کوریاک ها متعلق به چه گروهی هستند؟ بومیان کامچاتکا: کوریاک ها چگونه زندگی می کنند - مردمی که معتقدند هر چیزی روح دارد

محل اقامت- منطقه خودمختار کوریاک، استان کامچاتکا.

زبان- خانواده زبان های Chukchi-Kamchatka.

نام خود؛ اسکان مجددبا آغاز تماس با روس ها در قرن 18، کوریاک ها به عشایر (خود نام) تقسیم شدند. چاوچو- "پرورش کننده گوزن شمالی") و کم تحرک ( nymylyo- "ساکنان"، "روستایی ها")، که به نوبه خود به چندین گروه جداگانه تقسیم شدند: کاراگینی ها ( کرانینیلئو)، فرزندان ( پوتیلو), کامیانتس ( vaikyneljoعشایری در داخل کامچاتکا و در سرزمین اصلی مجاور، ساکن (ساحلی) - در سواحل شرقی و غربی کامچاتکا و همچنین در منطقه خلیج پنژینسکایا و شبه جزیره تایگونوس مستقر شدند.

نوشتناز سال 1931 به زبان لاتین و از سال 1936 - بر اساس گرافیک روسی وجود داشت.

تجارت، تجارت و ابزار، وسایل حمل و نقل.برای کوریاک‌های چاوچوون، گله‌داری گوزن شمالی در مقیاس بزرگ با تعداد گله‌های 400 تا 2000 راس مشخص است. آنها در طول سال چهار کوچ اصلی انجام دادند: در بهار (قبل از زایش) - به مراتع گوزن شمالی، در تابستان - به مکان هایی که در آن شپش ها (پشه ها، پشه ها و غیره) کمتر است، در پاییز - نزدیک به کمپ ها. جایی که گوزن ها ذبح می شدند و در زمستان - مهاجرت های کوتاه در نزدیکی اردوگاه ها. ابزار اصلی چوپانان عصا، کمند ( چاوات) - طناب بلند با حلقه برای صید آهو و همچنین چوب بومرنگی شکل (به شکلی خم شده و پس از پرتاب به چوپان باز می گردد) که به کمک آن قسمت سرگردان گله جمع می شد. چاوچوون ها در زمستان حیوانات خزدار را شکار می کردند.

اقتصاد کوریاک‌های متحرک نایمیل ترکیبی از شکار دریایی، ماهیگیری، شکار زمینی و جمع‌آوری بود.

شکار دریایی شغل اصلی ساکنان خلیج پنژینسکایا (ایتکان، والدین و کامیانتس) است. او همچنین نقش مهمی در میان آپوکینیان و کاراگینیان و تا حدودی در میان پالانیان ایفا کرد. شکار حیوانات دریایی در بهار فردی بود و در پاییز - جمعی، از اواخر ماه مه - اوایل ژوئن آغاز شد و تا اکتبر ادامه داشت. سلاح اصلی هارپون بود ( v'emek) و شبکه. با قایق های چرمی حرکت کردیم ( kultaytvyyt- "قایق ساخته شده از پوست مهر و موم ریشدار") و قایق کایاک تک ( شستشو). آنها فوک ریشو، فوک، اکیبا، فوک، شیرماهی را برداشت کردند. تا اواسط قرن نوزدهم، کوریاک‌های بی‌تحرک خلیج پنژینسکایا به شکار سیتاس می‌پرداختند. ساکنان آپوکین و کاراگین به شکار شیر دریایی مشغول بودند.

در پایان قرن نوزدهم، در نتیجه نابودی نهنگ‌ها و ماهی‌های دریایی توسط نهنگ‌های آمریکایی، شکار این حیوانات کاهش یافت و ماهیگیری نقش اصلی را در اقتصاد بازی کرد. از بهار تا پاییز، دسته‌های عظیم ماهی آزاد از دریا به رودخانه‌های سواحل شرقی کامچاتکا رفتند: char، ماهی قزل آلا، ماهی سالمون کوهو، سونزا. در فوریه - مارس ، بو و ناواگا وارد خلیج ها شد ، در آوریل - مه آب های ساحل از شاه ماهی که برای تخم ریزی آمده بود "جوش می خورد". برای ماهیگیری از یبوست، تورهای ثابت و توری، میله ماهیگیری و قلاب بر روی یک بند بلند که یادآور زوبین بود استفاده می کردند. ماهیگیری با شکار پرندگان، حیوانات سم دار و خزدار، جمع آوری توت های وحشی و ریشه های خوراکی تکمیل می شد. از ابزارهای شکار، تله ها، کمان های ضربدری، توری، تله هایی از نوع فشار دادن (نگهبان می شکند و الوار حیوان را له می کند)، چرکان و مانند آن رواج داشت و از اواخر قرن 18 شروع به استفاده از سلاح گرم کردند. .

کاراگین ها و پالانی ها به باغبانی و دامداری تسلط داشتند.

سکونتگاه هاکوریاک های عشایری در تابستان و زمستان در یارانگا های قاب قابل حمل زندگی می کردند. یایانا) که بر روی سه تیرک به ارتفاع 5/3 تا 5 متر قرار داشتند که به صورت سه پایه قرار می گرفتند و در بالا با کمربند بسته می شدند. در اطراف آنها، در قسمت پایین یارانگا، با تشکیل یک دایره نامنظم به قطر 4-10 متر، سه پایه های کم تقویت شده، با یک کمربند بسته شده و توسط تیرهای عرضی به هم متصل شده اند. قسمت مخروطی شکل فوقانی یارنگ شامل تیرهای مایل است که بر روی تیرهای عرضی، بالای سه پایه ها و انتهای بالایی سه قطب اصلی قرار گرفته اند. روی قاب یارنگ، لاستیک کشیده شده بود که از پوست آهو بریده شده یا فرسوده دوخته شده بود و خز آن بیرون بود. در داخل، در امتداد دیوارها، سایبان های خز خواب به تیرک های اضافی بسته شده بود ( یوونااز نظر شکل شبیه یک جعبه وارونه به ارتفاع 1.3-1.5 متر، طول 2-4 متر، عرض 1.3-2 متر است. تعداد سایبان ها بر اساس تعداد زوج های متاهل ساکن در یارنگ تعیین شد. کف زیر سایبان با شاخه های پوست بید یا سرو و آهو پوشیده شده بود.

در میان کوریاک‌های کم تحرک، نوع غالب سکونت‌گاه، نیمه‌دوگوت بود. لیمگیان, یایانا) تا 15 متر طول، تا 12 متر عرض و تا 7 متر ارتفاع. در طول ساخت آن، هشت ستون عمودی در یک گودال گرد به عمق 1-1.5 متر در اطراف و چهار ستون در مرکز حفر شد. بین ستون‌های بیرونی، دو ردیف از کنده‌های اره‌شده در امتداد رانده می‌شدند و دیوارهای خانه را تشکیل می‌دادند که از بالا با تیرهای عرضی بسته شده بودند. از قاب مربعی که چهار ستون مرکزی را به هم متصل می کند و ورودی فوقانی و سوراخ دود را تشکیل می دهد، بلوک های سقف هشت شیب به تیرهای عرضی بالایی دیوارها می رفت. برای محافظت در برابر رانش برف، کوریاک‌های ساحل غربی یک سوکت قیفی شکل از تیرک‌ها و بلوک‌ها در اطراف سوراخ ساختند، و کوریاک‌های ساحل شرقی مانعی از شاخه‌ها یا حصیر ساختند. راهرویی با سقفی صاف که در عمق زمین قرار داشت به یکی از دیوارهای رو به دریا چسبیده بود. دیوارها پوشیده از علف خشک یا خزه، سقف و راهرو خانه از بالا با خاک پوشانده شده بود. آتشدان متشکل از دو سنگ دراز در فاصله 50 سانتی متری از کنده مرکزی با بریدگی هایی قرار داشت که در زمستان از طریق سوراخ بالایی وارد خانه می شدند. در فصل ماهیگیری، یک راهرو فرعی به عنوان ورودی خدمت می کرد. در داخل چنین گودالی، در سمت مقابل راهرو، سکویی برای پذیرایی از مهمان تعبیه شده بود. سایبان های خوابی که از پوست آهو فرسوده یا لباس های خز فرسوده ساخته شده بودند در کنار دیوارهای کناری آویزان شده بودند.

در آغاز قرن نوزدهم، تحت تأثیر مهاجران روسی، کلبه های چوبی در میان پالانی ها، کاراگین ها، آپوکین ها و کوریاک های سواحل شمال غربی دریای اوخوتسک ظاهر شد. در پایان قرن نوزدهم، ساکنان کاراگینز و تا حدودی پالانی ها شروع به ساختن خانه های زمینی (غرفه) از نوع یاکوت کردند، که در آن پنجره ها با روده حیوانات دریایی یا خرس سفت می شد. در مرکز چنین سکونت‌هایی، اجاق‌های آهنی یا آجری با دودکش تعبیه شده و در کنار دیوارها تخته‌های چوبی ساخته شده‌اند.

تن پوش.همه گروه های لباس کوریاک دارای برش مات بودند. چاوچوون ها معمولاً آن را از پوست گوزن شمالی می دوختند، کنار دریا، همراه با گوزن شمالی، از پوست حیوانات دریایی استفاده می کردند. تزیین آن خز سگ و حیوانات خزدار بود. در زمستان، آنها دو نفره (با خز در داخل و خارج)، در تابستان - لباس های تک می پوشیدند. ست مردانه «در همه حال و هوا» شامل یک پیراهن خز-کوهلیانکا با کلاه و پیشانی، شلوار خز، روسری و کفش بود. شلوار بالایی از پوست گوزن نازک یا کاموس آهو، شلوارهای پایین و تابستانی - از رودوگا یا چرم حک شده از یک تایر قدیمی یارانگا دوخته شده بود. تا پایان قرن نوزدهم، شکارچیان ساحلی کوریاک در فصل ماهیگیری شلوارهایی از پوست فوک می پوشیدند.

آنها با محافظت از کوخلیانکا از برف ، پیراهن گسترده ای - kamleika - با کلاهی از رودوگا یا پارچه پوشیدند که در تابستان در هوای خشک نیز می پوشیدند. برای هوای بارانی، یک کاملیکا ساخته شده از رودوگا، که با ادرار درمان شده و با دود دود می شود، سرو می شود.

کفش‌های مردانه زمستانی و تابستانی - برش‌هایی مانند کفش با یک بوتلگ بلند (تا روی زانو) یا کوتاه (تا مچ پا). زمستان از پوست گوزن شمالی با خز در خارج، تابستان - از پوست گوزن شمالی نازک، سگ، پوست مهر و موم، رودوگا یا پوست گوزن شمالی دودی ضدآب با توده های بریده شده دوخته می شد. کف آن از پوست ریش دار مهر، پوست ماهی دریایی، برس آهو (بخشی از پوست با موهای بلند از پای آهو بالای سم) ساخته شده بود.

روسری یک مرد خزدار - مالاکای با برش کلاهی شکل با گوش بند - در زمستان و تابستان می پوشیدند. ست لباس مردانه زمستانی شامل دستکش دو نفره یا تکی ( لیلیت) از گوزن شمالی کاموس.

زنان برای خود یک سرهنگ دو نفره خز تا روی زانو دوختند. چاوچوونکی‌ها برای لباس‌های پایین‌تر، پوست‌های نازک تک رنگ جوان‌ها را انتخاب می‌کردند و برای رویه آن‌ها پوست‌های متنوع را ترجیح می‌دادند. در کوریاک ساحلی، نوارهای سفید و تیره متناوب از کاموس گوزن شمالی و موزاییک خز در لباس آنها غالب است. لباس‌های تابستانی از پوست گوزن دودی یا رودوگا ساخته می‌شد و با نوارهایی از پارچه قرمز که داخل درزها قرار می‌گرفت تزئین می‌شد. زنان در زمستان روی لباس های مجلسی یک کوخلیانکا دوتایی یا تکی شبیه مردان و در بهار، تابستان و پاییز یک پیراهن خز برای گاگلیو می پوشیدند. kagav'len) با خز در داخل، بسیار طولانی تر از کوخلیانکای نر. جلو و پشت گاگاگلی با حاشیه های ساخته شده از تسمه های نازک، آویزهای ساخته شده از خز مهرهای رنگ شده و همچنین مهره ها تزئین شده بود. روسری خاصی برای زنان وجود نداشت. در طول مهاجرت، زنان گوزن شمالی کوریاک مالاخای نر می پوشیدند. کفش‌های زنانه با لوازمی از چرم سفید نازک از گردن سگ‌ها تزئین می‌شد، اما از نظر برش و مواد مشابه کفش‌های مردانه بود. در زمستان، زنان دستکش دوتایی خز می پوشیدند.

تا سن پنج یا شش سالگی به یک کودک روپوش با مقنعه می دوختند ( کالنی کی, kekei): در زمستان دو نفره و در تابستان مجرد. آستین ها و شلوارهای شلوار دوخته می شد و پس از شروع راه رفتن کودک، کفش های خز یا چرمی به شلوار دوخته می شد. در لباس کودکان پنج یا شش ساله، هدف آن از قبل به وضوح بر اساس جنسیت مشخص شده بود.

غذا.گوزن شمالی کوریاکس گوشت گوزن شمالی را می خورد، اغلب آب پز شده؛ آنها همچنین پوست بید و جلبک دریایی می خوردند. ساکنان ساحلی از گوشت حیوانات دریایی و ماهی می خوردند. از قرن 18، محصولات تجاری ظاهر شدند: آرد، برنج، کراکر، نان و چای. فرنی آرد را در آب، خون آهو یا فوک می جوشاندند و برنج را با چربی مهر یا آهو می خوردند.

زندگی اجتماعی، قدرت، ازدواج، خانواده.اساس زندگی اجتماعی یک پدرسالاری بزرگ (از لات. پدر- "پدر"، قوس- "قدرت") یک جامعه خانوادگی که خویشاوندان را متحد می کرد و در میان گوزن های شمالی - گاهی اوقات اقوام دور از طرف پدری. مسن ترین مرد بالای سرش ایستاد. قبل از ازدواج یک دوره آزمایشی برای داماد که در مزرعه پدر شوهر آینده کار می کرد وجود داشت. پس از پایان، مراسم به اصطلاح "چاپیدن" دنبال شد (داماد باید عروس فراری را می گرفت و بدن او را لمس می کرد). این حق ازدواج را داد. انتقال به خانه شوهر با آداب آشنایی زن با کانون و آیین خانوادگی همراه بود. تا اوایل قرن بیستم، آداب و رسوم لویرات حفظ شد (از لات. لویر- «برادر شوهر، برادر شوهر»: اگر برادر بزرگتر در حال مرگ بود، کوچکتر باید با همسرش ازدواج می کرد و از او و فرزندانش مراقبت می کرد و همچنین سورراتا (از لات. سرور- «خواهر»): بیوه باید با خواهر زن متوفی ازدواج کند.

یک سکونت معمولی از کوریاک های ساحلی چندین خانواده مرتبط را متحد کرد. انجمن های صنعتی از جمله قایق رانی (با استفاده از یک قایق رانی) وجود داشت که هسته اصلی آن یک خانواده بزرگ پدرسالار بود. سایر اقوام که به ماهیگیری مشغول بودند در اطراف او جمع شده بودند.

اردوگاه گله‌داران گوزن شمالی که رئیس آن بیشتر گله گوزن‌های شمالی را در اختیار داشت و نه تنها بر زندگی اقتصادی، بلکه بر زندگی اجتماعی نیز نظارت می‌کرد، تعداد آنها از دو تا شش یارنگ بود. در داخل اردوگاه، کراوات بر اساس چرای مشترک گوزن‌های شمالی بود، از طریق خویشاوندی و ازدواج در کنار هم بود و سنت‌ها و آیین‌های باستانی از آن پشتیبانی می‌کردند. از قرن هجدهم، در میان کوریاک‌های عشایری، تقسیم مالکیت (طبقه بندی) به دلیل توسعه مالکیت خصوصی گوزن‌های شمالی منجر به ظهور کارگران فقیر مزرعه‌ای شد که ممکن بود با سایر ساکنان اردوگاه ارتباط نداشته باشند.

در آغاز قرن بیستم، تخریب روابط ایلخانی-جمعی در بین کوریاک های کم تحرک رخ داد. این به دلیل انتقال به انواع فعالیت های اقتصادی فردی بود: تولید حیوانات دریایی کوچک، شکار خز، ماهیگیری.

تعطیلات، مراسم.مراسم و تعطیلات اصلی کوریاک های مستقر در قرن 19 - اوایل قرن 20 به شکار حیوانات دریایی اختصاص داشت. لحظات اصلی آنها یک ملاقات رسمی و بدرقه حیوانات اسیر شده (نهنگ، نهنگ قاتل و غیره) است. پس از انجام این مراسم، پوست، بینی و پنجه های حیوانات کشته شده، مجموعه "نگهبانان" خانواده را دوباره پر کردند.

اصلی ترین جشن پاییزی کوریاک های عشایری است کویانایتاتیک- "درایو گوزن شمالی" - پس از بازگشت گله ها از مراتع تابستانی ترتیب داده شده است. پس از انقلاب زمستانی، گله داران گوزن شمالی «بازگشت خورشید» را جشن گرفتند. در این روز، آنها در مسابقات سورتمه گوزن شمالی، کشتی، دویدن با چوب، کمند به سمت هدفی که در یک دایره حرکت می کرد، پرتاب کردند، از یک پست یخی بالا رفتند.

کوریاک ها همچنین آیین های مربوط به چرخه زندگی را که همراه با عروسی، تولد فرزندان و تشییع جنازه بود، توسعه دادند.

برای مصون ماندن از بیماری و مرگ، به شمن ها روی آوردند، قربانی های مختلف کردند و تعویذ بر سر گذاشتند. مرگ زودرس به عنوان دسیسه های ارواح شیطانی در نظر گرفته شد، ایده هایی که در مورد آن در مراسم تشییع جنازه و یادبود منعکس شد. لباس های تشییع جنازه را در زمان حیاتشان تهیه می کردند، اما از ترس اینکه کسانی که لباس های آماده داشتند زودتر بمیرند، ناتمام ماندند. در حالی که متوفی در خانه بود با یک درز بزرگ و زشت دوخته شده بود. در این زمان خواب به شدت ممنوع بود. روش اصلی تدفین سوزاندن در چوب از سرو کوتوله است. به همراه متوفی، وسایل شخصی، مایحتاج اولیه، تیر و کمان، غذا، هدایایی به بستگان قبلی مرحوم وی بر روی آتش گذاشته شد. در میان کوریاک‌های ساحلی گروه‌های جنوبی، که در قرن هجدهم غسل تعمید داده شدند، مراسم تشییع جنازه و یادبود ارتدکس با آداب و رسوم سنتی در هم آمیخت: سوزاندن مردگان، ساختن لباس‌های تشییع جنازه، و رفتار با متوفی به گونه‌ای که گویی زنده هستند.

فولکلور، آلات موسیقی.ژانرهای اصلی فولکلور روایی کوریاک اسطوره ها و افسانه ها هستند ( دودی، سنت ها و افسانه های تاریخی ( panenatwo، و همچنین توطئه ها، معماها، آهنگ ها. اسطوره‌ها و داستان‌هایی که در مورد آن‌ها بیشترین بازنمایی را دارند کویکینیاکو (کوتکینیاک) - کلاغ. او هم به عنوان یک خالق و هم به عنوان یک حقه باز شوخی ظاهر می شود. افسانه های پریان در مورد حیوانات محبوب هستند. شخصیت های آنها اغلب موش، خرس، سگ، ماهی، حیوانات دریایی هستند. روایات تاریخی وقایع واقعی گذشته را منعکس می کند (جنگ های کوریاک ها با درگیری های قبیله ای). در فرهنگ عامه، آثار وام گرفته شده از مردمان دیگر (روس ها) قابل توجه است.

موسیقی با آواز خواندن، تلاوت، صدای تق تق در هنگام دم و بازدم نمایش داده می شود. این غزل شامل یک "آهنگ نام" و "آواز پدری" است که آهنگ های محلی و خانوادگی را بازتولید می کند.

نام رایج کوریاک برای آلات موسیقی است گئينچگئين... همین کلمه همچنین به ساز بادی شبیه به ابوا، با نوک پر و زنگ پوست درخت غان، و همچنین فلوت ساخته شده از گیاه گراز با شکاف بیرونی بدون سوراخ، و پرنده پرنده و غان اشاره می کند. لوله پوست همچنین چنگ یهودی تیغه‌ای و تنبور گرد با پوسته صاف و دسته صلیبی شکل داخلی با مهره‌هایی روی براکت در سمت داخلی صدف مشخص است.

زندگی فرهنگی معاصردر مدارس، کودکان زبان مادری خود را یاد می گیرند. یک مدرسه هنری در روستای پالانا افتتاح شد. یک گروه فولکلور، یک باشگاه زبان کوریاک و یک گروه رقص ملی "ویم" ("رود") در خانه فرهنگ کار می کنند. تلویزیون و رادیو محلی به زبان کوریاک پخش می شود.

برای حفاظت از منافع مردم بومی منطقه، یک سازمان عمومی "مردم بومی شمال منطقه خودمختار کوریاک" تشکیل شده است؛ در تمام روستاهای ملی، و همچنین در مناطق تیگیل و کاراگینسکی، اصلی ترین آنها وجود دارد. سلول ها. در منطقه خودمختار کوریاک، قوانینی در حال تصویب است که باید به حفظ و احیای شیوه زندگی ملی، اشکال سنتی مدیریت کمک کند.

درباره آلوتورها برای مدت طولانی، آلیوترها، اولیوترها، آلیوترها (در کوریاک و چوکچی - آلوتالو, elutalu). در منابع روسی اولین بار از اوایل قرن هجدهم به عنوان مردمی خاص یاد شده است. سرشماری سال 1989 به عنوان یک مردم مستقل شناخته شد.

بر اساس نسخه دیگری - از اسکیموها - به نام روستای آلوت نامگذاری شده است قرائت کننده- "مکان مسحور". نام خود - سیگار کشیدن ممنوع، مانند گروه های مختلف کوریاک های ساحلی.

تعداد 3500 نفر است. آنها عمدتاً در بخش شرقی منطقه خودمختار کوریاک زندگی می کنند - در روستاهایی در امتداد ساحل دریای برینگ، از خلیج کورف در شمال تا روستای تیملات در جنوب، و همچنین در امتداد مسیر میانی رودخانه ویونیک. همانطور که در ساحل غربی کامچاتکا، در روستای Rekkinniki. آنها به گویش آلیوتور صحبت می کنند که نزدیک به شاخه جنوبی گویش های ساحلی کوریاک است. برخی از زبان شناسان گویش آلیوتور را زبانی مستقل می دانند. از نظر نوع مدیریت و فرهنگ سنتی، آلیوتورها به کوریاک‌های ساحلی بسیار نزدیک هستند: آنها همچنین به شکار دریایی، از جمله شکار سیتاس و شیر دریایی، ماهیگیری، جمع‌آوری، شکار و از قرن نوزدهم به گله‌داری گوزن شمالی مشغول بودند. گوزن شمالی با غذاهای دریایی و کالاهای ضروری مبادله شد، حمل و نقل گوزن شمالی برای مهاجرت مورد استفاده قرار گرفت (تیم های سگ برای نیازهای روزمره خانواده، هنگام بررسی تله ها و تله ها در طول دوره شکار استفاده می شدند).

آلیوتورها خانه‌ها و لباس‌هایی شبیه به کوریاک داشتند، یکی از ویژگی‌های دومی کملیکی ضدآب بود که از روده‌های دریایی ساخته شده بود. آلیوتورها همچنین با رسم دوخت شلوارهای ساخته شده از کاموس گوزن شمالی به ترباس های زمستانی متمایز بودند.

اعتقادات و آداب و رسوم علیتورها تفاوت چندانی با اعتقادات کوریاک نداشت. مسیحیت که از اوایل قرن هجدهم در میان آنها رواج یافته بود، مورد پذیرش آنها قرار نگرفت. آلوتورها همچنان تعدادی از ویژگی های قوم نگاری محلی را حفظ می کنند.

در مارس 2000، با حکم دولت فدراسیون روسیه، آنها در فهرست یکپارچه اقلیت های بومی فدراسیون روسیه قرار گرفتند.

به زبان کوریاک

نام "کوریاک" به قومی اشاره دارد که یک نام واحد ندارند: گوزن شمالی کوریاک خود را می نامد. چاوچیو(جمع chav'chiv'av'، کوریاک های کم تحرکی که در سواحل دریاهای اوخوتسک و برینگ زندگی می کنند خود را می نامند نیمیلگین(جمع nymyl'o). خود نامگذاری کوریاک های بی تحرک "nymylany" و نام "nymylan language" در اوایل دهه 30 قرن بیستم. برای نامگذاری کل قوم و زبان آن به جای نام های سنتی "کوریاک" و "زبان کوریاک" استفاده می شد، اما این نام ها مانند سایر نوآوری ها در تعیین مردمان شمال دور ریشه نداشتند.

انواع نام و نام خود زبان

نام اصلی این زبان، زبان کوریاک است. نام "زبان نایمیلان" که از نام و نام خود بخشی از کوریاکس های کم تحرک در دهه 1930 معرفی شد، به سرعت از کار افتاد.

وابستگی ژنتیکی

زبان کوریاک یکی از زبان‌های گروه چوکچی-کامچاتکا یا گروه چوکچی-کوریاک است که به طور متعارف به زبان‌های «پالئوآسیایی» اطلاق می‌شود. گروه زبان های چوکچی-کوریاک شامل زبان های آلیوتور و کرک نیز می شود که اولین آنها اغلب به گویش های کوریاک تعلق دارد. پیوندهای فامیلی دور این گروه شناسایی نشده است.

جغرافیای توزیع زبان

کوریاک ها در بخش های شمالی و میانی شبه جزیره کامچاتکا، در سواحل دریاهای برینگ و اوخوتسک زندگی می کنند، بخش عمده ای از این گروه قومی در منطقه خودمختار کوریاک زندگی می کنند. بخش کوچکی از کوریاک ها در نواحی منطقه کامچاتکا زندگی می کنند که بخشی از منطقه خودمختار کوریاک (بیسترینسکی، سوبولفسکی) نیستند، بیش از 700 کوریاک در قلمرو منطقه مدرن سورو-اونسکی در منطقه ماگادان زندگی می کنند. در شبه جزیره تایگونوس (محل سکونت توپولوفکا، ورکنی پارن، تا حدی گیژیگا)، حدود 100 کوریاک در جنوب شرقی منطقه خودمختار چوکوتکا زندگی می کنند. بر اساس نام مکان ها و منابع تاریخی، در نیمه دوم قرن هفدهم. مرز غربی سکونتگاه کوریاک ها در ساحل اوخوتسک، رودخانه تاوی بود؛ در حال حاضر، این مرز به سمت شرق به رودخانه گیژیگا منتقل شده است.

مخاطبین زبان

زبان کوریاک در حال حاضر با تعدادی از گویش های حتی در تماس است، اما زبان زوج را به میزان بسیار بیشتری از آنچه که خود در معرض تأثیر خارجی قرار دارد، تحت تأثیر قرار می دهد. تا قرن 18 و اوایل قرن 19، کوریاک ها فعالانه با ایتلمن ها تماس داشتند و زبان کوریاک به عنوان یک زبان واسطه در ارتباط قزاق ها و مسافران روسی با ایتلمن ها عمل می کرد. پیامد این تماس ها وجود تعداد زیادی واژه کوریاک در زبان ایتمن است که به گویش های مختلف (حداقل دو) برمی گردد. حقایقی وجود دارد که در مورد تماس زبان کوریاک با زبان آینو صحبت می کند که در گذشته در جنوب کامچاتکا و جزایر کوریل زندگی می کردند.

تعداد سخنرانان بومی

بر اساس سرشماری سال 1989، تعداد کوریاک ها 8942 نفر است (در سال 1959، در سال 1979، 7900 نفر). در سال 1989، 52، 4٪ از کوریاک ها (69.6٪ در سال 1979) زبان کوریاک را زبان مادری خود نامیدند، 46.8٪ از کوریاک ها زبان روسی را زبان مادری خود می دانند (در سال 1979، 30.1٪). بر اساس داده های موجود، تنها 5.4 درصد از کوریاک به زبان کوریاک مسلط هستند.

حضور لهجه ها، لهجه ها

زبان کوریاک، بر خلاف زبان چوکچی، و همچنین از زبان های آلیوتور و کرک، که توسط تعداد کمی از گویشوران ارائه می شود، با تکه تکه شدن گویشی قابل توجه مشخص می شود. قبلاً G.V. Steller در دهه 1740 سه لهجه را در زبان کوریاک شناسایی کرد، از جمله Alyutor. امروزه گویش های زیر در ترکیب زبان کوریاک برجسته است: چاوچوون، پارن، ایتکان، آپوکین، پالان، کاراگین، کامنسک. گاهی اوقات لهجه آلیوتور به عنوان گویش زبان کوریاک نیز نامیده می شود که بسیاری آن را زبان مستقلی از گروه چوکچی-کامچاتکا (چوکچی-کوریاک) می دانند.

ویژگی های زبانی زبان

1. اطلاعات واج شناختی... زبان کوریاک از نظر ساختار صوتی و ترکیب دستوری به زبان چوکچی نزدیک است. در زبان کوریاک 6 (در برخی از گویش ها تا 4) مصوت و حداکثر 20 صامت وجود دارد (در گویش چاوچوون p زنده وجود ندارد) زبان لبی w (در نمودار فعلی در ') و labiodental v (در نمودار در)، در حضور یک l' کامی‌شده. سیستم صامت فاقد انسدادهای صدادار است. همچنین تفاوت هایی در قوانین هارمونی واکه ها بین زبان های چوکچی و کوریاک وجود دارد: در تکواژهای فردی و فرم های کلمه زبان کوریاک، ترکیبی از مصوت های متعلق به سری های مختلف همگام مجاز است، که با هارمونی مصوت در چوکچی مجاز نیست. زبان
2. مرفولوژی... ساختار صرفی زبان کوریاک ترکیبی است، در حالی که از پسوندها و پیشوندها و پسوندها (ترکیبی از پیشوندها و پسوندها) استفاده می کند. در زمینه صرف شناسی، زبان کوریاک با تقابل دوگانه و جمع مشخص می شود (در زبان چوکچی، مقوله دوگانه گم می شود، اما شاخص جمع چوکچی است. تیمربوط به پسوند Koryak از شماره دوگانه) و همچنین وجود اشکال مورد خاصی که در زبان چوکچی وجود ندارد. در عطف فعل، دو نوع صیغه مقابل هم قرار می گیرند - فاعل و فاعل - مفعول، در حالی که اشکال فاعل - مفعول، شخص و تعداد فاعل و مفعول را متمایز می کند. زمان‌های فعل زیر متمایز می‌شوند: زمان حال - گذشته، گذشته کامل، گذشته II، آینده I، زمان آینده II. مقوله حالت ترکیبی از اشکال حالت های اشاره ای، امری و فرعی است.
3. اطلاعات نحویساختار نحوی زبان کوریاک با تقابل دو نوع ساخت مشخص می شود: ساخت اسمی با افعال ناگذر و ساخت ارگاتیو با افعال متعدی، در حالی که ترتیب کلمه در جمله نسبتاً آزاد است.

ترکیب واژگانی زبان کوریاک نشان می دهد که قرابت زیادی با زبان چوکچی دارد. لهجه‌های کوریاک‌های بی‌تحرک، در درجه اول پالانسکی، واژگانی نزدیک به زبان آلیوتور هستند، که گاهی به عنوان گویش زبان کوریاک در نظر گرفته می‌شود. روابط واژگانی بین زبان های کوریاک و کرک مورد مطالعه قرار نگرفته است.

ویژگی های زبانی اجتماعی زبان

وضعیت حقوقی، وضعیت فعلی زبان

زبان کوریاک زبان مردمان عنوان‌دار منطقه خودمختار کوریاک است، اما چند گویش مانع ارتقای جایگاه آن می‌شود. آموزش به زبان گله‌داران گوزن شمالی کوریاک (Chavchuvens) انجام می‌شود که از دهه 1930 اساس زبان ادبی (کتبی) کوریاک بوده است. قصد معرفی آموزش در کلاس های ابتدایی مدرسه به گویش کوریاک های بی تحرک سواحل دریای برینگ، که در نیمه دوم دهه 1990 بیان شد، هنوز محقق نشده است.

نوشتن و املا

سیستم نوشتاری کوریاکس در اوایل دهه 30 بر اساس گرافیک لاتین با استفاده از الفبای متحد شمالی ایجاد شد. در سال 1937، الفبای کوریاک بر اساس لاتین با الفبای سیریلیک بدون کاراکترهای اضافی جایگزین شد (در این نسخه از حروف الفبا، صدای uvular k با حرف روسی x و صدای خلفی بینی - توسط ترکیب ng)، در دهه 1950 حروف اضافی b ', g', k ', n'; در اوایل دهه 60، سبک دو حرف آخر با "k با دم" و "n با دم" جایگزین شد. بیش از 40 عنوان نمونه از ادبیات داستانی اصلی و ترجمه شده، روزنامه نگاری و ادبیات علمی عامه پسند منتشر شد - تا اوایل دهه 1950، کتابها در لنینگراد منتشر شد، بعدها - در خاباروفسک و پتروپاولوفسک-کامچاتسکی. عمده آثار داستانی به گویش چاوچوون که اساس زبان نوشتاری کوریاک بود منتشر می شد، اما در 10 سال اخیر سعی شده است کتاب هایی به گویش کوریاک های ساکن (چند کتاب از ک. کیلپالین) منتشر شود. از زمان به زمان، در زمان های مختلف، روزنامه منطقه ای اوکروگ خودمختار کوریاک صفحاتی را به زبان کوریاک منتشر می کرد، برخی مطالب به زبان کوریاک در روزنامه های منطقه منتشر می شد که در آن از لهجه های محلی زبان کوریاک استفاده می شد. گزارش ها در مورد وجود یک نقاشی اصلی جایگزین از نوع هیروگلیف (A.F. Makeev) در بین کوریاک ها هیچ مبنایی ندارد.

کارکردهای اجتماعی زبان

عکس از M. Ya. ژورنیتسکایا. آرشیو IEA RAS

زبان کوریاک در حال حاضر به عنوان زبان ارتباط شفاهی در خانواده بین نمایندگان نسل های قدیمی و متوسط ​​عمل می کند، میزان دانش زبان مادری در بین جوانان کم است. زبان کوریاک همچنین در حوزه ارتباطات حرفه ای در آن دسته از گروه هایی که در حوزه مشاغل سنتی گروه قومی کوریاک (تیپ های گله گوزن شمالی، گروه های ماهیگیری)، در کارگاه های خیاطی کوچک در روستاها فعالیت می کنند، استفاده می شود. دانش زبان کوریاک، عمدتاً در میان نسل های قدیمی، در میان اهالی قسمت شمالی کامچاتکا و ناحیه شمالی حتی در منطقه ماگادان گسترده است. برخی از کوریاک‌هایی که در منطقه تماس Koryak-Even زندگی می‌کنند به زبان Even صحبت می‌کنند. در قرن 18-19. زبان کوریاک به‌عنوان وسیله‌ای برای ارتباط بین کوریاک‌ها و گروه‌های مختلف ایتلمن استفاده می‌شد؛ کوریاک «یاسیری» به عنوان مترجم در ارتباط بین روس‌ها و ایتلمن‌ها عمل می‌کرد. زبان کوریاک برای چوکچی‌هایی که در منطقه برینوگوفسکی منطقه خودمختار چوکوتکا زندگی می‌کنند قابل درک است، در حالی که زبان کرک برای چوکچی‌ها نامفهوم است و کرک‌ها چوکچی را با چوکچی‌ها صحبت می‌کردند. ویژگی وضعیت زبان در میان کوریاک ها، در مقایسه با وضعیت زبان در میان سایر مردمان با اندازه جمعیت قابل مقایسه، تعداد نسبتاً زیادی از افراد نسل قدیمی است که تک زبانه هستند، یعنی. فقط به زبان کوریاک صحبت می کند و زبان روسی را نمی داند. اما به دلایلی مانند قطع رابطه بین نسل ها، به کارگیری نمایندگان نسل های مختلف در زمینه های مختلف فعالیت و مقاطع تحصیلی مختلف، اختلاف سنی بین نمایندگان قومیت ساکن در روستاهای بزرگ و دهکده های ملی یا تندرا. نسل بزرگتر نمی توانند دانش زبان مادری خود را انتقال دهند، فرزندان و نوه ها. یکی دیگر از ویژگی هایی که وجود زبان کوریاک را از سایر زبان های مردم شمال متمایز می کند چند زبانی سرزمینی است. حتی قبل از دهه 60 قرن بیستم. در میان کوریاک ها، دانش لهجه های همسایه زبان کوریاک رواج داشت که برای برقراری ارتباط با غیرقابل درک متقابل گویش های خود گویشوران استفاده می شد (مواردی وجود داشت که یک گویشور بومی 3-4 گویش زبان کوریاک را می دانست). زبان کوریاک موضوع آموزش پایه های اول و دوم دبستان است؛ در برخی مدارس آموزش اختیاری زبان کوریاک در مقاطع ارشد انجام می شود. زبان کوریاک همچنین به عنوان یک موضوع در مدرسه آموزشی پالانا و در دانشکده مردم شمال دور در ایالت روسیه تدریس می شود. Ped دانشگاه به نام A.I. هرزن. رادیو منطقه ای به مدت 3 ساعت در هفته به زبان کوریاک برنامه پخش می کند. یکی از جدی ترین مشکلاتی که در جریان تشدید آموزش زبان کوریاک به وجود می آید، چند دیالکتیکی بودن آن است. از جمله عواملی که بر وضعیت زبان در بین مردم کوریاک تأثیر نامطلوب دارد عبارتند از: 1) کاهش تدریجی تعداد افراد مسن که به زبان کوریاک صحبت می کنند. 2) شرایط اجتماعی نامطلوب گروه قومی، بسته شدن سکونتگاه ها در مکان های سکونت سنتی گروه های سرزمینی کوریاکس و اسکان مجدد ساکنان محلی به شهرک هایی با غالب جمعیت بازدید کننده روسی زبان. 2) از بین رفتن خانواده سنتی و فقدان فرصت برای تسلط بر زبان کوریاک در بین کودکان و نوجوانان در خانواده. 3) کاهش تعداد گروه های تولید سنتی و کاهش تعداد نمایندگان قومی شاغل در مناطق سنتی اقتصاد، در درجه اول در پرورش گوزن شمالی. 4) فقدان انگیزه حرفه ای و فرهنگی برای تسلط بر زبان کوریاک در بین جوانان و افراد نسل متوسط. 5) کارایی ناچیز فرآیند آموزش زبان کوریاک در مقطع ابتدایی.

سطح مطالعه و تاریخچه یادگیری زبان

اولین اطلاعات در مورد کوریاک ها در همان ابتدای دهه 50 قرن هفدهم به دست آمد. S. Dezhnev در ساحل خور آنادیر و M. Stadukhin که در 1651-1656 مرتکب شدند. عبور از قلمرو ساکنان کوریاکس از منابع به دهانه رودخانه پنژینا و در غرب در امتداد ساحل دریای اوخوتسک تا دهانه رودخانه تاوی و بعداً به اوخوتسک. گزارش های قبلی از "مردم کوریاک" در اسناد مربوط به دهه 1740 به احتمال زیاد به چوکچی های بی تحرک سواحل قطب شمال اشاره دارد، همین امر در مورد ذکرهای فردی از کوریاک ها در یاکوتیا در ثلث اول قرن هجدهم صادق است. اولین اسنادی که مبارزات در قلمرو ساکنان کوریاک ها را پوشش می دهد و اطلاعاتی را در مورد کوریاک های مستقر و "کوریاک های گوزن شمالی" گزارش می دهد (اگرچه این عبارت با معنای شکل داخلی نام "کوریاک ها" در تضاد است) "اسکاسکی" توسط ولادیمیر اطلسوف است. گردآوری شده در پایان قرن هفدهم - آغاز قرن هجدهم ... اطلاعات زیادی در مورد قوم نگاری کوریاک ها و گویش های مختلف زبان کوریاک در دهه 40 قرن 18 جمع آوری شد. در طی اکسپدیشن دوم کامچاتکا S.P. کراشینینیکوف و G.V. استلر، در همان دوره، مواد ارزشمندی در مورد زبان و قوم نگاری کوریاک ها در سواحل اوخوتسک توسط Ya.I جمع آوری شد. لیندناو در دهه 40، مواد واژگانی در مورد زبان کوریاک توسط I.G. ووزنسنسکی، آنها بعداً در کار L. Radlov که به مقایسه زبان های Chukchi و Koryak اختصاص داشت استفاده شد. در پایان قرن نوزدهم. قوم شناسی، فولکلور و زبان کوریاک توسط V.I. یوکلسون، نویسنده مونوگراف دو جلدی "The Koryak" و V.G. بوگراز که طرح دستوری زبان کوریاک را در مقایسه با زبان های چوکچی و ایتلمن تدوین کرد. در دهه 1920-1930، مطالعه زبان کوریاک توسط دانشجویان مستقیم V.G. بوگوراز - S.N. با تبنیتسکی، G.M. کورساکوف، G.I. ملنیکوف، I.S. ودوین، تی.ا. مال، پی. یا. Skorikom، N.A. بوگدانوا، از دهه 1950 زبان کوریاک توسط A.N. ژوکوف وی در حال حاضر یک دستور زبان کوریاک، یک فرهنگ لغت روسی کوریاک، یک فرهنگ لغت پرحجم روسی به کوریاک، دو تک نگاری در مورد گویش های کوریاک، و همچنین یک فرهنگ لغت آموزشی کوریاک به روسی و روسی به کوریاک و یک کتاب درسی را منتشر کرده است. زبان کوریاک برای مدارس آموزشی. وضعیت زبان در بین کوریاک ها و همچنین وام های واژگانی روسی در زبان کوریاک و واژگان روسی در فرهنگ لغات زبان کوریاک توسط A.N. بدایف. کار بر روی مطالعه واژگان زبان کوریاک توسط V.R. ددیک شاگرد A.N. ژوکوا، یک کوریاچکا از نظر قومیت. قوم نگاری کوریاک ها در قرن بیستم موضوع مطالعات علمی S. N. Stebnitsky، I.S. ودوین، آی.اس. گورویچ، وی. آنتروپوا، K.G. کوزاکووا، V.V. گورباچوا، یو.و. چسنوکوف

ریخت شناسی و واژگان زبان کوریاک کاملاً مورد مطالعه قرار گرفته است؛ به میزان کمتری، نحو توسعه و توصیف شده است. همه گویش ها با درجه کاملی کافی ثبت و توصیف نمی شوند. هیچ مطالعه آوایی تجربی در مورد ساختار صوتی زبان کوریاک وجود ندارد.

مطالب مربوط به زبان کوریاک و فرهنگ عامه در آرشیو موزه مردم شناسی و قوم شناسی پیتر کبیر آکادمی علوم روسیه (Kunstkamera) موجود است. آواگرام های فولکلور کوریاک که در آرشیو گرامافون مؤسسه ادبیات روسی (خانه پوشکین) آکادمی علوم روسیه نگهداری می شود، تعداد بسیار کمی دارند. مطالب مربوط به زبان و فولکلور آلیوترها در اکسپدیشن هایی که توسط گروه زبان شناسی ساختاری و کاربردی دانشکده فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو انجام شد جمع آوری شد. M.V. Lomonosov.

متخصصان و مراکز علمی که مشغول مطالعه زبان کواک هستند

• ژوکوا آلوتینا نیکودیموا، دکتری.

  موسسه تحقیقات زبانشناسی RAS، سنت پترزبورگ، 199053، سن پترزبورگ، توچکوف در. نه

• مودرک اولگ الکسیویچ، دکتری.

  101009 مسکو، بولشوی کیسلوفسکی در. 1/12، موسسه زبانشناسی، آکادمی علوم روسیه. پست الکترونیکی: mudrak@rinet.ru

• موراویووا ایرینا آناتولیوانا، دکتری. پست الکترونیکی: imurav@mail.ru

ساکن در قلمرو Primorsky در امتداد سواحل و در شبه جزیره کامچاتکا، از یک سو، در مجاورت Tungus، از سوی دیگر، با Chukchi. اولین اطلاعات در مورد کوریاک ها در آغاز قرن هفدهم، پس از لشکرکشی ها ظاهر شد. در همان زمان، نام قومی "Koryaks" برای اولین بار ظاهر شد. احتمالاً به کلمه Koryak chora ("گوزن") برمی گردد. کوریاک ها بر اساس شیوه زندگی خود به دو دسته بی تحرک و سرگردان (بی تحرک و کوچ نشین) تقسیم می شوند.

نوع کوریاک ها تا حد زیادی با مغولی ها متفاوت است: سر تا حدودی صاف، صورت گرد، گونه های کوچک، چشم های کوچک، پر جنب و جوش و جسور، بینی دراز، اغلب قوزدار، دهان بزرگ، پوست تیره، ریش کم پشت، سیاه. موهای کوتاه در مردان، زنان - بافته شده در دو بافته. رشد متوسط ​​است، بدن قوی و باریک است، به خصوص در بین اولیوتورها.

زبان کوریاک که به طور کلی شبیه زبان چوکچی است به 5 قید تقسیم می شود. کوریاک های کم تحرک به ارتدکس اعتقاد دارند، اکثریت عشایر به شمنیسم تعلق دارند. بت پرستان کوریاک برای تسکین خدایان خود قربانی آهو می کنند و سر خود را روی سنگ های بزرگ رو به شرق می گذارند یا سگ ها را بر روی تیرهای بلند در اطراف کلبه های خود آویزان می کنند. از میان حیوانات، گرگ (خادم روح شیطانی) مورد احترام است که پوست آن نقش مهمی در آیین های شمن ایفا می کند.

خانه سنتی کوریاک‌های بی‌تحرک بخشی از خانه است، خانه عشایر - کلبه‌هایی که قاب قطبی-مخروطی آن با پوست گوزن شمالی پوشیده شده است. لباس‌های سنتی: عروسک - نوعی پیراهن از پوست آهو (با موهای کوتاه در تابستان) که با یک کمربند در قسمت کمر قطع می‌شود، روی لبه آن با خز سیاه تزئین شده، با مهره‌ها و صفحات فلزی تزئین شده است. شلوار خز، چکمه های بلند ساخته شده از پوست گوزن و یک کلاه گرگ بزرگ؛ گاهی اوقات کلاه با کلاه دوخته شده به عروسک جایگزین می شود. لباس جشن زنانه با خز سمور و ولوور تزیین شده و با مهره دوزی شده است.

کوریاک های کم تحرک به شکار و ماهیگیری مشغول هستند. قایق های شکاری (کایاک) کاملاً سبک هستند. قاب چوبی آنها با پوست مهر پوشانده شده است. گوشت برای غذا است، خز برای فروش. سگ ها نیز برای سوارکاری نگهداری می شوند. برخی از کوریاک‌های بی‌تحرک، لباس‌های گرم زمستانی را از پوست گوزن شمالی برای فروش به بازرگانان می‌سازند. همچنین اجناس ساخته شده از عاج های آهنی و دریایی (قاشق، لوله) لازم برای زندگی روزمره خارجی ها ساخته می شود.

کوریاک های عشایری تقریباً منحصراً به پرورش گوزن شمالی مشغول هستند. برخی از عشایر برای حیوانات خز شکار می کنند. در تابستان، برخی از کوریاک‌ها مشغول جمع‌آوری ریشه‌ها، به‌ویژه پیازهای سارانا (لیلیوم) هستند. غذای اصلی آنها گوشت گوزن و یوکولا است.

آنها به زبان کوریاک صحبت می کنند، سیستم نوشتاری بر اساس روسی است. برخی از ایمانداران کوریاک ارتدکس هستند. باورهای سنتی نیز گسترده است: شمنیسم، فرقه های تجاری.

قبل از ورود روس ها به شمال شرق آسیا، یک دنیای کامل از قبایل چندزبانه و فرهنگ های خاص خانگی وجود داشت. زندگی قبایل شمال شرق آسیا قبل از ورود روس ها را می توان با مواد آرشیوی روسی قرن 17 و 18، اخبار مسافران آن زمان و داده های باستان شناسی قضاوت کرد. این اطلاعات را می توان در اعماق گذشته این قبایل پخش کرد، زیرا روس ها آنها را در سطح عصر حجر یافتند.

از جمله این مردمان می توان به کوریاک ها اشاره کرد. کوریاک های بی تحرک نیز ساحل شمال غربی دریای اوخوتسک را اشغال کردند. "Ostrozhki" از Koryaks مستقر نه تنها در پایین، بلکه در میانی و فوقانی رودخانه های کم و بیش بزرگ کامچاتکا یافت شد. کل فضای داخلی شبه جزیره کامچاتکا و همچنین شبه جزیره تایگونوس توسط کوریاک ها اشغال شده بود.

تعداد کوریاک ها در قرن هفدهم او کاملا ناشناخته بود. بر اساس برآوردها، تعداد تخمینی آنها تا پایان قرن هفدهم. حدود 10 - 13 هزار نفر بود. نزدیک ترین تماس بین روس ها و کوریاک ها در دهه 80 قرن هفدهم آغاز شد.

کوریاک ها به دو دسته بی تحرک و کوچ نشین تقسیم می شدند. به نوبه خود، کوریاک های مستقر به چندین گروه سرزمینی تقسیم شدند که از نظر زبان و برخی عناصر فرهنگ با یکدیگر متفاوت بودند.

کوریاک های کم تحرک به ماهیگیری، شکار دریایی و شکار گوسفند کوهی، آهو وحشی و خرس مشغول بودند. بیشتر از همه آنها ماهیگیر بودند. همانطور که می دانید، رودخانه های کامچاتکا، و همچنین رودخانه هایی که به دریاهای اوخوتسک و برینگ می ریزند، به وفور از گونه های ماهی آزاد هستند. ماهیگیری منبع اصلی امرار معاش کوریاک ها بود. ماهی‌ها را در رودخانه‌ها و دریاچه‌ها در مکان‌های تخم‌ریزی با تورهایی که از رگه‌های آهو یا نخ‌های ساخته شده از گزنه بسته بودند، صید می‌کردند. اساساً یوکولا از ماهی تهیه می شد (یوکولا یک گوشت ماهی خشک شده است که توسط مردمان سیبری شرقی و خاور دور تهیه می شد). یوکولا در سازه های مخصوص (غرفه ها) روی شمع های بلند نگهداری می شد. یوکولا اصلی ترین محصول غذایی زمستانی کوریاک های مستقر بود.

کوریاک ها یکی از پرشمارترین مردم کامچاتکا هستند که از جمعیت بومی باستانی این منطقه هستند. کوریاک ها اجداد مشترکی با سرخپوستان آمریکای شمالی دارند: اساطیر و فرهنگ آیینی که مردم را پیوند می دهد تا به امروز باقی مانده است.

نام

برای اولین بار استفاده از نام "Koryaks" در یادداشت های استعمارگران روسی قرن 18 یافت می شود. این نام قومی از قبایل همسایه Evens و Yukagirs به ​​عاریت گرفته شده است. اولی از نام "karaka" و دومی "heyokel" استفاده می کرد که به معنای "ظهور از پشت تپه" بود. اقتباس به زبان روسی منجر به ظهور نام آشنای ملیت شد.
نسخه ای وجود دارد که این قومیت به کلمه محلی "chora" به معنای "گوزن" برمی گردد. و Koryaks "مالک گوزن شمالی"، "مربوط به گوزن شمالی". نام خود مردم متفاوت است، به طور دقیق تر، دو گروه از کوریاک های متحد قومی وجود داشتند که خود را متفاوت می نامیدند. آنها در زیستگاه و شغل غالب متفاوت بودند.

1. کوریاک های عشایری توندرا که آهو پرورش می دهند. مکان های سکونت - سرزمین اصلی کامچاتکا، شبه جزیره تایگونوس، خلیج پنژینسکایا، قلمروهای پایین دست رودخانه آپوکا. شغل اصلی گله گوزن شمالی است. خود نام ها - چاوچیو، چاوچوونی، چاوچیواو، به معنی "گله گوزن شمالی".
2. کوریاک های ساحلی کم تحرک. آنها سواحل شمال غربی و شمال شرقی کامچاتکا، ساحل خلیج کاراگینسکی را اشغال کردند. مشاغل اصلی شکار حیوانات دریایی، ماهیگیری، جمع آوری است. نام های خود - nymylyn، nymylyany، nymylyu.

کجا زندگی می کنند، تعداد

سرشماری سال 2010 حضور 7953 نماینده قوم کوریاک در روسیه را نشان داد. اسکان به مناطق زیستگاه تاریخی محدود می شود. از جمله:

• قلمرو کامچاتکا - 6640 نفر.
• منطقه ماگادان - حدود 700 نفر.
• Chukotka Okrug خودمختار و مناطق دیگر - حدود 600 نفر.

هیچ سکونتگاه قومی با جمعیت غالب کوریاک باقی نمانده است. کوریاک‌ها با روس‌ها و سایر مردم همسایه همسو شدند و شهرک‌های واحدی را تشکیل دادند. نمایندگان ملیت 30-40٪ در روستای Palana، Penzhinsky، Karaginsky منطقه کامچاتکا را تشکیل می دهند.

زبان

زبان کوریاک متعلق به گروه زبان های سرخپوشان آسیایی، خانواده چوکچی-کامچاتکا است. هر سال تعداد افراد بومی زبان رو به کاهش است، طبق سرشماری که صاحب آن بودند، با توجه به بومی:

• 1959 - 99.6٪ از Koryaks.
• 1989 - 52.4٪ از Koryaks.
• 2010 - 18.3٪ از Koryaks.

ملیت زبان نوشتاری نداشت، اولین الفبا در سال 1931 بر اساس الفبای لاتین ایجاد شد. گرافیک روسی در سال 1937 معرفی شد، در سال 1950 الفبا اصلاح شد و به شکلی مدرن درآمد. گویش آلیوتور مشخصه کوریاک های ساحلی است. برخی از محققان قید را به زبان جداگانه ای جدا می کنند.

تاریخ

اولین اجداد کوریاک ها 15000 سال پیش به این منطقه آمدند و از سیبری شرقی مهاجرت کردند. برخی از قبایل در مناطق سردسیر شمالی ساکن شدند. بخشی حرکت کرد و از تنگه روی یخ گذشت و خود را در قاره آمریکا یافت و به اجداد سرخپوستان آمریکای شمالی تبدیل شد. مفاهیم اساطیری مشترک، آیین های مشابه و تعدادی از ژن های مشترک را می توان بین مردم ردیابی کرد.

کوریاک ها قبیله ای جنگجو با تسلط عالی بر تیر و کمان به حساب می آمدند. فولکلور شواهدی از درگیری با قبایل همسایه و غریبه ها را حفظ کرده است. آغاز قرن 18 با سیاست استعماری دولت روسیه مشخص شد. قرن بعد، کوریاک های ساحلی از پذیرش قدرت جدید خودداری کردند و از استقلال سرزمین ها در نبردها دفاع کردند.
کوریاک های عشایری پذیرفتند که تابع روسیه شوند و یاساک را با پوست گوزن شمالی پرداخت کردند. مواردی از شرکت در خصومت ها از طرف روس ها علیه کوریاک های ساحلی و مردم همسایه ثبت شده است. در اواسط قرن نوزدهم، اوضاع به حالت عادی بازگشت، قدرت روسیه در منطقه مستقر شد و یکسان سازی کوریاک ها آغاز شد. با ظهور قدرت شوروی، زندگی عشایری کاهش یافت، شهرک های مشترک با مهاجران روسی ساخته شد و مزارع جمعی تشکیل شد. ریشه کن کردن مالکیت خصوصی، گله های گوزن شمالی در حال انجام است، شمن ها تحت آزار و اذیت قرار می گیرند.

ظاهر

کوریاک ها همراه با دیگر مردمان شمالی، متعلق به نوع قطب شمال از نژاد مغولوئید هستند. ویژگی های ظاهری عبارتند از:

• کوتاه قد؛
• شکل باریک و قوی؛
• صورت گرد:
• سر صاف؛
• استخوان گونه بیرون زده؛
• رنگدانه تیره پوست؛
• دهان بزرگ با لب های روشن؛
• بینی بلند؛
• چشمان "زنده" کوچک "؛
• موهای زبر مشکی؛
• پوشش گیاهی کوچک روی بدن و صورت.

محققان به جذابیت دختران اشاره کردند، اما این تصور به دلیل عدم رعایت بهداشت خراب شد. نمایندگان ملیت هرگز شسته نشدند: برای دختران حتی شرم آور و تمایل به فسق تلقی می شد. فقط پیرمردها و دختران موی خود را شانه می‌کردند و می‌بافند؛ در تعدادی از سکونتگاه‌های ساحلی کوریاک، مردان با طاس ریش می‌تراشند.

تن پوش

لباس زیر برای مردان - شلوار و یک پیراهن از خز یا پوست، زنان - لباس های ساخته شده از مواد مشابه. Koryaks ساحلی شلوار را از پوست مهر و موم می دوخت، شلوارهای عشایری - از rovduga، گوزن شمالی. لباس بیرونی ملی هر دو جنس کوخلیانکا است، یک کت خز متراکم و کسل کننده زیر زانو یا تا زمین. آنها از پوست گوزن شمالی می دوختند، در زمستان، در هنگام گردش، از کت های خز دوتایی استفاده می کردند - با خز داخل و خارج.

سر با کلاه های خز محافظت می شد، قابل جدا شدن یا دوختن به کوخلیانکاها. دستکش های دوتایی ساخته شده از خز یا کاموس گوزن شمالی روی دست ها می پوشیدند. در تابستان کوخلیانکای قدیمی با خزهای فرسوده و پیراهن های سبک از رودوگا می پوشیدند که در زمستان کوخلیانکا را از خاک می پوشاند. لباس‌های سربسته برای کودکان زیر 5 سال اغلب بدون شکاف برای اندام‌ها دوخته می‌شد. قسمت پشتی با یک جیب تکمیل شد که در داخل آن خزه قرار داده شده بود که مایع را جذب می کند - آنالوگ یک پوشک مدرن.
زنان کهلیانکا را در امتداد سجاف با خز سگ یا آهو تزئین کردند و بعداً با خز حیوانات خز تزئین کردند. موزاییک های خز با تزئینات هندسی و حیوانی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. پیش بند و پشت با مهره ها، حاشیه ها، تسمه ها و تکه های خز مهر تزئین شده بود. دختران قبایل کوچ نشین خزهای متنوع را ترجیح می دادند. مناطق ساحلی نوارهایی از پوست روشن و تیره را به طور متناوب تغییر دادند.
مردان و زنان خالکوبی هایی داشتند که معنایی مقدس داشت که نشان دهنده موقعیت اجتماعی بود. نقاشی ها در یک مکان قابل توجه قرار گرفتند: روی گوش ها و صورت. روش استفاده برای مردم شمالی معمول است: یک سوزن و نخ را در چربی و زغال چوب آغشته می کردند، سپس از زیر پوست عبور می دادند و یک الگو را اعمال می کردند. به عنوان مثال، نوارهای طولی در امتداد بینی یک زن برای درمان ناباروری سوراخ می شد.

شیوه زندگی خانوادگی

کوریاک ها در جوامع قبیله ای ایلخانی ساکن شدند که رؤسای آنها مردان مسن تر بودند. یک خانواده 20 تا 100 نفری در یک یا چند خانه (یارنگ ها، نیمه گودال ها) در همان کمپ، محل سکونت اجتماعی زندگی می کردند.
کوریاک های ساحلی دارایی شخصی، کشاورزی شخصی را انجام می دادند. برای ماهیگیری و شکار حیوانات دریایی، انجمن های کایاک سواری ایجاد شد. کوریاک های عشایری حق مالکیت اشتراکی مراتع و گله های گوزن شمالی را به رسمیت شناختند. صاحب بیشترین تعداد سران که اقوام پیرامون او متحد می شدند، رئیس جامعه محسوب می شد.

مرد به عنوان سرپرست خانواده عمل می کرد، مسائل اجتماعی را حل می کرد، غذا، مسکن خانواده را تامین می کرد و به کارهای سخت خانه مشغول بود. آیین زن که از زمان های قدیم باقی مانده است، حقوق برابر با شوهر را برای زن تضمین می کرد. یک رسم کار کردن وجود داشت: خواستگاری شامل رفتن به خانه یک دختر منتخب، کار برای پدر شوهر بود.
در طول بازداشت، تماس با عروس آینده ممنوع بود: کوریاک ها برای عفت ارزش قائل بودند. دختران مجرد در ارتباط با جنس مخالف محدود بودند، حتی دادن یک لیوان آب به غریبه نیز شرم آور بود. کوریاک‌ها به حسادت‌های سرسخت شهرت داشتند: یک تعریف، یک نگاه، به‌ویژه قصدی که نسبت به همسر دیگری داشت، مجازات می‌شد، به دعوا و قتل می‌رسید. همسران افراد حسود برای اینکه به نامزدی شهرت پیدا نکنند، سعی می کردند ظاهری ناپسند داشته باشند و رفتار متواضعانه و گوشه گیری را ترجیح می دادند.

مسکن

کوریاک های عشایری یارنگای قابل حمل را ترجیح می دهند: ساختارهای قاب پوشیده شده با پوست گوزن شمالی. شکل یارانگا یادآور یک یورت کوچک آسیایی است: گرم نگه داشتن یک اولویت بود. در داخل خانه آتشدانی وجود داشت که برای غریبه ها غیرقابل تعرض به حساب می آمد. با توجه به تعداد زوج‌هایی که در یارنگه زندگی می‌کردند، بانوج‌های آویزان در امتداد دیوارها قرار می‌گرفتند. در سرما، یک "چادر" در مرکز برپا شد، با یک لامپ با چربی مهر و موم در داخل: این امکان خواب بدون لباس را حتی در یخبندان های شدید فراهم می کرد.

کوریاک‌های ساحلی در فاصله 3 تا 10 کیلومتری از ساحل، چاله‌های نیمه‌شکنی ساختند. در عمق 1.5 متری، تیرهای پایه نصب شده بود که در طرفین با کنده هایی به ارتفاع 4-6 متر پر شده بود. سازه با سقف هشت شیب درزدار پوشیده شده بود که از برف و باران محافظت می کرد، با یک پنجره تهویه برای دود و یک خروجی زمستانی

زندگی

بخش عشایری ملت به پرورش گله های بزرگ آهو مشغول بودند: از 400 تا 2000 راس. هر فصل با یک مهاجرت مشخص می شد:

1. بهار - انتقال به مراتع غنی از گلسنگ، با نزدیک شدن به زمان زایمان.
2. تابستان - حرکت به مناطقی که تعداد مگس ها و حشرات کمتری دارد.
3. پاییز - گوزن شمالی به کمپ های دائمی نزدیک رودخانه ها نزدیک تر می شود، زیرا زمان کشتار نزدیک می شد.
4. زمستان - مهاجرت های کوتاه مدت در نزدیکی کمپ.

شغل اصلی کوریاک های ساحلی در دوران باستان و قرون وسطی شکار حیوانات بزرگ دریایی بود: نهنگ ها، فوک ها و فوک ها. شکار نهنگ توسط جامعه انجام شد. شبکه‌ای بین صخره‌های نزدیک ساحل که توسط صخره‌های سنگین خرد شده بود، ثابت شده بود. مردان روی یک قایق، قایق با پوست حیوانات دریایی، نهنگ را ردیابی کردند و آن را به دام انداختند. حیوان ممکن است روزها رنج بکشد، زمانی که ضعیف شد - آنها آن را با زندان، تیر، زوبین تمام کردند.

در قرن نوزدهم، صید نهنگ آمریکایی موفقیت شکار کوریاک را کاهش داد و ماهیگیری اهمیت اولیه پیدا کرد. در بهار، دسته‌های ماهی آزاد - ماهی قزل آلا، ماهی آزاد، ماهی قزل آلا صورتی - در رودخانه‌های ساحلی شنا کردند؛ در ماه مارس، فصل بو شروع شد؛ آوریل یک صید غنی از شاه‌ماهی داد که برای پرتاب تخم‌ها وارد آب‌های آرام شد. زنان به جمع آوری آجیل، ریشه، گیاهان، صدف ها مشغول بودند. در زمستان، کوریاک ها آهو، گوسفند کوهی، خرگوش، خرس و گرگ را شکار می کردند.

دین

باورهای سنتی کوریاک ها با انیمیشن همه چیز مرتبط است: حیوانات، گیاهان، پدیده های طبیعی. شخصیت اصلی اسطوره ای خدای کلاغ است که افسانه هایی در مورد آن در بین تمام مردمان شمالی و سرخپوستان آمریکای شمالی حفظ شده است. کلاغ خالق همه چیزهایی است که در همان زمان وجود دارد - یک سرکش و یک شوخی که در داستان های مضحک قرار می گیرد.

آداب و رسوم کوریاک ها توسط شمن هایی که پوست گرگ پوشیده بودند، اجرا می شد و اعمال مقدس را با آواز گلو، نواختن چنگ یهودی و یک تنبور بزرگ همراهی می کردند. اجراها در مکان های ویژه ای برگزار می شد - appapels که دارای ویژگی های عرفانی در ذهن مردم بود. در میان آنها تپه ها، سنگ های عجیب و غریب، صخره ها، دماغه ها وجود داشت. این مراسم با قربانی کردن آهو، سگ، حیوانات دریایی همراه بود. استفاده از اشیاء مقدس - anapels - تمرین می شد: توتم ها، ماسک های تشریفاتی، سنگ های فال، طلسم، مجسمه هایی که نماد تصاویر اجداد بودند.

رسم و رسوم

حتی ورود مسیحیت نیز سنت های تشییع جنازه کوریاک ها را از بین نبرد. لباس تشییع جنازه در طول زندگی بدون اتمام آن تهیه می شد: اعتقاد بر این بود که یک لباس آماده منجر به مرگ قریب الوقوع می شود. پس از مرگ، اقوام لباس را تمام کردند، همیشه با بخیه های درشت.
به مدت سه روز پس از مرگ، متوفی در یک یوز مشترک بود. حتماً یک یا چند نفر بوده اند که در آن زمان نخوابیده اند، با آن مرحوم می نشستند، طوری با او رفتار می کردند که انگار او زنده است. پس از آن، جسد را آتش زدند و از شاخه‌های مخروطی‌های مخروطی چوب‌های تشییع جنازه را جمع‌آوری کردند.

غذا

اساس رژیم غذایی کوریاک های عشایری گوشت گوزن شمالی پخته شده بود، غذاهای ساحلی - گوشت و چربی حیوانات دریایی. آنها یوکولا را از ماهی درست کردند: نژادهای ماهی قزل آلا چرب را بریده و در هوای آزاد خشک کردند. غذای تکان دهنده برای خارجی ها سر ماهی تخمیر شده با خاویار است که از آبشش ها کنده شده است. عطر ناخوشایند آن را می ترساند، اما Koryaks هنوز هم این ظرف را یک غذای لذیذ می دانند.

ویدئو