Używany wywiad i film Andrei Golovneva UrFGU (Jekaterynburg)
Na półwyspie Jamał na żywo nenets - wieczni wędrowcy tundry. Jest największym z północnych narodów Rosji. Jamalski-Nieniecki Okręg Autonomiczny ze stolicą w Salechard jest częścią Uralskiego Okręgu Federalnego.
Nenets doskonale dostosowane do trudnych warunków arktycznych.
Nazywają się „Ninno Innnucci”, co oznacza „prawdziwi ludzie”. Wygląda na to, że reszta jest nierealna. Jest możliwe. Ale dokładniej, innym ludziom to nie obchodzi. Nie rywalizują z nikim, nikogo nie zazdroszczą, nie osądzają nikogo. Ta jałowa i opustoszała kraina, jelenie i zimno - ich bogactwo. To jest ich wolność od cywilizacji, to nieskończone niebo nad ich głowami, które można dosięgnąć ręką, ten sam nieskończony horyzont jest stale przed twoimi oczami, brak dostępu do twojego miejsca zamieszkania, pieniądze (nie ma nic do kupienia w tundrze i nigdzie), minimum udogodnień ...
Nazywano ich Samoyedami. To dziwne słowo od Sami „Saami Edne” - „kraina ludzi”. Odkąd Rosjanie dowiedzieli się o Arktyce od Saamów - nietoperze, arktyczne ziemie na wschód od Białego Morza nazywali się Saami Ednae, to znaczy, ogólnie mówiąc, „Saami Ednae” i „Ninno Inenuchi” są o tym samym, o ludziach.
Nenets ma siedem (!) Pór roku. Ogólnie rzecz biorąc, siedem - ulubiony numer. Fakt, że więcej niż siedem - ten zestaw, nie trzeba liczyć. Siedem siedem na siedem - konto trafia do siódemek. Oni i jelenie w stadzie nie są liczone, ale znają wszystkich na twarzy (w sensie twarzy). Nawet w Nenets istnieje przekonanie, że jeśli policzysz wszystkie jelenie, mogą zostać zaatakowane przez morze.
Nie mają czasu - godzin i minut, jak kiedyś. Nadchodzi słońce, nocny pasterz - strażnik trzody prowadzi owce do obozu. Ludzie budzą się z dorsza z jeleniowatych kopyt. To jest zamiast budzika. Ktoś mówi: „Jesteś” - „Jeleń nadchodzi”. Oznacza „dzień dobry”. Kemping ogłasza szczekanie psów, kobiety zaczynają narzekać na kociołki, dym unosi się nad plagą. Ludzie wychodzą z nocnych łóżek futrzanych i wciągają futrzane ubrania na dzień - Malitsy i Frogs.
Migracja to przyłożenie. Wszyscy wędrują: ludzie, ptaki, zwierzęta, bogowie. Przez tydzień stali w jednym miejscu, w pół godziny zdemontowali swój kumpel, zrobiony z kijów i skór, i dalej. Tundra to solidna droga. I tak całe moje życie. Więc wiek po wieku. Nenets wydaje się być w niekorzystnej sytuacji ludzi przykutych do jednego miejsca.
Nenets ma wiele różnych przekonań. Jeśli, na przykład, na początku wyprawy kelner z drużyny jeleni kicha, lepiej jest natychmiast wrócić, jeśli kichnie podczas przekraczania rzeki, warto poszukać innego miejsca. Jeśli prycha w pogoni za niedźwiedziem polarnym - bestia jest przed nim, jeśli milczy - bestia jest z tyłu. W zamieci pasterz reniferów znajduje obóz, podążając za szarpnięciem głowy swojego przywódcy. W pogodną noc jeździ przez gwiazdy, zauważając ich położenie między rogami czołowego jelenia. Na sankach niosą ze sobą koniecznie różne amulety, obraz ducha przodka. Duch powinien czuwać nad ludźmi i jeleniami. Wszystkie złe rzeczy, które mogą się wydarzyć w tundrze, gdzie dominują duchy - to odpowiedź na złe rzeczy, które zdarzają się tutaj w obozie, gdzie ludzie rządzą. Kobieta w obozie nie powinna przechodzić przez wodzę, a potem w tundrze wilki ugryzą jelenia. Mężczyzna nie powinien wchodzić pod linę koralowca, a potem zgubić się po drodze. Męskie rzeczy - tylko dla mężczyzn, dla kobiet - tylko dla kobiet. Człowiek nawet nie ośmiela się dotknąć wielu kobiet w pladze.
Tundra jest zdradziecka. Podstępny, z wyjątkiem lodu i morza. Według wierzeń Nenetów niemożliwe jest uratowanie osoby tonącej w wodzie lub wpadającej w bagno. On jest legalną ofiarą niższych duchów. ale ten ostatni zwyczaj, Neneci szczęśliwie naruszają, chociaż dobrze znają mściwość Pana Podziemnego Nga. I tak dalej. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje taka zależność od niezliczonych woli, dziwactw i przesądów.
Każdy ma swój udział w życiu i razem tworzą cykl taki jak dzień i noc, jak lato i zima. Cykl ten wyznacza rytm niekończącego się ruchu nomadów. Stało się tak dawno temu. Prawdopodobnie od czasu, gdy przodkowie Nenetów przybyli na północ. Gdzieś piszą to na początku nowej ery, gdzie - 6 tysięcy lat temu.
Nasz zwykły rok podzielili na dwa - zimowy i letni. Kiedy pytasz Nenetsa „Ile masz lat?” A on odpowie na przykład „sto dwadzieścia”, co oznacza, że ma 60 lat. Cała własność i migracje są podzielone na lato i zimę. A zatem sanie są letnie i zimowe. Istnieje punkt warunkowy między cyklem letnim i zimowym, który nazywa się „Po” - „drzwi”. I warunkowo w tych drzwiach są sanie zimowe lub letnie. Gdy przemierzają zimowe / letnie pastwiska, zmieniają tam swój sprzęt. A w tych „drzwiach” przechodzimy w zimę iz powrotem w lato. Liczne bagna i strumyki są łatwo pokonywane przez letnie sanki. Dla jeleni nie jest to przeszkoda. Co ciekawe, rok, który nazywali także „by”. Oznacza to, że przestrzeń i czas Nenets - jest taki sam. Znaczenie, rytm i filozofia ich życia tak, że czują spokój tylko w ruchu.
Środki u dzieci, których nie znają. Daj narodziny, ile mocy wystarczy. Dają początek pladze jako ich babcie i prababcie, zwykle łatwo, choć wszystko może się zdarzyć. Na tym będzie Muff-down - Pani zarazy. To główna bogini żeńska - patronka macierzyństwa. Przedstawiają ją w postaci postaci, na której włożyła tyle futra, ile dzieci pomogła rodzić. Pas do tej figury powinien pochodzić z odległego sanktuarium „Siedmiu Chumów”, w którym mieszka matka wszystkich Myah-Puffów, bogini Jamal-Hada. Co ciekawe, królestwo zmarłych lub podziemne królestwo, w którym wszyscy ludzie w swoim czasie udają się do Nenetów, jest całkiem realne. Nie ma ich i wędrują po podziemnym świecie. Kiedy dziecko się urodziło, wprowadził go duch jakiegoś przodka. Oznacza to, że narodziny tutaj są jednocześnie pogrzebem i odwrotnie. Jeśli dziecko urodziło się martwe, oznacza to, że jego przodkowie nie zostali stamtąd zwolnieni.
Kobieta jest zawsze suwerenną kochanką zarazy. Mężczyzna jest tam jak gość. Wszystkie kobiety, a nawet małe dziewczynki, mają niesamowity ogień. Palenisko - królestwo kobiet - topią go brzozą karłowatą. Ogień, który mają, jest także kobietą. A słońce jest także kobietą. Jak mówią Nenec, wszystko, co jest ciepłe, to kobieta, wszystko, co jest zimne, to mężczyzna.
Psy zawsze towarzyszą ludziom. Nenets wierzy, że pies jest połową tego świata, połową tego (świata umarłych). Jej ofiara dla duchów, gdy do obozu przychodzi jakieś nieszczęście. Mają obrzęd oczyszczenia - niptora - zadymiając dymem wszystko, co jest w obozie: wszyscy ludzie i wszystko. Ceremonia jest przeprowadzana, jeśli ktoś umarł przed porodem, przed nowiu, wraz ze zmianą pory roku, jeśli jeleń zmieni wełnę lub zrzuci rogi, gdy trawa rośnie, przed drogą, zwłaszcza w świątyni do siedmiu namiotów, jeśli kobieta przejdzie jakikolwiek inny powód. Niptora odbywa się także po wycieczce do wioski - Neneci uważają to miejsce za nieczyste. W kubku coś pali (kawałki chaga, chowa się na węglach) i to wszystko się fumiguje. Jest to święty rytuał egzorcyzmu złych duchów, który jest bardzo powszechny wśród różnych narodów.
Futrzane ubranie jest noszone natychmiast na nagim ciele. Jest higieniczny, ponieważ kosmki ścierają się i oczyszczają skórę. Latem Neneci lubią się myć i myć w pobliżu jeziora lub rzeki. Następnie umyte rzeczy układane są w całej tundrze. Takie pranie w tundrze. W kolebce dziecka umieść mech - tundra rozpieszcza.
Sanktuarium.
Nenets żyje w czasie porodu. Niektóre z nich nazywane są wielopoziomowymi. Według legendy przywódcy tych rodzajów podążali za jeleniem z siedmioma jeleniami. Tam, gdzie jeleń zatrzymał się i położył na ziemi, ludzie, którzy gonili za nimi, tworzyli kapliczki. na samym krańcu ziemi łowcy wyprzedzili jelenia i zabili go i jelenie. W tym miejscu znajduje się główne sanktuarium Nenets Syum lub Siedem namiotów. Myśliwy, który zabił jelenia, zaczął ciąć jej skórę, a jego nóż uderzył w metalową sprzączkę, którą kobiety zwykle noszą na pasku. Ludzie zrozumieli, że prowadziła ich kobieta - bogini. I ustanowili świątynię siedmiu namiotów dla niej i jej siedmiorga dzieci.
Szamani tam jakoś kamlayut, komunikują się z duchami. Przynieś ofiarę. Dawno, dawno temu, pewna kobieta uciekła tu na krańce ziemi od dzikiego męża. Był w rodzaju wielopłaszczyznowego. Dogonił żonę i zabił. Od tego czasu zwierzęta zostały poświęcone, aby odpokutować za ten czyn. Teraz jest wiele kości i czaszek zwierząt.
Bogowie i ludzie nieniecki żyją razem. Na skraju wybrzeża morskiego stoi idol - „Siedzący” - to bogini Jamał-Hada. To jest na północy Jamału. To jedno z wcieleń bogini Jamala. Jest albo kobietą, albo białym jeleniem. Oto cały kraj duchów: bogów, ich dzieci i sług. Nenets przeprowadzają tam ceremonię. Biorą serce jelenia, dzielą je na 7 części, w zależności od liczby martwych jeleni, wkładają je do garnka. Następnie kawałki są wkładane do tego „kumpla”, a raczej pęczka jak plaga, zrobiona z kości, rogów i czaszek jeleni, a także różnych rzeczy. Nie wszyscy, którzy tego chcą, ale przedstawiciele kluczowych, rodzimych rodzajów przychodzą tam. To taka mekka nieniecka, w której przychodzą na specjalne okazje.
Stock Foto Obóz w pobliżu Nadym.
Oznacza to, że taki reprezentatywny pielgrzym zbiera prezenty ze wszystkich kempingów i idzie tam, aby je przynieść. Osoba umieszcza swoje rzeczy i przedmioty na tym stosie i zabiera tych, którzy już tam leżą i stają się, jak gdyby, świętymi amuletami, wchłaniają moc duchów. Taka rotacja, wymiana następuje. W sanktuarium możesz również zapytać duchy o coś ważnego dla życia. Cóż, to znaczy, mówiłem jak. Sanktuarium ma opiekuna. Nenets mówi: „Kto się śpieszy w tundrze - spieszy się, by umrzeć”.
Przed odwiedzeniem sanktuarium musisz poświęcić jelenia i wykonać wszystkie obrzędy. Jeśli nie spełnisz, otrzymasz karę od bogów.
Według legendy szamani z rodziny wielu nóg przybyli tu na pelerynę. Postawili duży namiot i zaczęli kamlat. Duchy powiedziały im, że Wielka Bogini Jamała chciała wcielić się w ciało kobiety. Potem ofiarowano kobietę. Dobrowolnie czy nie? Porzuciła ducha, a duch bogini wszedł w nią. Ofiarę umieszczono w namiocie, a rano ludzie zobaczyli, że jelenie reniferów i siedem jeleni opuściły dżumę w oddali. Kto raz odwiedził Siedmiu Chumów, powinien tu wracać co trzy lata.
Zdjęcie Tundra. Reinhard Strickler (Szwajcaria).
Od tego czasu Neneci opanowali Jamał od krawędzi do krawędzi. Troche to słup obsługiwany przez jelenie. Po przybyciu do nowego obozu mężczyzna wbija go w ziemię. Kiedy człowiek zostaje pochowany, przykleja troche do grobu - głównego męskiego symbolu. Kobieta postawiła kilka przyborów kuchennych. Miejsce umieszczenia namiotu jest uważane za opanowane. W heroicznych opowieściach podbój ziemi jest przedstawiany nie jako wydalenie z niej wrogów, ale jako zdobycie ich kobiet. Obraz ostatecznego zwycięstwa to kumpel, w którym po długich wędrówkach matka bohatera, siostra lub żona rozpalają ogień. Dlatego nie był bogiem, ale boginią, która prowadziła wiele nóg przez tundrę jamalską na brzeg morza.
Nenets żyje w czasie porodu. Ogólnie rzecz biorąc, cała tundra jest blisko lub daleko od siebie. Neneci mają długie łańcuchy pokrewieństwa, ciągnące się przez wiele pokoleń głęboko i wiele setek kilometrów wszerz. W pewnych porach roku Nenets przygotowują poroże. Jest to jedyny zyskowny biznes po upadku handlu futrami, w którym Nenets może zarabiać pieniądze i coś kupić. Pasterze nie lubią ciąć jelenia tylko odrastają puszyste rogi, prawda uspokaja się, że z tego jelenia ciało staje się silniejsze. Ale jelenie bez rogów stają się brzydkie. A ulubionym ornamentem nienieckim są rozgałęzione rogi jelenia. Ponieważ stepowi nomadowie uważali konia za wzór piękna, ludy północne są jeleniem.
Przez około sto lat mikrofon pewnie opowiada o tym, jak rosyjski kupiec targował się z pasterzem nienieckim. - Sprzedaj jelenia! - Brak sprzedaży. - Czego nie bierzesz pieniędzy? Kup trochę wina. - Zaopatrzyłem się w wino. - Kup coś dla kobiet lub lisy na odchody. - Mam dwa lisy arktyczne. „Masz trzy tysiące jeleni”. Gdzie jedziesz? - Spacer jeleni, patrzę na nich. I ukryj pieniądze - niewidoczne.
A reszta życia trwa. Co ciekawe, Nieniecki Jamalo nazwał tylko najbardziej północną część półwyspu, gdzie mają główne sanktuarium. Słowo „Jamał” tłumaczone jest z Nieniecka „krawędzią (końcem) ziemi”. Tam, gdzie kończy się Jamał, zaczyna się Morze Karaibskie. Przez cieśninę Białą Wyspę Malygina. Ma idola starca stojącego przed Jamalem, naprzeciwko siedzącej staruszki. Cóż, stacja pogodowa. Nie ma stałej populacji.
Teraz produkowany jest gaz jamalski. Zarówno gazociągi, jak i drogi dla jeleni są poważną przeszkodą. Gazoviki naprawdę budują na szlakach migracyjnych specjalne przejścia przez gazociągi i drogi. Te przejścia graniczne są skoordynowane z rdzenną ludnością. Niektórzy Neneci żyją osiedleni w wioskach i z reguły ich życie nie sumuje się, ponieważ piją za dużo. Muszą żyć w tundrze na wolności w zwykłych warunkach.
Neneci wierzą, że co dwa tysiące lat powodzi na ziemię i myje ją. A po powodzi ziemia odradza się i staje się nowa. Taka filozofia.
Niekończące się niegościnne przestrzenie tundry, gdzie nawet kilka dni stąd nawet zwierzę nie jest często spotykane, stały się domem dla najbardziej odpornych i potężnych ludów Północy. Od czasów starożytnych ludzie żyją i pracują, polują i łowią ryby, rodzą dzieci i grzebią starych Czukockich, Eskimosów, Nieńców, Koryaków, Samów, Evenki, Nganasan, Aleutów itd. Całkowita populacja nie przekracza 300 tysięcy osób.
U wybrzeży Oceanu Arktycznego i Morza Beringa, na półwyspie Alaska, wzdłuż rzeki Yukon żyją Eskimosi. Kiedyś żyli w bardziej południowych szerokościach geograficznych, ale plemiona indyjskie stopniowo wypędzały ich na sam skraj Ziemi. Jednak Eskimosi zdołali przystosować się do zimnego klimatu arktycznego. Polowali na foki, morsy, wieloryby i belugi. Na lądzie główną zdobyczą były bobry, sobole, gronostaje, rosomaki i lisy. Głównym żywicielem dla nich był karibu.
W przeciwieństwie do Eskimosów ze starego świata nie mieli żadnych oswojonych jeleni. Ofiarę transportowano na saniach zaprzężonych w psy. Eskimosi stworzyli najdoskonalszą broń do polowania na zwierzę morskie - harpun, łódź myśliwską - kajak, mieszkanie ze śniegu - igloo, lampę do gotowania, ogrzewania i oświetlania mieszkania. Handlowali między sobą iz Czukczami. Ale z czasem handlowcy amerykańscy i europejscy przywieźli tytoń, ubrania z tkanin, noże, wódkę, które wymieniano z miejscowymi mieszkańcami na futra, zaczęły pojawiać się na tych ziemiach. Zintensyfikowano polowanie, co doprowadziło do eksterminacji zwierząt morskich, a także zwierząt lądowych - bobrów, gronostajów, sables. Eskimosi stali się biedniejsi, zwłaszcza po zniszczeniu karibu. Podobny obraz zaobserwowano w życiu północnych ludów Eurazji.
Igloo jest domem Eskimosów ze śniegu.
Chukchi należą do arktycznej odmiany rasy mongoloidalnej. Język ojczysty Chukchi we współczesnym życiu jest zastępowany przez język rosyjski. Bogate doświadczenie przodków nauczyło Czukczów, by budowali tundrowe mieszkania - yarangi, ubrania do spania na śniegu, torbasas - lekkie, ciepłe buty wykonane z kamusa (skóra dolnej nogi jelenia), które służą jako skóra zająca morskiego. To doświadczenie nauczyło Czukocki, by nie myli się. W tundrze jest dużo ultrafioletu, a warstwa tłuszczowa chroni twarz przed oparzeniami, więc nie zmywają jej. Życie Czukczów jest nie do pomyślenia bez jelenia. To jest ich jedzenie, dom, odzież, pojazd.
Nieniecki, Samów, Nanajański, Czukocki, Koryak, Ewenkowie, Eskimosi i inne małe narody żyją w rosyjskiej strefie tundrowej, starając się zachować tradycyjne rzemiosło i rolnictwo. Większość z nich prowadzi koczowniczy lub pół-koczowniczy tryb życia, angażując się w hodowlę reniferów, łowienie ryb i polowanie. Latem zbieraj grzyby i jagody. Współczesny rozwój przemysłu w regionach północnych stopniowo wypiera małe narody z zamieszkałych terytoriów, zmieniając działalność gospodarczą i styl życia.
Nenets - mieszkańcy tundry.
Bez życia jelenia w tundrze jest nie do pomyślenia.
Wycieczka do północnego miasta Naryan-Mar za kołem podbiegunowym stała się dla mnie niesamowitą przygodą. Ponieważ zaproponowano mi wizytę obóz jeleni w tundrze. Nie wzorowy, a nie ceremonialny weekend, ale najbardziej normalny. Oczywiście zgodziłem się. Wielki Doktor Tundra Sciences wsadził mnie na skuter śnieżny jako pasażera w tej godzinie i ruszyliśmy w drogę.
Zdjęcia i tekst Vladimira Trofimova
Kiedy spotykasz rzeczy, których wcześniej nie widziałeś, zazwyczaj dochodzi do rozpadu iluzji stworzonych przez ciebie z fragmentarycznymi informacjami. Wyobrażałem sobie obóz północnych nomadów jako wioskę namiotów, gdzie biegają dzieci, hostessy nękają dżumę, a całkowita liczba mieszkańców wynosi około pięćdziesięciu. Natychmiast pasą się za obrzeżami jelenia. Moje pomysły zwiększyły rozmowę o szkołach nomadycznych w administracji dystryktu, które miały miejsce na krótko przed moim wyjazdem do tundry. Z pewnością nie ma takich szkół, ale istniała teoria ich istnienia, a teraz o nich mówi.
Na pewno obozy i spojrzeliśmy przed siebie tak, jak je sobie wyobrażałem, a nawet tak, ale gdzie indziej. Ludzie w tundrze są coraz mniej, prawie wszystkie obozy jeleni w naszych czasach składają się z jednej zarazy. Chociaż teraz, jak mówią, istnieją prywatne farmy, wędrujące w kilku rodzinach, z których każda ma własną plagę.
Po kilku godzinach bez pośpiechu dotarliśmy do brygady Maksyma Kaneva. Brygada liczy cztery osoby i są zarządzane z ponad tysiącem stad jeleni. Wraz z gospodarstwem kolektywnym jelenie w stadzie są ich osobowością. Stado należy do kołchozu „Kharp”, który znajduje się we wsi Red. „Kharp” z Nenets tłumaczony jest jako „zorza polarna”, choć zjawisko to jest niezwykle rzadkie w tych miejscach. Oprócz brygad kołchozów w dzielnicy znajdują się prywatne stada jeleni. Zespół wędruje zimą niedaleko Naryan-Mar, a latem jedzie na Morze Barentsa.
Oprócz jeleni i dżumy w gospodarstwie znajduje się generator elektryczny, skuter śnieżny Buran z portami ciągniętymi, kilkanaście obozów na sankach. Sanki są produkowane niezależnie, drzewo jest pobierane w małych lasach:
Chum - stożkowa chata ze słupów, pokryta skórami brzozy, filcu lub jelenia; forma mieszkania. Historycy uznają tę formę za pierwsze doświadczenie sztucznie stworzonego mieszkania, do którego człowiek odwrócił się od wydrążonych, wydrążonych drzew i jaskiń.
Pierwsza noc na pladze była na ogół normalna, chociaż byłem trochę zimny. Gdy tylko przestaną nagrzewać piec, temperatura wewnątrz spada dość szybko. I za burtę - minus 30 z ogonem. Spotkałem poranek z radością
Lokalny sierżant Wasilij Pietrowicz. Psy „nie są gorące”. Ale Pietrowicz nie przejmuje się mrozem. Na tym zdjęciu widać skórki, którymi tapicerowany jest namiot:
Jeździeckie jelenie są trzymane oddzielnie od głównego inwentarza żywego. Oba stada znajdują się w pewnej odległości od zarazy, 2-3 kilometry, ale w różnych kierunkach od zarazy. Rano zabrano mnie do głównego stada na strzelaninę i zabrano w kilka godzin.
Jeleń początkowo odstąpił ode mnie, ale szybko się przyzwyczaił. Jedna młoda wazenka na ogół przywiązała się do mnie, ugryzła mnie w kurtkę i zrobiła oczy. Jak się okazało, chciała dostać ode mnie chleb i sól, w dosłownym znaczeniu:
Wiosną trzeba mieć czas, aby opuścić las przed powodzią. Zadanie komplikuje masowe cielenie się samic w maju. Mam na myśli konieczność migracji na północ do cielenia i powodzi. Zdarzały się przypadki, gdy zespół nie miał czasu i długo pozostawał w zimie.
Latem, w okresie grzybów, jelenie „wariują”. Nikt nie może oderwać ich od jedzenia grzybów - ani ludzi, ani psów. Psy pasterskie znudziły się gonić jelenia i spakować się do odpoczynku. Wtedy ludzie się męczą i nikt nie przeszkadza jeleniom. I tak, aż grzyby się wyczerpią.
Jest dużo dziczyzny, trudno ją sprzedać w Naryan-Mar. Jeszcze trudniej jest usunąć go z odległych obozów. Dostarczanie do innych regionów jest skąpe, mówią, że z powodu braku dróg, chociaż od listopada do kwietnia istnieje dobra zimowa droga do Usinska. Myślę, że w centralnych regionach Rosji będą traktować mięso z jelenia jako przysmak, choć nie smakuje on zbytnio z wołowiną.
Oprócz mięsa zbiera się rogi, które pobiera się po tej samej cenie i wykorzystuje do produkcji leków i suplementów diety.
Po powrocie do zarazy odkrył, że praca toczy się w różnych kierunkach. Dima, najmłodszy pasterz reniferów, zajmuje się przygotowaniem rogów:
Pietrowicz składa zapasy drewna opałowego. Cóż, jeśli obóz stoi obok małego, ale lasu. Jeśli nie ma lasu, istnieje problem z drewnem opałowym. W niektórych obozach zimą konieczne jest podgrzewanie pieca w dżumie tylko do gotowania. A temperatury tutaj w zimie są niskie lub bardzo niskie.
Nie idź za piec.
- Dlaczego?
- To niemożliwe, taki zwyczaj, nie wiesz?
- Teraz wiem.
Kumpel szybko schładza się po tym, jak drewno pali się w piecu, więc staje się zimne na mrozie w ciągu godziny po pójściu do łóżka. Wszyscy śpią na skórkach reniferów, ale są pokryte zwykłymi kocami ze sklepu, a poduszki są takie same. Rozumiem, że w ciągu dnia prawie zawsze organizowana jest „cicha godzina”, najwyraźniej w celu spania w cieple.
Na przekąskę - posiekane, mrożone mięso jelenia. Odcinam sobie kilka kawałków, wkładam do soli i wkładam do ust, wszystko. Zasadniczo nie jest zabronione pieczenie kilku kawałków dziczyzny, rzucanie ich bezpośrednio na piec. Na lunch mięso gotuje się lub robi zupę, a ja dodawałem do niego ryż, ale nie zawsze. Ser kiełbasiany przywieziony do miast. To smakołyk.
Woda jest pobierana z jeziora, zamiast topienia śniegu, jak przypuszczałem:
Ogólnie rzecz biorąc, Neneci byli spokojni, inteligentni i gościnni. Pomimo trudnego życia, w którym żyją. Tak zakończył się mój pierwszy pełny dzień w obozie. Ale najciekawsza rzecz do przyjścia.
Wczesna wiosna stado jeleni zaczyna się poruszać na północ. Przede wszystkim dlatego, że sarny tego chcą. Jak powiedział Wielki Doktor Nauk w Tundrze - albo ludzie kontrolują jelenie, albo jelenie - nie zrozumiesz. Zapasy żywności w tundrze są niewielkie, zwłaszcza zimą, i konieczne jest okresowe zmienianie pastwiska. Równie ważne jest, aby uciekać na północ od owadów wysysających krew w lecie, a renifery mogą nie potrzebować jedzenia.
Proces wędrówki niewiele się zmienił w ciągu ostatnich kilkuset lat, z wyjątkiem tego, że pojawiły się różne użyteczne rzeczy, takie jak skutery śnieżne, generatory elektryczne, odbiorniki radiowe i telewizory, łączność satelitarna. Nowoczesne ubrania stały się dostępne i zmieniły się materiały do budowy zarazy. Nowoczesne miasta rozwinęły się w pewnej odległości od pastwisk. Samo hodowanie reniferów jest jednak nierozerwalnie związane z tradycyjnym sposobem życia ludów północnych. Mówiąc najprościej, nie ma przemysłowej hodowli jeleni. Projekt dżumy, zaprzęgów, zaprzęgów wszystko to samo. I sam proces.
Zaczynają przygotowywać się do wędrówki za kilka dni. Powoli dodawaj rzeczy, które nie są niezbędne, sprawdź sanie, uprząż. Przetarte zebrane poroże. W wyznaczonym dniu - wczesny wzrost, około piątej. Wszystko zaczyna się od kolekcji koców, skór jelenia, poduszek, ubrań i wszystkiego, co można wyjąć z zarazy i założyć sanie. Następnie szybko zdemontuj namiot za około minutę.
Stosunkowo swobodnie, ale niezależnie od głównego stada wypasu, renifery (byki) wbijają się w pióro, skąd są łapane i zaprzęgane do sań.
Renifery nie mają szans na uniknięcie pracy. Chłopaki znają „niezbędne” jelenie „na widoku” i szukają ich w stadzie:
Jeleń w lekkim przerażeniu pędzi po piórze:
A od sanek i schwytanych „byków” z „rzezi” zaawansowane sanie ciągną trojkę jelenia, wszystkie - jeden lub dwa jelenie każdy:
Rozpoczyna się podróż przez tundrę. Chodźmy! W brygadzie jest również skuter śnieżny, dla którego nie ma osoby. Po krótkiej odprawie polecono mi go wyprzedzić. Dziękuję za zaufanie i radzę sobie z tym zadaniem bez żadnych komplikacji. Od czasu do czasu wyprzedzam wagon, czekam na niego, robię zdjęcia i wyprzedzam.
Jelenie są ładowane w saniach „krokiem”:
Konwój ciągnie się na kilkaset metrów:
„Wolny” jeleń prowadzi lidera:
W wielu miejscach jelenie muszą chodzić w głębokim śniegu:
A jeźdźcy wysiadają z sań i ciągną jelenia. Albo odwrotnie - hamować:
Nowy obóz próbuje zorganizować mały las. Po kilku godzinach docieramy do miejsca.
Pietrowicz jest zadowolony i odziera jelenia:
Nowe miejsce dla zarazy. Praca jest w pełnym rozkwicie, namiot jest w ciągu godziny:
Skóry są uniesione długimi kijami. Pokrywa dżumy składa się z dwóch warstw tkaniny, warstwy skór i warstwy brezentu na wierzchu:
Podczas ustawiania namiotu pili herbatę, rozmawiali - był wieczór. Muszę odejść. Zbiorowe zdjęcie brygady na pożegnanie w świetle reflektorów skutera śnieżnego. Mam nadzieję, że mogę przekazać to i inne zdjęcia dzieciom osobiście.
Wyrażam głęboką wdzięczność stronie gospodarza, a zwłaszcza Wielkiemu Doktorowi Tundry Sciences Matvey, który zorganizował moją podróż do tundry.
22 lutego 2016 r Oksana
Nenec, Czukczi i Koryakowie, którzy żyli w dużej odległości od siebie, z bezwarunkowymi różnicami, mieli wiele wspólnego w systemie podtrzymywania życia. Było to związane z życiem w podobnych warunkach naturalnych tundry. Kultura tych ludów w dużej mierze zachowała narodowy smak dzięki istnieniu i teraz ich tradycyjnemu zajęciem - hodowaniu reniferów.
Podstawy hodowli reniferów struktury ekonomicznej
Natura, nierozerwalnie związana z życiem ludów północnych, pod wieloma względami określała ich kulturę, zawód i sposób życia - koczownicze lub częściowo osiadłe. Dla mieszkańców tundry - Nienetów, Koryaków i Czukczów żyjących w trudnych warunkach Arktyki, podstawą struktury gospodarczej była produktywna, konsumpcyjna, wielkoskalowa hodowla reniferów.
Pasterze reniferów z Tundry przez cały rok zajmowali się wypasaniem stad, które wypasały: zimą - mech (gatunek porostów), w lecie zielenią krzewów i trawy dodawano do diety, a jesienią - grzyby, ulubiony jeleń jeleni. Głównym instrumentem pasterza reniferów był lasso.
Zimą wędrowali do granicy lasu, latem - do wybrzeża morskiego, do miejsc nadmuchiwanych przez wiatr, chroniąc stada przed muszkami i gadżetami.
Głównym sposobem transportu hodowców jeleni był sanie reniferów.
Rybołówstwo, handel futrami, polowanie
Pomimo faktu, że hodowla reniferów była głównym zajęciem Nienetów, Czukocki i Koryak, rybołówstwo i handel futrami odegrały ważną rolę w ich kompleksie gospodarczym.
Na niektórych obszarach aż do połowy XIX wieku. Znaczącą rolę w gospodarce populacji tundry odegrały całoroczne polowania na dzikie jelenie, które Nganasans i Enets uprawiali na północy Tymyr.
Mieszkanie
Mobilny sposób życia tundrowych pasterzy reniferów odcisnął piętno na ich całej kulturze, przyczynił się do znacznego uproszczenia życia.
Nenec, Nganasans i Enets byli domem kumpla. Dla Czukocków i Koryaków mieszkaniem była yaranga. Zarówno chum, jak i yaranga były doskonale przystosowane do otwartych przestrzeni tundry. Ich opływowy kształt zapewnia stabilność domu. Mieszkanie można łatwo zmontować i zdemontować. Zajęło to nie więcej niż godzinę. Zapasy produktów, a także niepotrzebne w tej chwili ubrania były przechowywane na sankach obok mieszkania.
Mężczyzna i kobieta
Tundrowi pasterze reniferów, podobnie jak inne ludy Syberii, mieli wyraźny podział pracy.
Człowiek - pasterz reniferów i myśliwy - zapewniony rodzinie; kobieta wychowywała dzieci, gotowała jedzenie, robiła skóry, szyła ubrania.
Ubrania
Ostra i długa zima na północy sprawiła, że zwróciłem szczególną uwagę na ubrania. Z tego, jak starannie je szyto, czasem życie zależało od tej zimnej krainy.
Szczególna rola odzieży futrzanej w życiu ludów północnych doprowadziła do specjalnych, świętych pomysłów na przedmioty związane z jej produkcją. W szczególności skrobaki do produkcji skór i tektury do cięcia skór uznano za patrona paleniska.
Uzależnienie od jelenia (wierzono, że przynosi szczęście i chroni rodzinę) znalazło odzwierciedlenie nie tylko w codziennym stylu życia, ale także w światopoglądzie tych ludów. Wiązało się to z ideą „właściciela” jelenia, ich „pilnowania” i „wysyłania”.
Wierzenia i święta
Największe święta tych narodów były również poświęcone jelonkowi. Ponadto jeleń był głównym zwierzęciem ofiarnym.
Po powrocie stada z letnich pastwisk odbyła się wielka uroczystość, pierwszy masowy ubój jeleni w sierpniu-wrześniu, kiedy rodzina zaopatrzyła się w świeże mięso i dostawę skór na zimę.
Nieniecki, Czukocki i Koryakowie, żyjący w dużej odległości od siebie, wraz z oczywistymi różnicami, mieli wiele wspólnego w systemach podtrzymywania życia. Było to spowodowane faktem, że żyli w podobnych warunkach naturalnych tundry. A teraz kultura tych narodów w dużej mierze zachowuje swój niepowtarzalny narodowy smak dzięki temu, że ich tradycyjna okupacja, hodowla reniferów, jest zachowana.
