Moskovský kostol proroka Eliáša v Čerkizove bol postavený v roku 1690. Predtým na tomto mieste stál v roku 1370 drevený kostol, ktorý vyhorel.
História kostola je spojená s históriou samotnej obce - Čerkizovo. Je známe, že bol postavený v 14. storočí. Obec bola pomenovaná po jej majiteľovi, Carevičovi Serkizovi, ktorý sa po krste stal Ivanom Serkizovom. Pochádzal zo Zlatej hordy. Serkizov však svoju dedinu nevlastnil dlho, pretože ju čoskoro predal svojmu spoluobčanovi Iljovi Ozakovovi. História hovorí, že to bol veľmi zbožný človek. Z úcty k svojmu nebeskému patrónovi, prorokovi Eliášovi, prikázal postaviť chrám. Takto bol postavený kostol Iliinskaya v Cherkizove.
Nachádzal sa na brehu rieky Sosenka, na veľmi malebnom mieste. Rieka Sosenka je pravým prítokom Khapilovky, jej prameň sa nachádza v regióne Golyanov. Jeho dĺžka je 9 kilometrov. V súčasnosti je hlavná časť kanála uzavretá v potrubí. Len vďaka Čerkizovskému rybníku, na brehu ktorého kostol stojí, si ľudia pamätajú, kadiaľ kedysi tiekla rieka na povrchu. Teraz tečie v kolektore pozdĺž východného brehu nádrže.
Drevený kostolík. Kamenný chrám
Kamenný kostol v Čerkizove bol postavený na mieste dreveného kostola, keď tu mal ešte metropolita Alexy svoj vidiecky dom. Do roku 1764 bola obec majetkom moskovských metropolitov, po čase sa kostol stal farským.
V roku 1883 k nemu pribudli kaplnky a refektár a v roku 1899 valbová zvonica s tromi poschodiami. Súčasťou výzdoby boli ikonostasy z 19. storočia a oplotenie malého cintorína, tiež z tej doby. Je na ňom hrob Ivana Jakovleviča Korejšu, slávneho moskovského vidca, miestneho svätého blázna a svätca (život: 1783-1861). Chrám v tom čase nebol zatvorený, bola v ňom nedeľná škola pre všetkých obyvateľov obce.
Cherkizovskaja metropolita a patriarchálna Dača
Metropolitovi Alexymu, ministrovi Moskvy a celej Rusi, sa dedina veľmi páčila, a to: jej malebná poloha, okolité priestranstvá a blízkosť Moskvy. V roku 1360 sa rozhodol získať obec nielen pre seba, ale aj pre svojich nástupcov v hodnosti. Od tej chvíle sa Čerkizovo stalo jedným z hlavných statkov moskovskej katedrály Chudovského kláštora, opátstva s veľkým a priestranným nádvorím, ako aj dobre rozvinutým kláštorným hospodárstvom.
Pre metropolitu Alexyho sa kostol proroka Eliáša stal miestom odpočinku a samoty. V ňom sa mohol pokojne obzrieť späť na svoju životnú cestu, obnoviť svoju silu, ktorá by sa mu v budúcnosti hodila, alebo jednoducho vidieť blízkych ľudí. Keď metropolita celej Rusi zomrel, Čerkizovo zostalo dlho letnou spálňou moskovských metropolitov.
Keď bol obnovený patriarchát, moskovský metropolita, svätý Kolomna a divotvorca Tikhon sa stal patriarchom celej Rusi. Začal daču nazývať patriarcha.
Počas histórie svojej existencie bolo nádvorie chrámu mnohokrát prestavané. S jeho históriou je spojený svätec a metropolita Inocent, na príkaz ktorého bola v polovici 19. storočia vykonaná ďalšia prestavba.
Počas sovietskych čias bola väčšina kostolov v Moskve úplne zničená, ale Eliášov kostol prežil. Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli všetci veriaci chrámu schopní zhromaždiť milión rubľov na stavbu lietadiel a poslali ich Stalinovi. Ako odpoveď poslal ďakovný telegram. Prečo lietadlá? Faktom je, že prorok Eliáš je obrancom letectva.
V polovici 20. storočia boli do kostola proroka Eliáša v Čerkizove prinesené ikony zo všetkých susedných kostolov, ktoré mali byť zničené. V tom čase bol rektorom kostola veľkňaz Pavel Ivanovič Cvetkov.
Eliášove kostoly v Moskve
Prorok Eliáš je považovaný za jedného z najuznávanejších svätcov Starého zákona. Sú mu zasvätené tri kostoly v Moskve: Chrám proroka Eliáša na Voroncovskom poli, Chrám proroka Eliáša v Čerkizove a Chrám proroka Eliáša v Obydenskom Lane. V každom z nich je veľa svätých relikvií, rôznych predmetov, ktoré kresťania uctievajú, ako aj ikon.
Bohoslužby sa konajú tu:
- liturgia v pracovných dňoch - denne od 9:00 a 17:00;
- cez sviatky a nedele - od 7:00 a 10:00, od 17:00 - večerná služba.
V kostole je otvorená nedeľná škola.
Pár slov o Cherkizovskom cintoríne
Podobne ako kostol proroka Eliáša v Čerkizove, aj cintorín má svoju starodávnu históriu. Je to najstaršie pohrebisko. Svoje meno dostala podľa obce, pri ktorej bola založená. Neďaleko kostola je cintorín. Presnejšie povedané, obklopuje ju. Cintorín je veľmi starobylá historická nekropola. Počas sovietskych čias nebol zničený. Od roku 1998 začali viesť archív, v ktorom je uvedená evidencia všetkých pohrebov, aj súvisiacich. Na území sa nachádza miesto na prenájom poľnohospodárskej techniky na starostlivosť o hroby. Cintorín Cherkizovskoye je otvorený denne od 9:00 do 19:00 (od mája do septembra) a od 9:00 do 17:00 (od októbra do apríla). Pohrebné obrady sa konajú denne od 9:00 do 17:00.
Drevo Chrám proroka Eliáša v Čerkizove stál tu už v roku 1370.
Spočiatku bola dedina majetkom princa Serkiza, rodáka z Hordy. Potom predal Čerkizovo Iljovi Ozakovovi. Ten pravdepodobne postavil na tomto mieste chrám v mene svojho svätca, pretože bol vždy veľmi zbožným človekom.
Z histórie kostola na Bolshaya Cherkizovskaya
Od Ozakova majetok prešiel na metropolitu Alexyho. Miesto bolo veľmi malebné, na brehu rieky. Metropolita urobil zo svätyne letné sídlo, kde sa často schádzali moskovskí patriarchovia.
Keď drevený kostol vyhorel pri požiari, postavili na jeho mieste v roku 1689 kamenný kostol. Nová budova má zvonicu, refektár a kaplnku na počesť metropolitu Alexyho.
V 19. storočí bol kostol viackrát prestavaný.
Prvou rekonštrukciou bol chrám proroka Eliáša s piatimi kupolami. Po druhej prestavbe sa svätyňa zväčšila a zväčšila, pretože predchádzajúca budova už nezvládala zvýšený počet farníkov.
Chrám po revolúcii a dnes
Po revolúcii zostal Eliášov kostol funkčný.
Počas vojnových rokov veriaci vyzbierali veľa peňazí a poslali ich Stalinovi so žiadosťou, aby tieto dary použil na rozvoj letectva, ktorého patrónom je svätý Eliáš. Od vedúceho prišiel ďakovný telegram.
Samozrejme, potom sa už nehovorilo o zatvorení Eliášovho kostola. Takto mohla svätyňa prežiť sovietske časy.
Šťastie mal aj najstarší moskovský cintorín obklopujúci chrám. Dnes je to jedna zo vzácnych nekropol, ktorá nebola po revolúcii zničená.
V roku 1861 tu bol pochovaný slávny svätý blázon Ivan Koreysha, ktorý bol považovaný za svätca.
Ľudia vždy chodili k tomuto mužovi o pomoc a radu. Keď Koreishu prijali do blázinca, prúd návštevníkov sa nezastavil. Do cely svätého blázna mohlo prísť denne asi 60 ľudí, a keďže nemocnica začala účtovať za návštevy, podmienky sa tu čoskoro zlepšili a pre pacientov sa nakúpilo všetko potrebné.
Až do konca svojich dní Koreysha pomáhal ľuďom modlitbami. Keď zomrel, mnohé cirkvi chceli svätca pochovať na svojom mieste. Keďže však neter svätého blázna bola vydatá za diakona z kostola svätého Eliáša, rozhodli sa rešpektovať jej prosbu a telo staršieho uložiť v blízkosti tohto kláštora.
Aj dnes ľudia prichádzajú k hrobu svätého blázna a žiadajú o príhovor a napomenutie. Tok veriacich do kostola svätého Eliáša je nekonečný, ktorého dvere sú, tak ako predtým, otvorené pre každého.
Chrám proroka Eliáša v Čerkizove sa nachádza na adrese: Moskva, Boľšaja Čerkizovskaja, 17 (vedľa rovnomennej stanice metra).
Kostol proroka Eliáša (Povýšenia Svätého kríža) v Čerkizove je pravoslávny kostol dekanátu Premenenia Pána v Moskovskej diecéze.
Chrám sa nachádza v okrese Preobrazhenskoye, východnom administratívnom obvode Moskvy. Hlavný oltár bol posvätený na počesť sviatku Povýšenia svätého kríža; kaplnky na počesť proroka Eliáša, na počesť svätého Alexija, metropolitu Moskvy a celého Ruska, Divotvorcu.
História Eliášovho kostola je nerozlučne spojená s históriou obce Čerkizovo, kde bol v 14. storočí postavený. Obec dostala svoje meno od svojho majiteľa Careviča Serkiziho, ktorý sa po krste stal Ivanom Serkizovom. Ivan Serkizov dedinu vlastnil krátky čas a potom ju predal Iljovi Ozakovovi, rodákovi zo Zlatej hordy. Iľja Ozakov bol pokrstený Tatár a veľmi zbožný človek. Bol to on, kto postavil kostol v Čerkizove na počesť svojho nebeského patróna, proroka Eliáša.
Eliášov kostol sa nachádzal na malebnom mieste, na brehu rieky Sosenka. Sosenka je pravým prítokom Khapilovky, jej prameň sa nachádza v regióne Golyanov a dĺžka celej rieky je takmer deväť kilometrov. V súčasnosti je hlavná časť kanála Sosenka uzavretá v potrubí. Čerkizovskij rybník, na brehu ktorého dodnes stojí Iľjinský kostol, je jedným z mála miest, kde rieka vypláva na povrch.
Spolu so svojím bratom Sergejom bol Ilya jedným z blízkych služobníkov metropolitu Alexyho. Práve k metropolitovi prešiel Čerkizovo od Ilju Ozakova. Metropolitovi Alexymu sa zapáčila malebná poloha dediny a z chrámu urobil letné sídlo moskovských patriarchov. Postupom času, najmä za svätého Inocenta (Veniaminova), rezidencia rástla a bola prestavaná.
V rokoch 1689-1690 na mieste zhoreného dreveného kostola postavili kamenný kostol. Chrám bol vysvätený 18. júna 1690, mal už kaplnku sv. Alexisa, refektár a zvonicu. V 19. storočí bol Eliášov kostol dvakrát prestavaný. Po prvej rekonštrukcii v rokoch 1821-1825 sa chrám na nejaký čas zmenil na päť kupolí. K vážnejšej rekonštrukcii došlo koncom 19. storočia z iniciatívy rektora kostola otca Pavla a kostolníka, obchodníka Alexandra Zelenjajeva, ktorý vo výzve diecéznym úradom napísal: „Cirkev sv. svätého proroka Eliáša v obci Čerkizovo nezodpovedá dosť významnému počtu farníkov...“ . Plán na prestavbu kostola a výstavbu novej zvonice podľa návrhu architekta Egorova bol schválený v roku 1888. Po ukončení prác koncom 90. rokov 19. storočia bol chrám znovu vysvätený.
Eliášov kostol je obklopený cintorínom, ktorý je najstarším cintorínom v Moskve. Ide o jednu z mála domácich historických nekropol, ktorá nebola zničená počas sovietskej éry. V roku 1861 tu bol pochovaný slávny moskovský svätý blázon Ivan Jakovlevič Korejša, ktorý bol dlho uctievaný ako svätec. O jeho popularite svedčí skutočnosť, že obraz Koreishi je zobrazený v dielach N.S. Lešková („Malá chyba“) a F.M. Dostojevskij („Démoni“).
Počas Veľkej vlasteneckej vojny veriaci a duchovní chrámu vyzbierali 1 milión rubľov na stavbu lietadiel a poslali ich I.V. Stalin. Stalin ako odpoveď poslal ďakovný telegram. A chrám prežil všetky ťažké roky sovietskej vlády. V polovici 20. storočia boli do chrámu prinesené ikony zo susedných kostolov, ktoré mali byť zničené. Rektorom chrámu bol v tom čase Pavel Ivanovič Cvetkov.
Pútnické výlety do Chrámu proroka Eliáša v Čerkizove v Moskve
Dača svätého Alexyho, úžasný život veštca Ivana Jakovleviča Koreishu a nezvyčajná akcia farníkov - čistenie brehov Čerkizovského rybníka - história a súčasnosť jednej z najaktívnejších moskovských farností.
Dedičstvo Serkiza Beya
Snehobiely chrám Iliya, ktorý sa týči na kopci, aj rybník vybudovaný na jeho úpätí majú veľmi dávnu históriu.
Prvá zmienka o obci Čerkizovo pochádza zo 14. storočia. Bol pomenovaný po svojom majiteľovi, bojarovi Andrejovi Serkizovovi, synovi slúžiaceho tatárskeho princa Serkiza (Serkiz Bey), pokrsteného Ivanom, guvernérom Kolomny. Ako guvernér Pereyaslavského pluku zomrel Andrej Ivanovič Serkizov ako hrdina v roku 1380 na poli Kulikovo.
Je zrejmé, že táto dedina nepatrila Serkizovcom dlho, pretože v knihe „Preobrazhenskoe a okolité miesta, ich minulosť a súčasnosť“, ktorú zostavil a vydal v roku 1895 P.V. Sinitsyn, prvý majiteľ starobylej dediny Čerkizovo neďaleko Moskvy v 14. storočí bol menovaný inou osobou - Iľja Ozakov. Pochádzal tiež zo Zlatej hordy, Tatára, ktorý dobrovoľne prestúpil na pravoslávie. Práve jemu vďačíme za prvý drevený kostol, ktorý bol postavený, no dodnes sa nedochoval, v mene nášho nebeského patróna, proroka Božieho Eliáša.
Je tiež známe, že v 60. rokoch 14. storočia Iľja Ozakov predal svoje dediny pri Moskve svätému Aleximu, moskovskému metropolitovi, vynikajúcemu ruskému cirkevnému vodcovi z rodu Byakont. Medzi nimi sa spomína dedina Cherkizovskoye, daná podľa duchovnej vôle metropolitu „kláštoru svätého archanjela Chuda“, ktorý je nám z hodín dejepisu známy ako kláštor Chudov, pomenovaný tak na pamiatku zázraku archanjela Michaela v Khoneh, ktorý bol, žiaľ, zničený v roku 1930, počas rokov ateizmu.
Čerkizovo sa nám prvýkrát objavuje v duchovnom liste sv. Alexyho, ktorý našiel metropolita Platon v Chudovskom kláštore v roku 1779, kde sa hovorí, že „dedina bola kúpená „s mojím striebrom“, takže nie je náhoda, že pri sčítaní ľudu knihy zo 17. storočia sa obec Čerkizovo nazýva „dedičstvom zázračného tvorcu Alexyho“. Mimochodom, nedávno vyšla kniha s rovnakým názvom - „The Wonderworker Alexy's Estate“, vydaná na základe historických faktov pod vedením rektora Iliinského kostola Archimandrita Savvu (Tutunova).
Ale keď sa vrátime do tých vzdialených rokov, stojí za to povedať, že Cherkizovo bolo veľmi vzdialené predmestie, kde všetko prispievalo k samote a relaxácii. Nie je náhoda, že metropolita Alexy si vybral toto miesto medzi lesnými dubovými hájmi pozdĺž malebnej rieky Sosenka, prítoku Yauzy, pre svoju biskupskú daču, kam sa zvyčajne pohyboval v teplom období. Toto miesto slúžilo ako letné sídlo jemu a následne aj jeho nástupcom.
Biskupské dačo
Oživenie a rozkvet Eliášovho kostola a metropolitnej rezidencie sa datuje do polovice 18. storočia. Toto obdobie sa spája s menami metropolitov Timotej (Shcherbatsky), Platon (Levshin), svätý Inocent (Veniaminov), apoštol Sibíri a Ameriky.
Metropolita Timofey, známy svojím vynikajúcim vkusom, postavil celý komplex biskupského nádvoria s palácovou časťou, prístavbami a záhradníckymi projektmi.
Neskôr bol z iniciatívy biskupa Platona obnovený biskupský dom, ktorý postavil metropolita Timotej. Za jeho čias sa na biskupskom nádvorí objavili brezy a bola postavená nádherná ružová záhrada, oplotená kamenným plotom, o ktorú sa najradšej staral sám a kde počas hodín oddychu naozaj rád býval.
30. septembra 1868 z Čudovského kláštora metropolitovi Inocentovi (Veniaminovovi), ktorý práve prevzal moskovský stolec, poslali správu o stave tohto biskupského metochionu. Píše sa v ňom, že biskupov dom v dedine Čerkizovo pri Moskve „upadol do takej miery, že ho už nie je možné opraviť“. A preto sa hľadalo arcipastierske povolenie položiť kamenný základ pre nový dom.
Nový dom, ktorý navrhol architekt Vasilij Nikolajevič Korneev, postavili do dvoch rokov. Originálnou črtou tohto architektonického diela je renesančná interpretácia prednej fasády domu s jeho štvorbokými stĺpmi, oblúkmi a medailónmi.
Vo všeobecnosti treba povedať, že osud biskupskej rezidencie v Čerkizove je spojený s množstvom vynikajúcich ľudí.
Zvyčajne tu od skorej jari do neskorej jesene žil metropolita Macarius (Bulgakov) z Moskvy a Kolomny. Tu dokončil svoje základné teologické dielo „Dejiny ruskej cirkvi“ v 13 zväzkoch. Tu, na svojej dači v Čerkizove, 9. júna 1882 zavŕšil svoju pozemskú púť.
Metropolita Kyjevsko-haličský Vladimír (Epiphany) si biskupský dom pri malebnom rybníku zvolil za svoje letné sídlo, keď pôsobil ako biskup v Moskve. V roku 1898 sa ujal moskovskej katedrály a okamžite sa aktívne zapojil do života Chudovského kláštora a jeho biskupského nádvoria, pričom veľkú pozornosť venoval zachovaniu jeho historickej krajiny. Za neho bol kostol proroka Eliáša vylepšený a nadobudol súčasnú podobu: bola dokončená jeho rekonštrukcia a výmaľba interiéru, ako aj výstavba elegantnej valbovej zvonice. 23. mája 1899 metropolita Vladimír vysvätil nový, už trojoltárový kostol so stredovým okrajom na počesť Povýšenia svätého kríža.
Pripomeňme, že vladyka Vladimír bol brutálne zavraždený v roku 1918, čím sa stal prvým mučeníkom dvadsiateho storočia spomedzi hierarchov ruskej pravoslávnej cirkvi.
Po októbrovej revolúcii sa s týmto miestom už nezaobchádzalo s náležitou úctou. V sovietskych časoch sa v drevenej dvojposchodovej budove rezidencie moskovských metropolitov nachádzalo oddelenie opráv a výstavby a domáci kostol, ktorý tu bol, bol zničený. Tomuto domu nebolo súdené prežiť dodnes: vyhorel dvakrát – prvýkrát v roku 1992 a o 7 rokov neskôr ho požiar úplne zničil.
Až v roku 2012 bol dom prestavaný a bola dokončená vnútorná výzdoba prvého poschodia. Rozhodnutím Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla sa rezidencia stala miestom stretnutí Celocirkevného súdu, ktorý vytvorila Rada biskupov v júni 2008.
Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to
Keď sa hovorí o tomto úžasnom mieste, nedá sa nespomenúť, že ani v bezbožných sovietskych časoch sa v chráme proroka Eliáša neprerušovali modlitby. Boli sem prenesené svätyne z uzavretých moskovských kostolov, a preto sa tam dnes zachovali staroveké ikony ako unikát. A tiež by som rád pripomenul, že neďaleko jeho múrov je pochovaný Ivan Jakovlevič Koreysha, jedinečná a veľmi slávna osobnosť.
V 19. storočí ho poznali nielen v Moskve so zlatou kupolou, hlavnom meste Petrohrad či provinčnom meste Smolensk, kde sa narodil tento muž spravodlivého života, ktorý trpel pre lásku k blížnemu. Viac ako štyridsať rokov bol v blázinci na Preobraženke, z ktorých prvé tri boli pripútané k stene v studenej a vlhkej pivnici. A len vďaka tomu, že do Moskovskej nemocnice Preobraženskaja bol vymenovaný Dr. Vasilij Fedorovič Sabler, slávny psychiater, doktor medicíny a jednoducho láskavý človek, bol Ivan Jakovlevič prevezený do svetlej veľkej miestnosti. Ale aj tu dokázal zabrať veľmi málo miesta - len roh veľkej miestnosti.
Za Ivanom Jakovlevičom Koreishom išla doslova celá Moskva. Počas jeho dlhého pobytu nemocnica Preobraženskaja prekvitala a jej kapitál, odkedy bola založená, aby od každého návštevníka odoberal 20 kopejok na zlepšenie života pacientov, predstavoval niekoľko tisíc rubľov. Navyše na žiadosť Ivana Jakovleviča neboli chudobným za vstup účtované poplatky. Medzi nich rozdelil všetko, čo mu bolo prinesené.
Koreysha bol taký populárny, že bol zahrnutý do diel vynikajúcich ruských spisovateľov pod skutočnými aj fiktívnymi menami. Fiodor Michajlovič Dostojevskij o ňom napísal v knihe Posadnutí, Nikolaj Semenovič Leskov v knihe Malá chyba a Alexej Nikolajevič Ostrovskij v knihe Balzaminovova svadba.
Ivan Jakovlevič Koreisha zomrel 19. septembra (6. septembra, O.S.), 1861, v deň spomienky na Zázrak archanjela Michaela v Khoneh. S požehnaním moskovského metropolitu Filareta (Drozdova) sa rozhodli pochovať Koreishu v Moskve, v plote Čerkizovského kostola. A to ukazuje aj spojitosť s Čudovským kláštorom, ktorý predtým patril pod Čerkizovo. Biskup rešpektoval žiadosť vlastnej netere zosnulého Márie, ktorá bola vydatá za diakona tohto kostola Nikifora, a na žiadosť Koreishiho k tomu istému metropolitovi Philaretovi prijal miesto diakona.
Tak ako Ivan Jakovlevič počas svojho života prilákal množstvo ľudí, tak teraz k jeho hrobu prichádza množstvo jeho obdivovateľov. S vďačnosťou prinášajú kvety a modlia sa. Modlitbami svätého Božieho mnohí prijímajú pomoc a útechu v každodenných a rodinných potrebách, v žiaľoch a chorobách, uzdravenie z rôznych neduhov, vrátane nevyliečiteľných, oslobodenie od škodlivých vášní, vrátane alkoholizmu a drogovej závislosti, o ktorej mnohí farníci odchádzajú. ich písomné svedectvá.
Ako sa vrátiť k základom?
Zvyčajne sa na sviatok Zjavenia Pána v krížovej procesii chodilo k biskupskému rybníku, kde bol vybudovaný Jordán a požehnaná voda. Počas celého roka sa v jazierku chytali ryby, ktorých sa tam nachádzalo veľké množstvo a vodu využívali na pitie obyvatelia okolitých domov.
Pravda, dnes je z kedysi nádhernej nádrže nielen zakázané piť, ale je prísne zakázané v nej aj plávať. Celá pobrežná oblasť je posiata stavebnou suťou a domovým odpadom. Vlastne aj preto sa Iliinskij farnosť sama rozhodla zachrániť toto jedinečné miesto, ktorým ich Pán odmenil.
Duchovenstvo navyše vyzvalo aj pravoslávnych kresťanov, aby boli pozornejší k životnému prostrediu. Vo februári tohto roku prijala Rada biskupov dokument „Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k aktuálnym environmentálnym problémom“, ktorý osobitne zdôraznil, že povinnosťou kresťana je spolupracovať s každým, koho znepokojuje štát. životného prostredia, mysliac na zachovanie zdravia a normálneho života ľudí.
A 16. júna tohto roku sa viac ako dvadsať nadšencov s pripravenými vrecami na odpad a pracovnými rukavicami vybralo na nedeľu k rybníku. Jedna z mladých farníčok chrámu, Olga Kulikovskaya, povedala, že vyrástla v blízkosti tohto rybníka a jeho súčasný stav ju samozrejme nemôže nechať ľahostajnou. „Hoci dovolenkárov tento stav rybníka neodrádza,“ prekvapuje Oľga, „a celkový obraz dopĺňajú opustené vrecia a hory odpadkov, ktoré zanechávajú po stretnutiach v prírode. Preto sme v júnovú nedeľu vyšli, aby sme rybníku prinavrátili jeho pôvodnú podobu, chceli sme osobným príkladom ukázať potrebu starať sa o našu malú vlasť.“
Dievča verí, že časom sa takéto nedele môžu rozvinúť z jednorazovej udalosti na niečo konkrétnejšie a stať sa každodenným záujmom miestnych obyvateľov o miesto, kde žijú. A naozaj dúfa, že nabudúce sa upratovania bude týkať nie 20 ľudí, ale oveľa viac. Naozaj, aj tentoraz začali niektorí dovolenkári inšpirovaní dobrým príkladom okolo seba upratovať.
Jeden muž z družiny rybárov dlho sledoval naše počínanie a po čase sa rozhodol nás osloviť. A keď sa dozvedel, že jazierko čistíme z vlastnej iniciatívy, začal nám pomáhať,“ poznamenala Olga s úsmevom.
Navyše sa na čistení jazierka podieľala nielen mládež chrámu, ale aj starší farníci a deti s rodičmi. A nielen obyvatelia neďalekej metropolitnej oblasti Čerkizovo.
„Priatelia priviedli niekoho so sebou. A hoci k nám niektorí farníci prichádzajú z iného moskovského okresu, nezostali ľahostajní, čo nás veľmi potešilo. Verím, že je našou kresťanskou povinnosťou nezostať ľahostajní k prírodným problémom a treba začať od našej malej domoviny, od nášho regiónu, najmä keď je potreba pomoci viditeľná už voľným okom,“ povedala Olga Kulikovskaja.
Samozrejme, táto udalosť nevznikla sama od seba, vysvetľuje ďalší aktívny účastník Kirill Egorov.
Rýchlo sme zareagovali na výzvu nášho rektora pátra Savvu, aby sme išli von upratovať, lebo všetci žijeme vedľa seba a musíme si pomáhať. A ukázať ostatným, že by nemali odpadky a že existujú ľudia, ktorým záleží na čistote,“ poznamenal Kirill.
"Ukazuje sa, že môžete obnoviť poriadok okolo seba s malým úsilím?" - spýtal som sa Kirilla, ale dovolil si nesúhlasiť s týmto záverom.
Nemôžem povedať „malý,“ odpovedal, „vzhľadom na to, že sme tam pracovali asi tri hodiny. Vynaložilo sa pomerne veľa úsilia. Bolo jasné, akí sú všetci unavení. Bola to veľmi vážna práca. Všetci sa nechali uniesť a začali areál dôkladne čistiť, aj keď nie všetko bolo vyčistené, hlavne pochôdzne plochy. Naša iniciatíva však zapôsobila na naše okolie: inšpirovalo sa aj veľa ľudí, ktorí oddychovali a začali okolo seba hrabať odpadky. Myslím si, že takáto akcia je veľmi užitočná, treba ju širšie pokryť a rozprávať sa o nej na fare. Následne sme o tejto akcii urobili fotoreportáž, ktorú sme umiestnili na stojan pri chráme. Okrem toho nás napadla myšlienka pripraviť plagáty a nainštalovať ich na miesta, kde ľudia relaxujú. Ich význam je v tom, že nám záleží na mieste, kde žijeme. Aby všetci videli, že sa tu upratovalo, a nie školníci, ktorí sú platení, ale obyčajní ľudia, ktorí tu žijú. V každom prípade bude takáto spoločenská iniciatíva prospešná a možno o nej ľudia začnú uvažovať inak.
„Za čistotu netreba bojovať – treba zametať,“ povedal raz slávny spisovateľ Michail Zoshchenko. A naozaj, nie je ťažké, ako výstižne poznamenal Kirill Egorov, farník čerkizovského kostola, jednoducho dať dokopy tých, ktorým záleží na čistote, a vyhrnúť si rukávy a dať okolo seba poriadok. Koniec koncov, túto úžasnú prírodu nám dal sám Stvoriteľ a bola zachovaná starostlivosťou mnohých generácií, ako ukazuje história, úžasných ľudí, ktorí ju nielen obdivovali, ale starali sa o ňu a zveľaďovali jej krásu. Tak prečo si z nich nevezmeme príklad?! Veď koľko radosti takýto skutočne dobrý skutok prináša, sa nedá slovami!
súradnice: 55°48′01″ n. w. 37°44′03″ vých. d. / 55,80028° s. w. 37,73417° E. d. / 55,80028; 37,73417(G) (I)Chrám proroka Eliáša (Povýšenie svätého kríža) v Čerkizove- Pravoslávny kostol vzkriesenia Dekanát Moskovskej mestskej diecézy.
Eliášov kostol sa nachádzal na malebnom mieste, na brehu rieky Sosenka. Sosenka je pravým prítokom Khapilovky, jej prameň sa nachádza v regióne Golyanov a dĺžka celej rieky je takmer deväť kilometrov. V súčasnosti je hlavná časť kanála Sosenka uzavretá v potrubí. Čerkizovskij rybník, na brehu ktorého dodnes stojí Iľjinský kostol, je jedným z mála miest, ktoré pripomínajú miesto, kde predtým tiekla rieka na povrchu. Samotná rieka tečie v kolektore pozdĺž východného brehu rybníka.
Spolu so svojím bratom Sergejom bol Ilya jedným z blízkych služobníkov metropolitu Alexyho. Práve k metropolitovi prešiel Čerkizovo od Ilju Ozakova. Metropolitovi Alexymu sa páčila malebná poloha dediny a z chrámu urobil letné sídlo moskovských patriarchov. Postupom času, najmä za svätého Inocenta (Veniaminova), rezidencia rástla a bola prestavaná.
Kamenný kostol
V 90. rokoch 17. storočia postavili na mieste zhoreného dreveného chrámu kamenný kostol. Chrám bol vysvätený 18. júna 1690, mal už kaplnku sv. Alexisa, refektár a zvonicu. V 19. storočí bol Eliášov kostol dvakrát prestavaný. Po prvej rekonštrukcii v roku 1825 sa chrám na nejaký čas zmenil na päť kupolí. K vážnejšej rekonštrukcii došlo koncom 19. storočia z iniciatívy rektora kostola otca Pavla a kostolníka, obchodníka Alexandra Zelenjajeva, ktorý vo výzve diecéznym úradom napísal: „Cirkev sv. svätého proroka Eliáša v obci Čerkizovo nezodpovedá dosť významnému počtu farníkov...“. Plán na prestavbu kostola a výstavbu novej zvonice podľa návrhu architekta Egorova bol schválený v roku 1888. Po ukončení prác koncom 70. rokov 20. storočia bol chrám znovu vysvätený.
Eliášov kostol je obklopený cintorínom, ktorý je najstarším cintorínom v Moskve. Ide o jednu z mála domácich historických nekropol, ktorá nebola zničená počas sovietskej éry. V roku 1861 tu bol pochovaný slávny moskovský svätý blázon Ivan Jakovlevič Korejša, ktorý bol dlho uctievaný ako svätec. O jeho popularite svedčí skutočnosť, že obraz Koreyshiho je zachytený v dielach N. S. Leskova („Malá chyba“) a F. M. Dostojevského („Démoni“). Ivana Jakovleviča spomína A. N. Ostrovskij („Manželstvo Balzaminova“).
Počas Veľkej vlasteneckej vojny veriaci a duchovní chrámu vyzbierali 1 milión rubľov na stavbu lietadiel a poslali ich I. V. Stalinovi. Stalin ako odpoveď poslal ďakovný telegram. A chrám prežil všetky ťažké roky sovietskej vlády. V polovici 20. storočia boli do chrámu prinesené ikony zo susedných kostolov, ktoré mali byť zničené. Rektorom chrámu bol v tom čase Pavel Ivanovič Cvetkov.
Chrám proroka Eliáša v Čerkizove Dnes
30. decembra 2011 bol vymenovaný za rektora chrámu. Archimandrita Savva(vo svete Sergej Andrejevič Tutunov; 19. februára 1978, Villecrins, Francúzsko) - archimandrita Ruskej pravoslávnej cirkvi, zástupca správcu Moskovského patriarchátu a vedúci kontrolnej a analytickej služby Správy Moskovského patriarchátu, člen Medzikoncilnej prítomnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Cherkizovskoe cintorín
Cintorín Cherkizovskoye je najmenší moskovský cintorín a jeden z najstarších cintorínov v Moskve. Cintorín Cherkizovskoe dostal svoje meno od dediny Cherkizovo, v blízkosti ktorej bol cintorín založený v roku 1380. V roku 1960 sa cintorín Cherkizovskoye stal súčasťou moskovských cintorínov pod jurisdikciou Štátneho jednotného podniku „Rituál“. Od roku 1998 je na Cherkizovskom cintoríne vedený archív, v ktorom sú evidované všetky pohrebiská. Na cintoríne je požičovňa vybavenia na ošetrovanie hrobov. V súčasnosti sa na cintoríne Cherkizovsky vykonávajú súvisiace pohreby. Cintorín Cherkizovskoye je otvorený pre verejnosť denne od mája do septembra od 9:00 do 19:00 a od októbra do apríla od 9:00 do 17:00. Pochovávanie na Čerkizovskom cintoríne sa koná denne od 9:00 do 17:00.
Pochovaný na cintoríne:
- Ivan Jakovlevič Koreysha (-) - slávny moskovský svätý blázon
- Bragin Sergey Michajlovič (-) - profesor
- Zamyatin Nikolaj Michajlovič (-) - generálmajor
- Smirnov Pavel Dmitrievich (-) - kňaz
- Sokolov Alexej Pavlovič (-) - veľkňaz
- Iljin Nikolaj Iľjič (-) - rektor chrámu
- Glushakov Alexey Vasilievich (-) - rektor chrámu
- Koroleva Nadezhda Aleksandrovna (-) - veteránka práce
- Elkin Ivan Vladimirovič (-) - vojenský pilot
Fotografie
Kostol sv. Eliáša proroka v Čerkizove 02.jpg
Eliášov kostol a okolitý cintorín
Kostol sv. Eliáša proroka v Čerkizove 41.jpg
Eliášov chrám
Napíšte recenziu na článok „Cirkev proroka Eliáša v Čerkizove“
Poznámky
Odkazy
- Kostol proroka Eliáša v Čerkizove
Úryvok charakterizujúci chrám proroka Eliáša v Čerkizove
- Teraz to za vás vyčistíme. - A Timokhin, ešte neoblečený, to bežal vyčistiť.- Princ to chce.
- Ktoré? Náš princ? - ozvali sa hlasy a všetci sa tak ponáhľali, že sa ich princovi Andreymu podarilo upokojiť. Prišiel s lepším nápadom osprchovať sa v stodole.
„Mäso, telo, stolička a kanón [potrava pre delá]! - pomyslel si pri pohľade na svoje nahé telo a triasol sa ani nie tak od zimy, ako skôr od nepochopiteľného znechutenia a zdesenia pri pohľade na to obrovské množstvo tiel splachujúcich sa v špinavom jazierku.
7. augusta princ Bagration vo svojom tábore Michajlovka na Smolenskej ceste napísal toto:
„Vážený pane, gróf Alexej Andrejevič.
(Napísal Arakčeevovi, ale vedel, že jeho list bude čítať panovník, a preto, pokiaľ toho bol schopný, premýšľal o každom svojom slove.)
Myslím, že minister už informoval o prenechaní Smolenska nepriateľovi. Je to bolestivé, smutné a celá armáda je zúfalá, že najdôležitejšie miesto bolo márne opustené. Ja som sa ho osobne spýtal tým najpresvedčivejším spôsobom a nakoniec som napísal; ale nič s ním nesúhlasilo. Prisahám vám na svoju česť, že Napoleon bol v takom vreci ako nikdy predtým a mohol stratiť polovicu armády, ale nezobrať Smolensk. Naše jednotky bojovali a bojujú ako nikdy predtým. Držal som 15 tisíc viac ako 35 hodín a porazil som ich; ale nechcel zostať ani 14 hodín. Je to hanba a škvrna na našej armáde; a zdá sa mi, že on sám by nemal ani žiť na svete. Ak hlási, že strata je veľká, nie je to pravda; mozno okolo 4tis, viac nie, ale ani to nie. Aj keď je desať, je vojna! Ale nepriateľ stratil priepasť...
Prečo sa oplatilo zostať ešte dva dni? Aspoň by odišli sami; lebo nemali vody na pitie pre ľudí a kone. Dal mi slovo, že neustúpi, ale zrazu poslal vyhlásenie, že v tú noc odchádza. Je nemožné bojovať týmto spôsobom a čoskoro môžeme priviesť nepriateľa do Moskvy...
Hovorí sa, že myslíš na svet. Aby bol pokoj, Boh chráň! Po všetkých daroch a po takýchto extravagantných ústupoch - zmierte sa s tým: postavíte proti sebe celé Rusko a každý z nás bude nútený nosiť uniformu za hanbu. Ak sa veci už vyvíjajú týmto smerom, musíme bojovať, kým Rusko môže a kým sú ľudia na nohách...
Musíme rozkazovať jednému, nie dvom. Váš minister môže byť dobrý vo svojej službe; ale generál nie je len zlý, ale aj zbytočný a osud celej našej vlasti mu bol daný... Naozaj sa zbláznim od frustrácie; prepáčte mi, že píšem drzo. Zrejme nemá rád panovníka a praje nám všetkým smrť, ktorý nám radí uzavrieť mier a veliť armáde ministrovi. Takže vám píšem pravdu: pripravte si milíciu. Lebo minister najmajstrovejšie vedie hosťa so sebou do hlavného mesta. Pán adjutant Wolzogen vrhá veľké podozrenie na celú armádu. Hovorí sa, že je väčší Napoleon ako náš a všetko radí ministrovi. Som voči nemu nielen zdvorilý, ale poslúcham ako desiatnik, hoci starší ako on. Bolí to; ale milujúc svojho dobrodinca a panovníka, poslúcham. Je to len škoda pre panovníka, že takýmto ľuďom zveruje takú slávnu armádu. Predstavte si, že počas nášho ústupu sme stratili viac ako 15 tisíc ľudí od únavy a v nemocniciach; ale keby zaútočili, tak by sa to nestalo. Povedz mi preboha, že naše Rusko - naša matka - povie, že sa tak bojíme a prečo dávame takú dobrú a usilovnú Vlastu tým bastardom a vštepujeme do každej témy nenávisť a hanbu. Prečo sa báť a koho sa báť? Nie je mojou vinou, že minister je nerozhodný, zbabelý, hlúpy, pomalý a má všetky zlé vlastnosti. Celá armáda úplne plače a preklína ho na smrť...“
Spomedzi nespočetných delení, ktoré sa dajú robiť vo fenoménoch života, ich môžeme všetky rozdeliť na tie, v ktorých prevláda obsah, iné, v ktorých prevláda forma. Medzi ne, na rozdiel od dedinského, zemského, provinčného, ba aj moskovského života, možno zaradiť petrohradský život, najmä salónny. Tento život je nezmenený.
Od roku 1805 sme uzavreli mier a pohádali sa s Bonaparte, vytvorili sme ústavy a rozdelili ich a salón Anny Pavlovny a salón Heleny boli presne také isté, ako boli, jeden pred siedmimi rokmi, druhý pred piatimi rokmi. Rovnakým spôsobom Anna Pavlovna so zmätením hovorila o Bonapartových úspechoch a v jeho úspechoch, ako aj v zhovievavosti európskych panovníkov videla zlomyseľné sprisahanie s jediným cieľom spôsobiť problémy a úzkosť dvornému kruhu, ktorého bola Anna Pavlovna. zástupca. Tak isto s Helenou, ktorú sám Rumjancev poctil svojou návštevou a považoval ju za mimoriadne inteligentnú ženu, rovnakým spôsobom v roku 1808 aj v roku 1812 s radosťou hovorili o veľkom národe a veľkom mužovi a pozerali s ľútosťou na rozchode s Francúzskom, ktorý sa mal podľa ľudí, ktorí sa zišli v Heleninom salóne, skončiť pokojne.
Nedávno, po príchode panovníka z armády, došlo v týchto protichodných kruhoch v salónoch k určitým nepokojom a došlo k určitým demonštráciám proti sebe, ale smer kruhov zostal rovnaký. Do okruhu Anny Pavlovny boli z Francúzov prijatí len zarytí legitimisti a tu sa prejavila vlastenecká myšlienka, že netreba chodiť do francúzskeho divadla a že udržiavanie súboru stojí rovnako ako udržiavanie celého zboru. Vojenské udalosti sa hltavo sledovali a šírili sa najprospešnejšie chýry pre našu armádu. V Heleninom kruhu boli vyvrátené Rumjancevove, francúzske fámy o krutosti nepriateľa a vojne a diskutovalo sa o všetkých Napoleonových pokusoch o zmierenie. V tomto kruhu vyčítali tým, ktorí radili príliš unáhlené príkazy, aby sa pripravili na odchod do Kazane na dvor a ženské vzdelávacie inštitúcie pod patronátom cisárovnej matky. Vo všeobecnosti bola celá záležitosť vojny prezentovaná v Heleninom salóne ako prázdne demonštrácie, ktoré sa veľmi skoro skončia mierom, a názor Bilibina, ktorý bol teraz v Petrohrade a u Heleny (každý inteligentný človek mal byť s ňou ), kraľovalo, že to nebol pušný prach, ale tí, čo vynašli, tí vec vyriešia. V tomto kruhu ironicky a veľmi šikovne, hoci veľmi opatrne, zosmiešňovali moskovskú rozkoš, o ktorej správa dorazila s panovníkom do Petrohradu.
V kruhu Anny Pavlovny naopak tieto slasti obdivovali a rozprávali sa o nich, ako hovorí Plutarchos o starcoch. Knieža Vasilij, ktorý zastával všetky rovnaké dôležité pozície, tvoril spojenie medzi týmito dvoma kruhmi. Išiel za ma bonne amie [svojou dôstojnou priateľkou] Annou Pavlovnou a išiel do dans le salon diplomatique de ma fille [do diplomatického salónu svojej dcéry] a často, keď sa neustále presúval z jedného tábora do druhého, bol zmätený a povedal Anne Pavlovne, čo bolo potrebné porozprávať sa s Helenou a naopak.
Čoskoro po príchode panovníka princ Vasily hovoril s Annou Pavlovnou o vojnových záležitostiach, kruto odsúdil Barclay de Tolly a bol nerozhodný, koho vymenovať za hlavného veliteľa. Jeden z hostí, známy ako un homme de beaucoup de merite [muž veľkých zásluh], povedal, že teraz videl Kutuzova, ktorý bol teraz zvolený za šéfa petrohradskej milície, sedieť v štátnej komore, aby prijal bojovníkov, si dovolil opatrne vysloviť predpoklad, že práve Kutuzov bude tým, kto splní všetky požiadavky.
Anna Pavlovna sa smutne usmiala a všimla si, že Kutuzov okrem problémov nedal panovníkovi nič.
"Hovoril som a hovoril som v Zhromaždení šľachticov," prerušil ho princ Vasilij, "ale oni ma nepočúvali." Povedal som, že panovníkovi by sa jeho zvolenie za veliteľa milície nepáčilo. Nepočúvali ma.
