اسحاق (پسر ابراهیم). کتاب مقدس، برای خواندن خانواده اسحاق و یعقوب، پسر ارشد اسحاق و ربکا

همانطور که در عهد عتیق (توری) نوشته شده است. داستان او در کتاب پیدایش شرح داده شده است.

1. نام

اسحاق نام خود را به این دلیل گرفت که مادرش، سارا، وقتی شنید که او قرار است زایمان کند، خندید (پیدایش،). برخی از مفسران بر این باورند که کتاب عاموس نشان می دهد که اسرائیل ممکن است در واقع نام میانی اسحاق باشد (عاموس 16)، علیرغم روایت کتاب مقدس که بیان می کند اسرائیل نام بزرگسال پسر اسحاق است.یعقوب. (پیدایش، به ویژه 28).

2. اسحاق در عهد عتیق

اسحاق توسط همسرش سارا برای ابراهیم متولد شد و تنها پسر آنها بود. وقتی اسحاق به دنیا آمد، ابراهیم 100 ساله بود (پیدایش). او طولانی ترین عمر از سه پدرسالار - 180 سال (پیدایش). اسحاق هشت روز پس از تولدش توسط پدرش ختنه شد (پیدایش 21:1). ابراهیم در روزی که اسحاق از شیر مادرش جدا شد جشن بزرگی برگزار کرد (پیدایش 21:8).

سارا نام اسحاق را به این دلیل انتخاب کرد که وقتی فرشته قول داد در سنی بالاتر از امکان بچه دار شدن مادر می شود، با خود به این پیشگویی خندید. هنگامی که کودک به دنیا آمد، گفت: «خداوند مرا می خنداند، هر که او را می شنود می خندد» (پیدایش؛ نسخه کینگ جیمز): «خداوند مرا بخنداند، هر که او را بشنود با من بخندد» («»). او خودش از بچه شیر داد و اجازه نداد اسماعیل ارثی با او داشته باشد و ابراهیم را متقاعد کرد که او و مادرش هاجر را از اردوگاه ابراهیم بیرون کند.

هنگامی که اسحاق حدود بیست و پنج سال داشت، خداوند ابراهیم را آزمایش کرد و به او گفت که پسرش (پیدایش) را قربانی کند. ابراهیم سوگند یاد کرد، اسحاق و دو خدمتکار را گرفت و به جایی رفت که خداوند باید به او نشان دهد. روز سوم با دیدن آن مکان (شاید کوه موریا بود)، هیزم را برای قربانی سوختنی برداشت و بر پسرش اسحاق گذاشت و خود آتش و کارد را گرفت. او به خادمان خود گفت: من و پسرم به آنجا می رویم و عبادت می کنیم و نزد شما باز می گردیم. وقتی با هم به کوه رفتند، اسحاق گفت: «اینجا آتش و هیزم است، اما یک بره برای قربانی سوختنی؟» ابراهیم گفت: «پسرم، خدا برای خود بره ای برای قربانی سوختنی فراهم می کند.»
ابراهیم به محل مقرر رسید، مذبح را آماده کرد، هیزم ها را گذاشت، اسحاق را بست و او را بالای هیزم گذاشت. او با گرفتن چاقو دستش را دراز کرد تا پسرش را بزند. اما فرشته خداوند از آسمان او را ندا داد و به او گفت: "به آن مرد کاری مکن، زیرا اکنون فهمیدم که تو از خدا می ترسی." ابراهیم به بالا نگاه کرد و قوچی را دید که از شاخ هایش در خار گرفتار شده بود. او را گرفت و به جای پسرش قربانی کرد. و ابراهیم آن مکان را «خداوند خواهد دید» (Adonai IRE) نامید.

هنگامی که اسحاق چهل ساله و ابراهیم صد و چهل ساله بود، ابراهیم الیازار، بزرگترین غلام خود را به بین النهرین، سرزمین ابراهیم فرستاد تا برای اسحاق همسری بیابد (پیدایش). هنگامی که الیازار آمد، به خداوند گفت: «اینجا من در کنار منبع آبی ایستاده ام، آن را طوری بساز که دختر را صدا کنم: «از کوزه خود به من آب بنوشید.» او پاسخ دهد: «بنوش. و به شتران تو آب خواهم داد» که برای اسحاق همسری تعیین کردی.» اتفاقی افتاد که ربکا بیرون آمد که بتوئیل، پسر میلکاه، همسر ناهور، پسر عموی اول ابراهیم به دنیا آمد. او همانطور که لرد الیازار خواسته بود انجام داد. با رضایت پدرش بتوئیل، الیازار را ترک کرد و همسر اسحاق شد.

ربکا نازا بود، اما اسحاق به درگاه خداوند دعا کرد، او به دعاهای او توجه کرد و ربکا را حامله کرد (پیدایش). و هنگامی که فرزندان در شکم او شروع به جنگ کردند، خداوند به او توضیح داد: "دو قوم در شکم تو هستند و دو ملت از شکم تو، و قوم از قوم قوی تر خواهد شد و بزرگتر خدمت خواهد کرد" (پیدایش) 25:23). او دوقلو به دنیا آورد: عیسو بزرگتر، قرمز و مودار، و یعقوب کوچکتر، که برادرش را هنگام تولد از پاشنه پا گرفته بود. اسحاق در آن زمان شصت ساله بود. و هنگامی که عیسو و یعقوب بزرگ شدند، اسحاق عاشق شکارچی ماهر عیسو شد، زیرا طعمه او مطابق ذائقه او بود و ربکا یعقوب را دوست داشت.

هنگامی که در سرزمینی که او در آن زندگی می کرد قحطی شد، اسحاق مجبور شد به جرار (جرار) برود، جایی که ابیملک، پادشاه فلسطینیان در آنجا زندگی می کرد، و همانطور که قبلاً پدرش کرده بود، خواهر خود ربکا را در آنجا صدا کرد، زیرا او می ترسید که به خاطر زیبایی او کشته شود. پس از آن، ابی‌ملک که متوجه شد او همسر اوست، اسحاق را به خاطر دروغ‌گویی سرزنش کرد و به همه مردم دستور داد که با درد مرگ به اسحاق کاری نکنند.

اسحاق بسیار ثروتمند شد و گله هایش زیاد شد و فلسطینیان جرار چنان به او حسادت کردند که تمام چاه هایی را که خادمانش حفر کرده بودند پر کردند. به درخواست ابیملک، او رفت و اردوگاه خود را در دره جرار برپا کرد و در آنجا چاه های جدیدی حفر کرد، اما حتی در آنجا نیز دو بار مجبور شد چاه خود را به چوپانان جرار تسلیم کند. سرانجام به بئرشبع (بیرشبا) رفت و در آنجا خادمان چاه سبا را حفر کردند و به همین دلیل این شهر از آن زمان به این نام خوانده می شود. در آنجا خداوند بر او ظاهر شد و به او وعده برکت داد و در آنجا ابیملک را ملاقات کرد و با او صلح کرد.

اسحاق وقتی پیر شد (در آن زمان 137 سال داشت) و از قبل بینایی بسیار ضعیفی داشت، عیسو، پسر بزرگ و محبوب خود را صدا زد و او را برای طعمه به مزرعه فرستاد تا از غذای لذیذ سیر شود و عیسو را برکت دهد. . اما در حالی که عیسو در حال شکار بود، ربکا مقداری گوشت بز پخته به یعقوب داد و لباس عیسو را به او پوشاند و پوست پشمالو بزغاله‌ای را روی بازوها و گردن او گذاشت. یعقوب نزد اسحاق رفت و او چون بوی عیسو را شنید و دست او را احساس کرد، خورد و او را برکت داد و دلیلش را نشناخت. از این رو اسحاق تنها برکت کمتری را به عیسو داد: «اینک محل زندگی شما فربهی زمین و شبنم آسمان از بالا خواهد بود و با شمشیر خود زندگی خواهید کرد و برادر خود را خدمت خواهید کرد. تلاش کن، یوغ او را از گردن خود می‌شکنی» (پیدایش

اولین سالهای زندگی خانوادگی اسحاق در دوران زندگی پدر پدرسالار سالخورده او گذشت. او تنها وارث تمام وعده های ابراهیم بود، اما او نیز مانند پدرش باید در ایمانش آزمایش می شد. همسرش ربکا بیست سال بی فرزند بود، اما ناامید نشد و به درگاه خداوند دعا کرد. «و خداوند او را شنید و همسرش ربکا حامله شد.» درست قبل از تولد، اتفاقی غیرعادی افتاد که ربکا را نگران کرد. اما او با این مکاشفه اطمینان یافت که دو پسر دوقلو برای او به دنیا می‌آیند، «و دو قوم مختلف از رحم او برمی‌خیزند»، «یک قوم از دیگری قوی‌تر می‌شود و بزرگ‌تر به کوچک‌تر خدمت می‌کند». که بر خلاف دستور معمول، نخست‌زاده از حق ولادت برخوردار نخواهد بود، که تمام وعده‌های بزرگی که به نسل ابراهیم داده شده بود، با آن مرتبط بود. این مکاشفه عمیقاً در روح ربکا فرو رفت و به عنوان راهنمای او در زندگی بعدی او عمل کرد. ربکا در واقع دو قلو به دنیا آورد: «اولین کاملاً قرمز و مانند پوست پشمالو ظاهر شد و نام او را عیسو (شگی) گذاشتند. سپس برادرش بیرون آمد و پاشنه عیسو را با دست گرفته بود. و نام او را یعقوب (یعنی کسی که به پاشنه پا می‌چسبد) نامیده شد.»

شخصیت برادران دوقلو با این مطابقت داشت. هنگامی که آنها بزرگ شدند، "عیسو مردی ماهر در شکار و مرد مزرعه شد، اما یعقوب مردی فروتن شد و در خیمه ها زندگی می کرد." همانطور که اغلب اتفاق می افتد، والدین تا حدودی نسبت به موارد مورد علاقه خود بی تفاوت بودند، و قابل توجه است که اسحاق آرام و حلیم، تله گیر شجاع و شجاع را بیشتر دوست داشت، در حالی که ربکا به ویژه یعقوب متواضع و مهربان را دوست داشت. دومی احتمالاً به زودی از مادرش در مورد مکاشفه ای که او در مورد سرنوشت آینده برادران داشت مطلع شد و شروع به انتظار فرصتی کرد تا حقوق خود را نسبت به حق اولاد مطالبه کند. فرصت به زودی خود را نشان داد. یک روز عیسو خسته و گرسنه از مزرعه آمد و چون دید که یعقوب غذای عدس پخته است (و اکنون غذای مورد علاقه در سوریه و مصر است)، به شدت شروع به درخواست از او کرد که این «قرمز» را به او بدهد تا بخورد. گرسنگی او به حدی بود که وقتی یعقوب به او گفت حق اولیت خود را برای این غذا به او بفروشد، عیسو حتی به پیشنهاد یعقوب توجهی نکرد و با بی حوصلگی گفت: "اینجا دارم می میرم، این حق اولیت برای من چیست؟" عیسو می‌دانست که با حق اولاد، تمام امتیازات روحانی و تمام حقوق خود را برای تصاحب سرزمین موعود می‌فروشد. اما به دلیل طبع وحشی و گستاخ خود ظاهراً اهمیتی برای دومی قائل نبود و شاید امیدوار بود که با لطف پدرش و حتی خشونت مستقیم علیه برادر فروتنش آنها را به خود بازگرداند. و از این رو، چون برای رفع گرسنگی، حق تولد خود را به عدس «قرمز» فروخت، به همین دلیل است که «به او لقب «ادوم» (قرمز) داده اند.

در همین حال، یکی از آن سالهای قحطی در کشور آغاز شد که قبلاً پدرسالاران را مجبور کرده بود برای غذا به کشورهای همسایه و حاصلخیزتر مهاجرت کنند. اسحاق تصمیم گرفت از پدر ایلخانی خود الگوبرداری کند و خواست به مصر نقل مکان کند، اما او را ممنوع کردند و یک سال گرسنه را در مرزهای ابیملک پادشاه فلسطینی گذراند، جایی که همان داستانی که برای ابراهیم اتفاق افتاد با او تکرار شد و ربکا. یعنی او ربکا را به عنوان خواهر خود از دست داد، اما هنگامی که حقیقت آشکار شد، ابی‌ملک (احتمالاً پسر معاصر ابراهیم به همین نام) حمایت و احترام خاصی به او نشان داد.

به لطف این، آیزاک توانست زندگی آرام تری را آغاز کند و کشاورزی را آغاز کند. «و اسحاق در آن زمین کاشت و در آن سال جو را صد برابر کرد، پس خداوند او را برکت داد. و آن مرد بزرگ شد و بیشتر و بیشتر شد تا اینکه بسیار بزرگ شد. او گله های کوچک و گله های احشام و مزارع زیادی داشت.» اما فلسطینی‌ها به زودی نسبت به ثروت او حسادت کردند، شروع به ظلم به او کردند، چاه‌هایی را که ابراهیم حفر کرد، دفن کردند و به طور کلی نزاع‌هایی را آغاز کردند که سرانجام اسحاق را مجبور کرد از اینجا به بثشبه نقل مکان کند. در آنجا خداوند ظاهر شد تا او را تقویت کند و برکت و وعده خود را به او تأیید کرد و اسحاق در آنجا قربانگاهی ساخت و نام خداوند را خواند. ابیملک پادشاه فلسطینی چون حقانیت اسحاق را دید و از ظلمی که بر او وارد شد پشیمان شد، با عذرخواهی نزد او آمد و در ضیافتی که اسحاق برپا کرده بود، در نزدیکی همان چاهی که در نزدیکی آن بود، پیمان سوگند منعقد شد. پدران زمانی اتحاد خود را منعقد کردند (بثشبا).

زندگی آرام خانوادگی اسحاق به زودی با نافرمانی پسر مورد علاقه اش عیسو خشمگین شد، او بدون برکت والدینش در چهل سالگی با دو زن کنعانی ازدواج کرد و بدین ترتیب با بت پرستان رابطه خویشاوندی برقرار کرد. «و آنان باری بر اسحاق و ربکا بودند.» اما او به زودی با یک آزمون خانوادگی حتی دشوارتر روبرو شد. با نزدیک شدن به سن پیری، بینایی اش ضعیف شد و برای انتقال وعده های مرتبط با آن به آیندگانش، مناسب یافت که صلوات بزرگی انجام دهد. البته طبق رسم ثابت شده، او قصد داشت حق اولاد را به عنوان پسر ارشد به عیسو منتقل کند و به او گفت که برای این مناسبت از بازی خودش غذا تهیه کند. عیسو به سختی او را در مورد فروش حق اولاد خود آگاه کرد و یعقوب نیز به نوبه خود جرأت نداشت آشکارا ادعاهای خود را در مورد این حق بیان کند.

معلوم نیست که ربکا نیز از این موضوع اطلاع داشت یا نه، اما تنها او که از قصد اسحاق شنیده بود، تصمیم گرفت از حیله گری استفاده کند تا از آن برای ارائه برکت حق اولاد به یعقوب مورد علاقه خود استفاده کند. طبق توصیه او، او مجبور شد لباس برادرش را بپوشد که از بوی گیاهان و بوته های معطر اشباع شده بود، که تله گیر مجبور بود در میان آنها زندگی خود را بگذراند و بدن خود را با پوستی پشمالو بپوشاند تا شبیه برادرش شود. لمس؛ خود ربکا قول داد که از حیوانات جوان اهلی چنین غذایی تهیه کند که اسحاق به سختی بتواند آن را از ظرفی که از بازی عیسو انتظار داشت تشخیص دهد. یعقوب مردد بود، زیرا می ترسید اگر فریب کشف شود از پدرش نفرین شود. اما ربکا او را متقاعد کرد که حتی این نفرین را نیز می پذیرد. یعقوب دست به کار شد. اما وقتی پدر بزرگ که از بازگشت خیلی سریع عیسو و آماده شدن غذا متعجب شده بود، با کسی که برای تبرک ظاهر شده بود به او زنگ زد تا از طریق تماس بررسی کند که آیا واقعاً عیسو است یا خیر. پیر پوشش پشمالو را روی دستان یعقوب احساس کرد و با حیرت گفت: «صدا، صدای یعقوب. و دست‌ها، دست‌های عیسو.» اما بوی لباس شکار سرانجام شک و تردید پدرسالار سالخورده را از بین برد. غذا را خورد و شراب نوشید و دستور داد که او را ببوسند و سپس یعقوب را به برکت حق اولاد برکت داد: «خداوند به تو از شبنم آسمان و از فربهی زمین و نان و شراب فراوان عطا کند. . بگذار ملتها تو را خدمت کنند و ملتها تو را بپرستند. بر برادرانت مسلط باش و بگذار پسران مادرت تو را بپرستند. کسانی که شما را نفرین می کنند، نفرین شده اند. آنها که شما را برکت می دهند، خوشا به حال شما!» اما قابل توجه است که در این نعمت تنها اشاره ای کمرنگ از وعده بزرگ به ابراهیم وجود دارد، یعنی اینکه در او و نسل او همه امت های روی زمین برکت خواهند یافت. اسحاق که تصور می کرد به عیسو برکت می دهد، ظاهراً او را کاملاً شایسته وارث کامل نعمت نمی دانست و بنابراین یعقوب و ربکا به آنچه می خواستند کاملاً نرسیدند.

به محض اینکه عیسوی خیالی، با دریافت برکت حق اولاد، رفت، ظاهراً عیسو واقعی آن را دریافت کرد. اگر عمل یعقوب ناپسند بود، پس اعمال عیسو کمتر مورد سرزنش قرار نمی‌گرفت، زیرا او نمی‌خواست اعتراف کند که مدت‌ها پیش حق اولیت خود را به برادرش یعقوب فروخته است. وقتی اسحاق از این فریب آگاه شد، «از لرزه شدیدی لرزید»، اما از گرفتن این نعمت خودداری کرد. من او را برکت دادم، او برکت خواهد یافت! - گفت پدرسالار نگران. عیسو "فریاد بلند و بسیار تلخ" بلند کرد و از اسحاق خواست که او را نیز برکت دهد. «آیا واقعاً پدر من، فقط یک نعمت داری؟ به من هم برکت بده!» - عیسو با اشک التماس کرد و اسحاق او را برکت داد و گفت: «اینک از فربهی زمین امرار معاش تو و از شبنم آسمان از بالا. و با شمشیر خود زندگی خواهی کرد و برادرت را خدمت خواهی کرد. زمانی خواهد آمد که تو مقاومت کنی و یوغ او را از گردنت بریزی.» این برکت کل سرنوشت آینده فرزندان عیسو - ادومیان را که برای مدت طولانی تابع فرزندان یعقوب - یهودیان بودند ، پیش بینی کرد ، اما بعداً حتی یک پادشاه از آنها ظهور کرد که دومی را تحت سلطه خود در آورد (هرودیس کبیر ، یک ادومیت در اصل).

عیسو با از دست دادن حق مادری خود از برادرش یعقوب متنفر بود و حتی قصد داشت به محض مرگ پدرش او را بکشد. ربکا از این خطر آگاه شد و با آگاهی از خلق و خوی خشن و تسلیم ناپذیر عیسو تصمیم گرفت یعقوب را برای مدتی نزد برادرش لابان در حران به بین النهرین بفرستد تا اینکه خشم عیسو فروکش کرد. اما برای اینکه شوهر سالخورده‌اش مزاحمتی ایجاد نکند، از نیت خون‌ریزی عیسو به او چیزی نگفت، بلکه دلیل دیگری برای خروج موقت یعقوب از خانه به او ارائه کرد، و آن این بود که او بتواند با یکی از خانواده‌اش ازدواج کند که بی‌تردید در این شهر بود. همان زمان و آرزوی واقعی قلب او. او گفت: «من از زندگی دختران هیتی (زنان عیسو) راضی نیستم، اگر یعقوب از دختران این سرزمین زن بگیرد، پس چرا باید زندگی کنم؟ اسحاق به شکایت او توجه کرد و یعقوب را نزد لابان فرستاد تا برای خود همسری بیابد، اما در همان حال عمداً نعمتی را که قبلاً از روی نادانی داده بود، به او تکرار کرد و در عین حال آن را با تمام وعده ها تشدید کرد. به ابراهیم داده شد. او گفت: «خداوند قادر متعال شما را برکت دهد، شما را بارور کند، و شما را زیاد کند، و از شما امت‌های بسیار باشند. و ابراهیم (پدر من) به تو و فرزندانت با تو برکت دهد تا وارث سرزمین غربتت که خداوند به ابراهیم داده است، بشوی!»

بدین ترتیب اسحاق بینایی خود را از کوری روحی دید و برکت خود را به شایسته ترین افراد بخشید و عیسو بیش از پیش به شهوانی پرداخت و برای خود همسر سومی به نام محلات دختر اسماعیل گرفت و با کسی که ابراهیم داشت پیمان خانوادگی بست. اخراج کرد. بنابراین، ناتوانی روحانی عیسو در تحمل حق اولاد به طور کامل آشکار شد.

پس از این، اسحاق چهل و سه سال دیگر زندگی کرد، اما دیگر خود را در تاریخ اعلام نکرد. و به طور کلی، او از آن افراد نادری بود که تمام زندگیش فروتنی بی حد و حصر، تواضع و قناعت بی سر و صدا است. او که پدرسالار خانواده ای پرجمعیت بود، اما از هر چیزی که موقعیت او را به ویژه نمایان می کرد اجتناب کرد و بدین وسیله ثابت کرد که با تواضع و فروتنی می توان خدا را به همان اندازه که با زندگی پر از کارهای بزرگ و آزمایش های دشوار خشنود کرد. اطاعت بی چون و چرا از پدرش، حتی تا سرحد ذبح جانش، محبتی لطیف به مادرش، که تنها با ازدواج با ربکا به خاطر فقدانش تسلیت یافت. فداکاری و وفاداری بی قید و شرط به همسرش در عصری که تعدد زوجات رایج بود. تحمل محاکمه های خانگی که توسط همسر و پسرانش بر او تحمیل شده است. بی تحرکی خود زندگی، که در طی آن او هرگز بیش از چهل مایل از وطن خود (بثشبا) حرکت نکرد - همه اینها با هم تصویر یک پدرسالار را در برابر ما ترسیم می کند که نه در استثمارهای بلند بیرونی، بلکه در آن درونی بزرگ بود. دنیای معنوی که برای مردم نامرئی است، اما در برابر پدر آسمانی بیش از پیش می درخشد - با آن ایمان غیرقابل حل به مشیت خدا، که در تمام زندگی او را مظهر فروتنی، امید و عشق ساخت.

پس از وقایع شرح داده شده، سرنوشت تاریخ بعدی دوران ایلخانی در دستان یعقوب متمرکز می شود که تمام موروثی و وعده های آل ابراهیم به او رسید.

و ابراهیم به خدا ایمان آورد و برای او عدالت شمرده شد.- این نقل قول از کتاب پیدایش (15، 6) سه بار در عهد جدید آمده است (روم. 4، 3، غل. 3، 6 و یعقوب 2، 23). ما در مورد تاریخ ابراهیم، ​​اسحاق، یعقوب و پسرانش، درباره آنچه این تواریخ عهد عتیق به ما مسیحیان می آموزد، با یک محقق کتاب مقدس، کاندیدای الهیات، نویسنده کتاب درسی حوزه های علمیه "کتاب مقدس عهد عتیق" صحبت می کنیم. الکسی کشکین.

- الکسی سرگیویچ، تاریخ آبرام (ابراهام) و فرزندانش در اولین، قدیمی ترین کتاب عهد عتیق - کتاب پیدایش آمده است. تراح پدر ابرام از نوادگان مستقیم نوح است. اما ما تقریباً هیچ چیز در مورد تارا نمی دانیم و وقایعی که ابرام (بعداً ابراهیم) در مرکز آن قرار می گیرد با این جمله آغاز می شود: «و خداوند به ابرام گفت...». یعنی از یک عمل اطاعت بی قید و شرط از خدا. آن چیست - همان ایمان ابراهیم که به عنوان عدالت به او نسبت داده شده است؟

- اگر با دقت به سرنوشت ابراهیم بنگریم که خداوند بارها و بارها فرزندان بی شماری را به او وعده می دهد و در عین حال صد ساله بدون بچه دار شدن زندگی می کند و سپس فراخوانده می شود تا تنها پسرش را که به طور معجزه آسایی متولد شده است قربانی کند. قربانی، خواهیم دید که کلمه «ایمان» در این صورت می تواند با کلمه «امانت» جایگزین شود. ایمان ابراهیم توکل کامل به خدا بود. در هر شرایطی اعتماد کنید. در آغاز فصل 12، خداوند به ابرام رو می کند و او را صدا می کند: از سرزمین خود، از اقوام و خاندان پدرت، به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد، برو بیرون(1). ترک خانواده و قبیله برای یک فرد آن زمان چگونه بود؟ و حتی در 75 سالگی... اما آبرام حران را ترک می کند. او به خدا اعتماد می کند، با وجود این که باید بیست و پنج سال برای نسل موعود صبر کند - از هفتاد و پنج تا صد. بیست و پنج سال - بدون غر زدن، بدون شک که وعده خدا محقق خواهد شد. اگرچه او می توانست به شکلی کاملاً انسانی، تحقق وعده را در چیزی غیر از آنچه که قرار بود اتفاق بیفتد ببیند، مثلاً در تولد اسماعیل از غلام هاجر. این حقیقت که امید او دقیقاً در اسحاق پسر ساره محقق می شود و نه در اسماعیل، تنها با تولد اسحاق برای او روشن شد. بیایید توجه کنیم: ابرام قبلاً هشتاد و شش ساله بود که غلام هاجر اسماعیل را به دنیا آورد (نک. 16 ، 16) و پس از آن سیزده سال تمام هیچ خبری نبود - نه خبری از خدا، نه نشانه ای. ابرام صبورانه و با اعتماد منتظر ماند. و تنها زمانی که نود و نه ساله شد، خداوند بر او ظاهر شد و فرمود: و من عهد خود را میان خود و شما می‌بندم. و تو را بسیار، بسیار زیاد خواهم کرد (...) پس از تو خدای تو و نسل تو خواهم بود.(ژنرال 17 , 1-7).

خداوند به ابرام نام جدیدی می دهد - ابراهیم، ​​پدر بسیاری از ملل، و علامت عهد بین او و ابراهیم - ختنه. پولس رسول در رساله خود به رومیان تأکید می کند که این علامت است مهر عدالت از طریق ایمان (4 ، 11) که ابراهیم قبلاً داشت و قبل از بستن عهد ظاهر شده بود. برای همین شد پدر همه مؤمنان (...) نه تنها کسانی که ختنه شدند، بلکه کسانی که در رکاب ایمان پدرمان ابراهیم گام برمی دارند. (4 ، 11-12). همین باب می گوید که ابراهیم با امیدی فراتر از امید ایمان آوردم(18) و از طریق بی ایمانی در وعده خدا تزلزل نکردند، بلکه در ایمان ثابت قدم ماندند و خدا را جلال دادند و کاملاً مطمئن بودند که او می تواند به وعده خود عمل کند. (20-21).

- اما چرا - تا آنجا که می توانیم قضاوت کنیم - خداوند ابرام (ابراهیم) را برای مدت طولانی و سخت آزمایش کرد؟

- ثوابى كه خداوند به انسان مى دهد، باز هم مستلزم نوعى كار، شاهكارى از جانب اوست. این آسان نیست. پدران کلیسا سؤال مشابهی را مطرح کردند: چرا خداوند نتوانست آن را ترتیب دهد تا آدم، در اصل، نتواند گناه کند؟ و خودشان پاسخ دادند: اگر انسان نمی توانست گناه کند، سزاوار ثواب غلبه بر گناه نیست، یعنی تمام آن فوایدی که خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است(1 کور. 2 ، 9). خداوند سرنوشت ابراهیم را به گونه ای تنظیم می کند که او با انتخاب خود ویژگی های شخصی خود را نشان می دهد. علاوه بر این، حوادثی که برای ابراهیم اتفاق می افتد نه تنها برای او، بلکه برای همه نسل های آینده - به عنوان یک درس، به عنوان یک الگو - قابل توجه است. البته، این امر به سختی می‌توانست ابراهیم را هنگامی که در حال خرد کردن هیزم برای قربانی کردن اسحاق بود دلداری دهد (نگاه کنید به: ژنرال. 22 ، 3). اما خداوند از قبل می دانست که همه چیز چگونه به پایان می رسد.

در واقع، خداوند ابراهیم را آزمایش نکرد - او دانای کل است، او نیازی به آزمایش یک شخص ندارد. این ابراهیم بود که باید خود را آزمایش می کرد. می توان فرض کرد که او خودش هیچ ایده ای در مورد ذخایر پنهان خود ، در مورد توانایی خود برای تحمل چنین آزمایش وحشتناکی نداشت. خداوند پیش بینی می کند که ابراهیم دقیقاً به این ترتیب عمل خواهد کرد - او به طور مقدس اراده خود را انجام خواهد داد، اما از این نتیجه نمی شود که عمل ابراهیم به خودی خود ضروری نیست. خود ابراهیم قبل از هر چیز به او نیاز دارد. آنچه او باید در سرزمین موریا تحمل می کرد (نگاه کنید به: Gen. 22 ، 2) او را برای معرفت واقعی خدا آماده کرد.

- چرا قربانی ابراهیم را نمونه اولیه قربانی صلیب می دانند؟

«اینجا شباهت‌های زیادی وجود دارد و البته تصادفی نیستند. ابراهیم پسر محبوب و تنها پسرش را قربانی می کند. مسیح نیز تنها، پسر یگانه خدای پدر است. مفسران مسیحی عهد عتیق توجه ویژه ای به رفتار اسحاق، مشارکت داوطلبانه او در قربانی شدن پدرش و عدم وجود هرگونه مقاومت یا اعتراض داشتند. در پسر ابراهیم همان توکل به خدا را می بینیم که به پدرش بود. اسحاق چوب را حمل می کند (نگاه کنید به: Gen. 22 ، 6) - بنابراین منجی ما صلیب خود را بر دوش گرفت. اسحاق، اگرچه احتمالاً از پدر ضعیفش قوی‌تر است، اما به او اجازه می‌دهد او را ببندد و روی آتش بگذارد (نگاه کنید به: ژنرال. 22 ، 9). بنابراین مسیح می توانست لشکر فرشتگان را برای کمک به او فراخواند، اما او داوطلبانه خود را قربانی کرد. اسحاق، محکوم، محکوم به فنا، که قبلاً در قربانگاه دراز کشیده بود، زنده ماند و در روز سوم با پدرش به خانه بازگشت (نگاه کنید به: ژنرال. 22 ، 19) - این همچنین به عنوان نمونه اولیه از اقامت سه روزه مسیح در مقبره دیده می شود ، اگرچه این یک موازی تا حدی متشنج است ، زیرا اسحاق نمرده است.

- برگردیم به آن سالهایی که اسحاق هنوز روی زمین نبوده است: چه کسی به ابراهیم ظاهر شد وقتی که در ورودی چادر عشایری خود در نزدیکی درخت بلوط ممره نشسته بود؟ چه کسی تولد یک پسر را برای سارا ترسیده پیش بینی کرد؟ ابراهیم سه شوهر را می بیند، اما به وضوح یکی از آنها را خطاب می کند: خداوند! اگر در نزد تو لطفی یافتم، از بنده خود نگذر(پیدایش 18:3). و سپس در مورد دو نفر دیگر صحبت می کند: و من نان خواهم آورد و شما دلهای خود را تقویت خواهید کرد. سپس برو(پیدایش 18:5). توسعه گفتگو و اتفاقات بعدی حاکی از آن است که خود خداوند و دو فرشته با او بوده اند...

- یا خود تثلیث مقدس. توجه کنید که خداوند می فرماید: برم پایین ببینم واقعا اینجوری رفتار میکنن چه فریادی براشون هست(ژنرال 18 ، 21)، پس از آن دو نفر از سه نفر به سدوم، به لوط می روند. و یکی - خداوند - باقی می ماند تا با ابراهیم صحبت کند، و گفتگوی معروف در مورد عدالت، در مورد سرنوشت صالحان در یک شهر گناهکار اتفاق می افتد (نگاه کنید به: Gen. 18 ، 23-33). البته اینجا خیلی جای سختی است و نمی توان در اینجا پاسخ جامعی داد. دیدن تثلیث در سه مهمان ابراهیم را می توان به عنوان تصویری تلقی کرد که برای بیان ایده جزمی تثلیث انتخاب شده است. قبل از کشیش آندری روبلف، هیچ کس این رویداد را به عنوان یک پدیده تثلیث نمی دانست. یعنی این تعبیری از اواخر قرون وسطی روسیه است. در ادبیات پدری دو روایت وجود دارد: سه فرشته و خداوند با دو فرشته. احتمال دومی بیشتر است. اکثر مفسران تمایل دارند که معتقد باشند مسیح به ابراهیم - دومین شخص تثلیث، کلمه هنوز مجسم نشده، فرشته شورای بزرگ - ظاهر شد.

- چرا اینقدر مهم است که خط ابراهیم توسط پسر قانونی او، اسحاق، و نه اسماعیل ادامه یابد، اگرچه پدر آسمانی به وضوح به هاجر بیچاره و پسرش توجه نشان می دهد؟

- این پسر از همسرش بود و نه از یک برده، که وارث کامل پدر محسوب می شد، علیرغم اینکه فرزندان از بردگان، در غیاب فرزندان از معشوقه، از نظر قانون. آن زمان نیز وارث قانونی محسوب می شدند. اما چیز دیگری در اینجا مهم است. اراده خدا این است که اولاد ابراهیم دقیقاً از ساره باشند، از یک لحظه معین - سارا. خدا او را برکت می دهد (نگاه کنید به: Gen. 17 ، 15-16). در سارا است که امید باید برآورده شود. اما این بعدها بعد از تولد اسماعیل فاش شد، اما در این بین زمان می گذرد و این زوج سالخورده هنوز فرزندی ندارند و به قول الان سارا ابتکار عمل را به دست می گیرد. او امیدوار است که با تلاش های انسانی خود مشکل را حل کند - او برده ای را نزد شوهرش می فرستد (نگاه کنید به: ژنرال. 16 ). هیچ چیز غیرعادی در این عمل سارا وجود ندارد: زنان نازا در شرق اغلب این کار را انجام می دادند تا پس از آن فرزندی را که از یک برده متولد شده بود برای خود بگیرند و به عنوان فرزند خود بزرگ کنند. حتی گاهی در عقد ازدواج، زن موظف می‌شد که در صورت عقیم بودن زن، برای شوهرش برده تهیه کند. اسماعیل در خانه ابراهیم بزرگ شد، اما بر اثر تولد او بین دو زن - معشوقه و کنیز - درگیری پیش آمد و ابراهیم طرف همسرش را گرفت. تولد اسماعیل تجلی اراده انسان است که به نظر می رسد به این داستان هجوم می آورد. اما خداوند همه را دوست دارد، بنابراین هاجر و پسرش را در بیابان نجات می‌دهد (نگاه کنید به: پیدایش. 21 , 11-21).

- چرا ابراهیم در حال مرگ، پس از مرگ سارا (غم ابراهیم و اسحاق، شفقت همسایگان - یکی از تأثیرگذارترین صفحات کتاب پیدایش، رجوع کنید به 23) غلام خود را برای پسرش برای عروس می فرستد. اسحاق به آن کشور دوردست که زمانی از آن به کنعان آمد (نگاه کنید به: پیدایش 24)؟

- ابراهیم نمی‌خواهد پسرش با یک کنعانی ازدواج کند: اینها افرادی با عقاید مذهبی کاملاً متفاوت و ارزش‌های متفاوت هستند. چنین ازدواجی می تواند منجر به آلوده شدن خانواده به خرافات محلی شود. او برای اسحاق خوشحال نمی شد و تداوم شایسته خانواده را نمی داد. ربکا از همان خانواده اسحاق می آید (نگاه کنید به: Gen. 22 ، 23)، اتفاقاً او پسر عموی اوست. او حامل همان عقاید مذهبی، فرهنگی و اخلاقی همسر آینده اش است. صحنه ای پر جنب و جوش از ملاقات خادم ابراهیم با دختری مهربان، خونگرم و زحمتکش که در پاسخ به درخواست او بگذار کمی آب از کوزه تو بنوشم(ژنرال 24 ، 17) بلافاصله داوطلب می شود تا شترهای خود را آبیاری کند، در مورد اینکه چه خصوصیاتی در این محیط پرورش یافته است، چه رفتاری تشویق شده است صحبت می کند.

«هیچ‌کس ربکا را مجبور نمی‌کند که خانه‌اش را ترک کند و با خدمتکار ابراهیم به سرزمین دوردست کنعان برود. والدین از او رضایت می خواهند. و او بلافاصله پاسخ می دهد: من خواهم رفت (پیدایش 24:58). و در این "من می روم" می توان آینده را شنید اینک کنیز خداوند، برحسب کلام تو با من عمل کن(لوقا 1:38).

- دست کم، عزم ربکا با عزم ابرام مقایسه می شود که حران را ترک کرد (نگاه کنید به: پیدایش. 12 ). او نیز پدر و خانواده اش را به فرمان خدا رها کرد. بنابراین ربکا به آسانی به این دعوت پاسخ می‌دهد که خانواده‌اش را ترک کند و به سرزمین کنعان برود، یعنی برای او نامعلوم کجاست. بنابراین، او در وعده هایی که به ابراهیم و فرزندانش داده شده است، شرکت می کند. باید در نظر داشت که در آن زمان هیچ وسیله ارتباطی وجود نداشت و ربکا جوان برای همیشه از والدین، برادران و خواهرانش جدا شد. چرا او این تصمیم را گرفت؟ کتاب مقدس این را مستقیماً نمی گوید، اما می توانیم فرض کنیم که فیض خدا قلب دختر را لمس کرد، او صدای خدا را شنید و به او پاسخ داد. پس از ازدواج اسحاق با ربکا، خداوند بر او ظاهر می شود و وعده های داده شده به پدرش ابراهیم را تأیید می کند: ذریت تو را مثل ستارگان آسمان زیاد خواهم کرد و همه این سرزمین ها را به نسل تو خواهم داد.(ژنرال 26 , 4).

- ما به نسل نوه های ابراهیم می رویم - ربکا پسران دوقلوی اسحاق را به دنیا می آورد. عیسو که اول به دنیا آمد حق اولیت خود را به برادرش یعقوب در ازای یک فنجان می فروشد قرمز، قرمز این(پیدایش 25، 30) - دم عدس. عیسو به سادگی از شکار خسته و گرسنه مرده است و هیچ نکته ای در حق مادری خود نمی بیند. معنی را بعداً و نه حتی عیسو، بلکه توسط کلیسا روشن می‌کند: «از عیسو منفور تقلید کردی، روحت، اولین محبت‌ها را به افسونگرت برتری دادی و از دعای پدرانه‌ات دور شدی...» - این از قانون توبه بزرگ اندرو کرت است. معنای معنوی فروش حق تولد چیست؟

«این نوع قراردادها - زمانی که برادر بزرگتر حق اولاد را به کوچکتر می فروخت - در آن زمان رایج بود. این یک معامله صرفاً مادی است که هیچ گونه مضمون معنوی ندارد: برادر بزرگتر (یا به قولی بزرگتر شدن) در تقسیم ارث پدرش مزایایی دریافت کرد. چیزی که در اینجا تعجب آور است قیمت ناچیز است - یک کاسه خورش. این از بیهودگی عیسو صحبت می کند: او در گرو امیال لحظه ای است و به ارزش های بلندمدت فکر نمی کند. اما در این مورد - در اولاد ابراهیم - حق ولادت بار معنوی را نیز به همراه دارد: به هر حال، این وارث وعده های خداوند است. عیسو این را نمی فهمد. در قانون توبه، غیرمنطقی بودن عیسو نمادی از غیرمنطقی بودن شخصی است که آرزوهای موقت خود را به نجات روح، زندگی ابدی ترجیح می دهد.

- برای ما کاملاً غیرمنتظره، ربکا حیله گری و نیرنگ نشان می دهد - او شوهر نابینا خود را فریب می دهد تا یعقوب (مورد علاقه مادرش) را برکت دهد و نه عیسو را که پدرش بیشتر دوستش دارد (نگاه کنید به: پیدایش 27). چرا اینقدر مهم است که یعقوب جانشین پدرش شود که بعداً نام اسرائیل را از خدا دریافت می کند، نردبان بهشتی را می بیند و با خدا می جنگد؟

- خداوند به قلب یک شخص نگاه می کند و او همیشه اولزاده را انتخاب نمی کند - داوود همچنین کوچکترین در خانواده خود بود، اما خدا او را انتخاب کرد (نگاه کنید به: 1 سام. 16 ، 1). و در این صورت خداوند از طریق فریب چنین انتخاب می کند. حلیم(ژنرال 25 ، 27) یعقوب، نه عیسو تله گیر. فریب و دروغ چیزی است که خداوند اجازه داده است. اما این را نمی توان توجیه کرد و بعداً یعقوب هزینه آن را به طور کامل پرداخت خواهد کرد - او خود بی رحمانه فریب خورد و عمویش لابان کیست (نگاه کنید به: ژنرال. 29 ، 20-27). یعقوب در نگاه اول عاشق راحیل دختر لابان شد. هفت سال کار برای او در چند روز به نظر او رسید زیرا او را دوست داشت(ژنرال 29 ، 20). اما وقتی ساعت جشن عروسی فرا می رسد، لابان یعقوب را فریب می دهد تا به جای راحیل، دختر بزرگش لیا را ازدواج کند.

وقایع بر اساس مشیت الهی صورت می گیرد; گناه انسان به این مشیت هجوم می آورد، اما خداوند عواقب گناه را به سود تبدیل می کند. و با این حال، برای هر نقض قانون اخلاقی، قصاص وجود دارد. برای نعمتی که با فریب به دست آمد، یعقوب بهای آن را با بیست سال خدمت در کنار لابان خودخواه و بی شرف پرداخت: چهارده سال برای دو دخترت و شش سال برای چهارپایت خدمتت کردم و تو ثواب مرا ده مرتبه تغییر دادی.(ژنرال 31 ، 41). یعقوب سالها منتظر تولد پسری از محبوب خود راحیل، یوسف بود (نگاه کنید به: ژنرال. 30 ، 22). همه پدرسالاران کتاب مقدس چنین دوره هایی را تجربه کردند - آزمایش های ایمان: ربکا نیز در ابتدا نتوانست زایمان کند، اسحاق برای او دعا کرد تا دوقلو باردار شود (نگاه کنید به: ژنرال. 25 ، 21). اما یعقوب در وجدان خود گناهی نیز داشت که باید کفاره آن را می داد و بخشش و تنها پس از آن پاداش می گرفت.

یعقوب می‌داند که شایسته همه چیزهایی است که از خداوند دریافت کرده است (دعای او را ببینید - Gen. 32 ، 10). و این باعث فروتنی یعقوب می شود، به او کمک می کند تا با عموی پدرشوهرش لابان آشتی کند، زمانی که یعقوب سرانجام او را ترک کرد (نگاه کنید به: Gen. 31 ) و با برادر فریب خورده اش عیسو که اول یعقوب بود هفت بار به زمین تعظیم کرد(ژنرال 33 ، 3-4). این یک مکان بسیار تاثیرگذار است - و عیسو به استقبال او دوید و او را در آغوش گرفت و بر گردنش افتاد و او را بوسید و گریستند.. بخشش، آشتی، صلح - این چیزی است که خداوند از افراد صالح انتظار دارد.

آیا عیسو آسان است که برادر دوقلوی خود را که در رحم با او جنگید ببخشد (پیدایش. 25 ، 22)؟ احتمالاً حتی دشوارتر از یوسف - برادرانش در مصر، زیرا یوسف در زمان ملاقات آنها به مقام بالایی رسیده بود. آنچه برادرانش در حماقت و ظلم با او انجام دادند، برای او بهتر شده است. و برادران در واقع در قدرت او هستند. با عیسو قضیه فرق می کند. البته زمان کافی گذشته و ممکن است درد او کاهش یافته باشد. اما دلیل اصلی که او برادرش را می بخشد این است که خداوند قلب او را لمس می کند. در کتاب بعدی عهد عتیق - کتاب خروج - که در مورد بلاهای مصر صحبت می کند، خداوند به موسی می گوید: من قلب فرعون را سخت خواهم کرد(سابق. 14 ، 4). گاهی می پرسند فرعون چه تقصیری دارد، اگر خدا خودش دلش را سخت می کرد، نمی توانست در مقابل خدا مقاومت کند. ولى وقتى خدا به انسانى رحم مى كند، به بهترین چیزى كه در اوست روى مى آورد تا ثمره ى خوبى براى انسان به بار آورد; و چون تنبیه کند بدتر می شود و انسان ثمره تلخ شر خود را می گیرد. خداوند قلب فرعون را سخت کرد، اما قلب عیسو را نرم کرد. همچنین از آنجا که یعقوب با رنج خود، حق بازگشت به سرزمین موعود را به دست آورد، سزاوار این بود که در اینجا با مهربانی مورد استقبال قرار گیرد.

- بیایید در مورد اتفاقات شگفت انگیزی که برای جیکوب رخ داد صحبت کنیم. والدین خود را به سمت بین النهرین، نزد عمویش لابان (نگاه کنید به: پیدایش 28)، در جاده به خواب می رود و نردبان آسمانی را می بیند که فرشتگان در امتداد آن بالا و پایین می روند و خداوند بر آن می ایستد و بار دیگر برکت خود را به فرزندان خود تأیید می کند. ابراهیم (نگاه کنید به: پیدایش 12-16). چرا دقیقاً راه پله (نردبان)، چگونه آن را درک کنیم؟

- ترجمه دقیق تر کلمه عبری "sullam" حتی یک نردبان نیست، بلکه یک خاکریز یا ارتفاع است. در بین النهرین باستان، معابد به شکل برج های فله پلکانی - زیگورات ها ساخته می شد. مشرکان معتقد بودند که خدایان از این پله ها به زمین فرود می آیند. خود مسیح رؤیای نردبان را به یعقوب یادآوری می کند وقتی به ناتانائیل می گوید: از این پس بهشت ​​را باز شده و فرشتگان خدا را در حال صعود و نزول به سوی پسر انسان خواهید دید.(که در. 1 ، 51). رویت پلکانی مرموز، نشانه آن است که ارتباط بین آسمان و زمین پس از دور افتادن انسان از خدا قطع نشده است. که از جانب خداوند فرشتگان به زمین فرستاده می شوند (که در عهد عتیق بارها در مورد آن صحبت شده است) و در زمان معینی خداوند خود به زمین فرود می آید و با طبیعت انسان متحد می شود و راه نجات را برای انسان باز می کند. پدران مقدس کلیسا در نردبان یعقوب نمونه اولیه مادر خدا را می بینند که بهشت ​​را با زمین متحد و آشتی داد: "در کتب مقدس مخفیانه درباره تو صحبت کردند، ای مادر اعلی: یعقوب قدیم که نردبان تو را تشکیل داد، گفت: این درجه خداست» - قانون بشارت متین.

- در فصل 32، یعقوب با خدا کشتی می گیرد و نام جدیدی دریافت می کند - اسرائیل. معنای این مبارزه مرموز به نظر می رسد ...

- معنای این مبارزه مرموز در سخنانی که یعقوب شنیده آشکار می شود: شما با خدا جنگیدید و بر مردان پیروز خواهید شد(ژنرال 32 ، 28). یعقوب در این زمان از انتقام برادرش عیسو می ترسد. او باید بفهمد که نیازی به ترس نیست، خداوند او را رها نکرده است، یعقوب، و حلم و محبت به او کمک می‌کند که آمرزش برادرش را به دست آورد. در مبارزه، یعقوب مجروح می شود - حریف او به مفصل ران خود آسیب می رساند (نگاه کنید به: Gen. 25 ) او را برای زندگی لنگ می کند. این برای اطمینان دادن به یعقوب از واقعی بودن این رویداد ضروری است و او آن را در خواب ندیده است. سخنان خداوند: مرا رها کن که سحر طلوع کرده است(ژنرال 26 ) شاید به این معناست که یعقوب از قبل به اندازه کافی برای آزمایش های پیش رو تقویت شده است. خداوند یعقوب را برکت می دهد و نام جدیدی به او می دهد - اسرائیل ("خدا می جنگد" یا حتی "کسی که با خدا کشتی گرفت"). متعاقباً نام کل مردم خواهد شد. نامگذاری یک نام جدید از تولد معنوی جدید یک شخص صحبت می کند. نام اسرائیل باید درک محکمی را در یعقوب القا کند که خدا به او قدرت می دهد تا در هر آزمایشی مقاومت کند. مبارزه یعقوب را از گناهان و ضعف ها (مانند میل به ثروت زمینی) پاک کرد: از این پس او محکم راه پدرانش را دنبال می کند.

اما چرا خدا نام خود را بر یعقوب آشکار نکرد؟

- به طور کلی، نام خدا مفهوم پیچیده ای برای ذهن انسان است و نمی توان آن را برای یک فرد ناآماده آشکار کرد، به خصوص که او هنوز قادر به درک کامل این راز نیست. پدر سامسون، مانوح، پاسخی مشابه در کتاب مقدس دریافت می‌کند (نگاه کنید به: داوری. 13 ، 18). همچنین باید در نظر داشته باشید: یعقوب در مورد نام نپرسید زیرا نمی دانست با چه کسی سر و کار دارد. او در این مورد حدس زد، در غیر این صورت از رقیب خود نمی خواست که او را برکت دهد (نگاه کنید به: ژنرال. 32 ، 26) و بلافاصله پس از دعوا نمی گفت: خدا را رو در رو دیدم و روحم حفظ شد(سی). درخواست نام بردن از تمایل یعقوب به دانستن بیشتر از آنچه به او داده شده است، صحبت می کند. به چیزی نفوذ کنید که دیگران نمی توانند بدانند. و خداوند به یعقوب می فهماند که باید از آنچه به او وحی می شود راضی باشد. علاوه بر این، یعقوب ممکن است وسوسه شده باشد که از نام خدا برای اهداف جادویی استفاده کند.

— راحیل پس از ترک خانه پدرش پس از شوهرش، خدایان خانواده - بتها را دزدید (نگاه کنید به: پیدایش 19، 32). از این نتیجه می‌شود که خانواده لابان، که نسبت به خاندان ابراهیم بودند، از بت پرستی بیزار نبودند. بنابراین، با راحیل، بت پرستی به خانواده یعقوب نیز رسید؟

"شاید اینطور باشد، اگرچه ما نمی دانیم که خود یعقوب در مورد این بت ها چه احساسی داشت. وقتی از راحیل پرسیده می شود که چرا راحیل ترافیم (به اصطلاح خدایان خانواده - حامیان قبیله) را دزدیده است، مترجمان پاسخ های متفاوتی می دهند: شاید داشتن بت ها حق ادعای ارث را می داد یا دختر لابان آنها را طلسم هایی می دانست که از مسافران محافظت می کردند. یک سفر طولانی. بنابراین، ممکن است راحیل، خدایان خانواده پدرش را عبادت نمی‌دانست. که نگرش او نسبت به آنها کاملاً عملی بود.

سرنوشت بعدی این خدایان به شرح زیر است: یعقوب با تجربه چنین رویارویی نزدیک با خدای یگانه، خانواده خود را مجبور می کند که همه بت ها را به او بدهند و آنها را زیر درخت بلوط دفن کند (نگاه کنید به: Gen. 35 ). خانه یعقوب باید با تغییر لباس از شر کفر پاک شود. سپس یعقوب برای خدا قربانگاهی می‌سازد او در روز مصیبت مرا شنید و با من بود(ژنرال 35 ، 3). پس از این، خداوند بارها و بارها به یعقوب ظاهر می شود (نگاه کنید به: پیدایش. 35 ، 10) نامگذاری نام اسرائیل را تایید می کند. او به اسرائیل می گوید: مثمر ثمر باش و زیاد شو. قوم و امّتهای بسیار از تو خواهند آمد و پادشاهان از بدن تو بیرون خواهند آمد. زمینی را که به ابراهیم و اسحاق دادم به تو خواهم داد و به نسل تو پس از تو این زمین را خواهم داد. (35 , 11-12).

- یعقوب پدر دوازده پسر شد و آنها اجداد دوازده قبیله اسرائیل شدند. عیسی مسیح از قبیله یهودا خواهد آمد. اما تاریخ این نسل، چهارمین نسل پس از ابراهیم (نگاه کنید به: پیدایش 37)، با نمایشی آغاز خواهد شد: برادران، مخفیانه از پدرشان، یوسف، ماقبل آخری از پسران یعقوب، یکی از آنها را به بردگی مصری خواهند فروخت. دو پسر راحیل، مردی که از دوران جوانی به خاطر هدایای معجزه آسای روحانی اش مورد توجه قرار گرفت. چرا داستان یوسف و برادرانش به عنوان نمونه اولیه داستان مسیح دیده می شود؟

- این یک نمونه اولیه کاملاً آشکار است، در سرودهای هفته مقدس در این باره خوانده شده است: «اکنون گریه را به نوحه بیافزاییم و با یعقوب اشک بریزیم و برای یوسف همیشه به یاد ماندنی و پاکدامن که به بردگی گرفته شد، گریه کنیم. به وسیله بدن، اما روح خود را بی برد نگاه داشت، و کسی که بر مصر بر همه سلطنت کرد: خدا برای بنده خود تاجی فاسد ناپذیر می دهد.» (Ikos دوشنبه بزرگ). برادران یوسف از او متنفرند، به پدرش حسادت می‌کنند، به رویاهای نبوی او حسادت می‌کنند (نگاه کنید به: ژنرال. 37 ، 3-11)؛ به همین ترتیب، عیسی مورد نفرت قرار گرفت، زیرا او خدا را پدر خود خواند، به خاطر معجزاتی که انجام داد. برادران یوسف او را به بیگانگان فروختند (نگاه کنید به: Gen. 26 -28) - بنابراین عیسی توسط افراد قبیله خود به مقامات رومی خیانت شد. یوسف از ته رنج به اوج قدرت در مصر برمی خیزد. پس عیسی با تحمل عذاب مصلوب شدن و پذیرفتن مرگ نزد پدر عروج می کند. سرانجام، یوسف می بخشد، علاوه بر این، برادران خود را که در قدرت کامل او هستند، از گرسنگی نجات می دهد، همانطور که مسیح صلیب کنندگان خود را بخشید. داستان این که چگونه پسران یعقوب برای خرید نان به مصر آمدند و در آنجا با یوسف که او را نشناختند و فرعون قبلاً او را تعیین کرده بود ملاقات کردند. بر تمام سرزمین مصر(ژنرال 41 ، 41)، آزمایش هایی که یوسف برای برادرانش انجام داد تا مطمئن شود که وجدان آنها زنده است و آنها از توبه بیگانه نیستند، در فصل های 42-45 کتاب پیدایش شرح داده شده است. صحنه بخشش یوسف از برادرانش و جمع شدن خانواده یکی از تلخ ترین صحنه های عهد عتیق است: یوسف دیگر نتوانست جلوی همه کسانی که دورش ایستاده بودند خود را نگه دارد و فریاد زد: همه را از من دور کن. و هنگامی که یوسف خود را به برادران خود نشان داد، کسی با او باقی نماند. و او به شدت گریه کرد و مصریان شنیدند و خاندان فرعونیان شنیدند. و یوسف به برادران خود گفت: من یوسف هستم، آیا پدرم هنوز زنده است؟ اما برادرانش نتوانستند جواب او را بدهند، زیرا از حضور او خجالت زده بودند. و یوسف به برادران خود گفت: نزد من بیایید. بالا آمدند. گفت: من برادرت یوسف هستم که او را به مصر فروختی. اما اکنون غمگین مباش و پشیمان مباش که مرا در اینجا فروختی، زیرا خدا مرا پیش از تو فرستاد تا جانت را حفظ کنم. اکنون دو سال قحطی بر روی زمین است: پنج سال دیگر که در آن نه فریاد خواهند زد و نه درو خواهند کرد. خداوند من را قبل از تو فرستاد تا تو را بر روی زمین بگذارم و جانت را با رهایی بزرگ حفظ کنم. پس این تو نبودی که مرا به اینجا فرستادی، بلکه خدا بود که مرا برای فرعون پدر و فرمانروایی بر تمامی خاندان او و حاکم بر تمامی سرزمین مصر قرار داد.

به سرعت نزد پدرم برو و به او بگو: پسرت یوسف چنین می گوید: خداوند مرا بر تمام مصر مسلط ساخته است. نزد من بیا، درنگ نکن؛ شما در سرزمین گشن زندگی خواهید کرد. و تو و پسرانت و پسران پسرانت و گله ها و گله هایت و هر چه مال توست نزدیک من خواهی بود. و من در آنجا به شما غذا خواهم داد، زیرا پنج سال دیگر قحطی خواهد بود تا شما و خانه شما و هر آنچه مال شما است فقیر نشوید. (45 ، 1-11). بنابراین اسرائیل به مصر آمد که بعداً برای او محل اسارت و ظلم ظالمانه شد. اما این داستان دیگری است - داستان خروج.

مجله "ارتدکس و مدرنیته" شماره 40 (56)

کتاب مقدس از خدا می گوید که ابراهیم را وسوسه می کند تا ایمانش را بیازماید. "خدا گفت: "... تنها پسرت را که دوستش داری اسحاق بگیر و به سرزمین موریا برو و در آنجا او را به عنوان قربانی سوختنی بگذران..." (پیدایش 22:2).
از ما انسانها آیا کسی می تواند چنین فداکاری کند؟ ابراهیم صد سال برای تولد پسرش صبر کرد و اکنون «آن را بگیر و بسوزان». اما خدا او را آزمایش کرد، او هرگز اجازه نمی داد که پدرش تنها پسر عزیز و عزیزش را بکشد (و از این رو ابراهیم به جوانان خود گفت: «شما اینجا بمانید... و من و پسرم به آنجا خواهیم رفت و عبادت می کنیم و برمی گردیم. ..."
خداوند می گوید: "من قربانی نمی خواهم، بلکه رحمت". او عزیزان ما را از هر موقعیتی نجات داد. ابرام مطمئن بود که خدا پسرش را نجات خواهد داد.
البته سارا به عنوان یک زن نمی دانست که شوهرش می خواهد پسرش را قربانی کند وگرنه این اجازه را نمی داد. برای یک مادر، تنها پسر محبوب و مورد انتظارش از ایمان به خدا ارزشمندتر است.
«و ابراهیم هیزم قربانی سوختنی را گرفت و بر پسرش اسحاق گذاشت و آتش و کارد را در دست گرفت و هر دو با هم رفتند و اسحاق شروع به گفتن به ابراهیم کرد: «... پدرم . .. اینجا آتش و هیزم است، بره برای قربانی سوختنی کجاست؟» (22:7).
خدایا چقدر این صحنه شبیه قربانی مسیح است. پدر نیز او را به عنوان قربانی به خاطر نجات ما به سرزمین ما فرستاد. و درست مانند آن، او صلیب خود را مانند اسحاق حمل هیزم حمل کرد. و اینگونه بود که خدا پسر یگانه خود را نجات داد.
"فرشته گفت: "دست خود را روی کودک نگذار... زیرا اکنون می دانم که از خدا می ترسی و پسرت را دریغ نکرده ای... تنها پسرت برای من" (پیدایش 22:12).
بیشتر در کتاب مقدس می خوانیم: "...و برای او عدالت شمرده شد."
ابراهیم به جای پسرش بره ای به عنوان قربانی سوختنی برای خدا آورد که بلافاصله با شاخ هایش در بیشه ای گرفتار شد. و دوباره خداوند به ابراهیم وعده داد که نسل او را مانند ستارگان آسمان و مانند شن های دریا زیاد کند... خدا گفت: "و در نسل تو همه امت های زمین برکت خواهند یافت، زیرا صدای من را اطاعت کردی." (پیدایش 22:18).
هنگامی که ابراهیم به خانه بازگشت، این خبر را شنید که برادرش قبلاً 7 پسر دارد که همسرش میلکا برای او به دنیا آورده است. یکی از پسران، بتوئیل، پدر ربکا، بعدها همسر اسحاق بود.
در مورد ربکا از کتاب مقدس چه می دانیم؟ می دانیم که او در ظاهر زیبا بود، همسر اسحاق و دختر بتوئیل - پسر میلکا و ناهور - برادر ابراهیم بود. ما همچنین می دانیم که او مادر عیسو و یعقوب بود - اینها اجداد دور عیسی مسیح هستند. بله، ربکا یکی از مادران مسیح بود که ما به او ایمان داریم.
در انجیل، فصل 24، آمده است: «ابراهیم از قبل پیر و سالخورده بود، خداوند همه چیز را به ابراهیم برکت داد، و ابراهیم به غلام خود که بزرگ‌ترین خانه‌اش بود و مدیر هر چه داشت گفت. «... سوگند یاد کن که از دختران کنعانیان که من در میان آنها زندگی می کنم، آن را برای همسرم به پسرت نگیری. اما تو به سرزمین من، به وطن من خواهی رفت و برای پسرم اسحاق زنی خواهی گرفت» (پیدایش 24: 3-4).
از عهد عتیق می دانیم که مباشر ابراهیم الیزار بود که به استاد خود وفادار بود. او به ابراهیم سوگند یاد کرد که از خاندان ابراهیم برای اسحاق زنی بگیرد و تحت هیچ شرایطی او را به ازدواج زن کنعانی در نیاورد.
رسم یهودیان این بود که با یکی از خود، ترجیحاً از خانواده خود، ازدواج کنند یا دختری بدهند، و معلوم شد که ربکا پسر عموی اسحاق بوده است؟ آره! اما همه چیز مرتب است.
الیزار از استاد پرسید: شاید آن زن نخواهد با من به این سرزمین برود، آیا پسرت را به سرزمینی که از آن آمده ای برگردانم؟ اما ابراهیم گفت: «...پسرم را به آنجا برنگردان...» و دوباره گفت: «یهوه خدای آسمان که مرا از خانه پدرم گرفت... که به من قسم خورد و گفت: «به این سرزمین را به نسل تو خواهم داد.» "او فرشته خود را پیش تو خواهد فرستاد و تو از آنجا برای پسرم زنی خواهی گرفت." (پیدایش 24:6-7).
در اینجا می بینیم که ابراهیم تردیدی نداشت که خداوند به وعده خود وفا می کند و زمین را از تعداد بی شماری از فرزندانش پر می کند. و الیزار رفت و ابتدا هدایای بسیار طلا و نقره از ثروت ابراهیم گرفت. پس از بار کردن همه اینها بر شتر، به بین النهرین - سرزمین اجداد ابراهیم رفت. هنگامی که به سرزمین حران در بین النهرین رسید، کاروانش در نزدیکی شهر ناهور در چاهی توقف کرد. (ناچور برادر ابراهیم بود و ظاهراً شهر به نام او نامگذاری شده است). در آنجا الیزار دعا کرد و گفت: «خداوندا، خدای سرورم ابراهیم، ​​او را امروز به دیدار من بفرست و به سرورم ابراهیم رحمت فرما.»
شاید چون ایمانش به خدای یگانه نبود، اینطور نماز می خواند و یا در ایمانش تردید می کرد؟ ولى ايمان مولايش را مى دانست كه ايمانش قوى است و از اين رو گفت: «الهى مولاي من...» و نيز در دعا گفت: «... دخترى كه به او مى گويم: پارچ خود را كج كن. می‌نوشم، می‌گوید: بنوشید، به شترهایتان آب می‌دهم! این همان کسی است که برای بنده خود اسحاق تعیین کردی...» (پیدایش 24:14).
و الیزار دریافت که خدا او را شنیده است و ربکا را فرستاد. به او و شترها آب داد. الیزر از دختر پرسید که او کیست، دختر کیست و آیا پدرش جایی برای گذراندن شب دارد؟ او به ربکا یک گوشواره طلا و دو مچ بند برای دستان او داد. ربکا به خانه رفت و با خوشحالی این موضوع را در خانه گفت.
یک زن چقدر نیاز دارد؟! او از هدایای طلایی خوشحال شد و سریع به خانه دوید تا خودنمایی کند. ربکا برادری به نام لابان داشت که به سوی چاه دوید و خدمتکار ابراهیم را در آنجا یافت و او را به خانه آورد. او به شترها غذا داد و پاهای الیزار و کسانی را که با او بودند شست و آنها را بر سر سفره نشاند. اما الیزار در ابتدا از خوردن غذا امتناع کرد تا اینکه به او گفت چرا آمده است. و هنگامی که او آن را گفت، لابان و بتوئیل، پدر ربکا، پاسخ دادند: "این کار از جانب خداوند آمده است... اینک ربکا پیش شماست، آن را بگیرید و بروید..." (پیدایش 24:50-51). و خادم ابراهیم به آنها هدایای گرانبها داد. مردم خوردند و نوشیدند و شب را با لابان و بیتوئیل سپری کردند. و صبح الیزار با عجله به خانه رفت تا ارباب خود را خشنود کند، زیرا خداوند به سرعت در مورد او تصمیم گرفت.
اما مادر، برادر و پدر ربکا از مهمان عزیزشان جلوگیری کردند. آنها به او گفتند: «... بگذار آن دوشیزه حداقل ده روز با ما باشد...» اما او به آنها پاسخ داد: «من را عقب نگذارید، زیرا خداوند راه مرا نیکو کرده است...». سپس ربکا را صدا کردند و پرسیدند: آیا با این مرد می روی؟ او گفت: "من می روم!"
او را برکت دادند و آرزو کردند که هزاران هزار نفر از او متولد شوند... پس از آن، چنین شد.
ربکا بلافاصله و بدون شک گفت: "من می روم." او فهمید که از جانب خداست و با تمام وجود ایمان آورد، زیرا می دانست که خدا عادل است و هیچ چیز برای او غیر ممکن نیست.
اما اکنون خواهیم دید که اسحاق چقدر بی صبرانه منتظر ماند تا آنجا که به استقبال او آمد و همین که به ربکا زیبا نگاه کرد عاشق او شد. او را به چادر مادرش سارا برد. در ادامه می خوانیم: «...و اسحاق در غم مادرش تسلی یافت...» که اخیراً درگذشت و در الخلیل در سرزمین کنعان به خاک سپرده شد. و ابراهیم باید تسلی یافته باشد، زیرا در انجیل بیشتر می خوانیم: «و ابراهیم زن دیگری به نام کتوره اختیار کرد و برای او زیمران، یوکشان، مدان، مدیان، ایشبک و شوح به دنیا آورد. (پیدایش 25: 1-2).
خیلی برای پیرمرد! اینجا شما در دوران پیری هستید. چه کسی در زمان ما می تواند در "سال های پیشرفته" ازدواج کند؟ ابراهیم بیش از صد سال داشت و از همسرش شش پسر دیگر داشت؟ اما اسحاق اولزاده بود و با وجود اینکه شش برادر دیگر داشت (و شاید هم خیلی بیشتر، چون ابراهیم صیغه هم داشت)، تنها وارث بود. اما ابراهیم به دیگر پسرانش نیز توهین نکرد. او به پسران دیگری که از همسر کتوره به دنیا آمدند و به پسران صیغه (کتاب مقدس تعداد آنها را ذکر نکرده است) هدیه داد و آنها را از اسحاق به سرزمین شرقی فرستاد. ابراهیم صد و هفتاد و پنج سال زندگی کرد و درگذشت. اولین پسر از غلام هاجر به دفن او آمد (که آیا دیگر پسرانش آمدند در کتاب مقدس ذکر نشده است).
«و پسرانش اسحاق و اسماعیل او را در غار مَکْفَلَه در مزرعه افرون پسر زوهر حِتّی که در مقابل ممره است دفن کردند، در مزرعه ای که ابراهیم از پسران حیث به دست آورد. در آنجا دفن شد» (پیدایش 25:9-10).
اما ما از ربکا دوری می‌کنیم. برای مدت طولانی او نتوانست باردار شود و زایمان کند، اما اسحاق دعا کرد و خداوند او را شنید و ربکا حامله شد. و سپس می خوانیم: «پسران در شکم او شروع به ضرب و شتم کردند و او گفت: اگر چنین شد، پس چرا به این نیاز دارم؟ و رفت تا از خداوند بپرسد. خداوند به او گفت: دو قبیله در شکم تو هستند. و دو قوم مختلف از شکم تو بیرون خواهند آمد؛ یکی قوم از دیگری نیرومندتر خواهند شد و بزرگتر به کوچکتر خدمت خواهد کرد. و زمان زایمان فرا رسیده است. و اینک دوقلوها در رحم او هستند" 25:22-23).
خدا رحمت کند! او به کلام خود صادق است. همانا از حضرت ابراهیم قومی آمد که قابل شمارش نیست، مانند ستارگان آسمان. و عروس ابراهیم دوقلو به دنیا آورد که از آنها دو قوم مختلف آمدند. من تحقیق نکرده ام که چه تعداد از اسماعیل و پسران دیگر آمده اند. اگر جد ابراهیم را از نوح بگیریم چه؟ و من فکر می کنم ما مردمان شمالی از نوادگان یافث هستیم. مردم شرق از پسران کتوره و پسران ابراهیم از صیغه های او آفریقایی هستند، این فقط نظر من است و آن را بر کسی تحمیل نمی کنم. اما این را نیز خواهم گفت که پس از طوفان، پس از نوح، زمانی که خداوند او را برکت داد و به او و پسرانش فرمود: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید. محارم بزرگ رخ داده است، بنابراین شاید مردم شرقی در شمال زندگی می کنند، و مردم آفریقا نیز در سراسر زمین زندگی می کنند. و فقط یهودیان یهودی در اسرائیل و حتی در سراسر زمین زندگی می کنند، اما با خودشان ازدواج می کنند، در هر صورت سعی می کنند خون را با هم مخلوط نکنند. اما حتی پسر ربکا، عیسو، وقتی با یک زن هتی ازدواج کرد، برای ربکا و شوهرش اسحاق غم و اندوه بزرگی بود.
فرزندان ربکا و اسحاق بزرگ شدند: عیسو یک شکارچی بود «مردی ماهر در شکار، مردی اهل مزارع». و یعقوب مردی حلیم بود که در خیمه ها زندگی می کرد. اسحاق، پدرشان، عیسو را بیشتر دوست داشت، «زیرا بازی او مطابق ذائقه او بود»، اما ربکا یعقوب را دوست داشت.
و سپس در کتاب مقدس می خوانیم که چگونه عیسو حق اولیت خود را به یعقوب فروخت و چگونه او، یعقوب، پدر نابینای پیر خود اسحاق را فریب داد و برکت او را دریافت کرد. عیسو از برادرش یعقوب متنفر بود و او را تهدید به کشتن کرد. ربکا این تهدید را شنید و به یعقوب رساند. سپس ربکا به یعقوب گفت که نزد برادرش لابان در بین النهرین فرار کند و در آنجا با دختری از خانواده لابان ازدواج کند.

او برای مدت طولانی از همسر قانونی خود سارا صاحب فرزند نشد. اما زمانی که ابراهیم تقریباً صد ساله شد، خداوند به او گفت که او و سارا 90 ساله به زودی صاحب یک پسر خواهند شد. نه او و نه او آن را باور نکردند - حتی زمانی که سه غریبه مرموز (فرشتگان خدا) به چادر آنها آمدند و پیش بینی کردند که یک سال دیگر پسر خود را در آغوش خواهند گرفت. با این حال، یک سال بعد، سارا پسری به دنیا آورد که اسمش را اسحاق (یتسحاک) گذاشتند که در زبان عبری «او خواهد خندید».

حتی قبل از آن، ابراهیم یک پسر حرامزاده به نام اسماعیل از غلام مصری هاجر داشت. در ابتدا اسحاق و اسماعیل به عنوان یکسان تربیت شدند. اما سارا دوست نداشت که پسرش را در کنار پسر یک برده قرار دهند. او اصرار کرد که ابراهیم اسماعیل و هاجر را از خانه بیرون کند. هاجر مجبور شد فرزندش را ببرد و با او به صحرا برود. نزدیک بود در آنجا از گرسنگی و تشنگی بمیرند، اما رسول خدا نجات یافتند. بر اساس افسانه کتاب مقدس، اسماعیل جد قوم عرب شد.

قربانی اسحاق

ابراهیم شدیداً وقف ایمان به خدای واحد بود. روزی خداوند خواست ابراهیم را بیازماید و به او دستور داد اسحاق را برای او قربانی کند. صبح روز بعد، ابراهیم پسرش را به کوه موریا برد، بدون اینکه دلیلش را بگوید. در آنجا آتشی برای قربانی آماده کرد. اسحاق شگفت زده شد که هیزم ها را قبلاً گذاشته بودند و آتش را روشن کرده بودند، اما گوسفندی برای قربانی کردن وجود نداشت. اما ابراهیم او را بر قربانگاه گذاشت و چاقو را در دست گرفته بود که ناگهان صدایی از آسمان شنید: «ابراهیم، ​​به پسرک دست نزن. اکنون می دانم که چقدر به من احترام می گذاری، زیرا به خاطر من حتی از تنها پسرت هم رحم نکردی.» ابراهیم خوشحال بلافاصله اسحاق را از آتش بیرون آورد.

قربانی اسحاق. نقاش تیتیان، 1542-1544

ازدواج اسحاق با ربکا

پس از مرگ سارا، ابراهیم به فکر انتخاب همسر برای اسحاق افتاد. با فراخواندن خدمتکار و خادم وفادار خود الیزار، به او دستور داد که به دنبال دختری شایسته در سرزمین باستانی قبیله یهودی، در بین النهرین برود. الیزار ده شتر را برداشت و بارهای زیادی در آنها بار کرد و به راه افتاد. به زودی به شهری رسید که بستگان ابراهیم در کنار برادرش ناهور در آنجا زندگی می کردند.

الیزار بیرون شهر، کنار چاهی توقف کرد. در همین حین دختران شهر برای آب به چاه رفتند. الیزار تصمیم گرفت: اگر از یکی از آنها آب بخواهم و او نه تنها به من، بلکه به شترانم نیز آب بدهد، بدانم که خداوند او را به همسری اسحاق قرار داده است. ناگهان دختری جوان در حالی که کوزه‌ای بر دوش داشت جلوی او ظاهر شد. کوزه ای از چاه پر کرد و خواست برود. الیزار به سوی او دوید و گفت: بگذار از کوزه تو بنوشم. دختر به الیازار آب داد و گفت: اکنون برای شترهای تو هم می کشم - و شروع به آب دادن به آنها کرد. خادم مؤمن با لطافت به دختر مهربان نگاه کرد. وقتی به همه شترها آب داد، یک گوشواره طلا و دو انگشتر به او داد و پرسید: دختر کی هستی و آیا در خانه پدرت جایی برای خوابیدن داریم؟ دختر پاسخ داد که او ربکا دختر بتوئیل و نوه ناهور است و در خانه آنها جا و غذای کافی برای چهارپایان وجود دارد.

ربکا در چاه هنرمند N. Poussin, ca. 1648

او به خانه دوید و همه چیز را به مادرش گفت. برادر ربکا، لابان، نزد الیزر رفت و او را به خانه پدر و مادرش آورد. الیزار که از مهمان نوازی متاثر شده بود، هدف از دیدار ربکا را به پدر و مادر و برادرش گفت و اعلام کرد که خدا خودش مقدر کرده است که ربکا همسر اسحاق شود. بتوئیل و لابان پاسخ دادند: ربکا را بگیرید و بگذارید همسر پسر ارباب شما شود. الیزار اشیا و لباس های نقره و طلا را بیرون آورد و به عروس و مادر و برادرش داد. صبح روز بعد، والدین ربکا او را برکت دادند و او و الیزار را به کنعان فرستادند. الیزار و ربکا با نزدیک شدن به خیمه های ابراهیم، ​​اسحاق را در میدان ملاقات کردند. دختر را به چادر پدر و مادرش آورد و او همسرش شد.

پسران اسحاق - یعقوب و عیسو

ابراهیم در 175 سالگی درگذشت و اسحاق پس از مرگ او بزرگ (پدرسالار) یهودیان شد. او مانند پدرش در جنوب کنعان (فلسطین) زندگی می کرد و به دامداری و کشاورزی می پرداخت. اسحاق با ربکا دو پسر دوقلو داشت. اولی عیسو نام داشت و دومی یعقوب(یعقوب). آنها در تمایلات بسیار متفاوت بودند. عیسو عاشق شکار حیوانات بود و «مرد استپ» بود، در حالی که یعقوب زندگی مسالمت آمیز شبانی را دوست داشت و «مرد خیمه» بود.

روزی عیسو خسته و گرسنه از شکار برگشت. با دیدن خورش عدس یعقوب، چیزی برای خوردن خواست. یعقوب گفت: برای این کار ارشدت را به من بده (عیسو برادر بزرگتر بود و قرار بود بعد از مرگ پدرش سرپرست خانواده شود). عیسو گفت: دارم از گرسنگی میمیرم، ارشدیت چه فایده ای دارد؟ یعقوب به برادرش غذا داد و عیسو پشیمان نشد که حق ارشدیت خود را به خورش عدس فروخت. اما اسحاق همچنان با عیسو به عنوان پسر ارشد خود رفتار می کرد. عیسو شکار تازه ای از شکار آورد و به پدرش هدیه داد. او مورد علاقه اسحاق و یعقوب فروتن مورد علاقه مادرش ربکا بود.

هنگامی که اسحاق پیر و تقریباً نابینا شد، عیسو را صدا کرد و به او گفت: «پسرم، به زودی خواهم مرد. اسلحه خود را بردارید، به میدان بروید، کمی بازی برای من بگیرید و غذای مورد علاقه ام را از آن آماده کنید. آنگاه قبل از مرگ تو را برکت خواهم داد.» ربکا با شنیدن این سخن، نگران شد که برکت والدین به عیسو برسد و نه مورد علاقه او، یعقوب. او به یعقوب توصیه کرد که از حیله گری استفاده کند تا برکت پدرش را به برادرش جلب کند. یعقوب چند بچه از گله آورد که ربکا از گوشت آنها غذای مورد علاقه پیرمرد را درست کرد. او لباس شکار عیسو را به یعقوب پوشاند و پوست بچه‌ها را روی دست و گردن او گذاشت و به او دستور داد که غذا را برای پدرش ببرد. یعقوب نزد پدرش آمد و گفت: «اینک من عیسو هستم، پسر بزرگ تو. من کاری را که به من گفتی انجام دادم. حالا بخور و برکت بده.» اسحاق نابینا پسرش را احساس کرد و با تعجب گفت: صدای تو مانند صدای یعقوب است و دستان پشمالو مانند عیسو. اما پیر معتقد بود که عیسو پیش اوست و پسرش را برکت داد: «خدا به تو نان و شراب فراوان عطا کند، امّت‌ها تو را خدمت کنند و تو بر برادرانت مسلط باش».

به محض رفتن یعقوب، عیسو از شکار برگشت، ظرفی برای شکار آماده کرد و برای پدرش آورد. اسحاق پرسید: چه کسی قبلاً اینجا بود و از من برکت گرفت؟ عیسو متوجه شد که برادرش جلوتر از اوست و با ناامیدی فریاد زد: پدرم، مرا هم برکت بده! اما اسحاق پاسخ داد: «من قبلاً یعقوب را برکت داده‌ام تا او بر برادران خود مسلط شود. برایت آرزو می کنم که با شمشیر از خود دفاع کنی و اگر قدرت برادرت سنگین باشد، یوغ او را به زور بریزی.»

اسحاق یعقوب را برکت می دهد. موزاییکی از کلیسای جامع. موزاییکی از کلیسای جامع مونترال، ایتالیا، دهه 1180.

از آن پس عیسو از یعقوب متنفر بود و قصد داشت به محض مرگ پدرش او را بکشد. ربکا که از نقشه عیسو آگاه شد، به یعقوب گفت: «به نزد برادرم لابان در بین النهرین بدو و با او زندگی کن تا خشم برادرت فروکش کند.» اسحاق همچنین به یعقوب توصیه کرد که به لابان برود و در آنجا همسری پیدا کند.

یعقوب راهی سفری طولانی شد. در بین النهرین مورد استقبال لابان قرار گرفت و با دخترانش راحیل و لیا ازدواج کرد. لابان بخشی از گله های خود را به یعقوب داد، او ثروتمند شد و به وطن خود بازگشت. در آنجا با عیسو آشتی کرد و نزد پدرش که در الخلیل زندگی می کرد، ساکن شد.

طبق کتاب مقدس، اسحاق در سن 180 سالگی درگذشت. او و ربکا در غار مَکفَلَه در نزدیکی الخلیل، در آرامگاه خانوادگی پدرش ابراهیم به خاک سپرده شدند. پس از مرگ اسحاق، یعقوب بزرگ و رهبر قبیله یهودی (پدرسالار) شد.