Archimandryta Kelopa (Ilie). Czym jest duma i skąd się bierze?

Męska duma Męska duma to coś, czego nikt nie powinien obrażać.Dopóki człowiek ma coś, z czego może być dumny, czuje to na koniu. W relacjach z innymi mężczyznami czuje się równy, gdyż każdy ma swoje pierwsze miejsce. Mężczyzna potrzebuje

48. Duma rodzicielska Przywództwo zaczyna się w domu. Twoja rodzina jest organizacją i należy nią zarządzać, cenić ją i ulepszać, jeśli poważnie myślisz o osiągnięciu fantastycznego życia, na które zasługujesz. Jestem też pewien, że najbardziej duchowy, najcenniejszy

Duma i duma - czy jest różnica? Współczesne społeczeństwo przedstawia kilka wersji. Niektórzy uważają, że te cechy są diametralnie przeciwstawne. Inni twierdzą, że są to te same właściwości. Jeśli spojrzysz na Biblię, wniosek jest jasny - duma i duma to słowa o tym samym rdzeniu. Dlatego mają to samo znaczenie. Tylko duma jest nieco mniejszym złem. Przedstawiany jest jako nowotwór łagodny. Podczas gdy duma jest złośliwą formacją. Szkodzi samej osobie i otaczającym ją osobom. Co kryje się pod takimi koncepcjami? I jaka jest ukryta różnica pomiędzy tymi cechami?

Co mówi religia?

Obecnie dużo mówi się o dumie. Jednak większość ludzi myli to pojęcie z dumą. Zastanówmy się, co religie mówią na temat tych cech.

W świecie prawosławnym pycha jest uważana za jeden z ośmiu grzechów głównych. Wśród katolików stało się częścią koncepcji siedmiu wad. W islamie duma nazywa się kibr. Dosłownie tłumaczone jako „arogancja”. Zalicza się ją do grzechu ciężkiego, który w większości przypadków staje się źródłem innych błędów.

Dlatego wszystkie religie rozróżniają takie cechy, jak duma i arogancja. Różnica jest następująca. Osoba zaślepiona pychą wywyższa się, przechwala się przed Bogiem swoimi zaletami, całkowicie zapominając, kto go nimi obdarzył. Taka osoba jest arogancka i wierzy, że wszystko może osiągnąć sama, a nie dzięki woli Bożej. W swojej dumie człowiek nie dziękuje Wszechmogącemu za to, co ma (życie, słuch, wzrok) i otrzymuje (schronienie, jedzenie, dzieci).

Współczesne rozumienie pychy i dumy

Jak oświecone umysły naszego społeczeństwa charakteryzują te cechy? Wikipedia podaje następującą interpretację. Duma to nadmierna duma, arogancja, arogancja i egoizm. Charakterystyka jest prosta, ale całkiem jasna.

Duma jest odbiciem pozytywnej samooceny. Posiadanie szacunku do siebie, własnej wartości i poczucia godności. W podobny sposób słownik Ożegowa interpretuje tę właściwość. Książka, opublikowana w 2009 roku, definiuje cechę „dumy” jako szacunek do samego siebie, poczucie własnej wartości.

Takie cechy są podawane przez kompetentne źródła. Przyjrzyjmy się teraz, co prowadzi do rozwoju wady.

Dlaczego pojawia się duma?

Jakie są źródła tak nieprzyjemnej cechy? Psychologowie twierdzą, że duma wynika ze strachu. Człowiek boi się, że nie będzie kochany za to, kim jest. Takie lęki prowadzą do chęci wyniesienia się ponad innych ludzi. Wątpliwości wpychają go w szpony dumy.

Osoby te mają tendencję do porównywania się z innymi, bojąc się znaleźć w nich najlepsze cechy. Dlatego dumni ludzie zawsze podkreślają swoje zalety każdemu. Jest to szczególnie widoczne, gdy porównujesz się z innymi. W rezultacie po prostu pragną pochwał. Tylko w ten sposób mogą udowodnić swoją wagę. I udowadniają to sobie, a nie innym. Dla dumnych ludzi jest to sposób na potwierdzenie siebie.

Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że duma jest wadą, która niezmiennie popycha człowieka w otchłań.

Jakość negatywna

Z powyższego staje się jasne, że duma i arogancja są dalekie od tego samego. Różnica w tych pojęciach jest kolosalna. To właśnie pozwala nam stwierdzić, że wyżej wymienione cechy są przeciwne. A w życiu prowadzą człowieka do różnych rezultatów.

Duma to brak szacunku dla niemal wszystkiego: ludzi, otaczającego nas świata i osiągnięć innych. Cecha ta objawia się bezpodstawną arogancją, poczuciem własnej wyższości. Czasami tacy ludzie izolują się od wszystkich swoim nadmuchanym małym światem. Nic dziwnego, że ta jakość obiecuje niezadowolenie właściciela, utratę radości, zamknięcie i samotność. Zauważono, że ludzie, którzy mają dumę w swojej duszy, są niezwykle podejrzliwi i bardzo bezbronni. Często dochodzi do konfliktów, w wyniku czego doświadczają ciągłych rozczarowań i porażek. Tacy ludzie są bardzo drażliwi. Chociaż w głębi serca są głęboko nieszczęśliwi.

Jeśli duma jest otchłanią otwierającą się przed człowiekiem, wówczas duma jest dobrą cechą, która może prowadzić do sukcesu. Często to właśnie podnosi człowieka na niespotykane dotąd wyżyny.

Pozytywna jakość

Czym duma różni się od arogancji? Rozwiążmy to. Duma to więc własna godność, umiejętność szanowania siebie i innych. Tacy ludzie potrafią szczególnie cenić to, co duchowe, swoje talenty i osiągnięcia innych. Wyróżnia ich taka jakość, jak sprawiedliwe traktowanie. Ludzie dumni chronią i cenią dokładnie to, co na to zasługuje. Nie ma w ogóle znaczenia, czy jest to twoje, czy kogoś innego.

Duma pozwala człowiekowi wyraźnie dostrzec swoje słabości i niedociągnięcia, nad którymi nadal należy pracować. Tacy ludzie są uczciwi i adekwatni do siebie. W końcu duma nie zmusza ich do ucieczki przed swoimi wadami. Dlatego tacy ludzie bardzo dobrze rozumieją swoje problemy. A jaki jest wynik? Rozumiejąc swoje słabości znacznie lepiej niż są w stanie to zrobić otaczający ich ludzie, stają się praktycznie niezniszczalni. W końcu nie mają z tego powodu kompleksów. Osoba taka doskonale zdaje sobie sprawę, że wszyscy ludzie są obdarzeni wadami. A ponieważ ciężko pracuje samodzielnie, wszelkie problemy są dla niego jedynie zjawiskiem przejściowym.

Różnica między pojęciami

Poniższa rozmowa ojca z synem dość wymownie mówi o różnicy w tych cechach. Dziecko zapytało: „Duma i duma? Jakie są różnice? Ojciec o tym pomyślał. A potem odpowiedział: „Duma to zrozumienie, że zrobiłeś wszystko, co mogłeś, dla otaczających Cię ludzi. Duma jest iluzją, podobno jesteś w stanie dokonać tego, czego mali ludzie nie potrafią.”

Przyjrzyjmy się więc, co duma i duma wnoszą w życie człowieka. Różnice są tak duże, że nie pozostawiają wątpliwości co do przeciwstawnych koncepcji.

Co obiecuje duma?

1. Pozytywne nastawienie. Człowiek szanuje nie tylko swoje własne wartości, ale także wartości innych ludzi. Oznacza to sprawiedliwe traktowanie innych ludzi w oparciu o honor.
2. Pozytywne, szlachetne uczucia i emocje. Człowiek staje się dumny z siebie, swojej pracy i swoich dzieci. Szczerość tego uczucia może go uszczęśliwić.
3. Wzajemne uczucia. Wielka pozytywność w duszy nie pozostaje niezauważona przez innych. Dlatego w odpowiedzi rodzi się szacunek do takiej osoby.
4. Wsparcie. Ludzie, którzy noszą w duszy dumę, doskonale zdają sobie sprawę ze swoich cnót i mocnych stron. Dzięki temu mogą na nich polegać w każdej sytuacji.
5. Niezniszczalność. Człowiek ma wewnętrzną godność. I choćby cały świat się od niego odwrócił, nie upadnie. Przecież tacy ludzie nie szukają wsparcia w zewnętrznej łusce.
6. Godne osiągnięcia. Duma zachęca osobę do wyznaczania nowych celów i ich osiągania.
7. Relacje pełne szacunku. Tacy ludzie kładą honor na podstawie komunikacji. Dzięki temu udaje im się budować relacje pełne szacunku i godności.

Co tworzy duma?

1. Negatywne nastawienie. Jest to spowodowane całkowitym brakiem szacunku, pogardą i nieznajomością innych ludzi i ich wartości.
2. Negatywne emocje, które niszczą duszę. Cechy takie jak pogarda, brak szacunku, zazdrość, sarkazm, wstręt i odrzucenie, złość i uraza czynią człowieka głęboko nieszczęśliwym.
3. Brak odpowiedzi. Komunikacja z takimi ludźmi jest dość trudna. Z reguły pojawia się chęć zamknięcia się przed nimi i nie spotykania ich ponownie. Tylko mądrzy i silni ludzie są w stanie współczuć tym, którzy są zarażeni pychą.
4. "Bańka mydlana". Człowiek opiera się na iluzjach. Niestety, jest to fałszywa wielkość. W większości przypadków nic się za tym nie kryje.
5. Słaby punkt. Takie osoby są odporne na jakąkolwiek krytykę. Są podejrzliwe, drażliwe i agresywne. Tracąc wsparcie zewnętrzne, a tym samym karmiąc swoje „ja”, „opróżniają się” jak gumowy balon. W końcu nie mają prawdziwego wsparcia.
6. Samoodurzenie. Właściciel dumy wierzy, że osiągnął już wszystko. Opinia ta nie pozwala na wyznaczanie nowych celów i dążenie do ich osiągnięcia.
7. Konflikt. Jedna z typowych cech charakterystycznych dla takich osób. Niestety często niszczy to zaufanie, uczucia i życzliwość.

Jak pozbyć się dumy?

Można z nim walczyć na kilka sposobów. Uświadomiwszy sobie, jak duma różni się od arogancji, najważniejsze jest znalezienie w sobie tej wady. Niektórzy ludzie jednym ciosem starają się zniszczyć nieprzyjemną cechę. To droga pustelników, świętych, którzy poprzez pozbawienie starają się osiągnąć doskonałość.

Jeśli mówimy o zwykłych ludziach, których cechuje zarówno duma, jak i duma, wówczas będzie im odpowiadać inna metoda. Opiera się na następujących kwestiach:

1. Świadomość świata i siebie. Celem każdego człowieka jest niesienie na ziemię radości i światła. Zdolność dawania jest naturalną potrzebą duszy. Osoba, która tego nie robi, wpędza się w cierpienie.
2. Samodoskonalenie i samopoznanie. Nie możesz wydać całej swojej energii życiowej tylko na zaspokojenie potrzeb ciała. W takich okolicznościach umysł po prostu ulega degradacji. Należy pamiętać, że każdy człowiek ma swój ziemski cel. Aby w Twojej duszy zagościła harmonia, powinieneś przeanalizować, w jakim obszarze jesteś w stanie przynieść korzyść ludzkości. W tym kierunku musisz się doskonalić.
3. Rozwój niezbędnych cech. Dumę równoważą takie cechy, jak wdzięczność, pokora, ciężka praca, odpowiedzialność, wiara, dobroczynność i miłość. Rozwijając je, człowiek jest w stanie pokonać nieprzyjemny nałóg.

Wniosek

Jeśli dana osoba słabo widzi, zaleca się zakup okularów. Ale jeśli ktoś, czytając o znakach charakteryzujących takie cechy, jak arogancja i duma, nie zauważy w sobie ani jednej wady, żadne szkło powiększające nie pomoże. W tym przypadku, według kompetentnych źródeł, poczucie własnej wartości jest nadmiernie rozwinięte. Pamiętaj, że lubisz się wyróżniać, kłócić i przechwalać... Zatem jest nad czym pracować.

Dumę najczęściej przypisuje się negatywnym uczuciom moralnym, co ma długą tradycję. Nawet Charles Darwin (1896), opisując wyraz dumy, zauważył: „Osoba dumna ujawnia swoje poczucie wyższości nad innymi, trzymając głowę i tułów prosto. Jest arogancki i stara się wyglądać jak największego, dlatego mówią o nim w przenośni, że jest nadęty z dumy... Mięsień odwracający dolną wargę nazywany jest mięśniem dumy. V.I. Dal przytacza szereg wyrażeń na temat pychy, podkreślając także jej negatywność: „Nędzna pycha jest rozkoszą diabła”, „Nosem nie można zadzierać głowy” (1956, s. 378).

Wydaje mi się, że taki stosunek do dumy nie jest do końca uzasadniony. Dumę człowieka można odczuwać zarówno w odniesieniu do osobistych zasług, osiągnięć, jak i w odniesieniu do osiągnięć innych osób, a także różnych społeczności społecznych (zespołu, miasta, kraju). Raczej brak tego uczucia jest niemoralny.

W obecności tego uczucia może nie sama pycha jest niemoralna, niemoralna, ale sposób jej wyrażania (co nazywa się dumą, zarozumiałością, arogancją, zarozumiałością, arogancją; na przykład w pieśni ludowej śpiewa się: „Arogancja chodzi i nadyma się”) lub z tego, z czego dana osoba jest dumna (nie bez powodu ludzie mówią: „Znalazłem coś, z czego mogę być dumny”).

Jeśli dana osoba nie popisuje się swoją wyższością nad innymi (nawiasem mówiąc, jej obecność wcale nie jest konieczna, aby doświadczyć poczucia dumy), to nie ma nic złego w tym, że osoba ma dumę.

Duma ma wszelkie znamiona subiektywnych relacji, które zaliczam do uczuć prawdziwych. Po pierwsze, jest to stronniczy stosunek do kogoś – lub czegoś. Będąc dumnym, człowiek pokazuje swoje pozytywne nastawienie do przedmiotu dumy. Po drugie, postawa ta może być stabilna, to znaczy może być postawą emocjonalną. Po trzecie, urzeczywistniona wyraża się w przeżywaniu emocji radości, inspiracji, przyjemności, satysfakcji z osiągniętych rezultatów i ich oceny przez innych ludzi. Podstawa dumy, która nie jest uznawana przez innych, powoduje urazę i złość.

Dzieci wcześnie okazują dumę. E. Bleuler (1929) opisuje zachowanie swojego syna w wieku pięciu miesięcy. Kiedy po raz pierwszy stanął na własnych nogach, wyraźnie pokazał w tym swoją dumę: rozglądał się wokół siebie jak kogut, tak że jego rodzice nie mogli powstrzymać się od śmiechu. Spowodowało to gwałtowny przejaw urazy ze strony dziecka.

Doświadczając emocji związanych z poczuciem dumy, człowiek uświadamia sobie swoją wagę, nawet jeśli duma dotyczy nie jego osobistych osiągnięć, ale osiągnięć bliskiej mu osoby lub grupy odniesienia.

Zatem duma jest ściśle powiązana z tzw. „poczuciem własnej wartości”, czyli z potrzebą szacunku do samego siebie ze strony innych.

Jednak potrzeba ta nadmiernie wyrażona prowadzi do pojawienia się takich cech osobowych, przypisywanych uczuciom moralnym, jak próżność, samozadowolenie i narcyzm. K. D. Ushinsky (1974) zauważa, że ​​poczucie samozadowolenia pojawia się, gdy człowiek myśli, jak zadziwi innych tym, czego dokonał, wynalazł itp. R. Rolland mówił o tym samym: to, co jest ważne dla próżności, nie jest jaki jest i jaki wydaje się być. Próżność działa motywująco do działań podejmowanych w celu zdobycia sławy, przyciągając uwagę wszystkich, aby wzbudzić podziw i zazdrość u innych. Próżność to przesadna duma, gdy pragnienie, aby nie być gorszym od innych, rozwija się w pragnienie wydawania się lepszym od innych.

Uważa się, że duma i próżność idą w parze. Osoba dumna, podobnie jak osoba próżna, jest wrażliwa na opinie innych. Dlatego kultywowanie poczucia dumy jest ważnym, ale także trudnym procesem, ponieważ istnieje niebezpieczeństwo wychowania próżnego zamiast dumnego. Warunki wstępne są oczywiście określone przez samą naturę. K.I. Czukowski zauważa na przykład, że u dzieci chęć nieustannego przechwalania się zanika dopiero w ósmym lub dziewiątym roku życia.

Patriotyzm (od greckiego patris – ojczyzna, ojczyzna). Specyficznym przejawem dumy jest patriotyzm, czyli duma z ojczyzny (kraju, miasta), narodu w związku z jego osiągnięciami społecznymi i kulturalnymi. Patriotyzm jako duma jest ściśle powiązany z miłością (przywiązaniem) do ojczyzny. W zależności od tego, jak inni oceniają Ojczyznę, patriota może przeżywać różne emocje: radość, satysfakcję, wstyd, depresję, złość itp. Patriotyzm wyraża się w lojalności wobec Ojczyzny, gotowości do poświęcenia, trosce o jej interesy, szacunek dla przeszłości historycznej własnego kraju.

Patriotyzm może także nabrać cech negatywnych, przeradzając się w nacjonalizm i wielkomocarstwowy szowinizm.

Największy znawca głębi ludzkiego ducha, ks. Izaak Syryjczyk w swoim 41. słowie mówi: „Ten, kto czuje swój grzech, jest wyższy od tego, który swoją modlitwą wskrzesza umarłych; ten, kto jest godzien widzieć siebie, przewyższa tego, kto jest godny oglądać aniołów”. Do tej właśnie wiedzy o sobie prowadzi rozważenie pytania, które postawiliśmy w tytule. A pycha, pycha i próżność, możemy tu dodać – arogancja, arogancja, zarozumiałość – to wszystko są różne rodzaje jednego podstawowego zjawiska - „skoncentruj się na sobie”. Spośród wszystkich tych słów dwa wyróżniają się najtrwalszym znaczeniem: próżność i pycha; według „Drabiny” są jak młodzieniec i człowiek, jak zboże i chleb, jak początek i koniec.

Objawy próżności, ten grzech początkowy: niecierpliwość wyrzutów, pragnienie pochwał, poszukiwanie łatwych dróg, ciągłe skupianie się na innych - co powiedzą? Jak to będzie wyglądać? co sobie pomyślą? Próżność widzi zbliżającego się widza z daleka i sprawia, że ​​zły staje się czuły, niepoważny - poważny, roztargniony - skoncentrowany, żarłoczny - wstrzemięźliwy itp. - wszystko to przy obecności widzów. To samo skupienie się na widzu wyjaśnia grzech samousprawiedliwienia, który często wkrada się niezauważony nawet do naszej spowiedzi: „grzeszny jak wszyscy… tylko drobne grzechy… nikogo nie zabił, nie zabił”. Nie kradnij.

Raduje się demon próżności – mówi ks. Jan Climacus, widząc wzrost naszych cnót: im więcej sukcesów odniesiemy, tym więcej będzie pożywki dla próżności. „Kiedy poszczę, staję się próżny; kiedy ukrywam swoje osiągnięcia, próżnuję w swej roztropności. Jeśli ładnie się ubiorę, staję się próżny, a jeśli przebiorę się w cienkie ubrania, staję się jeszcze bardziej próżny. Jeśli zaczynam mówić, mam próżność; jeśli milczę, oddaję się temu jeszcze bardziej. Gdziekolwiek skierujesz ten cierń, wszystkie wraz ze szprychami obrócą się w górę.” Gdy tylko w duszy człowieka pojawi się dobre samopoczucie, bezpośredni ruch duchowy, natychmiast pojawia się próżne spojrzenie na siebie i oto najcenniejsze poruszenia duszy znikają, topnieją jak śnieg w słońcu. Topnieją, co oznacza, że ​​​​umierają; Oznacza to, że dzięki próżności umiera to, co w nas najlepsze, co oznacza, że ​​zabijamy się próżnością, a prawdziwe, proste, dobre życie zastępujemy duchami.

Zwiększona próżność rodzi duma .

Pycha to skrajna pewność siebie, z odrzuceniem wszystkiego, co nie jest własne, źródło gniewu, okrucieństwa i złośliwości, odmowa Bożej pomocy, „demoniczna twierdza”. Ona jest „miedzianym murem” pomiędzy nami a Bogiem (Abba Pimen); jest to wrogość wobec Boga, początek wszelkiego grzechu, jest ona w każdym grzechu. Przecież każdy grzech to dobrowolne oddanie się swojej namiętności, świadome pogwałcenie prawa Bożego, bezczelność wobec Boga, chociaż „kto ulega pychie, ogromnie potrzebuje Boga, gdyż ludzie nie mogą takiego człowieka zbawić” ( "Drabina").

Skąd bierze się ta pasja? Jak to się zaczyna? Co to je? Jakie etapy przechodzi w swoim rozwoju? Po jakich znakach można ją rozpoznać?

To ostatnie jest szczególnie ważne, ponieważ dumny zwykle nie widzi swojego grzechu. Pewien mądry starzec napominał w duchu pewnego brata, aby się nie pychał; a on, zaślepiony swym umysłem, odpowiedział mu: „Wybacz mi, ojcze, nie mam dumy”. Mądry starzec odpowiedział mu: „Jak mógłbyś, dziecko, lepiej udowodnić swoją dumę, jeśli nie tą odpowiedzią!”

W każdym razie, jeśli danej osobie trudno jest prosić o przebaczenie, jeśli jest drażliwa i podejrzliwa, jeśli pamięta zło i potępia innych, to wszystko to niewątpliwie są oznaki dumy.

W „Słowie o poganach” św. Atanazego Wielkiego znajduje się następujący fragment: „Ludzie popadli w egoizm, przedkładając własną kontemplację nad boską”. Ta krótka definicja odsłania samą istotę pychy: człowiek, dla którego dotychczas ośrodkiem i przedmiotem pragnień był Bóg, odwrócił się od Niego i popadł w „ samo -pożądanie”, pragnął i kochał siebie bardziej niż Boga, wolał kontemplację siebie od kontemplacji Bożej.

W naszym życiu to odwoływanie się do „samokontemplacji” i „pożądania siebie” stało się naszą naturą i objawia się przynajmniej w postaci potężnego instynktu samozachowawczość zarówno w naszym życiu fizycznym, jak i psychicznym.

Tak jak nowotwór złośliwy często zaczyna się od siniaka lub długotrwałego podrażnienia określonego miejsca, tak choroba pychy często zaczyna się albo od nagłego szoku duszy (na przykład wielkiego smutku), albo od długotrwałego dobrego samopoczucia osobistego, z powodu na przykład do sukcesu, szczęścia, ciągłego rozwijania swojego talentu.

Często jest to osoba tzw. „temperamentna”, entuzjastyczna, pełna pasji, utalentowana. Jest to rodzaj wybuchającego gejzeru który swoją nieustanną działalnością uniemożliwia zbliżenie się do niego zarówno Bogu jak i ludziom. Jest pełny, zaabsorbowany, odurzony sobą. Nie widzi i nie czuje nic poza swoją pasją, swoim talentem, którym się cieszy, z którego czerpie pełnię szczęścia i satysfakcji. Z takimi ludźmi raczej nie da się nic zrobić, dopóki oni sami nie wygasną, dopóki wulkan nie zgaśnie. Na tym polega niebezpieczeństwo każdego uzdolnienia, każdego talentu. Cechy te muszą być zrównoważone pełną, głęboką duchowością.

W odwrotnych przypadkach, w doświadczeniach żałoby, następuje ten sam skutek: człowiek jest „pochłonięty” przez swój smutek, świat wokół niego staje się przyćmiony i blaknie w jego oczach; nie może ani myśleć, ani mówić o niczym innym, jak tylko o swoim smutku; żyje według niej, w końcu się jej trzyma, jako jedynej rzeczy, jaka mu pozostała, jako jedynego sensu jego życia.

Często to skupienie na sobie rozwija się u osób cichych, uległych, milczących, których życie osobiste było tłumione od dzieciństwa, a ta „stłumiona podmiotowość powoduje, w ramach kompensacji, powstanie tendencji egocentrycznej” (Jung, „Psychological Types”), w szeroka gama przejawów: drażliwość, podejrzliwość, kokieteria, chęć zwrócenia na siebie uwagi, w końcu nawet w postaci bezpośredniej psychozy o charakterze obsesyjnych idei, urojeń prześladowczych lub urojeń wielkości.

Zatem skupienie się na sobie oddala człowieka od świata i Boga; to, że tak powiem, oddziela się od ogólnego pnia światopoglądowego i zamienia się w wióry zwinięte w pustą przestrzeń.

Część 2. Jak ustępuje ta duchowa choroba

Spróbujmy nakreślić główne etapy rozwoju pychy od lekkiego samozadowolenia do skrajnej duchowej ciemności i całkowitej śmierci.

Na początku jest to po prostu zaabsorbowanie sobą, prawie normalne, któremu towarzyszy dobry nastrój, który często przeradza się w frywolność. Osoba jest z siebie zadowolona, ​​często się śmieje, gwiżdże, nuci i pstryka palcami. Lubi wyglądać oryginalnie, zadziwiać paradoksami, żartować; wykazuje szczególne upodobania i jest kapryśny w jedzeniu. Chętnie udziela rad i życzliwie wtrąca się w sprawy innych ludzi; mimowolnie ujawnia swoje wyjątkowe zainteresowanie sobą takimi zwrotami (przerywając cudzą mowę): „nie, co I Powiem ci” lub „Nie, wiem lepsza przypadku” lub „Mam nawyk…” lub „Trzymam się zasady…”.

Jednocześnie istnieje ogromna zależność od aprobaty innych, w zależności od tego, która osoba nagle rozkwita, potem więdnie i kwaśnieje. Ale ogólnie na tym etapie nastrój pozostaje lekki. Ten typ egocentryzmu jest bardzo charakterystyczny dla młodości, chociaż występuje także w wieku dorosłym.

Osoba będzie szczęśliwa, jeśli na tym etapie skonfrontuje się z poważnymi obawami, szczególnie dotyczącymi innych (małżeństwo, rodzina), pracy, pracy. Albo jego ścieżka religijna go uwiedzie, a on, przyciągnięty pięknem duchowych osiągnięć, zobaczy swoją biedę i nędzę i zapragnie pomocy pełnej łaski. Jeśli tak się nie stanie, choroba będzie się dalej rozwijać.

Istnieje szczera wiara we własną wyższość. Często wyraża się to w niekontrolowanej gadatliwości. Bo cóż to za gadatliwość, ale z jednej strony brak skromności, a z drugiej zachwyt nad sobą. Samolubnego charakteru gadatliwości nie umniejsza w niczym fakt, że gadatliwość ta czasami dotyczy poważnych tematów; osoba dumna może mówić o pokorze i milczeniu, gloryfikować post, debatować nad pytaniem: co jest wyższe – dobre uczynki czy modlitwa.

Pewność siebie szybko zamienia się w pasję dowodzenia; wkracza w czyjąś wolę (nie znosząc samodzielnie najmniejszej ingerencji), pozbawia cudzą uwagę, czas, energię, staje się arogancki i bezczelny. Własny biznes jest ważny, cudzy jest trywialny. Bierze na siebie wszystko, we wszystko się wtrąca.

Na tym etapie nastrój dumnej osoby ulega pogorszeniu. W swojej agresywności w naturalny sposób spotyka się z opozycją i odrzuceniem; jest drażliwość, upór, zrzędliwość; jest przekonany, że nikt go nie rozumie, nawet spowiednik; nasilają się starcia ze światem, a dumny człowiek w końcu dokonuje wyboru: „ja” przeciwko ludziom (ale jeszcze nie przeciwko Bogu).

Dusza staje się ciemna i zimna, osadza się w niej arogancja, pogarda, złość i nienawiść. Umysł ulega zaciemnieniu, rozróżnienie między dobrem a złem zostaje zamazane, ponieważ... zastępuje się je rozróżnieniem między „moim” a „nie moim”. Wykracza poza wszelkie posłuszeństwo i jest nie do zniesienia w żadnym społeczeństwie; jego celem jest poprowadzenie swojej linii, zawstydzenie, pokonanie innych; zachłannie szuka sławy, nawet skandalicznej, mszcząc się na świecie za brak uznania. Jeśli jest mnichem, to opuszcza klasztor, gdzie wszystko jest dla niego nie do zniesienia i szuka własnej ścieżki. Czasami ta siła samoafirmacji jest nakierowana na zdobywanie dóbr materialnych, karierę, działalność społeczną i polityczną, czasami, jeśli jest talent, na kreatywność i tutaj dumna osoba może dzięki swojemu zapałowi odnieść pewne zwycięstwa. Na tej samej podstawie powstają schizmy i herezje.

Wreszcie na ostatnim etapie człowiek zrywa z Bogiem. Jeśli wcześniej dopuścił się grzechu z psot i buntu, teraz pozwala sobie na wszystko: grzech go nie dręczy, staje się jego nawykiem; jeśli na tym etapie może być dla niego łatwo, to łatwo jest mu z diabłem i na ciemnych ścieżkach. Stan duszy to ponury, beznadziejny, zupełna samotność, ale jednocześnie szczere przekonanie o słuszności swojej drogi i poczucie całkowitego bezpieczeństwa, podczas gdy czarne skrzydła pędzą go na śmierć.

Ściśle mówiąc, stan ten niewiele różni się od szaleństwa.

Dumna osoba na tym etapie znajduje się w stanie całkowitej izolacji. Spójrzcie, jak mówi i argumentuje: albo w ogóle nie słyszy, co się do niego mówi, albo słyszy tylko to, co jest zgodne z jego poglądami; jeśli powiedzą mu coś, co nie zgadza się z jego opiniami, wpada w złość, jakby z powodu osobistej zniewagi, drwi i wściekle zaprzecza. W otaczających go ludziach widzi tylko te właściwości, które sam im narzucił, m.in. nawet w pochwałach pozostaje dumny, zamknięty w sobie, nieprzenikniony celem.

Charakterystyczne jest, że najczęstsze formy chorób psychicznych - urojenia wielkości i urojenia prześladowcze - wynikają bezpośrednio z „zwiększonego poczucia siebie” i są całkowicie nie do pomyślenia dla pokornych, prostych, zapominających o sobie ludzi. Przecież psychiatrzy również uważają, że choroba psychiczna (paranoja) jest spowodowana głównie przesadnym poczuciem własnej osobowości, wrogim podejściem do ludzi, utratą normalnych zdolności adaptacyjnych i wypaczoną oceną. Klasyczny paranoik nigdy się nie krytykuje, zawsze ma rację we własnych oczach i jest dotkliwie niezadowolony z otaczających go ludzi i warunków swojego życia.

W tym miejscu staje się jasna głębia definicji ks. John Climacus: „Duma jest największą nędzą duszy”.

Dumni ponoszą porażkę na wszystkich frontach:

Psychicznie - melancholia, ciemność, bezpłodność.

Moralnie - samotność, wysuszenie miłości, złość.

Fizjologicznie i patologicznie - choroby nerwowe i psychiczne.

Z teologicznego punktu widzenia jest to śmierć duszy, która za życia poprzedza śmierć cielesną, Gehennę.

Podsumowując, naturalne jest postawienie pytania: jak walczyć z chorobą, co przeciwdziałać śmierci, która zagraża podążającym tą drogą? Odpowiedź wynika z istoty pytania: po pierwsze, pokora; następnie – posłuszeństwo krok po kroku – bliskim, bliskim, prawom świata, prawdzie obiektywnej, pięknu, wszystkiemu, co dobre w nas i na zewnątrz, posłuszeństwo Prawu Bożemu, wreszcie – posłuszeństwo Kościołowi, jego ustawy, jego przykazania, jego tajemnicze wpływy. I po to – co stoi na początku drogi chrześcijańskiej: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie”.

Odrzucony... i odrzucany każdego dnia; Niech człowiek codziennie bierze swój krzyż – krzyż trwałych zniewag, stawiania siebie na ostatnim miejscu, znoszenia smutku i choroby, milczącego przyjmowania wyrzutów, całkowitego i bezwarunkowego posłuszeństwa – natychmiastowego, dobrowolnego, radosnego, nieustraszonego, stałego.

A wtedy otworzy się przed nim droga do królestwa pokoju i najgłębszej pokory, która niszczy wszelkie namiętności.

Chwała Bogu naszemu, który pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje.

Duma

Duma

rzeczownik, I., używany często

Morfologia: (nie) co? duma, Co? duma, (Zobacz co? duma, Jak? duma, o czym? o dumie

1. Duma oznacza poczucie radości, głębokiej satysfakcji, której doświadcza się, gdy widzi się cudze lub własne sukcesy, osiągnięcia w jakiejkolwiek dziedzinie, uświadamia sobie wyjątkowe zasługi, talenty, pozytywne cechy tkwiące w kimś.

Stary nauczyciel miał wszelkie powody do dumy ze swoich uczniów. | Prelegent z dumą opowiadał o sukcesach drużyny. | Przyznał nie bez dumy, że wszystkie te piękne obrazy sam namalował.

2. Jeśli mówisz o duma jako pozytywna cecha charakteru człowieka, masz na myśli jego poczucie własnej wartości, wysokie wymagania moralne, zawodowe itp., które sobie stawia i którym stara się sprostać.

Jeśli masz dumę, nigdy nie przyjmiesz tak upokarzającej oferty. | Skrajna bieda i potrzeba zmusiły ją do zapomnienia o swojej dumie i zwrócenia się o pomoc do ludzi.

3. Jeśli mówisz o duma jako negatywną cechę charakteru człowieka masz na myśli jego przesadną wysoką opinię o sobie, chęć ciągłego okazywania swojej wyższości nad innymi, pogardliwą postawę wobec tych, których uważa za gorszych od siebie.

Jego izolację mylono z dumą i pogardą dla innych.

4. Jeśli ktoś lub coś jest rozważane itp. duma kraju, rodziny, szkoły itp., co oznacza, że ​​dzięki swoim wyjątkowym zasługom, talentom, osiągnięciom w każdej dziedzinie są uznawani za najlepszych, godnych podziwu, szacunku i uznania.

Dumą miasta była drużyna koszykówki. | Galina Ulanova to piękno i duma rosyjskiego baletu. | Osiągnięcia w dziedzinie astronautyki stały się dumą naszej nauki.

Słownik objaśniający języka rosyjskiego Dmitriewa. D. V. Dmitriev. 2003.

Antonimy:

Zobacz, czym jest „duma” w innych słownikach:

duma- Duma … Słownik rosyjskich synonimów

Duma, arogancja, arogancja, arogancja, arogancja, arogancja, pretensjonalność, arogancja, próżność, zarozumiałość, duma, uraza, ambicja, arogancja, zarozumiałość; arogancja, arogancja, arogancja. Aby zburzyć czyjąś arogancję. Och ja... Słownik synonimów

Istnieją trzy kategorie ludzi: aroganccy, dumni i inni. Nigdy wcześniej nie spotkałem innych. Auguste Deteuf Być hojnym oznacza dawać więcej, niż możesz; Być dumnym oznacza brać mniej, niż potrzeba. Kahlil Gibran Skromność może być fałszywa, ale nie... ... Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

DUMA, duma, wiele. nie, kobieta 1. streszczenie rzeczownik być dumnym. Duma charakteru. Chodź z dumą. 2. Zachowanie, charakter osoby dumnej (1. i 2. wartość). Moja duma nie pozwala mi na to. „Uniż się, dumny człowieku, a przede wszystkim uniż się... Słownik wyjaśniający Uszakowa

Duma- Duma ♦ Fierté Zadowolenie z siebie (nawet jeśli dotyczy kogoś innego: „Jestem z ciebie dumny”), któremu towarzyszy pewna doza pogardy dla innych. Poczucie słuszności własnej wyższości, a w każdym razie własnej ważności, rzekomo... ... Słownik filozoficzny Sponville'a

duma- spuchnięty (Żukowski); niewidomi (Chomiakow, Jazykow); zimno (Lermontow) Epitety literackiej mowy rosyjskiej. M: Dostawca dworu Jego Królewskiej Mości, Stowarzyszenie Szybkiego Druku A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913. duma 1. Poczucie siebie... ... Słownik epitetów

DUMA i żony. 1. Poczucie własnej wartości, szacunek do samego siebie. Narodowy g. 2. Poczucie satysfakcji z tego, co n. G. zwycięstwo. 3. kto lub czyj. O tym, z kogo (czego) są dumni. Ten student instytutu miejskiego. 4. Arogancja, zbyt wysoka opinia... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

Duma jest emocją o pozytywnym kolorze, odzwierciedlającą pozytywną samoocenę, poczucie własnej wartości, poczucie własnej wartości i poczucie własnej wartości. W sensie przenośnym „dumę” można nazwać powodem takiej samooceny… ... Wikipedia

duma- niezmierzona duma wielka duma wielka duma niesamowita duma niesamowita duma niezwykła duma ogromna duma szatańska duma... Słownik rosyjskich idiomów

Duma- (pycha) w chrześcijaństwie jest jedną z głównych ludzkich wad. W Ewangelii Marka (zob. Ew. Marka 7:21-23) pycha wymieniona jest wśród 12 złych myśli, które „pochodzą z wnętrza, z ludzkiego serca”. Apostoł Paweł zalicza pychę do... ... Prawowierność. Słownik-podręcznik

Książki

• Duma i uprzedzenie. Opactwo Northanger, Jane Austen. „Panna Austen miała ostry język i rzadkie poczucie humoru” – napisała o słynnym angielskim pisarzu jej nie mniej znany rodak Somerset Maugham. Z subtelną ironią...