(literárny životopisný náčrt)

Ivan Evseevič Veniaminov (1797 - 1879) - ruský etnograf, prírodovedec, misionár, ktorý žil asi pätnásť rokov medzi Aleutmi a inými kmeňmi Ruskej Ameriky (od roku 1824 do roku 1839) - si získal úprimnú lásku miestneho obyvateľstva v skutočne obrovských priestoroch. .

Jeden z anglických cestovateľov mimovoľne vyjadril obdiv pravoslávnemu askétovi (napriek tomu, že Rusko a Anglicko súperili na medzinárodnom poli, čo v polovici 19. storočia viedlo k ozbrojenej konfrontácii, ktorá sa skončila v Tichom oceáne úplnou porážkou nepriateľskej eskadry zo strany obrancov Petropavlovska-Kamčatského, v dôsledku čoho sa admirál Price, neschopný zniesť hanbu, zastrelil a svojim súčasníkom povedal, že diecéza Innocent je najväčšia na svete. Zahŕňal celý severný Tichý oceán (obrovský región!) s Beringovým a Ochotským morom, s mnohými ostrovmi, ako aj CELÚ Aljašku, Ochotské pobrežie, Kamčatku, polostrov Čukotka a Kurilské ostrovy.

Ivan Evseevič, autor najcennejšej monografie o Aleutských ostrovoch, prvej vedeckej gramatiky aleutského jazyka a mnohých článkov, zanechal vedeckú činnosť vo veku 43 rokov a stal sa biskupom Kamčatky, Kuril a Aleutu a prijal meno Innocent. (od roku 1868 je moskovským metropolitom).
V historickom románe „Kapitán Nevelskoj“ povedal ruský spisovateľ Nikolaj Zadornov o arcibiskupovi Innocentovi*:
„Toto bol ten slávny misionár... statný, vysoký, s prísnym až drsným výrazom na okrúhlej, korpulentnej tvári, s nadýchanou hustou bradou; Jeho oči sú malé a pichľavé, jeho pery sú tenké, jeho chrbát je široký, jeho ruky sú silné.
Sibírčan, pôvodom z okolia Irkutska, z „jednoduchého“, muž v sutane, ktorý v mladom veku odišiel na Aljašku a medzi ľudí sa dostal krstom Indiánov, Innocent študoval jazyky národov, medzi ktorými kázal, zostavil slovník a gramatiku aleutského jazyka. Bol mechanikom, stolárom a tesárom, získal si úctu Indiánov a Aleutov tým, že ich NAJPRV naučil remeslám a až potom ich pokrstil.
Cestou z ostrova na ostrov si Innocent zvykol na more. Keďže dobre poznal matematiku a astronómiu, študoval navigáciu aj plachtenie.
Jedného dňa, keď Inocent prechádzal cez oceán z jednej časti svojej diecézy do druhej, zastihla ho silná búrka. Kapitán zomrel. Innokenty prevzal kontrolu nad loďou, velil námorníkom a bezpečne priviedol loď na Kurilské ostrovy.
No v posledných rokoch Inocent veľmi nemal rád záležitosti v kolóniách. Čoraz častejšie sem prichádzali zamestnanci, ktorí nemali nárok na požehnanie pravoslávnych kňazov. Takmer celá administratíva Spoločnosti**... /nebola pravoslávna/
Biskup všade cítil prevahu Nemcov. Videl, kam smeruje Spoločnosť... Videl, že kolóniám sa nevenuje pozornosť, priemysel sa nerozširuje tak, ako by mal, krajiny sa neosídľujú... Len matne tušil, že v Petrohrade NIE. CHCETE rozvoj RUSKÝCH krajín v Amerike. To všetko bolo pre Inocenta také nepríjemné, že v starobe chcel odísť z Aljašky...
Bol rád, keď videl, že nový generálny guvernér bol úctivý a srdečný. Innocent v sebe okamžite pocítil svojho spojenca...“
O guvernérovi Muravyovovi si povieme pár slov v ďalšej eseji, najmä preto, že jej téma odráža silnú frázu, ktorá sa objavuje v spomínanom historickom románe:
"Amor tu rozhodne o všetkom..."

Arcibiskup Innocent chápal dôležitosť obrovského tichomorského regiónu pre Rusko – možno dôležitejší ako čin Petra Veľkého, zachyteného storočiami a bronzom, ktorý „vyrezal okno do Európy“ na úzkom a plytkom Balte v porovnaní s Tichým oceánom. . Tu, na ruskom Ďalekom východe, sa neotváralo len okno - chystali sa otvoriť dvere do Ázie, oboch Amerík, Austrálie, nehovoriac o námornej ceste do Afriky a na tisíce ostrovov Oceánie, Indonézie, Nového Zélandu. ... Celý svet sa tu otváral pre národy Ruska.
A pre Inocenta bolo o to bolestnejšie, keď si uvedomil, že cudzinci sa očividne chopili moci vo „svätom meste Petra“. Skutočnú moc vtedy nemal ani tak ruský panovník, ale Nemec – kancelár Nesselrode – a najmocnejšia byrokratická elita, ťažkopádny, nečinný a nemotorný byrokratický aparát impéria, v hlbinách ktorého takmer každý žijúci progresívny podnik sa zastavil a zomrel. A kľúčové pozície v rôznych oddeleniach (vedecké, vojenské a iné) boli obsadené ďaleko od pravoslávnych ľudí.
Okrem toho Nesselrode podľa moderných štandardov skutočne špehoval v prospech večného nepriateľa Ruska - v prospech Anglicka - budoval celú zahraničnú politiku impéria „v európskom kanáli“ a snažil sa ani v najmenšom neovplyvniť záujmy Britov v Číne a na tichomorských ostrovoch, akoby sa vopred „vzdali“ pozície Ruska (takýchto zrad bude v Rusku oveľa viac; strata Aljašky v tejto trpkej sérii nie je ani zďaleka najtrpkejšou tragédiou) a ospravedlňuje sa potrebou zachovať určitú „rovnováhu“ na medzinárodnom poli.
To je však téma na inú, samostatnú historickú a politickú štúdiu.
Meno pátra Inocenta zostalo vtlačené nielen v cirkevných knihách, ale aj v názvoch osád na Ďalekom východe.
Spomienka na ortodoxných askétov nesmie zomrieť!

* úryvok je uvedený v skratkách
** Rusko-americká spoločnosť, ktorej moc sa rozšírila do celej Ruskej Ameriky.
Ruská Amerika bola pomenovaná pre ruské osady na pobreží Severnej Ameriky (hlavne Kalifornia a Aljaška), na ostrove Kodiak a na Aleutských ostrovoch, ktoré vznikli po objavení miest bohatých na kožušinu expedíciou Beringa a Chirikova (1741). rodiace zvieratá. Potreba zásobovať osady potravinami z Ruska dala podnet k ére ruských plavieb po celom svete a k veľkým geografickým objavom 19. storočia.

Inocent (vo svete - Anatolij Ivanovič Prosvirnin, 1940-1994), archimandrit. Otec Innokenty sa narodil 5. mája 1940 v Omsku vo veriacej pravoslávnej rodine. Od 10 rokov začal slúžiť v Omskej katedrále - bol oltárnikom a potom subdiakonom, najprv u biskupa Venedikta (Plyaskin; +1976), neskôr u biskupa Veniamina (Povitskij; +1976). V roku 1958 vstúpil do druhej triedy Moskovského teologického seminára. Rok po nástupe bol Anatolij povolaný do armády a slúžil v protilietadlových silách v Azerbajdžane. Po armáde sa vrátil do seminára a v roku 1964 promoval. V roku 1963 pozval predseda Vydavateľského oddelenia Moskovského patriarchátu, biskup Pitirim z Volokolamsku, Anatolija, aby pracoval v redakčnej rade časopisu Moskovského patriarchátu. Budúci kňaz sa tejto práci venoval 30 rokov. Anatolijove vedecké záujmy sa napokon sformovali počas štúdia na akadémii v rokoch 1964-1968. Mníšstvo, staršovstvo, misijná činnosť, cirkevné archívy, vydavateľská činnosť cirkvi, knihy v Rusku od staroveku. Svoju prvú vedeckú prácu venoval pustovni Optina Vvedenskaja a získal za ňu titul kandidáta teológie. Po skončení akadémie ho nechali na moskovských teologických školách ako učiteľa dejín Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zároveň pracuje v časopise Moskovského patriarchátu, kde vedie jeho katedry kazateľstva a teológie. Koncom roku 1975 bol už ako veľkňaz zaradený do redakčnej rady ročného zborníka „Teologické práce“ a začiatkom roku 1977 bol vymenovaný za zástupcu šéfredaktora pre vedeckú prácu. 4. februára 1970 bol Anatolij Prosvirnin vysvätený za diakona a 22. februára toho istého roku, v deň slávnosti nájdenia relikvií svätého Inocenta z Irkutska, bol vysvätený za presbytera. 22. decembra 1977 bol otec Anatolij tonsurovaný v Lavri Trojice-Sergius ako mních s menom na počesť sv. Inocenta z Moskvy (+1879). V roku 1978 bol Monk Innocent povýšený do hodnosti opáta av roku 1981 mu bola udelená hodnosť archimandrita. Okrem „Časopisu moskovského patriarchátu“ a „Teologických diel“ sa podieľal na práci na mnohých ďalších publikáciách, pričom tejto činnosti venoval seba a všetku silu svojej duše. Všimnime si predovšetkým jeho účasť na príprave tlače vydania Biblie z roku 1969, ako aj vydania Nového zákona z roku 1976. Príspevok otca Innocenta k viaczväzkovej publikácii „Príručka duchovného“ je významný predovšetkým zväzkami 2 a 3, ktoré obsahujú Knihu mesiacov - životy svätých pravoslávnej cirkvi. Osobitne treba spomenúť vydávanie liturgických Menyas (alebo mesačníkov Menyas), ktoré sa uskutočnili v súvislosti s 1000. výročím krstu Ruska. Otec Innocent bol členom kreatívnej „skupiny Minea“; iniciatívne zaradil bohoslužby pre ruských svätých do zboru mesačníkov Menaions a sám vykonal všetku prácu na týchto bohoslužbách. Mesačník Menaions možno právom nazvať životným dielom otca Inocenta, no rovnaká definícia platí aj pre jeho ďalšie veľkolepé dielo – 10-zväzkovú „Ilustrovanú ruskú bibliu“. Práca na tejto jedinečnej publikácii, bohato ilustrovanej miniatúrami kníh prevzatých z Biblických kníh ruskej rukopisnej tradície od 10. do 20. storočia, trvala 20 rokov. Počas života otca Inocenta uzreli svetlo sveta len dva zväzky – 7. a 8., ktoré zahŕňali všetky Knihy Nového zákona. Podiel otca Inocenta na spoločnej publikácii s vydavateľstvom Aurora s náležitou vedeckou podporou „Evanjelia Aprakos“ – „Ostromirovo evanjelium“ a na vydaní neskoršieho „Evanjelia Aprakosa“ – „Mstislavovo evanjelium“ bol významný. Bol cirkevným historikom v tom najlepšom zmysle slova. Otec Innocent prijal myšlienku ruskej svätosti, myšlienku osobitného významu svätých v dejinách Cirkvi prostredníctvom Vasilija Osipoviča Klyuchevského, ako aj moskovského metropolitu Macariusa (Bulgakova) a arcibiskupa charkovského Philareta ( Gumilevsky), ktorý veril, že dejiny Cirkvi sú dejinami jej svätosti, toto sú dejiny jej svätých. Otec Innocent dôsledne presadzoval túto myšlienku na Moskovskom teologickom seminári a akadémii, kde pôsobil ako učiteľ a potom ako odborný asistent. Spektrum vedeckej a sociálnej práce pátra Inocenta bolo veľmi široké. Aktívne sa podieľal na činnosti viacerých nadácií, výborov, komisií a najmä bol členom Archeografickej komisie Akadémie vied ZSSR (dnes Ruská akadémia vied). Bol neustále pozývaný na rôzne konferencie, sympóziá a debaty u nás aj v zahraničí. Za zásluhy o cirkev bol archimandrit Innocent ocenený vysokými vyznamenaniami Hierarchie - Rádom sv. kniežaťa Vladimíra a sv. Sergia z Radoneža, II. Archimandrite Innocent bol plný tvorivých plánov; žiaľ, mnohé z nich zostali nerealizované. Preto nebolo možné dokončiť a vydať knižný album „Athos“ (spoločné dielo Akadémie vied a vydavateľského oddelenia), „Mesiace“ arcibiskupa Kazane a Svijažska Dimitriho (Sambikin; +1908), diela moskovského metropolitu Inocenta, knihu o prínose Ruskej pravoslávnej cirkvi k víťazstvu nad fašizmom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Nestihol zverejniť akty a diela Všeruskej miestnej rady v rokoch 1917-1918: prvé dva zväzky plánovanej série vyšli po jeho smrti v Novospasskom kláštore. Viedol prácu skupiny učencov-archivistov na viaczväzkovej sérii pod všeobecným názvom „História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch regionálnych archívov Ruska“ (anotovaný referenčný zoznam). Za jeho života vyšiel len 1. zväzok tohto pre historika najcennejšieho diela (vydal Novospasský kláštor). Pomerne krátky čas, dva roky, bol otec Innocent členom bratstva Nanebovzatia stauropegického kláštora svätého Jozefa Volotského a zaoberal sa tam hospodárskymi a reštaurátorskými prácami. Tam vytvoril vedecké centrum – „Biblické múzeum“, v ktorom sa naďalej aktívne zapájal do publikačnej činnosti. Ovocím jeho misionárskej a vzdelávacej služby bola „Medzinárodná volokolamská spoločnosť miestnej tradície“, ktorú založil na základe kláštora Joseph-Volokolamsk. Každoročne, počnúc rokom 1990, v deň pamiatky sv. Jozefa, usporadúval vedecké a teologické konferencie venované dejinám cirkvi a ruskej kultúry. Hĺbka osobnosti otca Innocenta sa ukázala najmä v poslednom roku jeho života po tragédii, ktorá sa mu stala v kláštore Jozef-Volokolamsk. V noci 1. apríla 1993 na neho v budove opáta zaútočili dvaja zločinci a požadujúc, aby im vydal neexistujúce „cennosti“, brutálne ho zbili, zviazali a nechali krvácať. S neuveriteľným úsilím sa otcovi Innocentovi podarilo vyslobodiť, ale cestu k jediným dverám prerušili lupiči. Bez toho, aby premýšľal o sebe, staral sa len o bezpečnosť kostolných relikvií, vyskočil z druhého poschodia na betónovú plošinu. Ťažké poranenie chrbtice, zlomená noha a nespočetné množstvo rán na tele pripútali otca Inocenta na dlhý čas na lôžko. Otec Innocent sa nikdy nedokázal úplne spamätať z vážneho šoku. Všetko, čo sa stalo, bola vážna skúška jeho viery, ktorú dôstojne absolvoval. Pán udelil Otcovi Innocentovi v roku jeho smrti osobitné milosrdenstvo: nejaký čas strávil v starobylom kláštore Kykkos na Cypre, počas sviatkov Narodenia Krista a Zjavenia Pána sa vydal na púť do Svätej zeme, modlil sa na Golgote a pri Božom hrobe navštívili posvätnú horu Sinaj, kláštor svätej veľkej mučeníčky Kataríny. Skúšky posledných rokov vôbec nepomohli upevniť zdravie otca Inocenta a nepridali mu silu. Vylúčenie z moskovských teologických škôl, opustenie vodnej veže Trojičnej lavry, kde vytvoril vedecké vydavateľské centrum, potom vylúčenie zo samotného kláštora, kruté bitie dvoma zločincami v kláštore Jozef-Volotsk, vylúčenie z tohto kláštora. .. Zdalo by sa, že pracujúci mních mohol rátať s podporou a podporou organizácie, ktorej zasvätil tridsať rokov svojho života – Vydavateľského oddelenia. Žiaľ, aj odtiaľ bol vyhnaný... V poslednom roku života našiel útočisko v Novospasskom stavropegickom kláštore v Moskve, ktorý sa stal jeho posledným útočiskom a miestom odpočinku. Zomrel v cele biskupa Porfiryho (Uspensky; +1885), ktorého považoval za svojho duchovného mentora. Počas svojho života bol otec Innocent neustále obklopený ľuďmi: v moskovských teologických školách to boli seminaristi a študenti, v kostole alebo kláštore farníci a bratia, na vydavateľskom oddelení návštevníci. Boli dni, keď sa prúd návštevníkov do jeho redakcie nezastavil ani na minútu. A sám navštívil mnohých – príbuzných, priateľov, najmä chorých a nevládnych – ako pastier, ako duchovný mentor a iných – ako redaktor a vydavateľ. Ostali po ňom nielen jeho diela, ale v ľudských srdciach zostala láska k nemu a spomienka naňho. Otec Innocent zomrel na akútny infarkt 12. júla 1994, v deň spomienky na svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Duchovný, historik, archeograf, filológ, redaktor a učiteľ odišiel do lepšieho sveta. 14. júla sa v tom istom kláštore konal pohrebný obrad za zosnulého. Jeho pohrebnú službu vykonal opát kláštora Archimandrita Alexy. Jej svätý Achimandrita, Jeho Svätosť moskovský patriarcha a celej Rusi Alexij II. sa do kláštora dostavili, aby sa na začiatku Božskej liturgie rozlúčili so zosnulou. Rozlúčiť sa s ním prišlo veľa ľudí, ktorým bol skutočne drahý. Hrob otca Innocenta sa nachádza oproti oltárnej apside Spasskej katedrály a teraz je viditeľný pre každého, kto vstupuje do kláštora.

Sigurd Schmidt

NA PAMIATKU ARCHIMANDRITSKÁ NEVINNOSŤ (PROSVIRNIN)

Op.: Domáce archívy", 1994, 6, s. 117-120.

12. júla 1994 náhle zomrel Archimandrite Innokenty (vo svete Anatolij Ivanovič Prosvirnin). Smrť tejto významnej cirkevnej osobnosti je ťažkou stratou pre našu humanitnú a národnú kultúru. Hoci sám páter Inocent sa cítil predovšetkým duchovným a patril k najuznávanejším duchovným pastierom v Moskve, bol u nás i v zahraničí uznávaný ako vynikajúci odborník, bádateľ a vydavateľ písomných pamiatok, kultúrny historik a historiograf Ruská archeografia. Archimandrite Innocent sa zdal byť stelesnením živého tvorivého spojenia moderných humanitných vied s hlavnými dvojstoročnými tradíciami štúdia historických a kultúrnych pamiatok našej vlasti, ktoré siahajú až k Jevgenijovi Bolchovitinovovi a jeho mladším súčasníkom.

Otec Innokenty sa narodil 5. mája 1940 v Omsku v robotníckej rodine ako chlapec začal slúžiť ako oltárik v kostole.

Na Sibíri, ktorá nepoznala poníženia poddanstva, sa mimoriadne dlho zachovali koreňové základy našej kultúry. Tam uchovávali – a nielen medzi starovercami – starodávne rukopisy a ikony, rané tlačené knihy a folklórne zvyky, ktoré boli tiež potrebné na budovanie nového života. Akademik M. N. Tikhomirov sa o tom presvedčil začiatkom 60. rokov, keď navrhol program na organizovanie archeologického prieskumu Zauralu a daroval svoju neoceniteľnú zbierku rukopisov, starých tlačených kníh a ikon – „Tikhomirovovu zbierku“ Sibírskej pobočke. akadémie vied. Aktivity vedcov v nasledujúcich desaťročiach sú toho dôkazom. Stalo sa to, čo sa dnes charakterizuje ako „archeografický objav Sibíri“ a ktorému sa už venovalo veľa literatúry.

Anatolij Ivanovič so zvláštnou vrúcnosťou, vracajúc svoje myšlienky na Sibír, hovoril o ľuďoch, tradíciách, povahe svojej rodnej krajiny a po prijatí kláštorných rádov v roku 1977 prijal meno Innocent na pamiatku slávneho apoštola Ameriky a Sibíri, a. Sibírsky od narodenia, ktorý zomrel v roku 1879.

Životná cesta Archimandrita Inocenta - vedca a verejnej osobnosti - sa vyznačuje vzácnou duchovnou cieľavedomosťou a vzdelávacou orientáciou. Hlboko veriaci človek, muž modlitby, stály čitateľ svätých kníh, nevyhýbal sa však bežným životným podmienkam občana sovietskeho štátu, nevnucoval svoje názory a neoponoval. sám k nim: študoval na desaťročnej škole, slúžil v armáde a nie hneď po promócii Bol vysvätený za mnícha na Moskovskom teologickom seminári. Pravdepodobne to všetko mu pomohlo získať skúsenosti všestranného poznania života a osvojenia si modernej duchovnej a materiálnej kultúry a potom najmodernejšej techniky používanej vo vede - bol prvotriednym fotografom, jedným z prvých z domácich historikov, ktorý ovládal prax vedeckej práce pomocou mikrofiší a stal sa ich zarytým propagátorom. Mal šťastný dar nájsť Učiteľov a učiť sa od nich – takto vnímal nielen tých, s ktorými priamo komunikoval, rozprával sa, či ktorých životné činy kontemploval na vlastné oči, ale aj vtedy, keď sa mohol zoznámiť len s ich morálnym a vedecké dedičstvo.

Od roku 1963 bol život A.I. Prosvirnika takmer tri desaťročia spojený s vydavateľským oddelením Moskovského patriarchátu, od roku 1978 bol zástupcom šéfredaktora Vestníka Moskovského patriarchátu; takých publikácií, ako je viaczväzková „Príručka duchovenstva“, dvanásť kníh Service Menyas.

Po absolvovaní Moskovskej teologickej akadémie v roku 1968 vyučoval v seminári a potom na samotnej akadémii. Svoju dizertačnú prácu venoval starším Optiny Pustyn; v prednáškovom kurze o dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi preberal cestu jej vývoja až po súčasnosť. Tieto štúdie sa premietli do výskumných a výchovno-populárnych článkov (archeografických, pramenných štúdií, historiografických, bibliografických žánrov) o asketoch pravoslávia a jeho historikoch. Najmä mnohé z vedeckých prác boli publikované v časopise Moskovského patriarchátu.

V posledných rokoch, keď sa otec Innocent (v podstate, nútene) stiahol do dôchodku, našiel útočisko v Novospasskom kláštore v Moskve, kde mu opát, archimandrita Alexy (Frolov), dal možnosť bývať v cele vynikajúceho archeografa biskupa Porfirija Uspenského, ním hlboko uctievaná. Otec Inocent zomrel v kláštore. Tam sa s ním rozlúčil patriarcha celej Rusi Alexij II., mnohí duchovní, vedci, ktorí odpílili jasnú dušu človeka. Veľký drevený kríž na hrobe zosnulého - pred vchodom do chrámu.

A. I. Prosvirnin sa čoskoro etabloval ako expert na materiály našich rukopisných repozitárov. Jeho pozornosť navyše upútali nielen rukopisy starovekých písomných pamiatok, ale aj nepublikované vedecké dedičstvo archeografov a historikov pravoslávia. A práve objemom sa ocitol pri práci, ktorú usmerňovala Archeografická komisia Akadémie vied na príprave súborných katalógov slovansko-ruských rukopisných kníh a osobných fondov domácich historikov.

Otec Inocent pochopil, aký veľký morálny a vedecký význam mala spoločná práca duchovných vedcov a iných bádateľov „tradičnej kultúry“. Tento termín potom označoval náuku o pamiatkach náboženského obsahu a pôvodu (najmä modernej doby). Ale posadnutosť mu bola cudzia. Anatolij Ivanovič, ktorý sa vždy vyznačoval veľkým taktom, aj vo vonkajších prejavoch svojho správania zohľadňoval názory, výchovu a zvyky iných (dlho prichádzal na zasadnutia Archeografickej komisie v civilnom tmavom obleku), premýšľal o tom, že by ho nedostali do „nepohodlnej pozície pred ostražitými úradmi“, tí, ktorí sa k nemu približovali, napokon aj v polovici 80. rokov do značnej miery určovali stranícke usmernenia oveľa skôr a zvyknutí na to, že „jedným z postulátov straníckej dogmy je ateizmus, a to aj v posledných rokoch Stalinovho života, keď verejne a organizovane vystupovali predovšetkým proti kozmopolitizmu (teda konali v duchu). otvoreného antisemitizmu), život ohrozujúce sa ukázalo aj dodržiavanie náboženských rituálov pravoslávia (na katedre histórie Moskovskej štátnej univerzity ich v roku 1949 dohnali k samovražde členka strany Irina Lvovna Perelmanová). talentovaný študent akademika B.D. Grekova, môj spolužiak).

Anatolij Ivanovič, muž s vysokou morálnou kultúrou, zaobchádzal s úctou s tými, ktorí sa nedržali náboženských názorov, a vážil si svedomitosť, profesionalitu a pozornosť voči ostatným ľuďom.

Archimandrita Innocent bol snáď prvým z našich duchovných, ktorý sa aktívne podieľal na vedeckom úsilí (konferencie, publikácie) Akadémie vied a štátnych archívov – archívov, knižníc, múzeí. Veľkou mierou prispel aj k tomu, aby sa účasť zamestnancov takýchto inštitúcií stala viditeľnou vo vedeckých prácach pod vedením Moskovského patriarchátu, a aby si všeobecná čitateľka lepšie uvedomila tento aspekt činnosti duchovenstva.

V bohato ilustrovanom knižnom albume darčekového typu „Trojica-Sergius Lavra“ (M., 1985), určenom pre takéhoto čitateľa, sú nielen „stránky histórie“ s pamätnými detailmi a umne vybranými textami o prvom storočí r. existenciu kláštora, ktorý založil Sergius z Radoneža, - o jeho „schopnosti vidieť talent“ ich žiakov a rozvíjať ho, o „vysokej úrovni kultúrnej, duchovnej vyspelosti“ u všetkých, ale aj pre prvýkrát po mnohých rokoch mlčania sa do každodenného používania dostali informácie o ďalšej histórii kláštora, jeho úlohe v rozvoji vedy a kultúry v 18. storočí -XX storočia Kniha obsahuje podrobné eseje na tému „Liturgický život“, „Verejná služba v Lavre v povojnových rokoch“, s osobitne zvýraznenými údajmi o akadémii a seminári a cirkevno-archeologickom úrade. Bibliografická príloha má tiež veľký nezávislý význam. Článok „Tisícročie ruských kníh“ v populárnom historickom a biografickom almanachu „Prometheus“ (1990. Vol. 16), založený na archeologických skúsenostiach ruskej vedy, šikovne vykresľuje históriu oboch kníh samotných a ich štúdia. , najmä v posledných desaťročiach. Otec Inocent bol neúnavný v túžbe sprístupniť mnohým poklady našej starodávnej spisby, dokumenty o dejinách cirkvi novoveku a materiály z vedeckých prác predchodcov v týchto oblastiach poznania. Nie všetky jeho iniciatívy boli implementované alebo dosiahli určitý stupeň dokončenia; neboli vždy asistenti, často sa pri realizácii takýchto zámerov nespomínali jeho zásluhy, ba ani meno iniciátora; Dá sa predpokladať, že mu to spôsobilo psychickú bolesť. Ale vedec mal ďaleko od márnej lásky k sláve a bol taký bohatý na nové nápady, že sa neupínal na myšlienku svojej priority. A ešte sa mu podarilo prekvapivo veľa.

Dôsledne sa identifikovalo nepublikované rukopisné dedičstvo cirkevných historikov a bádateľov náboženskej literatúry, osobitná pozornosť sa venovala ich vedeckým a metodologickým testamentom a boli zostavené bibliografické zoznamy prác. Boli pripravené články o Jevgenijovi Bolchovitinovovi, Leonidovi Kavelinovi, Porfirijovi Uspenskym, K.I. Nevostruevovi a ďalších - vďaka úsiliu otca Inocenta sa vrátili mená, ktoré boli z historiografie ruskej vedy vylúčené už viac ako 50 rokov. Z jeho iniciatívy boli vyrobené mikrofilmy všetkých listov Tvárovej kroniky z čias Ivana Hrozného (ktorých rôzne zväzky sú v rôznych úložiskách) a sprístupnené najväčším úložiskám v Moskve, Petrohrade a Novosibirsku. Aké dôležité je to pre porovnávacie štúdium miniatúr rôznych ručne písaných kníh a systémov úpravy textu! Požiadali ma, aby som jednu z týchto „rakiet“ s mikrofilmami daroval od vydavateľského oddelenia patriarchátu akademikovi Dmitrijovi Sergejevičovi Lichačevovi v deň jeho 80. narodenín. Teraz je v Puškinovom dome.

Archimandrite Innocent je autorom „Biblického projektu“. Pod jeho vedením bolo pripravené desaťzväzkové vedecké vydanie (ilustrované) ruskej Biblie. Toto je faksimilná reprodukcia Gennadiánskej Biblie z konca 15. storočia doplnená synodálnym ruským prekladom a ilustráciami (predovšetkým miniatúry predných rukopisov). Podarilo sa nám vydať dva zväzky – „Nový zákon“. Na zostavovaní vedeckej podpory (v poslednom zväzku) - článkov, komentárov sa podieľalo veľa odborníkov.

Otec Innokenty zostavil bibliografiu „Athos a ruská cirkev“, študoval históriu Athos Metochion v Rusku, zoznámil sa s pamiatkami Athosu priamo na mieste a nakoniec tam inicioval zorganizovanie cesty pre skupinu vedcov. viedol ním na jeseň roku 1983. Takto bola domáca tradícia prezenčného štúdia obnovená pamiatky Athos. Bola to prvá skúsenosť s organizovaním spoločnej vedeckej expedície pracovníkov cirkevných a svetských inštitúcií. Mne ako predsedovi Archeografickej komisie bolo ponúknuté rokovať s gréckou stranou. Veľkú pozornosť tomu venoval aj akademik-tajomník Katedry histórie AÚ S.L. Tikhvinskij. Pri opakovaných stretnutiach s hierarchami, vedúcimi vedeckých a iných inštitúcií v Rusku a Grécku sa bolo možné presvedčiť o úcte, s akou sa k otcovi Innocentovi pristupovalo ako k bádateľovi, aj ako organizátorovi vedy a možno aj ako diplomatovi. V dôsledku premyslene pripravenej expedície, s predbežným skopírovaním predtým zostavených popisov kultúrnych pamiatok, sa myšlienka o nich rozšírila a objasnila. Už v decembri o jej výsledkoch informovali účastníci expedície na zasadnutí Archeografickej komisie. Vo februári 1984 boli mikrofilmy, fotografie a fotokópie rukopisov kláštora Panteleimon s analytickými poznámkami prenesené do Knižnice Akadémie vied na ďalšie vedecké spracovanie a štúdium širšiemu okruhu vedcov. A v marci 1985 o tom Archimandrite Innocent podal správu na Medzinárodnej konferencii o štúdiu pamiatok stredovekej literatúry v Leningrade, organizovanej za účasti Komisie pre rukopisy SIBAL.

Archeografická ročenka 1983. M., 1985. str. 333-336.

Shmidt S. O. Medzinárodná konferencia o štúdiu stredovekej literatúry // Bulletin Akadémie vied ZSSR. 1985. č. 12.S. 66.

Zdalo sa prirodzené navrhnúť kandidatúru A.I. Prosvirnina Archeografickej komisii pri ďalšom opätovnom schvaľovaní jej členov. Zoznamy členov vedecko-problémových rád Akadémie vied v odbore spoločenských vied potom schválil ÚV KSSZ a do ich zloženia neboli zahrnuté osoby, ktoré získali akademický titul za práce v oblasti teológie. . A len vďaka benevolentnej dôvere v činnosť Archeografickej komisie nášho kurátora D.V. Kuznecova sa stalo, že duchovný sa stal členom jednej z akademických vedeckých rád.

Vedec je iniciátorom práce s cieľom identifikovať a preložiť na mikrofiše rukopisy s dielami a biografiami všetkých askétov Ruskej pravoslávnej cirkvi. A v článku „Ruská patristika (kladie otázku)“ v zbierke na počesť N. N. Pokrovského zdôvodňuje myšlienku, že výtvory ruských „otcov“, ktorí „sú predovšetkým dobrými ľuďmi našej krajiny. ,“ by mala byť tiež klasifikovaná ako patristika. Určuje, poukazujúc na dedičstvo archeografov N.K. Nikolského a S.I.Smirnova, zdroje na zostavenie samostatnej Mesačnej knihy ruských svätých (asi 1000 mien), s ktorými sú spojené určité pôvodné alebo preložené ruské pramene. Amplitúda jeho priamych vedeckých a publikačných aktivít je veľmi veľká - od vydania najstarších ručne písaných kníh posvätného obsahu až po „Akty Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi 1917-1918“.

Spoločenské povedomie, knižnosť, literatúra obdobia feudalizmu. Novosibirsk 1990.S. 183-189.

Otec Inocent veľkou mierou prispel k upevneniu vzťahov so zahraničnými vedcami študujúcimi pamiatky slovanského písma, bádateľmi kultúry Balkánskeho polostrova a Blízkeho východu. Nadviazal kontakty s pravoslávnymi ľuďmi v Severnej Amerike as tými, ktorí sa zaujímajú o históriu tamojších ruských osád a udržiavajú si pamiatku Inocenta (Veniaminova). Vedec vystupoval na kongresoch a konferenciách slavistov a byzantinistov, zúčastňoval sa medzinárodných stretnutí k otázkam biblistiky a opisov rukopisov.

Pod jeho vedením bola pripravená prvá publikácia informačného typu (najmä na základe existujúcich príručiek), ktorá sumarizuje informácie o materiáloch o histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi uložených v archívoch. Náš časopis, ktorý tomu prikladá veľký význam, v roku 1994 dvakrát informoval o príprave a vydaní anotovanej referenčnej knihy „História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch regionálnych archívov Ruska“ (M., 1993). Plánuje sa – tiež najmä zamestnancami VNIIDAD – vydať podobné referenčné knihy o materiáloch z federálnych archívov, múzeí a knižníc. Realizácia tohto plánu bude tiež dobrou pripomienkou zásluh neúnavného archeografa.

Romanova S.N. O práci na referenčnej knihe „História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch“ // Domáce archívy. 1994. č. P.93-96; Starostin E.V. História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch regionálnych archívov Ruska [Rec.] // Tamže. č. 5. S.126-127.

Otec Innocent venoval osobitnú pozornosť vývoju miestnych dejín a v žiadnom prípade sa neobmedzoval len na oblasť, ktorá bola pred storočím definovaná ako cirkevná archeológia. Aktívne sa prejavil v oblasti vedy, vzdelávania, ochrany historických a kultúrnych pamiatok. Na konferenciách o historických miestnych dejinách (v Penze), o unikátnych územiach (v Simferopole) som mal možnosť vidieť vedcove správy, ktoré vzbudili veľký záujem a presvedčil som sa o silnom a prínosnom dojme, ktorý zanechali jeho pravidelné prednášky o učiteľoch dejepisu. na stredných školách, ktorí sa zišli do Moskvy na pokročilý výcvik. Tieto prejavy obsahovali aj vnútorný morálny náboj vzdelania v histórii a poskytli dôležité pramenné študijné a bibliografické informácie a zároveň im priblížili spôsoby ich získavania. V nemenej miere sa to isté prejavilo aj v jeho reportážach v audienciách archívov a múzejných pracovníkov. Všetci si spomenuli na inšpiratívny prejav na konferencii „Osobné fondy a zbierky – zdroj zachovania národnej pamäti Ruska“ (12. apríla 1994). A koľko hlbokej vďačnosti za dlhoročnú pomoc jeho dielu bolo cítiť v jeho prejave na vedeckých čítaniach k 100. výročiu narodenia našej vynikajúcej archeografky A. V. Shchepkiny v múzeu Romanov House (20. marca 1994).

V otcovi Innokentym bolo niečo, čo by sa dalo nazvať Rublevského začiatok. Písanie ikon, podobne ako „literárne dielo, bolo osobitnou formou modlitby“. Otec Innokenty cituje tieto úprimné slová D.S. Lichačeva vo svojich publikovaných dielach viac ako raz. Zdá sa, že archeografická práca bola pre neho aj osobitnou formou modlitby. Služba vzdelaniu a vede bola pre človeka jeho typu neoddeliteľná od služby Bohu,

Je známe, že veľké veci sa dajú vidieť z diaľky. A môžeme veriť, že v nadchádzajúcich časoch bude úloha otca Inocenta pri formovaní plodnej vedeckej spolupráce medzi duchovnými a vedcami pôsobiacimi vo vládnych inštitúciách a význam jeho inovatívnych úspechov v oblasti archeografie ešte zreteľnejší; a meno Archimandrita Inocenta (Prosvirnin) sa zakorení medzi slávne mená askétov ruského osvietenstva.

Otec Innokenty je môj pradedo z otcovej strany. V našej rodine sa pamiatka na neho zachovala v podobe chabých spomienok na môjho zosnulého strýka a tetu Gennadija Semenova a Alexandra Dein. Ako teraz chápem, v tom čase, po zatknutí ich kňazského starého otca, ktorý bol vyhlásený za nepriateľa ľudu, bola táto téma na dlhé roky uzavretá, a preto o ňom prakticky neexistujú žiadne informácie - jeho príbuzní o ňom nehovorili ho.

Existujú však aj ďalšie úžasné dôkazy – fotografie. Na jednom z nich, pravdepodobne z konca 19. storočia alebo zo začiatku 20. storočia, sedí medzi učiteľmi jakutského teologického seminára ešte mladý Innokentij Filaretovič; na druhej strane je už starší, s manželkou Natalyou Karpovnou; na treťom je so svojou jedinou dcérou (moja stará mama), jej manželom a ich deťmi a za nimi stojí kôň Savraska, na ktorom obrábali pôdu v Amge. Tieto fotografie sú staré, časom zožltnuté, niekto ich starostlivo nalepil na kartón - dobre si ich pamätám z detstva.

Existuje však ešte jedna fotografia - získaná pomerne nedávno z archívu FSB z 8. decembra 1941. Zobrazuje otca Innokentyho bezprostredne po zatknutí, postreleného spredu az profilu, oholeného holohlavého ako väzeň, s rovnakou „plešatou“ tvárou, malého suchého starčeka so zamrznutou slzou v pravom oku...

Fotografia (originál) získaná z archívu riaditeľstva FSB v Jakutsku

Jakutsk, Amga, Namtsy

...Innokenty Filaretovič sa narodil v roku 1867 v Jakutsku. Podľa niektorých zdrojov v rodine duchovného, ​​rodáka z provincie Irkutsk. V profile zatknutého Popova I.F. uvádza sa, že absolvoval Jakutskú teologickú školu. Je tiež známe, že začiatkom 20. storočia vyučoval v škole zákon Boží.

Pri prvom výsluchu, ktorý sa uskutočnil v deň jeho zatknutia, 6. decembra 1941, otec Innokenty o sebe povedal, že do roku 1897 žil v Jakutsku, potom bol tri roky čitateľom žalmov v kostole Kikimakh v okrese Amginsky. V roku 1900 sa vrátil do Jakutska, kde začal slúžiť ako diakon. Tu žil do roku 1902, potom bol poslaný do 2. atamaiského nasleg ako kňaz kostola sv. Mikuláša, kde žil 8 rokov ( v trestnom pripade sa uvadza, ze tento nasleg bol v namskom okrese, ale s najvacsou pravdepodobnostou sa kostol nachadzal v r. Hornatá oblasť , poznámka autora).

V tom istom roku 1902 sa Innokenty Filaretovič oženil s rodáčkou z Jakutska Natalyou Karpovnou Danilovou (foto nižšie).

S manželkou, matkou Natalyou. Muž vľavo je bohužiaľ neznámy

V roku 1903 sa manželom Popovcom narodila jediná dcéra Mária. - moja babička. Otec Innocent mal vtedy 36 rokov, jeho manželka 30, takže Mária bola v tom čase už neskoré dieťa. A, samozrejme, veľmi dlho očakávaný.

Jediná dcéra sa volala Mária

V roku 1910 sa rodina presťahovala do Bakhsytsky nasleg ( v trestnom prípade sa uvádza, že tento muž bol v okrese Megino-Kangalassky, ale s najväčšou pravdepodobnosťou v Churapchinsky, pozn. Tu páter Innocent pôsobil ako kňaz 8 rokov. Nasledujúcich päť rokov slúžil v kostole Dzhabyi v regióne Megino-Kangalas. V rokoch 1923 až 1931 bol kňazom v kostole Premenenia Pána v Amge.

V roku 1926 bol povýšený do hodnosti veľkňaza. V rokoch 1931 až 1939 žil v Jakutsku, slúžil v kostole svätého Mikuláša, teraz je to kostol svätého Mikuláša na Okťabrskej ulici, jediný, ktorý sa v Jakutsku zachoval počas sovietskych čias.

"Nezmieriteľný nepriateľ sovietskej moci"

...Všetky trestné veci represovaných osôb, vrátane prípadov duchovných, sú uložené v archíve riaditeľstva Federálnej bezpečnostnej služby pre republiku. Tu som začiatkom leta poslal žiadosť o poskytnutie materiálov z trestného prípadu Innokenty Filaretovič Popov. Po malých byrokratických opatreniach zameraných predovšetkým na nadviazanie rodinných väzieb medzi otcom Innocentom a mnou som získal prístup k dokumentom, ktoré zostávajú zo zákona uzavreté 75 rokov.

Rozhodnutie datované do zatknutia pradeda 3. decembra 1941. V ňom sa uvádza: „Popov, ako nezmieriteľný nepriateľ sovietskej moci, už mnoho rokov systematicky vedie protisovietsku agitáciu zameranú na podkopanie moci Sovietskeho zväzu. Po zatvorení kostola svätého Mikuláša v meste Jakutsk v roku 1939 Popov naďalej vykonával náboženské rituály vo svojom byte a v domoch svojich spoluveriacich a využíval zhromaždenia veriacich na kontrarevolučné účely.“

Kostol Premenenia Pána v Amga. Postavili ho na mieste starého kostola z darov farníkov. Vyhorel v roku 1935

"V máji 1941, "šírenie provokatívnych výmyslov o živote robotníkov v ZSSR, Popov povedal":

„V Jakutsku je veľa veriacich, najmä medzi robotníkmi, ale sú strašne stiesnení a boja sa modliť, sú stískaní a stískaní, sú obviňovaní z nejakého druhu absencie, sú súdení a chradnú vo väzniciach, kolóniách, sú z nich slobodní robotníci – to je to, čo potrebujú.“

Z výpovedí (Popovove slová sú citované v septembri 1939):

„Život je pochmúrny a bez radosti, nie je nič, ak sa niečo vyhodí, je to v malom množstve a čakajúci hladný dav sa tlačí ďalej a odchádza prázdny. Raz sa kvôli hnilým zemiakom, z ktorých každý dostal 10 kg, veľa bojovalo v radoch, takže potom sanitka pozbierala mŕtvoly ľudí a odviezla ich do nemocnice.“

V júli 1941 Popov „šíril provokatívne klebety“, že:

„Bol vydaný príkaz na zastavenie protináboženskej propagandy. Krotov Modest bol odsúdený na 20 rokov. Keď som slúžil modlitbu, bol prepustený. Kvôli chorobe prišla pani Rudykh o jazyk. Keď som ju prekročil, postavila sa a prehovorila. Všetkým veriacim hovorím, že si musia otvoriť modlitebňu – niet sa čoho báť. Musia neochvejne bojovať za svoje nápady a dosiahnuť svoje ciele. Predtým išli politickí exulanti na tvrdú prácu, do väzenia, do vyhnanstva a nebáli sa, ale my sa nechceme alebo sa bojíme postaviť za svoje. Komunisti sa nám smejú za našu zbabelosť, zobrali nám chrám...“

Od začiatku útoku nacistického Nemecka na Sovietsky zväz Popov „zintenzívnil svoje kontrarevolučné aktivity V júli 1941 Popov šíril provokatívne výmysly“, že:

„Teraz ľudská krv tečie ako rieka, toto je Boží trest za hriechy, pretože sovietska vláda opustila cirkev, náboženstvo a Boha. Iskra sa znova rozhorí a náboženstvo sa obnoví...“

V auguste 1941:

„Naši ľudia píšu, že Nemci okrádajú obyvateľstvo a vysmievajú sa duchovenstvu,

ale nechcú povedať, čo nám robia.

Nezostal ani jeden kostol, všetko bolo vyplienené a duchovenstvo zastrelené.“

V septembri a októbri 1941 uviedol, že:

„Ako vidíte, pre sovietsku vládu sa to stalo ťažkým, takže tlačí so všetkými druhmi daní. Dane sú pre ľudí priveľa, ľudia predávajú a platia to posledné. Dať všetko a potom aspoň zomrieť od hladu. Naši sovietski podvodníci sa zvolili a vládnu. Sťahujú ľudí z kože pod rôznymi zámienkami: teraz pôžička, teraz na obranu, teraz teplé oblečenie, berú ľuďom posledné peniaze...“

V skutočnosti to stačilo na vyhlásenie kňaza za nepriateľa ľudu. Dňa 6. decembra Popov, bývajúci v tom čase o hod Mesto Jakutsk, ulica Lagernaya, 36, bol zatknutý. (Podľa niektorých zdrojov sa bývalý Tábor nachádzal v súčasnom centre mesta).

V ten istý deň bola v dome, kde kňaz býval, vykonaná prehliadka, počas ktorej „ rôzne dotlače z novín SYA (zrejme „socialistické Jakutsko“ – pozn. autora) a osvedčenie č. 3 z roku 1939.“

Kostol príhovoru. Dedina Chyappara, Churapchinsky ulus, Bakhsytsky nasleg. Postavený v roku 1913

Poprava bez konfiškácie

Otec Innocent bol podrobený štyrom výsluchom - 6., 9., 13. a 18. decembra 1941. Vydržali, súdiac podľa známok na výsluchových hárkoch, dve, tri aj viac hodín. Navyše, napodiv, každý z protokolov pozostáva z najviac dvoch ručne písaných listov. Navyše by bolo O Väčšinu zaberajú otázky vyšetrovateľa. Čo zostalo v týchto strašných dokumentoch nenapísané, sa dá len hádať.

20. decembra 1941 vyšetrovateľ NKVD vydal uznesenie o obvinení Popova Článok 58-10 Časť 2 Trestného zákona RSFSR.

25. decembra bolo vyšetrovanie prípadu ukončené a už 27. decembra prokurátor YASSR schválil obžalobu, ktorá určila trest pre Innokentyho Filaretoviča Popova - exekúcie bez konfiškácie majetku. Majetok nebol skonfiškovaný len preto, že neexistoval – starý farár, ktorý mal vtedy 75 rokov, žil z prostriedkov svojich príbuzných a darov veriacich.

Zomrel od hladu

Z nejakého dôvodu sa nepodarilo zastreliť kňaza. Desať mesiacov po zatknutí sám zomrel vo vnútornej väznici NKVD v meste Jakutsk. V úmrtnom liste väzňa sa uvádza: „ Z/k Popov I.F. bol 6. augusta 1942 prijatý do nemocnice jakutskej väznice č. 1 s diagnózou starecká krehkosť a kachexia. Smrť nastala 10. októbra 1942 o 14-30 minútach na vyššie uvedené choroby s fenoménom poklesu srdcovej činnosti.“

Vysvetlime si, že kachexia je extrémny stupeň vyčerpania organizmu. Kachexia je spôsobená dlhotrvajúcou podvýživou. Teda, zjednodušene povedané, kňaz zomrel vo väzení od hladu.

Nikto nevie, kde je pochovaný otec Inocent. S najväčšou pravdepodobnosťou tí, ktorí zomreli vo väzení NKVD, neboli pochovaní, ale boli jednoducho hodení do spoločnej jamy. A kde je toto miesto, to sa ešte uvidí.

Obec Amga, júl 1930. Rodina Popovcov. Innokenty Filaretovič je druhý zľava vedľa svojej manželky a dcéry. V popredí sú vnuci otca Inocenta Voloďu, Alexander a Alevtin. Kôň Savraska zozadu

V trestnom spise sa uvádza: „ Popov Innokenty Filaretovič- nezamestnaný, vysluhovateľ náboženského vyznania. Zatknutý 6.12.1941. 27.12.1941 odsúdený na trest smrti bez konfiškácie majetku. Zomrel vo vnútornom väzení NKVD v meste Jakutsk 10. októbra 1942.“

POZOR!

Týmto materiálom uverejneným v novinách “Our Time” dňa 9. augusta 2013 sme spolu s Jakutskou diecézou oznámili začatie zhromažďovania materiálov o utláčaných jakutských kňazoch na ich odovzdanie kanonizačnej komisii Jakutskej diecézy. Žiaľ, vtedy nikto nereagoval. Ale možno teraz niekto zareaguje? Napíšte nám!

12. júla 2007 uplynulo 13 rokov od smrti archimandritu Inocenta (Prosvirnin). V posledných rokoch sa veľa hovorilo o významnej úlohe otca Inocenta vo vydavateľskej činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, o jeho úlohe pri zachovávaní dedičstva našich otcov, o jeho službách pre ruskú kultúru, vznikali zbierky spomienok. publikovaný. Teraz, keď ustúpila akútna bolesť z nenapraviteľnej, samozrejme, straty, odišla nevôľa, keď sa podľa možnosti dokončili niektoré projekty, ktoré začal otec Innocent, jeho archív bol spracovaný a starostlivo opísaný, prenesený do Oddelenie rukopisov Ruskej štátnej knižnice (fond 862), rád by som hovoril o sile a odvahe otca Inocenta v poslednom, veľmi ťažkom roku jeho života, o kresťanskom odpustení tým, ktorí mu ublížili, pamätajte na tých, ktorí mu pomáhali v tomto ťažkom období...

Približne o štvrtej hodine ráno 1. apríla 1993 mi doma zazvonil telefón. Zdvihnem telefón a počujem nejaké neznáme tlmené hlasy: „obviažte ho..., utrite krv...“. Zobudil som sa, rozhodol som sa, že som na nesprávnom mieste a automaticky som zložil. Okamžite sa zobudím, pretože ma prenikne myšlienka: možno to bol otec Innokenty, ktorý volal a nemohol hovoriť? (V tom čase už boli alarmujúce príznaky, že sa pripravuje niečo strašné, ale nevedel som si ani predstaviť, koľko...) Čo som urobil, komu mám teraz zavolať!? Doslova o pár sekúnd zvoní zvon znovu a ja počujem tichý hlas môjho otca: „Útok na kláštor... Poď...“.

Okamžite vyskočím a horúčkovito sa čudujem, ako sa tam môžem dostať tak skoro, kto ma odvezie – veď je to takmer 120 km! Volám Vere, neteri otca Alexyho (teraz arcibiskupa), opáta Novospasského kláštora, a hlásim telefonát so žiadosťou, aby zavolala svojmu strýkovi, keďže ja sám váham vzhľadom na taký skorý čas. O pár minút mi volá sám otec Alexy a pýta sa, kde bývam. Vysvetľujem a súhlasím, že pôjdem von. Zbieram všetko, čo mám a čo by sa mi mohlo hodiť.

Je to jasné, ako keby to bolo nedávno, pamätám si, ako sme sa ponáhľali cez ešte spiacu Moskvu a cez temnú Moskovskú oblasť: Otec Alexy poslal pre každý prípad dve autá, pretože sa nevedelo, aký obraz nájdeme...

Do kláštora Joseph-Volotsky sme dorazili pomerne rýchlo. Ukázalo sa, že môjho otca už previezli do nemocnice vo Volokolamsku. Poďme tam. Vchádzame do miestnosti. Okrem otca sú v miestnosti ešte štyria ľudia. Otec Inocent je pri vedomí. Srdce mi zviera bolesť: Pane, ako môžeš biť takého človeka, KŇAZA, len čo zdvihol ruku!!? Obzvlášť desivé je, že nie sú viditeľné očné bielka - iba krv, v ktorej sa zdá, že plávajú zreničky...

Ukázalo sa, že v mestskej nemocnici nie je možné urobiť potrebný röntgen (nie je tam žiadny film) a otec Innokenty má veľmi boľavý chrbát a nohu, ktoré si zjavne zranil pri skoku z vysokého druhého poschodia. okno, jeho hlava a všetko vo vnútri sú veľmi boľavé. Rozhodneme sa, že otec Alexy sa vráti do Moskvy, vybaví si miesto v nemocnici, najlepšie v Sklifosovskom inštitúte, a ja ostávam čakať na prevoz. Otec Innokenty však okamžite nesúhlasí s odchodom: hovorí, že bude tu, vo Volokolamsku, na „jeho poli Kulikovo“. Presvedčíme a otec Alexy odchádza...

Je jasné, že otec má veľké bolesti, ale mlčí a nesťažuje sa... Onedlho prichádza lekár, sestra robí obväzy - ukazuje sa, že je tam niekoľko bodných rán, na nohu sa dáva sadra. (ako sa neskôr v Moskve ukázalo, nie veľmi úspešne). V nemocnici je veľmi málo liekov, je ťažké zariadiť injekciu anestetika a injekciu proti tetanu: potom, čo otec Innokenty, oslobodený od pút, vyskočil z okna druhého poschodia budovy opáta, kde - spal - bol napadnutý, on Na dlhú dobu, niekedy strácajúc vedomie, som sa plazil do budovy, kde boli nováčikovia...

Otec Innokenty mu dáva pokyn, aby si išiel do kláštora vyzdvihnúť veci a dokumenty, s ktorými večer pred útokom pracoval a skontroloval situáciu. Boli tam ľudia (ako to bude počas tohto ťažkého obdobia) s autom. Jednou z hlavných požiadaviek otca bolo priniesť termosku, v ktorej bola uložená svätená voda. Rýchlo sa vezieme (asi 30 km) a odnášame všetko, o čo otec žiadal, a na mieste sa ukazuje, že nie je diplomat, priečinok s aktuálnou dokumentáciou, fotoaparát, trezor je otvorený - žiadne známky, vo vitrínach Múzea Biblie chýbajú dve knihy...

Keď som sa vrátil, videl som, že v miestnosti sú dvaja návštevníci: prokurátor mesta Volokolamsk, ako neskôr povedal otec Innokenty, a ďalšia osoba... „Prijímajú svedectvo“...

Na oddelení sú zotavujúci sa ľudia, ktorí si nás vôbec nevšímajú - magnetofón už od rána nahlas hrá, prejavujú sa... Nepokojné čakanie... Asi o 22. hodine prichádza sanitka z Moskvy. Lekár a sanitár (dievča) boli najprv veľmi nahnevaní, keďže museli na noc cestovať tak ďaleko, no keď sa na pacienta bližšie pozreli, prestali sa hnevať. S určitými ťažkosťami sme sa naložili a o jednej v noci sme dorazili do Moskvy.

Prišli sme do Sklifosovského inštitútu, kde už páter Innokenty čakal na pohotovosti. Robili opäť preväzy, röntgen, tomografiu – ukázalo sa, že ide o veľmi bolestivú zlomeninu pätovej kosti a poškodenie viacerých stavcov, mnohopočetné hematómy, nasadila sa nová sadra, vybavovalo sa papierovanie.

Prišiel sanitár. Keď videl vysokého otca ležať na vozíku – v sutane a scufa, s obrovskou železnou termoskou, ktorú si otec držal rukou na hrudi (obrázok bol naozaj pôsobivý!), povedal: „Áno... My“ nikdy som nič také nemal!" Nastúpili sme do výťahu a išli na oddelenie. Keď otvorili dvere na 12. poschodie, uvideli muža so zbraňou: „Páni, efektivita,“ myslím, „už zorganizovali ochranku!“ Ale ukázalo sa, že to bola bezpečnosť inej osoby (toto je začiatok 90. ​​rokov!).

Ubytujeme otca Innokentyho a ja čakajúc na otvorenie metra odchádzam nakúpiť a doniesť všetko, čo potrebujem na dlhodobý pobyt v nemocnici. O niekoľko hodín neskôr som sa vrátil - v tom čase bol môj otec premiestnený do samostatnej miestnosti hneď za sesterskou stanicou.

"Nemocničný" život sa začal...

Hneď v prvý deň otec Innocent písal o tom, čo sa stalo vladykovi Pitirim, ktorý v tom čase nebol v Moskve.

Každý deň ráno prichádzal archimandrita Alexy do nemocnice, podával sväté prijímanie otcovi Inocentovi a prinášal poštu.

Hrozná správa sa rýchlo rozšírila po Moskve. Bolo veľa smiešnych klebiet a v Moskovskom komsomolecoch sa objavila poznámka... Prvý, kto prišiel do Sklifu z Trojičnej lavry, bol priateľ otca Innocenta, otec Tryfon (teraz znáša najťažšiu poslušnosť - slúži v Sergiev). Posad tranzitné väzenie) a priniesol bylinky. Dňa 3. apríla poslal Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. rukou písaný list (zachovaný v archíve – kartón 52, pol. 8). Neskôr katolikos-patriarcha celej Gruzínska Ilia II poslal list ( Komu. 53, jednotky hr. 52).

Mesiac a pol sme nikdy nenechali otca Innokentyho samého na oddelení: dvere neboli zamknuté a hneď v prvý deň sme varovali, že nebezpečenstvo pretrváva... Keď som potreboval ísť do tlačiarne alebo vydavateľstva , prišla Vera, alebo neter otca Innokentyho Zina pochádzala zo Zagorska (treba zdôrazniť, že v tom čase sa vyrábal 8. zväzok ruskej Biblie, ktorý obsahuje aj Apokalypsu - do nemocnice som otcovi Innokentymu priniesol farebné korektúry. I neopováž sa vyjadriť svoje myšlienky slovami, poviem len: Som presvedčený, že náhoda nie je v žiadnom prípade náhodná! ) . O ôsmej večer väčšinou prišli – z vlastnej vôle – chalani z RNE: každý deň sa striedali na nočnej stráži a o ôsmej ráno som už bol späť v nemocnici.

Počas návštevných hodín otec Innocent napriek vážnemu stavu prijímal návštevy. Občas mu čítam: v tom čase vyšiel prvý zväzok viaczväzkového diela Hegumena Damascena (Orlovského) „Mučeníci, vyznavači a askéti zbožnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočia“.

Keď to bolo trochu jednoduchšie, otec Innocent začal písať biskupovi Pitirimovi správu o práci v kláštore Jozef-Volokolamsk a Múzeu Biblie (obe stručné, ale pôsobivé dokumenty sú v archíve - zväzok 2, položky 20, 21 ).

Otec Innokenty sa obzvlášť ochotne rozprával s lekármi a sestrami (ak si to želali alebo na ich žiadosť), chápal, aká ťažká je práca v Sklife, a niekedy, ak to bolo potrebné, požiadal, aby im priniesol knihy. Zvlášť si spomínam na rozhovor s jednou sestrou, ktorá sa zaujímala o astrológiu v mene otca Innocenta, priniesol som nedávno vydanú knihu od Hieromonka Seraphima (Rose), ktorú môj otec veľmi ocenil.

Veľká noc prišla. Ako sa dalo, zorganizovali pre môjho otca sviatok: Archimandrita Alexy priniesol svoj nádherný zbor z Novospasského kláštora - mnohí sa dokázali utešiť veľkonočnými spevmi! V tento deň sa môj otec dozvedel o tragédii v Optine Pusty (nerozhodli sme sa mu to hneď povedať!). Na veľkonočný týždeň otca Inocenta navštívil vladyka Pitirim.

Takto ubehol takmer mesiac a pol. 7. mája bol otec Inocent prepustený. Požiadal o odchod zo zdravotných dôvodov (sádra ešte nebola sňatá, nesmeli veľa sedieť, chodil s veľkými problémami - priatelia z Francúzska posielali veľmi pohodlné palice a „chodítka“, ku ktorým sme sa nedostali vtedy).

Otec Innokenty našiel prístrešie v Novospasskom kláštore, kde býval v cele svojho milovaného biskupa Porfirija (Uspenskyho), ktorý bol koncom 19. storočia rektorom kláštora. Vo všeobecnosti boli pre otca Inocenta v kláštore vytvorené veľmi dobré podmienky, pravidelne ho navštevovali lekári Alexander Michajlovič Deryabin a Jekaterina Michajlovna Likhovtseva, Sergej Petrovič Chupin (Nech je nad ním kráľovstvo nebeské - autor) a ďalší.

V júni však nečakane nasledoval nový test - vyšetrovanie „v prípade útoku“ bolo obnovené. Novovymenovaný vyšetrovateľ German Yurievich Gavryunin (toto meno si budem dlho pamätať!) prišiel niekoľkokrát: dlho „vypovedal“, „prepracoval“, ako povedal, „všetky verzie“.

V auguste prichádza do Novospasského kláštora toto predvolanie v mene otca Inocenta, ktorý sa práve začal zotavovať z ťažkých fyzických a morálnych zranení:

Agenda

Na základe čl. 72 Trestného poriadku RSFSR Ste predvolaný ako svedok dňa 19. augusta (?!! – O.K.) 1993 o 11. hodine na adresu Moskva, st. Belinský. 3 súdruhovi Gavryunin G. Yu 222-47-54

Otec Innokenty píše vyhlásenie nižšie, prikladá potrebné potvrdenia, toto všetko odnášam na krajské oddelenie polície a dostávam z úradu poznámku:

Vedúci oddelenia vyšetrovania

GUVD AMO

Kópia: Generálna prokuratúra Ruska

Prijaté: 08/19/93

Sekretariát Mestského riaditeľstva pre vnútorné záležitosti Golubeva

Vyhlásenie

V súvislosti s doručením predvolania na výsluch ako svedok dňa 19.8.1993 vyhlasujem:

1. Nie som svedok, ale obeť;

2. Svedectvo som podal bezprostredne po pokuse o môj život 1. apríla vyšetrovateľom odboru vnútra Volokolamska a Volokolamskej oblasti, ako aj vyšetrovateľovi Nemcovi Jurijevičovi Gavrjuninovi 9. júna, keď bolo vyšetrovanie obnovené, a dňa 15. júna. 15. júna po výsluchu som ochorel a musel som zavolať lekára. 1. júla 1993 prišiel vyšetrovateľ Gavryunin na ďalší výsluch, ale pre zlý zdravotný stav som nemohol odpovedať. Povedali mu, že 15. júna po poslednom výsluchu za mnou zavolali lekára. Gavryunin G. Yu však požiadal o poskytnutie dokumentov, čo sa stalo (kópie sú priložené). G. Yu Gavryunin v prítomnosti znovu privolaného lekára povedal, že už zhromaždil 98% potrebných informácií, takže ma už nemôže obťažovať. Teraz som nútený poslať vám ďalší lekársky dokument, ktorý naznačuje stav srdca (blok sínusového uzla).

3. Moja asistentka O.V Kurochkina bola vypočúvaná dvakrát, nerátajúc telefonáty. Posledný výsluch na Ústrednom riaditeľstve pre vnútorné záležitosti trval asi 2 hodiny a týkal sa najmä bodov, ktoré už boli vyšetrovaniu známe. Bola požiadaná, aby opísala môj vzhľad po pokuse o môj život. Takéto otázky otvárajú ranu, navyše Gavryunin G. Yu má moje fotografie urobené v inštitúte. Sklifosovského, ako aj lekárske dokumenty.

4. Nepodala som trestné oznámenie ani občianskoprávnu žalobu. Podľa príkladu svätých otcov ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí nevinne trpeli pri ukrižovaní s Kristom, a najmä svätého Serafima zo Sarova, odpúšťam ľuďom, ktorí ma napadli a ukradli moje veci – Vasilijovi Kukarevovi a Romanovi Mozalevskému, ktorí nevedia, čo činia, a proti ktorým som nežaloval na ľudskom súde, vediac, že ​​existuje Boží súd.

5. Žiadam vás, aby ste mňa a mojich spolupracovníkov - novic Oľgu Kurochkinu a ostatných verných pracovníkov Ruska nechali na pokoji, aby som im a mne nespôsoboval morálne škody. Ďalšie výsluchy odmietam.

s pozdravom

A. Innokenty (Prosvirnin)

Premena

Aplikácia:

Odkaz

15. júna 1993 bol kardiológ E. M. Likhovtseva povolaný k chorému Archimandritovi Innokentymu (Prosvirnin Anatolij Ivanovič) v súvislosti so sťažnosťami na bolesti hlavy, bolesti srdca a celkové zhoršenie zdravotného stavu. Po príchode bolo uvedené: zvýšenie krvného tlaku na 140-100 na pozadí normálnej hypotenzie, tachykardie, bolesti srdca vyžarujúcej do ľavej ruky. Podľa pacienta v ten deň pri ďalšom výsluchu utrpel silný emočný stres.

Pacient je na pozorovaní kvôli ťažkému otrasu mozgu, ktorý utrpel počas útoku na neho 1. apríla 1993, ochorenie koronárnych artérií, angina pectoris 2 F.K. Emocionálne a nervové preťaženie je prísne kontraindikované.

Certifikát bol zostavený na žiadosť vyšetrovateľa Gavryunina G. Yu.

Osobná pečať

Odkaz

Kardiológ Likhovtseva E.M. pozoruje chorého Archimandritu Innocenta (Prosvirnin Anatolij Ivanovič) po prepustení z ústavu. Sklifosovsky od 7.5.1993.

Diagnóza: otras mozgu, mnohopočetné hematómy, zlomenina pravej pätovej kosti, zlomenina dvoch stavcov bez posunu, ischemická choroba srdca, ateroskleróza aorty, koronárne tepny srdca, angina pectoris 2 F.K.

Pacient je liečený Vivatonom a liečivými bylinami a masážami.

Za posledné obdobie sa stav pacienta stabilizoval, hematómy sa znížili. Avšak vzhľadom na závažnosť zranení, predovšetkým v dôsledku traumy hlavy, ako aj v dôsledku srdcových ochorení, je emocionálny a fyzický stres kontraindikovaný.

Certifikát bol zostavený na žiadosť vyšetrovateľa Gavryunina, aby bol poskytnutý súdnym znalcom.

Kardiológ Likhovtseva E. M. (podpis)

Riaditeľ INMI Deryabin A. M. (podpis)

Na druhý deň však do Novospasského kláštora dorazí telegram adresovaný pátrovi Innocentovi.

telegram

Prílet 20. augusta o jedenástej vyšetrovacie oddelenie Moskva st. Belinsky, 3 miestnosť 235, ak sa nedostavíte, bude to mať za následok zatknutie. Vyšetrovateľ Garvyunin G. Yu .

Ako odpoveď posielame aj telegram.

telegram

Moskva, sv. Belinsky 3. Vyšetrovateľ Gavryunin. V súvislosti s prijatím Vášho telegramu Vám oznamujeme, že 19. augusta bol kardiológ zo Sklifosovského inštitútu privolaný do Archimandrita Innokentyho ohľadom srdcového infarktu. Pacientke bol predpísaný pokoj na lôžku (záver lekára: IHD. Angína v pokoji. Hypertenzia - kríza).

Otec Innocent, ktorý si uvedomuje, že nezostane sám, že jeho ubolené srdce to možno nevydrží, sa rozhodne na chvíľu odísť: na rehabilitáciu ho pozve guvernér kláštora Kykkos na Cypre Archimandrite Nicephorus. Ale ako?! Otec sa dozvedá, že na koniec augusta, 28. augusta, je v Bratislave naplánovaný ďalší medzinárodný kongres slavistov – reálna šanca odísť a ísť odtiaľ rovno na Cyprus! Inštitút ruského jazyka pomáha vybaviť pozvanie na prezentáciu „Biblického projektu“ na kongrese a DECR rýchlo pripraví potrebné dokumenty.

Vynikajúci, ktorý úspešne prezentoval svoj „Biblický projekt“ na kongrese na Slovensku (darovaných bolo aj 50 súborov vydaných 7. a 8. zväzkov ruskej Biblie - kompletného Nového zákona, okrem iného aj prezidentovi republiky, Univerzite sv. Bratislava), otec Inocent odišiel na Cyprus. Na Cypre nielenže podstúpil rehabilitáciu, ale v Arcibiskupskom Makariovom centre predstavil aj svoj „Biblický projekt“ (musel splatiť pôžičku!) a na Vianoce mohol absolvovať púť do Svätej zeme.

V roku 1994, krátko pred Nedeľou odpustenia, sa otec Innocent vrátil do svojej vlasti. Hneď, ako mi to zdravie dovoľovalo, som sa zapojil do práce. Na Veľkú noc a Veľkonočný týždeň slúžil v Novospasskom kláštore. List z vyšetrovacieho oddelenia a predvolanie na súd však opäť zhoršili blaho otca Inocenta. List, ktorý dostal ešte v septembri 1993, keď bol otec Innocent na Cypre, sa nezachoval odpoveď naň v archíve, ktorý už bol publikovaný v knihe „Zelót pravoslávneho osvietenia. Prehľad archívu Archimandrite Innocent“ (Moskva, 2005), pre jeho dôležitosť ho však uvádzam znova.

„Vážený občan Novikov A.I.

Po mnohých mesiacoch rehabilitácie som sa vrátil do svojej vlasti na naliehavú radu neurológa (potvrdenie v prílohe) a dali mi váš list z 1. septembra 1993. Po prečítaní listu som bol, úprimne povedané, šokovaný tým, ako tendenčne boli v ňom uvedené fakty. Neviem, ako vám vyšetrovateľ Gavryunin G.Yu. o výsluchoch, ktoré so mnou viedol, ale, opakujem, list je veľmi tendenčný. Budem konkrétny, rozoberiem písmeno vetu po vete.

1. Tretia veta ubezpečuje, že „... zostáva veľa nezodpovedaných otázok. Vrátane odcudzeného majetku nebol protokol o poslednom výsluchu podpísaný v plnom rozsahu.“

Neviem si predstaviť, čo sa ešte dá povedať o tom, čo bolo ukradnuté. Vyšetrovateľ Gavryunin G. Yu dostal zoznam ukradnutých vecí a podrobné informácie. Posledný protokol o výsluchu nebol podpísaný celý z veľmi jednoduchého dôvodu: aby som ho mohol podpísať, musel som si tretíkrát prečítať, ako som bol zbitý. Môj vtedajší fyzický a psychický stav je ľahko pochopiteľný a vyšetrovateľ Gavryunin si toho bol dobre vedomý. Na otázku AKO ma zbili trikrát: pri prvom výsluchu vo Volokolamsku a dvakrát na žiadosť G. Yu Gavryunina a raz to bolo nahrané na magnetofón. Už som si nemohol znova prečítať svoj príbeh, ako ho predložil Gavryunin a povedal som mu o tom, nemal som právo podpísať ho bez toho, aby som si ho prečítal, pretože niektoré formulácie vyšetrovateľa Gavryunina boli v zásade v rozpore s mojimi. Stojí za pripomenutie, že po výsluchu 15. júna som ochorel práve kvôli znovu prežitému šoku a bol som nútený zavolať lekára (osvedčenie bolo poskytnuté na žiadosť vyšetrovateľa Gavryunina).

2. Váš list ubezpečuje, že stretnutia sa konali „v mieste bydliska, bez toho, aby boli volané na vyšetrovacie oddelenie“.

Pripomínam, že aj keby som chcel, nemohol som prísť na oddelenie pre poranenie chrbtice a zlomeninu nohy, z ktorej ešte nebola sňatá sadra, to dobre viete. Prečo mi v tomto prípade pripisovať nadmerné obavy, keď je dôvod taký zrejmý - nerozumiem.

Nie je to pravda. Vyšetrovateľ Gavryunin G.Yu. Prvýkrát som prišiel do Novospasského kláštora bez toho, aby som vopred zavolal. Guvernér tam nebol a môj asistent tam tiež nebol. Nenašiel sa nikto, kto by Gavryuninovi G.Yuovi jednoducho otvoril dvere a ja som tam ležal. Prečo prekrúcať fakty a tvrdiť, že vyšetrovateľ „nesmel“?!!! Hneď ako sa skontaktoval s guvernérom, okamžite došlo k dohode o stretnutí. Mimochodom, Gavryunin G. Yu sa nám nevyjadril v tej zvláštnej forme, že „nesmel“.

4. V liste sa uvádza: „výsluchy boli vykonané za prítomnosti predtým prijatého osvedčenia.“

Takéto potvrdenie som nevidel a pokiaľ viem, ani ošetrujúci lekár ho nevydal. Jediný dokument vypracovaný po návšteve G. Yu Gavryunina u mňa 15. júla svedčil o tom, že „emocionálny stres je prísne kontraindikovaný“.

Prvý výsluch, ktorý so mnou viedol vyšetrovateľ G. Yu Gavryunin, trval viac ako dve hodiny a neprerušil som ho, hoci som bol veľmi unavený. Druhý výsluch bol po viac ako dvoch hodinách rozhovoru prerušený, pretože ako som písal vyššie, prišlo mi zle. Verím, že ste nezabudli, že som mal ťažký otras mozgu a pomliaždeniny, a nevidím nič zvláštne na tom, že som bol unavený. Zdá sa mi zvláštne, že musím reagovať na takéto komentáre.

6. Vyhlásenie „Kuročkina O.V. dvakrát vypočúvaný. Prvý výsluch, ktorý viedol vyšetrovateľ odboru vnútra Volokolamsk, ponecháva veľa požadovaných“ - nie presne.

Kurochkina O.V. Vyšetrovateľ G. Yu Gavryunin ju vypočúval dvakrát; Okrem toho jej niekoľkokrát telefonoval Gavryunin G. Yu. Posledný výsluch na Ústrednom riaditeľstve pre vnútorné záležitosti trval viac ako dve hodiny. Podrobne mi vyrozprávala výsluch, keďže si viedla paralelné poznámky (s vedomím vyšetrovateľa). Šokovalo ju najmä to, keď ju ešte raz požiadali, aby podrobne opísala, AKO som vyzeral po výprasku a že som presne hovoril, AKO som bol zbitý. Keď ju požiadala, aby ju znova nevystavovala zážitkom spojeným s touto pre ňu ťažkou chvíľou, vyšetrovateľ jej povedal: „Počkaj, na súde to tak nebude. To je podstata“ (??!!!).

7. Tvrdenie „o rozdelení majetku medzi subjekty vlastníckeho práva“ nedáva vôbec zmysel. Uvedomujete si, že Múzeum Biblie je individuálny súkromný podnik (pozri Chartu a dokumentáciu).

8. Vaše narážky, že nespolupracujem pri vyšetrovaní, vynechávam. Odovzdal som Gavryuninovi G.Yu. fotografie a röntgeny (mimochodom, stále som nedostal svoje röntgenové snímky, ale možno ich budem potrebovať). Som šokovaný vaším vyhlásením: „Čím skôr budú všetky otázky objasnené, ... tým skôr budú nájdené.“ Ukazuje sa, že ak prídete na otázku „distribúcie vlastníckych práv“ (a to je zrejme jediná vec, ktorá zostáva nejasná), vinníci budú chytení? Zvláštna logika. Nie ja by som mal viniť za to, že sa ešte nenašli. Vydal som úplné a podrobné svedectvo, ešte podrobnejšie (myslím zistenie okruhu mojich známych a toho, kto prišiel do môjho kláštora služobne).

Verím, že vyššie uvedené je dostatočné. Pozícia vyšetrovania je mi teraz úplne jasná. Kategoricky vyhlasujem: Odmietam ďalšie výsluchy. Poviem viac: Váš list ma uráža, hoci povinnosť duchovného vyžaduje odpustiť previnilcom, ako som úprimne odpustil tým, ktorí mi spôsobili škodu a zranenie. Boh im buď sudcom! A. Innokenty Prosvirnin. Moskva“.

Rozhodli sme sa teda, že na pojednávanie pôjdem sám, keďže som tiež predvolaný ako svedok (aj keď nie je jasné, aký som svedok, ak som bol v čase útoku v Moskve?!). Otec Innocent píše nižšie uvedený list a vysvetľuje, prečo nemôže prísť na súdny proces.

Volokolamsk

sv. Proletárska, 10a

Mestský ľudový súd

Čestní a vážení občania sudcovia!

Žiadam vás, aby ste sa k mojim slabostiam správali zhovievavo a neobviňovali ma z toho, že sa nemôžem dostaviť na súd.

Mám veľmi ťažký morálny stav. Ťažko sa po tom všetkom, čo sa stalo, vraciam do normálu aj za priaznivých podmienok, ktoré sa mi vytvorili počas polročnej poúrazovej rehabilitácie. Až teraz som sa napriek pretrvávajúcim bolestiam hlavy, chrbtice a tŕpnutia nôh začal vracať do tvorivej pracovnej koľaje a akékoľvek vzrušenie ma vracia do predošlého stavu. Žiadam vás, aby ste správne pochopili mňa a môj postoj k tomu, čo sa deje.

Z mojej strany vás žiadam, aby ste vzali do úvahy slová R.V. Mozalevského, ktoré povedal pri útoku na mňa. Zdá sa mi, že tieto slová výrazne zmierňujú jeho vinu. Povedal: "Opustím tvoj život, nevezmem si hriech na svoju dušu." Dúfam, že bude činiť pokánie z toho, čo urobil. Odpustila som mu. Ako uviedol v liste vyšetrovaciemu oddeleniu.

S pozdravom Archimandrite Innokenty Prosvirnin

P. S. Nebudem žiadať náhradu za môj ukradnutý majetok.

Samozrejme, nedá sa nepovedať, že v tomto poslednom roku svojho života si otec Innocent zobral veľa síl a zdravia zo splácania pôžičky, ktorú si zobral na vydanie 7. a 8. dielu Ruskej Biblie, ale toto je téma na samostatnú diskusiu (materiály sú dostupné v archíve, zväzok 3, body 23-25). Teraz len poviem, že otec Innokenty dostal potvrdenie o splatení pôžičky (vrátane kópií kolaterálu) doslova týždeň pred svojou smrťou!

Otec Innokenty náhle zomrel vo svojej cele v Novospasskom kláštore na akútny infarkt 12. júla 1994 o 7:15 ráno. Pochovali ho oproti katedrále Premenenia kláštora, v suteréne ktorej sa nachádza chrám v mene ctihodného Romana Sladkého speváka - hrobka predkov kráľovského domu Romanovcov, kde biskup Porfiry (Uspensky) aj odpočíva.

Je symbolické, že poslednou knihou, ktorú Archimandrite Innokenty vydal, bol Directory-Index „História ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch regionálnych archívov Ruska“. 4. apríla 1994 na konferencii „Osobné archívne fondy – zdroj národnej pamäti vlasti“ povedal najmä otec Innokenty: „Jeden z medzinárodných kongresov filozofov, ktorý sa konal vo Viedni, si zvolil pre svoju prácu tému "Veda - dobrá alebo nie dobrá." Táto dualita je teraz obzvlášť znepokojujúca pre morálne nadaných ľudí, strážcov otcovských tradícií, keďže zlo vo svete získava čoraz väčšiu moc. Ľudia si vedome zvolili mamonu za zmysel svojho života, vylievajú „zlaté teľa“ ako za čias proroka Mojžiša na Svätej hore Sinaj a klaňajú sa tejto modle... Verím, že naši ľudia majú dosť sebaovládanie, aby nepredali svoje duše za menu... Pamätajme na duchovnú axiómu života: „Boh nás bez nás nezachráni!!!“ Pri záchrane Ruska veľa závisí od každého z vás.

Toto bolo posledné verejné vystúpenie Kristovho bojovníka...

VEČNÁ SPOMIENKA!

Poznámka

V noci z 31. marca na 1. apríla 1993 dvaja ľudia v registri trestov, Vasilij a Roman, ktorých otec Innokenty, zo súcitu (povedali, že nemajú kde bývať, nemajú čo jesť, keďže „sedia“ , neboli nikam odvedení do práce) krátko predtým prijali dočasnú prácu v kláštore a následne ich prepustili pre ich neslušné správanie (jedna, ako sa ukázalo, užívala drogy, druhá začala „obťažovať“ prichádzajúce ženy do kláštora na denné poslušnosti) vstúpil na územie kláštora a napadol otca Inocenta, spiaceho v budove opáta, bol dlho mlčky a kruto bitý a dobodaný. Keď sa zločinci rozhodli, že otec Innocent stratil vedomie, odišli do vedľajšej miestnosti a začali sa prehrabávať (ako otec Innoken počul) v papieroch a v tom čase sa otcovi podarilo rozmotať putá - telefónny drôt, ktorým bol zviazaný (vďaka Bože, ten drôt bol okrúhly, šmykľavý) a vyskočil z okna, pretože sa veľmi zaujímal o osud bratov a myslel si vtedy, že to bol útok nielen na neho, ale aj na kláštor. Budova Igumenského je budova s ​​dvoma poschodiami, miestnosť, v ktorej bol napadnutý otec Innocent, sa nachádza na druhom poschodí. Silne zbitý otec Innokenty sa veľmi neúspešne zohol: ako sa neskôr ukázalo, poranil si chrbticu a zlomil nohu. S veľkými ťažkosťami sa doplazil k bratskej budove (asi 80-90 metrov) a zistil, že nikým nenapadnutí novici pokojne spia. Zavolal som políciu a nahlásil útok...

Zdá sa mi, že v tomto „prípade“ existuje niekoľko „čudných“ momentov. Po prvé, samozrejme, samotný vzhľad v kláštore, ktorý sa nachádza 120 km od Moskvy, takmer súčasne dvoch osôb z úplne odlišných miest, bol veľmi zvláštny... Po druhé, je zvláštne, že útok bol vykonaný práve na v tú istú noc, keď sa otec Innocent, ktorý zvyčajne nocoval v budove bratov, ocitol sám v budove opáta... Po tretie, strážca z nejakého dôvodu v noci dobrovoľne otvoril železné dvere vrahom... Po štvrté, ak toto bol útok s cieľom „zmocniť sa cudzieho majetku“ (táto formulácia sa neskôr objavila všade), tak prečo bolo potrebné: ​​a) spiaceho, teda bezbranného mnícha tak kruto zbiť, stačilo len zviazať ho hore - a vezmite si, čo chcete, b) vezmite si doklady a pečate a neberte nič, v skutočnosti naozaj cenné (okrem prvých dvoch exponátov, ktoré prišli z vitrín!), ktoré boli v tom čase oba v kláštornej sakristie a v múzeu...

Ale na toto sa nezaoberali. Navyše, strážca (ktorý otvoril dvere tým, ktorí prišli v noci) sa spočiatku považoval za „obeť“! Ale to je úplne iný príbeh...

Oľga Kurochkina

Musel som komunikovať so skutočnými svätými. Jedným z najpozoruhodnejších a najnepovšimnutejších bol blahoslavený hierodiakon Innocent.

V noci, v zime aj v lete chodieval na kláštorný cintorín a modlil sa pri opustených hroboch

Otec Innocent bol hierodiakonom v našom kláštore. Pochádzal z emigrantov z Ďalekého východu, v Mandžusku išiel za tigrom s rohom. Hovoria, že je vdovec. Prišiel do kláštora a etabloval sa ako usilovný robotník, ktorý navštevoval všetky každodenné bohoslužby. O rok neskôr ho tonzúrovali. Stal sa včelárom a z 15 včelstiev to vyvinul na 88. Tam som ho poslúchol. Samotné včely sa k nemu zhrnuli a dali mu rozprávkové množstvo medu. Niektoré z jeho úľov mali 15 poschodí alebo viac. Kláštor predal jeho med a zarobil 40-tisíc dolárov ročne. V tých rokoch to bolo veľa peňazí. Pracoval neúnavne. Ako som neskôr videl, spal len dve hodiny denne, lepšie povedané, iba dve hodiny denne, jeho cela bola zatvorená. Na tieto dve hodiny sa po rannej práci utiahol do svojej cely. Okolo obeda už odchádzal. V noci, v zime aj v lete, chodieval na kláštorný cintorín a modlil sa pri opustených hroboch. Sám vyrobil voskové sviečky a položil ich na hroby, na ktoré v tú noc narazil. V zime aj v lete bol vždy rovnako oblečený: sutana, sutana, plášť, kapucňa, pančuchy, staré čižmy na harmoniku. A v zime dosahovala –38 C°. Ani počas snehovej fujavice jeho sviečky nezhasli, keď kľačal pri nejakom hrobe a modlil sa za odpočinok duše úplne neznámeho človeka. Mal dar uzdravovania, ktorý zúfalo skrýval a všetky uzdravenia pripisoval medu: „Kláštorný, požehnaný, o to je to jednoduchšie!

Skoro ráno odpratal sneh z chodníkov vedúcich do chrámu, potom vyčistil celý chrám, obhájil všetky ranné bohoslužby, potom znova vyčistil celý chrám a odišiel na dve hodiny do svojej cely. Keď som mal byť s ním, vyliečil ma tam po otrave a veľmi vysokej horúčke. Ale vyhrážal sa mi, že o tom nikdy nikomu nepoviem, „inak naše priateľstvo s vami skončí na tejto zemi aj na druhom svete. A keď zomriem, klam, koľko chceš." Keď sme sa vrátili do kláštora, prestal predo mnou skrývať svoje dary milosti, ale svoje varovanie mi zopakoval.

V živote som nevidel človeka vstúpiť pred oltár s takou úctou. Keď slúžil otec Inocent, pomýlil si službu. Dodnes neviem, či sa správal ako blázon alebo bol naozaj zmätený úžasom.

Po včelách sedeli vtáčiky vo veľkom kŕdli na čerstvom hrobe a hodinu tam spievali – a ako spievali!

Nebudem písať o všetkých zaujímavých udalostiach, ktoré sú mi známe zo života pátra Inocenta. Poviem len, že jeho pokyny dodnes živia moju dušu a uľahčujú mi pastoračnú službu. Zomrel v 80-tych rokoch, pred dosiahnutím veku 60 rokov. Keď jeho truhlu vyniesli na bratský cintorín, nad truhlou krúžil celý oblak včiel, čo mnohých veľmi vystrašilo. Keď ho pochovali, včely sa usadili na novej kôpke a sedeli tam pol hodiny, bzučali a mávali krídlami. Potom odleteli a prileteli vtáky, ktoré kŕmil celú zimu. Sadli si do veľkého kŕdľa na čerstvý hrob a tam hodinu spievali – a ako spievali! Všetkých dohnali k slzám. Po rozlúčke s „majiteľom“ odleteli. Až potom jeden z bratov povedal: „Možno sme si tu niečo nevšimli... Otec Innocent bol zrejme svätý.“

Mal som taký prípad s otcom Innocentom. Bola zima, mráz -35 C°. Noc. Už som spal sladko, teplo a pohodlne, keď som začul klopanie na dvere, po ktorom vošiel otec Innocent. Povedal, že potrebuje pomoc, aby ma obliekol a išiel za ním. Všimol som si, že je celý oblečený: sutana, kapucňa a dokonca aj župan. Ničomu som nerozumel a sťažoval som sa na tohto „vlastníka otrokov“ a teplo som sa obliekol a vyšiel na dvor. Chlad ma aj napriek teplej bunde okamžite prepichol až do kostí. Pred budovou seminára stálo predpotopné nákladné auto otca Innokentyho a snažil sa napchať do zadnej časti nákladného auta nejaké veľké medené nádoby. Snažil som sa mu pomôcť, ale nádoby boli plné a nemohol som s nimi pohnúť. A on, keďže bol nižší ako ja a chudší, ich zdvihol a nejako vtlačil. Bolo to úžasné. Potom mi dal kľúče a požiadal ma, aby som zapol motor, kým niekam utečie. Objal som sa od zimy, sadol som do auta, dal kľúč na správne miesto, otočil, ale nič sa nestalo. Skúsil som to ešte niekoľkokrát - žiadny efekt. Mávol rukou, vkĺzol hlbšie do bundy a zadriemal. Otec Innokenty sa vrátil a hneď mi povedal: „Prečo spíš? Musel som zapnúť motor!" „Motor sa nezapne. "Skúsil som to niekoľkokrát," odpovedal som, urazený ním, chladom a osudom všeobecne a celým svetom - koniec koncov je zima a chcem spať.

"Prekročil si ho vôbec?" – spýtal sa otec Innokenty.

Nie, samozrejme, nepokrížil som sa. Bola zima, bol som nešťastný: vykorisťovali ma. A nejaký blázon - o jednej v noci sa rozhodol niekam ísť a priniesť nejaký kontraband!

Motor bol obviazaný handrami a obväzmi. Ale otec Innokenty ho skrížil - a motor naskočil!

Otec Innokenty ma vytiahol z auta, siahol niekam rukou a otvoril kapotu. Potom zobral baterku a išiel sa pozrieť na motor. Pozrel som sa dnu a neveril som vlastným očiam: chýbala polovica motora! Zvyšná polovica bola pokrytá handrou, obväzmi a lacným lepiacim papierom. Toto bolo len pol kroku nad zariadením veverička na kolese.

Ale otec Innokenty spokojne zavrčal, skrížil „motor“, zavrel kapotu a prikázal nám, aby sme to skúsili znova zapnúť kľúčom. Dokonca som bol zvedavý, koľko hodín to bude trvať. Ale na moje prekvapenie motor okamžite naštartoval a začal hladko fungovať. Otec Innokenty si sadol za volant, pozrel na mňa, usmial sa a povedal: „Si málo verný, bezmocný! A vy pôsobíte aj ako subdiakon!“ A vyrazili sme. Sedím, omráčený, ticho. Potom povedal: „Keď ti to Pán zjavil vo Svätej zemi, nebudem to pred tebou skrývať. Ale pamätaj na moje varovanie: ani slovo, ani náznak nikomu, inak...“ Už len pomyslenie, že stratím jeho blízkosť a dôveru, sa pre mňa zrazu stalo veľmi desivým a uistil som ho, že nikomu nič nepoviem.

Ukáže sa, že v noci rozvážal zvyšky z kláštorného refektára do domovov chudobných, osamelých a chorých ľudí z tejto dediny. Ako sa dozvedel o ich potrebách - netuším. Niektorým priniesol vajíčka zo svojho kurína, iným boršč, ďalším chlieb. Jazdil som okolo niekoľko hodín, potom sme sa vrátili do kláštora a znova som vliezol do postele. Ale aj napriek únave bolo ťažké zaspať. Veď som strávil noc so svätým, so divotvorcom!

Áno, medzi nami sú úžasní Boží svätí. Ale najčastejšie skrývajú, alebo skôr skrývajú svoje dary milosti. Môžete byť spasení aj v našich zlých dňoch.

Kňaz Vladimír Ivanov