Akatyst wdzięczności „Chwała Bogu za wszystko” został napisany w latach porewolucyjnych przez metropolitę Tryfona (w świecie Borysa Pietrowicza Turkiestanowa). Urodził się 29 listopada 1861 roku w Moskwie. Jego ojciec, książę Turkiestan (1830 - 1891), był bezpośrednim potomkiem starożytnej rodziny książęcej z Gruzji. Pradziadek, książę Borys Pankratiewicz Turkestanoszwili, na którego pamiątkę otrzymał imię, wyjechał do Rosji za Piotra I. Matką przyszłego świętego była Varwara Aleksandrowna z domu księżna Naryszkina.
W czasie ciężkiej choroby syna, jeszcze niemowlęcia, gdy lekarze stracili nadzieję na jego wyzdrowienie, matka udała się do kościoła świętego męczennika Tryfona i modliła się o uzdrowienie syna, obiecując po wyzdrowieniu poświęcić go Bogu i , jeśli syn był godny godności zakonnej, nadać mu imię Tryfon. Kiedy dziecko wyzdrowiało. Barbara Aleksandrowna wybrała się z nim do Optiny Pustyn, aby spotkać się ze słynnym w całej Rosji Starszym Ambrożym. Spotkawszy ich, starszy nieoczekiwanie powiedział do stojących przed nim ludzi: „Ustąpcie drogi, biskup nadchodzi”. Rozstający się ze zdziwieniem zobaczyli kobietę z dzieckiem zamiast biskupa. W 1887 roku Borys, otrzymawszy błogosławieństwo rodziców, wstąpił jako nowicjusz do Optiny Pustyn pod kierunkiem Starszego Ambrożego, który pobłogosławił go na mnicha.
W 1891 roku Borys złożył śluby zakonne pod imieniem Tryfon na cześć świętego męczennika Tryfona – w ten sposób dopełnił się ślub złożony przez jego matkę. Wkrótce ks. Tryfon został wyświęcony na hierodeakona, a następnie na hieromonka. Starszy Ambroży pobłogosławił go, aby mógł studiować w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów Hieromnich Tryfon zdecydował się na służbę w więzieniu przejściowym. W roku 1895 ks. Tryphon ukończył Akademię z tytułem kandydata z teologii, po obronie rozprawy na temat „Starożytni chrześcijanie i starsi Optina”. Znał pięć języków: grecki, łacinę, francuski, niemiecki i angielski.
Od 1895 do 1901 ks. Tryfon był opiekunem Moskiewskiej Szkoły Teologicznej, rektorem Betanii, a następnie Moskiewskich Seminariów Teologicznych. 18 lipca 1901 roku został biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i sprawował tę funkcję przez prawie 15 lat. Biskup Tryfon często odprawiał nabożeństwa, które cieszyły się dużym zainteresowaniem Moskali, dużo głosił, wykonywał ogromne prace kościelne i publiczne, nie porzucając pracy naukowej. Ze względu na jego niesamowity dar mówienia wierzący ludzie nadali mu przydomek „Moskiewski Chryzostom”. Biskup był duchowo związany z wieloma ascetami Kościoła rosyjskiego - ze starszymi Optiny Anatolijem i Barsanufiuszem (którego wyniósł do rangi archimandryty), starszym klasztoru Getsemane Barnabą i starszym Zachariaszem. Po wybuchu I wojny światowej biskup służył w czynnej armii. Na froncie polskim doznał szoku iw złym stanie zdrowia zmuszony został do powrotu do Moskwy. W 1916 roku biskup Tryphon przeszedł na emeryturę do klasztoru Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie. Po wyprawie na front powrócił w 1917 r. ponownie do Nowej Jerozolimy.
Od 1918 r. Biskup Tryfon mieszkał w Moskwie, nie biorąc udziału w sprawach administracyjnych Kościoła. Nieustannie przychodzili do niego rzesze gości z prośbą o poradę zarówno w sprawach duchowych, jak i codziennych. Wierzący ludzie czcili go już jako wielkiego biskupa, wspaniałego kaznodzieję oraz niosącego ducha starszego i ascetę. Jego rady i opinie często decydowały nie tylko o losach jego licznych duchowych dzieci, ale także w wielu wydarzeniach związanych z losami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po rewolucji. Święty Patriarcha Tichon kochał Władykę, często z nim służył, a w 1923 r. podniósł go do godności arcybiskupa. Byli dwoma wielkimi duchowymi filarami, które wspierały święty Kościół rosyjski w okrutnych i bolesnych czasach dla Rosji.
Po śmierci patriarchy Tichona w 1925 r. rola arcybiskupa Tryfona jeszcze wzrosła. Choć formalnie był na emeryturze, był rzeczywiście jednym z głównych duchowych przywódców rosyjskiego prawosławia. W 1931 r., w rocznicę 30. rocznicy posługi biskupiej, arcybiskup Tryfon został podniesiony do godności metropolity;
W latach 20. i 30. słowo biskupa Tryfona było prawem dla tych, którzy zachowali prawdziwą wiarę i duchowy umysł w okropnościach rosyjskiego życia; lud uwierzył, że sam Pan przemawiał przez ich usta. Artysta Paweł Korin, który namalował z życia portret metropolity Tryfona, wspominał, że większość portretów duchownych dla „Odchodzącej Rusi” udało mu się namalować tylko dzięki biskupowi. Ci, których artysta zaprosił do pracowni, zgodzili się pozować dopiero, gdy dowiedzieli się o błogosławieństwie czcigodnego metropolity.
Krótko przed śmiercią metropolita Tryfon napisał ten niesamowity akatysta, który stał się jego duchowym testamentem. „Chwała Bogu za wszystko” – w tych słowach zawarte jest główne duchowe doświadczenie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego podczas najcięższych prześladowań, jakie kiedykolwiek doświadczył Kościół Chrystusowy. Przypomnijmy, że metropolita Weniamin (Kazański) Piotrogrodu, niewinnie skazany i skazany na śmierć w procesie o konfiskatę kosztowności kościelnych, tymi samymi słowami zakończył swoje przemówienie na procesie w 1924 roku.
Sam Chrystus powiedział: Odwagi: Ja zwyciężyłem świat (J 16,33) i dlatego niezależnie od tego, jak trudne i smutne będą wydarzenia ziemskiej historii, moc Boża zawsze zwycięża. Toczy się śmiertelna bitwa i wiemy, że Chrystus pokonał już wroga rodzaju ludzkiego, ale każdy człowiek także musi zwyciężyć. Zmartwychwstanie stało się możliwe dopiero po Golgocie, a pozorna porażka milionów umierających za wiarę i prawdę staje się zwycięstwem – drogą do życia wiecznego, niekończącego się, radosnego. Wielki syn Rosji śpiewa o tym z natchnieniem, dziękując Bogu za „wszystkie Twoje znane i ukryte błogosławieństwa, za życie ziemskie i za niebiańskie radości Twojego przyszłego Królestwa”, tak że „pomnażając powierzone nam talenty, weszliśmy do wiecznej radości naszego Pana ze zwycięską chwałą: Alleluja!”
Metropolita Tryfon zmarł 14 czerwca 1934 roku i został pochowany na Cmentarzu Wwiedeńskim w Moskwie. Jego grób jest do dziś obiektem czci milionów prawosławnych Rosjan.
Urodzony w rodzinie księcia Piotra Nikołajewicza Turkiestanowa (1830-1891) i Barbary Aleksandrownej Turkiestanowej (z domu Naryszkina, 1834-1913). Borys był drugim dzieckiem w rodzinie – po swojej starszej siostrze Ekaterinie. W sumie w rodzinie było sześcioro dzieci.
Ze strony ojca należał do gruzińskiej rodziny książęcej sięgającej XV wieku; jego prapradziadek, książę Borys (Baadur) Pankratiewicz Turkiestanow, przeniósł się z Gruzji do Rosji za panowania cesarza Piotra I (1689-1725).
Wczesne dzieciństwo spędził w Moskwie i w majątku matki pod Moskwą - we wsi Goworowo (niedaleko obecnego cmentarza Wostryakowskiego), gdzie w dużym starym parku z dwoma stawami stał parterowy dom z tarasem; Tutaj, w parku, znajdował się murowany kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Od dzieciństwa Borys przyzwyczaił się do nabożeństw, postów i świąt, do miarowego, ustalonego i uświęconego życia kościelnego.
W dzieciństwie Borys był bardzo słaby i często chorował. W pewnym momencie zachorował tak, że lekarze nie dawali nadziei na jego wyzdrowienie, więc wierząca matka zwróciła się do Niebiańskiego Doktora. Uwielbiała modlić się w kościele męczennika Tryfona na obrzeżach Moskwy, a teraz zaczęła prosić świętego męczennika za swojego małego synka, obiecując, że jeśli wyzdrowieje, poświęci go służbie Bogu. Potem chłopiec zaczął szybko wracać do zdrowia i wkrótce całkowicie wyzdrowiał.
Pewnego razu Barbara Aleksandrowna wybrała się z synem Borysem do Optiny Pustyn. Kiedy zbliżyli się do chaty mnicha Ambrożego, starszy niespodziewanie powiedział do stojących przed nim ludzi: „Ustąpcie drogi, biskup nadchodzi”. Ludzie rozstali się ze zdziwieniem i zamiast biskupa zobaczyli zbliżającą się kobietę z dzieckiem.
Borys Turkiestanow uczył się w prywatnym gimnazjum klasycznym słynnego nauczyciela L.P. Poliwanowa, jednym z najlepszych w Moskwie (znajduje się na Prechistence). Pod koniec lat 70. XIX wieku poznał starszego hieromonka Warnawę, którego uczeń szkoły średniej Borys Turkiestanow odwiedził podczas postu w klasztorze Getsemane Trójcy-Sergius Ławra w dniach Wielkiego Postu Piotra. Od tego momentu rozpoczęła się jego duchowa znajomość z mnichem Barnabą, która trwała do końca życia starszego (1906).
W 1883 roku, po ukończeniu gimnazjum w Moskwie, Borys wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Moskiewskiego. Jednak świeckie studia wyższe i późniejsza działalność go nie pociągały.
W jednym ze swoich listów z lat dwudziestych XX wieku wielebny Trifon opisuje swoją rozmowę z artystą Teatru Małego M. A. Reszimowem, która odbyła się na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku w Jałcie, gdzie towarzyszył mu astmatyczny ojciec. Młody książę zdecydowanie opowiada w nim o wyborze ścieżki monastycznej, pomimo niezrozumienia ze strony większości osób z jego otoczenia – z wyjątkiem matki. Wkrótce po tej rozmowie Borys Turkiestanow wszedł do Wwiedenskiej Optyny Pustyn (prawdopodobnie w 1884 r.). Jego duchowym mentorem został mnich Ambroży z Optiny (+1891).
Monastycyzm
W 1889 roku młody książę nowicjusz, za błogosławieństwem swoich duchowych przywódców, objął stanowisko nauczyciela i nadzorcy misyjnej osetyjskiej szkoły teologicznej we Władykaukazie.
31 grudnia 1889 roku otrzymał tonsurę mnicha o imieniu Tryfon. Rytu tonsury dokonał w kościele Seminarium Teologicznego w Tyflisie podczas całonocnego czuwania proboszcz archimandryta Nikołaj (Ziorow).
Następnego dnia, 1 stycznia 1890 roku, został wyświęcony na hierodeakona przez egzarchę Gruzji, arcybiskupa Palladiusa (Raev).
W 1891 r., także za „posłuszeństwo woli przywódców duchowych”, Hieromonk Tryfon wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej.
Jako student Moskiewskiej Akademii Teologicznej Hieromonk Trifon służył jako ksiądz w więzieniu przejściowym Siergijew Posad. Za tę służbę został odznaczony złotym krzyżem piersiowym.
W 1895 ukończył Moskiewską Akademię Teologiczną z tytułem kandydata z teologii i został mianowany opiekunem Szkoły Teologicznej Don.
Od 1897 r. rektor Seminarium Teologicznego w Betanii w randze archimandryty.
Od 1899 r. - rektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego.
Biskup Dmitrowski
28 czerwca 1901 r. został mianowany w Moskiewskim Biurze Synodalnym, a 1 lipca tego samego roku w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu został konsekrowany na biskupa Dmitrowa, wikariusza diecezji moskiewskiej; Konsekracji dokonali: metropolita moskiewski Włodzimierz (Bogoyavlensky), biskup riazański i zarajski Polievkt (Piaskovsky), biskup możajski Parfeniy (Levitsky), biskup wołokołamski Arseny (Stadnitsky) oraz członkowie Moskiewskiego Biura Synodalnego biskupi Nestor (Metantsev) ), Grigorij (Poletaev) i Natanael (Soborov).
W 1901 r., podczas wakacji metropolity Włodzimierza, rządził diecezją moskiewską.
Jako wikariusz biskup miał swoją siedzibę w moskiewskim klasztorze Objawienia Pańskiego, będąc jego opatem; był biskupem Dmitrowa i rektorem tego klasztoru przez prawie piętnaście lat – aż do I wojny światowej.
Podczas swego opactwa zbudował kaplicę pod wezwaniem św. Teodozjusza z Czernihowa w katedrze Objawienia Pańskiego klasztoru (konsekrowany 17 maja 1904 r.), naprawił kościoły, uporządkował sprzęt kościelny i zainstalował prąd.
Wielokrotnie, zgodnie z poleceniem Synodu, odbywał długie podróże do innych diecezji – do klasztoru Wyksa Iwierskiego (w lipcu 1903 r.), do klasztoru Jabłoczyńskiego Onufriewskiego w diecezji chołmskiej, na zachodnich krańcach Cesarstwa Rosyjskiego (w 1907 r.), gdzie był wówczas rektorem jego tonsury (1904) Hieromonk Serafin (Ostroumov). W lipcu 1911 roku Władyka odwiedziła północne klasztory Sołowieckie i Trifono-Peczenga...
Podczas zamieszania w 1905 roku wezwał swoją trzodę do modlitwy, postu, spowiedzi i przyjmowania komunii. W dniu pamięci św. Mikołaja, 9 maja 1905 r., odprawił na Placu Czerwonym nabożeństwo modlitewne, które zgromadziło wielu wierzących Moskali, którzy podążali za swoim pasterzem, „nie lękając się żadnych zagrożeń, gotowi nawet na śmierć”...
Brał udział w otwarciu drugiego i czwartego ogólnorosyjskiego kongresu monarchistycznego w Moskwie w latach 1906 i 1907.
Latem 1912 roku odwiedziłem Świętą Górę Athos. W kwietniu 1914 r. brał udział w procesie moskiewskiego biura synodalnego mnichów atonickich „Imiasławców” pod przewodnictwem metropolity Makariusza (Newskiego) moskiewskiego.
W 1914 był administratorem metropolii moskiewskiej. 22 sierpnia 1914 wyjechał na front; spędził w wojsku około roku, pełniąc funkcję kapelana pułkowego 168. Mirgorodskiego Pułku Piechoty i dziekana 42. Dywizji Piechoty. Za wybitne zasługi w działaniach wojennych został wysoko odznaczony panagią na wstążce św. Jerzego z Kancelarii Jego Cesarskiej Mości.
Dwukrotnie był w czynnej armii – najpierw na froncie polskim (sierpień 1914-1915), a następnie na froncie rumuńskim (1916). Zachował się jego dziennik frontowy z pierwszego okresu, dający dość jasne wyobrażenie o życiu świętego na froncie, o jego wyczynach jako księdza wojskowego.
Na froncie polskim doznał szoku i został zmuszony do powrotu do Moskwy. W 1916 ponownie udał się na front, tym razem na rumuński. Powrót do klasztoru Objawienia Pańskiego na Wielkanoc. Jego zdrowie znacznie się pogorszyło; na froncie stracił wzrok w jednym oku. Złożył wniosek o przejście na emeryturę, aby pozostać w rodzinnej Optinie Pustyn. 2 czerwca 1916 r. najwyższym rozkazem odwołano pierwszego wikariusza diecezji moskiewskiej, biskupa Trifona z Dmitrowa. W tym samym czasie został mianowany kierownikiem klasztoru Zmartwychwstania w Nowym Jeruzalem.
W spoczynku
Osiadł w Nowej Jerozolimie i zajął się sprawami monastycznymi: założył nabożeństwa kościelne, które nabrały charakterystycznego dla jego nabożeństw splendoru. Podobnie jak poprzednio, w swojej działalności dużą wagę przykładał do wychowania duchowego ludu i działalności charytatywnej. Wiadomo, że na własny koszt wybudował tu gimnazjum dla dziewcząt, w którym sam prowadził wykłady. W latach wojny w klasztorze mieściła się ambulatorium dla rannych, które obecnie stało się także przedmiotem opieki Jego Eminencji Tryfona. Jego duchowe dzieci przyjeżdżały do biskupa, zatrzymywały się w hotelu klasztornym, czasami mieszkały tu przez kilka dni.
1 kwietnia 1918 r. Dekretem patriarchy Tichona i Świętego Synodu „były biskup Dmitrowa Trifona został zwolniony, zgodnie z petycją, z powodu choroby z kierownictwa stauropegialnego klasztoru Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie wraz z mianowaniem jego rezydencja w klasztorze Donskoy Stauropegial.”
W 1923 roku został podniesiony do godności arcybiskupa.
14 lipca 1931 roku z okazji 30-lecia posługi biskupiej został podniesiony do godności metropolity z prawem noszenia białego kaptura i krzyża na mitrze.
Śmierć i pochówek
Zmarł 14 czerwca 1934 w Moskwie. Nabożeństwo pogrzebowe metropolity Tryfona odprawił metropolita Sergiusz (Stragorodski), któremu współodprawiali abp Serafin (Ostroumov) ze Smoleńska i Dorogobuża oraz arcybiskup Pitirim (Kryłow) z Wołokołamska w kościele Adriana i Natalii, w którym biskup Tryfon lubił modlić się i gdzie znajdowała się cudowna ikona męczennika Tryfona. Wszystko, co sam zdążył przygotować do tonsury, włożył do trumny w wielki schemat. Następnie w towarzystwie wielu osób trumnę z ciałem metropolity Tryfona przewieziono na cmentarz Wwiedenskoje (niemiecki) (grób w miejscu 23.). Mocno padał deszcz, ale zgromadziło się tak wiele osób, że na trasie procesji trzeba było wstrzymać ruch. Ludzie wychodzili z domów, samochodów, tramwajów i pytali, kto jest chowany.
Obrady
- Akatyst wdzięczności Zbawicielowi „Chwała Bogu za wszystko”.
- Słowo skierowane do uczniów szkoły nauczycielskiej we wsi. Bogosłowski, obwód Tula, 3 czerwca 1912 r.” „Dodatek do Dziennika Kościelnego”, 1912, nr 24, s. 982.
- „Słowo wypowiedziane 5 sierpnia 1914 r. w Katedrze Wniebowzięcia”. „Dodatek do Dziennika Kościelnego”, 1914, nr 33, s. 23. 1453.
- „Św. Jan Chryzostom jest cierpiącym i przyjacielem cierpiących”. Moskwa, 1914.
- „Akcja w jaskini” „Uduchowiona lektura”, 1912.
- „Miłość nigdy nie umiera…”: Z dziedzictwa duchowego. M.: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, 2007. 656 s.
W 80. rocznicę śmierci
Metropolita Tryfon (Turkiestan)
14 czerwca 2014 r. przypada 80. rocznica śmierci metropolity Tryfona (na świecie Borysa Pietrowicza Turkiestanowa). Można mu w pełni przypisać słowa hymnów kościelnych: „Ziemski anioł i niebiański człowiek”. Wiele z jego duchowych dzieci i współpracowników zostało już uwielbionych wśród świętych naszego Kościoła. Pan chronił go przed więzieniami i obozami w trudnych czasach w Rosji, ale to nie umniejsza wyczynu biskupa, który naprawdę był w tych trudnych czasach jednym z tych, których modlitwom Kościół rosyjski oparł się i pokonał swoich prześladowców.
Przyszły metropolita Tryfon urodził się 29 listopada 1861 roku w Moskwie. Jego ojciec, książę P. N. Turkiestanow (1830–1891), był bezpośrednim potomkiem starożytnej rodziny książęcej z Gruzji. Pradziadek książę Borys Pankratiewicz Turkestanoszwili, na którego pamiątkę otrzymał imię, udał się do Rosji z orszakiem gruzińskiego króla Wachtanga pod wodzą Piotra I.
Matka przyszłej świętej, Barbary Aleksandrownej z domu księżnej Naryszkiny, była siostrzenicą przełożonej Marii (Tuchkowej), założycielki klasztoru Spaso-Borodinskiego. Księżniczka, duchowa córka Arcykapłana. Walentyna Amfiteatrowa była gorliwą modlitewnicą i swoją miłość do Boga i świątyni Bożej przekazała swoim dzieciom (było ich sześcioro).
W czasie ciężkiej choroby syna, jeszcze niemowlęcia, gdy lekarze stracili nadzieję na jego wyzdrowienie, matka udała się do kościoła świętego męczennika Tryfona i modliła się o uzdrowienie syna, obiecując po wyzdrowieniu poświęcić go Bogu i , jeśli syn był godny godności zakonnej, nadać mu imię Tryfon. Kiedy dziecko wyzdrowiało, Barbara Aleksandrowna zabrała je na wycieczkę do Optiny Pustyn, aby spotkać się ze słynnym w całej Rosji Starszym Ambrożym. Spotkawszy ich, starszy nieoczekiwanie powiedział do stojących przed nim ludzi: „Ustąpcie drogi, biskup nadchodzi”. Rozstający się ze zdziwieniem zobaczyli zamiast biskupa młodą kobietę z dzieckiem.
Borys uczył się w klasycznym gimnazjum L.P. Poliwanowa, jednym z najlepszych w Moskwie. Po ukończeniu studiów w 1883 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski. Już w czasie studiów interesował się teatrem i brał udział w przedstawieniach amatorskich. Będąc jeszcze uczniem szkoły średniej, Borys poznał starszego ze skete Getsemani, Barnabę, który później został jego duchowym ojcem.
W 1887 roku Borys, otrzymawszy błogosławieństwo rodziców, wstąpił jako nowicjusz do Optiny Pustyn pod kierunkiem Starszego Ambrożego, który pobłogosławił go na mnicha. W 1888 roku został wysłany na Kaukaz Północny, aby uczyć w nowo otwartej Aleksandrowskiej Szkole Teologicznej. 31 grudnia 1889 roku w kościele Seminarium Teologicznego w Tyflisie przyjął tonsurę zakonną imieniem Tryfon i dopiero po tonsurze dowiedział się. przysięga jego matki. 1 stycznia 1890 Egzarcha Arcybiskup Gruzji. Palladiusz (Raev) wyświęcił go na hierodeakona, a 6 stycznia - hieromonka.
W tym samym 1890 roku zaproponowano mu objęcie stanowiska nauczyciela i nadzorcy w osetyjskiej szkole misyjnej. Ojciec Tryfon zgodził się z miłością; nie obawiał się ani oddalenia miejsca, ani pracy nauczyciela. Cały swój wolny czas od zajęć poświęcał czytaniu dzieł świętych ojców Kościoła. Ta lektura przyniosła mu wielką korzyść. Zwracając się do współczesnych w swoich kazaniach, wypowiadając się przystępnym dla nich językiem obrazowym, poruszając nurtujące ich kwestie, wiedział jednocześnie, jak wpleść w swoje słowa najodpowiedniejszy, niezbędny i barwny cytat z dzieł Ojców Kościoła. Kościoła, aby przypomnieć epizod z życia świętego odpowiadający stanowi psychicznemu penitentów.
W październiku 1890 roku Hieromonk Tryfon powrócił do Optiny do Starszego Ambrożego, „zaniepokojony różnymi wątpliwościami”, które prawdopodobnie dotyczyły jego przyszłej działalności. Starszy rozwiał te wątpliwości z miłością i uczuciem. A w godzinie swojej śmierci (1891) udało mu się pocieszyć byłego nowicjusza, mówiąc mu, że „miłosierny Pan zesłał śmierć w najlepszym dla człowieka momencie, kiedy jego dusza jest na nią najlepiej przygotowana”. Ojciec Ambroży pobłogosławił go na studia w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie wstąpił w 1891 roku.
Podczas studiów Hieromnich Tryfon zdecydował się na służbę w więzieniu przejściowym. Na jego urzędników wyznaczono mnichów, którzy namówili go do rezygnacji z tej posługi, mówiąc, że przestępcy sobie z nim poradzą. Ale on nadal służył; a w czasie Wielkiego Postu, gdy odmawiał modlitwę Efraima Syryjczyka i więźniów, skute ręce i nogi, kłaniając się, wtedy, jak później powiedział, żadne nabożeństwo nie zrobiło na nim takiego wrażenia. Niejednokrotnie powtarzał: „Niech Bóg da, żeby prawosławni chrześcijanie pokutowali tak samo, jak ci przestępcy”.
Po śmierci ojca Ambrożego Hieromonk Tryfon przeszedł pod duchowe przywództwo starszego klasztoru Getsemane Barnaby. Konsultował się z nim we wszystkich sprawach i otrzymywał od niego błogosławieństwa. Trwało to aż do śmierci starszego. „Ostatni raz – wspomina Wladyka – „odprawiłam z nim Boską Liturgię w czwartek w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu i pożegnałam się z nim na zawsze. Jego ostatnie słowa brzmiały: „Wcześniej, czasami podczas moich wizyt w Moskwie, odwiedzałem Cię, ale teraz będę często, bardzo często”. Tymi słowami uścisnął mi dłoń i nigdy nie widziałem go bardziej żywego. Zmarł w piątkowy wieczór.
W 1895 r. ojciec Tryfon ukończył Akademię z tytułem kandydata z teologii, po obronie rozprawy na temat „Starożytni chrześcijanie i starsi Optina”, w której przedstawił swoje duchowe doświadczenie. Rzeczywiście, Wladyka miała zaszczyt znać bliżej świętą. Ambroży, Izaak i Barsanufiusz z Optiny, kontynuatorzy tradycji starości. Ponadto znał pięć języków: grecki, łacinę, francuski, niemiecki i angielski.
Po ukończeniu Akademii Hieromonk Tryfon został mianowany inspektorem szkoły teologicznej w klasztorze Dońskim, dwa lata później został podniesiony do stopnia archimandryty i mianowany rektorem Seminarium Teologicznego w Betanii, a w 1899 r. - rektorem Moskiewskiego Seminarium Teologicznego . Jednocześnie był cenzorem publikacji Ławry Trójcy Sergiusza.
28 czerwca 1901 r. W biurze synodalnym rektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego Archimandryta Tryfon został mianowany biskupem Dmitrowskiego, drugim wikariuszem miasta Moskwy. To rzadkie wydarzenie duchowe przyciągnęło wiele osób. Konsekracji przewodniczył Jego Eminencja Metropolita Włodzimierz (przyszły męczennik). Tego dnia arcykapłan Walentin Amfiteatrow powiedział swoim duchowym dzieciom: „Dziękujmy Panu, że spadła z nieba kolejna jasna gwiazda, która będzie świecić nie tylko dla nas, ale dla całego świata”. Wladyka osiadła w moskiewskim klasztorze Objawienia Pańskiego, który został wyznaczony na siedzibę biskupów Dmitrowa.
Konsekracja i późniejszy pobyt w klasztorze Objawienia Pańskiego wywarły na Władyce niezatarte wrażenie. 13 lat później tak opowiada o tych wydarzeniach: „Jakoś szczególnie żywo pamiętam niezapomniane dni mojego imienia, kiedy stałem przed zastępami biskupów i prosiłem o modlitwę słowami Jana Chryzostoma… Jakoś naszej starożytnej Katedrze Wniebowzięcia, 1 lipca jest dniem mojej konsekracji i wydaje mi się, że teraz widzę siebie stojącego wśród zastępu duchownych, składającego ślub, wyznającego wiarę, a następnie pochylającego głowę przed Świętą Ewangelią... I wtedy zatem przypominam sobie całe moje poprzednie życie w tym klasztorze: jak stopniowo organizowano nabożeństwa, jak stopniowo ulepszano system kościelny, jak upiększano nasze kościoły, które uważałem za brudne i zapomniane, jak stopniowo stado owiec Chrystusowych tu zgromadzeni, i jak pięknie i uroczyście odbywały się tu nabożeństwa, a niektóre święta wydawały mi się szczególnie szczególne, jak na przykład święta Narodzenia Pańskiego, wigilię Trzech Króli, błogosławieństwo wody... modlitwy z śpiew ogólny, zapalenie świec, dni Wielkiego Postu, a zwłaszcza pierwszy tydzień oraz wspaniałe nabożeństwa Wielkiego i Jasnego Tygodnia; Pamiętam też poszczególne epizody z mojego życia: jak zawsze dzień mojego Anioła i wiele innych obchodzono lekko i radośnie... Pamiętam, jak lekko i radośnie obchodziliśmy dzień uwielbienia św. Serafina, który rzeczywiście wydawał się znalazł swój dom w naszym klasztorze, być może dlatego, że widział, jak szczerze go czcimy”. W klasztorze Objawienia Pańskiego odwiedził go św. Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, ks. Barsanufiusz z Optiny i Barnaba z Getsemane.
Klasztor Objawienia Pańskiego, w którym Władyka Tryfon odprawiała nabożeństwa, przyciągał całą kulturalną Moskwę. Nabożeństwo w klasztorze było ustawowe i wysoce artystyczne. Śpiewali mnisi i chłopcy, uczniowie szkoły Marfińskiej, która podlegała klasztorowi Objawienia Pańskiego. Kochając zwykłych ludzi, odprawiał dla nich nabożeństwa już wcześniej (o szóstej rano) i dlatego żartobliwie nazywano go „biskupem kucharza”. Krąg jego wielbicieli stopniowo się powiększał. Przybyli na długo przed nabożeństwem (obowiązkowa jest godzina), aby zająć bliżej miejsce i cierpliwie czekali pod wciąż zamkniętymi bramami klasztoru. Gdy tylko bramy się otworzyły, ludzie, wyprzedzając się, rzucili się do świątyni. Wladyka służyła w klasztorze Objawienia Pańskiego aż do I wojny światowej.
Władyka nie ograniczyła się do posługi w klasztorze Objawienia Pańskiego. Niejednokrotnie był powoływany do posługi w innych kościołach w Moskwie. Był obecny na świętach, uroczystościach poświęconych znaczącym wydarzeniom z historii świątyni, klasztoru, a czasem nawet instytucji świeckiej. Następnie w jednym ze swoich kazań Władyka wypowiedział słynne słowa: „Świątynią Boga jest niebo ziemskie”, obecnie wyryte na jego krzyżu nagrobnym.
Biskup Tryfon często odprawiał nabożeństwa, które cieszyły się dużym zainteresowaniem Moskali, dużo głosił, wykonywał ogromne prace kościelne i publiczne, nie porzucając pracy naukowej. Ze względu na jego niesamowity dar mówienia wierzący ludzie nadali mu przydomek „Moskiewski Chryzostom”. Biskup był duchowo związany z wieloma ascetami Kościoła rosyjskiego - ze starszymi Optiny Anatolijem i Barsanufiuszem (którego wyniósł do rangi archimandryty), starszym klasztoru Getsemane Barnabą i starszym Zachariaszem.
Podczas swojej posługi biskupiej biskup Tryfon wielokrotnie odwiedzał kościoły i klasztory rozsiane po różnych częściach Rosji. Należą do nich Ermitaż Sarowa, odległe Sołowki i klasztor Jabłoczyński położony na zachodnich obrzeżach.
W 1906 roku Władyka udała się na odpoczynek do klasztoru Optina. Oto fragmenty jego wspomnień z tej podróży: „Wyczerpany tym, co musiałem znosić w tym czasie,… spotkałem Cię ponownie. Ile cudownych wieczorów spędziliśmy na rozmowach! Jakże cenne wskazówki mi dałeś, jakie wzniosłe przemówienia wygłosiłeś!” Te słowa kieruję do Starszego Barsanufiusza. Czas w Optinie leciał szybko. I znowu Klasztor Objawienia Pańskiego, wczesne msze, kazania, praca na Synodzie...
W 1907 roku biskup wysłał dwóch młodych mężczyzn, Mikołaja i Iwana, braci Belyaevów, do Ermitażu Optina do Starszego Barsanufiusza, ostrzegając ich, że w klasztorze utworzyła się partia, która sprzeciwia się o. Barsanufiuszowi, i aby nie oczerniali go, jeśli mnisi go szkalowali. Słuchaj ich. Mikołaj został później hieromnichem, mieszkał w Optinie do ostatnich dni i zakończył swoje życie jako asceta i wyznawca wiary. Pozostawił po sobie pamiętnik zawierający rozmowy Starszego Barsanufiusza oraz cenne materiały do jego biografii. Życie Mikołaja Bielajewa (w monastycyzmie - Nikon; w 1996 r. kanonizowany był Hieromonk Nikon w zastępie czcigodnych starszych Optiny) pokazuje nam, jak daleko w czasie i przestrzeni rozciągały się niewidzialne duchowe powiązania między starszymi a uczniami Pustelni w Optinie , starsi Ambroży, Barsanufiusz, metropolita Tryfon, hieromonk Nikon i wielu innych, jak przyjmowali coraz więcej nowych wiernych, jak zachowywali się nawet w czasach, gdy sam klasztor przestał istnieć.
4 kwietnia metropolita Włodzimierz polecił Jego Miłości Tryfonowi podniesienie księdza Barsanufiusza do rangi archimandryty, czego biskup Tryfon dokonał już następnego dnia.
Miłość do biednych, „chorych i cierpiących” była integralną cechą charakteru Władyki. Był członkiem kilku stowarzyszeń i bractw charytatywnych, m.in. przewodniczącym moskiewskiego oddziału opieki nad niewidomymi, członkiem Komitetu Serafinów i Bractwa Królowej Nieba.
Nie sposób też nie wspomnieć o Klasztorze Miłosierdzia Marty i Marii, założonym przez wielką księżną Elżbietę Fiodorowna. W klasztorze tym 9 września 1909 roku Władyka poświęciła kościół szpitalny w imię świętych małżonek Marty i Marii, niebieskich patronek klasztoru oraz wraz z biskupem Anastazym uczestniczyła w konsekracji kościoła katedralnego w imię św. za wstawiennictwem Najświętszego Bogurodzicy przez metropolitę moskiewskiego Włodzimierza 8 kwietnia 1912 r. 9 kwietnia 1910 roku pierwsze 17 sióstr przyjęło święcenia kapłańskie z rąk Najprzewielebniejszego Tryfona w kościele domowym klasztoru, według obrzędu zatwierdzonego przez Święty Synod.
Po wybuchu I wojny światowej Wladyka służyła w czynnej armii. Został odznaczony Orderem Świętego Aleksandra Newskiego „Za odwagę okazaną podczas pełnienia nabożeństw na linii ognia i rozmów w okopach”. Na froncie polskim Wladyka doznała wstrząśnienia mózgu, straciła wzrok na jedno oko i w złym stanie zdrowia zmuszona była wrócić do Moskwy. Wracając do Moskwy jesienią 1915 r., biskup poprosił o przejście na emeryturę do rodzinnej Optiny Pustyn, jednak Święty Synod w 1916 r. mianował go rektorem klasztoru Zmartwychwstania w Nowej Jerozolimie. Po wyprawie na front powrócił w 1917 roku ponownie do Nowej Jerozolimy i pozostał tu aż do zamknięcia klasztoru w 1918 roku. Tam służył we wszystkich kaplicach, które naznaczyły ziemskie życie Zbawiciela i zainwestował swoje fundusze w naprawę tego wspaniałego pomnika rosyjskiej starożytności. Będąc opatem klasztoru w Nowym Jeruzalem, Wladyka na własny koszt zbudował przy nim gimnazjum żeńskie, gdzie prowadził wykłady z pokazem przezroczy (o Optinie Starszego Ambrożego i innych).
W 1917 r., kiedy otwarto Sobór Lokalny Kościoła Rosyjskiego, który miał wybrać patriarchę, zaproponowano biskupowi nominację, ale odmówił, ponieważ metropolita Makary, ten apostoł Ałtaju, został ominięty i siłą usunięty z Moskwy Metropolia; od tego czasu ograniczył swoją działalność do posługi świątynnej, kazań i duchowieństwa i nie brał udziału w zarządzaniu Cerkwią rosyjską.
Po zamknięciu klasztoru Władyka przeniosła się do Moskwy i przez około sześć miesięcy mieszkała u swojego brata Aleksandra Pietrowicza na ulicy Powarskiej. W pobliżu znajdowała się świątynia św. Symeona Stylity, do której zaproszono Wladykę do służby. Następnie, gdy zmieniono nazwę ulicy (Vorovskogo), Wladyka powiedziała żartobliwie: „Służyłem na Powarskiej, a teraz na Worowskiej”.
Następnie przenosi się do Znamenki, aby zamieszkać ze swoją siostrą Ekateriną Petrovną Buturliną. Siostra z mężem zajmowała drugie piętro, gdzie Wladyka miała pokój i kościół obozowy, z którego korzystał od frontu. Potem przeniósł się do Szwajcarii. Od tego momentu rozpoczął się nowy, najtrudniejszy okres w życiu metropolity Tryfona, który trwał aż do jego śmierci.
Teraz musiał wielokrotnie zmieniać miejsce zamieszkania, zamiast mieszkać w celi klasztornej w mieszkaniach komunalnych, i nawet w tych warunkach nie mógł być spokojny o swoją przyszłość, gdyż państwo nie zarejestrowało go i pozbawiło go kart żywnościowych. Choć Władyka nigdy nie został aresztowany ani nawet wydalony z Moskwy, był wielokrotnie wzywany do GPU w związku z jego rejestracją. W ostatnich latach życia mieszkał wyłącznie w domach będących własnością osób prywatnych.
Wladyka służyła teraz w różnych kościołach: teraz na Znamence, teraz w klasztorze Nikitskim, teraz na Kompleksie Athos (Ulica Polanska). Ale mimo że w tych trudnych latach liczba parafian w kościołach zmalała, Wladyka nie czuła się samotna, gdyż najbardziej oddana część trzody jeszcze bardziej zjednoczyła się wokół niego. Teraz, gdy wielu ze strachu całkowicie odeszło od kościoła, wszelka pomoc, służba czy po prostu znajomość z duchownym nabrała szczególnej wartości. I wiele przysług oddano Władyce. Pomagali jak mogli, oszczędzając swoje skromne środki i siły. Byli wśród nich tacy, którzy nieustannie pomagali, gotowali, prali, naprawiali ubrania, chroniąc się przed zbyt dużym napływem gości; ci, którzy regularnie chodzili do Władyki na spowiedź, śpiewali w chórze, biegali za dorożką po nabożeństwach i byli odprowadzani do domu; i wreszcie zwykli ludzie - ci, którzy znali i kochali Wladykę z jego nabożeństw, ale nie znali go osobiście i próbowali chodzić do tych kościołów, w których służył.
Jedno z duchowych dzieci Władyki, Aleksandra Mironowna, trafiła do biskupa Tryfona w czasie ciężkiej choroby. Biskup Serafin siedział z nim. Biskup Tryfon rozmawiał z biskupem, a następnie zwrócił się do niej: „No cóż, czy jesteś zdrowa?” „No cóż, Władyko” – odpowiedziała, „ja umrę”. Władyka po chwili sprzeciwiła się jej: „Jak ty umrzesz, a ja? Kto będzie się za mnie modlił? Odpowiedziała: „Władyko, dla ciebie jest wiele modlitewników, ale dla mnie nie ma nikogo”. Biskup powiedział: „Nie, nie, będziesz żył i modlił się za mnie”. Jego przepowiednie się spełniły i Aleksandra Mironowna żyła jeszcze 15 lat po śmierci Władyki. Lekarze powiedzieli: „Nie słyszymy nawet serca. To niesamowite, jak możesz żyć.” Ale żyła wbrew wszystkim przewidywaniom.
Zachowane we wspomnieniach wydarzenie mówi o miłości Pana do swoich duchowych dzieci. Biskup Tryfon zwrócił się do przełożonej wspólnoty Marty i Marii, Walentiny Siergiejewnej Gordejewej, aby przyjęła do klasztoru swoją duchową córkę, ale Walentyna Siergiejewna odmówiła ze względu na trudności z wyżywieniem i pełną obsadą schroniska we wspólnocie. Wtedy Pan pokłonił się jej do stóp, po czym nie mogła już mu odmówić.
Znaczącym wydarzeniem w życiu porewolucyjnej Moskwy było ostatnie nabożeństwo w katedrze Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego w Wielkanoc 1918 r., któremu przewodniczył biskup Tryfon. Święty kochał Wladykę. Tichona, patriarchy Moskwy, i często zapraszał go, aby wraz z nim służył. W 1923 r. podniósł biskupa Tryfona do godności arcybiskupa. Wcześniej patriarcha odznaczył go diamentowym krzyżem na kapturze. I chociaż Władyka był na emeryturze, inni koncelebrujący biskupi umieścili go obok Patriarchy. Czasami wygłaszał kazania podczas nabożeństw patriarchalnych. Byli wielkimi duchowymi filarami, którzy wspierali Kościół rosyjski w okrutnym i bolesnym dla Rosji czasie. Kiedy zmarł patriarcha Tichon (6 kwietnia 1925 r.), Władyka wygłosiła Słowo na jego pogrzebie. W tym Słowie przypomniał sobie jedną rozmowę z Patriarchą, którą wspomina Hierodeakon Teofan: „Kiedy Jego Świątobliwość Tichon przejął administrację Kościołem, przyszła do niego Władyka Tryfon i opowiedziała Jego Świątobliwości o wyrzutach, jakie spotkały go ze strony ludzi i części duchownych moskiewskich”.
Po śmierci patriarchy Tichona w 1925 r. rola arcybiskupa Tryfona jeszcze wzrosła. Chociaż formalnie był na emeryturze, był naprawdę jednym z głównych duchowych przywódców rosyjskiego prawosławia. Nieustannie przychodzili do niego rzesze gości z prośbą o poradę zarówno w sprawach duchowych, jak i codziennych. Wierzący ludzie czcili go już jako wielkiego biskupa, wspaniałego kaznodzieję oraz niosącego ducha starszego i ascetę. Jego rady i opinie często decydowały nie tylko o losach jego licznych duchowych dzieci, ale także w wielu wydarzeniach związanych z losami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po rewolucji. W 1931 roku, w rocznicę 30. rocznicy posługi biskupiej, arcybiskup Tryfon został podniesiony do godności metropolity.
Biskup Tryfon odprawił nabożeństwo pogrzebowe za starszych Barnabę z Getsemane, Barsanufiusza z Optiny, Arystokliusza i o. Walentina Amfitheatrowa.
Optina Pustyn, którą można nazwać duchową kolebką metropolity Tryfona, istniała do 1926 roku. Ostatni jej starszy, Nektar, został zesłany do wsi niedaleko Kozielska, z zakazem przyjmowania ludzi. Jednak wierzący w tajemnicy nadal go odwiedzali. W 1923 r. Władyka Tryfon wysłała Marię Timofiejewną i jej siostrę do ojca Nektary'ego.
Maria Timofeevna wspomina jedno wydarzenie, które mówi o przewidywaniu Władyki: „Władyka mieszkała z Pawłem Pawłowiczem, pochodził z Krestovozdvizhensky Lane. Nie pozwolono mu nigdzie indziej, więc P.P. oddał mu swój pokój, a on poszedł do swojego brata w tym samym mieszkaniu. W GPU pracował jeden z sąsiadów w mieszkaniu, I.O. Wielokrotnie ostrzegał Varvarę Timofeevnę, że mieszkanie z biskupem w tym samym mieszkaniu jest dla niego niewygodne. Trwało to przez sześć miesięcy. Ale siostra nie wiedziała, jak powiedzieć Władyce. Nie śmiała go urazić. W końcu był już zmęczony. Siostra mu gotowała, opiekowała się nim, a Władyka była zadowolona. Przychodzili do niego zarówno biskupi, jak i duchowni. I. O. był bardzo uprzejmy i przywitał się z Wladyką. Na kilka dni przed telefonem Władyki ostrzegł Varvarę Timofeevnę: „Nie mogę już tego robić. Kiedy Pan cię opuści?” Po pewnym czasie Wladyka odprawiła mszę i przyszło wezwanie z GPU na przesłuchanie. Wszyscy byli bardzo podekscytowani i postanowili mu nie mówić, dopóki nie zje lunchu. Wladyka przychodzi z kościoła bardzo podekscytowana, usiadł na krześle, nawet się nie rozbierając: „Varvaro Timofeevna, powiedz mi, co się stało?” A ona mówi: „Nic”. - „Jak nic się nie stało? Stało się". A ona: „Władyka, nic się nie stało. Nie wiem, dlaczego o to pytasz... Nic się nie stało. - „Varvara Timofeevna! Mówić!" No cóż, w takim razie wygłasza wezwanie. A on: „Mówię, czuję, wiem!” - „No, Wladyko, nie dałem, bo wiedziałem, że nie zjesz obiadu, gdybyś jadł, to bym ci dał”. A on na to: „No cóż, kochanie, dopiero przed lunchem”. Cóż, wyjechał tego samego dnia. Traktowali go tam bardzo delikatnie: „Tam, gdzie mieszkałeś, nie możesz mieszkać, bo tam mieszka jedna osoba, która nie może mieszkać w jednym mieszkaniu z duchownym”.
Władyka jadła bardzo mało. Wracając do domu po całonocnym czuwaniu, zjadł jedno jajko (a potem tylko żółtko) i wypił kubek mocnej herbaty. Następnym razem jadł dopiero następnego dnia po mszy. Wladyka zwykle nie dokańczał swojej porcji, zostawiając większość na talerzu. Kiedy gospodyni poskarżyła się, odpowiedział: „No cóż, mamo, to nie moja wina, że mama mnie tego nauczyła”.
Przyszły metropolita Tryfon (na świecie Borys Pietrowicz Turkiestanow) urodził się 29 listopada 1861 roku w Moskwie. Jego ojciec, książę Piotr Nikołajewicz Turkiestanow (1830 - 1891), był bezpośrednim potomkiem starożytnej rodziny książęcej z Gruzji. Wyróżniał się subtelnym umysłem i miękkim sercem oraz głęboką religijnością. Pradziadek - książę Borys Pankratiewicz Turkestanoszwili, na którego pamiątkę przyszły władca otrzymał imię - wyjechał do Rosji za Piotra I. Matka Borysa Pietrowicza Turkiestanowa, Varwara Aleksandrowna (z domu Naryszkina), była siostrzenicą przełożonej Marii (Tuchkowej) - założycielki klasztoru Spaso-Borodinsky. Podobnie jak jej mąż wyróżniała się także wielką pobożnością, urzekało ją wszystko, co wzniosłe i piękne.W rodzinie książąt turkiestańskich było sześcioro dzieci. Zimą rodzina mieszkała w Moskwie, a latem w starej posiadłości Goworowo pod Moskwą. Cała struktura rodzinna została podporządkowana wyważonej strukturze życia kościelnego z cyklem postów, postów, pielgrzymek i uroczystości świątecznych.
Przyszły biskup od najmłodszych lat służył przy ołtarzu, śpiewał w chórze, ucząc się cudownego piękna i głębi kultu.
Będąc jeszcze niemowlęciem, poważnie zachorował. Lekarze stracili nadzieję na jego powrót do zdrowia. Varvara Aleksandrowna udała się do kościoła świętego męczennika Tryfona i modliła się o uzdrowienie swojego syna, obiecując po wyzdrowieniu poświęcić go Bogu i, jeśli syn będzie godny rangi monastycznej, nadać mu imię Tryfon.
Borys wyzdrowiał. Barbara Aleksandrowna wybrała się z nim do Optiny Pustyn, aby spotkać się ze słynnym w całej Rosji Starszym Ambrożym.
Spotkawszy ich, starszy niespodziewanie powiedział do stojących przed nim ludzi: „Ustąpcie, biskup nadchodzi”.
Rozstający się ze zdziwieniem zobaczyli zamiast biskupa młodą kobietę z dzieckiem.
Borys uczył się w klasycznym gimnazjum L.P. Poliwanowa na Prechistence, jednym z najlepszych w Moskwie. Po ukończeniu szkoły średniej w 1883 roku Borys wstąpił na Uniwersytet Moskiewski. Już w czasie studiów interesował się teatrem i brał udział w przedstawieniach amatorskich.
W 1887 roku Borys wstąpił jako nowicjusz do Ermitażu Optina pod okiem Starszego Ambrożego, który pobłogosławił go, aby został mnichem.
31 grudnia 1889 roku Borys złożył śluby zakonne pod imieniem Tryfon na cześć świętego męczennika Tryfona – w ten sposób dopełnił się ślub złożony przez jego matkę.
„Chwała Tobie za życie ziemskie, zwiastun niebiańskiego...”
W godzinie swojej śmierci, w 1891 roku, Starszy Ambroży był w stanie pocieszyć młodego człowieka, mówiąc mu, że „miłosierny Pan zesłał śmierć w najlepszym dla człowieka momencie, kiedy jego dusza jest na nią najlepiej przygotowana”.
Mnich Ambroży pobłogosławił go na studia w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie ojciec Tryfon wstąpił w 1891 roku.
Podczas studiów Hieromnich Tryfon zdecydował się na służbę w więzieniu przejściowym. Kapłani mnisi błagali go, aby zrezygnował z tej posługi: twierdzą, że przestępcy mogliby sobie z nim poradzić. Jednak ojciec Tryphon nadal służył. Jak później wspominał biskup, żadne nabożeństwo nie zrobiło na nim takiego wrażenia. W czasie Wielkiego Postu odmawiał modlitwę Efraima Syryjczyka. Więźniowie, skuci na rękach i nogach, kłaniali się. „Niech Bóg da” – powtarzał biskup nieraz – „aby prawosławni chrześcijanie pokutowali tak bardzo, jak ci przestępcy”.
Po błogosławionej śmierci Ojca Ambrożego Hieromonk Tryfon znalazł się pod duchowym przywództwem starszego skete Getsemani, mnicha Barnaby. Poznał go jeszcze będąc uczniem liceum. Następnie starszy wywarł niezatarte wrażenie na młodym pielgrzymie, który odwiedził klasztor swoim wysokim ascetycznym życiem.
„To, co mnie w nim szczególnie urzekło – wspomina biskup – to to, że zaspokojenie jego potrzeb cielesnych nigdy nie było dla niego czymś, do czego należało się specjalnie przygotowywać. Żadnych pobłażliwości dla siebie, nawet najniewinniejszej zachcianki: w ogóle nie pił herbaty, nosił najprostsze ubrania, jadł najprostsze jedzenie... nigdy nie jadł porządnego obiadu, ale coś zjem i wracał do siebie. praca. Nigdy dobrze nie spał, ale więc „drzemie”, jak to się mówi, w całym ubraniu na swoim drewnianym łóżku, z poduszką wypchaną prawie brukiem, i znowu wstaje, aby się modlić…
Moja znajomość z nim rozpoczęła się pod koniec lat siedemdziesiątych, kiedy jako uczeń szkoły średniej odwiedzałem jaskinie skete, aby pościć podczas Wielkiego Postu Piotra. Od dawna chciałem się z nim spotkać... ale przez długi czas nie miałem odwagi tego zrobić, ponieważ wiele osób w społeczeństwie świeckim ma zupełnie błędny pogląd na ascetów, czyli ludzi o wysokim życiu kontemplacyjnym, zwłaszcza tych, którzy których w powszechnej opinii wyróżnia dar wnikliwości, czyli przewidywania przyszłości.
Wydaje im się, że wszystkich takich ludzi wyróżnia ogromna surowość wobec grzeszników, którzy do nich przychodzą. Boją się nawet, że dotkną ich jakąś surową karą lub zmieszają ich dusze straszliwą przepowiednią.
Wyznaję, że i ja nie byłem pozbawiony tego uprzedzenia w młodości. To było zanim poznałem ks. Ambroży, Pustelnia Optina i ogólnie monastycyzm rosyjski prawosławny.
Ale potem zdecydowałem się spotkać z ks. Barnaba. Najpierw po tygodniu postu i żarliwej modlitwie w jaskiniowym kościółku Matki Bożej Czernihowskiej, na miejscu którego obecnie wzniesiono ogromną katedrę, z bojaźnią i drżeniem, pewnego cudownego lipcowego wieczoru zapukałem do drzwi drzwi małego drewnianego domku, w którym ks. Barnaba.
Długo nie otwierał mi drzwi, w końcu usłyszałem kroki, zatrzask kliknął i w progu pojawił się mały siwy mnich, z delikatnym, życzliwym uśmiechem na ustach, z przenikliwym spojrzeniem ciemnych oczu .
Patrząc na mnie, powiedział tym radosnym, czułym tonem, który tak zapada w pamięć każdemu, kto go dobrze znał: „Ach! Drogi mistrzu! Cóż, cieszę się, że cię widzę, wszyscy cię tu kochaliśmy” i tymi słowami pobłogosławił mnie, jedną ręką przytulił i poprowadził przez ciemne wejście do swojej celi, oświetlonej jedną świecą woskową.
...Kilka prostych ikon w przednim rogu, przed nimi na mównicy miedziany krzyż i Ewangelia, obok drewniany stół z kilkoma księgami i broszurami o treści duchowej i moralnej, w rogu to łóżko drewniane pokryte wyłącznie filcem. To wszystko. Ale ile wspaniałych rzeczy udało się osiągnąć w tym nędznym środowisku!
Ileż dusz, wyczerpanych zmaganiami z samym sobą i codziennymi przeciwnościami, otrzymało tutaj ulgę i pomoc! Ilu ludzi, którzy popadli w całkowitą rozpacz, wyszło stąd wesołych i gotowych na każdy wyczyn!
Tak, ta biedna cela skrywa wiele wielkich tajemnic; zaprawdę jest ona nieporównywalnie wyższa i cenniejsza niż luksusowe pałace ziemskich bogaczy.
W 1895 r. ojciec Tryfon ukończył akademię z kandydatem na stopień teologa, po obronie rozprawy na temat „Starożytni chrześcijanie i starsi Optina”.
W latach 1895–1901 ks. Trifon był opiekunem moskiewskiej szkoły teologicznej, rektorem Betanii, a następnie moskiewskich seminariów teologicznych.
18 lipca 1901 roku został biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i sprawował tę funkcję przez prawie 15 lat.
W przemówieniu z okazji święceń biskupich Hieromęczennik Włodzimierz (Trzech Króli), metropolita moskiewski (wówczas kijowski i galicyjski), który uważał chrystianizację moskiewskiej arystokracji i inteligencji za sprawę niezwykle ważną, powiedział: „Nie pozostawiajcie poza wpływem duszpasterskim tych, którzy z naszych klas, z którymi jesteś tak blisko, że obstajesz przy swoim pochodzeniu. Nie przegapcie okazji, aby wskazać im możliwość połączenia solidnej wiedzy naukowej ze szczerą wiarą, nowoczesnymi odkryciami i ulepszeniami z odwiecznymi zasadami życia duchowego”.
Biskup Tryfon często odprawiał nabożeństwa, które cieszyły się dużym zainteresowaniem Moskali, dużo głosił, wykonywał ogromne prace kościelne i publiczne, nie porzucając pracy naukowej. Znał pięć języków: grecki, łacinę, francuski, niemiecki i angielski. Ze względu na jego niesamowity dar mówienia wierzący ludzie nadali mu przydomek „Moskiewski Chryzostom”.
Opiekując się duchowo wieloma szlachetnymi ludźmi, biskup Tryfon nigdy nie zapomniał o zwykłych ludziach. Często służył na wczesnych liturgiach, zwłaszcza dla plebsu, za co otrzymał przydomek „biskup kucharz”.
Przez te wszystkie lata Starszy Barnabas nadal opiekował się swoim ojcem, a następnie Władyką Tryfonem. Konsultował się z nim we wszystkich sprawach i otrzymywał od niego błogosławieństwa. Trwało to aż do śmierci starszego w 1906 roku.
„Ostatni raz – wspomina biskup – „odprawiłem z nim Boską Liturgię w czwartek w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu i pożegnałem się z nim na zawsze. Jego ostatnie słowa brzmiały: „Wcześniej, czasami podczas moich wizyt w Moskwie, odwiedzałem Cię, ale teraz będę często, bardzo często”. Tymi słowami uścisnął mi dłoń i nigdy nie widziałem go bardziej żywego.
„Oświecasz duszę pokojem w chwilach wielkiego smutku i cierpienia…”
 |
Następnego dnia podczas Boskiej Liturgii metropolita moskiewski Włodzimierz, który był spowiednikiem wielkiej księżnej Elżbiety Fiodorowna, umieścił na siostrach ośmioramienne krzyże cyprysowe i podniósł Elżbietę Fiodorowna do godności przeoryszy. Wielka Księżna powiedziała tego dnia: „Opuszczam wspaniały świat... ale razem z wami wszystkimi wchodzę do wyższego świata – świata biednych i cierpiących”.
Następnie biskup Tryfon często odwiedzał klasztor Marfo-Mariinsky.
8 kwietnia 1912 r. wraz z biskupem Anastazym koncelebrował poświęcenie przez metropolitę moskiewskiego Włodzimierza kościoła katedralnego ku czci wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy.
20 lipca 1914 roku, w dniu wybuchu I wojny światowej, Jego Eminencja Tryfon pobłogosławił zebranych ikoną „Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi z Radoneża”. Ikona została namalowana przez piwnicznego Trójcy Sergiusza Ławrę Eustatiusza (Gołowkina) na desce z grobowca świętego. Ten obraz był zawsze na froncie podczas wojny.
W czasie wojny Jego Eminencja Tryfon dobrowolnie został księdzem pułkowym i spędził cały rok na stanowiskach frontowych w armii.
26 lutego 1915 roku za odwagę i męstwo w pełnieniu nabożeństw na linii ognia oraz za rozmowy w okopach z żołnierzami w czasie bitwy został odznaczony panagią na Wstążce św. Jerzego i Orderem św. Aleksandra Newskiego .
Na froncie polskim biskup Tryfon był wstrząśnięty i oślepiony na jedno oko. Został zmuszony do powrotu do Moskwy.
Od czerwca 1916 r. Władyka jest rektorem klasztoru Zmartwychwstania w Nowej Jerozolimie. Aż do zamknięcia klasztoru na początku 1918 roku służył we wszystkich kaplicach, które naznaczyły ziemskie życie Zbawiciela, a swoje fundusze inwestował w remont klasztoru. W pobliżu klasztoru biskup ponownie na własny koszt zbudował żeńskie gimnazjum, w którym z wystawą przezroczy prowadził wykłady na temat Optiny Starszego Ambrożego i innych wyznawców pobożności.
„Burze życia nie są straszne dla tych, którzy mają w sercach świecącą lampę Twojego ognia”.
Po zamknięciu klasztoru biskup Tryfon przeniósł się do Moskwy i nie brał udziału w sprawach administracyjnych Kościoła.
Przez około sześć miesięcy mieszkał ze swoim bratem Aleksandrem Pietrowiczem na ulicy Powarskiej, niedaleko kościoła św. Symeona Stylity, gdzie zaproszono Władykę do posługi.
Następnie, gdy ulica otrzymała imię Worowskiego, zażartował: „Służyłem w Powarsku O y, a teraz do Worowska O y”.
Następnie przeprowadził się do Znamenki, aby zamieszkać ze swoją siostrą Jekateriną Petrovną Buturliną, która wraz z mężem zajmowała drugie piętro domu. Tutaj biskup miał izbę i kościół obozowy, z którego korzystał na froncie. Potem musiałem zejść na dół do szwajcarskiego.
Od tego momentu rozpoczął się nowy, najtrudniejszy okres w życiu biskupa Tryfona, który trwał aż do jego błogosławionej śmierci: wielokrotnie musiał zmieniać miejsce zamieszkania, zamiast celi klasztornej, zamieszkiwać w mieszkaniach komunalnych, a nawet w w tych warunkach nie mógł być spokojny o swoją przyszłość, więc jak nowe władze go nie zarejestrowały i pozbawiły kart żywnościowych.
Władyka nigdy nie został aresztowany ani nawet wydalony z Moskwy, lecz wielokrotnie był wzywany do GPU w związku z jego rejestracją. W ostatnich latach życia mieszkał wyłącznie w domach będących własnością osób prywatnych.
Wladyka często służyła na zaproszenie w różnych moskiewskich kościołach: czasem na Znamence, czasem w klasztorze Nikitskim, czasem na Osiedlu Athos (ulica Polanska)…
Za każdym razem jego nabożeństwa przyciągały rzesze wiernych. Najbardziej oddana część trzody jeszcze bardziej skupiła się wokół niego, towarzysząc mu i uczestnicząc we wszystkich nabożeństwach.
Choć formalnie był na emeryturze, biskup był rzeczywiście jednym z głównych duchowych przywódców rosyjskiego prawosławia. Nieustannie przychodzili do niego rzesze gości z prośbą o poradę zarówno w sprawach duchowych, jak i codziennych. Wierzący ludzie czcili go już jako wielkiego biskupa, wspaniałego kaznodzieję oraz niosącego ducha starszego i ascetę.
Metropolita Tryfon dał się poznać jako hierarcha najpokorniejszy, ale i nieprzekupny, oddany prawdzie Chrystusa, jako człowiek świętego, pobożnego życia. Jego rady i opinie często decydowały nie tylko o losach jego licznych duchowych dzieci, ale także w wielu wydarzeniach związanych z losami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po Rewolucji Październikowej.
W okresie renowacji biskup Tryfon bez wahania pozostał wierny Kościołowi patriarchalnemu. Kochał go Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon i często z nim służył, a w 1923 r. podniósł go do godności arcybiskupa. Byli dwoma wielkimi duchowymi filarami, które wspierały święty Kościół rosyjski w okrutnych i bolesnych czasach dla Rosji.
Święty Patriarcha Tichon przeżył kilka zamachów, wiele przesłuchań i uwięzienie. Zmarł 7 kwietnia 1925 r.
Wraz ze śmiercią Jego Świątobliwości Patriarchy rozpoczął się nowy etap na drodze wyznaniowej Kościoła rosyjskiego – czas „długiej, ciemnej nocy”, jak powiedział sam św. Tichon.
Po aresztowaniu patriarchalnego locum tenens, metropolity Piotra (Polyańskiego), zarządzanie Kościołem przeszło na jego zastępcę, metropolitę Sergiusza (Stragorodskiego) z Niżnego Nowogrodu.
Arcybiskup Tryfon darzył wielkim szacunkiem metropolitę Sergiusza i wysoko cenił go jako głęboko wykształconego teologa i głównego administratora kościoła. Widział, że jego tragiczne próby „porozumienia się” z bezbożnymi władzami podyktowane były szczerą chęcią uratowania życia tysięcy wiernych przed nowymi falami represji, a pozostałych małych wysepek struktur kościelnych przed całkowitą ruiną.
19 sierpnia 1927 r. metropolita Sergiusz ogłosił Deklarację lojalności Kościoła wobec państwa radzieckiego.
Arcybiskup Tryfon przez jakiś czas nie służył, ale później przyjął modlitwę „za władze”, która została dodana do wielkiej litanii.
W 1931 r. arcybiskup Tryphon obchodził 30. rocznicę swego biskupstwa. Swoje urodziny obchodził w kościele Kosmy i Damiana na Maroseyce. Nabożeństwo odbyło się ze szczególnym ciepłem i inspiracją. Po nabożeństwie wdzięczni parafianie udekorowali salę biskupa Tryphona zielenią i girlandami ze świeżych kwiatów. Z tej okazji dekretem metropolity Sergiusza (Stragorodskiego) arcybiskup Tryfon został podniesiony do rangi metropolity.
„Tego najmniej się spodziewałem” – napisał później metropolita do jednego ze swoich duchowych dzieci. Natomiast w odpowiedzi udzielonej patriarchalnemu Locum Tenens podkreślił, że nigdy nie aspirował do tak wysokiej rangi, lecz przyjął ją z pokorą jako nowy etap w swojej służbie Cerkwi prawosławnej.
Rola Lorda Tryphona wzrosła jeszcze bardziej. Jego słowo było prawem dla tych, którzy pozostali wierni prawosławiu w tragicznych warunkach życia Rosjan w tamtym czasie. Ludzie wierzyli, że sam Pan przemawiał przez jego usta.
„Wraz z napływem Ducha Świętego rozświetlasz myśli artystów…”
Paweł Dmitriewicz Korin wspominał, że udało mu się namalować biskupa Tryfona i większość duchowieństwa do swojego wspaniałego „Odchodzenia z Rusi” z życia tylko dzięki błogosławieństwu arcypasterza.W 1925 roku, przy łóżku zmarłego patriarchy Tichona, Korin widział, jak w tych tragicznych, ale jednocześnie gwiezdnych chwilach Święta Ruś objawiła całą swoją potężną duchową istotę. Nawet w swoim bardzo majestatycznym wydaniu pokazał znak wieczności. Artysta, obdarzony filozoficznym nastawieniem, miał oczywiście silne pragnienie uchwycenia i zachowania wizerunków i charakterów tych ludzi dla przyszłych pokoleń. Jak jednak w obliczu represji w Moskwie przekonać pastorów i arcypasterzy, aby mu pozowali?
Dzięki rekomendacji swojego przyjaciela i mentora Michaiła Wasiljewicza Niestierowa, do którego Korin przyszedł po radę i pomoc, biskup Tryfon jako pierwszy zgodził się pozować młodemu artyście. To prawda, powołując się na ból nóg i starość, tylko cztery sesje.
Podczas tych czterech przydzielonych mu sesji Korinowi udało się namalować jedynie głowę hierarchy. I te pięknie odnalezione szczegóły psychologicznej charakterystyki arcypasterza – ognista szata wielkanocna ze wszystkimi atrybutami, które widzimy na zdjęciu, artysta szukał i znalazł dopiero później. Ale pomimo pewnej dysproporcji w obrazie jego bohatera, najważniejsze zostało osiągnięte: uchwycono wizerunek Lorda Tryfona.
Następnie wszyscy, których artysta zaprosił do studia, zgodzili się pozować dopiero, gdy dowiedzieli się o błogosławieństwie biskupa, którego szanowała i szanowała cała ówczesna prawosławna Moskwa.
„Chwała Tobie, który zabrałeś nas do nieba…”
Krótko przed śmiercią metropolita Tryfon stracił wzrok na oba oczy.
Ostatni okres życia biskupa wspomina jego duchowa córka Maria Timofeevna.
„W 1934 roku Wladyka poważnie zachorował i w dniu swoich imienin, 1 lutego, służył w kościele świętych Adriana i Natalii, wygłosił kazanie, które odprawiał po raz ostatni, i poprosił o modlitwę za niego. Jego ostatnie nabożeństwo odbyło się w sobotę Wielkanocną w kościele Małego Wniebowstąpienia. Była późna msza, był bardzo słaby, subdiakoni go wspierali, było dużo ludzi, on siedząc, błogosławił wszystkich i było morze łez, wszyscy czuli, że to już ostatni raz, nie widzieć go więcej w kościele.
Biskup od dawna pragnął zaakceptować schemat. Metropolita Sergiusz wysłał pozwolenie i wszystko było gotowe, ale z jakiegoś powodu zostało przełożone”.
Po tym nabożeństwie siedzący już Metropolita pobłogosławił wszystkich, którzy byli w kościele i wychodzili, wspierany przez subdiakonów.
W maju zachorował i już się nie podniósł, a 5 czerwca podyktował swoją duchową córkę ostatnią modlitwę.
„Panie Jezu Chryste, nasz Boże, przez modlitwy Twojej Najświętszej Matki, naszych świętych aniołów stróżów i wszystkich świętych, przyjmij moją żarliwą modlitwę za wszystkie moje duchowe dzieci, żywe i umarłe.
Przyjmij modlitwę za wszystkich, którzy mi czynią dobro, którzy litują się nade mną, i obdarz wszystkich swoim wielkim miłosierdziem: zachowaj żyjących w pokoju i dobrobycie, zmarłym daj wieczny pokój i niekończące się radości.
Panie, mój Boże, Ty widzisz szczerość mojej modlitwy, jak gdybym mógł im podziękować tylko tą żarliwą modlitwą.
Przyjmij te moje słowa jako czyn miłosierdzia i zmiłuj się nad nami wszystkimi.”
Hierodeakon Teofan wspomina, że jeszcze wcześniej biskup zakończył swoją posługę w dniu świętego męczennika Tryfona słowami: czuje, że modli się po raz ostatni ze swoją moskiewską owczarnią i prosi, aby w razie jego śmierci nie nie zapisujcie go w swojej pamięci i nie módlcie się za spokój jego duszy. Poprosił, aby podczas pogrzebu nie wygłaszał żadnych przemówień i zapisał, że na wzór starożytnej Rusi odprawi za niego monastyczną nabożeństwo pogrzebowe i złoży go w płaszczu i kapturze.
„14 czerwca 1934 r.” – wspomina ojciec Feofan – „w dniu swojej śmierci on, już niewidomy, poprosił swoje duchowe dzieci, aby „zaśpiewały Wielkanoc” i zaśpiewały z nimi. Proboszcz świątyni męczennika Tryfona chciał zanieść biskupowi cudowną ikonę męczennika Tryfona, lecz biskup z pokory odmówił, twierdząc, że nie może przyjąć takiego sanktuarium, gdyż tutaj, w tej sali, minęło całe jego życie. Po jego śmierci pewna zawodowa siostra zwróciła się do mnie i powiedziała, że widziała wiele zgonów, ale nigdy nie widziała tak spokojnej śmierci jak biskup Tryphon”.
Nabożeństwo pogrzebowe metropolity Tryfona odprawił patriarchalny Locum Tenens metropolita Sergiusz (Stragorodski), któremu współodprawili abp Serafin (Ostroumov) ze Smoleńska i Dorogobuża oraz arcybiskup Pitirim (Kryłow) z Dmitrowa w kościele Adriana i Natalii, w którym Biskup Tryfon uwielbiał się modlić i gdzie znajdowała się cudowna ikona męczennika Tryfona.
„Jego pogrzeb” – wspomina metropolita Pitirim (Nieczajew) z Wołokołamska i Juriewa – „doprowadził do prawdziwej demonstracji. Niestety nie byłem na pogrzebie, choć mogłem, miałem już osiem lat. Został pochowany w Sucharewce, w kościele Adriana i Natalii, a za trumną ruszyła wielka procesja na Cmentarz Niemiecki. Procesje religijne były wówczas w Moskwie zakazane, a mimo to w ulewnym deszczu towarzyszyły mu masy ludzi”.
Duchowa córka biskupa wspomina: „Dwóch biskupów, biskupi Pitirim i Serafin, złożyli go do grobu. Obsługiwaliśmy litię i zaczęliśmy się rozchodzić, bo wszyscy byli mokrzy do szpiku kości – przyroda płakała razem z nami”.
Dzięki Opatrzności Bożej na cmentarzu Wwiedenskoje (niemieckim), pierwotnie przeznaczonym tylko dla osób nieprawosławnych, pochowano wielu ortodoksyjnych ascetów, którzy ozdobili Cerkiew rosyjską swoimi wyczynami modlitewnymi i dobrymi uczynkami. Wśród nich był prawy Aleksy Mechev, którego relikwie spoczywają obecnie w kościele św. Mikołaja w Klennikach, którego był rektorem. Odprawiając nabożeństwo żałobne na jednym z grobów na tym cmentarzu, metropolita Tryphon powiedział, że bardzo mu się tu podoba i chciałby zostać tutaj pochowany.
Pan spełnił pragnienie swego wybrańca. Ortodoksi nadal chodzą do jego grobu z modlitwą. Na krzyżu z białego marmuru wyryte są słowa biskupa: „Dzieci, kochajcie świątynię Bożą. Świątynią Boga jest ziemskie niebo.”
„Dziękuj Bogu za wszystko”
Wiele duchowych dzieci i współpracowników biskupa Tryfona, którzy cierpieli dla Chrystusa, zostało już uwielbionych przez nasz Kościół jako święci. A Pan chronił Pana Tryfona przed więzieniami i obozami. Ale to nie umniejsza jego wyczynu. W trudnych latach dla Ojczyzny i Kościoła biskup był jednym z tych, których modlitwom Kościół rosyjski przeciwstawił się i pokonał swoich prześladowców. Słowa hymnu kościelnego można w pełni przypisać biskupowi Tryfonowi: „Ziemski anioł i niebiański człowiek”.W 1929 roku biskup Tryfon napisał niezwykły akatyst wdzięczności Panu, który stał się jego duchowym testamentem.
Akatyst ten ma pewne cechy, które odróżniają go od wielu tradycyjnych hymnów przeznaczonych do powszechnego użytku kościelnego: jest napisany we współczesnym języku rosyjskim, a nie, jak to było w zwyczaju, w języku cerkiewno-słowiańskim i ma głęboko osobisty charakter. W akatyście Lord Tryfon odważnie wprowadza swoje „ja” w materię poetyckiej narracji i zwraca się do Stwórcy z głębi swego serca, z głębi swojej ziemskiej egzystencji.
Wiadomo, że ten natchniony hymn na cześć Stwórcy i Jego stworzenia rozprzestrzeniał się przez dziesięciolecia w całej Rosji za pośrednictwem kościelnego samizdatu, a w latach 70. XX wieku został po raz pierwszy opublikowany za granicą.
W pierwszych publikacjach autorstwo akatysty błędnie przypisywano zmarłemu na wygnaniu księdzu Grigorijowi Pietrowowi. Później, gdy w ojczyźnie stało się możliwe pojawienie się akatysty drukiem, dzieło metropolity Tryfona, wskazujące na jego autorstwo, stało się znane w całym kościele.
Akatyst „Chwała Bogu za wszystko” niezmiennie szokuje pięknem i mocą miłości oraz wdzięczności Bogu za wszystko, co Pan ze swego nieskończonego miłosierdzia stworzył dla nas, grzeszników, nawet w tym materialnym świecie, w którym jesteśmy jedynie wędrowcami. Co więc zobaczą sprawiedliwi w Królestwie Niebieskim?
„Chwała Bogu za wszystko” – w tych słowach zawarte jest główne doświadczenie duchowe Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w czasie najcięższych prześladowań, jakich kiedykolwiek doświadczył Kościół Chrystusowy.
Przypomnijmy, że metropolita Weniamin (Kazański) Piotrogrodu, niewinnie skazany i skazany na śmierć, tymi samymi słowami zakończył swoje przemówienie w 1922 r. podczas procesu o konfiskatę kosztowności kościelnych.
Sam Chrystus powiedział: „Odwagi: Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33), dlatego niezależnie od tego, jak trudne i smutne będą wydarzenia ziemskiej historii, moc Boża zawsze zwycięża.
Trwa śmiertelna bitwa i wiemy, że Chrystus pokonał już wroga rodzaju ludzkiego, ale każdy z nas także musi zwyciężyć. Zmartwychwstanie stało się możliwe dopiero po Golgocie. Niezliczone ofiary dla Chrystusa nowych męczenników i wyznawców Rosji w najkrwawszym XX wieku w historii Rosji stały się ich zwycięstwem, które otworzyło im drogę do życia wiecznego.
Śpiewa o tym wielki syn Rosji, dziękując Bogu za „wszystkie Twoje znane i ukryte błogosławieństwa, za życie ziemskie i za niebiańskie radości Twojego przyszłego Królestwa”, tak że „pomnażając powierzone nam talenty, weszliśmy do wieczna radość naszego Pana ze zwycięską chwałą: Alleluja!
Akatyst, zatytułowany słowami, które według legendy wypowiedział umierający na wygnaniu św. Jan Chryzostom, można nazwać „pieśnią dziękczynną” i jest natchnioną odpowiedzią metropolity Tryfona na wezwanie apostoła Pawła: „Radujcie się zawsze. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie” (1 Tes. 5:16-18).
Niech Bóg spoczywa w spokoju duszy wielkiego rosyjskiego arcypasterza, który tak natchnienie śpiewał Ci w swoim duchowym hymnie-modlitwie wdzięczności!
członek Związku Pisarzy Rosji
30 / 11 / 2006
Niezniszczalnemu Królowi wieków, który w swojej prawicy trzyma wszystkie ścieżki życia dzięki ludzkiej mocy Twojej zbawczej Opatrzności, dziękujemy Ci za wszystkie Twoje znane i ukryte błogosławieństwa, za życie ziemskie i za niebiańskie radości Twojej przyszłości Królestwo. W dalszym ciągu okazuj nam swoje miłosierdzie, śpiewając: Chwała Tobie, Boże, na wieki wieków.
Ikos 1
Urodziłem się na świat jako słabe, bezbronne dziecko, ale Twój Anioł rozpostarł jasne skrzydła, strzegąc mojej kołyski. Od tego czasu Twoja miłość jaśnieje na wszystkich moich ścieżkach, w cudowny sposób prowadząc mnie do światła wieczności. Wspaniale hojne dary Twojej Opatrzności objawiały się od pierwszego dnia aż do dnia dzisiejszego. Dziękuję i apeluję do wszystkich, którzy Cię znali:
Chwała Tobie, który mnie powołałeś do życia;
Chwała Tobie, który pokazałeś mi piękno wszechświata.
Chwała Tobie, który otworzyłeś przede mną niebo i ziemię jako wieczną księgę mądrości;
Chwała Twojej wieczności pośród tymczasowego świata.
Chwała Tobie za Twoje tajemne i oczywiste miłosierdzie;
Chwała Tobie za każdy oddech mego smutku.
Chwała Tobie za każdy krok życia, za każdą chwilę radości;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 2
Panie, jak dobrze jest Cię odwiedzać: pachnący wiatr, góry sięgające nieba, wody jak bezkresne lustra, odbijające złoto promieni i lekkość chmur. Cała przyroda szepcze tajemniczo, wszystko jest pełne uczuć, a ptaki i zwierzęta noszą piętno Twojej miłości. Błogosławiona Matka Ziemia swoim ulotnym pięknem, budząca tęsknotę za wieczną ojczyzną, gdzie w niezniszczalnym pięknie brzmi: Alleluja!
Ikos 2
Wprowadziłeś mnie w to życie jak do czarującego raju. Widzieliśmy niebo niczym ciemnobłękitna misa, w lazurach której dzwoniły ptaki, słyszeliśmy kojący szum lasu i słodką muzykę wód, jedliśmy pachnące i słodkie owoce i pachnący miód. Dobrze jest z Tobą na ziemi, radośnie Cię odwiedzamy.
Chwała Tobie za celebrację życia;
Chwała Tobie za zapach konwalii i róż.
Chwała Tobie za słodką różnorodność jagód i owoców;
Chwała Tobie za diamentowy blask porannej rosy.
Chwała Tobie za uśmiech jasnego przebudzenia;
Chwała Tobie za życie ziemskie, zwiastun życia niebieskiego.
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 3
Moc Ducha Świętego wyczuwa każdy kwiat, cichy unoszący się aromat, delikatność koloru, piękno Wielkiego w małym. Chwała i cześć życiodajnemu Bogu, który rozpościera łąki jak kwitnący dywan, który wieńczy pola złotem kłosów i lazurem chabrów, a dusze radością kontemplacji. Radujcie się i śpiewajcie Mu: Alleluja!
Ikos 3
Jakże piękny jesteś w triumfie wiosny, kiedy całe stworzenie zmartwychwstaje i radośnie woła do Ciebie na tysiąc sposobów: jesteś źródłem życia, jesteś zwycięzcą śmierci. W świetle księżyca i śpiewu słowika doliny i lasy stoją w śnieżnobiałych sukniach ślubnych. Cała ziemia jest Twoją oblubienicą, czeka na Niezniszczalnego Oblubieńca. Jeśli tak przyozdobisz trawę, jak przemienisz nas w przyszły wiek zmartwychwstania, jak oświetlone zostaną nasze ciała i jak zabłyśnie dusza!
Chwała Tobie, który wydobyłeś z ciemności ziemi różne kolory, smaki i aromaty;
Chwała Tobie za gościnność i miłość całej natury.
Chwała Tobie, że otoczyłeś nas tysiącami swoich stworzeń;
Chwała Tobie za głębię Twojego umysłu, odciśniętą na całym świecie.
Chwała Tobie, z czcią całuję ślady Twoich niewidzialnych stóp;
Chwała Tobie, który rozświetliłeś przed nami jasne światło życia wiecznego.
Chwała Tobie za nadzieję nieśmiertelnego ideału niezniszczalnego piękna;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 4
Jakże zachwycasz tych, którzy o Tobie myślą, jak ożywcze jest Twoje święte Słowo, delikatniejsze od oliwy i słodsze od plastra miodu – rozmowa z Tobą. Modlitwa do Ciebie inspiruje i daje życie; jakim strachem przepełnione jest serce i jak majestatyczną i rozsądną staje się przyroda i całe życie! Gdzie Cię nie ma, tam jest pustka. Gdzie jesteś, tam bogactwo duszy, tam jak żywy strumień płynie pieśń: Alleluja!
Ikos 4
Kiedy na ziemię zachodzi zachód słońca, kiedy panuje spokój nocnego snu i cisza dobiegającego końca dnia, widzę Twój pałac pod obrazem lśniących komnat i zachmurzonych baldachimów świtu. Ogień i purpura, złoto i lazur proroczo mówią o nieopisanym pięknie Twoich wiosek, uroczyście wołają: pójdźmy do Ojca!
Chwała Tobie w spokojnej godzinie wieczoru;
Chwała Tobie, który zesłałeś wielki pokój na świat.
Chwała Tobie za pożegnalny promień zachodzącego słońca;
Chwała Tobie za resztę błogosławionego snu.
Chwała Tobie za Twoją dobroć w ciemności, gdy cały świat jest daleko;
Chwała Tobie za czułe modlitwy poruszonej duszy.
Chwała Tobie za obiecane przebudzenie do radości wiecznego dnia nie wieczornego; Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 5
Burze życia nie są straszne dla tych, którzy mają w sercach świecącą lampę Twojego ognia. Wszędzie wokół panuje zła pogoda i ciemność, groza i wycie wiatru. A w jego duszy jest cisza i światło: tam jest Chrystus! A serce śpiewa: Alleluja!
Ikos 5
Widzę Twoje niebo lśniące gwiazdami. O, jakże jesteś bogaty, ile masz światła! Wieczność patrzy na mnie promieniami odległych luminarzy, jestem taki mały i nieistotny, ale Pan jest ze mną, Jego kochająca prawica chroni mnie wszędzie.
Chwała Tobie za nieustanną opiekę nade mną;
Chwała Tobie za opatrznościowe spotkania z ludźmi.
Chwała Tobie za miłość krewnych, za oddanie przyjaciół;
Chwała Tobie za łagodność zwierząt, które mi służą.
Chwała Tobie za jasne chwile mojego życia;
Chwała Tobie za jasne radości serca.
Chwała Tobie za szczęście życia, poruszania się i kontemplacji;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 6
Jak wielki i bliski jesteś w potężnym ruchu burzy, jak Twoja potężna ręka widoczna jest w zakrętach oślepiającej błyskawicy, Twoja wielkość jest cudowna. Głos Pana nad polami i w szumie lasów, głos Pana w czasie narodzin grzmotów i deszczu, głos Pana nad wieloma wodami. Bądź pochwalony w huku gór ziejących ogniem. Trzęsiesz ziemią jak ubraniem. Wznosisz fale morza ku niebu. Chwała Temu, który poniża pychę ludzką i który wydaje okrzyk pokuty: Alleluja!
Ikos 6
Jak błyskawica, gdy rozświetla sale biesiadne, potem po niej światła lamp wydają się żałosne – tak nagle zajaśniałeś w mojej duszy w czasie najintensywniejszych radości życia. A po Twoim świetle błyskawicy, jakże wydawały się one bezbarwne, ciemne i upiorne. Moja dusza cię goniła.
Chwała Tobie, krawędzi i kresie najwyższego ludzkiego marzenia!
Chwała Tobie za nasze niezaspokojone pragnienie komunikacji z Bogiem.
Chwała Tobie, który wzbudziłeś w nas niezadowolenie z rzeczy ziemskich;
Chwała Tobie, który przyodziałeś nas w najsubtelniejsze promienie.
Chwała Tobie, który zmiażdżyłeś moc duchów ciemności i skazałeś na zagładę wszelkie zło;
Chwała Tobie za Twoje objawienia, za szczęście odczuwania Ciebie i życia z Tobą.
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 7
W cudownej kombinacji dźwięków Twoje wołanie zostanie usłyszane. Odsłaniasz przed nami próg nadchodzącego raju i melodię śpiewu w harmonijnych tonach, wysokość muzycznych barw i blask twórczości artystycznej. Wszystko, co naprawdę piękne, z potężnym wołaniem, niesie duszę do Ciebie, sprawia, że śpiewasz entuzjastycznie: Alleluja!
Ikos 7
Napływem Ducha Świętego rozświetlasz myśli artystów, poetów i geniuszy nauki. Mocą Nadświadomości proroczo pojmują Twoje prawa, odsłaniając przed nami otchłań Twojej twórczej mądrości. Ich czyny mimowolnie mówią o Tobie: och, jak wielki jesteś w swoich stworzeniach, och, jak wielki jesteś w człowieku.
Chwała Tobie, który objawiłeś niepojętą moc w prawach wszechświata;
Chwała Tobie, cała przyroda jest pełna praw Twojego istnienia.
Chwała Tobie za wszystko, co objawiło się nam przez Twoją dobroć;
Chwała Tobie za to, co ukryłeś według swojej mądrości.
Chwała Tobie za geniusz ludzkiego umysłu;
Chwała Tobie za życiodajną moc pracy.
Chwała Tobie za ogniste języki natchnienia;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 8
Jak blisko jesteś w dniach choroby, sam odwiedzasz chorych, sam pochylasz się nad łożem cierpienia, a serce z Tobą rozmawia. Oświecasz duszę pokojem w chwilach dotkliwego smutku i cierpienia, ślesz niespodziewaną pomoc. Pocieszasz, testujesz i ratujesz miłość, śpiewamy Ci pieśń: Alleluja!
Ikos 8
Kiedy jako dziecko po raz pierwszy świadomie Cię wezwałam, spełniłeś moją modlitwę i pełen czci pokój zacienił moją duszę. Wtedy zrozumiałam, że jesteś dobry i błogosławieni są ci, którzy się do Ciebie zwracają. Zacząłem Cię ciągle wzywać i teraz wołam:
Chwała Tobie, który spełniasz moje dobre pragnienia;
Chwała Tobie, który czuwasz nade mną dniem i nocą.
Chwała Tobie, który leczysz smutek i stratę uzdrawiającym upływem czasu;
Chwała Tobie, z Tobą nie ma beznadziejnych strat. Ty dajesz każdemu życie wieczne.
Chwała Tobie, obdarzyłeś nieśmiertelnością wszystko, co dobre i wzniosłe, obiecałeś upragnione spotkanie ze zmarłymi;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 9
Dlaczego cała przyroda uśmiecha się na wakacjach? Dlaczego więc w sercu rozlewa się cudowna lekkość, nieporównywalna z niczym ziemskim, a samo powietrze ołtarza i świątyni staje się świetliste? To jest tchnienie Twojej łaski, to jest odbicie światła Taboru; wtedy niebo i ziemia śpiewają: Alleluja!
Ikos 9
Kiedy zainspirowałeś mnie do służenia moim bliźnim i oświeciłeś moją duszę pokorą, wtedy jeden z Twoich niezliczonych promieni padł na moje serce i stało się świetliste jak żelazo w ogniu. Ujrzałem Twoje tajemnicze, nieuchwytne Oblicze.
Chwała Tobie, który przemieniłeś nasze życie dobrymi uczynkami;
Chwała Tobie, który odcisnąłeś niewypowiedzianą słodycz w każdym przykazaniu Twoim.
Chwała Tobie, który mieszkasz wyraźnie tam, gdzie miłosierdzie pachnie;
Chwała Tobie, który zsyłasz na nas niepowodzenia i smutki, abyśmy byli wrażliwi na cierpienie innych.
Chwała Tobie, który umieściłeś wielką nagrodę w wewnętrznej wartości dobra;
Chwała Tobie, który przyjmujesz wzniosły impuls.
Chwała Tobie, który wywyższyłeś miłość ponad wszystko, co ziemskie i niebieskie;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 10
Tego, co rozsypało się w proch, już nie da się przywrócić, lecz przywracasz tym, których sumienie zgniło, przywracasz dawne piękno duszom, które beznadziejnie je utraciły. U Ciebie nie ma nic nienaprawialnego. Wszyscy jesteście miłością. Jesteś Stwórcą i Odnowicielem. Wysławiamy Cię pieśnią: Alleluja!
Ikos 10
Mój Boże, wiedząc o odpadnięciu dumnego anioła Dennitsy, zbaw mnie mocą łaski, nie pozwól mi odpaść od Ciebie, nie pozwól mi zwątpić w Ciebie. Wyostrz mój słuch, abym we wszystkich chwilach życia słyszał Twój tajemniczy głos i wołał do Ciebie, Wszechobecny:
Chwała Tobie za opatrznościowy zbieg okoliczności;
Chwała Tobie za łaskawe przeczucia.
Chwała Tobie za objawienia w snach i w rzeczywistości.
Chwała Tobie, który niszczysz nasze bezużyteczne plany;
Chwała Tobie, który nas otrzeźwiasz z upojenia namiętności cierpieniem.
Chwała Tobie, który ocalasz pychę serca;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 11
Przez lodowaty łańcuch wieków czuję ciepło Twojego Boskiego oddechu, słyszę płynącą krew. Jesteś już blisko, część czasu minęła. Widzę Twój Krzyż – to przeze mnie. Duch mój jest w prochu przed Krzyżem: oto triumf miłości i zbawienia, tutaj chwała nie ustaje na zawsze: Alleluja!
Ikos 11
Błogosławiony, kto skosztuje wieczerzy w Twoim Królestwie, ale Ty już podzieliłeś się tą błogością ze mną na ziemi. Ile razy wyciągałeś na mnie Swoje Ciało i Krew swoją Boską prawicą, a ja, wielki grzesznik, przyjąłem to sanktuarium i poczułem Twoją niewypowiedzianą, nadprzyrodzoną miłość.
Chwała Tobie za niepojętą, życiodajną moc łaski;
Chwała Tobie, który wzniosłeś swój Kościół jako ciche schronienie dla udręczonego świata.
Chwała Tobie, który ożywiasz nas życiodajnymi wodami chrztu;
Chwała Tobie, przywracasz pokutującym czystość niepokalanych lilii.
Chwała Tobie, niewyczerpana przepaści przebaczenia;
Chwała Tobie za kielich życia, za chleb wiecznej radości.
Chwała Tobie, który zabrałeś nas do nieba;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 12
Wiele razy widziałem odbicie Twojej chwały na twarzach zmarłych. Jakim nieziemskim pięknem i radością świeciły, jak zwiewne i niematerialne były ich rysy, był to triumf osiągniętego szczęścia i pokoju; w milczeniu wołali do Ciebie. W godzinie mojej śmierci oświeć moją duszę, wołając: Alleluja!
Ikos 12
Jaka jest moja chwała przed Tobą! Nie słyszałem śpiewu Cherubinów, taki jest los wysokich dusz, ale wiem, jak przyroda Cię chwali. Zimą kontemplowałam, jak w ciszy księżyca cała ziemia cicho modliła się do Ciebie, odziana w białą szatę lśniącą od diamentów śniegu. Widziałem, jak radowało się w Tobie wschodzące słońce i jak chóry ptaków zagrzmiały w chwale. Słyszałem, jak tajemniczo szumi wokół Ciebie las, śpiewają wiatry, szumią wody, jak chóry luminarzy głoszą o Tobie swoim harmonijnym ruchem w nieskończonej przestrzeni. Jaka jest moja pochwała! Natura jest posłuszna, ale ja nie, póki żyję, widzę Twoją miłość, chcę dziękować, modlić się i wołać,
Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło;
Chwała Tobie, który umiłowałeś nas głęboką, niezmierzoną miłością Bożą.
Chwała Tobie, który ocieniasz światłem, zastępy aniołów i świętych;
Chwała Tobie, Ojcze Wszechświęty, który nakazałeś nam Królestwo Twoje.
Chwała Tobie, Synu Odkupicielu, który otworzyłeś nam drogę do zbawienia;
Chwała Tobie, Duszo Święta, Życiodajne Słońce przyszłego stulecia.
Chwała Tobie za wszystko, Trójco, Boska, Wszechdobra;
Chwała Tobie, Boże, na wieki.
Kontakion 13
Trójco Wszechmiłosierna i Życiodajna, przyjmij dziękczynienie za wszelkie miłosierdzie Twoje i okaż nam godne Twoich dobrodziejstw, abyśmy pomnożywszy powierzone nam talenty, weszli do wiecznej radości naszego Pana ze zwycięską chwałą: Alleluja!
Kontakion ten czyta się zatem trzykrotnie
Ikos: „Dziecko słabe, bezradne…”
i I kontakion: „Król Niezniszczalny…”
O akatyście „Chwała Bogu za wszystko” i jego autorze
Akatyst wdzięczności „Chwała Bogu za wszystko” został napisany w latach porewolucyjnych przez metropolitę Tryfona (w świecie Borysa Pietrowicza Turkiestanowa). Urodził się 29 listopada 1861 roku w Moskwie. Jego ojciec, książę Turkiestan (1830-1891), był bezpośrednim potomkiem starożytnej rodziny książęcej z Gruzji.
Pradziadek, książę Borys Pankratiewicz Turkestanoszwili, na którego pamiątkę otrzymał imię, wyjechał do Rosji za Piotra I. Matką przyszłego świętego była Varwara Aleksandrowna z domu księżna Naryszkina.
W czasie ciężkiej choroby syna, jeszcze niemowlęcia, gdy lekarze stracili nadzieję na jego wyzdrowienie, matka udała się do kościoła świętego męczennika Tryfona i modliła się o uzdrowienie syna, obiecując po wyzdrowieniu poświęcić go Bogu i , jeśli syn był godny godności zakonnej, nadać mu imię Tryfon.
Kiedy dziecko wyzdrowiało, Barbara Aleksandrowna wybrała się z nim do Optiny Pustyn, aby zobaczyć słynną postać w całej Rosji.
Spotkawszy ich, starszy nieoczekiwanie powiedział do stojących przed nim ludzi: „Ustąpcie drogi, biskup nadchodzi”. Rozstający się ze zdziwieniem zobaczyli kobietę z dzieckiem zamiast biskupa. W 1887 roku Borys, otrzymawszy błogosławieństwo rodziców, wstąpił jako nowicjusz do Optiny Pustyn pod kierunkiem Starszego Ambrożego, który pobłogosławił go na mnicha.
W 1891 roku Borys złożył śluby zakonne pod imieniem Tryfon na cześć świętego męczennika Tryfona – w ten sposób dopełnił się ślub złożony przez jego matkę. Wkrótce ks. Tryfon został wyświęcony na hierodeakona, a następnie na hieromonka. Starszy Ambroży pobłogosławił go, aby mógł studiować w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Podczas studiów Hieromnich Tryfon zdecydował się na służbę w więzieniu przejściowym. W roku 1895 ks. Tryphon ukończył Akademię z tytułem kandydata z teologii, po obronie rozprawy na temat „Starożytni chrześcijanie i starsi Optina”. Znał pięć języków: grecki, łacinę, francuski, niemiecki i angielski.
Od 1895 do 1901 ks. Tryfon był opiekunem Moskiewskiej Szkoły Teologicznej, rektorem Betanii, a następnie Moskiewskich Seminariów Teologicznych. 18 lipca 1901 roku został biskupem Dmitrowa, wikariuszem diecezji moskiewskiej i sprawował tę funkcję przez prawie 15 lat. Biskup Tryfon często odprawiał nabożeństwa, które cieszyły się dużym zainteresowaniem Moskali, dużo głosił, wykonywał ogromne prace kościelne i publiczne, nie porzucając pracy naukowej. Ze względu na jego niesamowity dar mówienia wierzący ludzie nadali mu przydomek „Moskiewski Chryzostom”.
Biskup był duchowo związany z wieloma ascetami Kościoła rosyjskiego - ze starszymi Optiny Anatolijem i Barsanufiuszem (którego wyniósł do rangi archimandryty), starszym klasztoru Getsemane Barnabą i starszym Zachariaszem. Po wybuchu I wojny światowej biskup służył w czynnej armii. Na froncie polskim doznał szoku iw złym stanie zdrowia zmuszony został do powrotu do Moskwy. W 1916 roku biskup Tryphon przeszedł na emeryturę do klasztoru Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie. Po wyprawie na front powrócił w 1917 r. ponownie do Nowej Jerozolimy.
Od 1918 r. Biskup Tryfon mieszkał w Moskwie, nie biorąc udziału w sprawach administracyjnych Kościoła. Nieustannie przychodzili do niego rzesze gości z prośbą o poradę zarówno w sprawach duchowych, jak i codziennych. Wierzący ludzie czcili go już jako wielkiego biskupa, wspaniałego kaznodzieję oraz niosącego ducha starszego i ascetę.
Jego rady i opinie często decydowały nie tylko o losach jego licznych duchowych dzieci, ale także w wielu wydarzeniach związanych z losami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej po rewolucji. Święty Patriarcha Tichon kochał Władykę, często z nim służył, a w 1923 r. podniósł go do godności arcybiskupa. Byli dwoma wielkimi duchowymi filarami, które wspierały święty Kościół rosyjski w okrutnych i bolesnych czasach dla Rosji.
Po śmierci patriarchy Tichona w 1925 r. rola arcybiskupa Tryfona jeszcze wzrosła. Choć formalnie był na emeryturze, był rzeczywiście jednym z głównych duchowych przywódców rosyjskiego prawosławia. W 1931 r., w rocznicę 30. rocznicy posługi biskupiej, arcybiskup Tryfon został podniesiony do godności metropolity;
W latach 20. i 30. słowo biskupa Tryfona było prawem dla tych, którzy zachowali prawdziwą wiarę i duchowy umysł w okropnościach rosyjskiego życia; lud uwierzył, że sam Pan przemawiał przez ich usta. Artysta Paweł Korin, który namalował z życia portret metropolity Tryfona, wspominał, że większość portretów duchownych dla „Odchodzącej Rusi” udało mu się namalować tylko dzięki biskupowi. Ci, których artysta zaprosił do pracowni, zgodzili się pozować dopiero, gdy dowiedzieli się o błogosławieństwie czcigodnego metropolity.
Krótko przed śmiercią metropolita Tryfon napisał ten niesamowity akatysta, który stał się jego duchowym testamentem. „Chwała Bogu za wszystko” – w tych słowach zawarte jest główne duchowe doświadczenie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego podczas najcięższych prześladowań, jakie kiedykolwiek doświadczył Kościół Chrystusowy. Przypomnijmy, że metropolita Weniamin (Kazański) Piotrogrodu, niewinnie skazany i skazany na śmierć w procesie o konfiskatę kosztowności kościelnych, tymi samymi słowami zakończył swoje przemówienie na procesie w 1924 roku.
Sam Chrystus powiedział: Odwagi: Ja zwyciężyłem świat (J 16,33) i dlatego niezależnie od tego, jak trudne i smutne będą wydarzenia ziemskiej historii, moc Boża zawsze zwycięża. Toczy się śmiertelna bitwa i wiemy, że Chrystus pokonał już wroga rodzaju ludzkiego, ale każdy człowiek także musi zwyciężyć. Zmartwychwstanie stało się możliwe dopiero po Golgocie, a pozorna porażka milionów umierających za wiarę i prawdę staje się zwycięstwem – drogą do życia wiecznego, niekończącego się, radosnego. Wielki syn Rosji śpiewa o tym z natchnieniem, dziękując Bogu za „wszystkie Twoje znane i ukryte błogosławieństwa, za życie ziemskie i za niebiańskie radości Twojego przyszłego Królestwa”, tak że „pomnażając powierzone nam talenty, weszliśmy do wiecznej radości naszego Pana ze zwycięską chwałą: Alleluja!
Metropolita Tryfon zmarł 14 czerwca 1934 roku i został pochowany na Cmentarzu Wwiedeńskim w Moskwie. Jego grób jest do dziś obiektem czci milionów prawosławnych chrześcijan.
W kontakcie z
