Jedną z najbardziej tajemniczych postaci powieści jest z pewnością Mistrz. Bohater, od którego pochodzi nazwa powieści, pojawia się dopiero w rozdziale 13. W opisie jego wyglądu jest coś, co przypomina samego autora powieści: „ogolony, ciemnowłosy mężczyzna z ostrym nosem, około trzydziestu ośmiu lat”. To samo można powiedzieć o całej historii życia mistrza, jego losach, w których dostrzec można wiele osobistych przeżyć, jakich autor doświadczył. Mistrz przetrwał brak uznania i prześladowania w środowisku literackim. Mistrz w swojej nieoczekiwanej, szczerej i odważnej powieści o Piłacie i Jeszui dał wyraz autorskiemu rozumieniu prawdy. Powieść Mistrza, sens całego jego życia, nie jest akceptowana przez społeczeństwo. Co więcej, została zdecydowanie odrzucona przez krytykę, nawet jeśli nie została opublikowana. Mistrz chciał przekazać ludziom potrzebę wiary, potrzebę poszukiwania prawdy. Ale ona, podobnie jak on, zostaje odrzucona. Społeczeństwo jest obce myśleniu o prawdzie, o prawdzie – o tych wyższych kategoriach, których znaczenie każdy musi sobie uświadomić. Ludzie są zajęci zaspokajaniem drobnych potrzeb, nie zmagają się ze swoimi słabościami i brakami, łatwo ulegają pokusie, o czym tak wymownie mówi sesja czarnej magii. Nic dziwnego, że w takim społeczeństwie kreatywny, myślący człowiek jest samotny i nie znajduje zrozumienia ani informacji zwrotnej.
Początkowa reakcja Mistrza na krytyczne artykuły na jego temat – śmiech – ustąpiła zdziwieniu, a potem strachowi. Tracisz wiarę w siebie i, co gorsza, w swoje dzieło. Margarita czuje strach i zakłopotanie kochanka, ale nie jest w stanie mu pomóc. Nie, nie stchórzył. Tchórzostwo to strach pomnożony przez podłość. Bohater Bułhakowa nie naraził na szwank swojego sumienia i honoru. Ale strach działa destrukcyjnie na duszę artysty.
Niezależnie od doświadczeń Mistrza, bez względu na to, jak gorzki był jego los, jedno jest bezsporne – „społeczeństwu literackiemu” nie udaje się zabić talentu. Dowodem aforyzmu „rękopisy nie płoną” jest sama powieść „Mistrz i Małgorzata”, spalona przez Bułhakowa własnoręcznie i przez niego odrestaurowana, bo tego, co stworzył geniusz, nie da się zabić.
Mistrz nie jest godny światła, które uosabia Jeszua, gdyż porzucił swoje zadanie służenia czystej, boskiej sztuce, okazał słabość i spalił powieść, a z rozpaczy sam przybył do domu smutku. Ale i świat diabła nie ma nad nim władzy – Mistrz zasługuje na spokój, wieczny dom – tylko tam, złamany psychicznymi cierpieniami, Mistrz może ponownie odnaleźć romans i zjednoczyć się ze swoją romantyczną ukochaną Margaritą. Bo pokój dany mistrzowi jest pokojem twórczym. Ideał moralny osadzony w powieści Mistrza nie podlega rozkładowi i jest poza zasięgiem sił nieziemskich.
To spokój będący przeciwwagą dla dawnego, gorączkowego życia, którego pragnie dusza prawdziwego artysty. Dla Mistrza nie ma powrotu do współczesnego moskiewskiego świata: pozbawiając go możliwości tworzenia, możliwości zobaczenia ukochanej, wrogowie pozbawili go sensu życia na tym świecie. Mistrz pozbywa się strachu przed życiem i wyobcowaniem, pozostaje przy ukochanej kobiecie, sam na sam ze swoją twórczością i w otoczeniu swoich bohaterów: „Zaśniesz, zakładając swoją tłustą i wieczną czapkę, zaśniesz z uśmiechem na twarzy usta. Sen cię wzmocni, zaczniesz mądrze rozumować. I nie będziesz w stanie mnie wypędzić. „Zaopiekuję się twoim snem” – powiedziała Margarita do Mistrza, a piasek zaszeleścił pod jej bosymi stopami.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” porusza wiele problemów istotnych także dla współczesnego społeczeństwa. Są wśród nich motywy dobra i zła, miłości i nienawiści oraz oczywiście kreatywności. Przez wszystkie strony dzieła przewija się wątek sztuki, ukazany na przykładzie trzech postaci: redaktora Berlioza, poety Bezdomnego i samego Mistrza.
Analizę tematu należy rozpocząć od nieistotnej na pierwszy rzut oka postaci – krytyka i redaktora pisma Berlioza. Czytelnik może dojść do wniosku, że Berlioz jest w powieści postacią nieistotną, gdyż umiera na samym początku dzieła. Jednakże założenie to jest błędne. Redaktor magazynu artystycznego Berlioz jest ucieleśnieniem biurokracji. Osoba ta nie zasługuje na miano prawdziwego twórcy i artysty, ponieważ twórczość dla Berlioza jest tylko jednym ze sposobów wyrażania siebie.
Na pierwszy rzut oka Berlioz sprawia wrażenie człowieka inteligentnego, posiadającego szeroką wiedzę. Jednak cała jego wiedza jest pogrzebana w cytatach i aforyzmach z książek, których istota pozostała dla niego nieujawniona.
Twórczość jest dla Berlioza szansą na zaspokojenie jego potrzeb. Postać ta daleka jest od prawdziwej sztuki, a całe jego zadanie polega na umniejszaniu wartości i wielkości dzieł prawdziwych artystów. Dopóki Berlioz będzie redaktorem pisma, dopóty w tym piśmie nie pojawi się ani jedno autentyczne dzieło sztuki, które można by nazwać arcydziełem.
Wizerunek poety Iwana Bezdomnego jest zbiorowy. Autor ucieleśniał w tej postaci całą młodość czasów Bułkakowa. Jest pełen witalności, ambicji i zapału do prawdziwej kreatywności. Bezdomny ma wiele niesamowitych pomysłów, ale redaktorzy tacy jak Berlioz zmieniają go w „niewolnika”. Poeta pisze według kryteriów i wymagań Berlioza, coraz bardziej oddalając się od swobodnej twórczości oraz wielkich i niepowtarzalnych pomysłów.
Bezdomny szybko jednak zdaje sobie sprawę, że popełnia błąd. Dzieła pisane według jasnych zasad i wymagań stają się w jego oczach „potworne”. Gdy tylko poeta to sobie uświadomi, natychmiast się zmienia. Ivan uświadamia sobie głębię kreatywności i duchowości. I nawet jeśli nie jest w stanie zostać wielkim poetą, potrafi wyczuć esencję ukrytą w kreatywności i sztuce.
Oczywiście temat twórczości zostaje w całości ujawniony na przykładzie życia głównego bohatera powieści – Mistrza. Dla tego bohatera kreatywność to znacznie więcej niż samoafirmacja i sława. Mistrz pisze powieść tak, jakby nią żył. Jest całkowicie pochłonięty pracą, zapominając o otaczającym go świecie. Dzieło jest tak drogie bohaterowi, że jego okrutna krytyka i odrzucenie powodują palącą urazę i pozostawiają poważną ranę w sercu. Mistrz nie może znieść bólu, więc jest gotowy wrzucić rękopisy w ogień i to właśnie robi. Ale „rękopisy się nie palą”. Dzieła wielkich Mistrzów żyją życiem wiecznym.
Tylko dzieło Mistrza w powieści można uznać za prawdziwe. Za to otrzymuje wieczny pokój. Prawdziwemu artyście niczego nie potrzeba tak bardzo, jak wolności. W wolności słowa, idei i światopoglądu.
Na kartach powieści „Mistrz i Małgorzata” autor ukazuje wady moralne społeczeństwa w epoce nowożytnej i w odległej przeszłości. Od niepamiętnych czasów człowiek zadawał sobie pytania: „Co jest prawdą” i „Jakie są kryteria moralne”. Wielcy myśliciele i filozofowie nie doszli do jednoznacznej odpowiedzi, ale Michaił Bułhakow próbował rozwinąć ten problem w swojej twórczości.
Główni bohaterowie powieści
Autorka wprowadza do narracji dwa wątki: akcja rozgrywa się w Moskwie lat 30. XX wieku i w Jeruszalaim dwa tysiące lat temu. Książka jest kluczowa: pisze powieść o Poncjuszu Piłacie, pali ją, a potem trafia do szpitala psychiatrycznego. Później umieszczono tam autora antyreligijnej opowieści o Jezusie Chrystusie. Drugi zapewnia lekarzy, że w Moskwie pojawił się Woland, czyli sam Szatan, lecz oni mu nie wierzą i stawiają diagnozę. Margarita czeka na pana, który aby go uratować, podpisuje kontrakt z siłami ciemności. Woland zaprasza ją, aby została królową balu, na co kobieta się zgadza.
W Jeruszalaim żydowski prokurator, wykonując wolę Cezara, dokonuje egzekucji niewinnego Jeszui Ha-Nozriego. Następnie hegemon żałuje swojego czynu i cierpi przez długi czas. W ostatnich rozdziałach powieści „Mistrz i Małgorzata” wizerunek Mistrza odgrywa ważną rolę w losach Poncjusza Piłata: uwalnia go, a on sam odzyskuje szczęście z ukochaną.
Czarny mag Woland odwiedza stolicę Rosji z kotem Behemotem, demonem Azazello, starszym podwładnym Korovievem i wiedźmą Gellą. Fatalny ciąg wydarzeń rozpoczyna się w momencie rozmowy Wolanda z Michaiłem Berliozem i Iwanem Bezdomnym, którzy całkowicie zaprzeczają istnieniu Jezusa Chrystusa. Szatan przepowiada śmierć Berlioza – przejedzie po nim tramwaj, a to straszne wydarzenie nastąpi wieczorem. Woland wprowadza się do swojego mieszkania i zaczyna przygotowywać się do ciemnego balu, a wcześniej organizuje dla Moskali sesję czarnej magii. Margarita podpisuje kontrakt z Szatanem i zgadza się zostać królową uroczystości.
W Jeruszalaim, na rozkaz Cezara, Jeszua Ha-Nozri zostaje stracony i tylko żydowski prokurator może temu zapobiec. Nie robi tego z tchórzostwa, za co skazany jest na wieczne męki: przez wiele tysięcy księżyców siedzi z psem Bungą i rozmyśla nad swoimi czynami i tylko Mistrzowi jest przeznaczone go uwolnić na końcu powieść.
Problem jest w książce
Przez wiele stuleci ludzie dopuszczali się czynów sprzecznych z moralnością lub w jej imieniu. Obraz Margarity w powieści „Mistrz i Małgorzata” ukazuje drugi rodzaj działania. Ten jest gotowy oddać wszystko w imię prawdy i miłości.
Często ludzie uzyskują dla siebie korzyści poprzez oszustwo, hipokryzję, przemoc, zdradę, kłamstwa, a następnie w obawie przed ich utratą ponownie dopuszczają się niegodziwych czynów. Poncjusz Piłat nie chciał poświęcać swojego miejsca i statusu, za co był skazany na wieczne męki.
Michaił Bułhakow zestawia pozytywne i negatywne obrazy powieści „Mistrz i Małgorzata”, chcąc pokazać, że bez zmysłu moralnego człowiek nie może być szczęśliwy. Nie ma na świecie ludzi bez grzechów, ale osoba pokutująca może odpokutować za swoją winę. Dla Poncjusza Piłata jego przebaczenie polegało na wolności, jaką dał mu Mistrz.
Obraz Jeszui
Pozytywnymi bohaterami powieści są Mistrz i Małgorzata, którym towarzyszy pierwowzór Jezusa Chrystusa. W rozdziałach Jeruszalaim Bułhakow przeciwstawia obraz hegemona i żebraczego kaznodziei Ga-Nocri. Jeszua nie chce wyrzec się prawdy, za co zostaje skazany na śmierć. Razem z mieszkańcami Rzymu wierzył, że nadejdzie czas, kiedy nie będzie już władzy i przemocy. Czy w tych słowach rzeczywiście jest element zbrodni, za którą należy odebrać życie?
Poncjusz Piłat lubił Jeszuę i chce go ocalić, ale boi się zaryzykować swoje wymierzone życie. Staje przed nim dylemat: wykonać egzekucję, ale wbrew sumieniu, czy ułaskawić, ale stracić władzę? Hegemon wybiera to pierwsze: tylko z wyglądu jest groźny jak lew; w rzeczywistości bije w nim serce tchórzliwego zająca.
Wizerunek Poncjusza Piłata
Los mieszkańców Rzymu jest w rękach żydowskiego prokuratora. Jedno ze źródeł historycznych podaje, że Piłat był odpowiedzialny za niezliczone egzekucje przeprowadzane bez procesu. Takie okrucieństwo objawiało się obawą przed utratą statusu. Podobnie zachowują się jego współpracownicy. Na kartach rozdziałów jeruszalaimskich Michaił Bułhakow znakomicie ukazuje tę charakterystyczną cechę obrazów.
„Mistrz i Małgorzata” to powieść o głębokich treściach filozoficznych. Autor udowadnia, że nawet najstraszniejszy złoczyńca może stać się prawym. Poncjusz Piłat uświadamia sobie swój potworny błąd: taki uczciwy człowiek jak Jeszua nie powinien tracić życia. Hegemon dochodzi do wniosku na temat tchórzostwa: „To najstraszniejsza wada”. Autorka wprowadza obraz Mistrza i Małgorzaty, aby pokazać, że nie wszyscy ludzie są aż tak tchórzliwi – wielu nie boi się kary i w imię moralności dokonuje desperackich rzeczy. Za swój błąd prokurator skazany jest na nieśmiertelność i to jest chyba najbardziej bolesna kara.
Mistrz i Małgorzata: wizerunek mistrza
Autor nie podaje imienia głównego bohatera swojej powieści, ponieważ w Rosji Sowieckiej było wielu takich jak on. Pisarzy tej epoki można porównać do żywych mumii: piszą tylko to, czego oczekuje publiczność i nie starają się wyróżniać oryginalnymi pomysłami. Odmawiają wydania powieści o Poncjuszu Piłacie, bo w antyreligijnej Rosji temat ten stracił na aktualności. Wielka idea, dla której Mistrz poświęcił swoje dobro, pozostaje niewyjaśniona, a autor spala swój pomysł w rozpaczy.
Woland postanawia zwrócić powieść pisarzowi i wypowiada słynne zdanie: „Rękopisy nie płoną!” W książce „Mistrz i Małgorzata” obraz Mistrza odzwierciedla życie samego Michaiła Bułhakowa. Młody pisarz spalił szkic swojej powieści o tematyce chrześcijańskiej za życia, nie zyskał uznania krytyków i dopiero kilkadziesiąt lat później zaczął interesować opinię publiczną.
Wizerunek Margarity
Osoba moralna wiele robi dla dobra swojej rodziny i przyjaciół, nie bojąc się śmierci. Ludzkość zna kobiety, które są odważniejsze w swoich działaniach niż mężczyźni. To był główny bohater. Wizerunek Margarity w powieści „Mistrz i Małgorzata” jest inny niż wszystkie: młoda, piękna, była żoną bardzo wybitnego specjalisty, ale wyrzekła się luksusu. Nie zaznała szczęścia przed spotkaniem z Mistrzem.
W imię miłości Margarita zgadza się współpracować z samym Szatanem. Woland pojawia się w Moskwie, aby przetestować głównych bohaterów powieści, nagrodzić ich za lojalność i miłość oraz ukarać kłamców i zdrajców. Odwiedza Moskwę kilka razy i podczas jego nieobecności wiele się zmieniło: architektura, ubiór, styl życia, ale nie sami ludzie. W powieści „Mistrz i Małgorzata” wizerunki moskiewskich bohaterów ukazane są jako chciwe i okrutne. Nic dziwnego, że Woland na królową swojego ciemnego balu wybiera Margaritę, uczciwą kobietę o wielkim, kochającym sercu. Za wszystkie pozytywne cechy Margarity nagradza ją - ponownie łączy ją z Mistrzem. W imię miłości kobieta jest gotowa poddać się najtrudniejszym próbom, po których przejściu odnajduje szczęście.
Ciemny orszak
W powieści „Mistrz i Małgorzata” obraz Wolanda jest daleki od prawdziwego Szatana, o którym przez lata narosły straszliwe legendy. Wygląda na człowieka, który postępuje uczciwie i dotrzymuje obietnic. Woland ponownie połączył Margaritę z ukochanym Mistrzem, ukarał niemoralnych Moskali, zasugerował, jak uwolnić Poncjusza Piłata, a na koniec po cichu zniknął. Wszechmogący Szatan posiada najlepsze cechy ludzkie, czego nie można powiedzieć o żydowskim prokuratorze. Autor przeciwstawia Wolanda i hegemona obrazowi Mistrza i Małgorzaty: droga do nieba jest dla nich zamknięta, ale to oni są w powieści najbardziej uczciwi, cnotliwi, a co najważniejsze, pozostali sobie wierni, odchodząc przez wiele testów moralnych.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest apogeum twórczości Michaiła Bułhakowa. W każdym wersie książki poruszany jest problem charakterystyczny dla Rosji Sowieckiej lat 30. XX wieku. Mówimy o tragedii pisarza. Kto jest pisarzem? Od zwykłych ludzi różni się potrzebą swobodnego wypowiadania się, o czym myśli. W przeciwnym razie nie byłby już pisarzem, ale bazgrołem, który zatracił swoją indywidualność.
Jedna z głównych bohaterek Mistrza i Małgorzaty jest prawdziwą pisarką. Nie pisze na zamówienie, w przeciwieństwie do przedstawicieli MASSOLIT. Co jest dla nich ważne? Przede wszystkim materialna strona zagadnienia. Przykładowo w rozmowie z Mistrzem poeta I. Bezdomny przyznał, że pisze kiepską poezję na zupełnie nieciekawe tematy. A Mistrz? Nie, on nie jest taki. Pomimo zakazu rozwijania tematu Boga, Mistrz pracuje nad powieścią o Poncjuszu Piłacie.
Oczywiście, jak każda utalentowana osoba, Mistrz marzy o uznaniu, sławie i korzyściach płynących z życia. Ale to wszystko jest sprawą drugorzędną. W powieści nikt nie nazwał Mistrza po imieniu, bo to geniusz, który napisał niesamowitą książkę. Mistrz mieszka w małym mieszkaniu, które znajduje się w piwnicy domu. Ale nie martwi się tym, bo ma pracę całego życia, a kobieta, którą kocha, pomaga mu we wszystkim.
Mistrz chce być uznany przez społeczeństwo tchórzy i hipokrytów. I to jest jego tragedia. Wydawcy odmawiają wydania powieści, a krytycy literaccy zaczęli publikować jeden artykuł za drugim, co rozrywało rękopis na kawałki. Mistrz popadł w rozpacz. Będąc w stanie depresji, spalił powieść, której poświęcił całe życie, uznając, że to przez tę książkę spadły na niego nieszczęścia. Ostatnią kroplą był artykuł krytyka Łatunskiego. Mistrz trafia do kliniki psychiatrycznej.
M. Bułhakow w swoim dziele ukazał tragiczny los, jaki spotkał wszystkich pisarzy tworzących w latach trzydziestych XX wieku. Tym, którzy nie chcieli pisać „według szablonu”, blokowano drogę. Wielu pisarzy, którzy odważyli się głośno wyrazić swoje myśli, było więzionych w klinikach psychiatrycznych lub wiedzieło nędzną, żebraczą egzystencję. Powieść „Mistrz i Małgorzata” odzwierciedla rzeczywisty stan literatury rosyjskiej w tym trudnym czasie.
Być może Bułhakow pisze o sobie? Może jest prototypem Mistrza? Zarówno Mistrz, jak i Bułhakow poruszają w swoich dziełach te same problemy – problemy chrześcijaństwa. Oboje, pozostając niezrozumieni, wrzucają w ogień sens całego swojego życia. Obie książki nie spotkały się z uznaniem krytyków. I dopiero po śmierci Bułhakowa środowisko literackie nazwało „Mistrza i Małgorzatę” najwspanialszym dziełem kultury światowej. Woland zwraca swoją powieść mistrzowi. Słowa „Rękopisy nie płoną!” stał się proroczy. Nie można zapomnieć o genialnym dziele. Sztuki nie można zniszczyć.
