Ikony

Ikona „Św. Mikołaj Szczur – Mozhajsk”.

Życie.

W drugiej połowie urodził się Święty Mikołaj III wieku w mieście Patara, w regionie Licji w Azji Mniejszej. Jego rodzice, Teofanes i Nonna, pochodzili z rodziny szlacheckiej i byli bardzo zamożni, co nie przeszkadzało im być pobożnymi chrześcijanami, miłosiernymi dla biednych i gorliwymi wobec Boga. Nie mieli dzieci, dopóki nie byli bardzo starzy; w nieustannej żarliwej modlitwie prosili Wszechmogącego, aby dał im syna, obiecując poświęcić go służbie Bogu. Ich modlitwa została wysłuchana: Pan dał im syna, który na chrzcie świętym otrzymał imię Mikołaj, co po grecku oznacza „lud zwycięski”.

Już w pierwszych dniach swego dzieciństwa Święty Mikołaj pokazał, że jest przeznaczony do szczególnej służby Panu. Zachowała się legenda, że ​​podczas chrztu, gdy sakrament trwał bardzo długo, bez nikogo wspierany, stał przez trzy godziny w chrzcielnicy. Święty Mikołaj od pierwszych dni rozpoczął rygorystyczne życie ascetyczne, któremu pozostał wierny aż do grobu.

Młody Mikołaj wyróżniał się w nauce, ale wyróżniał się także pobożnym życiem. Nie interesowały go puste rozmowy rówieśników. Unikając próżnych, grzesznych rozrywek, młody Mikołaj wyróżniał się wzorową czystością i unikał wszelkich nieczystych myśli. Prawie cały swój czas spędzał na czytaniu Pisma Świętego i dokonywaniu wyczynów postu i modlitwy. Miał taką miłość do świątyni Bożej, że czasami spędzał tam całe dnie i noce na boskiej modlitwie i czytaniu boskich ksiąg.

Pobożne życie młodego Mikołaja wkrótce stało się znane wszystkim mieszkańcom miasta Patara. Biskupem w tym mieście był jego wujek, również imieniem Mikołaj. Zauważywszy, że jego bratanek wyróżniał się na tle innych młodych ludzi cnotami i surowym ascetycznym życiem, zaczął namawiać rodziców, aby oddali go na służbę Pańską. Chętnie się zgodzili, ponieważ złożyli taką przysięgę przed narodzinami syna. Wujek biskup wyświęcił go na prezbitera.

Udzielając Sakramentu Kapłaństwa nad św. Mikołajem, biskup napełniony Duchem Świętym proroczo przepowiedział ludowi wielką przyszłość Przyjemności Bożej: „Oto, bracia, widzę nowe słońce wschodzące nad krańcami Gór ziemi, która będzie pocieszeniem dla wszystkich smutnych. Błogosławiona trzoda, która jest godna mieć takiego pasterza! On dobrze nakarmi dusze zagubionych, karmiąc je na pastwiskach pobożności; i będzie serdecznym pomocnikiem dla każdego, kto jest w niedoli!”

Po przyjęciu święceń kapłańskich św. Mikołaj zaczął prowadzić jeszcze bardziej rygorystyczne życie ascetyczne. Kierowany głęboką pokorą, dokonywał swoich duchowych wyczynów na osobności. Jednak Opatrzność Boża chciała, aby cnotliwe życie świętego kierowało innych na drogę prawdy.

Wujek biskup udał się do Palestyny ​​i powierzył administrację swojej diecezji swojemu siostrzeńcowi, prezbiterowi. Całym sercem poświęcił się wypełnianiu trudnych obowiązków administracji biskupiej. Zrobił wiele dobrego dla swojej owczarni, okazując powszechną miłość. W tym czasie jego rodzice zmarli, pozostawiając mu bogate dziedzictwo, które przeznaczył na pomoc biednym. O jego niezwykłej pokorze świadczy także poniższe wydarzenie. W Patara żył biedny człowiek, który miał trzy piękne córki. Był tak biedny, że nie miał pieniędzy na wydanie za mąż swoich córek. Potrzeba nieszczęsnego ojca skłoniła go do strasznego pomysłu poświęcenia honoru swoich córek i wydobycia z ich piękna funduszy niezbędnych na ich posag. Ale na szczęście w ich mieście był dobry pasterz, św. Mikołaj. Otrzymawszy objawienie od Pana o zbrodniczych zamierzeniach ojca, postanowił wybawić go z ubóstwa fizycznego, aby w ten sposób ocalić swoją rodzinę od śmierci duchowej. Planował to zrobić w tajemnicy. Wziąwszy duży pakiet złota, o północy, gdy wszyscy spali, udał się do chaty nieszczęsnego ojca, wrzucił złoto do środka przez okno i pośpiesznie wrócił do domu. Następnego ranka mój ojciec znalazł złoto. Uznając, że tę pomoc zesłała mu sama Opatrzność Boża, podziękował Panu i wkrótce mógł wydać za mąż swoją najstarszą córkę. To samo stało się ze środkowym. Ojciec za wszelką cenę postanowił rozpoznać swojego tajnego dobroczyńcę i odpowiednio mu podziękować. Aby to zrobić, nie spał w nocy, czekając na jego przybycie. Nie musiał długo czekać: wkrótce dobry pasterz Chrystusa przyszedł po raz trzeci. Słysząc dźwięk spadającego złota, ojciec pospiesznie opuścił dom i dogonił swojego tajnego dobroczyńcę. Rozpoznając w nim Świętego Mikołaja, upadł mu do stóp, ucałował je i podziękował mu jako wyzwolicielowi od śmierci duchowej.

Po powrocie wuja z Palestyny ​​zgromadził się tam sam św. Mikołaj. Podróżując statkiem, wykazał się darem głębokiego wglądu i czynienia cudów: przepowiadał nadchodzącą gwałtowną burzę i łagodził ją mocą swojej modlitwy. Wkrótce tu, na statku, dokonał wielkiego cudu, wskrzeszając młodego marynarza, który spadł z masztu na pokład i zmarł. Po drodze statek często lądował na brzegu. Święty Mikołaj wszędzie troszczył się o leczenie dolegliwości tutejszych mieszkańców: niektórych uzdrawiał z nieuleczalnych chorób, od innych wypędzał dręczące ich złe duchy, a wreszcie innym dawał pocieszenie w ich smutkach.

Po przybyciu do Palestyny ​​święty Mikołaj osiadł niedaleko Jerozolimy, we wsi Beit Jala (biblijna Efrata), która znajduje się na drodze do Betlejem. Wszyscy mieszkańcy tej błogosławionej wsi są prawosławnymi. Istnieje legenda, że ​​św. Mikołaj odwiedzając święte miejsca Palestyny, zapragnął pewnej nocy pomodlić się w świątyni; zbliżył się do drzwi, które były zamknięte, a same drzwi otworzyły się Cudowną Mocą, aby Wybrany Boży mógł wejść do świątyni i spełnić pobożne pragnienie swojej duszy.

Rozpalony miłością do Boskiego Kochanka Ludzkości, Święty Mikołaj zapragnął pozostać w Palestynie na zawsze. Ale ten Pan nie był zadowolony. I tak, zgodnie z wolą z góry, pobożny prezbiter wrócił do ojczyzny. Chcąc uciec od zgiełku świata, Święty Mikołaj nie udał się do Patary, ale do klasztoru Syjon, założonego przez jego wuja, biskupa, gdzie został przyjęty przez braci z wielką radością. Myślał o pozostaniu do końca życia w cichej samotności celi klasztornej. Nadszedł jednak czas, kiedy wielki Przyjemny Bogu musiał wystąpić jako najwyższy przywódca Kościoła licyjskiego, aby oświecić ludzi światłem nauczania Ewangelii i swoim cnotliwym życiem.

Któregoś dnia, stojąc na modlitwie, usłyszał głos: „Mikołaj! Jeśli chcesz otrzymać ode Mnie koronę, musisz służyć ludziom! Ten klasztor nie jest polem, na którym możesz wydać owoc, jakiego od ciebie oczekuję. Wyjdź stąd i idź w świat, między ludzi, aby moje imię było w tobie uwielbione!”

Wypełniając to polecenie, święty Mikołaj opuścił klasztor i na swoje miejsce zamieszkania wybrał duże miasto Myra, stolicę i metropolię ziemi licyjskiej, gdzie nikomu nieznany mógł szybciej uniknąć światowej chwały. Żył jak żebrak, nie miał gdzie głowy oprzeć, ale nieuchronnie uczęszczał na wszystkie nabożeństwa. O ile Przyjemny Bogu uniżył się, tak wywyższył go Pan, który poniża pysznych, a wywyższa pokornych. Zmarł arcybiskup Jan całego kraju licyjskiego. Wszyscy miejscowi biskupi zebrali się w Mirze, aby wybrać nowego arcybiskupa. Człowiek oświecony nieziemskim światłem ukazał się w wizji jednemu z najstarszych biskupów i kazał tej nocy stanąć w przedsionku kościoła i zwrócić uwagę, kto pierwszy przyjdzie do kościoła na poranne nabożeństwo: to jest mąż miły Panu, którego biskupi powinni mianować swoim arcybiskupem; Ujawniono także jego imię – Nikołaj.

Gdy zapadła noc, starszy biskup stał w przedsionku kościoła, czekając na przybycie wybrańca. Święty Mikołaj wstając o północy przybył do świątyni. Starzec zatrzymał go i zapytał o jego imię. Cicho i skromnie odpowiedział: „Nazywam się Nikołaj, sługa twojej świątyni, mistrzu!” Sądząc po imieniu i głębokiej pokorze przybysza, starszy był przekonany, że jest wybrańcem Bożym. Wziął go za rękę i poprowadził do Soboru Biskupów. Wszyscy z radością go przyjęli i umieścili na środku świątyni. Mimo pory nocnej wieść o cudownym wyborze rozeszła się po całym mieście; zebrało się dużo ludzi. Starszy biskup, któremu udzielono wizji, zwrócił się do wszystkich słowami: „Przyjmijcie, bracia, waszego pasterza, którego namaścił dla was Duch Święty i któremu powierzył zarządzanie waszymi duszami. To nie był sobór ludzki, ale Sąd Boży go ustanowił. Teraz mamy tego, na którego czekaliśmy, zaakceptowanego i znalezionego, tego, którego szukaliśmy. Pod jego mądrym przewodnictwem możemy z ufnością mieć nadzieję, że stawimy się przed Panem w dniu Jego chwały i sądu!”

Wchodząc do administracji diecezji Myra, św. Mikołaj powiedział sobie: „Teraz, Mikołaju, twoja ranga i pozycja wymagają, abyś żył całkowicie nie dla siebie, ale dla innych!”

Teraz nie ukrywał swoich dobrych uczynków dla dobra swojej trzody i dla uwielbienia imienia Bożego; ale był jak zawsze cichy i pokorny w duchu, dobrotliwy w sercu, obcy wszelkiej arogancji i interesowności; przestrzegał ścisłego umiaru i prostoty: nosił proste ubrania, raz dziennie – wieczorem – spożywał chude posiłki. Przez cały dzień wielki arcypasterz pełnił dzieła pobożności i posługi duszpasterskiej. Drzwi jego domu były otwarte dla wszystkich: wszystkich przyjmował z miłością i serdecznością, będąc ojcem sierot, żywicielem ubogich, pocieszycielem płaczących i orędownikiem uciśnionych. Jego stado rozkwitało.

Ale zbliżały się dni próby. Kościół Chrystusowy był prześladowany przez cesarza Dioklecjana (285-304). Dotarli także do kościoła licyjskiego. W tych trudnych dniach św. Mikołaj wspierał swoją owczarnię w wierze, głośno i otwarcie głosząc imię Boga, za co został uwięziony, gdzie nie ustawał w umacnianiu wiary wśród więźniów i utwierdzał ją w mocnym wyznaniu wiary Panie, aby byli gotowi cierpieć dla Chrystusa.

Następca Dioklecjana Galeriusz zaprzestał prześladowań. Po wyjściu z więzienia święty Mikołaj ponownie objął stolicę w Mirze i z jeszcze większą gorliwością poświęcił się wypełnianiu swoich wysokich obowiązków. Zasłynął zwłaszcza dzięki swojej gorliwości na rzecz ugruntowania wiary prawosławnej oraz wykorzenienia pogaństwa i herezji.

Kościół Chrystusowy szczególnie dotkliwie ucierpiał na początku IV wieku z powodu herezji Ariusza. (Odrzucił boskość Syna Bożego i nie uznał Go za Współistotnego Ojcu.) Chcąc zaprowadzić pokój w owczarni Chrystusowej, zszokowany herezją fałszywego nauczania Ariewa, cesarz równy apostołom Konstantyn zwołał Pierwszy Sobór Ekumeniczny w 325 r. w Nicei, na którym zebrało się trzystu osiemnastu biskupów pod przewodnictwem cesarza; tutaj potępiono nauki Ariusza i jego zwolenników.

Na tym Soborze szczególnie pracowali św. Atanazy z Aleksandrii i św. Mikołaj, którzy bronili wiary przez samą wiarę – przez to, że wszyscy chrześcijanie, począwszy od Apostołów, wierzyli w Bóstwo Jezusa Chrystusa.

Istnieje legenda, że ​​podczas jednego z posiedzeń soboru, nie mogąc znieść bluźnierstwa Ariusza, św. Mikołaj uderzył tego heretyka w policzek. Ojcowie Soboru uznali taki czyn za nadmiar zazdrości, pozbawili św. Mikołaja korzyści, jaką stanowi jego ranga biskupia – omoforion – i zamknęli go w wieży więziennej. Ale wkrótce przekonali się, że św. Mikołaj miał rację, zwłaszcza że wielu z nich miało wizję, gdy na ich oczach nasz Pan Jezus Chrystus przekazał św. Mikołajowi Ewangelię, a Najświętsza Bogurodzica umieściła na nim omoforion. Uwolnili go z więzienia, przywrócili mu dawną rangę i wysławili go jako wielkiego Przyjemnego Boga.

Po powrocie z Soboru św. Mikołaj kontynuował swą dobroczynną pracę duszpasterską w budowaniu Kościoła Chrystusowego.

Dbając o potrzeby duchowe swojej owczarni, Święty Mikołaj nie zaniedbał zaspokajania jej potrzeb cielesnych. Kiedy w Licji nastał wielki głód, dobry pasterz, aby uratować głodujących, uczynił nowy cud: pewien kupiec załadował chleb na duży statek i w przeddzień wypłynięcia gdzieś na zachód ujrzał we śnie św. Mikołaja , który kazał mu dostarczyć całe zboże do Licji, bo kupował, ma cały ładunek i daje mu w zaliczce trzy złote monety. Budząc się, kupiec był bardzo zaskoczony, widząc w dłoni trzy złote monety. Zrozumiał, że to rozkaz z góry, przyniósł chleb do Licji i uratował głodujących. Tutaj mówił o wizji, a obywatele rozpoznali swojego arcybiskupa na podstawie jego opisu.

Już za życia Święty Mikołaj zasłynął jako rozjemca walczących stron, obrońca niewinnie skazanych i wybawiciel od daremnej śmierci.

Za panowania Konstantyna Wielkiego w kraju Frygii wybuchło powstanie. Aby go uspokoić, król wysłał tam wojsko pod dowództwem trzech dowódców: Nepotiana, Ursa i Erpiliona. Ich statki zostały wyrzucone przez burzę na brzegi Licji, gdzie musieli długo stać. Zapasy się wyczerpały i zaczęto rabować stawiającą opór ludność, a w pobliżu miasta Plakomat doszło do zaciętej bitwy. Dowiedziawszy się o tym, Święty Mikołaj osobiście tam przybył, zaprzestał wrogości, a następnie wraz z trzema namiestnikami udał się do Frygii, gdzie dobrym słowem i napomnieniem, bez użycia siły militarnej, spacyfikował bunt. Tutaj poinformowano go, że podczas jego nieobecności w mieście Myra miejscowy gubernator miasta Eustatiusz niewinnie skazał na śmierć trzech obywateli oczernianych przez swoich wrogów. Do Miry pospieszył święty Mikołaj, a wraz z nim trzech dowódców królewskich, którzy bardzo lubili tego życzliwego biskupa, który wyświadczył im wielką przysługę.

Dotarli do Myry dokładnie w momencie egzekucji. Kat już podnosił miecz, aby ściąć głowę nieszczęśnikom, ale święty Mikołaj swą władczą ręką wyrwał mu miecz i nakazał uwolnienie niewinnie skazanych. Nikt z obecnych nie odważył się mu przeciwstawić: wszyscy rozumieli, że wykonywała się wola Boża. Trzej dowódcy królewscy dziwili się temu, nie podejrzewając, że sami wkrótce będą potrzebować cudownego wstawiennictwa świętego.

Wracając na dwór, zasłużyli na cześć i przychylność króla, co wzbudziło zazdrość i wrogość ze strony innych dworzan, którzy oczerniali tych trzech dowódców przed królem, jakby próbowali przejąć władzę. Zazdrośni oszczercy zdołali przekonać króla: trzech dowódców zostało uwięzionych i skazanych na śmierć. Strażnik więzienny uprzedził ich, że egzekucja odbędzie się następnego dnia. Niewinnie skazani zaczęli żarliwie modlić się do Boga, prosząc o wstawiennictwo przez św. Mikołaja. Tej samej nocy Przyjemny Bóg ukazał się królowi we śnie i władczo żądał uwolnienia trzech dowódców, grożąc buntem i pozbawieniem króla władzy.

„Kim jesteś, że ośmielasz się żądać króla i grozić mu?”

„Jestem Mikołaj, arcybiskup Licji!”

Budząc się, król zaczął myśleć o tym śnie. Tej samej nocy święty Mikołaj ukazał się także gubernatorowi miasta Evlaviusowi i zażądał uwolnienia niewinnie skazanych. Król wezwał do siebie Evlaviusa, a dowiedziawszy się, że ma tę samą wizję, kazał sprowadzić trzech dowódców. Po zbadaniu sprawy i przekonaniu o ich niewinności wypuścił ich na wolność.

Przez całe swoje życie święty niósł pomoc ludziom, którzy nawet go w ogóle nie znali. Pewnego dnia statek płynący z Egiptu do Licji wpadł w silny sztorm. Śmierć była nieunikniona. Jedną z nadziei jest zwrócenie się o pomoc do św. Mikołaja, którego jednak żaden z tych marynarzy nigdy nie widział, a wszyscy wiedzieli o jego cudownym wstawiennictwie. Umierający marynarze zaczęli się żarliwie modlić, a wtedy na rufie u steru pojawił się święty Mikołaj, zaczął sterować statkiem i bezpiecznie dowieźć go do portu.

Zwrócili się do niego nie tylko wierzący, ale także poganie, a święty odpowiedział swoją nieustanną cudowną pomocą każdemu, kto jej szukał. W tych, których ratował z kłopotów fizycznych, wzbudzał skruchę za grzechy i pragnienie poprawy ich życia.

Pan pozwolił swemu wielkiemu Świętemu dożyć sędziwego wieku. Nadszedł jednak czas, kiedy i on musiał spłacić wspólny dług ludzkiej natury. Po krótkiej chorobie zmarł spokojnie 6 grudnia 342 roku i został pochowany w kościele katedralnym miasta Myra.

Ikona.

P Przez prawie tysiąc lat chrześcijanie Wschodu i Zachodu czcili znany, kanoniczny wizerunek św. Mikołaja z Miry z jego błogosławiącą prawą ręką i Ewangelią w lewej. Ale w małym Mozhaisku obraz nabrał nowej symboliki: miecza i gradu. Ten obraz nazywa się Nikola Mozhaisky lub Ratny i jest jednym z najstarszych sanktuariów diecezji moskiewskiej.W naszej świątyni mamy z tego listę.

Historia obrazu jest następująca. Według legendy święty Mikołaj pomagał mieszkańcom miasta Mozhaisk, oblężonego przez Tatarów-Mongołów w XIV wieku. W odpowiedzi na modlitwę skierowaną do niego w jednym z kościołów miasta nastąpiła cudowna wizja: na niebie ukazał się święty Mikołaj, stojący w groźnej formie nad katedrą. Jedną ręką uniósł błyszczący miecz, gotowy upaść na głowy swoich wrogów, w drugiej trzymał jakby miasto Mozhaisk na znak swojej ochrony. Miecz i świątynia, jako symbole „zwycięstwa militarnego” i pomocy w sprawach wojskowych, przypominały jednocześnie o żarliwej obronie wiary prawosławnej i nauk Chrystusa. Przestraszeni groźnym znakiem wrogowie z przerażeniem uciekli ze ścian Mozhaisk. Wdzięczni mieszkańcy ułożyli wizerunek Świętego w takiej formie, w jakiej się im ukazał. Carowie i patriarchowie często pielgrzymowali do Mozhaisk. W 1547 r. Iwan Groźny udał się „do Mozhaisk, aby spotkać się z Nikolą”. W 1559 r. przybył z królową Anastazją, aby modlić się o jej uzdrowienie (przypuszczano, że została otruta). W 1603 r. Borys Godunow wraz z całą rodziną uczestniczył w modlitwie Mikołaja Mozhajskiego; w 1648 r. car Aleksiej Michajłowicz „obchodził w Mozhajsku św. Mikołaja Cudotwórcy”; w 1680 r. był tu car Teodor Aleksiejewicz „w święto św. Mikołaja Cudotwórcy... Wysłuchał Boskiej Liturgii...” Jego Świątobliwość Patriarchowie Filaret, Nikon, Joachim i Adrian odwiedzali świętego nie raz.

Ambulans.

N Ikołaj Przyjemny od dawna uważany jest na Rusi za powszechnego orędownika i pomocnika w kłopotach, mądrego doradcę i uzdrowiciela chorych dusz, ojca wszystkich sierot, upokorzonych i obrażonych, orędownika wiary chrześcijańskiej i prawosławia. I nie było na Rusi domu, ani pałacu królewskiego, ani dworu bojara, ani mieszkania biednych, w którym nie stałby ulubiony obraz. „Mikoła to ten sam Bóg” – często powtarzali chłopi. Szczególnie znana jest pomoc Świętego Mikołaja „żeglującym po morzu” i wszystkim podróżującym. Jest także „obrońcą przed inwazją „przeciwnika” (wroga, wroga) i jednym z patronów rosyjskiej marynarki wojennej. O głębokiej wierze żołnierza rosyjskiego w pomoc i ochronę świętego mistrza w sprawach wojskowych świadczą miedziane ikony z wizerunkiem św. Mikołaja Przyjemnego noszone na piersi i znajdowane na polach bitew.

Nikola Ratny jest szczególnie czczony przez wojskowych.

Ikona ta została przekazana do naszego kościoła przez Fundację Ochrony Kultury Prawosławnej w 1997 roku.

W mieście Mozhaisk. Obecnie znajduje się w Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

Znany pod pseudonimem „Nikola Mozhaisky” obraz ten stał się jednym z najbardziej powszechnych i lubianych na Rusi.

Fabuła [ | ]

Pierwsza wzmianka[ | ]

Pierwsze wzmianki o Nikoli Mozhaiskym znajdują się w zabytkach rosyjskiej sztuki ludowej: eposach „Syn Wanki Udowkina”, „Michajło Potyk” i „Sadko”, których akcja rozgrywa się w XII i XIII wieku. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że teksty tych eposów powstały dopiero w XIX wieku i mogą zawierać późniejsze uzupełnienia. Sam Mozhaisk po raz pierwszy został wspomniany w kronikach dopiero w 1231 roku (a pierwsza całkowicie wiarygodna wzmianka pochodzi z 1277 roku), choć archeolodzy odkryli istnienie na terenie Kremla Mozhaisk fortyfikacji datowanych na XII wiek.

Istnieje legenda o obronie Mozhaisk przez Mikołaja. Podążając za nim, Mozhaisk został oblężony przez wrogów, a mieszkańcy miasta zaczęli modlić się do Mikołaja Cudotwórcy i nagle na niebie nad katedrą pojawił się św. Mikołaj w groźnej formie - w prawej ręce trzymał błyszczący miecz, a po jego lewej stronie miasto Mozhai, jako znak jego ochrony. Wrogowie uciekli ze strachu. Od tego czasu święty Mikołaj uznawany jest za patrona miasta.

Do XII wieku w rejonie Mozhaisk istniała niewielka enklawa bałtyckiego plemienia Golyad. Miejscowy historyk Mozhajsk N.I. Własjew wysunął w 1925 r. hipotezę, że „jeden z najważniejszych fetyszy chrześcijańskich” został stworzony przez to konkretne pogańskie plemię, choć sprawę komplikuje brak jakichkolwiek informacji o innych przykładach kultu pogańskich wizerunków na Rusi. jako relikty prawosławne.

Pierwsza wzmianka o tej rzeźbie pochodzi z 1495 roku na zlecenie wielkiego księcia moskiewskiego Iwana III dla książąt S.M. Ryapolovsky i M.Ya. Rusałki, która jechała z wielką księżną Eleną Iwanowną z Moskwy na Litwę do swojego narzeczonego, wielkiego księcia litewskiego Aleksandra Kazimirowicza. Następnie - w duchowym liście księcia Iwana Borysowicza Wołockiego, sporządzonym około 1504 r.

Mozhaisk Kreml[ | ]

Drewniany obraz został wykonany z drewna przez nieznanego autora i prawdopodobnie pierwotnie znajdował się we wnętrzu katedry św. Mikołaja (później Starej), która została zbudowana z kamienia pod koniec XIV wieku na terenie drewnianego Kremla Mozhaisk. Sama rzeźba jest zwykle datowana na ten okres. W tym samym czasie lokalny historyk V.I. Gorochow przyznał, że zarówno 1401, jak i XIII wiek. G. Ya. Mokeev, datując zachowany obraz na 1409 r., uważał, że ikona pierwotnie znajdowała się nad łukiem bramy wejściowej Kremla Mozhaisk, i dlatego przyznał, że pierwotna ikona mogła pojawić się wraz z wyglądem twierdzy i bramę, czyli już w XIII wieku. A.I. Niekrasow datował pomnik na lata dwudzieste XIV w., dostrzegając w nim wpływ katolickich wzorców zachodnioeuropejskich i łącząc jego wygląd z działalnością pochodzącego z Wołynia metropolity Piotra.

Badacz starożytnej rzeźby rosyjskiej zwrócił uwagę na podobieństwo stylistyczne ikony do sztuki serbskiej XIV wieku, sugerując związek obrazu z rzeźbą Mikołaja, umieszczoną przez serbskiego króla Stefana Urosza III przy relikwiach świętego w Bari. . Według Ryndiny pojawienie się pod koniec XIV wieku w nowo wybudowanej katedrze ikony nawiązującej do dzieł sztuki serbskiej można wiązać z działalnością ówczesnego metropolity Cypriana pochodzenia południowosłowiańskiego. Jednocześnie N.N. Voronin i G.K. Wagner zwrócili uwagę na obecność elementów sztuki serbskiej w dekoracji Starej Katedry św. Mikołaja, pozwalających na udział w jej budowie rzemieślników południowosłowiańskich. To dodatkowo potwierdza związek między budową katedry a wyglądem ikony, która ma serbskie cechy stylistyczne.

Pod koniec XV wieku na kamiennej Bramie św. Mikołaja (którą S. A. Sharov-Delaunay i I. I. Kondratyev uważają za zbudowaną jednocześnie ze Starą Katedrą św. Mikołaja) powstał kościół Podwyższenia (później przebudowany na Novo-St. Mikołaja), gdzie przeniesiono ikonę św. Mikołaja Mozhaisky. Bramy te opisał Włoch, który odwiedził Mozhaisk w 1518 roku. Jednocześnie wyniki renowacji przeprowadzonej w Galerii Trietiakowskiej wskazują, że drewniana powierzchnia ikony mogła być narażona na działanie opadów atmosferycznych i zmian temperatury, można więc przypuszczać, że przez pewien czas ikony nie można było odnaleźć wewnątrz świątyni bramy, ale bezpośrednio nad łukiem bramy.

W 1541 roku po poważnym pożarze odbudowano starą twierdzę. Pamięć o tym wydarzeniu zachowała inskrypcja na ścianie Starej Katedry św. Mikołaja (obecnie kościoła Piotra i Pawła): „Latem 7049 r. zrobili ganek i tego samego lata zbudowali miasto. ” Po tym pożarze z fortyfikacji fortecy z ziemi drzewnej pozostały jedynie ziemne wały i zwęglona wieża Nikolska z białego kamienia. Po wybudowaniu nowej drewniano-kamiennej twierdzy na Bramie Nikolskiej znajdowała się wieża do bicia zegarów, do której przydzielono zegarmistrza.

W kwietniu 1606 roku jadąca do Moskwy Marina Mnishek wraz ze swoją świtą zatrzymała się w Mozhaisku. W notatkach księdza Sawickiego czytamy:

Zauważa także, że wejście do kościoła znajdowało się w wewnętrznej części twierdzy po lewej stronie i przechodziło przez ciemny przedsionek do korytarza biegnącego po kamiennych schodach.

W latach 1683-1685 na rozkaz patriarchy Joachima przebudowano Wieżę Nikolską wraz ze świątynią bramną.

W 1779 roku rozpoczęto kolejną poważną przebudowę świątyni na bramach twierdzy. Powodem tego były pęknięcia w katedrze i zniszczenie starego mostu. Ale wkrótce, z powodu kradzieży funduszy kościelnych, budowę tymczasowo wstrzymano.

W 1802 r. Rozpoczęto rozbiórkę Kremla Mozhaisk. A ponieważ do naprawy starych kościołów zalecono użycie kamienia i cegły, postanowiono odbudować starą katedrę bramną (która staje się katedrą nowonikolską).

Katedra Nowo-Nikolskiego[ | ]

W 1933 roku katedrę św. Mikołaja zamknięto, a rzeźbioną ikonę św. Mikołaja przewieziono do Galerii Trietiakowskiej, gdzie przechowywana jest do dziś.

Opis [ | ]

Rozmiar: 182 x 98 cm (rysunek); 200 x 98 cm (figurka z mieczem). Rzeźbienie w drewnie; tempera na bazie kleju bez gesso. Postać z aureolą jest wyrzeźbiona z jednego kawałka drewna; Z oddzielnych części wykonano: głowę, rękę z mieczem, prawą poręcz, lewą rękę z gradem, część epitrachelionu. Drewnianą rzeźbę ozdobiono ornatem ze szlifowanego srebra, a na jej głowie umieszczono mitrę ozdobioną dużymi perłami, drogimi kamieniami i krzyżem na szczycie. Koronę, wisiorek i krzyż na piersi wykonano z czerwonego złota. Drewniany miecz i grad były złocone. W Galerii Trietiakowskiej znajdują się fragmenty cennego nakrycia głowy z XVI w.: złota korona umieszczona na aureoli, cztery fragmenty złotej basmy z felonionu świętej oraz 69 fragmentów złoconej srebrnej basmy z różnymi zdobieniami: kwiatowymi ( łodyga tworząca okrąg ze stylizowanym kwiatem, pomiędzy okręgami, czteroramienne krzyże z półkolistymi końcami, krzyże z czterema płatkami, czterolistne, kwiat), siatkowe, spiralne, łuskowate, krzyżowe; dwa fragmenty tworzące deesis in quadrifolia - Zbawiciel nie stworzony rękami oraz półpostaciowe wizerunki Matki Bożej i Jana Chrzciciela; fragmenty przedstawiające św. Mikołaja i nieznanego świętego.

Notatki [ | ]

1. Święty Mikołaj z Mozhaisk (nieokreślony) . iordanhram.orthodoxy.ru. Źródło 20 listopada 2015 r.
2. Własjew N.I. Mozhaisk w swojej przeszłości – krótki szkic historyczny. - 1925.
3. Świętego Mikołaja Cudotwórcy – wspomnienie 19 grudnia (nieokreślony) . www.pravmir.ru. Źródło 20 listopada 2015 r.

Święty Mikołaj Cudotwórca – najbardziej czczony święty na Rusi od czasów starożytnych – urodził się w Azji Mniejszej w drugiej połowie III wieku w greckiej kolonii Patara w rzymskiej prowincji Licja w rodzinie zamożnych rodziców chrześcijańskich, w w młodości został oddany na służbę Bogu pod okiem wuja, biskupa Patarskiego. Wujek podniósł go do godności księdza. Całe życie świętego było prawdziwym wzorem chrześcijańskiej służby Bogu i ludziom. Po śmierci rodziców święty Mikołaj odziedziczył ich majątek, który przekazał na cele charytatywne. Święty Mikołaj był biskupem miasta Myra w Licji w Azji Mniejszej (współczesne Demre); jego ascetyczne życie i cuda zyskały sławę już za jego życia. Święty wziął udział w I Soborze Powszechnym w 325 r., na którym potępił herezję Ariusza, zaprzeczającego boskości Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Według tradycji kościelnej za uderzenie w twarz niegodziwego Ariusza został pozbawiony kapłaństwa. Sam Zbawiciel i Matka Boża przynieśli Mikołajowi Ewangelię i omoforion – znaki hierarchicznej godności. Wydarzenie to nazywa się cudem nicejskim i jest przedstawione na prawie wszystkich ikonach świętego. Święty Mikołaj zmarł około 345 roku i został pochowany w mieście Myra w Licji. W 1087 r., kiedy miasto zajęli Turcy, jego relikwie przeniesiono do włoskiego miasta Bari.

Lokalna cześć świętego rozpoczęła się zaraz po jego śmierci. W Konstantynopolu jego kult ukształtował się w IV - VII wieku. Kult św. Mikołaja przybył na Ruś wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, a od XI w. stał się powszechny. Typ ikonograficzny św. Mikołaja z Mozhajska przedstawia świętego w pełnej wysokości z ramionami rozłożonymi na boki: w prawej ręce trzyma miecz, a w lewej symboliczny wizerunek miasta. Nazwę nadano miejscu cudownego obrazu – miastu Mozhaisk. Pierwsza definicja ikonografii „Mikołaja z Mozhaiska” pojawiła się pod koniec XVI wieku w księgach skrybów Mozhaiska, aby odróżnić ją od innych wizerunków świętego. Prototypem ikonografii jest rzeźbiona w drewnie rzeźba św. Mikołaja. Z powstaniem rzeźby związana jest lokalna legenda: podczas szturmu na miasto św. Mikołaj w cudowny sposób ukazał się jego obrońcom, stojąc w powietrzu nad katedrą z mieczem w jednej ręce i katedrą w drugiej. Katedra na znak zachowania została otoczona murami twierdzy. Przestraszony groźnym wyglądem świętego wróg uciekł, a uratowani mieszkańcy „wykonali rzeźbiony wizerunek cudownego zjawiska”. Badacze mają różne zdanie na temat genezy ikonografii. sztuczna inteligencja Niekrasow uważał go za zapożyczony z Europy Zachodniej, „gdzie kultywowany był wizerunek bojowego biskupa z mieczem w dłoni”. W I. Antonova uważa, że ​​pierwowzorem ikonografii był szeroko rozpowszechniony wizerunek św. Mikołaja z Zarajska.

Najwcześniejszym obrazem tego typu ikonograficznego jest rzeźba „Mikołaj z Mozhaiska” z XIV wieku ze zbiorów Państwowej Galerii Trietiakowskiej. Otrzymał nazwę „Mozhaisk” od miejsca pochodzenia od miasta Mozhaisk, skąd zabrano N.N. Pomerantsewa w 1933 r. Najbardziej rozpowszechnione wizerunki św. Mikołaja (Mozhaisky) znajdują się w rzeźbie i malarstwie ikonowym z XVI - XVII wieku.

Wspomnienie św. Mikołaja obchodzone jest 6 grudnia (19 grudnia w starym stylu), 29 lipca (11 sierpnia w starym stylu, narodziny świętego), 9 maja (22 maja w starym stylu, przeniesienie relikwii).

Żanna Grigoriewna Belik,

kandydat historii sztuki, starszy pracownik naukowy w Muzeum Andrieja Rublowa, kurator funduszu malarstwa temperowego.

Olga Jewgieniewna Sawczenko,

Badacz w Muzeum Andrieja Rublowa.

Literatura:

1. Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog malarstwa staroruskiego XI - początku XVIII wieku. Doświadczenie klasyfikacji historyczno-artystycznej. M., 1963.

2. Państwowa Galeria Trietiakowska. Katalog kolekcji. T. 1. Sztuka staroruska X - początków XV wieku. M., 1995.

3. Życie i cuda św. Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Miry i jego chwała w Rosji. komp. A. Woznesenski i F. Gusiew. Petersburg, 1899.

4. Kalugin V.V.„Życie św. Mikołaja” w zbiorze hagiograficznym Andrieja Kurbskiego. M., 2003.

5. Kondakov N.P. Zabytki sztuki chrześcijańskiej na górze Athos. Petersburg, 1902.

6. Krutova M.S.Święty Mikołaj Cudotwórca w piśmie staroruskim. M., 1997.

7. Łazariew V.N. Historia malarstwa bizantyjskiego. M., 1986.

8. Łazariew V.N. Rosyjskie malarstwo ikonowe od jego początków do początków XVI wieku. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), archimandryta. Pośmiertne cuda św. Mikołaja, arcybiskupa Miry, cudotwórcy. Pomnik starożytnego pisma rosyjskiego z XI wieku. Dzieło Efraima, biskupa Pereyaslavl. Petersburg, 1888.

10. Smirnova E.S. Ikona św. Mikołaja z 1294 r. autorstwa mistrza Aleksego Pietrowa // Sztuka staroruska. Połączenia zagraniczne. M., 1975.

11.Smirnova E.S. Okrągła ikona św. Mikołaja z Miry z nowogrodzkiej katedry św. Mikołaja. Geneza starożytnego obrazu i jego miejsce w kontekście kultury rosyjskiej XVI wieku. // Sztuka staroruska. Sztuka rosyjska późnego średniowiecza: XVI wiek. Petersburg, 2003.

12. Smirnova E.S. Malarstwo Nowogrodu Wielkiego. Połowa XIII - początek XV wieku. M., 1976.

13. Turiłow A.A. Opowieści o cudownych ikonach w kontekście ich kultu na Rusi // Relikwie w sztuce i kulturze wschodniego świata chrześcijańskiego. Streszczenia sprawozdań i materiałów z międzynarodowego sympozjum / Ed.-comp. JESTEM. Lidow. M., 2000.

14. Cuda św. Mikołaja z Miry. Przygotowanie tekstu i komentarzy: I.I. Makeeva // Biblioteka literatury starożytnej Rusi. T. 2. Petersburg, 1999.

15. Shalina I.A. Ikona „Św. Mikołaj” ze Świętego Klasztoru Duchownego. Znaczenie liturgiczne i eklezjologizacja obrazu // Sztuka staroruska. Ruś, Bizancjum, Bałkany: XIII wiek. Petersburg, 1997.

16. Shlyapkin I. Rosyjska nauka z XI w. o przekazywaniu relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy i jej związek ze źródłami zachodnimi. Petersburg, 1881.

17. Jakowlew V.V. Legenda o ikonie „okrągłej deski” św. Mikołaja Cudotwórcy i tradycja późnokronikowa // Eksperymenty źródłowe. Staro-rosyjska książkowość. Petersburg, 1997.

21. Niekrasow A.I. Stara rosyjska sztuka piękna. M., 1937.

22. Niekrasow A.I. Pomnik Nikoli Mozhaisky'ego. 1950. RGALI, ur. 2039, op. 1, jednostka magazynowa 21/22. Maszynopis.

23. Antonova V.I. Ikona moskiewska z początku XIV w. z Kijowa oraz „Opowieść o św. Mikołaju z Zarajska” // TODL. M., Leningrad, 1957. s. 375-392.

24.Ryndina A.V. Obraz ikon i rzeźba rosyjska XIV - XV wieku // Rzeźba staroruska. M., 1991. s. 15-19.

25. Sidorenko G.V. Rzeźba „Nikola Mozhaisky” w zbiorach Państwowej Galerii Trietiakowskiej: Doświadczenia w katalogowaniu muzeów // Rzeźba staroruska. Problem z atrybucją. M., 1993. Wydanie. 2, część 2. s. 69-91.

26. Wojnow N. Ikona Mozhaiska Świętego i Cudotwórcy Mikołaja z wizerunkiem miecza i świątynią w dłoniach // Duszne czytanie. M., 1872. Część III, nr 12. s. 408-412.

27. Petrov N.I. Rzeźbione obrazy św. Mikołaja z Mozhaisky i ich losy historyczne // Obrady XI Kongresu Archeologicznego w Kijowie. M., 1899.

28. „Reguła wiary i obraz łagodności…”: Obraz św. Mikołaja, arcybiskupa Myra, w hagiografii, hymnografii i ikonografii bizantyjskiej i słowiańskiej. M., 2004.

Mikołaj Cudotwórca jest jednym z najbardziej czczonych świętych w prawosławiu. Większa liczba świątyń i obrazów poświęcona jest wyłącznie Najświętszej Maryi Pannie. Na domowych ikonostasach zawsze stoi obok Matki Bożej. W domach większości chrześcijan obecny jest Nikola – obrońca słabych, oczernianych, patron dzieci, żeglarzy, wojowników i podróżników.

Ikony św. Mikołaja Cudotwórcy przedstawiają samego świętego, jego drogę życiową i dokonane cuda. Już za jego życia Pan wyróżnił tego człowieka jako pobożnego chrześcijanina, który całkowicie poświęcił swoje życie służbie Wszechmogącemu. Po śmierci ciało Mikołaja stało się reliktem. On sam jest zaliczony do świętych.

Ciekawa i przydatna jest wiedza o ikonach św. Mikołaja Cudotwórcy. Pomoże Ci to wybrać obraz bliski Twojej duszy, aby skierować go w modlitwie do świętego.

Krótka historia życia

Już jako dziecko Nikołaj przejawiał pasję do wielbienia Boga. Przez kilka dni nie opuszczał kościoła, studiował literaturę i modlił się. Chęć poświęcenia się chrześcijaństwu zauważył u chłopca wujek, proboszcz miejscowego kościoła. Najpierw przyjął Nikolę na lektora, a następnie mianował go księdzem.

Po śmierci rodziców „Ugodnik” odziedziczył duży, jak na ówczesne standardy, majątek. Rozdał wszystko ubogim i sam udał się do klasztoru, aby spędzić swoje dni w komunii z Panem. Ale miał wizję: Wszechmogący kazał mu opuścić klasztor, służyć mu w inny sposób – modląc się, pomagając słabym, głosząc kazania, broniąc wiary. Oczywiście Nikołaj posłuchał.

Nawet krótki opis życia i osobowości biskupa Miry wyjaśnia, że ​​Pan chronił Mikołaja. Zawsze wysłuchiwał jego modlitw i udzielał zbawienia i uzdrowienia tym, dla których prosił. Najbardziej znanym przypadkiem jest wskrzeszenie marynarza, który spadł z wysokiego masztu.

Typy ikonograficzne

Rodzaje malowania ikon obrazu mają różne znaczenia i przedstawiają Mikołaja na różne sposoby. Dwa główne sposoby przedstawiania Cudotwórcy to półdługość i pełna długość. Każdy z nich ma swój własny podgatunek, który powstał w tym czy innym czasie. Najczęściej święty jedną ręką trzyma Pismo Święte, a drugą błogosławi. Tradycyjnie Mikołaj jest przedstawiany z zamkniętą Ewangelią. Rzadziej spotykane są obrazy, na których księga jest otwarta, a dłoń zastygła w geście innym niż błogosławieństwo. Jest interpretowany jako wskazanie Ewangelii lub jako gest mowy. Wizerunki takie pojawiły się po raz pierwszy pod koniec XIII wieku.

Nicejski cud

Często na górze znajdują się wizerunki z półpostaciami Chrystusa i Matki Bożej. Opowiadają nam o cudzie nicejskim. Najstarsza z tych ikon powstała około XIII wieku, czyli wkrótce po chrzcie Rusi. Sam opis cudu znajduje się w nieksięgowym wydaniu „Życia św. Mikołaja” z XV–XVI w.

W 325 roku król Konstantyn zebrał całe duchowieństwo kraju, aby omówić nauki Ariusza. Ten ostatni argumentował, że Jezus nie jest współistotny Ojcu, ale jest przez Niego stworzony. Takie nauczanie jest heretyckie, fałszywe. Oddzielenie istoty Zbawiciela i Boga jest bardzo podobne do pogaństwa. Podczas kłótni Nikola uderzył Ariusa w policzek. Czy rzeczywiście tak było, tego nikt nie wie. Niektórzy uczeni twierdzą, że Przyjemnego w ogóle nie było w Nicei. Wiadomo jednak na pewno, że odbył się proces, który pozbawił Mikołaja rangi i woli biskupiej.

Po tym incydencie wielu wysokich rangą duchownych miało wizję: sam Pan wręcza Ewangelię Cudotwórcy, a Dziewica Maryja nakłada na niego omoforion (atrybut biskupa). Następnie wyrok sądu został uchylony, a Mikołajowi przywrócono władzę.

Nikola Zaraisky

Ikony Cudotwórcy naturalnej wielkości należą do najstarszych. Na nich trzyma także zamkniętą Ewangelię, a drugą ręką błogosławi. Na Rusi rozpowszechnił się szczególny podtyp tego typu wizerunków, wyróżniający się rozłożonymi rękami świętego. Przypomina typ ikonograficzny „modlący się” lub „oranta”. Wcześniej takie ikony były sporadycznie malowane w Bizancjum. Sztuka rosyjska przyjęła je w XIII wieku, a ikony tego typu rozprzestrzeniły się sto lat później. Uważa się, że taki wizerunek został zaczerpnięty z bardzo starożytnej ikony św. Mikołaja Cudotwórcy, która nie zachowała się do dziś. Wiadomo, że sprowadzono go z Korsunia do Zarajska w 1225 roku. Dlatego wszystkie wizerunki Cudotwórcy z rozłożonymi ramionami nazywano „Mikołajem z Zaraisky”. Uwielbiali je malarze ikon przedstawiających życie świętego.

Ikony życia Przyjemnego przedstawiają jego działania w życiu ziemskim i po śmierci, jego formację biskupią i biografię. Pierwsze z nich pojawiły się na Rusi w XIII–XIV w. Głównymi tematami starożytnych sanktuariów są narodziny, nauka pisania, namaszczenie, pomaganie ludziom. Tradycyjnie momenty życia (znaczki) dopełniają przeniesienie relikwii świętego ze zniszczonego Świata do miasta Bari. Stało się to w 1087 r. Akt ten jest czczony przez prawosławnych chrześcijan i obchodzony jest corocznie. Fabuła stała się obowiązkowa przy tworzeniu hagiograficznych ikon św. Mikołaja.

Nikola Mozhaisky

Jest to obraz niezależny, lecz czasami pojawia się na ikonach hagiograficznych, które przedstawiają Mikołaja jako patrona miast prawosławnych i patrona wojowników. Na tego typu obrazach biskup Miry jest ukazany w pełni rozwiniętej postaci, z rozpostartymi ramionami. Prawą ręką trzyma miecz, a lewą – klasztor otoczony murem twierdzy. Prototypem typu ikonograficznego jest posąg, który według legendy strzegł miasta Mozhaisk. Pewnego dnia został zaatakowany przez hordy nomadów. Mieszkańcy mogli się jedynie modlić o zbawienie. Następnie tuż nad świątynią pojawił się Nikola - taki sam, jak przedstawiono na ikonie Mozhaisk. Najeźdźców ogarnął zwierzęcy strach i uciekli. Od tego czasu święty był uważany za opiekuna miasta. Z posągu namalowano ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy.

Wizerunki świętego w kształcie ramion nie są tak powszechne. Te, które przetrwały do ​​dziś, pochodzą co najmniej z drugiej połowy XVI wieku. Wtedy nie były one popularne. Ale po 300 latach ich popyt wzrasta, szczególnie wśród staroobrzędowców.

Powstały cuda

Jeśli chodzi o ikony, nie sposób nie wspomnieć o cudach, jakie stworzyły. Jeśli chodzi o Mikołaja, nie musimy nawet mówić o konkretnych listach – odpowiada na szczere modlitwy, nawet jeśli nie są wypowiadane przed ikoną.

Pewna młoda para pływała jachtem, gdy zaczęła się burza. Ich dziecko (jeszcze niemowlę) wpadło do wody. Burza była tak silna, że ​​nie można było go znaleźć. Wtedy rodzice zaczęli się modlić o zbawienie ich dziecka. Burza ucichła, zrozpaczona para wcześnie rano wróciła na brzeg i od razu odwiedziła świątynię. Nie było nadziei, że dziecko przeżyje. Tam, na podłodze, leżało dziecko. Był mokry, jakby ktoś go wyciągnął z wody i od razu położył w tym miejscu.

O co modlą się do Mikołaja?

Św. Mikołaj Cudotwórca uważany jest za obrońcę słabych, niesprawiedliwie skazanych, patrona żywiołu wody, żeglarzy, podróżników i dzieci. Najczęściej kierowane są do niego modlitwy z następującymi prośbami:

• Pomoc w nauce. Przez całe życie Nikola był pilnym uczniem, zawsze dążącym do wiedzy. Rozumie, jakie to może być czasami trudne. Dlatego uczniowie i studenci modlą się do świętego, prosząc o pomoc w tej trudnej sprawie.
• Pomoc jest w drodze. Sami podróżnicy i ich bliscy proszą Przyjemnego o pomoc w drodze i uchronienie ich od niebezpieczeństw.
• Wskazówki na prawdziwej ścieżce. Każdy zasługuje na przebaczenie. Dlatego osoby odbywające karę lub po prostu chcące związać się ze światem przestępczym proszą Nikolę o pomoc w odnalezieniu duchowej ścieżki.
• Ochrona przed zniesławieniem. Są sytuacje, w których dana osoba jest niewinna, ale nie może tego udowodnić. Wtedy pozostaje już tylko modlitwa. Mikołaj zawsze odpowiada na takie prośby.

Ikonografia świętego jest bardzo różnorodna. Wybierając ikonę św. Mikołaja Cudotwórcy do swojego domu, ważne jest, aby patrzeć nie na jej opis, historię czy cenę, ale na to, jak blisko jest ona duszy.