشیدند، به دنبال انتقال، ارتباطات و تعاریف ظریف تر بودند. برخی از آنها ادعا می کنند که شعر برنامه ای ندارد، اما این را شری بزرگ نمی دانند; برخی دیگر بر این باورند که «هنر شعر» نه یک شعر تعلیمی است و نه یک نامه، بلکه طنزی پر از تقلید است که برای آن ترکیب روشنی لازم نیست. پس از بررسی و جمع بندی تمام تحقیقات به این نتیجه می رسند که هم کسانی که این اثر را «آمیخته» می دانند و هم کسانی که طرحی در آن می بینند، درست می گویند: «از آنجایی که هر دو اصل در شعر وجود دارد، همیشه می توان هر استدلالی را که فقط بر اساس یک اصل باشد رد کنید، و قویاً استدلال مخالف را بر اساس اصل دیگر پیشنهاد کنید. بنابراین، نه اصل «مخلوط» و نه اصل یک طرح روشن غالب است.

با وجود ترکیب نامشخص هوراس، هنر شعر، همراه با شعر ارسطو، به قانون نظریه ادبی تبدیل شد. این امر بر M. Optiz، I. G. Herder، N. Boileau و دیگر نظریه پردازان تأثیر گذاشت.

ادبیات

1. Arte poetica di Orazio commentata da A. Rostagni، تورینو، 1930.
2. Becker C. Das Spatwerk des Horaz. گوتینگن، 1963.
3. Birt Th. Uber den Aufbau der Ars poetica des Horaz. لایپزیگ، 1897.
4. Boll F. Die Anordnung im zweiten Buch von Horaz Satiren. - هرمس، 1913، 48، 143-145.
5. Brink C. O. Horace on Poetry. کمبریج، 1963.
6. بوشنر ک.هوراز. ویزبادن، 1962.
7. Coffey M. طنز رومی. لندن، 1976.
8. فرانکل ای.هوراس. آکسفورد، 1957.
9. فریشر ب. پارادایم های جابجایی. رویکردهای جدید به Ars poetica هوراس. گرجستان، 1991.
10. Grimal P. Essai sur l’Art poetique d’Horace. پاریس، 1968.
11. Heinze R. Vom Geist des Romertums. اشتوتگارت، 1972.
12. Heinze R. De Horatio Bionis imitatore. بن، 1889.
13. هومل اچ هوراز. Der Mensch und das Werk. هایدلبرگ، 1950.
14. Immisch O. Horazens Epistel uber die Dichtkunst. لایپزیگ، 1932.
15. Knoche U. Die romische Satire. گوتینگن، 1971.
16. Kytzler B. Horaz. مونشن و زوریخ، 1985.
17. Nibet R. G. M.، Hublard M. A Commentary in Horace: Odes. آکسفورد، 1970، I; 1978، II.
18. Norden E. Die Composition und die Litteraturgattung der Horazischen Epistula ad Pisones. - هرمس، 1905، 40، 481-528.
19. پرت جی هوراس. پاریس، 1959.
20. Poschl V. Horazische Lyrik. هایدلبرگ، 1970.
21. Putnam M. C. J. Artifices of Eternity. هوراس. کتاب چهارم قصیده، نیویورک، 1968.
22. راد ان. طنزهای هوراس. کمبریج، 1966.
23. Satiren und Episteln des Horaz. اد. ال. مولر. وین، 1893.
24. Schackleton Bailey D. R. Profile of Horace. لندن، 1982.
25. Sullivan J. P. Critical Essays on Roman Literature. طنز. لندن، 1963.
26. Swoboda M., Danieliewicz J. Modlitwa i hymn w poezji rzymskiej. پوزنان، 1981.
27. Syndikus H. P. Die Lyrik des Horaz. دارمشتات، 1972، I; 1973، II.
28. Troxler-Keller I. Die Dichterlandschaft des Horaz. هایدلبرگ، 1964.
29. Wege zu Horaz. دارمشتات، 1972.
30. Welzhofer K. Die ars poetica des Horaz، 1898، I.
31. Wili W. Horaz und die Augustische Kultur. بازل، 1948.
32. Wilkinson M. A. Horace and his Lyric Poetry. کمبریج، 1951.
33. ویلیامز جی. سنت و اصالت در شعر رومی. آکسفورد، 1968.
34. ویلیامز جی هوراس. آکسفورد، 1972.
35. Wimmel W. Zur Form der Horazischen Diatriben. طنز. فرانکفورت آم ماین، 1962.
36. Gasparov M. L. موضوعات و ترکیب سرودهای هوراس. / شعر ادبیات روم باستان. م.، 1989، 93-124.
37. Gasparov M. L. آهنگسازی "شاعر" اثر هوراس. / مقالاتی درباره تاریخ نقد ادبی روم. م.، 1963، 97-151.
38. Durov V. S. ژانر طنز در ادبیات رومی. L.، 1987.
39. Nakhov I. M. ادبیات بدبینانه. م.، 1981.
40. Polonskaya K. P. شاعران رومی عصر سلطنت آگوستا. م.، 1963.

زندگینامه (en.wikipedia.org)

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده یک آزاده، صاحب یک املاک متوسط ​​در ونوسیا، مستعمره نظامی روم در جنوب شرقی ایتالیا، در مرز لوکانیا و آپولیا. نام کامل او در آثارش و در عنوان "سرود سالگرد" که او از طرف امپراتور آگوستوس برای بازی های صدمین سال 17 قبل از میلاد نوشته است، گواهی شده است. ه. "کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس کارمن ترکیبی" ("کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس آهنگی ساخت").

پدر هوراس یک آزاده بود. از نظر حقوقی، فرزندان آزادگان را با آزادگان یکسان می‌دانستند، اما چنین خاستگاهی به‌عنوان یک فرودستی اجتماعی تلقی می‌شد که در نهایت تنها در نسل بعدی برطرف شد. این عامل تأثیر خاصی بر جهان بینی و خلاقیت هوراس داشت. شاعر در مورد مادرش صحبت نمی کند، اگرچه از دایه پولیا یاد می کند.

هنگامی که شاعر آینده کودک بود، پدرش ملک را ترک کرد، زندگی آرام و اقتصادی در استان را ترک کرد و به رم نقل مکان کرد تا به پسرش تحصیلات شهری مناسب بدهد که بتواند او را به محافل اجتماعی بالاتر معرفی کند. او در پایتخت به عنوان نماینده کمیسیون در مزایده ها فعالیت می کرد و یک درصد از معامله را از خریدار و فروشنده دریافت می کرد. همانطور که هوراس پدرش را به تصویر می کشد، "دهقان فقیر، صادق"، با این حال، از طریق چنین شغلی توانست هزینه های مربوط به تحصیل پسرش را پوشش دهد.

هوراس تمام مراحل تحصیلی رایج در میان اشراف رومی زمان خود را طی کرد: از تحصیلات اولیه در مدرسه اوربیلیوس در رم، جایی که او ادیسه لاتین لیوی آندرونیکوس و هومر را مطالعه کرد، تا آکادمی افلاطون در آتن، جایی که یونانی آموخت. ادبیات و فلسفه (آکادمی آن زمان به عنوان نوعی دانشگاه یا مدرسه عالی برای اشراف جوان رم عمل می کرد؛ مثلاً یکی از «همکلاسی های» هوراس، پسر سیسرو بود.) در آتن، هوراس به زبان یونانی آنقدر خوب تسلط داشت که حتی در آن شعر سروده است.

مطالعات ادبی و فلسفی هوراس در آتن با جنگ داخلی که پس از ترور سزار در سال 44 رخ داد، قطع شد. در پاییز امسال، تقریباً شش ماه پس از ترور سزار، بروتوس به آتن می‌آید. او با شرکت در سخنرانی های فلسفی، طرفداران نظام جمهوری را برای مبارزه با جانشینان سزار - آنتونی و اکتاویان - استخدام می کند. هوراس نیز مانند سیسرو از حامیان آرمان جمهوری خواهی می شود و به بروتوس می پیوندد.

هوراس وارد ارتش بروتوس می شود و حتی مقام تریبون نظامی (tribunus militum) یعنی افسر لژیون را دریافت می کند که تا حدودی برای پسر یک آزاده غیرمنتظره است. پست‌های تریبون‌های نظامی عمدتاً توسط فرزندان سوارکاران و سناتورها اشغال می‌شد و این اولین قدم در حرفه یک نظامی یا قاضی بود. این واقعیت به ما امکان می دهد فرض کنیم که در این زمان هوراس (به احتمال زیاد، نه بدون پول پدرش) دارای مبلغ 400000 سسترس بود، یعنی شرایط لازم برای ثبت نام در کلاس سوارکاری، که بعداً به او اجازه خرید در کلاس سوارکاری را داد. دانشکده کاتبان

در نبرد فیلیپی در نوامبر 42، ارتش بروتوس و کاسیوس پراکنده و فراری شدند، پس از آن بروتوس و کاسیوس هر دو خودکشی کردند. پس از این شکست، هوراس در موضع خود تجدید نظر می کند و از هرگونه فعالیت در این مسیر خودداری می کند. متعاقباً، هوراس بارها از "توهمات" اولیه جمهوری خواهی خود و ماجرایی که می توانست برای او کشنده باشد، یاد می کند. در یکی از قصیده ها، او به دوست خود پومپی که او نیز در نبرد فیلیپی شرکت کرد، روی می آورد، جایی که او گزارش می دهد که او تنها با "پرتاب سپر خود و فرار از میدان نبرد" زنده مانده است (که اتفاقاً در نظر گرفته می شد. اولین نشانه بزدلی).

او احتمالاً در آغاز سال 41 به ایتالیا برمی‌گردد. پدرش دیگر زنده نبود. وطن او، ونوسیا، از جمله شهرهایی بود که به کهنه سربازان سزار داده شد و اموال ارثی هوراس مصادره شد. پس از اعلام عفو در سال 40 برای طرفداران بروتوس، او به رم می آید و در آنجا می ماند. هوراس علیرغم شکایت های خود از فقر، که او را مجبور به شعر خواندن می کند، پول کافی برای خرید در کالج کاتبان کوئستور (تحت اداره امور مالی عمومی) دارد. جامعه رومی نسبت به کار دستمزدی تعصب داشت، اما این نگرش به برخی از مشاغل ماهر تسری پیدا نکرد. سمت های مادام العمر این هیئت افتخاری محسوب می شد. هوراس به عنوان منشی (scriba quaestorius) کار می کند که این فرصت را برای او فراهم می کند تا در رم زندگی کند و ادبیات مطالعه کند.

ظاهراً اولین آزمایش‌های شعری هوراس در زبان لاتین به سال‌های 39-38 برمی‌گردد: اشعار هگزامتریک که بعداً به اولین کتاب «طنزها» تبدیل شد و اشعار آیامبیک که بعداً به «اپود» تبدیل شد. جستجوی ادبی هوراس بازتاب جنبش کلاسیک به رهبری پوبلیوس ویرجیل مارو و لوسیوس واریوس روفوس است. هر دو شاعر بزرگتر با او دوست می شوند. در سالهای 39-38 آنها هوراس را با گایوس سیلنیوس مائسناس، دوست نزدیک و متحد اکتاویان معرفی کردند.

حامی پس از نه ماه تامل، شاعر را به خود نزدیک می کند. هوراس که خود را در محاصره Maecenas و بر این اساس شاهزاده ها می بیند، احتیاط مشخص خود را حفظ می کند، سعی نمی کند برجسته شود و در همه چیز تعادل را نشان می دهد. هوراس با برنامه اصلاحات اجتماعی و سیاسی انجام شده توسط آگوستوس با توجه لازم برخورد می کند، اما بدون اینکه در سطح یک «متملق دربار» خم شود. هوراس نه چندان به دلیل توافق با ایدئولوژی اصلی، بلکه با احساس قدردانی از صلح مورد انتظار که توسط آگوستوس در ایتالیا برقرار شد، که تقریباً صد سال جنگ های داخلی را تجربه می کرد، هدایت می شود.

سوتونیوس شهادت می دهد که اکتاویان آگوستوس به هوراس پیشنهاد منشی شخصی خود را داد. این پیشنهاد که عموماً سودهای بزرگی را نوید می داد، نتوانست هوراس را جذب کند و با درایت از سوی او رد شد. هوراس از جمله می ترسد که با قبول این پیشنهاد، استقلال خود را که بسیار برایش ارزش قائل است از دست بدهد.

در سال 38، هوراس ظاهراً همراه با مایسناس در شکست دریایی اکتاویان در کیپ پالینور حضور دارد. در همان سال، هوراس در همراهی مایسناس، وکیل کوکیوس نروا (پدربزرگ امپراتور مارکوس کوکیوس نروا)، فونتن کاپیتو (مامور و نماینده آنتونی در آسیا)، شاعران ویرژیل، وریوس و ناشر کتاب Aeneid، Plotius Tucca، به Brundisium سفر می کند. این سفر در طنز معروف (I 5) مطرح شده است. بین سال های 36 تا 33 (به احتمال زیاد در زمستان 36-35) اولین مجموعه شعر هوراس، کتاب "ساتیر" که به مایسینس اختصاص دارد منتشر می شود.

هوراس در شعر خود همواره بر این نکته تأکید دارد که رابطه او با مایسناس، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، مبتنی بر احترام متقابل و دوستی است. او به دنبال این است که این ایده را که رابطه آنها ماهیت حامی و مشتری است را از بین ببرد. هوراس هرگز از دوستی مایسناس سوء استفاده نمی کند و از لطف او به ضرر کسی سوء استفاده نمی کند. هوراس به دور از درخواست بیشتر از حامی خود است. او حتی از این دوستی برای بازگرداندن املاک پدرش که توسط اکتاویان به نفع جانبازان پس از نبرد فیلیپی مصادره شده بود، استفاده نمی کند. با این حال، این حالت تا حدی وابسته هوراس بیش از یک بار منشأ موقعیت های ظریفی می شود که او همیشه با درایت و وقار کامل از آن بیرون می آید. هوراس به دور از آرزوهای بلندپروازانه، زندگی آرام و آرام در روستا را به نگرانی ها و دردسرهای زندگی شهری ترجیح می دهد.

هوراس پس از نزدیک شدن به Maecenas و اطرافیانش، حامیان قدرتمندی به دست آورد و مطمئناً هدایای قابل توجهی از Maecenas دریافت کرد. احتمالاً در سال 33 هوراس ملک معروف خود را در کوه های سابین، در رودخانه تیبور، نزدیک تیوولی کنونی به دست آورد. (طبق برخی از متون هوراس، نتیجه گرفته شد که این ملک توسط ماسیناس به او اهدا شده است (مثلاً Carmina II 18: 11-14)، اما نه خود هوراس و نه سوتونیوس به این موضوع اشاره نمی کنند. در نظر گرفتن چنین قطعاتی به طور کلی مشکل ساز است. به عنوان شواهد مستقیم مبنی بر هدیه بودن ویلای هوراس؛ علاوه بر این، شواهدی از ثروت شخصی قابل توجه هوراس در این زمان وجود دارد.)

2 سپتامبر 31 ق.م ه. هوراس به همراه مایسناس در نبرد کیپ اکتیوم حضور دارند. در 30 ق.م ه. دومین کتاب «ساتیر» و «اپودها»، مجموعه‌ای از 17 شعر است که همزمان با ساترها سروده است. نام «اپودها» توسط دستور نویسان به این مجموعه داده شده است و به شکل دوبیتی اشاره دارد که در آن یک بیت کوتاه به دنبال بیت بلند آمده است. خود هوراس این اشعار را «ایامبیک» نامید. الگوی آن‌ها نقش و نگار شاعر یونانی نیمه اول قرن هفتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. آرکیلوکوس نکته قابل توجه این است که هوراس از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود کلاسیک یونان باستان را الگو قرار می دهد و نه شعر اسکندریه ها را مطابق با روند زمانه و محیط خود.

در آغاز سال 30، هوراس به طور متناوب اشعار غنایی می سرود که اولین مجموعه آن، کتاب های ?-III، در نیمه دوم سال 23 منتشر شد. ، اما حتی در دوران باستان شروع به نامیدن آنها قصیده شد. این نام تا به امروز با آنها باقی مانده است. در دوران باستان، اصطلاح یونانی "ode" با خود پاتوس رسمی همراه نبود و در معنای "آهنگ" به عنوان معادل کارمن لاتین استفاده می شد.

هوراس بین 23 تا 20 سالگی سعی می‌کند از رم دوری کند، «شعر ناب» را کنار می‌گذارد و به «میوز نثری» نیمه‌فلسفی «طنزهایش» بازمی‌گردد. این بار دیگر نه در قالب جدلی طنز، بلکه با غلبه محتوای «مثبت مسالمت آمیز». او اولین کتاب «رساله» را می‌نویسد که شامل بیست شعر است. پیام ها در ساعت 8 شب (یا اوایل 7 بعد از ظهر) منتشر می شوند. بین پایان 20 و پاییز 19، نامه به ژولیوس فلوروس منتشر شد، که متعاقباً دومین مجموعه در مجموعه دوم "نامه ها" بود.

در قرن هفدهم، "بازی های صد ساله"، جشن "تجدید قرن"، که قرار بود پایان دوره جنگ های داخلی و آغاز دوره جدیدی از شکوفایی روم باشد، جشن گرفته می شد. تشریفات بی سابقه آگوستوس به هوراس دستور داد تا برای مراسم جشنواره سرود بنویسد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.

می توان گفت که اکنون که هوراس از مدت ها پیش به غزلیات "علاقه اش" را از دست داده بود، محبوب شد و به عنوان استاد آن شناخته شد. آگوستوس با سفارشی جدید به هوراس روی می آورد تا اشعاری بنویسد که در تجلیل از قدرت نظامی پسرخوانده هایش تیبریوس و دروسوس باشد. به گفته سوتونیوس، امپراطور "به اندازه ای از آثار هوراس قدردانی کرد و معتقد بود که آنها برای قرن ها باقی خواهند ماند، به طوری که او نه تنها ساخت "سرود سالگرد" را به او سپرد، بلکه تجلیل از پیروزی ویندلیک را نیز به او واگذار کرد. از تیبریوس و دروس... با اختصاص "قصیده" به آن سه کتاب پس از یک وقفه طولانی، چهارمی را اضافه کنید. بنابراین ، در سال 13 ، کتاب چهارم قصیده ظاهر شد که شامل پانزده شعر بود که به شیوه دو تیرامبیک شاعر یونان باستان پیندار سروده شده بود. امپراتوری سرانجام تثبیت شد و دیگر اثری از ایدئولوژی جمهوری خواهی در قصیده ها باقی نمانده است. این مجموعه علاوه بر تجلیل از امپراطور و فرزندان ناتنی‌اش، سیاست‌های خارجی و داخلی آگوستوس به عنوان حامل صلح و رفاه، دارای تغییراتی از مضامین غنایی قبلی است.

کتاب دوم رسائل که به مسائل ادبی اختصاص دارد نیز به دهه آخر زندگی هوراس باز می گردد. این کتاب متشکل از سه حرف بین 19 تا 10 سال خلق شده است. اولین پیام خطاب به آگوستوس (که نارضایتی خود را از این که هنوز در شمار مخاطبان قرار نگرفته بود ابراز نارضایتی کرد) احتمالاً در سال 12 منتشر شد. پیام دوم خطاب به جولیوس فلورس زودتر منتشر شد، بین 20 تا 19 سالگی. ; سومین، خطاب به پیسون ها، احتمالاً در ساعت 10 منتشر شد (و به طور جداگانه، شاید در اوایل 18 منتشر شد).

مرگ هوراس در اثر یک بیماری ناگهانی، اندکی قبل از تولد 57 سالگی او، در 27 نوامبر 8 رخ داد. همانطور که سوتونیوس اشاره می کند، هوراس «پنجاه و نه روز پس از مرگ مایسناس، در پنجاه و هفتمین سال زندگی خود، در حالی که آگوستوس را در حضور شاهدان شفاهی به عنوان وارث منصوب کرده بود، درگذشت، زیرا او از حمله بیماری و عذاب رنج می برد. نتوانست الواح وصیت نامه را امضا کند. او را در حومه Esquiline در کنار قبر Maecenas به خاک سپردند.

ایجاد

هوراس نه تنها در دوران باستان، بلکه در دوران مدرن نیز بسیار خوانده شد، بنابراین همه آثار او به ما رسیده است: مجموعه شعر "Iambics" یا "Epodes"، دو کتاب طنز ("مکالمات")، چهار کتاب کتاب های غزل معروف به «قصیده»، سرود سالگرد «آواز قرن» و دو دفتر پیام.

طنزها

هوراس که پس از عفو به رم بازگشت و در آنجا با فقر مواجه شد، با این وجود طنز را برای مجموعه آغازین خود انتخاب کرد (علیرغم ترکیبی از عواملی مانند اصل پایین و شهرت "جمهوری خواهان لکه دار"). با این حال، مفهوم هوراس به او اجازه می دهد تا ژانری را انتخاب کند که کمترین مناسب بودن برای مردی در موقعیت اوست. هوراس در طنزها به عیوب معاصران خود حمله نمی کند، بلکه فقط آنها را به نمایش می گذارد و به تمسخر می گیرد. هوراس به تغییر رفتار مردم یا "تنبیه" آنها فکر نمی کند. هوراس "از خشم پاشیده نمی شود"، بلکه در مورد همه چیز با جدیت شاد صحبت می کند، مانند یک فرد خیرخواه. او از محکوم کردن مستقیم خودداری می کند و به تفکر در مورد ماهیت افراد دعوت می کند و به هر کس این حق را می دهد که نتیجه گیری کند. او به سیاست فعلی دست نمی‌زند و از شخصیت‌ها دور است؛ تمسخر و آموزه‌های او ماهیتی کلی دارد.

این مفهوم با آرزوهای اکتاویان برای تقویت پایه های اخلاقی دولت (از این رو، اقتدار و موقعیت او در رم) از طریق بازگشت به "اخلاق خوب" اجدادش همزمان است. (تبلیغات در این راستا تحت کنترل خود اکتاویان در طول دهه اول امپراتوری، زمانی که هوراس طنزها را نوشت، فعالانه انجام شد.) هوراس معتقد است که نمونه هایی از رذیلت های دیگران، مردم را از اشتباه باز می دارد. این موضع با برنامه اکتاویان مطابقت دارد که معتقد است برای کنترل "نمایندگان شرور" جامعه نیز قدرت امپراتوری قوی لازم است.

هوراس همراه با روشنفکران مدرن و متمایل به رمانتیک، به فلسفه رواقی-اپیکوری می‌آید، که موعظه تحقیر ثروت و تجمل، میل به "aurea mediocritas" ("میانگین طلایی")، اعتدال در همه چیز، رضایت از اندک بودن است. طبیعت، لذت با یک لیوان شراب. این آموزه به عنوان منشوری بود که هوراس از طریق آن شروع به مشاهده پدیده های زندگی کرد. در مواردی که این پدیده ها با اخلاق فلسفه در تضاد قرار می گرفتند، طبیعتا شعر هوراس را در حالت طنز قرار می دادند. چنین فلسفه‌ای در او (مانند بسیاری از هم‌عصرانش) تعالی عاشقانه‌ای از شجاعت و شدت اخلاقیات دوران پیشین را برانگیخت. همچنین تا حدی شکل آثار غیرغنایی او را تعیین کرد - شکلی از گفت و گو با الگوبرداری از به اصطلاح "دیاتریب فلسفی" - گفت و گو با یک گفتگوی خیالی که ایرادات او توسط نویسنده رد می شود.

در هوراس، دیاتریب اغلب به مکالمه بین نویسنده و افراد خاص یا کمتر به مکالمه بین افراد مختلف تبدیل می شود. این شکل "Satyr" او (لاتین satura - مخلوط، همه چیز) است. خود هوراس آنها را "خطبه ها"، "مکالمات" می نامد. اینها مکالماتی هستند که به صورت هگزامتر در مورد موضوعات مختلف نوشته شده اند، که اغلب به شکل دیاتریب «خالص» است. آنها طنز را به معنای ما از کلمه نشان می دهند: یا دارای ماهیت اخلاقی (در برابر تجمل، حسادت، و غیره؛ برای مثال، در مورد مزایای زندگی روستایی، با افسانه موش شهر و روستا، که بعداً توسط لافونتن تجدید نظر شد) ; یا کینه جویانه، غیر فلسفی; یا فقط توضیحات

"مکالمات" هوراس "علت" واقعی است. در متن سلطنت نوظهور، آنها احساس استقلال سیاسی مشخصه ساترهای لوسیلیوس را ندارند که پیروانش هوراس خود را می دانست.

دوره ها

اولین حماسه ها در زمانی خلق شدند که هوراس بیست و سه ساله به تازگی پس از نبرد فیلیپی در سال 42 قبل از میلاد به روم بازگشته بود. ه. آنها "گرمای جنگ داخلی را که هنوز سرد نشده است تنفس می کنند." برخی دیگر اندکی قبل از انتشار، در پایان جنگ بین اکتاویان و آنتونی، در آستانه نبرد آکتیوم در سال 31 قبل از میلاد ایجاد شدند. ه. و بلافاصله پس از آن این مجموعه همچنین حاوی "خطوط پرشور جوانی" خطاب به دشمنان شاعر و "زیبایی های سالخورده" است که به دنبال "عشق جوان" هستند.

در حال حاضر در اپدها، افق متریک گسترده هوراس قابل مشاهده است. اما تاکنون، بر خلاف قصیده‌های غنایی، متر اپدها منطقی نیستند و نه به آئولیان تصفیه‌شده سافو و آلکائوس، بلکه به آرکیلوکوس داغ «راست» بازمی‌گردند. ده اپود اول به زبان ایامبیک خالص نوشته شده است. در دوره های XI تا XVI، مترهای چند بخشی ترکیب می شوند - داکتیلیک سه جانبه (هگزامتر) و iambic دو قسمتی (iambic meter). اپد هفدهم از سه سنج های آمبیک خالص تشکیل شده است.

در میان مضامین حماسه های اولیه، موضوع مدنی به ویژه جالب و مهم به نظر می رسد. مانند یک نخ قرمز در تمام آثار هوراس می‌گذرد، اما شاید در اینجا، در این شعرهای اولیه (اپود هفتم، اپاد شانزدهم) با بیشترین قدرت و ترحم به نظر می‌رسد. چگونگی شکل‌گیری دیدگاه‌های هوراس (چگونه دگرگونی «ضد جمهوری‌خواهانه» او پایان یافت) را می‌توان با دو دوره «آکتین» (I و IX) که در سال 31 قبل از میلاد نوشته شده‌اند، قضاوت کرد. ه.، در سال نبرد اکتیوم.

بین 33-31 هوراس ملک باشکوه خود را در کوه های سابین به دست می آورد. محیط روستایی جدید ممکن است الهام بخش هوراس برای نوشتن دوره مشهور دوم باشد.

دوره‌های XI، XIII، XIV، XV گروه خاصی را تشکیل می‌دهند: هیچ سیاست، هیچ تندخویی، تمسخر، یا طعنه‌ای شیطانی از ویژگی‌های iambiography وجود ندارد. آنها با حال و هوای خاصی متمایز می شوند - هوراس به وضوح تلاش خود را در "غزل ناب" امتحان می کند و حماسه ها دیگر به صورت ایامبیک خالص نوشته نمی شوند، بلکه در شعر شبه لوگادیک نوشته می شوند. در دوره های چهاردهم و پانزدهم "عشق"، هوراس قبلاً از اشعار آرکیلوکوس فاصله گرفته است. از نظر شور و اشتیاق، آرکیلوخوس به اشعار کاتولوس نزدیک‌تر است، که دامنه تجربیات و تردیدهای آن پیچیده‌تر و بسیار «ژولیده‌تر» از هوراس است. اشعار هوراس احساس متفاوتی را نشان می‌دهد (می‌توان گفت، بیشتر رومی) - محدود، غیر سطحی، به همان اندازه "با ذهن و قلب" احساس می‌شود - که با تصویر صیقلی و بی‌رحمانه شعر او در کل سازگار است.

نزدیک‌ترین نمونه‌های باستانی آن‌ها، دوره‌های آرکیلوخوس، دوره‌های چهارم، پنجم، ششم، هشتم، ایکس و دوازدهم هستند. لحن طنز سوزاننده در آنها "به حد طعنه تاژک آور می رسد". در عین حال، "شور نفرت" در این اپیزودها به وضوح بیشتر تکنولوژیک است - برای هوراس، که مشخصاً حتی در زمان "جوانی گرم و بادخیز" خود مهار شده بود، چنین شور و حرارتی در اینجا بیشتر یک وسیله هنری است. ابزار

با این حال، هوراس، که معمولاً حتی در سال‌های ابتدایی زندگی‌اش، معمولاً محتاط و بسیار بی‌علاقه بود، می‌توانست خشمگین و بدبین باشد. دوره های هشتم و دوازدهم که تا حد فحاشی صریح هستند، موانع قابل توجهی برای مترجمان ایجاد می کنند. با این حال ، خود هوراس در ارتباط با آنها احساس خجالت نمی کرد - چنین اشعاری در محیطی که برای آن در نظر گرفته شده بود رایج بود. (به طور کلی، تکه‌های بازمانده از مکاتبات آگوستوس روح بدبینی خامی را که در حلقه درونی شاهزاده‌ها وجود داشت به ما منتقل می‌کند.)

کوتاه "Epodes"، قوی و پر صدا، پر از آتش و شور جوانی، حاوی یک دید روشن از جهان، قابل دسترسی برای یک نابغه واقعی است. ما در اینجا پالت خارق‌العاده‌ای از تصاویر، افکار و احساسات را می‌یابیم که به صورت ضربی ریخته‌شده، که عموماً برای شعر لاتین تازه و غیرعادی بود. حماسه ها هنوز فاقد آن صدای شفاف، لاکونیسم منحصر به فرد و عمق متفکرانه ای هستند که بهترین قصیده های هوراس را متمایز می کند. اما قبلاً با این کتاب کوچک شعر ، هوراس خود را به عنوان "ستاره ای با قدر اول" در فلک ادبی روم معرفی کرد.

هوراس از سبک حماسی آرکیلوچی به سمت قالب های غزلیات یکنواخت پیش می رود. اکنون الگوهای او آناکریون، پیندار، سافو، در درجه اول آلکیوس هستند، و هوراس حق خود را برای جاودانگی ادبی در این می داند که او «اولین کسی بود که آهنگ بادی را به سبک ایتالیایی تقلیل داد». مجموعه اول شامل اشعاری است که به متر اصلی یونانی سروده شده اند: بیت الکی، مصراع سافیک، مصراع آسکلپیادیک و غیره در انواع مختلف. در مجموع سیزده فرم استروفیک وجود دارد و تقریباً همه آنها برای شعر لاتین جدید هستند (فقط مصراع سافیک قبلاً در کاتولوس یافت می شد). هوراس در تفسیر لاتین نمونه‌های اولیه یونانی، که دارای ویژگی‌های «غیر بومی» زبان لاتین هستند، تسلط متریکی را آشکار می‌کند که توسط هیچ یک از شاعران رومی بعدی بی‌نظیر است.

قصیده ها با سبکی عالی متمایز می شوند که در حماسه ها وجود ندارد و او در طنزها از آن امتناع می ورزد. هوراس با بازتولید ساختار متریک و لحن سبک کلی غزل بادی، از همه جنبه های دیگر مسیر خود را دنبال می کند. همانطور که در حماسه ها از تجربه هنری دوره های مختلف استفاده می کند و اغلب شعر هلنیستی را منعکس می کند. شکل یونانی باستان به عنوان لباسی برای محتوای هلنیستی-رومی عمل می کند.

جایگاه ویژه ای به اصطلاح اشغال شده است. "قصیده های رومی" (III، 1-6)، که در آن نگرش هوراس به برنامه ایدئولوژیک آگوستوس به طور کامل بیان شده است. قصیده ها با یک مضمون مشترک و یک متر شاعرانه واحد (بیت آلکیوس مورد علاقه هوراس) به هم متصل شده اند. برنامه «قصیده‌های رومی» به شرح زیر است: گناهان پدران که در طول جنگ‌های داخلی و مانند نفرینی که بر فرزندانشان سنگینی می‌کند، مرتکب شده‌اند، تنها با بازگشت رومی‌ها به سادگی اخلاقی و باستانی جبران می‌شود. احترام باستانی خدایان قصیده های رومی منعکس کننده وضعیت جامعه رومی است که وارد مرحله تعیین کننده یونانی شدن شده بود که به فرهنگ امپراتوری شخصیت یونانی-رومی روشنی بخشید.

کنجکاو است که اشعاری که به طرز درخشانی ساخته شده و «پراندیشه»، اما مهارشده و بی‌علاقه، با استقبالی که نویسنده در میان معاصرانش انتظار داشت، مواجه نشد. او بیش از حد اشراف بود و به اندازه کافی اصیل نبود (باید نتیجه گرفت که این نظر عموم "توده های تحصیل کرده" بود).

به طور کلی، قصیده ها همان اخلاق اعتدال گرایی و کم حرفی را اجرا می کنند. در 30 قصیده معروف کتاب سوم، هوراس به عنوان یک شاعر به خود وعده جاودانگی می دهد. این قصیده باعث تقلیدهای متعددی شد که مشهورترین آنها تقلیدهای درژاوین و پوشکین است.

پیام ها

از نظر شکل، محتوا، فنون هنری و تنوع مضامین، «رساله» به «طنزها» نزدیک است که کار شاعری هوراس با آن آغاز شد. خود هوراس به ارتباط بین رسائل و ساتیرها اشاره می کند و آنها را مانند قبل "طنز" "مکالمات" ("خطبه") می نامد. در آنها، همانطور که قبلا در طنزها، هوراس از هگزامتر داکتیلیک استفاده می کند. مفسران همه ادوار، رسالات را پیشرفت چشمگیری در هنر تصویرسازی زندگی درونی انسان می دانند. خود هوراس حتی آنها را به عنوان شعر مناسب طبقه بندی نکرد.

جایگاه ویژه ای توسط معروف "نامه به Pisons" ("Epistola ad Pisones") اشغال شده است که بعدها "Ars poetica" نامیده شد. پیام متعلق به نوع شعرهای «هنجاری» است که حاوی «نسخه های جزمی» از منظر یک جریان ادبی خاص است. در این پیام کامل‌ترین ارائه دیدگاه‌های نظری هوراس درباره ادبیات و اصولی را می‌یابیم که خود او در کار شعری خود از آنها پیروی می‌کرد. با این پیام، هوراس در مناظره ادبی بین شیفتگان ادبیات کهن و شیفتگان شعر مدرن قرار می گیرد (این دومی شعر احساسات ذهنی و پالایش تکنیک شعری را در برابر بمب افکن حماسی و شکل بدوی شاعران قدیمی قرار می دهد). این پیام هشداری برای آگوستوس است که قصد داشت تئاتر باستانی را به عنوان هنر توده‌ها احیا کند و از آن برای اهداف تبلیغاتی سیاسی استفاده کند. هوراس معتقد است که شاهزاده ها نباید سلیقه و هوس های درشت مردم بی سواد را برآورده کنند.

به گفته مفسر باستانی، منبع نظری هوراس، رساله نئوپتولموس از پاریون بود که در ترتیب مطالب و ایده های اساسی زیبایی شناسی آن را دنبال می کند. (شعر به طور کلی، یک اثر شاعرانه، یک شاعر - این دوره از ارائه نئوپتولموس توسط هوراس حفظ شده است.) اما هوراس قصد ندارد هیچ رساله کاملی خلق کند. شکل آزاد «پیام» به او این امکان را می دهد که فقط در مورد برخی از موضوعاتی که از نظر گرایش های ادبی در روم کم و بیش مرتبط هستند صحبت کند. علم شعر نوعی «مانیفست نظری» کلاسیک گرایی رومی در زمان آگوستوس است.

سرود سالگرد

در قرن هفدهم، "بازی های صد ساله"، جشن "تجدید قرن"، که قرار بود پایان دوره جنگ های داخلی و آغاز دوره جدیدی از شکوفایی روم باشد، جشن گرفته می شد. تشریفات بی سابقه قرار بود این مراسمی پیچیده و با دقت طراحی شده باشد که طبق اعلام رسمی "هیچ کس هرگز ندیده و دیگر نخواهد دید" و قرار بود نجیب ترین مردم رم در آن شرکت کنند. با یک سرود که کل جشن را خلاصه می کرد به پایان رسید. سرود به هوراس سپرده شد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. هوراس این تکلیف را پذیرفت و این مسئله را با تبدیل فرمول های شعر آیینی به شکوه طبیعت زنده و مانیفست میهن پرستی رومی حل کرد. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.

نفوذ

خود شاعر جاودانگی ادبی خود را در "بنای یادبود" با ابدیت دولت روم سنجید، اما بزرگترین شکوفایی شهرت او هنوز در پیش بود. از زمان کارولینژیان، علاقه به هوراس افزایش یافته است. شواهدی از این علاقه توسط 250 نسخه خطی باقی مانده از آثار او ارائه شده است. در اوایل قرون وسطی، آثار اخلاقی و فلسفی هوراس، طنزها و به ویژه رساله ها بیش از غزلیات مورد توجه قرار گرفت. هوراس به عنوان یک اخلاق گرا مورد احترام بود و عمدتاً به عنوان نویسنده طنزها و رساله ها شناخته می شد. دانته (جهنم چهارم) پس از ویرژیل و هومر، به او، «هوراس طنزپرداز» مکانی را در هادس اختصاص می‌دهد.

رنسانس زمانی که «شخصیت بورژوازی» در حال ظهور با «تفکر کلیسا» مخالفت کرد، ارزیابی جدیدی به همراه داشت. (مشخص است که در سال 1347 پترارک دستنوشته ای از آثار هوراس را به دست آورد؛ برخی از اشعار او تأثیر آشکاری از هوراس را نشان می دهد.) به عنوان بیانگر غنایی این جهان بینی جدید، هوراس به شاعر محبوب رنسانس تبدیل شد (همراه با ویرژیل، و اغلب از او پیشی می گیرد). اومانیست ها هوراس را کاملاً «یکی از خودشان» می دانستند. اما یسوعی‌ها نیز برای او ارزش زیادی قائل بودند - هوراس از دست رفته یا مسیحی‌شده تأثیر اخلاقی مثبتی بر شاگردانش داشت. تصاویر زندگی روستایی ساده ("هوراتیان") برای افرادی با سرنوشت مشابه و سلیقه های مشابه (مانند پترارک، رونسار، مونتین، رابرت هریک، بن جانسون، میلتون) جذابیت داشت.

مترهای غنایی هوراس در شعرهای لاتین جدید مورد استفاده قرار می گرفت، که اعتقاد بر این است که کنراد سلتیس، اومانیست آلمانی، که رسم خواندن قصیده های هوراس را در مدرسه نیز برقرار کرد (که در قرن شانزدهم به یک عمل رایج تبدیل شد) موفقیت آمیز بود. متعاقباً ، هوراس شروع به ترجمه به زبان های جدید کرد (با بیشترین موفقیت ، اعتقاد بر این است که به آلمانی).

در روسیه، هوراس توسط Cantemir تقلید شد. پوشکین، دلویگ، مایکوف و دیگران آن را دوست داشتند.

هنر شعر تأثیر شگرفی بر نقد ادبی داشت. اصول کلاسیک از آن وام گرفته شد و تلاش برای مهار افراط در باروک با ارجاع به آن توجیه شد. Boileau از Ars poetica برای Poetics خود بسیار وام گرفته است. بایرون او را تحسین می‌کند، لسینگ و دیگران او را مطالعه می‌کنند، اما استورم و درنگ و دیگر جنبش‌های رمانتیک‌ها با «خواننده احتیاط، تعادل و میانه‌روی» در راه نبودند و از آن پس محبوبیت هوراس دیگر به سطح قبلی خود نرسید. ارتفاعات

پس از اختراع چاپ، هیچ نویسنده باستانی به اندازه هوراس چاپ نشد. میراث او باعث تعداد زیادی تقلید لاتین جدید و ملی شد و نقش زیادی در شکل گیری اشعار جدید اروپایی ایفا کرد.

دهانه ای در عطارد به نام هوراس نامگذاری شده است.

گفته ها

* Carpe diem - "روز را به دست آورید" (Carmina I 11, 8). به طور کامل: «carpe diem quam minimum credula postero»، «از (هر روز) بهره ببرید، تا حد امکان کمتر به روز بعدی متکی باشید»
* Dulce et decorum est pro patria mori - "مرگ برای وطن زیبا و شیرین است" (Carmina III 2, 13). شعاری که اغلب در روزنامه های جنگ جهانی اول استفاده می شود. همچنین عنوان شعر طنز تلخ شاعر انگلیسی ویلفرد اوون «Dulce Et Decorum Est» درباره این جنگ.
* Sapere aude - "تصمیم بگیرید عاقل باشید" (Epistulae I 2, 40). این ضرب المثل توسط امانوئل کانت پذیرفته شد و به نوعی شعار عصر روشنگری شد. این جمله شعار موسسه فیزیک و فناوری مسکو است (گزینه "جرات بدانید").

آثار

* به ترتیب زمانی:
* Sermonum liber primus، Satyrs I (35 قبل از میلاد)
* Epodes، Epodes (30 قبل از میلاد)
* Sermonum liber secundus، Satyrs II (30 قبل از میلاد)
* Carminum liber primus، قصیده اول (23 قبل از میلاد)
* Carminum liber secundus، Odes II (23 قبل از میلاد)
* Carminum liber tertius، Odes III (23 قبل از میلاد)
* Epistularum liber primus، رساله اول (20 قبل از میلاد)
* Ars Poetica، نامه به پیسو (18 قبل از میلاد)
* Carmen Saeculare، سرود اعصار (17 قبل از میلاد)
* Epistularum liber secundus، رساله دوم (14 قبل از میلاد)
* Carminum liber quartus، قصیده چهارم (13 قبل از میلاد)

ترجمه ها

* در مجموعه «کتابخانه کلاسیک لوب» آثار در 2 جلد (شماره 33، 194) منتشر شد.
* در مجموعه «بوده مجموعه» آثاری در 3 جلد منتشر شد.

ترجمه به روسی

ترجمه های اصلی روسی:

* Quinta Horace Flaccus ده حرف از کتاب اول. / مطابق. چاریتون مکنتین. ویرایش دوم سن پترزبورگ، 1744. 81، 24 ص.
* نامه هوراس فلاکوس در مورد شعر به پیزو. / مطابق. N. Popovsky. سن پترزبورگ، 1753. 40 ص.
* طنزهای کوئینتا هوراس فلاکوس یا گفتارهایی با یادداشت ها. / مطابق. I. S. Barkova. سن پترزبورگ، 1763. 184 ص.
* علم شعر، یا رساله به پیسوئس ق. هوراس فلاکوس / مطابق. و تقریبا M. Dmitrieva. M., 1853. 90 pp.
* قصیده های کوئینتوس هوراس فلاکوس. / مطابق. الف. فتا. سن پترزبورگ، 1856. 130 ص.
* طنزهای کوئینتوس هوراس فلاکوس. / مطابق. M. Dmitrieva. M., 1858. 191 pp.
* سی هوراس فلاکوس. / در لاین الف. فتا. M., 1883. 485 ص.
* گزیده اشعار /ترجمه و نظرات O. A. Shebor. سن پترزبورگ، 1894. شماره 1-2. چاپ اول. (در مجموع 16 نسخه.)
* کوئینتوس هوراس فلاکوس. ترکیب کامل نوشته ها. / مطابق. ویرایش شده توسط F.A. Petrovsky، مدخل. هنر V. Ya. Kaplinsky. M.-L.: دانشگاهی. 1936. 447 ص 5300 نسخه.
* تجدید چاپ از مقدمه هنر V. S. Durova: مجموعه آثار. سن پترزبورگ، استودیو بیوگرافی. 1993. 446 ص.
*هوراس قصیده. دوره ها. طنزها پیام ها. / مقدمه هنر M. Gasparova. م.، هنرمند. روشن شد 1970. 479 ص 40000 نسخه. (به ویژه، این انتشار شامل ترجمه جدیدی از گاسپاروف از "علم شعر" است)
* کوئینتوس هوراس فلاکوس. علم شعر. / مطابق. M. M. Pozdneva. // کتاب نویسنده. SPb.: آمفورا. 1387. صص 113-142.

منابع

1. هوراس، شاعر // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سن پترزبورگ، 1890-1907.
2. G. Suetonius Tranquillus، زندگی هوراس

کتابشناسی - فهرست کتب

* نسخه جدید Heinze R., Lpz., 1921.
* بحرانی ویرایش Volmer F., Lpz., 1921.
* گایوس سوتونیوس ترانکویلوس. بیوگرافی هوراس.
* تفسیر پومپونیوس پورفیریون (لاتین)
* نظرات شبه آکرون (لات.)
* Schanz M., Gesch. د رام Liter., I, Munchen, 1927.
* ریبک، گش. د رام دیچتونگ، اشتوتگ. 1889.
* Stemplinger, Ed., Horaz im Urteil der Jahrhunderte, Lpz. 1921.
* کمپبل ای وی، هوراس. یک تعبیر جدید. 1924.
* Naguevsky D.I. تاریخ ادبیات رومی. جلد دوم. کازان 1925.
* Blagoveshchensky N. M. Horace و زمان او. سنت پترزبورگ، 1864. ویرایش دوم. ورشو، 1878.
* مترهای غنایی Kossovich I. A. Horatian، کاربرد آنها در معیارهای روسی، با کاربردها و توضیحات. ورشو، 1874. 118 ص.
* اندیشه های تسوتکوف پی هوراس در مورد شعر و شرایط کمال آثار شاعرانه در "نامه به پیسو" (سخنرانی). M.، 1885.
* Zenger G. E. تفسیر انتقادی در مورد برخی از متون بحث برانگیز هوراس. ورشو، 1886. XL، 451 pp.
* Detto V. A. Horace و زمان او. ویلنا، 1888. 172 ص.
* کاپلینسکی وی. یا "شاعر" هوراس. مسائل بحث برانگیز تفسیر، شکل و محتوا. ساراتوف، 1920.
* بوروخوویچ V. G. Quintus Horace Flaccus. شعر و زمان. ساراتوف، انتشارات دانشگاه ساراتوف. 1993.
* آلکسیف V.M. هوراس رومی و لو جی چینی در مورد استادی شاعرانه. // اخبار آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. گروه ادبیات و زبان. 1944، دوره 3. ش 4. صص 154-164. همان - Alekseev V. M. روی ادبیات چینی کار می کند. در 2 کتاب کتاب I. M.، 2002.

بیوگرافی مختصر شاعر، حقایق اساسی زندگی و کار:

فلاکوس کوئینتوس هوراس (65-8 قبل از میلاد)

هوراس در ونوسیا (ونوسای امروزی) در منطقه آپولیا در جنوب ایتالیا متولد شد. ما از مادر شاعر چیزی نمی دانیم. هوراس پدرش را می پرستید. پدرش که یک برده و آزاده سابق بود، به عنوان مدیر حراج کار می کرد و از این طریق دارایی کمی به دست آورد. برخی از محققان متقاعد شده بودند که پدر هوراس یک تاجر ماهی شور بوده است. معروف است که یک بار در یک مشاجره شخصی به شاعر فریاد زد: «چند بار دیدم پدرت با آستین بینی اش را پاک می کند!»

از نظر قانونی، فرزندان آزادگان با شهروندان آزادزاده رم برابری می‌کردند، اما منشأ برده همچنان لکه‌ای بر آبروی فرد بود و سرانجام تنها در نسل بعدی از بین رفت. فرودستی اجتماعی اثری محو نشدنی در کل زندگی و آثار ادبی شاعر بر جای گذاشت.

به خاطر پسرش، پدر به پایتخت نقل مکان کرد و به هوراس اجازه داد تا نزد دستور زبان و مربی معروف اوربیلیوس پوپیلوس تحصیل کند. خودش معلم پسر شد، یعنی فردی که بچه را تا مدرسه همراهی می کرد.

وقتی هوراس بیست ساله بود، پدرش او را به آتن فرستاد تا آن جوان تحصیلات خود را در آنجا به پایان برساند. اما در یونان، هوراس با مارکوس جونیوس بروتوس، محبوب ژولیوس سزار آشنا شد. مشخص است که بروتوس به آتن آمد تا مخفیانه رومی های جوان را به عنوان افسران ارتش جمهوری آینده استخدام کند. معلوم شد که هوراس یکی از این مردان جوان است. زمانی که پس از ترور ژولیوس سزار در سال 44 ق.م. جنگ داخلی در کشور آغاز شد و مارک آنتونی و اکتاویان (آگوستوس آینده) عملیات نظامی را علیه "آزادی دهندگان" آغاز کردند، شاعر به طرف توطئه گران رفت. او درجه تریبون نظامی را دریافت کرد و بروتوس را تا آسیای صغیر همراهی کرد.

با این حال، هوراس یک جمهوری خواه متقاعد نبود. در سال 42 ق.م. او در نبرد معروف فیلیپی شرکت کرد، شاید حتی خودکشی بروتوس را دید و به رم بازگشت. در آن زمان ، پدرش قبلاً فوت کرده بود و املاک به نفع جانبازان اعزام شده مصادره شد. خوشبختانه برای هوراس، امپراتور آگوستوس به جمهوریخواهان فعال عفو اعطا کرد. مرد جوان حتی توانست مقام کاتب در بیت المال را به دست آورد.

مشخص نیست که هوراس از چه زمانی شروع به نوشتن شعر کرد. اما اندکی پس از بازگشت به رم، ویرژیل به آثار هوراس علاقه مند شد و او در مورد این شاعر جوان به Maecenas گفت. از 38 ق.م هوراس وارد حلقه دوستان بشردوست برجسته و مورد علاقه امپراتور شد. در سال 33 ق.م. حامی ملک کوچکی در کوه های سابین به هوراس داد که به لطف آن شاعر دیگر نگران نان روزانه خود نبود.

نزدیکی به Maecenas هوراس را وارد حلقه آگوستوس کرد، اما شاعر سعی کرد تا حد امکان از دربار دور بماند. هوراس از سمت منشی امپراتور که به او پیشنهاد شده بود خودداری کرد.

هوراس از نظر ظاهری کوتاه قد و تنومند بود: او را در طنزهای خود و نامه امپراتور آگوستوس به این صورت توصیف می‌کنند: «اونیسیوس کتاب کوچک شما را برای من آورد که به نظر می‌رسد از کوچک بودنش عذرخواهی می‌کند. ولی با کمال میل قبولش میکنم به نظر من می ترسید که کتاب های شما بزرگتر از شما باشد. اما اگر قد شما کم است، چاقی شما قابل توجه است. بنابراین شما می توانید یک سکستریوم کامل بنویسید، به طوری که کتاب کوچک شما به اندازه شکم شما گرد باشد.

هوراس در تنهایی، در دهکده سابین یا تیبورتین خود زندگی می کرد. اما در مسائل عشقی، همانطور که مورخ و زندگینامه نویس مشهور شاعر گای سالوست کریسپوس گزارش می دهد، او بی اعتدال بود. هوراس با معشوقه هایش معمولاً در اتاق خوابی که با آینه تزئین شده بود مستقر می شد تا به هر کجا که نگاه می کرد، آمیزش آنها منعکس شود.

در شعر، معلمان هوراس شاعران دیروز بودند. او ایامبیک را از آرکیلوکوس و طنز را از لوسیلیوس ایتالیایی (حدود 180-102 قبل از میلاد) آموخت. هوراس اولین کتاب طنز خود را که در حدود 35 قبل از میلاد منتشر شد، «مکالمات» نامید. شامل ده شعر بود که با هگزامتر سروده شده بودند. حدود 30 ق.م. دومین کتاب شاعر به نام «اپودها» منتشر شد که شامل 17 شعر کوتاه و 8 طنز بود. Epode نامی بود که در دوران باستان به یکی از اشکال استروفیک - دوبیتی که بیت دوم در آن کوتاهتر از بیت اول است - داده می شد. چنین بندهایی اغلب در Archilochus یافت می شد. این مرحله اول کار هوراس را تکمیل کرد.

مرحله جدید با اشعار بادی مشخص می شود که قرار است با همراهی اجرا شود. هوراس از اشعار سافو، آلکائوس و آناکریون الهام گرفته است. در 23 ق.م. "قصیده" ظاهر شد - 88 شعر، متفاوت در متریک، اندازه (از 8 تا 80 سطر) و آهنگ، با دقت در سه کتاب توزیع شده است.

در 23 ق.م. حامی آگوستوس را خشنود نکرد و از امپراتور دور بود. این بلافاصله بر سرنوشت افراد مورد علاقه نیکوکار تأثیر گذاشت. در نتیجه، مرحله جدیدی در کار هوراس آغاز شد. در 20 ق.م. کتاب "پیام ها" ظاهر شد. از غزلیات، هوراس به شعر فلسفی رفت که از نظر نویسنده با هگزامتر سازگارتر بود. "پیام ها" شامل 20 نامه شاعرانه بود.

سال بعد، 19 ق.م. ویرژیل و آلبیوس تیبولوس، دوستان و شاعران نزدیک به هوراس، درگذشت (50-19 قبل از میلاد). رفتن آنها باعث شد هوراس به ضعف زندگی فکر کند.

و در 17 ق.م. بازی های صدمین سالگرد یا صدمین سالگرد با جشنی استثنایی برگزار شد - جشن "تجدید قرن" که قرار بود پایان جنگ های داخلی و آغاز دوره جدیدی از شکوفایی مسالمت آمیز برای رم باشد. مراسم مفصل و پیچیده‌ای که طبق اعلام رسمی «هیچ‌گاه دیده نشده است و دیگر هرگز دیده نخواهد شد» و نجیب‌ترین مردم روم در آن شرکت می‌کردند، با سرودی به پایان رسید که کل جشن را خلاصه می‌کرد. . هوراس مأمور ساخت این سرود شد.

نظم امپراتوری به معنای شناخت عمومی دولت بود - بنابراین هوراس به طور مخفیانه جانشین ویرژیل و شاعر اصلی روم اعلام شد. هوراس با موفقیت با کار خود کنار آمد و معروف "سرود جشن" را ایجاد کرد.

فقط اکنون هوراس به شاعری محبوب تبدیل شد و به عنوان استاد غزلسرایی رومی شناخته شد. این امر تعهدات جدیدی را بر او تحمیل کرد. آگوست با دستورات جدیدی به شاعر روی آورد. امپراتور معتقد بود که آثار هوراس برای همیشه حفظ خواهد شد و علاوه بر سرود جشن، اشعاری را به افتخار پیروزی پسرخوانده‌هایش تیبریوس و دروسوس بر وندلیکی‌ها تحمیل کرد و به همین منظور هوراس را مجبور کرد تا کتاب چهارمی را به کتاب اضافه کند. سه کتاب قصیده بعد از مدتی طولانی.»

این مجموعه کوچک در حدود 13 قبل از میلاد منتشر شد. این شامل انواع مضامین غنایی قدیمی، تجلیل های موقر از امپراتور و پسرخوانده هایش و سیاست های خارجی و داخلی آگوستوس بود. شاعر اکنون مطمئن شده بود که شعرهایش جاودانگی را به قهرمانان آثارش می بخشد.

آخرین چاپ هوراس در زمان حیاتش، دومین کتاب رسائل بود. این کتاب وضعیت شعر رومی را مورد بحث قرار می داد و هوراس از نویسندگان معاصر در برابر حملات طرفداران دوران باستان دفاع می کرد.

از اهمیت ویژه ای برای فرهنگ جهانی، «پیام به پیزوها» است که در این مجموعه منتشر شده است که بعدها به «هنر شعر» نام گرفت. هوراس در آن توضیحات کاملی از دیدگاه های نظری خود در مورد ادبیات و اصولی که در کارش دنبال می کرد ارائه کرد. «علم شعر» در مطالعات ادبی به عنوان مانیفست نظری ادبیات کلاسیک روم باستان در دوران امپراتوری تعبیر می شود.

در 8 ق.م. Maecenas درگذشت. در طول بیماری دوستش، امپراتور آگوستوس به ملاقات او رفت و مایسناس در حال مرگ گفت: "هوراس فلاکوس را همانطور که مرا به یاد می آورید به خاطر بسپارید."

با این حال، هوراس تنها دو ماه از خیرخواه خود بیشتر زنده ماند. او با صدای بلند آگوستوس را به عنوان وارث خود اعلام کرد، زیرا که از یک حمله بیماری رنج می برد، قادر به امضای الواح وصیت نامه نبود. شاعر بر روی اسکویل در کنار مایسناس به خاک سپرده شد.

هوراس (65-8 قبل از میلاد)

کوئینتوس هوراس فلاکوس، از شاعران مشهور رومی عصر آگوستا، در شهر ونوسیا در آپولیا در مرز لوکانیا به دنیا آمد و فرزند یک آزاده بود. پدر علیرغم درآمد ناچیز خود، ابتدا در ونوسیا، سپس در رم، جایی که هوراس در مدرسه اوربیلیوس تحصیل کرد، به پسرش آموزش مناسب داد. پس از اتمام، برای تحصیلات تکمیلی به آتن رفت و در آنجا به تحصیل فلسفه پرداخت. وقتی بروتوس به آتن رسید، هوراس به سربازانش پیوست و جای تریبون نظامی را گرفت.

در سال 42 ق.م. ه. هوراس در نبرد فیلیپی شرکت کرد و همراه با دیگران از میدان جنگ گریخت. هنگامی که در پایان جنگ به کهنه سربازان قطعه زمین اعطا شد ، هوراس از دارایی خود محروم شد و او با دریافت عفو ، با دست خالی به رم بازگشت. در اینجا برای یافتن وسیله ای برای امرار معاش، به جامعه کاتبان کوئستور پیوست و در عین حال، نه بدون ملاحظات مادی، به ادبیات روی آورد.

بالها بریده شده، روح افسرده است، خانه پدری نیست

نه، نه زمین، - پس از فقر جسورانه،

شروع کردم به شعر گفتن.

به زودی موزه او مورد توجه دوستداران ادبیات و جامعه دربار قرار گرفت. در 38 ق.م. ه. ویرژیل و واریوس او را به مایسناس معرفی کردند که پس از نزدیک شدن به شاعر از او حمایت مادی کرد و چند سال بعد ملکی در کوه های سابین به او داد. حامی نیز به نوبه خود هوراس را به آگوستوس معرفی کرد، اما هوراس هم در روابط واقعی و هم در شعر، با عقاید آگوستوس همدردی می کرد و اساساً شاعر درباری بود، فاصله ای محترمانه را از امپراتور حفظ کرد. هوراس پس از گذراندن زندگی آرام در دامان طبیعت، به دور از احساسات سیاسی، در 8 قبل از میلاد درگذشت. ه. در سن 57 سالگی، اندکی پس از مرگ Maecenas.

آغاز فعالیت شعری هوراس به 40 سال قبل از میلاد برمی گردد. ه.، زمانی که برای اولین بار در عرصه طنز ظاهر شد، که بلافاصله او را به عنوان یک شاعر بزرگ تجلیل کرد. معلمان هوراس کمدین های یونانی (از نظر محتوا) طنزپرداز رومی قرن دوم قبل از میلاد بودند. ه. لوسیلیوس (در محتوا و شکل) و بیون بدبین یونانی (حدود 300 پیش از میلاد) که هوراس، برای مثال، شکل خطاب به یک دشمن خیالی را از آنها وام گرفته است.

هوراس در طنز، تجربه زیادی از زندگی، دانش مردم، مشاهده ظریف، توانایی به تصویر کشیدن دقیق و صادقانه شخصیت ها و در پوشش یک شوخی، گفتن چیزهای جدی را کشف کرد. هوراس در مجموع 18 طنز نوشت. آنها دو کتاب تألیف کردند که اولین آنها در سال 35 قبل از میلاد منتشر شد. e.، و دوم - تا 30 قبل از میلاد. ه.

همزمان با طنزها، هوراس حماسه ها یا ایامب ها می نوشت که مجموعه 17 نمایشنامه ای را تشکیل می داد که به دست ما رسیده است. این آثار به دلیل ویژگی های فرم متریک که توسط هوراس از شاعر یونانی Archilochus وام گرفته شده است، اپود نامیده می شوند. اما برخلاف تمسخر پرشور و سوزاننده آرکیلوکوس، حماسه های هوراس منعکس کننده رویکردی خردمندانه و متعادل به زندگی، طرز فکر آرام شاعر است.

منتقد ادبی معروف S. D. Artamonov می نویسد: "ما دیگر نمی توانیم هوراس را همانطور که مردم هم زبان ، معاصران و هموطنان او را درک می کردند درک کنیم." — ما با فاصله قرن ها از شاعر رومی جدا شدیم. ما آن عطر لطیف کلمه را که رومیان هنگام خواندن اشعار او از آن لذت می بردند، نمی خوریم. برای ما، نام افراد ناشناخته، قهرمانان اسطوره‌ای، نام‌های جغرافیایی فراموش‌شده بر آنها سنگینی می‌شود؛ شکل آنها، ساختار موزونشان که برای هم عصران شاعر ارزش قائل هستند، برای ما بیگانه است. ما فقط می‌توانیم در برابر اقتدار نام او که بیست قرن پیروزمندانه گذشته است، سر تعظیم فرود آوریم.»

البته، دیگر نمی‌توانیم تمام جذابیت‌های اشعار هوراس را بدانیم، اما شاعران روسی که او را ترجمه کردند - و اینها پوشکین، درژاوین، ژوکوفسکی، فت، بلوک هستند - توانستند نه تنها معنی را منتقل کنند، بلکه همچنین خود شعر اشعار هوراس. به عنوان مثال، پوشکین چگونه شاعر رومی را ترجمه کرده است:

کدام یک از خدایان به سوی من بازگشتند

اونی که اولین سفر باهاش

و من در وحشت جنگ سهیم شدم،

وقتی پشت شبح آزادی

آیا بروتوس ما را ناامیدانه گرفت؟

با چه کسی با اضطراب مبارزه می کنم؟

من فنجان را در چادر فراموش کردم

و فرهای در هم تنیده با پیچک،

مسح شده با صلح سوریه؟

آیا ساعت نبرد وحشتناک را به یاد دارید،

هنگامی که من، یک شخصیت لرزان،

او فرار کرد، ناصادقانه سپر خود را دور انداخت،

نذر و دعا کردن؟

چقدر ترسیدم! چقدر دوید!

اما خود ارمی مانند یک ابر ناگهانی است

مرا پوشاند و با عجله به دوردست رفت

و مرا از مرگ حتمی نجات داد.

و تو، اولین مورد علاقه من،

دوباره خودت را در نبرد می یابی...

و اکنون به رم بازگشتی،

خانه من تاریک و ساده است...

"آیا می توان هوراس زنده را در آنها نشنید!" - بلینسکی در مورد این اشعار پاسخ داد.

هوراس در مورد رمز و راز خلاقیت، در مورد قوانین هنر بسیار فکر می کرد. او ایده های خود را در این مورد در رساله خود به پیزو بیان کرد. در قرن‌های 17-18، ایده‌های هوراس حیات دومی یافت - نامه به پیزوها معتبرترین کتابچه راهنمای نگهبانان قوانین شاعرانه بود.

همه ما یادبود پوشکین را به یاد می آوریم، اغلب تکرار می کنیم: "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که توسط دست ساخته نشده بود ...". اما سنت چنین اشعاری از هوراس، از قصیده او "به ملپومن" که شروع به ترجمه - "یادبود" توسط هوراس شد، آمد. لومونوسوف، درژاوین و پوشکین اشعاری را بر اساس الگوی این قصیده سروده اند.

گابریل درژاوین - تقلید از هوراس

یک بنای ابدی و شگفت انگیز برای خودم برپا کردم.

از فلزات سخت تر و از اهرام بلندتر است:

نه گردباد و نه رعد و برق زودگذر آن را نمی شکند.

و پرواز زمان آن را خرد نخواهد کرد.

بنابراین! همه‌ی من نمی‌میرند، اما بخشی از وجودم بزرگ است،

پس از رهایی از زوال، پس از مرگ زندگی خواهد کرد،

و شکوه من بدون محو شدن افزایش خواهد یافت.

کیهان تا کی به خانواده اسلاو احترام می گذارد؟

شایعات در مورد من از آب های سفید به آب های سیاه گسترش می یابد،

جایی که ولگا، دان، نوا، اورال از ریفین جاری می شود.

همه به یاد خواهند آورد که در کشورهای بی شماری،

چگونه از گمنامی شناخته شدم.

که من اولین کسی بودم که در یک هجای خنده دار روسی جرات کردم

برای اعلام فضیلت فلیتسا،

در مورد خدا با سادگی دل صحبت کنید

و حقیقت را با لبخند به پادشاهان بگو.

ای موز! به لیاقت عادلانه خود افتخار کنید،

و هر که تو را تحقیر کند، خود آنان را خوار شم.

با دستی آرام، آرام

تاج پیشانی خود را با طلوع جاودانگی.

* * *
بیوگرافی (حقایق و سال های زندگی) را در مقاله ای زندگی نامه ای که به زندگی و کار این شاعر بزرگ اختصاص دارد را می خوانید.
ممنون که خواندید. ............................................
حق چاپ: زندگینامه زندگی شاعران بزرگ

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده یک آزاده، صاحب یک املاک متوسط ​​در ونوسیا، مستعمره نظامی روم در جنوب شرقی ایتالیا، در مرز لوکانیا و آپولیا. نام کامل او در آثار او و در امضای "سرود سالگرد" که او از طرف امپراتور آگوستوس برای بازی های صدمین سال 17 قبل از میلاد نوشته است، گواهی شده است. اوه
پدر هوراس یک آزاده بود. از نظر حقوقی، فرزندان آزادگان با آزادگان برابری می‌کردند، اما با این وجود چنین منشأ مورد توجه قرار گرفت

مانند حقارت اجتماعی که در نهایت فقط در نسل بعدی برطرف شد. این عامل تأثیر خاصی بر جهان بینی و خلاقیت هوراس داشت. شاعر در مورد مادرش صحبت نمی کند، اگرچه از دایه پولیا یاد می کند.
هنگامی که شاعر آینده کودک بود، پدرش ملک را ترک کرد، زندگی آرام و اقتصادی در استان را ترک کرد و به رم نقل مکان کرد تا به پسرش تحصیلات شهری مناسب بدهد که بتواند او را به محافل اجتماعی بالاتر معرفی کند. او در پایتخت به عنوان نماینده کمیسیون در مزایده ها فعالیت می کرد و یک درصد از معامله را از خریدار و فروشنده دریافت می کرد. همانطور که هوراس پدرش را به تصویر می کشد، "دهقان فقیر، صادق"، با این حال، از طریق چنین شغلی، او توانست هزینه های مربوط به تحصیل پسرش را پوشش دهد.
هوراس تمام مراحل تحصیلی رایج در میان اشراف رومی زمان خود را طی کرد: از تحصیلات اولیه خود در مدرسه اوربیلیوس در رم، جایی که او ادیسه لاتین لیوی آندرونیکوس و هومر را مطالعه کرد، تا آکادمی افلاطونی در آتن، جایی که تحصیل کرد. ادبیات و فلسفه یونان. (آکادمی آن زمان به عنوان نوعی دانشگاه یا مدرسه عالی برای اشراف جوان رم عمل می کرد؛ مثلاً یکی از «همکلاسی های» هوراس، پسر سیسرو بود.) در آتن، هوراس به زبان یونانی آنقدر خوب تسلط داشت که حتی در آن شعر سروده است.
مطالعات ادبی و فلسفی هوراس در آتن با جنگ داخلی که پس از ترور سزار در سال 44 رخ داد، متوقف شد. در پاییز امسال، تقریباً شش ماه پس از ترور سزار، بروتوس وارد آتن شد. او با شرکت در سخنرانی های فلسفی، طرفداران نظام جمهوری را برای مبارزه با جانشینان سزار - آنتونی و اکتاویان - استخدام می کند. هوراس نیز مانند سیسرو از حامیان آرمان جمهوری خواهی می شود و به بروتوس می پیوندد.
هوراس وارد ارتش بروتوس می شود و حتی مقام تریبون نظامی (tribunus militum) یعنی فرمانده لژیون را دریافت می کند که برای پسر یک آزاده تا حدودی غیرمنتظره است. این سمت عمدتاً توسط فرزندان سوارکاران و سناتورها اشغال شده بود و اولین قدم در حرفه یک نظامی یا قاضی بود. این واقعیت به ما امکان می دهد فرض کنیم که در این زمان هوراس (به احتمال زیاد، نه بدون پول پدرش) دارای مبلغ 400000 سسترس بود، یعنی شرایط لازم برای ثبت نام در کلاس سوارکاری، که بعداً به او اجازه خرید در کلاس سوارکاری را داد. دانشکده کاتبان
در نبرد فیلیپی در نوامبر 42، ارتش بروتوس و کاسیوس پراکنده و فراری شدند، پس از آن بروتوس و کاسیوس هر دو خودکشی کردند. پس از این شکست، هوراس در موضع خود تجدید نظر می کند و از هرگونه فعالیت در این مسیر خودداری می کند. متعاقباً، هوراس بارها از "توهمات" اولیه جمهوری خواهی خود و ماجرایی که می توانست برای او کشنده باشد، یاد می کند. در یکی از قصیده ها، او به دوست خود پومپی که او نیز در نبرد فیلیپی شرکت کرد، روی می آورد، جایی که او گزارش می دهد که او تنها با "پرتاب سپر خود و فرار از میدان نبرد" زنده مانده است (که اتفاقاً در نظر گرفته می شد. اولین نشانه بزدلی).
او احتمالاً در آغاز سال 41 به ایتالیا برمی‌گردد. پدر دیگر زنده نبود. وطن او، ونوسیا، از جمله شهرهایی بود که به کهنه سربازان سزار داده شد و اموال ارثی هوراس مصادره شد. پس از اعلام عفو 40 نفر از طرفداران بروتوس، او به رم می آید و در آنجا می ماند. هوراس علیرغم شکایت های خود از فقر، که او را مجبور به شعر خواندن می کند، پول کافی برای خرید در کالج کاتبان کوئستور (تحت اداره امور مالی عمومی) دارد. جامعه رومی نسبت به کار دستمزدی تعصب داشت، اما این نگرش به برخی از مشاغل ماهر تسری پیدا نکرد. سمت های مادام العمر این هیئت افتخاری محسوب می شد. هوراس به عنوان منشی (scriba quaestorius) کار می کند که این فرصت را برای او فراهم می کند تا در رم زندگی کند و ادبیات مطالعه کند.
ظاهراً اولین آزمایش‌های شعری هوراس در زبان لاتین به سال‌های 39-38 برمی‌گردد: اشعار هگزامتریک که بعداً به اولین کتاب «طنزها» تبدیل شد و اشعار آیامبیک که بعداً به «اپود» تبدیل شد. جستجوی ادبی هوراس منعکس کننده جنبش کلاسیکیستی به رهبری پی ویرجیل مارون و ال. وریوس روفوس است. هر دو شاعر بزرگتر با او دوست می شوند. در سالهای 39-38 آنها هوراس جی سینیوس مائسناس، دوست نزدیک و متحد اکتاویان را معرفی می کنند.
حامی پس از نه ماه تامل، شاعر را به خود نزدیک می کند. هوراس که خود را در محاصره Maecenas و بر این اساس شاهزاده ها می بیند، احتیاط مشخص خود را حفظ می کند، سعی نمی کند برجسته شود و در همه چیز تعادل را نشان می دهد. هوراس با برنامه اصلاحات اجتماعی و سیاسی انجام شده توسط آگوستوس با توجه لازم برخورد می کند، اما بدون اینکه در سطح یک «متملق دربار» خم شود. هوراس نه چندان به دلیل توافق با ایدئولوژی اصلی، بلکه با احساس قدردانی از صلح مورد انتظار که توسط آگوستوس در ایتالیا برقرار شد، که تقریباً صد سال جنگ های داخلی را تجربه می کرد، هدایت می شود.
سوتونیوس شهادت می دهد که اکتاویان آگوستوس به هوراس پیشنهاد منشی شخصی خود را داد. این پیشنهاد که عموماً سودهای بزرگی را نوید می داد، نتوانست هوراس را جذب کند و با درایت از سوی او رد شد. هوراس از جمله می ترسد که با قبول این پیشنهاد، استقلال خود را که بسیار برایش ارزش قائل است از دست بدهد.
در سال 38، هوراس ظاهراً همراه با مایسناس در شکست دریایی اکتاویان در کیپ پالینور حضور دارد. در همان سال، هوراس در همراهی مایسناس، وکیل کوزینیوس نروا (پدربزرگ امپراطور نروا)، فونتن کاپیتو (مامور و وکیل آنتونی در آسیا)، شاعران ویرژیل، وریوس، و ناشر آینه. ، پلوتیوس توکا، به براندیزیوم سفر می کند. این سفر در طنز معروف (I 5) مطرح شده است. بین سالهای 36 تا 36 (به احتمال زیاد در زمستان 36-35) اولین مجموعه شعر هوراس، کتاب "ساتیر" که به مایسناس تقدیم شده است منتشر می شود.
هوراس در شعر خود همواره بر این نکته تأکید دارد که رابطه او با مایسناس، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، مبتنی بر احترام متقابل و دوستی است. او به دنبال این است که این ایده را که رابطه آنها ماهیت رابطه حامی و مشتری دارد را از بین ببرد. هوراس هرگز از دوستی مایسناس سوء استفاده نمی کند و از لطف او به ضرر کسی سوء استفاده نمی کند. هوراس به دور از درخواست بیشتر از حامی خود است. او حتی از این دوستی برای بازگرداندن املاک پدرش که توسط اکتاویان به نفع جانبازان پس از نبرد فیلیپی مصادره شده بود، استفاده نمی کند. با این حال، این حالت تا حدی وابسته هوراس بیش از یک بار منشأ موقعیت های ظریفی می شود که او همیشه با درایت و وقار کامل از آن بیرون می آید. هوراس به دور از آرزوهای بلندپروازانه، زندگی آرام و آرام در روستا را به نگرانی ها و دردسرهای زندگی شهری ترجیح می دهد.
هوراس پس از نزدیک شدن به Maecenas و اطرافیانش، حامیان قدرتمندی به دست آورد و مطمئناً هدایای قابل توجهی از Maecenas دریافت کرد. احتمالاً در سال 33 هوراس ملک معروف خود را در کوه های سابین، در رودخانه تیبور، نزدیک تیوولی کنونی به دست آورد. (طبق برخی از متون هوراس، نتیجه گرفته شد که این ملک توسط ماسیناس به او اهدا شده است (مثلاً Carmina II 18: 11-14)، اما نه خود هوراس و نه سوتونیوس به این موضوع اشاره نمی کنند. در نظر گرفتن چنین قطعاتی به طور کلی مشکل ساز است. به عنوان شواهد مستقیم مبنی بر هدیه بودن ویلای هوراس؛ علاوه بر این، شواهدی از ثروت شخصی قابل توجه هوراس در این زمان وجود دارد.)
2 سپتامبر 31 ق.م ه. هوراس به همراه مایسناس در نبرد کیپ اکتیوم حضور دارند. در 30 ق.م ه. دومین کتاب «ساتیر» و «اپودها»، مجموعه‌ای از 17 شعر است که همزمان با ساترها سروده است. نام «اپودها» توسط دستور نویسان به این مجموعه داده شده است و به شکل دوبیتی اشاره دارد که در آن یک بیت کوتاه به دنبال بیت بلند آمده است. خود هوراس این اشعار را «ایامبیک» نامید. الگوی آن‌ها نقش و نگار شاعر یونانی نیمه اول قرن هفتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. آرکیلوکوس نکته قابل توجه این است که هوراس از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود کلاسیک یونان باستان را الگو قرار می دهد و نه شعر اسکندریه ها را مطابق با روند زمانه و محیط خود.
در آغاز سال 30، هوراس به طور متناوب اشعار غنایی می سرود که اولین مجموعه آن، کتاب های I-III، در نیمه دوم سال 23 منتشر شد. اشعار غنایی تحت عنوان "آهنگ ها" ("کارمینا") منتشر شد، اما حتی در عهد باستان به آنها قصیده می گفتند. این نام تا به امروز با آنها باقی مانده است. در دوران باستان، اصطلاح یونانی "ode" با خود پاتوس رسمی همراه نبود و در معنای "آهنگ" به عنوان معادل کارمن لاتین استفاده می شد.
هوراس بین 23 تا 20 سالگی سعی می‌کند از رم دوری کند، «شعر ناب» را کنار می‌گذارد و به «میوز نثری» نیمه‌فلسفی «طنزهایش» بازمی‌گردد. این بار دیگر نه در قالب جدلی طنز، بلکه با غلبه محتوای «مثبت مسالمت آمیز». او اولین کتاب «رساله» را می‌نویسد که شامل بیست شعر است. پیام ها در ساعت 8 شب (یا اوایل 7 بعد از ظهر) منتشر می شوند. بین پایان 20 و پاییز 19، نامه به ژولیوس فلوروس منتشر شد، که متعاقباً دومین مجموعه در مجموعه دوم "نامه ها" بود.
در قرن هفدهم، «بازی‌های صد ساله»، جشن «تجدید قرن»، که قرار بود پایان دوره جنگ‌های داخلی و آغاز دوران جدیدی از شکوفایی روم باشد، جشن گرفته می‌شد. تشریفات بی سابقه آگوستوس به هوراس دستور داد تا برای مراسم جشنواره سرود بنویسد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.
می توان گفت که اکنون که هوراس از مدت ها پیش به غزلیات "علاقه اش" را از دست داده بود، محبوب شد و به عنوان استاد آن شناخته شد. آگوستوس با سفارشی جدید به هوراس روی می آورد تا اشعاری بنویسد که در تجلیل از قدرت نظامی پسرخوانده هایش تیبریوس و دروسوس باشد. به گفته سوتونیوس، امپراطور "به اندازه ای از آثار هوراس قدردانی کرد و معتقد بود که آنها برای قرن ها باقی خواهند ماند، به طوری که او نه تنها ساخت "سرود سالگرد" را به او سپرد، بلکه تجلیل از پیروزی ویندلیک را نیز به او واگذار کرد. از تیبریوس و دروس... با اجبار «قصیده‌ها» به آن سه کتاب، پس از وقفه‌ای طولانی، کتاب چهارمی را اضافه کنید.» بنابراین ، در سال 13 ، کتاب چهارم قصیده ظاهر شد که شامل پانزده شعر بود که به شیوه دو تیرامبیک شاعر یونان باستان پیندار سروده شده بود. امپراتوری سرانجام تثبیت شد و دیگر اثری از ایدئولوژی جمهوری خواهی در قصیده ها باقی نمانده است. این مجموعه علاوه بر تجلیل از امپراطور و فرزندان ناتنی‌اش، سیاست‌های خارجی و داخلی آگوستوس به عنوان حامل صلح و رفاه، دارای تغییراتی از مضامین غنایی قبلی است.
کتاب دوم رسائل که به مسائل ادبی اختصاص دارد نیز به دهه آخر زندگی هوراس باز می گردد. این کتاب متشکل از سه حرف بین 19 تا 10 سال خلق شده است. پیام اول، خطاب به آگوستوس (که از این که هنوز در شمار مخاطبان قرار نگرفته است ابراز ناراحتی کرد)، احتمالاً در سال 12 منتشر شد. پیام دوم، خطاب به جولیوس فلوروس، پیش از این، بین 20 سال منتشر شد. و 19; سومین، خطاب به پیسون ها، احتمالاً در ساعت 10 منتشر شد (و به طور جداگانه، شاید در اوایل 18 منتشر شد).
مرگ هوراس در اثر یک بیماری ناگهانی، اندکی قبل از تولد 57 سالگی او، در 27 نوامبر 8 رخ داد. همانطور که سوتونیوس اشاره می کند، هوراس «پنجاه و نه روز پس از مرگ مایسینس، در پنجاه و هفتمین سال زندگی خود، با تعیین منصوب شده بود. آگوستوس به عنوان وارث، در حضور شاهدان شفاهی، از آنجایی که از حمله بیماری رنج می برد، نتوانست وصیت نامه را امضا کند. دفن و در حومه اسکیلین در کنار قبر Maecenas دفن شد.

گزینه 2

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد در مستعمره رومی آفتابی ونوسیا، در جنوب شرقی ایتالیا، در خانواده یک آزاده صادق و سخت کوش به دنیا آمد. پدرش که متوجه شد چشم انداز یک زندگی موفق برای پسرش فقط با رم مرتبط است، استان را ترک می کند و به پایتخت امپراتوری نقل مکان می کند. به عنوان یک مامور کمیسیون کار می کند و آینده هوراس را تضمین می کند.

هوراس اصول آموزش را همراه با اشراف رومی در مدرسه اوربیلیوس در آکادمی افلاطونی آتن با موفقیت درک می کند، جایی که پس از تحصیل یونانی، آزادانه در آن شعر می سرود. زنجیره ای غیرمنتظره از وقایع یادگیری را قطع می کند. ترور سزار و جنگ داخلی نقشه های شاعر را تغییر می دهد. هوراس پس از تسلیم مهارت سخنوری بروتوس به حامیان جمهوری می پیوندد و حتی مقام بالایی در ارتش دریافت می کند، اما پس از شکست و وحشت در سربازان، عاقلانه نظر خود را تغییر می دهد و به رم باز می گردد.

آغاز 41 ق.م. پدرش درگذشت ، املاک ارثی به کهنه سربازان داده شد ، به لطف باقی مانده پول انباشته شده ، هوراس توانست در کالج کاتبان شغلی پیدا کند ، اکنون منبع درآمد پایدار ، مسکن در رم و مطالعات ادبی دارد. تلاش برای نوشتن لاتین به این دوره برمی گردد. هوراس اشعار هگزامتریک و ایامبیک می سراید. اولی کتاب "Satyr" را خواهد ساخت و دومی متعاقبا "Epodes" خواهد بود.

جستجوی او برای فرم شاعرانه او را به جنبش کلاسیک سوق داد. در سال های 39-38، یک رویداد مهم رخ می دهد - ملاقات و آشنایی با Maecenas. هوراس در کارهای بعدی خود اصرار داشت که رابطه آنها قبل از هر چیز دوستانه و انسانی بود و تنها پس از آن رابطه حامی و مشتری بود. شاعر هرگز به آشنایی خود با حلقه درونی امپراتور اکتاویان آگوستوس مباهات نکرد و تا پایان عمر خود درایت، صادق و مستقل باقی ماند.

پژوهش خلاق شاعر با اشعار غنایی که با عنوان «آواز» یا قصیده منتشر شده است ادامه می یابد؛ این نام است که در طول قرن ها به ما رسیده است. در همین حین، جنگ داخلی به پایان رسیده است و امپراتور به هوراس دستور می دهد تا برای بزرگداشت صلح مورد انتظار، سرود بنویسد. "سرود سالگرد" بزرگ به نقطه عطفی در کار او تبدیل شد؛ این به رسمیت شناختن عظمت استعداد او توسط تمام اشراف رومی بود.

هوراس در آخرین دوره زندگی خود بسیار کار می کند ، "نامه" می نویسد ، به موضوعات ادبی می پردازد ، چهارمین کتاب قصیده را نهایی می کند و به تدریج از روم پر سر و صدا دور می شود و به سکوت شفابخش املاک خود می رود. این شاعر پس از گذراندن 57 سال پر حادثه، در 6 آبان 1367 به طور ناگهانی بر اثر بیماری درگذشت. در همان تپه با حامی و دوستش Maecenas دفن شد

بیوگرافی کوتاه کوئینتوس هوراس فلاکوس